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I. Deutsch-lateinamerikanischer Hegelkongre
I Congreso Germano-Latinoamericano sobrela Filosofa de Hegel
I Congresso Germano-Latinoamericano sobrea Filosofa de Hegel
Metaphysik Metaphysikkritik Neubegrndung der Erkenntnis:Der
Ertrag der Denkbewegung von Kant bis Hegel
Metafsica, Crtica a la Metafsica y Nueva Fundamentacin del
Conocimiento: Los Aportes del Itinerario Intelectual de Kant a
Hegel
Metafsica, Crtica la Metafsica eNova Fundamentao del
Conhecimento: Os Aportes do Itinerrio Intelectual de Kant a
Hegel
Buenos Aires,19/5/2014 21/5/2014
Pontificia Universidad Catlica ArgentinaSanta Mara de los Buenos
Ayres
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2Tagungsort // Lugar de Congreso // Local do Congresso //
Conference venue:
Pontificia Universidad Catlica ArgentinaEdificio Santo Toms Moro
Edificio San Alberto MagnoAv. Alicia Moreau de Justo 1400 -
1500Puerto Madero - Buenos Aires
Auditorien und weitere Rume // Auditorios y Salas // Auditrios e
Sales // Auditoriums and further rooms:
A: Santa Cecilia (Av. Alicia Moreau de Justo 1500),
B: Mons. Octavio N. Derisi (Av. Alicia Moreau de Justo
1400),
C, D, E (Av. Alicia Moreau de Justo 1400 - 1500)
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3Metaphysik Metaphysikkritik Neubegrndung der ErkenntnisDer
Ertrag der Denkbewegung von Kant zu Hegel
1. Deutsch-lateinamerikanischer Hegelkongre
Die Entfaltung des philosophischen Denkens zwischen Kant und
Hegel stellt eine der groen, exemplarischen Denkbewegungen in der
Geschichte der Philosophie dar, die bleibende Mastbe gesetzt hat.
Von besonderem systematischen Interesse ist dabei nicht zuletzt die
Frage nach der Rolle der Metaphysik, mit deren Kritik Kant dem
Den-ken neue Horizonte erschlossen hatte, deren Themen jedoch nicht
mit einem Schlag ad acta gelegt werden konnten. Der 1.
Deutsch-lateinamerikanische Hegelkongre stellt die Frage nach dem
Verhltnis von Metaphysik und Metaphysikkritik sowie nach einer
neuen Fundierung des Erken-nens im Kontext der an Kant
anschlieenden, zu Hegel hinfhrenden Philosophie wie auch im Rahmen
des Hegelschen Denkens selbst. Kam es auf dem Wege von Kants
kri-tischer Wende zu Hegels enzyklopdischem System zu einem
Wiedereinzug der Meta-physik sei es unbeabsichtigt oder durch die
Hintertr, sei es durch bewuten Rckgriff auf metaphysische
Positionen? Oder hat der an Kant anschlieende Deutsche Idealis-mus
bei allen Modifikationen von Perspektive und Methode den
metaphysikkritischen
Impuls des Kantischen Ansatzes zu wahren gewut, ja ihn weiter
und grundlegend aus-gebaut? Sollte das letztere der Fall sein:
Welche Potentiale eines nachmetaphysischen Denkens, das Philosophie
zugleich nicht positivistisch oder naturalistisch engfhren will,
stecken dann gegebenenfalls eben in der Denkbewegung von Kant zu
Hegel? Was davon kann und sollte gerade heute in die philosophische
Debatte geworfen werden in fundamentalphilosophischer,
methodologischer, aber auch erkenntnistheoretischer Hinsicht?Der
Kongre ldt Forscher insbesondere aus Lateinamerika und dem
deutschen Sprach-raum, aber auch andere Interessenten dazu ein,
sich der Frage nach der Metaphysik und ihrer berwindung zwischen
1781 und 1831 unter verschiedenen systematischen
Leitgesichtspunkten zuzuwenden. Er findet auf Initiative des
Deutsch-lateinamerika-nischen Forschungs- und Promotionsnetzwerks
Philosophie FILORED statt, in dem die Fernuniversitt in Hagen, die
Ruhr-Universitt Bochum, die Pontificia Universidad
Catlica Argentinia (Buenos Aires), die Universidad Nacional de
Cuyo (Mendoza) und die Pontificia Universidad Catlica de Valparaso
kooperieren.
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4Metafsica, Crtica a la Metafsica y Nueva Fundamentacin del
Conocimiento: Los Aportes del Itinerario Intelectual de Kant a
Hegel
I Congreso Germano-Latinoamericano sobre la Filosofa de
Hegel
El desarrollo de la reflexin filosfica que tuvo lugar en el
perodo delimitado por las
obras de Kant y de Hegel es uno de los ms importantes y
emblemticos de la historia de la filosofa. En el mismo resulta de
especial inters la cuestin del sentido y valor
de la metafsica. La crtica de Kant a la metafsica abri para el
pensamiento filosfico
nuevos horizontes en la medida en que plante una serie de
complejas cuestiones que no
han podido ya ms ser archivadas y olvidadas.El I Congreso
Germano-Latinoamericano sobre la Filosofa de Hegel se propone
abordar
el problema de la relacin entre la metafsica y la crtica a la
metafsica, y, sobre esa
base, abordar ulteriormente la cuestin de una nueva
fundamentacin del conocimien-to que tome en cuenta el desarrollo
filosfico que va de Kant a Hegel as como el que
ofrece la propia filosofa de Hegel. Se ha reintroducido la
metafsica, ya sea en forma
subrepticia o en forma deliberada, en el itinerario filosfico
que se inicia con el giro
crtico de Kant y llega hasta el sistema enciclopdico de Hegel? O
acaso el Idealismo
Alemn que empalma con el pensamiento de Kant asumi, a pesar de
las modificacio-nes de perspectiva y de mtodo que introdujo, el
impulso crtico del enfoque kantiano,
logrando incluso extenderlo y profundizarlo? Si esto ltimo fuera
cierto: cules son
las potencialidades filosficas implicadas en el itinerario
intelectual de Kant a Hegel as
como en la filosofa del propio Hegel en lo que concierne a un
modo de pensar posme-tafsico que se niegue, sin embargo, a
permanecer en los estrechos mrgenes del positi-vismo y el
naturalismo? Qu podra -y debera- aportar este pensamiento a los
debates
contemporneos en torno a las cuestiones fundamentales de la
filosofa, la metodologa
y la teora del conocimiento?
El I Congreso Germano-Latinoamericano sobre la Filosofa de Hegel
invita a investi-gadores de Amrica Latina y del mundo de habla
alemana -pero tambin a otros even-tuales interesados- a debatir
desde diversas perspectivas la cuestin de la metafsica
y su superacin entre los aos 1781 y 1831. El Congreso es una
iniciativa de la Red Germano-Latinoamericana de Investigacin y
Doctorado en Filosofa / Deutsch-latein-amerikanisches Forschungs-
und Promotionsnetzwerk Philosophie (FILORED), con-formada por el
Archivo Hegel (Ruhr-Universitt Bochum), la Universidad Alemana de
Educacin a Distancia (FernUniversitt in Hagen), la Pontificia
Universidad Catlica
Argentina, la Universidad Nacional de Cuyo y la Pontificia
Universidad Catlica de
Valparaso.
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5Metafsica, Crtica Metafsica e Nova Fundamentao do Conhecimento:
Os Aportes do Itinerrio Intelectua de Kant a Hegel
I Congresso Germano-Latinoamericano sobre a Filosofa de
Hegel
O desenvolvimento da reflexo filosfica que teve lugar no perodo
delimitado pelas
obras de Kant e de Hegel um dos mais importantes e emblemticos
da histria da filo-sofia. No mesmo, resulta de especial interesse a
questo do sentido e valor da metafsica.
A crtica de Kant metafsica abriu para o pensamento filosfico
novos horizontes na
medida em que levantou uma srie de complexas questes que no foi
mais possvel
arquivar e esquecer.
O I Congresso Germano-Latinoamericano sobre a Filosofa de Hegel
se prope abordar
o problema da relao entre a metafsica e a crtica metafsica, e,
sobre essa base,
abordar ulteriormente a questo de uma nova fundamentao do
conhecimento que leve
em considerao o desenvolvimento filosfico que vai de Kant a
Hegel assim como o
que oferecido pela prpria filosofia de Hegel. Foi reintroduzida
a metafsica, seja de
forma sub-reptcia ou de forma deliberada, no itinerrio filosfico
que se inicia com
o giro crtico de Kant e chega at o sistema enciclopdico de
Hegel? Ou por acaso o
Idealismo Alemo que junta com o pensamento de Kant assumiu, a
pesar das modifi-caes de perspectiva e mtodo que introduziu, o
impulso crtico do enfoque kantiano,
conseguindo inclusive estend-lo e aprofund-lo? Se o ltimo fosse
verdade: quais so
as potenciali dades filosficas implicadas no itinerrio
intelectual de Kant a Hegel assim
como na filosofia do prprio Hegel no que concerne a um modo de
pensar posmetafsico
que se negue, porm, a permanecer nas estreitas margens do
positivismo e o naturalis-mo? O que poderia e deveria aportar este
pensamento aos debates contemporneos
em torno das questes fundamentais da filosofia, a metodologia e
a teoria do conheci-mento?O I Congresso Ger mano-Latinoamericano
sobre a Filosofa de Hegel convida a in-vestigadores da Amrica
Latina e do mundo de lngua alem mas tambm a outros
eventuais interessados a debater desde diversas perspectivas a
questo da metafsica e
sua superao entre os anos 1781 y 1831. O Congresso uma inciativa
da Rede Germa-no-Latinoamericana de Investi gao e Doutorado em
Filosofia / Deutsch-lateinameri-kanisches Forschungs- und
Promotionsnetzwerk Philosophie (FILORED), conformada pelo Arquivo
Hegel (Ruhr-Universitt Bochum), a Universidade Alem de Educao
a Distncia (FernUniversitt in Hagen), a Pontifcia Universidade
Catlica Argentina,
a Universidade Nacion al de Cuyo e a Pontifcia Universidade
Catlica de Valparaso.
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6Metaphysics Critique of metaphysics New foundation for
knowledgeLegacy of the intellectual development from Kant to
Hegel
First German-Latin American Hegel Conference
The phrase from Kant to Hegel designates one of the great,
indeed exemplary periods of intellectual development in the history
of philosophy, a period which set permanent standards. Of
particular systematic interest in this context is the question of
the role
of metaphysics, with the critique of which Kant famously opened
up new horizons in
philosophy raising complex issues that were not easily to be
dealt with and simply filed
away.
The First German-Latin American Hegel Conference addresses the
issues of the relation between metaphysics and its critique as well
as that of a new foundation for knowledge
and its pursuit in the context of the philosophical development
responding to Kant and leading to Hegel and in the framework of
Hegels philosophy itself. Did metaphysics so-mehow surreptitiously
reassert itself on the pathway from Kants critical turn to Hegels
encyclopaedic system? Was it, with some kind of sleight of hand,
let in through the back door, or was there simply an explicit
return to metaphysical positions? Alternatively, did the German
Idealism that followed Kant, despite all its modifications of
perspective and
method, know perfectly well how to grasp and follow through on
the impulse to critique
of metaphysics that lay in Kants new departure and did they even
add fundamentally new innovations in its spirit? If this latter is
the case, then what potential is there in a post-metaphysical
thinking that avoids narrowing to positivism and naturalism and
what of that might be drawn from the intellectual development from
Kant to Hegel? How might such potential be brought into the
philosophical debates of the present, especially in reference to
the fundamental principles of philosophy, to methodology and to
epis-temology?
The First German-Latin American Hegel Conference invites
researchers especially in Latin America and the German speaking
world as well as others who might be interested to consider the
questions of metaphysics and its overcoming between 1781 and 1831
un-der various systematic headings. The conference will be held
under the auspices of FI-LORED the German-Latin American Research
and Doctoral Network in Philosophy a cooperative network of the
Fernuniversitt in Hagen, the Ruhr-Universitt Bochum, the Pontificia
Universidad Catlica Argentina (Buenos Aires), the Universidad
Nacional
de Cuyo (Mendoza) and the Pontificia Universidad Catlica de
Valparaso.
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7Wissenschaftlicher Beirat // Comit Acadmico // Comit Acadmico
// Advisory council:Agemir Bavaresco (Porto Alegre), Julio De Zan
(Paran), Jorge Aurelio Daz (Bo-got), Jorge Dotti (Buenos Aires),
Ricardo Espinoza Lolas (Valparaso), Lucas Fra-gasso (Buenos Aires),
Jos Rafael Herrera (Caracas), Walter Jaeschke (Bochum), Anton Koch
(Heidelberg), Efran Lazos (Mxico), Diana Lpez (Santa Fe), Eduardo
Luft (Porto Alegre), Hardy Neumann (Valparaso), Carlos Rendn
(Medelln), Mar-kus Rothhaar (Eichsttt), Birgit Sandkaulen (Bochum),
Jrgen Stolzenberg (Halle), Konrad Utz (Fortaleza), Martn Zubiria
(Mendoza)
Gesamtleitung // Direccin General // Direo Geral //
Direction:Thomas Sren Hoffmann, HagenHctor Ferreiro, Buenos
Aires
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8Themen und Sektionen // Secciones Temticas // Sees Temticas //
Themes and Sections:
I Zur Rezeption der klassischen Metaphysik im Deutschen
Idealismus Recepcin de la metafsica clsica en el Idealismo
Alemn
Recepo da metafsica clssicano Idealismo Alemo
Assessments of classical metaphysics in German Idealism
II Anstze und Aspekte der Metaphysikkritik von Kant bis Hegel
Enfoques y aspectos de la crtica a la metafsica de Kant a Hegel
Enfoques e aspectos da crtica metafsica de Kant a Hegel
Aspects of the critique of metaphysics from Kant to Hegel
III Glauben und Wissen in der klassischen deutschen Philosophie
Fe y saber en la Filosofa Clsica Alemana
Fe e saber na Filosofa Clssica Alem
Faith and knowledge in classical German philosophy
IV Formale, transzendentale und spekulative Logik Lgica formal,
trascendental y especulativa Lgica formal, transcendental e
especulativa Formal, transcendental and speculative logic
V Subjektivittstheorien zwischen Kant und Hegel Teoras de la
subjetividad de Kant a Hegel
Teorias da subjetividadede Kant a Hegel Theories of subjectivity
in the period from Kant to Hegel
VI Hegels Projekt einer Phnomenologie des Geistes El proyecto
hegeliano de una Fenomenologa del Espritu
O projeto hegeliano de uma Fenomenologia do Esprito
Hegels project of a phenomenology of spirit
VII Praktische Philosophie zwischen Kant und Hegel La filosofa
prctica de Kant a Hegel
A filosofia prtica de Kant a Hegel
Practical philosophy from Kant to Hegel
VIII Das Wahre als das Ganze: das System als Form
nachmetaphysischen Philosophierens Lo verdadero como totalidad: El
sistema como forma de filosofar posmetafsico
O verdadeiro como totalidade: O sistema como forma de filosofar
postmetafsico
The true is the whole: system as the form of post-metaphysical
philosophy
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9IX Hegelrezeption und Hegelianismus in Lateinamerika Recepcin
de la filosofa de Hegel y hegelianismo en Amrica Latina
Recepo da filosofia de Hegel e hegelianismo na Amrica Latina
Hegel reception and Hegelianism in Latin America
Campus in Buenos Aires of the UCA Futam 23/01/2011
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Abstracts:
Abramovich, Leonardo (Universidad Nacional de San Martn,
Argentina) IV, Hegel y la pluma del profesor Krug: La Erfahrung
como principio del movimiento lgico (He-gel and Professor Krugs
pen: The Erfahrung as the ground of the logical movement): Wilhelm
Krugs name has entered into the history of thought thanks to the
famous challenge that he has launched to the, in that period (1801)
so-called, new idealism: to
deduce his pen just from the concept or pure thinking as such.
This challenge will never leave Hegels reflections. In fact,
several of the most crucial aspects of his philosophy
depend, in one or the other way, on his response to this
problem: the proofs regarding Gods existence, the relation between
philosophy and its own history, the impossibility of thinking
beyond our own time, and the famous assertion regarding the
identity bet-ween the rational and the actual, are just a few
examples of this. I will try to show here, especially through the
notions of concept and judgment -developed by Hegel in the
first
part of the Doctrine of the Concept, that the attempt to deduce
singularity (Einzelheit) from pure thinking has any place in Hegels
philosophy insofar as experience (Erfah-rung) shows to be an
absolutely essential moment of the logical development of the
Concept (Begriff).
Afanador Lpez, Tatiana (Pontificia Universidad Javeriana,
Colombia) VI, La Bil-dung como recoleccin: una lectura del papel de
la imagen (Bild) y el concepto en la Fenomenologa del Espritu de
Hegel: Cada uno de los lectores que ha batallado con la
Fenomenologa del Espritu descubre con sorpresa y algo de frustracin
que al arribar al
saber absoluto su tarea filosfica no ha concluido. Ahora, est
exhortado a llevar a cabo
una segunda lectura a partir de la narracin que hace el ser para
nosotros. As, ya no
se trata de rastrear cmo la conciencia se forma al identificarse
paulatinamente con sus
objetos de conocimiento, sino de conciliar dicha experiencia de
formacin con su talante especulativo. En efecto, adoptar la voz del
nosotros fenomenolgico como clave de lec-tura supone cuestionar la
tesis metafsica de que el progreso formativo de la conciencia
corresponde a un modelo teleolgico lineal. En lugar de dicho
modelo, sostenemos que
el movimiento formativo es, ms bien, una recoleccin. Tal
recoleccin involucra una dialctica entre la imagen y el concepto,
debido a que la galera de imgenes expone
cmo la internalizacin de stas le permite a la conciencia iniciar
el conocimiento lgi-co. Por consiguiente, en esta galera se hace
patente que la Bildung en la Fenomenologa
es una recoleccin especulativa a travs de la imagen (Bild).
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Albizu, Edgardo (Universidad Nacional de San Martn, Argentina)
IV, La lgica de Hegel: el crculo de existencia y la lgica
objetivacomo ncleo experiencial de la ra-zn: Crculo de existencia
significa que sta precede y sucede a la esencia, de modo que la
existencia segunda (Existenz) se reconduce a la esencia para
retrotraerla a la exis-tencia primera (Daseyn). Eso obliga a
reconocer la dualificacin beligerante de esen-cia y existencia,
dialctica desplegada por la lgica objetiva (ser y esencia),
respecto
de la cual la lgica subjetiva (concepto) instaura el
contramomento superante del objeto, el reflejo retrocedente del
cudruple juego de esencia y existencia. Por eso puede
carac-terizarse a la doctrina del concepto como interregno lgico,
razn absoluta sin portador ideal o preconsciente, lo que explica el
impecable y a la vez enigmtico final de la lgica
especulativa: la libertad de la idea.
Alfaro, Carlos Vctor (Universidad Nacional de Rosario,
Argentina) VI, La crtica de Hegel a la concepcin de alma bella y su
vinculacin con el pensamiento de No-valis: Hegel califica a Novalis
como un alma bella en el segundo artculo de Solgers nachgelassene
Schriften und Briefwechsel. Tambin considera que los escritos del
poe-ta alemn son una clara exposicin de su pensamiento en las
Lecciones sobre la historia de la filosofa. Segn Hegel, Novalis
concibe una subjetividad carente de solidez, cuyo
principal rasgo es su impulso constante por alcanzarla. Es
decir, su cualidad principal es la tendencia a la concrecin de lo
que piensa y lo que siente. La tendencia subjetiva a la
realizacin objetiva de su interioridad nunca logra su
culminacin. Ms adelante, vere-mos que la interpretacin que el
escritor alemn hace de la filosofa de Fichte deriva en
una particular perspectiva de la subjetividad y el mundo
objetivo que se le contrapone.
A travs de esta ptica, Novalis considera que el objeto se reduce
a la reflexin de la
conciencia que lo contempla. De este modo, la objetividad no es
ms que la subjetividad
que se opone a s misma.
Allinson, Robert Elliott (Chinese University of Hong Kong; Soka
University of Ameri-ca, Peoples Republic of China, USA) II, Kant
and Hegel on Transcendental Knowled-ge: The Beginnings of a
Definition of Space-Time: What I would like to choose as a subject
of Kantian philosophy for Hegelian extrapolation, is Kants
arguments for the a priori nature of space and time and inspired by
an Hegelian insight, demonstrate the interdependence of space and
time. While Kants critique of metaphysics is well-known,
Kant nonetheless provides what he calls metaphysical expositions
for the concepts of space and time. A metaphysical exposition for
Kant is an argument that demonstrates how a concept is a priori.
However, Kant develops his arguments for space and time
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separately, and only hints at the possibility in his early
writings that space and time are necessarily co-involved in each
others definition. In a kind of Hegelian development of
Kants concepts of space and time, we can take note of their
conceptual interdefinability.
Alvarado Snchez, Esteban (Universidad Nacional Autnoma de Mxico,
Mexico) I, Una lgica del concepto en dilogo con Platn: Lejos de la
separacin metafsica que se le atribuye a Platn en lo respectivo a
la teora de las Formas en la cual, supuestamente, el
mundo eidtico y el fenomnico se encuentran radicalmente
separados, partir de un anli-sis inmanente de su ontologa para, as,
analogarla con lo referido al concepto en Hegel.
En Platn el logos, o concepto, universal, etc., parte de la
Forma, efectivamente, del ente particular. As, aquella se presenta
lgica y ontolgicamente necesaria para aprehender
la esencialidad del ente. La cual, empero, es captado desde el
mbito manifiesto del
terreno entitativo. De manera que el logos, entendido como razn
y palabra, es el punto
a partir del cual reducimos los accidentes del ente y concebimos
su ser o esencia. As
pues, en Hegel, el concepto, en efecto y como la palabra misma
lo indica, concibe su verdad. sta, sin embargo, no es parcial y
contingente, sino necesaria y absoluta en la medida en que el
objeto de la investigacin que parte del saber es la verdad misma,
con-tenida y a desarrollarse en experiencia misma de la conciencia.
En ese sentido versar la analoga mentada frente a la ontologa del
ateniense. Vemos as, cmo Hegel abreva del
pensamiento metafsico clsico e integra sus supuestos a su propio
sistema.
lvarez, Eduardo (Universidad Autnoma de Madrid, Spain) IV, La
crtica hegeliana de lo abstracto y su rendimiento antropolgico: La
nocin de lo abstracto es un import-ante instrumento crtico del que
se sirve Hegel para elaborar una nueva concepcin de
la experiencia que le permite no slo rebasar el plano cognitivo
en el que se desenvolvi
el empirismo clsico, sino superar tambin el planteamiento de la
lgica trascendental
kantiana. Ese recurso crtico est guiado por la pretensin de
pensar la vida, algo que
Hegel concibi en sus primeros aos de juventud y que ya en la
poca de Jena lleg a
adoptar la forma de una filosofa original como discurso de la
razn orientada por el
concepto especulativo. Pero el desarrollo de este enfoque
conduce a Hegel no slo a
desmarcarse del modelo ilustrado de una razn formal y abstracta,
sino tambin del
repudio de la racionalidad que triunfa entre los romnticos. Pues
bien, la importancia
de esta posicin crtica original se hace notar especialmente
cuando consideramos el
rendimiento muchas veces inadvertido- que en la poca
contempornea ha tenido en el
pensamiento antropolgico de orientacin filosfica.
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Arias Cceres, Pablo (Pontificia Universidad Catlica de Chile,
Chile) II, Sobre el concepto de vida en el joven Hegel: Rastrear el
concepto de vida en Hegel permite tender un puente que vincule de
forma no dicotmica el joven y revolucionario pensa-dor del siglo
XVIII con el pensador maduro y sistemtico del siglo XIX. Asimismo
es posible encontrar en este concepto uno de los principios tericos
que Hegel posiciona
crticamente contra Kant y que al mismo tiempo le permite
concebir su propio pensa-miento, es decir, es posible concebir el
concepto de vida en Hegel como contraposicin a la abstraccin
kantiana. En este mismo sentido, el concepto de vida es necesario
de rastrear en las manifestaciones concretas de los Escritos de
juventud, como lo son las determinaciones del judasmo y del
cristianismo, que podemos encontrar en los pero-dos de Berna y
Frankfurt. De esta manera es posible podemos observar una de las
pie-dras angulares de su pensamiento, la que ms tarde le permite
pensar a la razn ms
ac de la abstraccin, es decir, que le permite pensar el
espritu.
Arias Krause, Juan Ignacio (Pontificia Universidad Catlica de
Valparaso / Univer-sidad de Buenos Aires, Chile / Argentina) VII,
El comienzo fenomnico de los estados en Hegel: Lo que se propone
mostrar en la ponencia es, primero, que la violencia que
caracteriza al llamado estado de naturaleza en la teora del derecho
moderno, como
un momento que acecha desde las afueras de la poltica, es un
momento latente y funda-cional de la misma; se analizar luego la
crtica de Hegel a la presentacin de un estado
de naturaleza originario y confinado a los lmites de la historia
poltica; para finalmente
mostrar la interiori
