Friedrich Nietzsche - Rudolf Steiner

8/13/2019 Friedrich Nietzsche - Rudolf Steiner

1/61

Rudolf Steiner

FRIEDRICH NIETZSCHE,UN LUPTTOR MPOTRIVA EPOCII SALE

TREPTELE ADEVRULUIAntroposofia este un curent spiritual modern, fundamentat de austriacul Rudolf Steiner (18611925personalitate complex, dotat cu capacitatea de a de!olta "n mod consec!ent #i interacti! at$t mistica "nal%aat pe experien&e interioare care l'au condus la cercetri aprofundate "n lumea spiritual, c$t #i $ndirriuros #tiin&ific despre spirit, prin opoi&ie cu tendin&ele materialismului dominant "n secolul al *'lea prima parte a secolului al 'lea+ aterialismul urmrea eliminarea ni!elului di!in'spiritual din cunoa#teprin contestarea existen&ei acestuia "n -ni!ers, ceea ce l'a "ndrept&it pe R+ Steiner s afirme. /0raedmaterialismului const "n faptul c nu poate "n&elee ce este materia+

entru a sintetia con&inutul de idei al antroposofiei sau #tiin&ei despre spirit !om porni de la un principiu d%a formulat c3iar de Rudolf Steiner. /4ricrei realit&i materiale din -ni!ers "i corespunde ce!a spiritual

orice realitate spiritual din -ni!ers prime#te la un moment dat expresie "n lumea material+ ntreae!olu&ie, mai "nt$i %ioloic #i apoi social'istoric, a umanit&ii este o ilustrare !ie a acestui principiunoa#terea direct a resorturilor spirituale ale umanit&ii, ca #i cunoa#terea exterioar a materiei, se o%&innumai prin eforturi sus&inute de perfec&ionare a structurilor noastre suflete#ti #i spirituale, pentru a de!eni ap#i demni de de!oltarea con#tient #i responsa%il a rela&iei omului cu lumea spiritual "n toat puritateindispensa%il acestui scop+ -nul din principalele scopuri ale antroposofiei const "n desc3iderea cilcunoa#terii de sine, fapt necesar pentru e!olu&ia !iitoare a omenirii+ At$t cunoa#terea de sine c$t #i "n&eleercoerent a lumii interioare #i a am%ian&ei telurice #i cosmice se pot do%$ndi prin studiul scrierilantroposofice, "ntruc$t loica riuroas a expunerilor ofer $ndirii posi%ilitatea aprecierii !alorii acestorc3iar #i "n lipsa accesului personal direct la lumile spirituale+ 4mul apare astfel ca o fiin& du%l, cpro%lematic cosmic #i pro%lematic terestr, a!$nd sarcina realirii sinteei superioare a acestora+

n consecin&, antroposofia este #tiin&a despre spirit care ne d posi%ilitatea "n&eleerii ra&iunii de a fi structurilor #i e!enimentelor apar&in$nd lumii sensi%ile, precum #i a "nln&uirii acestora "n timp #i spa&iu+ 7nu este o fundamentare teoretic pus la "ndem$na unei /secte reliioase, cum "ncearc s deniree unescrieri mi#carea antroposofic, ci repreint calea spiritual de !alorificare concret a for&elor de iu%ire adusde ristos pe m$nt, at$t de necesar "ntr'o perioad "n care de%inarea "ntre oameni se manifest "n toarela&iile indi!iduale #i de rup+ 7xist, "n preent, antroposofi apar&in$nd celor mai diferite confesiunreliioase care consider c au sit, "n sf$r#it, "n antroposofia lui R+ Steiner un lim%a comun capa%il screee %aa pentru o nou desc3idere spiritual ctre lume, prin "n&eleerea corect a momentului'c3epentru "ntreaa e!olu&ie cosmic pe care l'a repreentat 7!enimentul de pe :olota de acum 2;;; de ani+

Antroposofia nu este teorie, ci cunoa#tere !ie, ceea ce se reflect "n faptul c a pus toate premisele #i ela%orat solu&ii !aloroase "n diferitele domenii aplicati!e marcate de consecin&ele tuturor situa&iilor de cricaracteristice lumii actuale pe care Rudolf Steiner le'a pre!ut cu 8'9 decenii "n urm+ Astfel, pe %acunoa#terii aprofundate a omului (antropoloia antroposofic), Rudolf Steiner, cola%oratorii #i urma#ii si aela%orat principiile #i metodele terapeutice ale medicinii antroposofice, ale ariculturii %iodinamice, asistemului pedaoic


2/61

i#carea antroposofic, care s'a separat din mi#carea teosofic, s'a de!oltat independent, #i numai "n moeronat sau a%ui! este asociat cu alte curente #i orania&ii actuale+ 7a desc3ide perspecti!e luminoaeduca&iei pentru li%ertate, iu%irii dintre oameni #i cola%orrii cu natura, iar spiritualitatea rom$neascconstituti! cre#tin #i cu o lar desc3idere spre "n&eleerea interrii omului "n osmos, este o matrice atpretit pentru receptarea #i de!oltarea acestor imperati!e ale mileniului ***+biolog dr. PETRE PAPACOSTEA

INTRODUCERE LA NOUA EDIIE DIN 1926

-na dintre sarcinile pe care Rudolf Steiner #i le trasase #i care, din pcate, n'a mai putut fi adus "ndeplinire "n ultimul an al !ie&ii sale a fost reeditarea lucrrii sale, aprut cu peste >; de ani "n urm?ietsc3e, un lupttor "mpotri!a epocii sale+ n anul 1921 am a!ut ocaia s discut cu el planul noii edi&ii+ 7#i'a exprimat inten&ia de a altura acestei scrieri articolele sale referitoare la aspectul psi3opatoloic filosofiei lui @riedric3 ?ietsc3e, precum #i o cu!$ntare memorial din anul 19;;, #i de a a#ea "n fa"ntreului !olum o introducere+ Aceasta urma s preinte am%ele modalit&i de a%ordare, at$t de diferite "ntrele, a#a cum apar "n cartea din 1895 #i "n articolele din 19;;, "n corela&ia lor reciproc condi&ionat+A1 doilea lucru pe care Rudolf Steiner punea mare pre& era poi&ia sa fa& de teoria nietsc3ean a /!e#nicre"ntoarceri ("n erman.


3/61

moderne spre cunoa#tere+ :enialitatea lui ?ietsc3e, onestitatea sa nemrinit, curaul su de a spunade!rul sunt descrise "n mod impresionant, nicieri nu face aluie la !reun aspect psi3opatoloic din fiinlui ?ietsc3e+ -n sinur lucru e su%liniat de Steiner c ?ietsc3e a su%apreciat "ntotdeauna importan&a pe cao are con#tien&a pentru personalitatea uman+ Ce aceea, spune Rudolf Steiner, lui nu i'a fost posi%il niciodas fac distinc&ie "ntre simplele instincte senoriale #i cele spirituale, morale, care sunt resorturile con#tienale faptelor umane+ /@anteia moral, care creea "n mod li%er "n om un %ine #i un ru propriu, "n canai!itatea instincti! #i con#tien&a se unesc "ntr'un tot, #i care constituie noul propriu'is din filosoisteinerian a li%ert&ii, lipse#te la ?ietsc3e+ 7l n'o poate si, #i de aceea supraomul su nu'#i poate o%&in

nici un fel de &eluri pm$nte#ti+n cartea amintit, Rudolf Steiner a mers pas cu pas pe urmele lui ?ietsc3e, el l'a aprat "mpotri!a tuturoatacurilor contemporanilor si filistini, dar a indicat punctul "n care ' traic lucru ' ?ietsc3e nu poate !ie&ure!rsarea unei lumi spirituale "n instinctele umane dec$t ca pe ce!a distructi!, nu ca pe ce!a constructi!+oate c aici e locul s atraem aten&ia asupra deose%irii dintre modul de a pri!i al lui Rudolf Steiner "n cartdin anul 1895 #i cel din articolele de psi3opatoloie+ Eoi "ncerca s ilustre aceast deose%ire d$nd uexemplu+ /S presupunem c !rem ade!rul. de ce nu, mai %ine, neade!rulI, a#a spune ?ietsc3e "Cincolo de %ine #i de ru+ n cartea dedicat lui ?ietsc3e, Rudolf Steiner "#i spune prerea referitor la aceasafirma&ie. /7ste un $nd de o "ndrneal aproape de ne"ntrecut+ Ce'a%ia c$nd "i pui alturi ceea ce un a"ndrne& Jscormonitor #i prieten al enimelorK, Lo3ann :ottlie% @ic3te, a spus despre cutarea ade!rului "dai seama din ce ad$ncuri umane "#i scoate ?ietsc3e repreentrile+ J7u sunt c3emat spune @ic3te s

depun mrturie pentru ade!rH !ia&a mea #i destinul meu nu "nseamn nimicH dar efectele !ie&ii mele "nseamninfinit de mult+ 7u sunt un preot al ade!ruluiH sunt "n slu%a luiH m'am leat s fac #i s "ndrnesc #i s suftotul pentru elK+ (@ic3te, releerile intitulate Cespre menirea "n!&atului, preleerea a *E'a+) Aceste cu!inexprim raportul "n care se afl fa& de ade!r cele mai no%ile spirite ale culturii occidentale moderne+ @at dcu!intele mai sus citate ale a lui ?ietsc3e, ele par superficiale+ mpotri!a lor se poate replica. Car oare neste posi%il ca neade!rul s ai% ni#te efecte mai !aloroase pentru !ia& dec$t ade!rulI 7ste exclus cade!rul s dunee !ie&iiI 4are @ic3te #i'a pus aceste "ntre%riI Mi le'au pus al&ii, care au /depus mrturpentru ade!rISpre deose%ire de aceasta, "n articolul /@ilosofia lui @riedric3 ?ietsc3e ca pro%lem de psi3opatoloiesim o%ser!a&ia. /4 "nsu#ire care str%ate "ntreaa acti!itate a lui ?ietsc3e este a%sen&a sim&ului pentrade!rul o%iecti!+ eea ce #tiin&a caut drept ade!r, pentru el n'a existat, de fapt, niciodat+ n perioad

imediat anterioar declan#rii ne%uniei totale, aceast deficien& s'a intensificat p$n a de!enit o ade!rat u"mpotri!a a tot ceea ce se nume#te fundamentare loic+?e putem "ntre%a. Ce ce sim&ul pentru ade!r al lui ?ietsc3e e caracteriat "n dou moduri at$t de diferit=ucrurile tre%uie "n&elese "n felul urmtor. o dat ne "ndreptm pri!irile spre enialitatea lui ?ietsc3e, carputea s pun "ntre%ri mai "ndrne&e dec$t to&i ceilal&iH spre enialul lupttor "mpotri!a epocii sale+ Alt dasuntem "ns aten&i la faptul c lui ?ietsc3e i'a fost imposi%il s reol!e pe calea cunoa#terii marile pro%lempe care #i le'a pus+ :enialitatea sa tre%uia s pun datorit unei onestit&i nemrinite ni#te "ntre%ri cadep#eau capacit&ile sale de loic #i teoria cunoa#terii+ Aceasta l'a distrus+ Acesta este elementul maladi! ?ietsc3e. facultatea sa loic, sim&ul su pentru ade!rul o%iecti! n'au fost "n stare s fac fa& im%oldulnemrinit al !oin&ei sale de a pune "ntre%ri oneste+Rudolf Steiner #i'a spus o dat prerea despre natura eniului "n articolul /4mul enial (/aain, 19;;

/At$ta doar, c la eniu darul in!enti!it&ii este mai %oat dec$t la omul o%i#nuit+ rea&iile eniale de!des!$r#ite numai dac darului in!enti!it&ii "i st alturi o do corespuntoare de talent, care'i asiueniului stp$nirea asupra ideilor sale+ Cac pierde aceast stp$nire, el !a fi dominat de propriile sale idei cde ni#te puteri strine+ Ce aceea, dac darul in!enti!it&ii e de!oltat unilateral #i nu e sus&inut de nici o for&sufleteasc ordonatoare, care "nreistrea lucrurile, eniul !a da "n ne%unie+A#adar, Rudolf Steiner preint natura lui ?ietsc3e din dou direc&ii+ Cin direc&ia enialit&ii sale #i ddirec&ia autocriticii, lucidit&ii #i loicii, care nu sunt "n msur s fac fa& acestei enialit&i+ e acestecreierul su n'a putut s le de!olte suiicient de puternic, din caua predispoi&iei maladi!e+ 7l n'a putut s fdestul de mult filosof, ca s dea rspuns la "ntre%rile puse de propria sa enialitate+ Suferin&a "n ceea cpri!e#te cunoa#terea, cauat de pro%lemele pe care #i le'a pus, n'a fost compensat niciodat de satisfac&


4/61

$nditorului care se#te reol!area pro%lemelor+ :$ndirea sa n'a permis s ptrund "n ea raele unei lumspirituale, care ar fi putut !indeca rnile pro!ocate de enialul cura de a "ntre%a, incitat de enimele modernale cunoa#terii+/onstitu&ia spiritual a lui ?ietsc3e nu poate fi "n&eleas prin no&iunile psi3oloiei, tre%uie s apelm psi3opatoloie+ u aceast afirma&ie nu !rem s spunem nimic "mpotri!a caracterului enial al crea&iei sale/el mai pu&in !rem s decidem prin ea asupra ade!rului #i erorii con&inute "n ideile sale "nse#i+ :eniul l?ietsc3e nu are a%solut nimic de'a face cu o asemenea cercetare+ :enialitatea transpare la el printr'un medpatoloic+ A#a se explic Steiner "n letur cu ceea ce a fcut, "n articolul reprodus spre sf$r#itul !olumul

de fa&+ redispoi&ia mor%id existent "n sistemul ner!os al lui ?ietsc3e n'a fost "n stare s fac facreati!it&ii sale eniale extraordinare, !oin&ei sale de !ia&+ A#a c, "n cele din urm, aceast creati!itatacest element dionisiac, are efecte din ce "n ce mai distrutoare asupra sistemului su ner!os+ eea ce, dfapt, ca enialitate de prim mrime, ca intui&ie cum nu se poate mai important, ar fi fost condus, de ctre usistem ner!os sntos, "n starea de con#tien& cea mai trea, la ni#te cuno#tin&e sntoase, care ar fi radiat mod siur din strfunduri spirituale oriinare, a de!enit aici un factor de distruere a trupului+ /ro%lem?ietsc3e, a#a "#i exprim Steiner con!inerea, /"#i are interesul su deose%it tocmai prin faptul c un om deniu lupt ani de'a r$ndul cu ni#te elemente mor%ide, c el nu poate s exprime ni#te idei mre&e dec$t "ntun context care poate fi explicat cu autorul psi3opatoloiei+ Eedem astfel, "ntre anii 18N9'1888, un proccare "naintea mereu #i atine apoeul la sf$r#itul lunii decem%rie a anului 1888, c$nd se declan#eane%unia+ $n la urm, ?ietsc3e tre%uie s spun, "n al su 7cce 3omo, "n care acest proces de distruere es

clar exprimat. /7u cunosc plcerea de a distrue "ntr'un rad at$t de "nalt, care este pe msura for&ei mele dedistrue "n am%ele m supun naturii mele dionisiace, care nu #tie s separe a ?- face, de a spune CA+ 7sunt primul imoralist+ u aceasta, sunt distrutorul par excellence+ $t de distrutor se manifest "?ietsc3e spiritul, prin intermediul sistemului ner!os "m%oln!it+Car de ce ideea /!e#nicei re"ntoarceri are o importan& at$t de extraordinarI Steiner d de "n&eles "n Eia&mea. /n su%con#tientul lui ?ietsc3e mieau orile ideii despre J!ie&ile pm$nte#ti repetateK+++ ?ietsc3e e"nc3is "n ctu#ele concep&iei naturalist'#tiin&ifice despre lume+ n fa&a sufletului su a aprut ceea ce asemenea concep&ie putea s fac din ideea despre !ie&ile pm$nte#ti repetate+ Mi el a trit acest lucru+++ A traceast !ia& de alte nenurnrate ori , iat ce sttea "n fa&a sufletului su, "n locul perspecti!ei aceloexperien&e eli%eratoare prin care o asemenea condi&ie traic tre%uie s treac, e!olu$nd mai departe "n cursaltor !ie&i !iitoare+ Car aceast idee era o o%sesi! contra'idee la ideea naturalist'#tiin&ific a lui CD3rin

Cin sistemul su ner!os mor%id nu s'a putut i!i dec$t o asemenea contra'idee, "n loc s apar o concep&spiritual, care face ca o asemenea repetare s ai% sens+ S$m%urele spiritual al fiin&ei lui ?ietsc3e "ntrea%"n mod incon#tient dac exist !ie&i pm$nte#ti repetate, dar el nu poate crea dec$t contra'ideea, a%surd, dpunctul de !edere al #tiin&elor naturii, despre /!e#nica repetare a acelora#i lucruri+ uraosului care !oia s#tie ce e destinul i'a r$nit, din instrumentul distrus al creierului su, o /!e#nic re"ntoarcere, #i el s'a dro%"n contact cu ea+Rudolf Steiner a putut s spun "n articolul din anul 19;;. /?u enialitatea lui @riedric3 ?ietsc3e tre%uexplicat prin constitu&ia sa %olna!+ ?ietsc3e a fost un eniu, cu toate c era %olna!+ -na e s declaenialitatea "ns#i drept stare maladi! a spiritului , alta e s "n&elei personalitatea interal a unui om deniu, &in$nd seama de aspectul maladi! existent "n fiin&a sa+ n cartea Eia&a mea, Rudolf Steiner s'a referit sinura !iit pe care i'a fcut'o lui ?ietsc3e+ 7l !or%e#te acolo despre o trire spiritual care s'a a#eat "

fa&a sufletului su "n momentul c$nd s'a aflat "n fa&a celui "ntunecat din punct de !edere spiritual. sufletul lu?ietsc3e plan$nd, druit "n mod li%er unor lucruri spirituale, pe deasupra trupului, care opunea reistensufletului ce !oia s'#i desfac aripile "n plin lumin+ Rudolf Steiner a!ea dreptul s !or%easc a#a despreniullui ?ietsc3e, pentru c el !use fiin&a ade!rat a acestuia+ Mi el a !or%it, "n cartea ?ietsc3e, ulupttor "mpotri!a epocii sale+Mi, pe de alt parte, el a a!ut dreptul s !or%easc, "n anul 19;;, despre ceea ce era mor%id "n constitu&ia l?ietsc3e+ n ce sens putea face Rudolf Steiner acest lucru, reiese dintr'un articol pe care l'a pu%licat pu&mai t$riu, "n aceea#i re!ist de medicin (/


5/61

plantelor porne#te de la un fenomen patoloic, de la florile umplute QefDlltenQ , #i el "#i d seama c "n fiecastamin ace posi%ilitatea de a de!eni frun, dar c de o%icei aceast posi%ilitate este "mpiedicat s manifeste+ rin urmare, "n ceea ce este anormal de!ine !ii%il ceea ce ac&ionea #i "n caul forma&iunilsntoase, dar este men&inut "ntre limitele sale de ctre o alt for&+ A#a $ndea :oet3e "n letur cfenomenul %olii, el, care "n natur cuta mereu spiritul, #i "l sea. /:oet3e, spune Steiner "n articolul aminta do!edit, prin rela&iile sale cu medicina, c acordase acestui domeniu al spiritului locul ust "n totalitatespiritului uman+Car ceea ce :oet3e n'a putut suera, drept cale pentru medicin, a fost dus p$n la capt de Rudolf Steiner,

scrierea aprut dup moartea sa, 7lemente fundamentale pentru extinderea artei !indecrii conforcuno#tin&elor spiritual'#tiin&ifice F?ota >G+ @iindc acolo %oala este descris drept o derelare "n conlucraredintre spiritual'sufletesc #i corporal'fiic+oala apare atunci c$nd spiritual'sufletescul ac&ionea prea sla% sau prea puternic "n corporalitatea fiic+ cartea amintit, percep&ia spiritual'#tiin&ific se afl "n cea mai str$ns letur cu o cunoa#tere medical crepreint continuarea ideilor em%rionare ale lui :oet3e+ Mi !edem, astfel, "n lumina acestei arte medicaspiritual'#tiin&ifice, c sistemul meta%olic /suprasntos al lui ?ietsc3e a tre%uit s inunde, a# ice, sistemsu ner!os mor%id, #i c "n cele din urm spiritual'sufletescul lui ?ietsc3e a tre%uit s prseasc sistemner!os distrus+A#a c tocmai ultimele lucrri scrise de Rudolf Steiner ne lmuresc asupra celor dou "ncercri ale sale de descrie personalitatea interal a lui ?ietsc3e+ artea Eia&a mea ne preint imainea !ut "n spirit, care

a dat dreptul s !or%easc despre ?ietsc3e a#a cum a fcut'o "n anul 1895, iar lucrarea de medicin ne aratce fel de $ndire medical a!ea dreptul s !or%easc despre elementul mor%id din fiin&a lui ?ietsc3e /fr"nmul&i numrul afirma&iilor fcute de ad!ersarii lui @riedric3 ?ietsc3e+:oet3e a sit spiritul "n natur+ edicina care lucrea "n spiritul lui poate s "n&elea "n mod ust fiinuman, ea se poate apropia, fr a rni sentimentele de pietate, de fenomenul maladi! care a "mpiedicmarele spirit al lui ?ietsc3e s se exprime "n mod cu totul pur, a#a cum era, de fapt+ ercep&ia spiritual unei personalit&i spirituale #i un element de medicin pro!enit din modul lui :oet3e de a pri!i natura sunesc, pentru a ne permite s "n&eleem soarta traic a lui ?ietsc3e "n "ntreaa sa mre&ie+7uen Ooliso

FRIEDRICH NIETZSCHE N VIAA MEA DE RUDOLF STEINER [1]

1924n aceast perioad am intrat "n cercurile de trire spiritual "n care a trit ?ietsc3e+

Am fcut pentru prima dat cuno#tin& cu scrierile lui ?ietsc3e "n anul 1889+ nainte nu citisem nici un r$nscris de el+ on&inutul ideilor mele, a#a cum au fost ele exprimate "n @ilosofia li%ert&ii n'a fost influen&c$tu#i de pu&in de ideile sale+ Am citit ceea ce scrisese el cu sentimenul c sunt atras de stilul pe care idduse rela&ia sa cu !ia&a+ Sim&eam sufletul lui drept fiin&a care, cu o aten&ie mo#tenit #i culti!at prieduca&ie, tre%uia s'#i a&inteasc auul la tot ceea ce produsese !ia&a spiritual a epocii sale, a!$nd "ns meresentimentul. dar ce m pri!e#te pe mine aceast !ia& spiritualH tre%uie c exist o alt lume, "n care eu potriH "n aceasta m deranea at$t de multe, "n pri!in&a felului cum e !ia&a+Acest sentiment a fcut din ?ietsc3e criticul "nsufle&it de foc spiritual al epocii saleH dar un critic pe carpropria critic l'a "m%oln!it+ -n critic care tre%uia s triasc %oala #i care despre sntate, despre sntate

sa, nu putea dec$t s !isee+ =a "nceput, el a cutat posi%ilit&ile de a face din !isul su de sntate con&inutpropriei !ie&iH a#a c a "ncercat s !isee "mpreun cu Ric3ard


6/61

A#a "l sim&eam pe ?ietsc3e+ @aptul c ideile sale planau li%er, lipsite de orice reutate, m !rea+ :seam caceast planare li%er dduse na#tere "n el multor $nduri care semnau cu acelea care se formaser "n min"nsumi, pe ni#te ci cu totul neasemntoare celor pe care um%lase el+A#a c "n prefa&a la cartea mea ?ietsc3e, un lupttor "mpotri!a epocii sale, din 1895, am putut s scriu. /Ce"n mica mea scriere aprut "n 1886, 0eoria cunoa#terii "n concep&ia despre lume a lui :oet3e, este exprimacela#i mod de a $ndi #i sim&i care apare "n c$te!a lucrri ale lui ?ietsc3e+ eea ce m atrea "ns "n modeose%it era faptul c pe ?ietsc3e "l puteai citi fr s dai la el "nsu#i de ce!a care ar fi !rut s fac din cititun /adept al su+ uteai sim&i cu o %ucurie plin de druire luminile sale spiritualeH "n acest sentiment t

sim&eai a%solut li%erH sim&eai c cu!intele sale ar "ncepe s r$d, dac ai presupune c'&i cer s fii de aceeaprere, cum presupuneau aecel sau Spencer+ A#a c, pentru a'mi exprima letura cu ?ietsc3e, mi'a fo"nduit s folosesc, "n cartea amintit, acelea#i cu!inte prin care el "nsu#i "#i caracteriase letura cSc3open3auer. / numr printre acei cititori ai lui ?ietsc3e care, dup ce au citit prima pain scris de e#tiu cu siuran& c !or citi toate celelalte paini #i c !or asculta fiecare cu!$nt pe care el l'a spus+ ncrederemea "n el a aprut imediat+++ l "n&eleeam de parc ar fi scris pentru mine, ca s m exprim pe "n&eles, c3idac "ntr'un mod prostesc #i lipsit de modestie+u pu&in timp "nainte de a "ncepe s scriu aceast carte, la Ar3i!ele :oet3e'Sc3iller a !enit "ntr'o i sora lu?ietsc3e F2G, 7lisa%et3 @rster'?ietsc3e+ 7a tocmai fcea primii pa#i pentru "nfiin&area unei ar3i!?ietsc3e #i !oia s afle cum era oraniat Ar3i!a :oet3e'Sc3iller+ n cur$nd a !enit apoi la


7/61

su "n!ia "n impresiile pe care &i le fceau aceste cr&i+ -n exemplar al unei cr&i de 7merson F6G, plin do%ser!a&ii scrise pe marine #i preent$nd toate urmele unui studiu aprofundat, fcut cu cea mai mare druirScrierile lui :uTau, cu urme asemntoare FNG+ r&i adnotate cu o%ser!a&ii critice ptima#e, scrise de m$nlui+ -n mare numr de o%ser!a&ii marinale, din care !ei &$#nind ermenii ideilor sale+Am putut s !d aprin$ndu'se o idee cuprintoare din ultima perioad a crea&iei lui ?ietsc3e, c$nd am cio%ser!a&iile marinale fcute la principala lucrare a lui 7uen CD3rin F8G+ Aici, CD3rin construie#te ideec ne putem imaina uni!ersul, a#a cum este el "ntr'o anumit clip, drept com%ina&ie a unor pr&i elementarMi !ia&a lumii ar fi, conform acestei idei, derularea tuturor com%ina&iilor posi%ile de acest fel+ $nd toate s'a

epuia, ar tre%ui s se "ntoarc cea dint$i com%ina&ie #i totul s se derulee din nou+ Cac a#a ce!a repreenta realitatea, atunci ea ar tre%ui s se fi repetat de nenumrate ori #i s se repete "n !iitor de altnenumrate ori+ S'ar aune la ideea repetrii !e#nice, "n uni!ers, a acelora#i stri+ CD3rin respine aceasidee, consider$nd'o imposi%il+ ?ietsc3e cite#te acea expunere, #i rm$ne cu o impresieH ea lucrea mdeparte "n strfundurile sufletului suH #i acea impresie de!ine apoi "n el ideea /repetrii !e#nice a mereacelora#i lucruri, care, "mpreun cu ideea de /supraom, domin ultima perioad a crea&iei sale+7u am fost ad$nc mi#cat, %a c3iar uduit, de impresia pe care mi'a fcut'o o asemenea urmrire a lecturilolui ?ietsc3e+ @iindc mi'am dat seama ce contrast existase "ntre natura spiritual a lui ?ietsc3e #i aceeacontemporanilor si+ CD3rin, poiti!istul extremist, care respine tot ceea ce nu reult dintr'un sc3ematisorientat "n mod a%solut lucid, proced$nd "n mod matematic, se#te a%surd ideea /!e#nicei repetri acelora#i lucruri, o construie#te numai pentru a demonstra imposi%ilitatea ei+ ?ietsc3e nu poate altfel dec

s #i'o "nsu#easc, drept delearea sa la enima lumilor, ca #i cum ar fi fost o intui&ie !enit din ad$ncurilpropriului su suflet+A#a c ?ietsc3e se afl "ntr'o total opoi&ie fa& de multe dintre lucrurile care n!lesc furtunos asupra ludrept con&inut de $ndire #i sim&ire al epocii sale+ 7l prime#te aceste furtuni "n a#a fel "nc$t sufer profund dcaua lor #i, suferind, "n dureri suflete#ti nerit de mari, creea con&inutul propriului suflet+ n aceastaconstat traedia acti!it&ii sale creatoare+7a a atins punctul culminant "n momentul c$nd ?ietsc3e si'a notat ideile sc3i&ate la ultima sa lucrare, Eoinde putere sau Re!iuirea tuturor !alorilor+ ?ietsc3e era fcut "n a#a fel "nc$t el scotea la suprafa& dstrfundurile sufletului su tot ceea ce $ndea #i sim&ea, "ntr'un mod pur spiritual+ A crea imainea lumii dprocesele spirituale pe care sufletul le trie#te "mpreun cu ea era ce!a situat pe linia sa+ ?umai c asupra lus'a re!rsat imainea poiti!ist despre lume a epocii sale, a epocii #tiin&elor naturii+ n aceasta nu exis

dec$t lumea pur material, lipsit de spirit+ eea ce, "n aceast imaine, mai era $ndit "n mod spiritual, erareminiscen& din ni#te moduri de a $ndi mai !ec3i, care nu i se mai potri!eau lui ?ietsc3e+ ?emrinitsim& pentru ade!r al lui ?ietsc3e !oia s nimiceasc toate acestea+ Asa c el a auns s $ndeascpoiti!ismul "n mod a%solut extremist+ resupunerea c "n spatele lumii materiale exist una spiritualde!enit "n oc3ii lui o minciun+ 0otu#i, el nu putea s creee dec$t din propriul su suflet+ 7l nu putea creee dec$t asa cum o acti!itate creatoare do%$nde#te sens numai dac a#a "n fa&a ei con&inutul lumspirituale, su% form de idei+ 7l a respins acest con&inut+ on&inutul naturalist'#tiin&ific al lumii "i luase at$t dmult "n stp$nire sufletul, "nc$t el a !rut s'l creee pe acesta ca pe ni#te ci spirituale+ n Uarat3ustra, sufletlui se a!$nt "n mod liric "ntr'un %or dionisiac al sufletului+ Spiritualul ure#te aici "n mod minunat, numai cacest spiritual !isea "n minuni spirituale despre con&inutul material al realit&ii+ Spiritul se pul!eriea timp ce caut s'#i ia a!$nt, fiindc el nu se poate si pe sine, ci numai reflexul !isat al realit&ii material

drept entitate aparent a sa+e atunci, la


8/61

4 !reme am "ntre&inut rela&ii intense cu @rit Ooeel, editorul lui ?ietsc3e+ Am discutat "mpreun muldintre lucrurile referitoare la editarea operelor lui ?ietsc3e+ n Ar3i!a ?ietsc3e n'am de&inut niciodat !refunc&ie oficial #i nici "n ceea ce pri!e#te editarea operelor lui ?ietsc3e+ n momentul c$nd doamma @rste?ietsc3e era pe punctul de a'mi oferi o asemenea func&ie, tocmai acest lucru a fcut s i%ucneasc ni#conflicte cu @rit Ooeel, din caua crora orice cola%orare cu Ar3i!a ?ietsc3e mi'a de!enit imposi%il+Rela&ia mea cu Ar3i!a ?ietsc3e s'a inserat "n !ia&a petrecut de mine la


9/61

care ia multe forme+ ?ietsc3e era "nc3is "n ctu#ele concep&iei naturalist'#tiin&ifice despre lume+ n fa&sufletului su a aprut ceea ce putea s fac o asemenea concep&ie din ideea despre !ie&ile pm$nte#ti repetatMi el a trit acest lucru+ @iindc el sim&ea !ia&a sa drept !ia& traic, plin de experien&ele cele mai dureroasapsat de suferin&+ A tri aceast !ia& de alte nenumrate ori iat ce sttea "n fa&a sufletului su, "n locuperspecti!ei acelor experien&e eli%eratoare prin care o asemenea condi&ie traic tre%uie s treac, e!olu$nmai departe "n cursul altor !ie&i !iitoare+Mi ?ietsc3e sim&ea c "n omul care se !ie&uie#te pe sine "ntr'o sinur existen& pm$nteasc se re!elea u/altul un /supraom, care nu poate plsmui din sine, "n existen&a trupeasc, dec$t framentele !ie&ii sa

lo%ale+ *deea e!olu&ionist a #tiin&elor naturii nu i'a permis s pri!easc acest /supraom drept entitatea carac&ionea "n mod spiritual "n cadrul fiin&ei senorial'fiice, ci drept ceea ce prinde form pe calea une!olu&ii pur naturale+ =a fel cum din animal s'a de!oltat omul, din om se !a de!olta /supraomuloncep&ia naturalist'#tiin&ific i'a rpit lui ?ietsc3e posi%ilitatea de a "ntreri /omul spiritual "n /omunatural #i l'a or%it cu ideea unui om natural superior+n !ara anului 1896, tririle pe care ?ietsc3e le'a a!ut "n aceast direc&ie stteau "n fa&a sufletului meu "modul cel mai !iu+ @rit Ooeel tocmai "mi dduse s trie o culeere de aforisme ale lui ?ietsc3e referitoala /!e#nica re"ntoarcere, "ntocmit de el+ eea ce am $ndit atunci "n letur cu felul cum s'au nscut ideilui ?ietsc3e a fost descris de mine "ntr'un articol pe care l'am pu%licat "n /aain pentru literatur F9G, "anul 19;;+ n diferite propoi&ii este con&inut ceea ce eu am trit "n 1896 "n letur cu ?ietsc3e #i c#tiin&ele naturii+ Eoi repeta aici acelea#i idei de atunci, desprinse de polemica "n care ele erau implicate "n ace

!reme+/?u "ncape nici o "ndoial asupra faptului c ?ietsc3e a notat aceste aforisme "ntr'o "n#iruire li%er+++ ai a#i asti con!inerea pe care am exprimat'o atunci+ ?ietsc3e a conceput aceast idee citind ursul dfilosofie drept concep&ie despre lume #i modelare a !ie&ii riuros #tiin&ific de 7uen CD3rin (=eipi, 18N#i su% influen&a acestei cr&i+ =a paina 8P a acestei lucrri ideea este exprimat "n mod a%solut clarH numai caici ea e tot at$t de eneric com%tut pe c$t de eneric e aprat de ?ietsc3e+ artea se se#te "n %i%lioteclui ?ietsc3e+ Cup cum arat numeroase linii trase cu creionul pe marine, cartea a fost citit de ?ietsc3cu mult "nfriurare+++ CD3rin spune. J0emeiul loic mai profund a tot ceea ce e !ia& con#tient cere, daceea, "n sensul cel mai strict al cu!$ntului, o inepuia%ilitate a formelor+ 7ste oare posi%il aceasinepuia%ilitate ca atare, "n !irtutea creia apar forme mereu noiI Simplul numr al pr&ilor #i elementelofor& materiale ar exclude, "n sine, acumularea infinit a com%ina&iilor, dac mediul permanent al spa&iului

timpului nu ar aranta un numr nelimitat de !aria&ii+ Cin ceea ce e numra%il nu poate reulta dec$t tot unumr epuia%il de com%ina&ii+ Car din ceea ce, conform cu esen&a sa, nu tre%uie conceput nicidecum, "n monecontradictoriu, ca ce!a numra%il, tre%uie s poat pro!eni #i !arietatea nelimitat a situa&iilor raporturilor+ Acest caracter nelimitat, pe care noi "l presupunem "n ceea ce pri!e#te destinul formelor existen"n uni!ers, este compati%il cu orice sc3im%are #i c3iar cu apari&ia unui inter!al aproximati! de iner&ie, sau dtotal ealitate cu sine "nsu#i (su%linierea mea), dar nu cu "ncetarea oricror transformri+ elui "nclinat culti!e repreentarea unei existen&e care corespunde strii oriinare "i aducem aminte c de!oltarea "n timare o sinur direc&ie real #i c, de asemenea, caualitatea e conform cu aceast direc&ie+ 7 mai u#or sestompei deose%irile dec$t s le sesiei, de aceea cost pu&in osteneal s'&i imainei, fc$nd a%strac&ie ddiscrepan&, sf$r#itul "n analoie cu "nceputul+ Car s ne ferim de asemenea superficialit&i pripiteH fiindcexisten&a, o dat creat, a uni!ersului nu este un episod indiferent "ntre dou nop&i, ci sinurul teren solid

luminos de pe care ne putem face deduc&iile #i anticiprile+++K+ CD3rin mai este de prere c o permanenrepetare a strilor nu constituie un im%old pentru !ia&+ 7l spune. JSe "n&elee de la sine c principiilim%oldului pentru !ia& nu sunt compati%ile cu repetarea !e#nic a acelora#i forme+++K+?ietsc3e este "mpins, cu modul #tiin&ific de a pri!i natura, pe care #i l'a "nsu#it, spre o concluie din facreia CD3rin, cu modul matematic de a pri!i lumea #i cu imainea "nfiortoare despre !ia& pe care acestaofer, se d "napoi speriat+n articolul meu se poate citi mai departe. /+++ dac facem presupunerea c prin pr&ile #i elementele'for&materiale e posi%il un numr de com%ina&ii numra%il, aunem la ideea nietsc3ean a J!e#nicre"ntoarceriK+ n aforismul 2;> (!ol+ ** din edi&ia Ooeel #i aforismul 22 din scrierea lui orneffer. 0eornietsc3ean a !e#nicei re"ntoarceri) nu a!em altce!a dec$t aprarea unei contra'idei preluate din concep&


10/61

lui CD3rin. Jantitatea de putere existent "n uni!ers este determinat F1;G, nu e ce!a JinfinitKH s ne feride asemenea de!ieri no&ionaleV n consecin&, numrul poi&iilor, sc3im%rilor, com%ina&iilor acestei foreste, ce'i drept, nespus de mare #i, practic, Jde nemsuratK, dar, "n orice ca, determinat #i nu infinit, adicfor&a este "n !eci aceea#i #i "n !eci acti!. p$n "n acest moment s'a scurs dea un timp infinit, adic. toaposi%ilit&ile de e!olu&ie tre%uie s fi existat dea+ rin urmare, e!olu&ia din acest moment tre%uie s fe repetare #i la fel aceea care i'a dat na#tere #i cea care ia na#tere din ea, #i tot a#a mai departe, "nainte #i "napo0oate au fost dea de nenumrate ori, "n msura "n care se re"ntoarce poi&ia lo%al a tuturor for&elor+++K+ *asentimentul lui ?ietsc3e fa& de acest $nd este exact opusul a ceea ce CD3rin "n&elee prin el+ entr

?ietsc3e, acest $nd este formula suprem a acceptrii !ie&ii+ Aforismul P> (la orneffer, 2>P "n edi&Ooeel) sun a#a. J*storia !iitoare F11G. din ce "n ce !a "n!ine mai mult acest $nd #i, p$n la urm, speccelor care nu cred "n el !a tre%ui, conform cu natura ei, s piar de pe suprafa&a m$ntuluiV ?umai cinconsider c existen&a lui e capa%il de !e#nice repetri !a continua s existe. dar printre asemenea oameeste posi%il o stare p$n la care n'a auns nici un utopistVK Se poate face do!ada faptului c multe dintrideile lui ?ietsc3e au luat na#tere "n acela#i fel ca #i ideea J!esnicei re"ntoarceriK+ ?ietsc3e a formulcontra'ideea la o idee oarecare, existent dea+ n cele din urm, aceea#i tendin& l'a condus spre opera sprincipal. Re!iuirea tuturor !alorilor+e atunci "mi era clar. cu anumite idei care tind spre lumea spiritual, ?ietsc3e este un prionier concep&iei naturalist'#tiin&ifice+ Ce aceea, eu am respins cu stricte&e interpretarea mistic a ideii sale despr/!e#nica re"ntoarcere+ Mi am fost de acord cu eter :ast F12G, care scrie "n edi&ia scoas de el a operelor lu

?ietsc3e. /0eorie ce tre%uie "n&eleas "n sens pur mecanic referitoare la epuia%ilitatea, deci, la repetarcom%ina&iilor moleculare cosmice+ ?ietsc3e a creut c tre%uie s scoat o idee de !$rf din %aele #tiin&elomoderne ale naturii+ Acesta a fost modul "n care a tre%uit s sufere din caua epocii sale+A#a sttea "n fa&a mea, "n 1896, c$nd pri!eam sufletul lui ?ietsc3e, cel care cut$nd spiritul era ne!oit sufere din caua concep&iei despre natur de la sf$r#itul secolului al *'lea+

FRIEDRICH NIETZSCHEUN LUPTTOR MPOTRIVA EPOCII SALEPREFA LA PRIMA EDIIE

$nd, "n urm cu #ase ani, am cunoscut operele lui @riedric3 ?ietsc3e, "n mine se formaser de

ni#te idei asemntoare cu ideile sale+ *ndependent de el #i pe alte ci, eu am auns la ni#te concep&ii care sun"n concordan& cu ceea ce ?ietsc3e a spus "n lucrrile sale. Uarat3ustra, Cincolo de %ine #i de r:enealoia moralei #i Amurul idolilor+ Cea "n mica mea scriere 0eoria cunoa#terii "n concep&ia despre luma lui :oet3e F1PG este exprimat acela#i mod de a $ndi #i sim&i ca #i "n scrierile amintite ale lui ?ietsc3e+Acesta e moti!ul care m'a "ndemnat s sc3i&e o imaine a !ie&ii de repreentare #i sim&ire a lui ?ietsc3red c o asemenea imaine se apropie cel mai mult de ?ietsc3e, dac o conturei conform cu ultimele salucrri, dea amintite+ A#a am #i fcut+ Scrierile anterioare ale lui ?ietsc3e ni'l "nf&i#ea "n calitate dcuttor+ Aici el ni se arat ca un om ce nuieste neo%osit mereu mai sus+ n ultimele sale lucrri "l !edeauns pe culmea care este de o "nl&ime pe msura naturii lui spirituale celei mai proprii+ n cele mai muldintre scrierile despre ?ietsc3e aprute p$n ai, e!olu&ia lui e preentat ca #i cum "n diferitele epoci acarierei sale scriitorice#ti el ar fi a!ut ni#te preri mai mult sau mai pu&in diferite+ 7u am cutat s art c n

poate fi !or%a nicidecum ca ?ietsc3e s'#i fi sc3im%at mereu prerile, ci numai de o mi#care mereascendent, de e!olu&ia fireasc a unei personalit&i care, "n momentul "n care #i'a redactat primele scrier"nc nu sise forma de exprimare adec!at concep&iilor sale+Scopul final al acti!it&ii lui ?ietsc3e este conturarea tipului numit de el /supraom+ Am considerat c undintre sarcinile principale ale cr&ii mele este s caracterie acest tip+ *mainea mea despre supraom esexact contrarul acelei imaini caricaturale pe care a sc3i&at'o doamna =ou Andreas'SalomX "n cartea despr?ietsc3e F15G cea mai rsp$ndit "n momentul de fa&+ ?u po&i s pui "n lume nimic care s mear at$t dmult "mpotri!a spiritului nietsc3ean, dec$t monstruoitatea mistic "n care doamna SalomX a transformideea de supraom+ artea mea arat c "n ideile lui ?ietsc3e nu poate fi "nt$lnit nicieri nici cea mai micurm de mistic+ ?u m'am ocupat de infirmarea prerii exprimate de doamna SalomX, c ideile lui ?ietsc3

1


11/61

din 4menesc, prea omenesc sunt foarte mult influen&ate de expunerile lui aul RXe F16G, autorul cr&ilo4%ser!a&ii psi3oloice #i 4riinea sentimentelor morale etc+ -n cap at$t de mediocru cum este aul RXe nputea s fac nici o impresie de seam asupra lui ?ietsc3e+ 7u nici n'a# atine aici aceste lucruri, daclucrarea doamnei SalomX n'ar fi contri%uit "ntr'o msur at$t de mare la rsp$ndirea unor preri de'a drepturespintoare despre ?ietsc3e+ @rit Ooeel F1NG, editor al operelor lui ?ietsc3e, a fcut primirea cu!eniacestei scrieri de duin, lipsite de orice o%iecti!itate, "n re!ista /aain pentru literatur+?u pot "nc3eia aceast scurt prefa&, fr a'i mul&umi din toat inima doamnei @rster'?ietsc3e F18G, solui ?ietsc3e, pentru multele do!ei de ama%ilitate pe care le'am primit din partea ei "n perioada "n care "m

redactam cartea+ 4relor petrecute "n Ar3i!a ?ietsc3e din ?aum%ur F19G le datore dispoi&ia sufleteasc dcare s'au nscut $ndurile ce urmea+


12/61

instinctele nu se pot adapta acestui caracter sc3im%at al intelectului+ Asemenea /spirite li%ere pun o no&iunoarecare a #tiin&ei moderne "n locul unei repreentri mai !ec3iH dar !or%esc despre ea "n a#a fel "nc$t ne dmseama. intelectul mere pe o alt cale dec$t instinctele+ *ntelectul caut oriinea fenomenelor "n materie, "for&, "n leitatea naturiiH instinctele "i induc "ns "n eroare, fc$ndu'i s ai% "n fa&a unor asemenea entitacelea#i sentimente pe care al&ii le au fa& de Cumneeul lor personal+Spirite de acest fel respin repro#ul c l'ar nea pe CumneeuH dar n'o fac din cau c prin concep&ia ldespre lume sunt condu#i spre ce!a care coincide cu o repreentare oarecare despre Cumneeu, ci pentru cau mo#teni& de la "nainta#ii lor "nsu#irea de a a!ea "n mod instincti! un fior de roa la cu!$ntul /reneato

ai lui Cumneeu+ arii naturali#ti su%linia c ei nu alun pentru totdeauna repreentrile. Cumneeunemurire, ci !or doar s le dea o alt form, "n sensul #tiin&ei moderne+ *nstinctele lor au rmas "n urmintelectului lor+-n mare numr de asemenea /spirite li%ere sus&in prerea c !oin&a omului e neli%er+ 7le spun. "ntr'uanumit ca, omul tre%uie s ac&ionee a#a cum "l constr$ne caracterul su #i "mpreurrile care ac&ioneaasupra lui+ Car ia cerceta&i'i pe ace#ti ad!ersari ai concep&iei despre /!oin&a li%er #i !e&i constata cinstinctele acestor /spirite li%ere "#i "ntorc fa&a de la autorul unei fapte /rele cu aceea#i repulsie cu care o finstinctele celorlal&i, care sunt de prere c /!oin&a li%er se poate dedica "n mod ar%itrar %inelui sau rului+ontradic&ia dintre intelect #i instinct este caracteristica principal a /spiritelor moderne+ $n #i "n $nditorcei mai li%eri ai epocii preente continu s triasc instinctele implantate de cre#tinismul domatic+ 7xainstinctele opuse ac&ionea "n natura lui ?ietsc3e+ 7l nu simte ne!oia s reflectee mai "nt$i la "ntre%are

dac exist moti!e care infirm ipotea c exist un c$rmuitor de natur personal al lumii+ *nstinctul luiprea m$ndru pentru a se pleca "n fa&a unui asemenea c$rmuitorH de aceea, el resine o astfel de repreentar7l !or%e#te prin Uarat3ustra al su. /Car dac eu ! !oi de!lui cu totul inima mea F2PG, prieteni. dac exista ei, cum a# suporta s nu fiu euV rin urmare, nu exist ei+ A se declara /!ino!at pe sine "nsu#i sape al&ii din caua unei fapte s!$r#ite nimic din ceea ce trieste "n interiorul lui nu'l "mpine la a#a ce!entru a si inadmisi%il o asemenea declara&ie de /!ino!&ie nu are ne!oie de nici o teorie despre !oin&/li%er sau /neli%er+Mi sentimentele de patriotism ale compatrio&ilor si ermani sunt contrare instinctelor lui ?ietsc3e+ 7l npoate s'#i fac dependent sim&irea sau $ndirea de cercurile de idei ale poporului "n s$nul cruia s'a nsc#i a fost educatH #i nici de epoca "n care trie#te+ /7 ce!a de ora# patriar3al F25G spune el "n carteSc3open3auer ca educator s te "ndatorei unor concep&ii care la o deprtare de c$te!a sute de mile nu ma

"ndatorea+ 4rient #i 4ccident ' acestea sunt ni#te linii trase cu creta pe care cine!a le desenea "n fa&oc3ilor no#tri pentru a duce de nas firea noastr fricoas+ 7u !reau s fac "ncercarea de a aune la li%ertate, "spune sufletul t$nrH #i s'l "mpiedice atunci faptul c, "n mod "nt$mpltor, dou na&iuni se ursc #i r%oiesc, sau c "ntre dou continente exist o mare, sau c de ur "mpreurul lui este predicat o reliie car"nainte cu c$te!a secole nu existaI Sentimentele pe care ermanii le a!eau "n timpul r%oiului din 18N; aa!ut un ecou at$t de sla% "n sufletul lui, "nc$t /"n timp ce %u%uiturile luptei F26G de la


13/61

2?ietsc3e nu este un /$nditor "n sensul o%i#nuit al cu!$ntului+ :$ndirea nu e suficient pentru a da rspunla "ntre%rile, demne de a fi puse #i profunde, pe care el tre%uie s le adresee lumii #i !ie&ii+ $nd e !or%a daceste "ntre%ri, tre%uie eli%erate toate for&ele naturii umaneH studierea %aat pe $ndire, ea sinur, nu este "nl&imea lor+ *ar "n temeiurile doar nscocite, aduse "n spriinul unei preri, ?ietsc3e nu are nici o "ncreder/7xist "n mine o ne"ncredere fa& de dialectic, p$n #i fa& de temeiuri, "i scrie el la 2 decem%rie 188N lu:eor randes +entru cel ce "l "ntrea% care sunt temeiurile concep&iilor sale, el are ata pretit rspunsului /Uarat3ustra. ntre%i de ceI 7u nu m numr printre aceia pe care e !oie s'i "ntre%i. Ce ceI entru el n

e decisi! faptul c o concep&ie poate fi do!edit sau nu din punct de !edere loic, ci faptul c ea ac&ioneasau nu asupra tuturor for&elor personalit&ii umane "n a#a fel "nc$t aceasta s ai% !aloare pentru !ia&+ 7admite ca !ala%il un $nd numai dac "l se#te capa%il s contri%uie la e!olu&ia !ie&ii+ Corin&a lui este aceede a'l !edea pe om c$t mai sntos posi%il, c$t mai puternic, c$t mai creator+ Ade!rul, frumosul, toaidealurile au !aloare #i "l pri!esc pe om numai "n msura "n care ele stimulea !ia&a+ntre%area referitoare la !aloarea ade!rului apare "n mai multe scrieri ale lui ?ietsc3e+ 7a e pus su% formei cea mai "ndrnea& "n cartea Cincolo de %ine #i de ru+ /Eoin&a de ade!r F29G, care ne !a mai ispiti multe cutean&e, acea !estit sete de ade!r despre care p$n acum to&i filosofii au !or%it cu mult respect. "ntre%ri ne pusese "n fa& aceast !oin&a de ade!rV e "ntre%ri ciudate, rele, "ndoielniceV Aceasta este deapo!este lun #i totu#i se pare c de'a%ia a "nceput+ Ce ce ne mirm atunci c, "n cele din urm, de!enim, dasemenea, ne"ncretori, ne pierdem r%darea, ne "n!$rtim ner%dtoriI "n!&m s fim "ntre%a&i la r$nd

nostru de acest sfinxI ine este, de fapt, cel care ne pune aici "ntre%riI e anume din noi !rea, de fapt, Jsaun la ade!rKI n realitate, noi de mult ne'am oprit "n fa&a "ntre%rii despre caua acestei !oin&e p$nc$nd, "n final, ne'am "mpotmolit de tot "n fa&a unei "ntre%ri #i mai ad$nci+ Am "ntre%at care este !aloareacestei !oin&e+ S presupunem c !rem ade!rul. de ce nu, mai %ine, neade!rulI7ste un $nd de o "ndrneal aproape de necreut+ Ce'a%ia c$nd "i pui alturi ceea ce un alt "ndrn/scormonitor #i prieten al enimelor F>;G, Lo3ann :ottlie% @ic3te, a spus despre cutarea ade!rului "&i dseuna din ce ad$ncuri umane "#i scoate ?ietsc3e repreentrile+ /7u sunt c3emat spune @ic3te s depumrturie pentru ade!rH !ia&a mea #i destinul meu nu "nseamn nimicH dar efectele !ie&ii mele "nseamn infinde mult+ 7u sunt un preot al ade!ruluiH sunt "n slu%a luiH m'am leat s fac #i s "ndrnesc #i s sufr totpentru el+ (@ic3te, preleerile intitulate /Cespre menirea eruditului, preleerea a *E'a)+ Aceste cu!inexprim raportul "n care se situea fa& de ade!r spiritele cele mai no%ile ale culturii occidentale modern

n fa&a afirma&iei de mai sus a lui ?ietsc3e, ele par superficiale+ mpotri!a lor se poate replica. Car oare neste posi%il ca neade!rul s ai% ni#te efecte mai !aloroase pentru !ia& dec$t ade!rulI 7ste exclus cade!rul s dunee !ie&iiI 4are @ic3te #i'a pus aceste "ntre%riI Mi le'au pus al&ii, care au /depus mrturpentru ade!rI?ietsc3e "ns pune aceste "ntre%ri+ Mi el crede c a scos'o la capt cu ele numai "n momentul "n care ntratea nuin&a dup ade!r doar ca pe o simpl acti!itate a intelectului, ci atunci c$nd caut instinctele cadau na#tere acestei cutri+ @iindc s'ar putea prea %ine ca aceste instincte s se foloseasc de ade!r doar cmiloc de sire a ce!a situat mai sus dec$t ade!rul+ ?ietsc3e spune, dup ce s'a /uitat destul de mult timprintre r$ndurile #i printre deetele filosofilor. /ea mai mare parte a $ndirii unui filosof este condus mod tainic de instinctele sale #i silit s'o ia pe anumite ci+ @ilosofii cred c ultimul resort al acti!it&ii leste cutarea ade!rului+ 7i cred a#a pentru c nu sunt "n stare s !ad p$n "n strfundul cel mai ad$nc a

naturii umane+ n realitate, nuin&a dup ade!r este condus de !oin&a de putere+ u autorul ade!rului susporite puterea #i plenitudinea de !ia& a personalit&ii+ :$ndirea con#tient a filosofului crede a#cunoa#terea ade!rului este un &el ultimH instinctul incon#tient care m$n $ndirea tinde spre stimularea !ie&entru acest instinct, /falsitatea unei udec&i "nc nu este o o%iec&ie "mpotri!a udec&iiH pentru el, nu intr discu&ie dec$t "ntre%area. /n ce msur este ea apt s stimulee !ia&a, s men&in !ia&, s men&in specipoate c3iar s "nno%ilee specia+ (Cincolo de %ine #i de ru, Y P+)/JEoin& de ade!rK, a#a numi&i !oi, prea "n&elep&ii mei, ceea ce ! "m%olde#te #i ! face s arde&iIEoin& de a face ca toate cele existente s poat fi $ndite, a#a numesc eu !oin&a !oastrVEoi !re&i s face&i mai "nt$i ca toate c$te exist s poat fi $nditeH fiindc ! "ndoi&i de faptul c ele sunt dece!a ce poate fi $ndit+

1


14/61

Car toate tre%uie s !i se supun #i s se modelee dup cum ! placeV A#a !rea !oin&a !oastr+ S de!innetede #i supuse spiritului, drept olind #i contra'imaine a sa+Aceasta e "ntreaa !oastr !oin&, prea"n&elep&ilor, ca !oin& de putere+ + + (Uarat3ustra +++ )Ade!rul tre%uie s supun spiritului lumea #i prin aceasta s slueasc !ie&ii+ 7l are !aloare numai "n calitatde condi&ie a !ie&ii+ Car nu se poate mere oare mai departe #i "ntre%a. e !aloare are !ia&a "ns#i?ietsc3e consider c o asemenea "ntre%are este o imposi%ilitate+ @aptul c tot ceea ce e !iu !rea s duc !ia& c$t mai intens, c$t mai plin de con&inut, e luat de el ca realitate dat, asupra creia nu cuet mdeparte+ *nstinctele de !ia& nu "ntrea% care e !aloarea !ie&ii+ 7le "ntrea% doar. e miloace exist pentru

spori puterea purttorului lor+ /n ultim instan&, udec&ile, udec&ile de !aloare asupra !ie&ii F>1G, pro sacontra, nu pot fi niciodat ade!rateH ele au doar !aloare de simptome, ele intr "n considerare doar csimptome "n sine, asemenea udec&i sunt ni#te prostii+ 0re%uie s'&i "ntini deetele dup ele #i s fa"ncercarea de a sesia uimitoarea finesse care ne spune c !aloarea !ie&ii nu poate fi estimat+ ?u poate estimat de un om !iu, din cau c el este parte implicat, %a c3iar o%iect al disputei, dar nu udectorH #i nide un mort, dintr'un alt moti!+ Cac un filosof !ede o pro%lem "n !aloarea !ie&ii, acest lucru rm$ne c3iaro%iec&ie ridicat "mpotri!a lui, un semn de "ntre%are "n ceea ce pri!e#te "n&elepciunea lui, o ne"ntelepciune(Amurul idolilor, /ro%lema lui Socrate+) ro%lema !alorii !ie&ii exist numai pentru o personalitainsuficient de!oltat, %olna!+ ine este de!oltat din toate punctele de !edere trie#te, fr s "ntre%e c!aloare are !ia&a lui+Cin cau c are concep&iile descrise, ?ietsc3e nu acord mare importan& do!eilor loice aduse "n spriin

unei udec&i+ 7l nu se "ntrea% dac udecata poate fi do!edit din punct de !edere loic, ci c$t de %ine spoate tri su% influen&a ei+ ?u tre%uie satisfcut doar intelectul, ci "ntreaa personalitate a omului+ ele m%une $nduri sunt acelea care pun toate for&ele naturii umane "ntr'o miscare adec!at lor+?umai $nduri de acest fel preint interes pentru ?ietsc3e+ 7l nu este un filosof, ci un /culetor de mieal spirituluiF>2G care caut "n /stupii cunoa#terii #i "ncearc s aduc acas ceea ce'i prie#te !ie&ii+>n personalitatea lui ?ietsc3e predomin acele instincte care fac din om o fiin& poruncitoare, stp$nitoar=ui "i place tot ceea ce !este#te preen&a puterii #i "i displace tot ceea ce trdea sl%iciune+ Mi se simte fericnumai c$t timp se afl "n ni#te condi&ii de !ia& care'i sporesc for&a+ *u%e#te piedicile, o%stacolele ce apar "calea acti!it&ii sale, fiindc "n!in$ndu'le de!ine con#tient de puterea lui+ 7l caut drumurile cele mane!oioase pe care poate s mear un om+ 4 trstur fundamental a caracterului su este exprimat

maxima pe care a a#eat'o "n fa&a edi&iei a 2'a a cr&ii Mtiin&a !esel, pe foaia de titlu./=ocuiesc "n propria mea cas+?'am copiat nicic$nd nimica de la nimeni+Mi am mai r$s de'orice maestru,are de sine "nsu#i niciodat nu a r$s+?ietsc3e resimte orice form de su%ordonare su% o putere strin drept sl%iciune+ *ar despre ceea ce este /putere strin el $nde#te altfel dec$t mul&i dintre aceia care se numesc /spirite independente, li%ere?ietsc3e resimte drept sl%iciune faptul c omul se supune "n $ndirea #i faptele sale unor a#a'numite le/!e#nice, imua%ile ale ra&iunii+ ersonalitatea de!oltat su% toate aspectele nu a#teapt de la nici o #tiinmoral s'i dictee leile #i reulile conform crora tre%uie s ac&ionee, ci le a#teapt numai de im%oldurile sinei proprii+ 4mul este sla% dea "n momentul "n care caut leile #i reulile conform cror

tre%uie s $ndeasc #i s ac&ionee+ el puternic determin modul su de a $ndi #i ac&iona din propria sfiin&+?ietsc3e exprim cel mai dur aceast concep&ie "n ni#te frae din caua crora unii oameni cu $ndi"nust l'au desemnat de'a dreptul un spirit periculos. /$nd crucia&ii cre#tini au dat, "n 4rient, de aceordine in!inci%ile de asasini, de acele ordine ale spiritelor li%ere par excellence, ale cror mem%ri afla&i ptreptele cele mai de os triau "ntr'o supunere at$t de mare cum n'a fost atins p$n ai de nici un ordicluresc, ei au primit, pe o cale oarecare, #i o trimitere la acel sim%ol #i acea de!i care le erau reer!atedrept secret al lor, numai mem%rilor cu rade supreme. J?imic nu e ade!rat, totul e permisVK+++ 7i %inaceasta era li%ertate a spiritului, prin aceasta ade!rului "nsu#i i se concediase credin&a+++ (:enealomoralei, tratatul al ***'lea, Y 2P+) aceste frae exprim sentimentele unei naturi alese, ale unei naturi d

1


15/61

su!eran, care nu !rea s lase s i se piperniceasc dreptul de a tri li%er, dup propriile ei lei, prin nici un fde luare "n considerare a unor ade!ruri !e#nice #i a unor prescrip&ii morale , aceasta n'o simt acei oamencare, prin natura lor, "nclin spre supunere+ 4 personalitate cum este aceea a lui ?ietsc3e nu'i suport nici pacei tirani care apar su% forma unor comandamente morale a%stracte+ 7u 3otrsc felul cum !reau s $ndescum !reau s ac&ione, spune o asemenea natur+7xist unii oameni care "#i reclam dreptul de a se numi /$nditori li%eri de la faptul c nu se supun, "$ndirea #i faptele lor, unor lei date de al&i oameni, ci numai /leilor !e#nice ale ra&iunii, /no&iunilor ce npot fi "nclcate ale datoriei sau /!oin&ei lui Cumneeu+ ?ietsc3e nu'i pri!e#te pe asemenea oameni ca p

ni#te personalit&i cu ade!rat puternice+ @iindc nici ele nu $ndesc #i nu ac&ionea conform cu propria lonatur, ci conform cu poruncile unei autorit&i mai "nalte+ *ndiferent c scla!ul se supune !oin&ei ar%itrarestp$nului su, sau c omul reliios d ascultare ade!rurilor re!elate ale unui Cumneeu sau c filosoful dcurs preten&iilor ra&iunii, aceasta nu sc3im% cu nimic faptul c ei to&i sunt ni#te oameni care se supun+ insau ce porunce#te aici nu are nici o importan&H lucrul decisi! e faptul c se porunce#te, c omul nu'#i d e"nsu#i direc&ia faptelor sale, ci este de prere c exist o putere care'i prescrie aceast direc&ie+4mul puternic, cu ade!rat li%er, nu !rea s primeasc ade!rul ci !rea s'l creeeH el nu !rea s a#tepte sse /permit ce!a, nu !rea s se supun+ /Ade!ra&ii filosoii sunt oameni care poruncesc #i dau leiH ei spuna#a tre%uie s fieV, de'a%ia ei 3otrsc ncotroI #i n ce scopI al omului #i dispun aici de munca pretitoaretuturor lucrtorilor pe oorul filosofiei, a tuturor celor ce au "n!ins trecutul, ei "#i "ntind m$na creatoare ca apuce !iitorul #i tot ceea ce este #i a fost de!ine, milocul, unealta, ciocanul lor+ JunoastereaK lor est

acti!itate creatoare, acti!itatea lor creatoare este o emitere de lei, !oin&a lor de ade!r este !oin& dputere+ 7xist asti asemenea filosofiI Au existat dea asemenea filosofiI ?u tre%uie s existe asemenfilosofiI (Cincolo de %ine #i de ru, Y 211+)P?ietsc3e !ede un semn deose%it de sl%iciune uman "n orice fel de credin& "ntr'un transcendent, "ntr'o allume dec$t aceea "n care omul trie#te+ ?u po&i face !ie&ii un ru mai mare, dup prerea lui, dec$t s'or$nduie#ti !ia&a "n lumea de aici a!$nd "n !edere o alt !ia&, "n lumea de dincolo+ 4mul nu se poate lsprins "n plasa unei mai mari rtciri dec$t aceea de a presupune c "n spatele fenomenelor acestei lumi exisni#te entit&i inaccesi%ile cunoa#terii umane, care sunt luate drept temeiul oriinar propriu'is, drept factordeterminant pentru "ntreaa existen&+ rintr'o asemenea presupunere, omul "#i stric %ucuria pe care ar tre%s i'o fac !ia&a "n aceast lume+ 7a e deradat, la ni!elul de aparen&, de simplu reflex al unei realit

inaccesi%ile+ =umea cunoscut nou, sinura lume real pentru noi, e declarat un !is lipsit de consisten& #se atri%uie realitate ade!rat unei alte lumi, nscocite, !isate+ Se declar c sim&urile umane sunt amitoar#i c ele ne furniea, "n loc de realit&i, ni#te imaini iluorii+4 asemenea concep&ie nu poate i!or" dec$t din sl%iciune+ @iindc omului puternic, care'#i are %ine "nfiptrdcinile "n solul realit&ii, care se %ucur de !ia&, nici nu'i !a da prin minte s nscoceasc o alt realitate7l e ocupat cu aceast lume #i nu are ne!oie de nici o alt lume+ Car cei suferini, cei %olna!i, care sunemul&umi&i cu aceast !ia&, se refuia "ntr'o lume de dincolo+ Mi sper ca lumea de dincolo s le ofeceea ce lumea de aici le'a refuat+ 4mul puternic, sntos, care posed sim&uri de!oltate #i capa%ile s cautemeiurile acestei lumi "n ea "ns#i, nu are ne!oie, pentru a'#i explica fenomenele "n milocul crora trie#tede nici un fel de temeiuri #i realit&i transcendentale+ 4mul sla%, care percepe realitatea cu oc3i #i urecsc3ilodite, are ne!oie de ni#te caue aflate "n spatele fenomenelor+

redin&a "n lumea de dincolo s'a nscut din suferin& #i dor %olna!+ 0oate presupunerile despre existen&a un/lucruri "n sine s'au nscut din incapacitatea de a ptrunde lumea real+0o&i cei care au un moti! de a nea !ia&a real, spun Ca uneia nscocite+ ?ietsc3e !rea s fie un om carspune Ca realit&ii+ Aceast lume !rea el s'o cercetee "n toate direc&iile, el !rea s sfredeleasc strfundurile existen&eiH #i nu !rea s #tie de o alt !ia&+ e el nici c3iar suferin&a nu'l poate face s spun ?!ie&iiH fiindc pentru el #i suferin&a este un miloc de a cunoa#te+ /?u altfel dec$t face un cltor F>>G, care'propune s se treeasc la o anumit or, #i apoi se las lini#tit "n !oia somnului. tot a#a noi, filosofii, dac n"m%oln!im, ne lsm pentru un timp, cu trup #i suflet, "n !oia %olii a# putea spune c "nc3idem oc3ii "n fanoastr "n#ine+ Mi la fel cum cltorul #tie c ce!a nu doarme, c ce!a numr ceasurile #i "l !a trei, tot astfe#i noi #tim c momentul decisi! ne !a si trei c atunci ce!a !a sri afar #i !a prinde spiritul asupr

1


16/61

faptei, !reau s spun. asupra sl%iciunii sau a resemnrii sau a "nspririi sau a "ntunecrii, oricum s'or mai numind toate acele stri %olna!e ale spiritului, care "n ilele sntoase au "mpotri!a lor m$ndria spiritulu(u!$ntul Stol din textul erman are mai mult sensul de /demnitate, /con#tien&a propriei !alori, dec$t d/trufie #i /aroan& n+ trad+) Cup o asemenea autocercetare, dup o asemenea auto"ncercare, "n!e&i pri!e#ti cu un oc3i mai fin spre toate lucrurile asupra crora s'a filosofat p$n acum+++5Aceast atitudine prietenoas fa& de !ia& #i realitate a lui ?ietsc3e se arat #i "n concep&iile sale desproameni #i rela&iile lor reciproce+ e acest tr$m, ?ietsc3e este un indi!idualist des!$r#it+ @iecare om es

pentru el o lume "n sine, un unicat+ /?ici o "nt$mplare, oric$t de %iar, n'ar putea s amestece o a doua oa"n acela#i fel pestri&ele "nsu#iri oarecare, demne de mirare, care sunt reunite drept ce!a JunitarK #i ne apadrept un om anume+ (Sc3open3auer ca educator, l)+ 0otu#i, cei mai pu&ini oameni sunt "nclina&i s'#i de!olparticularit&ile o dat existente+ 7i se tem de sinurtatea "n care sunt "mpin#i prin aceasta+ 7 mai comod mai lipsit de primedii s trie#ti la fel cu semenii tiH atunci se#ti "ntotdeauna societate+ ine'#i oraniea!ia&a "n felul lui propriu nu e "n&eles de ceilal&i #i nu'#i se#te camarai+ entru ?ietsc3e, sinurtatea are ufarmec deose%it+ =ui "i place s caute aspectele ascunse ale propriei sale fiin&e interioare+ 7l fue de societatoamenilor+ nln&uirile sale de $nduri sunt de cele mai multe ori "ncercri de a sfredeli "n cutarea unocomori care ac ad$nc ascunse "n personalitatea lui+ Cispre&uie#te lumina pe care i'o ofer al&iiH nu !rea respire aerul "n care trie#te /ceea ce au oamenii comun, /reula om+ 7l caut "n mod instincti! a sa /cetaa tainei, unde e m$ntuit de mul&ime, de cei mul&i, de cei mai frec!en&i (Cincolo de %ine #i de ru, Y 26)+

cartea Mtiin&a !esel, el se pl$ne de faptul c "i !ine reu s'#i /mistuie semenii F>PGH iar "n Cincolo de %in#i de ru (Y 282) mrturise#te c de cele mai multe ori s'a ales cu tul%urri diesti!e periculoase c$nd sa#eat la mesele la care se consuma 3rana /omenescului eneral+ 4amenii nu tre%uie s se apropie prea mude ?ietsc3e, dac e ca el s'i suporteV6?ietsc3e declar !ala%il un $nd, o udecat, su% acea form "n care instinctele de !ia& care lucrea li%er "dau acordul+ 7l nu admite s i se infirme de ctre nici o "ndoial loic acele preri pentru care !ia&a sdecide+ rin aceasta, $ndirea lui ia un caracter siur, li%er+ 7a nu e derutat prin reer!e de felul. oare afirma&ie este ade!rat #i din punct de !edere /o%iecti!, oare ea nu dep#e#te limitele posi%ilit&ilor dcunoa#tere umaneI etc+ Cup ce ?ietsc3e #i'a dat seama c o udecat are !aloare pentru !ia&, el nu ma"ntrea% dac ea mai are, pe l$n aceasta, o importan& #i !ala%ilitate /o%iecti!+ *ar "n ceea ce pri!e#

limitele cunoa#terii, nu'#i face nici un fel de rii+ 7l e de prere c o $ndire sntoas creea ceea ce st "posi%ilit&ile ei s creee, #i nu se c3inuie cu "ntre%area. e nu potIine !rea s determine !aloarea unei udec&i "n func&ie de radul "n care ea stimulea !ia&a, nu poate sta%iacest rad, %ine"n&eles, dec$t prin propriile sale impulsuri #i instincte de !ia&+ ?iciodat el nu poate !oi sspun mai mult dec$t. onform cu ceea ce'mi spun instinctele mele de !ia&, consider !aloroas aceasudecat anume+ Mi ?ietsc3e nici nu !rea s spun !reodat altce!a, c$nd "#i exprim o prere+ 0ocmai aceraport al su fa& de lumea $ndurilor sale are un efect at$t de %inefctor asupra cititorului care tinde spli%ertate+ 7l confer scrierilor lui ?ietsc3e caracterul unei no%le&i modeste, nepreten&ioase+ $t drespintoare #i lipsit de modestie pare, alturi de ele, afirma&ia altor $nditori, c persoana lor este oranuprin care i se !estesc lumii ni#te ade!ruri !e#nice, imua%ile+ o&i si "n lucrrile lui ?ietsc3e frae caexprim o con#tien& de sine puternic, de exemplu. /7u am dat omenirii cartea cea mai profund pe care ea

posed, Uarat3ustraH "n cur$nd i'o !oi da pe cea mai independent+ (Amurul idolilor, /lim%rile unui oneconform cu epoca sa, Y 51+) Car ce spune aceast fra ie#it din ura saI 7u am "ndrnit s scriu o cartal crei con&inut a fost scos din ni#te ad$ncuri ale unei personalit&i mai mari dec$t se "nt$mpl de o%icei caul unor cr&i similareH #i !oi furnia o carte care e mai independent de orice udecat strin dec$t allucrri filosoficeH fiindc eu !oi spune "n letur cu lucrurile cele mai importante doar felul cum sraportea la ele instinctele mele personale+ Aceasta e modestie no%il+ ine"n&eles, ea nu e pe ustul celor cror umilin& ipocrit spune. 7u nu sunt nimic, opera mea e totulH eu nu transpun "n cr&ile mele nimic disim&irea mea personal, ci exprim doar ceea ce ra&iunea pur "mi porunce#te s exprim+ Asemenea oameni !s nee propria lor persoan, pentru a putea s afirme c spusele lor apar&in unui spirit superior+ ?ietsc3consider c $nduruile sale sunt crea&iile persoanei sale, #i nimic mai mult+

1


17/61

N@ilosofii de specialitate pot s $m%easc "n letur cu ?ietsc3e ori s'#i sus&in prerile referitoare l/pericolele /concep&iei sale despre lumeF>5G+ -nele dintre aceste spirite, care nu sunt dec$t ni#te manuade loic personificate, nu pot, %ine"n&eles, s laude crea&ia lui ?ietsc3e, i!or$t din impulsurile de !iacele mai puternice #i mai nemilocite+?ietsc3e, cu "ndrne&ele salturi ale $ndurilor sale, d, "n orice ca, peste ni#te taine mai ad$nci ale natuumane, dec$t at$&ia $nditori loici, cu prudenta lor "naintare t$r$#+ =a ce e %un "ntreaa loic, dac prind"n plasele ei no&ionale numai un con&inut lipsit de !aloareI $nd ne sunt comunicate ni#te $nduri !aloroas

ne %ucurm de ele, c3iar dac nu sunt leate "ntre ele prin fire loic+ inele !ie&ii nu depinde doar de loic, #i de acti!itatea creatoare de $nduri+ @ilosofia noastr oficial este "n preent suficient de steril #i ar putea ai% foarte mult ne!oie s fie re!italiat prin $ndurile unui scriitor curaos, "ndrne&, cum e ?ietsc3@or&a de de!oltare a acestei filosofii s'a paraliat su% influen&a pe care $ndirea antian a exercitat'o asupei+ Cin caua influeniei antiene, ea #i'a pierdut "ntreaa spontaneitate #i enuitate, "ntreul cura+ Oantpreluat de la filosofia oficial a epocii sale no&iunea de ade!ruri care pro!in din /ra&iunea pur #i a cutat arate c printr'un asemenea ade!r nu putem #ti nimic despre lucrurile aflate "n afara experien&ei noastradic despre /lucrurile "n sine+ Ce un secol "ncoace s'a c3eltuit o aerime a mintii necuprins de mare pentra se rsp$ndi "n toate direc&iile acest $nd al lui Oant+ n orice ca, reultatele la care aune aceast aerimemin&ii sunt adesea precare #i %anale+ Cac cine!a ar traduce %analit&ile cuprinse "n multe dintre cr&ile dfilosofie ale epocii preente, transpun$nd formulele consacrate "ntr'un lim%a sntos, atunci un asemene

con&inut ar arta destul de srccios "n fa&a c$te unui aforism scurt al lui ?ietsc3e+ Acesta a a!ut un anumdrept s rosteasc, referindu'se la filosofia epocii preente, fraa m$ndr. /Am%i&ia mea este F>6G de a spun"n ece propoi&ii ceea ce oricare alt om spune "ntr'o carte "ntrea ceea ce oricare alt om nu spune "ntr'carte "ntrea+++8Cup cum, atunci c$nd "#i exprim propriile preri, ?ietsc3e nu !rea s preinte nimic altce!a dec$t o crea&a instinctelor #i pornirilor sale personale, nici prerile altora nu sunt pentru el altce!a dec$t ni#te simptome dcare el trae concluii cu pri!ire la instinctele care lucrea "n diferi&i oameni indi!iduali sau "n "ntrepopoare, rase etc+ 7l nu'#i face deloc de lucru cu discutarea sau infirmarea unor preri strine+ Car cauinstinctele care se exprim "n aceste preri+ 7l se strduie#te s recunoasc din prerile exprimate caracterepersonalit&ilor sau popoarelor respecti!e+ e el "l interesea dac o prere indic faptul c acolo ac&ionea

instinctele snt&ii, !iteiei, no%le&ei suflete#ti, ale %ucuriei de a tri sau dac ea i!orste din niste instincnesntoase, de scla!, o%osite, du#mnoase !ie&iiH el !rea s #tie "n ce fel "#i de!olt oamenii ade!rurilconform cu instinctele lor #i cum "#i stimulea cu autorul acestora &elurile de !ia&+ 7l !rea s afle cauenaturale ale prerilor umane+n orice ca, cutrile lui ?ietsc3e nu sunt deloc pe ustul acelor ideali#ti care'i recunosc ade!rului !aloare independent, care !or s'i dea o /oriine pur, superioar celei a instinctelor+ 7l declar c preriumane sunt reultatul acti!it&ii unor for&e naturale, la fel cum naturalistul explic oraniarea oc3iului prconlucrarea unor caue naturale+ ?ietsc3e admite la fel de pu&in o explica&ie a e!olu&iei spirituale a omenirpe %aa unor scopuri sau idelauri morale deose%ite, a unei ordini morale a lumii, pe c$t de pu&in adminaturalistul epocii preente explica&ia potri!it creia natura ar fi construit oc3iul "ntr'un anumit mod pentru ca!ea scopul de a crea pentru oranism un oran al !ului+ n orice ideal, ?ietsc3e nu !ede dec$t expres

unui instinct care'#i caut satisfacerea pe o anumit cale, la fel cum naturalistul modern !ede "n oraniareunui oran "ntr'un mod adec!at scopului reultatul unor lei plsmuitoare oranice+ Cac mai exist preent naturali#ti #i filosofi care respin orice idee conform creia natura creea "n !ederea unor scopurdar "n fa&a idealsmului moral se opresc #i !d "n e!olu&ia istoric realiarea unei !oin&e di!ine, a unei ordinideale a lucrurilor, aceasta este o umtate de msur "n ceea ce pri!e#te instinctele+ -nor asemenea persoanle lipse#te oranul prin care s apreciee "n mod ust procesele spirituale, "n timp ce la o%ser!area proceseldin natur do!edesc c'l au+ Cac un om crede c tinde spre un ideal care nu i!or#te din realitate, el creda#a ce!a numai pentru c nu cunoa#te instinctul din care ia na#tere acel ideal+?ietsc3e este antiidealist "n sensul "n care naturalistul modern este ad!ersarul presupunerii c exist scopupe care natura tre%uie s le "nfptuiasc+ 7l !or%e#te la fel de pu&in de ni#te scopuri morale, pe c$t !or%e#

1


18/61

naturalistul de ni#te scopuri ale naturii+ ?ietsc3e nu consider c e mai "n&elept s spui. 4mul tre%uie "nfptuiasc un ideal moral, dec$t s declari. 0aurul are coarne ca s poat "mpune+ 7l consider c at$t afirma&ie, c$t #i cealalt, sunt produsele unui mod de a explica lumea care !or%e#te de o /pro!iden& di!inde o /atotputernicie "n&eleapt,"n loc s !or%easc de procese naturale+Acest mod de a explica lumea este o piedic "n calea oricrei $ndiri sntoaseH el creea o cea& idealimainar, care "mpiedic !ul natural, orientat spre o%ser!area realit&ii, s "n&elea fenomenele lumiiH cele din urm, el toce#te cu totul orice sim& al realit&ii+9

$nd ?ietsc3e se anaea "ntr'o lupt spiritual, el nu !rea s infirme ni#te preri strine ca atare, ci o facdin cau c aceste preri indic preen&a unor instincte duntoare, pe care !rea s le com%at+ 7l are aici inten&ie asemntoare aceleia pe care o are un om care com%ate o influen& duntoare din s$nul naturii sanimice#te o fiin& natural periculoas+ 7l nu clde#te pe for&a de /con!inere a ade!rului, ci pe faptul c'!a "n!ine ad!ersarul, dac acesta are instinctele nesntoase, duntoare, pe c$nd el are instinctele sntoasprielnice !ie&ii+ 7l nu caut nici o alt ustificare a unei asemenea lupte, c$nd instinctele sale simt c cele aad!ersarului sunt duntoare+ 7l nu crede c tre%uie s lupte "n calitate de repreentant al unei idei oarecare, lupt pentru c instinctele sale "l "ndeamn s'o fac+ e'i drept, "n caul nici unei lupte spirituale nu e altfedar de o%icei com%atan&ii sunt tot at$t de pu&in con#tien&i de resorturile reale, pe c$t sunt de pu&in con#tienfilosofii de /!oin&a de putere existent "n ei sau adep&ii concep&iei despre ordinea moral a lumii de cauenaturale ale idealurilor lor+ 7i cred c lupt exclusi! o concep&ie "mpotri!a unei alte concep&ii, #i "#i ascun

ade!ratele moti!e su% ni#te mantii no&ionale+ 7i nu pomenesc nici de instinctele ad!ersarului, care le suantipatice, %a acestea nici nu intr "n con#tien&a lor+ e scurt, for&ele care se "ndreapt cu du#mnie un"mpotri!a celeilalte nu apar deloc la lumina ilei+ ?ietsc3e le spune pe nume, fr nici o reticen&instinctelor ad!ersarului, care'i sunt antipatice, dar le spune pe nume #i instinctelor puse de el "n mi#car"mpotri!a acestora+ ine !rea s numeasc o asemenea atitudine cinism, nu are dec$t s'o fac+ Car s nu uic "n "ntreaa acti!itate uman n'a existat altce!a dec$t un asemenea cinism, #i c toate plsmuirile idealist!ane sunt &esute de acest cinism+

FRIEDRICH NIETZSCHEUN LUPTTOR MPOTRIVA EPOCII SALEII. SUPRAOMUL

1;ntreaa strduin& a omului const, ca la orice fiin& !ie, "n !oin&a de a satisface "n cel mai %un mod posi%ni#te porniri #i instincte sdite de natur+ Cac oamenii nuiesc spre !irtute, dreptate, cunoa#tere #i artaceasta se "nt$mpl din cau c !irtutea, dreptatea etc+ sunt ni#te miloace prin care instinctele umane se pode!olta a#a cum o cere natura lor+ @r aceste miloace, instinctele s'ar pipernici #i ar pieri+ 4mul are "ncaceast particularitate, c uit letura dintre condi&iile sale de !ia& #i instinctele sale naturale #i pri!e#acele miloace de a aune la o !ia& conform cu natura, !iuroas, drept ce!a care are o !aloanecondi&ionat, "n sine. !irtutea, dreptatea, cunoa#terea etc+ tre%uie s fie cutate pentru ele "nsele+ 7le nu a!aloare prin faptul c sluesc !ie&ii, ci mai dera% !ia&a do%$nde#te !aloare de'a%ia prin faptul c tinde spracele %unuri ideale+ 4mul nu exist se spune pentru a tri dup msura instinctelor sale, ca animalulH

tre%uie s'#i "nno%ilee instinctele, prin faptul c le pune "n slu%a unor scopuri superioare+ n acest fel, omuaune s se "nc3ine la ce!a creat de el "nsu#i, pentru a'#i satisface pornirile, drept idealuri care de'a%ia econfer !ie&ii sale ade!rata sfin&enie+ 7l cere supunere "n fa&a idealurilor, crora le atri%uie o !aloare ma"nalt dec$t lui "nsu#i+ 7l se desprinde de solul matern al realit&ii #i !rea s dea existen&ei sale un sens #i uscop mai "nalt+ ?scoce#te o oriine nenatural pentru idealurile sale+ =e nume#te /!oin&a lui Cumneeu/porunci morale !e#nice+ Erea /ade!rul de draul ade!rului, /!irtutea de draul !irtu&ii+ Se consider uom %un de'a%ia c$nd a reu#it, c3ipurile, s'#i "n!in setea de sine, adic instinctele sale naturale, #i surmreasc "n mod altruist un scop ideal+ entru un asemenea idealist este lipsit de no%le&e sau /ru acel ocare n'a auns p$n la o atare %iruire de sine+

1


19/61

?umai c toate idealurile i!orsc din instincte naturale+ Mi ceea ce cre#tinul pri!e#te drept !irtute re!elat dCumneeu a fost nscocit ini&ial tot de oameni, pentru a satisface ni#te instincte oarecare+ 4riinea naturalfost uitat #i a fost in!entat cea di!in+ am la fel este #i cu ceea ce ne pun "n fa& filosofii #i morali#tii+Cac oamenii ar a!ea numai instincte sntoase #i #i'ar determina idealurile conform cu acestea, eroareteoretic referitoare la oriinea acestor idealuri nu ar duna cu nimic+ e'i drept, ideali#tii ar a!ea ni#concep&ii eronate "n letur cu oriinea scopurilor lor, dar aceste scopuri "nse#i ar fi sntoase #i !ia&a prospera+ Car exist instincte nesntoase, care nu doresc fortificarea, stimularea !ie&ii, ci sl%irea pipernicirea ei+ 7le pun stp$nire pe eroarea teoretic #i o transform "n scop al !ie&ii practice+ 7le sunt acel

care "l induc pe om "n eroare, fc$ndu'l s spun. -n om des!$r#it nu este acela care !rea s'#i slueascsie#i, !ie&ii sale, ci acela care se druie#te "nfptuirii unui ideal+ Su% influen&a acestor instincte, omul nu limitea la a in!enta "n mod re#it pentru scopurile sale o oriine nenatural sau supranatural, ci el "fure#te cu ade!rat sau preia de la al&ii idealuri care nu sluesc ne!oilor !ie&ii+ 7l nu se mai strduie#te sscoat la lumina ilei for&ele care ac "n personalitatea sa, ci trie#te conform cu un model impus naturii sa"n mod for&at+ el preia acest &el de la o reliie, sau c #i'l fixea el "nsu#i, pe %aa anumitor premise, carnu ac "n natura lui, acest lucru nu are nici o importan&+ @ilosoful care are "n !edere un scop eneral omenirii #i "#i deri! din acesta idealurile morale, pune ctu#e naturii umane exact la fel ca "ntemeietorul unreliii, care le spune oamenilor. Acesta e scopul pe care !i l'a dat CumneeuH pe acesta tre%uie s'l urma&7ste, de asemenea, indiferent c un om "#i propune s de!in o imaine a lui Cumneeu sau c el nscoce#un ideal al /omului des!$r#it #i caut s de!in mai asemntor cu acesta+ Real este doar fiecare om

indi!idual, #i pornirile #i instinctele acestui om indi!idual+ ?umai dac "#i "ndreapt aten&ia spre ne!oilpropriei sale persoane poate afla omul ce prie#te !ie&ii sale+ 4mul indi!idual nu de!ine /des!$r#it dac nea pe sine #i de!ine asemntor unui model, ci numai dac realiea ceea ce, "n el, tinde s fie realiaActi!itatea uman nu do%$nde#te un sens de'a%ia c$nd aune s slueasc unui scop impersonal, exteriorH e"#i are sensul "n sine "ns#i+e'i drept, antiidealistul !a !edea #i "n "ndeprtarea nesntoas a omului de instinctele sale cele mai proprtot o manifestare instinctual+ 7l #tie c omul poate "nfptui p$n #i ceea ce este contrar instinctelor sale tonumai din instinct+ 0otu#i, el !a com%ate ceea ce este contrar instinctelor, la fel cum medicul com%ate o %oalde#i #tie c ea a luat na#tere "n mod natural, din anumite caue+ A#adar, nu i se poate o%iecta antiidealistulu0u afirmi c toate lucrurile spre care omul nuie#te, deci #i toate idealurile, au luat na#tere pe o cale natural#i totu#i, tu com%a&i idealismul+ *dealurile iau na#tere, %ine"n&eles, pe o cale la fel de natural ca #i %olileH da

omul sntos com%ate idealismul a#a cum com%ate o %oal+ *dealistul "ns pri!e#te idealurile ca pe ce!a cartre%uie "nriit #i culti!at+Cup ?ietsc3e, credin&a c omul de!ine des!$r#it de'a%ia c$nd slue#te unor scopuri /superioare este ce!care tre%uie dep#it+ 4mul tre%uie s reflectee asupra lui "nsu#i #i s'#i dea seama c el a creat idealurinumai pentru a'#i slui lui "nsu#i+ A tri conform cu natura este mai sntos dec$t a alera dup ni#te idealucare, dup cum se pretinde, nu i!orsc din realitate+ e omul care nu slue#te unor scopuri impersonale, ccaut scopul #i sensul existen&ei sale "n el "nsu#i, care'#i "nsu#e#te !irtu&i ce sluesc des!$r#irii for&ei sal"nfloririi for&ei sale pe acesta ?ietsc3e "l situea mai sus dec$t pe idealistul altruist+Acesta e lucrul pe care'l !este#te, prin al su Uarat3ustra+ *ndi!idul su!eran, care #tie c nu poate tri decdin propria sa natur, #i care !ede &elul su "ntr'o form a !ie&ii modelat pe msura fiin&ei sale, este pentr?ietsc3e supraomul, "n opoi&ie cu omul care crede c !ia&a i'a fost druit pentru a slui unui scop aflat

afara lui "nsu#i+Uarat3ustra ne "n!a& ce este supraomul, adic omul care #tie s triasc "n mod natural, firesc+ 7l "i "n!a& poameni s'#i pri!easc !irtu&ile ca pe ni#te crea&ii ale lorH #i le spune s'i dispre&uiasc pe aceia care "pre&uiesc !irtu&ile mai mult dec$t pe ei "nsu#i+Uarat3ustra s'a dus "n sinurtate, pentru a se eli%era de umilin&a cu care oamenii se pleac "n fa&a !irtu&ilolor+ Mi se "ntoarce printre oameni de'a%ia c$nd a "n!&at s dispre&uiasc acele !irtu&i care "nctu#ea !ia&a nu !or s slueasc !ie&ii+ Acum el se mi#c u#or ca un dansator, fiindc ascult numai de sine #i de !oin&a s#i nu ia seama la liniile pe care i le trasea !irtu&ile+ e spatele su nu mai apas reu credin&a c e nedrept ascul&i doar de tine "nsu&i+ Acum Uarat3ustra nu mai doarme ca s !isee despre idealuriH el este un om treacare se raportea la realitate "n mod li%er+ 4mul care s'a pierdut pe sine #i ace cu fruntea "n pul%ere "n fa

1


20/61

propriilor sale crea&ii este pentru ?ietsc3e un r$u murdar+ *ar supraomul este pentru el o mare care prime#"n ea acest r$u, fr a se murdri ea "ns#i+ @iindc supraomul s'a sit pe sineH el se recunoa#te pe sine drepstp$nul #i creatorul !irtu&ilor sale+ Uarat3ustra a a!ut marea trire c a auns s'i fie sc$r% de orice !irtucare este pus deasupra omului+/are este trirea cea mai mare F>NG pe care o pute&i a!eaI 7 ceasul marelui dispre&+ easul "n care fericire!oastr de!ine pentru !oi ce!a sc$r%os, #i la fel ra&iunea !oastr #i !irtutea !oastr+11n&elepciunea lui Uarat3ustra nu e "n consens cu /erudi&ii moderni+ Ace#tia ar !rea s'i fac pe to&i oamenii

fel+ Cac to&i ar nui spre acela#i &el, spun ei, pe m$nt ar domni mul&umirea #i fericirea+ 4mul ar tre%uspun ei mai departe, s'#i re&in dorin&ele personale speciale #i s slueasc numai omenirii enerale, fericircomune+ Mi atunci pe m$nt !or domni pacea #i lini#tea+ Cac fiecare !a a!ea acelea#i dorin&e ca ceilal&i, niunul nu !a mai tul%ura cercurile de !ia& ale celuilalt+ 4mul indi!idual nu tre%uie s ai% "n !edere propria spersoan #i &elurile sale indi!iduale, ci to&i tre%uie s triasc dup #a%lonul o dat sta%ilit+ 0re%uie s dispaorice !ia& indi!idual, separat, #i to&i tre%uie s de!in mdulare ale ordinii comune a lumii+/?ici un pstor #i o turmV F>8G @iecare !rea acela#i lucru ca ceilal&i, fiecare e la fel cu ceilal&i, cine simaltfel, se duce de %un!oie la ospiciu+/4dinioar lumea "ntrea era ne%un spun cei mai rafina&i #i clipesc din oc3i+/Suntem de#tep&i #i #tim tot ce s'a "nt$mplat. a#a nu mai terminm cu %atocoritul+ nc ne mai ciondnim, dne "mpcm "n cur$nd, cci altfel ne stricm stomacul+

Uarat3ustra a fost prea mult timp pustnic, ca s urmee o asemenea "n&elepciune+ 7l a auit sunetele, unice "felul lor, care se fac auite din interiorul personalit&ii, c$nd omul st la o parte de lia din pia&, undfiecare nu face dec$t s repete cu!intele celuilalt+ Mi el ar !rea s strie "n urec3ile oamenilor. ascultalasurile care rsun numai "n fiecare din !oi+ @iindc numai ele sunt conforme cu natura, numai ele "i spufiecruia de ce e "n stare+ 7ste un du#man al !ie&ii acela care las ca aceste lasuri s se stin neauite #ascult stritele comune ale oamenilor+ elor care sus&in ealitatea tuturor oamenilor, Uarat3ustra nu !rea le !or%easc+ 7i nu pot dec$t s'l "ntelea re#it+ @iindc ar crede c supraomul lui este acea imaine'modideal creia to&i tre%uie s'i semene c$nd!a+ Car Uarat3ustra nu !rea s le fac oamenilor nici un fel dprescrip&ii despre cum tre%uie ei s fieH el nu !rea dec$t s'i atra fiecruia aten&ia asupra propriei lpersoane #i s'i spun. =as'te "n !oia ta, urmea'&i numai &ie "nsu&i, a#a'te deasupra !irtu&ii, "n&elepciun#i cunoa#terii+ -nor asemenea oameni, care se caut pe ei "n#i#i, le !or%e#te Uarat3ustraH cu!intele sale nu s

adresea unei loate care caut un &el comun, ci unor camarai, care, ca el, mer pe un drum propriu+ ?umei "l "n&ele, fiindc #tiu c el nu !rea s spun. ri!i&i, acesta este supraomul, de!eni&i asemeni lui, ci. *at, em'am cutat pe mineH a#a sunt cum e "n!itura pe care !'o dauH mere&i #i cuta&i'! pe !oi, a#a cum amfcut eu, #i atunci !e&i a!ea supraomul+/ustnicilor le !oi c$nta F>9G c$ntecul meu, #i pustnicilor "n doiH iar celui care mai are urec3i pentru lucrunemaiauite, "i !oi "nreuia inima cu fericirea meaV12e Uarat3ustra "l "nso&esc dou animale. #arpele, cel mai intelient animal, #i !ulturul, cel mai m$ndru dintanimale+ 7le sunt sim%olurile instinctelor sale+ Uarat3ustra pre&uie#te intelien&a, cci ea "l aut pe om sseasc drumurile "ncurcate #i "mpletite "ntre ele ale realit&iiH ea "l aut s #tie de ce are ne!oie "n !ia&+ MUarat3ustra iu%e#te #i m$ndria, cci m$ndria d na#tere respectului de sine al omului, prin care acesta aun

s se considere pe sine "nsu#i sensul #i scopul existen&ei sale+ 4mul m$ndru nu pune mai presus de sin"n&elepciunea sa, !irtutea sa+ $ndria "l fere#te pe om de pericolul de a se uita pe sine "nsu#i, pentru ni#t&eluri /mai "nalte, mai sfinte+ Cec$t s piard m$ndria, Uarat3ustra ar prefera s piard intelien&a+@iindc intelien&a care nu e "nso&it de m$ndrie nu se pri!e#te pe sine drept oper uman+ el cruia lipse#te m$ndria #i respectul de sine crede c intelien&a i'a fost druit din cer+ -n asemenea om spun4mul e un prost #i el posed numai at$ta intelien& c$t !rea cerul s'i druiasc+/3iar dac intelien&a m'ar prsi c$nd!a FP;G a3, ei "i place s %oare departeV , fie ca m$ndria mea s%oare atunci "mpreun cu prostia meaV1>

2


21/61

0rei sunt transformrile prin care omul tre%uie s treac p$n se se#te pe sine+ e acestea ni le aratUarat3ustra+ =a "nceput, spiritul e plin de !enera&ie+ 7l nume#te !irtute ceea ce apas asupra lui+ 7l se "nose#pe sine, pentru a'#i "nl&a !irtutea+ 7l spune. ntreaa "n&elepciune este la Cumneeu, iar eu tre%uie s um%pe cile lui Cumneeu+ Cumneeu "mi impune sarcinile cele mai rele, ca s !erifice for&a mea, dac e destde tare #i destul de struitoare+ ?umai cel r%dtor e puternic+ 7u !reau s m supun, spune spiritul aflat paceast treapt, #i !reau s aduc la mdeplinire poruncile date de Spiritul =umilor, fr s "ntre% care e sensuacestor porunci+ Spiritul simte apsarea pe care o putere mai "nalt o exercit asupra lui+ Spiritul nu um%l pcile sale, ci pe cile celui cruia "i slue#te+ Eine !remea c$nd spiritul "#i d seama c nu'i !or%e#te nici u

Cumneeu+ Atunci, el !rea s fie li%er #i stp$n "n propria sa lume+ aut un fir cluitor pentru destinesale+ 7l nu mai "ntrea% Spiritul =umilor cum s'#i oraniee !ia&a+ Car caut o lee siur, un sf$nt /ttre%uie+ aut un etalon cu care s msoare !aloarea lucrurilorH caut un semn prin care s fac distinc&"ntre %ine #i ru+ 0re%uie s existe o reul pentru !ia&a mea, care nu depinde de mine, de !oin&a mea, a#!or%e#te spiritul aflat pe aceast treapt+ 7u !reau s m supun acestei reuli+ Sunt li%er numai pentru a msupune unei asemenea reuli+Car spiritul dep#e#te #i aceast treapt+ 7l de!ine asemeni copilului, care, uc$ndu'se, nu "ntrea%. utre%uie s fac asta #i asta, ci d curs numai !oin&ei sale FP1G, se supune numai lui "nsu#i+ /0rei transformri !am numit, trei transformri ale spiritului, cum spiritul de!ine cmil, iar cmila leu, iar leul, "n cele din urmde!ine copil+ A#a a rit Uarat3ustra+1P

e !or "n&elep&ii care pun !irtutea mai presus de omI "ntrea% Uarat3ustra+ 7i spun. ?u poate a!ea pacesufletului dec$t acela care #i'a fcut datoria, acela care s'a supus sf$ntului /tu tre%uie+ 4mul tre%uie s f!irtuos, pentru ca, dup ce #i'a fcut datoria, s poat !isa despre idealuri "ndeplinite #i s nu ai% mustrri dcon#tiin&+ -n om cu mustrri de con#tiin&, spun !irtuo#ii, seamn cu un om adormit cruia ni#te !ise reletul%ur lini#tea somnului+u&ini #tiu aceasta FP2G, dar /tre%uie s ai toate !irtu&ile ca s po&i dormi %ine+ 4are !oi depupe mrturie fals4ri !oi preacur!iI/ !oi lsa "n !oia poftei, dup slunica aproapelui meuI 0oate acestea s'ar "mpca ru cu un somlini#tit+++/ace cu Cumneeu #i cu !ecinul, a#a !rea somnul lini#tit+ Mi pace, de asemenea, cu dia!olul !ecinuluiV altfel !a um%la noaptea prin casa ta+

Eirtuosul nu face ceea ce'i cere instinctul su, ci ceea ce d pace sufletului+ 7l trie#te pentru a putea !isa "pace despre !ia&+ =ui "i pare #i mai %ine c$nd nici un !is nu'i tul%ur somnul pe care'l nume#te pasufleteasc+ Adic. !irtuosului "i place cel mai mult dac prime#te de unde!a reulile pentru faptele sale dac, "n rest, "#i poate sa!ura lini#tea+ /n&elepciunea sa "nseamn. a !e3ea pentru a dormi lini#tit+ Made!rat, dac !ia&a nu ar a!ea nici un sens, #i dac a# fi ne!oit s ale un nonsens, apoi #i pentru mine acesar fi nonsensul cel mai !rednic de a fi ales, spune Uarat3ustra+Mi pentru Uarat3ustra a fost o !reme c$nd el credea c lumea a fost creat de un spirit care locuie#te "n afarlumii, de un eu+ Ce un eu nemul&umit, suferind, $ndea Uarat3ustra+ entru a'#i procura o satisfac&ie, penta scpa de suferin&a sa, Cumneeu a creat lumea, $ndea odinioar Uarat3ustra+ Car el a "n!&at s "n&eleac aceasta era o imaine ne%uneasc, pe care el "nsu#i #i'o crease+ /A3, fra&i ai mei, acest Cumneeu FP>G pcare'l creasem era oper uman #i ne%unie uman, la fel ca to&i eiiV Uarat3ustra a "n!&at s'#i foloseasc

sim&urile #i s pri!easc lumea+ Mi el a auns s fie mul&umit de lumeH $ndurile sale nu mai alunecau sprlumea de dincolo+ 4dinioar fusese or% #i nu fusese "n stare s !ad lumea, de aceea "#i cutase m$ntuirea "afara lumii+ Car Uarat3ustra a "n!&at s !ad #i s #tie c lumea "#i are sensul "n ea "ns#i+/7ul meu m'a "n!&at o m$ndrie nou FPPG, pe aceasta le'o dau oamenilor prin "n!&tura mea. s nu'#i ma"nroape capul "n nisipul lucrurilor cere#ti, ci s'l poarte sus, li%er, un cap pm$ntesc, care creea sensum$ntului+

15*deali#tii l'au despr&it pe om "n trup #i suflet, "ntreaa existen& au despr&it'o "n idee #i realitate+ Mi au fcudin suflet, din spirit, din idee ce!a deose%it de !aloros, pentru a putea dispre&ui cu at$t mai mult realitate

2


22/61

trupul+ Uarat3ustra "ns spune. 7xist numai o sinur realitate, un sinur trup, iar sufletul nu e dec$t o anexa trupului, iar ideea o anex a realit&ii+ 0rupul #i sufletul omului sunt o sinur unitateH corpul #i spiritul rsdintr'o sinur rdcin+ Spiritul exist numai pentru c exist un corp care are for&ele necesare pentrude!olta "n contact cu sine spiritul+ =a fel cum planta de!olt "n ea floarea, trupul de!olt "n el spiritul+/n spatele $ndurilor #i sentimentelor tale FP5G, fratele meu, se afl un stp$n puternic, un "n&elept necunosc el se nume#te Sine+ 7l locuie#te "n trupul tu, el este trupul tu+ine are sim&ul realit&ii caut spiritul, caut sufletul "n #i la lucrurile lumii reale, el caut ra&iunea "n lucrurilumii realeH numai cine consider c realitatea e lipsit de spirit, /pur natural, /%rut, d spiritulu

sufletului, o existen& separat+ 7l consider c realitatea e o simpl locuin& a spiritului+ Car unui asemeneom "i lipse#te #i sim&ul prin care s perceap spiritul "nsu#i+ ?umai din cau c nu !ede spiritul "n realitate caut altunde!a+/7ste mai mult ra&iune FP6G "n trupul tu dec$t "n cea mai %un "n&elepciune a ta+++/0rupul este o mare ra&iune, o pluralitate cu un sinur sens, un r%oi #i o pace, o turm #i un pstor+/4 unealt a trupului tu este #i mica ta ra&iune, frate al meu, pe care tu o nume#ti JspiritK, o mic unealt ucrie a ra&iunii tale celei mari+7 un prost acela care rupe floarea de pe plant #i crede c floarea rupt se !a mai de!olta de!enind fruct+ un prost #i acela care desparte spiritul de natur #i crede c un asemenea spirit despr&it de natur ar mai puts creee+4ameni cu instincte %olna!e au fcut separa&ia dintre spirit #i corp+ Coar un instinct %olna! poate s spun

mpr&ia mea nu e din aceast lume FPNG+ mpr&ia unui instinct sntos este numai aceast lume+16e fel de idealuri au creat ace#ti dispre&uitori ai realit&iiV *a s le !edem, idealurile asce&ilor, care spunntoarce&i'! pri!irile de la lumea de aici #i "ndrepta&i'le spre lumea de dincoloV e "nseamn idealuasceticeI u aceast "ntre%are, #i cu presupunerile prin care d rspunsul, ?ietsc3e ne'a lsat s pri!im cmai ad$nc "n inima lui nemul&umit de cultura occidental modern+ (:enealoia moralei, sec&iunea a >'a+)Cac un artist cum a fost, de exemplu, Ric3ard


23/61


24/61

numr printre condi&iile cele mai fa!ora%ile ale supremei spiritualit&i, precum #i printre consecin&ele ei cemai fire#ti. a#a c, din capul locului, nu ne !a mira faptul c idealul ascetic n'a fost tratat niciodat, tocmai dctre filosofi, fr o anumit atitudine preum&ioas+ (:enealoia moralei, sec&iunea a >'a, Y 9+)1N4 alt oriine au idealurile ascetice ale preo&ilor+ eea ce la filosof ia na#tere prin cre#terea nemsurat a uninstinct care "n

Documents

Friedrich Nietzsche - Rudolf Steiner