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Am 24. Dezember letzten Jahres kam „IP Man 3“ inAsien heraus und kam im Januar in den USA inlimitierter Auflage in die Kinos. Die Regie wurdewieder, wie bei den vorherigen, von Wilson Yip Wai-Shun geführt und von Donnie Yen dargestellt. DieProduktion wurde durch eine exzellente Besetzung an

Darstellern und Spezialisten bereichert, unteranderem ist Mike Tyson zu erwähnen, der

sich während der Dreharbeiten einenFinger brach; Danny Chan, derBruce Lee darstellt, eine Rolle, dieihm vertraut ist, da er den Königder Kampfkünste in der Serie„Die Legende des Bruce Lee“(2008) darstellte und ihn in„Shaolin Soccer“ imitierte;Liang Chia-Jen, der beiLiebhabern des Hong KongKinos mehr als bekannt ist,mit 139 Filmen in seinerFilmographie; Kent Chengmit 132 Filmen und MaxZheng („Der Großmeister“)und viele mehr. DieChoreographie wurde vommöglicherweise besten

Choreographen Hong Kongsgeleitet, Yuen Woo Ping, der

Jackie Chan mit „Die Schlange imSchatten des Adlers“ und „Der

betrunkene Meister im Auge des Tigers“bekannt machte und weltweit durch seine

Arbeit in der Sage „Matrix“ und „Tiger and Dragon“berühmt wurde. Auf Grund des Interesses, das durch den Film und die

Biographie des Großmeister IP Man Schwarzgurtausgelöst wurde, präsentieren wir euch diesen Monateinen biographischen Artikel des Sifu.

Budo international.comORDERS:

as Wesen der Shizen Dorfen (die Natürlichen)begründet sich in der Philosophie, dem Huzound dem E-Bunto (wortwörtlich „die großeKraft, die in uns allen l iegt“), eineKombination aus Traditionen und Wissenüber das Verhalten und die Natur der

Energien unseres Universums und seinen Interaktionen. Dennoch ist sein bekanntester Aspekt sein Wissen im

Kampf, dem Bugei, brillant erklärt in dieser Zeitschrift seitvielen Jahren, durch Shidoshi Jordan Augusto in seinermonatlichen Kolumne (genau wie in vielen anderenHörbeispielen und Schriften). Über den E- Bunto wurdekaum etwas geschrieben, mit der Ausnahme eines Buchesund dem was Shidoshi Jordna vor Jahren in Brasilienveröffentlichte. Dieses unerhörte Wissen, wurde in der Sprache der

Shizen geheim erhalten, bis zu der Zeit in der das ShizenDorf sich als resistente Kultur amalgierte und bevor dieYamato im 15. / 16. Jahrhundert die Inseln, auf denen dieShizen die Ureinwohner waren, erreichten. Von Lehrern an Schüler weitergegeben, waren die

Miryoku (so in der Sprache der Shizen, dem Shizengo,bekannt) wissende Schamanen, Berater und Ärzte, die sichum das spirituelle und materielle Wohlbefinden des Dorfeskümmerten. Ohne die Verwendung von Texten, erlerntendie Schüler innerhalb vieler Jahre, in denen sie mit demMeister zusammenlebten, die Künste und Wissenschaftendes Sichtbaren und Unsichtbaren. Heute hab ich die Ehre Shiniyuki Sensei vorzustellen.

Dieser vermutete an der Spitze der Miryoku Tradition einenRiesen, in dem Jahrhunderte von Studien über dasMysterium des Universums zusammenliefen. Er kam aus einem der vier Dörfer, die das Shizen Dorf

bildeten, aus Yabu und arbeitete als Miryoku in der SchuleOgawas in Brasilien, verbunden mit dem Dorf Kawa.Dieser Mann, mit einem beeindruckenden Gemüt besaßein unglaubliches Wissen. Er war eine Erscheinung undführte ein bescheidenes Leben, genau wie seineVorgänger. Viele erlernten den Ochikara (so heißt der E-Bunto in Japan) und suchten ihr Wissen indem sieBrasilien besuchten. Ihr Ruhm überquerte alle Grenzen und während eines

Jahrzehnts kümmerten sie sich um die Schule OgawaSenseis. Die, die ihn gut kannten, erzählen von seinen spirituellen,

außerordentlichen Heldentaten, eine kleine Gruppe von

fertig ausgebildeter Lehrlinge zurücklassend, um dieTradition fort zu führen. Eine Gruppe, aus acht Männernund Frauen bestehend, lernten die schwierigsten Künstedie mit dem E- Bunto zu tun haben. Kokeisha, ist seine Nachfolgerin, die Lehrerin Michie

Hosowakas, über die Personen, die sie gut kennen, sagen,sie sei eine lebende Minikui, ein Meisterin der Künste undspirituellen Geheimnisse, eine „Priesterin“ ohne Paar, eineunrechtmäßige Besitzerin eines starken Charakters undeine außerordentlichen Wissens.Jahrelang entwickelte Kokeisha ihren eigenen Shinikuy

Sensei, der heutzutage immer noch, auch Jahre nachihrem Tod ausgeübt wird, hoch geliebt und geschätzt.Ich hatte das Glück Shidoshi Jordan im August vor

zehn Jahren kennen zu lernen, einer der wenigenSchüler Shiniyuki Senseis. Al ich die Tiefe, Macht unddas Wissen des E- Bunto kennenlernte, begeisterte ichmich für all dies. Heute, Jahre später, fühle ich michehrlich gesagt wie einer der Schüler Kokeishas, wieMichie Hosokawas, hereingewachsen und auf diesegleiche Art und Weise, innerhalb einer Linie von Riesen,eine Tatsache, die mich auf gleicher Weise bedrückt,wie sie mich befriedigt. Deswegen werden Sie meinenStolz und meine Freude wohl verstehen, ihnen endlichauf diesen Seiten zwei großartige Personen vorzustellenund die moderne Geschichte des Shizen Dorfes mitihnen zu teilen.Es war kein einfacher Weg, aber alles zu seiner Zeit.

Deswegen bis ich heute außerordentlich glücklich überdiese Möglichkeit, einem großen Publikum die Existenz derspirituellen Wurzeln, derer ich mich teil fühle, zupräsentieren. Ich weiß, dass dies vielleicht ein Weg istdiese Kultur zu verbreiten, die mich gemeinsam mit ihrenRepräsentanten so sehr beeinflusst hat. Wir verbreiten siean Leute, die aufgrund der Geheimniskrämerei um dieShizen Kultur, nie die Möglichkeit hatte, sie kennen zulernen. Eine so alte und beeindruckende, weise undbesondere Kultur, wie sie selten existieren, entdeckte dieunwegsamen Strecken der unsichtbaren Welt. Einegerechte Verehrung und einen gerechten Respekt desWissens und derer, die es besitzen, heutzutage und in derZukunft ein solches Echo.Wie Shiniyuki Sensei selbst sagte: „ Der E- Bunto ist

etwas wegen dem man von vielen bewundert werdenkann…, aber wenige folgen dir… und noch wenigerverstehen.

D

„Deswegen werden Sie meinen Stolz und meine Freudewohl verstehen, ihnen endlich auf diesen Seiten zweigroßartige Personen vorzustellen und die moderneGeschichte des Shizen Dorfes mit ihnen zu teilen.“

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Takeo Nagaki ist ein großartiger Historiker und Erfinder, der seit langer Zeit durch seineTexte und Kampfsportzeitschriften, aus den 60er, 70er und 80er Jahren zum Bewusstseinder Geschichte des Bugei beiträgt. Mithilfe seiner Schriften hat er eine wichtige Base undEindringlichkeit für die Arbeit die wir heutzutage realisieren, geschaffen. Er war es, der 1994 in der brasilianischen Zeitschrift „Kiai“ den ersten Text über die Arbeit

Ogawa Senseis veröffentlichte, eine der ernsthaftesten und kompetentesten Personen aufdiesem Gebiet.Takeo Nagaki, der keine traditionellen Abstufungen in sein Training einbaut, war persönlich

mit Owega Sensei befreundet und half ihm bei Übersetzungen und der Suche nach kulturellverwandten Bewegungen zur Ainu- Kultur. Ohne Zweifel war es Takeo Nagaki, dem wir es zuverdanken haben, dass der Name Ogawa Sensei heutzutage auf der ganzen Welt bekannt istund dass der Laufbahn der Arbeit seiner Familie in Brasilien so viel Aufmerksamkeitgeschenkt wird. Im Folgenden sehen wir:

Geschichte

Die moderne Geschichte des BUGEI in Brasilien

Shidoshi Jordan August

Kasato Maru brachtehunderttausende Japaner

nach Brasilien.

eitdem die Meiji PeriodeJapan erreichte, und diesist eine Tatsache, habenviele der traditionellenWege Veränderungenerlitten. Die alten sozialen

Klassen starben aus und an ihrer Stellebildeten sich neue. Der Militärdienstwurde verpfl ichtend und dieSteuerabgaben der Ackerflächenwurden verändert… Aber die Regierunggewährleistete dem Herrscher in derneu erstellten Verfassung absoluteMacht. Wirtschaftl ich gesehenentwickelte der Staat im großen Stil dienationale Industrialisierung, mit demkapitalistischen Kreis beginnend.Aufgrund der Notwendigkeit derRohstoffe und des Verbrauchermarktes,trat Japan in den Krieg mit seinenNachbarn China und Russland. DieseSiege brachten eine Epoche derHochjunktur und desNationasolzial ismus. Außerdementwickelte sich der kulturelle Sektor,mithilfe der Alphabetisierung derBevölkerung; der Veröffentlichung von

Büchern, Zeitschriften und Zeitungen;dem Studium der Religionen,Wissenschaften, der Ideologien und derLiteratur; und Fortschritt in der Kunst.Das Färben der Zähne wurde verbotenund das Reiten, das vorher nur denprivilegierten Klassen genehmigt war,wurde erlaubt. Das Volk wurde dazugezwungen sich das Haar zu schneidenund einen Nachnamen zu gebrauchen,was zuvor nur den Samurai gestattetwar. Der Gebrauch von Schwerternwurde verboten und die Heiratzwischen den verschiedenen Klassengelockert. Außerdem wurde der Handelvon Menschen (Sklaven) untergrabenund der europäisch- christl icheKalender übernommen. Japan widmete sich der Aufgabe,

sein Volk mit dem westlichen Gedankenzu beeinflussen. Sie eröffnetenAutomobilreihen, übernahmenDampfschiffe, führten Fuhrwerke einund beleuchteten mit Petroleum. Es wurden Häuser mit roten Ziegeln

gebaut und die westlichen Ideologienbewirkten einen Höhepunkt der

ausländischen Studien. Es war dieAngst vor der Modernisierung!Demokratische Bewegungen

forderten, die Polit ik solle auf deröffentlichen Meinung basieren und dieRegierung sah sich am 11. Januar 1889dazu verpfl ichtet, die allerersteVerfassung zu erlassen, die allerdingsimmer noch dem Herrscher dieabsolute Macht zusprach. Diejapanische Emigration begann offiziell1868, im ersten Jahr der Meiji Periode.Die ersten Flüchtenden gingen nachHawaii, Australien und dem GebietNeukaledoniens. 1897 hatten sichbereits in 18 Provinzen JapansEmigrationskooperativen gebildet. 1898wurden die hawaiianischen Inseln zunordamerikanischem Gebiet erklärt undder Eintritt für Immigranten auf dieserInselgruppe somit verboten. DieFlüchtlingsströmungen richteten sichdemnach nun auf die USA, Kanada undAustralien aus, wobei Australien im20sten Jahrhundert aufgrundrassisticher Probleme seine Grenzen fürdie japanischen Emigranten schloss.

S

Oben: Ryu Mizuno (in der Mitte) organisierte die erste Reise mit dem Schiff Kasato Maru nach Brasilien. Unten: Teilnehmer der Immigration nach Brasilien der Epoche foemntando.Zur Linken: Liste von Immigranten auf dem Kasato Maru bei seiner Ankunft in Santos in Brasilien.

Geschichte

Fotos der Epoche: Ankunft von Immigranten aus Japan in Brasi Kontrollpunkt der Immigrat

Kurze Zeit darauf setzten auch andere Nationen demEintritt japanischer Emigranten Grenzen. Die Tatsache,dass die Japaner jede Art von Arbeit erledigten um diedamit gesammelten Ersparnisse in ihr Herkunftsland zuschicken, oder die komplett andere Bräuchen,verglichen mit den westl ichen, hatten eineDiskriminierung der Japaner von Seiten der Amerikanerund Europäer zu Folge. Mithilfe des Erfolges imrussischen Krieg, überquerten viele den Pazifik undbetraten nordamerikanisches Gebiet, was vor allem inKalifornien eine hohe Konzentration von Japanern zurFolge hatte. Der erste Fall von Bewegungen mitMotiven gegen die Japaner fand bei einerAuseinandersetzung zwischen Söhnen Amerikaner undSöhnen Japaner, die dieselbe Schule besuchten, fandin San Franzisco statt. Dies provozierte dieEinmischung der Eltern und die daraus folgendenErrichtungen von exklusiven Schulen für Kinderorientalischer Herkunft. Japan nahm dies allerdings alsrassistische Diskriminierung auf.Japan sah sich mit einem gewaltigen Problem der

Überbevölkerung konfrontiert und nach derGrenzschließung verschiedener Länder für japanischeEmigranten, richtete sich die Migrationspolitik somitnach Südamerika aus. 1894, zur Zeit der Regierung von Dr. Prudente von

Morais, reiste der Abgeordnete Enomoto Tadashi,geschickt vom Auslandsministeriums Japans, nachBrasilien und durchquerte die PernambukkischenStaaten, Bahía, Minas Gerais und Sao Paulo. Er kam zudem Schluss, dass Brasilien das ideale Land für diejapanischen Emigranten sei. Aber dieser erste Plan derImmigration nach Brasilien scheiterte aufgrund desPreisfalls des Kaffees und dem Krieg der „Canudos“ inBahía. Deswegen immigrierten die ersten Japaner nachPeru.

Zur selben Zeit provozierten die Geschichten desKonsuls Suguiura, der sich in Brasilien aufhielt einenEnthusiasmus in Japan, aufgrund seinerVeröffentlichung in den täglichen Zeitungen Japans undschuf damit ein günstiges Ambiente um das Geplantezu realisieren. Mizuno Ryu gründete dieEmigrationsorganisation Kökoku, die am 28. April 1908mit dem Schiff Kasato Maru 792 Pioniere derjapanischen Emigration von Koby nach Brasilienbrachte. Das Schiff überquerte den indischen Ozean, erreichte

den Süden des afrikanischen Kontinents, wodurch esden gigantischen Atlantischen Ozean umging und liefam 18. Juni im Hafen von Santos ein. Zu dieser Zeitregierte Afonso Pena Brasilien.Im Einverständnis mit den Studien und Interviews mit

den ältesten japanischen Schülern, die in Brasilienaußerdem Praktikanten und Schüler Ogawa Senseiswaren, zusammen mit Kasato Maru, landete NakaminiEichi, der der Yabuzuki Familie angehörte, in Santos. Erbenutzte diesen Nachnamen in verschiedenenVereinigungen der japanischen Kolonien. Aber viele vonihnen kannten ihn unter dem Namen Yabuzuki Eichi.Von den Nachkommen der Familie „Uchuu Shizen“, dienach Brasilien kamen, sind vor allem vier besondersbekannt: Yabuzuki, Kawazuki, Tayozuki, Yamazuki. Um die Bedeutung der japanischen Namen zu

erläutern, sollte man hervorheben, dass in Japan einRefrain existiert der sagt: „Der Name verkörpert diePersönlichkeit". Diesen Namen analysierend, kann manalso nicht nur die Person kennen lernen, sondern auchdas vorher Geschehene, in dem dieser Nachnameseinen Ursprung hat.Bis zum Jahre 1867 (Der Revolution Meiji), durften

ausschließlich Samurai und Männer mit noblem Berufeinen Nachnamen besitzen. Nach der Meiji Revolution,

lien. tion.

Nach einer erstenEtappe in Hawaii undden USA, begann diejapanischeImmigration inSüdamerika drastischzu wachsen. Einigebürgerten sich gut ein,vor allem die Bauern,die auf reichem undfruchtbarem Bodenlebten, der denhartarbeitendenjapanischen Bauerneinen reichen Ertragermöglichte.

die mit der Unterscheidung derKlassen endete, hatten alleJapaner das Recht auf einenNachnamen. Man sagt es gäbe270 Nachnamen in Japan.Die Nachnamen, die sich aus

Buchstaben (Kanji)zusammensetzten, wie: Ta, Da(Reisfeld); Kawa (Fluss), No(Land); Tani Ya (Tal); Saka(Abhang), stammen ursprünglichaus den Regionen aus denen sieherkamen. Der Nachname Tanakazu Beispiel, bedeutet „imReisfeld“; das heißt, dass derVorfahren in einem Hausinnerhalb des Reisfeldes wohnteund daher leitet sich der Nameab.Als die Familien Tanaka

zahlreicher wurden, wurde dieserName zum Namen der Region.Aufgrund des Nachnamenkönnen wir dessen Ursprung unddie Lokalisierung bestimmen. Wirkönnen nachvollziehen, dass derNachname Tanaka etwas mit Reisanpflanzen zu tun hat und stellenfest, dass es in der Region KansaiReisfelder im Überfluss gab.Wir können uns unseren

Nachnamen nicht aussuchen,aber unsere Eltern wählenunseren Vornamen aus. DieVornamen verändern sich je nachZeit. Zur Zeit des zweitenWeltkrieges waren die meistgebrauchten Namen Kanjis Katsu(vencer) und You (Ozean).Nach dem Ende des Krieges,

als der Frieden regierte, kam derName Kanji Wa (Harmonie) inMode und in der Epoche desWirtschaftswachstums, bedachteman mehr die Bedeutung vonNamen. Deswegen nannten vieleihre Söhne: Akira, - auch Aki(hell), Sei, Kiyo (sauber), Makoto(Ehrlichkeit); und ihr Töchter:Magumi, Kei (Erleichterung), Yuki

(Glück), Setu (Melodie) und man gebrauchte die Kanji: Ko fürSohn/ Tochter.In den letzten Jahren, bevorzugt man das Bild und den

Klang der Aussprache mehr als die Bedeutung des Kanji. Diepopulärsten Namen für Jungen sind: Dai, Yo, Ki; und fürMädchen: Ai, Sai, Na.Die restlichen Namen der Bugei Evolution, die Brasilien

erreichte, werden sich anderweitig gebildet haben, aber ohneZweifel unter Einfluss der vier Dörfer: Yama, Tayo, Kawa undYabu der „Shizen“. Für diese Dörfer blieb die „Lua“ in ihremmystischen Glauben immer präsent, was zur Vereinigungdieser Namen führte. Der Hauptname des Dorfes in seinerLokalisierung. Yama – Berg, Kawa – Fluss, Tayo – Sonne und Yabu –

Wald, Getsu – Mond (was man “Tsuki” ausspricht), formtendie Kombinationen: Yamazuki, Kawazuki, Tayozuki yYabuzuki.Nakamini Eichi war der erste, der von dieser Form, dem

Bugei, in Brasilien praktiziert, sprach. Die Geschichte sagtuns, dass der Bugei von der Familie Ogawa, also HiroshiOgawa, Kazuo Ogawa, Nobuaki Ogawa y Kibashi Rirayama(Cousin mütterlicherseits) nach Brasilien gebracht wurde. Makamini Eichi beeindruckte seine Kolonnen aufgrund

seiner Ratschläge voller Wissen und seiner Kenntnisse überdie verborgenen Wissenschaften, mithilfe derer er denKranken half und Richtlinien determinierte, in Momenten derVerzweiflung der Emigranten. Nakamini Eichi lebte bis zu den letzten Jahren des 20sten

Jahrhunderts in Brasilien und kehrte dann nach Japan zurück. Genau wie Nakimini zu seiner Zeit in Brasilien, pflanzten

nun auch andere Kolonnen medizinische Pflanzen an undvermittelten ihre, von Nakimi Seinsei gelernten, Kenntnisse.Unter den jetzt Sechzigjährigen, erinnern sich viele an dieKommentare über die großartigen Taten von NakaminiMiuzushima Sama- wie ihn einige auch nannten. Man sagt,dass eine der Töchter der Familie Mizushima mit mentalenProblemen zu kämpfen hatte, sich mit einem Messerbewaffnete, bereit alle anderen zu töten.

Nakamini beruhigte ihren Geist, der sich vergiftet glaubte,mit einem, in einer anderen Sprache als das Japanischausgesprochenen Satz. Später bat er die Anwesenden dasGeschehene niemandem zu erzählen, da die Konfliktezwischen Japanern und der brasilianischen Polizei bereitsbegonnen hatte. Der Kany no Ryu Bugei erreichte Brasilien durch die Familie

Ogawa, die 1935 mit dem Boot im Hafen von Santos einlief.Nachkommen des Dorfes Kawa, auf der Insel Hokkaido, imNorden Japans, breiteten sich nach Paranà hin aus, wo siemit der Agrikultur begannen. Aufgrund von gelegentlichemUmgang mit Mitgliedern der Kolonie, begannen sie mit derPraxis des Kenjutsu.Japan war von Bomben zerstört und der Herrscher Hiroito

und seine Untertanen mussten die Militärbesetzung ihresGebietes akzeptieren. Auf der anderen Seite der Weltallerdings, in Sao Paulo, verweigerte sich die Mehrheit derjapanischen Kolonien diese Tatsache zu akzeptieren. Darausfolgte eine außer Kontrolle geratende Patriotismusbewegung,die aus dem Sieg Japans im zweiten Weltkrieg folgt. Einefanatische Organisation, die „Shindo Renmei“ entschied dieKolonie zu „purifizieren“ und für die „Tradition der Heimat“alle zu töten, die die Kühnheit besaßen, an die japanischeNiederlage zu glauben. Auf der anderen Seite, dem zu Folge was Celso Fonseca

kurz nach dem Ende des 2. Weltkrieges in der Zeitung „Istoé“ schrieb (nur in Brasilien existierend), glaubten 80% derzwanzigtausend, der im Staat Sao Paulo residierendenJapaner, dass Japan den Konflikt gewonnen hatte. Wahnsinniger als es sowieso schon war, festigte sich der

Glaube in das unbesiegbare, japanische, kaiserliche Heerinnerhalb von 2600 Jahren.Für sie war die Nachricht der Kapitulation nichts weiter als

falsche Propaganda, verbreitet mithilfe der Japaner, die sieDefätisten nannten und die als Vaterlandsverräter geachtetwurden. Als Akt der Bestrafung gründeten die fanatischenAnführer der Kolonie die ultranationalistische Sekte “ShindoRenmei” — ähnlich der “Liga del Camino de los Súbditos” —

Die Shizen Dörfer (derer geschichtlicher Verbleib unbekannt ist) dürften dem aktuellen Erscheinungsbild Japans sehr ähnlichsein umgeben von Schnee während des rauen Winters im Norden von Japan; Holzhütten, die mithilfe von Stroh sehr resistentgegen den Schnee sind.

verantwortl ich für den Tod von 23 Personen – derenTodessünde es war an die unbestreitbare Überlegenheit derAlliierten zu glauben.Die Sage der Shindo Renmei und ihrer Tokkotai, zum Töten

beauftragte Kämpfer, wurde in dem Buch „SchmutzigeHerzen“ („ corazones sucios“) von Fernando Morais, einemAutor und Journalisten, erzählt und später in einem sehrinteressanten Film wiederaufgenommen.Oberst Kikawa, um die sechzig und 1,51 Meter groß,

Besitzer einer Reinigung in Sao Paulo, wurde aufgrund derBedrohungen seiner Mitbürger verhaftet und nicht einmal alsdie brasilianischen Autoritäten ihn freiließen, hörte er mitseinen Nötigungen und Einschüchterungen auf. Keiner konnteihn während seiner Gefangenschaft davon überzeugen, dassdie Kapitulation Japans bereits geschehen war. Für ihn wardas alles nicht mehr als eine Lüge der nordamerikanischenPropaganda, eine Rauchwand um die japanischenEmigranten zu hintergehen. Zur Folge begann er nicht nurunzählige, tägliche Berichte zu verfassen, sondern verfälschteaußerdem Fotos, um das Gegenteil davon zu zeigen, was dieUSA waren, die sich Japan sogar wieder zugewandt hatten.Außerdem bezeichnete er jeden Japaner, der die Wahrheitsagte, als Vaterlandverräter für die er sich ein spezielles Endevorstellte: Sie sollten von den Tokkotai getötet werden-spezielle Kampftruppen, „Bataillons des göttlichen Windes“genannt, die an die “fascio di combattimento”, der ÄraMussolinis erinnerten, nun allerdings mit brasilianischeGewalt versehen. Die Shindo Renmei bereitete Listen der „Makegumi“ vor,

die sterben sollten und verteilten die Aufgabe sie zu töten anverschieden Gruppen der Tokkotai, die im Inneren desStaates von Sao Paulo und der Hauptstadt verstreut waren.Es begann also eine beeindruckende Serie von Attentaten,

bei denen die Defätisten“ manchmal sogar vor den Augenihrer Familien hingerichtet wurden. Die Anhänger desHerrschers, töteten in 170 Siegen (23 Tote und 147 Verletzte).Die japanische Bevölkerung war traumatisiert und diebrasilianischen Autoritäten drängten dazu die richtigenEntscheidungen zu fällen: 31.380 Japaner, Sympathisantender Shindo Renmei, wurden identifiziert und verhaftet.Wissend, dass das Motiv dieser Verbrechen die negativeFolge der Akzeptierung der Niederlage von 1945 der

japanischen Bevölkerung war, veranlasste der Buchhalter derStaates Sao Paulo, Sr. José Carlos Macedo Soares, am 19.Juni 1946 (fast zehn Monate nach der Kapitulation Japans)ein Treffen mit den Repräsentanten der Gemeinschaft, umden Beginn der Treue des Herrschers zu neutralisieren undden Intrigen und verbreiteten Absurditäten der ShindoRenmei entgegen zu wirken. Er dachte, wenn sie von ihm eine offizielle Erklärung hörten,

dass ohne die „Kugel des Mitgedeihens Ostasiens“, dasProjekt des imperialistischen Japans, zu Erliegen gekommensei und dass Hiroito sich effektiv eingebracht hatte, sie seinenWorten Glauben schenken würden. Aber,… nichts davongeschah. Unter den meisten der 500 anwesenden Japaner,akzeptierte keiner die Wahrheit und nicht nur das, nein sieforderten von der Regierung Sao Paulos, die Verkündung derNachrichten über die japanische Niederlage irgendwie zuverhindern. Diese Arroganz verursachte eine nationaleEntrüstung! Die gewaltigen Ploizeirazzien, unterstützt vom Militär des

brasilianischen Heers, in den Städten Osvaldo Cruz, Tupi,Bical und Marilia, schlugen die Tokkotai Terroristen nieder, diegemeinsam mit ihren Anführern identifiziert und gefangengenommen wurden. Innerhalb von kurzer Zeit hörte dieShindo Renmei auf zu existieren und gerieten somit fast einhalbes Jahrhundert in Vergessenheit, aus der sie nur aufgrunddes „musterhaften Reportageberichts“ Fernando Morais`wieder auftauchte. Auf die Verbrechen der Shindo, reagierte ein Teil der

brasilianischen Bevölkerung mit Jubel und hörte damit auf,die unschuldigen Japaner zu bestrafen. Städte, wie zumBeispiel Tupã, im Innerne Sao Paulos, verwandelten sich inKriegszonen. Morais hörte von der Organisation durch einInterview in Ocasso, dem großen Sao Paulo, mit einer Nisei,der Freundin des Kummunikationsunternehmers AssisChateaubriand, wichtiger Charakter in seinem Buches„Chatô, der König von Brasilien.“Ihm zufolge schienen einige der Tatsachen wie „magische

Realismen“, so überraschend wie sie waren. DieseGeschichte erscheint zwar nicht seinem Buch, aber der Autorerzählte, dass er einen japanischen Herrn, alter Sympathisantder Shindo, während eines Interviews fragte: „Glauben sie,das Japan den Krieg gewann?“ Der Herr sah den Autor, mit

Geschichte

Laptop und Sony und einer Nikon Kamera ausgestattet anund antwortete: „Glauben sie etwa, dass ein im Kriegzerstörtes Land die weltweite zweitstärkste technologischeWirtschaft habe?“Die orientalische Logik ist wirklich eigenartig…Im Mai des Jahres 2000, nach der Beendigung seine

Buchkonzeptes der „Schmutzigen Herzen“ ("CorazonesSucios"), hatte Fernando Morais die Möglichkeit, sichpersönlich mit einem der Mörder zu treffen:Tokuiti Hidaka, der letzte von rechts auf derFotografie des Krieges der „Sieben Tupãs". Erhatte zwei Jahre auf dieses Interview gewartetund danach wartete er drei Tag lang an der Türdes Greises. Als er ihm schließlich anboteinzutreten, sprang der Journalist regelrechtaus seinem Auto und betrat blitzschnell dasHaus…Er interviewte ihn stundenlang, machte

Bilder mit einem Fotoapparat und Notizen aufseinem Laptop. Bereits zufrieden, stellte erihm die letzte Frage: „ Glauben Sie trotz allem,dass Japan den Krieg gewonnen hat? Mitseinen 80 Jahren erschien Hidakaunergründlich. Mit seinem Hals auf dieKamera, eine Nikon mit allen Besonderheiten,den Laptop seines Gesprächspartners unddas neuste Modell seines Sony undantwortete: „Glauben Sie, dass Japan all diesehoch entwickelten Dinge herstellen könnte,wenn wir den Krieg verloren hätten?“Die Shindo Renmei wurde in einem für die

japanischen Emigranten in Brasil ien,feindlichen Kontext gegründet und verbot esdie Muttersprache zu benutzen, sich zuversammeln und Radios zu besitzen. Zum

Ende des Krieges hin, verschärfte der Exoffizier desjapanischen Kaiserheers den fundamentalistischen Diskursunter den Emigranten. Er erinnerte daran, dass in 2600erfolgreichen Kriegen, das Kaiserreich nicht einmal zerstörtwurde. Die Gemeinschaft des Staates von Sao Paulo teiltensich also in „Kachigumi“ (Sieger) und „Makegumi“ (Verlierer).Aus ersterer Gruppe bildeten sich die „Tokkotai“ (Mörder)

heraus. Die Kriegserklärung die Enthauptung Edmund Vierria

Die Künste aus Japan

Geschichte

Die Künste aus Japan

Bilder von Shizen Familien zu Beginn des vergangenenJahrhunderts.

Sás, Kopf der öffentlichen Gewalt der Stadt Tupá, ausgeführtam 2. Januar 1946, von sieben Mördern.Die Sekte hatte ihren Hauptsitz in Sao Paulo, agierte

allerdings hauptsächlich im Inneren des Staates. Innerhalbeines Jahres führten sie hunderte von Anschlägen aus, beidenen 23 Menschen starben – das Heer der Mörder trainiertemit den Methoden der Samurai und wies wenigGeschicklichkeit mit Feuerwaffen auf. Es bleibt bis heute eineder wagemutigsten Aktionen einer Kontrabewegung in derGeschichte Brasiliens. Mit der Fälschung von Briefmarken,Notizen und Zeitungen in den verschiedensten Ländern,wiesen sie auf den Sieg Japans im Krieg hin und wodurch diebesten Momente der kollektiven Naivität des 20.Jahrhunderts erhalten blieben. Ihre Wunschvorstellung war,dass Japan siegreich aus dem Krieg hervorging und einImperium konstruiere, das sich bis nach Australien undVietnam erstrecke – dazu im Stande wäre Erdteile dieser

Gebiete aufzukaufen. Mitdem Intervenieren derShindo Renmei, zeigteHiroshi Ogawa denverfolgten Emigrantenpraktische und schnelleFormen derSelbstverteidigung. Diesregte die Kolonnen dazu an,die Selbstverteidigung, dieden Ogawa Brüder bekanntwar, zu erlernen. Und somitwurde der erste Grundsteinfür den Bugei aufbrasil ianischem Bodengelegt. Die Laufbahn der Familie

Ogawa wurde in Brasilienvon vielen Ereignissengeprägt.Einzig und allein im Jahre

1952 akzeptiert HiroshiOgawa, dass eine kleineGruppe von Personen dieTradition seiner Familieerlerne. Der Gruppegehörten: Roberto KunioAraki, Massao Mizunaga,Aby Hideichi, Paulo YorikiHideoshi, Minoru Nagatame,Toshimitsu Muramoto,Kenichi Izawa, Isao Horibi,Miyoshi Massuda undSadao Ebihara an. 1) Es beginnt also die

Praxis des Bugei in Brasil.Ogawa Kazuo und Hiroshibeenden ihre Beziehung underklären sich 1954 zuErzfeinden. Ogawa Hiroshibezieht mit seiner Familieeine Finca in der Nähe vonJacareí, im Staat von San

Laulo Paulo. Man erzählt sich viele Geschichten aus dieserZeit. Diese Erzählung basiert auf den Gesprächen mitEmigranten und alten Praktizierenden de Bugei, deswegenkönnen wir nicht garantieren, welchen dieser Geschichtennun wahr sind oder welche nur in der Einbildung einigerexistieren um sich einen Platz auf brasilianischer Erde zusichern.2) Kunishi Tomio besucht Brasilien und alle erzählen ihm

von einem Japaner, der unglaubliche Taten vollbrachte. Vonden Geschichten beeinflusst, beschließt er, die Finca auf derOgawa Hiroshi lebt zu besuchen. Sein genaues Motiv ist nichtbekannt, aber Kunishi bezeichnete Ogawa als arrogant undBetrüger. Hiroshi geriet also in Verruf und wurde unter denJapanern geächtet.Er ging mit seiner Frau und seinem kleinen Kind nach

Maringá welches Monate später an Erschöpfung undLungenentzündung starb. Tage später wurde er von seinerFrau verlassen, die von der lokalen Kolonie unterstützt wurdeund kehrt nach Japan zurück. Wenig später erreichten dieVerleumdungen die Kolonie der Emigranten. 3) Hiroshi ist verängstigt. Er vereint sich mit

Großgrundbesitzern und bietet seinen Dienst zum Schutz undArbeit in den Camps an. Mit großer Geschicklichkeit zeigtOgawa Hiroshi wieder und wieder Kampfsorttricks auf Feiern,die den anwesenden Personen gut gefielen. 4) 1957 gerät Ogawa Orishi mit einem der

Großgrundbesitzer in Zwiespalt und zieht in die Stadt vonBelén, mit der Hoffnung dort ein neues Leben beginnen zukönnen. Er ändert seinen Namen und nennt sich von nun anHiroshi Kuromoto, eine Hommage an seinen Großvatermütterlicherseits. 1961 kehrt er nach Jacareí zurück underhält erneut Drohungen früherer Mitglieder der ShindoRenmei. 5) Darauf erwidert Ogawa Hiroshi nur, sie haben ihn mit

einer anderen Person verwechselt.6) 1962 kehrt er in den Staat Paraná zurück und freundet

sich mit einem lokalen Militäroberst an, aufgrund seinerKriegspraktiken. Ogawa fühlt sich also sicher und kauft einGebiet in der Nähe der Bevölkerung von Curitiba. Er beziehtes unter anderem Namen, um Probleme mit der ShindoRenmei zu verhindern, schickt allerdings den Bescheid, dassjeder Tod in seinem neuen Gebiet der Tod eines ShindoRenmeis bedeute. Zu dieser Zeitbeginnt er sich HideichiUsuda zu nenne und beschäftigt sich mit Geschäften unddem reinen Überleben. 7) 1963 bildet er eine Gruppe von Praktikanten auf seiner

Hazienda aus und wird deswegen von Yoshinaga angezeigt,beschuldigt Truppen für die brasil ianische Polizeiauszubilden.Diese Missverständnis aufklärend, reist Ogawa nach Japan

und gerät in einen Konflikt mit seinen Verwandten, worauf einendgültiger Bruch mit seinen japanischen Eltern folgt. 8) 1964 benötigt er spirituellen Schutz und schreibt

Motoshima Sussuma, seinem einzigen ihm verbleibendemFreund, einen Brief. Motishima mit Erfolg organisiert, schickttazuky Shiniyuki, als eine Art Zahlung verbleibender, alterSchulden. Shiniyuki organisiert die Rituale und führt OgawaHiroshi in die Praktiken des „E- Bunto“, die er selbst kannte,ein, eine Praktik solider Art, bei der man starkes Korn inbrasilianische Erde pflanzt. Die Methode kommt nach dem

Geschichte

alten Glauben Hokkaidos und ist heutzutage als „O-Chikara“bekannt.9) Sie begannen sich dienstags zu treffen um zu wissen

was die Geister über das was die Winde brachten sagten.Man glaubte Ogawa Hiroshi, und zusammen mit Personenseines Vertrauens beginnt er eine neue Geschichte inBrasilien.10) Der Expresident von Santos, Sao Paulo, Kazuo erhielt

Drohungen von den Shindo Renmei, was er Jahre später inseinen Nachschriften erzählte. Diese kleinen Drohungenwaren Folgen von Rache. Kazuo Ogawa, der Sohn vonSaburo Ogawa, wusste dass diese Rache schlimmereAuswirkungen haben könne. Er erwählte Mato Grosso undhandelte nach Goiàs, für die großen Gebiete der Erde und dieMöglichkeiten, die sich den Emigranten andere Staatendarboten. Er erreichte Goiania im Mai 1975 und errichtete aufFeldern eine kleine Satellitenstadt. Schnell lernte er andereBauern kennen, die in Nerópolis lebten und schloss somitneue Freundschaften.Kazuo war der gebildetste aller Brüder, die nach Brasilien

kamen und wenig später wurde er zum Beraterverschiedenster Personen die nach seiner Meinung fragten.Er wusste, dass die Shindo Renmei ihn nicht in Friedenlassen würden. Wir glauben, dass Kazuo unter mehreren

Namen bekannt war und seine Identität alle zwei Monatewechselte. Von Freunden, die Judo praktizierten und vorallem von Guntaro Kuramoto und Kisjio Saga, angefeuert,gründete er die erste Gruppe von Freunden, die die Kunst derSelbstverteidigung mit Ogawa Kazuo erlernte, der zu dieeserZeit der Bitte Kenjutssu zu unterrichten nicht nachkam. Indieser Materie blieb Kishio sein einziger Schüler. 1977 wird er in die Klinik Santa Casa de la Misericordia, in

der Strße 4, im Zentrum von Goiania eingeliefert, wo erwenige Tage später, aufgrund einer Lungenentzündung stirbt.Viele Ereignisse prägen seinen Werdegang bis zu seinem

Tod; es begann ein Krieg, der bis heute Einfluss auf dieKampfsportler hat.11) Während seiner Totenwache zerstörten verschiedene

Konflikte komplett die Beziehung seiner Verwandten, die nunmit der Familie Ogawas, die in Paraná lebten, brachen. DerName war bereits bekannt in Brasilien, es gab mehrereFamilien mit dem Namen Ogawa. Der Hass breitete sichsoweit aus, dass viele damit aufhörten sich so behandeln zulassen und ihre täglichen Aufgaben niederlegten.Kibashi Hirayama kommt also nach Goiás und bittet Kishio

Saga – Vater Akira Sagas darum seinen Aktivitäten weiterhinnachzugehen. Saga bezahlte seinen Aufenthalt in der Stadt.1988 verlässt Kibashi Hirayama Goiania, kehrt nach Paranázurück und hinterlässt somit 11 Schüler mit einem Abschlussin Sensei, unter ihnen Takeshi Hasegawa, Hideo Okasa, AkiraSaga, Jordan Augusto, Takeshi Sato, Tami Sato, und einigemehr.12) Von seinen vielen Schülern, die die Erzählungen der

Praxis des Bugei erreichten, versammelte er:Roberto Kunio Araki, Massao Mizunaga, Aby Hideichi,

Paulo Yoriki Hideoshi, Minoru Nagatame, ToshimitsuMuramoto und Kenichi Izawa, Isao Horibi, Miyoshi Massuda,Sadao Ebihara, Ryoichi Fujisaka, Mauro kogaki, Luiz Higashi,Paulo Yamamoto, Sérgio Okiyama, Takeshi Hinomori, TakeshiHasegawa, Hideo Okaza, Akira Sanga, Jordan Augusto,Takeshi Sato, Tami Sato, Toshio Matsumoto, Yasuy Sugimoto,Misay Hatsumi, Luis Kitahira, Susumo Maeda, Jorgy saito,Meitoku Sugino, Moichi Iwata, Kishio Sanga, KuramotoHatsue, Akiko Oseki, Murata Miguel, Sugiro Umeno, und vieleandere...13) 2004 – Ogawa Hiroshi stirbt in San Paulo. Mit der Hoffnung auf ein neues Leben wissen wir heute,

dass Ogawa Hiroshi mehr als zehn verschiedenen Namengebrauchte.

Geschichte

Der Holzhandel war eines derExportgeschäfte der Shizen Familien inBrasilien.Bilder dessen in der Epoche.

14) Anmerkung: Auch wenn wir in dieguten Absichten unsererGesprächspartner, die uns dieInformationen für diesen Textübermittelt haben, können wir dennochnicht deren Wahrheit zertifizieren.Shinyuki Sensei y Michiy Hosokawa.Zwei Titanen des Shizen Kulturerbe.

Shinyuki Sensei

Ohne Zweifel konfrontiert uns dasLeben mit von göttl ichenSchutzpatronen begünstigtenPersonen, wenn man es uns so sagenlässt. Natürlich platzieren sich diestrukturellen Linien, die wir hier als

göttl ich bezeichnen, nicht mit dergleichen Eindringlichkeit, wie diereligiösen Linien, sondern wie etwasherausragendes, das sich aus einerLinie heraus entwickelt, die wir alNormalität bezeichnen. Shinyuki Sensei, obwohl es ihm nicht

gefallen würde, dass wir ihn so nennen,veränderte die Parameter so, dass erdas Unsichtbare Sichtbar machte unddaraus folgend, erlaubte er es seineErfahrungen von seinen Schülernanalysieren zu lassen, professionellausgebildet in den besten Universitätenund der empirischen undpragmatischen Vernunft folgend,obwohl sie Schüler des E-Bunto waren. Auf diese gewisse Sichtweise des

rationalen Denkens, des sich einerhöheren Notwendigkeit bewusst sein,verwies Shinyuki. SeineGeschicklichkeit und seine Gedankenwaren konstant von vielen Personen in

den verschiedensten Länderngefragt. Er erklärte die Geräusche,die Gesten, die verschiedenenSprechweisen immer auf einfachund einsame Art und Weise undsagte: „ Das Universum kann unshören!“Während meiner Jahre, in denen

ich mit ihm zusammen lebte, hatteich das Gefühl, dass ich vielleichteinmal, wenn ich seinen Wortengenug Aufmerksamkeit schenkte,dazu imstande war das was er miteiner solchen Schlichtheit sagte, zuverstehen.Sein Leben war von großem

Erfolg geprägt, der persönlichenSuche, den Zusammentreffen undden Bestätigungen… Und eskönnte nicht anders sein, er weiß,dass der persönliche Weg, dieEntwicklung des Lebens ein„beständiges ansteigen“ ist. DieForm des inneren Kampfes in jedemEinzelnen, kann man nichtverdrängen, bis man nicht gelernthat, diesen in höhere Formen desKampfes zu verändern, von höherenZielen bestimmt.

Michiy Hosokawa

Ein ewiger Hinweis für uns alle,war der große „Winkelstein“ mit derKraft in eine einzelne Richtung zulaufen. Olh mit seinem penetrantenund ungleich positionierten Blick,bezeichnete sein Ziel an der Seitedes Großen Meisters, der den Steinnoch größer machte, als er ohnehinschon war. Er war mein ersterwirklicher Tutor, der mir durch seineBeispiele zeigte, meine Wahrheitenneu zu gestalten und meineKörperhaltung zu formen…Er sagte: „Du bist es der deinen

weg geht. Sei nicht wie die anderen,die nur in der Herde laufen zuwissen, die nicht an mehr denkenkönnen als an sich selbst, die die

nichts anderes machen können, als daswas alle tun.“Wir können behaupten, dass

Hosokawa Sensei sich nach demSichtbaren und Unsichtbaren richtete,an die Existenz beider Welten in einereinzigen Wahrnehmung glaubend. SeinDenken versichert ein ums andere Mal,dass sogar die Menschen mit höherenWahrnehmungen, al ler Ebenen,aufgrund der Notwendigkeit der Übung,eine dominante Realität voraussetzen,schlau, dass Striche dervorherrschenden Nummerzusammenfasst. Diese Realität ist einMittel, dass die Lebewesen verstehensollten. Es ist die WährungseinheitvonAustauschen und gemeinsamenKontakten. Ein praktischer Punkt derReferenz. „ Wenn du der Realitätentfl iehen wil lst, musst du dasGewöhnliche hinter die lassen“, sagte er.

Geschichte

Ogawa Hiroshi zur Linken.

Unten Makimono von Shidoshi derKazy no Ryu Schule.

Bilder von Shidoshi Jordan in Brasilien.

Geschichte

Geschichte

Shidoshi Jordan inJapan und Bilder ineinigen seiner Dojos inBrasilien.

Zur Rechten miteiner Gruppe vonStudenten der e-buntoAnkunft aus Japan.

Shidoshi Jordanmit verschiedenenPersonen inBrasilien undJapan.

https://www.facebook.com/KazenoRyu.Bugei

Shidoshi Jordan mitverschiedenenPersonen in Brasilien.

Geschichte

s können in jedem KO viele Faktoren undmobile Teile vorkommen, weswegen essehr schwierig einen einzigen Faktor zupräzisieren oder auch nur einen Komplexvon Faktoren. Dies hängt von dembetroffenen Körperteil der Attacke ab, also

zum Beispiel dem Kopf, dem Arm, dem Körper oderdem Bein. Wenn sich aber der Teil des Körpers oder dieanatomische Struktur verändert, muss die Art derAttacke angeglichen werden. Zum Beispiel, wenn man auf den Kopf schlägt gibt es

einen Zugang, den oberflächlichen Nerz, der alszusätzlicher Vorteil für den Praktizierenden von derharten Schädeldecke geschützt ist. Diese Unterstützungder Kraft hilft um Neuronen zu schicken, während dieharten Holzbretter auf die Nerven im harten Knochentreffen. Es gibt kein Spiel oder weiches Gewebe um denSchlag abzuwehren. Diese Nerven sind außerdem voneiner feinen Schicht aus Haut, der Faszie und demschlanken Muskel, bedeckt, manchmal gibt es keinfüllendes Fett oder zusätzliche Reserven, die dabeihelfen können Teile der Attacke abzuwehren. Unser Hals besitzt einen Komplex von tieferliegenden

Nerven mit einer größeren muskulösen Masse, die sieumgibt, weswegen man eine präzisere Waffe benötigt,wie zum Beispiel ein Holzbrett, um diese umgebendenMuskeln zu verletzen. Aber die Nerven erholen sich immer noch schnell, da

man auch bei diesen Objekten keine große Verlegungder Kraft benötigt. Abwägend dass diese benötigteKraft im Wesentlichen geringer ist, als im Rest desKörpers, wäre eine Stimulation mit mehr Energie nötig.(Verlagerung der Energie)Beim Körper ist der Zugang sehr viel schwieriger,

insofern man sich nun mit dem Knochen (Rippen,Brustbein, Kiefer, etc.) konfrontiert sieht, außerdem ist

Der Wahre KyushoDas innere Funktionieren

Was sind die Techniken für ein gutesKO Kyusho? Davon haben die letzten13 Jahre hier in Budo gehandelt, aberwelche dieser Dinge funktionieren? Wofindet man diese Techniken und warumfunktionieren sie im Fuß?Dies ist unser Thema der aktuellen

Ausgabe.

Kyusho Jitsu

E

er mit einer dickeren Schicht aus Muskeln bedeckt; eineFettschicht Faszien und Haut unterstützen die benötigte Kraftund der Körper wird somit zur durchdringendsten Waffe.Abhängend vom Körperteil besitzen einige einen weichen

Schutz, während wiederum andere, wie zum Beispiel der Kopfeinen soliden Schutz aufweisen. Die Objekte können im Muskel eingeschlossen sein,

zwischen den Muskeln liegen, zwischen dem Muskel und demKnochen. Man muss viel trainieren um sich an die Objekte, dieBewaffnung und die Kraft zu gewöhnen, um daraus seinenNutzen ziehen zu können. Die Beine besitzen größere Muskeln als jeder andere Teil

unseres Körpers. Außerdem sind sie die stärksten Muskeln diewir haben, weil sie dazu dienen unser Gewicht zu stemmen,weswegen sie den ganzen Tag eine wichtige Aufgabeübernehmen. Daher benötigt man bestimmte Waffen und Techniken um

den Kyusho in diesen speziellen Objekten zu erreichen.Wir brauchen eine gewisse Abwechslung in unserer

Laufbahn, um jedes Körperteil abwechselnd zu trainieren,abhängig von der Anordnung und Verkettung der Nerven,Venen und der Verbindung des Körperteils mit dem Herzen. Wenn wir auf jedes beliebige Objekt einschlagen, das

Blutgefäßen zugrunde liegt, die den arteriellen Druckschädigen können (nicht nur Kapillaren oder die Kleinen),muss man sich im Klaren über Nähe und Lage des Herzenssein.

Was? Wo? Und warum?

Der Teil nach unserem Knie ist unser erstes Objekt desBeines das wir erklären werden. Also, was gibt es dort? Wasschlägt man im hinteren Teil des Knies? Was kann einneurologisches oder das Gefäß verletzende KO auslösen? Wogenau müssen wir hin treffen, um bei unserem Gegner ein KOzu erreichen? Und warum funktioniert dies wirklich?Nerven, Blutgefäße und die Sehne sind der Grund warum

der Gegner fällt und sich sein Bewusstseinszustand verändert.Also beschäftigen wir uns mit der genauen Struktur dieserObjekte, vor allem weiter oben und schauen uns an wie sieallen Praktizierenden zunutze kommen können. Die Abgabe von Eigenverantwortung: Wenn ihr immer noch

bei der Paradigma des „Druckpunktes“ feststeckt, (wir habenschon vor Jahren zur realen Attacke gewechselt)dann nehmt euch Zeit, lest diesen Gebrauch und holt das

Angegeben auf, um ernsthaft etwas zu lernen. Dem bereitsVerstandenen fügen wir hinzu, dass die Anatomie die Formstudiert, während die Physiologie sich mit der Funktionbeschäftigt, anders gesagt: Die Anatomie schaut sich an was

Kyusho Jitsu

„Es können in jedemKO viele Faktoren und

mobile Teilevorkommen,

weswegen es sehrschwierig einen

einzigen Faktor zupräzisieren oder auchnur einen Komplex von

Faktoren.“

genau es ist, während diePhysiologie erklärt was es macht.

Die Realitäten sind…Anatomie:

Diese Zone ist gefüllt mit denverschiedensten, sehrschwächlichen anatomischenStrukturen, weswegen ein einzigerFall negative Folgen auf dievielzähligen Muskeln und sensiblen

und lebensnotwenigen Sehnen, diesich darüber legen, haben kann:Der Nerv im Wadenbein, der

Schienbeinnerv, der seitlich liegendeWadennerv, die Arterie und sowohldie Kniekehlenarterie, als auch dieVena Saphena magna.

Fisiologie:

Jetzt werden die Muskeln und Sehnenarbeiten, um sich vorzubereiten oder eineEinschränkung zu verursachen (um die

vitalsten Strukturen mithilfe von Kraft undMasse zu beschützen) oder eineSchwächung, um dem Abgelegten derZielzone ein Ziel in der reflektierten Aktionzu induzieren. Die oben genannten

Nervenstrukturen sind als nächstesan der Reihe in der Schutzlinie, wennsie sich also angegriffen sehen,verursachen sie, dass sich derKörper senkt, um etwas zuvermeiden und sich zu erholen. Wirmüssen uns an die Effekte in den

Kyusho Jitsu

Nerven erinnern, nicht nur um sie zu fühlen, sondern auchum elektrische Stöße zu den Beinmuskeln zu senden, umden Körperaufrecht zu halten und ihn zu bewegen. Dies isthilfreich als Schutz, wenn die Muskeln angegriffen werden,motiviert uns der Schmerz zur Flucht oder der Fehler desSturzes der tiefer gelegenen Gefäßstruktur weit entfernt vomeigentlichen Grund des Schmerzes. Außerdem bildet sich heraus, dass die Gefäßstrukturen die

Ausdehnung und das Zusammenziehen jedes einzelnenMuskels im Stande halten. Eine Behinderung des Blutflusseskann schwere negative Folgen haben.

Funktionalität:

Also gut, im Falle dass die Muskeln oder Sehnenangegriffen werden, krümmen sich die Beine oder machen esdem Besitzer unmöglich sich zu bewegen und verursachensomit seinen Fall. Außerdem stimmt es, dass wenn sich dieNerven ausdehnen dies automatisch die Erwiderung derPosition und die Möglichkeit der Bewegung verändert odersogar zum Stillstand bringt. Ein Angriff auf die Gefäße im Gewebe, provoziert einen

rapiden Fall des Blutdrucks, was wiederum eine Ohnmachtzur Folge hat, um den Körper zum Stillstand zu bringen undihn zu schützen. Diese Information im Hinterkopf, erlaubt euch das

Entwickeln von Strategien der Reanimierung des betroffenenRezeptors (im Falle, dass dies eure Intention ist). Die Vorteile dieses Nivels von Verständnis dieser

verschiedenen Realitäten, bringen euch viel weiter, als jederDruckpunkt oder andere ähnliche Theoriemodelle.Außerdem ist es hilfreich, um die wirkliche Notwendigkeit

der Genauigkeit („Fixpunkt“) zu eliminieren, weil es nichtsbringt einen bestimmten Punkt zu treffen, sondern ein vielgrößeres Gebiet. Anstatt also an einen Punkt der Größe einerMünze zu denken, sucht man jetzt eine Lücke der Größeeiner Hand, da dies einfacher auszuführen und somit möglichin einer gefährlichen Situation der Selbstverteidigung ist.

Klicke hier für den Link zu einem Youtube Video:http://www.kyusho.com/www/ Für ein dreistündiges Video und die 36 Ziele des Bubishi,

besuche diese Website: http://www.kyusho.com/bubishi-36/

Kyusho Jitsu

„Die Beine besitzengrößere Muskeln alsjeder andere Teilunseres Körpers.

Außerdem sind sie diestärksten Muskeln diewir haben, weil siedazu dienen zu unserGewicht zu stemmen,weswegen sie denganzen Tag einewichtige Aufgabeübernehmen.

Daher benötigt manbestimmte Waffen

und Techniken um denKyusho in diesen

speziellen Objekten zuerreichen.“

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Alle DVDs, die von Budo Internationalproduziertwerden, sind mit einemspeziellen Hologramm-Aufkleber versehenund werden allein in denFormaten DVD-5oder MPEG-2, jedoch niemals inVCD,DivX o. ä. angeboten. Zudem zeichnensichunsere DVD Hüllen durch die hoheQualität in Druckund Material aus. Fallsdiese DVD und/oder die DVDHülle nichtden oben genanntenAnsprüchenentspricht, handelt es sich um einillegale Raubkopie.

REF.: • DVD/SYSWEITZEL1REF.: • DVD/SYSWEITZEL1

In der vorliegenden Arbeit lehrt Andreas Weitzel,Leiter der SYSTEMA Akademie Weitzel in Augsburg,Deutschland, und einer der führenden SYSTEMA-Trainer Europas, die wichtigsten Kampfgrundlagen derrussischen Kampfkunst SYSTEMA. Er erklärt zunächst

anschaulich die Schrittarbeit und ihreAnwendung im Kampf. Dann widmet er

sich weiteren Fragen: Wie bringt maneinen Angreifer aus dem

Gleichgewicht? Wie führt manSchläge und Tritte richtig aus?

Wie verteidigt man sich gegenGriffe, Würfe, Schläge undTritte? Andreas Weitzelverwendet dabei eine sehrklare und einfacheDidaktik, die jedemerlaubt, das Gesehene zuverstehen und zu lernen.Jeder einzelnemethodische undtechnische Schritt wirddetailliert erklärt. Es wird

insbesondere auf diewichtigsten Eckpunkte und

Prinzipien geachtet. Darüberhinaus zeigt Andreas Weitzel

die freie und spontaneAnwendung von SYSTEMA gegen

verschiedene Angriffe mit und ohneWaffen (Messer und Stock), die mit

realen Geschwindigkeit und Krafteinsatzausgeführt werden. Bei dieser Arbeit wird er von

Michael Hazenbeller (Rastatt) und Thomas Gößler(Augsburg) unterstützt.

Budo international.comORDERS:

Die Basis schneller meistern

Beginnt man die Ausbildung bei derKUNG FU SCHULE MARTIN SEWER,startet man, wie es eigentlich in allenSystemen üblich ist, mit der Basis.Das heisst im Detail: Mit Stellungen,Laufarbeit, Grundtechniken, BasisKicks und allgemeiner Fitness-/Beweglichkeitssteigerung.Natürl ich gehen mentaleAspekte wie Diszipl in,Respekt und Kontrolle vonAnfang an, Hand in Hand,mit dem erwähnten,körperlichen Teil.

In den vergangenenJahren hat sich gezeigt,dass sich Anfänger öftersauf diese Stufe versteiftenund unbewusst annahmen,dass dies nun das Höchst zuErreichende sei. Hinzu kommt,dass das Erreichen derschwarzen Schärpe für vielezusätzlich ein unerreichbaresZiel dargestellte.

Schlussendlich dauerte esviele Jahre – manchmal zuviele, um ehrlich zu sein –bis die Grundschuleabgeschlossen wurdeund der Schüler sichder “höheren”Ausbildung widmenkonnte.

Hung Gar Kung Fu

„Natürlich brauchtes Zeit, um ein

guterSchwarzgurtträgerzu werden, jedoch

scheinen die Schülerlangsam zu verstehen,dass das Erreichen der

schwarzen Schärpe,lediglich das Abschliessender Grundschule bedeutet“

Hung Gar Kung Fu

„Oft sehe ich Menschenihren Urlaub besser planen,

als alles andere in ihremLeben. Vor allem, weil sie sich genauvorstellen (können),

wie es im Urlaub sein wird.Wieso nicht auch für dieKung Fu-Ausbildung?“

ies hat sich nun geändert und wird sich inZukunft auch weiter verbessern. Natürlichbraucht es Zeit, um ein guterSchwarzgurtträger zu werden, jedoch scheinendie Schüler langsam zu verstehen, dass dasErreichen der schwarzen Schärpe, lediglich

das Abschliessen der Grundschule bedeutet, und dieAusbildung eigentlich erst danach richtig spannend wird.Wer schon einmal enttäuscht war, nicht an eine Prüfungeingeladen worden zu sein, sollte wissen, der “alte” Wegwar noch einmal ganz anders, als heute. Normalerweisestartete man die Ausbildung damals nach der Aufnahmeals Schüler, mit der ersten Hauptform, der Gung Gee FokFu Kuen (“Tigerbesiegende Faust”). Neben-her lernte mankreuz und quer durch unseren Stil, diverse Techniken undPrinzipien, ohne je eine Bestätigung durch einen farbigenGurt zu erhalten. Die einzige Bestätigung der eigenenFähigkeiten erlangte man durch Üben mit seinenMitschülern und dem Bestehen von echten Kämpfen undDuellen auf der Strasse. Damals war es üblich, dass manals Schüler täglich abendelang im Mo Kwoon(Unterrichtsraum, “Kriegsraum”) verbrachte und trainierte,und so, je nach Willen und Fähigkeiten des Schülers, sehrschnell vorwärts kam und unter einem guten Sifu,ausgezeichnete Skills erlernte. Die Möglichkeit, dieseMenge an Zeit zu investieren, haben wir heute, hier imWesten, leider nicht mehr. Natürlich herrscht auch dietägliche Bedrohung durch Strassengangs und Räuber, inder heutigen Zeit, in weniger intensiver Form, als früher.Trotzdem wollen wir aber unsere traditionelle Kunst invollem Umfang erlernen und entsprechende Fähigkeitenentwickeln. Und dafür haben wir heute, im Gegensatz zufrüher, einen anderen Vorteil: Struktur! Wir Schweizer,welche als sehr voraussehend und strukturiert gelten, allesplanen, würden sagen, dass Struktur in deralthergebrachten Art, traditionell Hung Gar zu lernen, einFremdwort für die damaligen Lehrer (meineneingeschlossen) war. Man verl iess sich auf dieLernbereitschaft des Schülers, auf das altbewährte System

und eine lange Schüler-Lehrer-Beziehung, welche denwahren Charakter aufzeigte. Wie bereits erwähnt, dieseZeit haben wir heute nicht mehr. Aber wir haben unsereStruktur und diese Art hilft uns, durch entsprechendePlanung mit dem Unterricht, trotz weniger Zeitinvestition,möglichst effizient voran zu kommen. Das Kader meinerSchule ist immer bestrebt, Prozesse zu optimieren, wasvor allem die Ausbildung des einzelnen Schülers, sowieinterne Abläufe betrifft. Ein wichtiger Schritt seitens desSchülers ist, eine realistische Einschätzung der Ausbildungund des Zeitaufwandes zu haben. Um dies zu erreichen,gibt es viele gute Systeme, wobei mir hier spontan„Anthony Robbins“ in den Sinn kommt. Sein RPM-System(Rapid Planning Method) ist ein gutes Beispiel dafür, wieman die Ausbildung in unserem Kung Fu-Stil angehen,bzw. planen, könnte. Erfolg wird dadurch definiert, dassman sich Ziele steckt und diese auch erreicht. Diese Zielemüssen nicht engstirnig verfolgt werden, im Gegenteil. Siedürfen sich, aufgrund neugewonnenen Wissens, währendder Ausbildung ändern. Es liegt an einem selbst, welchesder zahlreich vorhandenen Plan-Systeme man nutzen, undwie man seinen eigenen Plan schlussendlich umsetzenmöchte. In Bezug auf unser Kung Fu-System, sehe ichzwei Punkte, welche ich noch einmal besonders erwähnenmöchte:

1. Planen, nachdenken und visualisierenOft sehe ich Menschen ihren Urlaub besser planen, als

alles andere in ihrem Leben. Vor allem, weil sie sich genauvorstellen (können), wie es im Urlaub sein wird. Wiesonicht auch für die Kung Fu-Ausbildung? AngesprochenePlan-Systeme sind reichlich vorhanden. Wichtig dabei ist,ehrlich mit sich selbst zu sein. Sich zu fragen, bis wannman welchen Level erreichen wil l . Seine Ziele zuvisualisieren und sich zu fragen, wie es sich anfühlen wird,wenn das Ziel erreicht ist. Regelmässige Absprache mitseinem Lehrer oder Instruktor, sollte hierbei massgebendsein und dann steht einem erfolgreichen Vorankommennichts im Weg.

„Ein wichtiger Schritt seitens des Schülers ist, eine realistische Einschätzung der Ausbildung und des

Zeitaufwandes zu haben.“

D

Hung Gar Kung Fu

„Die meisten meinerInstruktoren sindseit vielen JahrenSchwarzgurt undseit ihrer Prüfung,durch viele weitere

Lektionen,logischerweiseauch immer

bessergeworden.“

2. Realistischer Vergleich

Oft sehe ich, wie Schüler sich mit ihren Instruktorenvergleichen und dabei ein falsches Bild der schwarzenSchärpe bekommen. Die meisten meiner Instruktorensind seit vielen Jahren Schwarzgurt und seit ihrerPrüfung, durch viele weitere Lektionen, logischerweiseauch immer besser geworden. Ein Vergleich mit einemAnfänger, ist daher von vorneherein nicht fair und auchnicht realistisch. Um den Level für die Schwarzgurt-prüfung einschätzen zu können, müsste man sich mitjemandem vergleichen, der die Prüfung vor Kurzembestanden hat. Davon gibt es in meinen Schule zumGlück genügend Schüler.Ja, der Abschluss der Grundschule braucht

wahrscheinlich Jahre, ähnlich wie bei einer Lehre. Jenach Schüler mehr oder weniger. Sie ist aber auf jedenFall, für jeden eifrigen Schüler, in nützlicher Fristerreichbar.

Fassen wir also zusammen: Eine guteAusbildungsstruktur ist vorhanden und wird laufendverbessert. Die Qualität des Systems an und für sich,steht ausser Frage. Was es braucht, ist ein Plan bzw.ein gutes Plan-System und ein hoch gestecktes Ziel, fürjeden einzelnen meiner Schüler, damit wir effizient, undmit gewohnt hoher Qualität, zum Schwarzgurt und weitdarüber hinaus kommen. Dabei sehen wir, dass es vorallem am Schüler selbst liegt, sich Gedanken zumachen und den Kontakt mit seinem Lehrer zu suchen,um ihn um Rat zu fragen, wie und was man am bestenfür seine nächste Stufe üben sollte. Gerade auch die“Blackbelt”- und “Leadership”-Programme in meinerSchule, welche sich immer mehr etablieren, sind daraufausgelegt, genug Unterrichtsmöglichkeiten undregelmässige Zielvereinbarungen, für den Schüler zugewährleisten. Mit einem stetig wachsendenInstruktoren-Team, einem exzellenten Kung Fu-Systemund lernwilligen, fleissigen Schülern, werden wir esschaffen, unsere Ausbildung noch besser zu gestaltenund jeden einzelnen, welcher das möchte, effizient zubesserer Gesundheit, einem gesunden Geist, guterKampffähigkeit und dem Abschluss der Grundschule zuverhelfen. Davon sind mein Kader und ich überzeugt!

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Alle DVDs, die von Budo Internationalproduziertwerden, sind mit einemspeziellen Hologramm-Aufkleber versehenund werden allein in denFormaten DVD-5oder MPEG-2, jedoch niemals inVCD,DivX o. ä. angeboten. Zudem zeichnensichunsere DVD Hüllen durch die hoheQualität in Druckund Material aus. Fallsdiese DVD und/oder die DVDHülle nichtden oben genanntenAnsprüchenentspricht, handelt es sich um einillegale Raubkopie.

REF.: • DVD/TAOWS3REF.: • DVD/TAOWS3

Was passiert, wenn 2 Personen Chi-Sao praktizieren,was ist der Sinn ihrer Praxis und was sind ihre Ziele? Indieser 3er DVD, „Chi Sao von den Grundlagen bis zufortgeschrittenen Niveaus“, spricht Sifu SalvadorSánchez den vielleicht wichtigsten Aspekt des Wing

Chun Systems an, das Chi-Sao, die Seele desSystems, das es mit Charakteristikenversieht, die komplett verschieden zuanderen sind und demPraktizierenden zu großartigenFähigkeiten verhilft. DieseArbeit behandelt einige an undfür sich grundlegendePrinzipien, aber wenn wirsie vertiefen, werden sieeuch überraschen. Es istein klarer Wesenszug dert r a d i t i o n e l l e nchinesischen Kultur, dassdas, was am Anfangoffensichtlich erscheint,einer zweiten oder drittenLektüre bedarf, diesicherlich euren Fokus,Praxis und Verständnisändern wird. Wir werdenanalysieren, wie man Chi Saodurch unsere Arbeitsdrills

praktiziert und wie man dieseDrills anwendet, diese Fähigkeit, bei

einem Sparring, indem einige Konzepteverbunden werden, vielleicht nicht allzu

sehr mit dem traditionellen Kung Fu verbunden,wie die Biomechanik, Strukturen, Physikkenntnisse,etc..., mit dem Ziel bessere Ergebnisse in der Praxis zuerreichen.

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http://www.graciejiujitsu.ch/en/

Brazilian Jiu Jitsu

VACIRCA BROTHERS JIU-JITSU

Verborgenes Wissen: Japanische Meisterdie das moderne Jiu-Jitsu beeinflussten

© 2016 Franco Vacirca, Sandra Nagel

Mein Name ist Yabe, Yae Kichi Yabe!Wir sollten nie unsere Wurzeln vergessen!

Diese Worte kriegt man in unseren BrazilianJiu-Jitsu und Gracie Jiu-Jitsu Gemeindensehr häufig zu hören. Unsere Lehrer undMeister, in der Vergangenheit und in derZukunft, leisteten unglaubliches um das Jiu-Jitsu weiter am Leben zu halten, deshalbmuss ihre harte Arbeit unbedingtrespektiert und anerkannt werden. Wir sindsehr stolz, dass wir in der Vergangenheit,sowie aber auch noch heute, einige derbesten Meister in unserem Netzwerk zuBesuch hatten und mit ihnen so viele Jahrezusammen arbeiten durften. In diesemArtikel, wo ich über einen einzigartigenjapanischen Meister, der um das frühe1900 lebte, berichten werde, würde ichmich gerne zuerst einen grossartigenMenschen und Jiu-Jitsu-Meister bedanken,nämlich bei Grossmeister Joe Moreira, dermit seiner grosszügigen Art und Weiseunserer Team Vacirca Familie zur Seitesteht. Wir sind immer sehr geehrt, ihnjedes Mal bei uns zu begrüssen, wennimmer es seinem und unserem Zeitplanmöglich ist, dass er sein grosses undvielfältiges Jiu-Jitsu-Wissen in unsereAkademie in Zürich teilen kann.

lte Jiu-Jitsu-Bücher, Zeitungsartikel und sogarInserate zu sammeln, ist etwas, dass ich injungen Jahren begonnen hatte. Die erstenBücher schenkte man mir als ich mit demKampfkunsttraining begonnen hatte. Sah icheine Bibliothek oder ein Buchladen, dann wares teilweise fast wie ein Zwang, hinein zu

gehen und nach Kampfkunst-Büchern zu suchen.Insbesondere die alten Bücher interessierten mich, denn ichglaubte, vielleicht darin „geheimes“ Wissen zu finden. Soentwickelte ich auch immer mehr ein grosses Interesse anden Asiatischen Philosophien und alles andere was damit

verbunden war. Insbesondere das Land Japan wurde mehrund mehr ein Ort, wo ich nicht nur eines Tages hinreisen undtrainieren wollte, sondern träumte sogar davon eines Tagesdort leben zu können. Wahrscheinlich faszinierte mich dieGeschichte und die Figur des Samurais dermassen, soerinnert sich meine Mutter noch heute, dass es mich dorthinzog, vielleicht auch weil mein erster Judo-Meister selbstaus Tokyo stammte, und mich als Kleinkind dieser Menschso stark positiv beeindruckt hatte.

Für meine Forschung zu diesem Buch, verbrachte ichviele Stunden, Tage und Wochen, um mich wieder in einigen,in meinem Besitz, sehr alten Büchern und Zeitungsartikel

A

nachzulesen. Einige davon diesen Büchern wurden von denJiu-Jitsu-Meistern geschrieben, die vor 1900 gelebt haben,das ist die Zeitperiode wo angeblich Meister Mitsuyo Maedaaus Japan, in die USA, anschliessend nach Europa reiste undam Ende in Südamerika sich niederlies. Einige Judo und Jiu-Jitsu-Meister behaupten heute sogar, dass er auch in Kubaund Mexiko kurze Zeit aufgehalten haben soll, was aberschwierig zu beweisen ist.

Als ich selbst mit dem Brasilianischen Jiu-Jitsu anfing,wollte ich auch mehr über die Geschichte dieser Methodeherausfinden, was während dieser Zeit nicht gerade einfachwar. Als ich mit dem Training anfing, erzählte man mir die eineoder andere Geschichte über die Gracies und deren Meister

namens Mitsuyo Maeda, auch Conte Koma genannt. Diedamaligen Kampfsportzeitschriften, ich spreche die Zeitzwischen 1989-1991 an, kopierten sich grössten Teils dervorhandenen Geschichten gegenseitig, und öfters schiennichts Neues zu geben. Dies gab mir ein bisschennachzudenken, den dieses Phänomen war mir eigentlichschon während meiner Zeit als Jeet-Kune-Do-Schülerbekannt. Ich musste mich also selber schlau machen undWege finden selbst mehr über diese Methode und dieUrsprünge des „Brazil ian“ bzw. „Gracie“ Jiu-Jitsuherauszufinden.

Mit den Zeit bemerkte ich etwas Komisches: dieGeschichten die man sich über Mitsuyo Maeda erzählte,

hatten viele Gemeinsamkeiten mit anderen Jiu-Jitsu-Meister dieser Zeit. Wenn ich die Zeit die sichangeblich eine Geschichte abspielte, war Maedazeitgleich in den USA und Europa, oder in Europaund Brasilien! Dies konnte unmöglich sein, ausserer hatte einen speziellen Zeitportal oder diente erwohl als „Versuchskaninchen“ beimweltberühmten Professor Tesla, bei seinerErfindung sich teletransportieren zu lassen?

Nein es war alles viel einfacher, denn vieleMenschen die Geschichten erzählten, die vielleichtsogar teils oder ganz wahr waren, wussten nichtmehr wie der Meister hiess, und so schrieb man esMitsuyo Maeda zu.

Dank der Bildung die meine Eltern mir bzw. unsermöglichten, legten sie viel Wert darauf, dass wirzu Hause unsere beiden Muttersprachen(Ital ienisch und Spanisch), nebst natürl ichSchweizer- und Hoch-Deutsch, und dann später inder Schule Französisch und Englisch, lernten.Dank diesen Sprachkenntnissen stand uns dieWelt offen. Wir konnten schon als sehr jungeMenschen praktisch in der ganzen Weltherumreisen und dort sprechen.

Bald machte ich eines meiner Träume war, undmachte erstmals eine Reise nach Japan, mit derHoffnung etwas mehr über das damalige Jiu-Jitsuund insbesondere über den Meister Maeda herauszu finden. Ich war endlich in Japan, die Menschen,die Kultur, das Essen, alles war noch viel besserals ich es mir erträumt hatte. Nur eines blieb auf

http://www.graciejiujitsu.ch/en/

der Strecke, nämlich meine Suche nach Maedaund seinem Jiu-Jitsu.

In diesem Jahr (1995) kämpfte Rickson Gracieerstmals auf Einladung von Yori Nakamura undSatoru Sayama (dem Gründer des Shoot-Wrestling) in einer Kampfveranstaltung namensPRIDE. Die Japaner, wie sie mir selbst erzählten,befanden sich am Anfang einer neuen Jiu-Jitsu-Welle, die aber nicht über die klassische –traditionelle – Schiene ging, sondern über dieneue amerikanische MMA-Welle kam. Ricksonverkörperte auch schon damals den Spirit desSamurais, aber diesmal kam der Samurai ausBrasilien.

Während meinem zweiten oder dritten Besuchin Japan, fand ich ein Buch, welches über Maedaberichtete, wobei auch hier schien es mir, wiedereine Ansammlung von Geschichten, die manschwer beweisen bzw. wiederlegen konnte. DerAutor schrieb von 1000 Kämpfe die Maedaangeblich gemacht hatte, doch mir schien diesalles so zusammen gebastelt, dass ich selbstdieses Buch nicht einmal kaufte. Auchverschiedene Besuche am Kodokan JudoHauptsitz und deren kleinen Ansammlung vonMaeda Geschichte begeisterte mich nur amRande.

Verschiedene brasilianische Quellen berichtendarüber, dass Maeda zuerst von Japan nachNew York gereist sei. Sie belegen auch, dassMaeda nicht der erste Japaner war, dennwährend dieser geschichtlichen Periode kamenviele Japaner in den Westen und nachSüdamerika, insbesondere nach Brasilien, umdort zu arbeiten.

In einem meiner wohl wertvollsten japanischenJiu-Jitsu-Bücher, welches im Jahr 1904 inEngland erschien, wurde von einem japanischenJiu-Jitsu-Meister namens Yae Kichi Yabegeschrieben. Dieses Buch erschien eigentlicherstmals schon 1902, und war auch wohl diekompletteste Ausgabe die diese Kampfmethodeso ins Detail beschrieb, dass sie von Zivilisten,Polizisten und selbst vom britischen Militärgenutzt wurde.

Meister Yabe kam aus Japan nach Englandund reiste dann später nach New York City, woer von seinem Schüler, Captain John O'Brien, einangesehener Polizeiinspektor, erwartet wurde.O’Brien hatte schon zehn Jahre zuvor bei MeisterYabe gelernt, als er in Japan lebte und dort alsPolizeiinspektor in Nagasaki, im ausländischenSektor, seinen Dienst ausübte.

Zusammen gründeten sie eine Jiu-Jitsu-Schule in Rochester, wo angeblich zahlreichePolizisten trainierten, was auch später das

Brazilian Jiu Jitsu

http://www.graciejiujitsu.ch/en/

Interesse des Militärs und der Navy anzog. Wer sogenannte „Maeda Geschichten“ schon zuvor gehört hatte, mag nunvielleicht auch verstehen, was ich zu Beginn dieses Artikels meinte, als ich eben sagte, dass verschiedeneGeschichten eben von verschiedenen Quellen sehr ähnlich sind, denn auch vonMaeda erzählt man sich, dass er in New York eine Schule gründete und ebenfallsbei der Marine unterrichtete.

Meister Yabe und Captain O'Brien verfügten übereinen sehr guten Geschäftssinn. Um ihre Jiu-Jitsu-Schule der Öffentlichkeit bekannt zumachen, begannen sie unter anderem auchgutpositionierte Zeitungsinserate zumachen. Ihre Schule verfügte über einenziemlichen luxuriösen Trainingsboden,Duschen, eine Empfangstheke undgenügend Platz um Interessentenbeim Zuschauen des Trainingsanzubieten. Die Schule war alsokeine Trainingshöhle nocheinen umgebauten Tierstall,sondern eine Akademie zurBildung von Menschen.Meister Yabe setzteeindeutig einen neuenStatus und viele seinerJiu-Jitsu-Kollegen diesich nun in Europa undin Südamerikan i e d e r l i e s s e n ,übernahmen dieseVision und kopierten oftdessen Ideen.

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Vacirca Bros

Man erzählte sich, dass er um 1911 herum,während dem ersten Weltkrieg, nun gezwungenerMasse, wieder nach Japan zurückzukehren musste,um seinem eigenen Land zu dienen. So ging esvielen Japanern in dieser Zeit, die erst kürzlich imAusland gereist waren um ein neues Leben zugestalten. Sie hatten um ihre Familien Angst undwollten während dem Krieg lieber in deren Nähesein, auch wenn sie selbst damit riskierten in denKrieg für ihr Vaterland gehen zu müssen und ihrLeben opferten.

In England hatte er viel Erfahrung mit englischenBoxer und französischen Savateurs sammelnkönnen. Auch wenn er sie einfach „Atemi-Waza“(Japanisch für Schlagtechniken) nannte, kamen sienicht aus seinem Jiu-Jitsu-Wissen heraus. Natürlichkann man auch sagen, dass das FranzösischeSavate durch die Asiatischen Kampfkünstenbeeinflusst wurde, aber die Anwendung und Taktikenwaren verändert worden. Gründer der BoxeFrançaise Savate war der Professor Michel Casseux,der 1825 das erste Trainingszentrum für Savateeröffnete, und um 1830 wurde die Savate durch den

Brazilian Jiu Jitsu

Professor Charles Lecour mit dem englischen Boxen ergänzt.Zahlreiche dieser Techniken werden ebenfalls in Meister

Yabes Jiu-Jitsu Büchern angewendet. Die speziellenAnwendung, der damaligen Zeit, der Ellenbogen- undKniestösse, aber auch Fuss- und Handtechniken, verwendeteMeister Yabe nicht nur einfach um zu schlagen, sondern auchum seinen Gegner zu destabilisieren, um anschliessend denGegner zu werfen. Er verwendete auch zahlreicheSchlagkombination, wie er auch selbst seinen Schülernerzählte, die mit den klassischen Atemi-Techniken nichts zutun hatten. Auch hier findet man viele geschichtlichenAussagen zu Maedas Reise nach England und Spanien.Maeda, so wird erzählt, erhielt den Spitznamen „Conde

Koma“ al er in Spanien an verschiedenen Preisgeldkämpfe,seine Gegner, mit Ellbogen- und Kniestösse zu Boden zwangund diese nicht mehr aufstehen vermochten.

Obwohl dieser Mann so viel für das Jiu-Jitsu gemacht hatte,weiss man nur sehr wenig. Selbst das Ende von Meister Yabeist widersprüchlich, denn die einen erzählen über seinen Tod inJapan, andere wiederum jedoch behaupten, dass er – unterfalschem Namen – wieder nach England zurückkehrte, umdort bei einem Freund, bis zu seinem Tod, sein Jiu-Jitsu-Wissen unterrichten und anderen japanischen Meistern halfsich ebenfalls in England niederzulegen.

Als ich diesen Artikel schreibe, empfinde ich es wichtigauch diesem Mann einen Platz in meinem Buch zu geben,

denn sein Wissen – seine vier Bücher die erdamals schrieb, waren dermassen komplett,dass zahlreiche Jiu-Jitsu-Meister davonprofitiert haben. Abschliessend zu diesemArtikel, würde ich nun ganz gerne mit einigenWorten von Meister Yabe selbst beenden, dieer in seinem Buch den nächsten Generationenhinterliess:

„Jiu-Jitsu ist ein System derSelbstverteidigung und der physischen undmoralischen Ausbildung. Ziel ist es, rohe Kraftmit Geschick und Wissenschaft zuüberwinden; es gleicht überlegene Stärke undMuskelentwicklung. Es ist sehrwissenschaftlich, und es basiert sich auf dieAnwendung von mechanischen,psychologischen und anatomischenGesetze. In Japan wird es in einermilderen Form in allen Schulen undUniversitäten gelehrt, und in seinerweiterentwickelten Form in dermil itärischen Marine-Akademieunterrichtet. Jeder Soldat des Mikadosind Fachmänner. Es ist auf dieanhaltende Praxis des Jiu-Jitsuzurückzuführen, dass die Japanerihren Mut und Erfolg im Kampf, ihregrosse Kraft der körperl ichenAusdauer und ihre Kaltblütigkeit,sowie Selbstvertrauen, im angesichtsder plötzlichen Gefahr verfügen.“

Franco Vacircawww.vacircajiujitsu.ch

http://taows-academy.com/

http://www.sifupaolocangelosi.com/

https://www.youtube.com/watch?v=Ked9vBq5GUE

Die Ära des Boxkampfes mitblanker Faust.

Der Ursprung des englischenBoxens

Schon im 16. Jahrhundertwurde das Wort „boxen“ inEngland bereits genutzt, umKämpfe in Mengen zu bezeichnen.Aber die erste wirkl icheBeständigkeit eines Boxkampfes,als gerechten Sport zwischen zweiKontrahenten, entwickelte sich ab1681, während wiederum derGebrauch des Wortes „boxen“,um sich auf den Sport zubeziehen, 1711 festgelegt wurde.

Im 18. Jahrhundert entwickeltesich das Boxen zu einempraktizierten, weit verbreitetenSport im englischen Königreich,samt seiner Kolonien und breitetesich somit auch nach Amerika hinaus.

Innerhalb zwei Jahrhundertekämpften die Gegner ohneHandschuhe (mit der blankenFaust) und ohne Zeitbegrenzung,was zu Wettspektakeln führteund somit eine sehr gewalttätigePraxis formte, aus der dieTeilnehmer ernsthaft verletzt odersogar tot hervorgingen.

Kolumne Raúl Gutiérrez

„Der erste uns bekannteamerikanische Boxer war

Bill Richmond (1763- 1829),

ein als Sklave geborenerAfroamerikaner,

bekannt als „Der schwarze Terror“,

der im Alter von 41 Jahrennur einen einzigen Kampf

1805 verlor.“

n diesen ersten Jahren formten die Zuschauereinen, die Kämpfenden umkreisenden Ring. Dieserdurfte nur aus Männern bestehen, obwohl auchKämpfe zwischen Frauen oder sogar Tierenstattfanden.In den ersten Teilen des 18. Jahrhunderts

tauchten in London verschiedene Persönlichkeiten auf,die sich selbst zu „Meistern der Verteidigung“ (Masters ofDefense) ernannten. 1719 ernannte sich einer dieser„Meister“, der Brite James Figg zum Champion vonEngland und forderte jeden beliebigen Weißen dazuheraus ihn im Ring des Amphitheaters, das er selbst inder Posada Greyhound, in Thame, Oxfordshire undspäter auch in London konstruierte, zu besiegen. Darausfolgt, dass Figg innerhalb der Jahre 1719 und 1730/34,270 Kämpfe gewann, mit einer Ausnahme. Zum Anlassdes Todes von Figg 1743 veröffentlichte eine LondonerZeitung die folgende Chronik:Vergangenen Samstag gab es eine

Geschicklichkeitsprobe zwischen dem unbezwingbarenHelden „Tod” auf der einen Seite und dem Anderen, denbis zu diesem Moment unbesiegbaren Helden „Mr.James Figg“, ein berühmter Kämpfer aufgrund seinerPrämie und ein Meister der noblen Kunst derVerteidigung. Der Kampf wurde auf beiden Seitenhartnäckig geschlagen, aber zum Schluss hin überlagErsterer von beiden und siegte während Letzterer sichseinem stärkeren Gegner unterworfen sah. Gewalttätigund mit Würde starb Figg noch am selben Nachmittag inseinem Haus in der Oxford Straße.Jack Broughton hieß der Figg besiegende Champion.

Er führte eine neue Technik und Methode für die Praxisdieses Sportes ein, und optimierte damit die Schläge undGewichtsverlagerungen.1741 besiegte er George Stevenson in einem

35minütigen Kampf, der aufgrund dessen Stevensonwenige Tage später verstarb. Anfangs verbot Broughtoon das Boxen, aber später

überzeugte er sich davon, die Regeln selbst zupräzisieren, um ein Ende mit irreversiblen Schäden derKämpfer zu vermeiden. Auf diese Art und Weise verkündete Jack Broughton

am 16. August 1743 in seinem Amphitheater die erstenRegeln des modernen Boxens, die bekannt sindaufgrund ihres Namens und an die sich mit dem Namen„Vater des englischen Boxens“ erinnert wird. Die Regeln Broughtons bestanden aus sieben

verpflichtenden Regeln für die Kämpfer, die einwilligten inseinem Amphitheater zu boxen. Die Regeln legten fest:sich auf seine eigene Seite des Ringes zurückzuziehenschon vor dem Fall des Gegners; das Zählen einerhalben Minute nach einem Fall um sich im Zentrum desRings neu zu platzieren und den Kampf entweder vonNeuem zu beginnen, oder den „besiegten Mann“festzulegen; dass nur die Kämpfer und ihre Helfer denRing betreten dürfen; das Verbot einer Privatregelungzwischen den Kämpfern, um das Geld aufzuteilen; dasWählen eines Schiedsrichters um Auseinandersetzungen

Kolumne Raúl Gutiérrez

I

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Kolumne Raúl Gutiérrez

unter den Boxern zu schlichten; das Verbot von Schlägenim Falle dass einer der Kämpfenden bereits am Boden liegtund die Zulassung von Schlägen einzig und allein oberhalbder Gürtellinie. Broughton erfand außerdem den viereckigen, erhöhten

Boxring und die Benutzung von Handschuhen währenddes Trainings und der Demonstrationen, um die Schläge zupolstern. Die Regeln Broughtons hielten sich, mit einigenkleinen Erneuerungen, bis 1838, als sie von den Regelndes Londoner Prize Rings ersetzt wurden.Zu dieser Zeit gelangte das Boxen in die USA. Der erste

uns bekannte amerikanische Boxer war Bill Richmond(1763- 1829), ein als Sklave geborener Afroamerikaner,bekannt als „Der schwarze Terror“, der im Alter von 41Jahren nur einen einzigen Kampf 1805 verlor. Bei diesem,gegen den Weltmeister des Boxens Tom Cribb, wurde er inder 60sten Runde im Ring besiegt. Von da an auch

bekannt war Tom Molineaux (1784- 1818), ein Sklave ausVirginia, der sich seine Freiheit durch seine Gewinne imBoxen erkaufte, der 1811 allerdings auch gegen Cribbverlor.

Die Regeln des London Prize Ring

1838 entwickelte die britische Vereinigung ein neuesKonzept von Regeln, zum Schutz der Kämpfer (BritishPugilists’ Protective Association), die sich schnell imganzen Königreich und den USA ausbreiteten. Die neuenAnordnungen basierten auf den Regeln Broughtons undwurden als „Regeln des London Prize Ring“ bekanntgemacht, was man mit „Regeln des Rings der LondonerPrämie“ oder „ Regeln des Vierecks der Londoner Prämie“übersetzen kann.

Kolumne Raúl Gutiérrez

Die Regeln des Londoner Prize Ringvon 1838 bestanden aus 23 Regeln.Diese legten einen Standard für dieKonstruktion des 24 Fuß (7,3 Meter)großen Rings fest, auf dessen Seitensich die Assistierenden des Kampfesplatzierten um sie zu beobachten, dieTeilnahme von Helfern undSchiedsrichtern, die Regelung der„Ecke“, die 30 Sekunden Zählung imFalle eines Sturzes, um ins Zentrum desRings zurückzukehren, bereit den

Kampf von neuem zu beginnen, und verschiedene andereVerbote, wie zum Beispiel: das Betreten des Rings

während eines Angriffs derAssistierenden oder das angreifen desgegnerischen Kämpfers, der Schlag mitdem Kopf, der Schlag mit dem Knie aufden gefallenen Gegners oder mit einemKnie bereits am Boden, der Schlagunter der Gürtellinie, das Benutzen vonFingern oder Nägeln um denKontrahenten zu verletzen, das Treten,etc. Die Regeln des Londoner Prize Ring

behielten den Boxkampf mit derblanken Faust bei, erlaubten allerdingsdas Aufliegen des Knies auf der Matteum den Kampf für 30 Sekunden zuunterbrechen, um eine bessereErholung zu garantieren. 1853 wurdendie Regeln des Londoner Prize Ringserweitert und die „neuen Regeln“wurden 1866 von der neu gegründeten

Pugilistic Benevolent Society genehmigt. Während der Ära de Faustkampfes existierte das

Hobbyboxen noch nicht. Die Kämpfer nahmen wegen der„Geldprämie“ teil, was man an dem Begriff Prize- Ringerkennen kann.Die Zuschauer schlossen Wetten ab, die den Boxkampf

finanzierten. Diese Aktivität war zwar schon immer illegal,aber lebte weiter aufgrund seiner populären Unterstützungvon vielen einflussreichen Männer. Damals gab es auch noch keine verschiedenen

Kategorien des Gewichts der Kämpfer zu Folge. Es gabnur einen Champion der meistens einer der schwerstenwar. Der Begriff „Leichtgewicht“ wurde zu Beginn des 19.Jahrhunderts benutzt und manchmal wurden sogar

„Die Regeln des Londoner PrizeRing behielten den Boxkampf

mit der blanken Faust bei,erlaubten allerdings das

Aufliegen des Knies auf derMatte um den Kampf für 30Sekunden zu unterbrechen,

um eine bessere Erholung zugarantieren.“

Kämpfe zwischen den schlankeren Männern realisiert,allerdings gab es keinen spezifischen Champions unterihnen. Der Faustkampf „aufgrund der Prämie“ begrenzte sich auf

die angelsächsischen Länder und im 18. Jahrhundert warendie meisten Boxer Briten, im 19. Jahrhundert allerdings,verschob sich der Hauptplatz der Kämpfe von England indie USA , als Ursprung des herausragenden Boxens. Mitte des 19. Jahrhunderts war der Niedergang des neu

entdeckten Faustkampfes offensichtlich:

Der Kampf aufgrund von Prämien erlitt aufgrund vonverschiedenen internen Gründen, eine plötzliche Abnahmevon Beitritten. Der Prämienkampf der schon immer einedubiose Assoziation mit der kriminellen Welt hatte, hattesich offensichtlich in der Übertragung der Interessentenverändert: Die Kämpfe waren geregelt, die Gegner undSchiedsrichter von einem Ideal des sauberen Kampfesgekauft und gaben somit die Annahme zur Korruption frei.Auf diese Art und Weise verschwand der saubereBoxkampf langsam aber sicher. 1882 entschieden die

La Columna de Raúl Gutiérrez

englischen Gerichtshöfe, im Falle von R.C. Coney, dass einblanker Faustkampf einen kriminellen Übergriff forme,aufgrund verursachender Verletzungen, egal ob eszwischen den Teilnehmern eine Vereinbarung gäbe odernicht. Am 8. Juli 1889 fand der Sullivan- Kilrain Kampf statt,

festgelegt als der letzte blanke Faustkampf, aus demSullivan als Sieger hervorging.

Der Amerikaner John L. Sullivan ist als verbindendePerson zwischen dem Faustkampf und dem Boxkampf mitHandschuhen bekannt und ist der letzte Sieger desblanken Faustkampfes und der erste des Boxkampfes mitHandschuhen.

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Selbstverteidigung auf der Strasse

Alle Kampfkünste versichern, dass sieSelbstverteidigung lehren, undtatsächlich tun viele nichts anderes.Schließlich wurden die Kampfkünste inallen Kulturen über die Jahrhundertehinweg dazu geschaffen, um im realenKampf verwendet zu werden, nicht alsSport, körperl iches Training oderUnterhaltung. Aber ursprünglich warendiese Künste fast exklusiv derKämpferklasse vorbehalten, ihremoderne Verwendung in der zivi lenSelbstverteidigung ist ziemlich neu. Umdie kämpferischen Disziplinen in einesoziale und rechtlich akzeptierte Aktivitätzu verwandeln, die auch für normalePersonen (Männer, Frauen, Kinder - jungund alt - mit verschiedenen körperlichenVoraussetzungen) zugängl ich ist,mussten die genannten Disziplinen sicheiner Veränderung unterwerfen, sowohlauf technischem als auch aufphi losophischem Niveau. Auch dieMethodologie des Unterrichts musstemodifiziert werden und entfernte sichsomit immer weiter vom harten„militärischen“ Training, um zu einergemäßigten Familienaktivität zu werden,die auch vom wirtschaftl ichenStandpunkt überlebensfähig war.

Große Meister

„Diese Tendenz, in der das Kampf-Hapkidobereits 1989 ein Pionier war, versucht,

das realistische Training derSelbstverteidigung als wichtiges

(wenn nicht einziges).“

http://budointernational.com/de/buscar?orderby=position&orderway=desc&search_query=vod%2Fpellegrini&submit_search=

Diese Veränderungen waren größtenteilsvon Vorteil und haben zu einer drastischenErhöhung ihrer Popularität geführt: Millionen

von Menschen auf der ganzen Weltpraktizieren Kampfkünste. Dies wäreohne die substantiellen Veränderungender Künste nicht möglich gewesen,ausgehend vom harten Modell deskriegerischen Kampfes, bis zu einemmodernen zivilen Modell, das sicherer ist.Aber dieses Pendel kann – wie alles imLeben – auch zu weit ausschlagen und insandere Extrem ausschlagen. Einige derVeränderungen die notwendig waren, um dieKampfkünste der ganzen Welt zugänglich zumachen, habe jene Essenz des Kampfeszerstört, für die diese Künste zu Anfanggeschaffen worden waren. Das hat nicht nur dietechnische Effizienz vieler Stile beeinträchtigt,darüber hinaus führte es zu dembedauernswerten Niedergang der„kriegerischen“ Mentalität (oder Geist) derPraktizierenden. Die Tatsache, dass dieAusübung der Kampfkünste als eineLeidenschaft genommen wird, als Training, Sport

oder Stressbewältigung, muss nicht schlecht seinund die Leute sollten frei sein zu wählen, auswelchen Gründen sie sich dafür entscheiden. Abermeiner Meinung nach war die effektive undpraktische Selbstverteidigung immer daswesentliche Ziel des Trainings der Kampfkünste.Viele andere Lehrer denken wie ich unddeswegen konnten wir in den letzten Jahreneine Art „Konterrevolution“ erleben, mit dem

Wachstum der Systeme und Stile, die„auf der Realität basieren“. Diese

Tendenz, in der das Kampf-Hapkidobereits 1989 ein Pionier war,versucht, das realistischeTraining der

Selbstverteidigung alswichtiges (wenn nicht

einziges) Elementim Training

d e r

Große Meister

Kampfkünste wiederherzustellen. Im Kampf-Hapkido widmen wirpraktisch unsere gesamte Zeit dem Training des Close-QuarterCombat (Kampf auf kurze Distanz) und Situationen derSelbstverteidigung auf der Strasse. Um dies zu erreichen,mussten sehr große strukturelle Veränderung in der Kunst, dieunsere Basis darstellte (das Hapkido), durchgeführt werden. Esmusste auch eine neue Methodologie des Unterrichtseingeführt werden, die in Einklang mit unserer Philosophie undunseren Zielen stand.

Definition von „Selbstverteidigung“

Selbstverteidigung bezeichnet den natürlichen Akt desSchutzes von einem selbst gegenüber jedwedem

Schaden, Verwundung oder Tod durch die Hand eineranderen Person. Dieser Akt beinhaltet den Schutz

anderer, sei es der geliebten Menschen oderunschuldiger Unbekannter, die angegriffenwerden; es sollte auch die eigenenBesitztümer mit einschließen.Deswegen hat das „Selbst“ inSelbstverteidigung eine größereBedeutung: Es verleiht demIndividuum Verantwortung

und die Verpfl ichtung,defensiv gegen jeden

Typ von Gewalt,Missbrauch oder

V e r l e t z u n g

unseres Rechtes auf ein sicheres, friedliches und freiesLeben vorzugehen. Wie unglaublich es auch scheinenmag, so waren wir in den letzten Jahren doch Zeugen einerbeunruhigenden Tendenz von Seiten der Regierung aus,unser Recht auf Selbstverteidigung einzuschränken, davonabzuraten und es sogar zu kriminalisieren. Einige dieserVorkommnisse kamen in den Nachrichten auf der ganzenWelt. Die Autoritäten einiger europäischer Länder, darunterEngland und Italien, haben unschuldige Bürger unter denVorwurf der Kriminalität gestellt, pfl ichtbewusstegesetzestreue Menschen, die sich sogar in ihren eigenenHäusern gegen Angriffe gewehrt hatten. DieserMachtmissbrauch geht gegen jegliches Prinzip vonLegalität, Moral oder Intellektualität in einer freien und

gerechten Gesellschaft. Es ist das Resultat einerabsurden, unehrl ichen und ungerechten

politischen Ideologie, die den Kriminellenschützt und verteidigt und sein Verhaltenentschuldigt und rechtfertigt. DieseMischung aus politischer Korrektheit undverzerrter „Gerechtigkeit“ erfindet nichtexistierende Rechte für den Kriminellen,während sie zur gleichen Zeit die

unschuldigen Opfer einschüchtert undbestraft. Die Schuld liegt aber bei den

Bürgern, die weiterhin die korrupten,inkompetenten und größenwahnsinnigen

Politiker wählen, die diese dummen Gesetzemachen und der Polizei die Macht geben, sie anzuwenden.Da sie selbst von bewaffneten Personenschützernbegleitet werden (die der Steuerzahler bezahlt), ist es ihnenegal, wenn die Bürger beraubt, geschlagen, vergewaltigtoder angegriffen werden. Sie bieten dem Kriminellenjeglichen nur vorstellbaren Schutz, Möglichkeiten undVerständnis, aber sie verwenden die gesamte Macht desStaates dazu, Dein Leben zu zerstören, wenn Du es wagst,Dich gegen Schaden zu verteidigen. Dein Recht, dieeigene Person zu verteidigen, Deine geliebten Menschenund Deinen Besitz, wird von keinem Politiker „erlaubt“. Esist das natürlichste, grundlegendste und unabdingbarsteder Menschenrechte und es darf uns von keiner Regierungeines „freien“ Landes genommen werden.Jeder ehrliche und intelligente Bürger müsste sich aktiv

und mittels jedweden legalen Mittels jeglichem Versuchder Beschränkung, Begrenzung oder des Verbots unseresunverletzl ichen Rechtes auf Selbstverteidigungentgegenstellen, damit die Opfer von Verbrechen nichtmehr bestraft und erneut überfallen werden. Einer dervorteilhaften Aspekte beim Erlernen einerSelbstverteidigung ist, dass sie – nebst denTechniken des physischen Kampfes – auchStrategien zur Vorbeugung, Vermeidung oderMinimalisierung von Konfrontationen lehrt.Bewusstsein, Selbstvertrauen,

Wachsamkeit vor potentiellen Risiken, der Blick für Signalevon Bedrohung sowie Körpersprache und –Haltung: Alldiese Faktoren vergrößern Deine Möglichkeiten immens,dass Du nicht in einen Kampf verwickelt oder als Opferauserkoren wirst. Und sogar, wenn der physische Kampfunvermeidbar ist, sollte Deine Kenntnis von präzisenSchlägen, Druckpunkten, Hebeln auf die Gelenke undKontrolltechniken den Streit möglichst schnell beenden,ohne dass der Angegriffene Schaden erleidet und mitminimalem Schaden für den Angreifer (was die legalenKonsequenzen, die folgen können, begrenzt). Ichversichere, dass das Training einer realistischenSelbstverteidigung wichtig ist (und sogarüberlebenswichtig) und auf vielen Ebenen von Vorteil:physisch, psychologisch und emotional. Deswegen wirddas auf der Strasse erprobte Kampf-Hapkido langsam zueiner populären Aktivität, trotz des absurden aktuellenpolitischen Panoramas.

Definition der „Strasse“

Wenn wir in der Selbstverteidigung von der „Strasse“sprechen, was meinen wir exakt damit? Wörtlich dieStrasse? Ja und nein. Natürlich beziehen wir uns auf dieStrasse, auf der die Angriffe, Überfälle undAuseinandersetzungen stattfinden. Aber es handelt sichum viel mehr als nur das. Das Wort „Strasse“ wurde imWortschatz der Kampfkünste über viele Jahre hinweg dazubenutzt, jeglichen Ort zu bezeichnen, der sich außerhalbdes Dojang befand. Es bezieht sich also nicht nur auf dieverschiedenen Kontexte der äußeren Welt, sondern auchauf die unterschiedlichen Typen von Angriffen, mit denenDu Dich auseinandersetzen musst, wenn Du Dich nicht imsicheren Rahmen der Kampfkunstschule befindest. DieVerwendung des Wortes „Strasse“ ist schlicht und einfachein Behelf, eine Abkürzung, um die Gefahren in der realenWelt abzubilden. Um das besser zu verdeutlichen, wollenwir einen Blick auf einige der Orte werfen, an denen einÜbergriff stattf inden kann, der eine Antwort mitSelbstverteidigung erfordert: Du kannst in einem Ladensein, einem Restaurant, auf einem Parkplatz, in einerDiskothek, am Strand, im Aufzug, Büro, Flugzeug, Zug,Bus, bei einem Picknick im Park, auf einer Wanderungdurch den Wald, beim Fahrradfahren, zu Hause, beimFußball spielen, im Kino, an einer Tankstelle etc.... Die Listekönnte seitenlang fortgeführt werden, aber jetzt verstehstDu, dass, wenn wir das Wort „Strasse“ verwenden,jeglichen Ort mit einschließen, an dem Du angegriffenwerden kannst.Außerdem bezieht sich „Strasse“ in der

Selbstverteidigung auch auf die Konditionen, in denen allediese Orte sich befinden, also auf das Wetter und dasTerrain. Es können viele Leute sein, oder niemand. Es kannTag sein, oder Nacht. Vielleicht ist es heiß, kalt, regnet oder

Große Meister

„Der Angreifer kann allein sein, oder Komplizen

bei sich haben, er kann bewaffnet sein

oder unbewaffnet,betrunken oder unter dem

Einfluss von Drogen.“

schneit. Der Boden kann aus Stein sein, aus Sand,Rasen, Asphalt, Pflaster und es kann dort Trümmergeben, oder zerbrochenes Glas. Vielleicht gibt esimprovisierte Waffen wie Stöcke, Steine, Flaschenund Stühle. Zuletzt bezieht sich „Strasse“ auch aufden Angreifer und seine Techniken, im Gegensatz zuden Übungspartnern und den vorgegebenenTechniken, die beim Training verwendet werden. DerAngreifer kann allein sein, oder Komplizen bei sichhaben, er kann bewaffnet sein oder unbewaffnet,betrunken oder unter dem Einfluss von Drogen. Er kanndie wildesten und unverhofftesten Techniken verwenden,um Dich zu verletzen: Kopfstöße, Bisse, Ziehen an denHaaren oder Deinen Kopf gegen die Wand schlagen, allesist möglich. Auf der „Strasse“ gibt es keine Regelnund nichts, was einem gerechten Kampf ähnlichwäre. Wenn man all dies betrachtet, wie solltenwir dann trainieren? Wie können wir uns aufdie „Strasse“ vorbereiten? Einmal hörte ich,wie ein Lehrer eine traditionelle Kampfkunstverspottete, indem er sagte, sie sei auf derStrasse unnütz, denn „Du kämpfst genauso, wie Du trainierst“. Obwohl ich damiteinverstanden bin, dass die realistischenSelbstverteidigungssysteme Dich besserauf die realen Kämpfe vorbereiten als dieklassischen Künste, teile ich die Meinungdieses Lehrers aus zwei Gründen nicht:Erstens, weil jegliche Kampfkunst, sei sietraditionell, realistisch oder sportiv,besser ist als gar nicht zu trainieren.Zweitens, weil unabhängig davon, wieDu trainierst, sogar mit denrealistischsten Szenarien und denaggressivsten Methoden, Du niemalsden Stress, die Gewalt und dieUnvorhersehbarkeit der „Strasse“nachbilden kannst. Aus denvorher genannten Gründen(Umfeld, Terrain, Wetter, Fehlen vonRegeln etc.) es ist praktischunmöglich, gegen einen Partnerin einer kontrollierten Situationso zu kämpfen, wie Du (under) es auf der Strasse tunwürdest. Man kann nichtabstreiten, dass einWettkämpfer der UFC

Große Meister

sich besser gegen einen Angreifer verteidigen könnte als einAusübender von Tai-Chi, aber wir dürfen nicht vergessen, dass 99%der Bevölkerung weder wie ein UFC-Kämpfer trainieren, noch dazufähig sind, die selben Fähigkeiten und das selbe Niveau körperlicherVorbereitung zu erreichen.Deswegen können wir sagen, dass jedes Training einer Kampfkunst

nützlich ist, wertvoll, und Deine Überlebenschancen bei einergefährlichen Auseinandersetzung auf der Strasse erhöhen kann, auchwenn die Situation eine andere sein wird, als das, was Du täglich imDojang erlebst.Der Fokus des Kampf-Hapkido beim Training der Selbstverteidigung

ist ziemlich realistisch und basiert auf dem gesundenMenschenverstand und wissenschaftlichen Prinzipien. Die Technikenwurden wegen ihrer praktischen Qualitäten ausgewählt, wobei dieKondition eines durchschnittlichen Menschen immer im Hinterkopfblieb. Das heißt, dass sie relativ einfach sein müssen, damit sie vonMännern und Frauen aller Alterstufen und Staturen gelernt undangewendet werden können. Wir haben auch angepasste Versionen fürKinder und Invaliden, ebenso wie spezifische Programme für das Heerund Sicherheitskräfte.Die Mission des Kampf-Hapkido ist eindeutig:- Verteidigungstechniken gegen die Mehrheit von möglichen

Angriffen zu lehren: Fauststöße, Tritte, Haltegriffe, Stöße, Gerangel etc.- Verteidigungstechniken aus verschiedenen Positionen heraus zu

lehren: im Sitzen, stehend, auf dem Boden oder gegen die Wand.- Verteidigungstechniken gegen blanke Waffen, scharf oder stumpf

und gegen Feuerwaffen zu lehren.- Wie man mehreren Angreifern gegenübertritt und Nutzen aus

improvisierten Waffen zieht zu lehren.- Soviel wie möglich über die menschliche Anatomie zu lehren, damit

wir uns selbst besser verteidigen und die effizientesten Punkteauswählen können.- Die psychologischen und legalen Elemente der Gewalt, des

Kampfes und der Auseinandersetzungen zu lehren.

Bewaffnet mit dem Wissen, dass man durch das Training vonKampf-Hapkido besitzt, wird die Mehrzahl der Personen fähig sein, diemental, emotional und physisch notwendigen Fähigkeiten zuentwickeln, die man braucht, um die gefährliche Realität der „Strasse“zu überleben.

„Bewaffnet mit dem Wissen,dass man durch das Trainingvon Kampf-Hapkido besitzt,

wird die Mehrzahl der Personenfähig sein, die mental,emotional und physisch

notwendigen Fähigkeiten zuentwickeln, die man braucht,um die gefährliche Realität der

„Strasse“ zu überleben.“

http://budointernational.com/en/2001-martial-arts-equipment-gear

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REF.: • DVD/LARRY4REF.: • DVD/LARRY4

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Artikel von der Si-Mo der WTU: Sifu Rosa Ferrante Bannera

Wieso bezeichnen wir WTU Wing Tsun als ganzheitlicheKampfkunst?

Im Gegensatz zu vielen Kampfstilen, -künsten und Organisationenentfaltet sich das WTU Wing Tsun aus der Mitte heraus.

Im Zentrum stehen die Kräfte / Wechselwirkungen, denen die Menschen unterliegen,

Wt Universe

die Prinzipien, mit denKräften und

Wechselwirkungenumzugehen und

die Qualitäten, die denMenschen innewohnen und

verfeinert, geschärft undvernetzt gehören.

Daraus entsteht die natürlicheBewegung des Körpers imGravitationsfeld der Erde.

Andere, herkömmliche Wing Tsun Stile /Organisationen sind unvollständig oder einunvollständiger und zusammengewürfelter

Krämerladen. Das erkennt man daran:

Wt Universe

Permanentes Suchen (in anderen Stilen,bei anderen Organisationen, Austauschmit an- deren Lehrern), da man weiß,

dass einem etwas fehlt. Das nenntman dann Weiterentwicklung und

Forschen.

Ein Zusammenwürfeln vonunterschiedlichen Stilen, die sichuntereinander von den Konzepten

widersprechen. Zum BeispielWing Tsun, Escrima, Grappling,Chi Kung, etc. Dies er- zeugt im

Menschen keine Einheit,sondern führt zu Verwirrungund Zerstreuung (was man

dann an der körperlichen undpsychischen

Unausgeglichenheit auch ganzklar er- kennen kann).

Ein immer weiteres Aufblähenin die Breite, um die

größtmögliche Masse (Zielgruppe)

Wt Universe

zu erreichen. Was nichtbedeutet, dass allesSinn macht – ganz im

Gegenteil.

Dass sie sich beianderen bedienen und

das auf die eigene„Kunst“ adaptieren undbehaupten, man hätte

es erfunden undentwickelt.

Bestätigung Suchen überOrganisationen,

Institutionen, stilfremdeLehrer und von

allgemeinen gesellschaftlichen Strukturen, um sich legitimieren zu lassen.

Zurück zur WTU: Die WTU schafft mit ihrem Bewegungsunterricht neue neuronaleVernetzungen im Körper. Es ist ein Ansteuerungstraining und einFreimachen, von alten, unökonomischen zu Verschleiß führendenBewegungsmustern. Nur dann, kann der Mensch beginnen, sich

frei zu bewegen und an die Situationen im Moment anpassen. Wirunterrichten keine Techniken, wir verbes- sern Qualitäten imMenschen mit unserem prinzipienorientierten Unterricht. Wir

Wt Universe

http://www.wingtsununiverse.org/

lehren dem Körper, mit Kräften und Situationen in einerökonomischen und äußerst effektiven Weise umzugehen. Der

positive Nebeneffekt ist eine sehr schnelleSelbstverteidigungsfähigkeit des Menschen in allen Bereichen.

Wir entrümpeln das meist undurchschaubare Gewirr aus innerenund äußeren Konditionierungen.

Da der Wtuler sich immer mehr natürlich bewegt und handelt,bewegt er sich prinzpienorientiert

ohne Waffen – also mit seinen Gliedmaßen,

Wt Universe

mit Waffen alle Art – Palm Stick, Stock, Keule, Sax, Messer,Kurzstaff, Staff, Schwert,

Langstock, Doppelmesser, welche der Wtuler alsKörpererweiterung sieht, die er in sein

neuronales Netz integriert

• am Boden • im Stehen • im Gehen

im Liegen einfach immer. In der WTU werden alle drei Zentren des Menschen (Bewegungs-,Denk- und Gefühlszentrum) geschult. Denn nur dann kann man von

einer ganzheitlichen Kampfkunst sprechen. Die WTU ist eine Knospe, die in dieser Zeit zur Rose erblüht.

Salve Si-Mo

Wt Universe

https://keysiworld.com/

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enés großes Ego und seine Geschicklichkeitim Kampfsport, spielten eine entscheidendeRolle bei seinen ersten Klassen imKampfsport durch seinen Vater. René übtekonstant für Aufführungen und als er sichsorgte, nicht so auffällig und beeindruckend

zu sein, wie er sollte, brauchte er jemanden zum Üben. Erbat seinen Vater, der in seinem Garten arbeitete, ob es ihmetwas ausmachte seine „Puppe“ zum Üben zu sein. Debetagte Latosa, aufgrund seines schlechten Gemütsbekannt, behielt bei der Arroganz seines Sohnes allerdingsRuhe. Er hatte beobachtet, wie sein Sohn seine Technikenpraktizierte und lachte, als er sagte:

Latosa-Escrima Geschichte undEntwicklung

Gelernt durch die Quelle - Johnny Latosa

Von seinem Vater zu lernen, war fürRené sehr schwierig. Sein Vater war einKämpfer mit der Mental ität einesKämpfers und jede Reaktion auf eineSituation war am Kampf orientiert. SeinVater führte außerdem die strenggeheimen, philippinischen Kampfsportartenaus und verleugnete seine Existenz. Wenner mit seinem Vater trainierte, bat Renéihn die Bewegungen ein zweites Mal zusehen, um sich zu versichern, dass er siegut machte.

Aber jedes Mal zeigte ihm sein Vateretwas anderes. Sein Vater machte keinenGebrauch von angepassten Techniken,sondern nur die Bewegungen derSelbstverteidigung und, aber es gibt keinezwei exakt gleichen Bewegungen.

R

Große Meister

„Junge du brauchst mehr Training.“Der junge Latosa fragte ihn, ob er wüsste, dass er

nur eine „Puppe“ sei.Also ließ der Greis seine Hacke fallen, wandte sich

ruhig, seinem jungen und egoistischen Sohn zu undgriff nach einem Stock. René wies seinen Vaterdaraufhin, aufzupassen und ihn nicht auf den Kopf zuschlagen, da er noch nicht so bald sterben wolle undkeine gefährliche Geschicklichkeit besaß.Im Gegenzug bat ihn sein Vater, ihn zu attackieren.

René zögerte kurz und deutete an, dass sein Vaterverletzt werden könnte, wenn er zu schnell mache.René versetzte dem Greis einen langsamen Schlag.Aber bevor er überhaupt sehen konnte, was ererreicht hatte, hatte ihn der Stock seines Vatersbereits auf den Kopf getroffen. „ Das muss einVersehen gewesen sein“, dachte sich René, wollteseinen Vater mit einem harten und schnellen Schlagtreffen. Doch sein Gegner hatte sich bewegt und derStock traf René zwischen Hals und Schulter und derJunge fiel zu Boden. Sein Vater richtete sich lachendauf und ging zurück in seinen Garten. Renés Mutterkam aus dem Haus gelaufen,schrie den Vater an undtröstete den Jungen, dessenEgo verletzt war. René verbrachte einige Zeit

damit nachzudenken und dasGeschehene zu analysieren. Er hattedas Gefühl, dass seine technischeGeschwindigkeit und Geschicklichkeit nicht bessersein könnten. Sein Vater nahm ihn zur Seite undsprach von seiner rauen und gefährl ichenVergangenheit und informierte ihn darüber, dass ernoch viel lernen müsse. Die phil ippinischenKampfsportarten veränderten Renés Verhalten. Sein

Große Meister

Vater begann ihn zu in den Feinheiten desKampfkonzeptes zu trainieren, verschiedene Waffen undseine Philosophie. René bemerkte, wie wichtig dieKonzepte zusammen mit den Techniken waren.

Die Entwicklung des Systems

Das Latosa Escrima Konzept, ist ein sehr dynamischesund logisches System, welches sich bis heute weiterentwickelt. Das Latosa Escrima Konzept ist das Studiumund die Entwicklung der besten Konzepte und Strategienvieler Systeme, nicht Techniken. Es ist die Idee zu verstehen, was man tut, wie man es

tut und warum man es tut, ähnlich zum Progress deGrunderziehung der meisten, wichtigsten Universitäten.Das System erziht die Bewegung unseres Körpers, dieStrategie, die Wirksamkeit und nicht nur die physischenBewegungen, verbunden mit den Techniken. DieHauptidee des Latosa Escrima Konzeptes ist ehrlich undecht bleiben. Aber das Wichtigste ist sich hauptsächlichauf das Potenzial des Schülers zu konzentrieren. In denersten Schritten der Entwicklung des Konzeptes derphil ippinischen Kampfsportarten Letosas, werden

hauptsächlich die Bewegungen und Techniken beachtetund die Idee das Konzept zu benutze ist zweitranging.Dies resultierte als erstaunlich effizient und trug zum gutenRuf der Kämpfe vieler Schüler von René bei. Auch wenndieses System effizient erschien, war es noch lange nichtkomplett. Es fehlten einige Elemente, die diephilippinische Art von den anderen Kampfsportartenunterscheidet. Es sind nicht die Techniken, die diephil ippinische Art hervorstechen lassen, da dieseTechniken bereits die meisten Systeme benutzen. Nein, esist die Kapazität den Stock auf unsichtbare Weise zutauschen. Diese Suche auf die Antwort, verwandelte sichin die Impulskraft der Latosa, um die philippinischeKampfsportart in eine progressive Kunst zu verwandeln.Die Antwort fand sich in den Kampfkonzepten und wirktebei der Wirksamkeit eines Kriegers zu sein mit. Genau wiedie Konzepte der Kraft der Schläge, harte Blockierung,wurden Ausgleich und Verhalten wichtiger. Das LatosaSystem entwickelte einen neuen Input. René strukturierteseine Technik und seine Übungen um, um die Wichtigkeitder Konzepte zu zeigen. Latosa gebrauchte dieseKonzepte, während er seiner Geschicklichkeit im Boxenentwickelte.

Große Meister

Alle DVDs, die von Budo Internationalproduziertwerden, sind mit einemspeziellen Hologramm-Aufkleber versehenund werden allein in denFormaten DVD-5oder MPEG-2, jedoch niemals inVCD,DivX o. ä. angeboten. Zudem zeichnensichunsere DVD Hüllen durch die hoheQualität in Druckund Material aus. Fallsdiese DVD und/oder die DVDHülle nichtden oben genanntenAnsprüchenentspricht, handelt es sich um einillegale Raubkopie.

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Pukulan Pencak Silat Serak ist ein System, das aufWaffen und leeren Händen beruht. Es beinhaltet eine

Vielzahl an Waffen der neuesten Generation,Schwerter, Messer, runde Kerambits,

Stangen, Stäbe mit verschiedenenLängen und andere speziellere

Waffen. Sogar bei denTrainingsmethoden mit leeren

Händen stellen wir uns demGegner, der mit Waffen in

beiden Händen angreiftund mehreren Gegnerngleichzeitig. DiesesTraining lässt unsbewusst werden, was ine i n e rAuseinandersetzungpassieren kann undwas man tun bzw. nichttun sollte, wenn man mit

Waffen von einem odermehreren Gegnern

angegriffen wird. In dieserzweiten DVD, spricht Maha

Guru Horacio Rodriguez, Erbeder Pendekar Pak Víctor De

Thouars Linie von Pukulan PencakSilat Serak, die spezielle Form an, bei

der bewaffnet trainiert wird, was dieGrundlage für spätere fortgeschrittenere

Trainingspläne und die Anwendung der Technik bildet.Dieses Video beinhaltet die Arbeitsprinzipien, Gelenke,Sambuts, Jurus und Übungen mit dem kurzen Schwert„Pedang“, dem kurzen Messer „Pissau“, dem kurzenStab „Tonkat Matjan“, Sarong und Anwendungen derSelbstverteidigung mit leeren Händen.

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VERBANDSOFFEN! JEDER IST WILLKOMMEN!Das Highlight des Weng Chun Jahres. Trainiere, schwitze und lerne von Großmeister Andreas Hoffmann in sei-

nem Zuhause das Weng Chun H.Q. im wunderschönen Bamberg. Treffe enthusiastische Weng Chun Praktizierendeaus der ganzen Welt auf diesem einzigartigen Event. Erlebe den Südshaolin Spirit. Trainiere alle Stufen des WengChun Kung Fu, Einsteiger sind willkommen. Auf den Sommer Camps werden auch freiwillige Kurse angeboten, wieVietnam Weng Chun, Sanda, BJJ und Shaolin Qigong/Philosophie. Man kann auch nur 1 oder 2 Tage teilnehmen.Die Investition für ein Sommer Camp 5 Tage ist nur 250€ für Mitglieder und 300€ regulär. 1 Tag 60€ für Mitgliederund 70€ regulär.

Wann: WENG CHUN SOMMER CAMP 1: Mittwoch 3. August 2016 - Sonntag 7. August 2016, Mittwoch14-19 Uhr,Donnerstag/Freitag/Samstag 10 Uhr-12:30 Uhr und 14:30Uhr -16:30 Uhr, Sonntag 10 Uhr-14 Uhr die freiwilligen Angebotesind abends extra - diese erste Woche ist für alle Levels mit dem Fokus auf der Basis und Mittelstufe des Weng Chun -perfekt auch für Einsteiger

WENG CHUN SOMMER CAMP 2: Mittwoch 10. August 2016 - Sonntag 14. August 2016, Mittwoch14-19 Uhr,Donnerstag/Freitag/Samstag 10 Uhr-12:30 Uhr und 14:30Uhr -16:30 Uhr, Sonntag 10 Uhr-14 Uhr die freiwilligen Angebotesind abends extra - diese erste Woche ist für alle Levels mit dem Fokus auf der Mittelstufe und fortgeschrittenen Stufendes Weng Chun.

Wo: Weng Chun Kung Fu HQ, Memmelsdorferstrasse 82 R, 96052 Bamberg, Deutschland. 5 Gehminuten zumBahnhofminutes und 40 Minuten mit dem Auto oder Zug zum Nürnberg Flughafen.

Anmeldung und weitere Informationen an email: wengchunbamberg@googlemail.com

2016 WENG CHUN SOMMER CAMPS IN BAMBERG DEUTSCHLAND GELEITETVON GROßMEISTER ANDREAS HOFFMANN

Andreas HoffmannInternational WengChun® Association HQ

Weng Chun Kung Fu, Selbstverteidigung, Fitness durch Kampfkunst,Kinder Kung Fu, Sanda,

Brazilian Jiu Jitsu, MMA, Ginastica NaturaleShaolin Qigong, Shaolin Chan, Tai Chi Chuan, Ba Gua, TCM

email: wengchunbamberg@googlemail.comwebsite: www.weng-chun.com

address: Memmelsdorferstrasse 82 R, 96052 Bamberg095137379

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Die Fünf Tiere des Weng ChunKung Fu/ Vinh Xuan (Vietnam)

Das Weng Chun Kung Fu ist einebesondere „innere“ Kampfkunst, mitder wir systematisch unserenatürliche Bewegungs- undKampffähigkeit sowie unserphysisches Wahrnehmungsvermögenentwickeln und gleichzeitig unsereEnergie auf ein höheres Niveaubringen können. EinHauptbestandteil des Weng ChunKung Fu ist die praktische Arbeit mitden Fünf Tieren des Shaolin. Dabeilernt man zunächst das Prinzip vonYin und Yang verstehen, symbolisiertdurch unseren „Sonne und Mond“-Shaolin-Gruß. Darauf aufbauend wirdsodann die Kenntnis der FünfElemente, gewissermaßen derBausteine der Wirklichkeit, in Formder Fünf Tiere vermittelt.

Texo : Andreas Hoffmann, Christoph Fuß, Fotos: Andreas Hoffmann, Nguyen Nam Vinh

n den früheren Jahren meiner Kampfkunststudienlernte ich in China und Hong Kong die Fünf Tieredes Weng Chun Kung Fu zunächst eherunsystematisch und ohne klare Abgrenzungvoneinander kennen. Im Hung Gar begegnete mirdie Lehre der Fünf Elemente und der Fünf Tiere

erneut und auf eine mehr systematische Weise;allerdings waren die dahinter liegenden Ideen etwasanders. Erst in Vietnam erlangte ich schließlich einewirklich profunde und systematische Kenntnis desWeng Chun Kung Fu- Systems der Fünf Tiere. DieseKunst war vor etwa hundert Jahren von unseremchinesischen Vorfahren Fung Siu Ching an seinenletzten Schüler Yuen Chai Wan in Fatshanweitergegeben worden, der später nach Hanoi inVietnam fliehen musste. Dort unterrichtete er fortan dieKunst der Fünf Tiere des Weng Chun seinen Schülern,zu denen auch Großmeister Ngo Si Quy zählte, der siewiederum an meinen Lehrer, Großmeister Nguyen NamVinh weitergab.Ich hatte in Fatshan, China von Weng Chun-

Meistern erfahren, dass Fung Siu Ching in seinemChong Kuen- System auch noch mehrere weitereFormen hatte, die in China allerdings nicht mehrpraktiziert werden. Dies war der Anlass meiner Suchenach diesen verlorenen Formen, und so fing ich an,dahingehend in Vietnam Nachforschungen anzustellen.Im Weng Chun Kung Fu- System der Fünf Tiere lernt

der Schüler zunächst eine kombinierte Form der FünfTiere, in der einfache Schlüsselbewegungen sowieKampfstrategien jedes der Tiere enthalten sind. Wenner die gemeistert hat, bekommt er zu jedem Tier einegesonderte lange Form zum Erlernen, welche jeweilsdie kompletten Energie- und Bewegungsmuster nebstder entsprechenden Kampfstrategien enthält.

I

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Dabei begegnet der Schüler als Erstes demTiger. Der Tiger soll zunächst das Fundament desKämpfers aufbauen; er erlernt eine klareBewegungsstruktur, wobei der Fokus auf seineKnochen und Muskeln gerichtet ist. Einebesondere Aufgabe beim Erlernen der Tiger-Formist der bewusste Einsatz der Schulterblätter undSchultern bei den Kampftechniken. Auch bei derBetrachtung von Tigern fällt bei ihrem Gang dasSpiel der starken Schulterblätter auf. AlsHaupttechnik des Tigers wird die einfache Faustbenützt, auch in Form von Kettenfaustschlägen,sowie die einfache gedrehte Faust, außerdemRückfaustschläge, Doppelfaustschläge sowieschraubenartige Faustschläge, um die Deckungdes Angreifers zu öffnen. Mit der Leopard-Form lernt der Schüler, sich

neben den Muskeln auch auf die Sehnen zukonzentrieren, um auf diese Weise eine speziellereKraftübertragung und damit auch einen schnellerenund explosiveren Kraftfluss zu entwickeln. Manlernt auch die Seiten des Körpers stärkereinzusetzen, und mit der speziellen Leopardenfaustdie sensitiven Punkte des Angreifers an Armen,Beinen und an weiteren Bereichen des ganzenKörpers zu treffen. Im Zuge dessen wird demSchüler die Lehre des "Dim Mak" ("Punktdrücken") vermittelt.

„Der Tiger soll zunächstdas Fundament desKämpfers aufbauen.“

Foto von Hanoi

Diese ersten zwei Tierformen des WengChun Kung Fu haben ihren Schwerpunktalso eher im Äußerlichen, Körperlichen; dasheißt, sie entwickeln überwiegend dieMuskeln, Knochenstruktur, Sehnen, unddamit vor allem Kraft und Geschwindigkeit.Die nächsten drei Tierformen, namentlichSchlange, Kranich und Drachen, dienendagegen mehr der Entwicklung der innerenKräfte, wie Jing, Chi und Shen, sowie auchvon Sensitivität, Weichheit, Geschmeidigkeit,fließender Balance und so weiter.Die Drachenform beginnt mit der

Aktivierung der Wirbelsäule, und dieseEnergie wird dann über die Beine und Armewellenförmig auf den ganzen übrigen Körperübertragen. Hierdurch wird ein enormerKraftfluss entwickelt, der am Ende der Formin einem wahren Tornado seinen Höhepunktfindet. Alle Übungen werden dabei mit derspeziellen Drachenkralle ausgeführt. FürGroßmeister Nguyen Ngoc Noi ist dieDrachenform die letzte Form desTiersystems, da ihm zufolge der Dracheauch die anderen vier Tiere enthalte, unddarüber hinaus die komplizierteste undzugleich schönste Form sei. In dem Systemvon Großmeister Nguyen Nam Vinh,welchem eher die Reichweite und Länge derBewegungen zugrunde liegt, ist der Drachejedoch an dritter Stelle, und den Abschlussbildet die Kranichform mit ihren besondersweitreichenden und ausladendenBewegungsmustern. Ein weiterer Grund fürdie Einteilung nach diesem Schema liegtauch darin, dass es sich nach Auffassungder meisten Weng Chun- Familien in China

und Vietnam bei der Schlange und dem Kranich umdie beiden wichtigsten Tiere handelt.Bei meinem eigenen Unterricht freute sich mein

Sifu Nguyen Nam Vinh besonders auf dieSchlangenform, die dem Praktizierenden Sensitivität,Weichheit, Geschmeidigkeit und Natürlichkeit inökonomischen Ganzköperbewegungen vermittelt, diejenen einer Schlange ähneln. Den Schwerpunkt bildethierbei das Erlernen einer speziellen Hüftbewegung,um den Kraftfluss zu optimieren. Zur Anwendungkommen bei al len Übungen die offenen„Schlangenhände“, die dabei oft in Form vonZickzack-Bewegungen eingesetzt werden.Der Kranich schließlich trainiert die besondere

Balancefähigkeit eines Kämpfers für Kicks und auchalle anderen Kampfsituationen. Ein weiteres Lernzielbesteht darin, die Bewegungen in ihrer maximalmöglichen Reichweite auszuführen, zum Beispiel alsHandkantenschlag oder Seitwärtstritt, und diesdanach wieder mit einer schließenden Technik zukombinieren, wie zum Beispiel einem Ellbogenschlagoder Kniestoß. Die Abwehrtechniken ähneln demFlügelschlag eines Kranichs und entsprechen demBong Sao im chinesischen Weng Chun. Jede der Tierformen bietet zugleich einen

reichhaltigen Fundus an speziellen Partnerübungen,Chi Sao- Übungen, an Kampfstrategien sowiespezifischer Körperarbeit, und stellt somit einenunermesslichen Schatz der Shaolin-Kampf-,Bewegungs- und Heilkunst, aber auch dernatürlichen Shaolin-Spiritualität dar. Im Wesentlichenbestehen alle Tierformen aus den Weng Chun-typischen Kerntechniken, wie Kettenfaustschläge inalle Bewegungsrichtungen, Chi Sao, aus weichen,

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runden Bewegungen und den für das Weng Chuncharakteristischen runden Schlägen, weiterhin ausWürfen, Fegern, Hebeltechniken,Kombinationsschlägen, langen und kurzen Kicks.Viele Bewegungsmuster f indet mandementsprechend auch in den chinesischen WengChun- Formen, wie der Saam Pai Faat der Lo-Familie, sowie der Chong Kuen und Siong KungChong Kuen der Tang- und Dung-Familie. Ich habedie Fünf Tiere aus Vietnam in mein Weng Chun-

Curriculum aufgenommen, und wir, die InternationaleWeng Chun Association, werden dazu beitragen, dasgesamte Erbe von Fung Siu Ching zu bewahren undin unseren Schulen weltweit weiterzugeben. Falls SieInteresse haben, Weng Chun und das System derFünf Tiere zu lernen, dann kontaktieren Sie unseinfach.

Text: Andreas Hoffmann, Christoph Fuß.Fotos: Andreas Hoffmann, Nguyen Nam Vinh

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„Der Vater von Bruce Lee war selbst sein erster Lehrer“, er übteden Wu und Yang Stil aus: Es gibt Bezeugungen von Jesse Glover,die beweisen, dass er einige Elemente des Yang Stiles gelernt habe.Im Club der chinesischen Jugend in Seattle lernte Bruce, in derersten Zeit in der er in den USA lebte, die 108 Form des Yang Stilesvon Sifu Fauk Yong. Bruce verstand schnell, dass die inneren Stileihm helfen können, seinen impulsiven Charakter im Griff zu halten.Als Pierre Beran ihn im Dezember 1971 über das Tiji interviewte, warseine Antwort:

„Alles was ich über die inneren Stile von meinem Vater oderanderen renommierten Lehrern gelernt habe, war sehr wichtig fürmeine Ausbildung; es gibt Personen, die auf ihren Körper achten unddas ist ein gutes Merkmal. Eine langsame Form der Übung in derBewegung, Taiji genannt, hilft uns sich zu dehnen, den Körper imEinklang zu strecken und zu verlängern und uns damit eine großeMenge an Energie zu vermitteln.

Taiji ist in perfekter Symbiose mit dem Element Wasser, was so oftin meinen Unterrichtsstunden erwähnt wurde.

Für mich ist es die Idee des Ganzen, das den Fluss des Wassersniemals stoppt. Genau deswegen ist es wichtig die vitale Energiedurch den Körper fließen zu lassen ohne ihn zum Stillstand zubringen. Man muss in den Ozean eintauchen und darin versinken, umdanach durch die Lebenskraft daraus wieder aufzutauchen.“

Tiefe und ergreifende Worte, die uns ein klares und gründliches Bilddes Kleinen Drachen geben. Er war also nicht nur einKinoschauspieler, sondern auch ein großer Kampfsportler und diesenAspekt schauen wir uns im folgenden Text genauer an.

Auch wenn Bruce Lee die Kunst des Taiji als eine Praktik für älterePersonen bezeichnet, drückt seine Antwort dennoch seine tiefeKenntnis und offensichtlichen Respekt aus.

Wir werden uns immer an den Kampf mit Petrov erinnern, in dem eruns typische Bewegungen der inneren Stile zeigte, wie zum Beispielden Mizong Quan, ein von Sifu Ho, in Hon Kong gelehrter Stil. Dieser

La aproximación der inneren Stile

Auch wenn Wing Chun aus Yp Man immer dieAusgangsfigur der Kunst von Bruce Lee seinwird, brachten ihn seine Neugier und seinWillen nach Neuem lernen dazu, sich auch mitanderen Schulen der Kampfsportarten zubeschäftigen und somit wurde gleichermaßender Taiji wichtig, der niemals aufhörte dieinnere Kampfsportart zu sein, die dieaußerordentliche Fähigkeit formt, seinenKörper durch die Energie zu dominieren. Es scheint als hätte Bruce Lees Vater

bereits zu seinen Lebzeiten aufgehört Taiji zupraktizieren und der Kleine Drache war somitsein letzter Schüler.

Jeet Kune Do

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ist gleichermaßen eine Spezialität Huo Yanjis, der Gründers desJingwu.

Bruce Lee wies regelmäßig auf die typische Deckung des JKD hin,aus der heraus man fließende Bewegung ausführen kann, Kreise miteindeutigem Ursprung im Taiji.

Es ist kein Zufall, dass der Schlag, der Bruce Lee auf der Weltberühmt machte, der „Faustschlag der 1 und 3 Daumenbreiten“ (1and 3 Inch Power Punch) war, der später von James W. De Milegelehrt wurde, was seine breite Verbindung zu den inneren Stilenenthüllt, die er außerdem praktizierte.

Mit Hsiu Hon San, einem entfernten Verwandten, den Bruce Lee„Onkel” nannte, lernte er in der Schule Jing Wu die Basis des Boxens,was man in einigen Ausschnitten seiner Filme bemerken kann. Hierein Ausschnitt dessen, was der Onkel Hsiu Jahre im Dokumentarfilmvon Wi Shih „ Die Legende Bruce Lee“, erzählte:

„Eines Tages lud mich Siu Loong auf einen Kaffee ein und sagtezum mir: `Du bist ein Meister in deinem Stil des Kung Fu und ich binein sehr guter Cha cha cha Tänzer. Warum tauschen wir uns nichtaus? Meine Schüler lernen innerhalb von drei oder vier Wochen. Dubringst mir Kung Fu bei, und ich zeige dir Cha cha cha`. Aber ihmreichten drei Nächte um Kung Fu zu lernen, während ich sehr viel mehrUnterrichtseinheiten im Cha cha cha benötigte. Siu Long gab mir nichteinmal die notwendige Zeit, um den Grundrhythmus zu erlernen.“

In seinen Prüfungen, des Studiums des Fox im Februar 1965, führteder Kleine Drache eine Form der Assoziation von Jung Wu aus. Im„Zorn des Drachen“, im Eingang zum Hof des Restaurants, kann maneinen kurzen Teil dieser Form ansehen.

1964 schrieb Jeet Kune Do im Tao zu Ehren von Hou Yuanjia, demGründer der Jing Wu Schule: Der erste Kurs der letzten Jahrhunderteder Geschichte des Kung Fu, der ein Institut entwickelte, in dem dieTechniken vieler verschiedener Schulen gelehrt werden.

Das Jing Wu Institut breitete sich in ganz China aus. Hou Yuanjiawurde zum gefeierten Patriot, der jeden Moment bereit war sein Landzu verteidigen. Aber viele japanischen Kampfsportler trotzen ihm. Erfloh nach Sibirien, wo er sich den russischen Kämpfern „Die Tiger dergelben Gesichter“ anschloss.

Aufgrund seines Briefwechsels kann man folgern, dass Bruce Leebis zu dessen Tod mit dem Onkel Hsiu in Kontakt stand, der abdiesem Zeitpunkt zu einem der wichtigsten Persönlichkeiten in derSchule des Jing Wu wurde. Seine Zuneigung zum Kung Fu und derchinesischen Ära war unbestreitbar. Der Kleine Drache behielt seineMarista Brüder, die er sehr liebte, ein Leben lang in guter Erinnerung,und 15 Jahre später erhielt er einen Anruf des Bruders Gregory,Direktor des Instituts, der ihm die Übergabe eines besonderen Preisesvorschlug anlässlich einer Feier des Institutes und Bruce Lee willigteohne zu zögern ein.

Am 29. März 1973 während der Dreharbeiten zu „Der Mann mit derTodeskralle“, wurde er zu einer Rally von San Fransisco Javiereingeladen, bei der er eine Dankesrede über bemerkenswerte,anwesende Personen hielt, die sich anlässlich des Eventseingefunden hatten.

Während der Dreharbeiten zu „Todesgrüße aus Shanghai“, in demBruce Lee Chen Zhen verkörpert, den Lieblingsschüler des Meisters,schrieb er Hsiu Hon San um ihm mitzuteilen, dass er hoffe der Erfolg

Jeet Kune Do

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Jeet Kune Do

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dieses Films würde das öffentliche Interesse in seine Schulewiederaufleben lassen.

Auf diese Art wollte er seinen Dank über die inzwischen fünfzehnJahre andauernden Cha cha cha Stunden ausdrücken. Dieseoberflächlichen Kenntnisse des von Huo Yuanjia begründeten Stiles,sind immer noch die zweite Leidenschaft der KampfsportausbildungBruce Lees.

Der chinesisches Boxer gegen den englischen Boxen

Nach der Beendigung seiner Grundschuljahre in La Salle, besuchteBruce Lee eine andere katholische Schule, das Gymnasium SanFransisco Javier. Im Lehrerkollegium gab es einen Fan des englischenBoxens, den Pater Edward. Der Missionar entdeckte schnell dasPotenzial des neuen Schülers.

„In erster Linie bleibt einem jungen Mann, der seinen Körper formenmöchte, nicht viel Zeit zum Lernen. Andererseits war ich sicher, dasseines Tages jemand wird, der zu unserer Schule kommen würde. Vomersten Moment an dachte ich mir, dass er Boxer werden würde. Er warja schon so stark! Einmal fand ein Zusammentreffen mit San Jorge,des verfeindete Schule statt, und obwohl Bruce damals noch keinSpezialist im englischen Boxen war, schlug er seinen Gegner KO.

Die Techniken der Yp Man Schule anwendend, und mit simultanenAttacken, bewegte er sich mit solcher Geschwindigkeit durch den Ring,dass sein Gegner gar nichts mehr mitbekam und Bruce zum neuenChampion wurde. Seine Muskulatur uns sein Haar waren offensichtlichdie eines Chinesen, während der Gegner Bruce Lees in diesem Kampf,der Schulchampion von Hong Kong innerhalb drei aufeinanderfolgenden Jahren, ein Engländer mit dem Namen Gary Helms war.

Nach seiner Lehre beim Pater Edward, behielt Bruce sein Lebenlang ein stark geprägtes Interesse für das englische Boxen und denberühmtesten Boxer seiner Zeit, Mohamed Ali, bei.

Er besaß Kopien von Filmen der besten Kämpfe Mohamed Alis undempfahl Joe Lewis (einer der drei amerikanischen Champions des PointKarate, die von Bruce Lee ausgebildet wurden; die anderen zwei warenMike Stone und Chuck Norris) sich von den Schlägen des Boxersinspirieren zu lassen. Im Juni 1972 konnte er seinem Idol endlich,während des Endkampfes in „Der Mann mit der Todeskralle“ seine Ehreerweisen. In dieser Filmsequenz sieht man, dass Lee den Kampfüberraschenderweise dominierte, indem er vor und hinter Ali sprang.

Allerdings war es ihm immer noch nicht gelungen, die SpezialitätAlis zu reproduzieren, den Jabs Stoß in der Kreisverschiebung.

In Alis ersten Kampf gegen Sonny Liston, führte er innerhalb derletzten 10 Sekunden, eine 180 Grad Drehung um seinen Gegner aus.Er attackierte 10 Mal hintereinander und traf mit acht Jabs der linkenFaust ins Gesicht und fuhr mit einem direkten Schlag der Linken aufden Kiefer fort. Ohne Zweifel l ieß sich Lee von dieseraußerordentlichen Persönlichkeit inspirieren. Dieser Stil übte einengroßen Einfluss auf die zukünftige Entwicklung des Wing Chun vonBruce Lee aus. Später entfernte er sich von seiner alten Schule undentwickelte die Basisprinzipien weiter. Und endlich erfand er den JeetKune Do, den Tang Lang Quan, den Boxlampf der Mantis Religion,den er in China Town in New York entdeckte und im Kurs der erstenzwei Sommerwochen des Jahres 1959 intensiv praktizierte.

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Stufen des Weng Chun Kung Fu, Einsteiger sind willkommen. Auf den Sommer Campswerden auch freiwillige Kurse angeboten, wie Vietnam Weng Chun, Sanda, BJJ und

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Wann: WENG CHUN SOMMER CAMP 1: Mittwoch 3. August 2016 - Sonntag 7.August 2016, Mittwoch14-19 Uhr, Donnerstag/Freitag/Samstag 10 Uhr-12:30 Uhr und14:30Uhr -16:30 Uhr, Sonntag 10 Uhr-14 Uhr die freiwilligen Angebote sind abendsextra - diese erste Woche ist für alle Levels mit dem Fokus auf der Basis undMittelstufe des Weng Chun - perfekt auch für Einsteiger

WENG CHUN SOMMER CAMP 2: Mittwoch 10. August 2016 - Sonntag 14.August 2016, Mittwoch14-19 Uhr, Donnerstag/Freitag/Samstag 10 Uhr-12:30 Uhrund 14:30Uhr -16:30 Uhr, Sonntag 10 Uhr-14 Uhr die freiwilligen Angebote sindabends extra - diese erste Woche ist für alle Levels mit dem Fokus auf derMittelstufe und fortgeschrittenen Stufen des Weng Chun.

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