THOMAS SCHIRRMACHER

Kaffeepausenmit dem Papst

Meine Begegnungen mit Franziskus

INHALT

TEIL 1Der Papst, wie ich ihn kenne . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 111 Der ganz andere Papst . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11

Die Sensation von Lund –

ein Papst eröffnet das Reformationsjahr . . . . . . . . . . . . . . 11Ein neues Zeitalter schon auf dem Balkon . . . . . . . . . . . . 14Habemus Latino! . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16Die erste Amtshandlung des Papstes:die Pensionsrechnung bezahlen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17Mein größter Fauxpas: als Kardinal verkleidet . . . . . . . . . 18Persona non grata bei den Jesuiten . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20Ein bescheidener Charakter trotz immer neuer Rekorde . 22Darf ein Evangelischer den Charaktereines Papstes loben? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23Niemand kontrolliert den Papst und sein Privatleben . . . 26Domus Sanctae Marthae:Eine Pension ersetzt den Riesenpalast . . . . . . . . . . . . . . . 28Franziskus allein zu Haus –der Hausvater von Sanctae Marthae . . . . . . . . . . . . . . . . . 33Die US-Botschaft ist beschäftigt … . . . . . . . . . . . . . . . . . . 36Immer zu päpstlichen Scherzen aufgelegt . . . . . . . . . . . . 38Ein ganz »normaler« Mensch kommt am bestenmit ganz »normalen« Menschen zurecht . . . . . . . . . . . . . 40Er gibt jedem das Empfinden,ganz allein mit ihm zu sein . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41

Respekt vor Georg Ludwig Kardinal Müller . . . . . . . . . . . . 44Sofortige Veränderungen in der Liturgie –dem Herzen des Vatikans . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 50Jean-Louis Kardinal Tauran . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 52Meine Pressemeldung vom . März . . . . . . . . . . . . . . 54»Rom« tritt unter Franziskus demütiger auf(Meldung am Tag nach der Amtseinführung von PapstFranziskus) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 56Angela Merkel bei der Amtseinführung . . . . . . . . . . . . . . 57Ehrung des Ökumenischen Patriarchen . . . . . . . . . . . . . . 58Wie als Erzbischof der Armen, so auch als Papst . . . . . . . 63Kein deutscher, aber ein deutschsprachiger Papst . . . . . . 67Der neue koptische Papst undder neue syrisch-orthodoxe Patriarch . . . . . . . . . . . . . . . . 70

2 Die Säuberung der Kurie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 73Die »Rache des Benedikt« . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 73Die Krankheiten der Kurie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 74Der Papst krempelt alles professionell um . . . . . . . . . . . . 77 Jahre Kölner Dom – und kein Evangelium . . . . . . . . . 79Vom alten zum neuen Kardinalstaatssekretär . . . . . . . . . . 81Exkommunikation der Mafia:»Dann sterbe ich für die Wahrheit …« . . . . . . . . . . . . . . . 82Korrupte Hierarchie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 83Das Ende einer Epoche . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 87Keine Nonnen zur Bedienung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 88Schlafsäcke für Obdachlose . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 88

3 »Eine Neuausrichtung des Papstamtes« . . . . . . . . . . . . . 91Das Ende des Kaiserpapsttums . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 91»Eine Neuausrichtung des Papsttums« . . . . . . . . . . . . . . 93Und noch einmal nachgelegt:»Ein doktrinelles Erdbeben« . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 97Auszug aus der Ansprache des Papstes zur -Jahr-Feierder Errichtung der Bischofssynode . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 97

Audienzhalle des Vatikans, .. . . . . . . . . . . . . . . . . . 97»Herr, sei mir Sünder gnädig« . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 100Ist der Papst Protestant? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 101Katholische Kritiker des Papstes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 103Raymond Leo Kardinal Burke . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 107»Päpstlicher Rat für die christliche Einheit …in der katholischen Kirche« . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 109

4 Papst Franziskus und die Evangelikalen . . . . . . . . . . . . . . 111Der Papst geht auf seinen größten Konkurrenten zuund umarmt ihn . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 111Franziskus und die Bibel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 111Die Wende der Päpstlichen Bibelkommission . . . . . . . . . 113Im Bibelstudium Gott begegnen –

Evangelisation und Bibel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 114Exkurs: Maria, der Wermutstropfen für Evangelische? . . . 117Die persönliche Beziehung zu Jesus – Jesus in der Mitte 118Der Papst vor dem Kardinalskollegium:Die evangelisierende Kirche . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 122»Evangelii gaudium«: Der Papst zur Evangelisation . . . . 124Evangelisation: Die ganze Gemeinde für alle Menschen . 125Evangelisierung und Heiliger Geist . . . . . . . . . . . . . . . . . . 127Evangelisierung und soziales Engagement . . . . . . . . . . . . 129Der »Primat der Gnade« . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 129Rechtfertigung, Auserwählung, Gnade . . . . . . . . . . . . . . . 131Barmherzigkeit! . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 133Wo ist nur der Ablass geblieben? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 134Die Ökumene des Blutes:Martyrium und Christenverfolgung heute . . . . . . . . . . . . . 135Martyrium und Solidarität müssen Teilder Dogmatik werden . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 137Walter Kardinal Kasper . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 141Ein neues Ökumene-Verständnis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 142Der Papst und der Russische Patriarch . . . . . . . . . . . . . . . 144

Weltweite Evangelische Allianz informiert sich in Moskauüber Gespräch zwischen Papst und Russischem Patriarch . . 147Franziskus und die Evangelikalen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 148Franziskus will mehr Ökumene . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 152Evangelikale Katholiken . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 153Dialoge mit dem Päpstlichen Rat zur Förderungder Einheit der Christen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 155»Freude der Liebe: Papst verzichtetauf generelles Machtwort« . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 156Die Heilsarmee und die Waldenser als Beispiel . . . . . . . . 159Die neue Spaltung der Christenheitdurch sexualethische Themen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 160Ökumene im Vatikan im Einsatz für Menschenwürde . . . . . 163Im Vatikan trafen sich die Weltreligionenzum Einsatz für die Ehe . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 166Franziskus zum Fundamentalismus . . . . . . . . . . . . . . . . . 170Interreligiöser Dialog . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 172

TEIL 2Chronologie einer wachsenden Beziehung – . . . . . . 175: Das bedeutendste ökumenische Dokumentder Neuzeit . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 175

Geoff Tunnicliffe . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 175Das bedeutendste ökumenische Dokument der Neuzeit . 178Heute schreiben wir Geschichte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 179Das christliche Zeugnis in einer multireligiösen Welt . . . . . . 181Und Deutschland? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 187Dritter Jahrestag eines wegweisenden ökumenischenDokuments in Berlin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 188

: Bischofssynode zur Evangelisation . . . . . . . . . . . . . . . . 189Bischofssynode im Vatikan . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 189Evangelikale Aussagen in den vatikanischen Synoden-Propositionen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 191

: Der Rücktritt von Papst Benedikt XVI. . . . . . . . . . . . . . . 194Anzeichen für seinen Rückzug . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 194»Ganz so überraschend kam der Papst-Rücktritt nicht« . . . 195Entmystifizierung des Papstamtes . . . . . . . . . . . . . . . . . . 203Vom Pontifikat Johannes Paul II. zu Benedikt XVI. . . . . . 205

: Ein merkwürdiges Sextett beim Papst –Der Papst und die Pfingstler . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 206

Zum Gedenken an Tony Palmer . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 206Evangelische Allianz zu Gast beim Papst . . . . . . . . . . . . . . . 210Der Papst entschuldigt sich in Casertabei der größten Konkurrenz . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 215Die negativen Reaktionen der Italienischen Allianz . . . . . 219Die Reformatoren und wir Pharisäer . . . . . . . . . . . . . . . . . 220Es tritt keine große Zahl an Evangelikalender katholischen Kirche bei . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 224Ist der Papst der Antichrist? Nicht wenn man dem Prinzipdes Sola scriptura folgt! . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 227Kardinal Koch zum Dialog mit den Evangelikalen . . . . . . 229Franziskus an Evangelikale: »Neue Etappe der Zusammen-arbeit«: Große WEA-Delegation bei Papst Franziskus . . . . . 230Allianz und Papst rücken enger zusammen . . . . . . . . . . . . . 232

: Familiensynode im Vatikan . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 234Familiensynode im Vatikan . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 234»Als Evangelikaler auf der Vatikan-Synode« . . . . . . . . . . . . 236»Familiensynode: Was Katholiken und Evangelikaleverbindet« . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 239Medienberichte und Synodengeschehen haben»wenig miteinander zu tun« . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 241Was der Papst auch für Protestanten sagen darf . . . . . . . . . 245»Die Weltweite Evangelische Allianz und der Vatikan« . . . . 251Wie Papst und Evangelikale die Familie retten wollen . . . . . 254

: Christenverfolgung ohne Ende . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 257Meine Intervention zum Genozid in Nahost anlässlichdes Jubiläums der Synode . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 257Christenverfolgungen erfordern einen»Ruck durch die Weltchristenheit« . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 260Genozid in Nahost. Erklärung auf der Vatikansynode . . . . . 261Mit Papst und Präsident in Albanien . . . . . . . . . . . . . . . . . 264Historisches globales Treffen von Kirchenführernin Sachen Christenverfolgung … . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 266Von Tirana nach Schwäbisch Gmünd . . . . . . . . . . . . . . . . 268Zum Geleit . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 269

Literatur . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 271Bildnachweis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 276Anmerkungen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 277

nichts dafür. Er pfeift oft auf Organisation und festgelegte Pläneund Regeln. Und doch erfordern seine Mittwochsaudienzen ih-rer Größe wegen mehr Planungsaufwand denn je zuvor.

Im April habe ich selbst die sogenannte »Vier-Päpste-Messe« in Rom miterlebt, als Papst Franziskus im Beisein vonPapst Benedikt zwei seiner Vorgänger heiligsprach. Nicht geradeein Termin, der auf Protestanten zugeschnitten ist. Aber für eineGastvorlesung der Päpstlichen Universität Santa Croce war ichohnehin in Rom und bekam das Chaos hautnah mit, das die dreiMillionen Besucher im Menschenmassen gewohnten Rom aus-lösten. Ein ungeheurer Organisationsaufwand! Zumal sich gan-ze Menschenmengen in der Stadt gar nicht erst zum Petersdomaufgemacht hatten. Doch der Papst toppte auch das noch: Nachder Messe fuhr er mit seinem Papamobil über den Petersplatz andie Grenze zu Italien, wo alles abgesperrt war. Seine Vorgängerwaren nach einer Messe im Petersdom immer auf dem Staatsge-biet des Vatikans geblieben. Doch Franziskus wollte weiter in dieMenschenmassen hinein. Diplomatische Verwicklungen hinoder her, man ließ ihn schließlich gewähren und langsam fuhrer durch die lange Straße Via della Conciliazione nach Rom, umdie Menschen zu begrüßen. Ganz am Ende an der Engelsburg,wo auch die Menschenmassen sich verliefen, war eine Umkehrnicht mehr möglich und der Papst ließ sein offenes Papamobilkurzerhand durch den normalen Autoverkehr am Tiber entlang-fahren. Den verblüfften Römern, die mit ihm vor roten Ampelnwarteten, winkte er fröhlich zu und kehrte in einem langen Bo-gen zu einem Nebeneingang des Vatikans zurück.

Darf ein Evangelischer den Charakter eines Papstes loben?Franziskus ist bewundernswert frei von Vorurteilen und Rache-gedanken gegenüber denen, die ihm früher Übles wollten oderdie sich seit gegen seine Erneuerungspläne wenden. Wirwerden noch sehen, dass er unter allen Verantwortlichen im

Vatikan eine enorme Bandbreite an Meinungen zulässt wie nieein Papst zuvor. Ich gebe es offen zu, ich bewundere den Papst:sowohl seinen persönlichen Umgang mit mir und anderen alsauch sein Aufräumen im Vatikan und in der katholischen Kircheweltweit. Darf das ein Evangelischer?

Ich erlaube mir – das sei an meine evangelikalen Kritiker ge-richtet –, zwischen dem beeindruckenden Charakter des Papstesund seinen persönlichen theologischen Positionen einerseitsund den kirchenamtlichen Positionen der katholischen Kircheder letzten Jahrzehnte andererseits zu unterscheiden. Mit mei-nen positiven Äußerungen über seine Persönlichkeit, sein Auf-treten, unsere freundschaftliche Verbundenheit teile ich selbst-verständlich nicht jede seiner Auffassungen und schon gar nichtjede katholische Lehre der letzten Jahre – das tut er selbstnicht! Zudem ist es der Papst, der in den Gesprächen sehr vielfragt. Im Gespräch ist er mehr daran interessiert, die Einschät-zung anderer zu hören, als selbst Vorlesungen zu halten. Ur-sprünglich dachte ich: Mit diesem Buch kann ich nur falsch ver-standen werden. Bin ich es als Wissenschaftler und Lehrer sonstgewohnt, ein Thema über viele Seiten hinweg auszubreiten undin Fußnoten alle Bedenken abzuwägen, bleibt hier oft nur einSatz übrig. Manchem Katholiken wird zu viel Kritik an der katho-lischen Theologie dabei sein. Aber gerade in Deutschland habenmir Katholiken auch vorgeworfen, ich sehe den Papst zu rosig.Viele meiner evangelikalen Freunde sind schon entrüstet, wennich von einer Gebetsgemeinschaft mit dem Papst allein oder inkleiner Gruppe berichte, wie auf einem Foto im Innenteil zusehen (Bild 15). Eine Gebetsgemeinschaft möge ja evangelikalklingen, aber mit dem Papst dabei, das gehe nun wirklich nicht!

Liberalere evangelische wie katholische Mitchristen scheintmitunter zu verstören, wenn ich offen darüber spreche, dassPapst Franziskus besser mit konservativen Protestanten zurecht-kommt als mit eher liberal geprägten Evangelischen. Man ver-

stehe nur bitte: Nachdem Evangelikale lange das Empfinden hat-ten, irgendwie am »Katzentisch« der Kirchen zu sitzen, obwohlsich eine halbe Milliarde Christen zu ihnen zählen, ist der der-zeitige Aufbruch eine Erleichterung, die aufatmen lässt. Zumal –das werde ich noch weiter unten erzählen – insbesondere seit der Ökumenische Rat der Kirchen (ÖRK) auf die Weltwei-te Evangelische Allianz (WEA) zugegangen ist und meist, ohneeine Gegenleistung zu erwarten, unsere Mitarbeit erwünschte,sodass heute offen und ehrlich über theologische Positionen dis-kutiert, aber auch gemeinsam für Frieden und Gerechtigkeit inder Welt gekämpft werden kann. Dass sich jährlich die fünfwichtigsten Leiter des ÖRK und der WEA in Genf zu einer Stra-tegiebesprechung treffen, beendete das Katzentischgefühl eben-so wie das Handeln des Papstes, ist aber längst nicht so presse-wirksam.

So nehme ich etwa an der Kommission für Glaube und Kir-chenverfassung (»Faith and Order«) des ÖRK teil, gewisserma-ßen der theologischen Kommission des ÖRK und dem einzigenZweig des ÖRK, dem auch die katholische Kirche angehört. Dorthätte evangelikale Theologie schon lange mit an den Tisch ge-hört – angesichts der Tausenden von theologischen Ausbil-dungsstätten, Top-Theologen und jährlich erscheinenden theo-logischen Fachbüchern. Aber erst dank der Großzügigkeit desÖRK ist das heutzutage möglich.

Vielleicht ist hier auch der Ort, um kurz anzusprechen, wieich in meine heutige Aufgabe als »Moderator für zwischenkirch-liche und interreligiöse Beziehungen« der Weltweiten Evangeli-schen Allianz hineingewachsen bin. Erstmals involviert in dieevangelikal-katholischen Beziehungen wurde ich, als ich den»Dialog über Mission zwischen Evangelikalen und der RömischKatholischen Kirche« (ERDCOM, –) ins Deutscheübersetzte. Aber dann war es vor allem meine Beteiligung imRahmen der Weltweiten Evangelischen Allianz am Kampf gegen

Christenverfolgung, der mich sowohl mit katholischen Kirchen-führern weltweit zusammenbrachte als auch die katholische Kir-che von innen her kennenlernen ließ.

Mein eigentliches Thema ist also die zunehmende weltweiteChristenverfolgung und umfassender: die Verletzung der Reli-gionsfreiheit, akademisch ebenso wie praktisch in Politik undKirche. Es ist dieses Engagement, das mich seit vielen Jahren mitden Oberhäuptern fast aller Kirchen und Konfessionen zusam-mengeführt hat. Und den verfolgten Christen zuliebe habe ichmeine früheren Vorurteile überwunden und Kirchenführer be-sucht, die ich früher verurteilt habe, lange bevor ich das Ganzeauch theologisch gut aufgearbeitet hatte. Dann folgte bis die für mich lebensverändernde fünfjährige Zusammenar-beit von Vatikan, Ökumenischem Rat der Kirchen und Weltwei-ter Evangelischer Allianz, die mit der Veröffentlichung desDokumentes »Christliches Zeugnis in einer multireligiösenWelt« gipfelte. Doch dessen Geschichte werde ich weiter untenim Zusammenhang mit Papst Benedikt erzählen.

Niemand kontrolliert den Papst und sein PrivatlebenFranziskus ist sehr persönlich, sehr privat, sehr eigenwillig, aberman täusche sich nicht: Er ist auch sehr organisiert, voraus-schauend und methodisch versiert und setzt keine Pläne um,ohne sie vorher gut bedacht und ihretwegen viel Rat eingeholtzu haben. Er hat sich sein Leben lang selbst organisiert und ver-sucht auch, es trotz Papstamt und vieler Helfer um ihn herumweiterhin so zu halten. Die Privatheit, ja, Vertraulichkeit wirddadurch verstärkt, dass der Papst körperlich bedingt sehr leisespricht und man sich ihm nähern muss, wenn man ihn ohneMikrofon verstehen will. Das gilt selbst für seine offiziellen Re-den. Und auf noch einen anderen Punkt machte Giuseppe Nardiin seinem Kommentar auf Katholisches.info aufmerksam:»Während sich Papst Benedikt XVI. mit Genauigkeit an seinen

Predigttext hielt, improvisiert Papst Franziskus gerne und spon-tan. Der Nachteil ist, dass die Journalisten, die bei Direktübertra-gungen die vorbereiteten Texte vorlesen, vielfach die Zusätzenicht merken oder der Überraschung wegen nicht spontan ei-genständig mitübersetzen können. Die Übersetzungen könnenauf der offiziellen Vatikanseite erst mit einiger Verspätung ver-öffentlicht werden, um die spontanen Teile der Predigt einbauenzu können.«

Bei seinen Vorgängern wirkte es so, als würden ihre Tage voll-ständig von anderen bestimmt und als wäre ein Kontakt mit ih-nen an diesen anderen vorbei unmöglich. Doch Franziskus be-hält oftmals selbst die Kontrolle, sprengt die Planung und verteiltdie Verantwortung auf verschiedene Personen, von denen keinedas Gesamtbild bestimmt. Er steht um . Uhr auf. Neben Mor-genroutine, Bibellese und Gebet ruft er alte Freunde, aber auchandere Personen an, die oft überrascht sind, dass der Papst sichmeldet. Anschließend folgen die Morgenmesse in der kleinenKapelle des Hotels und das Frühstück. Erst dann steht der Papstder Vatikanmaschinerie zur Verfügung. Oft nimmt er sich zu-dem den Nachmittag frei, um eigenen Dingen nachzukommen,zumal er wegen der Zeitverschiebung erst dann in Argentinienanrufen kann. Der Papst geht einkaufen, lehnt die Bedienungdurch Nonnen ab, fährt keinen Mercedes mehr und lässt sichauch nicht überall von Bodyguards beschützen. Termine machter auch schon mal selbst per Telefon und übergeht dabei dentraditionellen Vatikanweg.

Damit keiner denkt, ich würde hier allzu Vertrauliches aus-plaudern. Vieles kann ich und will ich in diesem Buch nichterzählen, sei es, weil es sich um vertrauliche Gespräche oderInhalte handelt, sei es, weil bestimmte Vorwürfe – etwa zur Kor-ruption im Vatikan – noch nicht gerichtsfest sind. Vielleichtkann ich manches in ein paar Jahren ergänzen.

Papst Franziskus betritt das Domus Sanctae Marthae, das Gästehaus imVatikan, in dem er selbst auch wohnt.

Domus Sanctae Marthae: Eine Pension ersetzt den RiesenpalastDer Charakter der Amtsführung von Franziskus ist für die Öf-fentlichkeit untrennbar damit verbunden, dass er bereits am Tagnach seiner Wahl entscheidet, nicht in den gewaltigen Papstpa-last umzuziehen, sondern in Zimmer wohnen zu bleiben, indem sich traditionell der neu gewählte Papst direkt nach derWahl umkleidet. In der Regel verbringt er hier die erste Nacht,manchmal einige weitere, bis seine Räume im Palast hergerich-

tet sind. Doch diesmal kommentiert die »Welt«: »Die Fenster imobersten Stock des Apostolischen Palastes im Vatikan bleiben amAbend vorerst weiter dunkel. Papst Franziskus will nicht in denGebäudekomplex umziehen, den Antonio da Sangallo zwischen und neben dem Petersdom für die Nachfolger Petrierrichtet hat.«

Der Papstpalast wurde noch vor der Reformation von einigender verschwenderischsten und unmoralischsten Päpste erbaut.Kann man es einem Papst, der diese Unmoral und Korruptionim Vatikan ausmerzen will, verdenken, dass er den Palast mitsehr gemischten Gefühlen betrachtet? Das Gold an der Deckedes päpstlichen Palastes stammt aus dem ersten Gold, das Chris-toph Columbus aus der Neuen Welt an das Königshaus nachSpanien schickte, das es der Kirche spendete. Kann man es daeinem Papst aus Lateinamerika verdenken, beim Betreten desStein gewordenen Denkmals der Ausbeutung seines Kontinentsgemischte Gefühle zu hegen?

Jetzt herrschen nicht mehr ehrfürchtige Gänge und Räume,die die Besucher beeindrucken, ja einschüchtern, sondern derCharme eines ärztlichenWartezimmers imDomus Sanctae Mar-thae, der Pension, die nach der Schwester von Maria benannt ist.Papst Johannes Paul II. hatte sie zur Unterkunft beim Konklavegemacht, weil er Erbarmen hatte mit den Kardinälen, die immer-hin meist im Alter zwischen und Jahren sind und unterden kargen Übernachtungsmöglichkeiten litten. Früher solltendie Enge und die schlechten Bedingungen die Kardinäle wohlzwingen, schnell zu einem Ende zu kommen und nicht Wochenoder gar Monate lang zu verhandeln. Im April übernachteteich selbst im Domus Sanctae Marthae und fand die Ausstattungimmer noch recht dürftig, insbesondere für Männer jenseits desPensionsalters, wenn auch sicher ein gewaltiger Fortschritt ge-genüber den Feldbetten früherer Konklaven. Ich bekam jeden-falls eine recht gute Vorstellung davon, wie einfach Papst Fran-

ziskus lebt. Das gilt übrigens auch für seinen Besitz. Sollte er vieldavon haben, und seien es nur Bücher und Erinnerungsstücke,ist in seinem kleinen Domizil jedenfalls kein Platz dafür.

Einmal hätte mich die vatikanische Polizei beinahe im Do-mus Sanctae Marthae verhaftet. Ich hatte mich dort mit einemKardinal getroffen und mir anschließend im Kellergeschoss dieHände gewaschen. Als ich die Treppe wieder hinaufging, öffne-ten sich zufällig die Aufzugstüren und der Papst trat heraus. Erkam auf mich zu und wir unterhielten uns kurz über ein geplan-tes Treffen. Derweil merkte ich, wie von zwei Seiten Polizistennäher kamen. Kaum war das Gespräch zu Ende, hakten sie michunter, brachten mich zur Tür und begannen, mich zu befragen.Ich verstand das schnelle und aufgeregte Italienisch nicht. Alsorief ich zwei deutschsprachige Schweizer Gardisten hinzu, diemir erklärten, ich stehe nicht auf der Liste der Gesprächspartnerdes Papstes und habe mich strafbar gemacht. Ich erklärte, dassder Papst selbst mich angesprochen habe. Und so wie ich denPapst kennen würde, komme das doch öfter vor. Nun begannendie Schweizer Gardisten den Polizisten zu erklären, dass ichhäufiger hier sei, der Papst oft mit mir spreche und sie notfallsden Heiligen Vater herholen könnten. Schließlich ließen michdie Polizisten frei. Zum Glück war ich im Vatikan, denn inDeutschland hätte mich die Armee (der die Schweizer Garde ent-spricht) nicht so leicht aus den Händen der Polizei (des vatika-nischen Gendarmeriekorps) befreien können. Zudem geht imkleinsten Staat der Erde mit etwas mehr als Einwohnernalles doch etwas persönlicher zu.

Ich kann mir vorstellen, dass das Verhalten des Papstes dieMenschen, die ihm zuarbeiten, oft ins Schwitzen bringt. Ich be-wundere den Vorsteher des Päpstlichen Hauses und zugleichweiterhin Sekretär von Papst Benedikt XVI., Erzbischof GeorgGänswein, der bei allem die Ruhe behält. Anderseits ist der Papstnicht der erste ungewöhnliche Chef der Geschichte.

Nächtlicher Plausch mit der wachhabenden Schweizer Garde nach ei-nem Besuch im Domus Sanctae Marthae im Dezember

Wenn man auf dem Petersplatz steht und Richtung Petersdomschaut, kann man sich sehr schön den Unterschied beiderWohnsitze veranschaulichen. Der Papstpalast liegt rechts. Er istvon allem abgeschirmt und durch den Petersdom von allem ge-