18
С 15 января община «Перуш» функ- ционирует в новом помещении. А за пару дней до этого происходил переезд. Его помогла организовать Юлиана Ланг: она договорилась с местными организа- циями, которые предоставили не только транспорт, но и рабочую силу. Молодые ребята из «Löwenzahn» за два часа перевезли всё имущество общины. И не потому, что имущества мало — за годы существования его накопилось достаточно, а потому, что ребята работали дружно, быстро и слаженно. Правда, им помогали и наши добровольцы. В общем, переезд прошёл хорошо, а пол- ный порядок в новом помещении не наведён до сих пор. Предстоит ещё много работы по созданию подсобных помещений. Но всё будет, главное — терпение и деньги. Половина этого условия нами легко выполняется. П ервым открытым мероприятием в новом помещении общины стало заседание киноклуба. Инна Альперович при- готовила, как всегда, два фильма: российскии «Простые вещи» и израильский «Соблазн». Зрители, голосующие своими кровными монетами, выбрали кино исторической роди- ны. И не пожалели. Особенно зрительницы. История о мошеннике, влюбляющем в себя замужних женщин, а затем элементарно шантажирующем их, приобрела в израиль- ском изложении неожиданное продолжение. Одна из подруг обманутой женщины решила отомстить проходимцу и сделала это удиви- тельно изобретательно. Конечно, с экрана предстала сказка, но так преподносящая справедливое возмездие, что прощаешь ей все условности, которые в реальной жизни вряд ли могут встре- титься. В конце концов, «С лёг- ким паром!» — тоже сказка, но её смотрят столько лет. Не только потому, что талантливо снята, но и пото- му, что... сказка. Вот и «Соблазн» представил ска- зочную месть оскорбителю женщин. Хоть на экране, но правда восто- ржествовала. Ч ерез две недели прошла ещё одна встреча в киноклубе. Его ведущие решили показывать те фильмы, которые в своё время были отвергнуты зрителями во время голосования. Второй показ призван уменьшать боль выбора. Слепой жребий подсказал картину, кото- рая не вошла в показ последний раз. «Простые вещи» — фильм, получивший на «Кинотавре» приз за лучшую режиссуру, вызвал у зрителей неоднозначную реакцию. Её диапазон был от оценки «4 с плюсом» до «3 с минусом». Что ж, сколько людей... Кстати, людей на сей раз было не очень много. Правда, все они были единодушны в оценке игры Леонида Бро- невого, получившего приз за лучшую роль второго плана. Фильмом очередной встречи стала «Ветка сирени» — лента Павла Лунгина о жизни Сергея Рахманинова. Впрочем, названия кинокартин не очень важны — важно то, что фильмы предлагаются свежие, интересные. Важно, что после просмотра можно высказать мнение. Важно, киноклуб общины — полез- ное и хорошее дело! Д ве встречи Шаббата прошли в последнее время в общине: одна — с кантором Ювалем Адамом, вторая — с раввином Даниэлем Катцем. На первую вместе с кантором в гости при- ехала управляющая делами Союза прогрес- сивных евреев Германии Ирит Михельзон. Гости начали вечер с осмотра нового помеще- ния «Перуш». Потом председатель правления Л. Шварцман провёл с И. Михельзон беседу, которая касалась насущных вопросов жизни общины. А затем был Каббалат Шаббат: пре- красное песнопение кантора, совместное застолье. три звОнка Правление от имени всех членов либеральной общины благодарит «Sparkassе Oberhausen» за щедрую помощь в 5000 евро на покрытие части расходов, связанных с ремонтом нового помещения. Эти деньги, переданные нам через благотворительную организацию «Sparkassen — Bürgerstiſtung», выделены в конечном счёте на развитие еврейской жизни в нашем регионе. Будем помнить об этом! И запомним эмблему организации, творящей добрые дела! Аpril — Mai 2010 Nr. 2 (36) Ах, какой был праздник Пурим! Это правда, мы не дурим! Писательница Раиса Шиллимат о Пуриме. ........ стр. 3 Нам нужен в будущем еврейский лидер. Сейчас ему 17. Кто-то видел? Семинар будущих молодёжных лидеров. ....... стр. 18 А есть у глупости размер? Идеям в голове той тесно — Ну, вот хоть эта, например: «Детей наказывать телесно!» Образ мыслей и действий миссионеров. ..........стр.14 с ПОрОГа ПритОЛОка Председатель жюри кинофестиваля объясняет режиссёру, чей фильм не получил награды: — В вашем фильме не было главного — любви, убийства, рекламы... Через год фильм этого режиссёра получил глав- ный приз. Краткое содер- жание фильма: двое зани- маются любовью, вбегает третий и убивает их. Потом говорит: «Так будет с каж- дым, кто не купит холо- дильник!» Шаббат в общине. Происходит знакомство с раввином катцем и Этель резник.

Liberale Jüdische Gemeinde "Perusch" - DELET 36

  • Upload
    roman

  • View
    135

  • Download
    1

Embed Size (px)

DESCRIPTION

Liberale Jüdische Gemeinde "Perusch" - DELET 36

Citation preview

Page 1: Liberale Jüdische Gemeinde "Perusch" - DELET 36

С 15 января община «Перуш» функ-ционирует в  новом помещении. А

за пару дней до этого происходил переезд. Его помогла организовать Юлиана Ланг: она договорилась с  местными организа-циями, которые предоставили не только транспорт, но и рабочую силу. Молодые ребята из «Löwenzahn» за два часа перевезли всё имущество общины. И не потому, что имущества мало — за годы существования его накопилось достаточно, а потому, что ребята работали дружно, быстро и слаженно. Правда, им помогали и наши добровольцы.

В общем, переезд прошёл хорошо, а пол-ный порядок в новом помещении не наведён до сих пор. Предстоит ещё много работы по созданию подсобных помещений. Но всё будет, главное — терпение и деньги. Половина этого условия нами легко выполняется.

Первым открытым мероприятием в новом помещении общины стало

заседание киноклуба. Инна Альперович при-готовила, как всегда, два фильма: российскии «Простые вещи» и израильский «Соблазн». Зрители, голосующие своими кровными монетами, выбрали кино исторической роди-ны. И не пожалели. Особенно зрительницы.

История о мошеннике, влюбляющем в себя замужних женщин, а затем элементарно шантажирующем их, приобрела в израиль-ском изложении неожиданное продолжение. Одна из подруг обманутой женщины решила отомстить проходимцу и сделала это удиви-тельно изобретательно. Конечно, с  экрана предстала сказка, но так преподносящая справедливое возмездие, что прощаешь ей все условности, которые в реальной жизни вряд ли могут встре-титься. В конце концов, «С лёг-ким пар ом!» — тоже сказка, но её смотрят столько лет. Не только потому, что талантливо снята, но и пото-му, что... сказка. Вот и «Соблазн» представил ска-зочную месть о с ко р б и т ел ю женщин. Хоть на экране, но правда восто-ржествовала.

Через две недели прошла ещё одна встреча в  киноклубе. Его ведущие

решили показывать те фильмы, которые в своё время были отвергнуты зрителями во время голосования. Второй показ призван уменьшать боль выбора.

Слепой жребий подсказал картину, кото-рая не вошла в показ последний раз. «Простые вещи» — фильм, получивший на «Кинотавре» приз за лучшую режиссуру, вызвал у зрителей неоднозначную реакцию. Её диапазон был от оценки «4 с плюсом» до «3 с минусом». Что ж, сколько людей... Кстати, людей на сей раз было не очень много. Правда, все они были единодушны в  оценке игры Леонида Бро-невого, получившего приз за лучшую роль второго плана.

Фильмом очередной встречи стала «Ветка сирени» — лента Павла Лунгина о жизни Сергея Рахманинова. Впрочем, названия

кинокартин не очень важны — важно то, что фильмы предлагаются свежие, интересные. Важно, что после просмотра можно высказать мнение. Важно, киноклуб общины — полез-ное и хорошее дело!

Две встречи Шаббата прошли в последнее время в общине: одна —

с кантором Ювалем Адамом, вторая — с раввином Даниэлем Катцем.

На первую вместе с кантором в гости при-ехала управляющая делами Союза прогрес-сивных евреев Германии Ирит Михельзон. Гости начали вечер с осмотра нового помеще-ния «Перуш». Потом председатель правления Л. Шварцман провёл с И. Михельзон беседу, которая касалась насущных вопросов жизни общины. А затем был Каббалат Шаббат: пре-красное песнопение кантора, совместное застолье.

три звОнка

Правление от имени всех членов либеральной общины благодарит «Sparkassе Oberhausen» за щедрую помощь в 5000 евро на покрытие части расходов, связанных с ремонтом нового помещения.

Эти деньги, переданные нам через благотворительную организацию «Sparkassen — Bürgerstift ung», выделены в конечном счёте на развитие еврейской жизни в нашем регионе. Будем помнить об этом!

И запомним эмблему организации, творящей добрые дела!

Аpril — Mai 2010 Nr. 2 (36) Ах,какойбылпраздникПурим!Этоправда,мынедурим!Писательница Раиса Шиллимат о Пуриме. ........стр. 3

Намнуженв будущемеврейскийлидер.Сейчасему17.Кто-товидел?Семинар будущих молодёжных лидеров. ....... стр. 18

Аестьу глупостиразмер?Идеямв головетойтесно—Ну,вотхотьэта,например:«Детейнаказыватьтелесно!»Образ мыслей и действий миссионеров. ..........стр.14

с ПОрОГа

условности, которые в реальной жизни вряд ПритОЛОка

Председатель жюрикинофестиваляобъясняетрежиссёру,чейфильмнеполучилнаграды:

—В вашемфильменебыло главного — любви,убийства,рекламы...

Черезгодфильмэтогорежиссёра получил глав-ныйприз.Краткоесодер-жаниефильма:двоезани-маютсялюбовью,вбегаеттретийиубиваетих.Потомговорит:«Такбудетс каж-дым, кто не купит холо-дильник!»

Шаббат в общине. Происходит знакомство

с раввином катцем и Этель резник.

Page 2: Liberale Jüdische Gemeinde "Perusch" - DELET 36

Аpril — Mai 2010 Nr. 2 (36)2с ПОрОГа Двери настежь

Это первый Шаббат на новом месте, этому и должны были быть посвящены все элементы вечера. Но до них просто не дошло: главным содержанием вечера стали скромные юбилеи творческих коллективов общины. Так полу-чилось, что в один и тот же день (с разницей в год) прошли премьеры хора «Рина» и теа-трального коллектива. Этим дням рождения были посвящены эпиграммы на артистов театра, которые написал Лев Шварцман, и весёлый гимн хору, им же написанный и исполненный.

Второй Шаббат был несколько иного характера. Община хотела познакомиться с новым раввином. Получилось двойное интервью: с Даниэлем Катцем и Этель Исаа-ковной Резник, чей день рождения оказался по соседству с Шаббатом. Присутствующим интересно было сравнить судьбы евреев, один из которых родился в США, другая — в Украи-не. Разные судьбы, но одна судьба. Еврейская.

Хор «Рина» выступил на интеграци-онном форуме в  Оберхаузене. На

выступление было отведено 15 минут, но они покорили зал. Как всегда. Зрители тепло встречали все песни коллектива: русские, турецкие, еврейские... Аплодисменты, глав-ный гонорар самодеятельных артистов, звуча-ли в эти 15 минут сполна. А потом было благо-дарственное письмо организаторов форума, что означает: впереди новые выступления.

Община «Перуш» отметила праздник Ту би-Шват. Рассказ об истоках этой

традиции дополнился традиционным уго-щением — вином и фруктами. А на стенах комнаты, где проходило застолье, были разве-шены фотографии деревьев, растущих в Эрец Исраэль. Праздник с  глубоким смыслом, который особенно понятен сегодня, когда на планете появились экологические проблемы. А относись человечество к природе так, как призывает еврейская Традиция, этих проблем не было бы. Да здравствует Ту би-Шват!

Подростковый клуб «Арие» предпри-нял очередную попытку собрать

детей на встречу. Сразу надо сказать, что их было немного. Но те, кто пришёл, не пожалели об этом. Игры, развлечения, серьёзные раз-говоры были подготовлены вожатыми. Детям понравилось. По крайней мере из комнаты, где они находились, постоянно раздавался смех. Хорошо...

В этой рубрике даётся информация о событиях, которые происходят

в общине. А сейчас сообщим о том, что не произошло. Не произошла поездка на фести-валь самодеятельного искусства в Ханновер. Причина — перенос мероприятия на июль. И место проведения изменилось — фестиваль соберёт участников в Берлине в дни проведе-ния ежегодного съезда Союза прогрессивных евреев Германии.

Это было правильное решение: во-первых, к тому времени, возможно, появятся деньги, во-вторых, больше времени на подготовку. Так что, фестиваль не состоялся, да здрав-ствует фестиваль!

Сказка не простая, а волшебная и мудрая — «Снежная королева»

Андерсена. Для сцены она переработана дру-гим сказочником и драматургом — Евгением Шварцем. Сказка о верности дружбе, своему пути, своей цели. Разве не эту верность мы, родители, бабушки и дедушки, так хотим воспитать в своих детях?

И всё было, как на самой настоящей ска-зочной премьере: полный зал, сияющие лица детей, радостно взволнованные взрослые, аплодисменты. Словом, «обыкновенное чудо» театра.

Но, в  отличие от настоящего детского театра, детей в этом спектакле играют дети, а взрослых — взрослые. Так даже больше похоже на правду. Это как в  кино. Часто артисты — представители разных поколе-ний одной семьи. Например, отец (Андрей Мельник) прелестной принцессы (Аня Мельник) играет стражника, а дедушка (Лео-нид Мельник) — короля.

«Злой» совет-ник (Юрий Ваг-нер) оказался не только добрым и профессиональ-ным художником, который оформил этот спектакль, придумал лёгкие и выразительные декорации, но и отцом смелого Кея (Даниель Ключников). А муж актрисы Александры Блюм (Герда) Вячеслав прекрасно справился с задачами звукоопе-

ратора, светотехника и машиниста сцены. Вот такие чудеса.

А все эти чудеса наверняка не слу-чились бы, если бы в  2002 году не

встретились...Нет, пожалуйста, не подумайте, не Влади-

мир Иванович Немирович-Данченко с Кон-стантином Сергеевичем Станиславским. Из той встречи получился МХАТ. А на нашей почве, на северно-рейнской, встретились Лев Борисович Шварцман и Михаил Яков-левич Непомнящий. Лев Борисович — душа общины «Перуш», художественный руко-водитель всего, что в  ней происходит, и Михаил Яковлевич— выпускник Минского театрально-художественного института, режиссёр, с 1973 года работавший со мно-гими любительскими и профессиональными коллективами в  Белоруссии и Брянской области.

Не народные артисты, n не успела община въехать в новое здание, как у нас премьера! 24

января наш чудесный занавес открылся, и — «снип-снап— снурре...» — началась сказка.

ПритОЛОка

Актёр спрашиваеттоварища:

—Яиграюкороля.Чтомненадоделать?

—Тыжекороль—делайчтохочешь!

наталья Лукашева в роли

предводительницы разбойников

снежная королева (Л. Лысенко), бабушка (и. резникова), сказочник

(М. непомнящий), кей (Д. ключников), Герда (а. блюм)

Page 3: Liberale Jüdische Gemeinde "Perusch" - DELET 36

Аpril — Mai 2010 Nr. 2 (36) 3Двери настежь

а артисты из народаИ получилась эта интересная театральная

студия, потому что за успехом артистов-любителей всегда стоит работа профес-сионалов, их опыт, идеи, умение, авторитет. Но и артисты достаточно опытны — это уже третий спектакль коллектива, и игра На тальи Лукашевой, Анны Гетце, Инессы Резниковой, Елены Осман достаточно уве-ренна.

Премьера прошла, за ней и ещё одно представление 21 февраля с таким

же переполненным залом. А что дальше? Хотелось бы, чтобы спектакль увидели большие и маленькие зрители из других городов. У нас в Рурской области всё рукой подать. А Михаил Непомнящий уже горит новой идеей — школа-студия для детей, чтобы самим готовить хороших артистов, как раньше говорили, с младых ногтей.

Мария НОСИЛОВА

28 февраля «большой зал» наше-го нов ого помещения на

Friedensplatz, 15, казался вовсе не таким уж большим: празднично накрытые столы стояли рядами впритык друг к другу. Но поместиться удалось всем — в тесноте, да не в обиде.

Пурим — праздник карнавальный. По традиции, он открывается представле-нием. Изначально такие представления были просты и коротки, однако уже в начале XVIII века они постепенно пре-вратились в драматические постановки с многочисленными персонажами, музы-кальным сопровождением и текстом, иногда в  несколько тысяч рифмован-ных строк. Пуримшпили разыгрывались в публичных местах, и со зрителей взима-

лась плата. Под влиянием итальянского карнавала вошло в обычай рядиться на Пурим, причём мужчинам разрешено даже переодеваться в  женское платье и наоборот (что в  обычной ситуации категорически запрещено еврейским законом).

«Пурим-2010» в  Оберхаузене открыли артисты нашего дра-

матического театра. Они представили на суд зрителей инсценировку на историче-ский сюжет.

Главной виновницей праздника и героиней инсценировки является Эстер (актриса Анна Гетце), родственница и воспитанница еврея Мордехая (актёр Михаил Непомнящий). Однажды Мор-дехай спас жизнь персидскому царю Ахашверошу (Артаксеркс) (актёр Юрий Вагнер), за что и был приближен ко двору.

И вот однажды, как рассказывает пре-дание, царь выгнал не угодившую ему жену Вашти (Астини) (актриса Алексан-дра Блюм) и взял в жёны новую — Эстер.

Один из придворных Ахашвероша, Аман-амалекитянин (актёр Леонид Мель-ник), крайне раздражённый тем, что Мордехай отказывался склоняться перед ним, сплёл сеть интриг и добился согла-сия царя на уничтожение всего еврей-ского народа.

Узнав об этом, Мордехай потребо-вал от Эстер, чтобы она заступи-

лась перед царём за свой народ. Вопреки

строгому придворному этикету, наруше-ние которого грозило ей потерей своего положения и самой жизни, Эстер явилась к Ахашверошу без приглашения и убеди-ла его посетить приготовленный ею пир, во время которого и обратилась к нему с просьбой о защите евреев.

Когда царь узнал подоплёку интриг Амана, он приказал повесить его на той

Принц и принцесса — аня Мельник и Максим Фельдман

И снова весёлый Пуримn вот уже третье тысячелетие празднуется весёлый праздник Пурим.

Оберхаузен и в этом году не остался в стороне.

еврейский танец в исполнении детского танцевального коллектива

сцена из Пуримшпиль: Эстер, царь ахашверош и аман (а. Гетце, Ю. вагнер,

Л. Мельник)

Page 4: Liberale Jüdische Gemeinde "Perusch" - DELET 36

Аpril — Mai 2010 Nr. 2 (36)4Двери настежь

же виселице, которую тот приготовил для Мордехая, а в отмену указа об истре-блении евреев был разослан новый указ, в котором говорилось о праве евреев про-тивиться исполнению первого. По этому евреи с  оружием в  руках восстали на защиту своей жизни и уничтожили мно-жество врагов, в  том числе десятерых сыновей Амана.

Название праздника происходит от слова «пур» — жребий, который

бросал Аман, чтобы назначить месяц истребления евреев. Весь еврейский народ принял празднование этого дня не только для себя, но и для всех будущих поколений. В  книге Эстер предписано, чтобы эти дни сделали днями торжества и веселья, посылая подарки друг другу и подаяние бедным. Пурим — весёлый праздник, на котором принято пить вино до тех пор, пока человек не перестанет различать, произносит он проклятия Аману или благословения Мордехаю.

В Оберхаузене на праздник многие пришли в  костюмах, и это был

настоящий карнавал. Столы ломились от яств — каждая

хозяйка постаралась приготовить что-нибудь оригинальное. Естественно, тут же, не отходя от стола, происходил обмен рецептами.

После театрального представления начался концерт. Импровизированная сцена вдруг стала ярким ковром — раз-ноцветные платки на плечах женщин, вокруг шей хористок монисты, свер-кающие и поддразнивающие, цветастые длинные юбки, розы в  волосах — это вышел хор «Рина» с  цыганской песней. И пошло веселье на славу!

Потом показали своё искусство два танцевальных коллектива — детский (руководитель Наталья Митраева) и взрослый (руководитель Светлана Ней-ман) с еврейскими танцами.

С сольным восточным танцем словно

жар-птица, спу-стившаяся с вол-шебного дерева, выступила непод-ражаемая Саусан Ибрахим — еги-петская красави-ца.

Потом нача-л а с ь з а щ и т а костюмов.

Своим внима-нием пожаловала праздник и местная эмансипе — Шарлот-та Геннадьевна Пипифарбер, в которой гости не сразу узнали Льва Шварцма-на. «Мадам» пела куплеты и пересыпа-ла остротами вручение символических призов за лучшие костюмы. Призёрами стали 81-летний Александр Соломонович Михелевич — костюм клоуна, Анна Мер-тенс — костюм Карлсона, Илона Шири-найте — костюм деревенской девушки. А вообще, интересных костюмов было много.

В Пурим принято приносить друг другу сладости и сладкую же

выпечку. На праздник пекут традици-онное треугольное печенье с начинкой, обычно с маком или вареньем, называе-мое «умынташи» (сумка Амана). Не обо-шлось и здесь без них — их испекли Инна Белиловская и Ирина Ширман. в одном из умынташей был запечён сюрприз — золотая звезда Давида, которая досталась Леониду Мельнику.

Праздник Пурим в Оберхаузене собрал людей разных национальностей, здесь, как в  старые добрые времена, рядом сидели представители народов бывшей огромной страны. Все вместе, за одним столом. Весёлый Пурим удался на славу!

Раиса ШИЛЛИМАТФото автора

ПритОЛОка

Во время пурим-скогобала-маскарадаженашепчетмужу:

— Вон тот мушке-тёр мне просто про-ходанедает.Незнаю,какотнегоизбавиться.

— Просто снимимаску.

Хор «рина» защищает костюмы цыган

выступает танцевальный коллектив

костюмы-победители награждаются призами

Page 5: Liberale Jüdische Gemeinde "Perusch" - DELET 36

Аpril — Mai 2010 Nr. 2 (36) 5

Куда доведёт язык?Какизвестно,самаябольшаяпроблема

эмиграции—этоязык.Веврейскихобщинахона становится двойной: на каком языкенужнообщатьсярусскимевреям?Какизвест-но,внашейобщинеосновнымязыкомобще-нияявляетсярусский.Авдуйсбургскоймымногоразслышали:«ВыприехаливГерма-нию,значит,учитенемецкийязык».

Ачтодумаютлюди?1. на каком языке должны общаться

русскоговорящие евреи в общине?Нанемецком—0,нарусском—53.2. если на мероприятии присутствует

кто-то, кто не знает русского языка, как поступить?

Перейтинанемецкийязык—0,предоставитьпереводчика—533. на каком языке должна проходить

религиозная служба?Нанемецком—0,нарусском—40,на

иврите—134. если бы в общине были курса иврита,

вы бы на них пошли?Да—12,нет—415. По пятибалльной системе оцените

ваше владение немецким языком.«1» — 9, «2» — 14, «3»— 18, «4» — 12,

«5»—06. Получили ли вы сертификат в I, под-

тверждающий сносное владение немец-ким языком?

Да—15,нет—38из 38:Почему вы не идёте на доступные ныне

для всех интеграционные курсы, чтобы подтянуть свой язык?

Всилувозраста—22,подумываюпойти—16.

возраст опрошенных:40–50—17;51–60—25;старше60—11

Залезалавдушу—ЕленаБанд

за закрытыМи ДверяМи

ПритОЛОка

К а ж д ы й и м е е тправо на ошибку, ачтобы каждый могэтимправомвосполь-зоваться, проводятсявыборы.

NN

Изменения в Уставе и в правленииПрошло ежегодное собрание общины. На

сей раз оно было ещё и отчётно-выборным: четыре года прошло с того дня, как 16 чело-век собрались, чтобы основать в  нашем регионе первую либеральную общину. Теперь, спустя годы, можно сказать, что другой общины и не могло возникнуть — уж слишком неприемлемыми являются некото-рые старые правила для современного еврея. И тем более еврейки. Прошедшие годы под-твердили правильность решения, принятого в  августе 2005 года группой энтузиастов. Сегодня был подведён итог их деятель-ности. В  отчёте председателя правления Л. Шварцмана был дан анализ состояния дел в общине, прозвучала мысль о необхо-димости поддерживания еврейской жизни.

Вячеслав Нейман в отчёте ревизионной

комиссии довёл до участников собрания цифры финансовой деятельности общины. Он рассказал об объёме и качестве ведения бухгалтерского отчёта, о том, что никаких нарушений не выявлено.

На основании предложений старого состава правления собрание решило внести изменения в Устав. Так, например, для орга-низации более оперативной и мобильной работы число членов правления снижено до трёх, что соответствует обычной практике немецких общественных организаций. А число членов комиссий снижено до двух, что также должно способствовать улучшению их работы.

А потом состоялись выборы. В  новый состав правления вошли Михаил Непом-нящий, Валентина Плаксина (заместитель),

Лев Шварцман (председатель). Членами ревизионной комиссии стали Владислав Белопольский и Вячеслав Нейман, избирательной — Инна Белиловская и Мира Шлякцу, приёмной — Люд-мила Лысенко и Вера Татаринова.

Лев Шварцман поблагодарил всех активистов, кото-рые более четырёх лет отдавали силы и время строительству либеральной еврей-ской общины и выразил надежду, что новые активисты принесут пользу общему делу.

апрель

Завершающие дни Песаха (5–6)День Катастрофы и героизма (12)День памяти погибших за Израиль (19)День Независимости (20)4, воскресенье — дискуссионный клуб «Бекицер»

— 16.30.10, суббота — экскурсия с Еленой Банд. «Эссен-Верден

— прогулка в Средние века». Возвращение на катере. Сбор у центрального расписания вокзала в Дюссельдорфе в 10.15.

10, суббота — «Кумиры прошлых лет» с Еленой Захаровой. «Знакомая звезда Анна Герман» — 16.00.

11, воскресенье — встреча бывших узников гетто — 13.00.

17, суббота — литературный салон с Ириной Глушкиной. Симонов и Серова. «Жду его» — 16.00.

18, воскресенье — киноклуб с Инной Альперович — 16.00.

24, суббота — клуб « Spiegel» с Карин Хайм — 16.00.

Май

День Иерусалима (12)Шавуот (19)9, воскресенье — вечер, посвящённый Дню Победы,

— 16.00.15, суббота — литературный салон с Еленой Банд. «Это

надо не мёртвым, это надо живым» — 16.00. 16, воскресенье — киноклуб с Инной Альперович

— 16.30.18, вторник — вечер, посвящённый празднику Шавуот,

— 18.00.21, пятница — встреча Шаббата c русскоязычным

раввином Моше Навоном — 18.00.22, суббота — экскурсия с Еленой Банд. «Маршрут

культуры. Гельзенкирхен — Эссен».  Сбор у центрального расписания вокзала в Дюссельдорфе в 10.30.

22, суббота — клуб « Spiegel» с Карин Хайм — 16.00. 23, воскресенье — дискуссионный клуб «Бекицер»

— 16.30.

По дням недели

ОBERHAUSEN, Friedensplatz, 15Понедельник

Социальная служба — 10.00–17.00Библиотека — 12.00–14.00Репетиция театра — 16.00–18.00

ВторникСоциальная служба — 10.00–17.00Танцевальный коллектив (дети) — 15.00–17.00Детская студия хореографии — 17.00—18.00Репетиция хора — 17.00–19.00Танцевальный коллектив (взрослые) — 18.30–20.00

СредаСоциальная служба — 10.00–18.30Танцевальный коллектив (взрослые) — 18.30–20.00

ЧетвергСоциальная служба — 10.00–17.00Библиотека — 12.00–14.00Репетиция театра — 16.00–18.00Приём членами правления — 16.00–17.00Детская студия хореографии — 18.00—19.00Студия прикладного творчества — 17.00–19.00

ПятницаСоциальная служба — 10.00–15.00Танцевальный коллектив (дети) — 15.00–17.00Репетиция хора — 15.00–17.00Встреча «При свечах» — с 17.00

СубботаРусская школа «Кенгу.Ру» — 10.00–14.30

Воскресенье«Еврейский ликбез»* — 15.00

*Со второй половины апреля занятия в »Ликбезе» временно проходить не будут.

MÜLHEIMEppinghoferstr. 142, Tel. 0176 — 25175348Социальная службаПонедельник, среда — 12.30–14.00

DUISBURGWiesbadenerstr. 194 (Bürgerhaus), Tel. 0163-4554947Социальная службаПонедельник, четверг — 10.00–13.00

ГЛавный вХОД автООтветчик

Мероприятия общины «Перуш»

Page 6: Liberale Jüdische Gemeinde "Perusch" - DELET 36

Аpril — Mai 2010 Nr. 2 (36)6

Его отец был ровесником века, который мы ещё совсем недавно называли

прошлым, но уже привыкаем добавлять к этому определению приставку «поза-». Ладно, скажу проще: отец родился в 1900-м году в Дуйсбурге. Он был учителем, препо-давал историю и религию. Как и все предки этой семьи, был человеком верующим. Я не случайно сказал «предки» — Артур Бах (так звали отца) исследовал свою родословную в желании найти родство с великим Бахом. Но, забравшись в этом поиске аж до 16-го века, музыкальных корней не отыскал.

Зато выяснил, что «его» Бахи были людь-ми верующими, а значит, совестливыми. К своему стыду, он выявил в своей родослов-ной и неблаговидный поступок: кто-то из предков дезертировал из армии Фридриха II. К стыду — потому что Артур Бах был немецким националистом.

Обратите внимание, националистом, а не национал-социалистом. Немецкая армия, считал он, — это наследница великих гер-манских побед, ничего общего с национал-социализмом не имеющая. Политики при-ходят и уходят, а армия остаётся. Артур Бах пробовал даже устроиться преподавателем в офицерское училище, но не был принят из-за его религиозно-политических убеж-дений.

Как могли в  нём сочетаться наци-онализм и ненависть к национал-

социализму, его сын и сегодня объяснить не может. Но таких людей было немало — оппозиция, так сказать. Хотя у нацистов оппозиции не было, были только враги. Отцу запретили публично выступать (Rede-verbot), потом — преподавать в школе.

Но даже в  этой ситуации он продол-жал положительно писать об евреях — как верующий человек, считал евреев богоиз-бранным народом, поэтому не мог поддер-живать режим в его преследованиях этой нации. Помещал он эти статьи в  мелких листках евангелической общины — сюда, очевидно, нацисты не добрались. А среди своих доносили не все.

Вообще, не так уж един был немецкий народ в поддержке нацистов. И анекдоты про власть рассказывали, и в шутках себе не отказывали. Так, играя в скат, на числе «23» произносили приветствие фюреру — «23» означает в этой игре ноль. Так и звучало: «18, 20, хайль Гитлер!» Это была самая простая и

весёлая форма протеста — назвать в такой форме фюрера нолём.

В общем, продержался Артур Бах все 12 лет нацистского режима, не угодив

в концлагерь. Для этого всё равно пришлось совестью кривить — по-другому не быва-ет. Тоталитарный режим обязатель-но обменяет твою о т но с и т ел ь н у ю безопасность на твою же подлость.

Отец не мог простить себе двух вещей.

Б ы л а т а к а я форма принужде-ния, как партий-ный суд. Членом нацистской партии он, упаси боже, не был, но такие суды были не для пар-тайгеноссе. Его «пригласили» на суд после того, как сын написал в сочинении, что не хочет быть в нацистской партии и не хочет быть фюрером. Написал под диктовку отца, а теперь, когда того поставили перед судом, Артур Бах покривил душой, заявив публично, что всегда воспитывал детей в духе лояльности к национал-социализму, политику которого поддерживает и одо-бряет.

Всё было, как у нас, в Союзе. И кто из нас не кривил душой? Кто не заявлял по разным поводам о лояльности режиму? Пусть такой человек первым бросит в меня камень, кото-рый он недовложил в фундамент строитель-ства социалистического общества. Что? Вы говорили всегда то, что думаете? Вы просто забыли.

А Артур не мог забыть долгие десятиле-тия об этих своих недостойных словах. Они жгли его до самой смерти. И не находил он оправдания в том, что подвигла его на эту ложь забота о пятерых детях. И жена, конечно, уши прожжужала: «Не думаешь о себе, так подумай о нас...» Подумал, потом всю жизнь был сам себе противен. Но не только из-за этого эпизода.

Был у них сосед — еврей. Ароном звали. Его нацисты, как героя Первой миро-

вой, поначалу не трогали — он был за хра-

брость награждён Крестом первой степени. Но пришло и его время — в 42-м пришли за ним два гестаповца. И когда его в последний раз вели по родной улице, встретился ему сосед Артур Бах. Арон сделал вид, что не видит соседа. И Артур Бах тоже отвернулся. ОТВЕРНУЛСЯ!!! Этого он себе до конца жизни простить не мог. Сосед уходил на смерть, а он ему слова доброго напоследок не сказал. Да что слова, взглядом не поддержал его, обречённого.

Его сын, мой собеседник Дитер Бах, рассказывает об этом, и слёзы душат его. Давным-давно нет на свете отца, сгнили в земле или взмыли пеплом в небо кости героя Первой мировой Арона, мы сидим 68 лет спустя вдвоём и говорим о них. При-чём один плачет, а второй пытается понять, почему, в отличие от многих, этот сын хочет отвечать за своего отца.

Ведь мы часто слышали в Германии, что поколение сыновей не отвечает за поступки отцов. В юридическом плане это верно, а в нравственном?

Мой собеседник, как и все немецкие дети, с 10 лет был членом «гитлер-

югенда» — ему, как и другим, там нрави-лось: спорт, военизированные игры всегда привлекают его ровесников. Я спрашиваю, как отец реагировал на воспитание сына нацистским режимом? Говорил ли ему прав-ду? Боялся ли? Лгал ли? Я слышу воспомина-ния о том, как отец учил сына эзоповскому языку для школьных сочинений, умению заключать компромиссы с  совестью для любых разговоров вне дома. Наверное, это самое мучительное из того, что пришлось испытать честным людям в условиях тотали-тарного режима — учить лгать своих детей.

Вспоминаю своего отца, призывающего меня в советское время скрывать правду, бояться говорить то, что думаешь... Такая наука должна была помочь выжить детям в условиях советской власти, нацизма. Как учить своих детей лгать, когда знаешь, что один из столпов, на котором стоит мир, это — правда? Это еврейская истина, но по ней живут люди разных народов.

Артур Бах по всяким предлогам делал так, чтобы Дитер вместо полагающихся двух раз в неделю ходил в «гитлерюгенд» раз в три недели. И форму не покупал, ссылаясь на то, что у учителя нет на это достаточно денег. Но с сыном он был откровенен. После разгрома его героической немецкой армии под Сталинградом с болью сказал, что этого и следовало ожидать.

В 1943 г. отца забрали в армию, он слу-жил на территории Германии в инже-

нерных войсках: строили дороги для насту-пления немецких танков, но тем пришлось по ним удирать. В  конце войны каждый спасался как мог: отец с двумя товарищами

Дверь в Дверь

Cын отвечает за отцаn я познакомился с этим человеком случайно. ну что значит «случайно»?

Eго телефон мне дала елена Филатова, руководитель русского центра в Мюльхайме. Дала года полтора назад, однако нескончаемая занятость не позволяла нам встретиться. но вот отложил все дела и договорился о термине. когда ехал к нему в Дуйсбург, кроме фамилии ничего не знал об этом человеке. Мы беседовали пару часов, и вышел я от него, испытывая чувство родства. но давайте обо всё по порядку.

совестью кривить — по-другому не быва-ПритОЛОка

Эс эсовец хочетспровоцироватьодно-гоеврея:

—Скажи,еврей,ктовиноватв том,чтомыпроиграливойну?

—Ядумаю,еврей-скиегенералы.

—Отлично,—гово-рит эсэсовец, — хотястой — у  нас же небыло никаких еврей-скихгенералов!

— У  нас нет, затоу другихбыли.

(1935)

Page 7: Liberale Jüdische Gemeinde "Perusch" - DELET 36

Аpril — Mai 2010 Nr. 2 (36) 7Дверь в Дверь

при помощи фальшивого разрешения офор-мили себе отпуск в апреле 45-го.

Потом пришли англичане, которых знали только по бомбардировкам, да таким, что семья весь последний год просидела в бун-кере. Каждому мужчине старше 15 лет при-шлось дать объяснения, до какого срока он служил. Поскольку отец был в  армии практически до конца, его посадили в лагерь для военнопленных. Три недели пробыл там, потом сестра упросила английского комен-данта отпустить его как отца пятерых детей.

Дитер рассказывает о послевоенной Германии. Говорит о том, что многие

нацисты остались на свободе, сохранили должности. Общество замалчивало своё прошлое. В школах немецкая история пре-подавалась с купюрами — 12 нацистских лет выпали из учебников. Общественное мнение убеждало себя, что преступления совершали эсэсовцы, а остальные, включая армию, ничего не знали о массовых убий-ствах.

Мой собеседник вспомнил об одном генерале, который говорил о том, что ничего не ведал, а когда ему доказали противопо-ложное, совершенно убедительно сказал, что сознание, возможно, вытеснило это из памяти помимо его воли.

Лишь в  конце 60-х годов, когда левое молодёжное движение охватило западный мир, дети стали задавать родителям вопро-сы: «А что вы делали при Гитлере? Почему допустили всё это? Не молчите! Говорите!»

Здесь хоть вопросы у молодёжи были, а там, у нас, вопросов нет, потому что обще-ственное сознание не хочет знать правду о своём прошлом, а нынешние режимы его идеализируют. И не спрашивают у нас: «Дедушка, как это вы немочку всем взводом "пропустили"? Помогая друг другу пооче-рёдно в такт совковой лопатой, на которую вы её положили?» Не расскажет дедушка, не приучен, промолчит, только медали будут позвякивать. А в Германии правда в конце концов прозвучала.

После школы Дитер поступил в уни-верситет, стал изучать теологию.

Потом работал пастором, руководил еванге-

лической академией. Я спросил его, почему он выбрал эту стезю. Он ответил, что после всего, что произошло в середине 20-го сто-летия, вера была подкошена и он хотел участвовать в возрождении христианства.

Его деятельность, безусловно, заслужи-вает глубокого ува-жения: нравствен-ное воспитание прихожан, вклад в  дело взаимопо-нимания людей разных конфес-сий, восстановле-ние доверия между немцами и еврея-ми. Но не только евреями — здесь я хочу рассказать об очень важной части его жизни.

Вот уже почти 30 лет он и его еди-номышленники участвуют в  про-

граммах помощи России. Началось это с сотрудничества с «Литературной газетой», проводившей под своей эгидой ряд меро-приятий по примирению двух народов, бывших в военном и идеологическом про-тивостоянии. В Москве, кстати, ему пока-зали воззвание немецких военнопленных, заканчивающееся словами: «Хвала великому Сталину!» И подписи с именами и фами-лиями. Советские товарищи предложили опубликовать это в немецкой прессе, он не стал — полагал, что подписано это было не совсем добровольно — крайнее выражение эзопова языка, так сказать.

Потом заседания и конференции пере-шли в другое качество — помощь душевно-больным людям. Он считает, что это способ заслужить прощение за всё, что сделали нацисты русскому народу. Опять он берёт на себя ответственность за то, что совершило поколение его отца.

Он оказывает помощь Пскову. Навер-ное, не случайно: в  этом городе к концу войны целыми остались всего 16 домов. А из 60 тысяч псковитян освободители нашли в живых 164 человека. Евреев уничтожили, остальных — кого расстреляли, кто в пар-тизаны ушёл. К славянам известно, какое

у нацистов было отношение. Унтерменш — это их лексикон.

Дитер рассуждает о том, как были все оболванены геббельсовской пропагандой. Большинство немцев полагало, что недо-человеки не способны чувствовать так, как арийцы. Славянская мать, не говоря уже об еврейской, не испытывает такой боли, как немецкая, скажем, при потере ребёнка. В это трудно поверить, но такие верования — правда.

Затем Дитер рассказывает об известном евангелическом журналисте, писателе

и поэте-песеннике Йохенне Клеппере. Он в  1937-м году написал книгу «Der Vater» (как тут не вспомнить «Мать» Горького?) о кайзере Фридрихе Первом, отце Фридриха Второго — одном из основоположников немецкой государственности. Эта книга о «короле-солдате» вошла в  учебный план военных училищ, её дарили новоявленным офицерам-выпускникам.

Во время войны Клеппер в качестве сол-дата был несколько первых месяцев войны в  России. В  дневниках, позднее опубли-кованных, он спокойно писал о расстреле евреев. При этом жена у него была еврейкой. И когда в 42-м году пришёл ей черёд пройти по дороге, по которой прошли все её сопле-менники (переход в  христианство в  1938 году её, кстати, не спас), Клеппер со всеми своими связями (аж до Эйхмана дошёл!) не смог ничего сделать. И покончил жизнь самоубийством вместе с женой и её дочерью.

Дитер объясняет такую двойную мораль тем, что к восточным, чужим, евреям отно-шение было совершенно другое, чем к своим. Он рассказывает, как местная еврейка если не одобряла, то и не сильно переживала по поводу преследования восточноевропей-ских евреев. Что ж, и такое, как видим, было.

Сын Артура Баха чувствует ответ-ственность за всё, что сделал его

народ. И он эту вину искупает. В Пскове они создали целый комплекс по

адаптации больных людей. В нём сегодня 170 мест, ещё 80 — в проекте. Люди здесь живут, работают... Малыши посещают дет-ский сад, для старших детей работает школа. Для тех, кому за 18, — цеха и мастерские. Всё это построено и организовано на немецкие деньги. Дитер создал общественную орга-низацию, занимающуюся этим проектом. В ней примерно 350 человек — это люди, раз-деляющие его взгляд на искупление старой вины. Ещё человек 700 поддерживают идею деньгами. Они собрали на свой проект мно-гие сотни тысяч евро.

За эти годы Дитер был в России примерно 300 раз. Импульсом интереса к этой стране (он ещё участвует в организации помощи Польше) было, наверное, то, что он часто слышал от тех, кто побывал в  советском плену: «Нам было очень плохо, но и рус-ским было трудно. Тем не менее они нам помогали». Он решил узнать поближе народ, который делился последним с пленённым врагом.

артур бах Дитер бах

Его деятельность, безусловно, заслужи-

евреями — здесь я хочу рассказать об очень

ПритОЛОка

— В  чём отли-ч и е х р и с т и а н -ства от национал-социализма?

В хрис тианс твеодин умер за всех, апринацизме—всезаодного.

Page 8: Liberale Jüdische Gemeinde "Perusch" - DELET 36

Аpril — Mai 2010 Nr. 2 (36)8

В этом комплексе Дитер Бах реализует также свои социально-педагогические идеи. Об этом он пишет книги, монографии. Я держал в руках все его книги: «Войны не кон-чаются в мире», «Вспоминать и прощать», «Преодолеть барьеры», «Немецкие следы в русском городе», «Я плакал от голода»...

Помогает Дитер Бах, само собой, бес-корыстно. Летит за свой счёт. Удив-

ляется русской чиновничьей бестолковости: не может понять, как можно брать 60% (!!!) таможенного налога за старые вещи, кото-рые он везёт как гуманитарную помощь своим подопечным, больным людям. А на ту продукцию, которую они производят, при-меняется налог на добавленную стоимость в размере в 33%. Для сравнения — в Герма-нии она в таких случаях 7%.

Всю жизнь в его деятельности ему помо-гает жена. Жена пастора — это звание, обя-зывающее к большому труду. Такая жена, как у него, — это высокое звание: она всегда была ему верной подругой и помощницей. У них было немало критиков, не понимаю-щих их: «Зачем вы это делаете?» А и вправду — зачем? Он отвечает: «Когда я приезжаю в  Псков и меня при встрече обнимают и говорят: ''Гутен таг, Дитер!'', я знаю, зачем я это делаю».

Ему 78 лет. Он уже воздвиг себе памятник. Памятник честному и прекрасному челове-ку, который взвалил на себя искупление за чужую вину.

Лев ШВАРЦМАН

ДвернОй ГЛазОк

• Николас Франк, сын Ханса Франка, губер-натора оккупированной нацистами Поль-ши,ненавидитсвоегоотца.Занимаясьжур-налистикой, он потратил большую частьсознательной жизни на исследование егопреступнойдеятельностиинаписалонёммножестворазоблачительныхматериалов.

• У внучатой племянницы Геринга, Беттины,многиесоседи—евреи.Когдаониссорят-сямеждусобой,онамиритих.Ктобымогпредставить,чтокто-тоизсемьиГеринговбудетшутитьиулыбаться,чтобыпомиритьпоссорившихсяевреев?В подростковомвоз-растеБеттина,потрясённаяинформациейобуничтожении6млневреев,порвалавсесвязис семьёй.Онасталахиппи,долгоездилапомиру,в концеконцовоселав Штатах.Еёвсёещёпреследуетпризракдеда:«Уменятакиежеглаза,скулы,профиль».Выходязамуж,онавзялафамилиюмужа,ав возрастетридцатилетсделалаоперациюпостерилизации—чтобыродГеринговнепродолжался.

• КатринГиммлер,внучатаяплемянницаГен-рихаГиммлера,вышлазамужзаизраильтя-нина.Еёмуж—сынчеловека,пережившегоХолокост.

• Старший сын Адольфа Эйхмана, Хорст, —убеждённыйнеонацист.Живётв Аргентине.Там же тихо здравствуют двое его другихсыновей:КлаусиДитер.

Дверь в Дверь ПОчтОвый ящик

«Как рядовой читатель выражаю вам признательность»

Уважаемый, хоть и незнакомый господин Шварцман!Хотелось бы поделиться впечатлением от вашей статьи «Гершензонова».

Спросите почему? Да потому, что я знаком с Ремой Исааковной более 15 лет, знал супруга, Василия Алексеевича, уважаю их детей, внуков.

Чувствуется, Лев (возраст даёт мне право вас так называть), что над материалом вы поработали с душой, добросовестно, со знанием журналистского долга. Вы тонко и правильно подметили и подчеркнули черты характера героини, её жизнерадостность, оптимизм, умение найти общий язык с окружающими. С Ремой Исааковной никогда не бывает скучно. Она, несмотря на заботы и проблемы, всегда в приподнятом настроении, умеет это передать собеседнику.

Вы достоверно довели до читателя историю семьи Сазоновых. Создаётся впечатле-ние, что вы давно знакомы. Добрые, задушевные слова в вашем рассказе вполне заслужены. Всё подмечено вами правильно. И фотографии из семейного альбома удачно подобраны. За всё это как рядовой читатель выражаю вам признательность.

Хотелось бы немного дополнить ваш рассказ о Василии Алексеевиче. Он это заслужил. Василий Сазонов был настоя-щим русским казаком, который посвятил жизнь служению Родине. Карьеру воен-ного он начал с поступления в училище, а ушёл на заслуженный отдых в должности начальника кафедры Высшего артилле-рийского военного училища. Не один год прослужил он в войсках стратегического назначения. Закончил службу в  звании полковника, и, если бы не женился на девушке с особой графой в паспорте, быть ему генералом. Начальство частенько об этом ему напоминало. Но, будучи пре-данным супругом, любящим отцом, он не пошёл на измену.

Василий Алексеевич был настоящим интернационалистом, он ценил людей по их деловым и моральным качествам, а не по национальной принадлежности. Васи-лий Сазонов был образцом культурности и интеллигентности, настоящий русский офицер — грамотный, требовательный, в первую очередь к себе. Он честно выпол-нял долг офицера. С  отличием окончил

училище, потом академию, старался пере-дать знания и опыт подчинённым.

Каким он был мужем и отцом, вы сказали в вашей статье. Хочу добавить, каким он был сыном. Он постоянно заботился о престарелой матери, навещал её при первой возможности, поддерживал морально и материально.

Я ежедневно общался с этим замечательным человеком — ведь жили по соседству, посещали одни и те же языковые курсы, и, чем больше мы беседовали, тем больше я убеждался в искренности, добропорядочности, честности, эрудированности этого человека.

Больно только, что он рано ушёл из жизни, оставив на земле хороший след в лице детей, внуков.

Господин Шварцман, хотелось бы это краткое продолжение вашего рассказа увидеть на страницах издания общины.

С глубоким уважением,Яков Жидовецкий (Дуйсбург),

бывший член Союза журналистов СССР, член национального Союза журналистов Украины

Page 9: Liberale Jüdische Gemeinde "Perusch" - DELET 36

Аpril — Mai 2010 Nr. 2 (36) 9ПараДный ПОДъезД

Песах30 марта — 6 апреля

Шимеон (Семён) Фруг«Делет» уже публиковала стихи Шимеона

Шмуэля (Семёна) Фруга (1860–1916). Напо-минаем, что он был выдающимся поэтом еврейского национального возрождения, писавшим главным образом на русском языке, а также на идише и в  последний период жизни — на иврите. Родился на Херсонщине, в одной из 12 еврейских деревень, основанных царским правительством в начале XIX века. Дебютировал в популярном еврейском еже-недельнике «Рассвет», сразу стал кумиром, выразителем дум и национальных чаяний передовой еврейской молодёжи. Многие из его стихов были положены на музыку и исполня-лись на собраниях и семейных вечерах.

Скончался после тяжёлой болезни в Одес-се. В последний путь его провожали десятки тысяч почитателей поэзии, прибывшие со всех концов России.

П а с Х аИ чашею пророка Илии,И хлебом бедности увенчан стол пасхальный.Приди, алкающий, недужный и печальный,И с нами тихую трапезу раздели!

Убог наш пир, подобно доле нашейС её отравленною чашейОбил, скорбей, тысячелетней тьмы...— И этот пир — свободы пир заветный?Не спрашивай, дитя! Вопросов ряд несметный,Ответ один: «Рабами были мы!»

Рабами были мы, без чувства, без сознаньяБесчисленных обид за долгие года,Рабами низкого слепого подражанья,Трусливой робости и пошлого стыда...

Привыкнув и сплотившись без возвратаС неволей полонившей нас тюрьмы,Египта одного невольники тогда-то —Десятка стран рабами стали мы.

И что же, не дивное ль свершается пред нами?Свободы светлый пир — в семье слепых рабов!На этот пир, гремя цепями,Идут, идут со всех концовСына единого народа,И чудо древнее Исхода,Как вешний цвет среди могильных плит,Их взоры радует и сердце их живит.

И, чашу Илии наполнив неизменно,Ждёт гостя мирного народ,Как сотни лет назад он ждал и как вперёдВеками ждать готов, по всем путям Вселенной,Влача железный гнёт невзгод...

Приди же! О, приди, наш искупитель славный,Души народной боль уйми!И чашу наших мук ты чашею заздравнойНад нашей долей подними.

Чтоб Пасху новую, великую справляяИ в радости и мире вспоминаяПреданья смутные, как смутный образ тьмы,Рассказывать могли бы детям, как когда-то,Во дни, минувшие навеки, без возврата,Рабами были мы...

Хаим Нахман БяликВеликий национальный поэт Хаим

Нахман Бялик (1873 — 1934) был также замечательным прозаиком. Публикуемый фрагмент его повести «Труба застыдилась», рассказывает о выселении евреев из дере-вень, которое проводилось царским прави-тельством перед Первой мировой войной. Действие происходит в пятницу, в канун Песаха. в доме лесного таксатора Йоси в раз-гар приготовления к Седеру. Рассказ ведётся от имени мальчика.

за чужим столом...Дома — хаос и неразбериха. Пасхаль-

ный стол, такой нарядный перед моей поезд-кой, стоит пустой. Ранее красиво украшен-ные стены и окна обнажены. Кровати без матрацев, без одеял, без подушек, стулья перевёрнуты... И в этом хаосе бродит рас-терянная старушка, наша няня Евдоха, всплескивает руками и тихо причитает:

— Пришли злодеи, всё погрузили на теле-ги и отправили мать с детьми.

Два чиновника, присланные специально из губернского города, неожиданно прибы-ли сюда в полдень. Они взяли в деревне три

подводы и без лишних разговоров приказа-ли погрузить на них весь наш скарб и людей и отвезти в одно из ближайших местечек. Никакие просьбы, мольбы слёзы и крики отчаяния не помогли. Мать и детей насиль-но усадили в одну из телег, туда же бросили подушки, перины, одеяла, мешок с мацой. Сковородку, на которой жарилась рыба, и кастрюлю с мясом вынули с недоваренной едой из печи — и на телегу. И одну из наших трёх коров привязали к повозке, а телёнок остался в хлеву.

Отцу с  трудом разрешили остаться на часок, до приезда двух его сыновей — меня и Шмуэля — с  условием, что, как только мы прибудем, он вместе с нами на той же телеге без промедления выедет из деревни. Старосте строго-настрого наказали лично проследить за выполнением приказа и не покидать нашего дома, пока мы не уберёмся ко всем чертям...

Распоряжение властей было выполнено в  точности. Отец передал наш семейный свиток Торы свояку Зелику, а связку клю-чей — старой Евдохе, которая осталась стеречь дом.

Отец торопил меня и Шмуэля — надо догнать телегу с  матерью и детьми, ведь приближается Суббота. (...)

Перед закатом солнца наши телеги оказа-лись возле рощи, прилегающей к местечку, на расстоянии получаса езды от него. Мать внезапно встрепенулась, поправила на голо-ве платок, вынула маленький свёрток из большого узла, попросила возчика остано-вить телегу и сошла из неё.

— Куда ты? — спросил отец, увидев, что она направляется к холму, и тоже остановил свою повозку.

— Зажечь свечи, — ответила мать.Никто не удивился. Ведь сегодня Суббо-

та, и Пасха, а мать моя ни разу в жизни не забывала зажечь субботние и праздничные свечи. Но никто не предполагал, что в сума-тохе изгнания она не забудет приготовить свечи — на случай, если вечер застанет нас в пути.

Мой брат поспешил вслед за матерью — может быть, понадобится его помощь. Крестьяне-возчики слезли с телеги и стояли молча, торжественно, не шевелясь, как на параде. И вот над холмом загорелись два золотых огонька. Сумрачная роща вдруг как бы прозрела, в ней будто появились два живых глаза. Деревья с удивлением смотре-ли на пожилую еврейку в платке, стоящую между ними с  простёртыми над свечами руками и молча глотающую слёзы.

Мать отказалась ехать после зажигания свечей и шла пешком по краю дороги. Брат Шмуэль и отец молча шли рядом, справа и слева от неё. (...)

Я оглянулся, чтобы ещё раз взглянуть на холм со свечами. Два огонька светили мне оттуда, но через несколько секунд исчезли. «Неужели погасли?» — подумал я с испугом, и душа моя опечалилась. Роща снова погру-зилась в густой мрак... (...)

и чашею пророка илии,и хлебом бедности увенчан стол пасхальный...

Page 10: Liberale Jüdische Gemeinde "Perusch" - DELET 36

Аpril — Mai 2010 Nr. 2 (36)10

Показалось местечко. Оно нам подми-гивало своими субботними огоньками, напоминая о праздничном убранстве домов, о столах, накрытых белыми скатертями и заставленных пасхальными яствами. О красном вине в  стеклянных графинах, о блестящих вилках и ложках, о нарядной одежде и радостных улыбках...

Мне казалось, что во всём мире мы — единственные евреи, которые сейчас нахо-дятся в дороге...

Лунный свет разбрызгивал вокруг тай-ную печаль, и какая-то удручающая тяжесть ложилась на сердце. В глазах стояли слёзы, горло было сдавлено, и мы как бы потеря-ли дар речи. Вначале мы плакали молча,

каждый про себя, потом слёзы полились ручьём, и мы их боль-ше не сдерживали и плакали навзрыд. (...)

Через четверть часа мы были у  цели. Возле заезже-го двора уже стояла повозка с  нашими пожитками. В  это время народ стал выходить из синагог. Евреи в праздничных одеждах, проходившие мимо, с удивлением глядели на гру-жёные телеги возле трактира Моше Ахарона и на крошки мацы, высыпавшиеся из неко-торых узлов.

В эту ночь я впервые вместе со своими домочадцами отмечал пасхальный Седер за чужим сто-лом. То был стол хозяина заезжего двора Моше Ахарона, которого я всегда буду вспоминать с тёплым чувством. Этот добрейший чело-век с открытым сердцем пригла-сил нас к себе и делал всё, что мог, дабы развеять нашу печаль.

Чтобы доставить удовольствие моим родителям, он поручил мне, их младшему сыну, задавать ему во время Седера четыре вопроса.

ПараДный ПОДъезД

Йом а-ШоаДень Катастрофы и героизма12 апреля

День Катастрофы и героизма европейского еврейства отмечается ежегодно 27 числа месяца нисана по еврейскому календарю. В этом году он перенесён на день вперёд в связи с Шаббатом.

Именно в этот день — 27 нисана 5703 года (19 апреля 1943 года по грегорианскому календарю) узники подняли вооружённое вос-стание в Варшавском гетто.

На этот день была намечена окончательная ликвидация Варшав-ского гетто — оставшихся обитателей гетто нацисты собирались отправить в лагеря смерти. В три часа ночи регулярные отряды немецкой армии под командованием генерала Юргена Штропа при поддержке артиллерии и бронетехники вошла на территорию гетто. На «усмирение» гетто был брошен батальон СС, состоявший из 337 украинских и латышских националистов.

Из Висбаденского отчёта Штропа (бригаденфюрера СС, генерал-майора полиции) от 1 мая 1946 года:

«Я ввёл в действие силы по двум сторонам главной улицы. Когда наши силы только миновали главные ворота, на них обрушился точный и хорошо согласованный огневой удар. Из всех окон и под-валов стреляли так, что нельзя было видеть стреляющего. Сейчас же начали поступать рапорты о потерях. Броневик загорелся. Бомбы и зажигательные бутылки останавливали любое продви-жение. Пока мы начинали прочёсывать один блок, они укреплялись в соседнем. В некоторых местах мы были вынуждены применить зенитное оружие. Только теперь мы обнаружили подземные точки. Подземные позиции давали повстанцам возможность быть неви-димыми и позволяли им непрерывно менять своё местонахождение. Одну такую позицию нам удалось завоевать только после двух дней.

Мы с точностью установили, что не только мужчины были вооружены, но и часть женщин. Особенно в возрасте от 18 до 30. Они были одеты в штаны для верховой езды и с касками на голове... Многие из этих женщин прятали заряженные пистолеты в нижнем

белье. Так бои велись до конца операции, от подвала дома и до его крыши...

Чем закончилось восстание, хорошо известно: оно явило миру пример невиданного героизма. И из всех событий еврейского геро-изма именно оно было выбрано для даты памяти еврейского народа.

В то же время во многих европейских странах, включая Италию, Польшу и Германию, Днём памяти жертв Холокоста считается 27 января. Именно в этот день 1945-го года советские войска осво-бодили самый крупный нацистский лагерь смерти — Освенцим, в котором было уничтожено около 1,5 млн. человек.

В Венгрии День памяти жертв Катастрофы отмечается 16 апреля — в этот день в 1944 году еврейское население страны в массовом порядке начали загонять в гетто. В Румынии поминовение евреев, убитых в годы Второй мировой войны, проходит 9 октября.

со своими домочадцами отмечал пасхальный Седер за чужим сто-лом. То был стол хозяина заезжего двора Моше Ахарона, которого я всегда буду вспоминать с тёплым чувством. Этот добрейший чело-век с открытым сердцем пригла-сил нас к себе и делал всё, что мог, дабы развеять нашу печаль.

моим родителям, он поручил мне, их младшему сыну, задавать ему во время Седера четыре вопроса.

ПритОЛОка

Красивая моло-дая девушка послек о р а б л е к ру ш е н и япопала на необитае-мый остров, где уженесколько лет жилодин еврей. Она емуговорит:

—Ямогувамдатьто,чеговыбылилише-нымноголет!

—О,Боже!Неуже-ли у  вас с  собой естьмаца?

уничтожение варшавского гетто

Йом а-ЗикаронДень памяти павших в  войнах Израиля19 апреля

Этот день отмечается в Израиле 4 яира. Отмечается он накануне Дня независимо-сти. Вся страна чтит светлую память воинов, погибших в боях за освобождение Израиля. Поминают в этот день 22 570 евреев, погиб-

ших в арабо-израильских войнах. 4 яира 13 мая 1948  г. защитники Гуш

Эциона, которые подверглись кровавому арабскому налёту, погибли, так и не узнав, что через 10 часов будет провозглашено Государство Израиль. Эта дата и стала Днём поминовения солдат, погибших в войнах за независимость Израиля.

На мемориальных и военных кладбищах проходят траурные митинги и факельные шествия. у Стены Плача в Иерусалиме —

торжественная церемония поминовения. В 11 часов утра и в 8 часов вечера звучит тра-урная сирена. На две минуты замирает весь Израиль, останавливаются машины и люди, которые опускают головы в знак скорби.

В последнее время в Израиле в этот день поминают и тех, кто погиб от рук террори-стов. К сожалению, таких невинных жертв становится всё больше: все они, как и пав-шие в  боях воины, достойны всеобщей памяти.

Page 11: Liberale Jüdische Gemeinde "Perusch" - DELET 36

Аpril — Mai 2010 Nr. 2 (36) 11ПараДный ПОДъезД

Шавуот19 маяПраздник посвящён дарованию еврейскому

народу Торы — свода заповедей, 10 из кото-рых стали маяком всего человечества на пути цивилизации. В связи с праздником мы публикуем фрагменты из книги известного американского писателя Томаса Кахилла «Дары евреев».

Впервые Десять заповедей прозвучали в жестокую эпоху; она не имела ничего обще-

го с нашим временем, это была эра злобных богинь и безжалостных богов. Люди, кото-рые тогда услышали эти слова, были просты и грубы — кочевники, странствующие по безжизненной Синайской пустыне под осле-пительными лучами безжалостно палящего солнца.

Люди той эпохи нуждались в простых и суровых истинах. Неудивительно, что эти слова никогда не говорились обличённым властью, изнеженным и живущим в  ком-форте. Неопровержимые истины Десяти

заповедей над-лежало услы-шать именно израильтянам, которым пред-стояло нести их дальше.

З д е с ь т е ч и т а т е л и , что не верят в Бога, оказы-ваются в тупи-

Йом а-ЦмаутДень независимости20 апреляГосударство Израиль было провозглаше-

но 5 яира (14 мая 1948 г.). Праздник отме-чается ежегодно не только в Израиле, но и евреями в  диаспоре. В Израиле проходят военные торжественные приёмы, иногда военные парады. Открыты для посеще-ния военные базы, устраиваются воздуш-

ные парады. Демонстрируется оснащение военно-морского флота.

Религиозные евреи, признающие Госу-дарство Израиль, читают особые молитвы, среди которых обязательная «а-Лнль», сим-волизирующая национальное освобожде-ние.

День независимости — праздник, близ-кий всем израильтянам: ведь для многих из них история страны — это страницы их собственной биографии.

Накануне Йом а-Цмаут вручаются госу-дарственные премии по литературе, искус-ству, науке. Награждаются и победители международного конкурса на знание Танаха (Тора, Писания, Пророки).

В городах и поселениях Израиля про-ходят массовые гуляния. Звучит музыка, выступают музыкальные, певческие и танце-вальные коллективы. Последним аккордом праздника становятся красочные фейер-верки.

День Иерусалима 12 маяИзраиль объявил Иерусалим своей столицей в 1950 году. Когда

в 1948—1967 годах Восточный Иерусалим был оккупирован Иорда-нией, этот статус распространялся только на западную часть города. В результате победы в Шестидневной войне 1967 года Израиль, получив контроль над всей территорией города, законодательно объявил свой суверенитет над объединённым Иерусалимом. В Иерусалиме находятся Кнессет, все государственные и правитель-ственные учреждения Израиля.

30 июля 1980 года Законом об Иерусалиме Израиль объявил его своей единой и неделимой столицей.

ООН не признает аннексии Восточного Иерусалима. После того как 15 августа 2006 г. правительство Коста-Рики объявило о перево-де своего посольства из Иерусалима в Тель-Авив, а 25 августа того же года правительство Сальвадора последовало его примеру, в Иеруса-лиме не осталось дипломатических миссий иностранных государств. Почти все стра-ны размещают свои посольства в районе Большого Тель-Авива, за исключением Боливии и Парагвая, чьи посольства рас-полагаются в пригороде Иерусалима.

Конгресс США ещё в 2000 году принял решение о переносе посольства в Иеруса-лим, однако правительство США постоян-но откладывает выполнение этого реше-ния. В настоящее время Посольство США находится в Тель-Авиве, а в Иерусалиме — Генеральное консульство США. В Вос-точном Иерусалиме располагаются кон-сульства США и некоторых других стран, осуществляющих контакты с  Палестин-ской автономией.

Евреи имеют достаточное количество доказательств своего приоритета на владение этим городом. Так, в еврейских библейских источниках слово «Иерусалим» упомина-ется более 600 раз. В 960 году до н. э. царь Соломон воздвиг на горе Мориа Первый Храм, который был разрушен в 586 г. до н. э. царём Вавилона Навуходоносором.

Вернувшись из вавилонского плена, иудеи построили Второй Храм, просуществовавший свыше 500 лет и полностью перестроен-ный царём Иродом (34—7 гг. до н. э.). Иерусалимский храм, который

был одним из самых великолепных сооружений своего времени, стал символом Иерусалима, олицетворением его мощи и величия. Величайшая еврейская святыня была полностью разрушена в 70 г. римским императором Титом.

Что касается ислама, то в его книгах Иерусалим впервые упо-минается в связи с историей о ночном вознесении Пророка Мухам-мада. Неясно, было ли это видением, сном или же явлением чисто психического свойства, известно только, что Пророк был разбужен и перенесён на волшебном животном в Иерусалим. Над местополо-жением древнего иудейского Храма на горе Сион разверзлись небеса и открылся путь, приведший Мухаммада к трону Господа, однако ни ему, ни сопровождавшему его ангелу Джебраилу (Гавриилу) не было дозволено вступить в запредельные области.

Иерусалим был завоёван мусульманами в 638 г.н. э. Вот данные 1844 года: в Иерусалиме было тогда 15 510 жителей, из них 7120 евреев, 5000 мусульман и 3390 христиан. В год создания Государ-ства Израиль из 165 тысяч иерусалимцев 100 тысяч были евреями, 40 тысяч мусульманами при 25 тысячах христиан. Сегодня в сто-лице Израиля живёт около полумиллиона евреев, четверть мил-лиона мусульман и всего 15 тысяч христиан. Количество христиан, в основном это арабы, уменьшается в связи с преследованиями, которым они подвергаются со стороны палестинских террористиче-ских организаций, что породило их массовую эмиграцию. Еврейское же население продолжает расти.

года правительство Сальвадора последовало его примеру, в Иеруса-ПритОЛОка

Американец едетв  Израиль, ему сове-т уют обязательнопобыватьв Иерусали-мевозлеСтеныПлача.На месте он садитсяв  такси, но забывает,какназываетсястена.Онвелитшофёру:

— Повезите менятуда,гдеевреиплачут.

Таксист останав-ливает машину возленалоговойинспекции.

ПритОЛОка

—Ребе,тутв Торепро-пуск!

—Неговоричепуху!— Смотрите сами, тут

написано:непожелайженыближнегосвоего.Апочемунигденет:непожелаймужаближнейсвоей?

— Ну, пускай она дажепожелает — ему-то всёравнонельзя!

с 1980 года иерусалим — единая и неделимая столица израиля

Page 12: Liberale Jüdische Gemeinde "Perusch" - DELET 36

Аpril — Mai 2010 Nr. 2 (36)12

ке. По всей вероятности, первые заповеди — те, что касаются Бога, — представляются им не бесспорными, но бессмысленными. Однако предложите неверующему взглянуть на заповеди, касающиеся человека, и спроси-те его, какие он хотел бы убрать и что может добавить. Полагаю, что здесь верующий и неверующий будут единодушны. Здесь нечего добавить или выбросить.

Разумеется, можно вспомнить пробле-мы, которые стали волновать нас лишь в последнее время, и вставить что-нибудь по поводу окружающей среды, расизма, половой дискриминации, неприкосновен-ности свободного рынка или общечелове-ческого единства. Но если бы я видел перед собой запылённые грубые лица людей, что напряжённо следили за происходящим на вершине горы Синай, и если бы я окинул внутренним взором нескончаемую череду простых душ — всех тех представителей самых разных культур, что на протяжении веков нуждались в нравственной поддержке в самых разных ситуациях, — мне пришлось бы признать, что едва ли нам удастся усо-вершенствовать Десять заповедей. В них перечислены все великие грехи, а те, что не упомянуты явным образом (например, лишение неимущего средств к существо-ванию), являются следствием названных … (…)

Дарование Десяти заповедей позволяет нам жить в настоящем, здесь и сейчас. То, что я совершил в прошлом, останется в про-шлом, то, что я сделаю в будущем, не стоит того, чтобы волноваться сейчас, — ведь мне неизвестно, что произойдёт дальше. Однако есть минута, над которой я властен, и это нынешняя минута. Это момент выбора, момент, когда я решаю, вонзить нож или нет, взять деньги или нет, солгать или нет. Только в этот миг я могу изменить прошлое и пролить свет на будущее. Такое понимание не предполагает ни сожалений, ни страха, но полное душевное спокойствие при усло-вии соблюдения заповедей. Речь идёт не о вечном покое, который несёт смерть, и не о согласии с Кодексом. Лишь имея свободу выбирать верный путь, я могу жить в пол-ном смысле слова.

ПараДный ПОДъезД Дверь ПрОрубить

Любой путешественник, собираясь в  путь, проверяет сначала компас и

карту с маршрутом. Маленькая коробочка со стрелкой и лист бумаги с особыми значками важнее запаса еды и воды. И никто этому не удивляется. Разве что самый наивный и неопытный, кто никогда сам не углублялся в неведомое. Остальным известно: без компа-са и карты жди беды. Чем сложнее местность, чем длительнее переход, тем больше вероят-ность рокового исхода.

Многие из нас совершали увлекательные круизы по Волге, Дунаю, Рейну. Атмосфера праздника, красота пейзажей вселяют в пас-сажиров ощущение беззаботности и безопас-ности. Однако великие реки только на карте выглядят дружелюбными голубыми лентами. В  реальности их фарватер очень сложен и коварен. Крутые повороты, сужения, расши-рения, меняющаяся скорость течения, мели, песчаные банки, острова, мосты — всё таит невыдуманную, часто смертельную, угрозу.

Круизный лайнер излучает уверенность не потому, что опасности не существует вообще, а потому, что кораблём управляют капитан и штурман, опытнейшие профессионалы, кото-рые знают, как её избежать. Если бы их место у штурвала и в капитанской рубке по какой-то причине занял бы кто-то из отдыхающих, не сведущих в навигации, участь парохода и пассажиров была бы трагически предрешена.

А что сказать о плавании по реке нашей жизни? Опасен ли её фарватер? Нуж-

даемся ли мы в опытном кормчем, компасе, картах? Или это пустые страхи из позавче-рашнего дня? Любой, кто обратится, напри-мер, к немецкой социальной статистике, обнаружит, что количество проблем в жизни людей за последние тридцать-пятьдесят лет значительно возросло, несмотря на гигант-ский технический и материальный прогресс. Наркомания из криминальной отчётности превратилась в  чумную эпидемию. Счёт жертв, как в Средние века, идёт уже на десят-ки и сотни тысяч, главным образом среди детей и молодых людей.

В благополучной Германии выросло число самоубийств и тяжких психических заболева-ний, которые превращают человека в нетру-доспособного инвалида. Увеличилось количе-ство разводов, но сократилось число браков и рождения детей. Насилие и дикие расстрелы в  школах становятся привычной частью новостных лент.

Благостные представления о том, что современное общество, демократические институты, социальное государство преоб-разили прежде дикий, трудно проходимый, кишащий хищниками лес жизни в красивый, расчищенный, ухоженный, освещённый и, главное, безопасный парк, далеки от дей-ствительности. Взрослые люди, особенно занятые воспитанием собственных детей, имеют лишь редкие минуты покоя. Их очень

трудно убедить в том, что мы живём «в самом прекрасном из миров».

Значит, мы по-прежнему нуждаемся в  карте с  жизненным маршрутом,

в компасе, чтобы не заблудиться, в штурма-не, который помог бы провести наш корабль через самые опасные стремнины и пороги. Впрочем, с этим никто особенно и не спорит. Другое дело — что признать в качестве ком-паса или карты, не говоря уже о штурмане. Литературу, искусство, науку, медицину, политику, семью, религию, церковь? В какой-то части всё перечисленное может служить навигатором. Но на чём остановить главный выбор, что гарантирует результат? Здесь начинаются неразрешимые споры.

Современный человек при всякой важной покупке в первую очередь изучает гарантию: насколько продолжительна и всеобъемлюща она. Если взять эту, понятную точку зрения в качестве путеводной нити, тогда история даёт нам исчерпывающий ответ.

Еврейские религиозные представления и главные духовные книги насчитывают более 3500 лет. Священные тексты связали между собой сотни поколений, помогли сохранить религию, язык, культуру, само еврейство как нацию от времён первых египетских пирамид до сегодняшних дней. А в 20 веке оказались первопричиной немыслимого воскрешения еврейского государства на исторических территориях Палестины.

Тора, или первые пять книг Танаха («Ветхого завета» в христианской тра-

диции), продиктованных пророку Моисею на горе Синай самим Господом, как минимум 2500 лет является главной духовной святыней еврейского народа. В ней содержатся основ-ные заповеди и запреты. Тора даёт в общем виде план построения успешной челове-ческой жизни и сообщества людей. Чудо заключается в том, что этот план работает, в отличие от тысяч других, которые предла-гались или навязывались людям силой. Про-шедшие века тому главное подтверждение. Выходцы из СССР помнят, например, план построения коммунизма.

В чём по-прежнему нуждаются люди? Какие ответы ищут они без устали в синаго-гах, церквях, книгах, в кино, в театре, в беседах и спорах? Если говорить о духовном, главном аспекте, то нам нужна работа как призвание (не хлебом единым жив человек), мы рас-считываем на верность близких людей, нуж-даемся в дружбе, любви, взаимопонимании, в послушании детей. Мы жаждем благодарно-сти, особенно со стороны сыновей и дочерей. Но находим ли мы всё это? Кто мог бы помочь в этих непростых поисках?

Членам общины либеральных евреев «Perusch» повезло. Каждое воскре-

сенье её председатель Л. Шварцман лично проводит занятия по изучению Торы. Уро-вень уроков довольно высок. Хотя сам

Ключ к успешной жизни, или Надо ли сегодня изучать Тору?

Page 13: Liberale Jüdische Gemeinde "Perusch" - DELET 36

Аpril — Mai 2010 Nr. 2 (36) 13Дверь ПрОрубить

Л. Шварцман назы-вает их «ликбезом». Это словечко родом из коммунистического прошлого: в начале 1920-х большевики в Рос-сии вознамерились навечно ликвидировать неграмотность. Подходит ли оно в данном случае? Воскресные занятия посещают люди образованные, как правило, даже с диплома-ми университетов. Что могут почерпнуть они на этих уроках?

Послушаем, что говорит по этому пово-ду один из ведущих духовных авторитетов современности, глава Института изучения иудаизма А. Штейнзальц: «Тора — это ещё и Закон, устанавливающий для человека нормы поведения, в  значительной мере определяющий его поступки и характер отношений между людьми, направляющий в верное русло человеческие мысли, мечты и желания… В этом смысле Тора — путь жизни; она указывает человеку цель, к которой тот должен стремиться в своём духовном и физическом существовании в мире» (Адин Штейнзальц. Роза о тридцати лепестках. Гл. V «Тора»). Таких знаний не получить даже в Гарварде или Кембридже. И человек не рождается с  ними. С  этой точки зрения, словечко «ликбез» имеет обо-снование, но в нём все равно таится некий оттенок примитивности. Что в отношении Торы вряд ли допустимо.

Итак, члены либеральной общины «Perusch» могут расширить горизонты познания жизни. Проблема в том, что заня-тия Л. Шварцмана, интересные и глубокие, посещают немногие. Это может означать, что «неграмотность» в либеральной среде полностью побеждена или что Торе не пре-даётся должного значения. В прежние вре-мена в еврейских сообществах знание Торы (наизусть) плюс умение писать эти тесты, было обязательным для всех мужчин.

Родители должны были в любом случае обучать детей самостоятельно. Духов-

ные авторитеты исходили из простой, под-тверждённой веками практики. Если голова ребёнка заполнится с детства текстами и заповедями Торы, большая вероятность, что он будет смотреть на мир глазами Торы, у него не возникнет проблем с пре-емственностью, будь то семья или община.

Знать наизусть больше 200 страниц слож-ного текста, уметь воспроизвести их пись-менно — это интеллектуальный подвиг. Известно, что еврейский народ пропор-ционально дал цивилизованному миру наи-большее количество интеллектуалов. Между этим фактом и обязательным знанием Торы существует глубокая и прочная связь.

Как можно продвинуться в  изучении Торы? К разочарованию многих надо сразу сказать: лёгких способов не существует. В этом как раз проблема. Может быть, жела-ние расширить интеллектуальный горизонт дремлет в нас, но задача столь сложная, что люди быстро устают и отступают.

Однако, повторимся, нет иного пути, как только читать самому, слушать учителя, опять читать, учить наизусть, переписывать тексты и размышлять. И цена вопроса даже не в том, повлияют ли уроки Л. Шварцмана на получение Нобелевской премии кем-то из членов общины. Обычных людей больше волнует не мнение Шведской королевской академии, а выбор профессии, поиск спут-ника жизни, мир в семье, послушание детей. Как раз с этой точки зрения, знание Торы может изменить жизнь каждого к лучшему: даст долгожданный покой в сердце, взаи-мопонимание супругам, более правильное представление о нашем бытие и его истин-ных законах.

Наконец, священные тексты могут сбли-зить, как это и происходи-ло 3500 лет е в р е й с к о й и с т о р и и , отцов и детей, связать поко-ления неви-д и м о й , н о неразрывной нитью. Тогда мероприятия « Pe r u s c h‘ а » з а п о л н я т -ся детьми и м о л о д ы м и людьми, что на практи-ке означает продолжение полноценной жизни сообщества и завтра, и послезавтра.

Так что выбор имеется: каждое воскре-сенье с его обязательным уроком Торы даёт возможность каждому присоединиться к счастливчикам, кто пьёт из вечного источ-ника истинной мудрости.

Александр ГРИНИН

тора — вечный источник истинной

мудрости

ПритОЛОка

Высоконравственныйеврей:

— Рабби, вы должныстроже воспитывать сту-дентов,которыхвыобучае-те.Явидел,каконигуляютс девушкамив полях.

— Ну и что? Другиемолодыелюдитожегуляютс девушками!

—Да,нодругиеведьнеизучаютТору.

—Другимисловами,—говорит раввин, — вам ненравится,чтомоистудентыизучаютТору?

словарь понятийНачало в № 2-3.

Завершаем первый цикл публикаций словарём, в котором поясняются все термины, встречавшиеся в наших рас-сказах об иудаизме. При этом обращаем ваше внимание на то, что написание ивритских слов не имеет определённых правил и единого подхода.

Талмуд — собрание догматических и религиозно-этических и правовых положе-ний иудаизма, которое является плодом деятельности еврейских мудрецов в Вавилоне и Эрец-Исраэль и сложилось в IV в. до н. э — V в. н. э. Он является естественным про-должением предыдущего свода — «Мишне» и делится на такие разделы: сельское хозяй-ство, праздники, семья, общест во, Храм, медицина.

Существуют два Талмуда: Вавилонский и Тивериадский (он же — Иерусалимский). Первый является законченным и всеобъ-емлющим трудом, и поэтому, когда произ-носят слово «Талмуд», имеют в виду именно Вавилонский Талмуд. Тивериадский уступает по своему авторитету Вавилонскому, и поль-зуются им значительно реже.

Традиция — передаваемые из поколения в поколение правила, регла ментирующие повседневную жизнь. Имеют силу, равную силе письменно го закона.

Хазан («кантор») — человек, устанавлива-ющий темп и руководящий пением молитвы. Обычно хазан стоит между молящимися и ковчегом То ры. Хазан исполняет также роль представителя общины («шалиах-цибур»), он должен быть сведущим в вопросах традиции и молитвы.

Хасидизм — течение в ортодоксальном иудаизме. Основано раби Исраелем Бааль Шем Товом в XVIII веке. Первоначальной целью хаси дизма было обращение к просто-му народу, а не только к талмудистам: Ба аль Шем Тов утверждал, что служить Богу можно различными путями, включая и танец, а не только ежедневным изучением Талмуда.

Хар-эль — первая в Израиле община Дви-жения прогрессивного иуда изма. Образована в 1958 г. в Иерусалиме. Вариант молитвы, сложившийся в Хар-Эле, в течение многих лет являлся основой для молитвы в других реформистских общинах.

Хасиды считают, что служить богу можно

и через танец

Page 14: Liberale Jüdische Gemeinde "Perusch" - DELET 36

Аpril — Mai 2010 Nr. 2 (36)14вХОД вОсПрещён

Миссионеры на нашей территорииn в этом номере мы завершаем публикацию (начало в № 32) фрагментов

книги «Миссия— Царство божие», рассказывающей о секте из Дуйсбурга «Поколение веры». нас эта книга заинтересовала в первую очередь потому, что «Поколение веры» миссионирует еврейское население. C чем мы будем всегда бороться. а пока продолжаем знакомиться с тем, что они собой представляют с точки зрения немецких авторов.

Молодёжная интернет-страница «Поколения веры» рекламирует

ежегодные слёты. «В это время никто не останется незадействованным (...) Меро-приятия, развлечения, возможность поле-жать для тех, кто активен в ночное время и непостижимая близость Бога». Это сво-бодное время прежде всего означает боль-шую близость к общине, так как молодые участники целую неделю днём и ночью живут исключительно с другими ребятами и с руководителями «Поколения веры». Но после каникул дети и подростки общины должны опять идти в школу. Там они встре-чаются с соучениками и учителями, которые их веры не разделяют. Они, возможно, чита-ют тексты, которые противоречат взглядам их родителей.

На молодёжной интернет-странице «Поколения веры» написано, что

дети беззащитны перед атаками демонов, если они, например, будут читать книги, в  которых описываются магические дей-ствия. К ним относятся, согласно воззрени-ям общины, очевидно, и популярные рома-ны об ученике — волшебнике Гарри Поттере. (...) «Волшебство», «Колдовство», «Магия» и «Предсказание» относятся для верующих к оккультизму и являются, согласно их мне-нию, «опасными». «Библия — слово Бога, — предохраняет однозначно от опасности и запрещает любые оккультные действия». И далее в тексте: «Защиту от влияния демонов предлагает только вера в Христа»

В заметке «Оккультизм в образовании» автор критикует среди прочего так

называемые мандала-рисунки. Эти круглые образцы, среди прочего, являются знаками буддистской культуры. На сегодняшний день они применяются во многих школах и детсадах как образцы для рисования. Автор находит это вредным. Невозможно расматривать мандалы в отрыве от религии. Библия говорит, что покой якобы можно найти в Господе, а не в таких занятиях.

Также руководитель общины Алек-сандр Эпп имеет ясные представле-

ния о библейском воспитании. Эпп говорит, что детей нужно телесно наказывать. Это означает, к примеру, дать оплеуху. Он допол-няет, что детей нужно также бить по попе, но «лучше не рукой, а чем-то другим». Его собственные дети, прежде всего мальчики,

тоже получали основательно, говорит хри-стианский проповедник. Андреас Якобс также рассказывает, что Эпп ему говорил, будто он своих детей воспитывал побоями.

ДвернОй ГЛазОк

•  Если вы бьете вашего ребенка, для него это трагедия боли и обиды. А вы сами — взрослый, сильный человек, лич-ность и гражданин, существо с мозгами и мускулами, вы, наносящий удары по нежному, слабому растущему телу ребенка, что вы такое? Прежде всего вы невыносимо комичны, и, если бы не жаль было вашего ребенка, можно до слез хохотать, наблюдая ваше педа-гогическое варварство. в самом лучшем случае вы похожи на обезьяну, воспи-тывающую своих детенышей.

Антон Макаренко. «Книга для родителей»

«Он мне в разговоре рассказал, как он своих детей клал через колено

и лупил ремнём», — говорит Якобс. В Герма-нии дети имеют право на ненасильственное воспитание — так написано в Гражданском кодексе: «Физические наказания, душев-ные оскорбления и другие унижающие действия недопустимы». Удары или затре-щины в  качестве оскорбления действием в принципе уголовно преследуемы и могут быть наказаны лишением свободы до пяти лет или денежным штрафом. Руководитель дуйсбургской общины открыто отрицает не только право на ненасильственное вос-питание, но и немецкое право на помощь в содержании. В своей проповеди он гово-рит: «Немецкие законы несправедливы к мужчинам, когда их бросают». Позже он с  возмущением рассказал о случае в  его общине. «Одному мужчине изменяла жена, — расказывает Эпп. — После развода она начала посещать дискотеки, стала гулять. в  этом случае совершенно ясно, что муж является пострадавшей стороной, и он, оказывается, должен ещё этой женщине деньги платить».

В общине «Поколение веры» верующие разговаривают между собой исклю-

чительно по-русски. За одним из столов сидит женщина с короткими волосами, она носит тёмную блузку. «Верить — это очень

просто, — говорит молодая женщина. — Есть только Бог и чёрт, и больше ничего. Белое или чёрное, всё просто». «Демоны тоже есть, они являются помощниками чёрта», — говорит дама с сильным русским акцентом. У неё, к примеру, они вызывают сильные атаки голода по ночам, но против этого помогает молитва. Через короткое время за стол садится Ирина Эпп, жена руководителя общины. Она смеётся, друже-любно представляется и быстро обращается к женщине из её общины. Она о чём-то спрашивает по-русски. Женщина отвечает тоже по-русски. Она говорит предложения, в которых звучит слово «демоны». Ирина Эпп производит напряжённое впечатление, она что-то внушает женщине. Та смотрит очень испуганно, видно, что ей страшно, она говорит пару слов, но её сразу перебивают. Не сказав ни одного слова на прощанье, она встаёт и уходит, по ней видно, что она чув-ствует себя виноватой. На вопрос, о чём они говорили, Ирина Эпп отвечает резко «Моё дело!» Позже она скажет, что нужно быть с прессой осторожными, что Германия — не свободная страна.

Дмитрий Иванов, напротив, чувству-ет себя несвободным прежде всего

в «Поколении веры». И у его жены такое ощущение, что её постоянно контролируют. Она тогда подписала договор на членство в общине, в котором взяла на себя обяза-тельство слушаться руководителей общины. И по этому поводу Александр Эпп отказался высказаться. Между тем Дмитрий Иванов и его жена покинули общину. Иванов говорит, что после этого его много раз «прессовали»: телефонными звонками, однажды письмом по электронной почте.

И Андреас Якобс в один прекрасный день перестал ходить на мероприя-

тия «Поколения веры». Его же жена оста-лась. Сегодня они живут раздельно. Юдит Хеллер поступила в  институт в  другом городе. Сильное разграничение с другими людьми за пределами «Поколения веры» всё более ей мешало. Члены общины даже порочили членов её семьи. Она, например, очень любила своего дедушку. Он не ходил в общину. Поэтому члены общины всё время говорили, что он, когда умрёт, попадёт в ад. Юдит Хеллер переехала для учёбы в другой город. Члены общины пробовали её отго-ворить от этого. Они требовали, чтобы она вместо этого посещала семинары по изуче-нию Библии. Несмотря на это, она после выхода из общины постоянно пробовала сохранить контакты с  семьёй, в  которой раньше жила. Но они всё время пробовали её уговорить, чтобы она вернулась. Когда она в очередной раз приехала, ей сказал отец семейства, что он вынужден защищать детей от образа её мыслей.

Page 15: Liberale Jüdische Gemeinde "Perusch" - DELET 36

Аpril — Mai 2010 Nr. 2 (36) 15Дверь в куХнЮ

— Расскажите о Вашем первом кулинарном опыте.— Так получилось, что моя мама оказалась прикованной к

постели. Поэтому кухней пришлось заниматься мне уже примерно с 16 лет. Я ставила табуретку к маминой кровати и под её руковод-ством одолевала премудрости готовки. Так что, вышла замуж уже полной хозяйкой. Мы жили первое время в коммунальной квартире, так я готовила получше всех соседских хозяек. Причём всё у меня было всегда аккуратно: приготовила, тут же всё убрала, помыла.

— Какие у Вас взаимоотношения с еврейской кухней?— Мама выросла в семье, где еврейская кухня была чем-то само

собой разумеющимся. Она хорошо её знала и передала мне. А вот папа был к ней равнодушен: он после гибели родителей попал в детдом, так что еврейские блюда не знал и не стремился к ним. Кстати, первый муж мамы был дирижёром, и после его смерти маму устроили в театральный буфет. А папу приятель привёл как-то на спектакль, Но папе спектакль не понравился, он решил выйти в буфет, увидел там маму — и всё...

Стал есть еврейские блюда, которые готовила мама. Как я уже сказала, я тоже от мамы их знаю. И не забудьте, что 6 лет я рабо-тала в еврейской кухне. Там соблюдался настоящий кошрут. Даже включать плиты должен был еврей, у нас был такой — некто Эдик. Знаете, хлеб пекли в чужой пекарне, так туда специально приезжал еврей, который на время выпечки хлеба для нужд общины включал плиты. Кормить нам приходилось до 900 человек. Всё готовилось только на постном масле — кошерного сливочного в Одессе в то время не было. Кур доставляли из Израиля, так что мясо было кошерным. Готовили мы супы, борщи, жарили рыбу, котлеты — до 700 штук в день.

Дома же, конечно, кошрут не соблюдали, хотя еврейские блюда были: золотой юх, фаршированные шейки, кисло-сладкое жаркое с сушёными сливами... К традиционной еврейской кухне приме-шивалась местная — я же из Одессы. Голубцы, фаршированные перцы, куриный рулет...

— Есть у Вас какие-либо секреты?— Да. Не надо читать книжки, когда готовишь. К приготовлению

пищи надо относиться с любовью. Я на скорую руку никогда не готовлю, поэтому, наверное, и получается. Я хлебосольный человек, люблю, когда у меня в доме гости, люблю, когда мою стряпню хва-лят, когда говорят: «Ой, как вкусно!» Это для меня самая большая радость.

— Что Вы любите готовить?— Всё! Всё умею и всё люблю готовить. Но всё-таки на первом

месте мясные блюда. Ну, и рыба.— Ну а что предпочитаете есть?— Мясо в любом виде. Хоть три раза в день.— Есть такие блюда, которые не любите?— Я не ем каш. Гречневая — это единственная каша, которую я

ем. Не люблю и гарниры — уж лучше есть овощи. Причём салаты предпочитаю не делать — овощи едим целиком.

— Что у Вас обязательно присутствует на праздничном столе?— Фаршированная рыба. Кстати, я делаю так называемую фаль-

шивую фаршированную рыбу. Поверьте, она вкусней настоящей. Буженину едим в праздники из индюшатины, курятины. Холодец всегда делаю — из говяжьей ноги, но с  куриным мясом.. Язык заливной — тоже праздничное блюдо.

— Пробовали ли немецкую кухню? Сравнение с ней в чью пользу?

— Да, конечно. Она отлична от нашей, еврейской. Моя дочь постоянно пользуется немецкими книгами рецептов. Она — отлич-ная хозяйка, лучше меня, и еда у неё изумительная.

Мне немецкая кухня нравится, правда, повторяю, я её знаю

в нашем исполнении, а в немецких домах я, конечно, не бывала. — Какие рецепты Вы предложите нашим читателям?— Приближается Песах, поэтому предложу что-то актуальное

для этого праздника. Первое блюдо будет из моркови, которая символизирует богатство. Она обязательно должна присутствовать на пасхальном столе.

«Не забудьте, я 6 лет работала в еврейской кухне»n второй гостьей этой рубрики стала Лора Петрикевич. кто побывал на празднике Ханука, познакомился с ней

поближе. тогда мы рассказали о Лоре, поскольку отмечали золотую свадьбу её семьи. напомним, что несколько лет она работала поваром в еврейской общине Одессы.

Морковь в медуВозьмите 2-3 ст. л. масла,

2 стакана нарезанной морко-ви, 3 ст. ложки апельсинового сока, 2 ч. л. соли, ¼ ч. л. имбиря, 4 ст. л. мёда.

Положите всё в кастрюлю, накройте крышкой, тушите 30 минут на слабом огне, изред-ка помешивая. Готово!

Фаршированные мини-бабки из мацыНа второй день Песаха к обеду варится куриный бульон. Белое мясо перекрутите в мясорубке. Нажарьте мелко нашин-

кованный лук. Смешайте его с мясом, посолите и поперчите по вкусу.

Теперь возьмите 5 листиков мацы и не очень мелко наломайте её. Залейте на 10–15 минут холодной водой. Затем сцедите воду. Теперь понадобятся яйца, столько же, сколько листиков мацы. Всё перемешайте, добавьте соль и перец.

На сковороду налейте растительное масло и столовой ложкой выложите блины. На каждый блинчик положите фарш, а на фарш — снова 1 ст. л. мацового теста. Жарьте, переворачивая, до золотистой корочки. Мини-бабки к бульону готовы.

ПритОЛОка

—Подсудимый,почемувыопустилисьдокраж?

— Извините, Ваша честь,вовсёмвиноватыкулинарныекниги.Тамнакаждойстраниценаписано:«Возьмитеполкиломяса,возьмитемёд,возьмитемолоко,сахар...

Page 16: Liberale Jüdische Gemeinde "Perusch" - DELET 36

Аpril — Mai 2010 Nr. 2 (36)16

весеЛый разГОвОр А ей мама, ну, во всем потакала,Красной Шапочкой звала, пташкой вольной,Ей какаву по утрам два стакана,А сама чайку попьет — и довольна.

А как маму схоронили в июле,В доме денег — ни гроша, ни бумаги,Но нашлись на свете добрые люди:Обучили на кассиршу в продмаге.

И сидит она в этой кассе,Как на месте публичной казни,

А касса щелкает, касса щелкает,Скушал Шапочку Серый Волк!И трясет она черной челкою,А касса: щелк, щелк, щелк,Ах, веселый разговор!

Начал Званцев ей, завмаг, делать пассы:«Интересно бы узнать, что за птица?»А она ему в ответ из-за кассы —Дожидаюсь, мол, прекрасного принца.

Всех отшила, одного не отшила,Называла его милым Алешей,Был он техником по счетным машинам,Хоть и лысый, и еврей, но хороший,

А тут как раз война, а он в запасе,Прокричала ночь — и снова к кассе.

А касса щелкает, касса щелкает,А под Щелковым — в щепки полк!И трясет она пегой челкою,А касса: щелк, щелк, щелк,

Как случилось — ей вчера ж было двадцать,А уж доченьке девятый годочек,И опять к ней подъезжать начал Званцев,А она про то и слушать не хочет.

Ну, и стукнул он, со зла, не иначе,

Сам не рад, да не пойдешь на попятный,Обнаружили её в недостаче,Привлекли её по сто тридцать пятой.

На этап пошла по указу,А там амнистия — и снова в кассу.А касса щелкает, касса щелкает,Засекается ваш крючок!И трясет она рыжей челкою,А касса: щелк, щелк, щелк,Ах, веселый разговор!

Уж любила она дочку, растила,Оглянуться не успела — той двадцать!Ой, зачем она в продмаг зачастила,Ой, зачем ей улыбается Званцев?!

А как свадебку сыграли в июле,Было шумно на Песчаной, на нашей,Говорят в парадных добрые люди,Что зовет её, мол, Званцев «мамашей».

И сидит она в своей кассе,А у ней внучок — в первом классе.

А касса щелкает, касса щелкает,Не копеечкам — жизни счет!И трясет она белой челкою,А касса: щелк, щелк, щелк,

Ах, веселый разговор…

баЛЛаДа О сОзнатеЛьнОсти

Посвящается памяти Даниила Хармса

Егор Петрович МальцевХворает, и всерьез:Уходит жизнь из пальцев,Уходит из желез,

Из прочих членов тожеУходит жизнь его,И вскорости, похоже,

Не будет ничего.

Когда нагрянет свораСавеловских родных,То что же от ЕгораОстанется для них?

Останется пальтишко,Подушка, чтобы спать,И книжка, и сберкнижкаНа девять двадцать пять.

И таз, и две кастрюли,И рваный подписной,Просроченный в июлеЕдиный проездной.

И все. И нет Егора!Был человек — и нет!И мы об этом скороУзнаем из газет.

Пьют газировку детиИ пончики едят,Ему ж при диабете —Все это чистый яд!

Вот спит Егор в постели,Почти что невесом,И дышит еле-еле,И смотрит дивный сон:

В большом красивом зале,Резону вопреки,Лежит Егор, а сзадиЗнамена и венки.

И алым светом залитБольшой его портрет,Но сам Егор не знает,Живой он или нет.

Он смаргивает мошек,Как смаргивал живой,

ДверЦа

Александр Аркадьевич Галич (настоящая фамилия Гинзбург (1918–1977) — русский советский поэт, сценарист, драматург, автор и исполнитель собственных песен. Первое стихотворение опубликовал в «Пионерской правде» в возрасте 14 лет за под-писью Александр Гинзбург. Псевдоним Галич взял позже, составив его из букв своей фамилии, имени и отчества.

Работал в театрах. По его сценариям поставлены фильмы «Верные друзья» (1954), «На семи ветрах»(1962), «Дайте жалобную книгу» (1964), «Вас вызывает Таймыр» (1970, пьеса 1948 г.) «Бегущая по волнам» (1967). С конца 1950-х гг. начал сочинять песни, исполняя их под собственный аккомпанемент на семиструнной гитаре. Стал одним из самых ярких предста-вителей жанра русской авторской песни.

В связи с политической остротой песен Галичу запретили выступать с концертами. Его перестали печатать, выпускать пластинки. Выступал по квартирам, магнитофонные записи с его песнями распространялись нелегально.

В 1969 г. за границей вышла книга его песен. Это послужило причиной исключения Галича из Союза писателей и Союза кинематографистов. Началась травля в печати, прекращение публикаций в официальной прессе.

В 1972 году, после третьего инфаркта, получил вторую группу инвалидности и пенсию в 54 рубля в месяц. В1974 году Галич был вынужден эмигрировать. Жил в Норвегии, Мюнхене, Париже. Погиб в 1977 г. от удара электрическим током от радиоаппаратуры. Версии об убий-стве не нашли подтверждения. Многие песни Галича полны веселья и юмора. В них отображена вся наша прежняя советская жизнь в её искаженных реалиях и подчас анекдотических деталях. Было бы несправедливо не поместить некоторые из них на нашей странице.

Page 17: Liberale Jüdische Gemeinde "Perusch" - DELET 36

Аpril — Mai 2010 Nr. 2 (36) 17ДверЦа

Но он вращать не можетПри этом головой.

И дух по залу спертый,Как в общей душевой,И он скорее мертвый,Чем все-таки живой.

Но хором над Егором —Краснознаменный хор,Краснознаменным хоромПоет: «Вставай, Егор!

Вставай, Егор Петрович,Во всю свою длину,Давай Егор Петрович,Не подводи страну!

Центральная газетаОповестила свет,Что больше диабетаВ стране советской нет!

Пойми, что с этим, кореш,Нельзя озорничать,Пойми, что ты позоришьРодимую печать».

И сел товарищ Мальцев,Услышав эту речь,И жизнь его из пальцевНе стала больше течь.

Егор трусы стирает,Он койку застелил,И тает, тает, таетВ крови холестерин…

По площади по ТрубнойИдет он, милый друг,И все ему доступно,Что видит он вокруг!

Доступно кушать сластиИ газировку пить,Лишь при советской властиТакое может быть!

из речи на встрече с интеллигенцией

Попробуйте в цехе найти чувака,Который бы мыслил не то!Мы мыслим, как наше родное ЦК,И лично...Вы знаете — кто!

И пусть кой-чего не хватает пока,Мы с Лениным в сердце зато!И мыслим, как наше родное ЦК,И лично...Вы знаете — кто!

Чтоб нашей победы приблизить срока,Давайте ж трудиться на то!Давайте же мыслить, как наше ЦК,И личноВы знаете — кто!..

О том, как клим Петрович выступал на митинге в защиту мира

У жены моей спросите, у Даши,У сестры её спросите, у Клавки, Ну, ни капельки я не был поддавши, Разве только что маленько — с поправки!

Я культурно проводил воскресенье, Я помылся и попарился в баньке, А к обеду, как сошлась моя семья, Начались у нас подначки да байки!

Только принял я грамм сто для почина (Ну, не более, чем сто, чтоб я помер!), Вижу — к дому подъезжает машина, Я гляжу на ней обкомовский номер!

Ну, я на крылечко — мол, что за гость, Кого привезли, не чеха ли?! А там — порученец, чернильный гвоздь, «Сидай, — говорит, — поехали!»

Ну, ежели зовут меня, То — майна-вира! в ДК идет заутреня

в защиту мира! И Первый там, и прочие — из области.

Ну, сажусь я порученцу на ноги, Он — листок мне, Я и тут не перечу. «Ознакомься, — говорит, — по дороге Со своею выдающейся речью!»

Ладно — мыслю — набивай себе цену, Я ж в зачтениях мастак, слава Богу! Приезжаем, прохожу я на сцену, И сажусь со всей культурностью сбоку.

Вот моргает мне, гляжу, председатель: Мол, скажи свое рабочее слово! Выхожу я, и не дробно, как дятел,А неспешно говорю и сурово:

«Израильская, — говорю, — военщина Известна всему свету! Как мать, — говорю, — и как женщина Требую их к ответу!

Который год я вдовая, Всё счастье — мимо, Но я стоять готовая За дело мира! Как мать вам заявляю и как женщина!..»

Тут отвисла у меня, прямо, челюсть, Ведь бывают же такие промашки! — Это сучий сын, пижон — порученец Перепутал в суматохе бумажки!

И не знаю — продолжать или кончить, В зале вроде ни смешочков, ни вою... Первый тоже, вижу, рожи не корчит, А кивает мне своей головою!

Ну, и дал я тут галопом — по фразам, (Слава Богу, завсегда одно и то же!) А как кончил — все захлопали разом, Первый тоже лично сдвинул ладоши.

Опосля зазвал в свою вотчину И сказал при всем окружении: «Хорошо, брат, ты им дал, по-рабочему! Очень верно осветил положение!»

В э т о й ру брике мы п е ч а т а е м в ы с к а з ы в а -ния изв е с т-н ы х л юд е й , юдофобов и юдофилов, о нашем народе. Сегодня слово предоставля-ется известно-му антисемиту Шульгину.

василий витальевич Шульгин (1878—1976)

Был депу татом Гос ударственной Думы, возглавлял правую национал-монархическую оппозицию. Являлся пре-красным оратором. Редактировал правый журнал «Киевлянин». Выступал против процесса Бейлина. Участвовал в  перего-ворах с Николаем II по его отречению от власти. В эмиграции открыто объявил себя антисемитом. Автор книги «Что нам в них не нравится», в  которой обвинял евреев в Октябрьском перевороте. Был арестован советскими спецслужбами на территории

Югославии. Провёл более 10 лет в заключе-нии. Стал сторонником Советской власти. Публикуемый фрагмент взят из статьи Шульгина «К евреям и о них».

«Вы сильнее нас, вы нас забьете, поэтому нельзя допустить уравнения в  правах...»

«...народ этот обладает огромной волей и удивительной выносливостью; его природе свойственна великая трудоспособность, ненасытная любовь к деятельности; нервная система его необычайна, и в этом отноше-нии он превосходит, кажется, все другие народы».

ДвернОй кОсяк

Page 18: Liberale Jüdische Gemeinde "Perusch" - DELET 36

Аpril — Mai 2010 Nr. 2 (36)18

табЛичкаZeitung der Liberalen Jüdischen Gemeinde Ruhrgbiet "Perusch"

Redakteur:............ LevSchwarzmann.Layot: ................. MarinaBsowaja.Design: ................ AndrejPopa.Korrektur:............. AljonaJasnjuk.Friedensplatz 15, 46045 OberhausenTel. 0208 — 9375229; 0176 — 61576566KontoNr.: 788930469 BLZ: 44010046 Postbank Dortmund

звОнить три раза

SfS — SchulungsgesellschaftОчередные курсы продавцов-кассировНаправляет Arbeitsamt (Oberhausen, Duisburg)

Sozialagentur(Mülheim)

5месяцевтеории,месяцпрактики.

Всевидытоваров,тренингнакассовыхаппаратах.Возможностьтрудоустройства.

ХодоваяпрофесиятольковSfS!

Началозанятий17мая.телефоны: 0208 – 20 27 54; 80 71 60

Oberhausen, Nohlstr. 19

внимание! Летний детский и молодёжный лагерь

союза прогрессивных евреев Германиис 28 июля по 8 августа

для детей от 8 до 18 лет Прекрасноеместов Шварцвальде—лес,река,возмож-

ностидлязанятийспортом.Экскурсиив Бельгию,воФранцию.

Стоимость—380евро.Возможностиудешевлениядляполучателейпомощи.Встоимостьвходятпроезд,ночлег,питание,поездкинаэкскурсии,

входныебилеты.как всегда, будетинтереснОне лишайте ваших детей возможностихорошо и полезно отдохнуть!

Всяинформацияв общинеилиу Аркадия(тел.0177-8213214).Количество мест небезгранично — они будут предоставляться

согласно датам поданных заявок.Посмотритефотографиииззимнеголагеря—дайтеубедитьсебя!http://jugend.liberale-juden.de/2010/01/wima-2009-das-fotoalbum/

Правление благодарит зою Меркуловузапошивкостюмовдлятанцевального

коллектива.

Прекрасноесочетание:золотыерукиидобросердечность!

Однодневный семинар для будущих руководителей молодёжных организаций

Ондлятебя,еслиты:—родилсяв 1993-мили1994-мгоду;—чувствуешь,чтообладаешьпотенциаломлидерства;— хочешь в  октябре 2010  г. начать двухгодичное обучение на

мадриха(вожатого).Позвони или зайди в общину. Сделай свою жизнь интересной!

внимание! После большого успеха спектакля

«снежная королева»

начинает работать детская театральная

студия.Записьипредварительнаябеседас деть-

мипочетвергамв 15.30.

в с т р е ч абывших узников

гетто и концлаге-рей, выходцев

из бывшего советского союза

Выступление заме-стителяпредседателяВсегерманскойАссо-циациибывшихузниковлагерейигеттоМои-сеяОйкермана:целиизадачиорганизации,ответынавопросы.

11 апреля. начало в 13 часов. Впомещенииобщины«Перуш»Friedensplatz15,46045Oberhausen

Приглашаютсябывшиеузникисовсегорегиона.

18апреляи16маяВ16часов30минут

встречи в киноклубе с инной альперович

Новыефильмы,интересноеобсуждение,вкусноечаепитие.

Киноклуб, киноклуб!Он народу очень люб!Потому что АльперовичПодороже всех сокровищ!

9 мая — праздник,

посвящённый Дню Победы

над нацизмом

Началов 16часов.

Всем известно всё, что будет:Соберутся наши люди,День Победы отмечая,Будут петь и рюмкой чаяПомянут погибших тихо,Без салюта и шумихи. Будет всё достойно, чистоВ День Победы над фашистом…

17апреля16часов«Литературныйсалон»

константин симонов

и валентина сероваЖёлтыедожди.Романв стихах

Ведущая—ИринаБорисовнаГлушкина

Нам услышалась спросоньяСтрочечка частушкина:Очень ярко на «Салоне»Выступает Глушкина!Э-эх!

встреча Шаббата с русскоязычным раввином

Моше навоном21 мая. начало в 18.00.

Виват, Шаббат, виват! Виват, Шаббат!

Кто не пришёл, конечно, виноват,

Что он не стал самим собой!

Виват, Шаббат — моя любовь!