Green, Marian - Naturmagie

8/8/2019 Green, Marian - Naturmagie

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Marian Green Naturmagie

Die englische Originalausgabe erschien 1989 unter dem

Titel The Elements of Natural Magic im Verlag

Element Books Ltd., Longmead, Shaftesbury, Dorset.

Ins Deutsche bersetzt von Pamela Ksling.

Gesamtgestaltung: Sabine Schnauer-Kornek.

Umschlagfoto:

Indian. Paintbrush, SSI/Bavaria Bildagentur.

Die Deutsche Bibliothek - CIP-Einheitsaufnahme

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Green, Marian:

Naturmagie / Marian Green. [bers.: Pamela Ksling].

-2. Aufl. - Braunschweig: Aurum-Verl., 1997

(Edition roter Lwe)

Einheitssacht.: The elements of natural magic

ISBN 3-591-08322-4

i. Auflage 1992

2. Auflage 1997

ISBN 3-59i-o8322-4

(D 1989 Marian Green

(D der deutschen Ausgabe

1992 Aurum Verlag GmbH, Braunschweig

Gesamtherstellung:

Westermann Druck Zwickau GmbH

Marian Green

NaturmagieEdition Roter Lwe

Aurum Verlag Braunschweig

Dieses Buch widme ich meiner Mutter.

Heilige Frau und Menschheitsretterin immerdar, allezeithilfreicher Hort der Erdenkinder, ja du erweisest se

Mutterliebe den Elenden und Geschlagenen! Nicht Tagnoch Nacht oder auch nur ein kurzer Augenblick vergehtohne deine Gnadenwirkung; keiner, da du nicht zu Meerund Land die Menschen behtest, Gewitter des Lebens

verscheuchst und deine Rechte zur Hilfe reichst ...

Apuleius:Dergoldene Esel (Mnchen 1958)

Inhalt



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orwort

infhrung

it der Natur arbeiten

ruter, Pflanzen und Bumeie Heiligen Wasser

amme und Form

fte und Sensitivitt

mmanente Gottheitenahreszeiten, Zyklen und Feste

chlusswort

Weiterfhrende Literatur

VORWORT

will gleich zu Beginn meine Theorie ber die Unterweisung in okkulten Dingen erlutern. Man hat mich schon des fteren gefrrum ich keine Bcher schreibe, die sich mit der hheren Magie beschftigen und besonders fr Leser interessant wren, die meinheren Arbeiten bereits kennen. Es wird argumentiert, da ich mich immerhin fast dreiig Jahre lang mit dem Okkulten beschftige und daher auch fortgeschrittenere Techniken und Rituale kennen msse. Das trifft natrlich zu. Es gibt fr mich Jedoch dreierordentlich berzeugende Grnde, dieses Wissen nicht in Bchern zu verffentlichen, die auch ungebten und vielleicht geradehalb um so begeisterungsfhigeren Schlern zugnglich wren

eder Lehrer, der magisches Wissen vermittelt, trgt die Verantwortung fr seine Schler. Wer sich seit vielen Jahren mit Theorie

xis der Magie beschftigt, ist sich der Gefahr bewut, die der Einstieg in die Arbeit mit dem Okkulten mit sich bringt. Es ist einehe, die Grundlagen zu vermitteln, denn wer diese beherrscht, ist in der Lage, sich selbst weiterzubilden und sich allmhlich aucwierigeren Dingen zu befassen. Im Rahmen einer Schule wird jeder Schler unter sorgfltiger Anleitung mit der Ebene der Magtraut gemacht, die seinen Fhigkeiten entspricht und mit der er umgehen kann, ohne den Boden unter den Fen zu verlieren. Beem Buch kann man nie sicher sein, ob sich der unvorbereitete und unvorsichtige Neuling nicht an bungen wagt, ber die er danne Kontrolle mehr hat. Ich wrde doch niemals ein noch so intelligentes Kind auf der Autobahn ans Steuer eines schnellen Wagesen! Selbst wenn dieses Kind das Auto auf dem Gartenweg beim Haus sicher bewegt, verfgt es gewi nicht ber die ntige Krannen und die Umsicht, es auch auerhalb des geschtzten Bereichs zu beherrschen. Ich unterrichte in der Tat auch Magie einerheren Ebene, doch das geschieht ausschlielich in direktem Kontakt, von Angesicht zu Angesicht. Es kommen dafr nur solchehler in Frage, deren Fhigkeiten und Absichten ich ganz genau kenne.



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Wenn Sie die Bcher ber das magische Grundwissen sorgfltig durcharbeiten, die bungen gewissenhaft ausfhren, bis Sie diechniken beherrschen und auch die dazu erforderliche mentale Konzentration aufbringen, fhren diese Meditationen schlielich jernderungen des Bewutseinszustandes herbei, in dem Magie zu Realitt wird, und Sie kommen direkt in Kontakt mit dem eigeneren Lehrer. Ihr Engel oder das Hhere Selbst wird Sie alles ber die Magie lehren, was Sie sich nur wnschen knnen, und zwaSie verstndliche Weise, in einem Tempo und auf einer Ebene, die auf Sie persnlich zugeschnitten sind. Die bloe Nachahmunes hheren Zeremoniells oder gewisser Praktiken der Dritten Stufe der Initiation ntzt keinem, der noch nicht dafr bereit isnnte dadurch sogar groer Schaden angerichtet werden.der Tat gibt es echte Drachen, denen man begegnen kann, noch ehe man darauf vorbereitet ist, sich mit ihnen auseinanderzusetzet wenn der Schler die Grundlagen beherrscht (das ist frhestens nach zwei Jahren der Fall), kann er die eigenen Kontaktpersoneum bitten, ihn in die hheren Stufen der Magie einzufhren oder den Kontakt mit einer Schule herzustellen, die ihn weiterbringt

hler kann die gewnschten Fortschritte machen, entweder allein fr sich oder unter der direkten Anleitung einer Schule, einer Ler Verbindung oder irgendeiner anderen Gruppe. Wer es allein versucht, mu zuerst durch intensives regelmiges ben, durchsnlichen Einsatz und eigene Anstrengung eine Verbindung mit seinem Hheren Selbst herstellen.

Die Beschftigung mit der Magie spielt sich weitgehend auf der experimentellen Ebene ab und ist eine Sache der persnlichenahrung. Es ist genau wie beim Schwimmen, beim Radfahren oder beim Spielen eines Musikinstruments: Nur durch bung gewin die ntige Erfahrung und erweitert und vertieft seine Kenntnisse. Man kann alle diese Fertigkeiten nicht lernen, indem man nusprechenden Bcher darber liest. Jeder Mensch macht in der Praxis andere Erfahrungen, das gilt fr das Alltagsleben ebenso wBeschftigung mit der Magie. Betrachten wir zum Beispiel den Proze des bergangs in einen vernderten Bewutseinszustand

ginn ist der Krper ruhig und entspannt, man fhlt sich wohl, doch dann verluft die weitere Entwicklung unterschiedlich. Beinchen entsteht eine gewisse Leichtigkeit, eine Art Schwindel, sie lassen sich treiben. Andere dagegen empfinden eine groe Sch

nchen wird es hei, bei einigen tritt ein Summen oder Vibrieren auf, wieder andere empfangen ganz deutliche Bilder und nehmeprochene Worte wahr, manche sehen nur vage Gestalten oder berhaupt keine Bilder, dafr wird ihre Phantasie lebendig.

f dieser hheren Ebene sind unendlich vielfltige Erfahrungen mglich. Wollte man alles beschreiben, was dem Schler hier begn, kme es zu noch grerer Verwirrung. Das bedeutet aber, da man den Schler entweder im Ungewissen lassen mu, wenn m

m sagt: Versetze dich in das Stadium X, indem du den Schlssel H benutzt, denn das bietet ihm kaum Anhaltspunkte, oder daenlange Beschreibungen eines jeden Stadiums und Symbols anfertigt, auf das er treffen knnte, Solche Bcher wren ungeheuergweilig. Ein Lehrer dagegen, der eine kleine Gruppe von Schlern vor sich hat, kann ohne weiteres erkennen, was diese geradeeben und ob sie fr weitere Schritte bereit sind. Er wird bemerken, wenn einer von ihnen in Schwierigkeiten gert, Angst bekommr in die Irre geht. Das bereits entwickelte innere Wahrnehmungsvermgen macht es ihm mglich, derartige Reaktionen sofort zu

assen und dem Schler zu helfen, wieder in ruhigeres Fahrwasser zu finden.n kann natrlich auch mit der Magie vertraut werden, indem man sofort ins tiefe Wasser geworfen wird. Diese Methode widersp

och den ethischen Grundstzen und ist letzten Endes auch wenig sinnvoll. Ein nervs gewordener Schler wird vor dem Okkulteckschrecken und es entweder als etwas Bses oder als Spinnerei abtun, wenn er in einen fr ihn zu schwierigen Bereich gebei spielt es keine Rolle, da so etwas oft genug aus eigenem Antrieb geschieht. Auch wenn ich bervorsichtig erscheinen sollte,es daher vor, den Schlssel nicht unvorbereitet In die Hand von Anfngern zu legen, sondern sie zuerst auf bekannten Wegen zuren, bis sie dem Aspekt des eigenen inneren Wesens begegnen, der sie sicher zu den Sternen geleitet.rian Green

EINFHRUNG

heimnisvolle dreifrmige Energie, geheimnisvolle

terie, in vierfacher und siebenfacher Teilung,

chselspiel, aus welchem die Dinge den Tanz des

leiers des Lebens auf dem Antlitz des Geistes Weben,

in unserem mystischen Lieben

rmonie und Schnheit sein ...

Aleister Crowley: Magick Band II (Clenze 1986)

n hrt oft, das Leben habe in unserer Zeit seinen Zauber verloren. Dabei haben wir es heute in unseren komfortablen Husernaglich und warm, die vielfltigsten Aktivitten stehen uns offen, wir haben die Auswahl unter einer Flle von Speisen und Getr

d die weltweit vorhandenen Kommunikationsmittel und Technologien vermochte sich noch vor fnfzig Jahren nicht einmal die



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hnste Phantasie auszumalen. Dennoch vermissen wir immer wieder das Gefhl des Staunens ber all das Wunderbare, und aus diund suchen viele nachdenkliche Menschen aus allen Lebensbereichen und vielen Lndern der Erde etwas anderes. Ein Teil ihrchens, das sich in den meisten Fllen nicht nur auf der materiellen Ebene abspielt, konzentriert sich auf eine neue spirituellemension, auf die Sehnsucht nach etwas, das sehr schwer zu definieren ist, auf das nicht Greifbare, auf etwas therisches, abergeheuer Faszinierendes. Ein Aspekt dieser Suche ist die Sehnsucht nach einer Art Goldenem Zeitalter, das einmal geherrscht h, obwohl die Zeugnisse der Geschichte nur davon berichten, da das Leben in frherer Zeit hart, unbequem und nicht halb sonderbar gewesen ist, wie wir heute gern glauben mchten. Dennoch gibt uns die Vergangenheit einen Hinweis auf das Ziel unserhnsucht.

f der Suche nach einer neuen Richtung haben viele das vermeintlich einfache Landleben entdeckt. Leider mssen sie oft nachiger Zeit erkennen, da die stundenlange krperliche Arbeit bei unfreundlichem Wetter keineswegs soviel Spa macht, wie es voder Fernsehsendung den Anschein hatte. Das Leben auf dem Dorf kann sehr einsam sein, die Landarbeit ist anstrengend, Ernte unwinn entsprechen nicht immer den Erwartungen, von vielen Einheimischen werden die Fremden abgelehnt und unfreundlichandelt, die Erzeugung der appetitlich frischen Gemse aus kontrolliertem biologischem Anbau er-weist sich als unendlich mhsLsung unserer Probleme liegt zwar zumindest zum Teil tatschlich in der Erde selbst, in ihren vielfltigen Erscheinungen und

hpfungen, doch der Zugang zu dieser Lsung ist nicht ganz so einfach, wie es sich der nach Unabhngigkeit strebende Mensch iner Selbstberschtzung vorstellt.

s groe Thema, mit dem sich der Mensch auseinandersetzen mu und das ihm schlielich die ersehnte Erfllung bringt, heit Naalle, die sich zum sogenannten heidnischen Erde bekennen, ist sie die Groe Mutter, Mutter Erde, die Erdgttin Gaia, fr die eshlige andere Namen gibt. Manche Menschen finden ihre Befriedigung darin, da sie sich auf lange in Vergessenheit geratene

eiche wie Mondwechsel, Lauf der Jahreszeiten, auf die Sonne und die Sterne oder auf die Gezeiten der Meere besinnen. Das allglichkeiten, mit dem Rderwerk der Schpfung in Verbindung zu treten. Ihre Wurzeln liegen in der Vorzeit, sie gehren zum le der Menschheit. Wenn wir unsere magische Verbindung mit der Natur wiederentdecken, Wird es mglich, auch unsere

rwandtschaft mit den schpferischen und belebenden Krften zu erkennen.

r Zauber, den viele Menschen in der Kindheit noch spurten, ist keineswegs verschwunden. Die Augen des Erwachsenen nehmenDinge anders wahr als der Blick des Kindes, und deshalb scheint es, als ob wir die geheimen Wege ins Mrchenland fr immerloren htten. Wenn wir uns aber bewut und achtsam die hellsichtige Wahrnehmung unserer Kinderzeit wieder erschlieen, wirdingen, die visionre Kraft, die einst zauberhafte Dinge geschehen lie, aufs neue zu wecken. Jeder von uns besitzt noch immer dhlssel zu den frheren Gaben und Krften, aber wir haben vergessen, wo sich das Schlo befindet, das er ffnet. Durch Anwendtimmter Fertigkeiten und Techniken knnen wir die uns angeborenen Krfte wieder nutzen. Wir knnen heilen, in die Zukunft ser eigenes Leben verndern, Wsten wieder fruchtbar machen (das gilt sowohl fr die uere Umwelt als auch fr die notleidensame Seele im Innern).

r Begriff Naturmagie erscheint vielleicht als Widerspruch in sich, weil die beiden Worte Natur und Magie scheinbar Unvereinbadrcken. Doch Natur ist Magie! Magie ist eine Kraft, die verndert. Ihr liegen Gesetze zugrunde, die man sich zunutze machen kem man bestimmten Regeln folgt. In der urgeschichtlichen Zeit, aus der uns keine schriftlichen berlieferungen vorliegen, war dgie ein ganz normaler Bestandteil des Lebens vieler Menschen. Heute haben die Wunder der modernen Technik die echte Magidrngt, und sie ist etwas in Vergessenheit geraten. Doch meist ist es nur Mangel an Erfahrung, der verhindert, da wir den Einflugie auf unser Leben erkennen und ihre Kraft nutzen. Ich sage bewut Erfahrung und nicht etwa Glauben, denn es handelt sichneswegs um eine Glaubensfrage. Die Realitt der Magie kann jeder durch eigene Erfahrung kennenlernen, wenn er bereit ist,geschlossen, aufrichtig und mit Sorgfalt einige Experimente durchzufhren.

unserem Leben, in unseren Beziehungen und in der unaufhrlichen Weiterentwicklung unserer inneren Erkenntnisse und Fhigkd Krfte wirksam, die wir einfach als gegeben hinnehmen. Magie ist die Kunst, die Elemente zu erkennen, die Vernderungen unrwandlung bewirken. In der Natur zeigen sie sich als Ebbe und Flut, im Leben des Menschen als Perioden des Fortschritts, deslstands und des Rckzugs. Sobald wir die deutlich erkennbaren Strmungen fhlen und bewut wahrnehmen, steht es in unserercht, diese ungeheuren Krfte selbst zu nutzen. Die Magie lehrt uns zu unterscheiden, in welche Richtung und auf welcher Ebeneergie der natrlichen Zeit fliet und welche Mglichkeiten sie uns im Augenblick bietet.

nn wir davon ausgehen, da der Mensch ebenso ein Teil der Natur ist wie jeder Baum und jedes Tier, wie das Meer, die Blumenser und die unsichtbare Lebenskraft, und wenn es uns gelingt, vllig vergessene Fhigkeiten wieder zu aktivieren, kann jederigermaen vernnftige Mensch mit der ntigen Entschlossenheit und etwas Sinn fr Humor unerwartete Talente in sich entdeckerten nur darauf, geweckt zu werden, indem wir Verstndnis fr die Natur um uns entwickeln und unser Leben mit den Krften inereinstimmung bringen, die Vernderungen bewirken. Das ist der Weg zu innerem Frieden und Gelassenheit, zu den magischen



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ften und Heilfhigkeiten und zu einer ganz neuen Art der Selbstwahrnehmung. Wir mssen vor allem erkennen, wer wir sind, wgehen und wohin wir wollen. Wenn wir ein Gespr fr die natrlichen Gezeiten bekommen und im Einklang damit und nichtegen arbeiten, werden sich Selbstvertrauen, Gesundheit und Zufriedenheit positiv entwickeln. Sobald wir allmhlich den Sinn fnderbare wiederfinden, den wir als Kinder besessen haben, und die uns angeborenen Fhigkeiten neu aktivieren, bemerken wir nzer Zeit, da sich unsere ganze Welt zum Besseren wandelt.

edem Abschnitt dieses Buches sind bungen, Meditationen und alte Kunstfertigkeiten auf eine fr den Menschen von heuteeptable Weise beschrieben. Es wird von niemandem verlangt, das eigene Haus zu verlassen und in eine Htte im Wald zu zieheNatur nahe zu sein. Man braucht auch keine groen Summen fr fremdartige Kleidung und geheimnisvolles Gert auszugeben.

mit dem Interesse an der Naturmagie allerdings ernst ist, der mu sich Tag fr Tag etwas Zeit fr bestimmte mentale, spirituelle uysische Aufgaben nehmen. Hier ist das tgliche ben genauso wichtig wie beim Klavierspielen oder Skilaufen.

dauert einige Zeit, bis man die Mittel der Magie zu gebrauchen wei, denn bei diesen Techniken werden mentale Fhigkeiten uneiche des innersten Wesens beansprucht, die das moderne Leben kaum mehr berhrt. Die ersten bungen knnen bewirken, darkwrdige Dinge geschehen, Dadurch macht sich lediglich die langsam erwachende Kraft des Magischen bemerkbar. Niemand kantieren, da die ersten Erfahrungen stets angenehm sind, doch die Begeisterung darber, da wir nun imstande sind, einen greich des Lebens direkt zu steuern, wiegt die schrecklichen Augenblicke zu Beginn auf.

m schwersten fllt das Durchhalten, wenn berhaupt nichts Wahrnehmbares geschieht. Zuerst hat man es buchstblich mit unsichften in sich selbst zu tun, und es dauert eine gewisse Zeit, ehe diese nach unseren Wnschen und Befehlen aktiv werden. Stehense Durststrecke durch, beschftigen Sie sich mit jeder Technik und mit jeder spirituellen bung regelmig mindestens einen M

g. Sie werden erstaunt sein, wieviel Sie am Ende dieser Zeit erreicht haben. Probieren Sie jede bung zuerst wenige Male ganzanglos und ohne Erfolgsdruck. Die Ergebnisse sind vielleicht kaum wahrnehmbar oder sogar unerfreulich, mglicherweise kommeiner Verwirrung der psychischen Verfassung oder zu beunruhigenden Trumen, gelegentlich geschieht etwas, ber das Sie keinntrolle mehr haben. Bleiben Sie trotzdem mit Ausdauer dabei, Mit viel Geduld und einem gewissen Sinn fr die spielerische Seirgangs wird es Ihnen gelingen, die wahre Kraft der Magie in sich selbst und ganz allgemein im Leben wahrzunehmen und schlieh zu beherrschen.

MIT DER NATUR ARBEITEN

tter der Fruchtbarkeit, an deren Brust Wasser liegt,

en Wange von Luft liebkost wird und in deren Herzen

Sonnenfeuer ist, Bauch allen Lebens, wiederkehrende

mut der Jahreszeiten, antworte dem Gebet unserer

beit gnstig ...

Aleister Crowley: Magick Band II

den Menschen unserer von der Technik geprgten Zeit ist es wahrscheinlich besonders problematisch, mit der Realitt der Mago mit der Tatsache konfrontiert zu werden, da es eine unsichtbare Kraft gibt, die wie jede andere Energie bestimmten Gesetzenerworfen ist, und die von Jedem, der sie anzuwenden wei, aktiviert und kontrolliert werden kann. Die Voraussetzungen dafr siglich persnlicher Einsatz und Hingabe sowie beharrliches ben. Die Magie ist ein Teil unseres tglichen Lebens, der sehr oft

rhaupt nicht wahrgenommen wird, weil seine wesentlichen Merkmale unaufhrliche Vernderung und Verwandlung sind.

Vernderung und Verwandlung

e magische Bettigung manifestiert sich durch Vernderung. Manchmal tritt diese Vernderung beim Wundertter oder Magiebst ein, manchmal findet eine solche Verwandlung in der physischen Welt auerhalb der Persnlichkeit statt. Alle brigenrnderungen betreffen andere Realittsebenen oder, so erscheint es zumindest, andere Dimensionen von Zeit und Raum.

r erste Schritt zum Verstndnis der Wirkung der Magie besteht darin, da wir Vernderung als einen Teil der Welt begreifen, in alle leben. Niemand wird leugnen, da sich jeder Mensch von Kindheit an stndig verndert, das gilt nicht nur fr die krperlich

stalt, sondern ebenso fr Geisteshaltung, Vorstellungen und Grundberzeugungen. Vielleicht haben wir auch den Beruf, den Par



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r die Wohnung des fteren gewechselt. Manche dieser Umstellungen sind eingetreten, weil wir bewut den Entschlu gefat haas zu verndern. Danach haben wir dann die entsprechenden Entwicklungsstufen durchlaufen, um unser Ziel zu erreichen. Aber

zen wir einen solchen Proze nicht selbst in Gang, sondern andere Faktoren fhren eine Vernderung herbei. Das ist etwa der Fann wir als Folge eines Personalabbaus arbeitslos werden, wenn wir einen Familienangehrigen durch den Tod verlieren oder wenziehen mssen, weil unser Haus einer neuen Autostrae weichen mu.

dritte Art der Vernderungen kommt wahrscheinlich weniger hufig vor. Es handelt sich dabei um Verwandlungen, von denen h zwar wnscht, da sie stattfinden, doch es hat den Anschein, als ob es keine Mglichkeit gbe, das Geschehen zu beeinflussen.mmen wir an den Punkt, an dem die Magie sehr wohl etwas bewirken knnte. Es ist aber zu beachten, da die Magie niemals als

rkzeug fr Habsucht, Eigennutz oder Begierde eingesetzt werden darf, denn alles, was man durch okkulte Mittel erreicht, hat seiis. Das ist in diesem Bereich nicht anders als im gewhnlichen Leben. Man mu fr alles bezahlen, mit Arbeit und Anstrengungd, mit einer Gegenleistung, indem man etwas zum Tausch anbietet. Diese Grundstze sind Teil der Natur, der hchsten Herrin Vernderungen die Macht ber die Zeit, die Erde und den Jahreslauf hat. Wenn wir lernen, den von der Natur gegebenen Rahm

zen, kann die Magie in unserem Leben wirksam werden.

agische Techniken

Magie gehrt zum uralten Erbe des Menschen, doch viele der entsprechenden Fertigkeiten oder Techniken, die im mentalen Bed mit der Innenschau arbeiten und nicht mit den Augen und Hnden, die wir gewhnlich gebrauchen, werden nicht in der Schuleehrt. Im allgemeinen beginnt die Beschftigung mit dem Okkulten frhestens im Teenageralter, die meisten Menschen interessieh sogar erst als Erwachsene dafr. Alle Kinder verstehen die Gesetze der Magie. Sobald sie aber zur Schule gehen, lesen lernen uh mehr und mehr in unserer Alltagswelt zurechtfinden, haben sie nur noch wenig Zeit fr das Unsichtbare, mit dem sie zuvor sotraut waren. Es ist nicht einfach, sich spter wieder mit einem derart weitlufigen und komplizierten Gegenstand zu beschftigenen groen Teil der Evolution des Menschen auf der Erde einbezieht und in jedem Land, in jeder Religion und in jeder Kultur seiuren hinterlassen hat. Es geschieht oft, da ein Schler schon durch den ersten allgemeinen berblick ber das Thema abgeschred und erst gar nicht mit den praktischen bungen beginnt. Dennoch gilt: Auch wenn der vielschichtige Stoff ein gewaltiges Ausitzt, sind manche Teile davon ganz leicht zu begreifen und liegen durchaus im Bereich unserer alltglichen Erfahrung. Es handelei um die so hufig bersehenen Praktiken der Naturmagie.

t den fnfzigerjahren besteht ein steigendes Interesse an und eine immer grere Empfnglichkeit fr die alten Methoden underlieferungen. Inzwischen wurde eine groe Anzahl von Bchern ber die verschiedenen Bereiche des Okkulten, berphezeiungen, Zauberei und die geheimen Krfte geschrieben oder neu aufgelegt, und der Markt scheint noch lngst nicht gestti

r haben heute mehr denn je das Bedrfnis, das Unsichtbare zu erforschen. Wir sind fasziniert von der Mglichkeit, in die Zukunfauen, etwas ber Wesen anderer Art oder ber andere Dimensionen der Wirklichkeit zu erfahren. Ganz vage wissen wir, da siestieren, doch anscheinend besitzen wir nicht mehr den Zauberschlssel, der uns alle Tren ffnet und die unbekannten Bereichenglich macht.

Wahrheit fehlt uns nur das entsprechende Wissen, denn sowohl der Schlssel als auch die Tren befinden sich sehr wohl innerhaerer Reichweite. Wir mssen nur erkennen, wo wir sie zu suchen haben. Beide finden wir innerhalb unseres eigenen inneren Seheit, auf den Ebenen des Unbewuten, die wir gewhnlich nur in unseren Trumen oder Tagtrumen betreten. Dion Fortune, egroartigsten Autorinnen Englands, die sich sehr viel mit Magie beschftigte, schrieb einmal: Magie ist die Kunst, willentlich

rnderungen des Bewutseins herbeizufhren . Diese einfache Feststellung ist die wichtigste Aussage ber das Wesen allergischen Knste. Wenn Sie lernen, Bewutsein und Wahrnehmungsfhigkeit auf verschiedenen Ebenen zu beherrschen und zundern, sind Sie imstande, das gesamte Universum zu verndern.

alltglichen Leben gehen wir im allgemeinen von zwei Bewutseinszustnden aus, nmlich von Wachen und Schlafen. Wir erkist nicht, da es zwischen diesen einigermaen klar voneinander zu unterscheidenden Zustnden viele kleine Abstufungen gibt. Den bungen der Magie bestehen sowohl nach den berlieferungen des Ostens als auch nach denen des Westens darin, sich mit dischenstadien zu beschftigen. Meditation und Geistesschulung fhren allmhlich zur Kontrolle dieser Zustnde, so da der Scheine Bewutseinsebene gelangen kann, die mit der Wahrnehmungsebene bereinstimmt, die er braucht, um mit der Magie zueiten.

s hrt sich ganz einfach an, aber ebensogut knnte man das Klavierspiel mit den Worten beschreiben, man msse lediglich die Fdie Tasten legen und etwas Druck ausben. Jeder wei, da es nicht ganz so einfach ist! Tatschlich bereitet es ungeheure

hwierigkeiten, das Wahrnehmungsvermgen zu verndern und dabei unter Kontrolle zu behalten. Es setzt voraus, da man gleich



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spannt und konzentriert ist, da man sich um ernsthafte Objektivitt bemht und dabei in spielerischer Laune bliebt. Doch sobaldmal gelungen ist, das richtige Gleichgewicht zu finden, erscheint es berhaupt nicht mehr schwierig, und wenn man erst einmal dundtechnik beherrscht, bieten sich immer interessantere Mglichkeiten.

meisten magischen Praktiken und Kunstfertigkeiten knnen bei richtiger Anwendung auf vielerlei Weise ntzlich und von Vortn. Will jedoch ein Dummkopf damit augenblickliche Erleuchtung erlangen, dann wirken mglicher-weise auch diese an sichmlosen Praktiken destruktiv. Im Bereich der Magie kann es gefhrlich sein, ein bichen Bescheid zu wissen. Wenn man aber gesunden Menschenverstand einschaltet und bei den Expeditionen oder inneren Reisen langsam und vorsichtig vorgeht und nur

hritt fr Schritt in die verborgenen Ecken des Geistes eindringt, ist man immer in der Lage, mit allem fertigzuwerden, was einem

egnet. Das heit nicht, da diese Reisen in jedem Stadium erfreulich sein mssen, da man nicht auch einmal Angst bekommt,icher wird oder in Verwirrung gert ber das, was mit einem geschieht. Wem es aber ernst ist mit dem Interesse, mit dem werdefte der inneren Welten sanft umgehen. Wer dagegen vorzeitig in den feinstofflichen Bereich eindringt und Hilfe, Nutzen oderrnderung aus rein egoistischen Motiven fordert, mu sich auf eine ziemlich rauhe und unangenehme Reise gefat machen.

Krfte der Magie bewegen ganze Galaxien auf ihrer Bahn, und wenn wir zum ersten Mal von diesem Strom erfat werden, kangewaltig durchschtteln und herumwirbeln. Es ist fast, als sei man in eine riesige Waschmaschine geraten. In gewissem Sinn istau das geschehen, denn Reinigung und Luterung sind von )eher die ersten Stufen jeder religisen oder okkulten Bettigung.

e innere und die uere Natur

r Beschftigung mit der Naturmagie mssen wir die Betrachtung der Natur zugrunde legen. Wenn wir die Absicht haben, uns diefte der Gezeiten und des Jahreslaufes zunutze zu machen, werden wir sie erst einmal untersuchen mssen. Wir drfen uns dabei

auf die oberflchliche Ebene beschrnken, wir mssen vollkommen in ihre wunderbaren Strmungen eintauchen, bis sie uns nichr fremd sind und wir ganz selbstverstndlich damit umgehen knnen. Viele Menschen, die von sich behaupten, Hexen oder Masein, haben nicht die geringste Ahnung von den Mondphasen oder von der Bedeutung der Jahreszeiten. Im Buch der Schatten,em Heft, das jede Hexe und jeder Magier fhrt und in das alle Trume, Rituale und Zaubersprche eingetragen werden, gibt manrtlaut der zu Ehren der Mond- oder Erdengttin gefeierten Rituale, die ihre Macht in aller Ausfhrlichkeit verherrlichen, sehr vi

um. Doch dabei nimmt man kaum Notiz davon, was diese Gottheit auerhalb des geschlossenen Raumes, in dem die rituellenndlungen vollzogen werden, tatschlich bewirkt. Es ist wesentlich besser, sicherer und anregender, selbst hinauszugehen, den hend zu betrachten und zu beobachten, wie die Sterne als Reaktion auf die eigenen Gebete weit ber den dunklen Nachthimmel aue herabfallen.

Natur kennt alle Antworten. Sie ist unsere Mutter, denn auch wir sind, genau wie alles im sichtbaren Universum, Teil eines gronzen. Wir selbst sind der Stoff, aus dem die Sterne sind. Die Atome, die wir mit der Nahrung aufnehmen, sind Atome der gleiche, wie sie bei der Erschaffung der Welten entstanden sind. Jeder Baum, jede Pflanze, jedes Tier, jeder Stein und jeder Mensch ist ses uralten Erbes. Die Natur hat die Mglichkeit, im Verlauf von Jahrtausenden einen bestimmten Gegenstand in einen anderen wandeln, denn sie kennt das Geheimnis der Alchimie, der magischen Verwandlungskraft. Wenn die Zeit gekommen ist, kehrt alder zur Natur zurck, und ein neuer Kreislauf beginnt. Weil der Mensch seinem Wesen nach ein Teil der Natur ist, verbindet ihn

verwandtschaft mit allen Teilen der Schpfung. Diese Verbindung hilft ihm, die Dinge um sich zu verndern. Sie bewirkt aber auer selbst von Krften verndert werden kann, die er kaum unter Kontrolle hat. So ist es beispielsweise unmglich, da der Men

hrt zu altern, auch wenn er aus Eitelkeit alles tut, damit sich dieser natrliche Proze nicht allzu stark bemerkbar macht. Der Mn auch vorgeben, lter oder anders zu sein, als es tatschlich der Fall ist, doch auf die Dauer wird es ihm wenig ntzen, und auchgische Arbeit wird kaum davon berhrt.

r mssen nicht nur lernen, uns dazu zu bekennen, da wir ein Teil der Natur sind, wir mssen auch herausfinden, wer wir sind, wrzge und welche ungnstigen Eigenschaften wir mitbringen und welche vergessenen oder bersehenen Fertigkeiten und Talentlleicht zu wecken sind. Es ist ein entscheidender Schritt auf dem Weg zum Erwerb magischer Fhigkeiten, da wir uns bewutchen, mit welchen vorhandenen Eigenschaften und mit welchem Krftepotential wir arbeiten knnen. Gerade dieser Vorgang geden schwierigsten bungen der Magie in jeder denkbaren Form, doch es ist der unentbehrliche Schlssel zu einer starkensnlichkeit und zu den magischen Krften.

e guten magischen Schulen legen Wert darauf, da sich jeder Schler im ersten Teil seiner Ausbildung eingehend damit beschfr er selbst ist, woher er kommt und wohin er zu gehen glaubt. Diese Art der Psychoanalyse kann recht schmerzhaft sein. Sie hat zl, den Menschen bis ins Innerste grndlich zu durchleuchten und auf dem inneren Weg weiterzufhren.



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Sie Ihre Studien fr sich oder in einer Gruppe von Freunden betreiben, diese innere Analyse der persnlichen Geschichte, desarakters, der Bedrfnisse und Bestrebungen mu jeder einzelne ganz allein vornehmen. Die beste Methode besteht darin, ein gehgebuch zu fhren. Die Geheimhaltung ist deshalb so wichtig, weil es jedem Menschen ungeheuer schwerfllt, absolut ehrlich zu nn er davon ausgehen mu, da ein anderer das Geschriebene lesen knnte. Dieses Tagebuch soll auch kein Dokument sein, mit n sich vor einem erstaunten Publikum freimtig zu seinen Schwchen und Fehlern bekennt, das wre ebenfalls die falsche Prmidiesen Akt der kritischen Selbstbeurteilung.

ist wichtig, da Sie sich gengend Zeit fr den Rckblick auf Ihr Leben nehmen. Notieren Sie jeden Erfolg und Mierfolg vom egenblick, an dem Ihre Erinnerung einsetzt, bis zum heutigen Tag. Denken Sie an Ihre ersten Vorstze und Ziele, berlegen Sie, w

daraus gemacht haben. Wie viele von den Dingen, die Ihnen als Kind wirklich lieb waren, haben Sie lngst aufgegeben? Wieviude knnten Ihnen diese einfachen Vergngungen bereiten, wenn Sie sich heute wieder damit beschftigen wrden? Werden Siemer noch von der Geisteshaltung, den Vorstellungen und Normen Ihrer Familie beeinflut oder haben Sie inzwischen eigene ethstbe entwickelt? In welcher Weise haben sich Ihre Ziele verndert? Wodurch wurde Ihr gegenwrtiges Interesse an der Magiegelst? Wie wollen Sie es befriedigen?

r andere Aspekt, mit dem Sie sich ebenfalls beschftigen mssen, ist Ihre eigene Beziehung zur Natur. Auf der einfachsten Ebent das: Haben Sie Freude an der Arbeit im Garten? Wandern Sie gerne? Betrachten Sie Bume und Bsche als lebendige Wesenht nur als hbsche grne Gebilde in der Landschaft? Haben Sie ein Gefhl fr Kruter und Pflanzen? Dienen sie Ihnen nur dazu,eisen zu wrzen oder eine langweilige Ecke im Haus freundlicher zu gestalten, oder betrachten Sie sie als lebende und heilendesenheiten, die starke Krfte besitzen und auch die Lebensfreude wiederherstellen knnen?

lche Einstellung haben Sie zu den Tieren? Besitzen Sie ein Haustier oder halten Sie sich grere Tiere, zum Vergngen oder mit Geld zu verdienen? Welche Ansichten haben Sie ber vegetarische Ernhrung, ber Pelzmntel, ber die Methoden der modendwirtschaft und ber das jagen und Fischen? Wenn Sie mit den bungen der Naturmagie beginnen, werden Sie sich lange undensiv mit diesen Themen beschftigen mssen, denn man kann sie nicht ignorieren und so tun, als ob sie keine Rolle spielten. Werwarten, Hilfe und Orientierung von Mutter Natur zu finden, mssen Sie imstande sein, Ihre Gefhle ber diese und viele andebleme auszudrcken.

e Elemente

nn Sie die ernste Absicht haben, sich der Naturreligion zuzuwenden oder das Ihnen angebotene geheime Wissen wieder aufzugrd es notwendig, auch einen anderen tieferen Aspekt Ihres gegenwrtigen Lebens genauer zu untersuchen. Es handelt sich dabei u

ge, welche Beziehung Sie ganz allgemein zu den Elementen haben. Wie reagieren Sie persnlich auf Ebbe und Flut? Nehmen Sndphasen wahr? Werden Ihre Trume davon beeinflut? Sind Sie gern drauen im Freien, bei Sonne wie bei Regen? Welchereszeit lieben Sie besonders, welche mgen Sie am wenigsten?

e diese Gefhle und Einstellungen werden von Ihrer Beziehung zu der Sie umgebenden Natur bestimmt, auch wenn Sie das nichwut wahrnehmen. Wenn Sie mit den ersten zaghaften Schritten zur Beherrschung der Naturmagie beginnen, werden Sie bemerk

alle diese nur vage sieht und sprbaren Einzelheiten pltzlich eine ganz neue Dimension bekommen und wesentlich an Gewichflu gewinnen. Sobald Sie sich in das Reich der Natur begeben, stoen Sie auf eine Vielzahl faszinierender und seltsamer Dingedurch macht sich die innere Verbindung bemerkbar, die bereits zwischen Ihnen und der Sie umgebenden Natur besteht. Ist dieserbindung schwach ausgeprgt oder nicht gengend entwickelt, erfordert es viel Zeit und Mhe, sie so stark zu machen, da sie dewaltigen Aufgabe gewachsen ist, zu der Sie sich entschlossen haben.

Stadtbewohner bewegen wir uns den grten Teil des Lebens zwischen von Menschenhand geschaffenen Dingen, und unserenlichen Bedrfnisse werden nur unzureichend befriedigt. Wir spren nicht mehr den Wind und den Regen auf der Haut, wir knht mehr das sich unaufhrlich verndernde Funkeln der Sterne am Himmel bobachten, wir unternehmen keine Streifzge durch dgebundenen Weiten des Geistes, wir nehmen nicht mehr die Kraft der alten Gtter in ihrem ureigenen Reich wahr. Wir berhren hr die Erde, die rauhe Rinde der Bume, die samtene Oberflche der Bltter. Nur in den Trumen einer unvergnglichen Kinderziten wir durch das glitzernde Wasser, das frischer ist als das Mineralwasser, das wir gewhnlich in Flaschen abgefllt kaufen. Hielen wir mit den wilden Tieren, sprechen mit den Bumen, erheben uns hoch in die Luft und steigen wie die Papierdrachen der Kauf in den unberhrten azurblauen Himmel eines endlosen Sommertages, bis wir nicht mehr zwischen Traum und Wirklichkeiterscheiden. Wenn wir bereit sind, den dunklen Mantel der gewohnten Sichtweise abzuwerfen und auf die Bequemlichkeit zuzichten, die uns alles zu leicht macht, und wenn wir nach den bisher bersehenen Anzeichen der Ursprnglichkeit suchen, die esrall in unseren Stdten noch gibt, dann werden wir auch das Tor zu jener anderen Welt entdecken, die unseren Alltag hinter sich



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Natur besitzt geheime Zugnge zu dem Ort, an dem die Trume wahr werden und aus dem unsere Trume kommen, doch diesed gut verborgen. Wenn wir aber die Macht und Gegenwart der Natur erkennen, obwohl sie im herkmmlichen Sinn nicht zu sprd, knnen wir in dieses verlorengegangene Land reisen und uns kurze Zeit dort aufhalten, um unsere spirituelle Batterie wiederzuladen, wir knnen etwas von ihrer unvergnglichen Weisheit aufnehmen und danach alle unsere Ziele mit besseren Ergebnissefolgen.

erstes mssen wir versuchen, wieder einen Zugang zu den Sinnen zu finden, deren Existenz wir vergessen hatten. Wir mssen lzu sehen, was tatschlich um uns herum vorhanden ist. Erst dadurch knnen wir die sonderbaren Wesen aus anderen Welten

hrnehmen. Wir mssen unser Gehr wieder dazu erziehen, die zauberhafte Musik zu hren, die durch all den Lrm und das Get

erer Welt hindurchklingt, denn diese Sphrenmusik ist real und kann auch durch die irdische Kakophonie nicht vllig bertntrden. Wir mssen auch das Fhlen ganz neu erlernen, ein Fhlen, das nicht nur ber unsere Nervenenden luft, sondern an dem aHerz und die inneren Sinne beteiligt sind. Wir mssen aber auch an die Gefhle der Menschen um uns denken. Vieles, was uns nschen, die uns besonders nahestehen und die wir lieben, sagen wollen, drcken sie nicht durch Worte oder durch leicht zu deutesten aus. Wir mssen uns in die Gefhlswelt der Menschen versetzen, mit denen wir es tagtglich zu tun haben, und ihre ngste eifel, ihre Hoffnungen und Wnsche erspren.

s Wichtigste ist, da wir lernen, das richtige Verstndnis fr unsere Umwelt zu entwickeln, da wir hren, was die Bume sagender Wind ins Ohr flstert, was die Wolken ber das bevorstehende Wetter verraten. Das alles scheint fr Kinder noch vollkomm

l zu sein, doch die Erwachsenen beachten ihre entsprechenden Bemerkungen meist nicht oder halten sie fr kindliches Geschwch gerade aus diesen mit den blichen Sinnen nicht wahrnehmbaren Quellen uralter berlieferungen haben die Weisen in frher

ten ihre Kenntnisse und ihr Wissen ber zuknftiges Geschehen geschpft. Sie besaen ganz gewi magische Krfte, denn sie leh in enger Verbundenheit mit der Natur. Die Natur half ihnen, ihre Heilfhigkeit zu entwickeln, Verlorenes wiederzufinden, diesamen zu trsten und die Zukunft auf wunderbare Weise zu verwandeln.

nn man sich bewut macht, da dem ganzen Leben eine natrliche Struktur zugrunde liegt, und darber hinaus erkennt, wie gense mit dem eigenen System der Hoffnungen und Wnsche bereinstimmt, beginnen die gewaltigen Krfte der Schpfung bereitwunserem Sinne von der Ebene des Mikrokosmos zur Ebene des Makrokosmos zu flieen. Die Naturmagie ist in weiten Bereichenhts anderes als die Anwendung des gesunden Menschenverstandes. Leider ist auch dieser Sinn durch das moderne Leben bereitswer geschdigt, weil uns Entscheidungen zu oft aus den Hnden genommen werden und das Geschehen weitgehend durch die MVerhltnisse, durch den Staat, durch die Behrden und ihre Verordnungen bestimmt wird. Wir haben unsere Freiheit zum groeloren, nicht etwa dadurch, da sich anarchistische Krfte ihrer bemchtigt htten, sondern weil wir es versumt haben, selbst einhl zu treffen und zu entscheiden, was wir eigentlich wollen und auf welche Weise wir unser Ziel verfolgen. Nur wenn wir durch

tzliche Erkenntnis aus unserer unbewuten Ahnungslosigkeit gerissen und in einen Zustand versetzt werden, in dem wirspielsweise das Okkulte wieder wahrnehmen, wird die gesamte Struktur unserer Lebenssituation deutlich Sichtbar, sie rckt in dtelpunkt unseres Interesses und zwingt uns zu einer neuen Bewertung unserer Position.

nn wir beginnen, uns mit einem neuen Gegenstand zu beschftigen, mssen wir mit Auswirkungen auf unser husliches undmilires Leben rechnen. Das gilt fr jeden Bereich, ob wir eine neue Sportart betreiben wollen, ob wir etwas fr unsere Weiterbild

oder ob wir Interesse fr ein Thema zeigen, das viele als krankhaft, unheimlich oder sogar ausgesprochen bse betrachten. Trotgemeinen Mitrauens gegenber okkulten Dingen gibt es in allen Teilen der Welt immer mehr ernsthafte und vertrauenswrdigenschen, die ihre freie Zeit dazu nutzen, Antworten auf die ewigen Fragen zu suchen. Was unser rein irdisches Dasein betrifft, soteht keine Notwendigkeit, da wir uns mit Fragen ber den Sinn des Lebens beschftigen. Wohin gehen wir? Warum sind wir aue? Was knnen wir tun, um die Dinge zum Besseren zu wenden? Im allgemeinen widmen sich nur Prediger und Seelsorger etwagehender diesen Problemen, doch da die Antworten auf derartige Fragen immer sehr persnlich sind, mssen sie individuell gesu

rden. Der okkulte Weg, der nun einmal durch die unsichtbaren und unerforschten Bereiche unseres inneren Wesens fhrt, hlt dischftigung mit solchen Fragen nicht nur fr durchaus berechtigt, er kann uns auch den Antworten ein ganzes Stck nherbringe

as Gleichgewicht der Natur

Magie ist eine Energiequelle. Ihre Kraft ist neutral, genau wie die Zeit und die Gezeiten neutral sind. Die Magie wird erst durchund Weise, wie man sie nutzt, entweder hilfreich oder destruktiv. Es ist wichtig, da man in jeder Situation, in der Magie angewd, zuerst, die Motive und Ziele berprft, ehe man die geheimnisvollen Krfte in Gang setzt. Jede Aktion ruft eine Wirkung undgenwirkung hervor. Wie jeder Schler wei, ist dieses Reaktionsprinzip ein physikalisches Gesetz. Es gilt auch fr den Bereich dgie.



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r mchten die Krfte des Verfalls und der Auflsung ignorieren, weil wir sie nicht kontrollieren knnen. Doch leider gelingt unsht, denn sie spielen fr das Leben des Menschen eine entscheidende Rolle. Diese beiden Krfte sind nmlich die Voraussetzung er Fortbestehen auf diesem Planeten, denn ohne Verfall und Auflsung gbe es den Kreislauf der Natur nicht. Alle Abfallstoffe,her sie auch stammen, wrden sich anhufen und schlielich die ganze Welt unter sich begraben. Wenn wir nur an den stetschsenden Mllberg einer mittleren Stadt denken, bekommen wir eine Vorstellung vom Ausma dieses Problems. Eine solchellhalde entspricht wahrscheinlich in etwa der Abfallmenge, die jeder Mensch im Laufe seines Lebens produziert. Doch zu unser

ck setzt die Natur die Kraft der Vernderung in Gang. Bakterien, Zeit und Verfall arbeiten sich durch die organischen Abflle, fauf und verwandeln sie in Kompost, Gas, Humus und verschiedene chemische Grundbestandteile Danach steht der frhere Abfader zur Verfgung und kann als Nahrung fr neue Pflanzen und als Tierfutter verwendet werden, oder er wird durch den Regen er gesplt, wo im Laufe der Zeit aufs neue Sedimente, Chemikalien und Mineralstoffe entstehen, die eines Tages in ferner Zukuder an die Oberflche kommen.

nn man es der Natur allein berlt, mit den organischen Stoffen fertigzuwerden, kann sie mit der Zeit alles wieder in den Kreisckfhren und das Gleichgewicht wiederherstellen. Doch jetzt hat der Mensch eingegriffen und neue, bestndige Materialienunden, die nicht mehr verrotten. Die Technologie hat das Gleichgewicht der Einwirkungen auf jene Teile der Erdoberflche gestuns zugnglich sind und die wir nutzen knnen.

r frdern Mineralien, Edelsteine, Kohle, l, Ton, die Metalle der seltenen Erden, Wasser und sogar das Gestein unter unseren Fage, als ob diese Rohstoffe so ohne weiteres nachwachsen oder sich erneuern wrden. Wir leben in einer Weit, in der Wlder, dirtausendelang unberhrt geblieben sind, Woche fr Woche kleiner werden. Doch diese Wlder sind sozusagen das Taschentuch ur, das die Trnen des Regens aufsaugt und sie whrend eines stetigen Austrocknungsprozesses allmhlich wieder freigibt. Entf

n dieses Taschentuch, dann luft das wertvolle Wasser ber die kahlen Felsen und Berge ab und trgt den wertvollen Ackerbodeh; der Lauf der Flsse wird blockiert, es entstehen Erdrutsche und die Fische in den Seen werden von Schlamm und Gerll erstichon eine einzige sorglos durchgefhrte Aktion, die nur den augenblicklichen Profit im Auge hat, kann das Gleichgewicht der Natstren. Ebenso destruktiv kann sich eine einzige fahrlssige magische Handlung auswirken, wenn man ihre mglichen Folgen nienkt. Wer sich mit Magie beschftigt, mu sehr genau aufpassen.

f der unteren Ebene, direkt in unserem huslichen Umkreis, sollten wir darauf achten, nichts zu tun, was fr unsere Umwelt schDas gilt nicht nur fr das, was wir mit eigenen Hnden anrichten, sondern auch fr unser Bedrfnis nach mehr Eleganz und eineseren Lebensqualitt. Eine neue Haustr steigert vielleicht den Wert unseres Eigenheimes, aber mu sie unbedingt aus dem Hollten Baumes gefertigt sein, der in einem der sterbenden Wlder gefllt wurde? Eine einzige Haustr spielt vielleicht keine groer mglicherweise wird dadurch bei anderen Hausbesitzern in der Nachbarschaft das Verlangen nach einer ebensolchen Tr ange

o mssen mehr Bume sterben, und auch fr neue Fensterrahmen, zum Innenausbau, fr Toilettensitze und hnliches werden immhr Edelhlzer verarbeitet. Ist das moralisch? Ist es notwendig, Mutter Natur auszuplndern und einen destruktiven Proze in Ganzen? Diese Frage mu sich jeder beantworten, der den Weg der alten Naturreligion gehen will. Was richte ich durchdankenlosigkeit, Nachlssigkeit oder Unwissenheit an? Knnte mein Verhalten weitreichende Konsequenzen fr die Welt, fr mnder oder fr Menschen in fernen Lndern haben?

esteigertes Bewutsein

ist wichtig, da wir jede Handlung und jeden Schritt ganz bewut vornehmen. Das gilt fr den weltlichen Bereich ebenso wie fene der Magie. Woher stammt die Nahrung, die ich heute zu mir nehme? Wie wurde sie gewonnen? Mu jemand Not leiden, weses Nahrungsmittel in ein anderes Land exportiert wurde? Das kann eine sehr unangenehme Frage sein. Oft bewirkt die Antwortlle des Unbehagens, denn unsere Lebensweise erscheint nur vordergrndig harmlos und rcksichtsvoll. Die Natur ist reich und

gebig, Vieles von dem, was wir zerstren, kann sie wieder ersetzen, wenn sie gengend Zeit und Gelegenheit dazu hat. Wenn densch aber einmal in ihren Kreislauf eingegriffen hat, gelingt es ihr nicht mehr, die so exakt im Gleichgewicht gehaltenen undinandergreifenden Strukturen von Wachstum, Verfall und Stabilitt wiederherzustellen. Wie stark unser Verlangen zu helfen aucg, und wie weit unsere magischen Fhigkeiten auch entwickelt sind, wir knnen die Wsten der Erde nicht in fruchtbares Landckverwandeln. Wir knnen das dland und die nackten Felsenflchen, die vor gar nicht so langer Zeit von undurchdringlichemchungel bedeckt waren, nicht wieder grn machen.

rnderungen auf dieser Ebene mssen das Werk jener unsterblichen Wesen bleiben, die wir Zeit, Natur und Ruhe nennen. Dereich, in dem wir etwas tun knnen, ist wesentlich enger begrenzt, unsere Hilfe sollte in unmittelbarer Nhe einsetzen.r alle mssen unsere Wahrnehmungsfhigkeit fr die einzelnen Phasen der Natur wieder entwickeln, unser Gefhl fr die Jahresd fr die zyklischen Vernderungen, die sie auch auf den inneren Ebenen bewirken. Wir mssen uns mit den Krften des Monde



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chftigen, die mit seiner zunehmenden und abnehmenden Gestalt whrend seines Tanzes ber den nchtlichen Himmel verbundd. Wir mssen uns um Verstndnis fr die heilenden Krfte der Sonne und fr ihre helle, schtzende Energie bemhen, fr ihrebendes Licht, das unser ueres und inneres Leben erst fruchtbar macht. Wir mssen lernen, die Gesetzmigkeit ihres Kreislauten, die sich beispielsweise auch auf unser persnliches Horoskop auswirkt. Berhrt die Sonne mit ihrer Energie einen anderenneten, werden bestimmte vernderliche Aspekte des individuellen Charakters gesteigert und gefrdert. Es ist notwendig, da wirjeweiligen Jahreszeit anpassen, den Zeiten des Wachsens, der Aussaat, der Reife und der Reinigung. Auch wenn man ohne

sprechende Schulung kaum wahrnimmt, auf welcher Ebene diese Krfte wirksam sind, verndern sie unser Denken im inneren weren Bereich.anderes Gebiet, auf das wir unsere Aufmerksamkeit richten, ist die menschliche Natur selbst. Wir werden uns damit beschftigeche Weise sich das Ewige im Menschen spiegelt, wie der einzelne mit oder gegen den Strom der Gezeiten dieser Welt arbeiten r werden auch die reale Welt unter verschiedenen Aspekten betrachten. Wir mussen uns mit den Pflanzen und Heilkrutern, mit aft der Edelsteine, der Gesteinsarten und der Kristalle beschftigen, ebenso mit dem Einflu der Kraftlinien, jener unsichtbaren Ach die die Energiestrme der Erde flieen und die man mit der Wnschelrute aufspren kann. Wir mssen Bescheid wissen bertter, ber den Wind und ber Ebbe und Flut, denn obwohl deren Einwirkung kaum wahrnehmbar ist, verluft unser alltgliches sentlich angenehmer, wenn wir im Einklang mit diesen Krften arbeiten.

er Mensch hat von einer zur nchsten Inkarnation verschiedene Aufgaben zu erfllen. Wenn wir erkennen, worin diese bestehenhter, sie zu lsen. Dabei spielen sicher unsere zwischenmenschlichen Beziehungen eine Rolle, die Art unseres Umgangs mit anbe, Toleranz, Vertrauen und Rcksicht. Wir mssen uns darber klarwerden, welche Gefhle unsere Mitmenschen uns gegenben. Unser Sinn fr derartig subtile Wahrnehmungen kann nur geweckt werden, wenn wir es uns gestatten, ganz entspannt undrlich zu sein,

gibt magische Knste vieler Art. Manche sind schon sehr alt. Das gilt besonders fr die Praktiken, die man unter der Bezeichnunhamanismus wiederentdeckt hat. Andere sind erst in jngerer Zeit entwickelt worden, etwa die Homopathie, eine Heilmethode,

der Anwendung extrem gering dosierter Mineralien, Kruter und anderer Substanzen beruht. Obwohl auch Pflanzentherapie unutermedizin ein bestimmtes Ma an Buchwissen voraussetzen, spielen bei ihrer praktischen Anwendung vor allem die innere KIntuition und das feinstoffliche Fhlen eine groe Rolle. Es ist erforderlich, da man sich zuerst sehr genau mit den Abbildungeueren Erscheinungsform der Pflanzen beschftigt, diese dann intuitiv den Krften oder Tugenden der entsprechenden Kru

ume oder Blten gegenberstellt und schlielich sicher erkennt, ob man die richtige Pflanze und den richtigen Teil davon gefund der fr eine bestimmte Behandlung gebraucht wird.

e wichtige Rolle spielt auch das Wissen ber die Auswirkung der Jahreszeiten auf die Anwendung der Heilpflanzen. Im Winter n beispielsweise auf die getrockneten Bltter und Wurzeln angewiesen, denn niemand kann erwarten, da uns die Natur auch imuar stets frische Blten liefert? Das mag zwar als berflssiger Hinweis auf eine ganz offensichtliche und einleuchtende Tatsachcheinen, doch es gibt Menschen, die es heute bereits fr selbstverstndlich halten, da es in unseren Husern stndig warm und hd darber ganz vergessen, da drauen der Winter herrscht und das Grn von den kahlen Zweigen verschwunden ist, die Grserestorben sind und die mehrjhrigen Pflanzen in der Erde ruhen.

er auch im Sommer ist es nicht immer mglich, genau den Stengel oder die Blte frisch zu pflcken, die man gerade braucht. Dianzen blhen nun einmal frher oder spter, bei manchen sprieen die Bltter nur vor oder nach der Bltezeit, andere entwickelnckenheit oder bei nassem Wetter die gewnschten Heilstoffe nur in geringerem Mae. Wir knnen uns heute zwar ber derartignderliche Faktoren aus Bchern informieren, doch das Entscheidende ist letzten Endes, da wir selbst die Stellen finden, an denPflanzen in der Natur vorkommen, oder da wir zumindest wissen, wo die entsprechenden Kruter vom Menschen kultiviert wo

d und kontrolliert angebaut werden. Wir mssen lernen, den tdlichen Schierling vom wrzigen Kerbel zu unterscheiden, wenn i

hling die ersten Blattspitzen gerade aus der Erde kommen. Wir mssen wissen, ob bestimmte Pflanzen und Kruter auf Kalk- odhmboden berhaupt wachsen oder nicht. Wir mssen die Kraft des Felsgesteins in der Tiefe kennen, die darber entscheidet, welvon Bumen in welchem Teil der uns vertrauten Landschaft gedeihen.

r mssen alle diese Dinge erst wieder lernen, die unsere Groeltern noch wuten, weil sie in enger Verbundenheit mit dem Landgewachsen sind und fast instinktiv wuten, was an welcher Stelle zu finden ist und welche Heilkraft eine Pflanze hat. Das ist ersnige Generationen her, und doch ist schon ein groer Teil der Informationen verlorengegangen, die vor allem den Menschen nocnglich waren, die in lndlichen Gebieten in Eintracht mit der Natur lebten. Dieses Wissen verschwand, weil es der von der mod

chnologie geprgten Gesellschaft pltzlich nicht mehr wichtig schien. Erst heute erkennen wir wieder, was der Verlust dieserfachen Volksweisheit bedeutet. Wir mssen alles mgliche unternehmen, um Dinge wieder zu erlernen, die noch vor achtzig Jah

m selbstverstndlichen Allgemeinwissen gehrten. Diese Aufgabe ist schon schwierig genug, doch sie ist nur ein winziger Teil vm, womit sich ein angehender Naturmagier beschftigen mu.



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e Erforschung der inneren Bereiche

anderen Methoden betreffen weitgehend die Entwicklung der geistigen Krfte. Das bezieht sich nicht nur auf das Gedchtnis, danzen, Steine, Edelsteine, Symbole, Wolken, Planeten und die Botschaften des Windes sicher erkennen mu, sondern auch auf dstige Fhigkeit, genau darber Bescheid zu wissen, wie man das alles einsetzen kann.

r bin ich? Wohin gehe ich? Was will ich erreichen? Das sind die Fragen, mit denen sich Jeder Mensch beschftigen mu. Umterzukommen, mssen wir herausfinden, welcher Weg durch das Labyrinth des menschlichen Bewutseins der gewhlten Richt

nchsten kommt. Auch wenn es Schwierigkeiten bereitet, uns mit all dem Material ber die ueren Fakten vertraut ZU machenssen wir darauf gefat sein, da uns die bungen, die die inneren Tore ffnen und die uns lehren, wie man die Kontrolle darber

winnt, noch viel grere Schwierigkeiten bereiten. In der ueren Welt gibt es schlielich Mastbe oder Normen, die auch fr aennbar sind. So kann man zum Beispiel sein Wissen dadurch unter Beweis stellen, da man eine Liste der heilsamen Kruter anfdie inneren Ebenen gibt es keine deutlich erkennbaren Wegzeichen, keine ntzlichen Nachschlagewerke. Hier sind wir allein a

ere Intuition in ihrer unentwickelten Form angewiesen.

m die Bereiche der inneren Wahrnehmung zu untersuchen, mssen wir in bisher unerforschte Gebiete vordringen. Wir mssen soz allein durch diese unbekannten, verborgenen Landschaften reisen, bis wir sie genauso gut kennen wie unsere alltgliche Welt.uchen fr diese bung gengend Zeit und einen Ort, an dem wir vllige Ruhe und Stille finden. Wir brauchen aber auch Mut, ummale Wachbewutsein auszuschalten und uns ganz frei einem anderen, ungewohnten Zustand zu berlassen, in dem das Unsichthtbar wird und wir lernen, uns der inneren Aspekte des eigenen Wesens bewut zu werden. Dann beginnen wir, uns Schritt fr Sherer zu fhlen.

mhlich lernen wir, uns in diesem Bereich zu bewegen, der uns zunchst vielleicht wie eine Traumlandschaft erscheint. Wir entr Wesen, die uns ihre Hilfe und Fhrung anbieten und auch die Beherrschung der heilenden und magischen Krfte versprechen. fr sich entscheiden.. Ob diese Wesen real sind, ob sie ein Teil des eigenen Selbst sind oder ob sie eine eigene Existenz bes

d auch vorhanden sind, wenn wir Menschen uns nicht in ihrer Welt befinden, um sie wahrzunehmen. Wie Sie diese Wesen, die Sen Reisen treffen, auch einschtzen (mehr darber in einem anderen Kapitel), Sie mssen sie stets mit Respekt und Ehrerbietungandeln, denn was immer sie auch sein mgen, sie besitzen auf jeden Fall eine ungeheure Macht und knnen Ihre Reise abrupterbrechen, Ihnen Angst und Schrecken einjagen oder Ihren Schlaf stren. Ebenso ist es aber auch mglich, da sie Ihnen zeigen,alten Kunstfertigkeiten zu meistern sind, sie knnen Sie lehren, in die Zukunft zu schauen, und sie knnen Sie zu den Quellen deren Weisheit fhren, die schon immer darauf warteten, von Ihnen entdeckt zu werden. Sie zeigen Ihnen den Weg, der fr unser

fachen, erdverbundenen Vorfahren vor wenigen Generationen noch ganz selbstverstndlich war.

Zeit ist unser grter Feind. Wir scheinen niemals genug davon zu haben, obwohl die Zahl der zeit- und energiesparenden Gern Bereichen unseres Lebens stndig steigt. Die Beschftigung mit der Magie erfordert sehr viel Zeit, gerade zu Beginn mussen wgengend Mue und Urlaub vom Alltagsgeschehen nehmen. Sobald wir die alten Knste einmal beherrschen, verwischen sich

enzen, der magische Bereich und unser Alltag gehen unsichtbar ineinander ber, und wir neigen dann dazu, die inneren Krfte faze Zeit ber einzusetzen. Anfangs ist es jedoch notwendig, da wir uns ganz bewut jeden Tag ein wenig Zeit nehmen und uns dhts ablenken lassen, zu ben, nachzudenken und die Dinge wieder neu zu lernen, die wir als Kind noch wuten. Ohne regelmien werden wir keinen Erfolg haben. Kommt es zu Unterbrechungen, wenn wir die verschlossene Tr zur inneren Weisheit schonalt geffnet haben, kann es recht unangenehm werden. Es ist unbedingt erforderlich, da wir schon bei den ersten Schritten im BMagie die feste Verpflichtung eingehen, uns mit Hingabe der neuen Aufgabe zu widmen und durchzuhalten - zumindest fr einre!

Kruter, Pflanzen und Bume

Kreis der Sterne, von dem unser Vater nur der jngere

der ist, Wunder jenseits der Vorstellung, Seele des

ndlichen Raumes, von dem die Zeit beschmt, der Geist

wirrt und das Verstndnis dunkel ist, wir knnen nicht

dir gelangen, auer dein Bild ist Liebe. Daher rufen wir

h an durch den Samen und die Wurzel und den Stamm

d die Knospe und das Blatt und die Blte und die Frucht.



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Aleister Crowley: Magick Band II

nn wir uns sinnvoll mit der Naturmagie beschftigen wollen, ist es unsere erste Aufgabe, die Beziehung zur Erde unter unseren Fd zu Mutter Natur, zur Erdenmutter, die uns so grozgig von ihrem berflu schenkt, auf eine neue Grundlage zu stellen. Solanht bereit sind, die Erde als eine riesige lebendige Wesenheit zu achten und zu lieben, ist es nur Zeitverschwendung, wenn wirsuchen, ihre magischen Krfte zu nutzen. Wir leben in einer kritischen Epoche. Die Erde ist in Gefahr, und auch die Menschheitht zur bedrohten Art werden, und das durch ihre eigene Torheit, durch Habgier und durch das unersttliche Verlangen, immer m

nge zu besitzen. Wir knnen uns nicht lnger auf Unwissenheit berufen. Die Medien bringen in den letzten Jahren stets neue Bild

ikel, Dokumentarfilme und andere aufklrende Berichte ber das, was dem Erdboden und den Flssen, den Ozeanen und dem jeschmutzten Himmel zugefgt wird. Es gibt keine Entschuldigung mehr. Obwohl sich der einzelne in keiner Weise schuldig amtruktiven Verhalten der Natur gegenber fhlt, sind wir alle bis zu einem gewissen Grad fr das verantwortlich, was um uns herchieht.

liegt an jedem einzelnen, eine neue und individuelle Anstrengung zu unternehmen und das irgend Mgliche zu tun, um dasichgewicht wiederherzustellen und der Natur zu helfen, die Dinge wieder in Ordnung zu bringen, die noch nicht so stark gesch

d, da man sie nicht mehr retten kann, In diesem Sinn knnen wir gewi auch innerhalb der Grenzen der ueren Welt etwas tunnnen Bume anpflanzen, fr die Wiederverwertung der Abfallstoffe sorgen und uns an entsprechenden praktischen Aktioneneiligen. Doch die Menschen, die den Weg der Magie gehen, haben noch andere Aufgaben. Es gibt viele Bereiche innerhalb dereren Welten, wo schon eine verhltnismig geringe gemeinschaftliche Anstrengung zur Grundlage fr gewaltige positivernderungen in der ueren Welt werden kann. Die Magie setzt an der Wurzel der Verwandlung an, beim Vegetationspunkt, also

Stelle, von der das neue Wachstum ausgeht. Indem wir etwas in Gang bringen und die Energie nutzen, die bei jeder Vernderund, ist es mglich, eine Verwandlung in weit grerem Mastab zu bewirken, als es ein einzelner oder eine Gruppe durch die Arbueren Welt jemals erhoffen knnte.

e alten Knste

frheren Zeiten war es das einfache Landvolk, das die Gesetze der heiligen Naturmagie erkannte, whrend es die wenigwechslungsreichen Pflichten in Feld und Hof erledigte. Beim Sen und Mhen, bei den Erntearbeiten, beim Auflesen der Steine um Ausbreiten des Dngers hatte man reichlich Zeit, seinen Gedanken nachzugehen. Der Tagesablauf wurde von der Sonne bestiNchte von den Mondphasen. Die Menschen muten schwer arbeiten, und ihre Mhe brachte nur geringen Gewinn. Doch sie sp

hrscheinlich noch bis zu einem gewissen Grad den inneren Frieden und die Zufriedenheit, die wir heute trotz aller Bequemlichke

dernen Zivilisation so oft vermissen. Jede Familie und jeder einzelne hatte seinen Platz innerhalb der Gesellschaft. So konnten sen Schatz der Kenntnisse und Erfahrungen ber die traditionellen handwerklichen und gewerblichen Fertigkeiten von den Mener Umgebung bernehmen. Manche hatten darber hinaus die Gabe, mit den Geheimnissen umzugehen, die die weisen Mnner uuen gesammelt hatten, und bewahrten das Wissen der Volksmagie ber Kruter, Steine, Bume und andere heilige Dinge, die diur fr ihre Kinder bereithlt. Ein groer Teil dieser uralten Weisheiten und Fertigkeiten sind inzwischen fr immer verloren, wegesamte Lebensstruktur in den lndlichen Gebieten verndert hat. Doch manches hat sich nur auf die zeitliche Ebene der

rgangenheit zurckgezogen und bleibt im Gedchtnis der Menschheit gespeichert. Dort ist es gut aufgehoben, bis eines Tages moenteurer zu) jenen vergessenen Orten vordringen und das dort ruhende Wissen wieder wachrufen.Neigung zur Magie wurde meist in bestimmten Familien oder Sippen weitergegeben, genau wie etwa das Talent, mit Pferden

zugehen, der grne Daumen fr Pflanzen oder die Begabung, das Wetter vorherzusagen. Die Magie setzt vielfltige Fhigkeitaus, die zum Teil auf der mentalen Ebene liegen (so ist beispielsweise ein ausgezeichnetes Gedchtnis wichtig, um sofort den

htigen Zauberspruch bereit zu haben) und zum Teil die praktische Ebene betreffen. Es ntzt nicht viel, da man wei, wie ein

isman beschaffen sein mu, wenn man nicht auch die ntige Geschicklichkeit besitzt, ihn zu entwerfen, zu schnitzen, zu malen,ken oder ihm auf andere Weise Form und Gestalt zu geben, sobald man ihn braucht. Man sollte auch darber Bescheid wissen, w

h bestimmte Materialien eignen und wie man sich die ganz alltglichen Dinge zunutze machen kann. Viele der traditionellen Amd Glcksbringer sind im Grunde nichts anderes als Steine, Zweige oder Holzstcke, denen die Natur besondere Krfte verliehen er Naturmagier erkennt sie sofort.

e Bedeutung der Bume

t alle Bume besitzen eine ganz besondere Energie, die sie auf den Menschen bertragen knnen. Bei manchen ist ganz deutlichlwirkung zu spren, andere vermitteln Kraft oder Ruhe, manche wiederum eine Art strahlende Vitalitt, die unser erschpfter Gort absorbieren kann. Die Bume werden von mchtigen Baumgeistern beschtzt, die man als Dryaden oder Baumnymphen



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eichnet. Sie knnen dazu beitragen, den aus Holz gefertigten Amuletten Kraft zu verleihen, wenn es gelingt, mit ihnen Kontaktzunehmen, und sie bereit sind, uns zu helfen.ch bei der Vielzahl von pflanzlichen Heilmitteln spielt der Baum eine Rolle. Das reicht vom einfachen Aufgu oder Tee aus Bltr den Absud von Rinden (etwa der Weidenrinde, aus der Salizylsure, der Wirkstoff des bekannten Aspirin, gewonnen wird), bifeinen und doch auerordentlich wirksamen Essenzen der Bach-Bltentherapie. Dabei handelt es sich um die Entdeckung deslischen Arztes Dr. Edward Bach, da man bestimmten Blten und Bumen die Wirkstoffe oder die Heilkraft entziehen und in ei

sung konservieren kann. Die so gewonnenen Essenzen werden mit groem Erfolg als Heilmittel eingesetzt. Dr. Bach ging von delten Verfahren aus, Blten in Quellwasser zu legen, und entwickelte schlielich seine berhmte Sonnenmethode, mit der es ihmang, durch Einwirkung der Sonnenstrahlung die geheime Kraft von 38 verschiedenen Pflanzen auf die sogenannten Bach-tenessenzen zu bertragen. Sie entfalten ihre Wirkung mit wahrer Wunderkraft bei vielen Seelen- und Gemtszustnden, die fr

hulmedizin nicht einmal existieren und fr die es deshalb auch keine Hilfe und Behandlungsmglichkeit gab. Die Bach-Bltenthkt bei Furcht und ngstlichkeit, bei Unsicherheit, Unduldsamkeit und berempfindlichkeit, bei auergewhnlichen Ereignissenrwirrung, Schmerzen, Verlust und Erschpfung beraus segensreich. Viele dieser heilenden Essenzen werden von bekannten B

etwa Eiche, Ulme, Fhre, Kastanie, Lrche oder Holzapfel gewonnen. Ihre Wirkung zielt nicht zuerst auf den krperlichen Berdern auf Geist und Gemt. Patienten, die lange Zeit unter schweren Depressionen, unter Anspannung, Unentschlossenheit oderrtrglichen Schmerzen gelitten haben, erscheinen sie fast als ein Wunder. Bei manchen dieser Essenzen erfolgt eine augenblickl

aktion. Sie knnen dafr sorgen, da sich nach einem Unfall oder Schock das Gemt sofort beruhigt. Das gilt etwa fr Rescuemedy, die Notfalltropfen. Andere dieser Mittel fhren den Schlaf herbei oder sorgen allmhlich fr einen ausgeglichenenlenzustand. Unter Umstnden kann es einen ganzen Mondzyklus lang dauern, bis sich der heilende Einflu bemerkbar macht.sfhrliche Informationen ber diese Heilmittel gibt das Dr. Bach Healing Centre, Mount Vernon, Sotwell/Wallingford, Oxon; OZ, England.

r Baum spielt auch in der Magie des westlichen Kulturkreises eine groe Rolle. Die alten Druiden, die keltischen Priester, leitetear ihren Namen von der Eiche ab. Druide bedeutet soviel wie der Eichenkundige. Die Kelten bauten keine festen Tempel, sonlten ihre Zeremonien unter den sten und Zweigen der Bume in ihren heiligen Hainen ab. Die Druiden waren nicht nur Priesterdern auch Magier, Astrologen, Gesetzgeber und Heller. Der moderne Druidenorden, ein Geheimbund, dessen Mitglieder manegentlich beobachten kann, wenn sie in der ffentlichkeit ihre Sonnenfeste feiern, hat kaum mehr eine Beziehung zu seinenberkrftigen Vorfahren. Wir verdanken es aber diesem Orden, da zumindest ein Teil des alten Gedankengutes bewahrt wurde. Kelten gab es neben dem bekannten Ogham-Alphabet ein zweites Schreibsystem, die Baumschriften Boibel-Loth und Beth-Lui

on (nach den ersten drei Buchstaben: Beth = Birke, Luis = Eberesche, Nion = Esche). Man konnte also, natrlich vor allem immmer, Botschaften bermitteln, indem man verschiedene Bltter an einen Zweig steckte. Der Empfnger der Nachricht deutete d

Sinn Buchstabe fr Buchstabe.gesamt gab es etwa zwanzig Buchstaben, die ebenso vielen einheimischen Bumen zugeordnet waren. Auf der magischen Bedeser Bume beruhte ein kompliziertes Weissagungssystem. Die sprechenden Zweige oder das Bardenlos waren etwa

dspannenlange Hlzer, ungefhr so dick wie ein kleiner Finger, deren oberes und unteres Ende durch die Art der Bearbeitungennzeichnet war. Man schttelte das Bndel dnner, gerader Hlzer in einem zylindrischen Behlter, der wahrscheinlich aus delz des Totembaums des Wahrsagers geschnitzt war. (Unter einem Totembaum versteht man den Baum, der einer bestimmten Famr einem Clan besonders heilig war.) Die Hlzchen wurden auf ein diesem Zweck vorbehaltenes weies Tuch geworfen. Dasstehende Muster und die Art, wie sich die Stbchen berhrten und kreuzten, deutete man hnlich wie die ausgelegten Tarotkartenn liebte das Gerusch, das beim Durcheinanderschtteln der Hlzer im Becher entstand, ebenso das leise Klappern, mit dem dieckenen Holzstbe aufeinanderfielen.frherer Zeit wurde der Familienname oft vom Totembaum abgeleitet. Wenn man das Telefonbuch von heute durchsieht, findet mmer noch Namen wie Erler, Escher, Eich, Birkle, Lindemann, Fichte, Nottebohm und so weiter. Viele Namen lassen auch erkenn

die Vorfahren in irgendeiner Weise mit dem Wald oder mit der Holzverarbeitung zu tun hatten. In diese Gruppe gehren etwacker, Waldmann, Rodenstock, Khler, Frster, Holzhauer, Sgemller oder Brettschneider. Derartige Namen weisen noch in unsgen auf die Vielfalt der Berufe hin, die sich frher mit dem Holz und den Bumen beschftigte. Vielleicht gehrt sogar Ihr eigene

milienname dazu! Immerhin war zur Zeit der Kelten ein wesentlich grerer Teil Europas von Wald bedeckt als heute.der Magie spielte das Holz stets eine wichtige Rolle. Man hatte schon sehr frh entdeckt, da dieses Material die Eigenschaft bedem Wasser zu schwimmen. Heute geht man davon aus, da die riesigen Steine fr die vorgeschichtliche Anlage von Stonehengen transportiert worden sind, manche ber mehrere Meilen bis von Marlborough Downs her, andere knnten sogar aus den Preuntains in Sdwales stammen. Schiffe, Huser, Speere, Pfeil und Bogen sind Zeugnisse des vom Holz geprgten Zeitalters. Inodhenge, das noch lter ist als Stonehenge, befand sich eine gewaltige kreisfrmige Tempelanlage. Es ist nicht verwunderlich, dmagischen berlieferung immer wieder hlzerne Gegenstnde wie Ruten, Stcke oder Stbe auftauchen. Selbst bei den moderngiern ist der alte Brauch noch andeutungsweise zu erkennen. Sie halten als Zeichen ihrer Macht nach wie vor den Zauberstab in nd, genau wie man es auf den klassischen Tarotkarten sehen kann. Es ist interessant, da auf manchen alten Bildern aus diesem che Triebe sprieen.hrscheinlich war der Holzstock das erste Werkzeug des Menschen. Einer unserer Vorfahren hat ihn wohl eines Tages vom Bode



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gehoben, um damit reife Frchte von einem hheren Ast zu holen. Etwas spter hat man mit diesem Stock die Flamme oder Glun Blitz getroffenen Baumes zur ersten Feuerstelle getragen. Das Feuer hrtete und glttete das Holz, es schrfte die Spitze, undlielich wurde daraus ein Pfeil oder Speer, dessen Wirkung weiter reichte als der Arm des Jgers. Zu irgendeinem Zeitpunkt hatn entdeckt, da derartige Stcke oder Stbe in den Hnden sensitiver Menschen als Wnschelruten wirken, die in der Erdeborgenes Wasser anzeigen und die Richtung zu einer Quelle weisen. Spter wandte man die gleiche Technik an, um Mineralien

d l zu suchen. Noch heute arbeiten Rutengnger nach dieser alten Methode.r Baum ist ein mchtiges Symbol. Dieses Sinnbild ist in fast allen Religionen und alten Philosophien vertreten, etwa als Baum dbens oder als Baum der Erkenntnis (von Gut und Bse). Wenn man die historischen Dokumente aufmerksam studiert, erkennt m

in den Skulpturen und Bildern aus Indien, gypten, Persien, Chalda, Babylon, Skandinavien und ganz Europa der heilige Baunbild fr das ewige Leben, als Achse der Welt, als Hter der Weisheit, als Beschtzer der Propheten vor Hitze und Sonne und inlen anderen Funktionen dargestellt ist.Britannien verbirgt der Baum den Gott der Natur, den Gefhrten der Mutter Erde. In den alten Kirchen und Kathedralen taucht uden Figuren der Reliefs und Deckengemlde immer wieder eine Gestalt mit menschlichem Gesicht auf, die von grnen Bltternten und Weinreben umrankt ist, auch aus Mund, Haar und Bart quillt das Grn. Versteckt in den Bauwerken des hereindrngend

ristentums, kommt hier noch einmal die alte Naturgottheit zum Vorschein und zeigt an, da der ursprngliche Glaube auch inmitneuen Symbolik seine Verkrperung finden kann. Auch das weibliche Pendant ist hufig dargestellt. Die Naturgttin, nach altemuch verkleidet und verwandelt, erscheint als Hirschkuh, Hase, Katze oder Eule, aber auch in Gestalt der Lilie und der Rose. An nstruktion mancher alten Dorfkirche ist noch zu erkennen, da das Gewlbe den Zweigen eines Baumes hnelt, die sich von dennernen Pfeilern zur Mitte hin ausbreiten und immer neue Nischen fr ruhende Engel, fr Faune, Baumgeister und die einstmalsligen Tiere bieten. All das Blattwerk weist deutlich darauf hin, da die frhere Baumverehrung noch immer lebendig ist. Als maubigen veranlate, sich nicht lnger dem Regen auszusetzen, sondern aus dem Schutz der heiligen Haine ins Innere eines Gebu

gehen, wurde ein Teil der vertrauten Symbole in die Struktur der steinernen Bauten bernommen. Die Steinmetze sorgten dafr,heiligen Symbole eines unvergnglichen Glaubens einen Platz erhielten.allgemeinen kommt es heute nicht mehr vor, da wir uns in der Wildnis der Wlder verirren. Wir knnen aber immer noch etwaKraft und vom Einflu des Waldes auf unser inneres Leben spren, wenn wir einen solchen Wald selbst in der inneren Schau

stehen lassen. Dazu mssen wir die Baumarten kennen, denn kein Baum gleicht dem anderen. Ein jeder ist von eigeneneimnisvollen Energien und Heilkrften durchdrungen. Ehe wir sie uns zunutze machen knnen, mssen wir uns darber informi

hen Sie sich in der nchsten Umgebung um. Selbst mitten in der Grostadt findet man Bume aller Art.hen Sie hinaus ins Freie, und schauen Sie sich die Bume genau an. Fhlen Sie die Kraft, die langsam im Stamm nach oben steigh unten fliet. Riechen Sie an den Blttern, hren Sie zu, was die Zweige und Bltter im Wind erzhlen, nehmen Sie die besond

ft im nheren Umkreis des Baumes wahr. Sehen Sie nach, ob Blten da sind, ob sich Frchte entwickeln. Finden Sie heraus, wie um heit, wie lange seine Lebensdauer ist, wozu das Holz gebraucht wird und welche Bezeichnung die Magie fr diese Art kennllen Sie eine Beziehung zu einem schnen, gesunden Baum her. Zeigen Sie diesen Baum den Kindern, veranstalten Sie ein Pick

er seinen Zweigen, umarmen Sie ihn, wenn Sie Trost brauchen. Suchen Sie sich einen Baum, um den Sie herumtanzen knnen, ann Sie lngst erwachsen sind. Sollte Sie jemand darauf ansprechen, sagen Sie einfach, es sei Ihr Geburtstag oder in Ihrer Familien nun einmal die Angewohnheit, sich mit Bumen zu unterhalten! Sie mssen bereit sein, sich ber die Konventionen hinwegzuseinen Unterschied zwischen dem Menschen und den Aspekten oder Ausdrucksformen der Natur machen. Denken Sie stets dara

er Baum besteht aus derselben Materie wie die Sterne, das macht ihn zu unserem Verwandten, denn auch wir selbst sind aus demff, aus dem die Sterne sind.nn Sie erst einmal einige echte Bume oder, wenn das mglich ist, einen ganzen Wald genau kennengelernt haben, wird es leichinneres Tor zu jenem wilden Wald aufzustoen, in dem uns die Abenteuer erwarten und wo ein groer Teil der Naturmagie srzeln hat. Die Wildnis, die es in jedem Menschen gibt, ist der Ort des Formens und Gestaltens. Hier sind die Elemente zu Hausedie Vernderungen und Entwicklungen bewirken, um die wir uns in unserem Leben bemhen. In diesem inneren Bereich sind alpekte der individuellen Kreativitt, die knstlerischen, musikalischen, poetischen und literarischen Talente zu finden, aber auchindungsgabe und Einfallsreichtum, die Fhigkeit, mit Schwierigkeiten fertigzuwerden, zu lernen und sich weiterzuentwickeln. D

isten Menschen wagen es niemals, in diese schattenhaften Tiefen vorzudringen und sich den unbekannten Seiten des eigenen Selen. Normalerweise werden sie nur in unseren Trumen halb sichtbar, auch in einem guten Buch begegnen wir ihnen manchmal er Ahnung, die uns als fernes Echo berhrt.der Welt von heute ist uns der Begriff Wald eher ungewohnt, und unsere Gedanken beschftigen sich kaum mit dem Thema. Dgt gerade in diesem uns fremd gewordenen Bereich zum groen Teil das noch unentdeckte gemeinsame magische Erbe Europas, d Nordamerikas. In diesem wilden Dschungel finden wir die Schlssel zu allem, was wir werden, besitzen oder durch dieschftigung mit der Magie erreichen wollen, wir mssen nur den Entschlu fassen, uns diesem verwirrenden Weg anzuvertrauenein Ort zwischen den Welten, ein Ort der Vergangenheit und Zukunft, hier treffen Innen und Auen, die Magie und die Realammen. Auf diesen schattigen Wegen und versteckten Lichtungen kommen wir zu den Htten der alten Schamanen und zu densten der Heiligen Knige, die vor langer Zeit am Kreuz geopfert wurden und trotzdem noch dort leben, wo sie weder von der Zh vom Auf und Ab der Gezeiten berhrt werden. Hier ist die Zuflucht der Groen Gttin, der Erdenmutter Gaia und all der Gtt



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heiligen Quellen der Inspiration und des Grals. Hier haben noch die Orakel eine Heimat, nachdem man Delphi und Ephesus denuristenstromen preisgegeben hat. Hier bewohnen die Elementarwesen ihr eigenes Reich in Erde, Wasser, Luft und Feuer, hier kihnen noch von Angesicht zu Angesicht begegnen, denn aus dem Gewimmel und Gedrnge unserer alltglichen Welt haben sie

gst zurckgezogen.

rchen, Geschichten und innere Reisen

er Mensch besitzt einen geheimen Schlssel, der ihm das Tor zu den inneren Bereichen ffnen kann. Leider haben wir gewhnligessen, wie man ihn benutzt. Mit einer Methode waren wir als Kind noch eng vertraut, nmlich mit der Kunst des

schichtenerzhlens. Im fernen Osten versucht man, der irdischen Welt mit Hilfe der Technik des Chantens ZU entkommen, manmmt bestimmte Haltungen ein, zhlt die Atemzge oder konzentriert sich auf die Zeichnung von Mandalas. Im Westen haben wir

glichkeit, uns ein anderes vergessenes Element des ererbten Wissens zu erschlieen. Heldensagen, Mrchen, Mythen und Legend nicht nur eine Art kurzweiliger Unterhaltung aus den Tagen, als es weder Rundfunk noch Fernsehen gab, sie sind vielmehrschlsselte Programme, die auf bestimmte geistige Aspekte des Menschen einwirken. Sie besitzen die Kraft, unsere Phantasie, donre Erkenntnis und den klaren Blick fr Dinge aus anderen Zeiten (das gilt fr die Vergangenheit ebenso wie fr die Zukunft)zusetzen.

em berlieferten Mrchen liegt ein bestimmtes Prinzip zugrunde. Wenn man lernt, nicht nur die Worte zu hren, sondern auch din versteckte geheime Botschaft, wird allmhlich deutlich, da man mit Hilfe dieser berlieferten Geschichten auch den Zugangtief verschtteten Aspekten des eigenen Bewutseins wiederfinden kann. Die Figuren der Sagen und Mrchen stellen bestimmt

ten unseres eigenen Charakters oder der Gestalten dar, denen wir sowohl in der ueren Welt als auch in den verborgenen Bereicuns selbst begegnen. Carl G. Jung bezeichnete sie als Archetypen und beschrieb in seinen Bchern viele der bekanntenrchengestalten, etwa die weise alte Frau, die Hexe, den Helden, den Knaben und die Jungfrau/Mutter. Jede dieser Figuren verkWesen, dem wir auch auf unseren inneren Reisen begegnen und bei dem wir Hilfe und Heilung suchen knnen. Jede ist zugleichbisher unbeachteter Aspekt des eigenen wahren, vollstndigen Selbst. Diese Auffassung ist wahrscheinlich besonders schwerhzuvollziehen.

nn wir die uralte Kunst des Geschichtenerzhlens, die die Barden so gut beherrschten, heute wiederaufleben lassen und ganz in dch der Sagen und Mythen eintauchen, wird unser Geist sanft von allen weltlichen Sorgen hinweggefhrt. Ohne da wir es bemer dagegen protestieren, findet jene subtile Vernderung des Bewutseins statt, die schlielich in einen kontemplativen Zustandrgeht. Etwas Mhe, Konzentration, Ausdauer und auch eine gewisse Zielstrebigkeit sind die Voraussetzungen, da diese einfachung zum Erfolg fhrt. Sie steht ganz in der Tradition der Naturmagie, und im allgemeinen kommt auch der Anfnger zu guten

ebnissen.Stelle des reisenden Mrchenerzhlers, der ins Haus kommt und seine Geschichten zu den Klngen einer Harfe deklamiert, hatwischen der Kassettenrecorder bernommen. Es gibt eine ganze Reihe guter Aufnahmen sorgfltig gestalteter innerer Reisen misik oder anderen Klangeffekten, die besonders dafr gedacht sind, den Hrer in andere Erfahrungsund Erkenntnisbereiche zu geHilfe der Symbolik, die viel wirksamer ist als das nur beschreibende Wort, wird der Hrer sanft aus seiner gewohnten Umgebu

weggefhrt und auf die Ebene der Wahrnehmung der inneren Bereiche versetzt.raussetzung fr die Gestaltung einer solchen Phantasiereise ist, da sich der Erzhler oder Verfasser tatschlich auf jene anderenstenzebenen begibt, da er selbst in den wilden Wald, in den inneren Dschungel geht und beschreibt, was ihm dort begegnet. chieht oft, da man sich beim Anhren einer solchen Aufnahme stets ein paar Schritte voraus whnt, so da man erst mit einer krzgerung zu den im einzelnen beschriebenen Orten gelangt oder die Bewohner dieser Ebene trifft, von denen soeben die Rede wtt diese Erscheinung auf, dann haben wir die Gewiheit, da wir tatschlich in den gewnschten Bereich vorgedrungen und alle ahrungen innerhalb dieses Kontextes real sind. Es ist sehr wichtig, immer den beschriebenen Weg einzuhalten. Man verirrt sich

nn man die Anweisungen nicht beachtet, an einer Stelle zu lange verweilt oder sich ablenken lt. In solchen Fllen ist jeder aufin gestellt, und was uns dann begegnet, ist vielleicht wenig hilfreich oder versetzt uns sogar in Angst und Schrecken.

ist wirklich entscheidend, da wir auf jeder neu erreichten Stufe alles sorgfltig untersuchen, was in unser Blickfeld kommt, ob eeine Gestalt, einen Ort oder einen Gegenstand handelt, und da wir unsere Aufmerksamkeit dabei vollkommen entspannt nur au

sen einen Punkt konzentrieren. Das fllt manchmal leichter, wenn man das Gesprochene wiederholt und seine ganze imaginativesetzt, um das beschriebene Bild deutlich vor dem geistigen Auge entstehen zu lassen. bt man diese Technik zuerst mit einfachehilderungen, um den allgemeinen Verlauf einer solchen inneren Reise kennenzulernen, wird man die Methode nach und nach immser verstehen und sie bald soweit beherrschen, da man damit arbeiten kann. Bei dieser bung sind die Augen stets geschlossenze Krper bleibt angenehm entspannt.r Beginn jeder inneren Reise sind einige Dinge vorzubereiten. Sie brauchen einen bequemen Stuhl, der aber ausreichend Halt bie



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, und einen Ort, an dem Sie mindestens eine halbe Stunde lang nicht gestrt werden. Es ist nicht zu empfehlen, da Sie es sich m Bett bequem machen, denn das Bett ist im Unterbewutsein als der Ort programmiert, an dem man sich zum Schlafen zurckzfllt deshalb schwer, nicht einzunicken. Fr Atmung und Kreislauf ist es besser, da man aufrecht sitzt, wobei sich die Wirbelsuer natrlichen Krmmung befindet und etwas gesttzt wird. Den Kopf halten Sie aufrecht. Sie werden selbst spren, da man sicobenem Kopf vllig entspannen kann. Entspannen Sie Hals und Nacken, das Gesicht und die Schultern, indem Sie jeden einzelneich zuerst anspannen und dann wieder lockern. Arbeiten Sie auf diese Weise den ganzen Krper von oben nach unten durch, unren Sie aufmerksam die Stellen im Innern auf, die verspannt sind oder sonst Beschwerden bereiten. Achten Sie darauf, da Sie gig und gelassen werden. Dann erst sind Sie bereit, die Reise zu beginnen. Atmen Sie einige Minuten langsam und tief, atmen Si

annung und jeden rger aus und nehmen Sie beim Einatmen Energie und innere Klarheit in sich auf. Folgen Sie bei einerungssitzung dem im folgenden Abschnitt beschriebenen Weg, oder unternehmen Sie eine andere innere Reise mit hnlichen Bildhlieen Sie die Augen, und verharren Sie in absoluter Stille. Dieser Punkt ist sehr wichtig, denn wenn man erst einmal beginnt, aum Stuhl hin- und herzurutschen oder einen Teil des entspannten Krpers zu bewegen, wird der Zustand der ruhigen Ausgeglichenerbrochen, und man mu wieder von vorn beginnen. Legen Sie nach jedem Punkt eine kleine Pause ein.

ans im Grnen (Jack in the Green)

llen Sie sich klar und deutlich vor, da Sie einen Weg entlanggehen, der durch eine Wiese fhrt. Sie riechen den Duft, den daschnittene Gras verstrmt. Sie spren den Wind und die Wrme der Sommersonne auf dem Gesicht. Blicken Sie um sich, undrachten Sie die bunten Feldblumen, die zwischen den Hecken am Rand der Wiese wachsen. Entspannen Sie sich ein wenig tiefemen Sie mit allen Sinnen den Anblick, den Duft und die Gerusche dieser Landschaft auf.gen Sie dem ausgetretenen Pfad durch die Wiese bis in den Schatten eines kleinen Wldchens. Die Bume tragen das ppig-gr

hsommerliche Laub. Sie spren, da die Luft hier etwas khler ist. Sie hren das Rauschen der Bltter und das Gezwitscher dergel. Sie riechen die welkenden und modernden Bltter, die in einer dicken Schicht die Erde unter Ihren Fen bedecken. Nehmeh den intensiven Duft wahr, der entsteht, wenn die Sonne auf das Bltterdach brennt. Berhren Sie den Stamm des nchsten Bau

hlen Sie, wie rauh die Rinde ist! Strecken Sie sich ein wenig, und ziehen Sie einen der federnden Zweige zu sich herunter, damitBltter nher betrachten knnen. Fhlen Sie die Struktur, die glatte Oberflche, den geschwungenen Bogen des Auenrandes.chen Sie an den Blttern. Betrachten Sie den Zweig, untersuchen Sie den Knospenansatz und die Art, wie sich die Bltter darauwickeln. Lassen Sie den Zweig wieder los, und hren Sie, wie er zurckschnellt.zt lehnen Sie sich an den Baumstamm und lassen sich ganz langsam daran heruntergleiten, bis Sie zwischen den Wurzeln auf deden sitzen. Betrachten Sie das Muster, das die Bltter und Zweige bilden. Sehen Sie, wie das Sonnenlicht funkelt, wenn es durchn blitzt. Fhlen Sie die Strke und die Lebenskraft des Baumes. Fragen Sie den Baum, ob er mit Ihnen sprechen will. Warten Sine Antwort, bleiben Sie dabei ganz entspannt und vertiefen Sie sich immer mehr in die Realitt dieser Szene.bemerken, da eine Gestalt zwischen den Bumen hindurch auf Sie zukommt. Es ist Hans im Grnen oder "Jack in the Green,

genfigur, die in England vor allem bei den Maifesten eine Rolle spielt. Hans im Grnen ist ein kleiner Mann mit faltigem Gesichter gebeugt. Sein Haar ist wei wie der Schnee im Winter. Seine Augen sind blau wie der Himmel an einem Frhlingstag. Seinefachen Kleider zeigen die grnen Farben des sommerlichen Waldes. Sein runzeliges Gesicht hat das Braun der Buchenbltter inrbstsonne. Er lchelt Ihnen zu. Seine Kleidung scheint aus Blttern zu bestehen, uni seinen Hals windet sich ein Kranz austterpflanzen, die auch mit dem schneeweien Bart verflochten sind. Ich bin gekommen, dich zu lehren, sagt er. Ich werde dih zur Grnen Dame mitnehmen, wenn die richtige Zeit gekommen ist. Sie spren, da er Ihnen mehr ber diesen Wald sagen

nnte. Er ist freundlich und weise. Sie entspannen sich noch ein wenig mehr, und es kommt Ihnen eine Frage in den Sinn. Sie stellse Frage und warten, whrend er nachdenkt und dann antwortet. Er sitzt neben Ihnen, aber nicht allzu dicht. Sie stellen zwei weitgen und waren, bis seine Antwort kommt.erkennen, da sich die Zeit Ihres Besuchs dem Ende nhert. Vielleicht sind Sie nur wenig weitergekommen, vielleicht waren Ihgen auch nicht besonders wichtig. Hans im Grnen lchelt wieder und greift in seine Tasche. Als Zeichen der Erinnerung zieht e

ines Geschenk heraus, das nur fr Sie persnlich bestimmt ist. Es ist etwas aus dem Wald, etwa ein Zweig, eine Nu, ein sonderbormtes Stck Holz. Das ist nun Ihr Erkennungszeichen, Ihr Passierschein. Nehmen Sie es mit dankbarem Herzen an, und sprechen Dank aus. Bedanken Sie sich ebenfalls fr die Beantwortung der Fragen, und versprechen Sie wiederzukommen, um die Grnme zu treffen. Dann richten Sie sich langsam am Baumstamm wieder auf. Sie drehen sich um, weil Sie wissen wollen, welchen ns im Grnen nimmt, aber er ist nicht mehr zu sehen. Gemchlich gehen Sie den Pfad zurck bis zur Wiese. Sie nehmen noch im

Duft, die Gerusche und die Khle des Waldes wahr. Wenn Sie aus dem Schatten heraustreten, werden Sie vom Licht geblenderen die angenehme Wrme der Sonne. Ganz langsam, in Gedanken noch bei allen Einzelheiten des eben Gehrten und Gefhltenen Sie die Wiese auf, bis sie ganz verschwunden ist. Sie atmen zunchst ganz leicht, holen dann tiefer Luft, strecken die Arme anen die Augen. Lassen Sie sich Zeit, um sich allmhlich wieder auf den gewohnten Raum und die vertrauten Gegenstnde zunzentrieren.

ch jeder Reise in diese andere Welt, auch nach einer so einfachen bung wie der eben beschriebenen, sind drei Dinge zu erled



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tens: Schreiben Sie immer sofort einen kurzen Bericht ber Ihr Erlebnis, ber die gestellten Fragen und gegebenenfalls ber diealtenen Antworten. Denken Sie ber das Zeichen nach, das Sie zum Andenken erhalten haben, selbst wenn es in der Welt deschbewutseins nicht sichtbar ist. Es kann vorkommen, da Sie sich ein wenig schwindelig fhlen. Essen Sie in diesem Fall eineinigkeit, und trinken Sie etwas Warmes. Das war auch schon der zweite wichtige Punkt, den Sie nicht vergessen sollten. Als dritmen Sie die Bilder und Erfahrungen der inneren Reise bewut in Ihr Gedchtnis auf. Es lohnt sich, jeden Teil des Erlebten genardenken und zu untersuchen, ob dabei vielleicht irgendwelche Einflsse aus der normalen Umwelt eine Rolle spielten. War esglich, da Gerusche aus der ueren Weit durchgedrungen sind? Waren Sie sich aus irgendeinem Grund stndig des eigenen K

wut? Konnten Sie whrend des kurzen Spaziergangs alles klar und deutlich

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Green, Marian - Naturmagie