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Das Evangelium nach Matthäus „Einleitung in das Matthäus-Evangelium“ Für die Lektion Nr. 1 Treffpunkt Bibel GBS-Bibelstunde - 11.11.2009

Das Evangelium nach Matthäus Einleitung in das Matthäus-Evangelium Für die Lektion Nr. 1 Treffpunkt Bibel GBS-Bibelstunde - 11.11.2009

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Das Evangelium nach Matthäus

„Einleitung in das Matthäus-Evangelium“

Für die Lektion Nr. 1

Treffpunkt Bibel

GBS-Bibelstunde - 11.11.2009

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Die Verfasserschaft

Für die Verfasserschaft eines Buches gibt es zwei Anhaltspunkte:

Hinweise außerhalb des Buches („externen Belege“

Hinweise innerhalb des Buches („internen Belege“

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Die externen Belege für die matthäische Autorenschaft

Die Belege aus der Alten Kirche

für das Matthäus-Evangelium

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Die alten Manuskripte

Die alten Handschriften bezeugen einhellig, daß Matthäus der Autor des Evangeliums war. „nach Matthäus“ steht

• im Codex Sinaiticus und • im Codex Vaticanus

Auch wenn die Überschrift nicht zum ursprünglichen Evangelium gehörte, war sie doch vor Abschluß des 2. Jh. allgemein bekannt.

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Die externen Belege

Viele Kirchenväter nennen Matthäus als den Autor des Evangeliums – z.B.: Pseudobarnabas Clemens von Rom Polykarp Justinus der Märtyrer Clemens von Alexandrien Tertullian Origenes

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Die internen Belege für die matthäische Autorenschaft

Die Belege aus dem Evangelium selbst

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Matthäus und das Geld

Das Matthäus-Evangelium enthält mehr Anspielungen auf das Geld als sonst eine andere Schrift des Neuen Testaments.

Drei Währungsbezeichnungen erscheinen nur bei Matthäus: der Tempelgroschen – Mt 17,24 das Zweigroschenstück – Mt 17,27 10.000 Zentner Silber – Mt 18,24

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Die Demut des Matthäus

Nur das Matthäus-Evangelium spricht von „Matthäus, der Zöllner“. In Lukas heißt er: Levi (Lk 5,27ff) In Markus heißt er: Levi, der Sohn des Alphäus

(Mk 2,14)

Mt 9,9-10 berichtet von einem Gastmahl, zu dem Levi Jesus und seine Jünger einlud: In Mt heißt es: „Er saß zu Tisch und es kamen

viele Zöllner“ (vgl. auch Mk 2,15) Lukas spricht von einem „großen Mahl“ (Lk

5,29)

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Die Demut des Matthäus

Matthäus berichtet NICH vom … Zöllner und dem Pharisäer (Lk 18,9-14) dem Zöllner Zachäus (Lk 19,1-10)

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Die ursprüngliche Sprache des Matthäus

Die Überlieferung der Alten Kirche

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Das aramäische Evangelium

In der Kirchengeschichte stößt man auf 5 Autoren, die besagen,

daß Matthäus zuerst aramäisch schrieb und dann ins Griechische übersetzt wurde. Papias (80 – 155 n.Chr.) Irenäus (130 – 202 n.Chr.) Origenes (185-254 n.Chr.) Eusebius (4. Jh. n.Chr.) Hieronymus (4./5. Jh. n.Chr.)

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Papias über das Mt-Evangelium (1)

Das älteste Zitat über Matthäus stammt von Papias, dem Bischof von Hierapolis. Eusebius zitiert aus dem verschollenen

Werk des Papias:[1]• „Matthäus hat in hebräischer Sprache die

Reden (griechisch: ta logia) zusammengestellt; ein jeder aber übersetzte dieselben, so gut er konnte.

• (Diese Übersetzung ist die überwiegend vertretene Deutung)

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Die alte Kirche über Matthäus

In seinem Katalog der Kirchenschriftsteller sagt Hieronymus (347–419 n. Chr.): „Matthäus, der auch Levi ist und der von

einem Zöllner zu einem Apostel wurde, verfaßte als erster aller Evangelisten ein Evangelium von Christus in Judäa

in der hebräischen Sprache und in hebräischen Schriftzeichen zum Nutzen derjenigen aus der Beschneidung, die geglaubt hatten.

Der Text dieses Evangeliums befindet sich bis in diesen Tagen in der Bibliothek, die Pamphilius in Cäsarea zusammengetragen hatte.“

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Die Logia von Jesus

Theodor Zahn: Mit Logia ist das Evangelium gemeint und

nicht nur eine Spruchsammlung.

Wilhelm Michaelis: Papias hat mit Logia das Evangelium

gemeint.

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Der griechische Matthäus

Theodor Zahn: „Der hebräische Matthäus war

untergegangen“, aber durch göttliche Fügung „lebte der griechische Matthäus als authentische, beglaubigte und kanonische Übersetzung weiter.“

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Datierung des Matthäus-Evangeliums

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Datierung des Evangeliums

Das Evangelium legt nahe, daß eine Niederschrift einige Zeit nach den Geschehnissen erfolgt ist: Mt 27,7-8 spricht von einem bestimmten

Brauch, der sich „bis auf den heutigen Tag“ erhalten hat.“• Mt 27, 8 „Daher heißt dieser Acker

Blutacker bis auf diesen Tag.“

Mt 28,15 berichtet von der Grabräuberlüge, die „bis auf den heutigen Tag“ erzählt wird.

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Matthäus, der Evangelist

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Der Schreiber des Evangeliums

Nach altkirchlicher Tradition hat der Apostel Matthäus das erste Evangelium geschrieben.

Matthäus ist bekannt aus Mt 9,9:

• Berufung des Zöllner Matthäus• vgl. Mk 2,13ff – Mt wird hier „Levi“ genannt

• Matthäus erscheint in den Apostellisten• Mt 10,3 • Mk 3,18• Lk 6,15

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Empfänger und Absicht des Evangeliums

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Die Empfänger

Die Empfänger waren Judenchristen in Judäa und Syrien.

Folgende Beobachtungen stützen diese These: Mt setzt die Kenntnis des AT bei seinen

Lesern voraus. Hebräische Ausdrücke, Gebräuche und

geographische Namen werden nicht erklärt.

Die Redewendung „Auf daß die Schrift erfüllt werde“ und die vielen atl. Zitate weisen darauf hin, daß die Empfänger Juden sind.

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Warum wurde es geschrieben?

Matthäus will zeigen, daß Jesus Christus der Messias ist. Mt beginnt mit dem Stammbaum.

• Jesus ist der Sohn Davids.

Matthäus will eine wahrheitsgetreue Schilderung des Lebens, der Lehre und der Person von Jesus geben.

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Die Akzente des Matthäus

Mit Vorliebe gebraucht Mt zwei Hoheitstitel für Jesus: Sohn Davids

• Als Sohn Davids ist Jesus mit der Heilshoffnung Israels verbunden:

• Er ist der verheißene Heilbringer, der Messias/Christus, der König Israels.

Sohn Gottes• Als Sohn Gottes kommt Jesus Christus

universale Macht zu.

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Jesus – der Sohn Davids

Mit dem Titel „Sohn Davids“ beginnt das Evangelium: 1,1 Es kommt weiter gehäuft vor:

• 9,27 – Ruf des Blinden• 12,23 – Erstaunen der Volksmenge• 15,22 – Ruf der kananäischen Frau• 20,30.31 – Ruf der 2 Blinden• 21,9 – Ruf der Volksmenge• 21,15 – Kinder rufen• 22,42.45 – Pharisäer

Die Bezeichnung „Sohn Davids“ findet oft im Zusammenhang von Heilungen statt.

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Jesus – der Sohn Gottes

Der Titel „Sohn Gottes“ erfolgt aus den Munde Gottes, der Dämonen, der Jünger und der Volksmenge: Die Himmelsstimme nach der Taufe Jesu

(3,17):• Dies ist mein geliebter Sohn!

Bekenntnis der Dämonen (8,29):• Was haben wir mit dir zu schaffen, Sohn

Gottes? Bekenntnis der Jünger (14,33):

• Du bist der Sohn Gottes! Frage der Volksmenge (27,40):

• Wenn du Gottes Sohn bist …

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Die Erfüllungszitate

Viele Begebenheiten aus dem Leben Jesu werden als Erfüllung alttestamentlicher Weissagungen gedeutet.

Eingeleitet werden Erfüllungszitate mit der Formel: „(Dies ist geschehen), damit sich erfüllt,

was gesagt ist durch den/die Propheten ...”,

es folgt das Zitat der entsprechenden Stelle aus dem Alten Testament.

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Die Erfüllungszitate

1,22f: Geistgewirkte Empfängnis des Retters

2,15: Flucht nach, Aufenthalt in und Rückkehr aus Ägypten

2,17f: Kindermord in Bethlehem 2,23: Wohnungnahme Josefs in Nazareth 4,14-16: Umzug von Jesus nach Kapernaum 8,17: Krankenheilungen 12,17-21: Verbot an Geheilte, Jesus bekannt zu

machen 13,35: Verkündigung in Gleichnissen 21,4: Einzug Jesu in Jerusalem 27,9f: Kauf eines Ackers für das Begräbnis

von Fremden mit den 30 Silberlingen des Judas

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Die Erfüllungszitate

Erfüllungszitate entfalten grundlegend die Bedeutung von Jesu Christus: durch Bezug auf wichtige Hoheitstitel

• Immanuel (1,22f); Sohn Gottes (2,15); König Israels (21,4f)

durch Häufung in der „Vorgeschichte” Fünf der zehn Zitate stehen in Mt 1f: das

Leben Jesu entspricht von Anfang an dem Willen Gottes.

Die Erfüllungszitate interpretieren zwei Merkmale des Wirkens von Jesus:• das heilende Wunderwirken (8,17)• die Verkündigung in Gleichnissen (13,35)

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Die Gliederung des Evangeliums

Die Gliederung des Evangeliums folgt nach einem geographischen Rahmen: 1,1 - 4,11- Einleitung

• Stammbau, Kindheit

4,12 - 18,35 - Wirken in Galiläa

19 – 20 - Auf dem Weg nach Jerusalem

21 – 28 - Passion, Tod und Auferstehung

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Besondere Lehrblöcke

Das Matthäusevangelium legt großen Nachdruck auf das Lehramt von Jesus: In diesem Evangelium stehen die längsten

Redeblöcke von Jesus.

In keinem Evangelium stehen die meisten Lehrpredigten von Jesus.

Die Reden von Jesus sind kunstvoll wiedergegeben.

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Besondere Lehrblöcke

Besonders markant sind folgende 6 Lehreinheiten: Kapitel 5 – 7: Die Bergpredigt Kapitel 10: Die Aussendungsrede Kapitel 13: Die Gleichnisse Kapitel 18,1-19: Die Gemeinderede Kapitel 23: Die Wehesprüche Kapitel 24 - 25: Die Endzeitrede

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Das Evangelium

Jesus predigt das Evangelium vom Reich:

4,23 – er predigt das Evangelium vom Reich

9,35 – und predigte das Evangelium vom Reich

24,14 – es wird gepredigt werden dies Evangelium vom Reich

26,13 – wo dies Evangelium gepredigt wird

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Die Gemeinde / die Kirche

2x gebraucht Jesus den Begriff Gemeinde / Kirche:

16,18 – auf diesen Felsen will ich meine Gemeinde bauen

18,17 – so sage es der Gemeinde

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Literatur

Ernst Aebi: Kurze Einführung in die Bibel

• Zürich: Verlag Bibellesebund, 2. Auf. 1953

Erich Mauerhofer: Einleitung in das Neue Testament

• FETA, Basel, 2. Auflage, 1988

Walter Michaelis Einleitung in das Neue Testament

• Bern: Berchthold Haller Verlag, 2. Auf. 1954,

Walwoord / Zuch: Das Neue Testament – erklärt und ausgelegt

• Neuhausen: Hänsserl-Verlag, 1992

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Literatur - Quellen

Eusebius von Cäsarea Kirchengeschichte

• Darmstadt: Wissenschaftliche Buchgesellschaft, 1989, S. 190

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Internet

http://de.wikipedia.org/wiki/Matth%C3%A4us_(Evangelist

) – November 2009

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