Das moderne Südasien

Gesellschaft und Sozialstruktur: Kaste (2)

Vorlesung 10.12.2019

Wintersemester 2019/20

Prof. Dr. Jörg Gengnagel

Lehrstuhl für IndologieInstitut für Kulturwissenschaften Ost- und Südasiens

Merkmale, Normen, Gebote:

• Hypergamie, • Endogamie, • Speisevorschriften, • Reinheitsvorschriften, • differenzierte Arbeitsteilung, • kastenspezifisches dharma (bürgerliche und religiöse

Pflichten)• Ausstieg: Ausschluss aus der Kaste oder durch

Weltentsagung (sannyasa bzw. saṃnyāsa)

Sogenannte Unberührbare:

Kasten, die außerhalb des varṇa-Systems (= avarṇa) stehen, d.h. unterhalb der Kategorie der Śūdras, deshalb oft fälschlich als „Kastenlose“ bezeichnet.

Dumont, Louis. 1980. Homo hierarchicus: the caste system and its implications. Translated by Mark Sainsbury. Complete rev. English ed. Chicago, Ill. [u.a.]: Univ. of Chicago Press.

1966. Homo Hierarchicus: Essai sur le système des castes. Paris, Gallimard.

„(…) der französische Ethnologe Louis Dumont (1980 [1966]) [betonte], dass den drei von Bouglé aufgestellten Prinzipien der Kasten - nämlich Zurückweisung bzw. Separation, Hierarchie, erbliche Arbeitsteilung - die gemeinsame fundamentale Opposition rein versus unrein zugrunde liegt.

Die Trennung der "reineren" von den relativ rituell "unreineren" Kasten (aber auch reinerer Personen innerhalb der Kasten) bildet demnach die Grundlage der Kasten-Hierarchie als auch der Separation - Heirat bzw. gemeinsames Essen mit "unreineren" wird ausgeschlossen - und der Arbeitsteilung, da "unreinere" Berufe wie etwa Lederarbeiter von "reineren" Berufen wie etwa Priester unterschieden werden. Kontakt mit Statusniederen bzw. "Unreineren" gilt entsprechend als "kontaminierend" und erfordert je nach Kontakt mehr oder weniger umfangreichere Reinigungsrituale, um die eigene Reinheit bzw. den früheren Status wiederherzustellen.

Hierarchie - vor allem auch als Kastenhierarchie - verstehtDumont dabei als:

"as the principle by which the elements of a whole are ranked in relation to the whole, it being understood that in the majority of societies it is religion which provides the view of the whole, and that the ranking will thus be religious in nature." (Dumont 1980 [1966]: 66)

Autor: Dr. Uwe Skoda für bpb.dehttp://www.bpb.de/internationales/asien/indien/44414/kastenwesen

http://www.bpb.de/internationales/asien/indien/44414/kastenwesen

Machhendranath Rath Jatra Fest in Kathmandu

Machhendranath Rath Jatra Fest in Kathmandu

Quigley, Declan 2003 (499):

“What is crucial is that one or more members of the caste in question provide the necessary ritual functionary. Caste is often reported to be a matter of occupation. This is false: what is at issue is a periodic ritual contribution to the community.”

“three indisputable ethnographic realities –

• the fundamental nature of lineal affiliation in providing caste status;

• the fact that only some members of a caste perform the ritual function which gives all of the members of the caste their status;

• and the fact that members of a variety of castes perform ritual functions which are widely regarded as inherently dangerous.”

Reservation in Indien, Quota System

• Scheduled Castes (SC)• Scheduled Tribes (ST) • Other Backwards Classes (OBCs) • Backward Classes among Muslims BC(M) (in einigen

Bundesstaaten) • “the economically backward”.

Eingeführt 1954 vom Ministry of Education, 20% Reservation für SCs und STs.

1979 Mandal Commission: 27 % für OBC.

1992 Supreme Court: Reservation nicht über 50%.

1[THE SCHEDULE

PART I. - Andhra Pradesh

1. Adi Andhra 2. Adi Dravida 3. Anamuk 4. Aray Mala 5. Arundhatiya 6. Arwa Mala 7. Bariki 8. Bavuri 2 *** 10. Bindla 3 [11. Byagara, Byagari] 12. Chachati 13. Chalavadi 3[14. Chamar, Mochi, Muchi, Chamar-Ravidas,

Chamar-Rohidas] 15. Chambhar 16. Chandala 17. Dakkal, Dokkalwar 18. Dandasi 19. Dhor 20. Dom, Dombara, Paidi, Pano 21. Ellamalawar, Yellammalawandlu 22. Ghasi, Haddi, Relli, Chachandi 3[23.Godagali, Godagula(in the districts of

Srikakulam,Vizianagaram and Vishakhapatanam)] 24. Godari 25. Gosangi 26. Holeya 27. Holeya Dasari 28. Jaggali 29. Jambuvulu 3 [30. Kolupulvandlu, Pambada, Pambanda, Pambala]

31. Madasi Kuruva, Madari Kuruva 32. Madiga 33. Madiga Dasu, Mashteen 34. Mahar 3 [35. Mala, Mala Ayawaru] 36. Mala Dasari 37. Mala Dasu 38. Mala Hannai 39. Malajangam 40. Mala Masti 41. Mala Sale, Netkani 42. Mala Sanyasi 43. Mang 44. Mang Garodi 45. Manne 46. Mashti 47. Matangi 48. Mehtar 49. Mitha Ayyalvar 50. Mundala 51. Paky, Moti, Thoti 4 * * * 53. Pamidi 54. Panchama, Pariah 55. Relli 56. Samagara 57. Samban 58. Sapru 59. Sindhollu, Chindollu 5[60. Yatala 61. Valluvan.]

PART II. – Assam

1. Bansphor 2. Bhuinmali, Mali 3. Brittial Bania, Bania 4. Dhupi, Dhobi 5. Dugla, Dholi 6. Hira 7. Jalkeot 8. Jhalo, Malo, Jhalo-Malo

9. Kaibartta, Jaliya 10. Lalbegi 11. Mahara 12. Mehtar, Bhangi 13. Muchi, Rishi 14. Namasudra 15. Patni 16. Sutradhar.

CHAPTER-2-LIST OF SCHEDULED CASTES 1 THE CONSTITUTION (SCHEDULED CASTES) ORDER, 1950 C.O. 19

1[THE SCHEDULE

PART I. - Andhra Pradesh

1. Adi Andhra

2. Adi Dravida

3. Anamuk

4. Aray Mala

5. Arundhatiya

6. Arwa Mala

7. Bariki

8. Bavuri

2 ***

10. Bindla

3 [11. Byagara, Byagari]

12. Chachati

13. Chalavadi

3[14.Chamar,Mochi,Muchi,Chamar-Ravidas, Chamar-Rohidas]

15. Chambhar

16. Chandala

17. Dakkal, Dokkalwar

18. Dandasi

19. Dhor

20. Dom, Dombara, Paidi, Pano

21. Ellamalawar, Yellammalawandlu

22. Ghasi, Haddi, Relli, Chachandi

3[23.Godagali,Godagula(inthedistrictsof Srikakulam,Vizianagaram and Vishakhapatanam)]

24. Godari

25. Gosangi

26. Holeya

27. Holeya Dasari

28. Jaggali

29. Jambuvulu

3 [30. Kolupulvandlu, Pambada, Pambanda, Pambala]

31. Madasi Kuruva, Madari Kuruva

32. Madiga

33. Madiga Dasu, Mashteen

34. Mahar

3 [35. Mala, Mala Ayawaru]

36. Mala Dasari

37. Mala Dasu

38. Mala Hannai

39. Malajangam

40. Mala Masti

41. Mala Sale, Netkani

42. Mala Sanyasi

43. Mang

44. Mang Garodi

45. Manne

46. Mashti

47. Matangi

48. Mehtar

49. Mitha Ayyalvar

50. Mundala

51. Paky, Moti, Thoti

4 * * *

53. Pamidi

54. Panchama, Pariah

55. Relli

56. Samagara

57. Samban

58. Sapru

59. Sindhollu, Chindollu

5[60. Yatala

61. Valluvan.]

PART II. – Assam

1. Bansphor

2. Bhuinmali, Mali

3. Brittial Bania, Bania

4. Dhupi, Dhobi

5. Dugla, Dholi

6. Hira

7. Jalkeot

8. Jhalo, Malo, Jhalo-Malo

9. Kaibartta, Jaliya

10. Lalbegi

11. Mahara

12. Mehtar, Bhangi

13. Muchi, Rishi

14. Namasudra

15. Patni

16. Sutradhar.

1. Subs. by Act 108 of 1976, s. 3 and the First Sch., for the former Sch. (w.e.f. 27-7-1977).

2. Omitted by s.28 and 5th Sch.of Act 6 of 2014.

3. Subs. by Act 61 of 2002, s. 2 and the First Sch.

4. Omitted by s. 2 and the First Sch., ibid.

5. Ins. by s. 2 and the First Sch., ibid.

Haus des Domraja in Varanasi, Oberhaupt der Kaste der Dom (Leichenbestatter).

http://ccnmtl.columbia.edu/projects/mmt/ambedkar/index.html

Bhimrao Ramji Ambedkar (14. April 1891 - 6. Dezember 1956)

Am staatlichen Feiertag Ambedkar Jayanti (14. April) verehren Dalits ihr Idol, den verstorbenen Rechtsanwalt Dr. B. R. Ambedkar. Auf einer Leiter stehend legt eine Frau Blumenkränze um eine Ambedkar-Statue in Pune (Maharashtra).Foto: Rainer Hörig

A photo of Dr. Ambedkar during his years at Columbia, 1913-16Source: http://www.maharashtra-archives.org/html/common/netexhibamb.htm (downloaded Sept. 2002)

• Rechtsanwalt, Politiker und Sozialreformer• Angehöriger der Kaste der Mahar, einer vor allem in

Maharashtra und den angrenzenden Bundesstaaten lebenden Bevölkerungsgruppe, sog. Unberührbare

• ab den 1920er Jahren in Indien unangefochtener Führer der Unberührbarenbewegung

• Unter Dalit, was so viel heißt wie ,,zerbrochen, zerstoßen" versteht man heute die ca. 140 Millionen Unberührbaren lndiens

• Harijan: im Westen ungenau als „Kinder Gottes“ übersetzt, eigentlich: „Vishnu-Geborene“

Vgl.: Maren Bellwinkel-Schempp: Ambedkar in Bonn – Der erste westlich gebildete Dalit. In: Südasien, Zeitschrift des Südasien Büros, Nr. 3/2010. S. 65, abgerufen am 22. Juli 2014 (PDF; 249 kB, englisch).

http://www.maren-bellwinkel.de/artikel/ambedkarinbonn.pdf

http://www.maren-bellwinkel.de/artikel/ambedkarinbonn.pdf

Ambedkar als Akademiker und Politiker

• studierte er an der Columbia University in New York (1913-16) Ökonomie und Jura. Seine Masterarbeit schrieb er über das Kastensystem.

• In London 1916 bei englischen Anwaltskammer Rechtsanwalt, weitere Doktorarbeit an der London School of Economics

• Finanzminister im Staat Baroda und Professor für Nationalökonomie

• als Vorsitzender der Entwurfskommission zur indischen Verfassung entscheidende Formulierungsvorschlage

• erster Justizminister im unabhängigen Indien

• Rücktritt 1950 nachdem Nehrus Kabinett die “Women's Rights Bill” ablehnte

Gandhi und Ambedkar

• Round Table Conference in London im Jahre 1932: Gandhi Gegenspieler von Ambedkar

• Ambedkar setzte sich mit Forderung nach ,,separaten Wählerschaften" durch, Gandhi reagierte mit ,,Fasten bis zum Tode“ reagierte, Ambedkar musste einlenken.

• Für Gandhi war die Unberührbarkeit ein Ausrutscher der ansonsten sinnvollen und guten Arbeitsteilung des Kastensystems. Die Unberührbarkeit sollte durch einen individuellen Sinneswandel beseitigt werden, indem die stigmatisierten Tätigkeiten der Unberührbaren von allen übernommen werden. Ambedkar hingegen sah das Kastensystem untrennbar mit dem Hinduismus verbunden, der durch die Wiedergeburtslehre eine religiöse Begründung der Unberührbarkeit lieferte (…). Für ihn war eine Abschaffung des Kastensystems und der Religion, die dieses System stützte, die einzig mögliche Lösung.

Ambedkar und der Buddhismus

• Ambedkar zog sich im Jahre 1952 enttäuscht aus der Politik zurück und widmete sich in seinen letzten Lebensjahren dem Buddhismus.

• Am 14. Oktober 1956 trat Ambedkar in Nagpur im Rahmen einer großen Zeremonie gemeinsam mit ca. 388.000 Unberührbaren zum Buddhismus über, indem er die Dreifache Zuflucht nahm, wie es den historischen Berichten nach vor etwas mehr als 2200 Jahren am gleichen Ort zum gleichen Tag der große Ashoka getan hatte. An dieser Stelle wurde das Deekshabhoomi errichtet. In der Lehre Buddhas sah er eine das Kastensystem zurückweisende und vernunftgeleitete, ja sozialrevolutionäre Religion, deren Ethik auf den Prinzipien der Gleichheit, Freiheit und Güte beruht.

• In den folgenden Jahren vermehrte sich die Zahl der Konvertiten auf ca. 6 Millionen.

Literatur

1. Einführung

Michaels, Axel. 1998. Der Hinduismus. Geschichte und Gegenwart. Abschnitt IV “Das Sozialsystem”, S. 176-221. München: Beck.

Payer, Alois. 1993. “Kaste”. Cancik, Hubert & Burkhard Gladigow & Karl-Heinz Kohl (ed.). Handbuch Religionswissenschaftlicher Grundbegriffe. Bd. III. S. 335-339.

Quigley, Declan. 2003. “On the Relationship between Caste and Hinduism”. In:The Blackwell Companion to Hinduism. Oxford [etc.]: Blackwell Publishing Ltd., p. 495-508.

Schweer, Thomas. 1999. “Kaste”. Auffarth, Christoph & Jutta Bernard & Hubert Mohr (ed.). Metzler Lexikon Religion. Gegenwart – Alltag – Medien. Band 2. S. 163-166.

Tambs-Lyche, Harald. “Caste”. Brill’s Encyclopedia of Hinduism. Edited by: Knut A. Jacobsen, Helene Basu, Angelika Malinar, Vasudha Narayanan. Brill Online, 2014. Reference. Universitaetsbibliothek Heidelberg. 05 April 2014 http://referenceworks.brillonline.com.ubproxy.ub.uni-heidelberg.de/entries/brill-s-encyclopedia-of-hinduism/caste-COM_9000000005

http://referenceworks.brillonline.com.ubproxy.ub.uni-heidelberg.de/entries/brill-s-encyclopedia-of-hinduism/caste-COM_9000000005

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