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dert nacheinander die On-tologie des Abhidharma; die Kosmologie
des Reinen Land -Buddhismus und die Anthro-pologie der
Tathagatagarbha-Lehre, wie sie in den Maha-yana-Schulen gelehrt
wird; die Kosmologie des Kalacakra-Tantra; und die atypische
Kos-mologie der Dzog-chen-Schule, die Kongtrul über alle ande-ren
Schulen stellt und deren Sichtweise das gesamte doxo-graphische
Unternehmen be-stimmt.
Wolfgang Tomaschitz
Benjamin LIBET / Anthony FREEMAN & Keith SUTHERLAND (Eds.):
The Volitional Brain. Towards a Neuroscience of Free WillImprint
Academic, Thorverton 1999 ISBN 0 907845-50 9, 298 S.
Mitherausgegeben von Benjamin Libet, dem Initi-ator einer der
bislang aufse-henerregendsten Versuchsrei-hen zum Thema: freier
Wille und Neurophysiologie, ver-sammelt der vorliegende Band eine
Reihe neuerer Forschun-gen und eine Re-Interpretati-on der
Forschungsergebnisse Libets. Wie in der mit Neu-rophilosophie
befassten Publi-kationsreihe von Imprint Aca-demic fast schon
üblich, fi nden sich auch hier Beiträge, die in ihre Theorie
Elemente bud-dhistischer Bewusstseinsmo-delle einbeziehen und z.T.
in-tensiv diskutieren. In diesem
Band sind das die Arbeiten von Jonathan Brickling, Guy Claxton
und Jeffrey Schwartz die – ausgehend von Fragen über
Aufmerksam-keit und Interntionalität, die zu den schwierigsten
Fragen der Philosophie des Geistes zählen – an Lehren des
zeit-genössischen burmesischen Theravada-Buddhismus, und
insbesondere Mahashi Saya-daws Achtsamkeitsübungen anknüpfen.
Wolfgang Tomaschitz
Radiosendereihe Philosophische Brocken. Eine Koproduktion von
Richard HEINRICH, Herbert HRACHO-VEC, Ulrike KADI, Sergius KODERA,
Alice PECHRIGGL, Franz M. WIMMER (jeden zweiten Mittwoch 13–14 Uhr:
Wien, Radio Orange. FM 94.0) http://audiothek.philo.at
Im Grossraum Wien kann seit etwa einem Jahr eine Ra-diosendung
empfangen wer-den, die ihrem Namen alle Ehre macht: Philosophische
Brocken. Lehrende sowie Ab-solventen des Instituts für Philosophie
setzen sich in die-ser Sendereihe jedoch nicht nur mit den
»schweren Brok-ken« der Philosophiegeschich-te auseinander, sondern
sie thematisieren ebenso ein rei-ches Spektrum an Fragen, die auf
den ersten Blick vielleicht an den Rändern der Philoso-phie zu
vermuten wären. Ne-ben Platon, Kant und Witt-
genstein hören wir so auch etwas über Ibn Khaldoun, Balthasar
Gracian und Claude Lefort. Der grosse Vorteil die-ses vielfältigen
Zugangs liegt darin, dass keine Sendung der anderen gleicht:
Dadurch ent-wickeln sich spannende Ge-spräche, die weniger an
aka-demische Vorlesungen als an »philosophische Duette” erin-nern.
Als besonders praktisch erweist sich auch die Möglich-keit,
einzelne Sendungen aus einem Internet-Archiv
(http://audiothek.philo.at) zu laden. Mit-tels dieses Angebots
bekom-men alle, die sich für Philoso-phie als dialogischen Prozess
interessieren, einen unterhalt-samen Einblick, wie die Pra-xis
eines solchen Dialogs aus-sehen könnte.
Mathias Thaler
Volker ZOTZ: Auf den glückseligen Inseln. Bud-dhismus in der
deutschen Kultur. Theseus Verlag, Berlin 2000, ISBN 3-
89620-151-4
Der Buddhismus gilt für viele im Westen als »Religion mit der
weissen Weste«, und daher als eine Gegenposition gegen die
sogenannte »jü-disch-christliche Tradition«. Dieser antisemitische
Topos tritt, so zeigt der Kulturhisto-riker Volker Zotz, nicht
bloss bei Schopenhauer, dem Urva-ter des westlichen Buddhis-mus in
Erscheinung, sondern bleibt bestimmender Grund-
ton der Buddhismus-Rezepti-on bis heute. Dahinter steht die
Frage, ob es einen authen-tischen Buddhismus im We-sten geben kann.
Der Bud-dhismus jedenfalls, der sich heute in Europa fi ndet, ist
ein Ergebnis westlicher An-eignung. Aus der Lektüre von Volker
Zotz‘ Buch wird auch deutlich, dass die unüber-brückbare Kluft, die
ethni-sche Buddhisten von kauka-sischen, weissen Buddhisten trennt,
in dieser Rezeptions-geschichte ihre Wurzeln hat. Der deutsche
Sprachraum, auf den sich die Arbeit von Zotz beschränkt, war und
ist für die gesamte westliche Re-zeption des Buddhismus sehr einfl
ussreich. Die Spannung zwischen Aufklärung und Re-ligionskritik,
Antisemitismus, Irrationalismus und existenti-ellen Fragen bleibt
jedenfalls weiterhin das Feld, in dem sich der Buddhismus im
We-sten bewegt.
Ursula Baatz
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