AgorA

2 © kfw GmbH 2014 3

00:0

0 -0

9:25

(c

a. 1

0 m

in)

I „D

eine

G

ötte

r, m

eine

G

ötte

r“

Kam

eraf

ahrt

All

/ Er

de /

Mon

d - A

stro

nom

ie-V

orle

sung

(o

ff)

Hyp

atia

, da

nn U

nter

richt

ssze

ne.

Bibl

ioth

ek v

on

oben

Prie

ster

ritua

lgeb

et v

or g

ötte

rsta

tue

(mit

Theo

n)

Bibl

ioth

eksr

egal

e: D

avus

sor

tiert

Sch

riftro

llen,

bel

ausc

ht

Lieb

esw

erbe

n O

rest

es u

nd w

ird z

urec

htge

wie

sen.

Hyp

atia

ber

icht

et T

heon

vom

Ant

rag

auf N

achh

ause

weg

, ge

folg

t von

Skl

aven

.

Zuha

use:

wiss

ensc

haft

l. D

iskus

sion

mit

Theo

n, d

ann

Bad

– Sk

lave

Dav

us b

edie

nt.

Agor

a: a

us ö

ffent

l. St

reitg

espr

äch

des

Amm

oniu

s m

it he

idn.

Phi

loso

phen

wird

Feu

erpr

obe

des

wah

ren

got

-te

s. g

egne

r wird

ins F

euer

ges

toße

n, o

bwoh

l sic

h Th

eon

für i

hn e

inse

tzt (

Dro

hung

en)

Bibl

ioth

ek

von

Alex

andr

ia,

391

n.Ch

r.

Inse

rt-T

afel

1: „

Am E

nde

des

4. Jh

. sta

nd

das

röm

. rei

ch k

urz

vor

dem

Zus

am-

men

bruc

h. A

ber A

lexa

ndria

in d

er P

ro-

vinz

Ägy

pten

ers

trah

lte n

och

imm

er in

al

tem

gla

nz. D

ie S

tadt

rüh

mte

sic

h ei

-ne

s der

sieb

en W

eltw

unde

r der

ant

iken

W

elt,

dem

Leu

chtt

urm

von

Pha

ros,

und

der

größ

ten

Bibl

ioth

ek a

uf E

rden

. D

ie

Bibl

ioth

ek w

ar n

icht

nur

ein

kul

ture

lles

Sym

bol,

sond

ern

hatt

e au

ch e

ine

relig

i-ös

e Be

deut

ung.

Dor

t hul

digt

en d

ie H

ei-

den

ihre

n al

ten

göt

tern

. D

och

nun

wur

de d

as H

eide

ntum

vom

jüdi

sche

n g

laub

en i

nfra

ge g

este

llt,

sow

ie d

urch

ei

ne b

isher

ver

bote

ne, n

un w

achs

ende

re

ligio

n: d

as C

hrist

entu

m.“

09:2

5 - 2

3:48

(c

a. 1

5 m

in)

II „E

in L

ied

aus

Lieb

e“

Hau

sskl

aven

dur

ch T

heon

auf

Chr

isten

zuge

hörig

keit

be-

fragt

, Dav

us n

imm

t Aus

peits

chun

g au

f sic

h.

Beim

Pfle

gen

der

Wun

den

entd

eckt

Hyp

atia

Dav

us

selb

stge

baut

es p

tole

mäi

sche

s g

estir

nsm

odel

l (Er

de im

M

ittel

punk

t).

Dav

us d

arf M

odel

l in

Hyp

atia

s U

nter

richt

erlä

uter

n: E

pi-

zyke

ln a

us z

wei

gle

ichz

eitig

en K

reisb

eweg

unge

n. A

us-

eina

nder

setz

ung

Chris

ten

– H

eide

n w

ird im

Unt

erric

ht

ausg

etra

gen

(Syn

esio

s). H

ypat

ia a

ppel

liert

an

gem

ein-

sam

keit/

Solid

aritä

t de

r Ak

adem

ie.

Skla

ve D

avus

spü

rt

Abgr

enzu

ng.

Öffe

ntlic

he g

otte

srei

chpr

edig

t des

Am

mon

ius.

Dav

us is

t an

des

sen

„Feu

erw

unde

r“ in

tere

ssie

rt, lä

sst s

ich

von

ihm

in

Kirc

he e

inla

den,

erle

bt P

redi

gt u

nd L

iebe

stät

igke

it (A

uste

ilen

von

Brot

/Seg

en).

Dav

us: „

Nic

ht d

er H

imm

el ir

rt –

uns

ere

Auge

n tä

usch

en u

ns“

Einf

ühru

ng:

Begr

iff „P

arab

alan

i“ =

Krie

ger C

hrist

iLe

itfra

ge:

Was

fasz

inie

rte a

m C

hrist

entu

m?

(film

spra

chlic

h: S

prac

he d

er H

ände

)

AG

ORA

- D

ie S

äu

len

DeS

Him

mel

S (S

piel

film

Spa

nien

200

9/D

201

0, f.

, 120

min

reg

ie: A

leja

ndro

Am

enáb

ar)

HYPA

TIA

THEO

N

DAvu

s

AgorA

2 © kfw GmbH 2014 3

Amph

ithea

ters

zene

: ore

stes

gib

t öffe

ntlic

hes

Lieb

esbe

-ke

nntn

is zu

Hyp

atia

ab

– D

oppe

lflöt

en(A

ulos

)vor

trag

, de

n D

avus

mite

rlebt

. D

rauf

sicht

Ale

xand

ria a

us d

em

Kosm

os. F

löte

Hyp

atia

ges

chen

kt.

Theo

n im

ges

präc

h m

it Fr

eund

en, w

arum

Hyp

atia

das

Ve

rhei

rate

t-wer

den

nich

t ert

rage

n w

ürde

(Wiss

ensc

haft

ve

rsus

Fra

u). D

avus

im g

ebet

zum

Chr

isten

gott

: „g

ib‘ s

ie

kein

em a

nder

en“

23:4

8 - 3

6:37

(c

a. 1

3 m

in)

III „

Eska

latio

n“

Unt

erric

htsb

egin

n: H

ypat

ia g

ibt

ore

stes

ein

Tuc

h m

it de

m B

lut i

hres

Zyk

lus

als

geg

enge

sche

nk -

er s

oll i

n ih

r ni

cht V

ollk

omm

enhe

it su

chen

.

Der

Unt

erric

ht u

nter

broc

hen:

Im S

erap

eion

wird

zur

ra-

che

an d

en C

hrist

en a

ufge

rufe

n. H

ypat

ia v

ersu

cht

dort

ve

rgeb

ens,

den

Sera

pis-

Prie

ster

oly

mpi

os v

om A

ufru

f zu

gew

alt a

bzuh

alte

n.

Der

auf

gebr

acht

e H

eide

n-St

urm

übe

rrasc

ht d

ie C

hrist

en

beim

öffe

ntlic

hen

Spot

t übe

r die

göt

ter a

uf d

er A

gora

. Th

eon,

der

sich

kon

form

ver

halte

n ha

tte,

wird

bei

m b

lu-

tigen

Han

dgem

enge

vom

eig

enen

Skl

aven

, der

sic

h al

s Ch

rist v

erst

eht,

verle

tzt.

Die

Chr

isten

sin

d üb

erra

sche

nd

zahl

reic

h un

d st

ark,

bei

m E

indr

inge

n au

f das

Ser

apei

on

helfe

n di

e Pa

raba

lani

: Das

Ser

apei

on w

ird b

elag

ert,

ore

-st

es s

tellt

sic

h im

Sin

ne H

ypat

ias

vor

sein

e ch

ristli

chen

Ko

mm

ilito

nen.

Die

röm

. Leg

ion

grei

ft e

in. A

nzah

l der

Chr

isten

bee

in-

druc

kend

.

Kyril

l und

Am

mon

ios

sind

kurz

zu

sehe

n

(Blic

k vo

n de

r Mau

er):

„Sei

t wan

n gi

bt e

s so

vie

le C

hrist

en?“

– „

Ich

glau

be,

wir

müs

sen

verh

ande

ln“

36:3

8 - 4

4:34

(c

a. 1

0 m

in)

IV „W

eltb

ild

des

Aris

tarc

hos“

Nac

ht im

ein

gesc

hlos

sene

n Se

rape

ion:

Hyp

atia

ver

sorg

t ih

ren

verle

tzte

n Va

ter,

befie

hlt

ihre

n Sc

hüle

rn z

usam

-m

enzu

blei

ben

und

ihre

n Sk

lave

n D

avus

zu

sich.

Eing

esch

loss

ene

Hyp

atia

-Stu

dent

en:

„Wor

auf w

arte

n sie

? W

as k

ann

man

von

ei

nem

chr

istlic

hen

Kaise

r erw

arte

n, a

u-ße

r das

s er d

as S

chw

ert g

egen

uns

rich

-te

t?“ –

Amm

ONIO

s

sYNE

sIOs

KYRI

LL

OREs

TEs

AgorA

4 © kfw GmbH 2014 5

Als a

lles s

chlä

ft, fl

ücht

en d

ie c

hrist

lich

gesin

nten

Stu

den-

ten

(mit

Syne

sios)

übe

r die

Mau

er z

u de

n be

lage

rnde

n Ch

riste

n. D

avus

ble

ibt b

ei s

eine

r Her

rin, b

erüh

rt v

on ih

r un

bem

erkt

ihre

n bl

oßen

Fuß

im S

chla

f.

Quä

lend

e Ta

ge d

er B

elag

erun

g. T

heon

bed

auer

t se

ine

Ents

chei

dung

. H

ypat

ia b

esch

äftig

t im

Unt

ersc

hied

zu

den

ande

ren

das

räts

el d

er W

ande

lster

ne. I

m g

espr

äch

mit

eine

m g

eleh

rten

ang

esic

hts

des

näch

tlich

en S

ter-

nenh

imm

els:

das

helio

zent

risch

e W

eltb

ild d

es A

rista

rch

von

Sam

os. D

avus

form

ulie

rt E

inw

ände

geg

en d

ie K

on-

sequ

enz,

dass

sich

die

Erd

e da

nn a

uch

bew

egen

müs

ste.

Posa

unen

der

Leg

ionä

rstr

uppe

deu

ten

auf

neue

Ent

-w

ickl

ung.

00:4

4:02

Sym

bol

Amei

sen

„Ich

bin

scho

n da

mit

zufri

eden

, noc

h am

Leb

en z

u se

in, w

enn

das

Urt

eil g

e-sp

roch

en w

ird.“

44:3

4 - 5

9:32

(c

a. 1

5 m

in)

V „S

turm

der

Bi

blio

thek

“

Der

röm

. Prä

fekt

ver

künd

et a

m g

esch

loss

enen

Tor

des

Se

rape

ions

den

Bef

ehl

des

Kaise

rs T

heod

osiu

s I.:

den

eing

esch

loss

enen

Hei

den

wird

fre

ier

Abzu

g, d

afür

an-

schl

ieße

nd d

en w

üten

den

Chris

ten

unei

nges

chrä

nkte

r Zu

gang

gew

ährt

. Die

Ein

gesc

hlos

sene

n nu

tzen

die

Zei

t bi

s zu

m E

indr

inge

n, W

ertg

egen

stän

de w

egzu

brin

gen.

H

ypat

ia u

nd T

heon

rett

en m

it de

n Sk

lave

n Sc

hrift

rolle

n.

Dab

ei b

ehan

delt

Hyp

atia

Dav

us a

bfäl

lig. D

er b

leib

t (be

-w

affne

t) zu

rück

.

Die

Chr

isten

drin

gen

nun

gew

alts

am e

in, s

türz

en g

öt-

ters

tatu

en u

nd z

erst

ören

Sch

riftro

llen.

Dav

us lä

sst

sich

von

Amm

oniu

s an

stec

ken,

zer

stör

t ei

ne S

tatu

e, a

ber

auch

sein

eig

enes

ges

tirns

mod

ell (

vgl.

I).

Hyp

atia

nac

hts

auf d

er D

acht

erra

sse

über

der

vom

Zer

-st

örun

gslä

rm e

rfüllt

en S

tadt

wird

von

Dav

us a

ufge

such

t, es

sie

ht z

unäc

hst

nach

ein

em V

ersu

ch d

er V

erge

wal

ti-gu

ng a

us. D

avus

bric

ht je

doch

in T

räne

n au

s, fä

llt ih

r zu

Füße

n un

d hä

ndig

t ih

r se

in S

chw

ert

aus,

dam

it sie

ihn

töte

. Sta

ttde

ssen

löst

sie

sei

n Sk

lave

nhal

sban

d un

d en

t-lä

sst

ihn.

Ver

künd

ung,

das

s in

Ale

xand

ria n

ur n

och

der

jüdi

sche

und

chr

istlic

he g

laub

e er

laub

t sin

d.

00:5

2:39

Dra

ufsic

ht:

Men

sche

n w

ie A

mei

sen

HYPA

TIA

THEO

N

DAvu

s

AgorA

4 © kfw GmbH 2014 5

59:4

3 –

71:0

2 (c

a. 1

2 m

in)

VI „

Eini

ge

Jahr

e sp

äter

“

Kam

eraf

ahrt

aus

dem

All

zum

Ser

apei

on, A

lexa

ndria

: Bi-

scho

f The

ophi

los w

ird b

etra

uert

, Kyr

ill w

ird se

in N

achf

ol-

ger.

Bibl

ioth

ek is

t Bild

des

Zer

falls

(Nut

ztie

rstä

lle).

Übe

rfall

der P

arab

alan

i auf

Jude

n im

The

ater

am

Sab

bat,

Stei

ne fl

iege

n.

Verh

andl

ung

des

Vorfa

lls v

or P

räfe

kt O

rest

es e

ndet

im

Stre

it zw

ische

n jü

d. u

nd c

hrist

l. W

ürde

nträ

gern

.

Kam

eraf

ahrt

(Pha

ros

am H

afen

): H

ypat

ia u

nd O

rest

es a

uf

Sege

lschi

ff. g

espr

äch

über

die

gef

ahr,

die

von

Kyril

l aus

-ge

ht. E

xper

imen

t zu

Sch

wer

kraf

t un

d Be

weg

ung

(ore

-st

es in

zwisc

hen

Prag

mat

iker

)

Nac

ht, D

acht

erra

sse:

Hyp

atia

s as

trono

m. B

erec

hnun

gen

am S

tern

enhi

mm

el m

it Sk

lave

n As

pasio

s. Sc

hnitt

- z

eit-

glei

ch: g

espr

äch

der P

arab

alan

i übe

r den

Him

mel

(ein

-fa

chst

e W

elta

nsch

auun

g, A

porie

n) S

chni

tt -

zei

tgle

ich:

H

ypat

ia v

erzw

eife

lt an

Apo

rien

der

Krei

sbah

nen

der

Wan

delst

erne

/ d

er Z

entr

alpo

sitio

n de

r So

nne.

Plö

tzl.

Lärm

in d

er S

tadt

:

Para

bala

ni w

erde

n w

egen

ein

es F

euer

s um

Hilf

e ge

ru-

fen.

Kyril

l von

Al

exan

dria

ab

412

Bisc

hof,

„ore

stus

“ (?)

41

5 Pr

äfek

t in

Alex

andr

iag

espr

äch

Pa-

raba

lani

:„Is

t die

Erd

e ei

ne S

chei

be

oder

ein

e Ku

-ge

l?“ „D

as

wei

ß nu

r g

ott“

Hyp

atia

zum

So

nnen

sy-

stem

: „Ke

in

Zent

rum

zu

habe

n, d

as

bric

ht m

ir da

s H

erz!

“

Inse

rt -

Taf

el 2

:„Nac

h de

r Er

stür

mun

g de

r Bi

blio

thek

kon

vert

iert

en v

iele

Hei

-de

n zu

m C

hrist

entu

m u

nd A

lexa

ndria

er

lebt

e fri

edlic

he Z

eite

n. H

ypat

ia s

etzt

e ih

re L

ehre

n un

d Fo

rsch

unge

n fo

rt, w

äh-

rend

ihr

e Sc

hüle

r w

icht

ige

Post

en i

n-ne

rhal

b de

r ge

sells

chaf

tl. E

lite

beka

-m

en. D

as rö

m. r

eich

zerfi

el in

zw

ei Te

ile.

Viel

e Ch

riste

n sa

hen

darin

ein

Zei

chen

fü

r de

n na

hend

en W

eltu

nter

gang

. Sie

be

reite

ten

sich

dara

uf v

or,

inde

m s

ie

noch

rel

igiö

ser

lebt

en. D

er M

önch

sor-

den

der

Para

bala

ni p

atro

uilli

erte

dur

ch

die

Stra

ßen,

um

die

chr

istl.

Wer

te z

u sc

hütz

en.

Kom

plik

atio

nen

gab

es n

ur

noch

dur

ch d

ie A

nwes

enhe

it de

r Ju

-de

n. D

ie B

iblio

thek

ein

ige

Jahr

e sp

äter

.“

71:0

2 - 8

0:28

(c

a. 1

0 m

in)

VII

„`W

eint

um

di

e Ju

den´

“

Der

ang

eblic

he H

ilfer

uf w

egen

ein

es F

euer

s en

tpup

pt

sich

als

aus

rach

e ge

stel

lte F

alle

der

Jud

en, d

er d

urch

St

eini

gung

etli

che

Para

bala

ni z

um o

pfer

fal

len.

Ang

e-sic

hts

der

get

ötet

en: H

assp

redi

gt v

on K

yrill,

die

in P

o-gr

om m

ünde

t. H

ypat

ia e

ntde

ckt ü

berra

scht

Dav

us u

nter

de

n Tä

tern

.

Bede

uten

de

rolle

der

Ju-

den

in A

lex-

andr

ia

Amm

ONIO

s

sYNE

sIOs

KYRI

LL

OREs

TEs

AgorA

6 © kfw GmbH 2014 7

Sena

t /

ore

stes

: Hyp

atia

for

dert

Ein

grei

fen

der

Staa

ts-

mac

ht. D

och

Dul

dung

der

Aus

schr

eitu

ngen

geg

en d

ie

Jude

n ist

Zug

estä

ndni

s Ky

rill g

egen

über

. Hyp

atia

war

nt

vor d

esse

n D

estr

uktiv

ität.

Kam

eraf

ahrt

/ A

ll. Ei

nrei

send

er S

ynes

ios

bege

gnet

ver

-tr

iebe

nen

Jude

n,

besu

cht

Hyp

atia

, Fr

eund

o

rest

es

kom

mt d

azu.

Kyr

ill e

rfähr

t vom

Zus

amm

entre

ffen

(„Zw

ei

Chris

ten

in d

er H

and

eine

r Hei

din

– Sk

anda

l!“).

Syne

sios v

on

Kyre

ne (3

70-

412

n.Ch

r.)

80:2

8- 8

7:49

(c

a. 8

min

)VI

II „E

in

Lebe

n de

r Fo

rsch

ung“

Dav

us b

eim

Ver

bren

nen

von

Leic

hen

der v

erfo

lgte

n Ju

-de

n, im

geg

ensa

tz z

u Am

mon

ius

mit

Zwei

feln

: Ver

ge-

bung

als

gru

ndsa

tz v

on Je

sus.

Syne

sios a

ls Ve

rmitt

ler z

wisc

hen

Kyril

l und

ore

stes

arra

n-gi

ert Z

usam

men

treffe

n, d

as im

Sen

at v

on d

en ü

brig

ge-

blie

bene

n H

eide

n al

s Pr

ovok

atio

n an

gese

hen

wird

. H

ypat

ia g

efäh

rdet

sic

h se

lbst

dur

ch i

hren

Auf

ritt,

bei

dem

sie

den

gefä

hrlic

hen

Verd

acht

bes

tärk

t, At

heist

in zu

se

in.

Nac

hts

im g

espr

äch

mit

ore

stes

: Sel

bstv

erge

wiss

erun

g zw

ische

n m

ensc

hlic

her

Situ

atio

n un

d w

issen

scha

ftli-

chem

Erk

ennt

nisw

illen

.

„Bew

egt s

ich

die

Erde

nic

ht

…im

Kre

is?“

87:4

9 –

94:4

2 (c

a. 1

2 m

in)

IX „

Eine

Hex

e“

got

tesd

iens

t Se

rape

ion:

In

Anw

esen

heit

von

ore

stes

un

d de

m S

enat

ver

liest

Kyr

ill (g

egen

die

pol

itisc

he A

b-sp

rach

e) d

en B

ibel

text

zur U

nter

ordn

ung

der F

raue

n un

-te

r die

Män

ner a

ls Br

ief d

es P

aulu

s un

d be

zieh

t ihn

na-

men

tlich

auf

Hyp

atia

. Er

beze

ichn

et s

ie a

ls H

exe

und

vera

nlas

st d

en S

enat

vor

der

Hei

ligen

Sch

rift

nied

erzu

-kn

ien.

Als

ore

stes

wid

erst

eht

(auc

h Sy

nesio

s be

deut

et

ihm

zu

geho

rche

n), w

ird e

r von

den

Par

abal

ani (

Amm

o-ni

us) l

auth

als z

um g

ehor

sam

auf

gefo

rder

t.

1.Tim

2,8

-12

HYPA

TIA

THEO

N

DAvu

s

AgorA

6 © kfw GmbH 2014 7

Tum

ult

bei

ore

stes

Abg

ang:

In

der

aufg

ebra

chte

n M

enge

, in

der e

r als

„Sün

der“

bez

eich

net w

ird u

nd s

ich

als

geta

ufte

r Chr

ist z

u be

haup

ten

vers

ucht

, triff

t ihn

ein

St

ein,

den

Am

mon

ius

war

f („Ic

h tö

te ih

n“ –

Dav

us v

er-

such

t ver

gebl

ich,

ihn

davo

n ab

zubr

inge

n).

In H

ypat

ias H

aus:

offi

zier

mel

det i

hr d

ie H

inric

htun

g vo

n Am

mon

ius

und

dass

sie

unt

er H

ausa

rrest

ste

ht. D

ie A

n-sc

huld

igun

gen

von

Kyril

l (g

ottlo

sigke

it, H

exer

ei)

sind

gef

ahre

n, d

ie s

ie e

rnst

nehm

en m

uss.

Spric

ht m

it de

m

Skla

ven

Aspa

sius.

Amm

oniu

s w

ird v

on P

arab

alan

i weg

-ge

karr

t.

ore

stes

wird

von

Ärz

ten

vers

orgt

, als

Syne

sios

zum

ge-

sprä

ch k

omm

t.

94:4

2 - 1

04:12

(c

a. 11

min

)X

„Zw

ei

Zent

ren“

Im P

alas

t: o

rest

es fo

rder

t Syn

esio

s zu

r Loy

alitä

t im

Kon

-fli

kt m

it Ky

rill a

uf, d

iese

r for

dert

um

geke

hrt:

ore

stes

sol

l sic

h de

m W

ort

got

tes

unte

rwer

fen.

ore

stes

kni

et v

er-

zwei

felt

nied

er.

Kyril

l erk

lärt

Am

mon

ius

vor

den

vers

amm

elte

n Pa

raba

-la

ni z

um M

ärty

rer/

Hei

ligen

– s

ie fo

rder

n da

rauf

ger

ech-

tigke

it. A

nsch

ließe

nd s

chm

iede

n sie

Plä

ne, w

ie d

er P

rä-

fekt

ges

türz

t wer

den

kann

. Sie

wol

len

ihn

auf d

em U

m-

weg

übe

r H

ypat

ia t

reffe

n. D

as h

ört

Dav

us u

nbem

erkt

m

it.

Nac

ht /

Dac

hter

rass

e: H

ypat

ia (A

spas

ios)

find

et E

llips

e-Er

dum

lauf

sfor

m. Im

Ser

apei

on b

esin

nt si

ch D

avus

unt

er-

dess

en, H

ypat

ia z

u w

arne

n: E

ntle

digt

sich

sein

er B

ewaff

-nu

ng, r

ennt

bei

Tag

esan

bruc

h zu

ihre

m H

aus.

Mic

hae

l Be

isel

RPi

Bad

en ©

kfw

201

4

Amm

ONIO

s

sYNE

sIOs

KYRI

LL

OREs

TEs

AgorA

8 © kfw GmbH 2014

Überblick-kapiteleinteilung kap. tc Überschrift 01 00:00-09:25 Deine götter, meine götter02 09:25-23:48 Ein Lied aus Liebe03 23:48-36:37 Eskalation04 36:38-44:34 Weltbild des Aristarchos05 44:34-59:32 Sturm der Bibliothek06 59:43-71:02 Einige Jahre später (Anmerkung: es dürften ca. 20 Jahre vergangen sein)07 71:02-80:28 ‚Weint um die Juden´08 80:28-87:49 Ein Leben der Forschung09 87:49-94:42 Eine Hexe10 94:42-104:12 Zwei Zentren11 104:12-116:03 Leben oder Bekennen12 116:04-120:36 Abspann

linkliste agOra - Die säulen Des himmels (stanD: 03.03.2014)Website des Films von ToBIS (Bilder, Informationstexte, Making-of, Trailer etc.):http://www.agora-derfilm.de

Zur histOrischen substanZ Der hypatiaSpiegelonline Wissenschaft, 25.04.2010:http://www.spiegel.de/wissenschaft/mensch/interview-zum-film-agora-hypatia-wird-zum-opfer-des-christentums-stilisiert-a-690078.html

ZEITonline Leserblog „Die historische Filmrezension“ 12.03.2010http://community.zeit.de/user/e-wolter/beitrag/2010/03/12/die-historische-filmrezension-agora-die-säulen-des-himmels

Schülerbeitrag Preisausschreiben Vergleich Hypatia - hl. Katherina von Alexandria (ppt, 2,3 MB Quelle: To-BIS): http://www.tobis.de/sites/default/files/schulmaterial/VergleichHypatiaHeiligeKatharina.ppt

Die neue Bibliothek von Alexandria (Spiegelonline Wissenschaft, 25.04.2010):http://www.spiegel.de/wissenschaft/mensch/bibliothek-von-alexandria-die-gewagte-mission-des-neuen-wissenstempels-a-690061.html

Weitere links:hypatia:http://de.wikipedia.org/wiki/Hypatiahttp://www.frauen-informatik-geschichte.de/index.php?id=24http://www.kaiserin.de/hypatia-von-alexandria.phphttp://www.matherockt.de/pdfs/matherockt-Hypatia.pdf

kyrill:http://de.wikipedia.org/wiki/Kyrill_von_Alexandriahttp://www.ev-theol.uni-bonn.de/fakultaet/Kg/schwerpunkt-alte-kirchengeschichte/forschungsprojekte-1/kyrillprojekt_startseite

http://www.heiligenlexikon.de/BiographienC/Cyrill_von_Alexandria.html

synesios:http://de.wikipedia.org/wiki/Synesios_von_Kyrene

parabolani http://de.wikipedia.org/wiki/Parabolanihttp://www.scinexx.mobi/dossier-detail-486-8.htm

AgorA

9

arbeitsmaterial fÜr spanisch-lehrer(innen):http://platea.pntic.mec.es/curso20/68_elcine-profundizacion/2011/Agora_Francisca_Navarro.pdfDavus ist eine fiktive figur!

Weiterer film Des regisseurs beim kfW:Das Meer in mir, Spielfilm, 121 Min, Spanien 2004http://www.materialserver.filmwerk.de/arbeitshilfen/dasmeerinmir_ah.pdf

AgorA

10 © kfw GmbH 2014

sANDmODELL

AgorA

11

sANDmODELL

AgorA

12 © kfw GmbH 2014

sANDmODELL

AgorA

13

sANDmODELL

www.filmwerk.de

Katholisches filmwerk gmbHLudwigstr. 3360327 Frankfurt a.M.

Telefon: +49-(0) 69-97 14 36- 0Telefax: +49-(0) 69-97 14 36- 13E-Mail: info@fi lmwerk.de