2016

Konstanzer Kalender

201

6

783920 5240859

ISBN 978-3-920524-08-5

1000

(D)

momentomomento – das ist täglich ein Vers aus der Bibel und eine Anregung zum Nachdenken. Die Texte spiegeln die bunte Vielfalt des Lebens und die große Sehnsucht Gottes nach uns Menschen. Es tut gut, sich unterbrechen zu lassen und innezuhalten – vielleicht nur für einen momento.

Programm 2015

Leben aus dem Einen!

Mit den Kalendern

für 2016

Liebe Buchhändlerinnen und Buchhändler,liebe Freunde und Partner unseres Verlages,

wenn man früher vom „Blättchen“ sprach, wusste jeder, was gemeint war: das Blatt des Neukirchener Abreißkalenders vom gerade aktuellen Tag. Heute präsentieren wir den „Neukirchener“ und „momento“ nicht nur als bewährte Abreißkalender, sondern ebenso in verschiedenen Buchformen, sowie ganz modern als Apps für das Smartphone.

So haben immer mehr Leserinnen und Leser die Kalender in jederzeit abruf-barer Form zur Hand. Im Gespräch kann man schnell einmal einen Gedanken, der einem morgens aufgefallen ist, zitieren. Eine Rückseitengeschichte, die man vor längerer Zeit gelesen hat, oder ein Denkspruch des momento kommt einem in den Sinn. Schnell und unkompliziert ist das Blatt gefunden.

Die Formen der Kalender sind ebenso unterschiedlich wie die Leserinnen und Leser. Sicher fi nden auch Sie für sich und für Ihre Kunden das passende Exemplar.

Ich wünsche Ihnen viel Freude beim Aussuchen und ein segensreiches Jahr mit den Kalendern aus Neukirchen.

Ihr Hans-Wilhelm Fricke-HeinDirektor des Neukirchener Erziehungsvereins

Editorial

2

Neukirchener Kalender 2016AbreißkalenderBlock mit 384 Blättern und Rückwand, 11 × 15 cm € 11,00* (D) / € 11,30* (A) / sFr 16,50ISBN 978-3-920524-01-6Best.-Nr. 611 601

Mehr als 200 Verfasserinnen und Verfasser stehen für die lebendige Vielfalt und Bandbreite des Neukirchener Kalenders. Die redaktionelle Bearbeitung sorgt für die inhaltliche Geschlossenheit. Die geistlichen Gedanken zur ökumenischen Bibellese geben Kraft und Mut für jeden Tag.

Herausgegeben wird der Kalender von Hans-Wilhelm Fricke-Hein, Ralf Marschner und Samuel Lutz.

Das Bild für den Neukirchener Kalender 2016 stammt von Christel Holl. Sie ist als freischaf-fende Künstlerin in Rastatt tätig.

Rückseite des Kalenderblocks

Die tägliche Art zu glauben

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1:1 LeseprobeDies ist der Anfang des Evangeliums von Jesus Christus, dem Sohn Gottes. Mk 1,1

Zu Beginn des neuen Jahres lesen wir vom Beginn einer neuen Zeit. In seinem Evangelium beschreibt Markus das Leben und Wirken von Jesus. Damals gab es viele „Evangelien“: Wenn dem Kaiser ein Sohn ge­boren oder eine Schlacht siegreich beendet wurde, dann posaunten berittene Boten das „Evangelium“ in die ganze Welt. Dann gab es einen Feiertag oder es wurden Steuern erlassen. So ein „Evangelium“, eine „gute Nachricht“, löste damals im Römischen Reich Freude aus. Erst recht das „Evangelium“, das Markus zu Papier bringt: Es ist eine Freudenbotschaft für die gesamte Welt. Sie besteht aus einem einzigen Na­men: „Jesus Christus“. In seinem Leben ist alles ent­halten, was damals und heute Heil und Leben bringt. Denn Jesus ist der „Sohn Gottes“. In ihm kommt der Himmel auf die Erde. Jesus verbindet uns Menschen mit Gott. Er bringt verfahrene Verhältnisse in Ord­nung. Er bereinigt Schuld. Das ist wahres „Evangeli­um“. Darüber kann man nur jubeln. M-G

F: Markus 1,1–8 K: Josua 24,1–2a.13–18.25–26

Johann Kaspar Lavater, Schriftsteller † 1801Wilhelm Löhe (Neuen­dettelsau) † 1872

V 08:27 16:25 r 00:21 12:09

SamstagJanuar2016 2

01 Januar 2016 NK.indd 4 10.10.2014 16:36:35

Neukirchener Kalender 2016

Farbiges Deckblatt mit

Kalendermotiv

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Seite um Seite gute Gedanken

Der Neukirchener Kalender ist so individuell wie seine Leser. Deshalb erscheint er in verschiedenen Ausgaben für unterschiedliche Lesegewohnheiten: nicht nur als Abreißkalender, sondern auch in verschiedenen Buchausgaben. Ob als kartonierte Ausgabe oder als schlanke Pocketausgabe, die in jede Tasche passt – der Inhalt macht den Neukirchener Kalender in jeder Ausgabe wertvoll. Tag für Tag, Jahr für Jahr.

Neukirchener Kalender 2016Buchausgabe kartoniertkartoniert, 11,5 × 15,5 cm, 768 Seiten € 11,00 (D) / € 11,40 (A) / sFr 16,50ISBN 978-3-920524-02-3Best.-Nr. 611 602

783920 5240239

Neukirchener Kalender 2016Buchausgabe im PocketformatDünndruck, fl exibler Einband,gebunden, 8,5 × 13 cm, 384 Seiten, mit Lesebändchen€ 12,50 (D) / € 12,90 (A) / sFr 18,50ISBN 978-3-920524-03-0Best.-Nr. 611 603

783920 5240309

Neukirchener Kalender 2016

4

Neukirchener Kalender 2016Abreißkalender in großer SchriftBlock mit 384 Blättern, zum Aufstellen oder Aufhängen, mit integrierter Rückwand, 14 × 18,5 cm€ 14,00* (D) / € 14,30* (A) / sFr 20,90ISBN 978-3-920524-05-4Best.-Nr. 611 605

783920 5240549

Neukirchener Kalender 2016Buchausgabe in großer Schriftgebunden, 12,5 × 18,5 cm, 768 Seiten, mit Lesebändchen € 14,00 (D) / € 14,40 (A) / sFr 20,90ISBN 978-3-920524-04-7Best.-Nr. 611 604

783920 5240479

Jesus war betrübt über ihr verstocktes Herz. Mk 3,5

Es ist zu billig, über die Pharisäer den Stab zu bre­chen. Sie haben ja einen sprichwörtlich schlechten Ruf – nicht ohne Grund. Aber auch ihnen gegenüber gilt das Wort des Herrn: „Wer unter euch ohne Sünde ist, der werfe den ersten Stein!“ (Joh 8,7).„Verstockt“: Kennen wir das nicht von uns selbst zur Genüge? Ich denke: Ja, wenn wir ehrlich sind. Wie oft hat unser Herr uns angerührt, unruhig gemacht, zu­rechtgewiesen, Aufgaben gezeigt … Und wir? Sind wir nicht Weltmeister im Abtauchen, erprobt im Ver­drängen, taub auf dem inneren Ohr? Warum eigent­lich? Was haben wir zu fürchten, wenn wir Christi Zu­spruch und Anspruch gelten lassen? Unser hartes Herz betrügt uns und nimmt uns die Chance, tol­le neue Erfahrungen zu machen. Gibt es für unsere „Herzsklerose“ eine Therapie? Freilich! Von dieser Ver­stockung können wir uns befreien lassen. Ihn selbst, den heilkundigen Arzt, dürfen wir bitten: „Öffne du unser Herz für dich, mach es lebendig und beweglich, begeistert und kraftvoll!“ Pu-M

F: Markus 3,1–6 K: Markus 10,13–16

Traugott Hahn, baltischer Märtyrer † 1919

V 08:21 16:41 10:30 22:27

DonnerstagJanuar2016 14

01 Januar 2016 NK.indd 28 10.10.2014 16:36:39

Die Neukirchener Kalender in großer Schrift eignen sich besonders gut zum entspannten Lesen. Der großzügige Satz und die übersicht-liche Aufteilung tun Augen und Seele gut.

Neukirchener Kalender 2016Buchausgabe im PocketformatDünndruck, fl exibler Einband,gebunden, 8,5 × 13 cm, 384 Seiten, mit Lesebändchen€ 12,50 (D) / € 12,90 (A) / sFr 18,50ISBN 978-3-920524-03-0Best.-Nr. 611 603

Angenehmes Lesen in großer Schrift

Neukirchener Kalender 2016

Jesus war betrübt über ihr verstocktes Herz.

Es ist zu billig, über die Pharisäer den Stab zu brechen. Sie haben ja einen sprichwörtlich schlechten Ruf – nicht ohne Grund. Aber auch ihnen gegenüber gilt das Wort des Herrn: „Wer unter euch ohne Sünde ist, der werfe den ersten Stein!“ (Joh 8,7).

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1:1 Leseprobe

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Das Andachtsbuch des Neukirchener Kalenders

Gottes Wort für jeden Tag 2016Neukirchener Andachtsbuchkartoniert, 11,5 × 19 cm, 416 Seiten, mit 12 Farbfotografi en€ 11,00 (D) / € 11,40 (A) / sFr 16,50ISBN 978-3-920524-06-1Best.-Nr. 611 606

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Neukirchener Andachtsbuch 2016

„Gottes Wort für jeden Tag“ ist das Andachtsbuch des Neukirchener Kalenders. Vorder- und Rückseite der Kalenderblätter sind auf einer Seite angeordnet. Zusätzlich enthält das Buch die Aus legung der Monatssprüche (mit Foto) und eine kurze Vorstellung einzelner biblischer Bücher.

Neukirchener Bibelspruchkalender 2016

Gottes Wort auf denPunkt gebracht

Gott hat uns etwas zu sagen – und zwar jeden Tag: von Hoffnung trotz Mutlosigkeit, von Zukunft trotz Zerstörung, von Liebe trotz Misstrauen. Auf Gott ist Verlass! Daran wollen die 365 ausgewählten Bibelworte aus der Luther-Bibel (1984) täglich erinnern – auf dem Tisch oder an der Wand.

Auf den Rückseiten der Kalenderblätter fi nden sich die Sonnenauf- und -untergänge sowie die Mondauf- und -unter-gänge, die ökumenische Bibellese, die Kirchenjahresbibel -lese und an Sonn- und Feiertagen die Evangelien, Episteln und die Predigttexte. Außerdem wird täglich an besondere Persönlichkeiten oder historische Daten erinnert.

Neukirchener Bibelspruchkalender 2016Block mit 368 Blättern, zum Aufstellen oder Aufhängen, mit integrierter Rückwand, 7 × 10 cm€ 5,00* (D) / € 5,10* (A) / sFr 7,50ISBN 978-3-920524-07-8Best.-Nr. 611 607

783920 5240789

Martin Luther King, Prediger und Friedens nobelpreisträger * 1929V 08:21 16:42 10:59 23:43

Fortlaufende Bibellese:1. Timotheus 1,1–11

Kirchenjahres-Bibellese:Lukas 12,49–53

Neukirchener Bibelspruchkalender15. Januar 2016 / 2. KW

01 Januar 2016 BSK.indd 31 10.10.2014 14:47:56

Informationen auf den Blattrückseiten

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Neukirchener Bibelspruchkalender 2014

Inspirierende Momente für jeden Tag

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momento 2016AbreißkalenderBlock mit 384 Blättern und Rückwand, zum Aufstellen oder Aufhängen 15 × 11 cm€ 11,00* (D) / € 11,30* (A) / sFr 16,50ISBN 978-3-920524-09-2Best.-Nr. 611 609

783920 5240929

momento – das ist der begleitende Andachtskalender für den besonderen Moment des Tages mit Gott. momento überrascht im Alltag – nachdenklich, fröhlich, ermutigend.Die kurzen Texte erschließen jeden Tag einen biblischen Gedanken. Sie legen einen Zugang in Gottes Zeit und Zukunft, die auf uns wartet – bewohnbar und belebend.

momento richtet sich nach dem „Bibelleseplan zum Einstei-gen“ der Ökumenischen Arbeitsgemeinschaft für Bibellesen.Für die Vielfältigkeit des Kalenders sorgen die über 200 Autorinnen und Autoren.

momento 2016

momento 2016Taschenbuchkartoniert, 9,5 × 17 cm, 384 Seiten€ 11,00 (D) / € 11,40 (A) / sFr 16,50ISBN 978-3-920524-08-5Best.-Nr. 611 608

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Der Kalender für Ihren PC

Der Neukirchener Kalender und momento jeweils als App!

Einen zusätzlichen Fundus der Jahrgänge 1996–2014 des Neukirchener Kalenders bieten wir zum kostenlosen Download auf unserer Homepage an: www.neukirchener.de

Neukirchener Kalender und momento 2015—2016, CD-ROMmit Bibeltext und Tageslied€ 18,00* (D) / € 18,40* (A) / sFr 28,95ISBN 978-3-920524-10-8Best.-Nr. 611 610

Der Neukirchener Kalender und momento 2015 sind auch als E-Book erhältlich.

Neukirchener Kalender ISBN 978-3-7615-6170-6

momentoISBN 978-3-7615-6171-3

783920 5241089

Nutzen Sie die Vorteile der CD-ROM: Neukirchener Kalender 2015—2016 momento 2015—2016 Infos zum Tag

Weitere Informationen unterwww.neukirchener-verlage.de/kalenderapp

Digitale Kalenderausgaben

Für alle, die den Neukirchener Kalender und momento am Bildschirm lesen möchten, gibt es diese CD-ROM. Sie enthält sämtliche Texte der Kalender der Jahre 2015–2016 und viele zusätzliche Funk tio nen; zu der jeweiligen Andacht lässt sich der Bibeltext öffnen. Auch das Tageslied kann nachgelesen und teilweise sogar ange-hört werden. Ein ausführliches Schlagwort ver zeichnis der Rück-seiten erleichtert zudem die Suche nach Texten.

Plus: Bibeltextanzeige (unrevidierte Elberfelder Bibel) Text und Melodie des Tagesliedes (soweit anzeigbar) umfangreiches Suchprogramm nach Schlagworten und Autoren Möglichkeit, eigene Gedenktage einzutragen Bildschirmschoner – wahlweise mit Wochenspruch, Monatsspruch oder Jahreslosung– voll kompatibel mit den Herrnhuter Losungen

Die Apps sind im iTunes Store und im Google Play Store erhältlich und kosten je € 3,99

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„In dieser Mischung von theologischen Einführungen in die biblischen Bücher, hilfreichen Kommentaren zum Text und anschaulich erzählten Texten ist die Ausgabe des AT von Irmgard Weth einzigartig. Wer das Alte Testament im Gesamten lesen und verstehen will, der sollte zu diesem Buch greifen.“

Gottfried Heinzmann, Pfarrer, Leiter des Evangelischen Jugendwerks in Württemberg

Ein solches Werk hätte ich mir als Theologiestudentin gewünscht! Das Wortwunder des Alten Testaments ö� net sich in seiner ganzen Tiefe.Die historische Einordnung, klare Strukturierung und Herausarbeiten der zentralen Botschaft ermöglichen den Zugang zu jedem Buch auch für ungeübte Bibelleser. Im Mittelpunkt steht die schlichte und brillante Gestaltung der alttestamentlichen Texte. Kommentare vertiefen Verstehen. Jahrzehnte theologische und didaktische Erfahrung als Dozentin werden hier auf wissenschaftlicher Grundlage und Glauben gründend verarbeitet. So wird Theologie zum denkenden Staunen über die Gottesgeschichte in der Menschengeschichte.“

Christiane von Boehn, Pastorin, Leiterin der Neukirchener Diakonenausbildung

Das Alte Testament: lebendig, verständlich und einladend

Von der Autorin des Klassikers Neukirchener Kinderbibel*

* Bestseller mit über 700.000 verkauften Exemplaren!

Das neue Werk von Irmgard Weth lädt ein— zu einer Entdeckungsreise durch das Buch der Bücher— zu eigenem vertieften Studium biblischer Texte— zum persönlichen wie auch zum gottes -

dienstlichen Gebrauch

Neukirchener Bibel

Die Apps sind im iTunes Store und im Google Play Store erhältlich und kosten je € 3,99

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Irmgard WethNeukirchener Bibel — Das Alte Testamentneu erzählt und kommentiertgebunden, Leineneinband, 16,5 × 24 cm, 715 Seiten,Einführungspreis:€ 24,99 (D) / € 25,70 (A) / sFr 36,90 ab dem 01.05.2015:€ 29,99 (D) / € 30,90 (A) / sFr 44,50ISBN 978-3-920524-81-8, WGS 1 926Best.-Nr. 155 906bereits erschienen

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Irmgard Wethgeb. 1943, ist Theologin, Pädagogin und Dozentin für Biblische Theologie.

Online-Leseprobe

Eine Leseprobe fi nden Sie unterwww.neukirchener-verlage.de/

neukirchener-bibel

Alle 39 alttestamentlichen Bücher werden zusammenhängend erschlossen

Aus der Hand der Bibelexpertin Irmgard Weth

Hochwertige Ausstattung, anspruchsvoller Inhalt

Mit der „Neukirchener Kinderbibel“ und der „Neukirchener Erzählbibel“ hat Irmgard Weth eine ganze Generation junger Menschen mit der Guten Nachricht bekannt gemacht. Nun lädt sie erwachsene Leser zu einer völlig neuen und überraschenden Entdeckungsreise durch das Alte Testament ein.

Die behutsame, poetische Erzählkunst der Bibel expertin Irmgard Weth bringt alle Bücher des Alten Testaments in neuer Klar heit zum Glänzen. Dabei erzählt sie in unnachahm licher Art – ganz nah am Original, zugleich immer wieder zusammenfassend und erläuternd. So laden die Texte auch zum lauten Lesen ein und geben dem Sprachfl uss des biblischen Originals Raum. Sie eignen sich damit sowohl für den per-sönlichen als auch für den öffentlichen, z. B. gottesdienstlichen Gebrauch.Vor jedes biblische Buch stellt sie eine präg-nante und anschauliche Einführung; ausführ-liche Kommentare stellen jeden Erzähltext nicht nur in den historischen Kontext, sondern in den großen Zusammenhang der Geschichte Gottes und der befreienden Botschaft seiner Liebe, die durch alle menschlichen Widerstän-de hindurchbricht.

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PlakatNeukirchener Bibel – Das Alte TestamentBest.-Nr. VNVG 165, DIN A3, gratis

LeseprobeNeukirchener Bibel – Das Alte TestamentBest.-Nr. VNVG 166, DIN A5, gratisAuch als E-Book erhältlich

ISBN 978-3-7615-6079-2

Das Alte Testament mit neuen Augen sehen

Neukirchener Bibel

Einführungspreis verlängert bis

30.04.2015

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– 299 –

Das 1. – 2. Buch Der Könige

Die geschichte der Könige

Die beiden Königsbücher, ursprünglich ein zusammenhängendes Geschichtswerk, beschrei-ben Glanz und Elend der Königszeit und ihre 400-jährige Geschichte vom Tod Davids bis zu ihrem Ende im Jahr 587 v.Chr. Sie besteht aus 3 Abschnitten:(1) die Regierungszeit Salomos (965-926 v.Chr.) und der Bau des Tempels,(2) die Teilung des Königreichs und ihre Folgen (926 v.Chr.),(3) der Niedergang der beiden Königreiche bis zu ihrer endgültigen Zerstörungdurch die Assyrer (722 v.Chr.) bzw. durch die Babylonier (587 v.Chr.).

zu (1) Die Geschichte der Königsherrschaft Salomos wird als leuchtendes Beispiel der folgen-den Königsgeschichte und ihrer unheilvollen Entwicklung vorangestellt. Geradezu euphorisch wird Salomos Weisheit, sein Reichtum und seine Friedenspolitik gepriesen. In seiner Person scheint die Verheißung Gottes an David Gestalt anzunehmen. Sie schlägt sich in der Beschrei-bung seiner Herrschaft nieder und in Zahlen, die sich fast überschlagen. Salomo ist in jeder Hinsicht ein König der „Superlative“. Doch der Glanz, der nach dem 1. Königsbuch auf seiner Herrschaft liegt, ist allein in der Verheißung Gottes an David begründet (2. Sam 7,13). Sie findet mit der Einweihung des Tempels und Salomos Tempelweihgebet ihre Erfüllung (1. Kön 8). Im Übrigen muss sich aber auch dieser herausragende König, genauso wie jeder andere, daran messen lassen, ob er treu zu dem Bund mit Gott steht. In der Deutung des ersten Kö-nigsbuches beginnt die Geschichte des Abfalls und der Niedergang des Königtums bereits mit Salomo (1. Kön 11).

zu (2) Die Reichsteilung bedeutet, historisch betrachtet, die tiefste Zäsur in der Königsge-schichte. Die 10 nördlichen Stämme wählen nach Salomos Tod einen eigenen König, der kein Nachkomme Davids ist. Damit wird Israel als geteiltes Reich dauerhaft geschwächt und für feindliche Übergriffe anfällig. Aber in der Darstellung des 1. Königsbuches bedeutet den Abfall der nördlichen Stämme vor allem die Infragestellung der Nathan-Verheißung, die den Nach-kommen Davids gilt, und der Abfall vom reinen Gottesglauben, der am Tempel von Jerusalem, als einziger Stätte der Gottesverehrung, festgemacht wird.

zu (3) Am ausführlichsten wird der Niedergang der beiden Königreiche beschrieben, der schließlich in der Katastrophe endet. Beide Königreiche werden parallel betrachtet, aber das Gewicht liegt deutlich auf der Geschichte des nördlichen Königreichs Israel. Die Darstellung ist von der heimlichen Frage bestimmt: Wie konnte es zu dieser fatalen Entwicklung kommen? Sie beruht (nach 2. Kön 17,7ff) auf drei grundlegenden Aussagen:

(a) Die Könige Israels haben das Volk ins Unglück gestürzt. Sie, die doch als Hirten ihr Volk im Namen Gottes führen sollten, haben das Volk verführt, d. h. von Gott weggeführt. „Sie taten, was dem Herrn übel gefiel.“ Diese harte Zensur wird vor allem über jene Könige gefällt, die über das nördliche Königreich Israel herrschten. An erster Stelle steht König Jerobeam. Obwohl er in Gottes Auftrag durch den Propheten zum König gesalbt wurde, hat er seine göttliche Be-stimmung verfehlt. Ihm wird vorgeworfen, dass er in Bethel und in Dan ein eigenes Heiligtum

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Das 1. – 2. Buch

Die

Die beiden Königsbücher, ursprünglich ein zusammenhängendes Geschichtswerk, beschrei-ben Glanz und Elend der Königszeit und ihre 400-jährige Geschichte vom Tod Davids bis zu ihrem Ende im Jahr 587 v.Chr. Sie besteht aus 3 Abschnitten:(1) die Regierungszeit Salomos (965-926 v.Chr.) und der Bau des Tempels,(2) die Teilung des Königreichs und ihre Folgen (926 v.Chr.),(3) der Niedergang der beiden Königreiche bis zu ihrer endgültigen Zerstörungdurch die Assyrer (722 v.Chr.) bzw. durch die Babylonier (587 v.Chr.).

zu (1) Die Geschichte der Königsherrschaft Salomos wird als leuchtendes Beispiel der folgen-den Königsgeschichte und ihrer unheilvollen Entwicklung vorangestellt. Geradezu euphorisch wird Salomos Weisheit, sein Reichtum und seine Friedenspolitik gepriesen. In seiner Person scheint die Verheißung Gottes an David Gestalt anzunehmen. Sie schlägt sich in der Beschrei-bung seiner Herrschaft nieder und in Zahlen, die sich fast überschlagen. Salomo ist in jeder Hinsicht ein König der „Superlative“. Doch der Glanz, der nach dem 1. Königsbuch auf seiner Herrschaft liegt, ist allein in der Verheißung Gottes an David begründet (2. Sam 7,13). Sie findet mit der Einweihung des Tempels und Salomos Tempelweihgebet ihre Erfüllung (1. Kön 8). Im Übrigen muss sich aber auch dieser herausragende König, genauso wie jeder andere, daran messen lassen, ob er treu zu dem Bund mit Gott steht. In der Deutung des ersten Kö-nigsbuches beginnt die Geschichte des Abfalls und der Niedergang des Königtums bereits mit Salomo (1. Kön 11).

zu (2) Die Reichsteilung bedeutet, historisch betrachtet, die tiefste Zäsur in der Königsge-schichte. Die 10 nördlichen Stämme wählen nach Salomos Tod einen eigenen König, der kein Nachkomme Davids ist. Damit wird Israel als geteiltes Reich dauerhaft geschwächt und für feindliche Übergriffe anfällig. Aber in der Darstellung des 1. Königsbuches bedeutet den Abfall der nördlichen Stämme vor allem die Infragestellung der Nathan-Verheißung, die den Nach-kommen Davids gilt, und der Abfall vom reinen Gottesglauben, der am Tempel von Jerusalem, als einziger Stätte der Gottesverehrung, festgemacht wird.

zu (3) Am ausführlichsten wird der Niedergang der beiden Königreiche beschrieben, der schließlich in der Katastrophe endet. Beide Königreiche werden parallel betrachtet, aber das Gewicht liegt deutlich auf der Geschichte des nördlichen Königreichs Israel. Die Darstellung ist von der heimlichen Frage bestimmt: Wie konnte es zu dieser fatalen Entwicklung kommen? Sie beruht (nach 2. Kön 17,7ff) auf drei grundlegenden Aussagen:

(a) Die Könige Israels haben das Volk ins Unglück gestürzt. Sie, die doch als Hirten ihr Volk im Namen Gottes führen sollten, haben das Volk verführt, d. h. von Gott weggeführt. „Sie taten, was dem Herrn übel gefiel.“ Diese harte Zensur wird vor allem über jene Könige gefällt, die über das nördliche Königreich Israel herrschten. An erster Stelle steht König Jerobeam. Obwohl er in Gottes Auftrag durch den Propheten zum König gesalbt wurde, hat er seine göttliche Be-stimmung verfehlt. Ihm wird vorgeworfen, dass er in Bethel und in Dan ein eigenes Heiligtum

2. samuel

– 298 –

David aber war wie betäubt.Erschrocken stammelte er:„Es ist mir sehr angst.Aber ich will in Gottes Hand fallen.Denn seine Barmherzigkeit ist groß.Ich will nicht in Menschenhand fallen.“ 24,14

Nicht lange danachwurde David gemeldet:„Im Norden des Landesist die Pest ausgebrochen.Ganze Städte und Dörfersind von der Seuche erfasst.“Stunde um Stunde trafenneue Nachrichten ein.In kürzester Zeit breitete sichdie Seuche im ganzen Land aus.Man schätzte, 70 000 Menschenwaren bereits dahingerafft.Nicht mehr lange, dann hatte die Pest

auch Jerusalem erreicht.„Ach Herr“, flehte David, „sieh doch,wie dein Volk heimgesucht wird.Was haben diese Schafe getan?Ich habe Unrecht getan!Mich allein trifft die Schuld.“ 24,15ff

Da hatte Gott Einsehen mit seinem Volk.so dass er vor den Toren Jerusalemsder Plage Einhalt gebot.Dort errichtete David einen Altar,genau an der Stelle,an der später sein Sohn Salomo 1. Chr

den Tempel errichten sollte. 22,1ff

Von diesem Tag anbrannte immer ein Opfer auf dem Altar.Nie mehr sollte vergessen werden,was Gott an diesem Ortfür sein Volk getan hatte. 24,18ff

Zu der Geschichte Davids fügt das 2. Buch Samu-el noch eine letzte Erzählung hinzu, die pointiert einen Schlusspunkt setzt, aber auch bereits in die folgende Geschichte des Königs Salomo überlei-tet. Am Ende seiner Regierungszeit erliegt David noch einmal einer Versuchung. Er möchte alle wehrfähigen Männer seines Reiches erfassen und damit seine eigene Stärke in Zahlen fassen. Dies gilt aber nach dem Verständnis des Alten Testa-ments als Sünde schlechthin (vgl. Dtn 17,16). Ein König, der mehr auf seine Streitmacht baut als auf Gott, hat sich bereits von seinem Gott ent-fernt (vgl. z.B. Ps 33,16ff / Jes 30,15ff / Sach 4,6).Zu Recht warnt ihn sein Feldherr, der offenbar klarer als der König erkennt, was hier auf dem Spiel steht. Aber David ist so versessen auf seine Zahlen, dass er nicht auf ihn hört. Doch als er schließlich die Zahlen bekommt, muss er erken-nen: Am Ende zählt nur die Zahl derer, die von der Pest dahingerafft werden. Davids trügerische Hoffnung verkehrt sich ins Gegenteil.Wie ist das nur möglich? Ein König nach dem Herzen Gottes, der sich am Ende so vergisst? Nach dem 2. Buch Samuel ist es Gott selbst, der David versucht hat („… der Herr reizte David“). Dadurch gewinnt die Erzählung noch an Schärfe. Im Chronikbuch wird später diese Aussage quasi

entschärft und Satan als der eigentliche Urheber von Davids zweitem „Sündenfall“ ausgegeben (1. Chr 21,1). Aber beide Deutungsversuche stim-men darin überein, dass die Versuchung, der Da-vid erliegt, jedes menschliche Maß überschreitet.An dieser letzten Geschichte wird noch einmal abschließend deutlich, welch große Verantwor-tung dem König Israels zukommt. Er hat nicht auf seine eigene Stärke zu setzen, sondern als Hirte über Gottes Volk zu wachen, das wehrlosen Schafen gleicht. Wer sich dieser Verantwortung entzieht, wird zum Despoten, der rücksichtslos nur eigene Ziele verfolgen will. Aber David beugt sich unter Gott. Er erkennt seinen verkehrten Weg und appelliert an Gottes Barmherzigkeit.Nicht Davids Schuld, sondern Gottes Gnade steht am Ende der Geschichte. Sie findet ihren sichtbaren Ausdruck in dem Altar, den David vor Jerusalem errichten lässt. Nach der Überlie-ferung ist dies der Ort, an dem einst Abraham ein Opfer an Isaaks Stelle brachte (Gen 22,13f), derselbe Ort, an dem Salomo später den Tempel errichten wird, und an dem Jahrhunderte später der Vorhang im Tempel zerreißt, als Jesus am Kreuz stirbt (Mk 15,38). Es ist der Ort, an dem Gott mitten in einer vom Tod gezeichneten Welt seinen Neuanfang setzt.

0275-0298 2Samuel.indd 298 17.09.14 09:10

1. Könige

– 301 –

König saLOMO1. Könige 1–3

Dies ist die Geschichte von Salomo,dem Sohn Davids und Batsebas,der seinem Vater auf den Thron folgte.Salomo schaltete alle aus,die ihm als König im Weg standen,auch seinen älteren Bruder Adonia. 2,13ff

Und obwohl seine Herrschaftso blutig begann, wurde Salomo,was sein Name versprach:ein König des Friedens,der sein Land gerecht und weise regierte.

Salomo war noch jung und unerfahren,als er die Herrschaft übernahm.Doch schon in jungen Jahrensuchte er Gott zu dienen.Und weil in Jerusalemnoch kein Tempel gebaut war,zog er zum Heiligtum nach Gibeon,um Gott viele Opfer darzubringen. 3,3f

Aber in der Nacht hörte Salomo,wie Gott im Traum zu ihm sprach:„Bitte, was ich dir geben soll!“„Ach Herr, mein Gott!“, antwortete er.„Du hast meinem Vater Davidgroße Barmherzigkeit erwiesenund hast mich an seiner Stellezum König gemacht.Ich aber bin noch jung und unerfahrenund weiß nicht, was ich tun soll.Ich soll dein Volk regieren,das du erwählt hastund das so groß ist,dass niemand es zählen kann.Darum bitte ich dich:Gib deinem Knecht ein Herz,das auf dich hört, dass ich erkenne,was Recht und was Unrecht ist,und dein Volk gerecht richte.“ 3,5ff

Da sprach Gott zu Salomo:„Weil du nicht um Reichtum

und langes Leben gebeten hast,auch nicht um den Tod deiner Feinde,darum will ich dir deine Bitte erfüllen:Ich will dir ein weises Herz gebenund so viel Verstand und Einsicht,wie sie niemand vor dir gehabt hatund auch niemand nach dir haben wird.Dazu will ich dir noch viel mehr geben,alles, was du nicht erbeten hast:Reichtum, Ruhm und langes Leben.Halte dich nur an meine Gebote,wie es dein Vater David getan hat,und bleib auf seinem Weg!“ 3,10ff

Da erwachte Salomo aus seinem Traum.Froh kehrte er nach Jerusalem heim,brachte Gott Dankopfer darund lud seinen Hofstaatzu einem festlichen Mahl. 3,15

Gott hatte Salomoein großes Versprechen gegeben.Nun hatte er Mut,sein Königsamt anzutreten.

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Gebet des Königs:

Herr,der König freut sich an der Kraft,die du ihm verleihst.Er ist glücklich über deine Hilfe.Du gibst ihm, was sein Herz wünscht,und erfüllst, was er von dir erbittet.Du schüttest deinen Segen über ihm ausund setzt ihm eine goldene Krone auf.Er bittet dich um langes Leben,und du gibst ihm ewiges Leben.Durch deine Hilfe hat er große Macht.Du legst auf ihn Glanz und Pracht.Denn du setzt ihn zum Segen allezeitund erfüllst ihn mit Freude an dir.aus Psalm 21

1. Könige

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König1. Könige 1–3

Dies ist die Geschichte von Salomo,dem Sohn Davids und Batsebas,der seinem Vater auf den Thron folgte.Salomo schaltete alle aus,die ihm als König im Weg standen,auch seinen älteren Bruder Adonia.Und obwohl seine Herrschaftso blutig begann, wurde Salomo,was sein Name versprach:ein König des Friedens,der sein Land gerecht und weise regierte.

Salomo war noch jung und unerfahren,als er die Herrschaft übernahm.Doch schon in jungen Jahrensuchte er Gott zu dienen.Und weil in Jerusalemnoch kein Tempel gebaut war,zog er zum Heiligtum nach Gibeon,um Gott viele Opfer darzubringen.

Aber in der Nacht hörte Salomo,wie Gott im Traum zu ihm sprach:„Bitte, was ich dir geben soll!“„Ach Herr, mein Gott!“, antwortete er.„Du hast meinem Vater Davidgroße Barmherzigkeit erwiesenund hast mich an seiner Stellezum König gemacht.Ich aber bin noch jung und unerfahrenund weiß nicht, was ich tun soll.Ich soll dein Volk regieren,das du erwählt hastund das so groß ist,dass niemand es zählen kann.Darum bitte ich dich:Gib deinem Knecht ein Herz,das auf dich hört, dass ich erkenne,was Recht und was Unrecht ist,und dein Volk gerecht richte.“

Da sprach Gott zu Salomo:„Weil du nicht um Reichtum

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und ein Stierbild von Gott aufgestellt und dadurch sein Volk davon abgehalten hat, Gottes Haus in Jerusalem aufzusuchen (12,25ff). Das Urteil über König Ahab fällt noch radikaler aus. Von ihm heißt es: „Er tat, was dem Herrn übel gefiel, mehr als alle, die vor ihm gewesen waren“ (16,30). Denn Ahab führt unter dem Einfluss seiner Frau Isebel sogar den Baals- und Astarte-kult in Israel ein (16,31ff) und verfolgt alle Propheten, die Jahwe, dem Gott Israels, dienen.

(b) Gott hat sein Volk immer wieder durch seine Propheten gewarnt. Aber sie wurden nicht gehört. Es ist ein Zeichen der Güte Gottes, dass er auch in dieser geschichtlichen Stunde sein Volk nicht preisgibt und nicht aufhört, durch seine Propheten zu ihm zu reden. In diesem Zu-sammenhang kommt den Erzählungen von den Propheten Elia (1. Kön 17ff) und Elisa (2. Kön 2ff) besondere Bedeutung zu. Sie bilden in den Königsbüchern ein wichtiges Gegengewicht zu der so düsteren Königsgeschichte und vermitteln einen Einblick in die soziale Situation des Volkes. Auch wenn nur wenige auf die Stimme der Propheten hören, so werden diese nicht müde, das Volk daran zu erinnern, wer der wahre Herr über Israel und seine einzige Hoffnung ist.

(c) Der eigentliche Adressat der Geschichte ist Gottes Volk. Der Untergang des Königreichs ist in erster Linie als Gericht Gottes über sein Volk zu verstehen. In 2. Kön 17,7ff wird in ei-nem Rückblick auf die gesamte Geschichte des Königreichs Israel – gleichsam in Form eines „Nachrufs“ – eine abschließende Deutung der Geschichte gegeben: Nicht nur die Könige, son-dern das ganze Volk Israel, alle tragen Verantwortung für den Verlauf der Geschichte, die durch immer neuen Abfall von Gott und seinen Geboten bestimmt war. Darum ist der Untergang als Gottes Gericht über sein Volk zu begreifen. Aber auch in seinem Gerichtshandeln bleibt Gott seinem Volk nah. Von ihm allein ist in dieser dunklen Stunde der Geschichte Hilfe zu erwarten.Die Abfassung dieses umfassenden Geschichtswerkes geht vermutlich auf die Zeit des baby-lonischen Exils zurück. Man hat ihr den Namen „deuteronomistische Geschichtsschreibung“ gegeben, weil sie die Geschichte Israels und seiner Könige am Maßstab des Deuteronomiums und seiner theologischen Aussage misst. Ausgangspunkt dieser Geschichtsschreibung ist die Frage: Wie konnte dieses Volk so kläglich untergehen, obwohl es doch Gottes Volk ist? Hat Gott etwa sein Volk im Stich gelassen? Oder haben andere Völker und Mächte über den Gott Israels gesiegt? Die Antwort der Königsbücher lautet: Nein, es ist nicht Gottes Schuld. Unsere Schuld ist es und die Schuld unserer Vorfahren, dass wir dies alles erleiden müssen. Die Darstellung der Geschichte der Könige ist deshalb als umfassendes Schuldbekenntnis zu verstehen und zugleich als dringlicher Ruf zur Umkehr, wie er auch in vielen Bußgebeten anklingt:„Du, Herr bist gerecht, wir aber müssen uns alle schämen. Ja, Herr, wir, unsere Könige, unsere Fürsten und unsere Väter müssen uns schämen, dass wir uns an dir versündigt haben. Bei dir aber, Herr, unser Gott, ist Barmherzigkeit und Vergebung“ (vgl. Dan 9,7ff).

Die Königsbücher im Überblick:

1. Kön 1–2 Thronfolgekämpfe1. Kön 3–11 König Salomo1. Kön 12–14 Reichsteilung / König Jerobeam1. Kön 16–22 König Ahab1. Kön 17–2. Kön 2 Der Prophet ELIA2. Kön 2–17 Der Untergang des Nordreichs2. Kön 2–9 Der Prophet ELISA

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