IDENTITÄTEN HEUTE

Wie lässt sich die Identität der dritten/vierten Generation von

Migrantenjugendlichen beschreiben?

IDENTITÄTEN HEUTE

Dr. Ilhami AtabayDipl.-Psychologe, Pädagoge M.A.,

Psychologischer Psychotherapeut,

Verhaltenstherapeut und Supervisor

Theorie: Erik H. Erikson

I Säuglingsalter: Urvertrauen vs. Misstrauen / Unipolarität vs. vorzeitige Selbstdifferenzierung

II Kleinkindalter: Autonomie vs. Scham und Zweifel / Bipolarität vs. Autismus

III Spielalter: Initiative vs. Schuldgefühl / Spielidentifikation vs. (ödipale) Fantasie- Identitäten

IV Schulalter: Werksinn vs. Minderwertigkeitsgefühl / Arbeitsidentifikation vs. Identitätssperre

V Adoleszenz: Zeitperspektive, Sexualität, Selbstgewissheit, Experimentieren usw.

VI Frühes Erwachsenen-alter: Generativität vs. Selbst-Absorption

VII Erwachsenenalter: Generativität vs. Selbst-Absorption VIII Reifes Erwachsenenalter: Integrität vs. Lebensekel

Identität nach Marica

Übernommene Identität Diffuser Identität Moratorium Erarbeitete Identität


Übernommene Identität: Diese Form von Identitätszustand beschreibt, dass die Person eine klare, innere Verpflichtung, in politscher oder beruflicher Hinsicht eingeht. Diese Orientierungen sind in der Regel mit den Vorstellungen der Eltern verknüpft. In diesem Zustand würde die Person keine echte Krise durchleben.


Diffuser Identität: Hier erlebt der Mensch keinerlei innere Verpflichtung. Er ist entscheidungsunfähig, desorientiert und zeigt keinerlei Interessen. In diesem Zustand kann es zu Krisen kommen.

fünf Typen der Identitätsdiffusion nach Marica: Selbst-Fragmentierung, gestörte Diffusion, sorglose Diffusion, kulturell-adaptive Diffusion und Entwicklungsdiffusion.


Moratorium: Menschen in diesem Zustand befinden sich in einer Suchphase. In dieser Suchphase haben sie die Möglichkeit, aus verschiedenen Alternativen eine Auswahl zu treffen. Dies kann zu einer inneren Verpflichtung führen. Das Moratorium ist mit einer Krise verbunden, da es dem Menschen bewusst wird, dass er sich irgendwann entscheiden muss.


Erarbeitete Identität: Die Krise ist bereits durchlebt, überwunden und hat den Identitätszustand erreicht. Der elterliche Einfluss oder der Einfluss durch andere Bezugspersonen werden in dieser Phase kritisch geprüft. Diese Auseinandersetzungen haben in der Regel dazu geführt, dass Menschen zu eigenen Standpunkten gelangt sind, denen sie sich verpflichtet fühlen.


Marcia betrachtet die Identität unter drei Aspekten: strukturell, phänomenologisch und verhaltensbestimmt.

Unter dem strukturellen Aspekt beschreibt er den Aufbau der Identität nach Eriksons Acht-Stufen-Modell.

unter dem phänomenologischen Aspekt bezieht er sich auf die Art und Weise, wie die Person zu ihrer Identität gekommen ist.

und unter dem verhaltensbestimmten Aspekt untersucht er die beobachtbaren Komponenten des Prozesses der Identitätsbildung und wie sich Identität letztlich im Verhalten zeigt.


Drei zentrale Dimensionen des Identitätsstatus nach Marica:

Krise: Das Ausmaß an Unsicherheit, Beunruhigung und Rebellion in einem Bereich.

Verpflichtung: Der Umfang von Engagement und Bindung in einem Bereich.

Exploration: Ausmaß an Erkundung eines Lebensbereichs mit dem Ziel, einer besseren Orientierung und Entscheidungsfindung - entscheidende Strategie zur Bewältigung von Identitätsproblemen.


Marcia unterscheidet auch mehrere mögliche Verläufe im Ringen um die Identität:

Progressive Verläufe: erreicht über das Moratorium die erarbeitete Identität.

Regressive Verläufe: enden bei einer diffusen Identität.

Stagnierende Verläufe: verweilen bei der übernommenen oder diffusen Identität.

Vier Formen von Identitätstypen

1-Der religiös-traditionelle und nationalistisch orientierte Identitätstyp

2- Die Ausgeschlossenen, Exkludierten und Verlierer

3-Der Patchwork-Identitätstyp4-Der „assimilierte Typus“

1-Der religiös-traditionelle und nationalistisch orientierte Identitätstyp

1. Ethisierung der Religiosität2. Ideologisierung der Religiosität3. Utopisierung der Religiosität4. Kulturalisierung der Religiosität5. Zirkulierung der Religiosität

Unterscheidung zwischen Islam und Islamismus

DER ISLAM: bezieht sich auf historische Aspekte

DER ISLAMISMUS: ist das Ergebnis der Interpretationen durch menschliches Handeln auf zeitgenössischen Manifestationen. Er ist der radikale Pool des Islams und es kann von einer Bedeutungsverschiebung gesprochen werden.

ISLAMISMUS

Der Islamismus weist die gegebenen Definitionen des Islams zurück, weil er sie zu unterwürfig hält. Er ruft zu kollektivem Handeln und zur Selbstbehauptung angesichts moderner Machtverhältnisse auf.

Die weibliche Identität – das Kopftuch und die Verkörperung der Identität

Das Kopftuch als Stigma als Symbol für die Unterwürfigkeit und der Unterdrückung der Frau.

Stigma = Schande im Sinne mit körperlichen Merkmal Befreiung von Stigma Durch: Aufwertung des

Kopftuches, Als Symbol der Würde und des herausgehobenen

sozialprestiges urbaner muslimischer Frau. Etwas Inneres wird nach außen gekehrt. Die impliziten

Gewohnheiten werden in Explizite verwandelt. Der Körper wird zum Sinnes- und Gefühlsregister -

macht den Habitus öffentlich und sichtbar.

2- Die Ausgeschlossenen, Exkludierten und Verlierer

Identität als eine soziale Konstruktion? Hegemoniale Männlichkeit, Unterordnung,

Komplizenschaft und Marginalisierung Gewalt und Männlichkeit Die Bedeutung der Erwerbsarbeit für die

Identität Peergroups und deren Rolle bei der

Identitätsentwicklung

Bourdieu

Das ökonomische Kapital Das kulturelle Kapital: A)Objektiviertes Kulturkapital: Unter

objektiviertem Kulturkapital versteht Bourdieu z.B. Besitz von Schriften, Gemälden, Denkmälern, Instrumenten usw.

B)Institutionalisiertes Kulturkapital: Der Bildungsstand bzw. der Besitz von schulischen und akademischen Titeln einer Person.

Bourdieu

C) Inkroporiertes Kulturkapital: Die Eigenschaften des kulturellen Kapitals setzen nach Bourdieu die Körpergebundenheit und die Verinnerlichung voraus. „Die Akkumulation von Kultur in korporiertem Zustand – also in der Form, die man auf französisch >>culture<<, auf deutsch >>Bildung<<, auf englisch >>cultivation<< nennt – setzt einen Verinnerlichungsprozess voraus, der in dem Maße, wie er Unterrichts- und Lernzeit erfordert, Zeit kostet. Die Zeit muss vom Investor persönlich investiert werden…Das Delegationsprinzip ist hier ausgeschlossen.“

Bourdieu

Das soziale Kapital: Die Gesamtheit der aktuellen und

potentiellen Ressourcen einer Person. Dazu gehören die Zugehörigkeit zu einer Gruppe und der Besitz eines Netzes.

3-Der Patchwork-Identitätstyp

Das Subjekt macht zwangsläufig in seiner Identitätsarbeit innere wie äußere Erfahrungen, die jeweils sehr unterschiedlich sind. Diese Erfahrungen werden auch mit dem Begriff „Teilidentitäten“ erfasst.

Ein Mensch hat verschiedene Rollen und somit Teilidentitäten. Diese Teilidentitäten und die dazu gehörende Rollen, sowie innere und äußere Erfahrungen, deren Anpassungs-, und Verknüpfungsleistungen machen den Inhalt der Patchwork-Identität aus.

Heiner Keupp u. a.: das Patchwork der Identität

Identität hat ein Arbeitscharakter und ist eine lebenslange Entwicklung.

Das Subjekt muss sich aktiv um sein Selbst und Weltverhältnis kümmern.

Das Subjekt entwirft und konstruiert sich seine Selbstverortung.

Dabei braucht es die Zustimmung der anderen Subjekte.

Das Subjekt muss seine gemachte Erfahrungen interpretieren, die ihm als Basis der alltäglichen Identitätsarbeit dient.

Die Patchwork-Identität

Identität als rationale Verknüpfungsarbeit: Keupp u. a. schildern den Prozess der

Identitätsarbeit mit den Begrifflichkeiten wie retro- und prospektive Identitätsarbeit.

Retroprospektiv: Wer bin ich aktuell? Und woher komme ich? Selbstthematisierung unter bestimmten Identitätsperspektiven zu bündeln. Dies ist stark kulturell und narrativ geprägt.

Prospektiv: Wer will ich sein? Wohin will ich mich entwickeln? Identitätsentwürfe, imaginäre Träume/ Vorstellungen. Daraus entstehen Identitätsprojekte.


Identität als Konfliktaushandlung: Der Mensch will in seinem Leben nicht nur ein

Spannungsfrei Gleichgewicht haben, sondern aus Differenzen und Spannungen resultierende Krisen meistern. Denn es bleiben fast immer Differenzen

zwischen der Selbst-, und Fremdbewertung. Spannungen zwischen dem Errichten und dem was

ich noch erreichen möchte.


Identität als Ressourcenarbeit: Identität ist auch ein Aushandlungsprozess mit der

gesellschaftlichen Umwelt. Hier kommt den Ressourcen eines Individuums ein hohes Maß an Bedeutung.

Es geht nicht nur um das Vorhandensein der objektiven Ressourcen, sondern auch um die Wahrnehmung oder Nichtwahrnehmung bzw. Erschließung oder Nichterschließung der vorhandenen Ressourcen.

Ressourcentransfer von Kapitalien in identitätsrelevante Ressourcen und Übersetzungsarbeit für die wichtigen Ressourcen in seiner Identitätsentwicklung.


Identität als Narrationsarbeit: Unter Narration wird die erzählende Organisation verstanden, die die gesamten Erfahrungen des Individuums in einem Gesamtzusammenhang bringen. Hier wird insbesondere hervorgehoben, dass die Menschen ihr ganzes Leben und ihre Beziehung zur Welt als Narrationen gestalten. Bei Narration gehe es nicht nur um das Erzählen und Schreiben von Lebensläufen, „sondern um einen grundlegenden Modus der sozialen Konstruktion von Wirklichkeit.

So werden die vergangenen Ereignisse zum einen Sichtbar gemacht und dienen zum anderen dazu die Erwartungen zukünftiger Ereignisse zu begründen.


Stabilitätsnarration: Hier bleibt die reflexive Erzählposition des Individuums unverändert.

Progressive Selbstnarration Regressive Selbstnarration

4-Die „assimilierte Identitätsform oder der assimilierte Typus

vollständige Assimilation kulturelle Assimilation strukturelle Assimilation soziale Assimilation identifikative Assimilation segmentierte Assimilation

vollständige Assimilation

Unter vollständiger Assimilation wird das Verschwinden von Unterschieden zwischen zwei Gruppen (z. B. zwischen einer Zuwanderergruppe und der Aufnahmegesellschaft) auf Aggregatebene verstanden.

kulturelle Assimilation

Kulturelle Assimilation bezeichnet eine Angleichung von Fähigkeiten und Fertigkeiten, insbesondere im Bereich der Sprache. Sie bildet eine wichtige Grundvoraussetzung für die strukturelle Assimilation.

strukturelle Assimilation

strukturelle Assimilation, die sich auf das Erreichen bestimmter Positionen im Bildungswesen oder auf dem Arbeitsmarkt bezieht.

soziale Assimilation

Soziale Assimilation zeigt sich in zwischenmenschlichen Beziehungen, wie etwa Freundschaften und Partnerschaften zwischen Zuwanderern und Mitgliedern der Aufnahmegesellschaft. Als wichtiger Indikator gelten insbesondere Partnerschaften zwischen Personen mit und ohne Migrationshintergrund.

Identifikative Assimilation

Identifikative Assimilation beschreibt ein emotionales Zugehörigkeitsgefühl zur Aufnahmegesellschaft und setzt in der Regel eine gewisse Angleichung in Bezug auf die anderen Dimensionen voraus.

Schlüsselqualifikationen, die für das Gelingen von Identitäten wichtig wären

Gelingende Identität bedarf materieller Ressourcen.

Gelingende Identität bedarf sozialer Integration.

Verknüpfungen und Kombinationen verschiedenster Teil-Realitäten. Dazu sind Fähigkeiten zum Aushandeln und ein geschärfter Möglichkeitssinn Voraussetzung.


Eine wichtige psychische Voraussetzung für eine produktive, bejahende Annahme dieser Vieldeutigkeit und Offenheit ist Ambiguitätstoleranz. Ambiguitätstoleranz umschreibt die Fähigkeit eines Subjekts, auf Menschen und Situationen einzugehen, diese weiter zu erkunden, anstatt sich auf Diffusität und Vagheit entmutigen zu lassen oder nach einem »Alles-oder-nichts«-Prinzip zu werten und zu entscheiden“


„1. Identitätskompetenz – aufgeklärter Umgang mit bedrohter und gebrochener Identität.

2. Technologische und ökologische Kompetenz – Umgang mit den psychosozialen Nebeneffekten der spätmodernen Produktion.

3. Gerechtigkeitskompetenz – Sensibilität für Enteignungserfahrungen.

4. Historische Kompetenz – Erinnerungs- und Utopiefähigkeit.

5. Zivilgesellschaftliche Kompetenz

Identität

„Wenn ich mich sicher fühlen kann, werde ich eine komplexere Identität erwerben… Ich werde mich selbst mit mehr als einer Gruppe identifizieren; ich werde Amerikaner, Jude, Ostküstenbewohner, Intellektueller und Professor sein.

Identität

Man stellt sich eine ähnliche Vervielfältigung der Identitäten überall auf der Welt vor, und die Erde beginnt, wie ein weniger gefährlicher Ort auszusehen. Wenn sich die Identitäten vervielfältigen, teilen sich die Leidenschaften“ (Michael Walzer zitiert nach Keupp u.a. 1999, S. 294).

Absorption

ist die Fähigkeit zum völligen Invollviertsein in eine reale und imaginative Aktivität. Sie beschreibt einen Zustand der „totalen Aufmerksamkeit“, in dem der gesamte Organismus auf das Erkunden und Wahrnehmen des „Objekts der Aufmerksamkeit“ ausgerichtet ist.

1- Der religiös-traditionelle und nationalistisch orientierte Identitätstyp

Die weibliche Identität – das Kopftuch und die Verkörperung der Identität

Die alevitische Identität von Jugendlichen Der Umgang mit der/den islamischen

Identität/en in Deutschland Was müssen Muslime und Islamisten

leisten?

Stress- und Frustrationstoleranz: Belastungen und Herausforderungen aushalten. Stressmanagement und Selbstberuhigung

Motiviertheit und Zielorientierung Impulshemmung Bindung und Empathie Realitätssinn und Risikowahrnehmung

Die Förderung der Persönlichkeit

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