Magisches Wirken - Mag. Werk

8/13/2019 Magisches Wirken - Mag. Werk.

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"MAGI SCH ES WI RKEN - MAGI SCH ESWERK" . -

- ADAMON VON EDEN. -

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Nicht -Fh igkeit "Magie":

Um diesen "Kern der Sache" kl ar zulegen, -m ssen wir ein gutes Stck

zur ckreisen au s unserem gewoh nten Jetzt, -genau genom m en bis zu

ein em popul r en Ansatzpun kt, den wi r"Urknal l" nennen, - wobei es ni cht

son derl ich von Bedeutu ng ist, ob es sich umein en "Knal l" oder ein e

"Well enbewegung" ha ndelte,- i st oh nehi ndasselbe in unterschiedlichen

Zustnden ...

Also: "Vor her" gab es:

"KEI NEN RAUM" = "KEI NEN ORT, I N DEM

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ETWAS GESCH EH EN KNNTE",

+

"KEI NE ZEI T" = "KEI N "WANN" I N WELCH EMETWAS GESCH EH EN

KNNTE" ...

Ungeachtet dessen "vol lzog sich der Urknal l".-

Da s ist deshal b von Bedeutu ng, wei l es som it

"KEI NE BEKANNTE U RSACH E"fr di ese Schpfung je geben kon nte. -

Denn: "Jede bekannte Ur sache vol lzieht sich

in nerh al b ein es "wo"und eines "wa nn". -

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Und das bedeutet:

"DER URSPRU NG DI ESER SCH PFUNG I ST

JENSEI TI GER NATUR". -

I nn erha lb der bereits bekan nten m agischenInterpretationen

un d ihr es Stell enw er tes im dreidi m ension alenRau m ist "Magie"

ebenfa l ls "dem Jensei ts zugeordn et", - ein fachdeshal b wei l

m an sie "im Di essei ts n icht zu erbl ick enverm ag". -

"Magie" bedeutet "un gefor m te Kra ft j ensei ts

der bekan ntenBedin gun gen i n di e m ater ielle Weltein zubri ngen un d innerha lb

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derselben Vern deru ngen herbeizufhr en". -

Genau das "vol lzog sich wh rend desUrknalles":

"Ungefor m te Kraft wurde vl li g jenseitsvor stellbar er Bedingungen

real e Wir k li chk eit, - vern der te dasGesam tgefge zu l ebendiger

Schpfu ng". -

Da s wi ederum bedeutet:"Magie begann m it dem Ur kn all ",

oder zum in dest

"unser Begrei fen von i hr". -

Darau s folger t:

"ES GI BT GAR KEI NE NI CH T-MAGI SCH E6



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SCHPFUNG"

- ES H AT NOCH NI E EI NE DI ESEN RAUM

BETRETEN. -

Und darum

"ist M agie kein e personell e Fh igkeit ",

- darum

"gibt es keine persn l iche, m agische Macht". -

- Es hat noch n ie eine gegeben...

"MAGI E" =

"DAS KOLLEKTI VE ERBE DERGESAMTSCHPFUNG",

"DI E DAVON SEPARI ERTE REALI TT"

= "DI E I LLUSI ON". -

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Und jetzt erf hr t es di ese Menschhei t...

- Was ich tu e, geschieht . -

- Adam on. -

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Aus: "Vom Wun sch zur Wir k li chkei t" ,

"Zauber":

. - "GENI AL SEI N H EI SST REGELN BRECH EN!"

- SI CH "AUF DI E EI GENE GENI ALI TTEI NZULASSEN", H EI SST SEH R OFT

"ZU TU N, WAS MAN NI CH T TU N SOLL", UM ESZU H I NTERFRAGEN

UND NEU ZU BEWERTEN. -

. - U NSER "AUSGANGSPUNKT" I ST

KEI NESWEGS "GENI AL"...- SCH ON I N JUNGEN JAH REN WU RDE NAHEZU

ALLEN VON U NS

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I N BERZEUGENDER ART U ND WEI SEVERMI TTELT, DASS WI R NI CH T

KLUG, WI CH TI G, BESONDERS ODERBEDEUTEND GENU G WREN,

GENI ALI TTEN ZU VOLLBRI NGEN. -

- DI E, DI E ES UNS SAGTEN, "H ABEN NI CH TSANDERES ERFAH REN",

EI NFACH , "WEI L SI E NI CH TS ANDERESGLAUBEN W OLLTEN" . -

- ABER "WI R" - "HABEN I H NEN GEGLAUBT" . -- U ND DAMI T H ABEN WI R EI NEN ZWAR

VERSTNDLI CH EN, ABER

NI CH TSDESTOWENI GER FOLGESCH WERENSCH RI TT I N RI CH TUNG

"SELBSTVERSKLAVUNG" UNTERNOMMEN . -

. - W I R H ABEN "GEHI RNEN GEGLAUBT, DI E"SI CH SELBST NI E BERWU NDEN H ABEN" !

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- OHNE UNSERE EI NWI LLI GUNG I N "I H R

WELT - BI LD", I H RE "SI CH T DER REALI TT",H TTE UNS NI E EI N "NEGATI VESSELBSTBI LD" VON I RGENDEI NER

"GENIALITT"

ZU TRENNEN VERMOCH T . -

- D ANN H TTEN SI E "ALS ANDERE ANDERESSAGEN KNNEN". -

- W I R TRAGEN DI ESE VERANTWORTUNG -AUCH H EUTE !

- U ND "H EUTE" KNNEN WI R "BEGI NNEN,UNSERE GENI ALI TT ZU SUCH EN". .

- WI R HABEN S NI CH T WEI T, SI E "I ST

SI CH ER I N UNS " . -

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. - D I ESES SPI EL LUFT SEI T ANBEGI NN DERMENSCH H EI T . -

- U MSO MEH R MENSCH EN "I H RE GENI ALI TTERFORSCHEN",

DESTO REICHHALTIGER, NIVEAUVOLLERUND FRI EDLI CH ER

I ST DAS JEWEI LI GE ZEI TGESCH EHEN . -

- U MSO MEH R MENSCH EN ES "AUS GUTENGRND EN NI CH T TUN",

DESTO BARBARI SCH ER DI E EPOCH E . -

- D ARU M GI BT ES SCH EI NBAR SO VI ELEPESSIMISTEN,

- H I ER LI EGEN DI E WU RZELN UNSERER"NEGATI VEN SELBSTBI LDER" . -

- U ND "WI R" SI ND "DI E NCH STE STUFE AUFDI ESER TREPP E",

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- AN UNS LI EGT ES, EI NE NEUE "H OCH BLTEDER M ENSCH H EI T" ZU ERSCH AFFEN,

- AN UNS LI EGT ES, DI ESEN WANDEL ZUVOLLBRI NGEN. -

. - DAS I ST "DI E CH ANCE JEDER

GENERATION"," DI E CH ANCE JEDER POSI TI ON",

" DI E CH ANCE JEDEN LEBENS" . -

*

. - DER ENDGLTI GE "BERTRI TT VON"MYSTI K" ZU "MAGI E",

- VON "DER ANNH ERUNG AN D I E GTTLI CH EKRAFT" ZU R "VERKRPERUNG DERSELBEN"

I ST "EI N AKT I NNERWELTLI CH ER

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TRANSFORMATI ON" . -

. - DI E GRENZE DER ENDLI CH KEI T WI RDBERSCH RI TTEN UND D AS WEI ST DEN

ENDLICHKEITEN

EI NEN ANDEREN PLATZ ZU . -

- ES BRI NGT SI E ZWAR NI CH T ZUMVERSCHWINDEN,

- W EI ST SI E JEDOCH EI NDEUTI G ALS"UNZUREI CH ENDE H ORI ZONTE" AUS,

- SI E UMFASSEN NU R "DI E SUMM E DERVERGANGENHEITSPRGUNGEN",

- NI CH T "DEN H EUTI GEN ZAUBERRUF",

DI E

"H EUTI GE AUGENBLI CKSPRGUNG MEI NESRU FWUNSCH ES" . -

- SO H EBT SI CH AUCH

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"DI E GRENZE DES REALEN",

DER "UNMGLI CH KEI T", SCH LI ESSLI CH

"DER AUSWEGLOSI GKEI T" - ALLES

"UN - MAGI SCH E BEZUGSPUNKTE BZW.LANDMARKEN" . -

*

. - MEI NE WEI TERENENTWICKLUNGSENTSCHEIDUNGEN

GESCHEHEN ALSO. - "DURCH MI CH FR ALLES" UND NI CH T

"DU RCH MI CH FR MI CH " . -

( "DU RCH MI CH FR ALLES" - "DRI NGT AUSMI R AUS, BERH RT ALLES UND KEH RT ZUMI R ZUR CK",

"DU RCH MI CH FR MI CH " - "DRI NGT AUS MI R15



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AUS U ND KEH RT ZU MI R ZUR CK" . -

- U ND "KANN NI CH TS (VON) "AUSSER MI R"MI TBRI NGEN !". -)

. - D I ESES "ALLES" I ST "BERALL" - ES I ST

"DAS B E R - A L L !" . -- NATRLI CH I ST ES AUCH I N DER SUM MEMEI NER W AH RNEH MU NGEN ENTH ALTEN . -

. - "I CH SELBST" BI N "EI NE MANI FESTI ERTEFORM, DI E "ES" DURCH FLI ESST,

- D AS I ST BEI ALLEN LEBENSFORMEN, D.H .BEI ALLEN "SI CH TBAREN DI NGEN" SO . -

. - "I CH " - "DI E DU RCH FLOSSENEGUSSFORM",

BI N MI R "MEI NER I STI GKEI T ALS16



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DU RCH FLOSSENE GUSSFORM BEWU SST",

- D AS GAB MI R DI E MGLI CH KEI T, "DI ESE

FORM ANZUNEHMEN",. - "MEI NEM SEH NEN GEMSS" . -

. - DENN: "MEI N SEH NEN" I ST "DER

ANWENDBARE ZUG MEI NER MAGNETI SCH ENKRAFT",

"MEI NER MAGI E" - D I E MI CH "AUF DENNCH STEN BRENNPUNKT AUFMERKSAM

MACHT",

- D ER MI R "ALS WUNSCH ERSCH EI NT" ...

. - ES GI BT ALSO I N DI ESEM "ALLES I N U NDAUSSER MI R"

"EI NEN BRENNPUNKT", DER M I CH"MAGNETI SCH ANZI EHT",

- JENER I ST FOLGERI CH TI G "MEI N NCH STES17



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ZI EL !" . -

. - M EI N NCH STER H ORI ZONT !" . -

. - U ND ES WI RD ZUM W ACH STUM UND ZUMH ARMONI SCH EN GELI NGEN

ALLEM GEREI CH EN, - W AS "WAR, I ST UND

SEI N WI RD" . -

Wenn ich al so denk e, spr eche, wnsche, rufe ...

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- Jedes "Denken" ist "ein Ru fen in den Rau m ",

- j edes "Sprechen" = "ein m an ifesterer

Nachha ll in Dem selben",- beides = "das Resul ta t ein es Wunsches" ...

- bri nge ich i m m er "den gesam ten Ra um

zu m Schwi ngen, zu m Erbeben",- und "der ganze Rau m schw in gt / erbebt auf

m ich zur ck". -

* Eine der grssten Absurda i nnerh al b derVor stell ung des I ndividuu m s ber sich

li egt in der Ansicht begr ndet, "m an bewi rken ichts in nerha lb d ieser Welt", bzw.

"es bed r fte eines speziel l erkennbar enAnsatzes, um ein Bewi rken zu voll fhr en"...

- Di ese "speziel len Anstze" sind nur nt ig,19



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wenn m an "ein e spezielle Auw ir kun g im Sin nehat",

- i ndes:"DAS I NDI VI DU UM BEWI RKT DI ESE WELT

DU RCH SEI N ERSCH EI NEN

= D URCH SEI NE

AUSWI RKUNG I M ZEI TRAUM ",- ES "WANDELT / ZAUBERT AUS SI CH SELBST

H ERAUS". -

"DER WEG"= "DI E BEWUSSTWERDUNG / DI E

VERGEGENWRTIGUNG";

- ES "DARF NI CH T BEKANNT SEI N, WOH I N ER

FH RT", - SONST GBE ES KEI NEAUFGABENSTELLUNG. -

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I n diesem Sin ne also

"wi ssen w ir n iem al s, wa s wi r tun",

- w ir "wi ssen nu r , was wi r an str eben",

- un d das auch n ur ,

wenn w ir es uns vergegenwr tigen. -

Ungeachtet dessen "wi rken wi r uns au s", - un dum ni cht zwan gslu fig

ein "Opfer der eigenen Auswi rkungen zuwerden", bed r fen w ir al le des

nti gen "I n teresses, zu begrei fen, was wi r tu n ,wi r bewi rk en , wi r au slsen" ...

= "des I nteresses an u nserer Magie" =un serer "Auswi rkun g im Rau m ". -

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*

Was es nm lich in keinem Falle gibt ="Verantwortungslosigkeit",

- es gibt keine "Nicht-Reak ti on des Raum esau f m ich", - u nd a uch keine

"Nicht-Reak tion von m ir bezglich desRaum es". -

"I m Rau m geboren sein " bedeutet "ih n

mitzugestalten",- die Frage ist n ur : "Wie bewu sst voll fh ren

wir es ?"

Wenn ich m ein e Veran twor tung diesbezglichablehne,

- "wir ke ich m ich ni cht weniger au s,

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- n ur un bewu sster ",

- u nd dem enspr echend

"unbewu sst begegnet m ir dan n der Ra um ,

und a l le Wesen in dem selben". -

"Geborenheit" = "der Begin n derBewu sstwerdung des Raum es",

"geboren Sein" bedeutet "da s Bewusstsein desRau m es zu verkr pern". -

- U nd dar um "sin d wir diese Welt". -

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I ch m uss im m er wi eder dah in zur ckehren, zubeton en, "das eine Neuau fm ischun g al ter

Sinninhalte"

nat r li ch die Aufgabe hat , bisher verborgene

Sinn eszusam m enh n ge freizuschau feln . -

Der "ABERGLAUBE" ist so ein Stiefk ind

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spi r ituell er W elterkenn tn is ...

- D a h aben wi r "2 Grossgruppen, - u nd einedr it te, eher neuta le Grossgru ppe au f di esem

Planeten",

- a l le "ein t sie ein Fein d:DER ABERGLAUBE". -

Grossgruppe 1:

Real isten - M aterial isten - Ra tiona li sten:

Credo: "Mein Gehirn i st m ein Gott". -

Sehnschte:

"All es, wa s m an ha ben un d am Besten au ch25



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beha lten k an n". -

Abneigungen:

"All es,wa s m an n icht haben u nd au ch n ichtbeha lten k an n". -

Grossgruppe 2:

Spi r itual isten - Mystiker - Religise:

Credo:

"Mein Gott i st m ein Gehi rn". -

Sehnschte:"All es, wa s m an ersehnen u nd erl eben k an n".-

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Abneigungen:

"All es, wa s m an ni cht ersehn en un d auch

ni cht er leben k an n". -

Grossgruppe 3:

Bek om m t es berh aupt n icht m it

- i gnor ier t es - leugnet es. -

Credo:

"Mein All tag ist m ein H er rscher". -

Sehnschte:

"Fr Ablenk ungen geli ebt zu werden". -

Abneigungen:

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"Zwi ngend ernste Sin ni nh al te

wie dieser h ier ". -

Gruppe 1 und Gruppe 2

- "ERLEBEN SI CH GEGENSEI TI G ALSGELEBTEN ABERGLAUBEN",

- f r Gruppe 3 sin d Gru ppe 1 un d Gru ppe 2"ABERGLUBISCH"...

Wi r knnten "ABERGLAUBE" auch m it

"GEGEN-GLAUBE" bzw: "KONTRA-GLAUBE"bersetzen. -

Sehr lan ge Zeitr um e hi ndu rch war ein e

"GLAUBENSDOKTRI N" = "EI N REGELWERK,WAS MAN FR MGLI CH H ALTEN D ARF",

- Denk ensm assta b des Menschen. -

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- "GLAUBEN" heisst

"FR MGLI CH H ALTEN",

- n icht m ehr un d ni cht w eni ger ...

Was al so "viele fr m glich h ielten", -gefh rdete die Gla ubensdok tr in ,

- u nd wu rde - u m es zu chten,

- "ZU M ABERGLAUBEN ERKLRT". -

Un d i rgendw ie ist U ns das w hr end derFolgejahr hu nder te geblieben ...

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Auch heute noch versucht m an

"DAS MGLI CH E AUF DAS BEKANNTE ZUREDUZIEREN,

- I NDEM MAN DEM UNBEKANNTEN DI EMGLI CH KEI T ABSPRI CH T, BEKANNTES ZU

SCHAFFEN",

- indem m an es

"ZU M ABERGLAUBEN ERKLRT". -

Doch heute wissen wi r ,

- "DASS JEDW EDES AUF JEDW EDESREAGI ERT" . -

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- ES I ST NI CH T

"EI N BESTI MM TER W EG ZI ELFH REND",

- SONDERN

"VERSCH I EDENE WEGE FH REN ZUVERSCH I EDENEN ZI ELEN". -

- un d gena u das

"I ST DAS CREDO JEDW EDES ANGEWANDTENABERGLAUBENS"

=

"DER ANGEWANDTEN VOLKSMAGI E DERUNERKANNTEN WEBENDEN". -

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Wenn Wir Uns vergegenw r tigen , - das unser"m agisches Erl eben von Uns und d ieser Wel t"

- "der Beginn unseres Verstehens von Uns unddieser Welt" bedeutet, - w ir d k la r , - war um es

von entscheidender Bedeutung fr das

grundl egende Erfassen unserer Selbst ist,- auch H eute noch u nsere m agischen W urzeln

un d Anteile zu beobachten,

- u nd I hr e Funk tion im H eute festzul egen, -

denn "was Wi r an wenden,wir k t sich au ch au s",

- das hat weni g m it dem zu tu n,

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wa s Wi r an wenden ...

- Jedes Volk hat seine m agischenberlieferungen,

- un d doku m enti ert dam it sein en

"Um gang und sein Verstehen seines

Anschlusses m i t der spi r i tu el len Wel t". -

- D a sich die Vlk er vonein an der"abgrenzten",

- grenzen sich oft au ch die Sin ni nh al te un dDefin iti onen der W erke voneinan der a b. -

- W enn sich al so ein Volk al s "au serw hlt"

bezeichnet, - ist das weni ger ein Zeichen ein erta tschl ichen "Auserwh l th ei t", - a ls "einAusdr uck der Nhe, di e der Ver fasser sein em

Volk zuschreibt", - der "Nh e sein es Volkes zur33



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gttl ichen Quell e". -

- "Mi ttl er" zur gttl ichen Quelle gab und gibtes in grosser Zahl ,

- W ir knnten sagen, das

"jedwede bena nn te und verkr perte Gotth eit"

als"Mi ttl er zu d ieser Quelle diente",

- u nd es bis H eute tut. -

Und d ie eigentl ichen "Auserw hlten"bezeichnet ni chts an deres als di e

"daran au sreichend I n teressierten",

- f r die Ma gie weder eine

Geldbeschaffungsm assnah m e nochein M i ttel zu persn l icher Macht gewesen i st,

- son dern das, was es von Anfan g an

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bedeutete:

"Das Studi um dessen,

was das I ndi vidu um m it der Quell everbin det". -

Nun stehen W ir vor ein er giganti schen Anzah lver fasster Werke un terschiedl ichster Epochen,

- und di e I nterpr eten vor U ns ha ben zwar guteArbei t geleistet, wa s das Verstehen der

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jeweiligen

Epoche des betr effenden Werkes betr i fft u nd

au ch sehr brau chbar e Defin iti onen in Bezugauf die

an gegebenen I nha lte an gefhr t, - was m ein esEra chtens jedoch noch fehl t i st

"da s Freil egen einergoldenen Schnur ",

- di e "die separ ierten I nh al te zueina nderfhr t u nd deren Nhe interpretiert";

- was jedoch das genau e Gegenteil der i n denSchr i ften a ngegebenen Wor te bedeutet,gem ss denen,

jene nicht "zerpflck t / geteilt " werden d r fen.-

Un d in dieser - au ffll ig oft defin ierten -"Fur cht vor der Zerpflckung" sehe I ch:

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. - D ie Furcht davor , Macht einzubssen,

- z.B. du rch Abn derun g ein er bew hr tenVorgangsweise...

- oder au ch "zu verhi ndern , das der Zauberein em an deren Volk beka nn t wi rd",

- da m an sich ja al s "au serw hlt" betr achtet...

Kurz: "Separ ierende Massnah m en sich al ssehr stark getrennt er lebender Zei ten",

- aber kein en "Masstab ein er heut igen,an wendbar en Volk sm agie" ...

Und eine sol che gi l t es m eines Era chtens nach

auszuarbeiten,- u nd zwa r "dur ch di e Wiederverein igun g der -bisher - abgetr ennten Gli eder des m agischen

Menschen",37



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= der Vielzahl m agischer berl ieferu ngen inForm von jene zuein anderfh renden

I nterpretationen. -

- D ie Folgeschr iften d ieser Rubri k sin d indi esem Sin ne ausgear bei tet. -

Denn di e heuti ge Zei t zeigt sich "als dasgelebte Gegenteil der Sepera tion ",

- "die Vlk er fli essen in ein an der", - un d dasm it an steigender Geschwi ndigkeit. -

- I m m er str ker w ir d dieser Menschh eitbewu sst, "das es ein Volk ist",

- u nd d ieses "eine Vol k" hat te sich geteil t, um

unterschiedliche Zugnge auszuarbeiten,- di e es nu n w ieder zusam m enf hr t, zu einem

"gem einsam en Menschheitserbe". -

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- Von Anfang an , - werden Wi r All e

von "einer Qu elle gespeist",

- di ese Quelle ist un sere Ur -H eim at u ndfolglich auch u nsere Zuk un ft. -

- Lasst U ns di e verschiedenen Zugn gevergleichen u nd zueina nder fh ren,

- um zu begreifen, war um Wi r U nsvoneinander trennten,

- u m Un s zu eri nn ern, was Un s wi ederzusam m enfh rt. -

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"Di e goldene Schnur":

"Vom rechten H an deln & vom rechten Sinn ":

- I ch habe das bewu sst so provokat iv

ausgedrckt...

- Dera rti ge Form ul ieru ngen k enn en W ir von

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sehr fr hen I nterpretationen,

- und "das Anbinden a n den Begin n m agischer

I nterpr etation " k ann a lsogar ni cht an ders an -gefh r t werden, - denn

di e "Provokat ion ", di e sol chem

Wor te anh n gt, ist ja keine Eigenscha ft der

Wor twa hl , - sondern ein e spterhi nzugenom m ene Zusatzbetrachtu ng ein er

Zeit, die bereits an ni m m t,

di ese Wel t so viel besser zu verstehen, - u ndau s diesem Unterschi ed h erau s

in der frh en Form uli eru ng eine"Pr ovok ati on" erblick t. -

- W as hat sich "n icht" gen dert , - sei tdem , -

seit weit frh er zur ck ,- seit "Wir al s Wesen i m Rau m agieren" ?

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- Unsere Auswi rkun g au f denselben. -

- Na ch w ie vor "pr gen u nsere Entscheidu ngendas Raum-Zeit-Gefge",

- n ach w ie vor "wi rk t die Sum m e dieserPr gungen au f jede/n Ein zeln e/n von Uns

zur ck ". -

- Das "erste Aufgrei fen der gol denen Schnur"

- voll ziehen W ir "durch d ie

Vergegenwrtigung dieser Betrachtung":

"Sei t ein Wesen im Rau m agiert, - beein flu sstes denselben". -

Und gena ugenom m en "sin d wi r a ll e "DOPPELDI ESES ERSTEN RAUMWESENS",

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- d ieses "erste Raum wesen" er innert sich als

"Adam Kadm on",- u nd k ehr t folgli ch a ls "erster I nterpr et

"Adam on " wi eder. -

Al le Wesen innerhal b dieses - Unsverbin denden - Rau m es,

- in welchem Wir im m er al l e wahr nehm enknnen,

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die m it Uns die gleiche Zeit frequenz teil en ,

- haben a uch "verschiedene Ein flusswerk zeuge

auf versch iedene Zei tfrequenzen". -

- u nd "kom m un izieren folgl ich inn erh albdesselben Raum es

m it untersch iedl ichen Ebenen desselben". -

- D iese Beobachtun g ist es, - w ar um wi r Unsgewiss sein kn nen,

- das "Wi r den Ra um un d die Zeit zwar l i near /hi ntereinander er leben,

- Raum und Zeit j edoch k ein eswegs li near /hi nterein an der sin d. -

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- "Wi r w ir ken Uns folgli ch im m er au f dieSum m e al ler m gli chen Ebenen au s,

- u nd al le m glichen Ebenen w ir ken stets au fUns zur ck". -

- Da Wir dies zu in terpr etieren verstehen,

- "geht u nser Geist m it dieser Erk enntn is au fGeist-Reise",

- du rchpfl gt die onen m glicherErinnerung,

- un d "kn pft an a n di e erstenErk enntni swi edergaben un serer m agischenUrvter". -

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- U nd dieserar t i st verwoben

"das Ur bild Adam Kadm on"

- m it den ersten Sehern , Scham an en,Medizinm nn ern / frau en. -

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- U nd "jetzt steht der wi ederer in ner te Menschim Raum ",

- wi ederer in nert dur ch sein Ur -Bil d un din i ti iert sein er Eigenerm cht igun g gem ss,

- al s der i m Stoffe wi edergekehr te

"Pr -Adam ", - a lsder "bewusste Fnf-Ender",

- a ls rechtm ssiges

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"Bin degli ed zwischen H im m el & Erde

& zwi schen Zeit un d Raum ". -

- "I m Wor te bzw. Gedan ken zu verein en"

verbleiben:

- D ie "Sepera ti va der m ystischen

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Menschheitsgeschichte":

- D ie "Anhebung der verstossenenWesensgruppen",

- der H exen, der Dm onen, der Vam pir e, der

Werw esen, der Vielgeschlechtl ichen ...

- denn "I hr er all er I ntegration bedeutet dieH eim wr tsreise der Spezies sei t Anbeginn

ih rer frh esten Eri nn eru ng- ber die Sum m e der spteren Tr enn un gen

un d al ler da rau s resul ti erenden ngstehinweg

- bis in U nsere - durch u nsere Entscheidu ng

verkr perte - Auferstehu ng im H eute. -"

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- Es ist di eser "Rundum schla g in die Sum m edes Mgl ichen",

- du rch den sich "das I nd ividu um au s sichSelbst hera us neu gebiert",

- da rum au ch "Auferstehung", - ein Wor t, dasin nerh al b seperativer Mystik

- a usschl iessl ich Erl ser figur en bzw. H ei l igenvorbeha lten war ,

- doch in dieser Zeit der Verein igung a ls"H ei l igun g al les Geschaffenen"

- das H im m elr eich un m ittelbar u nter u ns zur

Welt k om m en l sst. -

- Es ist a lso weniger so das "Wir in di eH im m el fahren",

- a ls das "die H im m el i n Un s treten", - u ndI hr en eigentl ichen

Pla tz in Un s ein nehm en, - von welchem Wi r

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au f sie zugrei fen

un d sie dam it au ch Anderen zu offenbar en

verm gen. -

- D enn "al le m uss m an dor t abhol en, wo siesich befinden",

- oder sie zum in dest dor t darau f an spr echen. -

- Lange genug gekocht haben Sie Sich ja

schon ...

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52/197

Gen- Rati on fr Gen-Rati on wu rde dieseMenschh eit im wa hrsten Sin ne des Wor tes

"in I hr em eigenen Saft gekocht", - und wa ssol l te au ch son st geschehen,

- sind es doch u nsere Taten undEntscheidu ngen, di e unsere Zuk unft gesta l ten.

-

Die "Urwurzel des H exenk essels" sind "di egasfr m igen Bestandteil e"

du rch di e sich - ab ein er gewissen

Geschwi ndigkeit - "der den Rau m au sfl lendeGeist zu eri nnern begann ,

- l an ge ehe Er Bau stein um Bau steinm agneti sch an sich zog, um sich di e erste

For m zu gesta tten ...

- Ein e Form ergab die Nchste, - u nd m it jederForm stufe "wu chsen W ir weiter i n den Rau m

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53/197

hinein",

- k onzentr ier ten u nsere Form im m er weiter -

bis "Sie sich Selbst anzuspr echen verm ochte"...

- U nd "die Erin neru ngen a ll dieserZwischenstu fen bilden di e Sum m e unserer

Ahnen",

- denn "es gibt n ichts Un-Verwobenes indi esem Zauber ,

- u nd n ichts Un-Verwobenes in d ieser Wel t". -

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"Sinn & Zei t":

Der "Sinn ein es Wesens in nerh al b von -wahrn ehm barem - Raum und

- w ah rnehm bar er - Zei t", - ersch l iesst sich au sden "inn erhal b von Ra um un d Zeit

an wendbar en W erkzeugen". -

- So ist "unser Geist etwa als54



55/197

"Geistreiseinstr um ent" an wendbar ",

- wi e es Fahr rder un d Autom obile fr un sere

Krper sin d. -

- Zum in dest m ein en das Viele von Unsmittlerweile,

- u nd dam it spreche I ch eine sehr un popu l reWahr heit an:

- D enn "das Reiseinstr um ent fr unsere

Kr per sind unsere Beine",

- n ur sie "garan tieren ein e gelebte Verbindu ngzwischen Erdboden u nd der Luft, in die unsere

Kpfe ra gen". -

- I m m er "wenn Wi r fahr en, - ist dieseVerbindu ng u nterbrochen,

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56/197

- sin d Wir "un -geerdet", - u nd "ni chtin nerhal b der un seren Krpern

zukom m enden Zeit frequenz"...

- P rak tischerweise haben W ir zu diesemBehu fe einen Grosstei l d ieses Planeten

m it Beton berzogen, - un d sin d m itu ntererstaun t, "das m an m agische Anbindung

nicht im m er versp r t" ...

- U nd da m ein e I ch n och gar ni cht di e weitabson der li chere verkr per te Mglichkeit

des "Fli egens in Stah lkabinen" ...

- Um derar tiges zu bewerk stelli gen bedar f es"exoteri sch geschaffener Elem ente",

- d ie zu den td li chsten Substan zen au fdiesem Pl an eten zhl en . -

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57/197

- All das haben W ir ni cht n ur "zur Weltgebracht", - son dern m achen es nach u nd

nach

zur "pri m r en Fortbewegun gm gli chk eit

in nerhal b der Rau m zeit,- was gena ugenom m en zu ni chts an deremfhr t, al s "das unsere Lebenszei t schneller

vergeht",

- wa s Wi r in des ka um bem erken, weil Wi r "in

krzerer Zeit m ehr er leben". -

- Da s di ese Werkzeuge geschaf fen w urden, - i stein Teil unserer "Kchelzei t",

- wh rend derer "der Mensch sich verbrannthat, wi e das Benzin in sein en Fah rzeugen". -

57



58/197

- Nach un d n ach - werden Wi r Un swi ederzubesin nen h aben, wa rum Un s Bein e

gewachsen sind,- das es ein en Sin n h at, das m an m it I hn en

nur gewi sse Str eck en zurck legen kan n

- einen Sin n der m it "der nat rl ichen Nhealles im Raum I nk arn ierten zu tun h at",

- einen Sinn, den zu betrachten W ir Unsgerade wi ederer in nern . -

Und dessenth al ben hat sich au ch n ichtsgen dert, - "an un seren Pfl ichten gegenber

di eser Erde,58



59/197

- m oderner au sgedr ck t, - u nserer Um weltgegenber". -

- W as es nm li ch sehr wohl gibt

= "das rechte Mass al ler D in ge",

- "die Er fin dung an sich" ist ja n icht da sPr oblem , - di e "Ausar tun g imJederm an nsrecht" sehr wohl ,

- a uch wenn m an ein en Treibstoff er fin det, der

das rein ste Som a fr unsere Lungen ist,- verbleibt das - m ein er Ansicht nach viell eicht

sogar grssere Pr oblem ,

- die "Unf h igkei t, verkr per te Lebenszeitnach dem Mass di eses Kr pers zu ver leben". -

- der "m agische Mensch" ist nm l ich k eine"exoter ische / un an gebun dene Erf indu ng",

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60/197

- son dern "die eigent li che un d nu nwiedererinnerte

"UR- POSI TI ON DES MENSCH EN I M RAUM";- wenn m an die "nu r nebenbei beachtet, -

beachtet m an sein e Auferstehung n urnebenbei". -

- I m "Rad des Lebens zu stehen" bedeutetni cht "unau fhr li ch zu r oll en" ...

60



61/197

- Es bedeutet di e an gem essene Posi ti on

ein zun ehm en, in nerh al b derer m an i n di eseArt von Kr per ka m . -

- I nn erha lb di eser Ar t von Menschen-Krper :

- Geht , l uft , hpft und schw im m t di esesfl eischgewor dene Gefss,

- a ber "es fli egt n icht", - dazu h aben Wir denGeist,

- son st "verwehr en Wir un s unser Erbe au fUnendli chk eit ". -

- Und "es fh r t n icht", - w iewoh l - a ngesichtsder an wa chsenden F ll e der I nd ividuen

un d deren Ern h ru ng Tran sport u nabdin gbar61



62/197

gewor den ist,

- sol l te es du rchau s reichen "Gter bestndi g

zu ver frachten"- un d "I ndi vidu en n ur in nerhal b speziell

geregel ter Zei tr u m e". -

- Von der Uns al len zum Ziele gereichenden"Freiheit des I nd ividuu m s"

kn nen Wi r nm li ch n ur sprechen, - wenn dieAngebote an das Vol k

"dem selben nachweisli ch zu ind ividu ell erFreihei t gereichen",

- wi e I ch m it der "Wi eder in neru ng desm agischen M enschen" guten Gewissens

vorhersagen kan n, - in des ni cht m it der

Ausrstung kom m ender Generat ion endur ch U nm engen a n I ndi vidu alfah rzeugen. -

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63/197


64/197


65/197

- Auch das Ph n om en des "bergewi chts", -

ist, - bi s au f vglw. weni ge genetischeSpezialflle,

k ein "Aspekt u nserer na tur in dentenEvol ution ", - son dern das Ergebni s

"legalisierter Vllerei",

- "wo n icht gegessen wird, sich zu ernh ren,son dern um sich zu stopfen",

- und I ch m chte das weniger a npr an gern a ls

ein fach k la rstellen. -

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66/197

- Und i n ebendiesem berm ass

"frnen W ir au ch der Sexua li tt",

- wi e ein em Groschenrom an , den W irsehnschtig erwarten,

weil Wir gla uben, ohn e I hn gbe es die Woche

nicht ...

- W obei die - zual lererst gechteten -Onanisten - n och das k lein ste Pr oblem

darstellen,- denn sie geben I hr en Saft di rek t in den

Raum ab,

- wo er u nm ittelbar i n denselben zurckk ehr tun d au sser ein igen wi r ren Ph an tasien

nichts weiter Bin dendes in die Quellezur ck fh r t ...

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67/197

- Was jedoch die - m it tlerweile ebenso a ls"Gesellschaf tsfr eih eit" angebotene

"Vielm enscherei" an geht,- m ssen Wir Uns eingestehen, - das schwer

abzuschtzen i st, wohi n das fhr en w ir d,

- denn "zwei Krper, die sich k r perl ichverbun den haben, bleiben das au ch",

- Geschlechtssf te haben sehr bindendeRaum-Eigenschaften...

- "der m agische Mensch hat sich in di e Zweigeteilt",

- und a us Adam on t rat Sam eva...

- aber "ni cht in di e 3,4,5,6,7,8,9...

- "Di e Zwei i st es; die in Einem wi ederk ehr t",

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68/197

- was wi rd darau s noch entstehen ?

- Vor a ll en D in gen i n teressan teStudi envorgaben f r d ie Nachfolgenden,

- weshal b I ch diesen Ber icht herzlichst a ll enEltern zuspr eche. -

Was au ch h ierh in gehr t i st "die rechteI nterpretati on der Genu ssfh igkeit",

- welche als "tr adi tion ell es Erbe tr in kenderVorfahren"

68



69/197

- di eselben zwa r erm chtigte, Unm engen anKr iegen u nd a ll er lei Gem etzel

in un seren Er in neru ngstopf ein zubr in gen, -aber - u nd aus ebend iesem Grun de,

- n och im m er kein e "an gewandte Vok sm agie"zustandegebra cht hat,

- I ch schr eibe nu r : "Stam m hi rnl h m un g" ...

- "... - verh in dert d ie Verar beitung neuer

Ein dr ck e un d I nform ation en..."

- u nd ist "DAS" DEGENERTI ONSI NSTRUMENTEI NER MENSCH H EI T,

DI E I H RE GRENZEN NI CH T BERWI NDENSOLL. -

- W h rend die - weit m ehr gechteten, -69



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Rauchinhal tsstoffe unserer Epoche,

- zwar "geneti sch vorgegebenen Krebs

au slsen kn nen",- un d "nur I hn",

- aber al s "All tagsstim ul an z" den "All tagrelat iv un beeinflusst lassen",

- sie "m ot ivieren d ie Kr per, aber sieenthem m en sie nicht",

- sie "inspi r ieren den Geist, aber sie betuben

I hn ni cht"...

- Sie sin d i nn erha lb der w iedergefun denenUrerinnerung

- a ls Wi r na ck t zusam m en um das erste Feuersassen

- noch fr h er an zusetzen, - und dam itverm utl ich noch l tere

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71/197

Binder itual e al s gem ein sam es Tr in ken...

- u nd verkrpern al s "Mi ttler Ra uch" - "dieVerbin du ng zwischen Geist u nd Mater ie". -

- Auch ka nn m an im "Gelage" - Vllern un dBetrinken,

- u nschwer d ie Affir m ati on der "bewu ssten

Zgell osigkeit " wiedererkennen,- wh rend das rau chende I ndividuu m im m er

m it einem "Bestreben zu i nn erer Ein kehr "

in Verbindu ng gebracht wu rde, - dur cha us zu

Recht, - denn"Nik otin i st ein H al lu zin ogen",

- w enn au ch ein vglw. schwa ches, - u nd

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72/197

"r ichtet den Bli ck dah er na ch I nn en". -

- D er Vollstndi gk eit hal ber m uss m an inBezug au f "m agischen Um gang m it Genuss",

- u nd un ter dem Anspruch "al lu m fassenderMagie", - gehr t nun ein m al au ch das dazu,

- n at r li ch an gem erk t werden, - dass"jedweder Genuss - ganzheitl iche -

Kom m un ik ati on bedeutet..."

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73/197

- Wenn I ch etwas geniesse, trete I ch m it der

Sum m e dieser Substanz gan zheit li ch i nKontakt",

- das ein t al le inkar ni er ten Wesensgru ppen. -

- Nu n k an n "die Wesenh eit ein er oderm ehr erer Pflan zen

- z.B. dur ch den Genuss ein er oder m ehrererPflan zen voll zogen werden,

- wi e auch der Genuss eines Tieres du rch denGenuss eines Ti eres",

- das sind "ganzheitl iche wesensidenteKontakte",

- denn "einst fr ass sich a l les gegenseit ig",

- dazu gibt es "er in nerbare Urer in neru ngenbis zu Begin n unserer Krperwerdu ng" ...

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74/197

- Schwi er ig, - im Sinn e von "un vor hersehbar "

- w ird es m it "exoteri schen Auszgen",- w ie z.B. in "extr ah ierten Dr ogen" zur Modegewor den sin d, - und I ch m ein e hi er n icht

- di e m edizin ischen Problem e wi e

Un sau berkeit oder die sozialen der I l l egal it t,

- sondern "die spir itu ell e Unw gbar keit derVerschm elzung m it

extr ah ier ten Nicht-Wesen",- n iem an d weiss "welche Anteil e wovon m an

da a uf sich ni m m t" ...

- Der "m agische Um gan g m it der W elt i n derWir leben",

- w ie im m er Wi r sie auch zu erleben gelern thaben,

74



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- i st "eingebettet in ein Netz von urschl ichenFh igkeiten". -

- U m so u rschli cher Wir diese Welt betr eten ,

- desto u rschli cher un sere Schr it te in I hr . -

Wa s Uns - i nn erha lb un sererSchpfun gsveran twor tun g - au ch k la r sein

muss,- i st "die Ausgrenzung ein er Them at ik lst

n icht die Aufgabenstell ung,

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- sie fh rt an I hr vorbei !"

- W ir spr echen h ier von n ichts an derem al svon "un gewhn li chen Zustn den"

- u nd eine "ewi ge I ll egali sieru ng desEinn ehm ens ungewhn li cher Zustnde",

- w ir d n ichts dar an n dern , - "das der Geisteben dadu rch am schnel lsten wchst",

- un d Wi r i n ein em Kontin ent leben, in nerhal bdessen "Meditation" grsstenteils

al s "Unsin n" verkau ft w ir d, - da s suchendeI ndi vidu um dadur ch qu asi bestndi g

"an den Rand der I legal it t gent igt wir d", -un d es dem ok rati ekonfor m sein m uss,

das an dieser Stell e au ch an zum erken. -

- "I ch spre das Strah len der W chter - I chsonne m ich in I hr em Augenschein ". -

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78/197

Kosm os". -

- Das I nd ividuu m "ersteht n icht a uf, um sichber seinen Nchsten zu erheben,

- n icht um I hn / Sie / Es zu m assregeln , - u ndnicht, um I hn / Sie / Es hera bzusetzen,

- sondern u m I hn / Sie / Es an zufeuern zurSum m e dessen zu w erden, was Er / Sie / Es

sein k an n",

- denn "es gibt kein e fixierten in nerenEinstell ungen, - nur Beibehal tene". -

- "Die Sum m e des Mglichen

= unser H or izont",

- n icht di e Er fahr un gen derer , die I hn ni em als

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79/197

au sleuchteten ...

- U nd "wo U ns das Ziel ein t,

- sol l te es au ch das Werkzeug tun ",

- u nd "dieses Werk zeug ist Jede/r /s von U ns injedem Augenbl ick sein er Existenz". -

All das bisher angem erk te wa r n tig zur

"Posi tion ierung des m agischen Menschen",

= "sein em Erscheinen i n Zeit u nd Rau m ". -79



80/197

- Es spr icht k ein eswegs "gegen ein e andere Ar t

und Weise, di ese I nhal te zu betr achten",- es "rela tiviert ni cht die Notw endigkeit von

Gesetzmssigkeit",

- es "fh r t sie in die Veran twor tung desI ndi vidu um s zur ck",

- auf das n icht Andere blu ten m ssen f r dieVer fehlung des Ein en,

- son dern "das der Ein e -Kr af t dessen,was Er sich Selbst entn im m t,

- Ausgleich zu finden verm ag f r seine Tat". -

- Dazu gehr t "das Erl ernen des Kontak tes m itder Sum m e der zugn gli chen Di m ension en",

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81/197

- das ist "die einzige Ar t u nd W eise diesem -dim ension alen P roblem - au f die Schl iche zu

kommen,

- a ll das ist

"Teil der Chem ie der h eutigen Zeit",

- u nd Teil un serer "m ul tidim ension alenVeran twor tun g". -

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82/197

Der m agische Mensch "befh igt sich zuin dividu ell er Selbstveran twor tun g",

- das bedeutet "in erster Li n ie eine

H in ter fra gun g sein er Angewoh nh eiten",- eine "berpr fung seiner Ressou rcen",

- u nd "ein en gesn deren Um gan g im All tag", -

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83/197

wenn au ch sicher in Abstu fungen...

- "Der m agische Mensch i st in i ti ier t",

- doch noch n icht weltweit verbreitet ...

"Da s neuzeit li che Gewebe" = "ein eAufar beitun g bisheri ger Zau bernetze",

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84/197

- ein e "RE-I NTEGRATI ON DER ZAUBEREI ". -

- Dazu ist es nt ig, - "da s gewisseI nform ation en bestndi g wiederh olt werden",

- u m ein en "gem ein sam en Nenner" zumAufleuchten zu br in gen. -

- denn di eser "gem einsam e Nenner" - i st "dasstabi le Urnetz j edwedes sp teren Gewebes". -

- n at r li ch "m uss es in dividu ell in terpretiertun d dam it i nd ividuell verwoben werden". -

- D as hi er ist w eniger ein e "Antwor t", - a ls84



85/197

"ein e I dee, war um m an nach Antwor tensuchen k n nte"...

- Ein e Rck-fhr un g zu spir itu ell enUrer fah rungen, denen unser h eut iges

Verha lten zugru nde li egt,

- U r- Er fahr un gen, die ni cht m it "demsepar ier ten Ri tu s", - etwa "einer Taufe", -begannen,

- son dern "m it dem Erl eben der erstenI ndividuen im Raum "...

- W as Sie hatten ?

- Erde, Feuer , Wasser, Luft u nd Angst. -

- W as Sie dar au s schufen ?

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86/197

- Geh vor D ein e H austr . -

- W as Wi r dar au s m achen ...

- w ir d di eser Menschh eit Zukunft sein . -

Und da es sich - wi e zu Beginn an gem erk t, -

nu n ein m al ni cht gendert h at, das Wi r Un s

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87/197

auf den Raum auswir ken

- u nd au ch "derselbe - i n der Sum m e al ler

bisher igen Schpfu ngen, - a uf Uns al lezurckwirkt"...

- m ssen - oder besser , - "dr fen Wir di e

Sum m e unserer Angewoh nh eiten i ntegr ieren",- n icht, um sie hochleben zu lassen, - son dern

"um endl ich zu begreifen , wa s Wir daeigentl ich tun ",

- wenn Wi r "dim ension sbergreifend

in teragieren". -

- D enn "unser Geist tu t das bestndi g" - es ist

"sein na tr li cher Ausdr uckund ein Zeichen sein er Gesun dheit und

Schpfungskraf t". -

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- W as wieder a n d ieser Stel le "geradegerck t

werden m uss" =

"Das Ungleichgewicht zwi schen Schpfung &Bildung":

- "Bil dung" = "ber tragene, gleichbleibendeInformat ion"

= "nti g, ein e Welt zu err ichten & zuerhal ten". -

"Schpfun g" = "ber tragene wechselh afte

In format ion"

= "nti g, die Gehi rn e berhau pt erst

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89/197

"schpfungsfh ig" zu m achen. -

- Denn ohne di ese "Schpfungsfh igkeit" istjedweder "freie Wi ll e"

vl l ig sinn los, - w ei l "Er n icht weiss, was Erschpfen sol l !"

- Es ist a lso "ein e gesell schaft l iche"Gleichsetzun gvon "Bi ldu ng" und

"Schpfu ng" unbedingt von nten,

- I ch bitte al le anw esenden W chter u mun m ittelbare Weitergabe dieser I nfor m ation . -

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90/197

Un d wenn da s I ndi vidu um erst inn erh albeiner weltum schl iessenden Gem einschaft

erwacht,

- i n welcher es "als Schpfer sein erin dividuell en W ir k li chk eit sich fr eut, die

I nterpr etation des

Nchsten sein er Eigenen gleichsetzen zudr fen", - w ir d es etwas wi e "Einheit" au f

di eser W elt geben,

- "die Einh eit der im Raum ink arn ierten90



91/197

I ndi vidu ation ". -

- Wenn Wir "u sserer Gesetze einerGesellschaft bed r fen",

- bedeutet das: "Wir sin d un m ndig !"

- U nd das kan n kein e zuk un ftsweisendeOption sein ,

- so sehr es Uns viell eicht schon Gewoh nheit ,wenn ni cht All tag geworden ist. -

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92/197

- "Ordnung" ist n icht "der Aufgabenbereich

u sserer I nstanzen",- sie ist "das Ergebnis der Selbstr eflek ti on des

I ndi vidu um s". -

- Aus ebendi eser Ordn ung herau s ist"der Kreuzpunk t der Welten"

errichtet,

- a us ebenselbiger tr eten I ch un d m ein e

Gefh r ten jeden Tag erneut i n d ie Sonne,

- das ist "Sinn , Ziel un d Auswi rkung desauferstandenen Individuums",

- "als au frechte Sterne au f Erden zu wa ndeln ".-

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93/197

Wesentl ich fr "das Ausgreifen u nserer Kr per

im Rau m " - sin d "Dehnu ngsbun gen",- di e Un s au ch "fr Raum erfah ru ngen

beweglicher m achen", - sol an ge sie ni cht

zu schn ell un d au fgew rm t vollzogen werden,

- "YOGA" ist tatschl ich ein e Ar t von"All heil m it tel". -

- Ebensosehr em pfehl bar , doch w ei tausunbekannter,

- sin d "Stadh as" = "Run enstell un gen":

93



94/197


95/197

Grundlegend geht es hi er ni cht dar um , "den

I nd ividu en die Lebensfor m vor zuschreiben",- sondern "dazu an zuregen, in welcheRichtu ng di e Bewegun g in Richtu ng

"ganzheitliche Auferstehung"

gehen m uss, - sol l sie Bestand h aben u ndfunk tion ell an wendbar werden. -

- "Niem an d entspr icht dem vor gegebenenIdeal",

- denn och brau chen W ir Eines al s"Richtungshinweis",

- ehe Wir "an un seren Freiheiten zugru nde95



96/197

gehen". -

Nat r li ch wir d es im m er w ieder sozialeGegebenheiten geben,

die ein e zu star k e Ann h erun g au f m an chen

Gebieten verhi ndern ,- da fr knn en sie sich i n a nderen um so

str ker hervortu n. -

Di e "Annah m e der in diviu ell en P erson " stehtin kein erei W iderspruch

zur "m axim alen Ban dbreite ein er Mgli chk eitund deren Aufzeigung",

- u nd "die Gn ze der Bandbreite ist derBereich u nserer Veran twor tu ng",

- denn "inn erh alb I hr er knn en W ir erk ennen,was Uns m gli ch i st, und was n icht". -

96



97/197

Was geschieht ?

- "Ein Ur -Bi ld ver fasst ein Vor- Bi ld",

- u m "die Sum m e des Gn gigen / Mglichen /Sinn offenbarenden, - aufzuzeigen. -

- W ie stehe I ch in welchen Aspekten wozu ?

- Es steht "al s Angebot im Raum "...

97



98/197

- Es hat sich also n ichts gender t, - a ls das es

nu n "ein e I nterpr etation m ehr gibt". -

- Dazu kom m t der "Noch- Aspek t":

- M anche Din ge "ka nn m an - n och - n icht",

- das bedeutet ni cht, - das m an sie n iem al sk nn en wi rd...

- doch es ist fr derl ich, sie wiederzuer innern. -

98



99/197

Un d dam it ist "ein e erste Rau m -Anbin dun g"

vol lzogen. -

- Nat r li ch w eiss m an im Vorneherein ni cht ,wo es Ein en pack t,

- u nd "na tr li ch geht es um ein e Anbin dun gall er I ndi vidu en",

- selbstverstndl ich "au ch der, di e von den

vor -geschr iebenen For m en abweichen", -denn:

"Es ist die Sum m e der Form en i m Rau m , diean gehoben wi rd"

- un d dazu gehr en auch "runde Form en",

- sogar von H .P.B. beschr iebene"herm aph rodi ti sche Vor rassen" war en

99



100/197

"kreisfrmig"...

- un d au ch i n h euti gen Ori ent u nd au ch i n

Afrika- i st "die fl l ige Frau das oberste

Schn hei tsidol". -

- Beachtet bit te: "Di e Kr it ik r ichtet sich n ichtan ein e Form engem ein schaft",

- sondern an "den Um gang m it Nah run g bzw.Genuss",

- eine Kri tik , deren Ziel ni cht ein"Genussverbot" ist,

- denn "Verbote gehen im m er an derAufar beitung vor bei",

- son dern "ein dem entspr echend bewusster

Um gang m it der Fh igkeit des Genusses",- un serer verm utl ich "ltesten k r per li chen

Komm uni kation sform ". -

100



101/197

"Was sich geniesst, geht i neinander ber" ...

- u nd "wi ederverkrper t den u ngetrenn tenAusgan gszusta nd". -

- "Genuss" bedeutet "Heim kehr " - da es n ichts

Unverwobenes gibt, - k ehr t a ll es heim . -

Wesentl ich i st das Wir "Fh igkeiten" ni cht m it"Pr othesen" verwechseln ,

- u nd "diese Verwi r rung greift gerade star k

101



102/197

um sich" ...

- Ein e Pr othese = "ein - h offentl ich -h il freicher - Zusatz",

- ein e Fhigkeit dagegen = "ein e

m itgebra chte, zur Ver fgun g stehendeEigenschaft". -

"Auto zu fah ren" und "Flugzeuge zu fl iegen", -

sind "technische Pr othesen",- k eine "m itgebrachten Eigenschaften". -

- Folgli ch unterscheiden sie sich "von dem ,

wa s Uns m it der Quell e verbin det",- und das m uss au fgezeigt sein . -

102



103/197

Denn m it der "Proth ese" began n "dieH errschaf t der exoter ischen Wel t",

- un d l eitete "die Verdr n gun g der -na tur identen - "spir itu ell en Fhr un g" ein ,

- die in all em I ka rn ierten zur Welt gebrachtwi rd". -

"Mi tgebra chte Fh igkeiten" - "standen Unsvon Anbeginn an zur Ver fgung". -

- Sin n un d Zweck dieser Wor te ist "nicht" die -103



104/197

nat r li cherweise m itschw in gende - "Sicht derKritik"...

- Es geht u m "ein e energetischeNachjustierung",

- um ein e "Wieder -Anbin dun g an d ie

Zau berr i ten u nserer Ahnen",- dam it auch an

"di e Bedr fn isse von Ter ra- Gaia selbst". -

- Des Wei teren m uss Uns k la r sein ,"das es di e exoterische Pr othese ist, - d ie

wirksam "vor " unserem esoter ischenBegrei fen steht". -

Denn nat r li ch h at es

"na tur identen Sinn , warum sich Konti nente

104



105/197

zuvor separ ieren,

- ehe sie sich wieder zusam m enschl iessen":

- u nd n at r li ch gilt es "dieser BewegungRechnung zu tr agen". -

- Speziell in ein er Zeit , - i n der Viele von Uns

es gar n icht m ehr wi ssen wo ll en ,- m ssen Wir begreifen, - "wo W ir bestn dig

von u nserem "na tur identen Sein" abweichen,

- n icht , um es zu verdam m en, - son dern, um es

- endl ich, - h an dha ben zu lernen". -

105



106/197

Auch gewh r t es Uns einen vglw. brau chbar en

"berblick der Zeit , in der W ir leben" ...

Den w ir erkennen dar an, - "in welchemAusm ass di e exoteri schen Prothesen

bereits das lebende I dividuu m bestim m en", -erk enn en das Ausm ass unserer

eigenen Eingebun denheit in dieselben, - u nddi eser "Einbl ick in da s gelebte Ausm ass"

- i st bereits "ein sehr wichtiges Regula ti v einerWi ederein bindun g". -

Darum au ch "m uss Eden wi ederer r ichtetwerden", - es wi rd n icht reichen, "es

auszurufen",- W ir m ssen es - Lan dstr ich um Landstr ich, -

wiedererobern,

106



107/197

- es "neu err ichten auf der Welt, in der Wi rleben". -

- W as ha ben W ir dazu zur Ver fgun g ?

- Feuer , Erde, Wa sser, Luft, Angst,

- u nd "die Er in neru ngen von Jah r tau sendender Verkr peru ng". -

- Also vielta usendm al m ehr al s zu dem

er in nerbaren Begin n un serer ein stm al igen"ersten H il flosigkeit ", - doch h tten W ir sieni e so bena nn t, - denn "Wir kan nten k ein e

Hilfe",

- "Wir k an nten n ur U ns Selbst". -

107



108/197

- Verwebe zu:

"Re-Anbin du ng an Urspr ungszauber":

http://basismagie.aktiv-forum.com/

Oder, - viel leicht doch n icht so unwesentl ich -genauer:

108

http://basismagie.aktiv-forum.com/http://www.novapdf.com/http://www.novapdf.com/http://www.novapdf.com/http://www.novapdf.com/http://www.novapdf.com/http://basismagie.aktiv-forum.com/


109/197

- "Wi r ka nn ten, was Wi r in Un s vorfan den",

- das bedeutet auch:

"wi r fan den vor, was Wir in Uns ein li essen" ...

- u nd "darau s woben Wi r zu Anbegin n a llunsere weiteren Er fah rungen",

- bis in un ser stau nendes H eute hi nein ...

- W ir sin d Sternenstau b, - W ir werden zubewu sst wa ndeln den Sternen,

- Wir ha ben Werkzeuge geschaffen, - Und jetztgilt es zu erl ernen,

- d ieselben bewu sst zu ha ndaben, - dam itn icht ein es Tages "di e Werk zeuge Uns

erschaffen". -

109



110/197

- Das ist der n tige - und al lerd in gs bindende

- Entscheidu ngsschr it t zu in ividu ell erAuferstehung",,

- Masslose wrden es "den H ak en" nennen...

"Das indi vidu m ist genti gt, "das Mass derAuswi rkung seiner Tat stets m i t derselben

abzuwgen,

- ehe es sie Wi rk l ichkei t w erden l sst". -

- Es ist d iese ul ti m ati ve bewussteDu rchdr in gung des All tags",

- die "in nerhal b der noch fester gewobenenMa ter ie I hr e Teil chen au fleuchten l sst"...

( "We ar e sta rdu st, we are golden"...- J. Mi tchel)

110



111/197

- "Sternenstaub eri nnert sich an Sternenstaub,

- "ni chts ist dar au s n icht gewoben". -

- W ir ha ben eine Schn ur gewoben zumAnbeginn, - zu Anbe-Sin n,

- u nd "Jene ist di e Di rek tverbindu ng zuAhn scha ft u nd Urkraft". -

- Es wu rden indes berei ts "sehr viele Schnregewoben",

111



112/197

- und Jene bi lden ein "Netz", - zu welchem esberei ts Ausfhrungen gibt,

- verwebe derenthal ben zu :http://www.nexusboard.net/showthread.php?

siteid= 11051&threadid= 238

- Wir "weben n un unser Schi cksal in jedemunserer Augenbli cke"...

- wohi n Wi r gehen sin d W ir ein e Br cke,

- zu a ll em , wa s na ch Un s un d du rch U nsgeschieht,

- sind Tei l des Gewebes, - sind Tne im Lied. -

- Sin d wi edergekehr t, ein e Welt zu erh eben,

- wi edergekehr t du rch den Wun sch, hi er zuleben,

- w iedergekehr t au s den Rufen der Vielen,

- w iedergekehr t, au f den Stufen zu spielen,

112

http://www.nexusboard.net/showthread.php?http://www.novapdf.com/http://www.novapdf.com/http://www.novapdf.com/http://www.novapdf.com/http://www.novapdf.com/http://www.nexusboard.net/showthread.php?


113/197

- wi edergekehr t, sie derein st zu erk li m m en,

- w iedergekehr t so al s ru fende Stim m en...

- I n ein em All gesang der bera ll erk lan g

- du rch einen Lichtm om ent, den m an"Erh ebun g" nenn t,

- r uf I ch den ein en Ton in diesesImmerSchon,

- so wir d der Augenbli ck zu DeinemZaubertrick,

- der in jedem Jetzt di ese Zeit versetzt,- der d ie Endl ichkei t von Sich Selbst befr ei t,

- u nd n un frag I ch Di ch: "I st da s wesentl ich ?"

113



114/197

Oder k an n es bedeutender sein :

- Nach Funk tion en zu suchen, die "besserbezahl t werden" ?

- denn "m ehr zu bekom m en, bedeutet, -innerhalb eines geschlossenen Zyk lusses,

- wi e "der a uf Erden er r ichteten Welt ", - esein em an deren wegzunehm en"...

- U nd zwar "in jedem Falle", - a uch, wenn m anes ni cht er fh r t,

- di e Fra ge ist n ur "wo Deine Mehr bezah lu ng114



115/197

ein Loch aufr eisst"...

"Bewusst-Sein" bedeutet "ni cht n ur di eeigenen Lcher zu stopfen". -

- "al lu m fassende Auswi rkun g dur ch m ich u nd

auf Al les" ...

"Weil Wir keine I nsel sin d, sin d Wir dieseWelt". -

115



116/197

Kan n es zuk unftsweisender sein :

- Mgli chst viel Gertschaf t, Besi tz oder garLnderei an zuh ufen,

- wa s ja "pri m r e Ablenk un g von dertagtgli chen Eigenschpfung bedeutet",

- u m fr derh in "der an gesehenere Abgelenk tezu sein ?"

116



117/197

- I st es das rechte Vor bild f r die nach un sKomm enden ?

- I st es das, was Wir tr achten sol l ten, unserenKindern au fzubr den,

- auf das Sie - du rch u nsere Entscheidu ngengeknebel t, -

- f rderhi n a ls "kn stli ch Behi nder te" dur chI hr Leben tau m eln ?

- Oder w n schen W ir uns "Kin der, die Kraftihres Bewusstseins di ese Wel t du rchdr ingen",

- di e "wi ssen, wan n sie sich wa rum un d wofrentscheiden",

- die "verwoben sin d m it den u rschli chstenBotschaften di eser Erde",

- u nd jene begreifend diese wi eder zu ein emlebenswerten Ort m achen ?

- Zum al dessen Zustand ja au f unsere -unverwobenen -

117



118/197

Vergangenheitsentscheidungen

zurckzufhren ist, - es folglich

"an Uns l iegt, es zu wan deln ". -

"Al les lebende Bewusste hat d iese Erdegeknechtet,

- a l les lebende Bewusste ha t sie auch zubefr eien". -

118



119/197

"Freihei t zu weben bedeutet

"zu begreifen, wo sie beginnt". -

- "Freih ei t schaf fen"

- bedeutet "Ru m e zugngli ch zu m achen". -

- W ar um sin d di ese Ru m e n icht stetszugngli ch ?

- Weil sie "verstell t sin d" - "zugeram m elt vonGenerat ion en von I nd ividua lbesitztum ,

- dessen Verwa ltung u nd Um schichtung,dessen Betr euu ng u nd Verwa hrung". -

- Dam it "sin d die -pr im r - zur Verf gun gstehenden Lebensru m e - an gef ll t,

119



120/197

- d ie u sseren - i n unserer Um gebun g, -ebenso w ie "un sere I nn enr au m er fah run gen",

- "Wi r haben sie zugespam t". -

- W as sol l d ieser Zir kus ?

- D och wi ederu m gibt es Uns die Mglichkeit ,"in dividuell e Anstze im H eute zu fin den,

- w ie Wir m i t d ieser - selbstgeschaf fenenAll tagsverwi r run g - u m gehen und u ns - n ach

un d n ach- von I hr befreien k nnen". -

- U nser Bewusstsein erm chti gt Un s dazu, -

un sere Schpfu ngk raft w ir d Uns den W egweisen,

120



121/197

- so l asst U ns also schpfen...

- denn "so n ah e ist U ns diese Wi rk li chkeit , - sonahe ist U ns di ese Welt". -

"Di e Auferstehun g vol lzieht sich i m m er i njedem Augenbli ck",

121



122/197

- u nd "sie steht jedw edem bewusstenI nd ividuu m jederzeit zur Ver fgun g". -

- Ma n k ann sie nicht "err in gen", - m an ka nnnur "an sie andocken",

- m an "m uss es au ch n icht tun", - m an kan n es

nu r wh len . ..

- U nd "m an m uss es Augenbl ick frAugenbl ick w hlen",

- son st "dock t m an sta ttdessen an die Wah ldi eser Welt an"...

- u nd da i st m ir m ein Bewu sstsein schonl ieber . -

- Was ersteht a uf ?

- D ie "I nstanz der bewu ssten persn l ichen122



123/197

Daseinskontrolle",

- "das I ndividuu m "

- w ir d "zu r Ordn un gsin stan z",

- di e "Zei t des gelebten Rechtes" bri cht a n . -

- W ir knnten sagen,

- "da s ber -Bewusstsein begreift ,

wa rum es "dr ber steht",- u nd r ichtet sein em Bli ck hi na b in sein en

Un tergrun d, - in sein en H ll enschl un d,

- begreift dessen H erkun ft u nd "wi eder in iti iertdas Es", - wodurch das I ch tr an sfor m iert ". -

- Es "fl l t n ichts ab, wa s n icht Schlacke ist" ...

123



124/197

- Es geht "ni chts ver lor en, wa s Du n icht

ver lor en gibst". -

- "Sei wi edergeboren u nd erneuer t u nd heiledi ese Erde Kra ft der Ordnun g, die Du bist". -

Da rau s ist ein fach abzul ei ten, - das es"ni em al s ein e Trenn un g von "Welt" und

"Magie" gegeben hat",

- al l da s ha t sich n ur "in nerh alb von

124



125/197

Vor -Stell ungen abgespi el t",

- und "diese Vor stell ungen werden weichen

m ssen vor dem Ma ni fest u nsererZauberkraft". -

- U nd "dar um schli esst Euch an ", - d ie Freih eit

kein es Flu ges wi rd dadu rch beein tr chtigt,- ni cht, wenn es "ein natu r identer Flu g" ist ...

- W ir sin d verbunden m it der Ur quelle, - ber

di e Sum m e unserer zau berhaften Ahnscha fthinweg,

- verwoben bis in die ent legensten - un dberei ts vl l ig unverwobensten Schpfungen

di eser sp ten

Rasse, - sind in di esem H eute wiedergekehr tum Kraft der I ndividuation unserer

Augenblicke

125



126/197

fr eies Weben zu erm gli chen u nd zu leben...

- das sind d ie Attr ibute des

H OMO DI VI NANS,

- des "m agischen Menschen", - der da wan deltau f Erden. -

Nat r li ch "ent- wi ck eln Wi r Un s in Stufen",

126



127/197

- n iem and "m uss schon H eute alle H im m elstrmen",

- doch seid Euch gewiss, - sie stehen bereit ,

- w ie im Gestern, so im Morgen,

- wie im I m m er, - so im H eut . -

- Oder au ch: "Es ist er ffn et" ...

- w ie an dere Ebenen zu h r en w nschen. -

"I denti fik at ion" bedeutet in erster Lin ie "SichSelbst entgegenzutr eten",

- seinem Angesicht, seiner For m , seinerBewegtheit un d au ch

- "wa s ein en wa rum bewegt". -127



128/197

- Erst D ANN ...

- fol ge der Schr it t in d ie Welt...

- m it der Sum m e I hr er "I denti ttsvorl agen". -

- Das zu dem ,

was es zuk nft ig zu bedenken gilt . -

- "Man Selbst" - hat di ese Chan ce verm utl ichni e erh alten,

- denn och "m uss m an sie Zuk n ftigenoffenbaren",

- m an m uss al so "es der Welt hi nzufgen, -

wenn es das in I hr - n och - n icht gibt". -

- U nd "m it diesem "H in zufgen" begin nt "die128

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