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Koleinu 25 sep 2015

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Órgano de difusión de la Comunidad Benei Tikva- Buenos Aires. Argentina.

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Presidente:Raúl B. BergmannPresidente Honorario: Wolfgang LevyVicepresidente: Claudio FraimanSecretaria: Eve A. Swiszcz Pro Secretaria: Lotti WolfTesorero: Pedro G. Fuhrmann

Pro Tesorera: Batia SchusterVocales Titulares: Susana Lichtenfels / Marcelo Mann/ Gustavo Buk / Diego Schejtman / Silvia Chab / Mónica Simon / David Drukier Vocales Suplentes: Carolina Lapacó / Vera Navarro Denise Lebersztein / Edith Wolf

Revisores de Cuentas: Titulares: Pablo Landau / León HamuSuplente:Carlota DimentsteinTribunal de Honor: Jacobo Orman / Moisés Satz / Claudio Andermann / Carlos Wolff.

Comisión Directiva 2015

Rabino Dr. Abraham SkorkaRabino Lic. Marcos PerelmutterJazán Esteban AbolskyDirector Musical Mtro. Abel Ghelman

Responsables Editoriales: Sub Comisión de Medios:Lic. Diego Schejtman | Rab. Lic. Marcos PerelmutterMtro. Abel Ghelman | Lic. Fany GersonDr. Daniel KociakContacto y/o sugerencias: [email protected]

Diseño: Jesica Lapacó

STAFF DE CULTO

STAFF KOLEINU

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Por el Rabino Marcos Perelmutter

REFLEXIÓN DE LA SEMANADeuteronomio 31:1 - 30

VaielejEl poema de la vida

Aún sentimos la última Tekiá Guedolá del Shofar, que cerró Iom Kipur, resonando en nuestros corazones y en el shabat que le sigue a este acontecimiento, lee-mos las siguientes palabras que nos dedica Moshé:“Ahora pues, escribe este cántico y enséñalo a los hijos de Israel; ponlo en su boca, para que este cántico me sirva de testigo contra los hijos de Israel… Y cuando les

vengan muchos males y angus-tias, entonces este cántico servirá de testigo contra él, pues será re-cordado por boca de sus descen-dientes; porque yo conozco lo que se proponen de antemano, antes que los introduzca en la tierra que juré darles.” Deuteronomio 31.Resulta asombroso como luego de milenios estas palabras per-manecen tan vigentes. Moshé nos regala un poema, y con éste desea darnos ánimo para la batalla cotidiana que significa vi-vir. Pero existe otro mensaje que supo ver el Ralbag (Rabi Levi ben Guershon) y que nos explica así: “Nos queda claro luego de sus palabras que el poema al que se refiere Moshé es la Torá en su to-talidad. Éste incluye a todas las palabras de la Torá, incluido este

poema”.Lo que explica el Ralbag es que Moshé nos quiso decir que to-das las palabras escritas en la Torá son como un poema y que debemos vivirlas como tal. De esta manera aprendemos que a la vida debemos vivirla como una canción alegre, dulce, melodiosa y afinada.En este sentido, los invito a que vivamos cada día de este año nuevo como una bella canción. Por lo tanto, debemos lograr que nuestros versos tengan rima, que las estrofas transmitan mensajes de paz, ya que de esa forma cada uno se podrá convertir, a partir de la teshuvá, tal como el rey David lo hiciera, en un salmo a Di’s .

Shabat Shalom.

Rabán Gamliel, hijo de Rabí Iehudá el príncipe, dice: Es bueno que el estudio de Torá vaya

גבא הד¡Que lindo sería poder hablar hebreo en tu próxima visita a Israel!

Cuántas veces vemos en nuestro Sidur los textos en hebreo y nos preguntamos: ¿será difícil aprender a leerlos?

Si ese es tu caso, o simplemente disfrutás los nuevos desafíos, la Comunidad te brinda la posibilidad de estudiar y aprender nuestra milenaria lengua.

LUNES de 18 a 19:30 hs.

Coordina: morá Esther Minian ACTIVIDAD ARANCELADA

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Lunes 28Haydee FabianKarina Zimñak

Susana Francisca Reinheimer

Domingo 27Silvia Simon

Raúl Roberto Lichtenfels

Jueves 1/10Dora SchusterCarolina Sichel

Miércoles 30Evelyn Pins

Andres Schein

Ma tes 29Sara Schinca

Viernes 2/10Edith Wolf

Sábado 3/10Leonor Slavkin

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¡MAZAL TOV! Septiembre / OctubreP R Ó X I M O S C U M P L E A Ñ O S

Wilhelmine Bergmann Z”LTrude Lichtenfels Z”LSalomón Orman Z”LRivka Eisikovitz Z”LMáximo Blum Z”L

José Hamu Z”L

Salomón Blejer Z”LGerd Aptekman Z”LMarga de Vries Z”LGretchen Strupp Z”LKurt Lowenstein Z”LRebeca Skornik Z”L

Recordamos

Quiera Dios que sus almas formen parte inseparable dela cadena de vida que une a las generaciones unas con otras.

acompañado de un trabajo, pues la ocupación en ellos lo alejan de la transgresión. Avot 2:2

r

La base de datos para las salutaciones de cumpleaños y aniversarios de casados de nuestros asociados, se actualiza exclusivamente, a través de nuestra web beneitikva.org.ar, ingresando por el banner que se encuentra en el encabezado de la misma.

FALLECIMIENTO

Sra. Clara Leibman de Lebersztein (Z´L) Le damos las condolencias a su esposo Ernesto; a sus hijos Gaby, Denise, Marcelo, Gerty, Noemí, José Luis. A sus nietos Karen, Iair, Wanda, Nicole, Solana y Román.

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6 Sé cuidadoso con el gobierno, pues no se arriman a la persona sino por su propia conveniencia, se

Conociendo Benei Tikva – Repasando nuestro estatuto (Parte 1)Nuestros objetivos

Por el Lic. Diego Schejtman Fuente: Estatuto Social vigente, de fecha 27 de noviembre de 1974

Con esta entrega, iniciamos una serie de artículos, para difundir y recordar quiénes somos desde el punto de vista formal e institu-cional, dando a conocer algunos aspectos de nuestro Estatuto. Los objetivos, los socios, las Asambleas, la Comisión Directiva, las Subcomisiones, serán algunos de los temas que trataremos. Es-peramos lo disfruten y los incen-tive a participar haciendo uso de los derechos y obligaciones que, como asociados, todos tenemos.

Constitución

El Estatuto vigente nos constituye como una asociación civil deno- minada “Comunidad Benei Tikva (Hijos de la Esperanza)”, definida a partir de la fusión de las asocia-ciones “Culto Israelita de Belgra-no” y “Círculo religioso, cultural y

de beneficencia Bet Israel”.

Objetivo

El primero de los objetivos que se fijó fue agrupar a hombres y mujeres de fe judía radicados en la Argentina, para mantener y fo-mentar el sentimiento religioso, inculcarles el respeto por la his-toria y cultura de la colectividad y facilitar la ejecución del rito religioso consagrado por sus an-tepasados.

Es interesante como a con-tinuación se plantea: “Divulgar el conocimiento del acerbo histórico nacional argentino, practicar sus tradiciones y costumbres de acuerdo a la Constitución Nacional”; definiéndonos, de esta forma, como una Comunidad Judía totalmente integrada e inseparable de la sociedad Argentina.

Luego, afianzando el primer obje-tivo, dice “Realizar todos los actos que hacen a la vida comunitaria, enseñanza religiosa, actividades culturales, sociales y filantrópi-cas con abstracción de cualquier ideología política y siempre sin

fines de lucro”.Es oportuno aclarar, una con-fusión que suele darse sobre este último concepto de “sin fines de lucro” y es la diferencia entre ganancia y lucro. La ganancia es necesaria para que cualquier Enti-dad o Empresa pueda crecer; la diferencia con las Empresas que tienen lucro es que parte de esa ganancia es repartida entre sus integrantes y, en los casos como el nuestro, debe ser reinventida en un 100% en el crecimiento institucional.

Continuando con la lectura del Estatuto nos encontramos con una particularidad para desta-car. Cuando se habla de las alter-nativas de disolución dice: “La Asamblea no podrá decretar la disolución de la asociación mien-tras existan diez socios dispues-tos a sostenerla…”. Sin dudas, esto es una referencia directa a un Minián; quórum mínimo de diez personas adultas, requerido para la realización de rituales, el cumplimiento de ciertos precep-tos o la lectura de la Torá.

Continuará…, en el próximo Koleinu.

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7muestran amables cuando les conviene pero no ayudan al individuo en momentos de aprieto. Avot 2:4

¡Jag sameaj Juventud !

Por Nuri Kesler

En estas fiestas aprovecho en nombre de mis hijos, Azai y Shifra, y en el mío propio, para agradecer a la Comunidad y especialmente al Departamento de Juventud de Benei Tikva, por el espacio comu-nitario que tan bien nos hace a los

tres.Mis hijos aman Benei, son parte de Benei y Benei parte de ellos.Ir a las peulot los pone muy fe-lices. Vuelven con una sonrisa siempre. Escucharlos cantando las canciones de Benei en la se-mana es una alegria para mí.

En nuestro caso, es la conección con las tradiciones, con nuestra historia y los ayuda a preparalos como Ieudim para la vida, ya que asisten a un colegio público.Agradezco a los madrijim y coor-dinadores que siempre están para

que salgan las cosas bien. Tam-bién, a la gente que en silencio colaboró con nosotros para que mis hijos tengan los elementos que necesitaron para poder ir al majané.De nuevo GRACIAS y JAG SAMEAJ.

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8 Ellos dijeron tres cosas: Rabí Eliézer dijo: Séate caro el honor de tu

Cálido festejo del grupo “Esperanza”

Por Lic. Elida Kisluk (Coordinadora del grupo Esperanza)

El grupo Esperanza festejo el miércoles 16 Rosh Hashaná, con la visita de algunas señoras del grupo Jai, del Templo de Varela y su coordinadora, la profesora Nora Avruj.Fue una tarde muy linda, festejan-do el sentimiento de pertenencia al judaísmo. Hubo encendido de las velas, el kidush, la brajá de la Jalá y la manzana con miel, sim-bolizando nuestro anhelo de un año dulce.La tarde se alegró con el Show Musical “Naham Murstein” dis-frutando así, a pleno, de un nuevo Rosh Hashaná.

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9prójimo, como el tuyo propio y no te enojes fácilmente. Avot 2:9

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10 Rabí Iehoshúa dice: Un ojo malo, el mal instinto y el odio a

La ruta judía – Parte 2 Por el Dr. Mario BrodskyLa religión judía está asociada a los aspectos de la vida cotidiana y no enfoca exclusivamente los aspectos rituales, sino que está direccionada a ser en sí misma la vida misma, y aporta valores para guiar toda su existencia. La vida sexual, las maneras de alimen-tarse de las personas, su ética en los negocios, sus actividades sociales, diversiones, encuentran su cobertura en los valores reli- giosos del judaísmo.El alma de la fe judía se ha ba-sado en la aplicación práctica de la Torá y no en declaraciones dog-máticas. La Halajá es lo contrario del misticismo y el oscurantismo, y es el lugar donde se encuen-tra expresado adecuadamente el pensamiento y el carácter del pueblo judío. Algunos consideran que la estricta aplicación de la Halajá sin estar acompañada de una profunda fe, podría quedar sin dimensión y calidad espiritual.La Halajá es la ruta judía para perpetuar y asegurar la forma de vida judía. Si se la abandona o se la rechaza, desaparece len-tamente esa forma de vida y se desvanecen los valores preciados del judaísmo. Y en este sentido debemos tener en cuenta que cuando desaparecen las caracte-rísticas distintivas del judaísmo, comienza la asimilación del judío.La palabra hebrea que explica conciencia es matzpún, cuya apa-rición fue en la época medieval, no existiendo una expresión que

denote conciencia en los textos bíblicos o rabínicos.Nos preguntamos: ¿Existen rela-ciones entre la Torá y la concien-cia? ¿La conciencia está relacio-nada con la ética o está referida a los cumplimientos de los pre-ceptos (mitzvot) de la tradición judía? ¿Cuáles son los cumpli- mientos éticos de la Torá y de la conciencia? Cuando existen di-vergencias entre la Torá y la con-ciencia, ¿prevalece la Torá o la conciencia?No es fácil responder a estos in-terrogantes. La conciencia es definida como la capacidad hu-mana de tomar decisiones éticas o morales basadas en la razón, está al alcance de cualquier per-sona y es una función de nuestra autonomía personal, es univer-sal porque no está restringida a ningún grupo especial de la so-ciedad. En cambio, la Torá es un libro de leyes y normas revelado específicamente al pueblo judío en su totalidad.Existen opiniones que se inclinan por la conciencia a expensas de la Torá y viceversa. Un ejemplo de este último punto de vista es el que presenta a la conciencia como una aspiración de hacer el bien y no el mal. El ejemplo de la capacidad de los nazis para asesi-nar a adultos y niños y luego dor-mir tranquilamente sin el menor atisbo de que su conciencia los condenara. Desde este punto de vista, la Torá se hace necesaria

para definir el bien y el mal según patrones absolutos.Lo anterior representa una ex-plicación extremista de las dife- rencias entre la conciencia y la Torá, pero podríamos también decir que la conciencia es el pro-ducto de la educación adquirida en la infancia, la adquisición de los valores culturales receptados de otras personas, como padres, profesores y maestros. Si esos valores adquiridos derivan de la tradición judía, podríamos en-tender a la conciencia como for-mada por la Torá, es decir, como informada por los valores de la Torá a través de la educación.También la conciencia de los judíos puede estar asociada a la historia del pueblo judío, ya que podría llegar a representar la voz de numerosas generaciones de judíos, muchos de los cuales perecieron por mantener su fe.La conciencia es una voz inte-rior que nos da una sensación de poder y que refuerza nuestro sentimiento de que actuamos li-bremente y no compulsivamente. Cuando la Torá y la conciencia se unifican, podríamos decir que en ese caso se alcanzó la verdadera justicia moral.Cuando el mundo de la concien-cia y el mundo de la Torá se en-cuentren plenamente sincroniza-dos, como uno solo, en nuestra manera de vivir la vida, se logrará la unicidad de D´s.

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11las personas, sacan al hombre del mundo. Avot 2:10

Selección musical: Mtro. Abel Ghelman

Shabat Shirá

BASHANA HABAA / EL AÑO QUE VIENE / בשנה הבאהLetra: Ehud Manor / Música: Nurit Hirsch

Bashana habaaneshev al hamirpeset

venispor tziporim nodedot,ieladim bejufshaiesajaku tofeset

bein habait levein hasadot.

Od tire, od tirekama tov ihie

bashana, bashana habaa

Anavim adumimiavshilu ad haerev

veiugshu tzonenim lashuljan,verujot redumimisu al em haderej

itonim ieshanim veanan.

Od tire, od tire…

Bashana habaanifros kapot iadaim

mul haor hanigar halavan,anafa levana

tifros baor knafaimvehashemesh tizraj betojan.

Od tire, od tire…

El año que vienenos sentaremos en la terrazay contaremos los pájaros que emigran,los niños de vacaciones jugarán a la manchaentre la casa y los campos.

Ya verás, ya verásqué bueno seráel año que viene.

Uvas rojasmadurarán hasta la tardey serán servidas frías sobre la mesa,y vientos soñolientosarrastrarán por el caminoperiódicos viejos y una nube.

Ya verás, ya verás…

El año que vieneextenderemos las palmas de las manoshacia la radiante luz blanca,una garza blancaextenderá sus alas como una luzy a través de ellas brillará el sol.

Ya verás, ya verás…

בשנה הבאהנשב על המרפסת

ונספור ציפורים נודדות,ילדים בחופשהישחקו תופסת

בין הבית לבין השדות.

עוד תראה, עוד תראהכמה טוב יהיה

בשנה, בשנה הבאה

ענבים אדומיםיבשילו עד הערב

ויוגשו צוננים לשולחן,ורוחות רדומים

ישאו אל אם הדרך עיתונים ישנים וענן.

עוד תראה, עוד תראה...

בשנה הבאהנפרוש כפות ידיים

מול האור הניגר הלבן,אנפה לבנה

תפרוש באור כנפיים והשמש תזרח בתוכן.

עוד תראה, עוד תראה...

CANCIÓN DEL MES

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las personas, sacan al hombre del mundo. Avot 2:10