Christian Thies

Kultur-, Sozial- und Geschichtsphilosophie

Vorlesungan der Philosophischen Fakultät

der Universität Passauim Wintersemester 2009/10(Zwölfte Sitzung 19.1.2010)

19.1.2010 Christian ThiesVorlesung WS 2009/10

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Zwölfter Termin (19.1.2010)

(1) Wiederholung – Ergänzungen – FragenKulturkritik und Nietzsche

(2) „Frankfurter Schule“(a) Max Horkheimer und Theodor W. Adorno

(b) Walter Benjamin

(c) Jürgen Habermas

(3) Ausblick auf den nächsten Termin

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Fortschrittskritik im 19. Jahrhundert

• Reaktionäre– katholischer Antimodernismus (von Papst Pius IX. bis zum

Zweiten Vatikanischen Konzil)– aristokratische Restauration

• KonservativeZiel: das bewahren wollen, was durch „den Fortschritt“ zerstört werden könnte (u.a. „Kultur“)

• Romantiker (vor allem die Frühromantik)keine politische oder ökonomisch-technische Utopie, sondern eine „kulturelle“ (Kunst, neuer Mythos o.ä.)

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„Kulturkritik“

1. institutionelle EbeneKrise der kulturellen Institutionen (Bildungsanstalten, Kirchen,

Massenmedien, Kunst u.a.) ist entscheidend für Gesamtkrise

2. individuelle EbeneKrise in folgenden Bereichen• Bildung • Moralität• Glück• …

Krise der Individualität, Persönlichkeit, Subjektivität …

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Nietzsches Epigonen

(1) Ästhetische Weltbetrachtung• Stefan George und andere „Geistesaristokraten“• französische Nietzscheaner (Georges Bataille, Pierre

Klossowski, Gilles Deleuze u.a.)

(2) Machttheoretische Entlarvung• Heidegger (Spätwerk: Technik als Gestell)• Foucault (mittlere Phase: „Überwachen und Strafen“, „Der Wille

zum Wissen“)

Lit. Jürgen Habermas, Der philosophische Diskurs der Moderne, Frankfurt a. M. 1985

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Frankfurter Schule

• 1930 Max Horkheimer wird Direktor des 1924 gegründeten „Institut für Sozialforschung“

• 1933/34 Emigration über Genf und Paris nach New York

• 1938 Beginn der intensiven Zusammenarbeit Horkheimers mit Adorno in New York

• 1944 Abschluss der „Dialektik der Aufklärung“, parallel zur „Kritik der instrumentellen Vernunft“ (Horkheimer), den „Minima Moralia“ (Adorno), der „Philosophie der neuen Musik“ (Adorno) und umfangreichen empirischen Studien

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Frankfurter Schule (2)

1950 Neubegründung an der Universität Frankfurt unter Horkheimer und Adorno

1960er Jahre: großer Einfluss von Marcuse, Adorno und Habermas auf die Studentenbewegung

1969 Tod von Adorno1971-83 Habermas in Starnberg2001 Axel Honneth wird

Direktor am IfS2009 Exzellenzcluster „Die

Herausbildung normativer Ordnungen“

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Theodor W. Adorno (1903-1969)

gleichermaßen interessiert an

moderner Musik, klassischer

Philosophie, Soziologie und

Psychoanalyse

15.7.1932 Vortrag „Die Idee der Naturgeschichte“

1944/47 (mit Horkheimer) „Dialektik der Aufklärung“

Okt. 1962 Vortrag „Fortschritt“

1966/67 „Negative Dialektik“

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Totale Herrschaft

• Nationalsozialismus• staatsbürokratischer Sozialismus• wohlfahrtsstaatliche Pseudo-Demokratie mit den

kulturindustriellen Massenmedien

fundiert in einem verkürzten Begriff der Vernunft bzw. der Aufklärung („Rationalisierung“)

Zerstörung der Grundlage der Vernunft: des autonomen Subjekts

Katastrophe

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„Dialektik der Aufklärung“

Inhalt:• Vorrede(n)• Begriff der Aufklärung• Exkurs I: Odysseus oder Mythos und Aufklärung• Exkurs II: Juliette oder Aufklärung und Moral• Kulturindustrie. Aufklärung als Massenbetrug• Elemente des Antisemitismus. Grenzen der

Aufklärung• Aufzeichnungen und Entwürfe [mit „Zusätzen“]

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Geschichtsphilosophische Kategorien bei Adorno

• „Naturgeschichte“• „das Mythische“• „Katastrophe“• „Versöhnung“• „Gesamtsubjekt“• „Dekadenz“• „verwilderte Selbsterhaltung“• …

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Walter Benjamin

1892 geboren

vielfältige Einflüsse:

Jugendbewegung, Marxismus,

Surrealismus, jüdische Mystik usw.

seit 1933 in Paris

dort Arbeit am unvollendeten

„Passagenwerk“

1939/40 Thesen „Über den Begriff

der Geschichte“

26./27.9.1940 Suizid an der

französisch-spanischen Grenze

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„Über den Begriff der Geschichte“

• Kritik am Historismus• „Geschichte von unten“ • Verbindung von Theologie

und historischem Materialismus

• Erlösung, Sprengung des Kontinuums

• Kritik am „Fortschritt“, Ziel: Stillstellung

• Revolutionen nicht als Lokomotive, sondern als Notbremse

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Jürgen HABERMAS (*1929)

Weiterführung des Projekts der Aufklärung bzw. der Moderne

Verbindung von• KANT (die Einheit der Vernunft in der Mehrzahl ihrer Stimmen,

normative Begründungen in Moral und Recht)• HEGEL (Entwicklung von Vernunft)• MARX (Sozialphilosophie, durch Ökonomie ausgelöste Krisen)

Aufhebung der „Kritischen Theorie“ der Frankfurter Schule

ab 1970 „kommunikationstheoretische Wende“ (vom Bewusstsein zur Sprache, von der Subjektivität zur Intersubjektivität)

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„Dialektik des Fortschritts“(vgl. Habermas 1976: 179-183)

Mit jeder Problemlösung tritt ein neues Problem auf.

1. Wildbeutergesellschaften – Kampf gegen die äußere Natur – Sieg durch komplexere, aber hierarchische Sozialverbände

2. Hochkulturelle Gesellschaften – Ringen um Rechtssicherheit – ermöglicht durch rationale Weltbilder (zumeist religiöser Art)

3. Industriegesellschaften – Streit um angemessene Verteilung des Reichtums („soziale Frage“) – gemildert in demokra- tischen Wohlstandsgesellschaften

4. post-industrielle Moderne – Sinnverlust [und „ökologische Frage“ und „Kampf der Kulturen“] – ?