8/9/2019 Der Eigene : 1898-02

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Aug.-September  1898.

I I. Jahrg. Heft  2.

Einzelnen  M. 1 20.

Vierteljahr

  M. 3.

Monatsschrift  für  Kunst  und Leben.

Herausgeber und Verleger:

dolf Brand

Berlin  Neurahnsdorf;

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Die Frühmesse

X ~ \ l s H i l d b e r g , d e r j u n g e G e i s t l i c h e , v o r d e m K r u z if i x a u f d e r H ö h e d e s

W e g e s g r ü s s e n d d e n H u t l ü f t et e , g e s c h a h e s m i t e i n e m s c h e u e n B l i ck , a l s h ä t t e e r

e i n b ö s e s G e w i s s e n d a b e i . E r s c h r i t t d a n n l a n g s a m w e i t e r , u n t e r d e n O b s t b ä u m e n

d e r S t r a s s e hi n , d i e i n s a n f t e r W i n d u n g n a c h d e m H o f B r u n n b e r g h i n a b f ü h r t e . D i e s e r

l a g , v o n h o h e n , h e r b s t l i c h e n B ä u m e n u m s t a n d e n , i n e i n e r W i e s e n s e n k u n g , e i n s a m , w i e

a b g e s p r e n g t v o n d e n p a a r D ö r f e r n d e r f e r n e r e n U m g e b u n g ; i m O s t e n s t a n d d i e g e r a d e

l a n g e M a u e r e i n e s B u c h e n w a l d e s ; g e g e n W e s t e n s t i e g l a n g s a m d a s G e l ä n d e a n b i s z u

e i n e r s a n ft g e s c h w u n g e n e n H ü g e l k e t t e , ü b e r d e r d i e s i n k e n d e S o n n e s t a n d u n d e i n

l a n g e r b l e i g r a u e r W o l k e n s t r e i f e n h i n z o g . I n d e n H o f r a u m e i n t r e t e n d , s a h e r s i c h

g e g e n ü b e r , w i e e i n e n S t e i n w ü r f e l , d a s g r o s s e W o h n h a u s m i t d e m f r a n z ö s is c h e n D a c h

u n d d e r b l a u e n U h r a u f s e i n e m T ü r m c h e n , d i e h a l b s i e b e n z e i g t e . A u s d e m l a n g e n

W i r t s c h a f t s g e b ä u d e z u r R e c h t e n h ö r t e m a n V i e h b r u m m e n a u s o f f en e n S t ä l l e n u n d

S t i m m e n v o n D i e n s t b o t e n : ei n B r u n n e n p l ä t s c h e r t e i n e i n e n l a n g e n S t e i n t r o g ; e i n

z w e i t e r f l os s a u s e i n e r h a l b r u n d e n M a u e r n i s c h e n e b e n d e r T h ü r d e s W o h n h a u s e s .

A n d e r b r e i t e n S t e i n t r e p p e l a g d e r H o f h u n d , d e n K o p f z w i s c h e n d e n V o r d e r f ü s s e n

u n d l e i s e u n d m i s s t r a u i s c h k n u r r e n d ; a l s i h n a b e r H i l d b e r g f r e u n d li c h b e i N a m e n   rjef

w e d e l t e d a s T i e r u n d e r k o n n t e u n g e h i n d e r t e i n t r e t e n . U n t e r d e r H a u s t h ü r k a m i hm

d i e B ä u e r i n e n t g e g e n u n d g r ü s s t e m i t d e m o r t s ü b l i c h e n „ G e l o b t s e i J e s u s C h r i s t " —

I n E w i g k e i t , A m e n s a g t e H i l d b e r g , d r ü c k t e i h r d i e H a n d u n d t r a t i n d a s w e i t e

W o h n z i m m e r , w o i hn d i e F r a u a m g r o s s e n r u n d e n T i s c h P l a t z n e h m e n h i e s s , w ä h r e n d

s i e i h r e n T ö c h t e r n r i e f u n d d i e N ä h a r b e i t w e g r ä u m t e , e i n s c h w a r z e s K l e i d , a n d e m

s i e a u s g e b e s s e r t h a t t e .

D i e b e i d e n T ö c h t e r k a m e n , b e g r ü s s t e n d e n P f a r r e r s c h e u u n d v e r s c h w a n d e n

d a n n w i e d e r in d i e K ü c h e .

D a s G e s c h ä f t l i c h e , d a s H i l d b e r g a u f d e n H o f g e f ü h r t h a t t e , w a r s c h n e l l a b g e t h a n .

D e r J a h r t a g f ür d e n v e r s t o r b e n e n B r u n n b e r g b a u e r m u s s t e u m e in e n T a g v e r s c h o b e n

w e r d e n w e g e n e i n e s T o d e s f a l l e s i m D o r f e u n d w e i l d e r a l t e P f a r r e r s e l b e r l e i ch t

e r k r a n k t w a r u n d a l l e s d e m V i k a r h a t t e ü b e r t r a g e n w e r d e n m ü s s e n . U m s o h ö h e r

g l a u b t e d i e B ä u e r i n d e m j u n g e n P f a r r e r d e n B e s u c h a n s c h l a g e n z u m ü s s e n ; s ie d a n k t e

i h m fü r d i e M ü h e , d i e e r s i c h z u s o s p ä t e r S t u n d e n o c h g e n o m m e n h a b e u n d b a t i h n ,

z u m N a c h t e s s e n z u b l e i b e n . E s w e r d e g l e i c h a u f g e t r a g e n w e r d e n u n d d e r H e r r

P f a r r e r se i g e w i s s m ü d e v o n d e m w e i t e n

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Heim wol le s ie ihn dann durch den

O b e r k n e c h t f a h r en l a s s e n ; d o c h m ü s s e e r u n b e d i n g t e i n e K l e i n i g k e i t z u s i ch n e h m e n .

H i l d b e r g n a h m a n u n d b l i e b ; u n d e s w a r e n b e i d e , j e d e r a u s b e s o n d e r e m G r u n d , m i t

d i e s e r E n t s c h e i d u n g z u f r i e d e n .

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Der Pfarrer w ar aufgestanden. Die Mädchen Hessen ihre Arbeit sinken und

sahen zu ihm auf.

„Es ist Zeit zu geh en", sagte er. „Das Wet ter muss mich mah nen; ich hätte

es sons t ganz vergessen."

Abe r die Bäuerin w ollte ihn halten. „Möchten Sie nicht warten, He rr Pfar rer" —

sagte sie, „bis das Schlimmste vorbei ist" •

„O ,  es wird wohl ge hn " entg egn ete Hildbe rg. „In einer halben Stun de bin

ich im

  Dorf

wenn ich gut laufe."

Nun wollte sie einspan nen und ihn heimfahren lassen; abe r das lehnte er von

vornherein ab . Da es jedoch drau ssen heftiger stürmte und Frau MöII ihm den W eg

vertrat, blieb er schliesslich und es setzten sich alle wieder.

„Sie sind zu ängstlich um mich," beg ann Hildb erg, und erhob sein W einglas ,

um anzustossen. Es war ihnen so heimelich jetzt in der hellen b ehaglichen Stu be,

während draussen das Dunkel in einer Sintflut ertran k und der Wind an Läd en und

Fenstern zerrte.

„Dem Andenken Ihres seligen Mannes," sagte Hildberg, indem er mit der

Bäuerin anstiess. Sie that ihm Besch eid; dann stiessen auch die beiden Mädchen an.

Er forschte dabei eifrig nach Linas Rlick; sie sah ihn abe r unbefangen an und er

durfte es besch eiden sich selber zuschreiben, dass ihre Gläser stärk er zusamm enklangen .

Dann griff die Räuerin den Faden de r unterb roch enen Erzählun g wieder auf. Es war

die Geschichte des Brunnberghofes . . .

Ungefähr da, wo jetzt das Kruzifix errichtet w äre, hätte früher — sagte sie —

ein einfaches Bauernhau s g estand en. Ihr Mann hab e es au s der leichtsinnigen Ver-

waltung seines Rruders noch gere ttet, der bald darauf gesto rben sei. Zu jen er Zeit

hab e sie den stillen, emsigen Menschen kenne n gelern t und er kurz darauf um sie

angehalten; trotz seinem bescheidenen Besitz mit so ruhigem Ernst, als wäre es

selbstverständlich, dass sie seine Frau wür de. Ab er es seien schwere Bedenken ihrer

Eltern zu übe rwinden gew esen und von ihrem Heiratsg ut hätte sie nichts erwa rten

dürfen, be vo r ihr Mann nicht bew iesen hätte, er wisse sein Gu t zu halten und zu

mehren . W as ja eine ganz gut e Vorsichtsm assregel ihrer Eltern gewesen sei — fügte

sie hinzu. Der Mann hab e daun von einem im Dorf auf Ab bru ch versteigerten Hau s

Steine und Gebälk allmälig heraufgeb racht, in mühsamen Fuhre n mit den eigenen

Ochsen , abe r ohne dar üb er seine ander en Geschäfte zu versäume n. Von dem dann

ausbezahlten Teil ihres Heiratsg utes hätte er den nahen Wald erstanden und Steine

darin geb roch en, wor aus das neue W oh nge bäu de wohl zum halben Teile aufgeführt

sei, hier unten im Wie senkes sel, wo der Hof geschü tzter war und auch die Quellen

spran gen , nach denen er d as Gut Bru nnb erg hiess. Alles wurde nach den Plänen

ihres Mannes ge bau t und h abe sich in der Folge auch trefflich be wäh rt. Als das

Wo hnhaus jedoch bis ans Dachg esims aufgeführt gewesen sei, h abe es mit einemmal

dem seltsamen Mann nimmer gefallen und er habe den Abb ruch beschlossen, wie sehr

sie und die Verw andten ihm den Verlust an Zeit und Arbeit vor Augen hielten. Er

habe keine der Einsprachen auch nur mit e inem W ort der Erwiderung g ewü rdigt ; nur

ihr hätte er einmal erkl är t: W enn mir mein Haus nicht gefällt, so reisse ichs ein und

bau e es neu, unbekümm ert um die Meinung der Leu te. Dass mirs nicht darin beh agt,

ist zehnmal schlimmer als aller Ver lust; es macht mich kran k, wenn ichs tagtäglich

sehen und daran denken muss. — Also hab e ers bis auf den Grund niedergerissen

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und den Plan verän dert innen und aussen, und es sei bess er gew orden , wie hernach

jeder habe zugeben müssen . . .

Hildberg schüttelte den Kopf wie ungläub ig, und sah die Bäuerin an, schweigend

und ernst, als wollte er ihr sein e eigen en G efühle in die Seele schieb en und dann

erforschen, was sie dar übe r dächte. Ab er sie erriet nichts von seinen Gedanke n und

machte ein kluges, selbstzufriedenes G esicht, mit der Miene der Erwa rtung , d ass

Hildberg ihren trefflichen Mann nun doch auch wohl beloben möchte.

„Ein seltener, seltsamer Man n " sagte Der endlich, indem er jedes Wor t be ton te;

„aber e r ha t Recht gehabt ."

Das war auf die Bäuerin gemünzt; allein er traf nur sich selber damit.

„Ja, er hat Recht gehabt" — fuhr die Bäuerin geschmeichelt fort — „und man

hat ihn allerorten nachhe r ordentlich g elo bt." Doch habe er sich an das Lo b so

wenig gekeh rt, wie zuvor an den Ta de l; nur ihr h abe er einmal gesa gt — : „Sich

nicht beirren lassen ist alles. W as ich thu, ist meine Sa ch e; was geht mich der

Nac hbar an " — Und er hat Re cht geh abt — fügte sie bei.. Däch te nur jed er so

und tbäte danac h, so stünde es auch bes ser in der Welt. Man muss die Menschen

nur verstehen , dann kann man ihnen viel verzeih en; m einen Sie nicht auch, Herr

Pfarre r" —

 

Aber Hildberg schwieg; ihn plagten nicht gerade die höflichsten Empfindungen.

War das — dachte er — nicht alles blos ein schönes Sprüchlein, das gar leicht über

die Lippe n ging, aber nie t iefer ged run gen w ar? Ihr Mann, ja , der hatte es gefühlt ,

geleb t, gethan und darin lag sein Man neswert. Ab er sie —? Und ob sie wohl auch

noch das Verstehen predig te, wenn Hildberg jetzt mit seinen Gedanken frei vor sie

hin träte ?

Eine gelinde Ver achtun g, die er zu versch euchen suchte, wandelte ihn an und

verstr ickte ihn tiefer in sein Sinnen. E r übe rhö rte da rob fast ganz die weitere

Erzählung der Bäuer in von der Vergrösserung des Besi tzes, von der Entwässerung

der Feld er, die soviel gekostet, abe r dann auch so gut gelohnt hätte und von andrem

mehr, und erst , als sie von den Studien ihres Soh nes sprach und meinte, d er Bauer

müsste, wie jed er ander e Mensch, mit den Fortschritte n der Zeit gehn, wenn er gut

bestehen wolle, horchte er wieder auf und gab ihr Beifall .

Die Bäuerin hatte geen det und alle schwieg en. Hildberg gedach te zu gehen.

E r musste allein sein mit seinem stürm enden I nne rn; denn seit er die Geschichte de s

Bru nnb ergb auer s kannte, schien er sich selber unentschlossener und weiter vom Ziel

entfernt als je .

Er e rhob sich , um zu geh n; aber draussen tobten Wind und W et te r wüste r ,

und die Finsternis war so dick, dass an einen Heimweg nicht zu denken war und die

Bäuerin Hildberg bat, auf dem Hof zu übern achten . Man werde ihn mo rgens zeitig

wecke n und ins Dorf hinabfahren, damit er nicht die Frühm esse versäume, sagte sie.

Er blieb und man schickte sich an, zur Ruh e zu gehn. Indem a ber die Fra u

ein Kerzenlicht holen ging und es anzü ndete, nahm Hildberg das Bildnis des Brunn

bergb auers von der Wand herab und besah es . Die grossen b laugrauen Augen ze ig ten

den stil len steten Blick des ruhig unternehmenden Mannes; Schweigsamkeit und einen

gewissen Tr otz die geschlossen en Lipp en ; in den kaum merklich h erabge zogen en

Mundwinkeln lag eine leise Ver achtu ng der Menschen , indes kein Hohn oder Sp ott .

Ein wohlgeformtes Kinn, die mittelstarke gerade Nase und die vollausgegossene Stirn

ergaben mit dem Übrigen das Bild eines Mannes, der seinen Willen hatte und seinen

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W eg o hne Beirrun g ging. Hildberg schloss einen Augenblick die Aug en; das Bild

haftete deutlich in ihm.

Und w ieder fiel ihm die gro sse A ehnlichlichkeit mit Lin a auf.

Das Nachtessen wurd e am runden Tisch eingenommen, über dem die Hän ge

lampe br ann te; Wein und We issbrot mit Butter blieb zum Nachtisch da, des G astes

weg en; sonst war das auf dem Hof nicht Brauch. Die beiden Tö cht er näh ten; Emilie,

die ältere, welche v erlobt war, sass dem Pfarrer zur Linken, rechts von ihm die

Brun nberg bäuer in, die vorwiegend die Unterhaltung führte. Lina sass ihm ger ade

geg enü ber auf der W and ban k in der Nähe des Fenste rs. Sie war meist über ihre

Stick erei ge bü ck t und schwieg immer und er beka m ihr Gesicht nur selten voll zu

sehen, etwa, wenn sie ihm Wein nach sche nkte ode r beim Einfädeln ins Licht blicken

mu sste ; zudem fand er es ang ebr ach t, seine Blicke zu zügeln, und hörte fast immer

der Bäuerin zu, um erwidern zu können, wo ihms angebracht schien.

Fr au Moll hatte eine fein gelbliche Gesich tsfarbe und dunkle Aug en, die schmale

Nase war ger ade , die Lippe n länglich und wohlgeschnitten. In glänzendem Braun

lag das Haar , das in der Mitte gesch eitelt war, p latt an den Schläfen a n. Das schw arze

Kleid, das sie nicht nur aus Tr au er trug , sondern weil es ihr gut zu Gesicht stand,

ga b ihr eine gewisse be scheidene Vornehm heit. Die ältere To cht er glich ihr im

Aeusseren ganz; Lina hingegen hatte die grossen grau-blauen Augen des Vaters und

im Ganzen auch seine Züge, ins Mädchenhafte verfeinert; Hildberg sah es aus dessen

Bildnis; es hing gerade über ihr an der Wand.

Die Fr au sprach anfangs von allgemeinen Ding en: von Angelegen heiten des

Hofes, vom vergan genen Som mer, von der Ern te. Dann auch von ihrem Sohn, der

auf der landwirtschaftlichen Schule sei; ü ber Kurzem aber , nach Emiliens Hoch zeit,

müsse er auf den Hof kom men, m einte sie. Ein e Frau thue zu schw er mit so vielen

und oft eigenwilligen Dienstboten.

Hildbe rg nickte nur zuweilen auf die Wo rte de r Bäuerin; er Hess ihr gern den

Vortritt in der Unterhaltung, da ihn eigene Gedan ken sehr beschäftigten. Am End e —

dachte er — hörte er immer noch gen ug, um ihr, wo es sein musste, zu antwor ten.

Uebe rall w ar es drau ssen dunke l gew ord en und auf dem Hofe still, da alles

geth an "und die Dien stbot en zu Bett wa ren . Du rch den offenen Flüge l des ein en

Fen sters dran g nur das gleichmässige Plätschern der beiden Brunnen und ab und zu

das J Knur ren des Hofhundes, der scharf wach te. Der Himmel hing jetzt sch warz

bewö lkt ; in den Bäumen rührte sich le ise der Westwind . . .

Hild berg ertap pte sich plötzlich auf allzugrosser Schweigsamkeit, w orübe r er

sich ein Gewissen machte und wenn es a ngeg angen wäre , am liebsten sich fort

gestohlen hätte. W as sass er da und kämpfte unter Menschen, die er liebte, seine

Seelenkämpfe du rch, immer unentschiedener, weil er zu einer Entscheid ung den Mut

nicht besa ss? Und was wussten, was ahnten n ur auch diese Leute von seinen

W üns che n und Leid en? Im beste n Falle mus ste er ihnen unhöflich erscheine n m it

seinem bestän dig en Sch we igen . Er raffte sich auf, horchte bes ser hin, soweit es sein

eigenes S innen zuliess und antwo rtete ab und zu. Und meist mit viel Sachverstän dnis,

sodass die Bäuerin einmal meinte, e r würde wohl jeden Beruf eben sogut versehen,

wie sein geistlic hes Amt. Doc h ga b er nichts auf solch unnütze Schmeich elei, wie er

dachtej und verfiel bald wieder, tro tz aller Beherrschu ng, dem Kampf seiner Gedan ken.

Da hielt miteins auch die Bäuerin inne und ihr plötzliches Schweigen nach so

lebhaftem Redefluss weckte Hildberg auf und er schaute sie fragend an . Sie machte

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Er tra t ans Fen ster, das die Bäuerin zugedrü ckt hatte und öffnete es. Draussen

ging laut und rauschend der Sturm; welke Blätter tanzten im Lichtschein gespenstisch

gegen das Fenster; dick und undurchsichtig stand das Dunkel.

Lang sam trat er wieder zurück und setzte sich auf das Bett . An der Wand

erschien sein Schatten und streckte sich gross und drohend an de r Zimmerdecke üb er

ihn hin. Da nn fielen ihn seine Geda nke n wieder an.

W ie erbärmlich von ihm, da ss er seiner Mutter die Schuld an seinen Kämpfen

zus cho b W ie sie nimmer für sein leibliches Fortkomm en sorg te, so gingen sie auch

seine seelischen Sorgen nichts an. Ob er die überwand ode r ob er an ihnen zugrund e

ging — das einzig war die Frage; der Ausgang also lag in seiner Hand . . .

Ab er es stand ihm viel zuviel entg ege n: Da s Versp rechen, das er seiner Mutter

ge ge be n; die Meinung und Re de seiner Verwandten, wenn er zurü ckträte ; vor allem

der Grund zu seiner W ortbrü chig keit: die Schw äche, wegen eines W eibes den ein

geschlagenen W eg zu ver lassen Und am Ende . . . — wer wusste , ob ihn Lina

auch nur wählen würde . . .?

Eines Mädchens we gen alles Nicht einmal aus eigenem Antrieb . . .

Jem ehr er sich ab er in solche Geda nken hineinwühlte, umso unentschlossener

kam er sich vor und umso erbärmlicher vor dem Geiste des Brunnberg bauer s, unter

dess en Dac h er woh nte. Und er löschte schliesslich das Licht, um sich selbe r nimmer

zu sehe n. An gekle idet str ec kte er sich auf das Bett hin, in der Hoffnung, schlafend

seinen Ged anken zu entkomm en. Allein wenn er zuweilen auch ein wenig einnickte,

so blieb e r doch immer halb wa ch; und aufgeregte Träu me spielten mit ihm so lebhaft ,

da ss er nicht zu träum en, sond ern alles mit Hän den zu greifen und bei allem mit

zuspielen glaubte.

Er stand oben beim Kruzifix auf der Höhe des W ege s und sah auf eine bau

fäll ige Hütte in der Wie sense nkung hinab. Dor t ging sein Bruder Bernhard mit Lina

umher und mass die Steine und Balken, die immer wieder unter seiner beschw örend

ausge streck ten Han d aus der Er de wuchsen. Soviel er sah, s prac h keins ein W ort

zum ande rn. Lina haue einen ganz merkwürdigen Ausdruck, gewa nn abe r durch ihre

Seltsamkeit und die schweigende Hilfe, die sie Emil leistete, immer mehr das Interesse

des unthä tig Zus chau end en, soda ss er schliesslich zu den beiden hinabs tieg, um mit

ihnen zu red en. Da bew egte sich auch das Kruzifix mit, und als Hildberg bei den

beiden a nkam , die ihm keine Ach tung schenkten, sodass er vor erwachendem Ingrimm

sich kaum m ehr halten zu können meinte und eifersüchtig auf deu be vorzugten Bruder

zu schauen beg ann , da beleb te sich der Heiland am Kreuze, griff mit dem rechten

Arm her ab, hielt den Zornigen zurück und sag te : „W as neidest du deinen Bruder?

Ge h hin und thue desgleichen. Siehe, wer dem Le ben diente, wird über das Leb en

H err sein, also dass es Ihm dienen muss " In diesem Augenblick setzte Lina sich

einen Kranz bre nnend roter Rosen aufs blonde Haa r, sah den schweigende n Baumeister

verheissenden Blickes an und sa ng die wehmütig glühend e We ise eines Liedes so

ergreifend, dass der Schwe igsame endlich entzückt aufhorchte und ihr die Hand hin

strec kte. Indem abe r der And ere wild aufbrausend dreinfahren wollte, versank plötzlich

alles: Hü tte, Menschen und Kreuz, und durch die ausge breitete Finsternis tön te nur

die Melodie des Liede s noch fort. — Hildberg erw achte langsam und indem er sich

zurechtsuc hte, wo er wäre , a be r nur undurchdringliche Nacht um sich sah, erklan g

unter ihm gedämpften T on s die Wei se:

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Da drunten im Thal , da gehts Wasser t rüb,

Und i kann dirs nit hehlen, i hab dich so lieb.

Da en tsann er sich wieder, wo er war, und auch d es eben durchlebten Tra um es,

dem er nun in al len Teilen nachg ing, aberglä ubisch, als könnte er sich aus seinen

Bildern sein Schicksa l lesen o de r sich Mut da rau s schöpfen. Es fiel ihm alles wie der

deutlich ein, nur die W or te des Heilands wollten nicht wiederkomm en, so sehr e r ihnen

nachsa nn. Ab er es schien ihm ein W ink des Schicksals, der ihn in dieses Haus

geführt hatte, unter ein Dach mit dem geliebten Wese n, um das er seinen ganzen

Kampf aufgenomm en hatte ; a uch die Gesc hichte des Brunn berger s deutete er dahin

und fand in dem zufälligen Zusamm entreffen diese r Dinge einen Grun d zur Beru higun g

und zur Hoffnung auf eine endlich e gu te Lö su ng . Mit dieser Einlullung se ines eben

noch so aufgeregten Innern stel l te sich langsam der Schlaf w ieder ein, doch traten

gleich auch die Gedanken in seinen Träumen auf und schlugen da ihre wilden

Schlachten weiter, bald in klaren und vernünftigen Vorgängen, dann wieder in seltsam

unsinniger Reihen folge und in Bildern, die einmal höh nend auf seine Ve rgan gen heit

wiesen, dann wiede r eine Zukunft voll Glück zeigten, die er, weil sie sein W uns ch

war, auch für recht und gere cht er ach tete, wenn a nders noch Gerec htigkeit auf dieser

Erd e war. — So sah er öfters den Brun nbe rgbau er, der ihn einmal erm utigte, ein

anderm al durch höhnische W or te oder auch durch eisige Vera chtung , die ihn am

tiefsten verle tzte, seine Une ntschlo ssen heit tade lte. Auch die Bäuerin erschien ihm mit

Lina einigemal. Sie ma chte imme r eine kluge zufriedene Miene, und wenn Hildberg

sie ansah, fragend, wa s sie wohl zu seinen Absichten sagen möch te, sah sie immer

selbstgefälliger, immer klüge r und zufriedener drein, auch immer feiner berec hnen d,

wor ob sich schliessl ich in ihm ein Widerw ille ge gen sie reg te. Einmal gar schob sie

ihm die scheu schweigende Lin a hin mit den Wo rte n: „Sich nicht be irren lassen ist

alles,

  hat mein Mann gesa gt; man m uss die Menschen nur verstehn " und dab ei nahm

ihr Gesicht einen kupplerisch en Au sdruck a n. Ab er als Hildberg Lina die Hand g ab ,

stand plötzlich zwischen beide n de r Bru nnb ergb aue r und sag te: Du willst dir ein neues

Haus bauen , wie dirs die W ei be r raten ; ab er nur dein eigene r Wille hat Gotteskraft .

Da fiel Hildberg die Hand kraft los herab; die Bäuerin machte ein überkluges, genüg

sames Gesicht, rieb sich die Hände, streckte sie ihm dann beide hin, indem sie sich

im Ta nz e zu einer fernher tönende n Melodie zu drehen bega nn und schliesslich die

Ande rn alle in einen wunderlichen Re igen hineinzog und so toll und wild mit ihnen

herumw irbelte, dass de r des Ta nz en s unkundige Hildberg schliessl ich schwindlig und

totmüde niederfiel , worauf sich der Reigen langsam unter den ersterbend en T öne n der

Musik auflöste und versc hwa nd. — Daran erw achte Hildberg, stand rasch vom Bette

auf, rec kte sich, da er sich gan z geräd ert fühlte und trat dann aufatmend unter das

offene Fenster.

Der Sturm hat sich gelegt und am reingefegten Himmel standen die gli tzernden

Sterne und der Mond, schon t ief zum Nied erga ng. In der Stil le der Nacht plätscherten

die beiden Brunnen; manchmal rasselte an der Krippe ein Stück Vieh oder der Hund

schlug an.

Ein leises Gerä usch aus dem an das seinige stossenden Zimmer l iess Hildberg

aufhorchen. E s schien sich jem and unruhig im Bett zu wälze n; ein Seufzen wie im

Schlaf wu rde hö rba r; dann wa rs wieder ga nz st il l. Es musste, stel l te er sich die

Einteilung des Hau ses vor, aus Linas Zimmer stammen. W and an W and also hatte

er mit ihr ge ru ht Ob sie sich wohl auch um seinetwillen quälte und keine Ruhe fand?

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E r beschloss, hinauszugehen und einen Gan g durch die Umg ebung des Hofes

zu mac hen. Lei se öffnete er die Th ür und schlich auf den Zehen hinaus, durc h das

Prunkzimm er, an dessen Wä nden der Mondschein lag, dann die Tr ep pe hinab und

am Hund vorbei, der sich nach leisem Knurren schnell beruhigte, in den Hof hinaus,

wo die Geb äude g ewaltige Schatten auf Gart en und nahe Felder legten. Auf durch-

weichtem W eg e schritt er u nter den tropfenden Ob stbäum en hin, in die W iesen hinaus,

in der Richtun g des Wa ldes, der gegen Osten w ie eine Mauer stand. Er geda chte

einen weiten Gang zu machen, um auf Umwegen, wenn der Tag anbräche, wieder

auf den Hof zu kommen.

Das Land w ar wundersam still ringsum. W ie helle Würfel lagen die Häuse r

der umliegenden Dörfer im Mondschein da; einige Fenster glänzten wie Perlmutter

herüber; auf einem Kirchturm schlug dumpf die vierte Stunde der Frühe . . .

Als Hildberg nach langem Gang wieder auf der Höhe des Weges beim Kruzifix

ankam , fühlte er sich frei und leicht; der Kampf war entschieden . Und doch ga b ihm

der Anblick des Heilandes noch Kraft; wie dieser seinen Weg gegangen, ohne zuvor

jeman d darum zu fragen und wie er ihn b ei aller Gefahr mutig besch ritten ha tte, so

dachte auch Hildberg den se inen zu gehn . . .

E r ging langsam durch die Reihe d er jetzt fast entlaubten Bäume auf den Hof

hinab.

  Do rt fand er das Lebe n schon wach. Emilie stand im Ga rten , um das

gefallene La ub zusammenzurechen. Sie grü sste den Pfarrer zuerst. „Ge lobt sei Jesus

Chris t " sagte s ie , worauf Hildberg ihr die Hand gab mit den Wo rten : In Ewigkei t ,

Am en Darauf wand te er sich schweigend dem Wo hnha us zu; Emilie abe r hatte einen

sonderbaren Klang aus se inem Gruss gehört .

An de r Th ür traf er auf die Brunnbe rgbäu erin, hinter welcher Lina stand.

Beide begrü ssten ihn wie üblich, und die Fra u fragte verw unde rt, wo er so früh schon

gewesen sei .

Er sah sie frei und ernst an und schwieg zuerst ein wen ig; dann sag te er

lächelnd:

„Ich habe meine Frühmesse gelesen."

Die Bäuerin machte ein Gesicht, das Hildberg schon wo gesehen hatte. „Die

Frühmesse?" fragte sie ungläubig.

„Die Frühmesse meines neuen Lebens ," erwiderte Hildberg.

Die Beiden suc hten zu lächeln, und die Bäuerin mach te ihr klügstes Gesicht,

üb er das sie verfüg te. Da griff Hild berg plötzlich an seinen Hut, lüftete ihn, ga b den

Beiden die Hand und wünschte ihnen Lebewohl.

Seit dem T a g war er aus d er Geg end verschwunden und man hat nie mehr

dort von ihm gehört . . .

Heinrich Ernst Kromer

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Ei n j ed er m ach t se i n e Pr i vatgr i m assen ,

G r o tz de m s ie v o n e i n e m s ic h fü h re n l a s se n ,

m an wah rt au ch s t ren g d i e T l an zp h ys i ogn om i e ,

S p rin g t a be r n a ch s e l b i g e r G r un d m elo die :

Gi r i l i h u l u h u Gi r i l l h u l u h u

Der J l ö tcn m an n ras te t e i n m ei l ch en m i tu n ter

Un d g l otz t d en m en sch en zu g l ü s t ern h i n u n ter . —

Dan n m öch te woh l m an ch er i n sch eu em Bes i n n en

Der grässl ichen Kette e i l ig entrinnen.

Doch m erk t d as d er k a l k en e J l ö ten m an n ,

1

$ o f ä n g t er s c h l e u n i g s t s e in C ir ili . . . a n .

Den menschlein prickel t d ie schwache Tjaut

B e im z w i n g e n d e n P f e if e n lo c k e la u t — — —

Un wi d ers teh l i ch zu m Cod es tan z

Um sch l i n gt u n d wi egt s i ch d er Eeb en sk ran z —

Gi r i l i h u l u b u Ci r i l i h u l u h u

••_ : J e r d i n a n d l t l a x H u r t b

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Der Surm bei den Senegambiern

er Surm war in eine moderne Literatengesellschaft

hineing eraten und g ing um sich von der dor t

schwälenden Abtri t ts -Atmosphäre zu erholen zu den

Senegam biern. „E r imitiert Altenberg

 u

, schmähten

die Unfreien hinter ihm. E r ab er da ch te : „Wie

wäre das möglich? Ich kenne Altenberg zu wenig,

um ihm nachzu ahmen . Hier und da, da und dort

las ich wohl eine seiner Skizzen, die mich an

muteten, w ie eine wunderliche, selten e Duftblüte, —

aber sonst bin ich mein einsam Eigener."

Ja, — und das wird er bleiben müssen. Denn

er bring t nicht die Mein ung der Meisten zum A us

druc k — die gilt ihm einen Heller — sondern seine

— die gilt den And ern soviel. Und denno ch w erden die Protzm aulende n sie lesen, und

die Sch mee rbäu che sich am leichten, tändelnden seiner Art erget zen. Mit den Andern, mit

den ihm lieben, mach ts d er Surm wie die Aja mit ihren Pfleglingen; treulich zwischen die

Knie nehmen und von heimlichen W und ern erzählen. Er erzählt ger ne, dazu hat er

immer S t immung. W er ihn anreg t? Niemand. Viele. Da s Kunterbund. Manche

werden ihn er ra ten, denen brauch t mans nicht zu sagen, — die Andern brauchen es

nicht zu wissen. Bloss die eine W ahr hei t mögen sie begreifen l ern en: W ie der Surm

auch immer ist, er posiert nie

Ja , noch wa s Merkt euch, al les ist nur Lau ne. La un e Ist er so gelaunt , sagt

er so, is t er an ders gelaunt , sagt er an ders . Die mo mentane Wa hrhei t ble ibt desshalb

do ch ; — und es gieb t kein e and ere W ahrh eit als die mom entane . Die Schrift ist

Wo rtschwall , der e inzige Tr os t ist die Wesenh ei t . W o die in se inen Aussprüchen is t ,

is t Ewigkei t , warmes , pulsendes Leben.

Und noch w as Er k ehrt s ich nicht an die schmunzelnde Entrüs tu ng der ranzigen

Tu ge nd , ode r an -de n gleisnerischen sittlichen Jesuitismus der Imp otenten , welche erst

nächs tens schweigen. Nicht an die Meinung der auf dem Wanstmäst l ingss tandpunkt ver

harre nden Schlende rmensc hen mit den verfilzten Seelen .

Der Surm hat te lange nach Wahrhei t , nach Liebe, nach Frieden gesucht , und

da er sie nicht fand, blieb seine Seele hung rig. Auch den grun dlose n Optimismus

suchte er lan g, er wollte sich gesund lachen, denn e r krä nke lte am sch weren Sinn. —

Er fand den Grundlose n, fand ihn bei den Ne gern . Do rt konnte er am besten sehen,

wieviel Leidenschaft im Menschen verborgen steckt, wieviel fröhlicher Wille zum

Glücklichsein, wieviel Sehnsucht n ach menschlich naiver Leb ensb ejaun g, nach para -

disischem Leben im Nichtsthun.

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W ie ein Tr au m e rschien ihm die Welt. Wie ein Tr au m sein Sein, sein seltsam

Le ben . W ie der Tra um eines gequälten Gottes. Da wollte er  Schlaf t raumlosen

Schlaf.

  Selig sind die Schläfrigen, denn ihrer ist die Ru he. Nirvana, das Jense its

vom Menschen, ist berück end, verlockend. We nn nur der Maja-Schleier nicht wä re,

wenn man das Leb en in seiner traurigen Grässlichkeit oder trunkenen Schönhe it , in

der Lust des Sich-Selbst-Verlierens und -Findens erkennen würde; die Menschen

sollten trach ten dahinte r zu kom me n, ab er sie sind zu müd zum Wo llen, zu allem zu

müd. Kr ank sind sie, willenssenil. Nicht einmal die eine Konzession wollen sie dem

Le ben einräumen, die Lie be. Sie können nicht mehr trunken gross l ieben. Und

Lieb e ist ja doch des Le ben s Seele „Lieb t schran kenlos Dass ist das Wollen, d ass

ich den Menschen lehren möchte. Doch dazu sind sie zu kra nk; Abs terbe nde."

So dac hte de r S urm übe r die weissen M enschen und ging dessh alb zu den

„Tierm ensch en" im T ierg arte n. Er wandelte zwischen den Hütten umher, nahm das

eine oder ande re chocolade nlarbene Kind in seine Arme, koste und lachte mit ihnen,

— und war bald vertraut mit den „Wilden". — Er sah, sann und fühlte:

W er analysie rt wohl jene s feine Arom , dass unaufhörlich den grazilen L eibe rn

der sich in raffiniert na iven Bewegungslinien rüh renden Sen egam bier entw eicht? —

O, Majestät des Me nsche nleibes Menschliche Herrlichke it geoffenba rt in deiner dunklen

Pra cht — O, Sen egam bier Besonders schön seid ihr wenn ihr tanzt , ihr seid auch

so schön , ab er nicht so schön als wie im T an z; da verfliegt alles Gem achte und ihr

ze i g t euch . "

Und er sah die S enegam bierinnen tanzen. Sie tanzen eigentl ich nur mit dem

Ob erle ib; abe r wi e sie tanzen Sie radieren die köstlichsten, schönheitsvollsten L inien

in die Luft. Die simpelste Musik, ein — zwei Noten, und sie setzen sich allgemach

in Bewegun g. We ich, lüstern, scheinbar wirr, bewegen sie sich, einen Shawl schwingend,

im begre nzten Raum . Bald sieht sichs an wie brandend e We llen, sie wenden sich jäh,

werfen den Oberleib zurück, den Bauch gereck t, die Arme überm Kopf

ge sch lung en; dann stürzen sie wieder vor u nd schütteln die Brüste und tanzen und

tanzen in bizarren, abe r immer weichen, fast rokkok oartigen Linien, bis das warm e,

dunkle Blut in ihren W an ge n kreist, den Glanz de r Augen erhö hend , und sich ein leiser

Geruch von nack ten Frau en ausbreitet . Diese Schönheit huscht uns umschmeichelnd

hera n, wie schlan ke, linde Fraue nfinger kos t's die Sinne. Und trotz alledem, es ist

nicht unmoralisch. W arum ? Nun es ist so natürl ich.

Da s Ganz e ist ein Sa ng in Linien, j e nach der Künstlerin begeh rlich flüsternd,

lechzend oder klagend, todmüd, heimwehvoll, bald taumelselig, bald voll Genussüber-

d russ ;

  jedenfalls reizen d, — uns agb ar. Sie schaffen eine neu e, dem Kulturm ensch en

des XX . sie de neue Aesthesie des Ta nz es ; so ganz, so wohlthuend verschieden von

der glatten, geschniegelten, geleckten des Ballets. Die Senegamb ier tanzen die

Secession des Ballets.

Arthur Roessler

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Die Schwachheit des Weibes.

Von E m il F . R U de bu sc h. Aus „The Olcl and the New Ideal — a Solution of that part nf

the Social Question, which pertains to Love, Marriage and Sexual intcrcourse.

Uebersetzung von Al b er t K o e n i g , Graulhet (Tarn) Sudfrankreich.

JLLin j unge s W e i b , be ge i s t e r t e Anhä n ge r i n de r f r e i e -L i e be -T he or i e ,

d ie de r Sache e in gut S tück ihre r Ze it und Th ä t igke i t w idmete , t ra f e inst

mi t e inem Herr n zusammen, de r , nachdem s ie s ich e rs t wenige S tu nden

kannten , ihr e inen He i ra t san t rag machte . Das ihr gemac hte Kom pl iment

bere i te te ihr Ve rgnü gen , ab e r s ie schlug d as An erbie ten .n a tür l ich aus

und e rk lä r te süss läche lnd, dass s ie ke ine r le i Eh ene ig ung he ge . Kurz

darauf k am s ie mi t e inem anderen H errn zusamm en, de r , a l s e r von ihre r

Pr op ag an da für d ie f reie Lieb e hör te , ihr vorsc hlug, den Ab end a l s se in

Ga s t zuzubringen be i So up er und Kon zer t , w obe i e r deut l ich den W unsch

durchbl icken Hess , das Am üsement mi t geschlecht l ichem V erk ehr zu enden.

Ver letz t durch diese „furch tbare Besch impfu ng erk lär te sie sofort, dass sie

„kein e von de nen sei , da ss „freie Lie be nicht fre ie Lü ste bed eut e und

ma c h t e de m „ ve rkomme ne n , ge me ine n W o l l ü s t l i ng s c hwe re Vorwür fe .

Als ich über d iesen querköp figen S tand pu nk t de r Fre i l i ebe r nach

dachte , fuhr mir de r Ged an ke durch den  Kopf dass dieser kle ine Vorfal l

a u f d ie Ha up t u r sa c he de r we ib l ic hen S c h w a c h h e i t k l a re s L i c ht wi r ft .

An geno mm en, ioo Durchsch ni t t smänner unse re r heut igen Gese ll schaft

(die ga r nicht radikal zu sein bra uch en) w ürd en nach einander von einem

hübschen Mädchen zu geschlecht l ichem Gen uss e inge laden. W ür de auch

nur e iner von ihnen das ate e ine Beschim pfung anseh en? Nein ; die echten

Mora l i s ten wü rden s ich abw ende n und ihr ihre Imm ora l i tä t vorwerfen , d ie

andern wü rden aus dem güns t igen An erbie te n Nutzen z iehen und he rnach

das „unre ine W eib ve rachten , abe r n icht e in e inz ige r von ihnen däc hte

dara n , e s a l s e ine En tehr un g se ine r se lbs t zu be t rac hten; e in Jed er w ürd e

mehr ode r weniger he rausfühlen , dass es ein schmeiche lha f tes Kom pl iment

ist. Man dr eh e nun den Fall um und neh me an, dass ioo Fraue n (die

mein e twege n a l le radika l se in mög en) von einem hübsch en jung en Manne

die g le iche Fr age ges te l l t bekämen. Eine jed e von ihnen würd e es für

e inen schreckl ichen Schimpf ha l ten , j a sie würde denk en, dass d ie b losse

Tha tsache , dass man ihr sowas zumute , für s ie e twas Erniedr igendes habe .

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W as sol l da s heissen? Soviel , da ss d ie Fra n wie ein ge tre uer Be

dienter denk t , von dem man ver langt , seinen Herrn zu verraten . Und der

Mann? Ob wo hl er in Wirkl ichke i t recht n iede rer Skl ave sein mag, so wird

er es sich doch in einem solchen Au gen blic k nicht eing esteh en; er fühlt

sich als selbsthe rrisch es Individu um, d er thun kan n, w as ihm beliebt. E r

wird sich also üb er den Ant ra g freuen, wen n er es auch für seine Pflicht

hält, das W ei b abzukanze ln, dass sie ihren jetz ige n od er künftigen B esitzer

bed ippl e — ode r er wird s ich überha upt n icht dazu berufen g lauben ,

and erer L eut e Bediente zu hüten, n immt an und schaut hernach die ungetre ue

Sklavin über d ie Achsel an .

Sol an ge als S ie , meine verehr ten Dam en, for t fahren, Ihr e igen es

Sklav entum zu prok lam ieren , werden Sie t ro tz a l ler bürger l ic hen und

wirtschaftlichen Macht, die sie errin gen könn en, schw ach e „schu tzbed ürftige "

We ibe r b leiben. i

Es g iebt heute v iele Oer t l ichkei ten und Gesel lschaften , wohin zu geh en

für ein „unb eschü tztes" W ei b „gefährlich" is t, w ähr end sie für den Mann

vollkom men s icher s ind. Ve rdan ken wir d ies unserer über legenen M uskel

stär ke? Ne in; die Zeiten sind vorbei, wo die Menschen für ihre Sicherh eit

s ich hierauf ver l iessen. Ve rdan ken wir es unserem grö sseren Gesch ick

od er un serer Erfahrun g? Gew iss n icht. Fürch tet Ihr Scha den oder Be

läs t igung dur ch Angr iff auf Eu ren Kö rper , fürchtet Ihr , dor t bera ubt o der

gem orde t zu werde n? W o solche Gefahr da ist , dahin wa gen viele Männer

nicht , unbeschützt zu gehen.

Ihr fürchtet „Insul te"? Der nächs tbes te La usb ub kann Euc h beschimpfen

Jed er Sch afko pf kann Euc h durch sein b losses dumm es Geschw ätz etwas

von jen er „süssen, unberühr te n Reinh ei t" raub en, d ie Ihr für Eue rn

künf tigen Eige ntü me r aufzusparen wün scht ; jed er lockere Vo ge l kann E ure

Gefühle ver le tzen, indem er Euch zuf lüs ter t, Eu ern gege nwä rt igen Herre n

und Meistern ung etre u zu we rde n, w ähre nd wir Mä nner (kraft eines zwischen

uns bes teh ende n geheim en Bands) uns als s to lze Herr sche rnatu ren fühlen,

die dur ch diejenig en nicht verunglimp ft we rde n kö nne n, die ja (vielleicht

unbewuss t) s ich als unsere Sklavinnen proklamieren

Und so bem erk en wir oft d ie wunder l iche Th atsa che , dass e in Prach t

exe mp lar von W eib , s tark und gesund an Kö rpe r und Geis t , von einem

vollkommene n Sc hwä chl ing gene r is masculin i beschützt wird , ode r wohl

von einer blosse n Imitation vo n Mann, und da ss dieser Schutz nicht blos

ein imag inärer is t. Alle Mä nner sind äusserst feinfühlig bei de r Acht un g

und Resp ekt ie rung d er Besi tz ti te l auf e in W ei b, sobald de r wirkliche od er

vermutl iche Monopolanwärter zugegen is t .

Solche Vorgänge wie der im Anfang dieses Kapi te ls ber ichtete ,

würde n s ich ganz und gar anders abspielen , w enn das W ei b s ich zu dem

aufgeschwu ngen hät te , w as ich das „Neue Ideal" nenne. Der Mann, der

nach einer Bekanntschaf t von ein paar S tunde n mit dem V orsch lag an s ie

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heran t re ten würd e , s ie zu se inem sexu el len H ausra t fürs Leb en zu machen,

könnte s ich auf e ine z ieml ich deutsche und gesa lzene Antwor t gefass t

mac hen, wä hre nd No. 2, falls er einigerm assen l iebe nsw ürd ig ist, z iemlich

sicher sein kön nte, ein verbindlich es Läche ln zu ernten . Sie kö nnte zu

ihnen f re il ich sag en: Gehen Sie do ch zu Ihrem Eigen tümer (od er „geh en

Sie und suchen Sie s ich die Her r in , die Sie verd ienen ) , ich habe w enig

Ap pet i t auf die L iebe e ines ver rä te r i schen Sklav en , od er s ie kann wie d er

heut ige Mann denken, dass s ie ke ine Verpf l ichtungen habe , die E igentums-

rechte and erer zu hüten, und a lso gem essen , was ihr angenehm is t, und

zurückweisen, was ihr unschmackhaf t vo rko mm t. O b s ie nun gen e igt is t,

e ines od er a l le der Ansuch en zu versch mäh en od er anzunehmen, in jedem

Fal l würd e s ie das An ge bo t a ls e in Kom pl ime nt be t rachten, da s ihr

unm öglich schad en könn te, und sie w är e zu stolz dazu, jema ls einen Schimp f

dar in finden zu wo llen . 1

Befreit von sim pelhaften Vo rurt eile n wird sie sich sicher fühlen, wo

immer ein Mann sicher ist ; sie wird w ed er Kö nigin noch Skl avin sein,

sond ern e in stolzes , f re ies , nu r vom e ig enen U r te i l abhäng iges Individ, das

weiss,

  dass es in Bezug auf Wer t , Kraft und Cha ncen dem Mann „voll und

ganz ebe nb ür t ig i st .

Friedrich j)ietzsche.

f)arrenmantel — /^önigskrone,

^iesengrosses ^ach im ^IrumpJ

Sch mü ckten — £Jthikern zum Kahne —

f e ine n 5 \ lH a ^sm e n*c hsnr um pJ .

{Jebermenschen tragen /^leider

^en besendrem S ch ni tt und (^hick. —

^ietzsche —   2

a r a

'

n u s , r a 8

  , S

c n n e

  *

e r

  —

^ c h u j Jür ihn sein fReisterstück.

Ferdinand Max Kurth

68 —

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Sonne, Sterberin

Du heilige Sonne blutest

Und Deine Liebe strömt in Flammenpurpur

Hin über den leuchtenden,

Anbetung lispelnden See —

Sonn e — Menschenmutter

Zs ''..

Küsse noch einmal dort in der Ferne

Meines Heissgeliebten klagenden Mund:

Auch er ist Dein Sohn —

Eh die Segel tauchen in Dampf,

Eh die Wasser stehen

Und der Wald den düstern Mantel nimmt

O u m a r m i h n ,

l>: l i r

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O . gieb ihm jetzt

In Deinem letzten Glutenkusse

Nieverzagende Kraft,

Schönetrunken lächelt mir immer noch

'n Heiligenan tlitz,

*rt ein wun des Freu nde sherz

e r i n l -

Ewige Jugend

— Eh die N acht das schwarze Laken breitet

Und Orion Totenwache hält

»

  «/?

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Völkerrecht und Gewaltstaat

Im Lichte des spanisch-amerikanischen Konflikts.

^.e i tge mä sse r a l s d ie mir durch d ie Ueberschr if t ges te l lt e Aufgabe

kann fast n ichts se in . Die Te i lnahm e die durch d ie woch enlangen Kriegs

ber ichte in a l len Ze i tungs lese rn für unse r Thema gründl ich vorbere i te t

wo rd en ist wollen wir gewissen haft ausnützen im Dien ste ehrl icher Ku ltur

entwicke lun g. Dazu wü rde e ine noch so ge t reu e W iede rho lung a l le r Vor

gä nge und a l l e r da rübe r e rga nge ne n Erk l ä runge n de r spa n i s c he n und

amerikanischen Reg ie ru ng nichts be i t ragen. Zum wirkl ichen Vers tehen d es

ew ig wechse lnden Kriegsbi ldes und der sche inbar of t widerspru chsvol len

Berichte über d ie Verh andlun gen der kr iegführenden S taa ten be fähigt nur

eine kl ar e Einsicht in die Begriffe die du rch die be iden W or te uns erer

Uebersch rift bezeichnet wer den . W ir dienen also dem Verständ nis der

unmi t te lba rs ten Geg enw art wenn wir uns und a l le Le se r des Eigenen zur

Bean two rtung der Fra gen zwingen : W as i st Völk errecht? W as s ind a l le

heut igen S taa ten? Die ehr l ichen Antw orten auf d iese be iden Fr age n

w erd en zugleich die Beziehung zwischen Vö lkerrech t u nd Gew altstaat so

kla rs te l len dass ke in Les e r mehr für nöt ig ha l ten wi rd danach noch

beso nder s zu f ragen. Aeng s t l iche Na turen d ie s ich v or de r Gew al t de r

W ah rh eit fürchten muss ich bi t ten nicht weiter zu lese n; denn es kön nte

le icht kom men dass s ie l i ebgewo rdenen jur i s ti schen Ab ergla ube n aufgeben

müssten. Dazu fehlt ab er den heutigen Deutsch en die si t t liche Kraft wie

Bism arck sehr t reffend sagte in der Beh aup tung dass die Deutsch en nur

Go tt fürchten sonst Nichts. Go tt abe r ist nach de r genialsten Erk lär un g

die Wa hrhe i t . Und die Wah rhe i t fürchten d ie Deutschen. Desh a lb d ie

W a rnung vo r de m W e i t e r l e se n .

W er den Mut hat mir zu folgen den bi t te ich meine Präm issen als

Irrtümer nachzuweisen oder meine Konsequenzen als fehlerhaft zu bezeichnen;

kann e r be ides n icht dann ver langt d ie Vernunft A ner ken nu ng meiner

Schlussur te i le auch wenn diese modernen Ab erg lau ben in jur i s ti sch

pol i t i schem Gewände a l s oberf lächl iche Mode thorhe i t b loss te l len .

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A l s o :

  W as i s t Völker re ch t? Den Si lben nach das Rech t , welches d ie

Beziehungen der Vö lke r zu e inander regel t . Das k l ing t so harmlos und so

se lbs tvers t änd l i ch , dass s i ch Tau sen de dabei beruh igen , ohne auch nur zu

f ragen , wie Vö lke r überha up t Beziehungen zu e inander haben kö nnen .

Vo lk is t die Bezeichnung für die Ges amth ei t eines gew öhnl ich räumlich

abg egre nzte n Tei l es der Menschhei t . Diese Men schhei ts tei le hab en im

bisher igen Ver lau f der mensch l i chen Kul tu r noch n i rgends und n iemals

eine Organisat ion gefunden, die s ie befähigte, Beziehungen zu einander zu

pflegen . W as man Gesellschaft nennt , i s t nur ein Te i l des Vo lkes , und

wie der nur ein Tei l der Gesellschaft i s t der Staat . Letz terer allein is t ein

Organ i sm us mit den Orga nen zur Pf lege von Beziehungen zu Seinesg le ichen .

Folg l i ch kann es nur Beziehungen zwischen Staa ten geb en , ab er schon

nicht zwischen Gesellschaften im poli t ischen Sinne dieses Wortes und noch

viel we nige r zwischen Vö lke rn. W as man nachläs s ig so nennt , s ind s tets

nur Beziehungen der Staaten zu einander.

A be r könnten si ch denn n ich t „unbew uss t Beziehungen en twickeln ,

so dass es dazu ga r ke iner Or gan e bedurf t e? Dieser E inwa nd hat vie l

Blendendes und en t spr i ch t in Deut sch land ganz dem Geschmack der na tu r

recht lichen Juris ten schul e. A be r er is t oberflächlich. Man de nk e doch

z . B. an d ie Tau sen de des span i schen Volkes , d ie n ie Amer ika o der e inen

Am er ika ner gesehen haben . Es i s t doch lächer l ich gew al t sam , be i d iesen

Tau sen den vo n e iner Beziehung zu dem amer ikan i schen Vo lke zu sp rechen .

Dass d ie Handelsbe ziehungen auf dem Um weg e v ie l facher Ref lexw i rkungen

jed es Gl ied j edes Volke s e inmal irgendw ie berüh ren kön nen , i st e ine ganz

t r iv ia le Wa hrhe i t , d i e e rns te Denker noch n ich t berech t ig t, v on V ölker

bez iehungen e in beso nder es Aufh eben zu machen , wei l der Hand el d ie

Trennung der Menschhei t in Völker n ich t berücks ich t ig t , deshalb auch gar

keine Völker , sondern nur kaufkräf t ige Menschen be i s e inen Unternehmungen

in Ans atz b r ing t . Kann es aber , a uch im wei t es ten Sinne des W or te s ,

noch kein e Beziehungen zwischen Vö lker n gebe n, dann is t natürlich eine

Ordnung solcher Beziehungen , a lso Völker rech t , noch unmögl ich .

Diese Wahrhei t wol len wi r fes tha l t en und ih r ausser dem b i sher igen

Beweise noch e ine Stü tze geb en aus den Anl agen des mensch li chen Gei s t es .

Stellen wir uns zu diesem Zwe ck auf den falschen, ab er amtlichen Stan d

punkt a l le r Hurrahpat r io ten und nehmen wi r an , es gäbe Beziehungen , d ie

a l le Gl ieder zweier Völker g le ichar t ig , wenn auch versch iedengrad ig ,

berüh r ten , so können doch d iese Beziehungen n ie Rech t genan n t we rde n ;

denn e in wesen t l i ches Merk mal j ed er A r t Rech t is t d i e Gerech t igkei t . Die

b i sher ige En twick elung der Menschhei t kenn t Gere ch t igkei t nur a ls Gefüh ls

sach e. Da s Gefühl is t ab er bei fas t allen Menschen beh errs cht und gelei tet

von In teres sen . Es kämpfen in j edem Menschen versch iedene Gefüh le um

die Herrs chaft und nur, w o ein Gefühl blos sc hwa ch ergänzt w ird, i s t es

noch fähig, die Interessen A nd ere r zu berüc ksicht ig en u nd mit den seinigen

in Harm onie zu verse tzen . Diese Harm onie aber is t vom Stan dpun kt des

Gefühls leben s das , was als Gleich gew icht zwischen dem Nutzen einer Perso n

für die Menschhei t und ihrem Ante i l an An seh en, M acht und Reichtum

erschein t und das W ese n der Gerech t igkei t ausmacht . Die Kul tu r -

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entw ickelun g der Menschheit hat durc h den „Patriot ism us nach dies^fr Sei t e

hin eine so schiefe Ric htun g eing esch lage n, dass kein V olk, a^dhu/Wfehn   -^bün

i rge ndw o e i ns o rga n i si e r t wä re , s e ine Ge füh l e be i e i ner In t e re s se n ko Tl f ö^ f . ^ ' . ,   •• U {jjß„

ff

mit e inem anderen Volk e so in de r Gew al t hä t te , dass es noch abw ägen   ^bumon

könnte , wie v ie l wohl dem kol l id ie renden Volke von dem St re i tobjekt zu-  ™

käm e. Diese psycholog ische Tha tsach e beweisen n icht b los d ie erbfe ind

l ichen Deutschen und Franzosen, so ndern auch die Am erikan er und Spanie r .

Ob diese Ueberspannung des Pa t r io t i smus e in Beweis von Kraf t oder

ein Anzeichen v on Schw äche ist, bra uch en w ir nicht zu ermit te ln. Fü r uns

genügt das Dase in d iese r Ueberspannung a l s e in see l i scher Grund für d ie

Unm ögl ichke i t für Ents teh ung von Vö lkerre cht be i dem heut igen S tan de

menschl icher Kul tur .

Nach Gewinnun g diese r Eins icht w end en wir uns zur Beantw ortung

unsere r zwei ten Frage : „Was s ind a l le heut igen S taa ten?

Die amtl ich gep fleg te Wissenschaft enthäl t in de r Juris prud enz einen

Absch nit t , der sich Staa tsrec ht nennt . Die künft igen Dien er des Staa tes

hören auf den Univers i tä ten lange Vorlesungen über S taa t s recht , aber was

der S taa t e igent l ich se i , da rüber schlüpfen Vort räge und dickle ib ige Lehr

büch er st i l lschweigend hinw eg. Man weiss a ls An fäng er d ann nicht recht ,

ob man selbst s ich schämen soll , dass man eine ausführl iche Begriffs

best imm ung vo n Staat für nötig häl t , oder ob die Profess oren sich schäm en

sollen, d ass sie ihren Au sführ unge n W or te und Begriffe zu Gr und e legen ,

über de ren Inha l t s ie ke ine Auskunft geben.

Be t rachte t man spä te r aufmerksam das Leb en, dann schwinde t j ene r

Zweifel und man entdeckt , dass man auf der Un ivers i tä t amtl ich bel og en

wo rden is t . Un d doch ha t das de r heut ige S taa t ga r n icht nöt ig , d ass

ihm die Lüge zur Hilfe kommt.

Der S taa t war e inmal e ine unentbehr l iche Form für d ie Entwicke lung

de r Menschhe it und is t e s heut noch in beson ders schw ier igen Lage n. D as

hat seinen rein menschlichen Grund in dem Mangel an Verstand und

Wil lenskraf t be i de r grossen Masse des Vo lkes . Kam en nun schwier ige

Zeiten, so st ieg der Wert entschlossener Persönlichkeiten ins Unermessl iche

und das mi t Recht , da ja ohn e solch e Persönl ichke i ten das ganze Vo lk zu

Gru nde geg ang en wäre . Je nach dem Stan de diese r Persönl ichke i ten wurd en

die S taa ten Ac kerba us taa ten od er Han de lss taa ten . Die al lein schöpfer i schen

Persönl ichke i ten b i lde ten ganz se lbs tve rs tändl ich den Beruf beson ders emsig

aus,  bei dem ihre Sym pat ieen war en. Je nach der A rt de r Sch wier igk e i t ,

in d ie e in Vo lk ge ra ten war , kam en Solda ten od er geschick te Kaufleute

in den Bes itz d e r gröss ten Macht und des höchs ten Ansehens in d iesem

Vo lke , organis ie r ten s ich zur Erh a l tun g diese r bevo rzug ten Pos i t ion und

konnten s ie in Fo lge de r Organ isa t ion ge ge nü be r dem unorganis ie r ten

grossen Haufen des Volkes auch dann noch behaupten, a l s s ie n icht mehr

be re c h t i g t wa r . Di e se Ku l t u rno t we nd i gk e i t e n e rk l ä re n da s Da se in

  von

Han de ls repu bl iken ohne Mi l i ta r i smus ge ra de so gu t , wie das von ab soluten

Ack erbaum onarch ien , in denen de r Mo narch s ich for tgese tzt wie e in feuda le r

Gros sgrund bes i tze r gebe rde t , wenn auch dieses Verh a l ten schon lange

nicht mehr zei tgemäss ist .

71 —

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Hä tten nur a l le Monarchen den Mut gehabt , zu sagen , dass s ie d ie

e inmal zu Rec ht e r lang te Mach t f re iwi l l ig n ich t wied er aufgeben würd en ,

obgle ich s ich d ie Verhäl tn isse v ö l l ig geän der t , un ter denen ih re bev orzu gte

Ste l lu ng e in Rec ht gew esen war , so würd en s ie g ar n ich ts Sch l im meres

gethan haben , a ls Tausende of t gu tar t iger , ja gewissenhaf ter El tern gegen-

über ih ren heranwachsenden Kindern .

Den Mut aber , dieses menschlich ganz erklä rliche Ve rhalte n offen und

ehr l ich zuzuge ben , ha t ten d ie Monarchen n i rgends , sondern Hessen s ich von

der p lebej ischen Zei ts t röm ung for tre issen , w agten n ich t mehr , ih ren V orr an g

und ih ren Wil len zur Macht zu rech t fer t igen , so ndern ern iedr ig ten s ich v or

e igengear te ter i wahren Persönl ichkei ten zu fah len Repräsen tan ten des Gemein-

wo h l s . E in e so l ch e E r n ied r ig u n g w u r d e s o g a r fü r e in e E r h ö h u n g g eh a l t en .

Dieser Ku l turver i r rung fo lg te wie e in Schat ten d ie L üg e, dass d ie

u r sp r ü n g l i ch e Or g an i sa t io n , d i e g a r k e in e Or g an i sa t io n d e s g a n z e n Vo lk es

sein soll te od er kon nte, ja vernünftige rweis e auch ga r nicht sein wo llte,

j e t z t d o ch d i e Or g an i sa t io n d es g an zen Vo lk es se i .

Mi t d i e se r Lü g e wa r d i e En twick e lu n g d e r Vö lk e r zu b r au ch b a r e n

Organ isa t ionen unm ögl ich gemacht , d a d ie g ros se Masse jed es Volke s nur

das Fuss geste l l fü r d ie , durch jene e inst no tw endi ge Organisa t io n ver -

t re tenen , he r rschende n Schich ten b l ieb und gew al tsam , en tgege n den Kul tur -

gese tzen , dar in erhal ten wird .

Ein wi rklic her Monarc h hatte de n Mut zu sa ge n: , ,1 'etat c 'est mo i .

Das war könig l ich gedacht und ehr l ich gesprochen .

Gä be es ö fter der ar t ig e Monarchen , dann w ürd e wo hl n ie e in ernster

W ider spru ch g egen Monarch ien lau t ; denn so lch e in über legen er Chara k ter

ist He r rsch er aus e igenem Recht und s te ts a ls so lcher an erkann t w orden .

De rar t ige Persönl ichk ei ten s ind aber in den Jah rhun der te n se l ten und ohne

sie wird jede Monarch ie e in Scheinorganism us, ob s ie nun d ie Geschm ack-

losigkei ten e iner Re pub l ik oder d ie e iner abso lu ten Mon arch ie um den

wahrhaf t h er r schenden , den Monarchen , herum aufführ t .

In Spanien verwickelt sich die Lage noch dadurch, dass die off izielle

Spi tze des Staa tes dem sa l ischen Erbrech t zuwider d ie Macht ausübt . Was

man so Vo lk nennt, i s t desh alb ge te i l t . In Am er i ka so l len d ie In teressen

mä cht ige r Handelskre ise best immend für Kr ieg oder Fr ieden se in . Endl ich

die Ku ban er , um d ie es s ich angebl ich handel t , wol len von beide n n ich ts

wissen.

W o kan n s ich be i so lch ' unges unden Entw ick lun gen der Staa ten und

Un eh r l i ch k e i t a l le r Ve r h ä l tn i s se au ch n u r ein S t a a t e n r e c h t au sb ild en ? Ge-

sch we ig e d en n e in V ö l k e r r e c h t ? Das i st e in fach u n m ö g l i ch u n d u n se r e

Gen era t ion muss den Mut gewinne n , d iese Unm ögl ichk ei t e inzusehen und •

e inzugestehen , dann wird s ie wissen , dass s ich in a l len Staa tsformen Sond er -

interessen auf Kos ten der Ges amth eit durchzus etzen such en und das nicht

offen und eh rlich, sondern unt er dem feigen V or ge be n, das s nur das I nter-

esse des ganzen Volke s best immend se i . Neben den Sonder in teressen e in-

ze lner Volkssch ich ten machen s ich auch noch Ei te lke i ten po l i t i scher St reb er

gel te nd , sodass jed er vers tändige Mensch s ich mi t Ab sche u abw enden

so l l te von dem , was Völker rech t und aus wä r t ige Po l i t ik genannt wird .

— 7 —

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Mit den h ier gewo nnene n W ahrhei te n i s t es le ich t d ie Vorgä nge zwischen

Am er ik a und Spanien als e twas zu erkennen was d ie g r sse Masse de r

Be völ ker ung beide r Lä nde r ga r nichts ange ht. Es ist gJtnz einfach wie

in allen Kr iege n das Bew usstein der Macht wa s thatsächlich zum Kr ieg e

t re ib t . Al le Grü nde d ie amtl ich vorg esc hobe n werden s ind nur e ine Be-

schönig ung des nack ten Wil lens zur Macht der s ich na turno twendig a ls

Fo lg e des Bevvusstseins zur Macht einstell t und ga r nicht nötig hat sich

durch L üge n zu entstellen und unkenntlich zu mache n.

Am erik a fühlte sich st ar k sah seine Hand elsinteressen durc h die

spanische Wir tschaf t auf Ku ba gefährdet . Span ien ist schon lange durch

eine schneidige Polizeiwirtschaft im innersten Mark schwindsüchtig und da-

durch schwach .

Das erklä rt al les zur G enü ge . Alle offiziellen E rklä run gen sind dem-

g eg en ü b e r n u r Dek o r a t io n .

Hermann Hoerent

Die schäumende Schnecke

Gine ^J'ovefeleierei.

l W u c r j f e r y a o r j l

U u r c r i e i n a n a e r a e a e s s e n e r r j e n s c l j c n

l e) er © l u r )w ? u r m , e i n a t m e n d e s j o r a a f j u w e l ,

©uorjf nacl) dem ISielacrjen

Q n a u m u 5 e b t u n d a m s c i j u S e M

B i e d i v e r s e n J g a r c l j e n .

. H a c l j f m ü f j e n B ) r

B r e i e ? S R / a l a s u n a e © c r j a n a e r

R e r f m i t E u r e r l j » n [ e l j f i e n o s e n J e r u n s l

© p r e s s e n a e s J e J r e r p e c l j s u n d a e r O l l e ,

S ä l j n e y o - ^ e f e s ,

a a s e

Peter Hille

— 7 —

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Politische Bierpauke

Dies war die Geschichte von der preuss ischen Fahne

Niedergeho l t in r eus s i s chem W ahne ,

Das letzte Mal that ich von dieser Geschichte berichten,

Heut aber bericht ich davon mit nichten.

i

Zwar ich könnte wohl noch einiges sagen,

Bösgif t ige Zungen wider lagen,

Doch lasse ich l ieber den al ten Käs

Heu te und b r inge was anderäs .

Noch einen Schluck und es wird beginnen

Dieses Kapi tel und ich werde nicht s ingen

Den Zorn des Pelüden Achil leus ,

Nein be gab s ich doch e twas Nage lneu s .

Zwar es handelt s ich auch um Mut und Zoren,

Ab er noch r as noch n icht ve r gor en

Und das Blut, das allem nach bald flitzt,

Rinnt noch innerhalb biederer Preussen ani tzt .

Ob es aber noch lange wird r innen kinnen?

Ja man be dau er t d ie Zukunf t s teht übe r den Sinnen

Item, ob das deutsche Kaiserstaatsschiff

N ich t rum -p lum -p lum m ach t au f e inem

  Riff

Nämlich (Noch einen Schluck und ich will anhippen,

H inüberzuwippen über d ie K l ippen ,

Die dem Dichter immer der Anfang berei te t

Ob dies auch mancher Gorgelant bes trei te t ) .

Pros i t (Sch on bin ich begeis ter t ganz,

Honni soi t qui mal y pen gse )

Meine Aufgabe is t sozusagen verzwickt —

Es handelt s ich nämlich um einen Konflikt.

Um einen Konflikt mit düsterm Horizonte —

Denn die Ehre is t e ine zweischneidige Konte

Drum is t auch die Rache so angenehm.

Ich weiss nicht, ob Sie mir schon verstehn?

— 74

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Ku rz es soll sich letztervveilen b ege ben hab en,

Dass der Kuhfuss in der Faust eines Schilderknaben

Nicht ruckzuck macht vor einer Gerolsteinerin,

Ja sagen Sie nur , wo soll da nur einer hin?

O du, du bös e Zei t W ie ha t s ich 's gew ende t ,

D a ss vor H ohe i t e n soga r de r Re spe k t ve r sc hw e nde t

Man re iche mir doch zwei Stä rkl iköre :

D ie V e r br e ch e r w a r en S o l d a t e n m i l i t ö r e

Natür l ich wieder e inmal Preussen

Wie kämen hiezu Schwarzburger , Reussen

O Preussenvolk, de in Charakter i s t brüsk

Dich Galanter ie zu lehren wäre müss 'g .

Zum Himmel schreit die blutge Injurie

Es erhische, dass sofort zur Re me du r je =

de der Grossmächte sich mobilisiere

Und die Gerols te iner Flot te Kie l bombardiere .

O Preussen bed enk Deine Zukunft i st dü ste r ;

Die dicken Feldschlangen, die gr immigen Biester ,

Sie spe ien den To d aus Mein Tutehorn ton

St immt e inen ängst l ichen Warnungsruf on.

Haben doch schon Sereniss imi Gnaden

All se inen t ie fdurchleucht igen Her ren Vet te rn die Sache ver ra ten,

Ein Niagar rasumsen in meinem l inken Ohr

Brummt: Preu ssen Euch s teht je tz t was bev or

Denn auf das Fürbr ing en des H erzogse s

Geschah a l lgemeines Schüt te ln des Kogses ,

Der König Wenzel machte zuers t : hemhem

Darau f die andern a l le , secundum ordin em

W o bleibt mal auch Bertha, die Suttnern nur?

Man te legrap hier ihr Man such ihre Sp ur

(Schiedsr ichte r sol l se in der Mi—ka—do)

Nun ist sie zum Unglück wieder nicht do.

G\ dass doch ja ke in B lu t wird verspr i tz t

Man weiss doch, wie mich dieses entsi tzt .

Nein, mache es doch l ieber in Bier

Oder Wein (Wein nach Bier das rat ich dir )

Wär_nicht e in päpst l iches Schiedsger icht gut?

(Dreifachen Bierjungen man Papst heissen thut)

Schar f mi t e inem Bischof (ohne Rund) e ine Bowle ausgefochten —

W ie? W as? So frug ich mich, so ha b ich mich ge froch ten.

- 75 —

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Dann kö nnten M iquel und Serenissimus je iooo T hal är

Als Sch iedsg ebü hr l ieber e inmal her =

geben für meine Müh, z . H. des B. C. Tübingen,

Zu verwe nden zu g rundg e lee r ten Ub ingen .

Noch einen Schluck und bin zu End gekommen.

Meinen Abtr i t t hab ich aber noch nicht genommen:

Ich werde ihn aber heute nehmen schon —

W o? s ag t d ie hochgeehr te Redakz ion .

Also ich , der Dichter von diesem Liede

R u f e: F r i e d e F r i e d e F i d u c i t P r o s i t e

In nächs ter S trof fahr ich for t. W erd en sehen, obs

E in sc h lä g t Kand theo l Hieronymns Jobs

Albert König

7

6 -

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Zur Friedensaktion des Kaisers von Russland

V on versch iedenen Se i ten i st an läss l ich des Ab rüstu ngsv orsc h lag es

des Kaisers von Russland d ie Fr ag e an mich ger ich te t wo rde n , wie ich

m i r a ls V e r t re t e r d e s P ri nz ip s e in e r o b l i g a t o r i s c h e n i n t e r n a t i o n a l e n

F r i e d e n s j u s t i z d ie A u s f ü h r un g d e s P l a ne s v o r st e ll e , z u d e ss e n V e r w i r k

l ichung der Zar soeben den Zusammentr i t t e iner Konferenz vorg esch lage n

hat . Dass man d ie Au sführbark ei t d es besag ten Planes überh au pt be

zweife ln oder auch nur fü r schwier ig ha l ten kann , das bekundet so rech t ,

wie t ief unse re zivilisier t sein w ollen de Gesellschaft no ch in Ba rbar ei steck t.

In Wirk l ichkei t müsste man s ich ehe r d arüb er wun dern , dass d ie Staa ts

r e g i e ru n g e n , d ie i hr en S t a at s an g e hö r ig e n d ie e i g e n m ä c h t i g e S e l b s t

h i l f e b e i S t r a f e u n t e r s a g e n , s ich se lb s t v o n so l ch e r im Fa l l e v o n Ko n

f li kt en m i t an d e r en S taa t en n i ch t l o ssag en wo ll en, — d as im P r i v a t l e b e n

R e c h t v o r G e w a l t , im S t a a t e n l e b e n a be r G e w a l t v o r R e c h t

gehen so l l .

In Wirk l ichke i t gehö r t zur Besei t igung des K r ieges bezw. des Völk er -

faustrechtes aus den Blättern der Geschichte nichts als der gute Wille der

Reg ierun gen . I s t d ieser be i a l len Staa tsreg ie runge n und Staa ts oberh äupt ern

v o r h an d en , w ie b ei d em Ka i se r v o n R u ssl an d , so k an n in e in e r e in z ig e n

K o n f e r e n z - S i t z u n g de r e w i g e F r i e d e b e g r ü n d e t w e rd en . D ie T e il

neh me r an der betr . Konferenz hab en sich nur zu verpflichten, be i etw aige n

internatio nalen Streit ig keiten unter allen Umstä nden un d für alle Zeiten

a uf e i g e n m ä c h t i g e S e l b t h i l f e z u v e r z i c h t e n u nd s ic h d en U r t e i l e n

ein es zu e rr ic hte nd en o r d e n t l i c h e n i n t e r n a t i o n a l e n F r i e d e n s g e r i c h t s

u n b e d i n g t z u u n t e r w e r f e n . M it d e m A u g e n b l i ck e , in d e m d i e B e vo ll

mächt ig ten der „z iv il is ie rten Staa ten e in derar t iges Ueb ere inko mm en unter

z ei ch n et h a b en , w e r de n d ie m i l i t ä r i s c h e n M a c h t f r a g e n f ü r i m m e r a b -

g e t h a n s e i n . E s w i rd a ls d an n a u ch im S t a a t e n v e r k e h r n u r n o c h

R e c h t s f r a g e n g e b e n , d i e a u f d e m o r d en t li e he n R e c h ts w e g e i h r e L ö s u n g

finden müssen.

Ers t nach e iner so lchen W and lun g der Dinge wird m an von der

E x is te n z e in es w i r k l i c h e n V ö l k e r r e c h t s s p re c he n k ö nn e n . D i e G r u nd

züge eines solchen ha be ich bereits im Ja hre 1874 entw orfen und ver-

öf fendich t. Diese lben sind auch meiner Schr i ft „D er wah re W e g zum

ble ibenden Fr ied en e inver le ib t. E in ige Best immu ngen , d ie dar in en thal ten

sind, möge n hier ihre Stelle f inden. In dem Kap itel „ Ve rletzu ngen des

Völk er rech ts he iss t es :

„D ie V e r l e t z u n g e n d e s V ö l k e r r e c h t s sind te ils p o s s e s s o

r i s c h e r , te ils o r g a n i s c h e r u n d e t h i s c h e r A r t . D i e V e r le t zu n g en

7 7 —

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Lord Byron*

Uebersetzung von Albert König

Ih e n say , was I o r na ture in the

w r o n g ,

If, ye t a bo y, one inclination, str on g

In wa yw ard fancies, dom ineered my

soul,

An d ba de com ple te def iance to

control?

Am o n g th e y eo m en s ' so ns o n m y

esta te

A gent le boy would a t my mansion

wait .

And n ow , tha t t ime has a lmost

b lanched my hai r ,

Fü l l we l l I know, thou gh dece ncy

forbad

The same caresses to a rust ic lad :

Lo ve , love it was , th at ma de my

eyes de l igh t

T o h ave h is person e ver in my

sight

Of hum blc b i r th was he , pa t r ic ian I ,

And yet th is youth was my ido la t ry .

O h ho w I loved to p re ss h is cheek

to mine;

How fondly would my arms h is

wais t en twine

' t was l ik e a phil ter po ur ed into

my veins.

N

u n sa g W ar ich d e r Sü n d e r?

, W ar s Na tu r ?

Als meine Seele e in e Nei gung nur ,

Vol l scheuer Tr äu m e, t r ieb — ich

war e in Kind —

Un d j e d e W ar n u n g t r o t zig sch lu g

in Wind

Auf e inem Gute e ines Meiers Bub,

Ein herz ger Kna b , bed ien t mich auf

der Stub .

Und heut , wo Haar und Bar t vom

Alter bleich,

Heu t seh ichs k lar : W eh r t auch des

Anstands Schluss

Ein so lch Liebhaben e inem Rust icus ,

L ieb ,

  Liebe war es , was mein Aug

entzückt.

Ihn anzuschauen zwinget unverrückt.

Er w ar Plebejer , ich e in Ed el in g ;

Un d d o ch m e in Ab g o t t wa r d e r

J ü n g e l i n g

O wie michs lang te , dass ich W an g

an W an g

Und Arm in Arm mein Götzenbi ld

u m p f an g

In meinen Ad ern tos ts wie jung er

Most.

* Das G edicht stammt aus dem Nach lasse des Dichters . Ulrichs brachte es in der Ein-

leitung seines „Mem mon", der jetzt bei Max Spohr in Leipz ig neu erschienen ist. Ich verweise

auf die Bibliographie D. H.

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  . • *?

. . W h a t lig-hts this fire?

^ / r ^ ?  -S?" J^ a id s and no t boys are wont to mov e

des i re ;

Else ' t were i l l ici t love? Oh, sad

m i s h a p

But what p rom pts na tu re then to

se t the t rap?

W hy n igh t and day does h i s sweet

image float

Before m y eyes? o r where fore do

I doat

On that de ar face with ar do ur so

intense?

W hy t ruck les reason to concupis -

cence?

T h o u g l a w c r i e s „ h o l d " : y e t p a s s io n

o n w ard d r aw s .

But na tu re gave us pass ions , man

g av e l aw s

Whence spring these incl inan 'ons,

rank and s t rong

A n d h a rm i n g n o o n e? W h ere fo r e

cal l them wrong?

How many cap ta ins , famed fo r deeds

of arms,

Ha ve found their solace in a minion 's

arms.

Say , w h y , w h en g r ea t E p am i n o n -

das died,

Was Cephidorus bur ied by h i s s ide?

Or why shou ld Plu tarch wi th

eulogiums ci te

That chieftain 's love for his young

catami te :

An d w e b e fo rced h is doct r ine to

d ec ry

Or d r ink the b i t t e r cup o f in famy

. . . . W a s w ill d ie G l ut ?

Sonst wallt für Dirnen doch ein

junges Blu t

W ar d ies verbo tne L ieb? O Sch ick

sa l s sch lag

Doch warum stel l t Natur die Fal le,

s a g

W aru m s ch w eb t T ag u n d N ach t

sein süss Gesicht

Vor Augen mi r? Und weshalb l as s

ich nicht

Vo n seinem Bilde, ach vol l krank er

Su ch t

Was weich t doch mein Vers tand des

T r i eb es W u ch t ?

Gesetz schre i t : H al t Doch Leiden

schafft reisst fort,

S i e scha ff t N a t u r, G e s e t z i s t

M e n s c h e n w o r t .

W oh er d ies Sehnen , ü bermäc ht ig ,

s tark

. . . . D as n ieman d h ä rmt . . . W e r

schi ld es arg?

So mancher Feldher r , sch lach ten-

dampfberus t

Er fand sein Glück an eines Lieb

lings Brust.

S äg W i e E p ami n o n d as t o t d a l ag ,

W as t e il t da Cephid or den S arkofag ?

Was zwing t Plu tarch zu e iner Lobes -

red

Au f se ine L ie b zu se ine r See l

Magnet?

Und wi r? Wer da n ich t schmäht des

Griechen Sinn,

Dem re ich t der Schan de Leidens

kelch man hin.

- 80 -

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Ein Akt von Hans B etkge

P e r s o n e n :

Die Mutter.

Cläre.

Joa c h im , i h r Bräu t igam, L ie u te na n t

Ein geräum iges Zimmer mit altem, gedie genes Mobiliar. Aaf der linken Se ite ein Kam in, darauf eine grosse,

bronzene Sta tzuhr , bronzene Leuchter und eine V ase m it Feldblumen , Hinten ein breites Fenster in den

Park hinaus, durch den die Aben dsonne scheint. Link s vom Fenster ein Lehnstuhl. Im Mittelgrunde links

ror dem Kamin, ein Tischarrangement. Vorn rechts ein Divan mit einem Kissen und wollenen Decken.

ThOren in der rechten and linken Seite.

C l ä r e sitzt in einem Lehnstuhl am Tisch, dem Kamin den Karken kehrend, ein Buch in der Hand. Sie hat

volles, hellblonde s Haar and blao e Auge n. Sie sieht bleich a us and hastet hin and wieder. Ihre Stimm e ist

schwach. Sie geht hell und einfach gekleidet . Die M a tt er sitzt bei ihr, mit e iner Häkelarbeit beschäftigt:

C l ä r e

Ich g laube , Mut te r , e r kommt nun doch n icht mehr .

M u t t e r

Er w ird kommen, mein Kind. E r ha t es Dir doch versprochen.

C l ä r e

Aber er bleibt so lange.

M u t t e r

Der Dienst wird ihn in Anspruch n ehmen . Er lässt Dich n icht grundlos warten .

C l ä r e

Ich habe mich schon seit gestern darauf gefreut, und nun wird es doch nichts

meh r . Er weiss doch, wie bang mir nach ihm is t .

M u t t e r

Du bist ungedu ldig, Kind. Du muss t das Warten noch erlernen . Sieh, je länger

die Trennung, desto re icher i s t das Wiedersehen.

C l ä r e

Aber nich t gar so lange — das er trag ' ich nicht. Ich fühlo mich schon d en

gan zen T ag so leiden d, Mu ttch en. (Sie hastet.)

M u t t e r

hat sieh erhoben, Clären liebkosend.)

Hast Du noch Schmerzen?

C l ä r e

nickt).

Sonnenuntergang

—  An Olga Maria 

8/9/2019 Der Eigene : 1898-02

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M u t t e r

Di e böse Br u s t . . . . W enn das n i ch t w är e . . . Aber war t ' nu r , — es wi rd Al l es

wieder . Du m usst nur im mer rec ht ruhig sein , hörst Du ? Recht ruhig, das thu t

Dir wohl .

C l ä r e

Ach, Mu ttchen, ich bin j 'a doch imm er ruhig . Aber bei mir ist Alles verge bens .

M u t t e r

Cläre Du sollst nich t so spre che n. Mein Kind wir d ges und und fröhlich werde n.

C l ä r e

Ich fühl ' es j"a, Mu ttchen , d ass es imm er schlech ter wird ; be inah mit jedem Ta ge.

Wie soll man da noch 'hoffen? Ich habe heu t wieder d ie hef t igen St iche im Rücken.

Da s s ind die schl imm sten. Die hab en die me iste Ge wa l t Die auf der Brus t tun

nicht so we h. Aber im Rücken . . .

M u t t e r

Das geht vorüber , mein gutes Kind. Glaube mir , d ie St iche werden s ich ver-

l ieren. Sieh doch, wi e ich voll Hoffnung bin? Kö nn te ich soviel Hoffnung habe n,

we nn ich wü sst e, das s ich me in Kind verl iere n . . . nein, nein . . . w ir wollen g ar

nicht dara n denke n. Es i s t j a Th orh ei t Der Arzt i s t j a auch der schönsten Zuversicht .

C l ä r e

Ach , der Arz t

M u t t e r

Giebst Du etw a nichts auf den Arz t? W eisst Du nicht mehr , wie prächt ig er

mich gehei l t hat , al s ich vor iges Jah r zum Tode nieder lag? Er is t ein guter Arzt .

Er wird Dir auch hel fen.

C l ä r e

Hat er Dir das gesagt?

M u t t e r

Das hat er mir gesagt .

C l ä r e

sieht die Mutter gross and schmerzlich an.)

Mu ttchen . . . ich ha be Dir bis her im me r Alles geglaub t . . . sei mir nich t

böse, mein l iebes Muttchen . . . aber das kann ich Dir nicht glauben . . .

M u t t e r

legt, in Thränen ausbrechend, das Haupt in Clärens Schoss. — Paus e. — Dann, während die Mutter ruhiger

geworden, ihr Haupt aber immer noch im Schosse der Tochter hat:)

C l ä r e

Bist Du mir böse, Mut ter?

M u t t e r

das Haupt erhebend.)

Behü te, mein Kind . . . A ber D u sol l test m ich nicht so t raur i g mache n . . .

Es i s t j a auch ganz ohne Grund.

C l ä r e

Trau r ig? W as mac ht Dich denn t raur ig , mein Mu t tchen? Dass ich s terben

mu ss? O mein Got t , wenn es we i ter n ichts i s t . . . D as Sterben i s t gut . . . Es i s t

das Beste, was .uns widerfahre n k ann , •wenn wir Schm erzen haben . . . Dann haben

die Schmerzen ein Ende . . . Dann kommt der Fr ieden . . .

M u t t e r

Aber vorher . . . der Tod ist so bit ter . . .

C l ä r e

mit Lachein den Kopi schüttelnd.)

Das glaub ' ich nicht . . . Nein , ich glaub 's n icht . . . Un d wen n er da i s t —

sie h: dann bin ic h ja schon n ich t me hr. — (Pause.) — Muttche n, wie spä t ist es jet zt ?

— 82 —

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M u t t e r

Es geh t

  auf

  sieben.

C l ä r e

U n d J o a c h i m   ist   noch n ich t da.

M u t t e r

Er wi rd  nun  nich t meh r lange ble iben.

C l ä r e

Er sol l te mich nicht  so  quä len ,  der Böse . We nn  er nur noch  bei Tage kom m t .

— Mut te r ,  ist die S onne noch da?

M u t t e r

Gewis s , m e in Kind .

  Der

 H i m m e l

  ist

  blau

  und

 ohne Wolken . Aber

  die

  S onne

s teh t s chon

  tief.

  Sol l

  ich

 Dich

  ans

 F ens te r führen?

C l ä r e

Nein, lass . Joac him sol l mich   ans F ens te r führen , we nn  er  kom m t . S ons t wi l l

ic h   die  S onne n ich t s ehen .  Sie  s teht schon  tief,  s ags t  Du?   W i r d  sie seh r bald

u n t e r g e h e n ? 

M u t t e r

S ie s t eh t s chon h in te r  den Bäum en, abe r  sie  scheint klar hindurch.  Sie hat

noch eine ganze Weile  bis zum  Unte rgang .

C l ä r e

O h

  sie

  so l l n ich t un te rge hen

Sie

  sol l nicht ohne mich untergehen.

  Sie

  soll

noch

  bei uns

  ble iben, Mutter . Joach im sol l

  sie

  auch sehen.

  Oh

  w e n n

  sie

  doch

noch recht , recht lange ble iben woll te .

  (Sie

 hostet.)

M u t t e r

S ie   hat   noch l ange ,  ehe der Abend kom m t .

C l ä r e

Der Abend   ist   t raur ig  und die Nach t .  Sie sind finster  und tot und t h u n mir

wehe .  Ich  m öchte L ich t  und L e b e n  um  m ich h aben ,  ich  Arm e .

M u t t e r

Das sol l  Dir w e r d e n  in  Deinem hel len Herzen .

C l ä r e

auffahrend

  und

  n a c h

  dem

  F e n s t e r

  hin

  a n se h e n d . )

Ich höre e twas , Mut te r

  . . .

  Gehen

  da

  nicht Schri t te

  auf dem

 Kies?

  Das ist

J o a c h i m .

  Ich

  we is s

  es. Ich

 h ö r e

  es. So

 g e b t

  er

  immer.

M u t t e r

am Fenster tretend.)

W a h r h a f t i g ,  er ist es.   J o a c h i m Dem H i m m e l  sei Dank , dass er endl ich kom mt.

I c h w u s s t e

  ja,

  d a s s

  er

  Wor t hä l t .

  Der

  gute , l iebe

  . . .

C l ä r e

b i t t e n d . )

Mut te r —

M u t t e r

Was denn , m e in süs ses Kind?

C l ä r e

, f lüsternd.)

Is t

  die)

 S onne noch

 da?

M u t t e r

K l a r  und  golden.

C l ä r e

S ind ke ine Wolken   am  H i m m e l ?

M u t t e r

Ke ine .

-

  8j -

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C l ä r e

Oh mein G ott . . . die Son ne . . . und he ller Himm el . . . und mein Joachi m . . .

Je tz t w ill ich lebe n, M atte r . . . Leben . . . leben . . . lasst, mich leben . . .

M u t t e r

Cläre , mein l iebes Kind . . . ich bi t te Dich . . . se i nicht so aufgeregt . . .

Beruh ige Dich . . . "Was sol l Joac him von D ir denke n . . . Sei ganz s t i l l , ja ?

C l ä r e

Ja , ich wil l ganz s t i l l se in . . . Oh mein G ott , es is t ja nu r die Freude, M utter

Ich weiss ja nicht , was ich vor Freude beginnen sol l . . .

M u t t e r

Di e Auf reg un g sch ad et Di r, mein g ut es Ki nd . (Sie fährt ihr übers Haar.) Sei ru hi g,

hörs t Du ? "Willst Du mir zu Liebe ruhig sein ?

C l ä r e

Ja , Muttch en, ja . . . Sag, seh ' ich auch gu t aus ? Is t mein Kleid in. Ord nung ?

U n d m e i n H a a r ?

M u t t e r '

Alles , a l les . Du s iehs t schön aus wie immer.

C l ä r e

Ich möch te nicht , dass s ich Joach im ärge rt über mich. Er sol l s ich über mich

freuen . . . Er sol l fröhlich m it mir se in . . . Sag, bin ich nicht sehr ble ich?

M u t t e r

Nein, nein, nicht ble icher a ls sons t .

C l ä r e

Und s ind m e ine Augen n ich t s ehr t rübe?

M u t t e r

Sie s ind t ief und glänz en wi e imm er. i

C l ä r e

Hin ter mir auf dem Kam in m uss e in Bouquet von Feldblumen sein, die mir

Am al ie heu t früh gebrach t h a t Habe ich Rech t?

M u t t e r

J aw ohl , m e in Kind . Wi l l s t Du s ie hab en?

C l ä r e

Is t roter Mohn dazw ische n? Tch glaub e, ich habe welchen darin gesehen.

M u t t e r

Ja , aber er beginnt schon welk zu werden.