Altägypten im kulturellen Gedächtnis des Abendlandes

Jan AssmannDas kulturelle Gedächtnis

Universität MainzGermersheim, 24.Juni 2010

Altägypten im kulturellen Gedächtnis des Abendlandes

Kulturelle Funktionen

Diachrone Zeit‐ und Sinnorientierung

Synchrone (Um‐)welt‐Adaption

Altägypten im kulturellen Gedächtnis des Abendlandes

Klio: Geschichtsschreibung

Melpomene:  Tragödie

Terpsichore:  Chorlyrik, Tanz

Thalia:  Komödie

Euterpe:  Lyrik, Flötenspiel

Erato:  Liebesdichtung

Urania:  Sternkunde

Polyhymnia:  Gesang zu Lyra und Kithara

Kalliope:  Epik, Rhetorik, Philosophie, Wissenschaft

Mnemosyne (Gedächtnis, Erinnerung)

Die griechische Theorie des kulturellen Gedächtnisses: Mnemosyne (Erinnerung) als Mutter der neun Musen

Altägypten im kulturellen Gedächtnis des Abendlandes

Kultur

Fortschrittsaspekt Gedächtnisaspekt

Adaptiv Normativ

Kognition Emotion

Weltbeherrschung Mythos  Geschichte

(Technik, Verwaltung…) (Religion, Kunst)

Altägypten im kulturellen Gedächtnis des Abendlandes

Kultur                             Gedächtnis

adaptiv       normativ           kulturelles G.    Soziales G.    Individuelles G.

Religion  Kunst  Geschichte,Geisteswissenschaften

Altägypten im kulturellen Gedächtnis des Abendlandes

Gedächtnis

‚embodied‘ ‚embedded‘

individuell           sozial                         disembodied

neuronal               kommunikativ         kulturell  

Altägypten im kulturellen Gedächtnis des Abendlandes

Gedächtnis

Aspekt:  individuell sozial (kommunikativ) kulturell

Basis:    neuronal Kommunikation Medien symbolischer Objektivation

Institutionen der Zirkulation und trans‐generationellenWeitergabe 

Altägypten im kulturellen Gedächtnis des Abendlandes

Gedächtnis

Institution Imagination

Schule, Kirche, Fest usw. Konstruktionen von

Lehrer, Priester, Sänger usw. Kontinuität und Identität

Texte, Bilder, Riten usw. (Mythen, Historie usw.)

Mnemotechnik, Schrift, Tanz usw.

Altägypten im kulturellen Gedächtnis des Abendlandes

kulturell

sozial

inner

Gedächtnis

Zeit  Identität

inner

sozial

kulturell

Altägypten im kulturellen Gedächtnis des Abendlandes

Die Nationalbibliothek von Serajewo, vor (oben) und nach (rechts) der Zerstörung 1993 durch serbische Bomben

Altägypten im kulturellen Gedächtnis des Abendlandes

Gedächtnis

Aspekt:  individuell sozial (kommunikativ) kulturell

Basis:    neuronal Kommunikation Medien symbolischer Objektivation

Institutionen der Zirkulation und trans‐generationellenWeitergabe 

Zeit: biologische Z. soziale Z. kulturelle (mythische, historische) Z.

Identität: individuell sozial („Person“) kulturell

Altägypten im kulturellen Gedächtnis des Abendlandes

Gedächtnis

„Körper“ „Schrift“

Kurzzeit‐G. Langzeit‐G.

‚embodied‘ ‚embedded‘ ausgelagert

individuell                sozial                       kulturellneuronal                   kommunikativ                        symbolische 

Objektivationen

subjektiv   intersubjektiv    objektiv    

Altägypten im kulturellen Gedächtnis des Abendlandes

Jan Vansina, Oral Tradition as History, Madison 1985: 

„Das Geschichtsbewußtsein kennt nur zwei Register: Zeit der Ursprünge und neuere Zeit. Weil sich die Grenze der Erinnerung mit dem Wechsel der Generationen verschiebt, habe ich die Lücke zwischen beiden „thefloating gap“, die fließende Lücke, genannt. Für die Tio im Kongo lag sie im Jahre 1860 ungefähr bei 1800, während sie sich im Jahre 1960 nach ca. 1880 bewegt hatte.“

Past

Recent time                              Floating gap time of origins

Kommunikatives/per‐ Kulturelles 

sönliches Gedächtnis                                                    Gedächtnis

Kurzzeit‐Gedächtnis Langzeit‐Gedächtnis

Altägypten im kulturellen Gedächtnis des Abendlandes

Frühe Keilschrifttafeln aus Uruk

Um 3000 v.Chr.

Altägypten im kulturellen Gedächtnis des Abendlandes

„Annalentäfelchen“ aus Abydos (um 3000 v.Chr.)

Altägypten im kulturellen Gedächtnis des Abendlandes

Kulturelle Texte kulturelle Texte

Alltagstexte ‚klassische Sprache‘

Umgangssprache

Alltagstexte

Umgangs‐ und moderne Hochsprache

Stadium I Stadium II

Zeit

Stadien schriftkultureller Entwicklung

Altägypten im kulturellen Gedächtnis des Abendlandes

Altertum:

Späte Bronzezeit:                                   Frühe und Mittlere BronzezeitMykenische Zeit    Ramessidenzeit    Sargonidenzeit Altes und Mittleres Reich(14.‐13.Jh.             (13.‐12.Jh.)            24.‐23.Jh.                25.‐18.Jh.)

Homer Exodus‐Überliefe‐ Neuassyrische 25. und 26. Dynastierungen Renaissance ‚saitische‘ Renaissance

8.Jh.                     8.‐6.Jh.                   8.‐7.Jh.                      8.‐7.Jh.

Altägypten im kulturellen Gedächtnis des Abendlandes

Altertum:

Späte Bronzezeit:                                   Frühe und Mittlere BronzezeitMykenische Zeit    Ramessidenzeit    Sargonidenzeit Altes und Mittleres Reich(14.‐13.Jh.             (13.‐12.Jh.)            24.‐23.Jh.                25.‐18.Jh.)

Homer Exodus‐Überliefe‐ Neuassyrische 25. und 26. Dynastierungen Renaissance ‚saitische‘ Renaissance

8.Jh.                     8.‐6.Jh.                   8.‐7.Jh.                      8.‐7.Jh.

Kanonisierung und KommentierungAlexandrinisch (proto) rabbinisch4.‐2.Jh.                3.Jh.v.‐2.Jh.n.C.  

Altägypten im kulturellen Gedächtnis des Abendlandes

Kanon‐Filiationen

West   Ost

Biblischer K.   Klassischer K.     Indien China   

Pali‐Kanon Corpus Confucianum

Jaina‐K. Adi Granth Daoistischer K. 

Tanakh Christliche Bibel

Koran

Altägypten im kulturellen Gedächtnis des Abendlandes

Kanonbildung in Alexandria:

Texte

Ekkrithentes Enkrithentes

„Ausgeschiedene“ „Einbezogene“

hoi prattomenoi „die zu Behandelnden“

(proletarii) (classici)

Altägypten im kulturellen Gedächtnis des Abendlandes

Gedächtnis

‚embodied‘ ‚embedded‘ ausgelagert

individuell           sozial                        kulturellneuronal              kommunikativ         symbolische

Objektivationen

reembodied disembodiedreembeddedFunktions‐G.            Speicher‐G.Kanon Archiv

Altägypten im kulturellen Gedächtnis des Abendlandes

Identitätskonkretes Wissen (Gedächtnis) identitätsabstraktes Wissen

Das Eigene Das Fremde

Der Kanon der Archiv z.B. altägyptische Pyramidentexte,

Grossen Texte  aztekische Kosmogonien

Altägypten im kulturellen Gedächtnis des Abendlandes

Das Fremde

Das Eigene:

Archiv 

Kanon

Altägypten im kulturellen Gedächtnis des Abendlandes

„Jedes Lebendige kann nur innerhalb eines Horizontes gesund, stark und fruchtbar werden; ist es unvermögend, einen Horizont um sich zu ziehn, und zu selbstisch wiederum, innerhalb eines fremden den eigenen Blick einzuschließen, so siecht es matt oder überhastig zu zeitigem Untergange dahin. Die Heiterkeit, das gute Gewissen, die frohe Tat, das Vertrauen auf das Kommende ‐ alles das hängt, bei dem einzelnen wie bei dem Volke, davon ab, daß es eine Linie gibt, die das Übersehbare, Helle von dem Unaufhellbaren und Dunkeln scheidet; davon, daß man ebenso gut zur rechten Zeit zu vergessen weiß, als man sich zur rechten Zeit erinnert; davon, daß man mit kräftigem Instinkte herausfühlt, wann es nötig ist, historisch, wann, unhistorisch zu empfinden.“

Friedrich Nietzsche: Werke und Briefe: 2. Vom Nutzen und Nachteil der Historie für das Leben, S. 9. 

Altägypten im kulturellen Gedächtnis des Abendlandes

Formen legitimen (=lebensdienlichen) Vergangenheitsbezugs nach Nietzsche

Monumentalische G.:vor Augen stellen

Vorbild für grosse Taten

Antiquarische G.:sammeln

Zeugnisse und Spuren der eigenen Vergangenheit

Kritische G:abrechnen

Absetzung von nicht fortsetzbaren Vergangenheiten

Altägypten im kulturellen Gedächtnis des Abendlandes

West Ost

Griechenland8.‐4. Jh.

Israel8.‐6.Jh.

Persien6.Jh. (??)

Indien6.‐5.Jh.

China5.‐4.Jh. 

Homer, Hesiod, Vorsokratiker,Platon

Jesaja, Hosea, Amos, Hesekiel, Jeremia, Deuterojesaja

Zarathustra BuddhaPanniniKautilya

Konfuzius,LaotseMengste

Die „Achsenzeit“

Altägypten im kulturellen Gedächtnis des Abendlandes

Das Fremde: das Vorachsenzeitliche, „Durchbuchlose“

Das Eigene:Kommentare, 

Sekundärliteratur 

Kanon der‚Grossen Texte‘

Altägypten im kulturellen Gedächtnis des Abendlandes

Kultur                             Gedächtnis

adaptiv       reflexiv           kulturelles G.    Soziales G.     individuelles G.

Religion  Kunst  Geisteswissen‐schaften

Tiefenzeit: die Zeit der Ursprünge