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Das Evangelium nach Lukas (Einleitung) „Einleitung in das Lukas-Evangelium“ Für die Lektion Nr. 1 - Lukas 1,1-4 Treffpunkt Bibel GBS-Bibelstunde - 18.6.2014

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Das Evangelium nach Lukas (Einleitung)

„Einleitung in das Lukas-Evangelium“

Für die Lektion Nr. 1 - Lukas 1,1-4

Treffpunkt Bibel

GBS-Bibelstunde - 18.6.2014

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Der Schreiber des Evangeliums

Lukas und Apostelgeschichte bilden ein Doppelwerk: Sie stammen aus derselben Feder.

Wer ist der Autor? Die Dokumente nennen selbst keinen

Autor.

Die altkirchliche Tradition bezeugt: Der Arzt Lukas ist der Autor.

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Der Schreiber des Evangeliums

Der „Kanon Muratori“:• Der Kanon Muratori ist in einem Codex

aus dem 8. Jh. überliefert.• Ludovico Antonio Muratori fand diese

Handschrift um 1740 in einer Bibliothek in Mailand historische Forschungen betrieb.

Der Kanon Muratori ist eines der wichtigsten Zeugnisse für die frühe Kanongeschichte des Neuen Testaments.• Der Text ist eine lateinische Übersetzung

einer Vorlage aus der Zeit um 180 nC.

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Der Kanon Muratori

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Der Schreiber des Evangeliums

Der Kanon Muratori (um 180 nC): „Das dritte Evangelienbuch nach Lukas. Dieser Arzt Lukas hat es nach Christi

Himmelfahrt, da ihn Paulus als des Weges (der Lehre) Kundigen herangezogen hatte, unter seinem Namen nach (dessen) Meinung verfaßt.

Doch hat auch er den Herr im Fleische nicht gesehen, und daher beginnt er so, wie es ihm erreichbar war, auch von der Geburt des Johannes an zu erzählen.“

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Wer war Lukas? (1)

Lukas wird verschiedentlich im NT erwähnt: 1) Lukas, der Arzt (Kol 4,14). 2) Lukas, mein Mitarbeiter (Philemon 24) 3) Lukas ist allein bei mir (2. Tim 4,11) 4) Er begleitete Paulus und Silas auf ihrer

zweiten Missionsreise (Apg 13,6).

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Wer war Lukas? (2)

Lukas war ein passionierter Historiker. Er berichtet präzise und genau über

geschichtliche Begebenheiten. Er recherchierte für seine geschichtlichen

Berichte.

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Warum wurde das Ev. geschrieben?

Lukas selbst nennt den Grund seines Schreibens: Er will einen akkuraten historischen

Bericht über das Leben von Jesus Christus verfassen.

Er will „Theophilus“ über die historischen Zuverlässigkeit der christlichen Lehre überzeugen.

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Der Empfänger

Lukas schreibt an Theophilus (1,3): … hochgeehrter Theophilus.

• Theophilus ist uns nicht weiter bekannt.• Sein Name bedeutet „Gottesfreund“• Es war ein vornehmer, hochgestellter zum

Christentum bekehrter Römer (?).

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Zeit und Ort der Abfassung

Lukas schrieb das Evangelium vor der Apostelgeschichte. Die Apg endet mit der Zeit ca. 62 nC. Das Evangelium ist wohl kurze Zeit

vorher entstanden.• Bibelkritische Meinungen: nach 70 nC.

Über den Ort der Abfassung gibt es keine altkirchliche Überlieferung.

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Besonderheiten

In gutem Griechisch geschrieben. Sehr lebendige Erzählweise. Präzise zeitgeschichtliche Datierung.

Sehr informativ über … die Geburt von Jesus, die Vorgeschichte

und die Kindheit, die Auferstehung

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Sondergut

Lukas bringt viel Sondergut: Fast die 50% Vor allem im sog. „Reisebericht“

Lukas zeigt sehr deutlich Jesus als den Retter der Verlorenen. Lk 15 – Verloren und gefunden: Schaf,

Münze, Sohn Lk 19,10: „denn der Sohn des Menschen

ist gekommen, zu suchen und zu erretten, was verloren ist.“

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Die Gliederung des Evangeliums

Die Gliederung des Evangeliums folgt nach einem geographischen Rahmen: Vorgeschichte

• 1,1 - 4,13 (Johannes d.T., Geburt, Taufe, Vorbereitung)

Wirken in Galiläa (4,14 - 9,50 ) Auf dem Weg nach Judäa (9,51 - 19,27) Letzte Tage in Jerusalem (19,28 - 21,38) Passions- und Ostern (22,1 – 24,53)

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GALIL

ÄA

SAMARIEN

JUDÄA

letzte Tage in Jerusalem P

ERÄA

DECAPOLIS

PHÖNIZIEN

Wo Jesus lehrte

4,14-9,50

19,28-21,38

9,51-19,27

22,1 – 24,53

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Wann und wo Jesus lehrte

Zeitstrahl (n. Chr.)

SAMARIA

Jerusalem

GALIL

EE

JUDEA

PE

RE

A

28 29 30 31P P P P

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Das synoptische Problem

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Beobachtung bei Synoptikern

Bei Matthäus, Markus und Lukas fallen auf: gleicher Aufbau gleiche Geschichten Wortlaut – manchmal wortwörtliche

Übereinstimmung aber: Es gibt auch Sondergut Synoptiker (Zusammenschau)

Frage: Woher kommen die Gemeinsamkeiten? Wie sind die Unterschiede zu erklären? Wie kommen die Evangelisten zu ihrem

Sondergut?

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Beobachtung bei Synoptikern

Markus / Matthäus / Luks: 606 der 666 Verse bei Markus finden sich bei

Matthäus ca. 60% von Markus hat auch Lukas

Das Sondergut: Lukas: 35 % Matthäus: 20 % Markus: 3 %

Frage: Besteht eine literarische Abhängigkeit? Wenn ja – wie ist sie zu erklären?

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Die bekanntesten Hypothesen

Das Urevangelium

Die Fragmenthypothese

Die Traditionshypothese

Die Zwei bzw. Vierquellentheorie

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Die Urevangelimhypothese

Die Urevangeliumhypothese (G.E.Lessing) Es gab ein aramäische Urevangelium. Jeder übersetzte es und passte es seinen

Bedürfnissen an.Aramäisches Urevangelium

Matthäus Markus Lukas

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Die Fragmenthypothese

Das Fragmenthypothese (1817 Schleiermacher) Die Evangelisten haben verschiedene

Aufzeichnungen von Augenzeugen gesammelt und benutzt.

Matthäus Markus Lukas

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Die Traditionshypothese

Die Traditionshypothese (Herder / Gieseler)

• Matthäus, Markus und Lukas haben jeweils nur (oder hauptsächlich) mündliche Überlieferung verwendet.

• Die relative Gleichförmigkeit der mündlichen Tradition wird durch Auswendiglernen (rabbinischer Lehrbetrieb), häufiges Wiederholen und feste Tradentenkreise begründet.Mündliche Überlieferung

Matthäus Markus Lukas

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Die Quellentheorie

Matthäus Lukas

Markus Quelle Q

Sondergut Sondergut

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Lukas und seine Quellen

Lukas berichtet: Es sind ihm Berichte über das Leben von Jesus

Christus bekannt. (V. 1) Diese Berichte fußen auf Augenzeugenberichte

(Apostel). (V. 2) Er möchte auch einen Bericht schreiben (V. 3) Sein Bericht …

• … sorgfältig recherchiert• … an die Berichte der Augenzeugen gebunden

Keine Quellen aus zweiter Hand!!• … an die erzählte Reihenfolge angelehnt

Traditionshypothese deckt sich am besten mit dem biblischen Befund.

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Berlin-Schöneberg-Hohenstaufenstraße“.

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