INSTITUT FÜR SÜDASIEN-, TIBET UND BUDDHISMUSKUNDE · 'illogical' Japanese papers by applying Tibetan grammar! …all my fondest memories. Thank you, my friend! (Toru Funayama) In

INSTITUT FÜR SÜDASIEN-, TIBET- UND BUDDHISMUSKUNDE PHILOLOGISCH-KULTURWISSENSCHAFTLICHE FAKULTÄT

JAHRESBERICHT 2013/2014

Institut für Südasien-, Tibet- und Buddhismuskunde Universität Wien Spitalgasse 2 A-1090 Wien

Redaktion: Ewa Lewandowska Verantwortlich für den Inhalt: Klaus-Dieter Mathes

Titelseite: Offering deity, Tabo Ambulatory ceiling. Foto: J. Poncar 1984

INHALTSVERZEICHNIS

Mitarbeiter 1

Neuigkeiten aus dem Institut 5

Weitere Berichte 9

ISTB Hörerstatistik 15

Lehrveranstaltungen 15

Qualifikationsarbeiten 19

Publikationen 21

Teilnahme von Mitarbeitern an Konferenzen und Symposien 27

Gastvorträge der Mitarbeiter an anderen Institutionen 33

Gastlehre der Mitarbeiter an anderen Institutionen 35

Weitere wissenschaftliche Tätigkeiten der Mitarbeiter (Auswahl) 36

Ausrichtung von wissenschaftlichen Veranstaltungen durch Mitarbeiter 38

Forschungsreisen 40

Öffentlichkeitsarbeit 41

Betreuung von Qualifikationsarbeiten 42

Forschungsschwerpunkte 43

Forschungsprojekte 46

Weitere Forschungsarbeiten 48

Gastvorträge und Präsentationen am Institut 50

Gastwissenschaftler am Institut 56

Internationale Beziehungen 57

Durchführung von Tagungen, Konferenzen und Symposien am Institut 58

Wissenschaftliche Arbeitsgruppen 60

Sammlung De Nobili – Arbeitsgemeinschaft für Indologie und Religionsforschung 60

Veranstaltungen 60

Abkürzungsverzeichnis 61

Appendix I: Kurzbeschreibungen der Qualifikationsarbeiten 62

Appendix II: Kurzbeschreibungen der Forschungsprojekte 70

Appendix III: Dissertationsprojekte des Initiativkollegs "Kulturtransfer und interkulturelle Kontakte im 74 Grenzgebiet des Himalaya"

Appendix IV: Vorträge im Rahmen des Initiativkollegs "Kulturtransfer und interkulturelle Kontakte im

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Grenzgebiet des Himalaya"

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(Quelle: http://www.dhrupad.info/)MITARBEITER

PROFESSOREN

Univ.-Prof. Dr. Martin Gaenszle (forschungsfreigestellt im WS 2013/2014) Univ.-Prof. Dr. Klaus-Dieter Mathes O. Univ.-Prof. Dr. Karin C. Preisendanz

EMERITI

emer. O. Univ.-Prof. Dr. Gerhard Oberhammer emer. O. Univ.-Prof. Dr. Ernst Steinkellner

HONORARPROFESSOREN

Hon. Prof. Dr. Johannes Cornelius Heesterman (†14.4.2014)

GASTPROFESSOREN

Prof. Dr. Akira Saitō (Numata Visiting Professor in Buddhist Studies SS 2014) Prof. Dr. Nirmal Kumar (ICCR Short-term Chair in Indian Studies in the Humanities and Social Sciences WS 2013/2014) Khenpo Konchok Tamphel (SS 2014)

HABILITIERTE ASSISTENTEN

Ao. Univ.-Prof. Dr. Helmut Tauscher Ao. Univ.-Prof. Dr. Chlodwig H. Werba

ZUGEORDNETE DOZENTEN

Univ.-Doz. Dr. Helmut Krasser (†30.3.2014) Ao. Univ.-Prof. i.R. Dr. Roque Mesquita Univ.-Doz. i.R. OR Dr. Utz Podzeit Dr. (habil). Marion Rastelli

ASSISTENTEN

Univ.-Ass. Dr. Philipp A. Maas Univ.-Ass. Dr. Alexander Schiller Ass.-Prof. Dr. Michael Torsten Wieser-Much

ASSISTENT IN AUSBILDUNG

Oliver Philipp Frey, M.A.

MITARBEITER IM RAHMEN VON FREMDFINANZIERTEN FORSCHUNGSPROJEKTEN

Mag. Vitus Angermeier (FWF-Projekt) Dr. Martina Draszczyk (FWF-Projekt) Dr. Alessandro Graheli (FWF-Projekt) Dr. David Higgins (FWF-Projekt) lic. phil. Alban von Stockhausen (FWF-Projekt) lic. phil. Marion von Stockhausen-Wettstein (FWF-Projekt) Dr. Michael Williams (FWF-Projekt) Dr. Dominik Wujastyk (FWF-Projekt)

MITARBEITER

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SENIOR LECTURER

Alaka Atreya Chudal, M.A.

LEKTOREN

Prof. Dr. Anand Amaladass Prof. Dr. Georg Berkemer (Erasmus-Lehrendenaustausch) Mag. Pratibha Chelaparampath Gabriele Coura, BA Mag. Hans-Jürgen David Dr. Csaba Dezsö (Erasmus-Lehrendenaustausch) Dr. Martina Draszczyk Dr. Elisa Freschi Mag. Gregory Forgues Tashi Geisler Dr. Christiane Hartnack Dr. David Higgins Casey A. Kemp, M.A. Dr. Thomas Kintaert Dr. Stephan Kloos Dr. Horst Lasic Dr. Anne MacDonald Dr. Cristina Pecchia Dr. Florian Ploberger Dr. Ernst Prets Mag. Rolf Scheuermann Dr. Marcus Schmücker lic. phil. Alban von Stockhausen Khenpo Konchok Tamphel Dr. Gabriele Tautscher Dr. Herbert Traxl Dr. Himal Trikha Dr. Dominik Wujastyk

SEKRETARIATSMITARBEITER

Alexandra Böckle (Bereich Südasienkunde, halbbeschäftigt) Mag. Ewa Lewandowska (Bereich Tibet- und Buddhismuskunde) Mag. Judith Starecek (Bereich Südasienkunde)

TUTOREN

Jasmin Mairhofer-Mehmood (Einführung in die moderne Südasienkunde) Laureen Kramer (Einführung in das moderne Tibetisch) Sebastian Farkas (Einführung in das klassische Tibetisch) Anneke Wihrheim (Einführung in die Indologie) Francesco Bianchini (Einführung in das klassische Sanskrit) Waltraud Hubinger (Einführung in die Nepali) Sabrina Erhardt (Einführung in die Tibetologie und Buddhismuskunde)

STUDIENVERTRETUNG

Stefan Buchner Martin K. Cadilek Anneke Wihrheim

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IN MEMORIAM HONORARPROFESSOR DR. JAN CORNELIS HEESTERMAN (1.12.1925 - 14.4.2014)

Das Institut trauert um seinen verehrten Honorarprofessor Jan Heesterman.

Professor Heesterman war bis zu seiner Emeritierung im Jahr 1990 Professor für indische Zivilisation am Instituut Kern der Universität Leiden und seit den sechziger Jahren unserem Institut eng verbunden; im November 1990 wurde er zum Honorarprofessor für "Kulturgeschichte Südasiens" ernannt. Seine Lehre im Bereich der indischen Geschichte und insbesondere der Geistes- und Kulturgeschichte der vedischen Periode sowie zum vedischen Ritual hat das Lehrprogramm des Instituts stets bereichert. Im Wintersemester 2001 hielt Prof.

Heesterman seine letzte Lehrveranstaltung "Grundzüge der indischen Geschichte" am Institut ab; danach war ihm die lange Reise nach Wien aus gesundheitlichen Gründen zu beschwerlich.

Wir haben Professor Heesterman stets als einen scharfen und innovativen Denker sowie als humorvollen Lehrer und Kollegen geschätzt und werden ihn dankbar in Erinnerung behalten.

IN MEMORIAM UNIV.-DOZ. DR. HELMUT KRASSER (27.4.1956 - 30.3.2014)

Helmut Krasser war während seines gesamten akademischen Lebens eng mit unserem Institut verbunden. Seit 1981 studierte er hier Buddhismus-kunde, Tibetologie und Indologie, von 1983 bis 1986 war er als Assistent tätig, er promovierte hier 1989 und habilitierte sich 2002, nach einem zweijährigen Aufenthalt (1991-1993) als Visiting Fellow an der Universität Kyoto. Seit 1988 war er wissenschaftlicher Mitarbeiter am Institut für Kultur- und Geistesgeschichte Asiens der Österreichischen Akademie der Wissenschaften, wo er in zunehmendem Maße auch an der bahnbrechenden Kooperation mit dem China Tibetology Research Center in Beijing beteiligt war; seit 2007 leitete er als Direktor das IKGA. Als Lehrbeauftragter und Betreuer von Dissertationen, im Rahmen von Forschungsprojekten und Tagungen, und nicht zuletzt als Mitherausgeber der Wiener Studien zur Tibetologie und Buddhismuskunde blieb er in den folgenden Jahren jedoch stets in engem Kontakt mit unserem Institut.

Helmut Krasser war ein international angesehener Forscher, der sich hauptsächlich auf dem Gebiet der buddhistischen Erkenntnistheorie und Logik große wissenschaftliche Verdienste erworben hat. Diese Verdienste werden von anderen an anderer Stelle gewürdigt, hier wollen wir des Kollegen und Freundes gedenken, der viele Jahre – viel zu wenige Jahre – des akademischen und zum Teil auch des privaten Lebens mit uns gegangen ist.

Die Wissenschaft war ein wesentlicher Bestandteil seines Lebens, er widmete sich ihr leidenschaftlich, mit Hingabe und wohl auch mit Ehrgeiz, aber stets als Selbstzweck und nicht als Mittel zum Erreichen materieller oder ideeller Ziele. Wie so vieles im Leben, einschließlich seiner selbst, nahm er sie nicht besonders wichtig. Dennoch liebte er das Leben und die schönen und angenehmen Dinge des Lebens. Aus dieser Haltung ergab sich die spezielle Melange aus einem kompetenten Wissenschaftler, einem kooperativen Kollegen, einem anregenden und witzigen Gesprächspartner, einem angenehmen und humorvollen Partygast, einem gesell-schaftliche Konventionen gering achtenden Zyniker, und einem warmherzigen Freund. Helmut, wir trinken ein Glas auf Dein Andenken!

(Helmut Tauscher)

I had the privilege not only to have known Helmut since the 1990s, but also to have enjoyed a long and close friendship with him. He was a very talented scholar in a field that was far from mine, but above all he was a charming man, full of humor, always ready to give some of his time for friends. He was also a fantastic cook, and I often remember the good dishes he prepared when I was in Vienna. Still today, some of the receipts I use come from him. Never ready to sleep, but

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always ready for a good glass of wine and a cigarette, we could spent hours discussing many subjects. I miss you, Helmut!

(Katia Buffetrille)

All those who have had the privilege to meet Helmut Krasser have been instantly charmed by his wit, the warm and vibrant expression in his eyes, his exceptional understanding of things human and social, and the unique manner in which he managed not to take himself or his research too seriously. Krasser did not only belong to the most talented scholars of his generation, he also – and maybe above all – belonged to the most generous, humorous, and lucid representatives of our field(s).

(Vincent Eltschinger, in Journal of Indian Philosophy)

It was my good fortune to enjoy the friendship of Helmut since our student days. I have very fond memories of our joint attendance of various lectures and seminars and especially of the many lively discussions held in the kitchen of the old institute over innumerable cups of this and that. Also later, at all times, Helmut remained a great friend and reliable colleague. I always admired his scholarly achievement and likewise his invariable good spirits and the twinkle in his eye. That he left us so soon saddened me very much.

(Torsten Much)

I first knew Helmut Krasser as a brilliant scholar. Soon after we met in Vienna, where I spent some years, he became a friend, and, lastly, also a neighbour. His home was the mirror of his mind: bright, rational and amicable. I could see how much he cherished freedom and admired his ironic, affable cynicism, which did not dim his genuine concern for people, things and ideas. The door of his mind, like that of his home, was always open and remained such until the very end. And after the end, my affection and respect grew deeper for the unconventional gentleman who approached life, academic work, human relationships, disease and ultimately death with the same straightforwardness and unflagging courage.

(Anna Filigenzi)

How much I learned from you over beer and sake! Not only your genius idea on Dharmottara and Śaṅkaranandana, but also your humane eyes on younger people, even your touching trials to understand 'illogical' Japanese papers by applying Tibetan grammar! …all my fondest memories. Thank you, my friend!

(Toru Funayama)

In May 2010, Shinnyo-en invited me to attend the opening event of their newly renovated Ryukyo-in with a beautiful garden, and I asked Helmut who happened to be in Kyoto to accom-pany me. After the party with a full course dinner and geisha dancing, we visited a small club called Mari in Gion where Nagao sensei used to go; we drank so much and I do not know how he could reach his hotel that night.

(Shoryu Katsura)

In meiner ersten Stunde Tibetisch hat Helmut die Jobaussichten so erklärt: "Es gibt sechs Jobs für Tibetologen in Österreich, und ich habe zwei davon. Also wenn ihr Tibetisch aus irgendwelchen praktischen Gründen lernen wollt, solltet ihr euch das noch einmal überlegen."

(Patrick McAllister)

Helmut was a rare cocktail of contradictions the like of which our milieu will probably never see again: jaw-droppingly obscene but perfectly gentlemanly and courteous; a beacon of excellence in a notoriously difficult field of scholarship but dismissive of its worth; a committed non-believer who spoke casually of his psychic experiences; a lover of fine food who could ingest legendary quantities of poisons; someone who made of iconoclasm a form of high art. Were he not survived by such a legacy of enduring friendship, sustained by memories of his warmth and

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generosity, and all suffused with the merest whiff of sulphur, I would have to admit that his passing had left the world a poorer place.

(Charles Ramble)

Intensity, authenticity, and generosity come to my mind when thinking of Helmut Krasser, and that implicit mode of sharing The Way.

— Didn't the poet say —

Somewhere in all the time that's passed was a thing in mind became the evidence, the pleasure even in fact being lost so quickly, simply that what it was could never last.

Only knowing was measure of what one could make hold together for that moment's recognition, or else the world washed over like a flood, of meager useless truths, of hostile incoherence.

Too late to know that knowing was its own reward and that wisdom had at best a transient credit. Whatever one did or didn't do was what one could. Better at last believe than think a question?

There wasn't choice if one had seen the light, not of belief but of that soft, blue-glowing fusion seemed to appear or disappear with thought, a minute magnesium flash, a firefly's illusion.

Best wonder at mind and let that flickering ambience of wondering be the determining way you follow, which leads itself from day to day into tomorrow, finds all it ever finds is there by chance.

(Robert Creeley, If I were writing this. NY, New Directions, 2003)

(Cristina Scherrer-Schaub)

DHRUPAD-KONZERT

Zum Auftakt des Wintersemesters 2013 hatten wir die einmalige Gelegenheit, ein Konzert des selten aufgeführten Dhrupad-Gesanges in Darbietung von Ashish Sankrityayan zu erleben.

Dhrupad, die älteste überlebende Form klassischer Musik in Indien, entsprang aus dem Singen vedischer Hymnen und Mantras. Ursprünglich in Tempeln gesungen, entwickelte Dhrupad sich später unter dem Patronat der Mogul-und Rajputen-Höfe zu einer unabhängigen Kunstform mit einer eigenen komplexen Ästhetik. Grundlage für diese Form des Gesangs ist der Nāda Yoga. Mit der Praxis dieses Yoga entwickelt der Sänger die innere Resonanz des Körpers und kann so den Ton vom Nabel bis zum Kopf frei schwingen und fließen lassen, was ihm ermöglicht, eine immense Palette subtiler Tonfarben und mikro-tonaler Schattierungen zu verwenden.

NEUIGKEITEN AUS DEM INSTITUT

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Ashish Sankrityayan, ein Vertreter der Dagar-Tradition des Dhrupad-Gesanges, begann seine Musikausbildung in früher Jugend mit der Sitar. Während seines Mathematikstudiums an der Universität Bombay entschied er sich, den Dhrupad-Gesang zu lernen. Der mit dem National Junior Culture Fellowship der Indian National Academy of Music, Dance and Drama (Sangeet Natak Akademi) ausgezeichnete Künstler gastiert oft mit Solokonzerten in Indien, Europa und den USA.

(Quelle: http://www.dhrupad.info/)

ICCR SHORT-TERM CHAIR IN INDIAN STUDIES IN THE HUMANITIES AND SOCIAL

SCIENCES

Im Wintersemester 2013/2014 lehrte Prof. Dr. Nirmal Kumar von dem Department of History an der Delhi University im Rahmen der ICCR-Gastprofessur an unserem Institut. Seinem breiten Interessensfeld entsprechend hat Prof. Kumar den thematischen Bogen seiner Lehrveran-staltungen von der mittelalterlichen Geschichte Delhis bis hin zu den Anfängen und der Entwicklung des indischen Kinos gespannt. Das letzte Thema wurde auch in einem von der indischen Botschaft veranstalteten und von Prof. Kumar geleiteten Workshop zum Hindi-sprachigen Kino Indiens entwickelt und unter dem Gesichtspunkt der gesellschaftlichen und wirtschaftlichen Umwandlungen erörtert und mit dem Publikum diskutiert.

In der Übung zur Geschichte Delhis gab Prof. Kumar den Studierenden einen Überblick über die vielschichtige Struktur und Geschichte der Stadt und führte sie virtuell durch die verstopften Gässchen von Old Delhi und die breiten Alleen des von den Briten angelegten Viertels, wo administrative Prunkgebäude mit grünen Wohnoasen einen auffallenden Kontrast zu den vorkolonial errichteten Stadtteilen bilden. Die Vorlesung zur Kulturgeschichte des indischen Kinos versuchte, dem weltberühmten Phänomen des sogenannten "Bollywood" auf den Grund zu gehen und den zahlreichen Studierenden die historische Entwicklung der indischen Kinemato-graphie näher zu bringen. Prof. Kumar hat sich dabei als ein passionierter Kinoliebhaber gezeigt. Außerdem half er der Fachbibliothek, den Bestand an Klassikern des populären indischen Kinos und an Arthouse-Filmen erheblich zu erweitern.

E.L.

NUMATA-GASTPROFESSUR

Für das SS 2014 konnten wir Prof. Dr. Akira Saitō von der Tokyo University als Numata Visiting Professor in Buddhist Studies gewinnen. Prof. Saitōs Expertise in der Geistesgeschichte der philosophischen Schule des Madhyamaka sowie sein profundes philologisches Wissen spiegelte sich in der Auswahl der Themen seiner Lehrveranstaltungen wider. Die Vorlesung "History of Indian Madhyamaka" hatte zum Ziel, die Ideen dieser buddhistischen Schule und ihre Tragweite in der Geschichte des indischen Buddhismus im historischen und philosophischen Kontext zu reflektieren, wobei der Bedeutung von Nāgārjuna und Bhāvaviveka ein besonderes Augenmerk galt. Fortgeschrittene Studierende

konnten im Seminar zur Prasannapadā anhand ausgewählter Passagen aus dem Werk Candrakīrtis ihre Kenntnisse der Übersetzungstechniken erweitern und in den wöchentlichen Treffen die Ergebnisse ihrer eigenen Arbeiten diskutieren. Im Dissertantenseminar wurden diverse Themenbereiche aus den laufenden Doktorarbeiten am ISTB behandelt.

E.L.

Foto: digital.indologica.de

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KARMAPA AWARD

Für ihre ausgezeichnete Masterarbeit im Bereich Tibetologie mit dem Titel "The Life and Works of the Thirteenth Karma-pa bDud-'dul-rdo-rje (1733-1797)" (Betreuer: Prof. Dr. Klaus-Dieter Mathes) hat Gabriele Coura, B.A., M.A. den "Karmapa Award for Buddhist Studies" für 2014 zugesprochen bekommen.

Dieser Preis wird jährlich von der Karmapa International Buddhist Society (KIBS) in Koope-ration mit dem ISTB verliehen, um hervorragende Dissertationen im Bereich der Buddhis-muskunde zu würdigen, insbesondere solche, die sich mit auf die Kagyu-Traditionen des tibetischen Buddhismus und die Mahāmudrā-Lehren bezogenen Themen beschäftigen. In Ausnahmefällen werden auch herausragende Masterarbeiten dotiert, wie im vorliegenden Fall.

Wir gratulieren Frau Coura herzlich zu diesem schönen Erfolg und wünschen ihr alles Gute für ihre weiteren Studien!

Am ISTB fanden in 2014 drei akademische Veranstaltungen von internationalem Rang statt.

KIRANTI CULTURE IN CONTEMPORARY NEPAL

Das von Prof. Martin Gaenszle geleitete FWF-Projekt "Ritual, Raum, Mimesis bei den Rai in Ostnepal" veranstaltete einen Workshop, der sich mit der modernen Kultur diverser Kiranti-sprachigen Volksgruppen auseinan-dersetzte. Diese zu der Tibeto-Burmesischen Sprachfamilie gehörende Sprachgruppe erweckte seit den bahnbrechenden Studien von N.J. Allen in den 70er-Jahren großes Interesse in der Wissenschaftswelt und bietet besonders Linguisten ein breites Betätigungsfeld. Während die Sprachforschung in diesem Bereich seit Jahrzehnten erfolgreich betrieben wird, gibt es in der wissenschaftlichen Erschließung der geistigen und materiellen Kultur der Kiranti noch Nachholbedarf. Der Workshop präsentierte den aktuellen Stand der Kiranti-Forschung und richtete besonderes Augenmerk auf die seit dem Census von 1991 offiziell anerkannte und kaum erforschte Religion dieser Ethnien (URL: http://www.univie.ac.at/kiratstudies/workshop2014/).

E.L.

TRANSLATING AND TRANSFERRING BUDDHIST LITERATURE: FROM THEORY TO

PRACTICE

Im Mai fand am ISTB ein weiterer internationaler Workshop statt, der sich diesmal der Problematik der Übersetzung und Vermittlung von buddhistischen Texten widmete. Der Workshop wurde von dem in 2013 am ISTB initiiertem KFBTS-Programm und dem IK "Kulturtransfer im Grenzgebiet des Himalaya" veranstaltet und bildete eine breite Plattform, auf der sich am ISTB angesiedelte Wissenschaftler und Doktoranden sowie namhafte Forscher aus dem Ausland über das Übersetzen buddhistischer Literatur austauschen konnten. Das Spektrum der behandelten Themen reichte vom Versuch, eine standardisierte Terminologie für bud-dhistische philosophische Begriffe zu etablieren bis hin zu der Problematik des Kulturtransfers u.a. mit dem Ziel, Übersetzungsmodelle für buddhistische Texte zu entwerfen.

E.L.

AUSTRO-INDIAN AFFAIRS

Theateraufführungen als Bestandteil des Unterrichts der modernen Sprachen gehören mittlerweile am ISTB zur Tradition. Im SS 2014 wurden im Rahmen der Lehrveranstaltung "Indian Society as Projected in Hindi One Act Plays" unter der Leitung von Dr. Alaka Atreya Chudal gleich zwei Theaterstücke von den Studierenden in Teamarbeit geschrieben und am Ende

Foto: Alban von Stockhausen 2013

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des Semesters vor Publikum aufgeführt. "Swayamvar" ("Gattenwahl"): Dieses Stück handelt von der für die indische Tradition nicht üblichen Wahl des Ehemannes durch die Frau. Nach dem B.A.-Abschluss an der Delhi University reist Suśīlā nach Wien um ihr Studium an der UniversitätWien fortzusetzen. Dort verliebt sie sich in einen Österreicher und fährt schließlich mit ihm nachIndien zurück um ihn ihrer Familie als ihren zukünftigen Ehemann vorzustellen. Das zweiteStück, "Servus Bharat!" erzählt die Geschichte eines verwitweten Politikers aus Delhi, der einösterreichisches Kindermädchen anstellt und dadurch einige Turbulenzen in seiner Familieverursacht. Zwischen den Theaterstücken wurden nepalesische Tanz- und Gesangseinlagendargeboten. Nach dem Theaterabend hat das von der Studienvertretung organisierte traditionelleSemesterfest für einen gemütlichen Ausklang gesorgt.

E.L.

17TH CONGRESS OF THE IABS

Im August 2014 richtete das ISTB den 17. Kongress der International Association of Buddhist Studies (IABS) aus, die größte akademische Veranstaltung im Bereich der Buddhismuskunde. Nahezu fünfhundert registrierte Teilnehmer aus allen Teilen der Welt kamen an der Universität Wien zusammen, um neuste Forschungsergebnisse zu präsentieren und in einem regen Austausch von Ideen Impulse für die Zukunft zu setzen. In den die Konferenz begleitenden Projekt-präsentationen und Workshops wurden innovative Projekte vorgestellt, vorwiegend im Bereich digitaler Ressourcen. Nur dank der professionellen Organisation durch das Veranstaltungsmana-gement der Universität Wien war es möglich, den Kongress in dieser Größenordnung auszu-richten. (Kongresswebsite: https://iabs2014.univie.ac.at/)

E.L.

SUMMER SCHOOL IN BUDDHIST TEXT TRANSLATION 2014

Im September fand am ISTB die erste Summer School zu Übersetzungstechniken buddhistischer Texte statt; der Lehrgang wurde von dem KFBTS-Programm veranstaltet. Dr. Anne MacDonald vom IKGA, eine Expertin auf dem Feld der Madhyamaka-Forschung, hat die Veranstaltung geleitet und mit einer sehr engagierten Gruppe von Studierenden und Übersetzern aus Österreich, Deutschland, Südkorea und den USA grundlegende Techniken der Übersetzung erörtert. Das Hauptwerk der Madhyamaka-Schule, die

Mūlamadhyamakākarikā von Nāgārjuna, diente als Arbeitsgrundlage. Dieser Text wurde bereits in verschiedene Sprachen übertragen und bietet gerade dadurch einen interessanten Einstieg in Diskussionen über die vielfältigen Möglichkeiten, einen Text in eine andere Sprache zu übersetzen.

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FACHBEREICHSBIBLIOTHEK SÜDASIEN-, TIBET- UND BUDDHISMUSKUNDE (FBSTB) DER

UNIVERSITÄTSBIBLIOTHEK

Bibliotheksleitung: Dr. Sylvia Stapelfeldt Dania Huber (geringfügig beschäftigt) Mag. Dennis Johnson (halbbeschäftigt) Alexander Wrona (geringfügig beschäftigt)

BIBLIOTHEKSBERICHT

Im Berichtszeitraum wurden 1250 monographische Druckschriften inventarisiert sowie der Eingang von 192 Zeitschriftenheften verzeichnet.

Die Zahl der Bibliotheksbesucher ist um 5% zurückgegangen, die Zahl der Entlehnungen blieb hingegen gleich.

Im Dezember 2013 konnte die Katalogisierung eines bedeutenden Kartenwerkes unserer Fachbereichsbibliothek abgeschlossen werden: Der "Indian Atlas" – herausgegeben vom Survey of India in 193 Teilen zwischen 1866 und 1891 wurde gleichzeitig digitalisiert. Eine Ver-öffentlichung auf PHAIDRA, dem digitalen Repositorium der UB Wien, wird angestrebt.

Durch den großen Zuwachs an Büchern wurden insbesondere in den Bereichen "Sanskrit" und "Tibet" Umstellungen vorgenommen. Gleichzeitig wurden die Bestände der ehemaligen Tibetologie, die nicht zur Buddhismuskunde oder Tibetologie gehören, aufgelöst. Anstatt dessen ist ein Standort für Wörterbücher / allgemeine Nachschlagewerke der gesamten Bibliothek geplant.

In der Bibliothek wurden zwei neue Recherche-PCs aufgestellt und alle Arbeitsplätze mit einem Steckdosenanschluss versehen.

Obwohl für die Fachbereichsbibliothek weiterhin der Erwerb gedruckter Werke im Vordergrund steht, wurden erste eBooks gekauft und freigeschaltet. Zunehmend wird u:search – die Suchma-schine der UB Wien – zum Einstiegspunkt für die Recherche. Da die online-Recherche für alle Nutzergruppen zukünftig weiter an Bedeutung gewinnen wird, bot die Bibliothek neben Bibliotheksführungen vor allem für Studienanfänger u:search-Führungen an. Für fortgeschrittene Studierende wurden auch Datenbankschulungen angeboten.

S.St.

BERICHTE VON STUDIERENDEN DES ISTB

Text und Fotos: Mag. Susanne Fleischmann, B.A.

Beim Landeanflug auf Leh eröffnet sich dem Reisenden ein fast unwirklich erscheinendes Panorama: Schneebedeckte Gebirgszüge des Himalaya umrahmen eine Landschaft, die zunächst wie eine unfruchtbare Fels- und Steinwüste wirkt, auf den zweiten Blick aber grüne Oasen, vor allem entlang des Indus, erkennen lässt.

Mit diesen Bildern wurden auch die Teilnehmer der Exkursion "Die Kālacakra-Initiation 2014 in Leh (Ladakh)" in ihrem zukünftigen Feldforschungsgebiet empfangen. Die Exkursion wurde von Univ.-Prof. Dr. Klaus-Dieter Mathes, gemeinsam mit Univ.-Ass. Dr. Alexander Schiller, im Rahmen des Bachelorstudiengangs "Sprachen und Kulturen Südasiens und Tibets" organisiert. Prof. Giacomella Orofino von der Universität Neapel begleitete mit einem ihrer Studenten ebenfalls die Gruppe.

Ziel der Exkursion war es, eigenständig eine Forschungsfrage zu formulieren und diese während des Aufenthalts in Ladakh im Rahmen eines Einzel- oder Gruppenprojekts zu bearbeiten.

WEITERE BERICHTE

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Methoden der Feldforschung sollten geplant und angewandt, die Ergebnisse dokumentiert und schließlich in einer institutsöffentlichen Veranstaltung an der Universität Wien präsentiert werden.

Die gewählten Forschungsfragen standen in Bezug zu der von 3.-16.7.2014 in Ladakh stattfindenden 33. Kālacakra-Initiation. Dieses bedeutende tantrische Weiheritual des tibetischen Buddhismus wurde 1970 erstmals außerhalb Tibets durchgeführt und findet seither regelmäßig an verschiedenen Orten statt. 2014 wurde es in der Nähe der tibetischen Siedlung Choglamsar,

ca. 8 km von Leh entfernt, unter der Leitung des 14. Dalai Lama abgehalten.

Die ersten beiden Tage in Leh dienten der Akklimatisation, liegt doch die Hauptstadt des ehemaligen Königreichs Ladakh, heute Teil des indischen Bundesstaates Jammu und Kashmir, auf etwa 3500 Metern Seehöhe. Einige Studierende entschlossen sich dennoch gleich zu einem Aufstieg zum "Shanti Stupa", von dem aus sich ein schöner Blick über Leh eröffnet. Vor Beginn der Kālacakra-Initiation mussten außerdem die Anmeldeformalitäten für die Veranstaltung erledigt werden. Dabei boten sich bereits erste Anlässe, um mit Pilgern ins Gespräch zu kommen. Der nächste Tag, an dem noch keine Rituale stattfanden, wurde für eine Besichtigung des Königspalasts von Stok genutzt, in dem ein bedeutendes Manuskript des Kanjur aufbewahrt wird.

Am 3.7. ging es zum ersten Mal auf das Lehrgelände Jiwe Tsal (tib. Garten des Friedens), um den vorbereitenden Ritualen der Kālacakra-Initiation beizuwohnen. Auch in den folgenden eineinhalb Wochen begab sich die Gruppe täglich, teilweise schon sehr früh am Morgen, an den Veranstaltungsort. Alle Phasen der Initiation, von den vorbereitenden Ritualen über die einführenden Unterweisungen – mit Schwerpunkt auf Texten Nāgārjunas - bis hin zur eigentlichen Initiation und der Langlebensweihe, wurden fotografisch festgehalten und schriftlich genau dokumentiert.

Der 6. 7. war ein besonderer Tag, da der 79. Geburtstag des Dalai Lama gefeiert wurde. Neben verschiedenen hochrangigen Vertretern aus Politik und Religion drückte auch der Schauspieler Richard Gere seine Wertschätzung aus und gratulierte zum Geburtstag.

Eine der von den Studierenden entwickelten Forschungsfragen beschäftigte sich mit den organisatorischen Details der Großveranstaltung, an der nach Auskunft des Projektkoordinators ca. 164.000 Personen teilnahmen, darunter ungefähr 5000 "foreigners", d.h. Personen, die nicht aus Indien oder Nepal kamen. Im Vorfeld der Veranstaltung war ein Organisationskomitee gegründet worden, in dem die "Ladakh Buddhist Association" (LBA) und die "All Ladakh Gonpa Association" federführend tätig waren. Beeindruckend war der große Aufwand, der getrieben wurde, um den "Teaching ground", der normalerweise als Schafweide genutzt wird, für die Kālacakra-Initiation vorzubereiten. So wurden beispielsweise hunderte Bambusstämme und tausende Quadratmeter Netze zum Aufbau von Sonnenschutzzonen verwendet, 300 Toiletten installiert und 11 km Kieswege angelegt. Acht große, über den Veranstaltungsort verteilte Bildschirme dienten der Videoübertragung des Rituals; Übersetzungen wurden auf verschiedenen Radiofrequenzen übermittelt. Ca. 8000 Freiwillige halfen bei der Registrierung, in der Küche, aber auch dabei, die Pilgerströme auf dem Lehrgelände in geordnete Bahnen zu lenken. Unterkunft wurde u.a. in 1000 Zelten, in Schulen, Klöstern und bei Familien in den Dörfern bereitgestellt.

Ein weiteres Projektthema betraf die Gelübde, die im Rahmen der Kālacakra-Initiation genommen werden, und die Frage, inwieweit die an der Initiation Teilnehmenden über diese Gelübde informiert sind. In den Feldgesprächen mit Personen verschiedener Nationalitäten zeigte sich, dass der Wissensstand der meisten Befragten eher gering war. Ebenfalls mit Hilfe von

Abb. 1.: Auf dem Lehrgelände

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Interviews sollte der Informationsstand über das mythische Königreich Shambala und dessen Bezug zur Kālacakra-Initiation ermittelt werden. Auch in Bezug auf diese Fragen erwiesen sich die Interviewten aus verschiedenen Kontinenten als wenig informiert.

Eine wichtige Rolle in der Kālacakra-Initiation nimmt das Mandala ein, das einerseits von den Mönchen als Sandmandala kreiert und am Ende der Zeremonie wieder zerstört, andererseits aber in dreidimensionaler Form von den Initianden visualisiert wird. Eine der Projektgruppen dokumentierte die Entstehungsphasen des Sand-

mandalas, beschäftigte sich mit dessen Bedeutung im Ritual und holte Informationen zu den verwendeten Techniken und Materialien ein.

Zahlreiche NGOs hatten in der Nähe des Lehrgeländes ihre Zelte aufgeschlagen. Ihre Beweggründe, im Umfeld der Kālacakra-Initiation tätig zu werden, wurden ebenfalls im Rahmen eines Teilprojekts untersucht. Interviewt wurde beispielsweise die Vizepräsidentin der Orga-nisation "Gu-Chu-Sum Movement Association of Tibet", die ehemaligen politischen Gefangenen aus Tibet im indischen Exil medizinische Versorgung, Bildung und berufliche Orientierung bietet, aber auch politisch Inhaftierte in Tibet selbst unterstützt. Mit den drastischen Bildern der dargebotenen Ausstellung sollten vor allem Personen aus dem tibetischen Kulturkreis, u.a. aus entlegeneren Gebieten Ladakhs, angesprochen werden.

Nach dem Ende der Kālacakra-Initiation besichtigte unsere Gruppe die Klöster Hemis und Thikse und machte sich schließlich auf den Weg nach Lamayuru. Unterwegs wurde das Kloster Phyang besucht, wo eine Audienz bei Chetsang Rinpoche, dem Oberhaupt der Drikung-Schule, auf dem Programm stand, der mit innovativen Ideen zu Landwirtschaft und Ökologie in Ladakh überraschte. Im Anschluss an den Besuch von Alchi war als nächste Station das Kloster Tserkarmo bei Tingmosgang geplant, dessen Neubau von Khenpo Konchok Rangdol, dem Direktor des Drikung Kagyu Instituts und Kagyu Colleges in Dehradun, geplant und umgesetzt worden war. Er selbst begleitete die Gruppe zu dem malerisch in den Bergen gelegenen Kloster, wo die Gäste von den Mönchen äußerst freundlich empfangen wurden und in den gerade erst neu geschaffenen Räumen übernachten durften.

Am nächsten Tag erfolgte die Weiterfahrt nach Lamayuru, dem letzten und am weitesten von Leh entfernten der besichtigten Klöster. Es liegt in einer bizarren Landschaft aus erodiertem Sandstein und beherbergt eine Höhle, in der einst der indische tantrische Lehrer Nāropa meditiert haben soll. Nach der Besichtigung des Klosterkomplexes und einer weiteren Übernachtung erfolgte die Rückreise nach Leh, wo die Lehrveranstaltung offiziell endete.

Neben ihren ersten Erfahrungen mit Methoden der Feldforschung werden die Teilnehmer wohl besonders auch landschaftliche Bilder dieses hoch in den Bergen "versteckten" indischen Landesteils mit seiner von tibetisch-buddhistischen Klöstern geprägten Kultur sowie die unglaubliche Menge an vorwiegend aus Ladakh stammenden Pilgern in ihren traditionellen Kleidungstücken im Gedächtnis behalten.

Abb. 2.: Ausstellung von Gu-Chu-Sum

Abb. 3.: Kloster Tserkarmo

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Text und Fotos: Filippo Brambilla, M.A.

After my first year as a PhD student at University of Vienna I had the honor of being awarded with the Marietta Blau grant. This, for which I am deeply grateful to OeAD (and to the Austrian Government), allowed me to spend one year between China and Eastern Tibet.

In the last days of August 2013 I finally landed in the hot, humid and polluted capital of Sichuan province, Chengdu. This fourteen million people city extends on a vast and fertile plain just a hundred kilometers East from the mountain peaks and the plateau of A mdo and Khams, its air and dense fog stagnating because of these natural barriers. Mostly populated by Han Chinese, Chengdu also hosts a big A mdo ba and Khams pa community in the lively Tibetan quarter of Wuhou, filled with hundreds of shops where it is possible to purchase every kind of Buddhist and Tibetan ethnic paraphernalia. Here, languages and customs often mix together. The pungent aroma of chili and wild pepper of the Sichuanese cuisine fills the air of these streets meeting with the strong smell of yak butter. Too often, small groups of police officers and soldiers marching in these same streets remind of a less harmonious coexistence.

The Southwest University for Nationalities, where I enrolled this year, borders with such quarter. Being based here, I got the possibility of starting to attend classes of A mdo Tibetan: the language that, together with my knowledge of Chinese, is fundamental for establishing contacts with exponents of the Jo nang tradition and for obtaining their advice. However, trying to learn A mdo skad (Tib. "language") in an environment dominated by Chinese speakers demonstrated to be a struggle. Within the vast territory of A mdo, the language takes the form of many slightly different dialects: that is also not really helpful. As for the local Chinese dialect, Sichuan hua, even though subject to relevant vowel and consonant changes in comparison to standard Chinese, it is relatively easier to pick up.

Thanks to this mixture of languages, I could establish new useful contacts and get in touch with some of the monks and masters I got to know from previous fieldwork in A mdo in 2009 and 2011. Living in Chengdu most of the time, it was possible to arrange meetings with a few of these Jo nang exponents every once in a while. In fact, especially with the coming of winter, when the weather in A mdo gets gradually more rigid, a huge number of Tibetan people – both lay and monks – gathers in the warmer Chengdu. Moreover, for all the Tibetan gurus traveling to reach the increasing number of Han disciples waiting for them in Chinese urban areas, this city is a forced stage on the route linking southern A mdo with such destinations. Trying to focus my research as much as possible on the contemporary transmission of the Jo nang teachings, the spread of Tibetan Buddhism in China certainly represents an extremely interesting aspect. Besides the cases of Jo nang mkhan pos and sprul skus regularly visiting Chinese cities to transmit simple teachings or to bestow initiations, I could also witness examples of mkhan pos living almost permanently in such locations and, quite interestingly, even the case of a Chinese Jo nang monastery, Jinding si. Apparently, in most of these contexts, especially those involving lay

Abb. 1. Dza 'go dgon, 'Bar khams.

Abb. 2. Celebrating the new year in Dgon pa la kha, upper 'Dzam thang.

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people rather than monastics, the transmission of the Jo nang doctrine, and so its practice, is still kept at a very basic level. One of the possible reasons may be that, for the time being, there are still not many Jo nang representatives whose Chinese is good enough to transmit so profound teachings, nor there is much Jo nang written material that has been translated into that language. Another reason may be simply that, given the relatively short time their Chinese disciples have been exposed to Tibetan Buddhism, these teachers consider them not ready for receiving deeper teachings yet. Jinding si certainly represents a different example. Located in Baoji, near Xi'an, this monastery was established by master Mingshu, who was formerly ordained as a Chan monk and then traveled to ’Dzam thang in order to study and practice Jo nang teachings for many years. Mingshu is currently abbot of some ten monks and nuns that he is training in the practice of the Jo nang Kālacakra.

During these months, I was also able to meet some Jo nang mkhan pos in their own monasteries in A mdo. Leaving Chengdu and heading North-West, the road follows the course of the Min river through the deep and dry valleys of the Longmen range while the scenery rapidly changes. One hour from Chengdu, the area of Wenchuan is packed with brand new concrete buildings erected after a devastating earthquake in 2008. Just some small Qiang villages and the ruins of their traditional stone watchtowers dot the steep mountain sides. Entering the Rgyal rong area, the nature and the architecture change into a more rural landscape alternated with dense forests and rocky peaks. Finally, once reached altitudes between three and four thousand meters, the vast plateau, the meadows and the mountain ranges of South-Eastern A mdo spread for hundreds of kilometers. Today, the majority of the active Jo nang monasteries stands in this area. Since 2008,

most of these sites have been subject to political unrest and even though it is not possible to obtain official statements about whether specific areas are now open or closed to foreigners, local police is generally not welcoming. Thus, every trip to the field should be carefully planned, and a certain wariness is required to avoid the possibility of being stopped before reaching the destination or being sent back once there. Aware of this, I could spend some research periods mainly between the counties of 'Dzam thang and 'Bar khams, in monastic centers such as Chos thang and Dgon pa la kha. Because of the various commitments of the mkhan pos I established contact with, it has been quite difficult, particularly in the beginning, to carry on a constant collaboration with any of them. However, thanks to their help, I have been able to select a certain amount of textual material, in particular modern and contemporary gzhan stong sources, ranging from authors who were disciples of the great 'Ba' mda' dge legs (1844-1904) to nowadays Jo nang pas such as dge bshes Dngos grub dpal (1970). According to the brief exchanges of information I had with mkhan pos and to my still basic understanding, the modern and contemporary expositions of gzhan stong reveal to be manifold within the Jo nang tradition itself. Slightly different forms of gzhan stong seem to waver between the two main lines held by Tshogs gnyis rgya mtsho (1880-1940) and Blo gros grags pa (1920-1975), possibly with some other minor variations and influences. Considering the area of ’Dzam thang, it is also quite interesting to notice how many Bka’ brgyud and Rnying ma mkhan pos have recently been studying gzhan stong as disciples of Jo nang masters like Blo bzang 'phrin las (1917-1998).

Working on the texts I have collected with the support of a few mkhan pos, my aim is now to properly define the shades of the Jo nang gzhan stong as it has been transmitted through the last century and nowadays, taking also into consideration the broader Tibetan-Chinese environment in which all this is actually taking place.

Abb. 3. Mkhan po Sangs rgyas rin chen, Dgon pa la kha.

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Abb. 4. The Sūtra Hall of Gtsang ba dgon, 'Dzam thang.

Abb. 5. View of 'Dzam thang and its three main monasteries: Tshes bcu, Chos rje and Gtsang ba.

BERICHT DER STUDIENVERTRETUNG

Nach der Wahl der Vertreter der Österreichischen Hochschülerschaft (ÖH) vom 14.-16.5.2013 wurde auch deren Studienvertretung am ISTB für die Dauer von zwei Studienjahren neu gewählt. Als Mitglieder ab dem 01. Juli 2013 fungieren Stefan Buchner, Martin K. Cadilek und Anneke Wihrheim.

Die Studienvertretung (StV) nahm im Studienjahr 2013/14 folgende Aufgaben wahr:

Zur persönlichen Beratung der Studierenden und Studieninteressierten richtete die StV einen wöchentlichen Journaldienst ein. Sämtliche schriftlichen Anliegen an die StV wurden bearbeitet. Die Studienvertretung unterstützte außerdem am Beginn des Studienjahres die Informations-veranstaltung der Studienprogrammleitung des Instituts und führte in diesem Zusammenhang Inskriptionsberatungen durch.

Die Studienvertretung betreibt eine eigene Homepage (URL: http://www.univie.ac.at/stv-istb/), die auf dem aktuellen Stand gehalten wird. Der Austausch unter ISTB-Studierenden wurde auch über die Plattformen "Facebook" und "Yahoo-Group" organisiert.

Die StV nahm an der zweimal im Jahr stattfindenden Studienkonferenz der Studienprogramm-leitung 14 teil und brachte dort die Anliegen und Wünsche der Studierenden des ISTB ein.

Im Rahmen des Habilitationsverfahrens von Herrn Dr. Vincent Eltschinger wurden Mitglieder der StV im Sommersemester 2014 in die Habilitationskommission berufen und legten eine Bewertung der didaktischen Fähigkeiten von Dr. Eltschinger aus der Sicht der Studierenden vor.

Neben den studienbezogenen Tätigkeiten organisierte die StV die alljährlich stattfindende Weihnachtsfeier und veranstaltete ein Sommerfest.

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Studierendenzahlen WS 2013 - SS 2014 Semester Anzahl 1. Semester Abschlüsse

Bachelorstudium A 629 Sprachen u. Kulturen Südasiens u. Tibets WS 2013 187 54 6

SS 2014 161 14 9

Masterstudium A 692 Kultur und Gesellschaft des neuzeitlichen Südasien WS 2013 10 2 1

SS 2014 10 1 0

A 693 Sprachen und Literaturen Südasiens WS 2013 1 0 0

SS 2014 1 1 0

A 694 Buddhismuskunde WS 2013 2 3 0

SS 2014 2 0 0

A 695 Philosophien und Religionen Südasiens WS 2013 3 0 1

SS 2014 2 1 0

A 696 Tibetologie WS 2013 4 2 1

SS 2014 4 0 0

Doktoratsstudium Indologie

A 092 387 WS 2013 3 1 0

SS 2014 3 0 1

Doktoratsstudium Tibetologie und

Buddhismuskunde A 092 389 WS 2013 10 0 0

SS 2014 10 0 0

Gesamt WS 2013 220 62 9

SS 2014 193 17 10

Studierendenzahlen Erweiterungscurricula WS 2013 - SS 2014

Semester Erweiterungscurricula

EC1 (A 145) EC2 (A 146) EC3 (A 147)

WS 2013 92 105

SS 2014 107

EC1: Südasien-, Tibet- und Buddhismuskunde (nur Sommersemester)

EC2: Moderne Südasienkunde (nur Wintersemester)

EC3: Tibetologie und Buddhismuskunde (nur Wintersemester)

WS 2013

Amaladass, Anand: "Religionsgeschichte Indiens aus interkultureller Perspektive", PS, 2SSt (5 ECTS).

Buß, Johanna: "Einführung in die moderne Südasienkunde", VO, 2SSt (5 ECTS).

Buß, Johanna: "Die Selbstdarstellung hinduistischer Organisationen im Internet", PS, 2SSt (5 ECTS).

Buß, Johanna: "Kolloquium zur modernen Südasienkunde für fortgeschrittene Studierende", KO, 2SSt (5 ECTS).

Chelaparampath, Pratibha: "Leichte Hindi-Lektüre", UE, 2SSt (5 ECTS).

Chudal, Alaka Atreya: "Einführung in die Nepali I", VO+UE, 4SSt (10 ECTS).

LEHRVERANSTALTUNGEN

ISTB HÖRERSTATISTIK

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Chudal, Alaka Atreya: "Begleitende Übung zur Einführung in die Nepali I", UE, 2SSt (5 ECTS).

Chudal, Alaka Atreya: "Hindi Grammatik für Fortgeschrittene", UE, 2SSt (5 ECTS).

Chudal, Alaka Atreya: "Nepali in the Press", UE, 2SSt (5 ECTS).

Chudal, Alaka Atreya: "The Hindi Language Movement in India", SE, 2SSt (10 ECTS).

Coura, Gabriele: "Begleitende Übung zur Einführung in das klassische Tibetisch", UE, 2SSt (5 ECTS).

David, Hans-Jürgen: "Kultur und Religion im westlichen Himalaya", UE, 2SSt (5 ECTS).

Dezsö, Csaba: "Potraits of Holy Men in Classical Literature", UE, 2SSt (5 ECTS).

Dorje, Ghyurme: "Modern Tibetan Focusing on Grammar and the Competence to Communicate", UE, 2SSt (5 ECTS).

Forgues, Gregory: "Einführung in die Tibetologie und Buddhismuskunde", VO, 2SSt (5 ECTS).

Geisler, Tashi: "Einführung in das moderne Tibetisch I", VO+UE, 4SSt (10 ECTS).

Geisler, Tashi: "Modernes Tibetisch für Fortgeschrittene", UE, 2SSt (5 ECTS).

Hartnack, Christiane: "Lebenswelten indischer Frauen in Selbstzeugnissen", SE, 2SSt (10 ECTS).

Higgins, David: "Buddhist Translation Studies (Khyentse Foundation Program)", PS, 2SSt (5 ECTS).

Kemp, Casey A.: "Death in Tibetan Buddhism", PS, 2SSt (5 ECTS).

Kintaert, Thomas: "Einführung in das klassisches Sanskrit I", VO+UE, 4SSt (10 ECTS).

Kloos, Stephan: "Das tibetische Exil – Gesellschaft, Kultur und Politik in der tibetischen Diaspora seit 1959", VO, 2SSt (5 ECTS).

Krasser, Helmut: "Kolloquium zur Buddhismuskunde für fortgeschrittene Studierende", KO, 2SSt (5 ECTS).

Kumar, Nirmal: "Cultural History of India – History of Indian Cinema", VO, 2SSt (5 ECTS).

Kumar, Nirmal: "Regional Cultures of India – Medieval Delhi: Rise of a Capital City", UE, 2SSt (5 ECTS).

Lasic, Horst: "Klassisch-tibetische Lektüre", UE, 2SSt (5 ECTS).

Maas, Philipp A.: "Einführung in die Indologie", VO, 2SSt (5 ECTS).

Maas, Philipp A.: "Religion und Philosophie in Māghas Śiśupālavadha", SE, 2SSt (10 ECTS).

MacDonald, Anne: "Śāntideva's Bodhicaryāvatāra, Chapter 9", UE, 2SSt (5 ECTS).

Mathes, Klaus-Dieter: "Klassisches Tibetisch für Fortgeschrittene", UE, 2SSt (5 ECTS).

Mathes, Klaus-Dieter: "Einführung in die buddhistische Hermeneutik", VO, 2SSt (5 ECTS).

Mathes, Klaus-Dieter: "Die Mahāyāna-Philosophie im tantrischen Buddhismus der Mahā-siddhas", PS, 2SSt (5 ECTS).

Mathes, Klaus-Dieter: "Die Traditionen des Gzhan Stong ('Leer[heit] von Anderem') seit dem 19. Jahrhundert", UE, 2SSt (5 ECTS).

Preisendanz, Karin C.: "Begleitende Übung zur Einführung in das klassische Sanskrit", UE, 2SSt (5 ECTS).

Preisendanz, Karin C.: "Lektüre der Sāṅkhyakārikā mit Auszügen aus dem Kommentar Māṭharavṛtti", UE, 2SSt (5 ECTS).

Preisendanz, Karin C.: "Kolloquium zu den Philosophien und Religionen Südasiens für fortgeschrittene Studierende", KO, 2SSt (5 ECTS).

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Prets, Ernst: "Klassisches Sanskrit für Fortgeschrittene", VO+UE, 4SSt (10 ECTS).

Rastelli, Marion: "Die Tradition des Pāñcarātra", KO, 2SSt (5 ECTS).

Rastelli, Marion: "Könige, Hauspriester und die Erlangung von Macht durch Sudarśana – Erzählungen der Ahirbudhnyasaṃhitā", KO, 2SSt (5 ECTS).

Schiller, Alexander: "Einführung in das klassische Tibetisch I", VO+UE, 4SSt (10 ECTS).

Tamphel, Konchok: "Practice for Introduction to Modern Tibetan I", UE, 2SSt (5 ECTS).

Tamphel, Konchok: "A Guide to Bodhisattva's Way of Life – Selected Readings from Śāntideva's Bodhicaryāvatāra", UE, 2SSt (5 ECTS).

Tamphel, Konchok: "Readings in Nāgārjuna's Letter to a Friend (bshes spring)", UE, 2SSt (5 ECTS).

Tamphel, Konchok: "The 'Bri gung Philosophy of Single Intention (dgongs gcig)", UE, 2SSt (5 ECTS).

Tauscher, Helmut: "Lektüre ausgewählter Passagen aus dem Zweiten Bhāvanākrama von Kamalaśīla", UE, 2SSt (5 ECTS).

Tauscher, Helmut: " Lektüre ausgewählter Passagen aus dem Grub mtha' bzhi'i rnam par bshad pa von Ngag dbang dpal ldan", UE, 2SSt (5 ECTS).

Werba, Chlodwig H.: "Der göttliche Ursprung des Menschen – Der Mythos von Aditi und Mārtāṇḍa im Yajurveda", UE, 2SSt (5 ECTS).

Werba, Chlodwig H.: "Yama und Yamī – Dichtung und Struktur einer rigvedischen Ballade zum Inzestverbot", SE, 2SSt (10 ECTS).

Werba, Chlodwig H.: "Zwei Frauen im Gespräch mit dem weisen Yājñavalkya – Ausgewählte Dialoge der Bṛhadāraṇyakopaniṣad", UE, 2SSt (5 ECTS).

Werba, Chlodwig H.: "Kolloquium zu den Sprachen und Literaturen Südasiens für fort-geschrittene Studierende", KO, 2SSt (5 ECTS).

Wieser-Much, Michael Torsten: "Buddhistische Sprachphilosophie – Das Apoha-Kapitel in Śāntarakṣitas Tattvasaṃgraha und Kamalaśīlas Tattvasaṃgrahapañjikā", SE, 2SSt (10 ECTS).

Wieser-Much, Michael Torsten: "Ausgewählte Kapitel aus Atiśas Bodhimārgadīpapañjikā – Tibetischer Text und Sanskritmaterialien", SE, 2SSt (10 ECTS).

SS 2014

Berkemer, Georg: "Regionale Kulturen Indiens – Orissa und Andhra", SE, 2SSt (10 ECTS).

Buß, Johanna: "Online-Zeitungen und Blogs in Indien und Nepal – Philologische Analyse", BA, 1SSt (8 ECTS).

Buß, Johanna: "Online-Zeitungen und Blogs in Indien und Nepal – Kritische Diskursanalyse", BA, 1SSt (8 ECTS).

Chudal, Alaka Atreya: "Einführung in die Nepali II", SAK, 4SSt (15 ECTS).

Chudal, Alaka Atreya: "Let Us Discover Vienna – Travel Literature in Hindi", UE, 2SSt (5 ECTS).

Chudal, Alaka Atreya: "Indian Society as Projected in Hindi One Act Plays", UE, 2SSt (5 ECTS).

Chudal, Alaka Atreya: "The Partition of India in the Mirror of Hindi Films and Short Stories", UE, 2SSt (5 ECTS).

Chudal, Alaka Atreya: "Social Reforms, Nationalist Consciousness and Anti-colonial Activism in Hindi Literature", UE, 2SSt (5 ECTS).

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Freschi, Elisa: "Ist das Wort ewig? Eine zentrale sprachphilosophische Debatte in der indischen Geistesgeschichte", UE, 2SSt (5 ECTS).

Gaenszle, Martin: "Einführung in die Sprachanthropologie Südasiens", VO, 2SSt (5 ECTS).

Gaenszle, Martin: "Politische Widerstandsbewegung im modernen Nepal", PS, 2SSt (5 ECTS).

Gaenszle, Martin: "Visuelle Populärkultur in Südasien", UE, 2SSt (5 ECTS).

Gaenszle, Martin: "Kolloquium zur modernen Südasienkunde für fortgeschrittene Studierende", KO, 2SSt (5 ECTS).

Geisler, Tashi: "Einführung in das moderne Tibetisch II", SAK, 4SSt (15 ECTS).

Kintaert, Thomas: "Einführung in das klassische Sanskrit II", SAK, 4SSt (15 ECTS).

Lasic, Horst: "Historiographische Berichte über bedeutende buddhistische Gelehrte", UE, 2SSt (5 ECTS).

Maas, Philipp A.: "Theorien zum Ursprung indischer Karma-Vorstellungen – Philologische Grundlagen", BAS, 1SSt (8 ECTS).

Maas, Philipp A.: "Theorien zum Ursprung indischer Karma-Vorstellungen – Religionswissen-schaftliche Aspekte", BAS, 1SSt (7 ECTS).

Maas, Philipp A.: "Meditationsstrukturen im klassischen Yoga", UE, 2SSt (5 ECTS).

Mathes, Klaus-Dieter: "Tibetische Übersetzung des Sekoddeśa, der 'Erklärung' der (Kāla-cakra-)Weihe", SAK, 4SSt (15 ECTS).

Mathes, Klaus-Dieter: "Exkursion: Die Kālacakra-Initiation in Leh (Ladakh)", EX, 4SSt (10 ECTS).

Mathes, Klaus-Dieter: "Philologische Analyse ausgewählter Passagen aus dem Ratnagotra-vibhāga (Sanskrit und Tibetisch)", BAS, 1SSt (8 ECTS).

Mathes, Klaus-Dieter: "Tāranāthas (1575-1634) 'Geschichte der Kālacakra-Belehrungen'", BAS, 1SSt (8 ECTS).

Mathes, Klaus-Dieter: "Überlieferung und Bedeutung des Kālacakratantra im tibetischen Bud-dhismus", BAS, 1SSt (7 ECTS).

Ploberger, Florian: "Urin- und Pulsdiagnostik in der tibetischen Medizin", VO, 2SSt (5 ECTS).

Preisendanz, Karin C.: "Das Nyāyasūtra im Licht seiner mittelalterlichen und neuzeitlichen Kommentare", SE, 2SSt (10 ECTS).

Preisendanz, Karin C.: "Lektüre der Sāṅkhyakārikā mit Auszügen aus dem Kommentar Māṭharavṛtti II", UE, 2SSt (5 ECTS).

Preisendanz, Karin C.: "Kolloquium zu den Philosophien und Religionen Südasiens für fortge-schrittene Studierende", KO, 2SSt (5 ECTS).

Rastelli, Marion: "Einführung in die Hindu-Mythologie und ihre wissenschaftliche Erforschung", PS, 2SSt (5 ECTS).

Saitō, Akira: "History of Indian Madhyamaka", VO, 2SSt (5 ECTS).

Saitō, Akira: "Candrakīrti's Prasannapadā – An Analysis of Translation Techniques", PS, 2SSt (5 ECTS).

Saitō, Akira: "PhD Seminar in the field of Buddhist Studies", SE, 2SSt (10 ECTS).

Scheuermann, Rolf: "Theorie und Methoden der Tibetologie und Buddhismuskunde", PS, 2SSt (5 ECTS).

Schiller, Alexander: "Einführung in das klassische Tibetisch II", SAK, 4SSt (15 ECTS).

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Schmücker, Marcus: "Gotteslehre und Erlösungsvorstellungen im Hinduismus", PS, 2SSt (5 ECTS).

Tamphel, Konchok: "Advanced Modern Tibetan I", UE, 2SSt (5 ECTS).

Tamphel, Konchok: "Advanced Modern Tibetan II", UE, 2SSt (5 ECTS).

Tamphel, Konchok: "Advanced Modern Tibetan III", UE, 2SSt (5 ECTS).

Tauscher, Helmut: "Tsong kha pas Kommentar zu Śāntidevas Bodhicāryāvatara, Kapitel 9", UE, 2SSt (5 ECTS).

Tauscher, Helmut: "Die Madhyamaka-Schule in tibetischer Grub mtha'-Literatur", SE, 2SSt (10 ECTS).

Tautscher, Gabriele: "Die Natur-Kultur-Debatte und der Naturschutz in Südasien", PS, 2SSt (5 ECTS).

Traxl, Herbert: "Indien – Pakistan. Analyse eines schwierigen Verhältnisses", VO, 2SSt (5 ECTS).

Trikha, Himal: "Lektüre von Erzählungen aus Hemacandras Pariśiṣṭaparvan", UE, 2SSt (5 ECTS).

Trikha, Himal: "Karṇabhāra – Lektüre und literarischer Hintergrund eines Dramoletts in Sanskrit", UE, 2SSt (5 ECTS).

von Stockhausen, Alban: "Rituelle Landschaften in Nepal", PS, 2SSt (5 ECTS).

Werba, Chlodwig H.: "Varuṇa, der Herrgott und königlicher Richter im Ṛgveda – Zu Metrik und Grammatik ausgewählter Hymnen und Gebete", UE, 2SSt (5 ECTS).

Werba, Chlodwig H.: "Worte und Bilder der ältesten erotischen Anthologie Indiens – Die Āryā-Strophen von Hālas Gahakosa/Sattasai, ihre Sprache und das Kāmasūtra", SE, 2SSt (10 ECTS).

Werba, Chlodwig H.: "Sprache und Gehalt von Saṅghadāsas Vasudevahiṇḍī anhand ausgewählter Textbeispiele", SE, 2SSt (10 ECTS).

Werba, Chlodwig H.: "Kolloquium zur Geschichte des Sanskrit und der Prakrit-Sprache und ihrer Literaturen", KO, 2SSt (5 ECTS).

Wieser-Much, Michael Torsten: "Die erkenntnistheoretisch-logische Schule des Buddhismus", VO, 2SSt (5 ECTS).

Wieser-Much, Michael Torsten: "Texte zum Gelübde des Bodhisattva", SE, 2SSt (10 ECTS).

Wujastyk, Dominik: "Historical Introduction to Yoga Philosophy and Early Indian Traditions of Meditation", VO, 2SSt (5 ECTS).

MASTERARBEITEN

A. Fertiggestellt

Coura, Gabriele: The Life and Works of the 13th Karma-pa bDud-'dul rdo-rje (1733-1797).(http://othes.univie.ac.at/30960/) (Betreuer: Klaus-Dieter Mathes)

Leitan, Edgar: Trübsal des Schicksals? Zum Begriff daiva im Mahābhārata. (http://othes.univie.ac.at/32246/) (Betreuer: Karin C. Preisendanz)

* Zusammenfassungen zu den einzelnen Arbeiten finden sich in Appendix I zu diesem Bericht (s. Seite 62).

QUALIFIKATIONSARBEITEN*

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B. In Arbeit befindlich

Huber, Dania: Die Rezeption des Yogācāra im späten indischen Buddhismus. (Betreuer:Klaus-Dieter Mathes)

Matzinger, Andrea: Ökologische Probleme mit dem heiligen Fluss in Benares. Veer BhadraMishras Mission für einen nachhaltigen Umweltschutz im Kontext der hinduistischen Ethik.(Betreuer: Martin Gaenszle)

Megyeri, Léna: Darstellung und Funktionen des Tanzes im Rāmāyaṇa. (Betreuer: Karin C.Preisendanz)

DISSERTATIONEN

A. Fertiggestellt

Chudal, Alaka Atreya: A Freethinking Cultural Nationalist. Rahul Sankrityayan's NarratedSelf in the Context of His Age. (http://othes.univie.ac.at/33285/) (Betreuer: Martin Gaenszle)


Angermeier, Vitus: Kulturgeschichte des Wassers im klassischen Āyurveda. (Betreuer:Karin C. Preisendanz)

Brambilla, Filippo: The Jonang Teaching and Practice. Present State of a Tradition.(Betreuer: Klaus-Dieter Mathes)

Choi, Eun-Yee: Erkenntnismittel und Erkenntnisergebnis bei Jinendrabuddhi. (Betreuer:Helmut Krasser, Ernst Steinkellner)

David, Jürgen: Badrīnāth and the Periphery of Cultures. Deconstructing a Place of Pilgri-mage. (Betreuer: Martin Gaenszle)

Ferstl, Christian: Frühe Darstellungen des Pāśupata in der Kunstdichtung des Sanskrit undPrakrit. (Betreuer: Karin C. Preisendanz)

Forgues, Gregory: Mi pham's Propaedeutic Approach to satyadvaya. (Betreuer: HelmutKrasser, Klaus-Dieter Mathes)

Frey, Oliver Philipp: Śrīprapāduka's Nyāyasūtravivaraṇa. Kritische Ausgabe mit einer text- und inhaltskritischen Untersuchung. (Betreuer: Karin C. Preisendanz)

Gelle, Zsoka: The Sacred Geography of Yolmo Gangra. (Betreuer: Guntram Hazod, Klaus-Dieter Mathes)

Jovic, Nika: Hermeneutics in Dol po pa Shes rab rgyal mtshan's (1292-1361) Interpretationof Selected Sūtra, Śastra and Tantra Quotations. (Betreuer: Klaus-Dieter Mathes)

Kemp, Casey A.: In the Clear Light of Emptiness. An Introduction to the Doctrine ofLuminosity in the Mahāmudrā Tradition. (Betreuer: Klaus-Dieter Mathes)

Lainé, Bruno: A Structural Analysis of the Tibetan Kanjurs and Western Tibetan CanonicalManuscript Collections. (Betreuer: Helmut Tauscher)

Scheuermann, Rolf: When sūtra meets tantra. sGam po pa's Four Dharma Doctrine as anExample for his Synthesis of the bKa' gdams and Mahāmudrā Systems. (Betreuer: Klaus-Dieter Mathes)

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A. PUBLIKATIONEN DER INSTITUTSMITARBEITER

MONOGRAPHIEN

Anand Amaladass: Vāḻvum Vākkum (Übersetzung aus dem italienischen Original Vita e Parola, Milan 2010: Jaca Books). Dindigul 2014: Vaigarai Publications.

Eltschinger, Vincent: Buddhist Epistemology as Apologetics. Studies on the History, Self-under-standing and Dogmatic Foundations of Late Indian Buddhist Philosophy. (Beiträge zur Kultur- und Geistesgeschichte Asiens 81). Wien 2014: Verlag der ÖAW.

Ploberger, Florian: Western Herbs from the Traditional Chinese Medicine Perspective. Schiedlberg 2013: Bacopa Verlag.

Ploberger, Florian: Wurzeltantra und Tantra der Erklärungen der tibetischen Medizin. Schiedlberg 2013: Bacopa Verlag.

Steinkellner, Ernst: The Edition of Śāntarakṣita's Vādanyāyaṭīkā Collated with the Kundeling Manuscript (WSTB 78). Wien 2014: ATBS.

Steinkellner, Ernst: Sthiramati’s Pañcaskandhakavibhāga 1. (Sanskrit Texts from the Tibetan Autonomous Region 16.1). Wien 2014: Verlag der ÖAW.

Steinkellner, Ernst: Sthiramati’s Pañcaskandhakavibhāga 2. (Sanskrit Texts from the Tibetan Autonomous Region 16.2). Wien 2014: Verlag der ÖAW.

von Stockhausen, Alban: Imag(in)ing the Nagas. The Pictorial Ethnography of Hans-Eberhard Kauffmann and Christoph von Fürer-Haimendorf. Stuttgart 2014: Arnoldsche Art Publishers.

AUFSÄTZE

Amaladass, Anand: "Rabindranath Tagore. Constructing a Cross-Cultural Framework of Thinking". In: Raúl Fornet-Betancourt, Franz Schelkshorn, Franz Gmainer-Pranzl (eds.), Auf dem Weg zu einer gerechten Universalität. Philosophische Grundlagen und politische Perspek-tiven. Dokumentation des X. Internationalen Kongresses für Interkulturelle Philosophie (Denk-traditionen im Dialog 36). Aachen 2013: Mainz, 195-211.

Amaladass, Anand: "Der Andeutungscharakter des Kunstwerkes". In: Peter Tschuggnall (ed.), Collage Ästhetik / Religion. Perspektiven einer Intermedialen Spiegelung. Anif-Salzburg 2014: Mueller-Speiser, 55-61.

Amaladass, Anand: "Intercultural Encounter for a Meaningful Living-Together (Konvivenz)". In: Ambrogio Bongiovanni, Leonard Fernando SJ, Victor Edwin SJ, Gaetano Sabetta (eds.), Interfaith Spirituality. The Power of Confluence. New Delhi 2014: Indian Society for Promoting Christian Knowledge, 3-15.

Amaladass, Anand: "Mission ist keine Einbahnstraße. Dialog zwischen Hindus und Christen". In: Thomas Schreijäck (ed.), Christus in den Kulturen. Anstöße des II. Vatikanums für eine Theologie der Interkulturalität in Indien. Ostfilder 2014: Matthias Grünewald Verlag, 189-206.

Buß, Johanna: "Rāvaṇa Was a Buddhist! Scientific Myths in the Appropriation of the Buddhist History of India by Ambedkar and the Dalit Movement". In: Jayandra Soni, M. Phalke, Christoph Cüppers (eds.), Buddhist and Jaina Studies. Proceedings of the Conference in Lumbini, February 2013. Lumbini 2014: LIRI, 171-204.

Chudal, Alaka Atreya: "Embodying Nepal's Geography. Imagery of the Earth and the Sun in Nepali Poetry". Nature in Literature, Art, Myth and Ritual = Pandanus 8.2 (2014), 47-64.

PUBLIKATIONEN

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Chudal, Alaka Atreya: "Aṣtriyāmā nepālī nārī sāhitya". In: Narendra Raj Prasai, Indira Prasai (eds.), Viśva nārī nepālī sāhityako rekhāṅkan. Kathmandu 2014: Trimurti Niketan, 37-41.

Chudal, Alaka Atreya: "Nepāli patrakāritā ra ācār nīti". Prayās, Mai 2014, 27-28.

Eltschinger, Vincent: "Aśvaghoṣa and (His) Canonical Sources II. Yaśas, the Kāśyapa Brothers and the Buddha's Arrival in Rājagṛha (Buddhacarita 16.3–71)". Journal of Indian Philosophy 41.2 (2013), 167-194 (DOI 10.1007/s10781-013-9178-3).

Eltschinger, Vincent: "The Four Nobles' Truths and Their Sixteen Aspects. On the Dogmatic and Soteriological Presuppositions of the Buddhist Epistemologists' Views on niścaya". In: Birgit Kellner, Sara McClintock (eds.), ākāra in Buddhist Philosophical and Soteriological Analysis = Journal of Indian Philosophy 42.2-3 (2014), 249-273 (DOI 10.1007/s10781-013-9193-4).

Freschi, Elisa: "Did Mīmāṃsā Authors Formulate a Theory of Action?". In: Nina Mirnig, Peter Szanto, Michael Williams (eds.), Puṣpikā. Tracing Ancient India Through Texts and Traditions. Oxford 2013: Oxbow Books, 151-172.

Freschi, Elisa: "Does the Subjects Have Desires? The Prābhākara Mīmāṃsā Answer". In: Giovanni Ciotti, Alistair Gornall, Paolo Visigalli (eds.), Puṣpikā. Tracing Ancient India Through Texts and Traditions: Contributions to Current Research in Indology. Vol. II. Oxford 2014: Oxbow Books, 55-86.

Freschi, Elisa: "The Study of Indian Linguistics. Prescriptive Function of Language in the Nyāyamañjarī and in the Speech Act Theory". In: Joe Pellegrino, Alexander A. Stolyarov (eds.), Open Pages in South Asian Studies. Woodland Hills 2014: SASA Books, 27-62.

Freschi, Elisa: "Quotations, References, etc. A Glance on the Writing Habits of a Late Mīmāṃsaka". In: Elisa Freschi (ed.), The Re-use of Texts in Indian Philosophy = Journal of the Indian Philosophy 43 (2014), 219-255 (DOI 10.1007/s10781-014-9238-3).

Hartnack, Christiane: "Interkulturelle Bildung". Upgrade. Das Magazin für Wissen und Weiter-bildung der Donau-Universität Krems 1, 39.

Maas, Philipp A.: "Der Yogi und sein Heilsweg im Yoga des Patañjali". In: Karin Steiner (ed.), Wege zum Heil(igen)? Sakralität und Sakralisierung in hinduistischen Traditionen. Wiesbaden 2014: Harrassowitz, 65-90.

Mathes, Klaus-Dieter: "bKa' brgyud Mahāmudrā. "Chinese rDzogs chen" or the Teachings of the Siddhas?". In: Christoph Cüppers, Robert Mayer, Michael Walter (eds.), Tibet after Empire. Culture, Society and Religion between 850-1000. Proceedings of the Seminar Held in Lumbini, Nepal, March 2011 (LIRI Seminar Proceedings Series 4). Lumbini 2013: LIRI, 267-294.

Mathes, Klaus-Dieter: "Clouds of Offerings to Lady G.yang ri. A Protector Practice by the First Yol mo Sprul sku Shākya bzang po (15th/16th Cent.)". In: Franz-Karl Ehrhard, Petra Maurer (eds.), Nepalica-Tibetica. Festgabe For Christoph Cüppers. Andiast 2013: International Institute for Tibetan and Buddhist Studies (Zentralasienforschung 28.2), 37-56.

Mathes, Klaus-Dieter: "A Summary and Topical Outline of the Sekanirdeśapañjikā by 'Bum la 'bar". In: Harunaga Isaacson, Francesco Sferra (eds.), The Sekanirdeśa of Maitreyanātha (Advaya-vajra) with the Sekanirdeśapañjikā of Rāmapāla (Manuscripta Buddhica 2) Napoli 2014: Università degli Studi di Napoli, 367-384.

Ploberger, Florian: "Rezepturen, die die Diurese anregen und Feuchtigkeit ausleiten". Qi. Zeitschrift für Chinesische Medizin 4 (2013), 59-62.

Ploberger, Florian: "Growing Into Our Potential. Like Bamboo in the Wind". The HR Agenda Magazine 7 (2013), 26-28.

Ploberger, Florian: "Rezepturen, die einem Bi-Syndrom entgegenwirken". Qi. Zeitschrift für Chinesische Medizin 1 (2014), 59-62.

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Ploberger, Florian: "Tibetische Rezeptur aus Sicht der TCM – PADMA 28". Qi. Zeitschrift für Chinesische Medizin 2 (2014), 56-61.

Ploberger, Florian: "Rezepturen der Lunge". Qi. Zeitschrift für Chinesische Medizin 3 (2014), 55-61.

Ploberger, Florian: "Das Alte bewahren, das Neue begrüßen". Ärzte Woche 11 (2014), 24.

Sabernig, Anna: "Tibetan Medical Paintings Illustrating the bshad rgyud. A Comparison of the Classical thangka Set and Murals in the Medical College in Labrang Monastery". Zentralasia-tische Studien 42 (2013), 61-82.

Scheuermann, Rolf: "When Buddhist Teachings Meet. Preliminary Remarks on the Relation-ship Between the Four Dharmas of Sgam po pa and Kun dga' snying po's Parting from the Four Attachments". In: Tsuguhito Takeuchi, Kazushi Iwao, Ai Nishida, Seiji Kumagai, Meishi Yamamoto (eds.), Current Issues and Progress in Tibetan Studies. Proceedings of the Third International Seminar of Young Tibetologists, Kobe 2012 = Journal of Research Institute 51. Kobe 2014: Kobe City University of Foreign Studies, 465-487.

Schmücker, Marcus: "The Relevance of 'Giveness' for the Indian Religious Traditions". Argument: Biannual Philosophical Journal 4.1 (2014), 43-54.

Steinkellner, Ernst: "Lha lun dPal rdor's 'Soul Stone' at Yer pa – in Full View". In: Benjamin Bogin, Andrew Quintman (eds.), Himalayan Passages. Tibetan and Newar Studies in Honor of Hubert Decleer. Boston 2014: Wisdom Publications: 143-144.

von Stockhausen, Alban: "Christoph von Fürer-Heimendorf and His Working among the Nagas". Archives 61-62 (2013), 3-30.

Wettstein, Marion: "Kiranti Culture in Contemporary Nepal. Workshop Report". European Bulletin of Himalayan Research 44 (2014), 93-96.

Williams, Michael: "Can We Infer Unestablished Entities? A Mādhva Contribution to the Indian Theory of Inference". In: Nina Mirnig, Peter Szanto, Michael Williams (eds.), Puṣpikā. Tracing Ancient India Through Texts and Traditions (Puṣpikā 1). Oxford 2013: Oxbow Books, 451-474.

Williams, Michael: "Mādhva Vedānta at the Turn of the Early Modern Period. Vyāsatīrtha and the Navya-Naiyāyikas". In: Jonathan Edelmann, Sushil Mittal (eds.), Innovation in Hindu Tradi-tions = International Journal of Hindu Studies 18.2 (2014), 119-152 (DOI: 10.1007/s11407-014-9157-7).

BUCHBESPRECHUNGEN

David, Hans-Jürgen: "Ulrich Oberdiek: Die Agravāls in Rajakshetra (Kumaon Himālaya). Le-bensstile, Habitus, Ökonomie und 'Puritanismus' in einer Händlerkaste. LIT Verlag, Berlin 2010". European Bulletin of Himalayan Research 44 (2014), 117-120.

Graheli, Alessandro: " Walter Slaje (ed.), Śāstrārambha. Inquiries into the Preamble in Sanskrit. (Abhandlungen für die Kunde des Morgenlandes 62). Wiesbaden 2008: Harrassowitz Verlag". Indo-Iranian Journal 57.1-2 (2014), 161-165.

Pecchia, Cristina: "A Discussion of Alex Watson's The Self's Awareness of Itself. Bhaṭṭa Rāmakaṇṭha's Arguments against the Buddhist Doctrine of No-self. With an Addendum about the Transmission of Dharmakīrti's Pramāṇaviniścaya". Rivista di Studi Orientali 87 (2014), 107-119.

Werba, Chlodwig H.: "Klaus Mylius, Zur Didaktik mittelindischer Sprachen. Wiesbaden 2013: Harrassowitz". Die Sprache 50.1 (2012-2013 [2014]), 126-137.

Wujastyk, Dominik: "Mathematics in India. Kim Plofker. Princeton-Oxford 2009: Princeton Uni-versity Press". Journal of the Royal Asiatic Society 25.1 (2014), 182-184.

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ONLINE-PUBLIKATIONEN

Kemp, Casey A. (gemeinsam mit Konchok Tamphel und Rolf Scheuermann): "The Noble Sūtra of the Great Vehicle 'The Three Bodies'" (URL: http://read.84000.co/#!ReadingRoom/UT22084-068-017/0).

Tamphel, Konchok: (gemeinsam mit Casey A. Kemp und Rolf Scheuermann): "The Noble Sūtra of the Great Vehicle 'The Three Bodies'" (URL: http://read.84000.co/#!ReadingRoom/UT22084-068-017/0).

Scheuermann, Rolf: (gemeinsam mit Casey A. Kemp und Konchok Tamphel): "The Noble Sūtra of the Great Vehicle 'The Three Bodies'" (URL: http://read.84000.co/#!ReadingRoom/UT22084-068-017/0).

Steinkellner, Ernst: "Corrigenda 3 et addenda to Dharmakīrti's Pramāṇaviniścaya. Chapters 1 and 2. Critically edited by Ernst Steinkellner. Beijing – Vienna 2007 (2.1.2013) (URL: www.ikga.oeaw.ac.at/Mat/steinkellner07_corrigenda.pdf).

Steinkellner, Ernst: "Dignāga's Pramāṇasamuccaya, Chapter 1. A Revision of the Sanskrit Text" (2014), 1-4 (URL: http://ikga.oeaw.ac.at/Mat/dignaga_PS_1_revision.pdf).

HERAUSGABE VON EINZELPUBLIKATIONEN

Amaladass, Anand (gemeinsam mit Ines G. Županov): Intercultural Encounter and the Jesuit Mission in South Asia (16th-18th Centuries). Bangalore 2014: Asian Trading Corporation.

Steinkellner, Ernst: Jowita Kramer, Sthiramati’s Pañcaskandhakavibhāṣā. Part 1: Critical Edition. Beijing-Vienna 2014: China Tibetology Publishing House – ÖAW. (Sanskrit Texts from the Tibetan Autonomous Region 16.1).

Steinkellner, Ernst: Jowita Kramer, Sthiramati’s Pañcaskandhakavibhāṣā. Part 2: Diplomatical Edition. Beijing-Vienna 2014: China Tibetology Publishing House – ÖAW. (Sanskrit Texts from the Tibetan Autonomous Region 16.2).

Williams, Michael (gemeinsam mit Nina Mirnig und Peter Szanto: Tracing Ancient India Through Texts and Traditions. Contributions to Current Research in Indology. Oxford 2013: Oxbow Books (Puṣpikā 1).

HERAUSGABE VON SERIENPUBLIKATIONEN

Krasser, Helmut: Leonard W.J. van der Kuijp, Arthur P. McKeown, bCom ldan Ral gri (1227-1305) on Indian Buddhist Logic and Epistemology. His Commentary on Dignāga's Pramāṇa-samuccaya. Wien 2013, 219p. (WSTB 80).

Krasser, Helmut: Johannes Schneider, Eine buddhistische Kritik der indischen Götter. Śaṃkarasvāmins Devātiśayastotra mit Prajñāvarmans Kommentar. Wien 2014, 195p. (WSTB 81).

Krasser, Helmut: Ernst Steinkellner, The Edition of Śāntarakṣita’s Vādanyāyaṭīkā Collated with the Kundeling Manuscript. Wien 2014, 62p. (WSTB 82).

Krasser, Helmut: Helmut Eimer, Sa skya Legs bshad. Die Strophen zur Lebensklugheit von Sa skya Paṇḍita Kun dga' rgyal mtshan (1182-1251). Nach vierzehn tibetischen Textzeugen herausgegeben. Wien 2014, 204p. (WSTB 83).

Krasser, Helmut: Changwan Park, Vasubandhu, Śrīlāta, and the Sautrāntika Theory of Seeds. Wien 2014, 498p. (WSTB 84).

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Krasser, Helmut: Kurt Tropper (ed.), Epigraphic Evidence in the Pre-modern Buddhist World. Proceedings of the Eponymous Conference Held in Vienna, 14-15 Oct. 2011. Wien 2014, 264p. (WSTB 85).

Oberhammer, Gerhard: Srinivasa Ayya Srinivasan, Hinduismus und ökologische Ethik. Einige Bemerkungen. Wien 2014, 88p. (PDNRL Occasional Papers 8).

Podzeit, Utz: Srinivasa Ayya Srinivasan, Hinduismus und ökologische Ethik. Einige Bemer-kungen. Wien 2014, 88p. (PDNRL Occasional Papers 8).

Preisendanz, Karin C.: Srinivasa Ayya Srinivasan, Hinduismus und ökologische Ethik. Einige Bemerkungen. Wien 2014, 88p. (PDNRL Occasional Papers 8).

Tauscher, Helmut: Leonard W.J. van der Kuijp, Arthur P. McKeown, bCom ldan Ral gri (1227-1305) on Indian Buddhist Logic and Epistemology. His Commentary on Dignāga's Pramāṇasamuccaya. Wien 2013, 219p. (WSTB 80).

Tauscher, Helmut: Johannes Schneider, Eine buddhistische Kritik der indischen Götter. Śaṃkarasvāmins Devātiśayastotra mit Prajñāvarmans Kommentar. Wien 2014, 195p. (WSTB 81).

Tauscher, Helmut: Ernst Steinkellner, The Edition of Śāntarakṣita’s Vādanyāyaṭīkā Collated with the Kundeling Manuscript. Wien 2014, 62p. (WSTB 82).

Tauscher, Helmut: Helmut Eimer, Sa skya Legs bshad. Die Strophen zur Lebensklugheit von Sa skya Paṇḍita Kun dga' rgyal mtshan (1182-1251). Nach vierzehn tibetischen Textzeugen herausgegeben. Wien 2014, 204p. (WSTB 83).

Tauscher, Helmut: Changwan Park, Vasubandhu, Śrīlāta, and the Sautrāntika Theory of Seeds. Wien 2014, 498p. (WSTB 84).

Tauscher, Helmut: Kurt Tropper (ed.), Epigraphic Evidence in the Pre-modern Buddhist World. Proceedings of the Eponymous Conference Held in Vienna, 14-15 Oct. 2011. Wien 2014, 264p. (WSTB 85).

FERTIGGESTELLTE QUALIFIKATIONSARBEITEN DER MITARBEITER

Chudal, Alaka Atreya: A Freethinking Cultural Nationalist: Rahul Sankrityayan's Narrated Self in the Context of His Age. Dissertation, ISTB, 2014, 304p (http://othes.univie.ac.at/33285/). (Betreu-er: Martin Gaenszle).

Coura, Gabriele: The Life and Works of the Thirteenth Karma-pa bDud-'dul-rdo-rje (1733 - 1797). Masterarbeit, ISTB, 112p (URL: http://othes.univie.ac.at/30960/) (Betreuer: Klaus-Dieter Mathes).

WISSENSCHAFTLICHE REDAKTIONS- UND LEKTORIERUNGSARBEIT

Preisendanz, Karin C.: Srinivasa Ayya Srinivasan: Hinduismus und ökologische Ethik. Einige Bemerkungen (PDNRL, Occasional Papers 8).

Preisendanz, Karin C.: Anthologie Dimensions of the Christian Encounter with the Religions of India. Aims, Possibilities, Ramifications, bevorstehend in den "Publications of the De Nobili Research Library".

Preisendanz, Karin C.: Anthologie Physicians and Patients. Textual Representations in Pre-Modern South Asia, bevorstehend im Electronic Journal of Indian Medicine.

Preisendanz, Karin C.: Proceedings der internationalen Konferenz "Yoga in Transformation. Historical and Contemporary Perspectives on a Global Phenomenon" (Veranstalter: ISTB, Institut für Religionswissenschaft der Katholisch-Theologischen Fakultät, ÖGRW, 19.-21.9.2013),

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bevorstehend in der Serie "Wiener Forum für Theologie und Religionswissenschaft (gemeinsam mit Karl Baier und Philipp A. Maas).

Prets, Ernst: Proceedings des Symposiums "Transmission and Tradition. The Meaning and the Role of 'Fragments' in Indian Philosophy" (Veranstalter: Shinshu University, 20.-24.8.2012) (gemeinsam mit Hiroshi Marui).

Rastelli, Marion: Tāntrikābhidhānakośa. Wörterbuch zur Terminologie hinduistischer Tantren.

B. AM INSTITUT HERAUSGEGEBENE SERIEN UND ZEITSCHRIFTEN

PUBLICATIONS OF THE DE NOBILI RESEARCH LIBRARY

Srinivasa Ayya Srinivasan: Hinduismus und ökologische Ethik. Einige Bemerkungen (PDNRL 8). Wien 2014, 88p.

WIENER STUDIEN ZUR TIBETOLOGIE UND BUDDHISMUSKUNDE

WSTB 80: Leonard W.J. van der Kuijp, Arthur P. McKeown, bCom ldan Ral gri (1227-1305) on Indian Buddhist Logic and Epistemology. His Commentary on Dignāga's Pramāṇasamuccaya. Wien 2013, 219p.

Preface; Abbreviations; Introduction: Dignāga in India and China; On the Disciples and Teacher of Dignāga; Legends about Dignāga; Indian Commentaries on the Pramāṇasamuccaya; Dignāga in Pre-bCom ldan ral gri Tibet; The Tibetan Translations of the Pramāṇasamuccaya and the Pramāṇasamuccayavṛtti; The Early Tibetan Chronicles on Dignāga; Bcom ldan ral gri and His Pramāṇasamuccaya Commentary; Later Tibetan Commentaries on the Pramāṇasamuccaya. The Tibetan Text of bCom ldan ral gri's Com-mentary: Introduction to the Edition; Preliminaries; Perception; Inference for Oneself; Inference for Another; Examples and Seeming Examples; Exclusion; Futile Rejoinder. Appendix I: Skung yig. Appendix II: Comparison of Basic Texts. Index of Names and Quoted Texts.

WSTB 81: Johannes Schneider: Eine buddhistische Kritik der indischen Götter. Śaṃkara-svāmins Devātiśayastotra mit Prajñāvarmans Kommentar. Wien 2014, 195p.

Als der gelehrte Brahmane Śaṃkarasvāmin zum Buddhismus konvertierte, verfasste er eine Apologie in Form eines Gedichtes: das Devātiśayastotra, das "Lob des Vorrangs (des Buddhas) vor den Göttern". Die Kritik des Dichters an nichtbuddhistischen Göttern wie Viṣṇu und Śiva gründet sich auf ethische Gesichtspunkte. Im 8. Jahrhundert wurde dieser Hymnus ins Tibetische übersetzt. Damals schrieb Prajñāvarman, ein bedeutender Gelehrter aus Bengalen, einen Kommentar dazu. Hierin gibt er viele indische Mythen wieder, wie etwa die der zehn Inkarnationen Viṣṇus, um die Kritik des Dichters an den Göttern anschaulich zu machen. Hymnus und Kommentar sind im tibetischen Tanjur überliefert. In der vorliegenden Veröffentlichung wurden beide Werke zum ersten Mal kritisch ediert, übersetzt und mit Anmerkungen versehen. Neben verschiedenen Glossaren enthält der Anhang eine Neuausgabe der Sanskritfassung des Hymnus.

WSTB 82: Ernst Steinkellner, The Edition of Śāntarakṣita’s Vādanyāyaṭīkā Collated with the Kundeling Manuscript. Wien 2014, 62p.

Introduction: The three photocopies (Patna, CTRC, Norbulingka) in comparison; On the switch of folios 7 and 9; General structure of entries in the collation; Generally unnoted spellings and features of the Ms; Orthographic changes or typographic variants not generally noted. Sigla, Abbreviations, Signs. Bibliography: Primary literature; Secondary literature. Collation.

WSTB 83: Helmut Eimer, Sa skya Legs bshad. Die Strophen zur Lebensklugheit von Sa skya Paṇḍita Kun dga' rgyal mtshan (1182-1251). Nach vierzehn tibetischen Textzeugen herausgege-ben. Wien 2014, 204p.

Von den zahlreichen Werken des Kun dga' rgyal mtshan, des vierten der großen Sa skya pa-Hierarchen, ist bei Tibetern und Mongolen das bei weitem bekannteste das Legs par bshad pa rin po che'i gter (kurz: Sa skya Legs bshad). Diese bei Mönchen und Laien sehr beliebte Sammlung von 457 gnomischen Strophen

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lehnt sich zwar an Werke der Sanskrit-Literatur an, ist jedoch eine eigenständige tibetische Dichtung. In einer kunstvollen Sprache präsentiert das Sa skya Legs bshad Lebensweisheiten in prägnanten Maximen und erläuternden Beispielen, wobei auch Vorstellungen aus dem indischen Kulturkreis übernommen werden. Obwohl der Verfasser ein bedeutender Geistlicher war, bezieht sich nur das letzte der neun Kapitel ausdrücklich auf die buddhistische Religion. Das Sa skya Legs bshad ist in einer breit gefächerten schriftlichen – und wohl auch mündlichen – Überlieferung auf uns gekommen. Anhand der textkritischen Analyse, die auf 14 Textzeugen fußt, lässt sich erstmals verfolgen, welches Schicksal ein solcher nichtkanonischer Verstext im Laufe der Tradition erfahren hat.

WSTB 84: Changwan Park, Vasubandhu, Śrīlāta, and the Sautrāntika Theory of Seeds. Wien 2014, 498p.

Introduction; Saṅghabhadra's Exegetical Perspective on Śrīlāta's Dārṣṭantika-Sautrāntika Tradition; Śrīlāta's Theory of Subsidiary Karmic Elements (*anudhatu); Vasubandhu's Theory of Seeds (bija) and its Two Theoretical Contexts: the Botanical and the Subliminal; Conclusions.

WSTB 85: Kurt Tropper (ed.), Epigraphic Evidence in the Pre-modern Buddhist World. Proceedings of the Eponymous Conference Held in Vienna, 14-15 Oct. 2011. Wien 2014, 264p. (Open Access-Publikation).

This volume is the outcome of a conference that was hosted at the University of Vienna on October 14-15, 2011, by the project "Tibetan Inscriptions" (FWF: S9811-G21) within the framework of the National Research Network (NRN) "The Cultural History of the Western Himalaya from the 8th Century". In keeping with the broad interdisciplinary approach of the NRN, the epigraphy conference transcended the linguistic boundaries defining the research objects of the inscription project and provided a platform for scholars working on epigraphic sources not only in Tibet, but also on the Indian subcontinent, in China, and in Southeast Asia. Moreover, there were no limitations set regarding the material and the contents of the inscriptions that the participants could discuss, provided they were somehow related to Buddhism and dated back to pre-modern times, with "pre-modern" roughly equating to "19th century or earlier". While some of the presenters had already agreed to publish their papers elsewhere, during the closing discussion several participants expressed strong interest in having proceedings published, which eventually resulted in the present volume.

Amaladass, Anand Remembering Raimundo Pannikkar. A Pilgrim Across Worlds (Seminar). Vortrag:

"Raimon Panikkar's Quest of Rhythm of Being (tattva). The Challenge of Being True toOne's Faith Tradition While Admitting the Truth Claims of Other Religions". New Delhi(Veranstalter: India International Center, Instituto Cervantes), 30.11.2014.

Comparing Catechisms – Entangling Christian History (Konferenz). Vortrag: "TheMystery of the Holy Trinity in Roberto de Nobili's 'Catechism' (1577-1656)". Oslo(Veranstalter: Department of Culture Studies and Oriental Languages, University ofOslo), 14.-16.5.2014.

Buß, Johanna New Media Configurations – Changing Societies? Current Research Perspectives on

South Asia, the Middle East and North Africa (Konferenz). Berlin (Veranstalter:Netzwerk der Deutschen Forschungsgemeinschaft "Medialisierung und sozialer Wandelaußerhalb Europas: Südasien, Südostasien und der arabische Sprachraum", Humboldt-Universität, Berlin), 28.-30.11.2013.

23rd European Conference on South Asian Studies. Vortrag: "Ethnicity and NationalIdentity in Nepali Dailies and the Blogosphere". Zürich (Veranstalter: EASAS;Universität Zürich), 23.-26.7.2014.

TEILNAHME VON MITARBEITERN AN KONFERENZEN

UND SYMPOSIEN

http://www.hf.uio.no/ikos/english/

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Chudal, Alaka Atreya 23rd European Conference on South Asian Studies. Vortrag: "Observations on Public

Concern for the Mother Tongue after Vice President Jha's Oath in Hindi". Zürich, (Veran-stalter: EASAS; Universität Zürich), 23.-26.7.2014.

David, Hans-Jürgen Crossing Borders in South Asia (Workshop). Vortrag: "A Border Wished for. The

Temple of Badrinath as One Center in a Vast Borderland". London (Veranstalter: Schoolof Oriental and African Studies, University of London), 7.5.2014

Religion as Resource-Local and Global Discourses (PhD-Summer School). Vortrag: "Re-writing Narratives. Original and Fiction in a Himalayan Pilgrimage". Tübingen (Ver-anstalter: Asien Orient-Institut, Eberhard Karls Universität Tübingen; Exzellenzinitiativeder Deutschen Forschungsgemeinschaft; Sonderforschungsbereich 1070 Ressourcen-Kulturen), 18.-20.7.2014.

Draszczyk, Martina Translating and Transferring Buddhist Literature. From Theory to Practice (Workshop).

Vortrag: "Mindfulness in Translation". Wien (Veranstalter: IK "Kulturtransfer imGrenzgebiet des Himalaya"; KFBTS), 21.5.2014.

17th Congress of the IABS. Vortrag: "Some Bka' brgyud Responses to Sa skya Pandita'sCritique of 'Present Day Mahāmudrā' as Equivalent to Mo-ho-yen's System". Wien (Ver-anstalter: IABS, ISTB), 18.-23.8.2014.

Eltschinger, Vincent Buddhism and Social Justice (Konferenz). Vortrag: "The Yogācārabhūmi’s Critique of

the Brahmanical Account of the Caste-Classes". Leiden (Veranstalter: Forschungsprojektder Netherlands Organisation for Scientific Research "Buddhism & Social Justice", Insti-tute of Area Studies, Leiden University; Museum Volkenkunde Leiden), 23.-25.4.2014.

17th Congress of the IABS. Vortrag: "The Uses of 'Critical Examination' (parīkṣā) in theSelf-Diction of Early Indian Buddhist Literati". Wien (Veranstalter: IABS, ISTB), 18.-23.8.2014.

5th International Dharmakīrti Conference. Vortrag: "Buddhist Philosophy as Critical Exa-mination (parīkṣā). From Buddhist Canonical Literature to Dharmakīrti". Heidelberg(Veranstalter: Exzellenzcluster "Asien und Europa im globalen Kontext", UniversitätHeidelberg), 26.-30.8.2014.

Forgues, Gregory Translating and Transferring Buddhist Literature. From Theory to Practice (Workshop).

Vortrag: "Towards Mapping Translation Issues and Methods in Buddhist Studies".Wien (Veranstalter: IK "Kulturtransfer im Grenzgebiet des Himalaya"; KFBTS),21.5.2014.

17th Congress of the IABS. Vortrag: "Entangled Textual Genealogies and SpiritualLineages in the Tibetan Hermeneutical Discourse. The Transmission, Transformation,and Appropriation of Yogācāra-Madhyamaka Ideas by 'Ju Mi pham rnam rgyal rgyamtsho". Wien (Veranstalter: IABS, ISTB), 18.-23.8.2014.

Freschi, Elisa 17th Congress of the IABS. Vortrag: "Veṅkatanātha's Buddhist Opponents as They

Emerge in the Buddhist Texts He Reused". Wien (Veranstalter: IABS, ISTB), 18.-23.8.2014.

The First Conference of the European Association for Asian Art And Archaeology.Vortrag: "Re-use in Texts and the Arts: The Case of Hayagrīva's Descriptions". Olomouc(Veranstalter: EAAA; Department of Asian Studies, Palacký University Olomouc), 25.-27.9.2014.

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Frey, Oliver Philipp Paper & Pixel. Digital Humanities in Indology (Summer School). Tübingen (Veranstalter:

Asien Orient-Institut, Eberhard-Karls-Universität Tübingen), 22.-27.7.2014.

Gelle, Zsoka Crossing Borders in South Asia (Workshop). Vortrag: "Hidden Lands in the Himalaya.

Notes on a Story of Buddhist Eschatology and Himalayan Migration". London (Veran-stalter: School of Oriental and African Studies, University of London), 7.5.2014.

17th Congress of the IABS. Vortrag: "Notes on the Sacred Geography of YolmoGangra". Wien (Veranstalter: IABS, ISTB), 18.-23.8.2014.

Gaenszle, Martin Kiranti Culture in Contemporary Nepal (Workshop). Vortrag: "The Study of Kiranti Reli-

gion as an Emerging Field" Wien (Veranstalter: FWF-Projekt "Ritual, Raum, Mimesis beiden Rai in Ostnepal", ISTB), 4.-5.4.2014.

Transformative Exchange: Art, Science, and Technology in Italy and East Asia in the 16thand 17th Century (Workshop). Vortrag: "The Study of Cultural Transfers BetweenEurope and Asia: Concepts and Approaches". Wien (Veranstalter: CIRDIS; Institut fürKunstgeschichte, Universität Wien), 16.-17.5.2014.

Translating and Transferring Buddhist Literature. From Theory to Practice (Workshop).Vortrag: "Cultural Transfer and Translation". Wien (Veranstalter: IK "Kulturtransferim Grenzgebiet des Himalaya"; KFBTS), 21.5.2014.

23rd European Conference on South Asian Studies. Zürich (Veranstalter: EASAS; Uni-versität Zürich), 23.-26.7.2014.

Graheli, Alessandro: Aspects of Fate and Freedom in Indian Traditions (Workshop). Vortrag: "Freedom and

Predestination of Devotion. Rūpa Gosvāmin's System of Bhaktirasa". Nürnberg (Veran-stalter: International Consortium for Research in the Humanities, Friedrich-Alexander-Universität, Erlangen-Nürnberg), 5.-7.12.2013.

Higgins, David Translating and Transferring Buddhist Literature. From Theory to Practice

(Workshop). Vortrag: "Task of the Tibetan Translators. Navigating Semantic Change".Wien (Veranstalter: IK "Kulturtransfer im Grenzgebiet des Himalaya"; KFBTS),21.5.2014.

17th Congress of the IABS. Vortrag: "Uniting the Streams. Epistemological Cross-Currents in the Wake of Tibet's Great Debate". Wien (Veranstalter: IABS, ISTB), 18.-23.8.2014.

Kemp, Casey A. Translating and Transferring Buddhist Literature. From Theory to Practice (Workshop).

Vortrag: "Translating Prakāśa and Prabhāsvara: Standardizing Buddhist Terminology inTranslation". Wien (Veranstalter: IK "Kulturtransfer im Grenzgebiet des Himalaya";KFBTS), 21.5.2014.

17th Congress of the IABS. Vortrag: "Luminosity from India to Tibet According to sGampo pa Rin chen dpal's Bstan bcos lung gi nyi 'od. A Case Study for Tracing Back 'Philoso-phical' Doctrine over Time and Space". Wien (Veranstalter: IABS, ISTB), 18.-23.8.2014.

Kintaert, Thomas 5th Coffee Break Conference. Vortrag: "Ritual Performances in Nāṭyaśāstra". Rom

(Veranstalter: ÖAW; Università di Roma "La Sapienza"), 23.5.2014. Food and Fasting. Nourishment in Indian Literature, Art and Thought (Seminar). Vortrag:

"Savouring the Lotus". Mailand (Veranstalter: Dipartimento di Studi Letterari, Filologicie Linguistici, Università degli Studi di Milano), 19.9.2014.

- 30 -

Kloos, Stephan National Conference on Divine Medicinal Plants, Plants Based Medicinal Products,

Panchgavya and their Role in Integrated Rural Development. Vortrag: "Assessing theRole of Materia Medica in Traditional Pharmaceuticals Industries. The Case of SowaRigpa". New Delhi (Veranstalter: Council for Development of Rural Areas), 22.2.2014.

Lasic, Horst 17th Congress of the IABS. Vortrag: "Dignāga's Opponents in Pramāṇasamuccaya,

Chapter Two". Wien (Veranstalter: IABS, ISTB), 18.-23.8.2014. 5th International Dharmakīrti Conference. Vortrag: "What is the Effect of What and How

Can One Determine It?". Heidelberg (Veranstalter: Exzellenzcluster "Asien und Europaim globalen Kontext", Universität Heidelberg), 26.-30.8.2014.

Maas, Philipp A. Fate, Freedom, and Prognostication in Indian Traditions. Strategies for Coping with the

Future in Easter Asia and Europe (Workshop). Vortrag: "A Hierarchy of Conflicting Cau-ses for Destiny in the Jantūpākhyāna of the Mahābhārata". Nürnberg (Veranstalter: Inter-national Consortium for Research in the Humanities, Friedrich-Alexander UniversitätErlangen-Nürnberg), 4.12.2013.

17th Congress of the IABS. Vortrag: "Sarvāstivāda Abhidharma and the Yoga of PatañjaliWien (Veranstalter: IABS, ISTB), 18.-23.8.2014.

MacDonald, Anne Computerized Tools for Navigating Tibetan Literary Corpora (Workshop). Hamburg

(Veranstalter: Khyentse Center for Tibetan Buddhist Textual Scholarship, Asien-Afrika-Institut, Universität Hamburg), 5.3.2014.

Translating and Transferring Buddhist Literature. From Theory to Practice (Workshop).Vortrag: "Translating Tibetan Translations". Wien (Veranstalter: IK "Kulturtransferim Grenzgebiet des Himalaya"; KFBTS), 21.5.2014.

International Conference on Buddhist Thought: Language in the Traditions ofMadhyamaka Thought. Vortrag: "Candrakīrti and Nāgārjuna on Language". Taipei(Veranstalter: Huafan University, Taipei), 27.-29.6.2014.

17th Congress of the IABS. Vortrag: "And Ne'er the Twain Shall Meet. Candrakīrti'sCritique of the Logical-Epistemological School". Wien (Veranstalter: IABS, ISTB), 18.-23.8.2014.

Mathes, Klaus-Dieter Third International Seechac Colloquium. Vortrag: "The Goddess Ama Yangri of Yolmo.

Local Himalayan Beliefs and the High Religion of Tibetan Buddhism". Wien (Ver-anstalter: Société Européenne pour l'Etude des Civilisations de l'Himalaya et de l'AsieCentrale [SEECHAC]; Institut für Sozialanthropologie, ÖAW; Universität Wien), 25.-27.11.2013.

Der Gott als Hermeneut. Mit einer Kritik des phänomenologischen Verständnisses vonAuslegung (Symposium). Vortrag: "Madhyamaka- und Yogācāra-Hermeneutik". Einkomparativer Ansatz. Düsseldorf (Veranstalter: EKŌ-Haus der Japanischen Kultur), 28.-30.3.2014.

Translating and Transferring Buddhist Literature. From Theory to Practice (Workshop).Vortrag: "Textual Criticism and Translation: A Complex Passage in 'Gos Lo tsā ba gZhonnu dpal's Commentary on the Dharmadharmatāvibhāga". Wien (Veranstalter: IK "Kul-turtransfer im Grenzgebiet des Himalaya"; KFBTS), 21.5.2014.

17th Congress of the IABS. Vortrag: "'Gos Lo tsā ba gZhon nu dpal's (1392-1481) Con-ceptual and Direct Approaches to Ultimate Reality". Wien (Veranstalter: IABS, ISTB),18.-23.8.2014.

- 31 -

Pecchia, Cristina 17th Congress of the IABS. Vortrag: "Meditation and Indian Philosophical Theories".

Wien (Veranstalter: IABS, ISTB), 18.-23.8.2014. 5th International Dharmakīrti Conference. Vortrag: "Dharmakīrti on the Role of Rituals".

Heidelberg (Veranstalter: Exzellenzcluster "Asien und Europa im globalen Kontext",Universität Heidelberg), 26.-30.8.2014.

Annual Meeting of the Istituto Internazionale Ricerche Yoga (Seminar). Vortrag:"Pratiche di meditazione indiana". Acui Terme (Veranstalter: IIRC), 5.-7.9.2014.

Ploberger, Florian Transforming Tibetan Anatomy (Symposium). Vortrag: "Anatomical Terms of the 27

Chapters of the Subsequent Tantra (phyi ma’i rgyud) from the Four Tantras of TibetanMedicine (rgyud bzhi)". Wien (Veranstalter: Institut für Sozialanthropologie, ÖAW;ISTB), 12.-13.6.2014.

Ethnobotanisches Wochenende. Vortrag: "Geisteshaltung eines tibetischen Arztes". Frei-sen-Grügelborn (Ethnobotanisches Institut), 4.7.2014.

Internationaler TCM-Kongress. Vortrag: "Ein Langlebenselixier aus westlichen Kräuternaus Sicht der TCM". Graz (Veranstalter: Österreichische Gesellschaft für KontrollierteAkupunktur), 28.9.2014.

Preisendanz, Karin C. Parts and Pieces. An Exploration of the Textuality of Scientific Writings (Workshop).

Vortrag: "Text Segmentation, Chapter Naming and the Transmission of Embedded Textsin the Indian Medical and Philosophical Traditions. The Cases of the Carakasaṃhitā andthe Nyāyasūtra". Paris (Veranstalter: Projekt "Mathematical Sciences in the AncientWorld. New Theoretical Approaches to the Sources and Socio-Political Issues of thePresent Day" [European Research Council Advanced Grant 2010], Université Paris 7 –Denis Diderot, Laboratoire SPHERE UMR 7219), 20.3.2014.

Pensar el cuerpo. Thinking the Body (internationales Kolloquium). Vortrag: "BetweenAffirmation and Rejection. Attitudes Towards the Body in Ancient South Asia. From theṚgveda to Early Classical Medicine". Buenos Aires (Veranstalter: Universidad nacionalde San Martín, Buenos Aires; Forschungsstelle für Vergleichende Ordensforschung,Technische Universität Dresden; Sächsische Akademie der Wissenschaften zu Leipzig),8.-10.4.2014.

Methodological Approaches to the Interreligious Comparison of Monastic Cultures(Workshop). Vortrag: "Hindu and Buddhism Monasticism". Dresden (Veranstalter:Forschungsstelle für Vergleichende Ordensforschung, Technische Universität Dresden),18.7.2014.

17th Congress of the IABS. Wien (Veranstalter: IABS, ISTB), 18.-23.8.2014.

Prets, Ernst Japan Anthropology Workshop "Herotopoi in Japan. Embodying Places and Emplacing

Bodies". Wien (Veranstalter: IKGA), 21.3.2014. 17th Congress of the IABS. Wien (Veranstalter: IABS, ISTB), 18.-23.8.2014.

Saitō, Akira 17th Congress of the IABS. Vortrag: "What Was Vimalakīrti's Room Empty of? Recon-

sidering the Meaning of Emptiness in the Vimalakīrtinirdeśasūtra". Wien (Veranstalter:IABS, ISTB), 18.-23.8.2014.

Scheuermann, Rolf Translating and Transferring Buddhist Literature. From Theory to Practice (Workshop).

Vortrag: "Translating the dharma(s). Some Notes on the Translation of the FourDharmas of Sgam po pa". Wien (Veranstalter: IK "Kulturtransfer im Grenzgebiet desHimalaya"; KFBTS), 21.5.2014.

- 32 -

17th Congress of the IABS. Vortrag: "A Seventeenth Century Criticism on the TibetanReception of Buddhism. Tāranātha's Ornament of Gzhan stong Madhyamaka". Wien(Veranstalter: IABS, ISTB), 18.-23.8.2014.

Schiller, Alexander 17th Congress of the IABS. Wien (Veranstalter: IABS, ISTB), 18.-23.8.2014.

Schmücker, Marcus 12th Classical Tamil Summer Seminar. Pondicherry (Veranstalter: École Française

d'Extrême-Orient), 4.-29.8.2014. 2nd Workshop NETamil: Approaches to Codicology and Manuscript Lab. Vortrag:

"Some Antāti Verses". Hamburg (Veranstalter: Centre for the Study of Manuscript Cul-tures, Universität Hamburg), 29.9.-3.10.2014.

Steinkellner, Ernst Logic and Culture. Theories of Logic in Buddhist, Muslim and Aristotelian Scholastics

(Konferenz). Vortrag: "On Dharmakīrti's Proposal to Solve the Induction Problem".(Veranstalter: LIRI), 11.-16.11.2013.

17th Congress of the IABS. Keynote speech: "On Dharmakīrti's Formula for AscertainingCausality and Its Alleged Failure to Solve the Problem of Induction". (Veranstalter:IABS, ISTB), 18.-23.8.2014.

Fifth International Dharmakīrti Conference. Vortrag: "Closing a Gap in the Interpretationof Dharmakīrti's Logic". (Veranstalter: Exzellenzcluster "Asien und Europa im globalenKontext", Universität Heidelberg), 25.-29.8.2014.

Tauscher, Helmut Translating and Transferring Buddhist Literature. From Theory to Practice (Workshop).

Vortrag: "Chinese Whispers? Transmitting – Transferring – Translating BuddhistLiterature". Wien (Veranstalter: IK "Kulturtransfer im Grenzgebiet des Himalaya";KFBTS), 21.5.2014.

7th International Alexander Csoma de Körös Symposium on Buddhist Transcreation inTibetan Literature and Art. Vortrag: "Laṅkāvatārasūtra 2.203-205 in the Light of KanjurResearch". New Delhi (Veranstalter: Indira Gandhi National Centre of the Arts; BalassiInstitute; Hungarian Information and Cultural Centre), 4.-5.9.2014.

Trikha, Himal Udāharaṇas, Dṛṣṭāntas and Nyāyas in Texts and Contexts (Konferenz). Vortrag: "Sanskrit

Materials for the Study of the andhagajanyāya". Ahmedabad (Veranstalter: Lal Dal-pathabhai Institute of Indology), 27.2.2014.

von Stockhausen, Alban History Through Images: Exploring the Visual Landscape of Northeast India (Konferenz).

Vortrag: "Images and Policies. Pictorial Documentations as a Mirror of Political Deci-sion-making and Infrastructure in the Naga Hills". New Delhi (Veranstalter: Nehru Me-morial and Museum Library), 31.10.-1.11.2013.

Kiranti Culture in Contemporary Nepal (Workshop). Vortrag: "Walking with the Ances-tors. New Approaches to the Study of Ritual Landscapes in Eastern Nepal". Wien(Veranstalter: FWF-Projekt "Ritual, Raum, Mimesis bei den Rai in Ostnepal", ISTB), 4.-5.4.2014.

23rd European Conference on South Asian Studies. Vortrag: "New Ritual Landscapes andthe Formation of Rai Ethnic Identity in Eastern Nepal". Zürich (Veranstalter: EASAS;Universität Zürich), 23.-26.7.2014.

Der heilige Berg (Tagung). Vortrag: "Ritual und Raum im Schamanismus Ostnepals".Ascona (Veranstalter: ERANOS Foundation), 24.8.2014.

International Symposium on Test Automation & Instrumentation. Vortrag: "DigitalArchives as Primary Sources in Social and Cultural Anthropology. A Case Study of the'Digital Presence' of the Naga Tribes of Northeast India". Beijing (Veranstalter:

- 33 -

Instrumentation & Control Society; Beijing Information Science and Technology; National Natural Science Foundation of China), 24.9.2014.

Werba, Chlodwig H. 40. Österreichische Linguistiktagung. Vortrag: "Ur(indo)arisches im Nuristani. Affrikaten,

Aspiraten, Frikative und ein Sprossvokal". Salzburg (Veranstalter: Fachbereich Linguistik,Universität Salzburg), 22.-24.11.2014.

Wettstein, Marion Kiranti Culture in Contemporary Nepal (Workshop). Vortrag: "Dolokumma. Layers

of Cultural Knowledge and Practice in the Sakela Performance of the Dumi Rai".Wien (Veranstalter: FWF-Projekt "Ritual, Raum, Mimesis bei den Rai in Ostnepal",ISTB), 4.-5.4.2014.

'Tribes' on Screen. Mediatizing South Asian Indigeneity (Workshop). Vortrag: "YouTubeand the Vogue of Indigenous Folkdance. The Case of the Sakela Dance of the Rai inNepal and their Diasporas". Zürich (Veranstalter: Völkerkunde Museum der UniversitätZürich), 22.7.2014.

23rd European Conference on South Asian Studies. Vortrag: "'Sakela is Our NationalDance'. The Enactment of Identity-roles in Folk Dance Performances of the Rai inNepal". Zürich (Veranstalter: EASAS; Universität Zürich), 23.-26.7.2014.

Wieser-Much, Michael Torsten 17th Congress of the IABS. Wien (Veranstalter: IABS, ISTB), 18.-23.8.2014.

Wujastyk, Dominik Symposion Dürnstein "Die Krise und das Gute Leben". Vortrag: "Whom Do We Trust?

Authority, Authenticity and the History of Science". Dürnstein, (Veranstalter: Nieder-österreichische Forschungs- und Bildungsgesellschaft; Donau-Universität Krems;Kirchliche Pädagogische Hochschule Wien/Krems), 6.-8.3.2014.

Transforming Tibetan Anatomy (Symposium). Vortrag: "What's Inside? The AyurvedicComponents of the Body". Wien (Veranstalter: Institut für Sozialanthropologie, ÖAW;ISTB), 12.-13.6.2014.

Amaladass, Anand "Jesuit Contact with Madras". Madras Books Club, Chennai, 30.8.2014.

Buß, Johanna "Fernöstliche Religionen und Wertsysteme im gesellschaftlichen Wandel". Volkshoch-

schule Linz, 14.11.2013. "Einführung in den Sikhismus. Geschichtliche Entwicklung und Glaubensgrundlagen"

(im Rahmen des 9. Seminars der Akademie der Religionen). Donau-Universität Krems,18.1.2014.

Chudal, Alaka Atreya "Rahul Sankrityayan. A Freethinking Cultural Nationalist". Kashi Patrakar Sangh,

Pararkar Bhavan, Varanasi, 30.8.2014. "Nepali Publication in Varanasi. Past and Present". Jagadamba Dharmashala, Varanasi,

31.8.2014. "A Scope of Nepali Language and Literature Studies in Carrier Making". Department of

Nepali, Banaras Hindu University, 3.9.2014.

GASTVORTRÄGE DER MITARBEITER AN ANDEREN

INSTITUTIONEN

- 34 -

"A Freethinking Cultural Nationalist: Rahul Sankrityayan in the Context of His Age".Centre for Nepal and Asian Studies, Tribhuvan University, Kathmandu, 22.9.2014.

Eltschinger, Vincent "The Yogācārabhūmi on Ritual Killing and the kaliyuga". Department of Oriental Lan-

guages and Cultures, University of Lausanne, 2.5.2014. "Causalité et destin humain dans les sources bouddhiques". École des Hautes Études en

Sciences Sociale, Paris, 5.5.2014. "On Critical Examination and Apologetics" (Habilitationsvortrag). ISTB, 11.6.2014. "The Yogācārabhūmi on Ritual Killing and the kaliyuga". Abteilung für Kultur und

Geschichte Indiens und Tibets, Universität Hamburg, 20.6.2014.

Gaenszle, Martin "Schamanen mit Büchern. Die Reformreligion der Kiranti (Ein Forschungsbericht)".

(Jahresvortrag der ÖRGW), Wien, 31.1.2014. "What is a Kiranti Religion?". Institute of Advanced Communication, Education and

Research, Kathmandu, 12.9.2014.

Hartnack, Christiane "Virtual Communication in International Teams". Jianghan University, Wuhan,

26.4.2014.

Higgins, David "Early Rdzogs chen (Great Perfection) Theories of Buddha Nature" (Faculty Lecture).

Faculty of Arts, Charles University, Prag, 31.3.2014.

Kloos, Stephan "Reassembling Tibetan Medicine. The Formation of a Transnational Sowa Rigpa Industry

in Contemporary India, China, Mongolia and Bhutan". Azim Premji University, Ban-galore, 10.2.2014.

"The Development and Preservation of Tibetan Medicine in India". St. John's ResearchInstitute, Bangalore, 11.2.2014.

Mathes, Klaus-Dieter "The bTsan Tradition of Interpreting the Maitreya Works. Some New Material from

the bKa' gdams pa'i bka' 'bum". Faculty of Letters, Kyoto University, 6.11.2013. "A Doctrinal Analysis of the Advayavajrasaṃgraha". Faculty of Letters, University of

Tokyo, 12.11.2013. "Indian and Tibetan Responses to Candrakīrti's Critique of Yogācāra". International

College for Advanced Buddhist Studies, Tokyo, 12.11.2103. "Gos lo ba gZhon nu dpal (1392-1481) on the 'Abandonment of Characteristic Signs'

in the Dharmadharmatāvibhāga. Centre for Buddhist Studies, Kathmandu University,15.2.2014.

"A Fine Blend of Mahāmudrā and Madhyamaka. Maitrīpa's Collection of Works on Be-coming Mentally Disengaged (Yid la mi byed pa'i chos skor). Institut für Indologie undTibetologie, Ludwig-Maximilians-Universität, München, 30.4.2014.

"The Yogācāra-Madhyamaka Synthesis in the Works of Maitrīpa". Centro di Studi sulBuddhismo, Università degli Studi di Napoli "L'Orientale", 6.5.2014.

"The Meditation-Tradition of Interpreting the Maitreya-Works. Taking Yogācāra andBuddha-Nature as a Basis of Mahāmudrā Pith Instructions". Center for Buddhist Studies,University of California, Berkeley, 25.9.2014.

Lasic, Horst "Dignāga's View on trairūpya. From Hetucakra to Pramāṇasamuccaya. The Eastern

Institute, Toho Gakuin, Tokyo, 4.5.2014. "Reconstructing Dignāga's Pramāṇasamuccaya. Chances and Dangers". Asian Philosophy

Department, Waseda University, Tokyo, 20.5.2014.

- 35 -

Maas, Philipp A. "Sanskrit Textual Criticism. Aims, Methods and Problems". Institute des Langues et

Civilisations Slaves et del l'Asie du Sud, University of Lausanne, 29.4.2014. "Der menschliche Körper im Yoga des Patañjali" (im Rahmen der Vortragsreihe

"Perspektiven auf den Buddhismus"). Zentrum für Buddhismusforschung, Ludwig-Maximilians-Universität, München, 26.5.2014.

MacDonald, Anne "Candrakīrti and Nāgārjuna on Language". Dharma Drum Buddhist College, Jinshan,

1.7.2014.

Ploberger, Florian "Diätetik und Phytotherapie der tibetischen Medizin". Internationales Institut für Höhere

Tibetische Studien, Knappenberg, 1.11.2013. "Spiritualität des Sterbens. Tibetische Medizin". Hospizförderverein, Amstetten,

7.5.2014.

Preisendanz, Karin C. "The Buddhist Background of the Indian Medical Science. Some Reflections and

Problems". Department of Asian and North African Studies, Ca' Foscari University ofVenice, 29.4.2014.

Rastelli, Marion "sandhya Worship in the 14th Century Pāñcarātra. Theory and Practice". Facoltà di Studi

Orientali, Università dir Roma "La Sapienza", 8.5.2014.

Buß, Johanna "Ethnien in Nepal und der Ethnizitätdiskurs in nepalischen Tageszeitungen" (im

Rahmen der Erasmus-Lehrendenmobilität), Institut für Afrika- und Asienwissen-schaften, Humboldt-Universität zu Berlin, 23.6.-4.7.2014.

Draszczyk, Martina "Buddhistische Lehrtraditionen in Tibet", Teil 1 (im Rahmen des Buddhismus-Lehrgangs

an der Akademie für Buddhismus und Christentum, Wien [in Kooperation mit Buddhistand Pali University of Sri Lanka]), 24.1.2014.

"Buddhistische Lehrtraditionen in Tibet", Teil 2 (im Rahmen des Buddhismus-Lehrgangsan der Akademie für Buddhismus und Christentum, Wien [in Kooperation mit Buddhistand Pali University of Sri Lanka]), 14.3.2014.

Mathes, Klaus-Dieter "The Yogācāra-Madhyamaka Synthesis in the Works of Maitrīpa" (im Rahmen der

Erasmus-Lehrendenmobilität), Dipartimento Asia Africa e Mediterraneo, Universitàdegli Studi di Napoli L'Orientale, 5.-9.5.2014.

Rastelli, Marion "Pāñcarātra Rituals" (im Rahmen der Erasmus-Lehrendenmobilität), Università degli

Studi di Roma "La Sapienza", 3.-10.5.2014.

Schiller, Alexander "Tibetan Buddhism in Nepal: Rig 'dzin Nyi ma seng ge's Religious Activities in the

'Hidden Land' of Yol mo (Nepal)" (im Rahmen der Erasmus-Lehrendenmobilität). Dipar-

GASTLEHRE DER MITARBEITER AN ANDEREN

INSTITUTIONEN

- 36 -

timento Asia Africa e Mediterraneo, Università degli Studi di Napoli L'Orientale, 4.-8.5.2014.

Tauscher, Helmut "Introduction to Tibetan Buddhism" (im Rahmen von CEEPUS). Institut für Religions-

wissenschaft, Jagiellonen-Universität Krakau, 17.-22.3.2014.

Werba, Chlodwig H. "Der Sanskrit-Satz und die Abfolge seiner Teile. Wortstellungsregeln und ihre Aus-

nahmen (Im Rahmen der Erasmus-Lehrendenmobilität), Seminar für Indologie undTibetologie, Georg-August-Universität Göttingen, 16.-20.6.2014.

Wieser-Much, Michael "Lektüre buddhistischer Sanskrit-Texte. Vasubandhus Abhidharmakośa" (im Rahmen

von CEEPUS), Institut für Religionswissenschaft, Jagiellonen-Universität Krakau, 7.-11.4.2014.

Buß, Johanna Vorstandsmitglied des Vereins SDN. Gutachtertätigkeit für den Verein SDN.

Forgues, Gregory Mitglied der Buddhavacana Translation Group im Rahmen des online-Projektes "84000.

Translating the Words of Buddha" (http://84000.co).

Gaenszle, Martin Mitarbeit bei der IFD, Universität Wien. Beitragender Herausgeber des European Bulletin of Himalayan Research. Mitglied der "Oral Traditions of the Himalaya Working Group". Mitglied des Board of Trustees, Extraordinary Numata Chair in Buddhist Studies,

Universität Wien. Sprecher des IK "Kulturtransfer und interkulturelle Kontakte im Grenzgebiet des

Himalaya". Beitragendes Mitglied des Partnerschaftsprojektes "The Creation of Public Meaning

during Nepal's Democratic Transition" (School of Oriental and African Studies, Univer-sity of London; Martin Chautari, Kathmandu).

Hartnack, Christiane Verantwortlich für die Curriculumsentwicklung des EU-Projektes "European Diploma in

Intercultural Competence" (EDICC) unter Mitarbeit von 12 Partnerinstitutionen (www.edicc.eu).

Organisation und wissenschaftliche Betreuung einer studentischen Exkursion in denOman und die Vereinigten Arabischen Emirate zum Thema "Vielfalt islamischer Kul-turen und Lebenswelten südasiatischer Migranten in den Golfstaaten" (im Rahmen desLehrgangs Interkulturelle Kompetenzen, Donau-University Krems, 21.2.-2.3.2014).

Kemp, Casey A. Mitglied der Buddhavacana Translation Group im Rahmen des online-Projektes "84000.


Kintaert, Thomas Mitarbeit bei der IFD, Universität Wien.

WEITERE WISSENSCHAFTLICHE TÄTIGKEITEN DER

MITARBEITER (AUSWAHL)

http://www.edicc.eu/

http://www.edicc.eu/

- 37 -

Krasser, Helmut Mitglied des Herausgebergremiums der Monograph Series in Sino-Tibetan Buddhist

Studies der School of China Studies at Renmin University of China und der Sino-TibetanBuddhist Studies Association in North America.

2. Obmann des ATBS, Universität Wien. Mitarbeit bei der IFD, Universität Wien. Mitarbeit am IK "Kulturtransfer und interkulturelle Kontakte im Grenzgebiet des Hima-

laya". Vorstandsmitglied der International Association of Buddhist Studies. Mitherausgeber des Journal of the International Association of Buddhist Studies.

Lasic, Horst Mitarbeit bei der IFD, Universität Wien. Schriftführer des ATBS, Universität Wien.

MacDonald, Anne Mitarbeit bei der IFD, Universität Wien. Rechnungsprüfer des ATBS, Universität Wien. Mitherausgeber der WZKS.

Mathes, Klaus-Dieter Vorsitzender, Board of Trustees, Extraordinary Numata Chair in Buddhist Studies,

Universität Wien. Zweitsprecher des IK "Kulturtransfer und interkulturelle Kontakte im Grenzgebiet des

Himalaya". Mitarbeit bei der IFD, Universität Wien.

Oberhammer, Gerhard Mitglied des Herausgeberkomitees der Schriftenreihe Publications of the De Nobili

Research Library (PDNRL).

Podzeit, Utz Vorstandsmitglied des Vereins SDN, Wien. Mitglied des Herausgeberkomitees der Schriftenreihe PDNRL.

Preisendanz, Karin C. Mitarbeit bei der IFD, Universität Wien. Mitglied des Herausgeberkomitees der Schriftenreihe der ÖGRW. Vorstandsmitglied der ÖGRW (wissenschaftlicher Beirat). Obmann des Vereins SDN, Wien. Sekretär, Board of Trustees, Extraordinary Numata Chair in Buddhist Studies, Universität

Wien. Mitglied des wissenschaftlichen Beirats der Zeitschrift Religionen unterwegs. Mitglied des Herausgeberkomitees der WZKS. Mitglied des Herausgeberkomitees des Satya Nilayam Chennai Journal of Intercultural

Philosophy. Mitglied des Beratergremiums der Zeitschrift Ancient Science of Life, Coimbatore (Arya

Vaidya Chikitsalayam & Research Institute), Indien. Mitglied des Herausgeberkomitees der Schriftenreihe PDNRL. Gutachtertätigkeit für die Deutsche Forschungsgemeinschaft. Gutachtertätigkeit für die Alexander von Humboldt-Stiftung. Gutachtertätigkeit für das Bundesministerium für Bildung und Forschung, Bundesre-

publik Deutschland. Gutachtertätigkeit für Cornell University (Beförderung zum Full Professor). Gutachtertätigkeit für die Hobart and William Smith Colleges, Geneva, NY (Erteilung

von tenure).

- 38 -

Rastelli, Marion Vorstandsmitglied des Vereins SDN, Wien. Mitglied des Scientific Council der Cracow Indological Studies. Gutachtertätigkeit für die Cracow Indological Studies.

Scheuermann, Rolf Mitglied der Buddhavacana Translation Group im Rahmen des online-Projektes "84000.


Schmücker, Marcus Vorstandsmitglied des Vereins SDN, Wien.

Steinkellner, Ernst Mitarbeit bei der IFD, Universität Wien.

Tamphel, Konchok Mitglied der Buddhavacana Translation Group im Rahmen des online-Projektes "84000.


Tauscher, Helmut Mitarbeit bei der IFD, Universität Wien. 1. Obmann des ATBS, Universität Wien. Beratung und Mitarbeit an der Organisation der Asienabteilung des Museu de Cultures

del Món, Barcelona.

Trikha, Himal Vorstandsmitglied des Vereins SDN, Wien. Gutachtertätigkeit für die Research Foundation Flanders, Brüssel. Mitglied International Association of Sanskrit Studies.

Werba, Chlodwig H. Mitglied des Herausgeberkomitees der WZKS. Mitglied des Herausgeberbeirats der Zeitschrift Die Sprache. Gutachtertätigkeit für das Studienförderungswerk Pro Scientia.

Wujastyk, Dominik Mitglied des Herausgebergremiums des International Journal of Hindu Studies. Mitherausgeber der "Scientific Literature" für das Lehrbuch Sources of Indian Tradition. Mitglied des Herausgebergremiums des Indian Journal of History of Science. Mitglied des Herausgebergremiums der Zeitschrift Asian Medicine. Tradition and Moder-

nity. Mitglied des Herausgebergremiums der Zeitschrift Krishti. Hauptherausgeber und Mitbegründer der Schriftenreihe Indian Medical Traditions. Hauptherausgeber und Mitbegründer der Sir Henry Wellcome Asian Series.

Forgues, Gregory Planung und Organisation (gemeinsam mit Klaus-Dieter Mathes) des Workshops

"Translating and Transferring Buddhist Literature. From Theory to Practice", Wien(Veranstalter: IK "Kulturtransfer und interkulturelle Kontakte im Grenzgebiet desHimalaya"), 21.5.2014.

AUSRICHTUNG VON WISSENSCHAFTLICHEN

VERANSTALTUNGEN DURCH MITARBEITER

- 39 -

Planung und Organisation (gemeinsam mit Casey A. Kemp und Rolf Scheuermann) desPanels "Transference and Transmission in Indo-Tibetan Buddhist 'Philosophical' Tradi-tions", 17th Congress of the IABS, Wien (Veranstalter: IABS, ISTB), 18.-23.8.2014.

Freschi, Elisa Planung und Organisation (gemeinsam mit Cathy Cantwell und Jowita Kramer) der

Sektion "Originality and the Role of Intertextuality in the Context of Buddhists Texts",17th Congress of the IABS, Wien (Veranstalter: IABS, ISTB), 18.-23.8.2014.

Gaenszle, Martin Planung und Organisation (gemeinsam mit Alban von Stockhausen und Marion

Wettstein) des internationalen Workshops "Kiranti Culture in Contemporary Nepal", Wien (Veranstalter: ISTB), 4.-5.4.2014.

Mitorganisation (gemeinsam mit Alban von Stockhausen und Marion Wettstein) des Panels "Public displays of ethnic identity in Nepal", 23rd European Conference on South Asian Studies, Zürich (Veranstalter: EASAS; Universität Zürich), 23.-26.7.2014.

Hartnack, Christiane Organisation und wissenschaftliche Leitung der Konferenz "Global Kids. Development of

Intercultural Competences through Peer Learning" (Veranstalter: EU Comenius RegioProjetkt, Donau-Universität Krems), 28.5.2014.

Higgins, David Planung und Organisation des Panels "The Tibetan Samyé Debate. Challenges and

Responses", 17th Congress of the IABS, Wien (Veranstalter: IABS, ISTB), 18.-23.8.2014.

Kemp, Casey A. Planung und Organisation (gemeinsam mit Gregory Forgues und Rolf Scheuermann) des

Panels "Transference and Transmission in Indo-Tibetan Buddhist 'Philosophical'Traditions", 17th Congress of the IABS, Wien (Veranstalter: IABS, ISTB), 18.-23.8.2014.

Kumar, Nirmal Planung und Moderation des wöchentlichen Indian Cinema Workshops. Session 1:

Story is the King; Session 2: Films without Stars; Session 3: The Multiplex Pheno-mena; Session 4: The Big Films Strike Back (Veranstalter: Indische Botschaft, Wien),7.-28.11.2013.

MacDonald, Anne Organisation und Durchführung der Summer School in Buddhist Texts Translation

"Translating the Buddhist Canon" (Veranstalter: KFBTS, ISTB), 15.-26.9.2014.

Mathes, Klaus-Dieter Planung und Organisation (gemeinsam mit Gregory Forgues) des Workshops "Trans-

lating and Transferring Buddhist Literature. From Theory to Practice", Wien (Veran-stalter: IK "Kulturtransfer und interkulturelle Kontakte im Grenzgebiet des Himalaya"),21.5.2014.

Planung und Organisation des 17th Congress of the IABS, Wien (Veranstalter: IABS,ISTB), 18.-23.8.2014.

Preisendanz, Karin C. Organisation des 5. Jahresvortrags der SDN und der Verleihung des Essaypreises der

SDN zum Thema "Dimensions of the Christian Encounter with the Religions of India:Aims, Possibilities, Ramifications" Wien (Veranstalter: ISTB), 4.10.2013.

Organisation des 6. Jahresvortrags der SDN (Veranstalter: ISTB), 9.5.2014. Organisation des Workshops "The Codicology of South Indian Manuscripts", durch-

geführt von P.L. Shaji, Thiruvananthapuram (Veranstalter: ISTB), 29.-30.11.2013.

- 40 -

Scheuermann, Rolf Planung und Organisation (gemeinsam mit Gregory Forgues und Casey A. Kemp) des

Panels "Transference and Transmission in Indo-Tibetan Buddhist 'Philosophical'Traditions", 17th Congress of the IABS, Wien (Veranstalter: IABS, ISTB), 18.-23.8.2014.

Schiller, Alexander Organisation und Begleitung der studentischen Exkursion zur Kālacakra-Initiation 2014,

Leh, 30.6.-18.7.2014. Planung und Organisation des 17th Congress of the IABS, Wien (Veranstalter: IABS,

ISTB), 18.-23.8.2014.

von Stockhausen, Alban Planung und Organisation (Gemeinsam mit Martin Gaenszle und Marion Wettstein) des

internationalen Workshops "Kiranti Culture in Contemporary Nepal", Wien (Veranstalter:ISTB), 4.-5.4.2014.

Planung und Organisation (Gemeinsam mit Martin Gaenszle und Marion Wettstein) desPanels "Public displays of ethnic identity in Nepal", 23rd European Conference on SouthAsian Studies, Zürich (Veranstalter: EASAS; Universität Zürich), 23.-26.7.2014.

Wettstein, Marion Planung und Organisation (Gemeinsam mit Martin Gaenszle und Alban von

Stockhausen) des internationalen Workshops "Kiranti Culture in Contemporary Nepal",Wien (Veranstalter: ISTB), 4.-5.4.2014.

Planung und Organisation (Gemeinsam mit Martin Gaenszle und Alban vonStockhausen) des Panels "Public displays of ethnic identity in Nepal", 23rd EuropeanConference on South Asian Studies, Zürich (Veranstalter: EASAS; Universität Zürich),23.-26.7.2014.

Buß, Johanna, 19.8.-5.10.2014, Forschungsreise nach New Delhi und Kathmandu (Feldforschung und

Archivarbeiten) im Rahmen des Habilitationsvorhabens.

Chudal, Alaka Atreya, 19.8.-5.10.2014, Forschungsreise nach New Delhi und Kathmandu (Vortragsaktivitäten

und Archivarbeiten).

Frey, Oliver Philipp 30.1.-2.3.2014, Forschungsreise nach Chennai, Mysore und Trivandrum (Dokumentation

von diversen Handschriften des Nyāyasūtravivaraṇa und Recherchen über dessen Autor,Śrīprapāduka).

Gaenszle, Martin 1.-17.9.2014, Feldforschung in Nepal im Rahmen des Projektes "Ritual, Raum, Mimesis

bei den Rai in Ostnepal" (FWF-Projekt P23204).

Kloos, Stephan 5.-24.2.2014, Forschungsreise nach Bangalore, Darjeeling und Dharamsala (Feldfor-

schung, Projekttreffen und Vortragstätigkeit) im Rahmen des Projektes "Konzepte derpharmazeutischen Wirksamkeit in der exiltibetischen Medizin" (FWF-Projekt P25997-G15).

FORSCHUNGSREISEN

- 41 -

Lasic, Horst 20.5.-23.6.2014, Forschungsaufenthalt in Tokio zwecks Übersetzung von ausgewählten

Abschnitten des Pramāṇaviniścaya gemeinsam mit Takashi Iwata (Faculty of AsianPhilosophy, Waseda University).

Ploberger, Florian 7.-19.12.2013, Forschungsaufenthalt in Kathmandu zwecks Konsultation mit den Ärzten

des dortigen Men-Tsee-Khang; Arbeit an der Übersetzung des rGyud bźi.

9.-30.7.2014, Forschungsaufenthalt in Dharamsala am Library of Tibetan Works &Archives und Men-Tsee-Khang; weitere Arbeit an der Übersetzung des rGyud bźi.

Preisendanz, Karin C. 7.-26.2.2014, Studienreise nach Indonesien zu hinduistischen und buddhistischen Kultur-

denkmälern (Jakarta, Ost-Java, Bali).

Tauscher, Helmut 3.8.-2.9.2014, Feldforschung in Ladakh zur Dokumentation und Digitalisierung west-

tibetischer Handschriften.

Frey, Oliver Philipp Überarbeitung und Aktualisierung der Website des FWF-Projekts "Metaphysik und

Epistemologie der Nyāya-Traditon III" (URL: www.istb.univie.ac.at/nyaya).

Gaenszle, Martin Interview für die Ö1-Sendereihe "Tao – aus den Religionen der Welt" zur Sendung

"Wiege des Buddha und Haus der Hindu-Göttinnen" (ausgestrahlt am 11.4.2014).

Hartnack, Christiane Teilnahme an der Podiumsdiskussion über den Film "Salma" im Rahmen der Reihe

"Cinema and Human Rights", Ludwig Boltzmann Institut für Menschenrechte, Wien,8.12.2013.

Interview für die Ö1-Sendereihe "Von Tag zu Tag" zur Sendung "Nach der Wahl inIndien: Abschied vom Frieden?" (ausgestrahlt am 20.5.2014).

Ploberger, Florian Interview mit Martin Rümmele für die Zeitschrift Lebensweise zum Thema "Ein Tor zu

Kultur", 10.11.2013. Interview mit Martin Rümmele für die Zeitschrift Lebensweise zum Thema "Meditation

und Selbstheilungskräfte", 17.1.2014. Interview mit Dr. Leyla-Manuela Schmidt für die MediCare Hamburg zum Thema "Was

hilft nach der tibetischen Medizin Männern zur Erhaltung und Förderung der Potenz?",7.2.2014.

Interview mit Martin Rümmele für die Zeitschrift Lebensweise zum Thema "Tinnitus",18.3.2014.

Teilnahme an der Diskussionsrunde (gemeinsam mit Dr. Ronald Pichler und Dr. DieterMaurer) zum Thema "Forschung und Wissenschaftlichkeit in verschiedenen Ländern,Medizintraditionen und Medizinkulturen". Moderation: Dr. Edith Bachkönig (ORF-RadioWissenschaftsredaktion), Weltmuseum Wien, 27.3.2014.

Interview mit Dr. Eric Bauer für die Zeitschrift Lebensweise zum Thema "Entzündungund Heilpflanzen", 9.4.2014.

Vortrag "Tibetische Medizin" beim Festakt zum Jubiläum des 20-jährigen Bestehens vonSAVE TIBET, Wien, 17.5.2014.

ÖFFENTLICHKEITSARBEIT

- 42 -

Rastelli, Marion Präsentation für Kinder "Der Beruf der Wissenschafterin (Indologin)". Volksschule

Wiener Neudorf, 12.12.2013.

Scheuermann, Rolf Vortrag "Nächstenliebe im tibetischen Buddhismus" (im Rahmen des Programms "Uni-

versity Meets Public" der Wiener Volkshochschulen), Jüdisches Institut für Erwachsenen-bildung, 26.6.2014.

Schiller, Alexander Vorstellung der ISTB-Studiengänge im Rahmen der "BEST 2014 – Messe für Beruf,

Studium und Weiterbildung", Wien, 9.3.2014.

Steinkellner, Ernst Interview mit Dr. He Huanhuan für die Zeitschrift Shang-hai-shu-ping (chin. Shanghai

Review of Books) zum Thema "Buddhismusforschung und Sanskrit-Manuskripte".

Werba, Chlodwig H. Vorstellung der ISTB-Studiengänge im Rahmen von UniOrientiert 2014 und

Abhaltung einer Probevorlesung zum Thema "Lust auf Sanskrit: Das Sanskrit-Originaldes Kāmasūtra und seine Einsichten in die menschliche Natur", 3.-4.4.2014.

A. Am Institut

Gaenszle, Martin Buß, Johanna: Depiction of National Identity and Minorities in Six Nepali Dailies from

April 2008 to April 2009 (Habilitation). Chudal, Alaka Atreya: A Freethinking Cultural Nationalist: Rahul Sankrityayan's

Narrated Self in the Context of His Age (Dissertation). David, Jürgen: Badrīnāth and the Periphery of Cultures. Deconstructing a Place of Pilgri-

mage (Dissertation).

Krasser, Helmut Choi, Eun-Yee: Erkenntnismittel und Erkenntnisergebnis bei Jinendrabuddhi (Disser-

tation; Zweitbetreuung). Forgues, Gregory: Śāntarakṣita's and Kamalaśīla's Syncretic Interpretations of Madhya-

maka and their Influence on Mipham's Presentation of the Two Realities with Regard toKnowledge and Liberation (Dissertation).

Mathes, Klaus-Dieter Brambilla, Filippo: The Jonang Teaching and Practice. Present State of a Tradition

(Dissertation). Coura, Gabriele: The Life and Works of the 13th Karma-pa bDud-'dul-rdo-rje (1733-

1797) (Masterarbeit). Forgues, Gregory: Śāntarakṣita's and Kamalaśīla's Syncretic Interpretations of Madhya-

maka and their Influence on Mipham's Presentation of the Two Realities with Regard toKnowledge and Liberation (Dissertation, Zweitbetreuung).

Gelle, Zsoka: The Sacred Geography of Beyul Yolmo Gangra (Dissertation, Zweitbetreuung).

Huber, Dania: Die Rezeption des Yogācāra im späten indischen Buddhismus (Master-arbeit).

Jovic, Nika: Hermeneutics in Dol po pa Shes rab rgyal mtshan's (1292-1361) Inter-pretation of Selected sūtra, śāstra and tantra Quotations (Dissertation).

Kemp, Casey A.: In the Clear Light of Emptiness: An Introduction to the Doctrine ofLuminosity in the Mahāmudrā Tradition (Dissertation).

BETREUUNG VON QUALIFIKATIONSARBEITEN

- 43 -

Scheuermann, Rolf: When sūtra Meets tantra. sGam po pa's Four Dharma Doctrine as anExample for his Synthesis of the bKa' gdams and Mahāmudrā Systems (Dissertation).

Preisendanz, Karin C. Angermeier, Vitus: Kulturgeschichte des Wassers im klassischen Āyurveda (Disserta-

tion). Ferstl, Christian: Frühe Darstellungen des Pāśupata in der Kunstdichtung des Sanskrit

und Prakrit (Dissertation). Frey, Oliver Philipp: Śrīprapāduka's Nyāyasūtravivaraṇa. Kritische Ausgabe mit einer

text- und inhaltskritischen Untersuchung (Dissertation). Leitan, Edgar: Trübsal des Schicksals? Zum Begriff daiva im Mahābhārata (Master-

arbeit). Megyeri, Léna: Darstellung und Funktionen des Tanzes im Rāmāyaṇa (Masterarbeit).

Steinkellner, Ernst Choi, Eun-Yee: Erkenntnismittel und Erkenntnisergebnis bei Jinendrabuddhi (Disserta-

tion).

Tauscher, Helmut Lainé, Bruno: A structural analysis of the Tibetan Kanjurs and Western Tibetan canonical

manuscript collections (Dissertation).

B. An anderen Institutionen

Gaenszle, Martin Graldi, Aurora: Towards a definition of a "Nepalese School" of Sculpture in the Histo-

rical Context of the Twelfth, Thirteenth and Fourteenth Centuries (Dissertation,Zweitbetreuung). Institut für Kunstgeschichte, Universität Wien.

Klotz, Sabine: Frauen-Empowerment unter dem maoistischen Bürgerkrieg in Nepal 1996- 2006 (Diplomarbeit). Institut für Internationale Entwicklung, Universität Wien.

Rest, Matthäus: Water Power. Discourses on Modernity and Development Around theNepalese Arun-3 Hydropower Project (Dissertation, Zweitbetreuung). Institut für Kultur- und Sozialanthropologie, Universität Wien.

Preisendanz, Karin C. Leitan, Edgar: Zwischen Normativität und Performanz. Hindu-Asketentum und abend-

ländisches Mönchtum in vergleichender Perspektive (Dissertation) (Ko-Betreuung imRahmen eines Cotutelle-Abkommens mit der Technischen Universität Dresden).

Tsering, Dawa (Khenpo Tsundun Tharchin): A Comparative Study on Rules andRegulations in Buddhist Monasteries (Dissertation) (Ko-Betreuung im Rahmen einesCotutelle-Abkommens mit der Technischen Universität Dresden).

Amaladass, Anand Indische Ästhetik; Śrīvaiṣṇava-Tradition; Śivaismus; Göttinnenphänomen.

Angermeier, Vitus Kulturelle Aspekte der klassischen Literatur des Āyurveda.

Buß, Johanna Medienforschung in Nepal und Indien; Ritualstudien und -theorie, insbesondere hindu-

istische Totenrituale in Text und Praxis; buddhistischer Modernismus in Indien undNepal; Ambedkar- und Dalitstudien.

FORSCHUNGSSCHWERPUNKTE

- 44 -

Chudal, Alaka Atreya Sāṅkṛtyāyana-Studien; indischer Nationalismus; Druckkultur des 20. Jh; Geschichte des

Buches, der Presse und Buchherausgabe in Nepal; Geschichte der Druckpresse; litera-rische Selbstdarstellungen in Indien und Nepal.

David, Hans-Jürgen Pilgerwesen; orale Traditionen und Kulturtransfer in den Grenzgebieten des westlichen

Himalaya.

Draszczyk, Martina Tibetische Mahāmudrā-Traditionen; gźan stoṅ-Sichtweise.

Eltschinger, Vincent Aśvaghoṣas Buddhacarita im Verhältnis zur vinaya- und sūtra-Literatur des

(Mūla)sarvāstivāda; Aśvaghoṣas Beitrag zur indischen buddhistischen Literatur; buddhistische Kritik eines Selbstes; historische, soziale und religiöse Hintergründe der buddhistischen epistemologischen Schule.

Forgues, Gregory Buddhistische Philosophie (Madhyamaka und Pramāṇa); buddhistische Praxis (śamatha,

vipaśyanā, Gesar-Rituale und rDzogs chen); 'Ju Mi pham rGya mtshos Interpretation des Konzepts von satyadvaya; Śāntarakṣitas Synthese von Yogācāra und Madhyamaka.

Freschi, Elisa Geschichte der gemeinsamen Wurzeln von Mīmāṃsā, Śrautasūtra und Vyākaraṇa;

Mīmāṃsā; Epistemologie der heiligen Schriften des Viśiṣṭādvaita-Vedānta; Wieder-verwendung von philosophischen Texten im vormodernen Indien.

Frey, Oliver Philipp Textkritik und Editionstechnik; Kodikologie; indische Philosophie (Nyāya und

Vaiśeṣika).

Gaenszle, Martin Religiöser Pluralismus in Südasien; Ethnizität, Kulturtransfer und Lokalgeschichte in

Nepal; orale Traditionen im Himalaya; Wissensgeschichte, visuelle Kultur und linguis-tische Anthropologie Südasiens.

Graheli, Alessandro Textkritik; südasiatische Kodikologie; indische Semantik; indische Philosophie (Nyāya);

Bhakti-Tradition.

Hartnack, Christiane Visuelle Aspekte der interkulturellen Kommunikation; Mumbai/Bombay: Annährung an

eine Megastadt.

Higgins, David Buddhistische Philosophie; indo-tibetische tantrische Traditionen (Mahāmudrā und

rDzogs chen); tibetische Dichtung; Phänomenologie; Hermeneutik; Philosophie des Geistes; Begriffsgeschichte.

Kemp, Casey A. Kulturgeschichte des Todes im indo-tibetischen Buddhismus; Übersetzungstechniken in

Bezug auf tibetisch-buddhistische Texte; Mahāmudrā; indo-tibetische tantrische Systeme; Übertragungslinien der 'Bri gung bKa' brgyud-Schule.

Kintaert, Thomas Kulturgeschichte des indischen Lotos (Nelumbo nucifera, subsp. nucifera Borsch &

Barthlott); Nāṭyaśāstra.

- 45 -

Krasser, Helmut Buddhistische Philosophie; logisch–erkenntnistheoretische Schule des Buddhismus; die

Heilsrelevanz der "Fünf Großen Wissenschaften" für den buddhistischen Adepten.

Lasic, Horst Buddhistische Philosophie; Yogācāra; logisch–erkenntnistheoretische Schule des

Buddhismus.

Maas, Philipp A. Indische Philosophie; Yoga; Āyurveda; Textkritik und Editionstechnik.

MacDonald, Anne Buddhistische Philosophie, Madhyamaka.

Mathes, Klaus-Dieter Mahāmudrā-Lehren; Buddhanatur-Lehren.

Mesquita, Roque Geschichte der indischen Philosophie und Religionen; Dvaita-Vedānta.

Oberhammer, Gerhard Geschichte der indischen Philosophie und Religionen; Viśiṣṭādvaita-Vedānta.

Pecchia, Cristina Buddhistische Philosophie und Religion; logisch–erkenntnistheoretische Schule des Bud-

dhismus; philosophische und kulturelle Aspekte der klassischen Literatur des Āyurveda; Methodologie der Textkritik in Bezug auf die klassische Sanskrit-Literatur; südasiatische Kodikologie.

Podzeit, Utz Sanskritliteratur; Geschichte der indischen Religionen; südasiatische Kodikologie.

Preisendanz, Karin C. Geschichte der indischen Philosophie; Nyāya und Vaiśeṣika; philosophie-, religions- und

kulturgeschichtliche Aspekte des klassischen Āyurveda; Textkritik und Editionstechnik.

Ploberger, Florian Tibetische Medizin (speziell rgyud bźi).

Prets, Ernst Geschichte der indischen Philosophie; Datenbank zu den Fragmenten der indischen Philo-

sophie; Āyurveda.

Rastelli, Marion Indische Religionsgeschichte; Ritual und Lehren des Pāñcarātra; Wechselbeziehungen

zwischen dem Pāñcarātra und dem Viśiṣṭādvaita-Vedānta.

Scheuermann, Rolf Frühe Mahāmudrā-Lehre; Kulturtransfer; sūtra-Übersetzungen; gźan stoṅ–Madhyamaka.

Schiller, Alexander Tibetische Mahāmudrā-Literatur; religiöse Geschichte der frühen bKa' brgyud-Schule.

Schmücker, Marcus Vedānta (Advaita- und Viśiṣṭādvaita-Vedānta); Studien zu viṣṇuitischen Traditionen Süd-

indiens (Divyaprabandham, Maṇipravāḷa).

Steinkellner, Ernst Dharmakīrti; Fragmente der frühen klassischen indischen Philosophie.

Tauscher, Helmut Westtibetische Handschriften; tibetische Madhyamaka-Exegese: spätere Entwicklungen.

- 46 -

Tautscher, Gabriele Ritual im sozio-politischen Kontext; mündliche Überlieferung; Bildung von lokalen Iden-

titäten; Umwelt und Ressourcenmanagement; kultureller und sozialer Wandel im transnationalen Zusammenhang; Stadtanthropologie; Anthropologie des Gesundheits-wesens.

Traxl, Herbert Indische Politik; Diplomatie und Außenbeziehungen seit der Unabhängigkeit.

Trikha, Himal Erkenntnismittellehre und Perspektivismus bei den Jainas.

von Stockhausen, Alban Ostnepal, Nagaland und Südwestchina: Sakrale Landschaft; mündliche Überlieferung;

Ritual und Mythos; Schamanismus; visuelle Anthropologie; Fotografie in Südasien.

Werba, Chlodwig H. Philologie und historische Grammatik der alt- und mittelindischen Sprachen und ihrer

Literaturen; historische Phonologie und Morphologie der altiranischen Sprachen; indoiranische Lautgeschichte und Rekonstruktion.

Wettstein, Marion Ritualforschung; Mythologie; mündliche Überlieferung; Performance und künstlerische

Ausdrucksformen; visuelle Anthropologie; materielle Kultur; Identitätsbildung; Wissens-transfer.

Wieser-Much, Michael Torsten Buddhistische Religions- und Philosophiegeschichte.

Williams, Michael Bhakti-Traditionen in der frühmodernen Periode, speziell im Vijayanagara Imperium;

Geschichte und Doktrin der Mādhva-Tradition des Vedānta.

Wujastyk, Dominik Āyurveda; buddhistisches Sanskrit; Pāli-Literatur und -Sprache; vedische Grammatik und

Literatur; vyākaraṇa; Kodikologie; Geschichte der Mathematik; Textkritik; yoga.

A. AM INSTITUT

Angermeier, Vitus

Philosophie und Medizin im frühklassischen Indien III (FWF-Projekt, P23330-G15). Mitarbeit; Leitung: Karin C. Preisendanz. Dauer: 1.4.2011-30.6.2015.

Draszczyk, Martina

"Leerheit von Anderem" (gźan stoṅ) in den tibetischen Mahāmudrā-Traditionen (FWF-Projekt, P23826-G15). Mitarbeit, Leitung: Klaus-Dieter Mathes. Dauer: 1.1.2012-31.12.2014.

Frey, Oliver Philipp

Metaphysik und Epistemologie des Nyāya III (FWF-Projekt, P24388-G15). Mitarbeit; Leitung: Karin C. Preisendanz. Dauer: 1.5.2012-30.9.2015. *Kurzbeschreibungen der Resultate bzw. Ziele der Projekte finden sich in Appendix II zu diesem Bericht (s. S. 71 )

FORSCHUNGSPROJEKTE*

- 47 -

Gaenszle, Martin

Ritual, Raum, Mimesis bei den Rai in Ostnepal (FWF-Projekt, P23204-G15) Leitung, Mitarbeit. Dauer: 1.11.2011-30.11.2015.

Graheli, Alessandro

Metaphysik und Epistemologie des Nyāya III (FWF-Projekt, P24388-G15). Mitarbeit; Leitung: Karin C. Preisendanz. Dauer: 1.5.2012-30.9.2015. Higgins, David

"Leerheit von Anderem" (gźan stoṅ) in den tibetischen Mahāmudrā-Traditionen (FWF-Projekt, P23826-G15). Mitarbeit, Leitung: Klaus-Dieter Mathes. Dauer 1.1.2012-31.12.2014. Maas, Philipp A.


Mathes, Klaus-Dieter

"Leerheit von Anderem" (gźan stoṅ) in den tibetischen Mahāmudrā-Traditionen (FWF-Projekt, P23826-G15). Leitung, Mitarbeit. Dauer 1.1.2012-31.12.2014.

Pecchia, Cristina


Preisendanz, Karin C.

Metaphysik und Epistemologie des Nyāya III (FWF-Projekt, P24388-G15). Leitung, Mitarbeit. Dauer: 1.5.2012-30.9.2015.

Philosophie und Medizin im frühklassischen Indien III (FWF-Projekt, P23330-G15). Leitung, Mitarbeit. Dauer: 1.4.2011-30.6.2015.

von Stockhausen, Alban

Ritual, Raum, Mimesis bei den Rai in Ostnepal (FWF-Projekt, P23204-G15) Mitarbeit; Leitung: Martin Gaenszle. Dauer: 1.11.2011-30.11.2015. Wettstein, Marion

Ritual, Raum, Mimesis bei den Rai in Ostnepal (FWF-Projekt, P23204-G15) Mitarbeit; Leitung: Martin Gaenszle. Dauer: 1.11.2011-30.11.2015. Wujastyk, Dominik


B. AN ANDEREN INSTITUTIONEN

Krasser, Helmut

Literatur des Buddhismus und ihr Kontext (FWF-Projekt, P23196-G15). Leitung, Mitarbeit. Dauer 1.6.2011-1.6.2014 (IKGA, ÖAW).

- 48 -

MacDonald, Anne

Madhyamaka und Sprachtheorie, Teilprojekt des NFN "Die Kulturgeschichte des westlichen Himalaya ab dem 8. Jahrhundert" (FWF-Projekt, S9805-G21). Mitarbeit; Leitung: Helmut Krasser. Dauer: 1.1.2010-31.12.2012 (IKGA, ÖAW).

Literatur des Buddhismus und ihr Kontext (FWF-Projekt, P23196-G15). Mitarbeit; Leitung: Helmut Krasser. Dauer 1.6.2011-1.6.2014 (IKGA, ÖAW).

Pecchia, Cristina

Indische buddhistische Epistemologie und der Erlösungsweg (FWF-Projekt, P26120-G15). Leitung, Mitarbeit. Dauer: 1.8.2013-31.7.2016 (IKGA, ÖAW).

Prets, Ernst

Fragmente der indischen Philosophie (FWF-Projekt, P24160-G15). Leitung, Mitarbeit. Dauer: 1.1.2012-31.12.2014 (IKGA, ÖAW).

Trikha, Himal

Fragmente der indischen Philosophie (FWF-Projekt, P24160-G15). Mitarbeit; Leitung: Ernst Prets. Dauer: 1.1.2012-31.12.2014 (IKGA, ÖAW).

Amaladass, Anand Übersetzung ins Englische und kritische Studie von Roberto De Nobilis Tushana

Tikkaram (gemeinsam mit Jacintha Fenelow). Übersetzung ins Englische aus dem Tamil von Punar Janma Aksepam sowie Vergleich

mit der Sanskrit-Version. Übersetzung ins Tamil von: Beate-Irene Hämel, Thomas Schreijäck (eds.), Basiswissen

Kultur und Religion. 101 Grundbegriffe für Unterricht, Studium und Beruf. Stuttgart 2007:Kohlhammer.

Angermeier, Vitus Untersuchungen zur Kulturgeschichte des Wassers im klassischen Āyurveda (Disser-

tationsprojekt).

Buß, Johanna Forschung über Medialisierung und Medienkonvergenz am Beispiel des Ethnizitäts-

diskurses in Nepal (Habilitationsvorhaben).

Lasic, Horst Rekonstruktion von Dignāgas Pramāṇasamuccaya mit der Vṛtti, Kapitel II: Schlußfol-

gerung. Diplomatische und kritische Edition der Handschrift (codex unicus) der Pramāṇa-

samuccayaṭīkā Jinendrabuddhis aus Norbulingka. Diplomatische und kritische Edition von Candrakīrtis Madhyamakāvatāra.

Maas, Philipp A. Mitarbeit im Projekt "Historical Sourcebooks on Classical Indian Thoughts" (Yoga).

MacDonald, Anne. Diplomatische und kritische Edition von Candrakīrtis Madhyamakāvatāra. Fertigstellung von The Prasannapadā, Chapter One. Editions and Translation für die Ver-

öffentlichung im Verlag der ÖAW.

WEITERE FORSCHUNGSARBEITEN

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Mesquita, Roque Studien zu Madhva, Prophet und Philosoph des Hinduismus.

Oberhammer, Gerhard Arbeit an der Monographie Materialien zur Geschichte der Rāmānuja-Schule X. Die

Theologie des Meghanādārisūri. Prameyanirūpaṇa Teil 1.

Pecchia, Cristina Fertigstellung und Einreichung von Dharmakīrti on the Cessation of Suffering.

Manorathanadin's Vṛtti and Vibhūticandra's glosses on Pramāṇavārttika II.190-216. Edition, translation and comments für die Veröffentlichung bei Brill.

Kollationierung von Hemaraja Sarmas Manuskript des Pramāṇavārttika und Zha lu-Manuskripts des Pramāṇavārttikavṛtti sowie Vorbereitung der Texte für eine kritische Edition.

Fortsetzung der englischen Übersetzung des Pramāṇavārttika und Pramāṇavārttikavṛtti.

Podzeit, Utz Arbeit an einer Monographie mit dem Arbeitstitel "Die literarisch-ästhetische Ikono-

graphie der Göttin Pārvatī im Kumārasambhava des Kālidāsa". Zusammenstellung von veröffentlichten Rezensionen von sämtlichen SDN-Publika-

tionen.

Preisendanz, Karin C. Erkenntnistheorie in der Carakasaṃhitā. Mitarbeit im Projekt "Historical Sourcebooks on Classical Indian Thoughts" (Prācīna

Nyāya). Arbeiten zu einer annotierten Übersetzung des Vaiśeṣikasūtra mit Candrānandas Kom-

mentar.

Prets, Ernst Entwicklung der Datenbank zu den Fragmenten der frühen indischen Philosophie. Arbeiten zur Theorie der Überlieferung. Arbeiten zur Geschichte des frühen Nyāya.

Rastelli, Marion Mitarbeit an Tāntrikābhidhānakośa. Wörterbuch zur Terminologie hinduistischer Tantren. Studien zu Veṅkaṭanāthas Pāñcarātrarakṣā. Studien zum Pāñcarātra.

Schiller, Alexander Studie über das Leben und Wirken des Rig 'dzin Nyi ma seng ge in Helambu Arbeiten an einem Lehrbuch zur Grammatik der klassischen tibetischen Sprache

Schmücker, Marcus Studien zur kritischen Auseinandersetzung zwischen den Traditionen des Advaita und des

Viśiṣṭādvaita-Vedānta. Fertigstellung einer Arbeit zu Veṅkaṭanāthas Gotteslehre (īśvarapariccheda) im Kontext

seines Nyāyasiddhāñjana.

Steinkellner, Ernst Kollation des Manuskripts der Vādanyāyaṭīkā. Arbeiten zum Induktionsproblem bei Dharmakīrti und seinen Nachfolgern. Sammlung von Fragmenten etc. zu den Traditionen der frühen klassischen indischen

Philosophie.

Tauscher, Helmut Arbeiten zur frühen tibetischen Madhyamaka-Exegese: Phya pa chos kyi seṅ ge.

- 50 -

Werba, Chlodwig H. Verba IndoArica II: Weiterführung der umfassenden Dokumentation des letzten und

umfangreichsten Teils der Verbalmorphologie des Sanskrit im Bereich der sekundären "Wurzeln", nämlich der ablautlosen veṭ-Verben, mit weiteren Nachträgen zu den fünf an-deren Kategorien.

Wieser-Much, Michael Torsten Untersuchungen zur Sprachphilosophie der erkenntnistheoretischen Schule des Buddhis-

mus: Dharmakīrtis Lehre vom Gegenstand der Wörter und Śāntarakṣitas Śabdārtha-parīkṣā.

Wujastyk, Dominik Planung einer Monographie zum Āyurveda im Rahmen des Projekts "Historical

Sourcebooks on Classical Indian Thought" von Sheldon Pollock für Columbia University Press, New York.

4.10.2013: SDN-Jahresvortrag: emer. Univ.-Prof. Dr. Gerhard Oberhammer: "Ein religionsher-meneutischer Versuch über Vāmanadatta".

Um 1000 n.Chr. entwirft Vāmanadatta, ein gläubiger Viṣṇuit, in Kaschmir seine "Theologie des Bewusst-seins" und entmythologisiert so den mythologisch geprägten Glaubensinhalt seiner Tradition, indem er Gott begrifflich als "absolutes Bewusstsein" versteht und die Welt, dessen Schöpfung, als sprachlich geprägtes "Konstrukt" von Vorstellungen, das in diesem Bewusstsein zur Erscheinung kommt.

Damit wird ein Problem der Religionshermeneutik und auch der Theologie sichtbar, nämlich wie eine sol-che begriffliche Strukturierung monotheistischer Spiritualität im Horizont von "Religion" gedacht werden kann und wie ein ontologischer "Monismus", wenn er Denkform einer religiösen Existenz ist, als Ausdruck eines religiösen Glaubens verstanden werden kann. 4.11.2013: Tshering Choezom (Astrological Department, Tibetan Medical and Astrological Insti-tute [Men-Tsee-Khang], Dharamsala): "The Role of the Tibetan Astrology in the Modern World".

The science of Tibetan astrology is an integral part of Tibetan culture that has been practiced for many cen-turies. It has been in dialogue with both Chinese and Indian astrology. In this lecture, Mrs. Tsering Choezom explained the significance of Tibetan astrology in the modern world. 4.11.2013: Dr. Tsultrim Kalsang (Medical Department, Tibetan Medical and Astrological Insti-tute [Men-Tsee-Khang], Dharamsala): "Traditional Tibetan Medicine. Past and Present".

The Tibetan medical system looks back upon a long history and gains more and more international recog-nition through its holistic approach on the entire human organism. Dr. Tsultrim Kalsang focussed on the past and present of the traditional Tibetan medicine. 11.10.2013: Dr. Hiromi Habata (Institut für Indologie und Tibetologie, Ludwig-Maximilians Universität München): "Umstrukturierung der Erzählung und der Ideen im Mahāparinirvāṇa-sūtra".

Das als eine Fassung der Mahāyānisten bekannte Mahāparinirvāṇa-mahāsūtra ist bei den vergleichen-den Untersuchungen der Mahāparinirvāṇa-Literatur oft außer Betracht geblieben, da der Inhalt und die Konstruktion der Geschichte erheblich von anderen Texten abweichen. Durch eine Untersuchung der Umstellung des Erzählstoffes lässt sich erklären, dass sie dennoch tief mit den wichtigen Themen des Textes, wie parinirvāṇa, nitya und buddhadhātu, verbunden ist. 8.11.2013: Dr. Luana Laxy (freie Referentin für Bildung und Religion): "Tibet ohne einen XV. Dalai Lama? Wer wird der Nachfolger des religiösen Oberhaupts der Tibeter?".

GASTVORTRÄGE UND PRÄSENTATIONEN AM INSTITUT

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Spätestens seit der Verleihung des Friedensnobelpreises 1989 ist der XIV. Dalai Lama eine Figur des weltöffentlichen Interesses geworden. Das geistliche Oberhaupt der Tibeter füllt Stadien weltweit mit seiner Botschaft der Gewaltfreiheit und der gemeinsamen Verantwortung aller Menschen und Religionen für diese Welt. Die Frage, die sich immer wieder für die Zukunft Tibets stellt, lautet: Wird es einen XV. Dalai Lama geben, oder nicht? Eine bejahende Antwort wirft allerdings eine Reihe von Fragen nicht nur religiöser, sondern auch politischer Natur auf. Der Vortrag eröffnete mittels der Ergebnisse einer empiri-schen Studie zu Exiltibetern aus Asien und Europa Einblicke in eine mögliche "Zukunft". Welche Perspektiven sind für die Exiltibeter des 21. Jahrhunderts in Zukunft denkbar und wie steht es um die Autorität des XIV. Dalai Lama nach über 50 Jahren tibetischer Diaspora? Viele Fragen, die nach Antworten suchen und neue Tendenzen bzw. Wege für seine Nachfolge erschließen lassen.

15.11.2013: Prof. Dr. Nirmal Kumar (Department of History of the Sri Venkateswara College, Delhi University; ICCR Short-term Chair in Indian Studies in the Humanities and Social Sciences): "Historical Films in Hindi Films and Reconstruction of History from Nowhere".

With the emergence of Congress Party as the leading anti-colonial voice and the arrival of Gandhi as the charismatic mass leader in India, the mood of the nation underwent massive change. The people of India were clamouring for self rule and later independence from British colonial rule, but the repressive censorship rules did not allow that. Hence the clever Indian film makers took the route of making historical films which talked of national pride, independence, the pride of being Indian, and all the national sentiments – but set in historical times far from current times.

The consumption of nationhood and nationalism often happens through cleverly crafted visual products like films, photographs, posters, advertisement and other forms and mediums of collective social consumption. We construct, imagine and then consume the imagined notions of nation, nationality and nationhood. Films, being the most potent mass medium, have tried to create many national and cultural notions of belonging. More often than not and not only in India but world wide, falsification of history takes place often constructing a visual space etched in historical frames. In his presentation the speaker took up a discussion of films and suggested that: 1. Films were made by people who were not well aware of historical facts, and film makers generally did not spend much time on research and depended on emotions rather than facts; 2. they willfully and knowingly twisted the facts to pander to local/nationalist sentiments; 3. Pre independence and postindependence the treatment of history changes; 4. films like Mughal-e Azam, Razia Sultan, Jhansi Ki Rani, Pukar and Jodha Akbar create a history with imagined historical territory and emotional landscape to negotiate with the struggling nationhood. Prof. Kumar argued that howsoever false and removed from facts, films are essential for the growth of nation/s in India.

22.11.2013: Prof. Dr. Adheesh Sathaye (Department of Asian Studies, University of British Columbia): "In and Around the Cosmopolis. Poetic Excavations of Tenth-Century Kannauj through the Works of Rājaśekhara".

Many Sanskrit poets lived in premodern Indian cities, but the conventionalized nature of kāvya means that their writings seldom reveal much about their local urban circumstances. This "placelessness" was an important feature of Sanskrit literary culture, providing poets and their patrons lasting power and prestige across a vast cultural and political landscape that some have called the "Sanskrit Cosmopolis". Still, all poets lived in specific times and places, and wrote to impress specific courtly audiences. A close, geo-graphically-sensitive reading of their works therefore has much to reveal about the historical contingencies of this Cosmopolis. As part of a larger project on poets associated with the city of Kannauj, this presentation turned to one noted poet and critic, Rājaśekhara Yāyāvarīya, who was writing there in the early tenth century. How was Rājaśekhara's geographical vision dependent on the cultural diversity of this city's inhabitants? And what, in turn, does this tell us about Kannauj as a metropolitan center in early medieval India?

29.11.2013: Dr. Ye Shaoyong (Department of South Asian Studies, Peking University): "What Was Nāgārjuna Refuting? New Interpretations of Some Central Concepts".

On the basis of Nāgārjuna's works, especially the Mūlamadhyamakakārikā, this presentation focussed on some central concepts and gave interpretations which are different from later Mādhyamika theories. In order to link some of Nāgārjuna's main refutations, the speaker recommended a skeptical standpoint, from which ontological entities (svabhāva) could be viewed as referents of concepts. Nāgārjuna argues that all concepts are self-contradictory and have no referents (niḥsvabhāva). The concept of dependent origination (pratītyasamutpāda) is to be differentiated from that of dependently

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originated things (pratītyasamutpanna). The former is designated by Nāgārjuna as meaning something different than its literal implication, and is equated with the supreme truth of emptiness (śūnyatā), which refers to a nature of non-origination, while the latter is deemed a conventional notion and its existence is denied.

13.12.2013: Prof. Dr. Rob Linrothe (Department of Art History, Northwestern University, Illinois): "Siddhas and Sociality. A Seventeenth-Century Lay Illustrated Buddhist Manuscript in Kumik Village and Related Finds in Zangskar"(Veranstalter: IK "Kulturtransfer und inter-kulturelle Kontakte im Grenzgebiet des Himalaya").

This talk focussed on a recently documented massive compilation manuscript with 427 folios, a donor chronicle and 135 illuminations. The texts included were quite varied, from dhāraṇī compiled by Büton Rinchen Drub to the prayers of Milarepa; from Vajrāsana's 85 Mahāsiddha text to a veterinarian text attributed to Sakyapa Drakpa Gyaltsan. After a general introduction to the manuscript as a whole, its patronage and a few of its visual highlights – including some portraiture – the talk focussed on its depictions of Mahāsiddhas in relation to other painted and sculpted depictions of Mahāsiddhas in Zangskar, including a recently documented cache of paintings by Zhedpa Dorje, the eighteenth-century Yogi-painter of Dzongkhul.

17.1.2014: Dr. Alexander Pereverzev (Department of Oriental Studies, St. Petersburg State Uni-versity): "Sureśvara as a Commentator" (in Kooperation mit dem IKGA der ÖAW).

Sureśvara was a direct student of Śaṅkara and a celebrated commentator of some his works. He authored Naiṣkarmya Siddhi, an independent work, and two vārttikas: on Śaṅkara's Bṛhadāraṇyakopaniṣad-bhāṣya and Taittirīyopaniṣad-bhāṣya. It appears from his works that he was a thorough and consistent Śaṅkarite who scarcely allowed diversion from the line of his master. Throughout his career Sureśvara debated with Mīmāṃsakas, both the Bhāṭṭas and the Prābhākaras. He also confronted the followers of Maṇḍana Miśra, a non-Śaṅkarite and famous prasaṃkhyānavādin. One of the major topics of debate that is found in each and every of his works is vindication of the insight into the nature of self (jñāna) as the sole means of achieving liberation. In his works, he proves himself to be a seasoned polemicist and a scholar of tremendous erudition. Sureśvara acts as a valuable link between Śaṅkara and the later Advaita tradition.

24.1.2014: Prof. Dr. Nirmal Kumar (Department of History of the Sri Venkateswara College, Delhi University; ICCR Short-term Chair in Indian Studies in the Humanities and Social Sciences): "Will the Real Delhi Stand Up. Tourism and the Visual Character of the City".

The presentation was an attempt to understand how Delhi is visually communicated by the stake holders to its prospective viewers, most importantly the tourists. The modern, colonial and post-colonial Delhi has its centre of power in the Raisina hills, away from poverty, filth and congestion. The British imperialists created the new city of Delhi away from the last Mughal city, to distinctly create a new identity of imperial power, glory and wealth. They used red sandstone, but apart from that did everything to create the image of a European power.

The speaker suggested that despite all the imposing structures the British constructed, and in spite of all the expensive residential quarters built by newly rich residents, the Delhi that the government, tourist agencies and their publicity materials try to present, to attract potential tourists, is showcasing mainly its Islamic past. No foreign tourist comes to see modern Delhi, and even tourist literature hardly has British monuments on its list of important sites. Almost all sell Delhi on the visual representation of its Islamic remains. That is what one could call jo dikhta hai so bikta hai ("what is seen, gets sold"). Delhi has laid its claim to be included in the list of World Heritage cities but for reasons best known to UNESCO, that status has been denied until now. What is important here is that the claim to World Heritage City status is being made on the basis of Delhi's Islamic past.

27.1.2014: Jessica Birkenholtz, PhD (Department of Religion, University of Illinois): "A 16th Century Hindu Goddess in the 21st Century. Nepal's Goddess Svasthani".

During her relatively short tenure in Nepal's Hindu pantheon (16th century to the present), the goddess Svasthani has cultivated a notably ambiguous identity and elusive presence among her divine associates and human devotees. Despite her popularity evidenced by the annual month-long recitation of her narrative text and observance of her ritual tradition, Svasthani is nearly invisible both within and outside of her own tradition. That is, in addition to being virtually unheard of outside of Nepalese Hindu communities, she is

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all but physically absent in the narrative tradition of the Svasthani Vrata Katha and her tradition as a whole is historically characterized by a conspicuous lack of iconography and other physical or artistic represen-tations of the goddess.

It is therefore significant that in this same short period since the 16th century, Svasthani has undergone two major transformations with important implications for her identity and interaction with devotees. In this talk the speaker explored these critical shifts within the Svasthani tradition that mark her gradual but meaningful transformation from a bodiless, invisible, unfixed, private aniconic figure into an embodied, visible, fixed, public protector goddess. She employed Svasthani as a case study for thinking about the process of becoming a goddess and, more specifically, an embodied goddess, and asked what is lost and gained in this transformation. In mapping out these shifts, the speaker demonstrated that Svasthani's body, her physicality, is peripheral to her tradition, and asked what significance this has for understanding her, the history and future of her tradition, and the dynamics of gender, power, and place in the Hindu tradition more broadly.

31.1.2014: Semestervortrag der ÖGRW: Univ.-Prof. Dr. Martin Gaenszle: "Schamanen mit Büchern. Die reformierte Religion der Kiranti in Nepal".

14.3.2014: Prof. Dr. Georg Berkemer (Institut für Asien- und Afrikawissenschaften, Humboldt-Universität zu Berlin): "Der Tod eines Königs, oder was es braucht, ein Rajput zu werden".

Heute weiß jedes Schulkind in Andhra Pradesh, dass die Nachfahren der Könige von Bobbili und Vizia-nagaram nicht nur Politiker, sondern auch Rajputen sind. Denn es steht so in den Klatschspalten der Presse und im Geschichtsbuch (bzw. in Wikipedia). Der Beweis ist leicht zu erbringen, denn die besagten Fami-lien heiraten seit Generationen in die höchsten Herrscherhäuser von Rajasthan und Nepal.

Doch wie kam es dazu? Um dies zu klären, ist ein Blick in das Jahr 1794 nötig, in dem eine britische Kano-nenkugel Rajputen machte. Von dort begann eine der Narrativen um Heldentum und Patriotismus, wie sie bis heute weitererzählt werden.

Doch der Blick der Geschichtswissenschaft geht weiter in die Vergangenheit hin zum Ende der französischen und zum Beginn der britischen Herrschaft in (Süd-)Indien um 1757, als ein ähnliches Ereignis zu einem ähnlichen Resultat führte.

Auch kann, geschichtstheoretisch betrachtet, diese kleine Episode am Rand der großen Geschichte ein Beispiel dafür sein, wie Regionalgeschichte und nationale Metanarrative einander bedingen.

21.3.2014: Prof. Vasilios N. Makrides (Chair for Religious Studies, Universität Erfurt): "De-metrios Galanos aus Athen (1760-1833). Eine Ausnahmeerscheinung in der frühen indologi-schen Szene".

Der Grieche Demetrios Galanos ist sicherlich keine unbekannte Figur in der Indologie. Seine Leistungen in diesem Gebiet (z.B. Übersetzungen) sind bereits mehrfach von Spezialisten anerkannt worden. Trotzdem bleiben viele Einzelheiten seines Lebens im griechischen Raum unter osmanischer Herrschaft und später in Indien (seit 1786 bis zu seinem Tod) bis heute noch unbekannt. Auf der Basis verschiedener Quellen und Informationen über seine Persönlichkeit wurde in diesem Vortrag der Versuch unternommen, das Phäno-men Galanos als Ganzes kulturgeschichtlich einzuordnen und religionswissenschaftlich zu würdigen.

28.4.2014: Dr. Peter Alan Roberts (Senior Translator, Projekt "84000. Translating the Words of Buddha): "Problems within Tibetan Translations form Sanskrit" (Vortrag im Rahmen des KFBTS-Programms am ISTB).

The lecture discussed examples of some defects in Tibetan translations from Sanskrit and their causes: corruption in the text of the Sanskrit manuscripts available to the translators, subsequent faulty copying of the Tibetan text, errors or lack of clarity in translation.

The texts that were referenced are the Kāraṇḍavyūha, Karuṇāpuṇḍarīkasūtra, Aparimitāyurjñānasūtra, Daśabhūmikasūtra, Mahāmudratilakatantra, and Maitripa's Amanasikāroddeśa.

30.4.2014: Dr. Suresh Chandvankar (Society of Indian Record Collectors, Mumbai): "Collectors, Activists and Technology. Indian Scenario!".

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Gramophone machines and records are over 140 years old. During 1902 to 1985, over 300,000 gramo-phone records were issued in India. These were released on seventy five different labels and in various formats. The records were not in production and circulation during the 1980-2000, the era of audio cassettes and compact discs. However, over one hundred private collectors are engaged in collecting old gramophone records, record players, open reel spool tapes, audio and video tapes, films and compact discs. They also collect textual material in the form of books, photographs, articles and catalogs. The Mumbai based "Society of Indian Record Collectors (SIRC)" was formed in 1991 to bring together interested collectors for social communication. SIRC is working for the preservation, dissemination and documen-tation of rich cultural heritage in the field of audio and video recordings. Very recently, discs and machines are again back in the shops.

Several outreach strategies and programs have evolved in the past twenty years. Annual Magazine of SIRC titled The Record News and Guided Listening Sessions are two noteworthy achievements. The process is ongoing. With the advent of internet technology, access has become easy through several social networking sites, links and web sites. Several new issues such as copyright and aesthetics have come up in new forms.

Ultimate aim of SIRC is to create a network of collectors in realizing virtual archives of sound recordings. The presentation described the role of individuals in general and SIRC in particular in the issue of access for all. 2.5.2014: Prof. Dr. Patrick Olivelle (Jacob and Frances Sanger Mossiker Chair Emeritus in the Humanities, University of Texas): "The Vedic Foundation of dharma. Epistemological Debates".

The speaker argued that the system built around the concept of dharma is undoubtedly a legal system. His starting point was H.L.A. Hart's (2012) The Concept of Law, perhaps the most influential work on the philosophy of law. Central to his philosophy is what he calls "the rule of recognition". The rule of recognition, simply put, provides both ordinary citizens and state officials, especially judges, the criteria for identifying what is a valid law and what is not. In other words, it deals with the epistemology or, in the case of Indian jurists, pramāṇa, of law: where do we find law, or in the present case, dharma? The paper addressed the development of a Brahmanical jurisprudence of dharma and its epistemology centered on the theory that dharma is found in and founded on the Veda. Between 500 and 1000 CE, we see scholars discussing the serious problems that flow from this basic principle. Given that most of what passes for dharma within Brahmanism is not found in the extant Vedic texts but in later texts known as smṛti, how can this principle be sustained? The most realistic answers to these problems come from scholars within the Indian legal tradition called Dharmaśāstra. Medhātithi, perhaps the greatest Indian jurist, frankly acknowledges that not all dharma is based on the Veda. The multiplicity of dharma, divided according the time, place, and community, is central to the Brahmanical understanding of dharma, in spite of the theo-logical veneer of its Vedic basis.

9.5.2014: Prof. Noel Sheth, S.J. (Jnana-Deepa Vidyapeeth, Pontifical Institute of Philosophy and Religion, Pune): "Sulak Sivaraksa's Buddhist Social Concern and Holistic Development".

While rooted in Buddhism, Sulak Sivaraksa reinterprets Buddhism to spell out its holistic social and deve-lopmental implications. Drawing inspiration from certain Christian thinkers, he also critiques both the secularist and consumerist globalized development of the West as well as of his own country of Siam or Thailand, and proposes as well as tries to implement an all-round social concern and development based on Buddhist religious principles. The lecture concluded with examples of modern holistic social upliftment and development in Buddhism and Christianity, even though their worldviews differ.

12.5.2014: Prof. Dr. Michael Mann (Institut für Asien- und Afrikawissenschaften, Seminar für Südasien-Studien, Humboldt-Universität Berlin): "Der Ganga-Jamna Doab. Transformation einer historischen Region vom 18. Bis ins 20. Jahrhundert".Ber

Der Vortrag bat einen Einblick in die Geschichte der Landwirtschaft des Ganga-Jamna Doab. Im Zentrum standen dabei die Revolutionierung der Anbaumethoden und die umfangreichen Entwaldungen der Region im Zuge der britischen Kolonialherrschaft.

Tiefgreifende Veränderungen in der Umwelt, ausgelöst durch einen regionalen Klimawandel, führten zu teilweise menschengemachten Hungerkatastrophen sowie zur Abnahme der Bodenfruchtbarkeit. Diese Prozesse und deren Auswirkungen bis in die Gegenwart aufzuzeigen war Ziel des Vortrages.

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16.5.2014: Prof. Dr. John Taber (Department of Philosophy, University of New Mexico, Albu-querque): "A Road not Taken in Indian Epistemology".

One of the most striking aspects of the debate about universals in Indian philosophy is that those who defended the reality of universals generally insisted that they are perceptible. Not only is this position opposed to that typically held by Western philosophers (at least until recently), but it seems to concede to the Buddhists the basic principle that for something to be real it must have causal properties; at the very least, it must be able to produce a cognition of itself.

In this talk the speaker examined some of the arguments developed by the seventh-century Mīmāṃsā philosopher Kumārila Bhaṭṭa in favor of the perceptibility of universals (in the Ākṛti- , Apoha-, and Vanavāda chapters of his Ślokavārttika) while attempting to discern some of the deeper motives for adopting that position. He further proposed that Kumārila was led to do so by compelling philosophical considerations that emerged from his debate with the Buddhists (precursors to Dharmakīrti?) about the nature of meaning and inference.

23.5.2014: N.K. Kumaresan Raja, PhD (Department of Politics & International Studies, Pondi-cherry University): "Land, People and Livelihood. Issues of Displacement and Development in India".

India, the largest populist liberal democracy, inherited the legacy of a three-centuries old colonial history, and diverse political and cultural identities portraying multicultural and pluralistic societies. These pluralistic societies concomitantly link each other to an indigenously developed Caste System, which brands a mainstreamed population and a socially, politically and economically excluded population con-sisting of tribals and untouchables, or the Dalit population. This social order is closely related to the design of economic distribution among the population. Due to the expansion of urban spaces and rapid industri-alization in contemporary India, there are cases of displacement induced by mass development that lead to violent means of protest. When the state expresses its legitimate coercive enforcement, the excluded communities, especially the tribals and the Dalits, with no bargaining power, express contempt and despair as promises made to them by the welfare state remain mere dreams. The lecture addressed some such cases.

30.5.2014: Prof. Dr. Raffaele Torella (Dipartimento Istituto Italiano di Studi Orientali, Università degli Studi di Roma "La Sapienza"): "Desire, the Senses and Other Vicious Matters".

The main stream of brahmanic thought, as well as most of the texts aimed at regulating the socio-religious dimension of the ideal Hindu man, tend to erect an absolute line of demarcation between desire–senses–passions and the intellectual–spiritual element. Consciousness must be 'pure' (śuddha), transparent and weightless, and any activation of the 'desire' pole can only muddy its necessary clarity, preventing it from being itself, from 'functioning'. However, it is not rare to find in Brahmanical literature passage like Manusmṛti II.2-4: "Being governed by desire is not recommended, yet there is nothing devoid of desire in this world. For even for the study of the Veda and for the performing of Vedic rituals desire is necessary. […] There is no action whatsoever in one who is without desire, for whatever may be done is accomplished due to desire".

This and many other possible quotations demonstrate that the force and value of desire are deeply rooted in Indian culture from its very origins. Under the banner of 'desire' we place the entire dimension of human energy and drives, as manifested first and foremost in sensory activities, in the emotions and passions. Non-dual Śaivism starts from this shared awareness and pushes it to the extreme.

10.6.2014: Dr. Elton Barker (Open University/Milton Keynes, UK): "Towards a Graph of Ancient World Geographical Knowledge" (Veranstalter: IK "Kulturtransfer und interkulturelle Kontakte im Grenzgebiet des Himalaya"; Interdisziplinäres Arbeitskreis "Digital Middle Ages", ÖAW).

Im Bereich der Geisteswissenschaften hat in den letzten Jahren eine immer stärkere Verknüpfung mit unterschiedlichen digitalen Technologien stattgefunden. Diese Entwicklung ist gerade jetzt deutlich in einem Boom unterschiedlicher Projekte unter dem Überbegriff der „Digital Humanities“ zu bemerken. Dabei geht es um weit mehr, als nur um die reine Anwendung von digitalen Werkzeugen oder Computer-programmen zur geisteswissenschaftlichen Erkenntnisfindung. Die Entwicklung neuer Methoden und ihre Erprobung anhand konkreter Beispiele spielen hier eine wichtige Rolle und die Ergebnisse können einen

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deutlichen Mehrwert gegenüber einer separaten, klassischen Herangehensweise erbringen. Die Digita-lisierung, Vernetzung und besonders die Visualisierung von geisteswissenschaftlichen Informationen, speziell in geographischer bzw. kartographischer Hinsicht sind dabei sehr wichtige Aspekte um die Daten und Erkenntnisse zu publizieren und wirksam innerhalb der "Scientific Community" aber auch für eine breite Öffentlichkeit attraktiv zu vermitteln.

Der Althistoriker und Philologe Elton Barker hat sehr intensiv in diesen Bereichen gearbeitet und in seinem Vortrag zwei sehr interessante Projekte vorgestellt: Im Hestia-Projekt wurde erforscht und visualisiert, wie Raum in den Historien des Herodot organisiert ist. Eine wichtige Frage war dabei, welches geographische Wissen der antike Mensch von seiner Welt hatte und wie man aus schriftlichen Überlieferungen ein entsprechendes kartographisches Bild rekonstruieren kann.

Im zweiten Teil stellte Dr. Barker das Pelagios Projekt vor und diskutierte, welches Potential für die Geisteswissenschaften in der Verknüpfung ihrer Daten liegen kann.

13.6.2014: Prof. Dr. Giacomella Orofino (Department of Asian, African and Mediterranean Studies, L'Universitá degli Studi di Napoli "L'Orientale"): "Islam as the Other in Kālacakratantra Literature".

At the dawn of the second millennium after Christ a great challenge appeared on the horizon of India's northern borders, a challenge that over the next few centuries became clearly defined and assumed the shape of a political, social and cultural conquest whose dimensions are well known.

The first to register the peril that the earliest Islamic incursions meant for Indian society were the authors of the Kālacakratantra literary corpus, the last tantric cycle of medieval Indian Buddhism. Together with historical and ethnographic elements linked to the observation of the customs of those "others" with whom the Indians had come in contact, what emerges in their writings is fear of the danger represented by Islamic people, who are depicted as an overwhelming irruption of evil, a demonic danger that threatens to utterly eclipse the Buddhist teaching.

The terrible clash of civilisations toward which the Buddhist Indians were heading takes the mythical di-mension of a devastating, apocalyptic fury of cosmic magnitude.

In the Kālacakra eschatology, the historical events are transfigured in the final battle between the forces of good and evil, when a Buddhist Messiah with magical spiritual powers will bring about a new cosmic age of peace and perfection in the mythical land of Śambala.

The lecture explored the representation of Islam as it emerges from the Kālacakra literature and reflected upon its nature and origin.

27.6.2014: Dr. Jessie Pons (Zentrum für Religionswissenschaftliche Studien, Käthe Hamburger-Kolleg, Ruhr-Universität Bochum): "The Circulation of Divinities in South Asia. Pantheons of Gandhāra".

Located at the crossroads of Central and South Asia, the historical region of Gandhāra was, between the 5th centuries BCE and CE, ruled by successive waves of invaders coming from the Western Mediterranean, the Iranian and Deccan Plateaus and the Central Asian Steppes. The religious images which were produced in the region, once a Buddhist "Holy Land", have been shaped by the broad scope of cultural and religious interactions. By focussing on selected depictions of Buddhist, Classical, Brahmanic and Zoroastrian divinities, the lecture highlighted modes of inclusion, assimilation or equation between gods belonging to the diverse pantheons coeval in Gandhāra. Particular attention was given to the geographic distribution of the portrayals and to their iconographic and formal local variations across the region in order to sketch a map of interreligious encounters.

Prof. Dr. Adheesh Avinash SathayeInstitution: Department of Asian Studies, University of British Columbia

GASTWISSENSCHAFTLER AM INSTITUT

GASTSEMINARE

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Forschungsaufenthalt am ISTB im Rahmen einer Freistellung, Kooperation mit den FWF-Projekten "Metaphysik und Epistemologie des Nyāya III" und "Philosophie und Medizin im frühklassischen Indien III" Finanzierung: Projekt "The Dynamic Edition of Vallabhadāsa's Recension of the Vetāla-pañcaviṃśati" an der University of British Columbia Zeit: 1.7.2013-31.1.2014

Dr. Visnu Rai Forschungsaufenthalt im Rahmen des FWF-Projektes "Ritual, Raum, Mimesis bei den Rai in Ost-nepal" Finanzierung: Stipendium der Open Society Foundation Zeit: 7.1.-8.4.2014

Prof. Dr. Georg Berkemer Institution: Institut für Asien- und Afrikawissenschaften, Humboldt-Universität Berlin Aufenthalt im Rahmen der Erasmus-Lehrendenmobilität Zeit: 10.-21.3.2014

Prof. Dr. Thomas Oberlies Institution: Seminar für Indologie und Tibetologie, Georg-August-Universität Göttingen Aufenthalt im Rahmen der Erasmus-Lehrendenmobilität Zeit: 7.-11.4.2014

Dr. Bahadur Singh Institution: Universität Hamburg Aufenthalt zwecks Bibliotheksrecherchen Zeit: 14.-21.5.2014

Prof. Dr. Raffaele Torella Institution: Dipartimento Istituto Italiano di Studi Orientali, Università degli Studi di Roma "La Sapienza" Aufenthalt im Rahmen der Erasmus-Lehrendenmobilität Zeit: 28.5.-2.6.2014

Prof. Dr. Giacomella Orofino Institution: Department of Asian, African and Mediterranean Studies, L'Universitá degli Studi di Napoli "L'Orientale" Aufenthalt im Rahmen der Erasmus-Lehrendenmobilität Zeit: 9.-13.6.2014

Khenpo Choying Dorjee Institution: Dzongsar Institute, Chauntra, Himachal Pradesh Aufenthalt im Rahmen des KFBTS-Programms; Teilnahme an dem 17th Congress of the IABS Zeit: 1.-31.8.2014

CEEPUS NETWORK "ACADEMIC STUDY OF RELIGIONS"

Comenius-Universität Bratislava (SK) Masaryk-Universität Brno (CZ) Jagiellonen-Universität Krakau (PL) Karls-Universität Prag (CZ)

INTERNATIONALE BEZIEHUNGEN

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Universität Szeged (H)

ERASMUS-ABKOMMEN

Facoltà di Studi Orientali, Università di Roma "La Sapienza"; seit September 2000 Südasieninstitut der Universität Heidelberg; seit September 2001 Institut für Orientalistik, Jagiellonen-Universität Krakau; seit September 2003 Department of Indo-European Studies, Faculty of Humanities, Eötvös Loránd University

Budapest; seit September 2004 Seminar für Indologie und Tibetologie, Gustav-August-Universität Göttingen; seit Sep-

tember 2005 Dipartimento di Studi Asiatici, Università degli Studi di Napoli "L'Orientale"; seit Sep-

tember 2006 Institut für Asien- und Afrikawissenschaften, Humboldt-Universität Berlin; seit Sep-

tember 2010

WISSENSCHAFTLICHE KOOPERATION

Universität Barcelona Universität Hiroshima Jagiellonen-Universität Krakau Universität Kyoto Universität Lausanne Columbia University, New York Centre National de la Recherche Scientifique, Paris University of Pune Istituto Italiano per l'Africa e l'Oriente, Rom Institute for the Humanities, Seoul National University Universität Tokyo Waseda Universität, Tokyo Universität Warschau Centre for Buddhist Studies, Rangjung Yeshe Institute, Kathmandu

SONSTIGES

Treffen der Numata-Chairs anläßlich des 17th Congress of the IABS, 18.8.2014.

KIRANTI CULTURE IN CONTEMPORARY NEPAL

(Veranstalter: FWF-Projekt P23204-G15 "Ritual, Raum, Mimesis bei den Rai in Ostnepal"; ISTB),4.-5.4.2014 (s. a. S. 7).

4.4.2014

Univ.-Prof. Dr. Martin Gaenszle (ISTB): "The Study of Kiranti Religion as EmergingField".

Dr. Boyd Michailovsky (Langues et civilisations à tradition orale, Centre National deRecherche Scientifique, Villejuif): "On the Limbu (Sirijanga) Script in the TwentiethCentury".

DURCHFÜHRUNG VON TAGUNGEN, KONFERENZEN

UND SYMPOSIEN AM INSTITUT

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Dr. Grégoire Schlemmer (Centre National de Recherche Scientifique, Paris): "Persistence through Changes. Evolution of the Kulung Rai Religious Practice during the Twentieth Century".

lic.phil Marion Wettstein (ISTB): "The Shamanic Pilgrimage Site of Tuwachung Hill: Re-Inventing and Globalizing Sacred Space among the Rai of Eastern Nepal".

5.4.2014

Dr. Vishnu Singh Rai (Gastwissenschaftler, finanziert von der Open Society Foundation): "The Language of Invocation vis-à-vis the Language of Communication".

lic. phil. Marion Wettstein (ISTB): "Dolokumma. Layers of Cultural Knowledge and Practice in the sakela Performance of the Dumi Rai".

lic. phil. Alban von Stockhausen (ISTB): "Walking with the Ancestors. New Approaches to the Study of Ritual Landscapes in Eastern Nepal".

TRANSLATING AND TRANSFERRING BUDDHIST LITERATURE. FROM THEORY TO PRACTICE

(Veranstalter: IK "Kulturtransfer und interkulturelle Kontakte im Grenzgebiet des Himalaya";FBBTS; ISTB), 21.5.2014 (s. a. S. 7).

Mag. Gregory Forgues (ISTB): "Towards Mapping Translation Issues and Methods inBuddhist Studies".

Univ.-Prof. Dr. Martin Gaenszle (ISTB): "Cultural Transfer and Translation".

Dr. Martina Draszczyk (ISTB): "Mindfulness in Translation".

Dr. David Higgins (ISTB): "Task of the Tibetan Translators. Navigating SemanticChange".

Dr. Pascale Hugon (IKGA der ÖAW): "Translations that Make Sense".

Prof. Dr. Matthew Kapstein (École Pratique des Hautes Études, Sorbonne, Paris):"Translated, Transferred or Transcreated? Remarks on a Dohakośa attributed toKaṇha".

Casey A. Kemp, M.A. (ISTB): "Translating Prakāśa and Prabhāsvara. StandardizingBuddhist Terminology in Translation".

Dr. Anne MacDonald (IKGA der ÖAW): "Translating Tibetan Translations. Conside-rations and Questions".

Univ.-Prof. Dr. Klaus-Dieter Mathes (ISTB): "Textual Criticism and Translation. AComplex Passage in 'Gos Lo tsā ba gZhon nu dpal's Commentary on the Dharma-dharmatāvibhāga".

Prof. Dr. Akira Saitō (Department of Indian Philosophy and Buddhist Studies, Universityof Tokyo): "How Can Buddhist Thought Be Brought Back to Life? Buddhist Scriptures,Terms and Translation".

Mag. Rolf Scheuermann (ISTB): "Translating the Dharma(s). Some Notes on theTranslation of the Four Dharmas of Sgam po pa".

Ao. Univ.-Prof. Dr. Helmut Tauscher (ISTB): "Chinese Whispers? Transferring – Trans-lating – Transferring Translations of Buddhist Literature".

emer. Prof. Dr. Tom Tillemans (Department of Oriental Languages and Cultures,University of Lausanne): "Between Deciphering and Translating".

Prof. Dorji Wangchuk (Asien-Afrika Institut, Universität Hamburg): "When TextualProblems Become Translation Problems. Some Reflections on the Historical-PhilologicalStudy of Himalayan Buddhist Texts".

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17TH CONGRESS OF THE IABS

(Veranstalter: ISTB; IABS), 18.-23.8.2014 (Programm: https://iabs2014.univie.ac.at/; s.a. S. 8)

Verein "Arbeitskreis für Tibetische und Buddhistische Studien, Universität Wien": Gene-ralversammlung am 28.3.2014.

Generalversammlung am 28.3.2014.

4.10.2013: Verleihung des SDN-Essaypreises 2012

8.10.2013: Dhrupad-Konzert von Ashish Sankrityayan (s.a. S. 5)

13.12.2013: Weihnachtsfeier der Studienvertretung

20.12.2013: Masterprüfung von Gabriele Coura

26.3.2014: Masterprüfung von Edgar Leitan

11.4.2014: Filmvorführung: Dokumentation "Biruni – the Quill of the Invaders" von Noèmie Verdon und Vladimir Loncar

5.5.2014: Filmvorführung: Dokumentation "Schamanen im Blinden Land" von Michael Oppitz

11.6.2014: Habilitationsvortrag von Dr. Vincent Eltschinger

18.6.2014: Kulturveranstaltung "Austrian – Indian Affairs" (s.a. S. 7)

18.6.2014: Sommerfest der Studienvertretung

4.7.2014: Öffentliche Defensio der Dissertation von Alaka Atreya Chudal

17.7.2014: Infoveranstaltung der Studienprogrammleitung für Studienanfänger im WS 2014

15.-26.9.2014: 1. Summer School in Buddhist Texts Translation "Translating the Buddhist Canon" (im Rahmen des KFBTS-Programms am ISTB) (s.a. S. 8)

WISSENSCHAFTLICHE ARBEITSGRUPPEN

VEREIN "SAMMLUNG DE NOBILI" – ARBEITSGEMEIN-SCHAFT FÜR INDOLOGIE UND RELIGIONSFORSCHUNG

VERANSTALTUNGEN

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ATBS Arbeitskreis für Tibetische und Buddhistische Studien

BAS Bachelorseminar

CEEPUS Central European Exchange Program for University Studies

EASAS European Association for South Asian Studies

ECTS European Credit Transfer System

FWF Fonds zur Förderung der wissenschaftlichen Forschung

ICCR Indian Council for Cultural Relations

IFD Interfakultäre Forschungsplattform und Dokumentationsstelle für die Kulturgeschichte Inner- und Südasiens

IK Initiativkolleg

IKGA Institut für Kultur- und Geistesgeschichte Asiens

ISTB Institut für Südasien-, Tibet- und Buddhismuskunde

KFBTS Khyentse Foundation Buddhist Translation Studies

KO Konversatorium

LIRI Lumbini International Research Institute

NFN Nationales Forschungsnetzwerk

ÖAW Österreichische Akademie der Wissenschaften

ÖGRW Österreichische Gesellschaft für Religionswissenschaft

PDNRL Publications of the De Nobili Research Library

PS Proseminar

SAK Sprachaufbaukurs

SDN Verein "Sammlung de Nobili" – Arbeitsgemeinschaft für Indologie und Religionsforschung

SE Seminar

UE Übung

URL Uniform resource locator

VO Vorlesung

VO + UE Vorlesung mit Übungscharakter

WSTB Wiener Studien zur Tibetologie und Buddhismuskunde

WZKS Wiener Zeitschrift für die Kunde Südasiens / Vienna Journal of South Asian Studies

ABKÜRZUNGSVERZEICHNIS

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Appendix I

MASTERARBEITEN

A. Fertiggestellt:

COURA, Gabriele

THE LIFE AND WORKS OF THE 13TH KARMA-PA BDUD-'DUL-RDO-RJE (1733-1797). (URL: http://othes.univie.ac.at/30960/ ) (Betreuer: Klaus-Dieter Mathes)

The subject of this thesis is the Thirteenth Karma-pa, bDud-'dul-rdo-rje (1733-1797). In order to examine the impact he had on the times and society that he was living in, two different sources are consulted: a life story and his writings.

The chapter on the life story will form the core part. It starts with a survey of the available sources on bDud-'dul-rdo-rje's life, and goes on to describe the political circumstances in Tibet during his time, as well as people and places that were important to him. The life story chosen for translation is the first chapter of the bKa' brgyud gser phreng gi rnam thar rab 'byams zla ba chu shel gyi 'phreng ba'i kha skong by sTobs-dga'-g.yul-rgyal (1940-1997), a source that is more comprehensive and more precise than the earlier ones.

After a brief introduction into the author's life and works and into the text itself, the critical edition and translation follow. In a final section, the information gained is compared to that of other sources: contra-dictions are pointed out, and additions and omissions are described. As bDud-'dul-rdo-rje's writings are not widely available, the third chapter first gives an overview of accessible texts, both in Tibetan and in translation. A brief evaluation of the writings follows; based on the Collected Works, it examines the literary genres and the topics treated.

On the whole, the result is a clearer picture of bDud-'dul-rdo-rje – his life was characterized by a close relationship to his teachers Si-tu Chos-kyi-'byung-gnas and Kah-thog Tshe-dbang-nor-bu, considerable dedication in teaching his students, and a keen interest in a wide range of topics that is reflected in his writing.

G.C.

LEITAN, Edgar

TRÜBSAL DES SCHICKSALS? ZUM BEGRIFF DAIVA IM MAHĀBHĀRATA. (URL: http://othes.univie.ac.at/32246/) (Betreuer: Karin C. Preisendanz).

Das Wort daiva wird in der indologischen Literatur öfters einfach mit "Schicksal" übersetzt und der dahinter stehende Begriff als solcher nicht weiter hinterfragt. Er gehört zur Gruppe der so genannten Weltanschauungskategorien, deren Untersuchung zum tieferen Verständnis des Denkens und Fühlens des homo indicus verhelfen kann. Bei genauerem Hinsehen jedoch stellt sich heraus, dass im großen Sanskritepos Mahābhārata auch andere Worte, wie zum Beispiel niyati, vidhi, vihita, diṣṭa, bhāgadheya, bhāgya, haṭha, karman und kāla, die sich auf Begriffe im weiteren semantischen Umfeld von daiva beziehen, unter Umständen im Sinne von "Schicksal" verstanden werden können. Somit stellen eine gründliche Untersuchung der Verwendung dieser Verwandten, aber doch verschiedenen Sanskrit-Worte, und eine hermeneutische Reflexion über die mit diesen Worten verbundenen Begriffe, unter kritischer Betrachtung auch unseres alltäglichen und wissenschaftlichen Sprachgebrauchs, ein Desiderat dar, dem nachzugehen diese Arbeit – in bescheidenem Ausmaße und auf daiva beschränkt – versuchen wird. Verschiedene Belegstellen zu daiva im Mahābhārata sollen gesammelt und ausgewählte unter ihnen auf unterschiedlicher Ebene kritisch ausgewertet werden: sprachlich, inhaltlich und strukturell – komposi-torisch. Die Arbeit versteht sich somit als Prolegomenon zur Erforschung speziell der "Schicksals"-Kategorien als auch – in methodischer Sicht – von Weltanschauungskategorien generell, die uns im umfangreichen Sanskrit-Schrifttum entgegentreten.

Ed.L.

KURZBESCHREIBUNGEN DER QUALIFIKATIONSARBEITEN

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B. In Arbeit befindlich:

HUBER, Dania

DIE REZEPTION DES YOGĀCĀRA IM SPÄTEN INDISCHEN BUDDHISMUS (Betreuer: Klaus-Dieter Mathes)

In einer "Unterscheidung der Mitte von den Extremen" kam es in der dritten Drehung des Rades der buddhistischen Lehre, der Darstellung des Yogācāra, zu einer positiven Bestimmung der höchsten Wahrheit.

Während die Yogācāra-Philosophie beispielhaft in den Schriften des Mādhyamikas Candrakīrti, 600–650, kritisch betrachtet und widerlegt wurde, und sie Kamalaśīla, Śāntarakṣita nachfolgend, (ca. um 800) in eine Synthese mit dem Madhyamaka integrierte, erschien in der Spätphase des indischen Buddhismus mit dem Mahāsiddha und großen Gelehrten Ratnākaraśānti ein Vertreter der Yogācāra- und Cittamātra-Sicht.

Ratnākaraśāntis Werke erwecken gegenwärtig speziell durch die Studien zu tantrischen Traditionen und die Erforschung späterer tibetischer Madhyamaka-Entwicklungen (gzhan stong- und rang stong-Madhyamaka) das wissenschaftliche Interesse.

In dieser Arbeit wird die Rezeption des Yogācāra v.a. ausgehend von Ratnākaraśāntis "Besonderen Unterweisungen zum Schmuck der mittleren Lehre", dBu ma rgyan gyi man ngag untersucht – einem Werk, in dem eine Lichthaftigkeit des Geistes ('od gsal ,(Madhyamakālaṃkāropadeśa٭)ba) vertreten wird. Dafür folgt der Autor insbesondere dem Madhyāntavibhāga, der in der tibetischen Tradition den "fünf Maitreya-Werken" zugeordnet wird, greift aber auch Textpassagen z.B. der Avikalpapraveśadhāraṇī oder des Laṅkāvatārasūtra auf.

Zu den bedeutenden Schülern des indischen Meisters zählte auch 'Brog mi Lo tsā ba, der Begründer der tibetischen Sa skya Schule, der dessen Lehren in der Sa skya Tradition übermittelte. Um einen kurzen Blick auf die Aufnahme von Ratnākaraśāntis Yogācāra in Tibet und die Auseinandersetzung damit zu werfen, wird im abschließenden Teil der Arbeit daher ein Text (Rgyud gsum gnod 'joms) des Sa skya Gelehrten Ngor chen Kun dga‘ bzang po (15. Jahrhundert) herangezogen.

Ziel dieser Masterarbeit ist es, in erster Linie anhand eines ausgewählten Beispiels einen Beitrag zu einer Rezeption der vielfältigen Philosophie des Yogācāra zu erarbeiten. Dafür werden einzelne Textpassagen von Ratnākaraśāntis Werk dBu ma rgyan gyi man ngag übersetzt, deren Basis eine kritische Edition des tibetischen Textes darstellt.

D.H.

MATZINGER, Andrea

ÖKOLOGISCHE PROBLEME MIT DEM HEILIGEN FLUSS IN BENARES: VEER BHADRA MISHRAS

MISSION FÜR EINEN NACHHALTIGEN UMWELTSCHUTZ IM KONTEXT DER HINDUISTISCHEN ETHIK

(Betreuer: Martin Gaenszle)

Die vorliegende Arbeit beschäftigt sich mit dem Zusammenspiel von Religion, Ökologie und Umweltschutz der Gaṅgā in Benares und der Sichtweisen aller beteiligten Akteure bezüglich der umweltpolitischen Entwicklungen. Im Zentrum steht dabei vor allem die religiöse Bedeutung des Flusses im Kontext der hinduistischen Ethik, in welcher insbesondere der Priester und Wasserbauingenieur Veer Bhadra Mishra den Schlüssel für einen nachhaltigen Umweltschutz sieht. Ziel ist es herauszufinden, ob er diesen als religiöses Paradigma zu verankern vermag.

Als Instrument zur kritischen Reflexion des Forschungsstandes dient zum einen die Auseinandersetzung mit einschlägiger Literatur und zum anderen das umfangreiche Interviewmaterial aus der indischen Medienlandschaft mit Veer Bhadra Mishra und dessen Sohn, der seit 2013 sein geistiges Erbe angetreten hat, um jenen Perspektivenwechsel zu einem verstärkten Umweltbewusstsein fortzusetzen.

Anhand der ethischen Bezüge aus den traditionellen religiösen Texten lässt sich erkennen, dass die Verehrung der Natur und deren göttliche Personifizierung in Indien eine wichtige Rolle spielen und von der religiösen Kraft des Flusses als Göttin die Fähigkeit zur Reinigung abgeleitet wird.

Die Analyse der technologischen Fortschritte zeigte, dass frühere Pläne auf Grund von Fehleinschätzungen bei den Staudämmen und Deichen, zunehmender industrieller Verschmutzung und Korruption scheiterten – aber auch neue biologische und energiesparende Konzepte stoßen auf bürokratische Widerstände. Erst die neuesten politischen Entwicklungen stellen die Hoffnung auf eine vermehrte Bildungs- und Auf-klärungsarbeit in Aussicht, welche auch auf eine religiöse Sprache und Symbolik aufbaut.

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Das Konzept Mishras, ein in der Bevölkerung verankertes ökologisches Verantwortungsbewusstsein in Kombination mit dem respektvollen Anspruch, "Mutter und Göttin Gaṅgā" sauber zu halten, scheint dann aussichtsreich zu sein, wenn alle Protagonisten zu holistischen Sichtweisen gelangen, um gemeinsam an effizienten Projektansätzen zu partizipieren.

A.M.

MEGYERI, Léna

DARSTELLUNG UND FUNKTIONEN DES TANZES IM RĀMĀYAṆA. (Betreuer: Karin C. Preisendanz)

Die Kunst des Tanzes wird im Rāmāyaṇa in verschiedenen Kontexten oftmals erwähnt. Die Darstellungen des Tanzes in diesem Epos sind deswegen so wichtig, weil sie erste Hinweise auf die Technik enthalten und erste grobe Klassifizierungen aufweisen. Im Rāmāyaṇa finden wir die frühesten Erwähnungen der Elemente sowohl des klassischen Tanzes als auch des Volkstanzes.

Nach einer allgemeinen Einführung in die Geschichte und Thematik des Rāmāyaṇa werde ich einen Überblick über die Erwähnung und Bedeutung des Tanzes in der indischen Literatur vor der epischen Periode geben. Danach werde ich Darstellung und Funktionen des Tanzes anhand von ausgewählten Textstellen im Rāmāyaṇa analysieren. Ich werde dabei unter anderem Verse zum Tanz mythologischer Wesen, zur Rolle des Königs als Tänzer und zur Rolle des Tanzes bei Festen und Ritualen untersuchen, ferner solche, in denen der Tanz in poetischen Vergleichen erscheint. Dabei werde ich besonders auf die Terminologie, die mit dem Tanz und mit den mit dem Tanzen verbundenen Begriffen zu tun hat, achten.

L.M.

DISSERTATIONEN

A. Fertiggestellt

CHUDAL, Alaka Atreya

A FREETHINKING CULTURAL NATIONALIST: RAHUL SANKRITYAYAN'S NARRATED SELF IN THE

CONTEXT OF HIS AGE (http://othes.univie.ac.at/33285/. (Betreuer: Martin Gaenszle)

This thesis has as its subject a luminary of twentieth-century India, Mahāpaṇdit Rahul Sankrityayan (1893-1963), whose complex personality, in spite of wide-ranging studies of him, still remains a conundrum. It reconsiders Sankrityayan's whole life during the important period of historical transformation taking place in India during his lifetime, during which the transformations he himself underwent figured as a counterpoint to developments within the Indian independence movement and later forms of nationalism as they emerged.

The study attempts to establish that there was a thread running through all the mutable forms of Sankrityayan's identity, namely his nationalist consciousness.

Though Sankrityayan sought and formed successive links to various popular religious and political currents, he was never successful in becoming in the long run a comfortable member of any of them. Born into an orthodox Brahman family, Sankrityayan lived variously the life of a sadhu, an Arya Samajist, a Buddhist monk, a lay Buddhist, a secularist, a wanderer, a political activist, a progressive writer, and a scholar who eventually embraced Marxist socialism. Each of the organizations he was affiliated to found individual views of his unacceptable, and vice versa, and this spurred him onward in search of an ever elusive emotional – intellectual home he could call his own. All his writings point, however, to the fact that if such a home existed, the greatest claim to being it in fact lay with the Indian nation itself, as embodied in its past glory and, Sankrityayan felt, its impending revival. The main features of the place and time in which Sankrityayan lived validate them as constituting the age of nationalism in India. Sankrityayan himself, as a nationalist in the sense defined in this study, fit that mould in a way, but what set him apart from the conventional nationalist was his realization that his country's greatness, in the same way as a person's, depended upon its being able to reinvent itself on the basis of its own heritage; what was called for was exploring the whole gamut of cultural activity the nation had to offer and fructifying it, when necessary, with seeds of change from beyond its borders. In other words, principled mutability was the need of the hour.

As a freethinker, Sankrityayan was at odds with just about everyone over important issues relating to what form the Indian nation of his time should take. The cultural artefacts that underpinned Sankrityayan's imagined nation were first and foremost the Hindi language together with other key elements, both tangible and intangible, of Indian culture and the Indian civilization, including the glories of its history, the distinctive sentiments of its people, its cuisine and dress. This made of him, rather than simply a nationalist,

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a freethinking cultural nationalist. With his own unique sense of what nationalism entailed, he saw his life's work as being to search out what both he as a person and India as a nation needed in order to claim a dignified place for themselves in the world. And searching meant being ever on the move.

This study focused the bulk of its attention on Sankrityayan's affiliation to the Arya Samaj, his contributions to Buddhist studies (including his research in Tibet), his efforts to enrich Hindi literature and support the movement to raise Hindi to the status of India's national language, and his adaptation of Marxism to the Indian context − in other words, a whole life's work, in which each of the elements fructifies the others. A separate concern of this study was to delineate how Rahul Sankrityayan made his influence felt beyond India's borders, in neighbouring Nepal.

A.A.C.


ANGERMEIER, Vitus

KULTURGESCHICHTE DES WASSERS IM KLASSISCHEN ĀYURVEDA. (Betreuer: Karin C. Prei-sendanz)

Als eines der fünf Elemente (mahābhutas), als in Form des Monsuns wichtiger Faktor im indischen Klima und als – sowohl rituell als auch hygienisch – reinigende Substanz spielt Wasser in der indischen Medizin von Grund auf eine bedeutende Rolle. In den medizinischen Texten sind Vorschriften für das der jeweiligen Jahreszeit angepasste Verhalten stark vom Phänomen des Monsuns geprägt. Ebenso sind die Lebensräume von Mangel, Ausreichen und Überfluss des feuchten Elements beeinflusst und legen so unterschiedliche Bedingungen für das Zusammenspiel von Verhalten, Ernährung und Gesundheit. Mit dem Schleim im Körper, einem der drei Störfaktoren (doṣas), steht Wasser in enger Verbindung und taucht damit sowohl als Heilmittel als auch als Gefahr für die menschliche Gesundheit immer wieder auf. Verschiedene Sorten von Wasser wie auch Wasserpflanzen und -tiere haben in der Diätetik und Therapeutik eine spezielle Relevanz. Das Dissertationsprojekt hat zum Ziel, diese und andere Phänomene systematisch zu untersuchen und darzustellen. Grundlage hierfür bilden die fünf bedeutendsten medizinischen Kompendien der klassischen Periode: Carakasaṃhitā, Suśrutasaṃhitā, Bhelasaṃhitā, Aṣṭāṅgahṛdayasaṃhitā und Aṣṭāṅgasaṃgraha. Weiteren Aufschluss geben die dazugehörige Kommentarliteratur und andere Werke derselben Periode, wie beispielsweise das Arthaśāstra.

V.A.

BRAMBILLA, Filippo

THE JONANG TEACHING AND PRACTICE. PRESENT STATE OF A TRADITION. (Betreuer: Klaus-Dieter Mathes)

The Jonang (jo naṅ) school of Tibetan Buddhism rose during the fourteenth century in central Tibet and developed parallel to the transmission of the Dro ('bro) lineage of Kālacakratantra and its practice, carried on in the light of a specific view of Buddha-nature. This principle, one's own enlightened essence, is indeed described through the shentong (gzhan stoṅ; "empty-of-other") view as devoid of everything "other" than its absolute nature. The Jonang tradition traces this interpretation back to Śākyamuni himself, basing it on a reclassification of the sūtra teachings and conferring to it the required legitimacy. However, in the mid seventeenth century, the concept of shentong became a pretext for the fifth Dalai Lama to disguise his political moves as religious conflicts, forcing the Jonang monasteries of the area to convert to the Gelug (dge lugs) tradition. Thanks to the founding of many monasteries in Kham (khams) and Amdo (a mdo), already during the fourteenth century, the transmission of the Jonang teachings could survive this persecution and, according to the Jonang own version of their history, it continued without interruption from realized master to disciple.

The present-day holders and practitioners of this lineage have been highly neglected by the academic world and treated almost as "extinct" until a couple of decades ago, so that everything related to the Jonang further development in Eastern Tibet can now be considered of extreme interest.

The aim of this disertation project is to investigate how Jonang practices, and more specifically Kālacakra individual practices from the preliminaries (sṅon 'gro) to the completion stage (rdzogs rim), are actually being taught to and carried on by monks and lay people within their local context, whether they be Tibetan or Han (汉) Chinese, considering their religious, social and cultural environment.

To reach this aim, the project will require both textual analysis and field research. Since the majority of studies related to the Jonang school almost ignore its current situation, it is fundamental to relocate it

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among the living traditions. In doing this, field research, in the sense of research in direct contact with the actual masters and practitioners, must be the main instrument.

F.B.

CHOI, Eun-Yee

ERKENNTNISMITTEL UND ERKENNTNISERGEBNIS BEI JINENDRABUDDHI. (Betreuer: Ernst Stein-kellner, Helmut Krasser)

Während das kṣaṇikatva-Theorem eine buddhistische Provokation in der Ontologie war, stellten das Postulat von der "Nichtverschiedenheit" von Mittel und Ergebnis einer gültigen Erkenntnis und die Gleichsetzung dieses Erkenntnisergebnisses mit dem Selbstbewusstsein des Erkennens eine andere Provokation in der indischen Erkenntnistheorie dar.

Die Erklärung und Diskussion der Beweise zu diesen Themen am Ende des ersten Kapitels in Jinendrabuddhis (ca. 710-770 u.Z.) Pramāṇasamuccayaṭīkā, einem Kommentar zu Dignāgas (ca. 480-540 u.Z.) Pramāṇasamuccaya und seiner Vṛtti, bilden den Hauptteil der Arbeit. Im Anschluss an dasPramāṇavārttika von Dharmakīrti und Devendrabuddhis Kommentar dazu kommentiert der Autor diegenannten Werke Dignāgas Wort für Wort. Reflektiert werden dabei insbesondere die wesentlichenBegriffe, wie die Merkmale einer Erkenntnis, das Erkennen (jñāna), das Bewusstsein bzw. Selbst-bewusstsein und die Zweiförmigkeit des Erkennens.

Das Ziel der Arbeit ist eine annotierte Übersetzung mit einer Einleitung, die einen Überblick über die behandelten Themen bietet.

E.C.

DAVID, Jürgen

BADRĪNĀTH AND THE PERIPHERY OF CULTURES. DECONSTRUCTING A PLACE OF PILGRIMAGE. (Betreuer: Martin Gaenszle)

Hidden deep in the Garhwal Himalayas lies one of the most important temples of Viṣṇu. According to mythology, the shrine had its beginning in the golden age of Hindu cosmology and is considered since then as one of the four dwelling places of Viṣṇu (car dham).

The aim of the thesis is, apart from giving a general description of this pilgrimage center, to show how the temple was formed and given identity throughout history. Badrinath was not only influenced by its location close to the Tibetan border and by its surrounding inhabitants (Bhotiyas) who were trading with the former capital of the Guge empire, Tholing, but also by the British, under whose jurisdiction the temple came after the year 1815. Yet, the main influences on the temple came from within India itself. Of all the saints and philosophers who are said to have made their way to Badrinath, Adi Sankaracarya is considered to have had the deepest impact. It is said that it was him who defeated and expelled the Buddhists in the area and recovered the idol of Viṣṇu from the river below. Furthermore the thesis explains the different cultural transfers that took place in and around Badrinath throughout history. In this respect, it will be especially important to look into the rich lore of narratives that retell the events often in a different light, contrasting them with the orthodox explanations.

J.D.

FERSTL, Christian

FRÜHE DARSTELLUNGEN DES PĀŚUPATA IN DER KUNSTDICHTUNG DES SANSKRIT UND PRAKRIT. (Betreuer: Karin C. Preisendanz)

Was weiß die indische Literatur über die Anfänge des tantrischen Śivaismus? Mittels der Identifikation und Untersuchung von Erwähnungen des Pāśupata oder einzelner Anhänger dieser Tradition(en) in litera-rischen Verarbeitungen der frühen indischen Kunstdichtung geht dieses Dissertationsprojekt dieser Frage nach. Die Primärquellen für die Studie sind auf das erste Jahrtausend u.Z. eingegrenzt und belaufen sich bis auf weiteres auf die folgenden Werke:

das buddhistische Kunstepos Buddhacarita (1./2. Jh.) von Aśvaghoṣa; die als (Gāhā-)Sattasaī oder Gāthāsaptaśatī (2.-4. Jh.) bekannte Strophensammlung im mittel-

indischen Idiom Māhārāṣṭrī;

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Mahendravarmans Schauspielkomödie Mattavilāsaprahasana (frühes 7. Jh.), der schon die Diplomarbeit (2011) gewidmet war;

die Kunstprosa-Erzählung Kādambarī (7. Jh.) von Bāṇa und dessen Sohn Bhūṣaṇa; Koūhalas Verserzählung Līlāvaī (c. 800) im mittelindischen Māhārāṣṭrī; und schließlich Somadevas Campū Yaśastilaka (10. Jh.).

Abgesehen von den Passagen, die sich mehr oder weniger ausführlich auf das Pāśupata beziehen, wird der literarische Kontext untersucht werden, in dem diese Passagen innerhalb des Werkes und die Werke innerhalb der indischen Literaturgeschichte stehen, ebenso der geistes- und kulturgeschichtliche Kontext, der über Sekundärliteratur erschlossen werden wird. Dem kommt zugute, dass die Dichtungen je unterschiedlichen literarischen Genres zuzurechen sind und von Autoren stammen, die sich zu sehr unterschiedlichen religiösen Traditionen Indiens bekennen. Nicht weniger für die Studie bedeutend als die Werke der Kunstdichtung sind aber die traditionseigenen Werke des Pāśupata selbst. Dies sind v.a.

das Pāśupatasūtra mit Kauṇḍinyas Kommentar Pañcārthabhāṣya; die anonyme Gaṇakārikā mit dem Kommentar Ratnaṭīkā des Bhāsarvajña; und die noch nicht edierten, aber vorläufig als e-Texte und Arbeitsausgaben zugänglichen śivaitischen,

frühtantrischen Werke Brahmayāmalatantra und Niśvāsatattvasaṃhitā.

Auch Inschriften und sonstige Funde zur Geschichte des Pāśupata in Indien sollen gegebenenfalls herangezogen werden.

Ziele der Studie sind die Ergänzung des fragmentarischen Bildes, das sich uns vom vortantrischen Śivaismus bietet, die Relativierung der Aussagen der traditionseigenen Lehrwerke des Pāśupata und Erkenntnisse über die Motivationen und Erzähltechniken vormoderner indischer Dichter.

C.F.

FORGUES, Gregory

MI PHAM'S PROPAEDEUTIC APPROACH TO SATYADVAYA (Betreuer: Helmut Krasser, Klaus-Dieter Mathes)

Mi pham (1846-1912) was one of the greatest scholars of the rÑiṅ ma tradition of Tibetan Buddhism. He spent his life in Kham where he took part in the ris med movement of the late nineteenth century. He was one of Tibet greatest polymaths, his works covering a wide range of subjects including art, language and science. However, Mi pham's influence on Tibetan Buddhist philosophy has somewhat eclipsed his other contributions to Tibetan culture. As noted by Phuntsho (Mi pham’s Dialectics and the Debate of Emptiness, New York 2005: Routledge Curzon, p. 13), two thirds of his works consist in subjects connected with philosophical topics such as epistemology, ontology and metaphysics. His interest in writing numerous commentaries on the most important treatises of Indo-Tibetan Buddhism was, according to his biography, a consequence of a request made by his master, 'Jam dbyangs mKhyen brtse dbang po (1820-1892). Among these, Mi pham wrote in 1878 a commentary on the Bodhicaryāvatāra (BCA), the Sher le'u 'grel pa nor bu ke ta ka (NK). This exposition of the BCA was an occasion for Mi pham to expound his interpretation of Madhyamaka, based upon the rÑiṅ ma tradition and doctrinal positions. Mi pham had written two years earlier in 1876 his commentary on Śāntarakṣita's Madhyamakālaṃkāra, an extensive and systematic presentation of Madhyamaka expounded in accordance with Śāntarakṣita's synthesis of Madhyamaka and Yogācāra. The NK had, however, deeper consequences on Tibetan Buddhist hermeneutics. At the very beginning of the NK (NK 4,1-9,5), Mi pham, explaining verse IX,2 of the BCA, defines the two realities and explains their relation, stressing their eminently propaedeutic function. Although Mi pham's tone is prima facie not particularly polemical, he clearly seizes this occasion to present his own interpretation of the satyadvaya. The aim of the present investigation is therefore to give an account of Mi pham's interpretation of the satyadvaya as expounded in the NK from the perspective of their soteriological function in Mi pham's Madhyamaka.

G.F.

GELLE, Zsoka

THE SACRED GEOGRAPHY OF YOLMO GANGRA. (Betreuer: Guntram Hazod, Klaus-Dieter Mathes)

The dissertation examines the significance of sacred space in Yolmo, an area of eastern Nepal, situated on the upper reaches of Melamchi Kola and Yangri Kola, also known as Helambu. Some previously unpublished prophecies of the Northern Treasure (byang gter) tradition of the Nyingma School and seventeenth to

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eighteenth century biographies of Yolmo lamas are used as sources in order to understand the preeminent role held by "hidden lands" in Tibetan and Yolmo thought. As is well known, "hidden lands" refers to remote valleys and hills, which are believed to have been concealed along with spiritual treasures by Guru Rinpoche (Padmasambhava) in the eighth century in the borderland of Tibet and Nepal.

The first part of the dissertation is concerned with treasure texts related to Yolmo Gangra. They are mostly attributed to Rigzin Gödem (1337-1408), and belong to the Byang gter lugs kyi rnam thar dang ma 'ongs lung bstan collection. They give a visionary description of the hidden land, and not only suggest ways to get there, but also provide instructions of how the land could be tamed, in which places temples should be built, or where lamas need to establish a religious community. The second part deals with the activity of Tibetan lamas visiting Yolmo in search of the hidden land from the sixteenth century onwards. The main focus is to find out how much these lamas were aware of the prophecies mentioned above and followed their instructions. Among other works, the main sources used for this part of the dissertation are the biographies of Tenzin Norbu, Zilnon Wangyal Dorje, Nyima Sengge and Karma Chosang, who came to Yolmo in the seventeenth to eighteenth centuries to find and reestablish the hidden land.

The dissertation will address the question of antiquity and concomitant authenticity of treasure texts related to Yolmo Gangra, and examine how sacred space and temporal power influence and react to each other, with consequent effects on issues of legitimation, status and identity.

Z.G.

JOVIC, Nika

HERMENEUTICS IN DOL PO PA SHES RAB RGYAL MTSHAN'S (1292-1361) INTERPRETATION OF

SELECTED SŪTRA, ŚĀSTRA AND TANTRA QUOTATIONS. (Betreuer: Klaus-Dieter Mathes)

The scriptures contained in the Buddhist canon are very diverse and appear at times self-contradictory. Due to this great diversity, a constant endeavour to synthesise its text and doctrines into consistent models developed over time in Buddhist philosophy. Discussions arose about the question which of the historical Buddha's teachings were to be taken literally, i.e. to have definitive meaning, and which ones are provisional. A classification system of "three turnings of the wheel of dharma" became prominent among Tibetan scholars, as instrument to structure Buddha's teachings through the ascription of a particular set of teachings to each "turning".

In the fourteenth century, deep interest in topics associated with the so-called "third turning of the wheel of dharma" arose in Tibet. The figure most often associated with controversial presentations and inter-pretations of key terms, such as "Buddha-nature", and "luminosity of mind", is Dolpopa Sherab Gyaltsen (Dol po pa Shes rab rgyal mtshan, 1292-1361). His teachings assert that the absolute is empty of relative adventitious stains, which themselves are empty of an own being. To define this difference, he used the terms raṅ stoṅ ("empty of self") and gźan stoṅ ("empty of other"), and popularized the gźan stoṅ doctrine.

In order to gain a clear picture of Dol po pa's system of interpretation, it is important to study in detail the entire literary output in which he elucidates his philosophical view. This dissertation project aims to present the ways principles of Buddhist hermeneutical theory are used to interpret doctrines and texts, and the ways Dol po pa applies these theories. This systematic analysis of Dol po pa's system of interpretation will be conducted by examining his quotations from sūtras, śāstras and tantras that he uses in several of his philosophical works found in his Collected Works (gsuṅ 'bum) with the aim to support his philosophical exegesis of the gźan stoṅ view.

N.J.

KEMP, Casey A.

IN THE CLEAR LIGHT OF EMPTINESS: AN INTRODUCTION TO THE DOCTRINE OF LUMINOSITY IN

THE MAHĀMUDRĀ TRADITION. (Betreuer: Klaus-Dieter Mathes)

Luminosity (Tib. 'od gsal), which according to the bKa' brgyud Mahāmudrā tradition is equated with the nature of mind, remains a controversial and often ambiguous Buddhist concept to scholars of the tradition. This thesis examines the development of the doctrine of luminosity and its soteriological significance during the early formation of the tradition between the 11th and 13th centuries.

The thesis investigates the various semantic uses of the term luminosity by the founder of the 'Bri gung lineage, 'Jig rten mgon po (1143-1217), through carrying out a philological study of relevant material from his collected works (bka' 'bum). It also considers influences from Sanskrit and Tibetan primary material written by earlier Mahāmudrā proponents, particularly from Maitrīpāda (c. 1007-1085) onward. This

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provides a religio-historical context for the development of the doctrine during the tradition's early formation by taking into account the Tibetan Buddhist emphasis on lineage transmission as an authentic and necessary system for transferring religious information over time and space.

'Jig rten mgon po's model of blending various concepts of luminosity into one represents an alternative dynamic to the traditional progressivist approach to the Tibetan tri-fold scheme of basis, path, and result (gzhi, lam, 'bras bu) by incorporating both instantaneous (cig car gyis 'jug pa) and gradual (rim gyis 'jug pa) approaches to liberation. His method of de-construction advocates the path as a means to reveal the basis as the result, all of which are equal as luminous in nature according to the Mahāmudrā view. This presentation illustrates the evolving use of the concept both in terms of philosophy and practice, and demonstrates an attempt to mix both tantric and sūtric traditions.

C.A.K.

LAINÉ, Bruno

A STRUCTURAL ANALYSIS OF THE TIBETAN KANJURS AND WESTERN TIBETAN CANONICAL

MANUSCRIPT COLLECTIONS. (Betreuer: Helmut Tauscher)

Die Annahme, dass alle Editionen des tibetischen Kanjurs einer ursprünglichen Sammlung aus dem vierzehnten Jahrhundert – bekannt als der "Alte Narthang" – entstammen, ist zu revidieren. Die Kanjurs aus dem westlichen Teil Tibets sowie die verschiedenen kanonischen Sammlungen aus Ladakh, mṄa' ris oder Spiti usw. weisen große strukturelle Unterschiede zu den Kanjurs aus Zentraltibet oder China auf. In dieser Studie sollen die verschiedenen Abteilungen des Kanjurs strukturell analysiert und die Editionen miteinander verglichen werden, um den Verwandtschaftsgrad zwischen ihnen zu bestimmen. Die Methode, die hierbei verwendet wird, ist von der mathematischen Linearkorrelation abgeleitet, welche ermöglicht, eine große Anzahl von Daten miteinander zu vergleichen. Eine graphische Darstellung dieser Korrela-tionen erlaubt ferner eine einfache Analyse und Bestimmung der Verwandtschaft zwischen den Editionen. Aufgrund dieser strukturellen Analyse soll gezeigt werden, dass die westtibetischen kanonischen Sammlungen und Kanjurs unabhängig von der zentraltibetischen Tradition produziert wurden. Eine Geschichte der kanonischen Tradition in Westtibet wird ebenfalls skizziert werden, zusammen mit der Darstellung von Beweismaterial für die Annahme, dass Westtibet seine eigene Überlieferung der kano-nischen Literatur schuf und sie bis zum siebzehnten Jahrhundert unabhängig weiterpflegte.

B.L.

SCHEUERMANN, Rolf

WHEN SŪTRA MEETS TANTRA. SGAM PO PA'S FOUR DHARMA DOCTRINE AS AN EXAMPLE FOR HIS

SYNTHESIS OF THE BKA' GDAMS AND MAHĀMUDRĀ SYSTEMS. (Betreuer: Klaus-Dieter Mathes)

The Dharma moves towards the Dharma. (chos chos su 'gro ba) The Dharma moves towards the path. (chos lam du 'gro ba) The path dispels illusion. (lam 'khrul pa sel ba) Illusion appears as gnosis. ('khrul pa ye shes su 'char ba)

The Four Dharmas of sGam po pa

The monk and yogi sGam po pa bSod nams rin chen (1079–1153) played a crucial role during the later dis-semination of Buddhism in Tibet. Having established the first monastic seat of the bKa' brgyud pas, Tibetan Buddhist tradition regards him as the founding father of the four great and eight minor Dwags po bka' brgyud schools. He is further credited with creating a synthesis of two prima facie irreconcilable doctrinal systems: the strongly Sūtra-based bKa' gdams system stressing monasticism, and the mainly Tantra-based bKa' brgyud system with its emphasis on Mahāmudrā teachings and the lifestyle of a yogi.

sGam po pa's Four Dharma Doctrine (Dwags po chos bzhi) is generally considered to be a short presen-tation of the Buddhist master's doctrinal system, summarizing the entirety of the Buddha's teachings, both Sūtra and Tantra. Due to the ambiguity of the four formulations and the brevity of explanations found in sGam po pa's collected works on this subject, different explanatory approaches to it developed already at an early time. The study will focus largely on the development, content and history of reception of this particular teaching which has been relatively neglected so far in modern academic studies, and will also investigate the mutual relationship with similar Tibetan Buddhist doctrines. It aims to contribute to a better understanding of the processes of cultural transfer surrounding the formation of the early Dwags po bka' brgyud tradition's doctrinal system.

R.S.

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Appendix II

PHILOSOPHIE UND MEDIZIN IM FRÜHKLASSISCHEN INDIEN III FWF-Projekt P23330-G15 Leitung: Karin C. Preisendanz Dauer: 1.4.2011-31.3.2016

Die klassische indische Medizin (Āyurveda) ist eine der wenigen Strömungen der altindischen Geistes- und Wissenschaftswelt, die in der Gegenwart fortlebt und blüht. Der Āyurveda wird von der indischen Regierung als Teil des nationalen Gesundheitswesens unterstützt und erlebt international einen Boom als Komplementär- oder Alternativmedizin. Zur Bestätigung ihrer Theorien und Praktiken beziehen sich die Interessenvertreter des Āyurveda gern auf sein hohes Alter und seine frühe Literatur. Dennoch ist bis jetzt noch keiner der grundlegenden Texte des Āyurveda kritisch herausgegeben oder wissenschaftlich übersetzt worden. Der Āyurveda ist ferner von tiefgreifender Bedeutung für das Verständnis der Entwicklung der klassischen indischen Philosophie. Die altindischen Ärzte entwickelten nämlich Methoden der Debatte, Analyse und Interpretation sowie theoretische Grundlagen ihrer Wissenschaft, die nicht nur bei den philosophischen Traditionen des Vaiśeṣika, Sāṃkhya und Yoga und bei der buddhistischen Philosophie Anleihe nahmen, sondern auch zur weiteren Herausbildung der aufgegriffenen Konzepte und Theorien beitrugen. Das volle Verständnis dieser Beziehungen und ihre Bedeutung ist nur auf der Grundlage kritisch herausgegebener Texte und philologisch fundierter Übersetzungen und Studien möglich.

Das Projekt spricht die genannten Punkte mit der Erstellung einer kritischen Ausgabe und Übersetzung von Carakasaṃhitā Vimānasthāna, Kapitel 1-7, und Śārīrasthāna, Kapitel 1-7, an. Diese zwei Abschnitte sind von grundlegender und systemischer Wichtigkeit für das ayurvedische Denken, insofern sie Themen wie die Ätiologie von Krankheiten, die menschliche Anatomie, Pathologie, Epidemiologie, Epistemologie, Embryologie, die verkörperte Seele, den Mikro- und Makrokosmos sowie den Weg zur spirituellen Erlösung behandeln. Sie sprechen die Frage "Was ist der Mensch?" im grundlegendsten philosophischen und physischen Sinne an. Selbst rein medizinische Themen werden unter Verwendung von Begriffen besprochen, die philosophische Tragweite haben.

Das Projekt baut auf dem Erfolg der früheren FWF-Projekte P14451-SPR, P17300-G03 und P19886-G15 auf, die das ISTB zu einem international anerkannten Centre of Excellence für die Herausgabe, Übersetzung und Interpretation der frühklassischen ayurvedischen Literatur gemacht haben. Im Rahmen dieser Projekte wurde auch das weltweit größte digitale Archiv von Manuskripten medizinischer Werke in Sanskrit geschaffen. Die innovative Verwendung von Informationstechnologie aus dem Bereich der Entwicklungsbiologie in Verbindung mit verfeinerten traditionellen Methoden der Textanalyse hat zu einem Durchbruch bei der stemmatischen Analyse und der Analyse der wechselseitigen Kontamination von Manuskripten geführt. Auf dieser Grundlage strebt das Projekt eine Erweiterung des wissenschaftlichen Gesamtvorhabens in neue Gebiete an. Während sich die früheren Projekte besonders auf die wichtigen frühen medizinischen Darstellungen der Praxis und Theorie einer förmlichen wissenschaftlichen Debatte in der Carakasaṃhitā konzentrierten, wobei eine enge Verwandtschaft mit frühen Debattentheorien des Nyāya vorliegt, schreitet das gegenständliche Projekt u.a. zur Betrachtung der Verwendung früher Vaiśeṣika-, Sāṃkhya-, Yoga- und buddhistischer Materialien in eben diesem Werk fort.

Drei grundlegende Ressourcen, die in den Vorgängerprojekten geschaffen wurden, kommen dem Fort-schritt des Projekts immens zugute. Hierbei handelt es sich (1) um das digitale Archiv von Handschriften. Praktisch alle existierenden Handschriften der Carakasaṃhitā und ihrer Kommentare konnten lokalisiert und in den meisten Fällen digitale Kopien beschafft oder erstellt werden. Ferner (2) konnte ein stemma codicum für Kapitel 8 des Vimānasthāna dieses Werkes erarbeitet werden, das weitgehend auch auf die im Projekt zu bearbeitenden Teile und ihre Quellen zutrifft. Diese analytische Errungenschaft organisiert und strukturiert das Zeugnis der verfügbaren Handschriften für den mit einem Wald von Lesarten und ihren möglichen Beziehungen konfrontierten Herausgeber. Schließlich (3) wurde eine Tradition der wissen-schaftlichen Arbeit mit Handschriften ayurvedischer Werke sowie der Methodik der Kollationierung von Handschriften und der kritischen Editionstechnik angesichts einer umfangreichen und kontaminierten Überlieferung aufgebaut.

KURZBESCHREIBUNGEN DER FORSCHUNGSPROJEKTE

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Das Projekt soll zur Veröffentlichung zahlreicher Aufsätze zu Themen des Āyurveda und der indischen Philosophie führen, sowie zu bedeutenden, höchste Standards des Faches veranschaulichenden kritischen Ausgaben und Übersetzungen zweier philosophisch bedeutsamer Teile der Carakasaṃhitā.

RITUAL, RAUM, MIMESIS BEI DEN RAI IN OSTNEPAL FWF-Projekt P23204-G15 Leitung: Martin Gaenszle Dauer: 1.10.2011-30.11.2015

Das Ziel des Projektes ist die ethnographische Dokumentation und vergleichende Untersuchung der Ritualtraditionen einer Kiranti-Gruppe, der Dumi Rai, unter den Bedingungen des kulturellen und politischen Wandels in Nepal. Zu einer Zeit, in der eine neue Verfassung ausgearbeitet wird, sind die Vorstellungen von Ahnenland und Territorium von besonderer Aktualität, da ethnische Aktivisten ein autonomes Gebiet für die Kiranti fordern. Durch rituelle Praktiken wie priesterliche Opfergaben, schama-nische Reisen oder kollektive Tänze werden kulturelle Räume beansprucht und (wieder-) angeeignet. Indem sie ihre Rai-Kultur und -"Religion" transformieren und reformieren, versuchen die ethnischen Aktivisten, die in der "Kirat Rai Yayokkha"-Vereinigung organisiert sind, den Verlust ihrer angestammten Kultur zu verhindern: insbesondere sind sie bestrebt, die lokalen Sprachen, Ritualtexte und mythologischen Erzählungen zu standardisieren, zu verschriftlichen und öffentlich zu präsentieren, sowie eine bestimmte Form des Laientanzes, des sakela, politisch zu nutzen.

Das Projekt wendet neuere Ansätze in der Ritualforschung an, die Ritualwandel, Ritualtransfer, Rekontextualisierungen und Instrumentalisierungen in den Blick rücken, und befasst sich mit rituellen Performanzen in zwei Teilprojekten, die jeweils von einem Postdoc-Forscher bzw. einer Postdoc-Forscherin durchgeführt werden:

1) Teilprojekt "Ritual und Raum" (Alban von Stockhausen) untersucht die Konstruktionen einer Ahnengeographie durch die rituelle Tradition. Es untersucht die indigene Kartierung des Raumes, die in den Bereichen des rituellen Handelns, der mythologischen Erzählungen und der sozialen Praxis zum Ausdruck kommt.

2) Teilprojekt "Ritual und Mimesis" (Marion Wettstein) untersucht die Konstruktionen eines ethnischen Selbstbildes durch den kollektiven Tanz. Indem es die sakela-Performanzen als vielschichtige und grundle-gende (kosmologische) "Texte" versteht, dokumentiert das Teilprojekt die mündlichen und gestischen Rezi-tationen, mimetischen Bewegungen und den performativen Kontext als Ganzes.

Die beiden Teilprojekte werden ergänzt durch eine vergleichende Untersuchung mit Daten der Puma, die vom "Chintang and Puma Documentation Project" (CPDP) erhoben wurden, und ermöglichen zusammen genommen eine detaillierte ethnographische Erschließung jener Bereiche, die gegenwärtig am intensivsten durch die ethnischen Anführer bei ihrer Identitätssuche und Forderung nach einem autonomen Kiranti-Territorium instrumentalisiert werden. Sie werden damit einen substantiellen Beitrag zum umfassenderen und komparativen Verständnis der reichen, aber bedrohten Ritualtraditionen Ostnepals leisten.

"LEERHEIT VON ANDEREM" (GZHAN STONG) IN DEN TIBETISCHEN MAHĀMUDRĀ-TRADITIONEN FWF-Projekt, P23330-G15 Leitung: Klaus-Dieter Mathes Dauer: 1.1.2012-31.12.2014

Die Yoga- und Meditationstechniken der mahāmudrā-Tradition, die seit einiger Zeit weltweit auf großes Interesse stoßen, nahmen in der intellektuellen Geschichte Tibets, vor allem in den Bka' brgyud-Schulen, eine wesentliche Rolle ein. Die Methoden, mit direkter gültiger Erkenntnis einen unmittelbaren Zugang zur lichthaften Natur des Geistes zu gewinnen, schufen die Grundlage für philosophische Systeme, die das Absolute positiv beschreiben. Hintergrund dafür boten die Lehren der dritten Drehung des Rads des dharma (dharmacakra), die nicht nur auf den Lehren über die Leerheit beruht, sondern auch zwischen dem Zugeschriebenen und dem Wirklichen (d. h. Gegebenheiten und ihrer wahren Natur bzw. den akzidentellen Verunreinigungen und der Buddha-Natur) unterscheidet. Manche haben dieses dritte Drehung des dharma-cakra als eine Lehre der definitiven Bedeutung verstanden und sogar die Notwendigkeit betont, die Unterscheidung zwischen Zugeschriebenem und Wirklichem in Bezug auf die zwei Arten von Leerheit, die "Leerheit von einem Selbst" (rang stoṅ) und die "Leerheit von Anderem" (gźan stoṅ), zu definieren. Diese

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auf der mahāmudrā-Tradition beruhende gźan stoṅ-Philosophie wurde vom 15. und 16. Jh. an systematisch präsentiert, in einer Zeit, in der die Bka' brgyud pas über wirtschaftliche und politische Macht verfügten (in Zentraltibet stellten sie sogar die Herrscher) und somit frei waren, ihre mahāmudrā-Philosophie zu formulieren sowie gegen die früheren Kritiken von Sa skya Pandita (1182-1251) und seinen Schülern, die während der Yuan-Dynastie (1271-1368) die Macht in Tibet innehatten, zu verteidigen. Im 17. Jh. wurden die Bka' brgyud pas von der Regierung des 5. Dalai Lama (1617-1682) verfolgt. Die mahāmudrā-Tradition überlebte jedoch und hat sich mittlerweile weltweit ausgebreitet, dies allerdings mit einem geringen Maß an Bezügen zu ihrem reichen scholastischen und intellektuellen Hintergrund. Der aktuelle Forschungsstand belegt, dass es eine auf dem mahāmudrā-Konzept beruhende gźan stoṅ-Philosophie gibt, die auf Maitripa und andere indische Meister zurückgeht (wenn auch nicht als gźan stoṅ bezeichnet). Es ist daher von großer Wichtigkeit und Interesse, die Entwicklung dieses Zugangs im 15. und 16. Jh. systematisch zu untersuchen, in jener Zeit, als ihre wichtigsten Vertreter frei ihre Standpunkte vertraten. Die beabsichtigte Analyse wird auf einer sorgfältigen Auswahl von Passagen aus dem Werk von Gser mdog pan chen Shakya mchog ldan (1428-1507), Karma Phrin las pa (1456-1539) und Kun mkhyen Padma dkar po (1527-1596) beruhen. Zitate aus kanonischen Werken sollen identifiziert, kritisch ediert und (soweit vorhanden) mit dem indischen Original verglichen werden. Erst mit diesen grundlegenden Daten wird es möglich, festzustellen, ob im genannten Zeitraum die Bka' brgyud pas eine gźan stong-Sichtweise vertraten, die auf der direkten mahāmudrā-Erfahrung der Wirklichkeit beruhte. Das Projekt wird in Kooperation mit den tibetischen Gelehrten Mkhan po Blo bzang (Namo Buddha, Nepal) und Acarya Tshul khrims rgya mtsho (Delhi) durchgeführt.

METAPHYSIK UND EPISTEMOLOGIE DES NYĀYA IIIFWF-Projekt P24388-G15 Leitung: Karin C. Preisendanz Dauer: 1.5.2012-30.4.2015.

Der Nyāya ("Logik"), bis in die Neuzeit hinein eine der wichtigsten Traditionen innerhalb der indischen Philosophie, kristallisierte sich als eine systematische, voll entwickelte philosophische Tradition, mit starker Betonung von Metaphysik und Epistemologie, während der Zeit der Gupta-Herrscher in Südasien (4.-6. Jahrhundert) heraus. Das zentrale Grundwerk des Nyāya, das dem Weisen Akṣapada aus dem Gotama-Klan zugeschriebene Nyāyasūtra (NS), wurde höchstwahrscheinlich in der zweiten Hälfte des 4. Jahrhunderts von anonymen Bearbeitern finalisiert und kurz danach von dem Philosophen Vātsyāyana Pakṣilasvāmin in seiner Gänze kommentiert. Dieser frühe Kommentar, der lediglich als Nyāyabhāṣya ("Kommentar zum Nyāya") (NBh) bekannt ist, ist von wesentlicher Bedeutung nicht nur für unser Verständnis der frühen Phase der Nyāya-Philosophie, sondern auch für unsere Kenntnis der anderen philosophischen Traditionen, die sich während der Gupta-Zeit und der vorangehenden Kushana-Zeit formierten, da nur ein Bruchteil der reichen literarischen und wissenschaftlichen Produktion dieser Periode erhalten blieb. Das NBh ist ferner der Hauptzeuge für die früheste Form des NS, im Sinne seiner Konstitution und des genauen Wortlauts. Dieser Stellenwert des Werkes, zusammen mit dem häufig unbefriedigenden Status des überlieferten Sanskrit-Textes, der in den gedruckten Ausgaben zu finden ist, verlangte eine neue, kritische Ausgabe des NBh.

Im Laufe zweier früherer FWF-geförderter Projekte (P17244 und P19328) wurden Kopien von ca. 60 Handschriften des NBh, vor allem aus Indien, beschafft und ihr textliches Zeugnis kollationiert und studiert, mit dem Resultat einer tiefgehenden Beschreibung der Textzeugen, der gesamten Kollationierung des Textes des ersten umfangreichen und grundlegenden Kapitels, der Aufstellung einer komplexen stemmatischen Hypothese ̶ unterstützt durch kladistische Analysen mit aus der Phylogenetik übernomme-nen Instrumenten ̶ und der bevorstehenden Publikation der kritischen Ausgabe des sogenannten Trisutri-bhashya, des programmatischen Kommentars zu NS 1.1.1-3. Der Abschluss und die Publikation der Ausgabe des gesamten ersten Kapitels, gefolgt von derjenigen der ersten Hälfte des zweiten Kapitels, sind Schwerpunkt des gegenwärtigen Projekts. Wie zuvor wird sich die Ausgabe auf alle verfügbaren Handschriften in diversen südasiatischen Schriften und die relevanten Druckausgaben stützen, ferner auf das zu eruierende sekundäre Zeugnis der (Sub-)Kommentare und anderer philosophischer Werke der klassischen und mittelalterlichen Periode. Die Schaffung eines digitalen Corpus des Nyāya zu letzterem Zweck stellt ein weiteres Ziel des Projekts dar; dieses soll in den vorhandenen und in weiterer Entwicklung begriffenen anspruchsvollen "Digital Corpus of Sanskrit" des Exzellenzclusters "Asien und Europa im globalen Kontext" (Universität Heidelberg) integriert werden. Ferner soll die Untersuchung des Textes des NS selbst, so wie es eigenständig und in Kommentaren überliefert wurde, Licht auf die historische Ent-wicklung dieser Grundlage des Nyāya werfen.

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Der resultierende, gut fundierte Text des NBh, zusammen mit dem des NS, wird als verlässliche Basis für die Untersuchung der Überlieferungsgeschichte des NBh und von Hauptthemen der Nyāya-Philosophie dienen. Er wird auch Grundlage für eine zukünftige kritische Übersetzung des NBh sein. In dieser Weise wird ein durchdachtes und historisch kontextualisiertes Bild der umfassenden Metaphysik und Episte-mologie entstehen, wie sie in der klassischen Nyāya-Tradition in ihrer Anfangsphase entwickelt und vertreten wurden.

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Appendix III

Kunstgeschichte: emer. Univ.-Prof. Dr. Deborah Klimburg-Salter, Institut für Kunst-geschichte

Dissertationsprojekte:

Aurora Graldi: "Towards a Definition of a 'Nepalese School' of Sculpture in the Historical Context of the 12th, 13th and 14th Centuries". (Betreuer: Deborah Klimburg-Salter, Martin Gaenszle)

Aurora Graldi received both her B.A. (2008) and M.A. (2010) in History of Art of India and Central Asia from the Department of Oriental and Linguistic Studies at the University of Bologna. Her doctoral project aims at investigating the artistic production of Buddhist religious images and ritual objects realized by Newar artists of the Kathmandu Valley, with special attention to the technical, social and economic changes that are occurring in the twenty-first century. Deeply rooted in the cultural history of the Himalayan area, this handicraft tradition is now entering into a new phase of flourishing due to a changed geographical, social and economic context. In fact, the panorama is increasingly widening and becoming more and more diversified because of the various types of patrons and customers, and their request of new artistic idioms. This phenomenon is strongly interrelated with the spreading of Tibetan Buddhist communities all over the Himalayan area where the Tibetan diaspora has been settling since the early sixties of the last century, and with the consolidation of the political image of Tibetans in exile in the West.

Graldi's research is also trying to evaluate the history of Newar Buddhist traditional metal images throughout the centuries from a wider perspective and to investigate the different stylistic and cultural idioms and influences that emerged from the Himalayan area, with a particular focus on current Northern Pakistan and Kashmir.

Natasha Kimmet: "Architectural Adaptation and Transformation in the Trans-Himalaya. An Analysis of Vernacular Architecture Traditions in Lower Mustang and Upper Kinnaur". (Betreuer: Deborah Klimburg-Salter)

Natasha Kimmet received her B.A. from Bates College (2007) in History of Art and Visual Culture, with a minor in Asian Studies, and completed her M.A. at the School of Oriental and African Studies, London (2010) in History of Art and Archaeology. Her current research examines historic and contemporary vernacular architecture traditions in the Lower Mustang region of Nepal and the Upper Kinnaur region of northern India. Her work seeks to understand the socio-cultural value of the built environment in terms of the complex social, political, religious, and economic exchanges across the Trans-Himalayan region. Kimmet is interested in exploring the implications of policy, tourism and development on the creation and use of dwellings and other building types by addressing the categorical issues of regionalism, authenticity, and identity formation.

Südasienkunde: Univ.-Prof. Dr. Martin Gaenszle

Dissertationsprojekt:

Hans-Jürgen David: "Badrīnāth and the Periphery of Cultures. Deconstructing a Place of Pilgrimage". (Betreuer: Martin Gaenszle) (Zusammenfassung s. S. 66)

DISSERTATIONSPROJEKTE DES INITIATIVKOLLEGS "KULTUR-TRANSFER UND INTERKULTURELLE KONTAKTE IM GRENZ-GEBIET DES HIMALAYA"

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Tibetologie: Univ.-Prof. Dr. Klaus-Dieter Mathes, ao. Univ.-Prof. Dr. Helmut Tauscher

Dissertationsprojekte:

Casey A. Kemp: "In the Clear Light of Emptiness: An Introduction to the Doctrine of Luminosity in the Mahāmudrā Tradition". (Betreuer: Klaus-Dieter Mathes) (Zusammen-fassung s. S. 68)

Rolf Scheuermann: "When Sūtra meets Tantra. sGam po pa's Four Dharma Doctrine as an Example for his Synthesis of the bKa' gdams-and Mahāmudrā-Systems". (Betreuer: Klaus-Dieter Mathes) (Zusammenfassung s. S. 69)

Buddhismuskunde: Univ.-Doz. Dr. Helmut Krasser, IKGA der ÖAW, Dr. Anne MacDonald, IKGA der ÖAW


Gregory Forgues: "Śāntarakṣita's and Kamalaśīla's Syncretic Interpretations of Madhya-maka and their Influence on Mipham's Presentation of the Two Realities with Regard to Knowledge and Liberation". (Betreuer: Helmut Krasser, Klaus-Dieter Mathes) (Zusam-menfassung s. S. 67)

Sozial- und Kulturanthropologie: Univ.-Doz. Dr. Guntram Hazod, Institut für Sozialan-thropologie der ÖAW


Zsoka Gelle: "The Sacred Geography of Yolmo Gangra". (Betreuer: Guntram Hazod, Klaus-Dieter Mathes) (Zusammenfassung s. S. 67)

Numismatik: Univ.-Doz. Dr. Michael Alram, Münzkabinett, Kunsthistorisches Museum; PD Dr. Nikolaus Schindel, Institut für Kulturgeschichte der Antike der ÖAW


Razieh Taasob: "Early Kushan Coinage in the Context of Contact and Exchange Across the Indo-Iranian Borderlands" (Betreuer: Nikolaus Schindel, Michael Alram).

Razieh Taasob received her B.A. (2003) and M.A. (2007) in Archaeology from the Islamic Azad University, Teheran. Her M.A. dissertation is entitled "Studying the Iconography of Early Kushan and Great Kushan". She participated in numerous excavations around Iran and worked for the Iranian Cultural Heritage, Handicrafts and Tourism Organization at the Silk Roads Studying Center (2006-2010), where she was entrusted to carry out research for a preliminary dossier on the world heritage of the Silk Roads. Her current research is on cultural and political connections and interactions of the Kushans in the Indo-Iranian borderlands as reflected in coinage. Comparative perspectives on multiple cultural experiences of coins are a major part of her studies.

Geographie: Ao. Univ.-Prof. Dr. Karel Kriz, Institut für Geographie und Regionalforschung, Universität Wien; Prof. Dr. William Cartwright, Department of Geospatial Sciences, Royal Melbourne Institute of Technology


Markus Breier: "Modelling of Historical Pilgrimage Routes in the Western Himalayas" (Betreuer: Karel Kriz, William Cartwright, Univ.-Prof. DI Dr. Wolfgang Kainz).

Markus Breier received his M.A. in Cartography and Geo-information at the Department of Geography and Regional Research of the University of Vienna in 2009. He was involved in the project "Cultural History of the Western Himalayas from the 8th Century" from the beginning of this project in 2007. Work in the project and its subproject "Cultural History Information System" triggered his interest in interdisciplinary research. He gained further academic experience at the University of Natural Resources and Life Sciences, Vienna and through freelance work at the Institute of Byzantine Studies of the Austrian Academy of Sciences. His interest in interdisciplinary research led to his application for a scholarship at the doctoral

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college. His research is on the possible uses of Geographical Information Systems (GIS) in modelling historical pilgrimage routes, based on considerations from the perspective of the various disciplines involved in the IK.

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Appendix IV

13.12.2013: Prof. Dr. Rob Linrothe (Department of Art History, Northwestern University, Illinois): "Siddhas and Sociality. A Seventeenth-Century Lay Illustrated Buddhist Manuscript in Kumik Village and Related Finds in Zangskar (s.a. oben, S. 52).

10.6.2014: Dr. Elton Barker (Open University/Milton Keynes, UK): "Towards a Graph of Ancient World Geographical Knowledge" (in Kooperation mit dem Interdisziplinären Arbeits-kreis "Digital Middle Ages", ÖAW) (s.a. oben, S. 55).

VORTRÄGE IM RAHMEN DES INITIATIVKOLLEGS "KULTUR-TRANSFER UND INTERKULTURELLE KONTAKTE IM GRENZGEBIET DES HIMALAYA"

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INSTITUT FÜR SÜDASIEN-, TIBET UND BUDDHISMUSKUNDE · 'illogical' Japanese papers by applying Tibetan grammar! …all my fondest memories. Thank you, my friend! (Toru Funayama) In