(1) Maria ist die Gottesgebärerin: Konzil von Konstantinopel 381 [...] Er hat Fleisch angenommen durch denHeiligen Geist aus Maria, der Jungfrau, undist Mensch geworden.

Konzil von Ephesus 431Wer nicht bekennt, dass der Emmanuel inWahrheit Gott und die heilige Jungfrau des-halb Gottesgebärerin ist, weil sie dasfleischgewordene, aus Gott entstammteWort dem Fleische nach geboren hat, der seiausgeschlossen.

Konzil von Chalcedon 451Vor aller Zeit wurde er aus dem Vater ge-zeugt seiner Gottheit nach, in den letztenTagen aber wurde derselbe für uns und umunseres Heiles willen aus Maria, der Jung-frau, der Gottesgebärerin, der Menschheitgeboren.

(2) Maria ist immerwährende Jungfrau: Konzil von Konstantinopel 553Wer nicht zwei Geburten des göttlichen Wor-tes bekennt, die eine von Ewigkeit aus demVater, zeitlos und körperlos, die andere inden letzten Tagen, da er herabkam aus denHimmeln und Fleisch geworden ist aus derheiligen glorreichen Gottesgebärerin undimmerwährenden Jungfrau Maria und aus ihrgeboren wurde, der sei ausgeschlossen....Wer die heilige, glorreiche, immerwährendeJungfrau Maria nur im uneigentlichen undnicht im wahren Sinne Gottesgebärerinnennt oder nur der Beziehung nach, als obnur ein Mensch aus ihr geboren und nichtdas göttliche Wort aus ihr Fleisch angenom-men habe, wobei nach jenen die mensch-liche Geburt insofern auf Gott das Wort zu beziehen wäre, als es mit dem geborenenMenschen zusammen war; und wer die heilige Kirchenversammlung zu Chalcedon fälschlich anklagt, dass sie die Jungfrau ge-mäß dieser gottlosen Ansicht des TheodorGottesgebärerin genannt habe; oder wer sieMenschengebärerin nennt oder Christusge-bärerin, als ob Christus nicht Gott wäre, undsie nicht vielmehr im eigentlichen und wah-ren Sinn Gottesgebärerin nennt, weil dasvon Ewigkeit aus dem Vater geborene göttli-che Wort in den letzten Tagen aus ihr Fleisch

angenommen hat, und (wer nicht zuge-steht) dass die heilige Kirchenversammlungzu Chalcedon sie in diesem frommen Sinneals Gottesgebärerin bezeichnet, der sei aus-geschlossen.

Lateransynode 649Wer nicht mit den heiligen Vätern im eigent-lichen und wahren Sinne die heilige und im-mer jungfräuliche und unbefleckte Maria alsGottesgebärerin bekennt, da sie eigentlichund wahrhaft das göttliche Wort selbst, dasvom Vater vor aller Zeit gezeugt, in den letz-ten Zeiten, ohne Samen, vom Heiligen Geis -te empfangen und unversehrt geboren hat,indem unverletzt blieb ihre Jungfrauschaftauch nach der Geburt: der sei verworfen.

(3) Maria ist bewahrt vor den Makeln derErbsündeDas Dogma von der unbefleckten Empfäng-nis (Papst Pius IX. am 8.12.1854)Die Lehre, dass die seligste Jungfrau Mariaim ersten Augenblick ihrer Empfängnisdurch einzigartiges Gnadengeschenk undVorrecht des allmächtigen Gottes, im Hin-blick auf die Verdienste Christi Jesu, des Er-lösers des Menschengeschlechts, von je-dem Fehl der Erbsünde rein bewahrt blieb,ist von Gott geoffenbart und deshalb vonallen Gläubigen fest und standhaft zu glau-ben.

(4) Maria ist aufgenommen in den HimmelDas Dogma von der Aufnahme Marias mitLeib und Seele in die himmlische Herrlich-keit (Papst Pius XII. 1.11.1950)Weil nun unser Erlöser der Sohn Marias ist,musste er, der vollkommenste Beobachterdes Gesetzes, in der Tat wie den Vater, soauch seine liebe Mutter ehren. Da er ihr diegroße Ehre erweisen konnte, sie vor derVerwesung des Todes zu bewahren, mussman also glauben, dass er es wirklich getanhat. [...]Die erhabene Gottesmutter, die mit JesusChristus von aller Ewigkeit her „durch einund dasselbe Dekret“ der Vorherbestim-mung in geheimnisvoller Weise verbundenwar; sie, die unbefleckt war in ihrer Emp-fängnis, die in ihrer Gottesmutterschaft un-versehrte Jungfrau blieb, sie, die hochherzi-ge Gehilfin des göttlichen Erlösers, der über

die Sünden und ihre Folgen den vollen Siegerrungen hat: sie erhielt als herrliche Kronealler ihrer Ehrenvorzüge, dass sie von derVerwesung im Grab verschont blieb und wieihr Sohn nach dem Sieg über den Tod mitLeib und Seele in die Herrlichkeit des Him-mels aufgenommen wurde, um dort zurRechten ihres Sohnes, des unsterblichen Kö-nigs der Ewigkeit (1 Tim 1,17) als Königin zuerstrahlen. [...]Nachdem Wir nun immer wieder inständig zuGott gefleht und den Geist der Wahrheit an-gerufen haben, verkünden, erklären und de-finieren Wir [...]: es ist eine von Gott geoffen-barte Glaubenswahrheit, dass die unbefleck-te, immer jungfräuliche Gottesmutter Marianach Vollendung ihres irdischen Lebenslau-fes mit Leib und Seele zur himmlischen Herr-lichkeit aufgenommen worden ist.

Quellentexte

Die lehramtlichen Aussagen über Maria auf einen Blick

Schreinmadonna, deren Leib sich öffnenlässt („Vierge ouvrante“), um 1400, aus Ost-preu ßen. Musée du Moyen Age-Cluny, Paris.Mit dieser Figur lässt sich die dreifache GeburtJesu darstellen: aus der Mutter ohne den Vater(in geschlossenem Zustand); aus dem Vater ohne die Mutter (in aufgeklapptem Zustand, wo man den Gnadenstuhl sieht und den Vater,der Chris tus am Kreuz hält); und in den Herzender Gläubigen (die unter ihrem weiten MantelZuflucht suchen). Die Jungfrau Maria bietet al-len, Männern und Frauen, Klerikern und Laien,ihre geistliche Mutterschaft an.

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