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O PENSAMENTO DE KAR MARX (1818-1883) E FRIEDRICH ENGELS (1820-1895) Poemas globalizados II Por que sensibilizar-se com as sobras humanas E rogar por suas almas monetárias Se nelas não há lastro, dividendos Se nelas só se espera favelas Entre remendos? José Moraes Barbosa

O pensamento de Karl Marx (1818-1883) e Friedrich Engels (1820-1895)

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O pensamento de Karl Marx (1818-1883) e Friedrich Engels (1820-1895). Poemas globalizados II Por que sensibilizar-se com as sobras humanas E rogar por suas almas monetárias Se nelas não há lastro, dividendos Se nelas só se espera favelas Entre remendos? José Moraes Barbosa. - PowerPoint PPT Presentation

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Page 1: O pensamento de Karl Marx (1818-1883) e Friedrich  Engels  (1820-1895)

O PENSAMENTO DE KARL MARX (1818-1883) E FRIEDRICH ENGELS (1820-1895)

Poemas globalizados IIPor que sensibilizar-se com as sobras humanasE rogar por suas almas monetáriasSe nelas não há lastro, dividendosSe nelas só se espera favelas Entre remendos?

José Moraes Barbosa

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O contexto das ideias – “Se são as circunstâncias que atrapalham os homens, que mudemos as circunstâncias”.

Amplas transformações econômicas e sociais

Século XIX – o século da “ciência” – Cientificismo transformado em ideologia e forma de dominação

A Ciência passa a ocupar o lugar que era da religião na Idade Média

Momento da criação do mercado mundial Concentração de riquezas de um lado x

pobreza de outro

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Modo de produção e a produção da existência Modo de produção – certa maneira de

organização das relações humanas e forças produtivas. É constituído pelas:

Forças produtivas – tipo de mão-de-obra e técnica

Relações de produção – senhor x escravo O Materialismo histórico Análise dos modos de produção da História Modo de produção asiático Modo de produção escravista Modo de produção feudal Modo de produção capitalista

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O modo de produção capitalista e a vida alienada Não se produz somente o objeto, mas

também a própria vida. O que acontecerá com o ser humano, no

momento em que o trabalho, atividade a partir da qual se criou e desenvolveu, transformar-se em algo destrutivo, relativamente à sua própria natureza?

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A alienação – “Eu não me manifesto para interpretar o mundo, e sim, para modificá-lo”. Pode ser definida como um certo “desvio”

em relação ao essencialmente humano Os diferentes significados 1. Judaísmo – “desvio” à divindade 2. Psicologia – “perda” da capacidade

psíquica do paciente 3. Mercado – condição de um bem,

financiado, não totalmente adquirido pelo comprador

4. Senso comum – indivíduo que está desinformado do mundo

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Alienação para Marx – “A história só se repete como paródia” Análise feita no início do século XIX Homem – criador da Natureza O homem transformou a Natureza “externa”

e a si mesmo por meio do trabalho. O quem vem a ser o trabalho? O trabalho faz o homem, ou de outra forma, o homem fez-se histórica e socialmente, por intermédio do trabalho.

Sendo assim, o homem transforma o exterior (o meio) e o interior (sua essência)

Portanto, o homem modifica o meio e modifica-se por meio do trabalho – “Vida é atividade”.

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A mais-valia - “Por qual motivo a burguesia vai manter o trabalho escravo se ela pode criar o salário mínimo?

Diferença entre o valor pago pela força de trabalho, na forma de salário, e o valor do produto do trabalho, na forma de salário, e o valor do produto do trabalho, que ficará em mãos do capitalista.

Exemplo – se o capitalista contratou o assalariado para produzir uma mesa, pagando-lhe cinco reais e pôde vender a mesa por vinte reais, a mais-valia será calculada subtraindo 5 de 20, ou seja, igual a 15.

A mais-valia expressa o nível de exploração a que está sujeito o operário e o quanto lhe é “tirado” de forma não explícita, ou visível, pelo patrão.

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A fragmentação da existência humana – “Dividir um homem em pedaços seria o mesmo que assassiná-lo”.

O operário não produzirá a mesa do começo ao fim, APENAS PARTE DELA – O trabalhador perde o domínio do processo

Ele não se sente desafiado; é vigia da máquina, seu mero-apêndice; perderá o gosto pela vida

O funcionamento da indústria – divisão técnica e social do trabalho devem atender às necessidades do capital – Interdependência entre as partes

Marx definiu a natureza humana como o conjunto de suas relações; como um peixe que vive na água, o homem vive em tais relações; se a água apodrece, o peixe agonizará ou morrerá.

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O capital é hostil ao desenvolvimento intelectual dos trabalhadores – “O operário não cria, nem mais aprende; apenas executa” Ao operário restará cortar ou lixar, ou pintar etc. Vale pouco enquanto mão-de-obra – tornou-se

descartável – decréscimo no salário Até que ponto o desemprego é uma necessidade

do capitalismo? O operário retrocede à condição de animalidade,

torna-se violento, rústico, insensível, ignorante Como o operário pode entender o mundo perante

às condições desumanas impostas pelo capital? A alienação é o processo de desumanização do operário,

mas também do patrão, mera personificação do capital

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A aranha-capital

Alienação = imensa teia de aranha Aranha = o poder estranho e hostil, o poder do capital Ela dita a forma, o ritmo, a direção e a finalidade de

nossos próprios movimentos e pensamentos Um indivíduo sozinho não consegue destruí-la, pois

está no ISOLAMENTO – morrerá em consequência de seus próprios esforços, exausto, esvaziado de sentido, desiludido. Que tipo de exemplo se tornará?

Só será possível romper a teia, quer dizer, superar a alienação se o coletivo se unir – INTERNACIONAL COMUNISTA

Criar alguma alternativa histórica à realidade existente

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A transição para o comunismo As coisas “boas” produzidas pelo capitalismo

são indispensáveis para a construção histórica do comunismo

A) desenvolvimento ininterrupto das forças produtivas

B) desenvolvimento dos transportes e das comunicações

C) desenvolvimento das capacidades intelectivas e da consciência de classe do proletariado

D) desenvolvimento da ciência e tecnologia E) desenvolvimento da riqueza social

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Mas como o desenvolvimento da riqueza social? Reeducação do homem – Combater antigos

valores da sociedade capitalista Miséria x riqueza Cada indivíduo ganharia proporcionalmente ao

seu trabalho e esforço. Trabalhar-se-ia no limite das próprias forças e se

receberia proporcionalmente a esse esforço A contradição entre as forças produtivas e as

relações de produção implicará, segundo Marx, em um momento de crise generalizada, ou seja, numa OPORTUNIDADE REVOLUCIONÁRIA

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Como chegar ao comunismo? Só a luta de classes, sob a base de uma

consciência revolucionária e proletária, poderia garantir, no entender de Marx, a transição “bem-sucedida” do capitalismo para o comunismo.

Tal processo será extremamente complexo e se realizará por etapas, sendo a primeira delas, a ditadura do proletariado.

A própria concorrência, entre os agentes econômicos, durante o período capitalista, levaria a maioria de seus membros à falência, o que determinaria a elevação do número de membros da classe operária.

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A “ditadura”

Não seria uma ditadura no sentido pleno da palavra Pela primeira vez a esmagadora maioria estaria no

poder político, social e econômico Deve, assim, destruir o sistema assalariado e máquina

do Estado. Refaria o mundo em outros princípios e diretrizes Comunismo = reconstrução histórica, econômica,

social, política, cultural e mesmo psicológica do Homem, desaprendendo o egoísmo, a violência, a mentira, a ambição...

Essa fase de transição para o comunismo seria o socialismo

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Marxismo nos dias atuais

A pergunta que se deve fazer: “quem é hoje a esquerda/socialista”?

No Brasil, quem a representaria? Partidos políticos? Se sim, quais? PSTU,

PCO,PCB, PSB, PT? Quais as propostas “marxistas” desses

partidos/tendências? Adequar o marxismo ao sistema

capitalista? Terceira via?

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Burguesia x proletariado

Quem hoje representaria a burguesia e o proletariado?

Teria o processo democrático diminuído o abismo entre patrões e empregados?

Ou a concentração de renda ainda se mantém na sociedade?

A mais-valia acabou ou ainda está presente nos dias atuais?

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As questões culturais

Marx afirma que a infra-estrutura (relações econômicas) determina a super-estrutura (o Estado, as leis, a cultura). Ou seja, se a infra-estrutura é capitalista, a super-estrutura também será capitalista.

Na atualidade, até que ponto o Estado/leis existem para garantir o funcionamento do sistema capitalista?

E a questão cultural, será que as manifestações culturais são necessariamente capitalistas?

Até que ponto as manifestações marginais (hip hop, funk e outros) são incorporadas/compradas pelo sistema?

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