Einführung

Cesare Ripa, Eifersucht (Gelosia) aus: Iconologia, zweite (illustrierte) Ausgabe, 1603

Gelosia

Dipingesi la Gelosia col gallo in bracchio, perchè quest‘animale è gelosissimo, vigilante, desto et accorto.L‘ali significano la prestezza, et velocità de‘ suoi variati pensieri. Gli occhi et orecchie dipinte nella vesta significano l‘assidua cura del geloso di vedere et intendere sottilmente ogni minimo atto et cenno della persona amata da lui, però […]. Il mazzo delle spine , dimostra i fastidii pungentissimi del geloso, che di continuo lo pungono, non altrimenti, che se fosse spine acutissime, le quali per tal cagione gli si dipingono in mano.

Warburg, Aby (1866-1929)

Panofsky, Erwin (1892 – 1968)

Der „Dreischritt“ von Panofsky, aus: Erwin Panofsky: Ikonographie und Ikonologie. Eine Einfuehrung in die Kunst der Renaissance, Ausgabe von 1939

Matthias Grünewald, Auferstehung Christi, Colmar, Musée d‘Unterlinden, um 1512 (Isenheimer Altar, rechter Innenflügel)

Sog. Evangeliar Ottos III. München Staatsbibliothek, cod. lat. 4453, fol. 28r., Mariae Verkündigung, Verlobung Mariae, Geburt Christi, Verkündigung

Francesco Maffei, Salome mit dem Haupt des Johannes oder Judith mit dem Haupt des Holofernes?, 17. Jh., Faenza, Pinacoteca

Caravaggio, Judith und Holofernes (um 1595)

Caravaggio, Salome mit dem Haupt Johannes des Täufers (1607-1610)

Girolamo Romanino (1484/87 - 1562), Judith und Holofernes

Bernardo Strozzi (1581-1644), Judith und Holofernes