„Zwischen Extremismus und Liberalit ät – Muslimisches ... · ad -Din , Vol. 1, S. 42 -47) Ibn Kurtubi – 12. Jh. „Die M änner haben einen Vorzug an Verstand, Kraft und Stellung

Rabeya MRabeya Müüller ller –– ZIF KZIF Köölnln

„„Zwischen Extremismus Zwischen Extremismus und Liberalitund Liberalitäät t ––

Muslimisches Leben in Muslimisches Leben in DeutschlandDeutschland““

Rabeya MRabeya MüüllerllerKKöölnln


In erster Linie wird der Begriff des In erster Linie wird der Begriff des Islamismus immer dann verwendet, Islamismus immer dann verwendet,

wennwenn……�� die die „„Religion IslamReligion Islam““ als Ideologie definiert und damit fals Ideologie definiert und damit füür r

politische Zwecke benutzt wird (Suffix politische Zwecke benutzt wird (Suffix „„-- ismusismus““),),

�� damit verbunden die absolute Wahrheit nur dieser einen damit verbunden die absolute Wahrheit nur dieser einen Ideologie festgestellt und eine Einteilung in ein Ideologie festgestellt und eine Einteilung in ein „„FreundFreund--FeindFeind--SchemaSchema““ vorgenommen wird.vorgenommen wird.

�� Die als Die als ‚‚IslamismusIslamismus‘‘ bezeichnete Strbezeichnete Ströömung umfasst ein mung umfasst ein breites Spektrum von gembreites Spektrum von gemäßäßigten, integrationsbereiten igten, integrationsbereiten bis hin zu radikalen, gewaltbereiten bis hin zu radikalen, gewaltbereiten IslamistenIslamisten. .


RealitRealitääten und Lebensweltenten und Lebenswelten


Islam in DeutschlandIslam in Deutschland

Die Moschee am Fehrbelliner Platz im Berlin der 1920er Jahre. Gebetsstätte

der Muslime und exotischer Anziehungspunkt für die Berliner

Bevölkerung

(Abbildungsnachweis: Moslemische Revue, 10. Jg. 1934, H.1)



Berliner Muslime im Jahre 1929 vor ihrer Moschee (Abbildungsnachweis: Moslemische Revue, 5. Jg. 1929, H. 3)



�� Die erste Generation (nach dem 2. Die erste Generation (nach dem 2. Weltkrieg)Weltkrieg)

�� Gast oder Student/inGast oder Student/in�� Arbeit und Gewohnheit Arbeit und Gewohnheit �� Vorstellungen, Vorstellungen, ÄÄngste und ngste und

OrganisationsstrukturenOrganisationsstrukturen�� Nachzug und BleiberechtNachzug und Bleiberecht



�� Muslimische Organisationen heute Muslimische Organisationen heute DachverbDachverbäändende�� Einzelorganisationen Einzelorganisationen

�� Frauenorganisation/enFrauenorganisation/en



KoordinationsratKRM

DITIBDachverband

Türkisch Islamische Unionder Anstalt für Religion

VIKZVerband

Islamischer Kulturzentren

Islamratfür die Bundesrepublik

Deutschland

ZentralratDer Muslime

in Deutschland


Islam in DeutschlandIslam in DeutschlandEinige EinzelorganisationenEinige Einzelorganisationen

Teilweise selbst Verband, anderen VerbTeilweise selbst Verband, anderen Verbäänden nden zugehzugehöörig oder autonomrig oder autonom

IGMGIslamische Gemeinschaft

Milli Görüş

MuslimBruderschaft

DMLDeutsche

Muslim Liga

AhmadiyyaMuslim Gemeinschaft

AlevitischeGemeinde

Deutschland

BosnischeMuslime

Liberal Islamischer

Bund

Feytullah-Gülen-

Bewegung



FrauenorganisationenFrauenorganisationen

ZIFZentrum für Islamische Frauenforschung und

Frauenförderung

BfmfBegegnungs-und

FortbildungszentrumMuslimischer

Frauen

AKTIONS-BÜNDNISMuslimischer Frauen


Der Fall Der Fall MalalaMalala YousafzaiYousafzai



�� Koordination und Kooperation mit Administration Koordination und Kooperation mit Administration und nichtmuslimischer und nichtmuslimischer ÖÖffentlichkeit ffentlichkeit

�� Die Islamkonferenz des Die Islamkonferenz des BundesinnenministeriumsBundesinnenministeriums�� SchuragruppenSchuragruppen�� Rat der Religionen Rat der Religionen �� Runde TischeRunde Tische�� DialogkreiseDialogkreise


AuszAuszüüge ausge aus(mittlerweile abge(mittlerweile abgeäändert, was allerdings nichts ndert, was allerdings nichts üüber die Denkweise der ber die Denkweise der Verfasser_innenVerfasser_innen

aussagt)aussagt)

IJAZAIJAZA--ORDNUNGORDNUNG

(Lehrerlaubnis f(Lehrerlaubnis füür Lehrkrr Lehrkrääfte des Unterrichtsfachs fte des Unterrichtsfachs Islamische Religion)Islamische Religion)

an an ööffentlichen und freien Schulen in Niedersachsenffentlichen und freien Schulen in NiedersachsendesdesBeirats fBeirats füür den islamischen Religionsunterricht in r den islamischen Religionsunterricht in Niedersachsen, Niedersachsen, gebildet von gebildet von SchuraSchura Niedersachsen Niedersachsen --Landesverband der Muslime in Niedersachsen e.V. und Landesverband der Muslime in Niedersachsen e.V. und DITIB Landesverband NiedersachsenDITIB Landesverband Niedersachsen--Bremen e.V.Bremen e.V.


sie wird durch ein deutschsprachiges sie wird durch ein deutschsprachiges Empfehlungsschreiben Empfehlungsschreiben –– auch als auch als Vordruck Vordruck -- des gewdes gewäählten Vorstandes und hlten Vorstandes und des Imams einer Moschee in Deutschland des Imams einer Moschee in Deutschland üüber das Bekenntnis zum Islam ber das Bekenntnis zum Islam –– ggf. ggf. auch als Konversionsurkunde auch als Konversionsurkunde –– sowie sowie üüber eine fortwber eine fortwäährende Lebensweise hrende Lebensweise nach der rechten islamischen Lehre nach der rechten islamischen Lehre und den guten Sitten nachgewiesen;und den guten Sitten nachgewiesen;der Beirat kann ggf. die Beibringung der Beirat kann ggf. die Beibringung ergergäänzender Unterlagen verlangen nzender Unterlagen verlangen


�� ffüür mr mäännliche Bewerber: Angabe der zum nnliche Bewerber: Angabe der zum Freitagsgebet Freitagsgebet i.d.Ri.d.R. aufgesuchten . aufgesuchten Moschee und deutschsprachiges Moschee und deutschsprachiges Manuskript einer dort gehaltenen selbst Manuskript einer dort gehaltenen selbst ausgearbeiteten ausgearbeiteten KhutbaKhutba,,

�� ffüür weibliche Bewerber: Angabe der r weibliche Bewerber: Angabe der üüblicherweise aufgesuchten Moschee und blicherweise aufgesuchten Moschee und Glaubhaftmachung der Beteiligung an der Glaubhaftmachung der Beteiligung an der GemeindearbeitGemeindearbeit


Gottesbegriff und GottesvorstellungGottesbegriff und Gottesvorstellung

�� Der Begriff Der Begriff „„AllahAllah““

�� „„WIR erschufen den Menschen, und Wir wissen, WIR erschufen den Menschen, und Wir wissen,

was er in seinem Innern denkt und fwas er in seinem Innern denkt und füühlt. WIR hlt. WIR

sind ihm nsind ihm nääher als seine Halsschlagader.her als seine Halsschlagader.““

[50:16][50:16]

„„Sag: "Wem gehSag: "Wem gehöört das, was im Himmel und rt das, was im Himmel und

was auf Erden ist?" Sag: "Gott hat Sich Selbst was auf Erden ist?" Sag: "Gott hat Sich Selbst

(gegen(gegenüüber Seiner Schber Seiner Schööpfung) Barmherzigkeit pfung) Barmherzigkeit

vorgeschrieben.vorgeschrieben.““““[6:12][6:12]


Der Vertrag mit den MenschenDer Vertrag mit den Menschen

�� „„WIR schlossen zuvor einen Vertrag mit WIR schlossen zuvor einen Vertrag mit

dem Menschen, aber er vergadem Menschen, aber er vergaßß (ihn). WIR (ihn). WIR

fanden in ihm kein fanden in ihm kein

AusharrungsvermAusharrungsvermöögen.gen.““ [20:115][20:115]

�� „„Gott will es euch leicht machen, weil Er Gott will es euch leicht machen, weil Er

den Menschen schwach erschaffen hat.den Menschen schwach erschaffen hat.““

[4:28][4:28]


�� „„Allah der Allah der AllwiesendeAllwiesende und Schund Schööpfer, hat alles nach pfer, hat alles nach bester Sorgfalt und im Einvernehmen mit der Natur in bester Sorgfalt und im Einvernehmen mit der Natur in bester Harmonie erschaffen. So schuf ER Adam als bester Harmonie erschaffen. So schuf ER Adam als Mann und aus ihn schuf ER Mann und aus ihn schuf ER HavaHava (Eva) seine Frau. (Eva) seine Frau. Warum Gott diese Hierarchie bzw. diese Reifenfolge, mit Warum Gott diese Hierarchie bzw. diese Reifenfolge, mit all den folgen fall den folgen füür die Gesellschaft, machte, das bleibt r die Gesellschaft, machte, das bleibt Gottes Gottes RatschluRatschlußß. Eines Tages werden wir mal vor IHN . Eines Tages werden wir mal vor IHN stehen, wenn wir es dann noch fstehen, wenn wir es dann noch füür nr nöötig halten, ktig halten, köönnen nnen wir den Herrn am Tages des Gerichtes ja fragen. Bis wir den Herrn am Tages des Gerichtes ja fragen. Bis dahin jedoch sollten wir den Sachverhalt so gut es uns dahin jedoch sollten wir den Sachverhalt so gut es uns MMööglich ist, darlegen.glich ist, darlegen.““ (Quelle: (Quelle: http://www.enfal.de/frauges.htmhttp://www.enfal.de/frauges.htm; ; zusammengestellt von: zusammengestellt von: HalidHalid B.)B.)


Beispiele verfehlter QurBeispiele verfehlter Qur‘‘anan--AuslegungAuslegung……

�� Ibn Sina (Avicenna)Ibn Sina (Avicenna) -- 10./11. Jh.: 10./11. Jh.: InstabilitInstabilitäät der Frau in moralischer Hinsicht, minderer Charakter und gerint der Frau in moralischer Hinsicht, minderer Charakter und geringere Verstandeskraft: gere Verstandeskraft: „„Die Frau ist in ihrem wahren Charakter schwach an Vernunft.Die Frau ist in ihrem wahren Charakter schwach an Vernunft.““ „„Sie gehorcht leichtfertigSie gehorcht leichtfertig““, , „„Sie eilt Sie eilt hinzu, dem Begehren und dem Zornhinzu, dem Begehren und dem Zorn…“…“(Vgl. Ibn Sina, (Vgl. Ibn Sina, AsAs--sifasifa’’ –– alal--IlahiyatIlahiyat, La , La MetaphysiqueMetaphysique du du sifasifa’’, S. 448 ff.), S. 448 ff.)

�� AlAl--GhazaliGhazali -- 11. Jh.:11. Jh.:Die Mehrzahl der Frauen ist von schlechtem Charakter und schwachDie Mehrzahl der Frauen ist von schlechtem Charakter und schwachem Verstand, und man wird em Verstand, und man wird mit ihnen nur zurechtkommen durch Milde, gepaart mit straffer Zumit ihnen nur zurechtkommen durch Milde, gepaart mit straffer Zucht. (Vgl. cht. (Vgl. AlAl--GhazaliGhazali, , IhyaIhya’’ ‘‘UlumUlumadad--DinDin, Vol. 1, S. 42, Vol. 1, S. 42--47)47)

�� Ibn Ibn KurtubiKurtubi –– 12. Jh.12. Jh.„„Die MDie Määnner haben einen Vorzug an Verstand, Kraft und Stellung. (...) Dnner haben einen Vorzug an Verstand, Kraft und Stellung. (...) Dem einsichtigen em einsichtigen Menschen kann nicht verborgen bleiben, dass die MMenschen kann nicht verborgen bleiben, dass die Määnner darin Vorznner darin Vorzüüge haben.ge haben.““

�� Said Said QutbQutb -- 20. Jh.:20. Jh.:„„Die EindrDie Eindrüücke von Frauen sind in den meisten Fcke von Frauen sind in den meisten Fäällen unlogisch, weil sie allein die Reflexion ihrer llen unlogisch, weil sie allein die Reflexion ihrer eigenen besonderen Perseigenen besonderen Persöönlichkeit darstellen, statt Ergebnisse von Nachdenken und nlichkeit darstellen, statt Ergebnisse von Nachdenken und Besonnenheit zu sein.Besonnenheit zu sein.““


Zwischen Herabsetzung und ErhZwischen Herabsetzung und Erhööhunghung

Rechte und RealitRechte und Realitäätenten

„„Der QurDer Qur‘‘an hat den Frauen schon alle an hat den Frauen schon alle Rechte gegeben!Rechte gegeben!““

Wem nWem nüützt dieser Satz wirklich?tzt dieser Satz wirklich?

Die Perle in der SchatulleDie Perle in der Schatulle

Der Anspruch auf die DeutungshoheitDer Anspruch auf die Deutungshoheit


Gleich (Gleich (--wertig) geschaffen?!wertig) geschaffen?!

[1] Sura An-Nisa' (=Die Frauen, offenbart zu Al-Madina, 176 Ayat )

"Im Namen Allāhs, des Allerbarmers, des Barmherzigen! Ihr Menschen, seid ehrfürchtig gegenüber eurem Rabb, Der euch erschaffen hat aus einem einzigen Wesen; Aus ihm erschuf Er das (entsprechende) Partnerwesen und aus den beiden ließ Er viele Männer und Frauen entstehen. Und seid ehrfürchtig gegenüber Gott, in Dessen Namen ihr einander bittet, ......[4:1]"


RealitRealitääten und Lebensweltenten und Lebenswelten

�� Die KDie K--Frage Frage -- einziges einziges

Einordnungskriterium???Einordnungskriterium???


Spaltung???Spaltung???

Ausgrenzung von beiden Seiten


�� Geduldige Frauen, die keine Imaminnen Geduldige Frauen, die keine Imaminnen

werden wollen???werden wollen???


Auch Frauen dürfen gemischtgeschlechtliches Gebet leiten!Der Großmufti von Ägypten, Ali Gomaa, hat in einer Fatwa explizit dargestellt, dass es durchaus möglich ist, dass eine Frau das Gebet für Männer und Frauen leitet. http://www.ali-gomaa.com/?page=fatwas&fatwa_details=945 .Die Diskussion um diese Thematik wurde 2005 angestoßen, als die Islamprofessorin Amina Wadud in New York ein solches Freitagsgebet leitete. Die Fatwa des Großmuftis weist deutlich auf den wesentlichen Kernpunkt hin, nämlich dass die Gemeinde, die sich hinter einer Imamin zum Gebet versammelt, damit einverstanden sein muss. Dieses Einverständnis wird allerdings auch bei einem männlichen Imam vorausgesetzt. Das bedeutet, dass es auf die Musliminnen und Muslime selbst ankommt wie sich die Frage innerhalb ihrer Gemeinden entwickelt. Der LIB hat in dieser Beziehung längst eine Vorreiterrolle eingenommen, ,denn beim Leiten eines gemischtgeschlechtlichen Gebetes wechseln sich dort Frauen und Männer ab. Der LIB hofft, dass die vorliegende Fatwa auch Eingang die bestehenden Studiengänge für Islamische Theologie findet und ambitionierte Frauen ermutigt werden ihre Wünsche in die Realität umsetzen zu können


ZeitgemZeitgemäßäße Auslegunge Auslegung

�� Probleme im Hier und Jetzt in DeutschlandProbleme im Hier und Jetzt in Deutschland

�� LehrstLehrstüühlehle

�� LehrmaterialienLehrmaterialien

�� BeirBeiräätete

�� IIğğazaaza


Wie kann eine friedliche Zukunft Wie kann eine friedliche Zukunft aussehen??aussehen??

�� Keine Orientierung an RandgruppenKeine Orientierung an Randgruppen

�� Kein RKein Rüückbezug auf die Ansprckbezug auf die Ansprüüche che konservativer Gemeinschaftenkonservativer Gemeinschaften

�� SONDERNSONDERN

�� Befreiende Interpretation aller Befreiende Interpretation aller Gesellschaften und Individuen Gesellschaften und Individuen ermermööglichenglichen

�� Gemeinsam in eine Richtung schauenGemeinsam in eine Richtung schauen



Die Moschee in Penzberg


Islam in DeutschlandIslam in DeutschlandIslam in GermanyIslam in Germany

Protest?



Neue DITIB-Moschee in Köln


Selbstbildung fSelbstbildung füührt zur hrt zur SelbstbestimmungSelbstbestimmung

Schutz vor Irrtum und Unwissenheit:Schutz vor Irrtum und Unwissenheit:»»Gott nimmt das Wissen nicht hinweg, indem Er es Gott nimmt das Wissen nicht hinweg, indem Er es

aus dem Gedaus dem Gedäächtnis der Menschen herausreichtnis der Menschen herausreißßt, t, sondern Er nimmt das Wissen hinweg, indem Er die sondern Er nimmt das Wissen hinweg, indem Er die gelehrten Menschen sterben lgelehrten Menschen sterben läässt; und wenn keiner sst; und wenn keiner von ihnen von ihnen üübrig bleibt, dann nehmen die Menschen brig bleibt, dann nehmen die Menschen unwissende Kunwissende Kööpfe in Anspruch, welche gefragt pfe in Anspruch, welche gefragt werden und ein Urteil geben, bei dem jegliche werden und ein Urteil geben, bei dem jegliche Grundlage des Wissens fehlt. Diese werden selbst Grundlage des Wissens fehlt. Diese werden selbst irren, aber auch die Menschen irren lassen.irren, aber auch die Menschen irren lassen.««" (" (BuBu). ). [SUN:1636][SUN:1636]

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„Zwischen Extremismus und Liberalit ät – Muslimisches ... · ad -Din , Vol. 1, S. 42 -47) Ibn Kurtubi – 12. Jh. „Die M änner haben einen Vorzug an Verstand, Kraft und Stellung