:Christel Baatz-Kolbe Supervision Marte Meo Fachberatung Fortbildung 14.03.20161 Scham und Würde in der interkulturellen Arbeit

: Christel Baatz-Kolbe

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Marte Meo Fachberatung

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www.supervision-cbk.de26.04.23 1

Scham und Würde in der interkulturellen Arbeit

: Zur Bedeutung von Scham in der Arbeit mit dissozialen Jugendlichen

Fachtagung Platanenhof

4. März 2016

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sachlich emotional

technisch menschlich

abgeschlossen dynamisch

banal komplex

: Vorbemerkungen

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altbacken, altmodisch aktuell

statisch lebendig

langweilig spannend

: Vorbemerkungen

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Scham und Würde in der interkulturellen Arbeit - Übersicht

1.Zur Bedeutung von Scham in der Arbeit mit dissozialen Jugendlichen2.Fallbeispiel3.Der Begriff „Kultur“4.Kultur in Metaphern5.Neue Realitäten6.Interkulturalität – kritische Reflexion 7.Kultur anders denken8.Neue Kulturkonzepte9.Fazit und Zusammenfassung

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Scham und Würde in der interkulturellen Arbeit: Zur Bedeutung von Scham in der Arbeit mit dissozialen Jugendlichen

Aktualität - Ausländeranteil unter den Jugendlichen im Jugendheim Platanenhof

Quelle: Jahresberichte von 2008 bis 2014 der Justizvollzugsanstalt St. Gallenwww.sg.ch

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Statistik

:

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Jahr GWGmännliche und weibliche Personen - Plätze: 16

OWGNur männliche Personen Plätze: 26

2008 - 2011 Keine Angaben Keine Angaben

2012 58% Schweizer42% Ausländeraus 20 Nationen

49% Schweizer51% Ausländeraus 9 Nationen

2013 72% SchweizerInnen28% AusländerInnenaus 20 Nationen

54,4 % Schweizer45,6% Ausländeraus 11 Nationen

2014 36,2% AusländerInnenaus 19 Nationen

52,7% Ausländerinnenaus 11 Nationen


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Scham und Würde in der interkulturellen Arbeit: Zur Bedeutung von Scham in der Arbeit mit dissozialen Jugendlichen

Fallbeispiel – „Der Jugendliche F. kam als drittes von vier Kindern bosnisch-serbisch-stämmiger Eltern in der Schweiz auf die Welt. Die Eltern trennten sich, als er noch ein Kleinkind war, und er wuchs beim Vater auf. In der sechsten Klasse begannen Schwierigkeiten in der Schule: Mobbing als Vorwurf und unregelmäßiger Schulbesuch. Als 13-Jähriger beging F. Diebstähle und einen Raubüberfall. Es folgten wiederholt Ruhestörung und Vandalismus in der Gruppe, weshalb die Jugendanwaltschaft den inzwischen 14-Jährigen in den geschlossenen Bereich des Platanenhof einwies. ..“ Quelle: Jahresbericht 2014 sg.ch. S.8

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Fragen• Welche Nationalität hat F.?

• wer und was hat F. geprägt?

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„Die kulturelle Identität wird nicht mehr über den Reisepass definiert“

Nationalität = ein Element im Zusammenhang mit der kulturellen Zugehörigkeit, aber nicht zwingend!

Auseinandersetzung mit dem Begriff „Kultur“

Kultur anders und neu denken!

Folge: Kultur neu denken und in Verbindung bringen mit dem Thema „Scham und Würde“

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3. „Kultur“ – ein Container – Begriff

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Die zwei Bedeutungsebenen des Begriffs

Kultur als schöpferisch kreative Kraft des MenschenKultur als menschlich schöpferischen Gegensatz zur Natur bzw.

natürlichen Kräften

Kultur als Orientierungssystem sozialer GruppenKonstruktion spezifischer Lebenswelten sozialer Gruppen, ein

System aus geteilten Vorstellungen und Verabredungen welches eine Gemeinschaft für sich entwickelt

Hier: als Orientierungssystem von sozialen Gruppen

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Scham und Würde in der interkulturellen ArbeitKultur als Orientierungssystem sozialer Gruppen Partnerschaften

Freundschaften …

FamilienFreundeskreiseTeams/KollegienKlassenHausgemeinschaften …

UnternehmenSchulenFachbereicheVereine & Organisationen …

StädteRegionenNationen Gesellschaften …

Weltregionen Kontinente…


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4. Kultur in Metaphern – einige ausgewählte

Kultur als Verkehrssystem

… als Grammatik

… als Open-Sorce-Software

Kulturträger als Fisch im Wasser

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4. Kultur in Metaphern – einige ausgewählte

… als Zwiebel (nach Geert Hofstede, 2012)

… als Brille

… als Rucksack

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„Jede einzelne Metapher greift zu kurz und verengt den Kulturbegriff. Zusammengenommen geben die Metaphern aber vielleicht eine plastischere Idee des doch sehr komplexen Begriffs der Kultur.“

Daniel Götz-Kolle in www.kulturshaker.de


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5. Neue Realitäten erfordern neue Begriffe und Konzepte

Entgrenzung

geografische Mobilität

soziale Vielfalt

Weltweite Vernetzung: „alles ist mit allem verknotet und vernetzt […] Nicht Grenzen, sondern Links und Vernetzungen organisieren den Hyperraum der Kultur. Der Globalisierungsprozeß, beschleunigt durch neue Technologien, ent-fernt den kulturellen Raum.“

Han, Byung-Chul in: www.kulturshaker.de

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Kultur neu denken Neue Realitäten erfordern neue Konzepte

Kulturelle Identität = „Mogelpackung“

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6. Interkulturalität - Kritische Reflexion

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Interkulturalität - Kritische Reflexion

Traditionelle Grundannahmen:

klare Zuordnungen

interkulturell gleich international?

die interkulturelle Begegnung Aufeinandertreffen von Kulturkreisen, häufig als konflikthaft beschrieben

interkulturelle Kompetenz für die “Problemzone”

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Interkulturalität - Kritische Reflexion

Kulturen sind nicht klar abgrenzbar

„die Beschreibung heutiger Kulturen als Inseln bzw. Kugeln (…) ist deskriptiv falsch und normativ irreführend. Die Kulturen haben nicht mehr die unterstellte Form der Homogenität und Separiertheit.“

zit. Wolfgang Welsch in www.kulturshaker.de

interkulturelle Konzepte sind im Hinblick auf das zugrundeliegende Kulturverständnis kritisch zu überprüfen

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Scham und Würde in der interkulturellen Arbeit7. Kultur neu denken

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Scham und Würde in der interkulturellen Arbeit7.1. Primärkollektivität (-kultur) versus MultikollektivitätPrämisse ‚Primärkollektiv‘

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Individuen werden auf eine einzige kollektive Kultur (Herkunft) reduziert

Mehr als eine Herkunftskultur zu haben, scheint schwierig bis unmöglich zu sein und den Einzelnen/die Einzelne in unauflösbare Widersprüche zu verstricken.

Die einseitige Betonung von Herkunft, ethnischer und nationaler Zugehörigkeit wird besonders von nationalistischen und rechten Gruppen benutzt, um Menschen gezielt als “fremd” oder mit der eigenen Gesellschaft “unvereinbar” zu stigmatisieren. Sie dient in erster Linie der Abgrenzung vom anderen und erschwert den Zugang.


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Scham und Würde in der interkulturellen Arbeit Aktuelles Beispiel aus Deutschland

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„Insasse“

(Mit-) Täter

?

bosnisch

Kumpel

Schüler

Nachbar

Religionserbisch

Sohn

Bruder

14 –Jähriger

Schweizer

?

Multikollektivität


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Scham und Würde in der interkulturellen Arbeit7.1. Primärkollektiv versus Multikollektivität

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Multikollektivität

Menschen sind Teil vieler Kollektive, die uns prägen und geprägt haben

Wir sind mehr als Herkunft

Menschen prägen Kulturen, Kulturen prägen Menschen

Kulturen überschneiden sich


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Scham und Würde in der interkulturellen ArbeitPrimärkultur versus Multikollektivität

Wirkung

Wir laufen Gefahr Menschen zu beschämen, wenn wir sie auf ihre „Primärkultur“ hin zuordnen und nicht auch andere kulturelle Prägungen und

Einflüsse in den Blick nehmen. Dies gilt insbesondere für Herkunftsländer und Religionen, die gesellschaftlich eher „abwertend“ eingeordnet werden.

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Scham und Würde in der interkulturellen Arbeit7.2. Idee der Inhaltsgleichheit versus Idee der inhaltlichen DifferenzPrämisse ‚Inhaltsgleichheit‘

„Kennst Du einen, kennst Du alle“Nach einer weit geteilten Vorstellung sind Kulturen in sich einheitlich und widerspruchsfrei. Woher auch immer unsere Bilder (Stereotype) kommen, sie suggerieren uns eine Einheitlichkeit der Gewohnheiten von Kollektiven.

Idee der WiderspruchsfreiheitBesonders fremd erscheinende Kulturen werden von uns als sehr homogen und in sich widerspruchsfrei vorgestellt. Innerhalb einer Kultur variieren die Merkmale unter den Einzelnen danach kaum. Interessant dabei ist, dass wir unsere eigenen Kollektive und Kulturgruppen sehr differenziert wahrnehmen. Hier wehren wir uns gegen Verallgemeinerungen und gestehen den Mitgliedern unserer Eigengruppe eine große Bandbreite an Eigenschaften zu.

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Scham und Würde in der interkulturellen ArbeitIdee der inhaltlichen Differenz

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Kultur als dynamischer Diskurs statt Einheitsbrei

Individuen gestalten die Kultur

Kultur als Selbstbedienung


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Wirkung

Wir laufen Gefahr, Menschen zu beschämen, wenn wir ihnen keinen Raum geben, ihre Wertvorstellungen zu reflektieren und mit ihnen darüber in

einen konstruktiven Diskurs zu gehen.

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Idee der Inhaltsgleichheit versus Idee der inhaltlichen Differenz


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Zusammenfassung

Die Kultur bzw. die Kulturen haben für das Individuum eine Orientierungsfunktion bei der Identitätsbildung, indem sie kulturelle Ressourcen als Identifikationsangebote bereitstellen. Im Sinne transkultureller Identitätsbildung können mehrere Kulturen in eine einzelne Identität eingehen.

Gutman Amy in: www.kulturshaker.de

http://www.kulturshaker.de/


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8. Neue Kulturkonzepte neue Begriffe: Mulitkulturalität - Transkulturalität – Transdifferenz und Hyperkulturalität

• Kulturen sind hochgradig miteinander verflochten und durchdringen einander. • Die Lebensformen enden nicht mehr an den Grenzen der Nationalkulturen, sondern überschreiten diese und finden sich ebenso in anderen Kulturen. • Die neuartigen Verflechtungen sind eine Folge von Migrationsprozessen sowie von • weltweiten materiellen und immateriellen Kommunikationssystemen und • von ökonomischen Interdependenzen.www.kulturshaker.de

http://www.kulturshaker.de/


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8.1 Transkulturalität

• flexibel• Verschmelzung• Durchdringung• verschiedenartig• prozesshaft• keine klaren Grenzen


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8.2 Hyperkulturalität

• vernetztes Nebeneinander unterschiedlicher Kulturen• Entgrenzung von Kulturen• Einzigartigkeit unseres Informationszeitalters • (nie dagewesene) radikal neue Voraussetzungen für menschliche Gruppen und ihre Identitäten


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9. Fazit und Zusammenfassung

Würde im Umgang mit dissozialen Jugendlichen erfordert die kritische Reflexion des eigenen Kulturverständnisses

Würde im Umgang mit dissozialen Jugendlichen erfordert, sich mit seinen eigenen Schamerlebnissen auseinanderzusetzen

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Würde im Umgang mit dissozialen Jugendlichen erfordert sich für ihre Herkunftskulturen zu interessieren


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Würde im Umgang mit dissozialen Jugendlichen erfordert, sich mit ihren kulturellen Prägungen, ihren Wertvorstellungen zu befassen und in den Diskurs zu gehen

Würde im Umgang mit dissozialen Jugendlichen ermöglicht ihnen, Masken der Scham abzulegen und erlebte Beschämungen im kulturellen Kontext besprechbar zu machen

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Würde im Umgang mit dissozialen Jugendlichen im Kontext „Kultur“ braucht Beständigkeit, Differenziertheit und Kreativität

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und zu guter Letzt… ein weiteres Beispiel guter Praxis vom Platanenhof

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