溶古箚存 42

渶文올

표用치 야니하였으면

특수한

思想

傳道의 機m이

可無치 못함

이

明하니 後에

新羅에

행한

刻木法이든지 倭에

행하던

結繩法

같은

表玘術이라도 有할

것이르되

未詳하며

蝦夷의

地에

傳하논

ㄱ手宮文

字」라는

것이

아바

當代

北部에

행하던

國文인

듯하더라 錦粕

艾形가

행하였다논

古記

이외에

ㄿ衍的

表猊의

可考가

無합은

前代와

如하

더라

雜多한

種族이

混入하는

동시에

血肉

習俗과

共히

外部

들呈m의

流入

이

甚多하였으며

一 部를

自成한

渶人間에는

오래도록

舊語를

保維하

였으니 揚堆의 ^方

言)에

傳하는

朝佯

洌水之間의 方言이라는

컷과

合一

國志) 及 ^後

渶왑)의

辰斡傳

중에

傅하는

方言은

다 燕 middot

齊

middot

趙

middot

秦

의

方言이 迫傅한

것이며 兩國 官家의

通涉에는

當代로부티 이미 譯

人의

設이

有하였디라

^ -

九

八年 六月

月刊 宙春

+四

號)

쇠당ι 「젼겅 =느」

不

43 柬方文化의 淵E

垂 垂歷

奇出

糊

刪

Ⅷ

鬪

ㅃ

trade

珊

훼

떼

쒜

헤

瑯

甘il却

쌤

뙈싸

섄

幇

掛-ㅏ

ndash

셔

frac14

⋯旺 I 1 t]-

咸

文

化 論

-朝

佯윰

通하여

뵨 柬方文化의

淵源과

η君윰

契로

한 ㅅ類文化의 部面

目

次

ndash 東方文化의

淵汪

建國說話上의

天꽈

坦

= 白山斗

天子

君

= 日本의

옭Qdeg

幷)

不咸文化

系銃

白山의

音磯的

쪼ldquo

董

그 世界的

投杉

ㅍ

金Π山은

斫理⅝(rarr

누

古

支那文化에

있어서의

덮˛山

東夷素(不

咸素

)

木 山

府君과

大人

主 伏稜氏와

帝 堯舜

˜ 파仙道의

胎표

共

袞古의

덞毋와

ⅲ洲

^ ㄱㅕˇ리」와

더g떡

와

의

神杆

天狗

芼

朝佯과

日本파의

祭祀

九 ι

와

力

上

一 致

ㅎ

朝蚌澣道의

大系

丈

不咸文化田과 ㅗ

楔子

frac14

方文化의ㅒ滾 Ⅱ旿」⋯舜炸호ㄱ雄岫赦교의畑넹珦

ㅅ文의 起源에

관한

探究는 필연격으로 東方文化의 淵源

율

생칵케

하므로 어느 사이에 연구의 대상이 後者로 代

替케

되었다

그리하여 束方文化의 原始狀邨논

梱鮮올

훙

하여 비교적

두렷이 眺꾜한

수 미느리라고 도 생각되며 또

한

이는

前人

未踏의 境地인만금

이상한

홍미에

이끌리

는

바이다

아뭏든 東洋學의 眞1한

建立온

朝鮮올

충심

으로 하여 朝鮮의 秘密의 엣 門이 열림올

키다려 비로소

시작되리라고도 생칵된다

오롄

傳承에 依하면 朝鮮의

-^文

은

琨君이라는

烽國者

에

依하여 시작된

것으 로 되어 ψ는데 대지

이것이 朝鮮

歷史

開卷

첫 번쩨의 수수께끼로서 學者

聚訟의 標的이 되

어 있다

게다가

까다로운

것을

혐오하는

성급한

學者들

에

依해

抹殺과

같은

遯命에 避뽄하여 民族

悠傭的인

월

씬

後世의 産物인

것처럼 云湘되그 있음노 昨今의

일이

아

니다 아제는

별써

理君 둥올

問色르 삼는

것조차

茶人稅

됨이 당연하게

된 듯한

느낌이 있다 그러나

그를

賞在界

에서 除去한다손

치디라도 시방λ 지의 處理 方法온

너무

나

소흘하고 경솔하여 學的

佩屯plusmn올

缺如합이 太甚한

바

있다 그룰

高砥

中棄頃의

個

β侶의 捏造에

돌려서 自

得해

함과

같옴은

橫基

板旌한

태 도라

야니할

수 없다

월씬

後世의 艾ㅄ的

證憑에

依하여서반 1一

덛白올

다투교

原始文化의 産物올

考察합에

있어서

가창

重点올

두어야

할

人文科學的

方法이 全然 度外視늬교 옴은

오히려 奇

怪한

일이라

하겠다

나의 보는

바르는

坵君온

朝鮮

古

代史의 수수계끼를

해결할

수 있는

唯 한

ⅲ錘이요

따

라서 이를

통하여서만

枉東

文化의 엣 모슘올

隧望할

수

있올

듯한

치극히

충요한

東洋學외

礎石이라교 생각된다

垣君에

관한

상세한

考證은

다룐

機會로 미률

것이로되

그 충에셔 東方文化의

淵源

問題의 基礎가

될 一 貼반올

Ⅲ

束方艾化의原

坮狀態

朝蚌의

엣 門

朝鮮歷史

開

卷

第 一 의 수

수계끼

文ㅄ的

證慂

보다

人艾科

擧的

方法아

依할

것임

東洋莩의礎石

巴ㄸㅌㅌυ薛岱FH

4 4

珏 埋要 君性

神큐T

의

儡 太伯山

文咸不

lsquolsquo

白山파 天子

躬蚌여

白字

山이

많욥

妓內

山檄의

벗

剖白은

朝鮮의

엣

語形

ㄱ하 k

닙」도

太隅의

人格

的

呼稱

ㄱ」

과ㄱ봄온」

도 太陽옵

일

권는

聖語

天界의

人間

的

存在太陽

의

簡現

ㄱfrac14」山온

神

의

山生活

地域에

ㄱ呂」山이

었

었욤

仰

⅝ frac14俉

示하여 理君神話요ㄱ은

傅說)의

중요성올

듭주어 보고자

힌

다 垣君神話는

太伯山으로써

「ㅗ 舞奎를

삼고 있는데 이

太伯山이

실은

容易치

않은

古文化

凹明上의

贊庫인

것이

다 理君올

寅在的

人物로서

섕각할

경우에 이

太伯山은

혹은

시방의

白頭山

혹은

妙香山이

이에

比擬되어 아직

도 定說올

보지 옷하교 있는

상태이나

理君의 民俗學的

硏究의

結果는

구태여

太伯山에 1ㅗ

客蔽的

對比를

요구

치

않으며

또한

반드시

定着的인

決定을

괼요로 하지도

않올

것이라

생각된다

아직 아무도 留意하지

못하교 있는

일이지만 대체로 朝

鮮에는

白뗬δ字

또는

그와

유사한

音(또

는 訓xㄹ

그 名

稱에

가지교 있는

山이

매우

많다 현재 半島內에

관해서

뱐

보더라도 가장

북쪽에

있으며 가창

유명한

白頭山올

위시하여

畏白

middot

祖白

middot

太白

middot

小白

middot

幷白

middot

旗白

middot浮白 ndash혹

은

白雲

middot

白月 middot

白妓

middot

白馬

middot

白錨

middot

白華

등과

같은

名稱의

山을

到處에셔 볼 수 있으머 디우기 白의 音(또

는 訓)의

轉注

假借라교 記定할

수 있는

것까지를

합하면

域內

山

疑의 十分의

멎으르써

헤야릴

정도로 多蚊를

보여주고 있

다

특히 長大한

山群 埈高한

山峰에

이 名稱이 附隨되

논

것이

吾等의 注意를

끈다

열른

字形으로 보면

혹은

그 地相을

表猊한

것 또는

渶語의

雅意를

取한

것이라교

도 생각할

수 있으나

그러나

좀 깊이 硏艱하여

보면

그

런

것이

아니라 朝鮮의

옛 語形이

吏誠式으로 記寫되어

차차

若干의 雅化를

하여

온 것임에

不外합올

인정할

수

햐

切의

煩瑙한

考詮올

省略하고 바로 結論만을

말한다

변 朝鮮에

그와

같이 白字의

名稱을

가진

山이

많음은

실

료 民俗的으르 깊은

緣山가

있는

것으로서

다욘

모든 κ

迹이

다 湮滅된

今ㅂ 多辛히노 成金砬珠와도 갇이

이러

한

山名이

있옴으로 하여

ㄱㅗ 古文化의

중요한

內面을

π

知할

수 있음은

싶르 忠外의

岾物이라교도 할 수 있논

깃

이다

種租의

方面으로부터 考究하어

본 걸과 지방까지

歷史的 事寅로서

진하여진

茁初의

ㅠ迹은

데부분이

一 π

한

時代까지의

宗敎的

I魄

옥

杜本으로 하이

성믹한

民族

的 聖典의

片璘임을

알 수 있으며

그와

같은

古傳이

性

쑤한

文ㅄ的

學者들의

손에

依하여

抹殺되지

않논

그 古

與的

쪘ㄻ性도 실은

이 支持가

있음으르 因함이니

시빵

의

朝蚌의

山名에

있어셔의

白字의

喆形은

실로 그 旿代

의

文化의

中心 ㅠ安올

示玭하는

귀궁한

紛u인

것이다

나는

오랫동안의

辛苦後

겨우 이

一 貼올

퍄악하여

떠perp

소 朝鮮의

原始文化에

대한

확실한

光明올

연게

되고

그

윤곽올

어느 정도까지

描窩합

수 있게

되었다

실상

朝鮮에는

상당히

오랜

앳낟부터 太陽올

大神으료

하는

一 種의

成形宗敎가

行하였교 디우기

그것은

어느 旿

代에

이르러서는

약간의

商爭

要索를

포함한

倫理的

宗孜

로 발진하려는

段階에까지

이르렀었다

그리하여 1ㅗ

旿代

의

文化란

것은

要하진태

이 宗敎的

術勘에

依한

民族

生

活의

狀態이었으나

後世에

傅承되어

做奸에까지

오르게

된

歷史的

事輿은

결국

이 事象

내지

意璘의

說話的

表現

그리교 또 그 傳承에

不外하였다

그리하여

ㄱ白」字에

含苔되어

있논

것은

ㄱㅗ 宗敎 坎

내지

全文化

過程의

核心을

이우었딘

것이다cedil

시뺨의

邨따에

ㅓ눈

「μ幷

은

단순히

二 白山과

天子

光明을

의ⅲ하논

컷이나

우리의

訓t

白字가

쁩은

名稱의

山이

많온

理由

古文化의

笙

要한

內面

民族的

뽀與

古典的强뱄性

宗敎

事象

내

치

全文化

過

程의

核心

ㄱ붉」의

古義

狀 民炷 族

生活의

lsquo

匕 白의 은中心 原革 始貫 文

한

바애

依하면

그 古

義에는

神 middot

天

등이 있고 神이나

天온

그대로 太陽율

의미하는

것이었다

朝鮮에시

시방

天帝를

稱하는 =deg

鼓ndash프크이란

말도 古

代에는

太陽

그것의

人搖的

稱呼에

不外하였먼

것으르 太

陽이야발로 世界의

圭로 삼았었옴올

窺知할

수 있다 그

련데

古代에는

룩히

宗敎的으로는 =deg

鼓

혹온

그 人格

形인 =deg

푸

므

굡보다도 ㅂ쭈κ 또는

그 活勒形인

솩ㅄ

cedil

또)이

太陽올

稱謂하논

聖語로서

오히려 않이

使用된

듯하다 白

Q幷

)이

란

곧 이 ㅂⅸ幷

의

對字였던

것이다

원래

天올

抽寂的으로 認定하지

뭇햐고 太陽이란

具妓

的

存在르시

본 것도 그려하거니와 이

具象的

要求가

디

육

親近味를

要求할

떼에 天

곧 太陽인

神의 側近的

鋌

註률

섕각하게

되교 이

要求에

匯하여

神山이란

信仰

現

象이

그 宗敎的

生活

중에

나타나게

되었다 아뭏든 옛날

에는

山撥

ㄱㅗ 自砬의 崇拜도 行하여졌을

것이나 시방

우

라가

遜及할

수 있는

딴授內에서는

朝鮮에

있어서의 神

山이란

결쿄 他에

있어서와

같은

通例의 山琰

崇拜가

야

니라 天界의

人間的

存在

또는

太陽의

橄現 흑은

rdquoㅗ 宮

居로서의

그것임올

알 수 있다

그리하여

그와

같은

의미에

있어셔의 神匯로서의 山이

ㅂrdquo幷七rdquo幷￥쁘)으

로시

呼稱되었던

것이다 神의

山 神

안

山이란

意味이다 이

경우에

있어서의 꾜幷은

단순히

神올

의미하는

것으로서 시방의

光明의

意味와는

직점 관

계

엾음이

무론이다

이와

같은

神山

곧 rdquo幷

山은

그들의

生活處이기만

하

변

어느 곳에나

어느 部族에게나

뱐드시

마련되었으며 그

리하여

이 神山을

中心으로 하여 그들의 公私의 生活은

쭘

爲되었먼

것이다

小邯落에는

작욘

그깃이

있었교 大邯

落에는

큰 그것이

있어서 어

느 地域올

肢界로 하여

그 안

에

있어서의

慄搜的인

山

또는

ㄱㅗ 土雎이 이에

充常뇌었

다 시방

郡邑마다

있논

欽山이만

것도 艾那의

그것올

모

방하였다커보다

오히려

「ㅗ 民族的

古風을

承杻하여

온것

일지니 여하간

古代애

있어서의

그들의

部族

내지

園家

成立의

第 條件은

이 神山의

存在였다υ

그것이

時努의

進展과

합께

部族의

통합이

行하여져서

디 큰 國家가

겅

림되는

경우에

많은

神山이

兢合하매

거기에

大小

毋η

가지가지의

Ξq닥

용또의

等級이

붙여지게

되어

시방

보

는

바와

같은

太白 middot

小白 키타의

岐異가

섕긴

것이였다

더우기

句⋯幷rdquo只middot브)의

碑形으르 白尖 middot

白授

둥의

字形이

생기교 여기에서

朝鮮語의

音韻法別에

依한

많은

異名들

이

轉轉滋生하게

되었다

이것이

朝鮮에

白山類가

많은

緣山이며

그 껌진올

벗

기교 니듬어

들이감이

意外의

歷史的

源泉에

도달할

수

있는

端播가

되기도 하는

것이나

이

幷

middot

챠쭈

수巴

이란

것온

斌은

朗鮮에만

局限윈

것이

아니라

패 廣汎하게

分布되어

있었옴은

朋鮮올

중

심

으

로

하

여

상당

히

광태

한

떰위

내애

그 紐

迹이

역

력

히

殘存합으르써

의심할

여지가

없는 바야다

위선

日本의

地名에

있어서

극히 헌저한

蚊例를

들기로

한다

日本의 많은

山岳

중에서 歷史的으로나

佑仰的으

로나

가창

著名한

것이

무엇인가교 진문한다면 무엇보다

도 먼저

소위 天孫降晦의 곳이라고 呼稱되는

高千愁의 山

眸이라

할 것이다

이 高千猝에는 ^古

事記)의

久志布流

(times

^日

本

中 公心 私站

生活의

一 地域의慄俄

였山의

原羲

神山의

大小

等級

音韻法則에依

한白山의異名

ㄱ붉

」의

分

布

는

넒음

B本

地名上

의

苡例

伊

進

堆

番

ㅠㅣ

甘

抵

뼈뻬빼베酬쌔拙쎄쌔패刺瑚궈糊馴軸ⅲ뙈椰瑚ㅃ케ㄻⅲ剖내ㅋㅓ朴茁빠ndash

radic

˜ndash

晩ldquo 꿈radic

ⅲ융Tndash

不咸文化評 4lsquo47 日本외 붉山

Ⅷ뻬뻬酬酬뼁Ⅷ珊

ㄾ蠟낳靈瓘曹

l I

ㄷ

音紀)의

橡日

(ㄷ

) 둥의

冠詞(乃

至 異稱)가

있으며 古

來로 이것은

다같이 표異의 義로 해석되교 있음은

世人이

널리 知悉하교 있는

바이다 이 해석만으로는

는

그

반두교라도 7

또는

」의 意義가

究明되었다교논

생각

되지

않는다

本居氏의 ^古

事記傅)에

도 ㄱ布流와

備와는

同

一 語의

活用이다」라

하여

一 種의 用言과

같이 取扱하

려 하고 있으나 이

7와

匕야말로 高千穗之烽의 神威를

나타낸

重要한

ㄹ呈m로

서

그렇게

아무렇게나

取扱될

성질

의

것이

아니다

lsquo

高千穗인

撈島山애는

矛之眸(水

그˛

이란

異名이

있

어 시방온

一 一上烽中

西倖인

斡國欺에

對한

束烽의 一 名

이라교 하는

포양이나 兩者

共히

山 全體의

異名이었먼

것

이 後世에

分岐되어

兩烽의

專名이

된 듯하며

그 矛란

名

稱도 後에

種種의 해석올

붙이교 있지마는

그 貸際는

와

同語

異形에

不外한

컷이다 그 이유논

高千啓반의 說

明으르는

解明될

수 없는

컷이나 何單히 말하면

나

그도 다 rdquo幷의 日本語形으로셔

에

논 r音

이 省略

나

=

되였교

그

에는 k音

이

省略된

것이며

ι는

그 略轉일

도 ㄱ봄」의 Π

뿐이다 이련

類例는

朝佯

middot

日本에

다같이 많이 殘存하여

本語形

있으며

또한

현재의

朝鮮語에는

그와

같은

音例가

一個

의

法則으로 존재하느니반큼 語尾의

岐異에

대하여는

멀

반

이상히

섕각할

컷이 엾다

日本

史上의

高千租와

朝

僻

史上의

太

伯山과는

名

安

共히 - 致

한다

高千慈의

日本史上에

있어서의

地位논

마치

朝鮮史上에

있어시의

太伯山과

同 ㅡ 한 것으로서

그 天係

降臨의 芋寅

에서

句ㅄ幷이란

명칭에

있어서까지

致합올

보여주교 있

음은

상당히

注意할

價値

있는

것으로서

兩史의 民族擧

的

比較

硏究에

一 大 新契機롤

示現하는

것이다

그런데

天狗의

宗家

쑈前의

彦山

」 ㅁ 도 ㄱ뷰」

의

日木語形

이와

같온

盃憑은

득히

Ⅱ本

雁史의

첫 舞癸인

π粹地方에

혀다하게

있으며

그 위에

茁千柑보다는 극허 먀明비 그

古態를

保持하고 있음올

뵨다(輞

鮮許의 p甘

이 Π本糾로 州

音할

겅우

(

行의

윰음

取합은 이미 하나의 法則으로 π

되교 있다)deg

卨千摠애

다우가는

九川에시의

三

日本의

ㅂ史￥

5山

名撤deg= 大拘의

ㅆㅗ家론서 修蛾

道의

大本山으로시

脛史上 또는

民俗上 오히려

商千柶 이

상으로 중요한

뻗前의 彦山인데

芝E 그는

Π子T 」)료

도 써서

笠異의

意味를

포함한

名義임은

古人도 이미

注

忠한

바이다

그번데

이 」 그란

것우

실온

rdquordquo챠

의 日本

形의

하나르서

匕 그山이딴

곧 神의

山 神인

山이란

忠

味이다

^뾰

前國志)의

傳하는

바에

依하변

天地 開時에

이 山

에

降臨한

筮神은

八角

八丈외

光彩

燦憫한

如煥玉石uarr

I

ㅅlsquolsquo

이었다

하며

柴神天旦旿에논

이 山이

金光으

로 帝闕을

비추였다

하며

또1 行者의

迪끕에

依하여

每年

의

祭祀에는

笠烏가

降臨하여

神饌올

받는다는

둥

포두

가

0幷

의

性德을

표현하는

趣忘

아닌

것이

없다 득히

그

行者에게

rarrㅗ 姿勞를

現販하였다논

ㄱ뾰前疝에

있는

뾰前坊

大行夜又

飛行夜叉의

舛愷」 云

=의

飛行이

匕 의

與形임

은

무론이요

그 大行이란

것이

胡빠에

있어서의

ㅄ幷

山

에

흔히

同砬異名으로서

附瞰ㅕ는

더브몄1과

一 致합은

必

然的어로되

너무도 奇與한

符什이다

英彦山 以外에도 九州에셔

彦T 그

르

시

呼稱되는

山온

뽀後의

海部나

肥前의

彼杵에도 있으머

디우기

彦꽈

付

緣者라교 인정발

수 있는

것에

白山ㄵ middot

洞琰

(肥

後) middot

法

표烏降臨하여

神饌울

받음

묘前坊大行夜

叉

飛行夜叉

ㄱ굵」山의

同

名異m인

ㄱ더

글」山의

號

彦山에

도 있

음

의 略形으르서 亦是

曰幷의 ㅡ珽形임은

後述할

機슈가

있율

것이다 또한

角盤이 句rdquo幷 올 意味합도 뒤애 밝혀질

것이다)

神社中의

神社라고 云調되논

出要大社의 所在地논

시

방

出婁山

또는

御埼山으르 알려지교 있으나

^痰

盟草)에

는

不老山(汁七

ㅈ十己이란

이롬으르 記錄되어 있으니

그것이 鮮卑의 赤山올 7力

十 로 읽옴에

擬하여 不老를

字音訣으로

7라

교 읽을

것이라면

그 rdquo

幷

山의 形跡

을

여기서도 볼 수 있는

것이다

^ㄿ

Ⅲ草)가

後世의 耿來

이라교는

하지마는

그 土地에 殘存한

古杻올

收錄한

것

이 1ㅗ

價値가

削減될

이유가

되지 않옴은

무론이요

그 一

名인

莽高山의 幷의 音과

日栖τ(」

ㅈ--十

)이

란

大社

의

內段이 西向이어서 사란은

束向하여 禮幷케 되어 있는

古風과에

비추어 그 ㅟrdquo幷

과의 因緣올

推知할

수 있음도

艸筑

ㅃ 뻘

뼈

瞥

옆

蠅

鰐

鰐

얘

輕

도

日岬 middot

未明(ㅆ 力

) middot

春殖uarr

rdquo middot

深野 middot

白太middot

佛經山 등

ㅂㅄ幷

관게의 名句가

地名上에

殘存하교

旺妓

石見에서

丹後

middot

丹波까지의 사이에논

이루

헤아럴 수 없올

반큼

穎

語를

例擧할

수 있음은

이것이 걸쿄 우연한

사실이

아니

다이

멓듯

가쟝

많이 上代의 傳說이 殘私Γ교 玘紀의 神代

卷과

關聯

깊은

地方에

이러한

逮證이 있옴은

當然之率라

大和地方

고도 하겠거니와 다옴으로 大和地方의

日柾T力

) middot

布留middot

平群ㅈ

)

伊勢의

布魚

middot

笠川 middot

蛭

middot

深長

middot

戶木과

같

이

山城의 平木 尾張의

日磻(八

蝸官)

美披의 福部嶽

또

는

越前의

部子山

둥과

같이 나야갇수욕

그 分布가

확데

되어 近江地方

같은

곳은

특히 많은

說迹이 따 存 ㅏ

여 秘

名山

였볐으

로써

ㄱ붉」의

名稱

엾욤은

거의

없옴

民衆의

信仰

的

對α

日本

rdquo代史

의

搖姪地

伯⅞澣

大山curren

華嶽

middot

鋒元

嶺

middot

盤木山(日

向) middot

奇振山 middot

井原山

middot

深江山

(筑

前) middot

祖母欺

middot鋒塔山(덮

後) middot漣桶山 middot

檜原山(豊

前) 둥

이

있으며

특히

肥前

溫泉擬山中

中心 又 妓高貼올

이루논

一 偉이

普賢이라

呼稱됨

같음은

조선에시의

볍ㅄ幷

山의

典型的

名稱과

合致합율

나타내는

홍미있는

一 例

다 이들은

다 大小間에

각각

한 區域內에

있어서

그 옛날

神世로 毋崇되먼

殘影으로서

名安이

相符한

것이다 第二

次

middot

第三次的으르 愛轉된

것까지

포합하면

名山 笠凝으

로서

ㅄ幷七rdquodivide끙uarr또)과

因操

없는

것은

殆無하다

할 程

度이나 煩雜올

피하기

위하여 여기서는

섕략하기로 한다

단지

九州에서만은

名山 표嶽이라

얼컬어지는

짓에는

어

띤

形式으로든

반드시

ι 그 類音의

멍칭올

가지고 있음과

그것올

뒤집어

말해서

匕 그 또는 1ㅗ

類音올

가지고 있는

山疑은

가의 例外없이

예로부터 民衆의

信仰的

對象이

되

어

있다는

것반올

말하여

둔다

다시 눈올

돌려 日本

珀代史의 搖籃地이며

특히 朝蚌

과

깊은

인연이

있다교 하는

山陰地方올

一 宙하기르 하자

上古에

出簧의

用地었으리라고 생각되논

伯耆논

國名 그

自侄부터가

rdquo의

古塞튿

남커교 있어

「ㅗ 옛날

神域이

었음올

나타내고 있으며 또한

伯耆神(波

波伎神)온

古來로

그 이름이

史上에

나타나

있다

山陰에

있는

大山黛이며

그 妓高烽인

大山(lsquo

七ι

嶽

또한

神簽의 寓處라

하여

侈땄行者의 道努이

된 곳으로서 시방은

山 全硅로는

大

山이라

일컬으나

야직도 그 東鹿인

山守(t

ˇ 壬rsquo)의

南

棋은

蛭山이란

이음이

남아

있으며

또 角盤이란

一 名올

가지고 있어

그 替容올

말하교 있다(大

山온

出雲風土記에

大神嶽이라

記錄되어있으니 大山 또논 단지

大갸

前出 더므몄

不咸文化鈴 48

彦 比根 良山 山

4rsquo 金剛山온 斫迦擢山

齟柵쌔ㅃ刪舶獅齟ㄼ硼刪

뻬帥點ㅖ辦ㅃ離郡離彌硼湖潮馴硼潮儺遡遡珊彌瑚梱轍皺齬籬譁퐈

日 本 에 써 의

ㄱ呂」山의

好

이滾으

르시의

箱根

仙

人

沖山외

神山

三 神

蘿 山現

白山枚現

智異山위披若

(

middot 等

온

이 兩法則

에

依하여

다

相通한다

朝鮮에

있어

시의

女例

ㄱ붉」山의特徽

密行

七高山의 瞰

一 로서

그 絶頂에

注萊의 名과

ㄱㅗ 北에

武奈烽이란

一 烽이

있는

比良山올

爲始하여

荒神山의 別

稱이 있는

平流山

天洋彦根命의 天降地라

呼稱되는

彦根

山 神照村의 一名이 있논

福永庄은

다 rdquo幷

의

轉形으로

볼

것이며 유명한

比馭山 middot

琵琶湖도 그 派生語일지도 알

수

없는

일이다

디

나아가

信渡地方에서는

氷釣T力

尹times 武袞에서논

氷

川(出

婁大社를

움겨 모신times 常陸에서는

百濟民의 古佳地이

먼

平岡 陸奧에서는

堀越의 別稱이 있는

平萸

둥도 모두

박

K의

轉形인가

한다 그 直接

派生語

중에서 圭要한

것

을

약간

列擧하여도 이롄

程度이니 뀜￥사이 열마나

광띰

하게

피지교 깊이 첨투되었옴은

오히려 놀랄

만한

것이

있

다교 할 수 있다(日

本語외 日

匕

도 琉球語와

먀챤가지로 古

音은

deg로서 ㅄ幷과

類緣의 語임이

훌림없올것이다∶

콥

벎

홅

塞

押

疋

H對

ㅄ鮮

恨올

若干

말해

두교자

한다 本川를

棋斷하여 廣義의 關

東

middot關西를

分割하논

大山棠벼 晙險合畓

유뎡한

湖水와

많온

溫泉올

가지교 있논

이 勝境이 일찍부터 山凝宗敎의

쑈場이

되어 聖占

middot利行

middot玄利

둥의

仙人 滿願 middot泰澄

둥

의 行者들에

依하여

聖山으로서의

쟝구한

歷史를

지니게

된

것온

당연하다

하겠다 그런데

ㄱㅗ 主峰에

神山이란

稱

謂가

있교 開山의

三仙올

尊崇하여

三神襁現이라

하며

湖水에

九龍

制伏

說話가

結付되어

그 神社에

駒의 名稱

이 붙게

되교 더우기 山疑敎의 -方

의

泰斗인

泰澄에

依

하여

土降올

天嵌이라

稱하고 伊弊諾尊主國 時代의 都城

이라논(元

亨揮i

둥에 보임) 加賀의

白山襁曳이 勘請되

었다교 함ㅘ

갇은

0rdquo

幷

山으르시의

稚橄의

稅肝的

緖뼛

素갸

구비되어

있음은

이 山의

古態를

推茶하기에

이렴지

않게

하는

것으로시

그 밍깅의 柏根T

그˛

이

다롬

야닌

句퍅ㄿㅁ노

의

一語形일

컷임도 明

만

η요

마라시

山名

올

箱根이라

하였음은

山形이

箝子와

미숫합에

根姆한다

는

古人의

說이

取할

바 못되는

腫說잉올

얄 수 있올

것

이다

ηo챠

山의

說話的

要ㅆ에

대하여서는 詳述올

與하나

여

기에

그럴

餘暇갸

엾다)deg

이상

略述한

바에

依하어

ㅁ木

地名上에

殘存한

句ㅄ幷외

證迹은

어느 정도 인졍할

수 있다

하되

다만

「ㅗ 紐

딴

化의

多樣합으로 인하여

披者의

理解를

방해하는

바 不妙

腿槐亥魚씨

그radicⅢ撰刺내

廓稟轍蕣

兮

ndash uㅎ

ㄷ 어

느

컷으

로

도

自

由

로이

仰換되

는

것이

기

비

문에 古代에

Γ 」로 표현되었던

言語는

시방은

대개

古

白 箱山 根의 은

語 바形 로

音韻

受化의

多種

多撥

朝鮮語의母母

昔이라

교 할

수

있는

것

發音

器官의

位m에

依한

自由

로운樊轉

朝僻語에

있

어서의

ㅡ筮

侈표의

音韻

法則

지니고 있으프르 後代의 語形이 」 그이거나

이

거나

도는

( 이

거나

이

거나 타같이

그 근원올 꾜

幷

에

歸着시킹에 조금의

齟悟도 느끼지

않는다

아니 오히려

그와

같은

岐異를

포함하교 있는

點이야말르 그 本原이

ㄱ붉」이

아니면

아니될

確證이

되는

것이다

또한

朝鮮에

있어서의

安例가

그와

같온

不定相올

보이고 있다

時

middot

空

兩間율

통하여

rdquordquo幷

山의 杻帥格인

白頭山(旻

白

山

middot 太伯山)의

古名이 不咸임은

이미

ㅗ

音韻

變化의 츰은

例證인데 太白 middot

小白의

白은

즉 φκ의 韻脚올

取한

形式

이며 妙香

middot

金町

兩山의

授高蜂인

毘蔽

五equiv山의 風倣

智異山의

般若

등은

즉

득의 韻脚올

取한

形式이다 漢江

流域의

神嶽인

北渶

Qo훗

람)에

서

온Y

그 異名인

三角

(φ

묩

복 세묠)에

시

ㄷndash 또 다른

이름

負兒애서 朝鮮語音

의

法則인

r音

y化

의

例를

보이교 있다 이들

중 妙香

山온

古朝鮮

내지

高句匯의

神凝이었고

金剛山(乃

至 五

童山)온

臨屯

及 滅의 神撥이었교 北漢山은

百濟

太白山

은

新鋌 智異山은

加捿

middot

任那

둥 各各의

神袞이었타 또

이

중 金剛山은

後述할

바와

같이

半島반올

局限할

경우

에

神山의 神山인

資格올

가지고 있는만큼

毘盧

以外

에

法超Q융

쪼-융

˜의

Y白

婁Q⋯

⋯

I봇

ξ의 例Y望

軍

Qrdquo

幷듭

lo幷

등

의 例) 둥

種種의 例를

검하고 있음도 홍미

있는

일이다

또 이 以外에

小匡덟에

있어서의 小神嶽이

rdquo幷

또논

ㄱㅗ 轉變인

명칭올

가지교 있으며

그 위에

租

種

잡다한

音韻變化를

이루교 있음은

煩雜올

피하여 생략

한다

이제까지의

例르 대략

推察되논

바와

같이

모든 句ㅄ푸middot

句rdquo幷풍의

명칭을

가지교 있는

山의

특징은 첫째

그것

이 그 地方에 있어서의 民物劍成神話의 舞frac34인

것

둘째

그것이 어떤

한 지역에

있어서 가장

高大(乃

至 崇俄)한

形

砬인

것 山典인

경우에는

그것이 그중에시 가장

圭上의

위치를

占하교 있는

峻蜂인

것 따라서

ㄱ 地方에

있어시

大動脈올

이루교 있는

江河의 發源點인

것

세째

대개의

경우

敵올

막는

國境線올

따라

屛障Ⅲ阮의 役剖욜

갖추교

있는

것 네째 種種의 埋由에

依한

住民信仰의 妓高

對坎

인

神硅의

奉祀地이며 더우기 그것이 혼히 天神

즉 그 氏

族의

祖上으로 삼는

太陽神인

것 둥이

ㅗ

圭要한

點이다

그리하여

그와

같온

域內의

高山온

人天의

接觸鮎으르 생

각되어 古朝鮮의

太伯山 middot

熊心山과

같이 日本의

高千穗middot

大山과

같이 山 ㄱㅗ 自砬가

天의

分身올

의미하고

國家

의

基本으료 의식되었기 떼문애

그들의 生活

멎 文化는

다반

琵念上으로 뿐만

야니라

貨際上으로도 이룰

出發貼

및

綜合貼으르 하여 전개되어

온 것이다 ㅂ0幷

砬念(乃

至

事箕)의

行하여진

地方에

있어서의 古代

生活의 全部가

오

로지

이것

中心의

一 景鍈에

融舞되어서

그리하여

특수한

文化

系統율

형성하는

所以도 여기에

있는

것이다

또廓

則

馴

洲

難

旺

无

幽

있었다 그것은

ㅄ幷

山은

生命의 司神으르서

그들의 芯

夭禍福올

左右하는

杻威者로 여기어 왔다 여하간

小部群

峙의 展初는

各其

小神山애 ㄱㅗ 榧能올

慈識하였올

것이나

國土 統合後에는

最高

絶挽者로서의 하나의 句0幷

山에

그 大推이

부여되었던

깃이다

가령 朝鮮에

있어서의(똑

은

輯民族에 있어서의) 白頭山 middot

金剛山과

같옴은

그 迪例라

民物釗成神活

의

舞쪼

江河의始源맒

日

middot 天

middot 祖

三位

一 礎

生活

빛 文化

의

覩念上

安

際上의

出發

盛

middot 綜合빪

古代人의

信

仰과田聯되는

曳女的理由

生命의

司神

不咸文化半 5˚

金剛山의

宗

敎的

地位

新搔

花郞의

ㅁ家的

巡澄

古風

古瑤는

佛者에게ⅲ化

岱梭者의

最

高

땄堂

人問에서의死

者의

蹄揆地

宙嗇에

簽한

수

있는

文化

의

內容

하갰다

이제

편의상

金剛山에

대하여 ㄱㅛ 崇敬的

證迹올

찾아보

기로 하자 金剛山이

에로부터 朝蚌人問에

特異한

尊崇올

받아 평생에

한 먼은

꼭 보아

두어야

할 것으로 생각됨

온

단순히 超特한 1ㅗ

風景美에반

依한

것은

야니었다 시

방온

거의 古莪가

忘却되어

있으나 자세히 考琺하여 보

변

金剛山온

古代에는

오히려 信仰上의 一大

對象으로서

民來의

畏敬올

받았교 新羅時代에는

花郞이란

량시의 最

高

宗敎田砬에

依하여

國家的

巡治가

行하여지는

상태이

앴다

그 이유는

사람의

生命이나

국가의 遯祚도 오로지

金喇山神의 意思

如何에

달렸다고 하여

마치

希臘의 올

림푸스에

있어서와

같이

神託과

꿨言이

이 山에

依하여

啓示되는

것으로 알았기

떼문이다

그후

金則山이

점차

佛者에게

표化되는

度갸

깊어짐에

따라 古風이 차차

사라지교 극히

僅少한

面貌반이 佛敎

的

名相에

남아

있음애

볼파하게

되었으나

오히러 近代

까치도 金剛山이

仙術

侈行者(侈

驗者) 혹온

通표

侈棟者의

枝高

股堂으로 되어

왔굣

도한

사란이

죽으면

魂표이

金

剛山으로 돌아간다고 云帑되교 金剛山에서 가창

幽요한

谿谷인

쑈源洞은

人間에서의

死者의

野棲地 佛墩流로 말

하여

地獄의

入口라고 합과

같온

古風의 片貌가

홑어져

殘存하는

바이다

아뭄든 古代애

있어서의 金剛山

對 人

生의 m係

는

지 支那에

있이서의

東嶽과

middot흄사한

것이었으

리라교 상각된다

古代의

通例로시

한 事物에

대하여

種種의 방면으로부

텨외

쪘念율 1

名稱에

포합시키라교 애쓴

관계로 우리는

그 名稱을

더듭옴으로써

古代文化의

汭瑢을

頊痴하기에

펀리한

경우가

많다 이제 金剛山을

例로 룰이

보야도 그

것이 ㅟ宓챠ηrdquo幷rdquo구cedil

으로서의 面貌캬

ㄾ萊3융

甲ε˛나

伋

岳Qξ

甲oε

과

같은

絳名과

얹ㅍ毛딕Ξ已 middot

法起ㅁ읏˛

나

白雲ηrdquo=已

화

같은

部分名에 ㄱㅗ 痕跡이 남야

있옹이

무른이어니와 한펀

金剛이란

名瑤의 山紺훌

縡明함으로

써

金剛山의

本地가

디욱

멍맥해짐올

알겠다

내가

調査한

바에

依하면

金剛이란

명킹이 ^華

嚴經) 菩

産佳處品

둥과

같은

데서 나왔음에 득히 허다한

山에

한

名句 중에서 金剛이 選出됨에는

ㄱㅗ 훤연석 이유가

있

음올

본다 金剛은

보몽

梵語 lt므

급(卿

ㅒ羅)의

誣喆르되

데르는

00K굽

(斫

迦羅middot煤璃羅)의

薛語이키도 합은 ^楞

般

經times己에

보인다

煤鞨羅心올

金剛이라

변역할

겅우가

있

옴으로도 推察할

수 있다

시방

金剛山의 金剛은 lt므

급

에

依하여 ㅄ幷

올

표헌하려 마이라기보다는 대채르 그

元名의 하나인

텨뗬떴ㅊ˘에시 誇琿되었다교 봄이 타당합

것이다 왜냐하면

金剛山의 神山으로서의 모든 條件이 他

山에

데한

더또떴山

으르서의

父質올

갖추교 있올

뿐아니

라 金剛이 斫迦塵의 譯語이며 또한 1ㅗ

別稱인

枳袒

middot

皆

骨

둥의 표현하는

의미가

더또떴

1에

近似한

點이 있degΞ

이 推定올

支持합에

충분하기 비문이다(詳

稅은 섕다한다∶

그러면

더또떴

이

란

대체

무엇올

의비하는

語句인가

하

면 朝鮮의 現代語에서는 그것은

단숟히 ㄱ머리」를

의미합

에

볼과하지바는 같은

朗鮮語애

있어시의 他의 類例와

同

一 한 語族內에

있어서의 他國語와의 比忙에

依하면

그

것이 古代에는

天올

표현하는

語句였음은

의싱할

여지가

없

는

바이다 즉

土耳其middot쪘古

둥에서의

떠rdquo

역

∵더g떡

의

ㅉ

語이니 시방

金剛山의 於口인

長珽牛의 長珽ㄱ『品τ品times

lt낙

∶

harr뜨=

煤瑤腫心과金

剛山

rarr브떴ㄱ의

古

珪同

一 語族

內

의

他國語와

의

比較

미 泰山府君ㅘ 大人

ㄱ뀌

굼」

中山파

天山

地上에시의拉

窩

存在

茁天原외志瑤

支那에

었어

서의

rarrㅗ 砬迹

兵安寺의 룻安η『cedil甲욥)도

女로 그 옛 語形올

保持하여

온

것이며 따라서

金凹山이

더또떴= 또는

더g역

山

이였던

砬左라고도 볼 수 있올

것이다ㄱ또떴

의

人格化한

이흡에

後世의 더또困욤이 있음에 依하여 長皮의 度 쪼듐rdquo 長安의 安

떫

은

說明된다)deg

나의

이 見解가

妄言이

아닌

傍證으로서

다시

堀强한

一

類例를

들 수 있다 原始

新羅에서의 떠프떴ㄱ山이라교 생

각되는

吐含山의

吐含이

安은

더뽀영exist의 轉成인

것이며

그러하여

吐含山 佛國寺의

佛國도 근원을

마지뎐

또한

ㅂ幷의

佛敎的

類語라교 추측할

수 있음은 吐含出이

國

東의

바다

쪽에

위치하였옴이

金喇山과

一致하교 있는

郭

과

아율러 古代의

ㅓ또野

middot디또rdquo

exist 山의

面目을

聯想케

하

논

것이라

할 수 있다 그리하여

ㅂㅄ幷

山

즉 神山이라

합

이나

머또떴山

즉 天山이라

함도 결국

地上 授高의

存

在로 인정한

貼에서는

다름이 없으며

그러므로 日本에서

의 0幷

山群이

高千穗의

高 大山의

大 둥의

別稱올

가

지교 있논

이유나

소위

高天原의

力

)의

意義도 이르써

비로소 适解한

感이

있다

=山

蓋

交

廓

糊

搾

持

때

되겠다

그것온

支那에

있어시의 1ㅗ

證迹을

探究할

필요

가

짇실하기

떼문이다 원래

明白한

듯하면서도 비교적

모호한

것이 支那의

古代史요 찰

알러져 있는

듯하면서

도 慈外로 알 수 없는

것이

支那文化의

成立

經路인데

특히

ㄱㅗ 東夷와의

交涉에

있어서

더욱

그라합을

본다

소위

支那文化란

것이

그렇게

芻創的의

것이

아니라 많

은

資料를

ㄱ- 주위의

民族에게

힘입었옴은이미알려진

바

인데 吾人의

보는

바로논

가샹

많았올

束英와의 그것온

이상하게도 시방까지

지나치게

竿閑視하였다

나는

이재

그 全般에

亘한

考察온

피하겠거니와

잠시 rdquo)幷

올

몽하

여 그

端을

몃보려교 한다

支那에

있어서

국가져으로 가창

충요한

筬式은

天子의

祭天이요 民間信仰

중에서 가창

隆盛올

板한

것은

五撤

崇拜라교 할 수 있다

그리교 이 兩者는

본래 泰山 信仰

이

尊卑로 兩分되어

發展된

것임에

불과하벼 사실

ㄸㅗ 祭

天은

封稗으르씨 五嶽

崇拜는

東凝으르씨

그 枉致룔

이

룬

覩이 있었다

즉

帝王이거나

民庶이거나

古今올

통하

여 支那ㅅ의 信仰的

授高

對象은

泰山

그것이였다

그런

데

이 泰山

崇拜

--封

神이나

束擬大蔽가

支那人 固有의

것이

아니라 泰山올

중심으로 하여

에로부터 그 주위에

分布되어 있먼

東夷의 迪風올

承稚

또는

瞬入한

것이요

그것이 곧 句幷

祭祀의 한 形式에

不外합은

種種의 徽憑

에

依하여 명백한

바이다

위신

泰山의 泰의 語源올

교찰하여

보자 泰란

字는

後

애

五擬의

棍念아

성림하여 恒이니

華니

衡이니

帑

이니 하는

支那流의

美名으르 할 펄요에

따라

選揮된

古

字인데 古代에는

岱字로써

표련되었으며 소위 五嫩과는

箱岱된毁斯拓於拓燈성서旿ⅵ뙈

인정할

만한

밂도 있다

이와

같이

泰라고도 岱라고도 쓰는

데 그 名稱이

義를

가지는

것이

아니라

ㄱㅗ 旿代의 語形올

記寫한

音表임올

알겠으니 岱宗의

近傍

소위

碎middot魯의

땅은

월씬

後世까지

도 東夷의

固部가

散在해

있던

곳임으로 因하여

支那人

束

涉 束의 秦

와等 의閑戒 艾

天子의

祭天

五琺

崇拜

東夷의

遠風

은

承絳

도논

釪入한

것

泰山이랸

泰

의

語源

齊middot魯의

땅과

萸夷

不咸文化拾

lsquo

2

來

以前부터 夷人의 原仕地 비숫한

것이었음은

推察할

수

拜天의 古俗 있으며

그툴의

拜天의 古俗은

어기셔도 그 ㄿ迹올

낚겼

음올

섕각하변 泰山과

같은

山에

그들의

信仰이 모이지

名琪률 束夷 않았다교 말할

수 없올

것이머 따라서

ㄱㅗ 名羲률

東夷의

鏤

中朗

贓

빠η

炷

넉

於

輯

진 고

鱗

雖

로서

rdquo幷心쁘떴

중의 하나이거나

또논

ㄱㅗ 둘올

다 검

岱는 υ쭈 한

것인

듯하다 이렇게

본다면

岱(後

의 泰)가

더뜨떴ㄱ이란

約η安的縮

束夷語의

渶女式

縮約形이라

합이

架垈의

說이라

할

수노

없올

듯하다

이것올

事安的

方面에

徵하진대 泰山은

에르부터 一 名올

天孫이라

하여

人間의

生命올

맡은

神

으르 인정되어 萬物이 비롯하는

곳이요 姃氣가

머무르는

곳이라

하였다 또 王者가

새로 天命올

받으면

功올

報

群curren의 용(

하교 成올

告합은

반드시

群嶽의 長인

岱宋애서 하였옴도

그 天과의 특수한

관계를

인졍하였기

떼문이다

泰山의

內院이라교 할 地域의 於口를

에로부터 天門이

라

일컨교

그 山頂에

仙人石閭라든가

介丘라든가

日覩이

라든가의

rdquo持

山

特有의

語彙에

依한

명칭이 붙여졌고

絶頂올

玉皇頂이라

하여 道敎의 神祠인

玉皇廟가

시방도

그대로 있으며 혼히 0퍅

卜의

神睡로 쓰이는

立石

(Kg三

darr

이

沒字碑로시 에로부터 頂上에 존재하며 山의 精표올

金

筠라

하교 種種의 玉女

傅稅이

있으며

後世의 일이기는

하지만

開元中애는

天齊王을

封하였음과

같음은

참으로

天山

즉 더또몄1山

으로시 부족항이

없는

條件을

보여주교

있는

것이다 더우기 玉皇頂의 大珪에

시방도 大規峯으 名

爾高珏)이

란

명칭이

남아

있어서 더뗬썸긍외 古形올

保有

하교 있음은

奇中의

奇라고 할 것이다

또한

泰山에

限하여 1ㅗ t神

옵

府兮

뮤ξ)이

라 하

어

그 명깅이

晋代의

古傳에도 玘珷뇌었는데

府으

로써

山

의

神砬를

稱謂합은

支那에

있여서

他애

新例가

없는

일

이

므로 이

역시

束炙의 原拍뷸

承磯단

것이니

다divide

야닌

ㅄ幷rdquoㅁ의

譯字일

것은

너부도 명백하다

迫家애

서

泰山올

蓮元太室之天이라

稱하며

本山女음

까缸元

이라

稱하며

泰山

頂上의

土祠를

舟征甘이라고 稱항

파

같음은

모두

졌

ㅏ

과

일맥

싱봉하는

것이다

대체로 道家에서

天올

卉落 middot

幷渶

middot

碧虛

middot

찡城 束海를

碧海 仙桃를

碧桃 등처럼 꽝字를

즐거

쓰는 것도 실은

우

연한

일이

아닐

것이다

이상으로써

뵨다면

泰山애는

더브떴꽈

아율러

句rdquo챠

의 喆形도 膵하여

完仝히

그 萸夾

의

靑耗임을

표시하교 있음올

알 수 있다

그리하여

莊爪

한

對神의

俄式이나

敬虔한

束澈大帝

烘祀의

風俗이나

다

束夷의

句rdquo幷

山의

古意을

承橄한

것에

不外함이

거의

명맥하머

그 支那의

文化

及 歷史에

끼친

영향이

얼마나

컸먼가

함도 약간

推察할

ㄱ 있다고 쟁각한다 열른 말하

면

支那에

있어서의

易의 u想

이며

三才詮이나

득히

天

及

天子의

覩念과

같은

그 文字의

形i떻

義부터가

이미

束夷의

古哲學에

의거한

것인

듯하며

그 宗敎的

忖緖와

같은

것은

全然

束夷에시

받아묻인

것 같기도 하다(그

중

- 部는 後文에

論及하교자

한다)deg

이

기회에

악간

연급하교자

하는

컷

lt 神仙道외

胎盤

deg艾

鄕

人의

萸方

κ族에

매한

稱呼

와

恭山과의

관계다

英字가

원래

夾狄 middot

避火

등과

같

이

侮茂的인

것이

야니라

束方에

있는

與民族을

그멓개

呼稱하였던

것뿐임은

새삼스러이

ψ綸한

핀요드 없는

일

恭府

府君은ㄱ뇌온」

의

詳語

蓬元太筌之天

束夷의

靑ㄾ

易

思

셈

과

三

才

滅泰山과

夷字

泰山율

爲한

棗邑

lsquo

3 神仙道의 胎요

袞의

音온

遯

와

通합

아나 어느 稅文욥

읽어뇨야도 그 眞義(最

古義)는

아직

밝혀지지

않온

듯하다

그 音에

데해서는

支那의 古典에

夷와

遯와를

混用한

安例도 있어서

古今이 같지

않옴이

訖定되나

形과

堪에

대해서는

아직 适確한

說이

없논

형

편이다

字形욘 大庠

그런데

吾人의

考察한

바로는

夷의

字形은

거의

大F

에서

에서

온

것이요 大F은

죽

大人으로 支那의 古典에

東

方에

大人國이 있다고 합도 =은

東夷

그것을

가리킨

것

大人은太山

이며 그리하여

大人이란

띤래

太山

一 帶의 더또人

의

幇외ㄱ더Ξ」人

뭇이었먼

듯하다 太山올

중심으로 하여

섕팔하는

民族이

란

뜻으로 大人으로도 일컬어지교 ㄱ大人」 尊信의 山이기

떼문에

太山으로도 일컬어졌으리라고 생각되는데

그것은

英와 泰와논 여하간

夷와

泰(岱

middot

太)가

語原올

같이한다는

것만은

용

鱗

暮

碎

蠅

ne梨

쭤

Γ

鐫

輯

旋

한

것입은

무론이다 이것은

단순히

夷字의 字學的

問題

일

문 아니라 東方에

仁파

平和와

生命의 原始와를

配

하논 支那의

古代

思想에

콴련올

가진

극히 긴요한

사항

日雅의 太平 으로서

^兩

堆)에

東方

日出之庄를

太平이라

한다

하교

또 太平의 人은

仁하다

하였옴과 泰山의

絶頂인

玉皇頂

에

太平頂이란

古稱이

있음과를

아율러 考察할

것이다φ

더뜨또ㅒ山Q샥

사山)의

倜固는

神域일

것이요 이에

相雁

하는

遺證이

있어야

할 것이다 위선

注目되는

것은

에로

泰山은 曰繞 부터 泰山올

田繞하교 博s뜻

)이

라

일컫는

都邑이 셜치되

窪

燉뛔

」

坮

μ

詵

ㄱ

昕

舞毓

infin新

涍

에

서

온 명칭임

은

毋論이며

幸高

는

동시에

泰

山올

위한

班邑이란

뜻도 포합시킨

명칭이다

그리하여 縣으로서의

博은

渶代에

始作되였는지는

알 수 엾으나

그 一 仲의 地

名이 博으르 일컬어첬옴은

물론

太古로부터의 일로서 縣

名이 이에

緣由하였음은

상상하기에

어렵지 않은

바이다

이 外에

山東牛島에

있어서의 悴山 middot

白山

middot

福山 둥의 山

嫩과 博平

middot

博興

middot

博縣

등의 縣邑

중에는

아무래도 rdquordquo幷

과

인연

있는

것이 많으려니와

그것온

자치하교라도 泰

山

以東

一 帶의 地에

에로부터 莊萊란

神秘境올

聯想케

하

여

그 前洋에는

시방까지도 渤海란

名杻이 있옴온

우연

함이 야닐

것이다

渤海논

원래 渤湃

Qo옷

cedil라

쐬었교 에로부비 神仙思想

꽈

결부되어

種種의 說話의 舞吝모 되었음온

氏로 깊온

緣

由 있는

것으로서 열른 말하변

神仙이란

것의 淵源온

원

래

東方의

녑rdquo幷에시

유래하여

그리하여

萸夷에

依하여

rdquordquo幷

視되고 渤湃라

稱謂되였던

綴渺한

萸海의 彼岸에

理

想境올

設想하였기

떼문에

渤海middot蓬萊

둥의

명칭이

생긴

것

이었다 그리하여 다시 한 번 종합져으로 교찰한다면 시

방의 直隷의 東安遯에서부텨 山東의

海뾰에

이르기까지를

옛날

渤海의

땅이라

함도 그 前洋올

渤湃라

稱珀합도

그

理想化의 境涯를

蓬萊라

稱謂합도

근원은

모두

rdquo챠에

서 유래한

것으 로서 神仙家

내지 道敎

1ㅗ

自股의 潑略도

이에

의하여 窺知합

수 있으며 古來론 竝帝라든가

硏成

于라든갸

하논

仙道聖者들이 녀g떡

의

變形으로 생각되는

靑丘 middot

紫府

둥 束夷의 地에시 敎를

받았다는

碎稅의 懋味

도 梳uarr齊가

方士의 본고강인

이유도 道敎의 至上神倂이

泰山 위에

η祀되고 또한

黍山神이 道敎에 있어서 殊肪

한

地位를

占하게

된 緣山도

모두

용이하게

셜명한

수 있

泰山

以東의

땅운

稗妓으

르 합

神仙의

淵源

은

꾜푸

道에

있옴

蓮萊도 0쭈

자

의

啓化

道敎의

澾糊

꿉丘는ㅢdeg裙

=

不咸文化詮

lsquo

4

識糊 鉤

袈說蔽紆辨Ψ瓣捌撰

至大하였던가를

推察하기에

충분할

것이다

支

那에

서 의

쭈˜ 화 音

韻的

菹迹

τ =ㅗ

텨우기

支那에

있어서의

0푸

의

迫諡에도 역시

숑韻的의

그것이

있옵은

매우

용비있논

일아다

위션

秦始皇의

命읕

받아

童男

童女

룰

引썬하교 바다애

듈어

仙人운

求하였다

고 하는

齊人

徐市의

市

은

裁과

同字로시

分物切

音弗의

字인메

徐市은 一 名 徐預으 로 도

쓰인다

徐市은

물론

方士의

한 사람인데

그 市과

西과가

相通항

은

약간

異常히

생각훤

것이나 돌이켜서

그것이

支那語

以外의

語

音(아

마

東夷語)의

記寫르

語尾에

(또

논 t)와

k 와의 一重絳挫

윤

가쪘먼

것이

音便에

따라

「ㅗ 바나가

省略외

고

하나만이

나타나

는

것이라

하면

그것은

조금도 奇異말

것이 엾다

대처

方士의

源

頭라

교 생각되는

東夷의

엣 琪俗으로논

支那式으로 말하여

方士라

교 합 것은

꾜ㅑ

및 ㅗ

賂渶形인

Pτ

P只

0年

⅛득) 둥으로 呼稱하

고 있으나 이

떵칭은

아마도 支那의

同系

敎俗애도 行하여졌을

것

으 르서

徐市의

市도 단순란

人名이

아니라

方士 階級에

있어서의

投的

稱呼이거나 그렇치

아니하던

朝鮮의

古神人에

弗(勃

) 日本

의

그것에

匕 1의

美稱이

붙논

것斗

갇은

것으로 집작된다(아

마도

方士

ㅗ것이

이미

시방

朝佯語의

男巫룰

의미하는

句뚜

E

키르기츠

語외

역시

男巫휼

위미하는

ㅂ뚜旨 둥

古原語의

支那式의

한 譁形일

것이다)˚

그리

교 이듈의

共菹

原形은

붉ηⅸㅑ)이

프 로

k

音이

省略

될

ㅓ에논

市字가

採舞되

고 r

音이

省珞될

데에논

茁字가

對比된

것임에

不外함윤

알 수 있다

이와

같이

徐市의

이릅은

齊middot魯의

당

과

rdquoㅄㅏ

과의

관계애

데하여

音韻운

통하여 意外의

秘鍵윤

이분

느

낑이

있다(또

市字에

每蓋切의

音이

있어져

火字와

通用되

교

央字

에논

昔活

middot 北末

middot

甫味

middot

博蓋의

四切의

昔이 있논데

市과

央꽈의

通用이

形似的

理由로져가

아니라

音韻的

開係애

의한

것이라

한다

면 버옥

홍미았논

붉的의

音韻

類似휼

訖定합

수 있읕

것이다 또

한

孜과

頭이

音義가

다 相菹합읕

參照할

것이다)˚

이와

같이

泰山의 本H까

지휼

섶떵하면

幷

思想

및

그 事贊올

설명하는

데 매우

진리함을

느낀다 그것은

한

金剛山과 泰 총

꽝범위한

比較

考察이 가능하기

메문이다 위선

金剛山

山과의 對比

과

泰山올

對比하여

보건대

兩山이

다

떠φ뿍과

퍅times의

이롬을

가지교 있으며 人間의 魂魄올

맡은

神으 로 요셨

介丘와 皆骨 뇌

고

泰山의 介丘(乃

至 高里)

金剛山의 皆什(乃

至 開哉

곧 狗帖)처

럼 大를

의미하는

別名을

가지교 있으며

周田

에

있는

居民의 展高

信仰의 대싱으 로시

巡祖의 聖地이교

그 頂避이 天界르 생각되여

ㅗ 表象인

立石이 세워졌으며

둘

다 萬物의 生起點으로 여기는

國土의 東쪽에

위치하교

渤海와 碧海 그 脚下에

溟海가

있어 泰山에는

渤海

金剛山에는

碧海

라고 하는

ㅂrdquo幷으로부터의 聖號를

가지교 있으며

兼하

여 泰山의 渤海와

金剛山의 碧海가

다 滄海의 別稱올

가지

고 있어서

한편

harrε떡

란

意味까지도 함께

가지교 있음

兩山의 人文 둥 별써 兩山이 人文的

意味의 同源

關係입은

부인할

수

神鮮「同

없거ㅣ

되였다泰山

金

剛山柏

根山에

공봉한

地琺碎說올

宗敎的 連옜 통하여 그 宗敎的

連毁의

側面올

眺望합도 홍미있는

의 一側面

일이나

煩雜올

피하기로 한다(나

는箝根의

地獄谷이

火山

m係

만으로 說明될

수 없을

것으로 섕각한다)

옭큽⅜

쵸

盃 啣坤糊

와

力

F品

cedil의 名安올

具有하교 있옴은

前述한

바와

같거니와

그러면

日本은

어떠한가

日本語의

(嶽

)가 力

에서

誘導되었다

합온

이미 學者들의 注忠를

끈 바요

高天原

의 高가

단지 높다는

뜻으로 일켤어쳤옴과는

달리 天올

意味한다

합은

本居氏도 이미 推論한

바이나

이

三者의

괼연적

관체는

아직 밝혀지지 않았다

必 海然 middot

的 艱

撰 frac34

lsquolsquo

딕 ˇ리와 T˛ ri와 天狎

그러나

朝鮮이나

支那에

있어서의

類例가

表示하는

바

高山파

天의

에

依하

건

대

古

神

話에

있어

서

의

高山

과

天이

거

의

동

일

同視

한

意味였

τ前

述한

바와

같τ-르

몽일한

모티브에

用하는

神話를

말하는

日本의 그것도 량초에는

山으로써

天욜

상칭하였음은

다른

諸國과

동일하였올

것으로서 자

세히 吟味하면

그에

콴한

證迹도 상담히 남아

있올

것이

타 伯耆의

大山에

대해서는

앞에서

若干

言及하였거니와

出寮의 柑山 그 近傍에시

例를

찾는다면

出簧의 苗山

(十

darr

둥은

布宙拭美

延吝式에도 보인

布自枳美神社의

錤座地인데

이 가

더표떴

1에

시

왔음온

이 布自枳美가

ㅂ幷

용

에서 왔음과

몽일한

것이요 그보다

귈씬

완전한

古形올

보유하교 있는

것으로서

出雲

兩大沚의

1

一 인 蕪野神社의

圭山 天狗山올

들

수 있다 흑은

熊野山으로서 흑은

熊成降

(

와

天狗

)으

로서

上古以來로 著名한

神山으로 夕로

씨

呼稱되

논

이 山애

天拘의 이름아

있음온

물론

우연한

얼이 야닐

것이다

天狗와ㅀ1

日本에서

天狗라교 稱하논

것이

떠g떡

⋯의

日本語形인

力

middot

力

의

類語일

것임은

種種의

理由로 吾人의 진작

부터 考信하는

바이며 예로부텨

高山 middot

深山

또는

神山인

것이

많이

天狗란

명칭욜

가졌옴으 로 해서

天狗를

山의

怪

物로 상상하게

되었올

것이다 그리하여

日本에

있어서의

慘殮道란

것은

元來

떠˚역

山

중심의

山嶽敎였음으로 因

山神와 天月 하여 侈驗道에

있어서논

山神과

天狗와는

거의

동일한

觀

本朝神江考에 念올

가치게

되었올

것이다 이제

林羅山의 ^本

朝神社考

)

列季한 天狗

에

列擧한

天狗

중에

두드러진

것올

보진대 彦山의

豈前

坊 大山의

伯耆坊올

비롯하여 富士山

middot

比良山

middot

葛城山middot

比釵山

middot

高堆山

middot 筑波山

middot

飯梱山

둥 대개갸

ㅂrdquo幷middot더었락

의 證迹이 있는

神山임은

이 尾地에서

보아

극허

타당하

다

할 것이다

天狗의

명칭올

가진

山에

대하여 ㄱㅗ 狀態를

보건대 信

淮의

鍍衲(lsquo

匕yI)山

에는

販綢神社를

충심으로 하여

天

狗를

狐에

附會한

그럴

듯한

傅說이 附隨되어 있옴도 鹿

의 곳이라논

天狗嶽도 鈑綱法이라는

陀祗尼의 法도

모두

가

다 니프떴1에

써 由來합일

것이요

그 山 全盟톨

明神으

르 尊崇합도 물론

더쁘떴ㅒ 山이었번

證迹일

것이며 岩代의

天狗山 같옴은

그 옆의 山올

中軍山이라

呼稱하는데 兩

山이 다 떠브떴ndash의 轉形일

것잉은 朝鮮에

있어셔의

그것

이

혼히 ㄱ將軍」으로 轉한

것과

對比하여 대략

察知할

수

가

있다 이 脈絡올

더듬옴으 로씨

天狗의 眞相과

합께

日

本에

있어서의 텨또몄兵ㅂg떡

˘山의 殘影도 알아봄직하다

저

山中에서는

天狗를

부르논

데 高按(力

darr이란

隧語

를

쓴다교 하지만

그것은

실상

隧語가

아니교 古語임올

알아야

할 것이다

다시

ㄱ- 轉滋된

方面을

보진대

延喜式에

보이는

山城

의 高(多

河)神

沚는

뒤에 佛敎로 들어갸시 天王으로 되고

高天彦神社의

銀座地인

大和의

高天(力

darr山은

後에

^華

嚴邂)의

吝薩

居所에

附會되어

葛城

金剛의 이롬올

연

였다(前

文

朝鮮

金剛山의 名源論

參照)˚

伊旁의 外宮인

里受(卜

크 )宮

의 攝社

高宮

(力

十

)

도 高皮에

있기 떼문에

力

라고 일찰Γ다

함은

不琅의 說

常陸외卨天原 이요 常陸의 高天原도 그 鬼城의 명칭과

합꼐 확실한

由

高 國

緖가

있어서일

것이다

이밖에 ^國

造本紀)의

高國올

위

시하여 多賀

middot

多珂

middot

高野

middot

高見

middot

貨

middot

財部

middot

手刈 middot

田子

middot

天神middot天狗

둥

力

의 接頭語를

가진

地名 middot

人名에

더뗬떴1

(密

敎의

茶吉

尼

等은

名稱

만외

因撤일

것이다

)

中軍山

天狗를 力

라

고 부르논

理由

山城의

高(多

河)沖

ㄸ

大和의

高天

不

ldquo

文化珀

ldquo

에서

由來한

것이

많올

것은

의심할

여지가

없는

바이다

日本歷史의出

이멓게

보야

오먼 日本歷史의

出莖點인

高天原에

대한

瞬

忽

⑿

w跏

坮

伊

냐

H糊

μ

噫

山

恰나

새료t 旽琳이 剝ㄸ애 ndash삐미

珤紺ne

爪뻐

=

+ 없쐬

이다˛

미

삐삐베

ⅲ아

Ⅱ 」

ⅲ御

μㅜ

ㅐ

시tⅲ

I

middot Iㅏ

ⅲ=삐

」

力

-)만

ⅲ崍노 이 旽地에시 I띳

야승

忖삐ㅛⅲ

이해뭘

것이다

驪驟 Ξ층

뺘紮妊垢一疋弑

로 말하면

神 또는

神으로서의

人間의

稱呼였다

朝鮮

에

았어서나

日本에

있어서나 後世에는

단순한

美稱으르

人名에도 句μ幷을

붙이게

되었치바는 古代에는

물론

神 及

神格者에

限한

稱呼였다

解夫ㅍ

지

夫餘의 王이라는

解夫芟의 夫婁나

日本의 神話에

나

ιiquest

그

오논

匕」

(蛭

兒) middot

ι그(日

子middot彦) 乃至 林그(矛

) middot

ι力-

ㅁ

iquest力

- (日

神) middot

匕 (彦

名) 둥이 모두

그것으로서

古代는

이와

ι

같이

ㅄ뮤

들의 世界였다 新羅史의 소위

弗矩內3약

Ξ

弗矩內

紡居世)

日本에서

말하는

神代란

것이

즉

그것이다(新

羅

의 始祖라는 赫居世는

본례 個人의 이롬이 아니라 坦君說話

光明理世

에서 말하는 ㄱ光明理世 日本神話에

있어서의 ㄱ光華明彩

六

合ㄷ 照徹즈

」와

같은

것이다)deg

神代란 神이 다스리는

時代란

意味일

뿐만

아니라 神

卒를

중심으로 하는

時代란

의미이기도 하였다

이와

같

frac14畑缸性

이떻豕효

物

둥

모든

人女的

出發올

神어ㅣ다

依接하였고

오논 太陽 1ㅗ

神이 곧 抽象的으로논

天

具娘的으로는

太陽으로시

高天原올

「ㅗ 本田으로 삼는다논

둣올

傅하려

한 것이다

이는

胡雎

middot 日本

및

동일한

艾化圈內에

屈하논

枾Ⅲ애

相沌하논

그 述國神訂의

致相이였다

그리하여

氏族

의

起厥 旺粱의

分化

매

ㅛ한

약간의 竹꺄枏온

제외다

따 미 t化

뻐內애

삐1larr

ⅲκ

의

l-代

ㅏ

η ㅣ

애

밌이씨

ㅟ

物

씨미ㅛ

인

+ =

썼 +니

이기에

1及

에

「 -

시

마ㅑ

ㅓ+ =l -Ii

」

애 lㅣ

미

땅까

지의

긴애애

메비

시이나

Ⅱ木의 l與

애

ㅛ이

논

神

에

刃性에

게

논

횬히

」 그가 +고

이

에

데하

여

女性에

게

는

匕 가

붙논다교 해서 匕 그와

匕논

封語로 봄이 보

통이나 吾人의 보는

바르는

曲語논

그 成立의 逕路를

달

리하는

것으로서

一 語의 兩岐가

아닌

것이다

첫계르 日

本語에

있어시

그와 와

를

대림시켜시 男女의 性올

구뿐

하는

것같이 보이는

경우는

ㅗ ㅈ

middot

ㅅ ㅅ 의

하나가

있

는데

그러나

이 겅우의 그에도 특히

男性의 의미를

포합

시킨

것이

야닌은

무론이다

아스몬氏와

같은

이는

그의

^日

本神道論)에

서

또한 卜

1

middot 卜

를

例르 들교 있으

나 이것은

rsquo卜

가

닌리 男性올

표현합에

대하여

卜

논

단순히 젊은

女性을

의미합을

잊어버린

對比로서

卜 그는

오히려

」

와

對응

이루는

발일

것이다T ㅅ middot

ㅅ

그 middot

그 乃至

卜

둥의 語에 徵하머라도

의 對휼

이루는 것온 요

그라교는 말할

수 없을

것이다)

또한

」에는

男女를

동하여 幼年者를

의미하는

것이

있교

接尾語르서의 그것에는

사란을

묘권하는

겅우와

합께

도

리어

婦人의

이름임올

표시하논

역맡올

하는

정도이다 우

리의 생각으로는

匕

그 middot

匕 그가

句幷

의 日本語形임온

위

에시 考說을

試圖한

바와

같거니와

匕

middot

匕 는

叩殲

起

國 神 話 의

致柏

의 解

」 그 와 匕

논

一 語의

兩

皮캬

아닝

야스 븐氏의說

通 rsquo한 는

語 男女

朝蚌神道의 大系

ι 와

ㄱ합

머이」

ㄱ맏

디 이」 와

ㄱ마누라」와大

日equiv의

古義

本居氏외見解

日本

碑名에

나타난

버포

-

떴

高天彦神

多女大沖

索盞嗚尊

五十枉命

으르 어띤

이유에

의하ㅓ

女神올

표현햐게 된 것으로 생

각한다 대개

匕

middot

ι 는

시방의 朝鮮語

τㄱ크cedil왁exist으

(祖

母

middot

老儡)와

語源을 한

가치하는

것 같으니 朝鮮에서

正見母土

middot

東神聖母 middot

仙桃聖母 middot

智異聖母 middot

松岳王大夫人

둥

國家의

産神으로 記傅에

실리어 있는

大女神올

시방

그

지방에서는

보통 솩

귤으 로씨 呼稱하교

巫祝도 혼히 大

沖올

일권논

데 이 말(乃

至 그 類語

exist뽑득巴 로써

합은

모두

大日安의 古意를

傳承한

것잉에

틀림 없올

것이다 本居

氏도 그 ^古

事記傳)에

서

ι 그와

ι 와

를

對魂하고

ι란

萬物의 표異한

것올

발한다

하였는데

ι를

표異의 의미

로 取합온

그렇다

하디라도 와

를

男女로 본 것은

同

感할

수 엾으며 만약

굳아

兩者의 관체를

찾야본다던

」

T

iquest가

원바

ι

그 T

˛에서 그音이 脫落된

것

이리라교 쯤은

말할

수 있으나 떡시

訂Ξ

으 의 類語로 봄

이 보다

잔실에

가까울

컷이다

ㅟ幷

과

한가지

더또떴 도 역시 日本에

있어서 神格의 칭

호로 쓰인

듯하다

위산

造化三神의 唯 이요 高天原에

있어시의

八百萬和의

指揮者의

역할올

한 高御産巢日神

(別

稱

高天彦神묘ㄹ 위시하아 伊弊諸神의 別稱인

多賀大神

大己윳神의

妃였던

高津姬命T力

匕

darr

빚 그의

子

高照光暖大沖(力

」汁

力

cedil

大國主神의 子

阿遲錘高日子根神(7ne

ㅅne

力

ι 力

darr

및 그의

妹 高

比艾神(夕

力ι

力

)

神武

東征時

武甕宙神을

代身하

여邪

氣를

엾앴다논

高슘下命T力

ξ

그 darr

그리

교 한편

天照大神의 同胞인

建迷須佐之男命(素

盞嗚尊호ㄹ

위시하여

그의

子이며

斡國과의

因緣올

딸한

五十猛命

(lsquo

-

그 卜)

舌神아라는

娃御雷之男神

(力

frac14

力

武租槌神times 뾰受大神(卜

크汁

+t)의

降臨時

他의

一 0神

과

항께

侍從의

任올

다하였다는

娃仰슘

命(

그 卜)

大國土神의

子요 娃御神

과

識國

의

씨롬올

하였다는

建御名方神

(middot

力

力

-times

빤後

의

建男霜凝日子神(夕

壬

그ι

그 力

-times

伊豆의

多祁

伊士빻오伎命

(lsquo

ne

그 darr

둥

그 밖에

大年神의

子인

庭高津日神

T ( 力

匕

力

-)

羽山戶神uarr

十 卜

力

의

子 夏高津日神(frac14力

ι

力

)

통

모두가

力 middot

+

middot

둥의

冠詞가

있음은

시 7

middot 7

둥

과

한가지

天族임올

표시한

것잉에

틀림없올

것이며

이

들올

猛의

義로 해석하려고 한 古人의

說온

타당치

않올

것이다

저

修驗者의

道場으로서

그 盤異가

宙士 middot

淺問

에

比眉되는

甲뿐의

御撤올

위시하여

各地에

있논

御嫩

및

그것올

충심으 로 하는

侈行은

다 디뜨떴ㄱ 古信仰의

轉化

로 볼 것이요

또 嵌山

(darr

의

명칭과

합께

高向(

力ㅆ ι의

墓란

것이

있는

河內의

그것올

위시하여 外官

의

所搬인

伊努의

高向(字

須內)神

社

武王明神옴

祭祀하

였다논

因播의

多加牟久神社

그밖의

各地에

있는 力

Å

兮

)神

이란

것도 그 眷屈일

것이다 그리하여

軻鮮의

民

間信仰에서

枝高의

大神인

더또영exist이

이들과

同根잉도

異論이

엾올

것이다

=

朝鮮袖道의

大系

圭로

天올

ㅘ라내논ㅗdeg

⋯떴Å노

人

格形

더쁘떫exist)과

주로 神올

나타

내는

句rdquo챠兮ㅗ 人格形

rdquordquo幷뽕ndash)온

원래 다 宗敎的인

것이

였다 事貨

그에

依擄하여 예Ξ부텨 매우

鮮明한

宗旨가

성림되어 이것올

依接한

祭政 致의 世相이

뷸현하교

그

리하여

그것이 廣範田에

亘한

一 文化圈올

형성하고 있었

7 와

力

는

한가지

天

族임율

表現

御琰接行

力

Å 와

ㄱ덕

吝

」

rarr프뗬只天)꽈

⅜푸(神

) 은共

히宗敎的인것

不戊文化拾

lsquo

8

鹿 道 支神 와 那道 의

神仙

日本의

敏相파

法雎

朝佯에

있어

서와

抵抗

文ㅄ的

敏ㅉ

ㄸ郞쫘

序文

合抵澄의

新

됴園配

ㄱΠ

洗」

宗 ㅁfㅁ 家

枝高의

⋯

回

曦

瑕

降

魏

騏

μ

岬때岬

서 드벼ⅶ

κ을

恨原으로하여

냄辛菉ndash으로노

되교

轉하여

κ

ㄷ으

로도

또 단순히

句득

로도 稱謂하였다

이것온

오랫동안

埋沒되어시

世人의 注意르부디 동띨어져

있었으나

자세히

調査하여

보면

그 敎相이며 ㄱㅛ 法脈이

비교져

明瞭하고 어면

때는

長江과

같이

어띤

떼는

伏

泉과

같이 朝鮮의 歷史에

賞流하여

社會에

浸潤된

樣相을

文ㅄ과

事땃과의

兩面으로 명확하게 볼 수 있다

文狀上에

있어서의

그直

接

表琇의

徽憑으로셔

존재하

는

것은

合一國史記times卷第四 眞興王 毛年)에

수록한

崔致遠

의

ㅁ郞碑

序文의

一節이니

國有玄抄之道

曰風流

披我之源

僚薛仙史

安乃包含三敎 接化

群生 且如入則孝於家 出則忠於國

魯司寇之旨也

處無爲之事

行

不言之敎 周桂史之宗也

磻惡莫作

衆善奉行

竺乾太子之化也

斜邰

氈

烈

ㅃ恤

押

니

것

鮮

線이

원 ㄱ源花L란

事安과

합계

키록된

唐人

令狐澄의 ^新

推國記)의

文意가

얼른

보아

普通의

社會的

一敎化機關같

으며 디우키 1ㅗ

名目아

ㄱ風流」라

되어

있음으로 보아서

籌槻熙瓠峴輜馴煦一

儀式이뗬올

컷이나 後代에 와서논 種種의 이유에 依하여

ⅶ

糊

게前

箝

釧

箝

히 흉覲

한 되鱗

r草

키

로 한다 半島에는

예로부터 퍅卜道가

行하여 전차

醯

家的

色彩를

띠게

되었논데

新羅에셔는

蜂國

량초부텨

「朴」Q果

)이

란

祭祀

階級에

依하여 그것이 傳承되곡

그

烙岾르

畔Ψ『ⅱ」˜⅞「

啼

蚌ne花로ⅲ峻旴恂奸_

ㅏ「

그 時世를

弗矩內Q拏

κ귿˛라그 稱하였였다

祭事

중심의

社會이므로 처음에는

祭司가

곧 君長이었는

데 사회의

발전과

합깨

敎政의 分離룰

보게 되어 宗敎로

야꿔

銓

쿄ⅵ

押

蚌

ⅲ

쏴

雜

낢

」

radic

것이 있어시

敎理上으로논 ^神

誌) ^仙

史) ^秘

詞 ^倻

鑑의

書) 둥

聖典도 차레로 나오교 修行上으로는

音樂올

面

으르 하는

山伏의 修行과

그 一時的 行箏인

山撤

巡

禮가

行하여졌으며

新羅의 國倚에 健求되어 源花(따

로

國仙 後에 花郞의 呼稱이 있다)의

사회져

팔약올

보게

되

였다

後예

佛敎의 流入과

함께

融橓習合되어 ㅂrdquo幷rdquocedil의

聖俄

도 字音의 類似에셔

八馹會(朝

鮮音 φ

幷frac14rdquo응ε의 名月下

一 稚의

年中

行事化

ㄱ風流」논文意

와

Ⅲ係

엾욤

ㄱ붉」의

古道

ㄱ朴」은

祭祀

階級

弗矩內

祭司

郞 君畏

ㄱ奈乙」 信仰

的 源

遠 茸

社숍

cedil

rsquo

避國說話上의 天꽈 η君

呼 聖山이

다 伽

= 당이

됨

民俗上의生命

卒巾 以後

太宗朝의

神

焚瑕

에 執行하게까지

되었교 佛敎의 隆盛에 따라

첨차

脛倒

되어서 rdquo

幷의 笠場이던

名山

勝地는

모조리 伽藍

南若의

地르 되교 國神과 1darr

社祠논

佛宇의

그늘에

간신히 그 餘

喘올

保持하게

되어

버렸다

그러나

國棲的으르 防護된

方面과

民俗的으로 침투된

風

習온

外來의

思想에

依하여 진연

消滅될

수는

없어서 新羅

를

樓承한

泰封

泰封올

태신한

高麗朝에 있어서 ㄱ八開」의

祭菹논

시종

일관

「ㅗ 盛大를

枉하였고 佛敎

때문에

神事

가

차차

소흘하게

되자

國家논

屢次

詔命올

發하여

이것

올

誡飭할

정도였다

高斑末에

아르러

磻敎가

僿頭하고 李朝의 革命이 성취

하자

그 정지적

안청올

도모합에서

神middot佛올

다 억압하는

정첵올

취한

결과

佛온

且置하고 神道논

强弩의 마지막

形勢 보기에도 蕭條한

棲相올

드러내게

되었타

더우기

太宗潮에

있어서의 澣曹

焚鞍의 厄은

거의 이 방면의 文

볐의

絶滅올

초래하었교 가장

세력아

있먼 ^鄭

鏤의 書

)

같은 李朝의

運命올

말한

豫言的

一 部分이

後世의 投入

올

加한

케르 秘密히 承受됨이 교작이였다

그려나

高匿朝에서

八關이란

佛典語르 轉化한

것올

그

대로 李朝에서는

府君兮ㄷ사巳

이란

儲擧語로 面影을

바꾸

어서

그 神社는

官府middot驛院

어디에서나

薔態를

보존하여

념ㄷ˜ㄷ구radic

Ξ

으란 것

은

깊은

面拍애

掩蔽된

게로 용케

公

的

信仰올

이어갔으며 國家的

八圃會는

혹은

呼旗Q貝

즈

흑온

府君굿Q=˜

ㄷ드

)이

란

形式下에

民衆的

尊崇올

시방까치

雜持하여

오교 있다

그리하여 국가적

볼안과

사회적

볼평을

助緣으로 하여

種種의

信仰

魂救frac12不致的

行爲)이

^鄭

籃의 晝) 둥에

결부

되어 일어나고

ㄱ南때빠」이린

理想世界를 1ㅗ

가운데 그ㅚ

셔 大小

各樣의 波紋올

역사상에

傅達하게

되었다

이민

의미에서 事箕르는

忘失된

ㅂㅄ幷

道가

近代에

이를수록

점

첩 졍신적으르 復興되어 筌前의 勢力으로 그 민족

생판의

中軸올

이루었다교 묠 수 있다

例의 東學(後

의 天道拔 middot

侍天敎) middot

吟喀敎(後

의 太乙敎middot

普天敎) 그 밖에

倣種의 名

目으르 나타난

類似宗敎圍膣들은 어느 하나도 이에 근

거를

두지

않은

것이 없다 이와

같온

것이

용아하게 성립

되교 어느 것이나

상당한

발전올

하게

된 所以논 敎祖의

人格이나

敎旨의 奧妙에

依한

것이 아니라 단지 하나

古

來로 민중의 心奧에 浸溶한

朝鮮

民族의 傳統的

樹神에

反

應율

일으킨

데 있다 실로 ㅂ⋯幷

道는

朝鮮에

있어서 死

減한

形孩가

야니라 현재

살아

있고 또한

괄동하교 있는

一 大 現貸인

것이다

民衆

그들

자신에게는

그멓게 意識

되지

않은

체로

흩

曇

占

쥬

퓰

蠅

前 롭

額

蠅

斜

Ⅱ

와

그러변

1ㅗ

以前과

以外에

있어셔논

어떠하였먼가

百

濟는 國名부디가

ㄱ념⋯幷의

都」를

의미하교 있으며

高句

麗와

夫餘는

다 夫婁의 계통올

이은

것으로 되어 있교 三

韓은

다 天降꽈

日生과의 建國說話를

가지교 있으며

碑

에는

天神을

奉齊하는

別邑올

設匿하였교 波에는

두드러

진

山嶽崇拜가

行하였으며 古朝鮮는

太伯山올

舞⅛르

하는

埋君의 建國神話가

시방까지 傳承되어 옴 둥

어느

하나도 句ㅄ幷

내지

harr브떴只니g딱

ndash로써 國祖 또는

人文의 濫

艤으로 삽지

않은

것이 없다

그리하여 그 國祖의 神話

에는

모두

太陽과

ㄱㅗ 抽象化한

天꽈

人格化탄

句rdquo곳rdquo구

南朗蚌

形式上死滅과

精神的

復輿

朝蚌에

있어

서의

類似宗

敎가

쉼사리

成立하논埋由

朝佯民族의笛

銃的

精神

百瘠는

ㄱ뷰」

외

ㄱ직」

高句麗

middot 夫餘

三斡

middot 滾

古朗群

揆 太

lsquo

匕 陽한 파

天 그

jI=

不咸文化拾

lsquo

O

建國

古傳의

大要無

宗敎的

神話

沖話的

聖典

E君

middot

夫其

白馬

紫卵

金城

白期

坦君이랸

더

曷1 或은

그

類語의

寫音

擬 渠

原 精理 神

역

existα가

隱現하면서

根幹올

이루고 있음을

본다

비교져

작은

部族이라도 그 部族의 起原은

rdquordquo幷뽑

에

관련시커서 말한다

例를

들면

昔脫解의

本國인

正明

η콧

뽕)이

그것이다 월씬

後世에

와서도 建國說話에는

rdquo

幷ldquocedil올

결부시킨다

例를

들면

高麗의 王氏의

祖先은

虎景(吏

道로 읽음 쟝Bξ

g巴

이라

합이 그것이다

이들

중

璉 또는

天이라

나오논

것은

녀땁역Γ 白 또는

日은 =뮤

에

해당되는

寫音

혹은

譯字이다

시방까지

傅承된

朝佯의

古代史란

것은

要하건대 이와

같온

宗敎的

神話

middot

神話的

聖典이 歷史의 형식으로 전해

진

것으로시 部族과

時代에

따라

그 名甸의 字面이 여하

히

變할지라도

그 本쑈는

어느 한 根本話型에

要約될

성

질의

것이다 그리하여 ㄱㅗ 根本精神

middot

依據原理로 되어 있

는

것온 太陽올

事寅

方面으로 하는

떡

- 또는

ㅄ챠

이다

前者의 代表를

이루논

것이

古朝鮮의 高祖라

일켠는

垣

君이요 後者의

原型을

이루는

것이 坦君의 子로시 夫銖

의 鋒王이라

일켠는

夫婁인테

東明說話의 鷄子나

朱蓑

說話의 天帝나

赫居世

說話의

白馬

紫卵이나 閼智說話의

金城

白鷄나 加洛說話의

朱日 靑裔나

首簞說話의 紫綴

金卵이나(乃

至 高匯

國思說話의 虎景이나times 모두가

垣君 또

는

夫婁의 熒形얼

따흡이다

이체는

坦君의

正避률

明白하게

드러내어도 충으리라

생

각하는데 吾人의

보는

바로는 璉君이란

떠g떡

또는

그

類語의 寫音으로시 원래

天올

의미하는

말에서

轉하여

天올

代表한다는

君師의

呼稱이

된 말에

不外하다(君

은

政

治的 師는 宗敎的의 長을

말하는 것인데 原始

意莪에 있어

서는 兩者가

一 腔임이 무론이다)deg

言語學的으로 동일한

文化때에

脇한다교 생각되논

衷古

語의

더역

-가

天과

한가지 ㅉ(幷

天者)를

의미함은

人ㅄ

學的으로 君主와

巫祝이 大朧도 一 源 一 硅임꽈

梱빠의

傅承에

君圭와

巫祝이 역시 同 一 語로 呼稱되었다고 닦꽈

를

아울러 생각하면

설사

仰說이라

하텨라도 理君이란

것

이 얻마나

確固한

根披

위에 立脚하였는가몰

알 수 있올

것이다

하물며

支那의 敢慫애도 三輯의 古俗올

기훅하여 ㄱ때巳

各立 一 人 圭祭天神 名之天君」이라

하였고

朝蚌의

現代

語에도 아직 巫롤

ㅢg득

middot뎌φㅁ득darr一라

呼稱하는

지방이 있

으더

前述한

바와

같이 ㄱㅗ 愛形인

ㅢ또영

B이

오늘낟까지

도 朝鮮의 민간

신앙에

있어셔의 妓上神格올

이루교 있

음애랴

또 宗敎的인

理由에서 유래한

것으로 생각되는데

君長

의 稱에 天올

冠하여

呼稱란은

이 文化圈內에

있어서의 두

색의 一 로서

渶薔에 보이논

凶奴의 擄琯孤屠(屛

天子)로

부텨 東明說話의 章離

朱蒙詵話의 天帝

北燕의 天王

日本의 天津日繼

둥의 觀念

비ㅈ 事貸에

비추어

理君神甛

에 歷史的

反映이 있음은

움지일

수 없는

朮輿이다 走錚

의 證迹올

무시하고 埋君을

後世의

捏造애 몰리거나

또

는

樹木崇拜의 一 古傳이라

하며

그리하여 抹殺의 이유름

支那의 文軾에 ㄱㅗ 傳합이 없음애

두려고 함 둥

실로 φ

的

不誠萸이라

하지 않올

수 없다 비훅

粗君이

歷史的으

로 一朦朧砬라고 하더라도

그 宗敎的

方面에

있이시의 오

렌

근거는

도지히 움직일

수 엾을

것이다

그러하여 이 句ㅄ곳

움

法印으르 하는

뎌g역

의

覩念온

패

天巫

同語

君巫

一 源

確固한

根推

錦江

沿岸

및

西北의

諸地

方에서는

시

방

도 巫人을

ㄱ단굴」이라함

斑若神話의歷

史的

背景

抹殺詮의

莩

的

不故寅

ldquo

不咸文化 系杭

「옭」敎빛ㄱfrac14」

文化

그掩蔽된原因

茗女上의

大

砬迹

朝鮮歷史의

意莪

middot 値

不咸文化

不咸운

「ㅗ 妓

古

字形

歷史的

痺俸

者에

依하어

支持되어

온

文化

系統

샤아머니춤

오볜

엣날부터 宗敎的

形睡를

갖추고 뎐리 分布하여 마첨

내

이 敎理를

충심으르 하는

특수한

一 大文化田이 생겼

다 이 文化에논

단지

冥想的

産物과

記錄과

造形美術이

η重되지

아니하고 또 그 걸도 열리지

않았기 메문에 진

작부티 그것들올

가진

他文化외 그늘에

승게

되교

디우

기

眩惑的인

記錄이

있는

支那의 그것에

掩蔽되어

그 빛

이

짓밟히치

않올

수

엾었다

하더라도

그 淵源의 오램 影

0의

큼 特色의 鮮明합

把持의 굳음 範園의 넓음

勞

力의 盛합온

당연히 東方文化에

있어서의

大部面이 야

닐

수 엾는

것으로시 이

잊혀진

￣ 大文化의 系統

middot

性質

둥올

명맥히

합으르써 束洋史

내지

인류의 文化史는

충

태한

改訂이 촉구될

것으르 생각한다

그리하여 1ㅗ

討究

의 玄關과

硏=의

核心이

될 朝鮮史는

그에

準하여

意義

와

價値와를

增加하벼

가지

않으면

아니

될 것이다

三

不炭文化

系統

나는

假走deg亘

이 =ㅈ

文化系統

에

不咸文化의

이름올

붙여서 種種

의

考察올

試田하교 있는데 이

文化의 中心임과

동시에

그 거의

全部面을

이루는

것이

ㅂ幷

Q￥

每darr이요 不咸은

그 가창

오렌

字形임에서

取한

것이다 이

艾化의

全內容

올

이루는

宗敎가

朝佯에서

rdquo幷野Qㅄ

幷七득)의

이름으로

呼稱되였옴이

명백합으로써 이것은

이 文化田의

명칭으로

오히려 本具的인

것이라

생각된다

不咸文化는

첫계는 1-

性質에

依하여 둘계는

그 享用

者인

많은

민족이 歷史的

苗倖者요 興廢가

無常하교 移動

이

많았기

이문에 시방까지

그 系統的

面目이 거의 埋沒

되어

있였다 샨산이

홑어져서

傳하여

오는 1ㅗ

斷片은

소

위

샤아머니즘의

이름

아래

原始信仰의

一 材料로시

擧者

의 頂眄을

얻는

데 붇꽈하였다 그러나

샤야먼이건

rdquo幷

이진

그것이 印度

middot

支那

兩系

이외의 諸民族의 文化的

共

通

源泉으르시 예로부터 東方

歷史

展開의 根本

動機를

이

루교 있는

方面으로서나

또논

東方文化의 頂球으르 삼

는

支那의 그것이 貸온

不咸文化로씨 大部分의 내용올

이

루교 있는

點으로서나

不成文化에

대한

學者의 態度middot

觀念은

앞으로 많이 改訂되어야

할 줄로 생각한다

열른

말해시 朝鮮人이진

日本人이건

자기들의 文化 及 歷史

의 動機

middot

本質율

考察할

경우에

우틱데교 支那

本位로

棋索합올

止揚하고 自己 本來의 面目올

自土的으로 관잗

해야

할 것이며

ㅡ 步를

내켜서

支那文化의

성림에

데한

東方文化의正 자기들의 共同

動作의

자취를

찾아서 東方文化의 올바른

當한 曲來

由來를

究明하는

것이

今後

노력해야

할 방향이어야

할

것이다

재룸고도 오렌

不咸文化논 1ㅗ

特質로서

神山middot神邑올

가

지

고

있고

거

기

에

는

대개

ㅄ幷

쁑

middot더g역

의

명칭

올

붙

였

으며

그리하여

이 명칭온

民族的

興亡올

초월하여

ㄱㅗ 碑

稱올

承杻하였기 때문에 이들의 形跡올

더듬음으로써 그

분포 상태

및 범위를

명백히

할 수 있욤은

우리툴이

커다

란

多幸으로 여기는

바이다

不咸信仰의典

不咸

信仰의 典型的

傅統地인

朝鮮파 ㅗ

姉妹 m係

에

있

紇

旽杭地

裨

sup

鋪

爀

雌

持

卉

覲

兢

콰

H다吼

郡(

ι搬

middot

辨花片父

尹)山

middot

神咸(力

Å lsquo)嶽

이 있

는

蝦夷 長白山의 滿洲

不兒罕山의 蒙古

膣格唾山

middot

蒲

類(巴

里坤)海

의 中央

亞細亞에로 西으로 西으로 그 遮絡을

명맥히

찾올

수 있어서 적어도 발칸山의

빨칸牛島까지는

不咸文化設

lsquo

2

멧

졌ndash

의

η形

畺 글文化의

古來외

地名

稅

르부터解

放ㅕ어아한다

ㅘ미르의名瑤

그 分布

範固로 想定할

수 있다

그리하여

이 一連의 地域에

있이서의 大行

middot拔爾常

middot비

르글

둥의

山 貝爾加爾

middot빨하시

middot바르글

middot부르글 middot

膀格

咀

둥의

湖水 페르가나

middot부르고(布

魯克) middot바르그 middot부칸

middot

박트리아

middot

부하라(捕

嚼) 둥의 都邑은

어느 것이나

옛

퍅村의 殘形으로서 이 形迹온

黑海를

충심으로 하여 束

온

狂海카스외비 西는

多島海에게례 南은

波斯패ㄹ-씨

아淹까지

의

사이에

캅자키

淀度룰

加하교 있다

袞海의

주변에서는

大小

兩 발칸山 middot

볼가江

middot다케스탄middot

바쿠港

middot발하시市

둥 메소포타비아

地方에서는

바그다

드 middot비루 시리아

地方에서논

부카 小亞細亞에겨는

바리

케스리 발칸牛島에서는

黑海

연안의 발틱 middot

봐르나

middot볼가

스를

爲始하여 발칸

middot볼가리아

middot부카레스트 middot

벨그라푸

北쪽은

푸라그에시 南은

피베우스를

거쳐 트리폴리의 봐

르카에

이르기까지 이루

혜아릴

수 없는

죠迹올

찾아

볼

수

있다 黑海의

주변은 ㅗ

다른

많온

理由와

合하여

rdquo⋯곳

文化의

起原地로 추측되논

곳인데

그 起原이 이들의 지

방에

있는

듯한

鮎이

rdquordquo幷

文化

對 人類

文化의 種種의

문

케를

設想케

하는

所以아기도 하다

以上은

겨우

直接

表現的인

圭要한

것만올

列擧한

깃인

데 吾人이 이 千古의 frac34률

드러내기

위하여논

이들의 地

名에

附隨되어

있논

後代的인

名義

說明에

眩惑되치

말

아야

할 것이다 그 一 二의

适例를

들기로 하자

例컨

대

ㄱ파미르」의

名義에

콴하여

시방까지의

考說로는

키르

키츠語로 寂=의

怠라

하나 이것은

古羲를

잊어머린

後

마첨

語音이 近似한

데셔 附合된

것뿐으로서

그 古形이

rdquo幷exist유(日

은

不咸文化圈內에서 山을

일컫는 古語)일

것

임deg∶ 그 東方의

地에는

ndashq떪

P

西方의 地에는

ㅂdegㅈ솩

0

의 名이 있교

그 大分岐인

아라이

middot뵤布

middot天山

둥

모두

天의 意가

있으며 또한 1ㅗ

內部에

聖山올

意味한다교 생

각되는

사리콜山脈이 있옴

둥으로 推桀한

수 있는

바이

다 그리하여 그 一 支脈인

天山에는

白山의 古名과

합께

그 妓高烽에

汗匯格里 ㅈrdquo

frac34ε떵모

투르키스탄의 束方에

博格達山

￡

으P

哈密의 南授에

白山

束端에 巴里坤

(엣

날의 蒲類

ㅃ욕middotㅈ드) 둥의 部分名이 있으벼

또 그 一

卷屈올

이루는

것에

古來로 哲撰으로 일컬어지는

ψㅎndash

τG으

욕middot땋

)가

있교

脈中의 妓商貼애 떠deg굼

exist

φ

(ltYgt)의

名稱올

僻하머

그 부근은

예로부터 鉢

邏

middot

渤律G으

유

middot =느

땀darr이라

呼稱되어 이 一 山에

不成系

神山의 標準的

名例갸

갖추어쳤음과

같이

모두

파미르 本

來의 狀態를

緬想케

하는

것으로 보이므로

파비르 寂ㅍ

의 說 둥은

後代的인

것임이 분명하다

또 ㄱ발칸」의

語原에

관해서는

土耳其語의 山脈으로 淋

瞰에

傳하여겨서

訂oB9가

된 말입은

알려져

있으나

土

耳其語의 발칸이 실은

神山올

의미하는

古語

머幷rdquordquo 에서

由來하였옴은

알려져

있지 않고 혹은

羅馬神話에

나오

논

火山의 神인 lt드

요긍

에서

나왔다교 하나

이것은

오

히러 ㄱ一 반대로서 束方

思想에

있어서의 rdquo幷￥

이 趾馬

에

들어가서

火山의

神으로 轉化한

것으로 보아야

발 것

이다 그리하여

ㅂ뜨timesrdquop

도 lt드

8궁

도 한가지 杆格

不梱

容이라

섕칵되논

것이 ㅂrdquo幷쁑

에

依하여 融合 一 致하는

곳

에

rdquoㅄ莽의 妙諦가

있논

것이다

여기에

附配하여 두교자

하는

것은 ^史

記) 凶奴傳의 竹

陪의 구

祁

連

一 名天山 亦Π白山也」에

매해

柑報

시끄러

아라이올ㅛ崙middot

天山

白

山

巴里坤

土耳其語의山

脈火山의

神

운

證爭이

았는데

祁連天山

可否論은

且置하곳

大朝

외

古籍

^西

河眷事) 以來

一般에게

信認되는

듯한

「白

山各更有雪

故日白山 匈奴謂之天山

過之皆下馬拜焉

去湳類海百里之內times後渶葺

卷二 明帝杞

所引)라

있옴은

역

녑

澣

軋

牌

蘚

鶴

鐸

鐫

雖

騁

托

字로 해석합으로씨

비토소 석연해질

것이다 마치

東方에

白頊山의 例 있어서의 天山인

白頭山(長

白山)의

白이 古璣논

잊혀지교

萬年雪율

이교 있기

때문이라교 해석되었던

것과

좋은

對

比튿

이루는

것이다 더φldquoㅛ와

ㅟrdquo幷의 괼연져

附隨

女例

톱

여기서도 詛定할

것이다

菫 그 世界的

投杉

不咸丈化논

그 名相과

說柏이

다

인류의

娶兒期의 面影올

保有합으

로씨

ㄱㅗ 渺邈한

起原올

짐작케

한다

原始

人類가

아직

극히

狹小한

지억

내에

거주하교 習俗

middot

稱謂 둥의

分化

宜要한 珏物 가

왕성하지

않았올

떼외

重팠한

遺笏인

듯한

것올

不咸文

化

안에서

찾아볼

수 있다

단지

習俗분이라면

心理的

共通애

依한

偶然의 -

致로

볼

수도 있겠으나 事=과

稱謂와兮ㅗ 音韻

變轉의 現琪과)

뺘ㅃ에

必細m M

珦ndashㄻ

ⅲ枷hrrdquoⅱr拂냐中버

는

그

源頭에서의

必

ㅄ幷

思想의

初産地(或

은

原始

中心地)는

前述한

바와

같

이 =海

가스피떠 middot

黑海의

부근이

推測되는테 西亞의

南部가

全人類의

起原地인지

아닌지는

且匿하교

적어도 歐亞를

連格하는

人文的

一 湖水가

古代에

이 부근에

괴어

있었번

名 것온

rdquo叫幷

系

名相의 分布를

통하여 捕酵째마할

수 있다

그리하여

不咸文化의

垓心인

句곳

(그

古形

句辛 또는 득

)

온

北 빛 束部

亞紐亞 이외에도 널리 迪伎

退與올

찾아푠

셈民族

수

있다 저

印度에

있어서의 土宰神

ㅂ日ε

P

셈 民族에

있어서의 大沖의

凡稱으르써 圭를

意味하교

日神율

本

遯르 하머 立石

(K⅞

『Ξ올

神橙로 하교 gt용

qrdquo

女神은

바빌르니아

硅伴으로 한 ㅂrdquo뜨

바빌로니아에 있어서의

rdquo

뜨인

ψㅊ單

純히

므

은 ㅂ쨩

gtㄷ

와

한가지 바빌로니아

妓古

三神의 一인

大地의 土宰神

ㅂ또

=q色

rdquog

즉 lt=ㅂ

ㄷψ

는 埃及의

oα

=∽

와

同 - 視된

太陽神으르시

그 목의 피를

휴에섞어서人罔올

朴 瞰

만들었다교 한다times 希臘에

있어서의

天의 光明올

표시하는

太陽神으로서 守護神

middot

懲桐神

middot

身心 frac34療의 神

middot

除斑의

神

middot

牧畜(狩

埋)神

middot

道祖神

내지

音樂의 神 middot

頊言의 神 middot

社

會的

建設의

神인 gtυ

엌只

一 名 rdquo

amp9 訂

=빛

나다에시

遯 馬

옴)

羅馬에

있어서의 土宰神

甘

의

아들이요 火 及

冶匠의

神인 lt드

요貝

ltㄷ

s클

φlt드

8프

times 北歐에

있어서의

圭宰神

뵉色deg올

男便으로 하교

火神

middot

太陽神으로 善神

上神인 느

0득

올

아들로 하논 智識

及 生殖의 司沖인

勻=路

φ 둥온 1ㅗ

神話的

意義

빚 神格的

명칭에

있어서

全

人類的

共通

源泉올

훙하여 우리의 rdquo쭈Q욕

)과

깊은

인연

古日耳plusmn

이 있논

것으로 보인다

古日耳曼게료반의 天仙이랸

rdquo뜨

中央아메리카 도 대개

그러할

것이나 월씬

멀리 띤어져서

中央

아메리

카의

구아테말라의 神話에

있어서의 光과

土地의 削造主

=득

φ˜Φυ과 大地의

神 ltㄷ

κㄷY

ordquo

즈따

위도 그 艅流가

아

년가

섕각한다

圭上的 神格

上記와

같은

各 代衰的

神格

외에도 그 主上的

神格

중에

허다한

名安

兼通하는

것올

발견할

수 있다

例를

들면

印度에서 字宙

生成의 本膣라고 하는

--그

머리가

天筌이 되고 버굡이 空氣가

되고 兩脚이 大地가

되고

lsquo

3 =L 世界的 投杉

珥 글盆 系

不咸文化拾

lsquo

4

苽物의支配者

東北亞細亞的

宇宙三界珉

마옴에서

달 눈에서 太陽 입에서

雷神

middot

火神을

낳고 氣

息에서 바람이 섕기고 乃至 印度의 四種姓올

그 體內에

서 발생시켰다는

千頭

千眼

千脚의 亘人

句득ㄷ용P

舌而의

人格化로서

天圭라

하여

生中

妓高神으로 가장

尊崇을

받

게

ㄺㅍ 因陀羅(帝

擇天)의

一 名인

rdquo역ㅁ

뇹

最高의 天神

光

明神으로서 天地를

만들고 이것올

支持하고 太陽과

멀과

를

ㄱㅗ 眼目으로 하고 宇宙의 支配者로서 吠陀敎

중에 거

의

一 神敎의 헝태를

取하게까지 된 lt멱

굼(希

臘에 있어시

의ㄷ급)

middot∽deg도=

middot

rdquoㄷ牛degmiddot

lt⋯

용귿 둥과

한가지

日神

∽貝⅛

의

名인

ㅂ訂영

둥은

注意할

價値가

있다

또 北탔

神話에서 暴風雨의 人格化로셔 北歐의 最高神

으르 神人의 父르 崇仰되교 萬物의 支配者라

하는

=ampdeg

cedil

6와

darr은

太陽올 1ㅗ

눈으로 한다고 합으르 因하여 그 天

筌神임올

알 수 있는데

그 ㅂ욕deg의 아들인

ㅂ유Φ가

아버

지라논

人物을

造出할

때에

一 身三面의 觀올

이룬

것이

lt=와

lt˚

의

一 一神이었다교 하며

惡의 亘人 ltexist

=을

죽

였디니 ㄱㅗ 살이 大地가

되교 피가

눈율이 되고 며는

山

이는

岩石

頭髮은

樹木이 되교 腦髓는

天垈에

던져져저

구름이

되교 尾毛는

아롬다운

人間世界

(=햐

띵 中園)를

이루었다고 하며

그의

妻의 이름은

ㅁ명

아들의 이롬

은

ㅂ뜨0≒

그를

마룐

女性의

我士는 lt느

사

그의

宮暇

인

天上의

樂田온 lt巴

쁘ㅍ

E으

F

그의 玉座는 =ndash

宏下

」느

그 宇宙木 ltinfin

닥

frac34=을

潤澤하게

하는

簽泉이

=ltq

으exist

q

그 宇宙

怒局의

大戰揚이 ltⅲ

=0라

하여

그 관게

의 名句가

대개

rdquo솩 類緣의 音올

표시합도 지

東北

亞細

亞的

宇宙

三界覩과

冶匠의 神올 lt으

rdquo已

라

일컬음과

한

가치

rdquo욧

的으르 考察할

것이라교 생각한다

지

希臘의

諸神에

있어서는 粘土와

물로 人Ⅲ을

만묻고

太陽에서

빛을

取하여다가 -ι

偶에

불어넣어서

生命올

수

었다든지

Φ

易에게

反抗하ㅚ 天上에시

神火를

훙쳐다가

人類에

주어서

그리하여

人Ⅲ에게

火灸올

가르쳐

주었다

든지

그 딸 句녹ㅗrdquo의

男便인

人類의

始祖

cup욘˚뜨에

게

大洪水가

있올

것올

예고하여

그로 하여금 식량과

배를

바련해서

九일간

漂流한

끝에

句긍으∽ 의 솩

움拐易 山에

이

르게

하여

人種올

繁殖시컸다든치 설혹

제우스神의

賜物

이라

하더라르 災害

凶ㅠ가

충만한

ㅁdeg료으rdquo의

箝子를

받

지

말라

교 하였다

합과

같은

人文現段의

Ⅲ發에

偉大한

功烈이

있다는

神人 ㅎexistΦ=욘

∽를

위시하여

耕作의

神

葡萄와

酒의

保護神

刺場의

神으로서

生殖神의

뜻올

머

교 가장

화려한

祭典을

받는 욍

年9G⅜

우Y

海神이

요 豫言神인

ㅟ굽志房

太陽神 =므

8

璵易神

middot

使姉神

middot

樂

雄辯神이요 希臘의

珌批에

娃立한

石慄인

=qexist

9(柾

馬名

=q욘

=易

middot =q욘

Y

제우스神의

爪子로 妓大의

rdquo

士

十二功業의

圭

올림피야

競按의

開

行旅

middot

牧市

middot

農業의

保護神인

=qo또

8酋

욕

드Y

제우스大神과

智⅛

神과의

야들인

知識의

神 平和와

喊爭올

管掌하는

園宋

의

神 擧問 middot

美衍

middot

技型

middot

披緋

능의

神

아비네

守脛의

大女神이요 純潔과

光明의

表現인

deg=

middot

gt多

BP

抉⅛의

神 =R뗬

ρ 語命

비ㅊ 遯命의

神 솩

80

둥올

들 수 있다

以上애서

특히

주의할

것은

句티 的 명징올

가진

것이

대개

釗造神

middot

至上神

middot

天神

middot

光明神

middot

太陽神

middot

火神

middot

人文m 琪

言的

宗敎的의

神格인

貼이다

눈올

돌려

古地名올

살펴

ㅛ건대 西亞에

있어서는

솩∽

兮육∽ 시방의

qη

巴 middot

8프

0뿌

rdquo솩niεmiddot

3oσ

乂거방의

人類의

始社

Oδ

˛deg브0cedil

神人

牢existΦ

ε

∽

ndash쏵 的

名桁

의

神格的

共

通貼

lsquolsquo

支那文化메 있어 서의 束更累

偶然아닌契機

原姐時代의文

化的

交通

꾸

類操의言

語人類

生活의

原始的世界性

브ndash9

rsquo

φ巴

middot-∽

ndash쨩ㅂ으ˇ궁

0cedil

ηo

degexist

=φ

middot ˚

ㅀdegndashB)

middot

吐

ψㅂ出Ξ袋

둥은

역시

왹的

考察의 범위에

들어

갈

것으르서 希m으

로 진너가서는

아폴르 廟宇의

所在地 멜

포이 神託의 宜出地이며 「地球의 배꼽」이라

일컫는

ㅂ못

地方의

ㅂ왁cedil팖땅Φη멱cedilℓ믄˛聖山 아폴르와

뮤우즈의 尊

杷地인

ㅂ8요

『의

띠므εB

둥올

헤아딜

수 있다 또한

基

督敎에서

大洋의

汪東

古山에

있는 에녹ⅲㄹ리야

둥 聖者

이 住居地라는

地上의 仙境

솩rdquo으B(멧

波斯ㅖ로시아語로 園

囹의뜻이라합)

波斯에서

樂土률

의미하게

된 lt왁

등

P

印度의

梵世θ1또

exist브oξ

) 둥 古代에

있어서의 思想的

國

民에

依하여

생각ㅕ였뎬

樂園이 期하지

않교 句익 的

명칭

올

取한

것도 偶然

아닌

契機에

依한

것인지도 알 수 없

다(埃

及의 =色

συ으

ㅣ

希m語

太陽의 都市

l인

고日가

埃

及語로 太陽의 집이란

뭇인은

古來의 通說인네

꾜ε 그대

로가

원래 聖都룰

의미한

것인지도 알 수 엾는 일이다)˚

ㅙ지

原始時代에

있어서의

艾化的

交通은 - 般的으 로 상

상하논

것보다

괄발

middot

왕성하기도 하였교 人種

相互의 同

根

關係도 意外르 確寅하교 深密합은

種種의 證迹에

依하

여

명백하다

以上에서외

吾人의

摸索은

극히

疎渴하고

또 生硬하기는

하되

그 중에

다소나마

問題

혹온

方面의

新提示로 인정할

것이

있다면 지

gtrdquo

一 語의 分布

및

愛化에

依하여 印度日耳曼게르뱐의

民族

및 文化的

連鎖

를

徹할

수 있음과

같이 솩類緣의

들呈m的

民俗的

溯究

가 -

面에

있어서 人類史에 있어서의 句ㅄ幷뽑

艾化의

그

열바나

古遠한

迫産임올

명확히

하고

mdash 面에

있어서는

ㅄ幷쁑

욜

통하여서의

束西 文化의

交感이 인류

섕괄의

原

始的

世界性에

想到케

하는

助操으르도 될 것이다

이

렇게

보야

온다면

句억 考究는

이비 束亞文化의 問題뿐만

도 아니다

古支那文化에있어서의

東夷素(不

成素ˇ 旿빠

똬르 라냐

文化的으로나

한 커다란

沈澱池요 合成金의 鎔鏑迪이다

支那文化가

소위

四夷八發의 諸物素를

疑取하교 있옴은

正

히 ㄱㅗ 民族內에 포든 관계

민족의 血液올

混合하교 있음

과

바챤가지다

그리하여 소위 束夷란

가장

일찍부터 雜

處

ㄸㅗ 隣住하교 어띤

지역에셔는

先住民의 콴계률

가지

교 있으며

또 가창

오래 계속져으로 밀첩한

交涉올

가지

고 있는만큼

支那文化에

있어서의 萸夷의 遺物온

料外르

多量이며 또한 1ㅗ

要部를

占하교 있음올

본다

支那의 文物에시 가창

일찍 整形올

보인

것은

國家

倫

理요

그 중심올

이루는

것은

天命올

받았다논

圭橄者로

시 後世

支那의 文化財는

모두

이것올

焦点으로 하논

듯

한

感이 있게까지 되어 버렀는데

그 소위 天命이란

것의

原始的

形態논

天의 아들로서 人問올

다스리도록

보내어

졌다교 하는

것이다

天子 또논

天王이란

이것올

말하는

것이다 그련데

이 天子나

天王은

一 般的으로 ㄱ林烝天帝

皇王后膵公侯君也닛爾雅揮諸

第 =라

하는

것과는

달라서

다분히 說話的

背景

야래 생기ㅛ 또한

行하여쳤옴은 ^說

文times第三

下) 姓字注의 「古人神聖人母

感天而生子

故日

天子

」

라

있음으로써

推察할

수 있뇨

것으로셔

저 ^苦

經)에

보이는

支那논

民族

的

文化的

大

沈澱池

支那

女化에

있어서의

束

夷

遺物

說話的

背凝

의 天原 命坮 이的 란形頰 것

皇天眷命

皇天眷命 奄有四海

爲天下君(大

禹표ˇ

天之曆致

在汝躬

汝搭陟元后uarr一同)˚

民墜塗炭

椎大

生民有欲 無土乃亂

惟天生聰明 時乂 有夏昏德

民唵眈炭

不咸文化論

lsquolsquo天子推君茁邦

明王奉若天道

建邦設젊

天佑下民

作

之君作之師

支那

뱐큼

原

貽的

就話의

琪箝이

貧困

한

곳은

없옴

支那

古銳話

의

眞珤는

不

咸系

古妊에

의하여

解明

하여야

맙

부리아트의宗

敬朝鮮외

神典

^琅

君記

)

庶子

桓堆

珥昔뱐미 單

梗化

天乃錫王勇智

表正萬邦(仲

廻之誥∶

天子惟君萬邦

百官承式 王言椎作命(說

命

上times

明王奉若天道 建邦設都 樹后王君公(銳

命

中∶

惟天地茁物父母

惟人禽物之笠 袞聰明作元后

元后作民父母(泰

誓

上)

天佑下民

作之君作之師(上

同)

惟天惠民 椎蹄奉天(麥

꼽

中times

曰皇極之救言是奔是패于帝其訓 凡厥庶民 板之敖言 是訓是行

以近天子之光

曰天子作民父母 以爲天下王(洪

砥τ

파 ^白

虎通times卷 =

爵篤에

天子者爵稱也

爵所以稱

天子者何

王者父天母地

爲天之子也

(獨

斷 「天子夷狄之所稱父天母地故稱天子」 參照times

둥도 後代외

상식적

설명보다

說話的으로 해석하여

츰 더

眞意를

파악해야

할 것이다

그러나

支那뱐큼

오랜

文字

國이면서 支那

만큼

原始說話의

裁籍이 貧困한

곳온

없어

서 天子의 古義

같음도 支那의 古傳上에서는

명백히 파

악할

수 없다 도리어

不咸艾化圈의 古代

神話에

依할

메

에

비로소 斷爛과

變轉과를

超越하여 古義의 全面目이 會

通되며

또한

鏃猊한다

현재의 부리아트의

宗墩에서도 天上界의 凝上 善神 gt

ㄷㅍ무εcedil哺= 는

不斷히

가운데

나라

즉 人間界의 상태를

視察하여 災厄으로 고통올

받올

경우에는

神子둘올

下降

시켜서

救濟하신다논

信仰이 있는데 이것은

실은

不咸文

化田에

있어서의

오랜

전통직

신넘으로서

그 垠古

徵憑

은

朝鮮의

神典에

보인다 合一國遺事)에

引用된

아마

理

君記라고 생각되는

古記에

昔有桓國

庶子桓堆 拔意天下 貪求人世

父知子意

下視三危

太伯可以弘益人⑾

乃投ㅈ什印ndash笛

往

胛之

Ⅲ卒徙=千

降於

I

伯山頂神堆樹下

訓之神市

走訛雜

天I也

將ㅆ仙ⅲ帥ㅛ師

ⅲ

I

殺主命主病主刑圭善惡

凡主人H三

百六十艅卞 布世斑化

middot

˚

가

그것으로서 이짓도 않이 要約된

젓이지반

여기에 ^柬

明王篇

) ^赫

居世傳gt을

합해서 보변

天이

ㅗ

아듣올

이

세

상애

보변

이유ㅣ

l뒤

집어

말하면

天子 降誕의

勘機

逕路

가

띳보인다

또한

이 母腔

說話의

갈래인

부리아트 所碎

의 어버이

ㅂ8영

Ξ브뽑

의

命올

받온

九兄弟

충의

한가

운데

아들

0=

ㅂR얇

가

混亂과

災厄의 =deg

영

=똬

∽에

降臨하는

說話와

日本

所傳의 어비이

天津國玉神

(77

=

力

)의

命을

받은

天若日子

(7力

匕 已가

「낮

에는

파리

데처림

들꿇교 밤에는

火瓮처럼 빛나는

神

이

있는데

돌뿌리

middot나우들

middot

물거픔까지도 맏

물어

소

란한

나라니라닛出萎國沾의 神 賀詞)의

葦原의

가운데

나라

에

降臨하는

說話와

對照하떤 한충

명료하게

話意의

所

在갸

看取될

컷이다

天命

middot

天明

middot

天道

middot

天咸

둥이라

하여 幾千年問

卒者

紛

議의

對象이

된 支那에

있어서의

王榧原論도 不咸系

古

傳說의

一 片鱗으로 보아시

홍미있다

學術

middot

政敎

一 切애

亘하여

ㅡ艾한

核心올

이루논

바의

天이

支那思想

및 支那人의

쟁활에

있어서

어멓게

충요한

것인갸는

섀삼스렵게

말할

필요갸

없으나 이

天이란

짓

의

意識

멋 呼稱은

대개

不咸系로부터

물려받은

것으르 섕

각된다 天은

顚middot頂

middot登

middot埋과

통하여

高의

意에서

引뿌

된

形과

義인데 rarrκ

또논

rarrdeg이

란

그 音은

凶奴許의

擦拏 蒙古語

및 土耳其語

더φ=cap

β영darr

와도 관련

있올

것으로서 아마도 拜天者兮

slsquo

甲lt

多⅛용darr인

不咸系

原

仕

民(휴은

桂居民

)

사 承抵하여

異槿語 支琳化의 경우

에

혼히

브는

例와

같이

頭音만으로 單搬化한

語形일

것

이머 天파

뜻이

통하는

大 middot

泰

middot

台

乃至 帝 둥은

그것의

또 다시

略化한

것일

것이다

支那에서

天욜

神格的으르

呼稱할

경우에

deg太

淮南子 天文師) 太徽者太一之庭也

紫官者太-之

居也

天粧

(渶

흄

天文志) 中宮天枉星其 一 明者

泰 之常居也

來

一 (上

同

同郊祀志) 毫人湫忌

奏祠泰 方

日天神못者泰 -

泰

一 佐日五帝

天皇 (張

衒

思玄賦

) 覩天皇於펐宮

神

市

天若日子

支那에

있어

써의

王權原

論도 不咸系

古恁說의

一

片舞

支那

忠想의

垓心인

天도

東夷의

註物

天의

諧的

古義

凶奴語와

蒙

古語天

上祥인

皇帝出于礎

lsquo

7 伏枝氏와 帝 嵬幷

大君middot大家

둥이 있교

그 棲化라

하는

天子에

大君(易

times 大家

middot

天

天家

家(猫

斷)의

別稱이 있으며 後世

道家에서

天옴

器界化

丹 丘

하여

일컬올

때에

大羅

middot

丹丘 middot

靑丘 middot

赫縣이라

稱謂되였

교 支那의 민간

신앙에서

天올

代表합에

北斗로써

합이

通例인데 斗에

太 一 middot

太乙 middot

天極

middot

天皇과

한가지

天昰

middot

斗君의 명칭이

있음

둥으로써 吾人이 天의 本生(原

形)으

로서

ㅓrdquo

10g零

darr

또논 ㅗ

類語를

상상합이

그다지

무

리

아님올

알 수 있다

그리하여

泰山올

天視하여

望秩

middot

封禪

둥의 盛大한

儀

式으로써 泰山올

통하여

天에

告謝의

誠을

베푸는

것이

東夷

拜天의

遺風얼

것임올

생각하뎐 支那人의

ㄱ天」에

관

한

理詮

멎 安際가

많이 不咸系

文化에

영향된

바 있음을

甘와 來

알

것이다(天

祭률

藤라

하프

그 祭埋올

泰라

일컫는 것도

야울러 생각할

것이다∶

革

伏枝昏

帝효

舜

拈

粧封

針

해關

ne

伏 稜

것으로서 伏羲(疱

犧middot

宓犧middot

砲儀) 神話를

들 수 있다 伏

羲는

天上神인

三皇

다욤으로 人界神의 拾祖갸

되어(澈

蕃

律歷志下

ㄱ太횻帝易曰 砲機氏之王天下也言砲機挺天而土爲

百王先

ι 一 切 人文의

劍始者가

된

頭出의 ㄱ帝닛天子 天

의 代表者)르

서

理君 middot

0=

ㅂldquo양

的

地位의 者인데

그

說話素를

보면

度에서

由來하였다고 하며

居處가

束方에

있다교 하며 봄올

管掌하여 太陽의 光明에

形寂하었다교

하며 輟牲의 祖

卜筮의 始初라교 하여

어느 것이나

句ㅄ幷

的 淵源올

연상케 하논

것뿐으로서

터우기 ㄱㅗ 帝號

논

太煇(昊

)라

하여 디쁑역ㅈ녀桔퍅)와

의 -

致를

보이고 있

다그

뿐

아니라

그 姓올

風이라

하교 氏娥는

伏授라

하여

명맥히 rdquo幷

系의 名號도 지니교 있으며

神母가

光明에

感應하여 잉태해서 낳았다논

句ㅄ幷

系 感生談도 傳하고 있

다으

說에

神母

大人의 자취룰

느꼈다는 大人이 역시 束까에

시 유래합올

暗示하는 것으로도 보인다∶ 이와

같이 디브뿍

과

rdquo幷

과의

典型的

兩稱號와 1ㅗ

附隨的

率女올

아울러

갖춘

太昊伏淺氏cap욥

￥曰

幷)논

拜天

Il더

우기 太陽올

天圭로 한 拜天者였던

東夷에

依하여

傳來한

오렌

話型이

니 위선

垣君의 支那的

一 別傳으 로 보야

무방할

것이다

支那

上代의

人文的

mdash 大 英雉으로 束萸人이라

교 여겨온

舜 悴投에

傳하여진

名句가

ㄱ名芷華字都=

貽

避於負更

阪於頓丘

皎於僻

皮 崩

於唱傑

莽於苦梧times帝王世杞)처

협 오로지

rarr융딱 的인

것

문으로시

그 德온 ㄱ烈風迅弗迷times上ㅐ)라

교 하였교

舜이란

그 字

도 捿形으로 麗 古艾으로는

怪 middot

垂

middot

厘로 珏火에

따른

字로서

τ

人의

보는

바로논 字形이 이미 光明의

患에서

引珥되었우이

叫白하

더

音의

舒田切

또한

咽 middot

坡

middot

鮮

middot

新

둠외

類緣으로시 R光

係

의

것인

둣하고

謚ㅆ(出

斷

낯

史λ五帝木紀 汁

咽按)애

도 仁뾰

太

偉

꾜뚜

系

感生

談與型的

兩稱

號와

「ㅗ 附隨

的

專貨

坦君의

支那

的

一 別疼

傅烈風迅雷弗迷

ㅓ ldquo

rsquo

匕 侖 68

艾那의

Ⅲ鬧

首生盤古

肛人化生的宇

釧

成稅ⅲ

楸古와

구

르

샤middotㅛ단의

絶

起原은

P예

있음

盤古는

澳民

族

專有의

것

아님

皇은 ^獨

斷gt의

艾을

빌면

「皇者煌也

盛德煌煌

無所

不照」라

하였고 한편

ㄱ帝者諦也 能行天道 事天審諦」라

麓騙 秤硼鉛抽빪錐베ㄹ疵韓

삐

u舜

미라

하떴윤

등애 의하여 대재로 ㅢξ

또는

勺=

m

迹

middotτ 微말

것이미

마divide러

이에

의하여

支邢예

世한I夷

系

古滸긔

甘

化

ⅶ쨌윤

⅞察할

것이다

더육

나아갸

서

吾人은

支那

神託의

源Ⅱ에

溯及하여

녕

맥한

句ㅄ井

傅承의

戚迹을

지적할

수 있다 支

那의

開湘洗

活갸

이미

그것

인

것이

다야

^五

運

曆年

記)애

의하변

元無漆

芿芽滋始

送分天地

啖立惟싸

啓陰陽

分布元ㅆ乃

孕中和

足人

也

古生盤古

垂死化才 ㅆ成쨔芙

轄爲霆

左眼

nH

ⅱ眠n刀

Ⅲ肢五臘

筠四極五렀

血液rdquoㄸ

舫脈爲地η

肌肉RⅢ

土

frac12先

皮毛η草木

撤卄僞企石

粘舡覓珠I

汗

流爲ⅲ洋

身之諸鈺 因風所愍

化爲黎ㄸ

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하여

支

那에

서

도

소위 E人

化

生說話

로씨

宇笛의

釗

成을

說明한다

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는

그 모티

브갸

이미

그러

하거

니

와

名稱

역시

印度의

푸르사

北

歐의

ㅛ단(ㅔ

리

middot

ㅙ휼

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하여)과

類似함을

보여주고 있다

그리하여

吾人의

견해

로서는 이들을

동들어서

ㄱㅗ 總起原을

넉

또는 radic

幷쁑

에서

求해야

함 것이다 盤古가

滿民族

專有의

것이

아님

은 ^後

渶害) 南螢西南夷列傳

所我의

槃瓠

傳說과 ^述

異記

)

所職의

南海中盤古國傳說에

依하여

알 수 있다

盤古

다

음에

天皇middot地皇middot人皇

둥 三皇이란

것이

잇달야

說明되고

人皇에

依하여

人文的

活勁을

본 수 있는데

곧

天으로시

나와서

人世를

治理한다

고 되어

있다

本俓 jㅣ

|

「卄

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壯t

一

frac12빠

土

은(虎

ㅗ∶

一의

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仗+)에

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「呈ㅅ

ㅆnr

n聆

也

始I

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大 n

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俗=

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r

t也

라

하이

nㅗ

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한

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이낏은

李代

이후의

小篆의

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依하어

그웃왓 解

시

ⅲψ

댜에

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으perp는

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되이

있어 n에

도 I애

도 ㅛ

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없고 위의

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ㅣ

러

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叔

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ⅲI의

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므ㅛ 마mdash여시

ⅲ兮

쎄

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는

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으 ㅛ nI에

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까

어

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從來의

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改 iIㅚ

니마

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人

의

ㅛ논

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뽕삥삥의

Ⅱⅱ은

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there4η한

ㅢ

으perp사

다

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의

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土(또

는

企ˇr 그1divide

球게

하는

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으ㅛ시(太

脇

그것이먼

ㅅ地

λ멋이

수η

갇온

ㅓ)

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假

주 太隅

히

i孜

的

卄엊으I「

의

太脇은

표쏸단

깃인 하

다

보이

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H字

mdash

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식긴

ζrdquo

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의 i읽

의심합

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없다

고 색+만

다

ⅲI

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의

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大也라논가

ㅅ싸라

든가도 빤드시 기

있논

ㅓ오

ㅛ시

마

로 考祭한

쐰요가

있는 1으

모 씬사한다)˚

또 ^出

斷)예

의기하긴대

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ⅲ卄

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ⅲ及의

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恥號로 되어

있는데

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익 ⅲ

라

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이mdash윰

神ⅲ的으ㅛ

래석하이

그러하다

단다

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이+에

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ㅛ

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슥 太脇神으perp씨 挫I神

은

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있어시

+

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의

綏迹울

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λ는

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우

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의

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이

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就之如口

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ⅱⅲ不舒

ⅱ收杜衣

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九旣

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ㅠ姓때明

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욘

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냇

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또+와

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蕣杵에

보이는 t

의

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從來의照碑

은

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빛나는

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의

衣象

宋孜的對였으

로서의

太陽

울

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大也

大右也

라

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있옹

生恬

稱坡애

對한

獨斷의

限定

太롯

咆憐竹

炎帝

神挫氏

堯논

商倞우

息味합

放

煦

lsquorsquo

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러

가지

名句에시

각기

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ㅗ는

「ㅗ 卷助 ㅗ는

「ㅗ 脫ldquo物인

것

으로 볼 수 있읕

것이다

그리하여

그것이

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즉 天帝요

싶

dividemiddot

小成系神와

rarr쁑떡

系

의

이른은

가치

교 있옴으로 해시

그 束夷系

죽 不咸系의

의

交涉

古傅說

middot

古信仰과

콴련

있옹울

생각할

수 있다

帝字외

形

middot

帝字의

天

디우기

束夷梧의

天윤

의미하논

말(rarr

쁑ξ 또는

rarr푸

昔

middot義와

rarr프

汪˛과

게속된

因緣입은 ㅗ

形쵸무義의

어느 方面으르도 湍好할

수

떵

있다

그 篆形

累는

위의

一 ㅈ古文의

perp字)로

써

至高無上을

표헌하

⒁

輔

懈

賁의

曦

殆

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Hdeg뺘ㅟ

냐

封

欽

稗

이

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둣합과

支那에

있어서의

諧韓的

字莪에

卑 連 綽 倬 晫

悼

綽 淮 翅 倜 德 嫡 毬 督 灼 的 炤 略 棋 躇의

例로서

얄 수

있음꽈

같이

斧우

類緣의

⅛에논

ⅲ大middot超遠

middot光明울

의미하는

알

이

많옴으 르써

類推하여 갇은

高大

光明의

意룔

가진

帝字에

누 類

操의

音이

있였다

고 합은

無理가

야니다

그리하여

안약

帝字에

그 音욘

더누 부

의

古昔이

있욤이

사실이라

하면

그것이

束夷冶에

沒交涉할

수

萸夷語와

輞

없음운

알 수 있고

朝蚌의

古語에

天울

rarr뗬

이

라

하여(시

방은

떠

鮮語

러위

롤

意味한다) 시방도 높은

것

뒤어단

모양울

笛TΞ

τ이라

함으로써도 그 古形

middot

古義의

出自룰

추추할

수 있다

天子와 慈生

伏羲가

이미 그렇거니와

소위

感生帝의 削業

帝王 神述

談

說話는 1ㅗ

天子 觀念에

附隨하논

必然的

說話上의 모티브

로서 卵生

모티브와

한가지

위선

東夷系의 思想으로 인

정해야

할 것이다

股의

大母神

徐

偃王

古代로는

玄烏卵의 瑞異를

말하는

殷의 大母神이요 亮

의

庶母라고 하는

簡狄說話(史

記) 로부터

내려와시는

卵

生

迫棄의 受難을

말하는

東夷國이란

徐의 偃王稅話(碑

物

誌)에

이르기까치 支那

古傳

중에 있어서의 束夷뽀의 文

化財는 생각보다

많은

收를

보여 준다

이것만으로도 支

邢

古陣과

不成싼생화의 ndash온

연먀나

木的

이요 ㄾI

한

것인가를

柑察할

수 있나

돋이커서 이것을

큐I으

로 微하건태

t那

애

있이

의

一 物多名의

理由에는

확+히

같온

ㅠ物애

데한

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를

포함하고 있였음도 그 하나로 쏟 것인데

그중애는

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不咸文化系의

것도 매 많이 있온

것으료 생각돠나

위선

이것을

帝王의

前號에

어하여

생각해

보건데

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ⅲ

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과

꽈련하고

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왁P

君이

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ㄷ 과

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稱인

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椎肝本ㅈ(뀨

ㅉ l-

˘

窈協上帝下民之

ⅱ

大雅

萬)의

肝과

邦伯師長百執之

尙卄略我(싸

解庚 下)

宗伯掌邦禮治神人和l下

(⅛

써τ)의

仙은

正히 rdquordquo幷

그짓

이요

以台正于四方(ㅣ

說命위

正과

文王烝故(持

大雅 t

王)의

烝과

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志)의

長온

태개

녀끙떡

에

서

유

래한

것일

것이다(仙

에

風伯 middot

河伯 등꽈 갇이 炅上꽈 퍄쌔

神明의 瑤갸

있음은 먀증 멍삑히 rdquordquo幷과 同斜임온

맏하논 껏

같다) deg

國에

태하여

邦이 있이서

( ㅑ

) 尤典에

脇和典邦이라

았

옴과

같이 國보다도 요히려 ιㅣ

오랜

맏료上 ㅛ이는데

ㅔ

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아마

不咸系語의

「멱七드

(俄

애시 伐 middot

弗)꽈

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Ii인

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로서

邯縣에

대한

咐도 그것인

것이요

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middot

方

middot

ⅲ

服

middot

部 middot

椰

middot

邦

middot

保

능도 이에

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해석해야 +

낏이

다(輞

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middot

杆方의 trade는 냥연히 frac12빠되어마

할

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그것이

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있어서는

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middot

聖

middot

仙

middot

倧

등의 神杵

祜

middot

祭

middot

祖

middot

祀

middot

呪 middot

祝

middot

ㅣ

middot

筮

middot

卜 middot

祺middot

幷 능의 神

-i

支那에

있어

서의

一 物多

名과

異族喆

不咸I化

的語

焚天

middot

帝

there4+ 王

碎伯

middot

正

middot

쯔

何番

middot

枰方

宗孜

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不咸文化岳衍 70기 frac14 Ii의 鄂ㅣη와 滿洲의 神杆

middot

there4 middot

禍

middot I

능의 神떴

足

middot

杵

middot

ㅒ

middot I

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神把

모두갸

P T의

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古이지반

여기∵는 셈마하기로 한다

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다만

한 가지

古來모 支那애시

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-

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짓우 I

이라

하

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intιuarr middot

t

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에

들이가서는

ㅠI公

이마

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占하게

되었는데 字技는 年義로시

且面하고 이짓이

다divide

아닌

η의

一別倂 여Φcedil팍

의

對으로시

旽杆의 한 附

l

씻익올

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으 I )-)

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ㅣ

I

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ㅢ

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이라

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므로 야+매

이

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빈 =

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이

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小

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ㅙ+ -ㅣ

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泂中애

있은

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ㅏ어 ㅗ

ㅗ

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ㄹ˜인

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씨 暎하ㅑ

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ㅣIl˛

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는

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攸ㅚ」不

咸句

rdquondashㅈ0cedil

)there4的

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써

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不之

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鄂博와

滿洲의 神杆

那mdash 一系

라perp

하ㅣ

보다는

자라리

오밴

以前에

流被되있먼

一 別流갸

시빵은

이미

猝塞되

고 洞渴되어

비린

舊河末의

雎疫일

마름인데

古今을

동하여

rdquordquo챠ㅄ의

脈絲이

이어

있우은

실로 束北

亞細亞 및 그 隣地이다 가까이논 滿 蒙어

그러하고 日middot琉

가

그러한데 滿middot蒙과

日middot琉와를

비교하어

本支의

班읕

微하기

어려운

짓이라도 이것을

朝먀이⋯

rdquo坡璃에

미주면

三世의

땃相이

역덱히 나마나는 곳 lㅣ

마

외 이 此

ㅟ애

있어서의

地位를

알 수 있다

태자 이

文比⑹ 판에 섰어

If 木細 幹랖i middot

뻐뱌숀

l-I 하

이

邢梓의

뀨施

울

알수

있음

ㅈ

力

全氏族

또는

仝部蔣외

共

同祭祀

鯉祀社稜諸

祇於師室

殷竿祭天之社

滿洲의

古俗인

소위

「設竿祭天之祖느ㅗ 역시

그 독특한

風哲으로 봉 것인데

그 汚胡에

있ㅣ

서ㅋ λ衣的 小祀의

忘莪는

^天

咫偶聞)애

의거하건테

堂f所

以祀perp殺ⅲ神

府后

中枏神以

η社ㅏ

活t亦

甘打陪祭之位

乍

아니라

오쁘

起Ⅱ우

가긴

杵逝만

이

떴응을

맏 十 있

는데

0

와 υ 과를

어결하여

考察1 매에

日本애

있어

서의

^τ

ㅜ가

想起된다

라

고만

괴시는 모블

깃이

나

日本에서

土地 閉拓의

祖神

또는

土地

1

의

功紙神을

그 土地의

守班神으로 여겨

치극히

親宇 降표한

柒우를

하

고

이것을

ㅅ 力

-(産

土神)라

呼ⅱ함이

ㅗ짓으 로서

이것을

氏神으 로 同 一 族의

祖上 내지

吐民의

生命이

由來

한

바라

하여 全κ族 혹온

全部落의

共同崇祀를

받음은

바

료 鄂와

軌를

한가지함을

본다 이

ㅈ frac14를

혹은

産砂

의

뜻이

있다

하교

또 혹온

産佳埼

(Å

ㅈ-ε

이라

고도

爲産根

(77ㅅ

초)이

라

고도 하나 吾人의

보는 바로는

이것

온

모두

牽强

穿黎의

說로서

실은 1ㅗ

恨喆

에

있어서

蒙古의

0

˜

梱빠의 Oυ

과

名萸이

한캬지

一 致합옴

ㅛ이

는

것이요

三者를

합해서

考察하d

비로소 그 本莪

眞瑤

를

徵할

수 있을

것으로 섕각된다

그리하여

그 睡磯를

잡은

것이

朗鮮인

것이다

만약 廟蚌얘 있어서의 harr쁑

응

과 滿베의 ㅅ午坎인

tfuarr

deg스)와

의 問애 言語的 완게가 있다고 하던

淋ⅲ의 ㅓ

俗

도 朝旿울 동

하여 「ㅗ 名爽의 古義롤 찾운 十 있옵 것「다

^때

雜

錄)에

依하권

ㄱ國家起自遼瀋

右投宇祭天之雌

乂絶社馝神沃於室

名cap亡

子」라 있으니

堂子는 社稜神 즉 土地神frac14 棨卍학으 로씨 ⋯- 水托로

합이

Oσ

00애

있어서와 갇다고 씽착1다

(下

女 ψ照)˚

다

하있

고

ㅗ

ⅲㅖ

--쌔

divide ^tthere4

iL 1

於

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十川배

ㅡ ㅒ 劤

卄

-+ =「

ndashㅅ

別吹

∵

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芻木路ㅚ卄ⅲ掛 ⅱ

iexcl˛紆η

尺

I

Ψ

ndasht때

十=打

rdquordquo

ⅲ糾=斤

^ⅲ

cedil

이

라

하었

으더

ㅗ단 i小

Lkdivide

l

ⅱ=섹

ㅢ

神

杆이라

한다

고 하

였

고

그 나+누

빵divide

이짓을 ^滿

베

祭

天典理)애

Ξ쯔災仟L이

라

하이

비마나

ⅲ하여

uarr

아

하

었

으녀

또한

ㄱㅗ 滿洲에

있ㅢ 시의

there4

古Λ는

方=忙

(甦

芚)의

^方

堺

芯)에

尋符笠中

必

一 宇

rdquoㅁ

t=所

ψk

肋之Ⅲ仙Ⅲㅛη

ㅆ

한

것으 로씨

拙粹맏

수 있나

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이 神=의

俗

이

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水1의

젓이

야님

우

卄

代는 ^琡

志gt 柬

火舛

輯

條에

m邑

lsquo立 人

土祭大神

名之

乂淋Ⅲ仟ㅣiexcl玔ⅳ

之

rdquoldquo

立大木

慙鈴鼓

1

兎

神

亡관ㅛ

卄不ⅲ之

라

하였

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근에

이르 시1ㅝ

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- -ⅱ

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이

솟비으

ξ˛ ㅗndash

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ㅓ

廊來하여

시빵도 오히ㅢ ㅣndashㅟ는 除厄神으ㅗ i개

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ⅲ

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있

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써

앞 수 있는 빠이다

神杆은

古代애논

不此文化

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깃인대

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ㅗtτ 하

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ⅲㅞ애시ㅏ uarr

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朔빠

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는 φ∶ 三 I他

르시 「there4 ⅲ形l 친ㅟ

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으 모 一 炙+

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바ㄺ」으 로

다

난 frac12邪

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探究에 依하여

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言語上 또 -

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知半解의 常識的

學γ

依하여 盲打량함올

볼 메마다

아

슬야슬하여 묩시 憫γ1뇨

ㄹ 느끼며 한편

束亞의 艾化라

하

던

모두가

支那 本位

「 「 印度

本位로 ㅛ고 또한

價舡 지올

것인

것쳐령 云爲왹η 꿀 버마다

萸洋擧의

進展 음

이

不咸文化計 7lsquo

이

成心ㅘ π入뾰과

「 山

함이

않우

枇哄하지 않

없다

^

ⅱ쏴的

近者에 르

러 차승 人文科뿌的middot民ndash

的

硏究의

瓜there4

氏ndash的硏究 血行하여

그리하여

學界에

新生面이

리

려 함은

貝坡

there4

埋沒되어

ㅆ

논

萸方艾化의

本地 眞相ㅗ 위하여

기뻐하

마지아니하는

바로시

今後의

期待논

ㅗ로지

이 方面에

있

+

乃ndash

다교도 하다

吾-

이

史方

내지

수I

ㅆ 文化의

드러나

there4

ⅲ化며 ⋯ㄶ흐」 而 요

그 ⅲ

ㅅ尸的視

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보느」ㅇㅣmiddot0ndash

ㅡ

∵ ⅲ

안쌈이

구 애

많우

聰明之士에

依하

더욱니

「 秘幽

Ⅲ發되어

ㅗ 硅系ㅛ 性ⅱ이 멍맥히 다

변

人荻

文化I

˛+ 반新光明 審明上 多ㅅ한

新光때올

畓來케

될 젓 「다

이 래 新m의

迪仗物르 起草하였기

⋯

문에

通俗

簡明

을

土르 하고 依披

引投은

省略했다

但

十四

-十

七은

後ㅢ 補充하였

ㄷㅑ 釵述의

腔制가

가ㅟ 않옴은 「ㅗ 때문이

다

Π

^

九二五年

ㅗ -月

一

七日 柑

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尹

在 瑛 譯

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ㅓIㅣ

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鋌

柚君

否認의

妄i-^文

敎의 朝蚌)의

狂論

ndash

뼈蚌의 孜貝困體인

朝따 敎育會란

것이 그데의 總朴內

에

있고

쯔

枋謀k이

란

이의 名義로 文敎의 梱蚌)이

란

機關雜茁

每月 刊行되니

묻우 것 없이 敎貝

社什이 知讖的

凉泉이 되게

하자」 것이다 日本人

의 土場에서 그네의 이룐바

朝鮮

敖育

朝鮮人

敎古에 관하여 지껄이

논 middotㅗ리가

우리네의 愍펴

ldquo 理念애 背馳되는

경우가

ㅀ

음은

어찌할

수

삯누

일이라

하려니와

그런

충에도 너무

背理乖義的

굼論으로써

朝蚌

을

ⅱ하는

者갸

있옴은 지네들로 으례 그렬

일이마

하여 默過만

할

수

없다 디욱

白地의

거짓말이지마는

그럴싸한

허율올

뒤집어쓰고 近

理한

듯하지만

움시 亂嶼햐는

것인

言語 文字로써 비교적

단순한

頭腦

의

임자인

껐育者들올

思弄

惡染하려

함은

그것이

學政이요 敬育떵

潮인만큼

蟬鳴蛙嗅로만

두리교 말 수 없는

點이 있다

이변

一 一月號에

산린

京城帝國大學

豫科部長이라논

小田 某의 ^所

調 砬君 傳說에

對하

어Y는

論 玄과

같은

것으 그충에시도 용시하기

어려 τ 妄論

悖說임을

딱礎 시 아니치 못할

者라

할 것이다

二

Ⅲ+의

汪t로

서 擅右 削去하려 합은

日本

擧者ㅣ 傳統的 謬見일

뿐

아니라

또 日本

爲玹者들의 朝蚌附神을

殘darr

는

上의 一 必婆

千段을

삼는

바이니

여기 씨햐여

의

mη

究갸

φⅢ외 r」

l

씨운

非孕問의

두각시를

士어

一 二에

그치지

아니한

杻君 否認의

˜ 日木

에

出= ndash 기논

이미 三0년

의

歲月옴 II

하였고

그 端緖는

那珂

middot

白η卄의

⋯ 好奇하고 立艸 衒能하자논

쇄

서

섕긴

것이지마는 이것이

Π本人이 써朝鮮

棍念이

愛易되는

趨rdquo를

따라서

턱없이

學界의

容記을

얻게

ⅱ mdash

더욱

兩國問에

괴상한

政沿

開係가

섕기면서 1ㅗ

思想

政漿上 핀

朝鮮人

民族精神의

出發貼으

로 생각되논

이 柯ldquo 國祖를

ι識的

오

르써

기어이

抹削하기름

힘

써

왔다

곰팡내 나는 映腑

造論음

징어내다가

朝蚌

歷史의

中애

서

ㄱㅗ 反諡을

보이려한

今西 某와

腔君 傳視의

迪作올

目睹한

짓

처컴 高Ⅲ

中葉

이느 Π衍싸

앙시의

ㅁ

的 愍俯올

杖本으료 하여

시씨

낸

것이니라고 瞬E한

=油

는

실ㄹ

日本의

嫂高

學部에서

敎琺읕

擔한

者로 朝鮮

屛frac34의

舛frac14

任올

」 者들이었다

三

시방

이 小田 某로 말하면

본디

一

χ로 오래

學政올

任하게

되여

약간

朝鮮의

文字를

엿보게

민 者이ⅲ

그애게

釗兒과

茁論이

있올

리

가

본디 없교 이번

^文

敎의 Ⅲ鮮) 註

긔 揭破한

者도 Ψ하거대

上玘만

諸人의

糟粕올

따다갸

ㄱㅗ ⅛frac12을

頃

것에

지나지

못하는

컷이며

學的으로 그를

對手로 함온

도리어

키 ndash 스러운지도 모르지마는

다만

하나

그가

한참

동안

禑鮮

敎의

there4 L도

맡았

고

朔鮮火爭φ란

메

圭要한

職名올

띤 일도 있고

또 現+ 「 京城大쭈

琅科의

部長 소익

보는

者인만큼

혹시나

그 所論에

心되는

者가

없지

야니할까 깜

은 吾人이

이것윰

枾俎에

우려지

아 1

옷하는

所u이

다

四

Π本

人의

瘤η IⅢ

椧은

仝

國

迪I

文애

약

간

佛敎

m 名

句가

섞

ⅲ삐 ㅏ

|iexcl

ㅏㅏ

|Iii

Γ

따

馹

嵐

뎨

ㄿthere4

巴ㄸㅌㅌυ薛岱FH

4 4

珏 埋要 君性

神큐T

의

儡 太伯山

文咸不

lsquolsquo

白山파 天子

躬蚌여

白字

山이

많욥

妓內

山檄의

벗

剖白은

朝鮮의

엣

語形

ㄱ하 k

닙」도

太隅의

人格

的

呼稱

ㄱ」

과ㄱ봄온」

도 太陽옵

일

권는

聖語

天界의

人間

的

存在太陽

의

簡現

ㄱfrac14」山온

神

의

山生活

地域에

ㄱ呂」山이

었

었욤

仰

⅝ frac14俉

示하여 理君神話요ㄱ은

傅說)의

중요성올

듭주어 보고자

힌

다 垣君神話는

太伯山으로써

「ㅗ 舞奎를

삼고 있는데 이

太伯山이

실은

容易치

않은

古文化

凹明上의

贊庫인

것이

다 理君올

寅在的

人物로서

섕각할

경우에 이

太伯山은

혹은

시방의

白頭山

혹은

妙香山이

이에

比擬되어 아직

도 定說올

보지 옷하교 있는

상태이나

理君의 民俗學的

硏究의

結果는

구태여

太伯山에 1ㅗ

客蔽的

對比를

요구

치

않으며

또한

반드시

定着的인

決定을

괼요로 하지도

않올

것이라

생각된다

아직 아무도 留意하지

못하교 있는

일이지만 대체로 朝

鮮에는

白뗬δ字

또는

그와

유사한

音(또

는 訓xㄹ

그 名

稱에

가지교 있는

山이

매우

많다 현재 半島內에

관해서

뱐

보더라도 가장

북쪽에

있으며 가창

유명한

白頭山올

위시하여

畏白

middot

祖白

middot

太白

middot

小白

middot

幷白

middot

旗白

middot浮白 ndash혹

은

白雲

middot

白月 middot

白妓

middot

白馬

middot

白錨

middot

白華

등과

같은

名稱의

山을

到處에셔 볼 수 있으머 디우기 白의 音(또

는 訓)의

轉注

假借라교 記定할

수 있는

것까지를

합하면

域內

山

疑의 十分의

멎으르써

헤야릴

정도로 多蚊를

보여주고 있

다

특히 長大한

山群 埈高한

山峰에

이 名稱이 附隨되

논

것이

吾等의 注意를

끈다

열른

字形으로 보면

혹은

그 地相을

表猊한

것 또는

渶語의

雅意를

取한

것이라교

도 생각할

수 있으나

그러나

좀 깊이 硏艱하여

보면

그

런

것이

아니라 朝鮮의

옛 語形이

吏誠式으로 記寫되어

차차

若干의 雅化를

하여

온 것임에

不外합올

인정할

수

햐

切의

煩瑙한

考詮올

省略하고 바로 結論만을

말한다

변 朝鮮에

그와

같이 白字의

名稱을

가진

山이

많음은

실

료 民俗的으르 깊은

緣山가

있는

것으로서

다욘

모든 κ

迹이

다 湮滅된

今ㅂ 多辛히노 成金砬珠와도 갇이

이러

한

山名이

있옴으로 하여

ㄱㅗ 古文化의

중요한

內面을

π

知할

수 있음은

싶르 忠外의

岾物이라교도 할 수 있논

깃

이다

種租의

方面으로부터 考究하어

본 걸과 지방까지

歷史的 事寅로서

진하여진

茁初의

ㅠ迹은

데부분이

一 π

한

時代까지의

宗敎的

I魄

옥

杜本으로 하이

성믹한

民族

的 聖典의

片璘임을

알 수 있으며

그와

같은

古傳이

性

쑤한

文ㅄ的

學者들의

손에

依하여

抹殺되지

않논

그 古

與的

쪘ㄻ性도 실은

이 支持가

있음으르 因함이니

시빵

의

朝蚌의

山名에

있어셔의

白字의

喆形은

실로 그 旿代

의

文化의

中心 ㅠ安올

示玭하는

귀궁한

紛u인

것이다

나는

오랫동안의

辛苦後

겨우 이

一 貼올

퍄악하여

떠perp

소 朝鮮의

原始文化에

대한

확실한

光明올

연게

되고

그

윤곽올

어느 정도까지

描窩합

수 있게

되었다

실상

朝鮮에는

상당히

오랜

앳낟부터 太陽올

大神으료

하는

一 種의

成形宗敎가

行하였교 디우기

그것은

어느 旿

代에

이르러서는

약간의

商爭

要索를

포함한

倫理的

宗孜

로 발진하려는

段階에까지

이르렀었다

그리하여 1ㅗ

旿代

의

文化란

것은

要하진태

이 宗敎的

術勘에

依한

民族

生

活의

狀態이었으나

後世에

傅承되어

做奸에까지

오르게

된

歷史的

事輿은

결국

이 事象

내지

意璘의

說話的

表現

그리교 또 그 傳承에

不外하였다

그리하여

ㄱ白」字에

含苔되어

있논

것은

ㄱㅗ 宗敎 坎

내지

全文化

過程의

核心을

이우었딘

것이다cedil

시뺨의

邨따에

ㅓ눈

「μ幷

은

단순히

二 白山과

天子

光明을

의ⅲ하논

컷이나

우리의

訓t

白字가

쁩은

名稱의

山이

많온

理由

古文化의

笙

要한

內面

民族的

뽀與

古典的强뱄性

宗敎

事象

내

치

全文化

過

程의

核心

ㄱ붉」의

古義

狀 民炷 族

生活의

lsquo

匕 白의 은中心 原革 始貫 文

한

바애

依하면

그 古

義에는

神 middot

天

등이 있고 神이나

天온

그대로 太陽율

의미하는

것이었다

朝鮮에시

시방

天帝를

稱하는 =deg

鼓ndash프크이란

말도 古

代에는

太陽

그것의

人搖的

稱呼에

不外하였먼

것으르 太

陽이야발로 世界의

圭로 삼았었옴올

窺知할

수 있다 그

련데

古代에는

룩히

宗敎的으로는 =deg

鼓

혹온

그 人格

形인 =deg

푸

므

굡보다도 ㅂ쭈κ 또는

그 活勒形인

솩ㅄ

cedil

또)이

太陽올

稱謂하논

聖語로서

오히려 않이

使用된

듯하다 白

Q幷

)이

란

곧 이 ㅂⅸ幷

의

對字였던

것이다

원래

天올

抽寂的으로 認定하지

뭇햐고 太陽이란

具妓

的

存在르시

본 것도 그려하거니와 이

具象的

要求가

디

육

親近味를

要求할

떼에 天

곧 太陽인

神의 側近的

鋌

註률

섕각하게

되교 이

要求에

匯하여

神山이란

信仰

現

象이

그 宗敎的

生活

중에

나타나게

되었다 아뭏든 옛날

에는

山撥

ㄱㅗ 自砬의 崇拜도 行하여졌을

것이나 시방

우

라가

遜及할

수 있는

딴授內에서는

朝鮮에

있어서의 神

山이란

결쿄 他에

있어서와

같은

通例의 山琰

崇拜가

야

니라 天界의

人間的

存在

또는

太陽의

橄現 흑은

rdquoㅗ 宮

居로서의

그것임올

알 수 있다

그리하여

그와

같은

의미에

있어셔의 神匯로서의 山이

ㅂrdquo幷七rdquo幷￥쁘)으

로시

呼稱되었던

것이다 神의

山 神

안

山이란

意味이다 이

경우에

있어서의 꾜幷은

단순히

神올

의미하는

것으로서 시방의

光明의

意味와는

직점 관

계

엾음이

무론이다

이와

같은

神山

곧 rdquo幷

山은

그들의

生活處이기만

하

변

어느 곳에나

어느 部族에게나

뱐드시

마련되었으며 그

리하여

이 神山을

中心으로 하여 그들의 公私의 生活은

쭘

爲되었먼

것이다

小邯落에는

작욘

그깃이

있었교 大邯

落에는

큰 그것이

있어서 어

느 地域올

肢界로 하여

그 안

에

있어서의

慄搜的인

山

또는

ㄱㅗ 土雎이 이에

充常뇌었

다 시방

郡邑마다

있논

欽山이만

것도 艾那의

그것올

모

방하였다커보다

오히려

「ㅗ 民族的

古風을

承杻하여

온것

일지니 여하간

古代애

있어서의

그들의

部族

내지

園家

成立의

第 條件은

이 神山의

存在였다υ

그것이

時努의

進展과

합께

部族의

통합이

行하여져서

디 큰 國家가

겅

림되는

경우에

많은

神山이

兢合하매

거기에

大小

毋η

가지가지의

Ξq닥

용또의

等級이

붙여지게

되어

시방

보

는

바와

같은

太白 middot

小白 키타의

岐異가

섕긴

것이였다

더우기

句⋯幷rdquo只middot브)의

碑形으르 白尖 middot

白授

둥의

字形이

생기교 여기에서

朝鮮語의

音韻法別에

依한

많은

異名들

이

轉轉滋生하게

되었다

이것이

朝鮮에

白山類가

많은

緣山이며

그 껌진올

벗

기교 니듬어

들이감이

意外의

歷史的

源泉에

도달할

수

있는

端播가

되기도 하는

것이나

이

幷

middot

챠쭈

수巴

이란

것온

斌은

朗鮮에만

局限윈

것이

아니라

패 廣汎하게

分布되어

있었옴은

朋鮮올

중

심

으

로

하

여

상당

히

광태

한

떰위

내애

그 紐

迹이

역

력

히

殘存합으르써

의심할

여지가

없는 바야다

위선

日本의

地名에

있어서

극히 헌저한

蚊例를

들기로

한다

日本의 많은

山岳

중에서 歷史的으로나

佑仰的으

로나

가창

著名한

것이

무엇인가교 진문한다면 무엇보다

도 먼저

소위 天孫降晦의 곳이라고 呼稱되는

高千愁의 山

眸이라

할 것이다

이 高千猝에는 ^古

事記)의

久志布流

(times

^日

本

中 公心 私站

生活의

一 地域의慄俄

였山의

原羲

神山의

大小

等級

音韻法則에依

한白山의異名

ㄱ붉

」의

分

布

는

넒음

B本

地名上

의

苡例

伊

進

堆

番

ㅠㅣ

甘

抵

뼈뻬빼베酬쌔拙쎄쌔패刺瑚궈糊馴軸ⅲ뙈椰瑚ㅃ케ㄻⅲ剖내ㅋㅓ朴茁빠ndash

radic

˜ndash

晩ldquo 꿈radic

ⅲ융Tndash

不咸文化評 4lsquo47 日本외 붉山

Ⅷ뻬뻬酬酬뼁Ⅷ珊

ㄾ蠟낳靈瓘曹

l I

ㄷ

音紀)의

橡日

(ㄷ

) 둥의

冠詞(乃

至 異稱)가

있으며 古

來로 이것은

다같이 표異의 義로 해석되교 있음은

世人이

널리 知悉하교 있는

바이다 이 해석만으로는

는

그

반두교라도 7

또는

」의 意義가

究明되었다교논

생각

되지

않는다

本居氏의 ^古

事記傅)에

도 ㄱ布流와

備와는

同

一 語의

活用이다」라

하여

一 種의 用言과

같이 取扱하

려 하고 있으나 이

7와

匕야말로 高千穗之烽의 神威를

나타낸

重要한

ㄹ呈m로

서

그렇게

아무렇게나

取扱될

성질

의

것이

아니다

lsquo

高千穗인

撈島山애는

矛之眸(水

그˛

이란

異名이

있

어 시방온

一 一上烽中

西倖인

斡國欺에

對한

束烽의 一 名

이라교 하는

포양이나 兩者

共히

山 全體의

異名이었먼

것

이 後世에

分岐되어

兩烽의

專名이

된 듯하며

그 矛란

名

稱도 後에

種種의 해석올

붙이교 있지마는

그 貸際는

와

同語

異形에

不外한

컷이다 그 이유논

高千啓반의 說

明으르는

解明될

수 없는

컷이나 何單히 말하면

나

그도 다 rdquo幷의 日本語形으로셔

에

논 r音

이 省略

나

=

되였교

그

에는 k音

이

省略된

것이며

ι는

그 略轉일

도 ㄱ봄」의 Π

뿐이다 이련

類例는

朝佯

middot

日本에

다같이 많이 殘存하여

本語形

있으며

또한

현재의

朝鮮語에는

그와

같은

音例가

一個

의

法則으로 존재하느니반큼 語尾의

岐異에

대하여는

멀

반

이상히

섕각할

컷이 엾다

日本

史上의

高千租와

朝

僻

史上의

太

伯山과는

名

安

共히 - 致

한다

高千慈의

日本史上에

있어서의

地位논

마치

朝鮮史上에

있어시의

太伯山과

同 ㅡ 한 것으로서

그 天係

降臨의 芋寅

에서

句ㅄ幷이란

명칭에

있어서까지

致합올

보여주교 있

음은

상당히

注意할

價値

있는

것으로서

兩史의 民族擧

的

比較

硏究에

一 大 新契機롤

示現하는

것이다

그런데

天狗의

宗家

쑈前의

彦山

」 ㅁ 도 ㄱ뷰」

의

日木語形

이와

같온

盃憑은

득히

Ⅱ本

雁史의

첫 舞癸인

π粹地方에

혀다하게

있으며

그 위에

茁千柑보다는 극허 먀明비 그

古態를

保持하고 있음올

뵨다(輞

鮮許의 p甘

이 Π本糾로 州

音할

겅우

(

行의

윰음

取합은 이미 하나의 法則으로 π

되교 있다)deg

卨千摠애

다우가는

九川에시의

三

日本의

ㅂ史￥

5山

名撤deg= 大拘의

ㅆㅗ家론서 修蛾

道의

大本山으로시

脛史上 또는

民俗上 오히려

商千柶 이

상으로 중요한

뻗前의 彦山인데

芝E 그는

Π子T 」)료

도 써서

笠異의

意味를

포함한

名義임은

古人도 이미

注

忠한

바이다

그번데

이 」 그란

것우

실온

rdquordquo챠

의 日本

形의

하나르서

匕 그山이딴

곧 神의

山 神인

山이란

忠

味이다

^뾰

前國志)의

傳하는

바에

依하변

天地 開時에

이 山

에

降臨한

筮神은

八角

八丈외

光彩

燦憫한

如煥玉石uarr

I

ㅅlsquolsquo

이었다

하며

柴神天旦旿에논

이 山이

金光으

로 帝闕을

비추였다

하며

또1 行者의

迪끕에

依하여

每年

의

祭祀에는

笠烏가

降臨하여

神饌올

받는다는

둥

포두

가

0幷

의

性德을

표현하는

趣忘

아닌

것이

없다 득히

그

行者에게

rarrㅗ 姿勞를

現販하였다논

ㄱ뾰前疝에

있는

뾰前坊

大行夜又

飛行夜叉의

舛愷」 云

=의

飛行이

匕 의

與形임

은

무론이요

그 大行이란

것이

胡빠에

있어서의

ㅄ幷

山

에

흔히

同砬異名으로서

附瞰ㅕ는

더브몄1과

一 致합은

必

然的어로되

너무도 奇與한

符什이다

英彦山 以外에도 九州에셔

彦T 그

르

시

呼稱되는

山온

뽀後의

海部나

肥前의

彼杵에도 있으머

디우기

彦꽈

付

緣者라교 인정발

수 있는

것에

白山ㄵ middot

洞琰

(肥

後) middot

法

표烏降臨하여

神饌울

받음

묘前坊大行夜

叉

飛行夜叉

ㄱ굵」山의

同

名異m인

ㄱ더

글」山의

號

彦山에

도 있

음

의 略形으르서 亦是

曰幷의 ㅡ珽形임은

後述할

機슈가

있율

것이다 또한

角盤이 句rdquo幷 올 意味합도 뒤애 밝혀질

것이다)

神社中의

神社라고 云調되논

出要大社의 所在地논

시

방

出婁山

또는

御埼山으르 알려지교 있으나

^痰

盟草)에

는

不老山(汁七

ㅈ十己이란

이롬으르 記錄되어 있으니

그것이 鮮卑의 赤山올 7力

十 로 읽옴에

擬하여 不老를

字音訣으로

7라

교 읽을

것이라면

그 rdquo

幷

山의 形跡

을

여기서도 볼 수 있는

것이다

^ㄿ

Ⅲ草)가

後世의 耿來

이라교는

하지마는

그 土地에 殘存한

古杻올

收錄한

것

이 1ㅗ

價値가

削減될

이유가

되지 않옴은

무론이요

그 一

名인

莽高山의 幷의 音과

日栖τ(」

ㅈ--十

)이

란

大社

의

內段이 西向이어서 사란은

束向하여 禮幷케 되어 있는

古風과에

비추어 그 ㅟrdquo幷

과의 因緣올

推知할

수 있음도

艸筑

ㅃ 뻘

뼈

瞥

옆

蠅

鰐

鰐

얘

輕

도

日岬 middot

未明(ㅆ 力

) middot

春殖uarr

rdquo middot

深野 middot

白太middot

佛經山 등

ㅂㅄ幷

관게의 名句가

地名上에

殘存하교

旺妓

石見에서

丹後

middot

丹波까지의 사이에논

이루

헤아럴 수 없올

반큼

穎

語를

例擧할

수 있음은

이것이 걸쿄 우연한

사실이

아니

다이

멓듯

가쟝

많이 上代의 傳說이 殘私Γ교 玘紀의 神代

卷과

關聯

깊은

地方에

이러한

逮證이 있옴은

當然之率라

大和地方

고도 하겠거니와 다옴으로 大和地方의

日柾T力

) middot

布留middot

平群ㅈ

)

伊勢의

布魚

middot

笠川 middot

蛭

middot

深長

middot

戶木과

같

이

山城의 平木 尾張의

日磻(八

蝸官)

美披의 福部嶽

또

는

越前의

部子山

둥과

같이 나야갇수욕

그 分布가

확데

되어 近江地方

같은

곳은

특히 많은

說迹이 따 存 ㅏ

여 秘

名山

였볐으

로써

ㄱ붉」의

名稱

엾욤은

거의

없옴

民衆의

信仰

的

對α

日本

rdquo代史

의

搖姪地

伯⅞澣

大山curren

華嶽

middot

鋒元

嶺

middot

盤木山(日

向) middot

奇振山 middot

井原山

middot

深江山

(筑

前) middot

祖母欺

middot鋒塔山(덮

後) middot漣桶山 middot

檜原山(豊

前) 둥

이

있으며

특히

肥前

溫泉擬山中

中心 又 妓高貼올

이루논

一 偉이

普賢이라

呼稱됨

같음은

조선에시의

볍ㅄ幷

山의

典型的

名稱과

合致합율

나타내는

홍미있는

一 例

다 이들은

다 大小間에

각각

한 區域內에

있어서

그 옛날

神世로 毋崇되먼

殘影으로서

名安이

相符한

것이다 第二

次

middot

第三次的으르 愛轉된

것까지

포합하면

名山 笠凝으

로서

ㅄ幷七rdquodivide끙uarr또)과

因操

없는

것은

殆無하다

할 程

度이나 煩雜올

피하기

위하여 여기서는

섕략하기로 한다

단지

九州에서만은

名山 표嶽이라

얼컬어지는

짓에는

어

띤

形式으로든

반드시

ι 그 類音의

멍칭올

가지고 있음과

그것올

뒤집어

말해서

匕 그 또는 1ㅗ

類音올

가지고 있는

山疑은

가의 例外없이

예로부터 民衆의

信仰的

對象이

되

어

있다는

것반올

말하여

둔다

다시 눈올

돌려 日本

珀代史의 搖籃地이며

특히 朝蚌

과

깊은

인연이

있다교 하는

山陰地方올

一 宙하기르 하자

上古에

出簧의

用地었으리라고 생각되논

伯耆논

國名 그

自侄부터가

rdquo의

古塞튿

남커교 있어

「ㅗ 옛날

神域이

었음올

나타내고 있으며 또한

伯耆神(波

波伎神)온

古來로

그 이름이

史上에

나타나

있다

山陰에

있는

大山黛이며

그 妓高烽인

大山(lsquo

七ι

嶽

또한

神簽의 寓處라

하여

侈땄行者의 道努이

된 곳으로서 시방은

山 全硅로는

大

山이라

일컬으나

야직도 그 東鹿인

山守(t

ˇ 壬rsquo)의

南

棋은

蛭山이란

이음이

남아

있으며

또 角盤이란

一 名올

가지고 있어

그 替容올

말하교 있다(大

山온

出雲風土記에

大神嶽이라

記錄되어있으니 大山 또논 단지

大갸

前出 더므몄

不咸文化鈴 48

彦 比根 良山 山

4rsquo 金剛山온 斫迦擢山

齟柵쌔ㅃ刪舶獅齟ㄼ硼刪

뻬帥點ㅖ辦ㅃ離郡離彌硼湖潮馴硼潮儺遡遡珊彌瑚梱轍皺齬籬譁퐈

日 本 에 써 의

ㄱ呂」山의

好

이滾으

르시의

箱根

仙

人

沖山외

神山

三 神

蘿 山現

白山枚現

智異山위披若

(

middot 等

온

이 兩法則

에

依하여

다

相通한다

朝鮮에

있어

시의

女例

ㄱ붉」山의特徽

密行

七高山의 瞰

一 로서

그 絶頂에

注萊의 名과

ㄱㅗ 北에

武奈烽이란

一 烽이

있는

比良山올

爲始하여

荒神山의 別

稱이 있는

平流山

天洋彦根命의 天降地라

呼稱되는

彦根

山 神照村의 一名이 있논

福永庄은

다 rdquo幷

의

轉形으로

볼

것이며 유명한

比馭山 middot

琵琶湖도 그 派生語일지도 알

수

없는

일이다

디

나아가

信渡地方에서는

氷釣T力

尹times 武袞에서논

氷

川(出

婁大社를

움겨 모신times 常陸에서는

百濟民의 古佳地이

먼

平岡 陸奧에서는

堀越의 別稱이 있는

平萸

둥도 모두

박

K의

轉形인가

한다 그 直接

派生語

중에서 圭要한

것

을

약간

列擧하여도 이롄

程度이니 뀜￥사이 열마나

광띰

하게

피지교 깊이 첨투되었옴은

오히려 놀랄

만한

것이

있

다교 할 수 있다(日

本語외 日

匕

도 琉球語와

먀챤가지로 古

音은

deg로서 ㅄ幷과

類緣의 語임이

훌림없올것이다∶

콥

벎

홅

塞

押

疋

H對

ㅄ鮮

恨올

若干

말해

두교자

한다 本川를

棋斷하여 廣義의 關

東

middot關西를

分割하논

大山棠벼 晙險合畓

유뎡한

湖水와

많온

溫泉올

가지교 있논

이 勝境이 일찍부터 山凝宗敎의

쑈場이

되어 聖占

middot利行

middot玄利

둥의

仙人 滿願 middot泰澄

둥

의 行者들에

依하여

聖山으로서의

쟝구한

歷史를

지니게

된

것온

당연하다

하겠다 그런데

ㄱㅗ 主峰에

神山이란

稱

謂가

있교 開山의

三仙올

尊崇하여

三神襁現이라

하며

湖水에

九龍

制伏

說話가

結付되어

그 神社에

駒의 名稱

이 붙게

되교 더우기 山疑敎의 -方

의

泰斗인

泰澄에

依

하여

土降올

天嵌이라

稱하고 伊弊諾尊主國 時代의 都城

이라논(元

亨揮i

둥에 보임) 加賀의

白山襁曳이 勘請되

었다교 함ㅘ

갇은

0rdquo

幷

山으르시의

稚橄의

稅肝的

緖뼛

素갸

구비되어

있음은

이 山의

古態를

推茶하기에

이렴지

않게

하는

것으로시

그 밍깅의 柏根T

그˛

이

다롬

야닌

句퍅ㄿㅁ노

의

一語形일

컷임도 明

만

η요

마라시

山名

올

箱根이라

하였음은

山形이

箝子와

미숫합에

根姆한다

는

古人의

說이

取할

바 못되는

腫說잉올

얄 수 있올

것

이다

ηo챠

山의

說話的

要ㅆ에

대하여서는 詳述올

與하나

여

기에

그럴

餘暇갸

엾다)deg

이상

略述한

바에

依하어

ㅁ木

地名上에

殘存한

句ㅄ幷외

證迹은

어느 정도 인졍할

수 있다

하되

다만

「ㅗ 紐

딴

化의

多樣합으로 인하여

披者의

理解를

방해하는

바 不妙

腿槐亥魚씨

그radicⅢ撰刺내

廓稟轍蕣

兮

ndash uㅎ

ㄷ 어

느

컷으

로

도

自

由

로이

仰換되

는

것이

기

비

문에 古代에

Γ 」로 표현되었던

言語는

시방은

대개

古

白 箱山 根의 은

語 바形 로

音韻

受化의

多種

多撥

朝鮮語의母母

昔이라

교 할

수

있는

것

發音

器官의

位m에

依한

自由

로운樊轉

朝僻語에

있

어서의

ㅡ筮

侈표의

音韻

法則

지니고 있으프르 後代의 語形이 」 그이거나

이

거나

도는

( 이

거나

이

거나 타같이

그 근원올 꾜

幷

에

歸着시킹에 조금의

齟悟도 느끼지

않는다

아니 오히려

그와

같은

岐異를

포함하교 있는

點이야말르 그 本原이

ㄱ붉」이

아니면

아니될

確證이

되는

것이다

또한

朝鮮에

있어서의

安例가

그와

같온

不定相올

보이고 있다

時

middot

空

兩間율

통하여

rdquordquo幷

山의 杻帥格인

白頭山(旻

白

山

middot 太伯山)의

古名이 不咸임은

이미

ㅗ

音韻

變化의 츰은

例證인데 太白 middot

小白의

白은

즉 φκ의 韻脚올

取한

形式

이며 妙香

middot

金町

兩山의

授高蜂인

毘蔽

五equiv山의 風倣

智異山의

般若

등은

즉

득의 韻脚올

取한

形式이다 漢江

流域의

神嶽인

北渶

Qo훗

람)에

서

온Y

그 異名인

三角

(φ

묩

복 세묠)에

시

ㄷndash 또 다른

이름

負兒애서 朝鮮語音

의

法則인

r音

y化

의

例를

보이교 있다 이들

중 妙香

山온

古朝鮮

내지

高句匯의

神凝이었고

金剛山(乃

至 五

童山)온

臨屯

及 滅의 神撥이었교 北漢山은

百濟

太白山

은

新鋌 智異山은

加捿

middot

任那

둥 各各의

神袞이었타 또

이

중 金剛山은

後述할

바와

같이

半島반올

局限할

경우

에

神山의 神山인

資格올

가지고 있는만큼

毘盧

以外

에

法超Q융

쪼-융

˜의

Y白

婁Q⋯

⋯

I봇

ξ의 例Y望

軍

Qrdquo

幷듭

lo幷

등

의 例) 둥

種種의 例를

검하고 있음도 홍미

있는

일이다

또 이 以外에

小匡덟에

있어서의 小神嶽이

rdquo幷

또논

ㄱㅗ 轉變인

명칭올

가지교 있으며

그 위에

租

種

잡다한

音韻變化를

이루교 있음은

煩雜올

피하여 생략

한다

이제까지의

例르 대략

推察되논

바와

같이

모든 句ㅄ푸middot

句rdquo幷풍의

명칭을

가지교 있는

山의

특징은 첫째

그것

이 그 地方에 있어서의 民物劍成神話의 舞frac34인

것

둘째

그것이 어떤

한 지역에

있어서 가장

高大(乃

至 崇俄)한

形

砬인

것 山典인

경우에는

그것이 그중에시 가장

圭上의

위치를

占하교 있는

峻蜂인

것 따라서

ㄱ 地方에

있어시

大動脈올

이루교 있는

江河의 發源點인

것

세째

대개의

경우

敵올

막는

國境線올

따라

屛障Ⅲ阮의 役剖욜

갖추교

있는

것 네째 種種의 埋由에

依한

住民信仰의 妓高

對坎

인

神硅의

奉祀地이며 더우기 그것이 혼히 天神

즉 그 氏

族의

祖上으로 삼는

太陽神인

것 둥이

ㅗ

圭要한

點이다

그리하여

그와

같온

域內의

高山온

人天의

接觸鮎으르 생

각되어 古朝鮮의

太伯山 middot

熊心山과

같이 日本의

高千穗middot

大山과

같이 山 ㄱㅗ 自砬가

天의

分身올

의미하고

國家

의

基本으료 의식되었기 떼문애

그들의 生活

멎 文化는

다반

琵念上으로 뿐만

야니라

貨際上으로도 이룰

出發貼

및

綜合貼으르 하여 전개되어

온 것이다 ㅂ0幷

砬念(乃

至

事箕)의

行하여진

地方에

있어서의 古代

生活의 全部가

오

로지

이것

中心의

一 景鍈에

融舞되어서

그리하여

특수한

文化

系統율

형성하는

所以도 여기에

있는

것이다

또廓

則

馴

洲

難

旺

无

幽

있었다 그것은

ㅄ幷

山은

生命의 司神으르서

그들의 芯

夭禍福올

左右하는

杻威者로 여기어 왔다 여하간

小部群

峙의 展初는

各其

小神山애 ㄱㅗ 榧能올

慈識하였올

것이나

國土 統合後에는

最高

絶挽者로서의 하나의 句0幷

山에

그 大推이

부여되었던

깃이다

가령 朝鮮에

있어서의(똑

은

輯民族에 있어서의) 白頭山 middot

金剛山과

같옴은

그 迪例라

民物釗成神活

의

舞쪼

江河의始源맒

日

middot 天

middot 祖

三位

一 礎

生活

빛 文化

의

覩念上

安

際上의

出發

盛

middot 綜合빪

古代人의

信

仰과田聯되는

曳女的理由

生命의

司神

不咸文化半 5˚

金剛山의

宗

敎的

地位

新搔

花郞의

ㅁ家的

巡澄

古風

古瑤는

佛者에게ⅲ化

岱梭者의

最

高

땄堂

人問에서의死

者의

蹄揆地

宙嗇에

簽한

수

있는

文化

의

內容

하갰다

이제

편의상

金剛山에

대하여 ㄱㅛ 崇敬的

證迹올

찾아보

기로 하자 金剛山이

에로부터 朝蚌人問에

特異한

尊崇올

받아 평생에

한 먼은

꼭 보아

두어야

할 것으로 생각됨

온

단순히 超特한 1ㅗ

風景美에반

依한

것은

야니었다 시

방온

거의 古莪가

忘却되어

있으나 자세히 考琺하여 보

변

金剛山온

古代에는

오히려 信仰上의 一大

對象으로서

民來의

畏敬올

받았교 新羅時代에는

花郞이란

량시의 最

高

宗敎田砬에

依하여

國家的

巡治가

行하여지는

상태이

앴다

그 이유는

사람의

生命이나

국가의 遯祚도 오로지

金喇山神의 意思

如何에

달렸다고 하여

마치

希臘의 올

림푸스에

있어서와

같이

神託과

꿨言이

이 山에

依하여

啓示되는

것으로 알았기

떼문이다

그후

金則山이

점차

佛者에게

표化되는

度갸

깊어짐에

따라 古風이 차차

사라지교 극히

僅少한

面貌반이 佛敎

的

名相에

남아

있음애

볼파하게

되었으나

오히러 近代

까치도 金剛山이

仙術

侈行者(侈

驗者) 혹온

通표

侈棟者의

枝高

股堂으로 되어

왔굣

도한

사란이

죽으면

魂표이

金

剛山으로 돌아간다고 云帑되교 金剛山에서 가창

幽요한

谿谷인

쑈源洞은

人間에서의

死者의

野棲地 佛墩流로 말

하여

地獄의

入口라고 합과

같온

古風의 片貌가

홑어져

殘存하는

바이다

아뭄든 古代애

있어서의 金剛山

對 人

生의 m係

는

지 支那에

있이서의

東嶽과

middot흄사한

것이었으

리라교 상각된다

古代의

通例로시

한 事物에

대하여

種種의 방면으로부

텨외

쪘念율 1

名稱에

포합시키라교 애쓴

관계로 우리는

그 名稱을

더듭옴으로써

古代文化의

汭瑢을

頊痴하기에

펀리한

경우가

많다 이제 金剛山을

例로 룰이

보야도 그

것이 ㅟ宓챠ηrdquo幷rdquo구cedil

으로서의 面貌캬

ㄾ萊3융

甲ε˛나

伋

岳Qξ

甲oε

과

같은

絳名과

얹ㅍ毛딕Ξ已 middot

法起ㅁ읏˛

나

白雲ηrdquo=已

화

같은

部分名에 ㄱㅗ 痕跡이 남야

있옹이

무른이어니와 한펀

金剛이란

名瑤의 山紺훌

縡明함으로

써

金剛山의

本地가

디욱

멍맥해짐올

알겠다

내가

調査한

바에

依하면

金剛이란

명킹이 ^華

嚴經) 菩

産佳處品

둥과

같은

데서 나왔음에 득히 허다한

山에

한

名句 중에서 金剛이 選出됨에는

ㄱㅗ 훤연석 이유가

있

음올

본다 金剛은

보몽

梵語 lt므

급(卿

ㅒ羅)의

誣喆르되

데르는

00K굽

(斫

迦羅middot煤璃羅)의

薛語이키도 합은 ^楞

般

經times己에

보인다

煤鞨羅心올

金剛이라

변역할

겅우가

있

옴으로도 推察할

수 있다

시방

金剛山의 金剛은 lt므

급

에

依하여 ㅄ幷

올

표헌하려 마이라기보다는 대채르 그

元名의 하나인

텨뗬떴ㅊ˘에시 誇琿되었다교 봄이 타당합

것이다 왜냐하면

金剛山의 神山으로서의 모든 條件이 他

山에

데한

더또떴山

으르서의

父質올

갖추교 있올

뿐아니

라 金剛이 斫迦塵의 譯語이며 또한 1ㅗ

別稱인

枳袒

middot

皆

骨

둥의 표현하는

의미가

더또떴

1에

近似한

點이 있degΞ

이 推定올

支持합에

충분하기 비문이다(詳

稅은 섕다한다∶

그러면

더또떴

이

란

대체

무엇올

의비하는

語句인가

하

면 朝鮮의 現代語에서는 그것은

단숟히 ㄱ머리」를

의미합

에

볼과하지바는 같은

朗鮮語애

있어시의 他의 類例와

同

一 한 語族內에

있어서의 他國語와의 比忙에

依하면

그

것이 古代에는

天올

표현하는

語句였음은

의싱할

여지가

없

는

바이다 즉

土耳其middot쪘古

둥에서의

떠rdquo

역

∵더g떡

의

ㅉ

語이니 시방

金剛山의 於口인

長珽牛의 長珽ㄱ『品τ品times

lt낙

∶

harr뜨=

煤瑤腫心과金

剛山

rarr브떴ㄱ의

古

珪同

一 語族

內

의

他國語와

의

比較

미 泰山府君ㅘ 大人

ㄱ뀌

굼」

中山파

天山

地上에시의拉

窩

存在

茁天原외志瑤

支那에

었어

서의

rarrㅗ 砬迹

兵安寺의 룻安η『cedil甲욥)도

女로 그 옛 語形올

保持하여

온

것이며 따라서

金凹山이

더또떴= 또는

더g역

山

이였던

砬左라고도 볼 수 있올

것이다ㄱ또떴

의

人格化한

이흡에

後世의 더또困욤이 있음에 依하여 長皮의 度 쪼듐rdquo 長安의 安

떫

은

說明된다)deg

나의

이 見解가

妄言이

아닌

傍證으로서

다시

堀强한

一

類例를

들 수 있다 原始

新羅에서의 떠프떴ㄱ山이라교 생

각되는

吐含山의

吐含이

安은

더뽀영exist의 轉成인

것이며

그러하여

吐含山 佛國寺의

佛國도 근원을

마지뎐

또한

ㅂ幷의

佛敎的

類語라교 추측할

수 있음은 吐含出이

國

東의

바다

쪽에

위치하였옴이

金喇山과

一致하교 있는

郭

과

아율러 古代의

ㅓ또野

middot디또rdquo

exist 山의

面目을

聯想케

하

논

것이라

할 수 있다 그리하여

ㅂㅄ幷

山

즉 神山이라

합

이나

머또떴山

즉 天山이라

함도 결국

地上 授高의

存

在로 인정한

貼에서는

다름이 없으며

그러므로 日本에서

의 0幷

山群이

高千穗의

高 大山의

大 둥의

別稱올

가

지교 있논

이유나

소위

高天原의

力

)의

意義도 이르써

비로소 适解한

感이

있다

=山

蓋

交

廓

糊

搾

持

때

되겠다

그것온

支那에

있어시의 1ㅗ

證迹을

探究할

필요

가

짇실하기

떼문이다 원래

明白한

듯하면서도 비교적

모호한

것이 支那의

古代史요 찰

알러져 있는

듯하면서

도 慈外로 알 수 없는

것이

支那文化의

成立

經路인데

특히

ㄱㅗ 東夷와의

交涉에

있어서

더욱

그라합을

본다

소위

支那文化란

것이

그렇게

芻創的의

것이

아니라 많

은

資料를

ㄱ- 주위의

民族에게

힘입었옴은이미알려진

바

인데 吾人의

보는

바로논

가샹

많았올

束英와의 그것온

이상하게도 시방까지

지나치게

竿閑視하였다

나는

이재

그 全般에

亘한

考察온

피하겠거니와

잠시 rdquo)幷

올

몽하

여 그

端을

몃보려교 한다

支那에

있어서

국가져으로 가창

충요한

筬式은

天子의

祭天이요 民間信仰

중에서 가창

隆盛올

板한

것은

五撤

崇拜라교 할 수 있다

그리교 이 兩者는

본래 泰山 信仰

이

尊卑로 兩分되어

發展된

것임에

불과하벼 사실

ㄸㅗ 祭

天은

封稗으르씨 五嶽

崇拜는

東凝으르씨

그 枉致룔

이

룬

覩이 있었다

즉

帝王이거나

民庶이거나

古今올

통하

여 支那ㅅ의 信仰的

授高

對象은

泰山

그것이였다

그런

데

이 泰山

崇拜

--封

神이나

束擬大蔽가

支那人 固有의

것이

아니라 泰山올

중심으로 하여

에로부터 그 주위에

分布되어 있먼

東夷의 迪風올

承稚

또는

瞬入한

것이요

그것이 곧 句幷

祭祀의 한 形式에

不外합은

種種의 徽憑

에

依하여 명백한

바이다

위신

泰山의 泰의 語源올

교찰하여

보자 泰란

字는

後

애

五擬의

棍念아

성림하여 恒이니

華니

衡이니

帑

이니 하는

支那流의

美名으르 할 펄요에

따라

選揮된

古

字인데 古代에는

岱字로써

표련되었으며 소위 五嫩과는

箱岱된毁斯拓於拓燈성서旿ⅵ뙈

인정할

만한

밂도 있다

이와

같이

泰라고도 岱라고도 쓰는

데 그 名稱이

義를

가지는

것이

아니라

ㄱㅗ 旿代의 語形올

記寫한

音表임올

알겠으니 岱宗의

近傍

소위

碎middot魯의

땅은

월씬

後世까지

도 東夷의

固部가

散在해

있던

곳임으로 因하여

支那人

束

涉 束의 秦

와等 의閑戒 艾

天子의

祭天

五琺

崇拜

東夷의

遠風

은

承絳

도논

釪入한

것

泰山이랸

泰

의

語源

齊middot魯의

땅과

萸夷

不咸文化拾

lsquo

2

來

以前부터 夷人의 原仕地 비숫한

것이었음은

推察할

수

拜天의 古俗 있으며

그툴의

拜天의 古俗은

어기셔도 그 ㄿ迹올

낚겼

음올

섕각하변 泰山과

같은

山에

그들의

信仰이 모이지

名琪률 束夷 않았다교 말할

수 없올

것이머 따라서

ㄱㅗ 名羲률

東夷의

鏤

中朗

贓

빠η

炷

넉

於

輯

진 고

鱗

雖

로서

rdquo幷心쁘떴

중의 하나이거나

또논

ㄱㅗ 둘올

다 검

岱는 υ쭈 한

것인

듯하다 이렇게

본다면

岱(後

의 泰)가

더뜨떴ㄱ이란

約η安的縮

束夷語의

渶女式

縮約形이라

합이

架垈의

說이라

할

수노

없올

듯하다

이것올

事安的

方面에

徵하진대 泰山은

에르부터 一 名올

天孫이라

하여

人間의

生命올

맡은

神

으르 인정되어 萬物이 비롯하는

곳이요 姃氣가

머무르는

곳이라

하였다 또 王者가

새로 天命올

받으면

功올

報

群curren의 용(

하교 成올

告합은

반드시

群嶽의 長인

岱宋애서 하였옴도

그 天과의 특수한

관계를

인졍하였기

떼문이다

泰山의

內院이라교 할 地域의 於口를

에로부터 天門이

라

일컨교

그 山頂에

仙人石閭라든가

介丘라든가

日覩이

라든가의

rdquo持

山

特有의

語彙에

依한

명칭이 붙여졌고

絶頂올

玉皇頂이라

하여 道敎의 神祠인

玉皇廟가

시방도

그대로 있으며 혼히 0퍅

卜의

神睡로 쓰이는

立石

(Kg三

darr

이

沒字碑로시 에로부터 頂上에 존재하며 山의 精표올

金

筠라

하교 種種의 玉女

傅稅이

있으며

後世의 일이기는

하지만

開元中애는

天齊王을

封하였음과

같음은

참으로

天山

즉 더또몄1山

으로시 부족항이

없는

條件을

보여주교

있는

것이다 더우기 玉皇頂의 大珪에

시방도 大規峯으 名

爾高珏)이

란

명칭이

남아

있어서 더뗬썸긍외 古形올

保有

하교 있음은

奇中의

奇라고 할 것이다

또한

泰山에

限하여 1ㅗ t神

옵

府兮

뮤ξ)이

라 하

어

그 명깅이

晋代의

古傳에도 玘珷뇌었는데

府으

로써

山

의

神砬를

稱謂합은

支那에

있여서

他애

新例가

없는

일

이

므로 이

역시

束炙의 原拍뷸

承磯단

것이니

다divide

야닌

ㅄ幷rdquoㅁ의

譯字일

것은

너부도 명백하다

迫家애

서

泰山올

蓮元太室之天이라

稱하며

本山女음

까缸元

이라

稱하며

泰山

頂上의

土祠를

舟征甘이라고 稱항

파

같음은

모두

졌

ㅏ

과

일맥

싱봉하는

것이다

대체로 道家에서

天올

卉落 middot

幷渶

middot

碧虛

middot

찡城 束海를

碧海 仙桃를

碧桃 등처럼 꽝字를

즐거

쓰는 것도 실은

우

연한

일이

아닐

것이다

이상으로써

뵨다면

泰山애는

더브떴꽈

아율러

句rdquo챠

의 喆形도 膵하여

完仝히

그 萸夾

의

靑耗임을

표시하교 있음올

알 수 있다

그리하여

莊爪

한

對神의

俄式이나

敬虔한

束澈大帝

烘祀의

風俗이나

다

束夷의

句rdquo幷

山의

古意을

承橄한

것에

不外함이

거의

명맥하머

그 支那의

文化

及 歷史에

끼친

영향이

얼마나

컸먼가

함도 약간

推察할

ㄱ 있다고 쟁각한다 열른 말하

면

支那에

있어서의

易의 u想

이며

三才詮이나

득히

天

及

天子의

覩念과

같은

그 文字의

形i떻

義부터가

이미

束夷의

古哲學에

의거한

것인

듯하며

그 宗敎的

忖緖와

같은

것은

全然

束夷에시

받아묻인

것 같기도 하다(그

중

- 部는 後文에

論及하교자

한다)deg

이

기회에

악간

연급하교자

하는

컷

lt 神仙道외

胎盤

deg艾

鄕

人의

萸方

κ族에

매한

稱呼

와

恭山과의

관계다

英字가

원래

夾狄 middot

避火

등과

같

이

侮茂的인

것이

야니라

束方에

있는

與民族을

그멓개

呼稱하였던

것뿐임은

새삼스러이

ψ綸한

핀요드 없는

일

恭府

府君은ㄱ뇌온」

의

詳語

蓬元太筌之天

束夷의

靑ㄾ

易

思

셈

과

三

才

滅泰山과

夷字

泰山율

爲한

棗邑

lsquo

3 神仙道의 胎요

袞의

音온

遯

와

通합

아나 어느 稅文욥

읽어뇨야도 그 眞義(最

古義)는

아직

밝혀지지

않온

듯하다

그 音에

데해서는

支那의 古典에

夷와

遯와를

混用한

安例도 있어서

古今이 같지

않옴이

訖定되나

形과

堪에

대해서는

아직 适確한

說이

없논

형

편이다

字形욘 大庠

그런데

吾人의

考察한

바로는

夷의

字形은

거의

大F

에서

에서

온

것이요 大F은

죽

大人으로 支那의 古典에

東

方에

大人國이 있다고 합도 =은

東夷

그것을

가리킨

것

大人은太山

이며 그리하여

大人이란

띤래

太山

一 帶의 더또人

의

幇외ㄱ더Ξ」人

뭇이었먼

듯하다 太山올

중심으로 하여

섕팔하는

民族이

란

뜻으로 大人으로도 일컬어지교 ㄱ大人」 尊信의 山이기

떼문에

太山으로도 일컬어졌으리라고 생각되는데

그것은

英와 泰와논 여하간

夷와

泰(岱

middot

太)가

語原올

같이한다는

것만은

용

鱗

暮

碎

蠅

ne梨

쭤

Γ

鐫

輯

旋

한

것입은

무론이다 이것은

단순히

夷字의 字學的

問題

일

문 아니라 東方에

仁파

平和와

生命의 原始와를

配

하논 支那의

古代

思想에

콴련올

가진

극히 긴요한

사항

日雅의 太平 으로서

^兩

堆)에

東方

日出之庄를

太平이라

한다

하교

또 太平의 人은

仁하다

하였옴과 泰山의

絶頂인

玉皇頂

에

太平頂이란

古稱이

있음과를

아율러 考察할

것이다φ

더뜨또ㅒ山Q샥

사山)의

倜固는

神域일

것이요 이에

相雁

하는

遺證이

있어야

할 것이다 위선

注目되는

것은

에로

泰山은 曰繞 부터 泰山올

田繞하교 博s뜻

)이

라

일컫는

都邑이 셜치되

窪

燉뛔

」

坮

μ

詵

ㄱ

昕

舞毓

infin新

涍

에

서

온 명칭임

은

毋論이며

幸高

는

동시에

泰

山올

위한

班邑이란

뜻도 포합시킨

명칭이다

그리하여 縣으로서의

博은

渶代에

始作되였는지는

알 수 엾으나

그 一 仲의 地

名이 博으르 일컬어첬옴은

물론

太古로부터의 일로서 縣

名이 이에

緣由하였음은

상상하기에

어렵지 않은

바이다

이 外에

山東牛島에

있어서의 悴山 middot

白山

middot

福山 둥의 山

嫩과 博平

middot

博興

middot

博縣

등의 縣邑

중에는

아무래도 rdquordquo幷

과

인연

있는

것이 많으려니와

그것온

자치하교라도 泰

山

以東

一 帶의 地에

에로부터 莊萊란

神秘境올

聯想케

하

여

그 前洋에는

시방까지도 渤海란

名杻이 있옴온

우연

함이 야닐

것이다

渤海논

원래 渤湃

Qo옷

cedil라

쐬었교 에로부비 神仙思想

꽈

결부되어

種種의 說話의 舞吝모 되었음온

氏로 깊온

緣

由 있는

것으로서 열른 말하변

神仙이란

것의 淵源온

원

래

東方의

녑rdquo幷에시

유래하여

그리하여

萸夷에

依하여

rdquordquo幷

視되고 渤湃라

稱謂되였던

綴渺한

萸海의 彼岸에

理

想境올

設想하였기

떼문에

渤海middot蓬萊

둥의

명칭이

생긴

것

이었다 그리하여 다시 한 번 종합져으로 교찰한다면 시

방의 直隷의 東安遯에서부텨 山東의

海뾰에

이르기까지를

옛날

渤海의

땅이라

함도 그 前洋올

渤湃라

稱珀합도

그

理想化의 境涯를

蓬萊라

稱謂합도

근원은

모두

rdquo챠에

서 유래한

것으 로서 神仙家

내지 道敎

1ㅗ

自股의 潑略도

이에

의하여 窺知합

수 있으며 古來론 竝帝라든가

硏成

于라든갸

하논

仙道聖者들이 녀g떡

의

變形으로 생각되는

靑丘 middot

紫府

둥 束夷의 地에시 敎를

받았다는

碎稅의 懋味

도 梳uarr齊가

方士의 본고강인

이유도 道敎의 至上神倂이

泰山 위에

η祀되고 또한

黍山神이 道敎에 있어서 殊肪

한

地位를

占하게

된 緣山도

모두

용이하게

셜명한

수 있

泰山

以東의

땅운

稗妓으

르 합

神仙의

淵源

은

꾜푸

道에

있옴

蓮萊도 0쭈

자

의

啓化

道敎의

澾糊

꿉丘는ㅢdeg裙

=

不咸文化詮

lsquo

4

識糊 鉤

袈說蔽紆辨Ψ瓣捌撰

至大하였던가를

推察하기에

충분할

것이다

支

那에

서 의

쭈˜ 화 音

韻的

菹迹

τ =ㅗ

텨우기

支那에

있어서의

0푸

의

迫諡에도 역시

숑韻的의

그것이

있옵은

매우

용비있논

일아다

위션

秦始皇의

命읕

받아

童男

童女

룰

引썬하교 바다애

듈어

仙人운

求하였다

고 하는

齊人

徐市의

市

은

裁과

同字로시

分物切

音弗의

字인메

徐市은 一 名 徐預으 로 도

쓰인다

徐市은

물론

方士의

한 사람인데

그 市과

西과가

相通항

은

약간

異常히

생각훤

것이나 돌이켜서

그것이

支那語

以外의

語

音(아

마

東夷語)의

記寫르

語尾에

(또

논 t)와

k 와의 一重絳挫

윤

가쪘먼

것이

音便에

따라

「ㅗ 바나가

省略외

고

하나만이

나타나

는

것이라

하면

그것은

조금도 奇異말

것이 엾다

대처

方士의

源

頭라

교 생각되는

東夷의

엣 琪俗으로논

支那式으로 말하여

方士라

교 합 것은

꾜ㅑ

및 ㅗ

賂渶形인

Pτ

P只

0年

⅛득) 둥으로 呼稱하

고 있으나 이

떵칭은

아마도 支那의

同系

敎俗애도 行하여졌을

것

으 르서

徐市의

市도 단순란

人名이

아니라

方士 階級에

있어서의

投的

稱呼이거나 그렇치

아니하던

朝鮮의

古神人에

弗(勃

) 日本

의

그것에

匕 1의

美稱이

붙논

것斗

갇은

것으로 집작된다(아

마도

方士

ㅗ것이

이미

시방

朝佯語의

男巫룰

의미하는

句뚜

E

키르기츠

語외

역시

男巫휼

위미하는

ㅂ뚜旨 둥

古原語의

支那式의

한 譁形일

것이다)˚

그리

교 이듈의

共菹

原形은

붉ηⅸㅑ)이

프 로

k

音이

省略

될

ㅓ에논

市字가

採舞되

고 r

音이

省珞될

데에논

茁字가

對比된

것임에

不外함윤

알 수 있다

이와

같이

徐市의

이릅은

齊middot魯의

당

과

rdquoㅄㅏ

과의

관계애

데하여

音韻운

통하여 意外의

秘鍵윤

이분

느

낑이

있다(또

市字에

每蓋切의

音이

있어져

火字와

通用되

교

央字

에논

昔活

middot 北末

middot

甫味

middot

博蓋의

四切의

昔이 있논데

市과

央꽈의

通用이

形似的

理由로져가

아니라

音韻的

開係애

의한

것이라

한다

면 버옥

홍미았논

붉的의

音韻

類似휼

訖定합

수 있읕

것이다 또

한

孜과

頭이

音義가

다 相菹합읕

參照할

것이다)˚

이와

같이

泰山의 本H까

지휼

섶떵하면

幷

思想

및

그 事贊올

설명하는

데 매우

진리함을

느낀다 그것은

한

金剛山과 泰 총

꽝범위한

比較

考察이 가능하기

메문이다 위선

金剛山

山과의 對比

과

泰山올

對比하여

보건대

兩山이

다

떠φ뿍과

퍅times의

이롬을

가지교 있으며 人間의 魂魄올

맡은

神으 로 요셨

介丘와 皆骨 뇌

고

泰山의 介丘(乃

至 高里)

金剛山의 皆什(乃

至 開哉

곧 狗帖)처

럼 大를

의미하는

別名을

가지교 있으며

周田

에

있는

居民의 展高

信仰의 대싱으 로시

巡祖의 聖地이교

그 頂避이 天界르 생각되여

ㅗ 表象인

立石이 세워졌으며

둘

다 萬物의 生起點으로 여기는

國土의 東쪽에

위치하교

渤海와 碧海 그 脚下에

溟海가

있어 泰山에는

渤海

金剛山에는

碧海

라고 하는

ㅂrdquo幷으로부터의 聖號를

가지교 있으며

兼하

여 泰山의 渤海와

金剛山의 碧海가

다 滄海의 別稱올

가지

고 있어서

한편

harrε떡

란

意味까지도 함께

가지교 있음

兩山의 人文 둥 별써 兩山이 人文的

意味의 同源

關係입은

부인할

수

神鮮「同

없거ㅣ

되였다泰山

金

剛山柏

根山에

공봉한

地琺碎說올

宗敎的 連옜 통하여 그 宗敎的

連毁의

側面올

眺望합도 홍미있는

의 一側面

일이나

煩雜올

피하기로 한다(나

는箝根의

地獄谷이

火山

m係

만으로 說明될

수 없을

것으로 섕각한다)

옭큽⅜

쵸

盃 啣坤糊

와

力

F品

cedil의 名安올

具有하교 있옴은

前述한

바와

같거니와

그러면

日本은

어떠한가

日本語의

(嶽

)가 力

에서

誘導되었다

합온

이미 學者들의 注忠를

끈 바요

高天原

의 高가

단지 높다는

뜻으로 일켤어쳤옴과는

달리 天올

意味한다

합은

本居氏도 이미 推論한

바이나

이

三者의

괼연적

관체는

아직 밝혀지지 않았다

必 海然 middot

的 艱

撰 frac34

lsquolsquo

딕 ˇ리와 T˛ ri와 天狎

그러나

朝鮮이나

支那에

있어서의

類例가

表示하는

바

高山파

天의

에

依하

건

대

古

神

話에

있어

서

의

高山

과

天이

거

의

동

일

同視

한

意味였

τ前

述한

바와

같τ-르

몽일한

모티브에

用하는

神話를

말하는

日本의 그것도 량초에는

山으로써

天욜

상칭하였음은

다른

諸國과

동일하였올

것으로서 자

세히 吟味하면

그에

콴한

證迹도 상담히 남아

있올

것이

타 伯耆의

大山에

대해서는

앞에서

若干

言及하였거니와

出寮의 柑山 그 近傍에시

例를

찾는다면

出簧의 苗山

(十

darr

둥은

布宙拭美

延吝式에도 보인

布自枳美神社의

錤座地인데

이 가

더표떴

1에

시

왔음온

이 布自枳美가

ㅂ幷

용

에서 왔음과

몽일한

것이요 그보다

귈씬

완전한

古形올

보유하교 있는

것으로서

出雲

兩大沚의

1

一 인 蕪野神社의

圭山 天狗山올

들

수 있다 흑은

熊野山으로서 흑은

熊成降

(

와

天狗

)으

로서

上古以來로 著名한

神山으로 夕로

씨

呼稱되

논

이 山애

天拘의 이름아

있음온

물론

우연한

얼이 야닐

것이다

天狗와ㅀ1

日本에서

天狗라교 稱하논

것이

떠g떡

⋯의

日本語形인

力

middot

力

의

類語일

것임은

種種의

理由로 吾人의 진작

부터 考信하는

바이며 예로부텨

高山 middot

深山

또는

神山인

것이

많이

天狗란

명칭욜

가졌옴으 로 해서

天狗를

山의

怪

物로 상상하게

되었올

것이다 그리하여

日本에

있어서의

慘殮道란

것은

元來

떠˚역

山

중심의

山嶽敎였음으로 因

山神와 天月 하여 侈驗道에

있어서논

山神과

天狗와는

거의

동일한

觀

本朝神江考에 念올

가치게

되었올

것이다 이제

林羅山의 ^本

朝神社考

)

列季한 天狗

에

列擧한

天狗

중에

두드러진

것올

보진대 彦山의

豈前

坊 大山의

伯耆坊올

비롯하여 富士山

middot

比良山

middot

葛城山middot

比釵山

middot

高堆山

middot 筑波山

middot

飯梱山

둥 대개갸

ㅂrdquo幷middot더었락

의 證迹이 있는

神山임은

이 尾地에서

보아

극허

타당하

다

할 것이다

天狗의

명칭올

가진

山에

대하여 ㄱㅗ 狀態를

보건대 信

淮의

鍍衲(lsquo

匕yI)山

에는

販綢神社를

충심으로 하여

天

狗를

狐에

附會한

그럴

듯한

傅說이 附隨되어 있옴도 鹿

의 곳이라논

天狗嶽도 鈑綱法이라는

陀祗尼의 法도

모두

가

다 니프떴1에

써 由來합일

것이요

그 山 全盟톨

明神으

르 尊崇합도 물론

더쁘떴ㅒ 山이었번

證迹일

것이며 岩代의

天狗山 같옴은

그 옆의 山올

中軍山이라

呼稱하는데 兩

山이 다 떠브떴ndash의 轉形일

것잉은 朝鮮에

있어셔의

그것

이

혼히 ㄱ將軍」으로 轉한

것과

對比하여 대략

察知할

수

가

있다 이 脈絡올

더듬옴으 로씨

天狗의 眞相과

합께

日

本에

있어서의 텨또몄兵ㅂg떡

˘山의 殘影도 알아봄직하다

저

山中에서는

天狗를

부르논

데 高按(力

darr이란

隧語

를

쓴다교 하지만

그것은

실상

隧語가

아니교 古語임올

알아야

할 것이다

다시

ㄱ- 轉滋된

方面을

보진대

延喜式에

보이는

山城

의 高(多

河)神

沚는

뒤에 佛敎로 들어갸시 天王으로 되고

高天彦神社의

銀座地인

大和의

高天(力

darr山은

後에

^華

嚴邂)의

吝薩

居所에

附會되어

葛城

金剛의 이롬올

연

였다(前

文

朝鮮

金剛山의 名源論

參照)˚

伊旁의 外宮인

里受(卜

크 )宮

의 攝社

高宮

(力

十

)

도 高皮에

있기 떼문에

力

라고 일찰Γ다

함은

不琅의 說

常陸외卨天原 이요 常陸의 高天原도 그 鬼城의 명칭과

합꼐 확실한

由

高 國

緖가

있어서일

것이다

이밖에 ^國

造本紀)의

高國올

위

시하여 多賀

middot

多珂

middot

高野

middot

高見

middot

貨

middot

財部

middot

手刈 middot

田子

middot

天神middot天狗

둥

力

의 接頭語를

가진

地名 middot

人名에

더뗬떴1

(密

敎의

茶吉

尼

等은

名稱

만외

因撤일

것이다

)

中軍山

天狗를 力

라

고 부르논

理由

山城의

高(多

河)沖

ㄸ

大和의

高天

不

ldquo

文化珀

ldquo

에서

由來한

것이

많올

것은

의심할

여지가

없는

바이다

日本歷史의出

이멓게

보야

오먼 日本歷史의

出莖點인

高天原에

대한

瞬

忽

⑿

w跏

坮

伊

냐

H糊

μ

噫

山

恰나

새료t 旽琳이 剝ㄸ애 ndash삐미

珤紺ne

爪뻐

=

+ 없쐬

이다˛

미

삐삐베

ⅲ아

Ⅱ 」

ⅲ御

μㅜ

ㅐ

시tⅲ

I

middot Iㅏ

ⅲ=삐

」

力

-)만

ⅲ崍노 이 旽地에시 I띳

야승

忖삐ㅛⅲ

이해뭘

것이다

驪驟 Ξ층

뺘紮妊垢一疋弑

로 말하면

神 또는

神으로서의

人間의

稱呼였다

朝鮮

에

았어서나

日本에

있어서나 後世에는

단순한

美稱으르

人名에도 句μ幷을

붙이게

되었치바는 古代에는

물론

神 及

神格者에

限한

稱呼였다

解夫ㅍ

지

夫餘의 王이라는

解夫芟의 夫婁나

日本의 神話에

나

ιiquest

그

오논

匕」

(蛭

兒) middot

ι그(日

子middot彦) 乃至 林그(矛

) middot

ι力-

ㅁ

iquest力

- (日

神) middot

匕 (彦

名) 둥이 모두

그것으로서

古代는

이와

ι

같이

ㅄ뮤

들의 世界였다 新羅史의 소위

弗矩內3약

Ξ

弗矩內

紡居世)

日本에서

말하는

神代란

것이

즉

그것이다(新

羅

의 始祖라는 赫居世는

본례 個人의 이롬이 아니라 坦君說話

光明理世

에서 말하는 ㄱ光明理世 日本神話에

있어서의 ㄱ光華明彩

六

合ㄷ 照徹즈

」와

같은

것이다)deg

神代란 神이 다스리는

時代란

意味일

뿐만

아니라 神

卒를

중심으로 하는

時代란

의미이기도 하였다

이와

같

frac14畑缸性

이떻豕효

物

둥

모든

人女的

出發올

神어ㅣ다

依接하였고

오논 太陽 1ㅗ

神이 곧 抽象的으로논

天

具娘的으로는

太陽으로시

高天原올

「ㅗ 本田으로 삼는다논

둣올

傅하려

한 것이다

이는

胡雎

middot 日本

및

동일한

艾化圈內에

屈하논

枾Ⅲ애

相沌하논

그 述國神訂의

致相이였다

그리하여

氏族

의

起厥 旺粱의

分化

매

ㅛ한

약간의 竹꺄枏온

제외다

따 미 t化

뻐內애

삐1larr

ⅲκ

의

l-代

ㅏ

η ㅣ

애

밌이씨

ㅟ

物

씨미ㅛ

인

+ =

썼 +니

이기에

1及

에

「 -

시

마ㅑ

ㅓ+ =l -Ii

」

애 lㅣ

미

땅까

지의

긴애애

메비

시이나

Ⅱ木의 l與

애

ㅛ이

논

神

에

刃性에

게

논

횬히

」 그가 +고

이

에

데하

여

女性에

게

는

匕 가

붙논다교 해서 匕 그와

匕논

封語로 봄이 보

통이나 吾人의 보는

바르는

曲語논

그 成立의 逕路를

달

리하는

것으로서

一 語의 兩岐가

아닌

것이다

첫계르 日

本語에

있어시

그와 와

를

대림시켜시 男女의 性올

구뿐

하는

것같이 보이는

경우는

ㅗ ㅈ

middot

ㅅ ㅅ 의

하나가

있

는데

그러나

이 겅우의 그에도 특히

男性의 의미를

포합

시킨

것이

야닌은

무론이다

아스몬氏와

같은

이는

그의

^日

本神道論)에

서

또한 卜

1

middot 卜

를

例르 들교 있으

나 이것은

rsquo卜

가

닌리 男性올

표현합에

대하여

卜

논

단순히 젊은

女性을

의미합을

잊어버린

對比로서

卜 그는

오히려

」

와

對응

이루는

발일

것이다T ㅅ middot

ㅅ

그 middot

그 乃至

卜

둥의 語에 徵하머라도

의 對휼

이루는 것온 요

그라교는 말할

수 없을

것이다)

또한

」에는

男女를

동하여 幼年者를

의미하는

것이

있교

接尾語르서의 그것에는

사란을

묘권하는

겅우와

합께

도

리어

婦人의

이름임올

표시하논

역맡올

하는

정도이다 우

리의 생각으로는

匕

그 middot

匕 그가

句幷

의 日本語形임온

위

에시 考說을

試圖한

바와

같거니와

匕

middot

匕 는

叩殲

起

國 神 話 의

致柏

의 解

」 그 와 匕

논

一 語의

兩

皮캬

아닝

야스 븐氏의說

通 rsquo한 는

語 男女

朝蚌神道의 大系

ι 와

ㄱ합

머이」

ㄱ맏

디 이」 와

ㄱ마누라」와大

日equiv의

古義

本居氏외見解

日本

碑名에

나타난

버포

-

떴

高天彦神

多女大沖

索盞嗚尊

五十枉命

으르 어띤

이유에

의하ㅓ

女神올

표현햐게 된 것으로 생

각한다 대개

匕

middot

ι 는

시방의 朝鮮語

τㄱ크cedil왁exist으

(祖

母

middot

老儡)와

語源을 한

가치하는

것 같으니 朝鮮에서

正見母土

middot

東神聖母 middot

仙桃聖母 middot

智異聖母 middot

松岳王大夫人

둥

國家의

産神으로 記傅에

실리어 있는

大女神올

시방

그

지방에서는

보통 솩

귤으 로씨 呼稱하교

巫祝도 혼히 大

沖올

일권논

데 이 말(乃

至 그 類語

exist뽑득巴 로써

합은

모두

大日安의 古意를

傳承한

것잉에

틀림 없올

것이다 本居

氏도 그 ^古

事記傳)에

서

ι 그와

ι 와

를

對魂하고

ι란

萬物의 표異한

것올

발한다

하였는데

ι를

표異의 의미

로 取합온

그렇다

하디라도 와

를

男女로 본 것은

同

感할

수 엾으며 만약

굳아

兩者의 관체를

찾야본다던

」

T

iquest가

원바

ι

그 T

˛에서 그音이 脫落된

것

이리라교 쯤은

말할

수 있으나 떡시

訂Ξ

으 의 類語로 봄

이 보다

잔실에

가까울

컷이다

ㅟ幷

과

한가지

더또떴 도 역시 日本에

있어서 神格의 칭

호로 쓰인

듯하다

위산

造化三神의 唯 이요 高天原에

있어시의

八百萬和의

指揮者의

역할올

한 高御産巢日神

(別

稱

高天彦神묘ㄹ 위시하아 伊弊諸神의 別稱인

多賀大神

大己윳神의

妃였던

高津姬命T力

匕

darr

빚 그의

子

高照光暖大沖(力

」汁

力

cedil

大國主神의 子

阿遲錘高日子根神(7ne

ㅅne

力

ι 力

darr

및 그의

妹 高

比艾神(夕

力ι

力

)

神武

東征時

武甕宙神을

代身하

여邪

氣를

엾앴다논

高슘下命T力

ξ

그 darr

그리

교 한편

天照大神의 同胞인

建迷須佐之男命(素

盞嗚尊호ㄹ

위시하여

그의

子이며

斡國과의

因緣올

딸한

五十猛命

(lsquo

-

그 卜)

舌神아라는

娃御雷之男神

(力

frac14

力

武租槌神times 뾰受大神(卜

크汁

+t)의

降臨時

他의

一 0神

과

항께

侍從의

任올

다하였다는

娃仰슘

命(

그 卜)

大國土神의

子요 娃御神

과

識國

의

씨롬올

하였다는

建御名方神

(middot

力

力

-times

빤後

의

建男霜凝日子神(夕

壬

그ι

그 力

-times

伊豆의

多祁

伊士빻오伎命

(lsquo

ne

그 darr

둥

그 밖에

大年神의

子인

庭高津日神

T ( 力

匕

力

-)

羽山戶神uarr

十 卜

力

의

子 夏高津日神(frac14力

ι

力

)

통

모두가

力 middot

+

middot

둥의

冠詞가

있음은

시 7

middot 7

둥

과

한가지

天族임올

표시한

것잉에

틀림없올

것이며

이

들올

猛의

義로 해석하려고 한 古人의

說온

타당치

않올

것이다

저

修驗者의

道場으로서

그 盤異가

宙士 middot

淺問

에

比眉되는

甲뿐의

御撤올

위시하여

各地에

있논

御嫩

및

그것올

충심으 로 하는

侈行은

다 디뜨떴ㄱ 古信仰의

轉化

로 볼 것이요

또 嵌山

(darr

의

명칭과

합께

高向(

力ㅆ ι의

墓란

것이

있는

河內의

그것올

위시하여 外官

의

所搬인

伊努의

高向(字

須內)神

社

武王明神옴

祭祀하

였다논

因播의

多加牟久神社

그밖의

各地에

있는 力

Å

兮

)神

이란

것도 그 眷屈일

것이다 그리하여

軻鮮의

民

間信仰에서

枝高의

大神인

더또영exist이

이들과

同根잉도

異論이

엾올

것이다

=

朝鮮袖道의

大系

圭로

天올

ㅘ라내논ㅗdeg

⋯떴Å노

人

格形

더쁘떫exist)과

주로 神올

나타

내는

句rdquo챠兮ㅗ 人格形

rdquordquo幷뽕ndash)온

원래 다 宗敎的인

것이

였다 事貨

그에

依擄하여 예Ξ부텨 매우

鮮明한

宗旨가

성림되어 이것올

依接한

祭政 致의 世相이

뷸현하교

그

리하여

그것이 廣範田에

亘한

一 文化圈올

형성하고 있었

7 와

力

는

한가지

天

族임율

表現

御琰接行

力

Å 와

ㄱ덕

吝

」

rarr프뗬只天)꽈

⅜푸(神

) 은共

히宗敎的인것

不戊文化拾

lsquo

8

鹿 道 支神 와 那道 의

神仙

日本의

敏相파

法雎

朝佯에

있어

서와

抵抗

文ㅄ的

敏ㅉ

ㄸ郞쫘

序文

合抵澄의

新

됴園配

ㄱΠ

洗」

宗 ㅁfㅁ 家

枝高의

⋯

回

曦

瑕

降

魏

騏

μ

岬때岬

서 드벼ⅶ

κ을

恨原으로하여

냄辛菉ndash으로노

되교

轉하여

κ

ㄷ으

로도

또 단순히

句득

로도 稱謂하였다

이것온

오랫동안

埋沒되어시

世人의 注意르부디 동띨어져

있었으나

자세히

調査하여

보면

그 敎相이며 ㄱㅛ 法脈이

비교져

明瞭하고 어면

때는

長江과

같이

어띤

떼는

伏

泉과

같이 朝鮮의 歷史에

賞流하여

社會에

浸潤된

樣相을

文ㅄ과

事땃과의

兩面으로 명확하게 볼 수 있다

文狀上에

있어서의

그直

接

表琇의

徽憑으로셔

존재하

는

것은

合一國史記times卷第四 眞興王 毛年)에

수록한

崔致遠

의

ㅁ郞碑

序文의

一節이니

國有玄抄之道

曰風流

披我之源

僚薛仙史

安乃包含三敎 接化

群生 且如入則孝於家 出則忠於國

魯司寇之旨也

處無爲之事

行

不言之敎 周桂史之宗也

磻惡莫作

衆善奉行

竺乾太子之化也

斜邰

氈

烈

ㅃ恤

押

니

것

鮮

線이

원 ㄱ源花L란

事安과

합계

키록된

唐人

令狐澄의 ^新

推國記)의

文意가

얼른

보아

普通의

社會的

一敎化機關같

으며 디우키 1ㅗ

名目아

ㄱ風流」라

되어

있음으로 보아서

籌槻熙瓠峴輜馴煦一

儀式이뗬올

컷이나 後代에 와서논 種種의 이유에 依하여

ⅶ

糊

게前

箝

釧

箝

히 흉覲

한 되鱗

r草

키

로 한다 半島에는

예로부터 퍅卜道가

行하여 전차

醯

家的

色彩를

띠게

되었논데

新羅에셔는

蜂國

량초부텨

「朴」Q果

)이

란

祭祀

階級에

依하여 그것이 傳承되곡

그

烙岾르

畔Ψ『ⅱ」˜⅞「

啼

蚌ne花로ⅲ峻旴恂奸_

ㅏ「

그 時世를

弗矩內Q拏

κ귿˛라그 稱하였였다

祭事

중심의

社會이므로 처음에는

祭司가

곧 君長이었는

데 사회의

발전과

합깨

敎政의 分離룰

보게 되어 宗敎로

야꿔

銓

쿄ⅵ

押

蚌

ⅲ

쏴

雜

낢

」

radic

것이 있어시

敎理上으로논 ^神

誌) ^仙

史) ^秘

詞 ^倻

鑑의

書) 둥

聖典도 차레로 나오교 修行上으로는

音樂올

面

으르 하는

山伏의 修行과

그 一時的 行箏인

山撤

巡

禮가

行하여졌으며

新羅의 國倚에 健求되어 源花(따

로

國仙 後에 花郞의 呼稱이 있다)의

사회져

팔약올

보게

되

였다

後예

佛敎의 流入과

함께

融橓習合되어 ㅂrdquo幷rdquocedil의

聖俄

도 字音의 類似에셔

八馹會(朝

鮮音 φ

幷frac14rdquo응ε의 名月下

一 稚의

年中

行事化

ㄱ風流」논文意

와

Ⅲ係

엾욤

ㄱ붉」의

古道

ㄱ朴」은

祭祀

階級

弗矩內

祭司

郞 君畏

ㄱ奈乙」 信仰

的 源

遠 茸

社숍

cedil

rsquo

避國說話上의 天꽈 η君

呼 聖山이

다 伽

= 당이

됨

民俗上의生命

卒巾 以後

太宗朝의

神

焚瑕

에 執行하게까지

되었교 佛敎의 隆盛에 따라

첨차

脛倒

되어서 rdquo

幷의 笠場이던

名山

勝地는

모조리 伽藍

南若의

地르 되교 國神과 1darr

社祠논

佛宇의

그늘에

간신히 그 餘

喘올

保持하게

되어

버렸다

그러나

國棲的으르 防護된

方面과

民俗的으로 침투된

風

習온

外來의

思想에

依하여 진연

消滅될

수는

없어서 新羅

를

樓承한

泰封

泰封올

태신한

高麗朝에 있어서 ㄱ八開」의

祭菹논

시종

일관

「ㅗ 盛大를

枉하였고 佛敎

때문에

神事

가

차차

소흘하게

되자

國家논

屢次

詔命올

發하여

이것

올

誡飭할

정도였다

高斑末에

아르러

磻敎가

僿頭하고 李朝의 革命이 성취

하자

그 정지적

안청올

도모합에서

神middot佛올

다 억압하는

정첵올

취한

결과

佛온

且置하고 神道논

强弩의 마지막

形勢 보기에도 蕭條한

棲相올

드러내게

되었타

더우기

太宗潮에

있어서의 澣曹

焚鞍의 厄은

거의 이 방면의 文

볐의

絶滅올

초래하었교 가장

세력아

있먼 ^鄭

鏤의 書

)

같은 李朝의

運命올

말한

豫言的

一 部分이

後世의 投入

올

加한

케르 秘密히 承受됨이 교작이였다

그려나

高匿朝에서

八關이란

佛典語르 轉化한

것올

그

대로 李朝에서는

府君兮ㄷ사巳

이란

儲擧語로 面影을

바꾸

어서

그 神社는

官府middot驛院

어디에서나

薔態를

보존하여

념ㄷ˜ㄷ구radic

Ξ

으란 것

은

깊은

面拍애

掩蔽된

게로 용케

公

的

信仰올

이어갔으며 國家的

八圃會는

혹은

呼旗Q貝

즈

흑온

府君굿Q=˜

ㄷ드

)이

란

形式下에

民衆的

尊崇올

시방까치

雜持하여

오교 있다

그리하여 국가적

볼안과

사회적

볼평을

助緣으로 하여

種種의

信仰

魂救frac12不致的

行爲)이

^鄭

籃의 晝) 둥에

결부

되어 일어나고

ㄱ南때빠」이린

理想世界를 1ㅗ

가운데 그ㅚ

셔 大小

各樣의 波紋올

역사상에

傅達하게

되었다

이민

의미에서 事箕르는

忘失된

ㅂㅄ幷

道가

近代에

이를수록

점

첩 졍신적으르 復興되어 筌前의 勢力으로 그 민족

생판의

中軸올

이루었다교 묠 수 있다

例의 東學(後

의 天道拔 middot

侍天敎) middot

吟喀敎(後

의 太乙敎middot

普天敎) 그 밖에

倣種의 名

目으르 나타난

類似宗敎圍膣들은 어느 하나도 이에 근

거를

두지

않은

것이 없다 이와

같온

것이

용아하게 성립

되교 어느 것이나

상당한

발전올

하게

된 所以논 敎祖의

人格이나

敎旨의 奧妙에

依한

것이 아니라 단지 하나

古

來로 민중의 心奧에 浸溶한

朝鮮

民族의 傳統的

樹神에

反

應율

일으킨

데 있다 실로 ㅂ⋯幷

道는

朝鮮에

있어서 死

減한

形孩가

야니라 현재

살아

있고 또한

괄동하교 있는

一 大 現貸인

것이다

民衆

그들

자신에게는

그멓게 意識

되지

않은

체로

흩

曇

占

쥬

퓰

蠅

前 롭

額

蠅

斜

Ⅱ

와

그러변

1ㅗ

以前과

以外에

있어셔논

어떠하였먼가

百

濟는 國名부디가

ㄱ념⋯幷의

都」를

의미하교 있으며

高句

麗와

夫餘는

다 夫婁의 계통올

이은

것으로 되어 있교 三

韓은

다 天降꽈

日生과의 建國說話를

가지교 있으며

碑

에는

天神을

奉齊하는

別邑올

設匿하였교 波에는

두드러

진

山嶽崇拜가

行하였으며 古朝鮮는

太伯山올

舞⅛르

하는

埋君의 建國神話가

시방까지 傳承되어 옴 둥

어느

하나도 句ㅄ幷

내지

harr브떴只니g딱

ndash로써 國祖 또는

人文의 濫

艤으로 삽지

않은

것이 없다

그리하여 그 國祖의 神話

에는

모두

太陽과

ㄱㅗ 抽象化한

天꽈

人格化탄

句rdquo곳rdquo구

南朗蚌

形式上死滅과

精神的

復輿

朝蚌에

있어

서의

類似宗

敎가

쉼사리

成立하논埋由

朝佯民族의笛

銃的

精神

百瘠는

ㄱ뷰」

외

ㄱ직」

高句麗

middot 夫餘

三斡

middot 滾

古朗群

揆 太

lsquo

匕 陽한 파

天 그

jI=

不咸文化拾

lsquo

O

建國

古傳의

大要無

宗敎的

神話

沖話的

聖典

E君

middot

夫其

白馬

紫卵

金城

白期

坦君이랸

더

曷1 或은

그

類語의

寫音

擬 渠

原 精理 神

역

existα가

隱現하면서

根幹올

이루고 있음을

본다

비교져

작은

部族이라도 그 部族의 起原은

rdquordquo幷뽑

에

관련시커서 말한다

例를

들면

昔脫解의

本國인

正明

η콧

뽕)이

그것이다 월씬

後世에

와서도 建國說話에는

rdquo

幷ldquocedil올

결부시킨다

例를

들면

高麗의 王氏의

祖先은

虎景(吏

道로 읽음 쟝Bξ

g巴

이라

합이 그것이다

이들

중

璉 또는

天이라

나오논

것은

녀땁역Γ 白 또는

日은 =뮤

에

해당되는

寫音

혹은

譯字이다

시방까지

傅承된

朝佯의

古代史란

것은

要하건대 이와

같온

宗敎的

神話

middot

神話的

聖典이 歷史의 형식으로 전해

진

것으로시 部族과

時代에

따라

그 名甸의 字面이 여하

히

變할지라도

그 本쑈는

어느 한 根本話型에

要約될

성

질의

것이다 그리하여 ㄱㅗ 根本精神

middot

依據原理로 되어 있

는

것온 太陽올

事寅

方面으로 하는

떡

- 또는

ㅄ챠

이다

前者의 代表를

이루논

것이

古朝鮮의 高祖라

일켠는

垣

君이요 後者의

原型을

이루는

것이 坦君의 子로시 夫銖

의 鋒王이라

일켠는

夫婁인테

東明說話의 鷄子나

朱蓑

說話의 天帝나

赫居世

說話의

白馬

紫卵이나 閼智說話의

金城

白鷄나 加洛說話의

朱日 靑裔나

首簞說話의 紫綴

金卵이나(乃

至 高匯

國思說話의 虎景이나times 모두가

垣君 또

는

夫婁의 熒形얼

따흡이다

이체는

坦君의

正避률

明白하게

드러내어도 충으리라

생

각하는데 吾人의

보는

바로는 璉君이란

떠g떡

또는

그

類語의 寫音으로시 원래

天올

의미하는

말에서

轉하여

天올

代表한다는

君師의

呼稱이

된 말에

不外하다(君

은

政

治的 師는 宗敎的의 長을

말하는 것인데 原始

意莪에 있어

서는 兩者가

一 腔임이 무론이다)deg

言語學的으로 동일한

文化때에

脇한다교 생각되논

衷古

語의

더역

-가

天과

한가지 ㅉ(幷

天者)를

의미함은

人ㅄ

學的으로 君主와

巫祝이 大朧도 一 源 一 硅임꽈

梱빠의

傅承에

君圭와

巫祝이 역시 同 一 語로 呼稱되었다고 닦꽈

를

아울러 생각하면

설사

仰說이라

하텨라도 理君이란

것

이 얻마나

確固한

根披

위에 立脚하였는가몰

알 수 있올

것이다

하물며

支那의 敢慫애도 三輯의 古俗올

기훅하여 ㄱ때巳

各立 一 人 圭祭天神 名之天君」이라

하였고

朝蚌의

現代

語에도 아직 巫롤

ㅢg득

middot뎌φㅁ득darr一라

呼稱하는

지방이 있

으더

前述한

바와

같이 ㄱㅗ 愛形인

ㅢ또영

B이

오늘낟까지

도 朝鮮의 민간

신앙에

있어셔의 妓上神格올

이루교 있

음애랴

또 宗敎的인

理由에서 유래한

것으로 생각되는데

君長

의 稱에 天올

冠하여

呼稱란은

이 文化圈內에

있어서의 두

색의 一 로서

渶薔에 보이논

凶奴의 擄琯孤屠(屛

天子)로

부텨 東明說話의 章離

朱蒙詵話의 天帝

北燕의 天王

日本의 天津日繼

둥의 觀念

비ㅈ 事貸에

비추어

理君神甛

에 歷史的

反映이 있음은

움지일

수 없는

朮輿이다 走錚

의 證迹올

무시하고 埋君을

後世의

捏造애 몰리거나

또

는

樹木崇拜의 一 古傳이라

하며

그리하여 抹殺의 이유름

支那의 文軾에 ㄱㅗ 傳합이 없음애

두려고 함 둥

실로 φ

的

不誠萸이라

하지 않올

수 없다 비훅

粗君이

歷史的으

로 一朦朧砬라고 하더라도

그 宗敎的

方面에

있이시의 오

렌

근거는

도지히 움직일

수 엾을

것이다

그러하여 이 句ㅄ곳

움

法印으르 하는

뎌g역

의

覩念온

패

天巫

同語

君巫

一 源

確固한

根推

錦江

沿岸

및

西北의

諸地

方에서는

시

방

도 巫人을

ㄱ단굴」이라함

斑若神話의歷

史的

背景

抹殺詮의

莩

的

不故寅

ldquo

不咸文化 系杭

「옭」敎빛ㄱfrac14」

文化

그掩蔽된原因

茗女上의

大

砬迹

朝鮮歷史의

意莪

middot 値

不咸文化

不咸운

「ㅗ 妓

古

字形

歷史的

痺俸

者에

依하어

支持되어

온

文化

系統

샤아머니춤

오볜

엣날부터 宗敎的

形睡를

갖추고 뎐리 分布하여 마첨

내

이 敎理를

충심으르 하는

특수한

一 大文化田이 생겼

다 이 文化에논

단지

冥想的

産物과

記錄과

造形美術이

η重되지

아니하고 또 그 걸도 열리지

않았기 메문에 진

작부티 그것들올

가진

他文化외 그늘에

승게

되교

디우

기

眩惑的인

記錄이

있는

支那의 그것에

掩蔽되어

그 빛

이

짓밟히치

않올

수

엾었다

하더라도

그 淵源의 오램 影

0의

큼 特色의 鮮明합

把持의 굳음 範園의 넓음

勞

力의 盛합온

당연히 東方文化에

있어서의

大部面이 야

닐

수 엾는

것으로시 이

잊혀진

￣ 大文化의 系統

middot

性質

둥올

명맥히

합으르써 束洋史

내지

인류의 文化史는

충

태한

改訂이 촉구될

것으르 생각한다

그리하여 1ㅗ

討究

의 玄關과

硏=의

核心이

될 朝鮮史는

그에

準하여

意義

와

價値와를

增加하벼

가지

않으면

아니

될 것이다

三

不炭文化

系統

나는

假走deg亘

이 =ㅈ

文化系統

에

不咸文化의

이름올

붙여서 種種

의

考察올

試田하교 있는데 이

文化의 中心임과

동시에

그 거의

全部面을

이루는

것이

ㅂ幷

Q￥

每darr이요 不咸은

그 가창

오렌

字形임에서

取한

것이다 이

艾化의

全內容

올

이루는

宗敎가

朝佯에서

rdquo幷野Qㅄ

幷七득)의

이름으로

呼稱되였옴이

명백합으로써 이것은

이 文化田의

명칭으로

오히려 本具的인

것이라

생각된다

不咸文化는

첫계는 1-

性質에

依하여 둘계는

그 享用

者인

많은

민족이 歷史的

苗倖者요 興廢가

無常하교 移動

이

많았기

이문에 시방까지

그 系統的

面目이 거의 埋沒

되어

있였다 샨산이

홑어져서

傳하여

오는 1ㅗ

斷片은

소

위

샤아머니즘의

이름

아래

原始信仰의

一 材料로시

擧者

의 頂眄을

얻는

데 붇꽈하였다 그러나

샤야먼이건

rdquo幷

이진

그것이 印度

middot

支那

兩系

이외의 諸民族의 文化的

共

通

源泉으르시 예로부터 東方

歷史

展開의 根本

動機를

이

루교 있는

方面으로서나

또논

東方文化의 頂球으르 삼

는

支那의 그것이 貸온

不咸文化로씨 大部分의 내용올

이

루교 있는

點으로서나

不成文化에

대한

學者의 態度middot

觀念은

앞으로 많이 改訂되어야

할 줄로 생각한다

열른

말해시 朝鮮人이진

日本人이건

자기들의 文化 及 歷史

의 動機

middot

本質율

考察할

경우에

우틱데교 支那

本位로

棋索합올

止揚하고 自己 本來의 面目올

自土的으로 관잗

해야

할 것이며

ㅡ 步를

내켜서

支那文化의

성림에

데한

東方文化의正 자기들의 共同

動作의

자취를

찾아서 東方文化의 올바른

當한 曲來

由來를

究明하는

것이

今後

노력해야

할 방향이어야

할

것이다

재룸고도 오렌

不咸文化논 1ㅗ

特質로서

神山middot神邑올

가

지

고

있고

거

기

에

는

대개

ㅄ幷

쁑

middot더g역

의

명칭

올

붙

였

으며

그리하여

이 명칭온

民族的

興亡올

초월하여

ㄱㅗ 碑

稱올

承杻하였기 때문에 이들의 形跡올

더듬음으로써 그

분포 상태

및 범위를

명백히

할 수 있욤은

우리툴이

커다

란

多幸으로 여기는

바이다

不咸信仰의典

不咸

信仰의 典型的

傅統地인

朝鮮파 ㅗ

姉妹 m係

에

있

紇

旽杭地

裨

sup

鋪

爀

雌

持

卉

覲

兢

콰

H다吼

郡(

ι搬

middot

辨花片父

尹)山

middot

神咸(力

Å lsquo)嶽

이 있

는

蝦夷 長白山의 滿洲

不兒罕山의 蒙古

膣格唾山

middot

蒲

類(巴

里坤)海

의 中央

亞細亞에로 西으로 西으로 그 遮絡을

명맥히

찾올

수 있어서 적어도 발칸山의

빨칸牛島까지는

不咸文化設

lsquo

2

멧

졌ndash

의

η形

畺 글文化의

古來외

地名

稅

르부터解

放ㅕ어아한다

ㅘ미르의名瑤

그 分布

範固로 想定할

수 있다

그리하여

이 一連의 地域에

있이서의 大行

middot拔爾常

middot비

르글

둥의

山 貝爾加爾

middot빨하시

middot바르글

middot부르글 middot

膀格

咀

둥의

湖水 페르가나

middot부르고(布

魯克) middot바르그 middot부칸

middot

박트리아

middot

부하라(捕

嚼) 둥의 都邑은

어느 것이나

옛

퍅村의 殘形으로서 이 形迹온

黑海를

충심으로 하여 束

온

狂海카스외비 西는

多島海에게례 南은

波斯패ㄹ-씨

아淹까지

의

사이에

캅자키

淀度룰

加하교 있다

袞海의

주변에서는

大小

兩 발칸山 middot

볼가江

middot다케스탄middot

바쿠港

middot발하시市

둥 메소포타비아

地方에서는

바그다

드 middot비루 시리아

地方에서논

부카 小亞細亞에겨는

바리

케스리 발칸牛島에서는

黑海

연안의 발틱 middot

봐르나

middot볼가

스를

爲始하여 발칸

middot볼가리아

middot부카레스트 middot

벨그라푸

北쪽은

푸라그에시 南은

피베우스를

거쳐 트리폴리의 봐

르카에

이르기까지 이루

혜아릴

수 없는

죠迹올

찾아

볼

수

있다 黑海의

주변은 ㅗ

다른

많온

理由와

合하여

rdquo⋯곳

文化의

起原地로 추측되논

곳인데

그 起原이 이들의 지

방에

있는

듯한

鮎이

rdquordquo幷

文化

對 人類

文化의 種種의

문

케를

設想케

하는

所以아기도 하다

以上은

겨우

直接

表現的인

圭要한

것만올

列擧한

깃인

데 吾人이 이 千古의 frac34률

드러내기

위하여논

이들의 地

名에

附隨되어

있논

後代的인

名義

說明에

眩惑되치

말

아야

할 것이다 그 一 二의

适例를

들기로 하자

例컨

대

ㄱ파미르」의

名義에

콴하여

시방까지의

考說로는

키르

키츠語로 寂=의

怠라

하나 이것은

古羲를

잊어머린

後

마첨

語音이 近似한

데셔 附合된

것뿐으로서

그 古形이

rdquo幷exist유(日

은

不咸文化圈內에서 山을

일컫는 古語)일

것

임deg∶ 그 東方의

地에는

ndashq떪

P

西方의 地에는

ㅂdegㅈ솩

0

의 名이 있교

그 大分岐인

아라이

middot뵤布

middot天山

둥

모두

天의 意가

있으며 또한 1ㅗ

內部에

聖山올

意味한다교 생

각되는

사리콜山脈이 있옴

둥으로 推桀한

수 있는

바이

다 그리하여 그 一 支脈인

天山에는

白山의 古名과

합께

그 妓高烽에

汗匯格里 ㅈrdquo

frac34ε떵모

투르키스탄의 束方에

博格達山

￡

으P

哈密의 南授에

白山

束端에 巴里坤

(엣

날의 蒲類

ㅃ욕middotㅈ드) 둥의 部分名이 있으벼

또 그 一

卷屈올

이루는

것에

古來로 哲撰으로 일컬어지는

ψㅎndash

τG으

욕middot땋

)가

있교

脈中의 妓商貼애 떠deg굼

exist

φ

(ltYgt)의

名稱올

僻하머

그 부근은

예로부터 鉢

邏

middot

渤律G으

유

middot =느

땀darr이라

呼稱되어 이 一 山에

不成系

神山의 標準的

名例갸

갖추어쳤음과

같이

모두

파미르 本

來의 狀態를

緬想케

하는

것으로 보이므로

파비르 寂ㅍ

의 說 둥은

後代的인

것임이 분명하다

또 ㄱ발칸」의

語原에

관해서는

土耳其語의 山脈으로 淋

瞰에

傳하여겨서

訂oB9가

된 말입은

알려져

있으나

土

耳其語의 발칸이 실은

神山올

의미하는

古語

머幷rdquordquo 에서

由來하였옴은

알려져

있지 않고 혹은

羅馬神話에

나오

논

火山의 神인 lt드

요긍

에서

나왔다교 하나

이것은

오

히러 ㄱ一 반대로서 束方

思想에

있어서의 rdquo幷￥

이 趾馬

에

들어가서

火山의

神으로 轉化한

것으로 보아야

발 것

이다 그리하여

ㅂ뜨timesrdquop

도 lt드

8궁

도 한가지 杆格

不梱

容이라

섕칵되논

것이 ㅂrdquo幷쁑

에

依하여 融合 一 致하는

곳

에

rdquoㅄ莽의 妙諦가

있논

것이다

여기에

附配하여 두교자

하는

것은 ^史

記) 凶奴傳의 竹

陪의 구

祁

連

一 名天山 亦Π白山也」에

매해

柑報

시끄러

아라이올ㅛ崙middot

天山

白

山

巴里坤

土耳其語의山

脈火山의

神

운

證爭이

았는데

祁連天山

可否論은

且置하곳

大朝

외

古籍

^西

河眷事) 以來

一般에게

信認되는

듯한

「白

山各更有雪

故日白山 匈奴謂之天山

過之皆下馬拜焉

去湳類海百里之內times後渶葺

卷二 明帝杞

所引)라

있옴은

역

녑

澣

軋

牌

蘚

鶴

鐸

鐫

雖

騁

托

字로 해석합으로씨

비토소 석연해질

것이다 마치

東方에

白頊山의 例 있어서의 天山인

白頭山(長

白山)의

白이 古璣논

잊혀지교

萬年雪율

이교 있기

때문이라교 해석되었던

것과

좋은

對

比튿

이루는

것이다 더φldquoㅛ와

ㅟrdquo幷의 괼연져

附隨

女例

톱

여기서도 詛定할

것이다

菫 그 世界的

投杉

不咸丈化논

그 名相과

說柏이

다

인류의

娶兒期의 面影올

保有합으

로씨

ㄱㅗ 渺邈한

起原올

짐작케

한다

原始

人類가

아직

극히

狹小한

지억

내에

거주하교 習俗

middot

稱謂 둥의

分化

宜要한 珏物 가

왕성하지

않았올

떼외

重팠한

遺笏인

듯한

것올

不咸文

化

안에서

찾아볼

수 있다

단지

習俗분이라면

心理的

共通애

依한

偶然의 -

致로

볼

수도 있겠으나 事=과

稱謂와兮ㅗ 音韻

變轉의 現琪과)

뺘ㅃ에

必細m M

珦ndashㄻ

ⅲ枷hrrdquoⅱr拂냐中버

는

그

源頭에서의

必

ㅄ幷

思想의

初産地(或

은

原始

中心地)는

前述한

바와

같

이 =海

가스피떠 middot

黑海의

부근이

推測되는테 西亞의

南部가

全人類의

起原地인지

아닌지는

且匿하교

적어도 歐亞를

連格하는

人文的

一 湖水가

古代에

이 부근에

괴어

있었번

名 것온

rdquo叫幷

系

名相의 分布를

통하여 捕酵째마할

수 있다

그리하여

不咸文化의

垓心인

句곳

(그

古形

句辛 또는 득

)

온

北 빛 束部

亞紐亞 이외에도 널리 迪伎

退與올

찾아푠

셈民族

수

있다 저

印度에

있어서의 土宰神

ㅂ日ε

P

셈 民族에

있어서의 大沖의

凡稱으르써 圭를

意味하교

日神율

本

遯르 하머 立石

(K⅞

『Ξ올

神橙로 하교 gt용

qrdquo

女神은

바빌르니아

硅伴으로 한 ㅂrdquo뜨

바빌로니아에 있어서의

rdquo

뜨인

ψㅊ單

純히

므

은 ㅂ쨩

gtㄷ

와

한가지 바빌로니아

妓古

三神의 一인

大地의 土宰神

ㅂ또

=q色

rdquog

즉 lt=ㅂ

ㄷψ

는 埃及의

oα

=∽

와

同 - 視된

太陽神으르시

그 목의 피를

휴에섞어서人罔올

朴 瞰

만들었다교 한다times 希臘에

있어서의

天의 光明올

표시하는

太陽神으로서 守護神

middot

懲桐神

middot

身心 frac34療의 神

middot

除斑의

神

middot

牧畜(狩

埋)神

middot

道祖神

내지

音樂의 神 middot

頊言의 神 middot

社

會的

建設의

神인 gtυ

엌只

一 名 rdquo

amp9 訂

=빛

나다에시

遯 馬

옴)

羅馬에

있어서의 土宰神

甘

의

아들이요 火 及

冶匠의

神인 lt드

요貝

ltㄷ

s클

φlt드

8프

times 北歐에

있어서의

圭宰神

뵉色deg올

男便으로 하교

火神

middot

太陽神으로 善神

上神인 느

0득

올

아들로 하논 智識

及 生殖의 司沖인

勻=路

φ 둥온 1ㅗ

神話的

意義

빚 神格的

명칭에

있어서

全

人類的

共通

源泉올

훙하여 우리의 rdquo쭈Q욕

)과

깊은

인연

古日耳plusmn

이 있논

것으로 보인다

古日耳曼게료반의 天仙이랸

rdquo뜨

中央아메리카 도 대개

그러할

것이나 월씬

멀리 띤어져서

中央

아메리

카의

구아테말라의 神話에

있어서의 光과

土地의 削造主

=득

φ˜Φυ과 大地의

神 ltㄷ

κㄷY

ordquo

즈따

위도 그 艅流가

아

년가

섕각한다

圭上的 神格

上記와

같은

各 代衰的

神格

외에도 그 主上的

神格

중에

허다한

名安

兼通하는

것올

발견할

수 있다

例를

들면

印度에서 字宙

生成의 本膣라고 하는

--그

머리가

天筌이 되고 버굡이 空氣가

되고 兩脚이 大地가

되고

lsquo

3 =L 世界的 投杉

珥 글盆 系

不咸文化拾

lsquo

4

苽物의支配者

東北亞細亞的

宇宙三界珉

마옴에서

달 눈에서 太陽 입에서

雷神

middot

火神을

낳고 氣

息에서 바람이 섕기고 乃至 印度의 四種姓올

그 體內에

서 발생시켰다는

千頭

千眼

千脚의 亘人

句득ㄷ용P

舌而의

人格化로서

天圭라

하여

生中

妓高神으로 가장

尊崇을

받

게

ㄺㅍ 因陀羅(帝

擇天)의

一 名인

rdquo역ㅁ

뇹

最高의 天神

光

明神으로서 天地를

만들고 이것올

支持하고 太陽과

멀과

를

ㄱㅗ 眼目으로 하고 宇宙의 支配者로서 吠陀敎

중에 거

의

一 神敎의 헝태를

取하게까지 된 lt멱

굼(希

臘에 있어시

의ㄷ급)

middot∽deg도=

middot

rdquoㄷ牛degmiddot

lt⋯

용귿 둥과

한가지

日神

∽貝⅛

의

名인

ㅂ訂영

둥은

注意할

價値가

있다

또 北탔

神話에서 暴風雨의 人格化로셔 北歐의 最高神

으르 神人의 父르 崇仰되교 萬物의 支配者라

하는

=ampdeg

cedil

6와

darr은

太陽올 1ㅗ

눈으로 한다고 합으르 因하여 그 天

筌神임올

알 수 있는데

그 ㅂ욕deg의 아들인

ㅂ유Φ가

아버

지라논

人物을

造出할

때에

一 身三面의 觀올

이룬

것이

lt=와

lt˚

의

一 一神이었다교 하며

惡의 亘人 ltexist

=을

죽

였디니 ㄱㅗ 살이 大地가

되교 피가

눈율이 되고 며는

山

이는

岩石

頭髮은

樹木이 되교 腦髓는

天垈에

던져져저

구름이

되교 尾毛는

아롬다운

人間世界

(=햐

띵 中園)를

이루었다고 하며

그의

妻의 이름은

ㅁ명

아들의 이롬

은

ㅂ뜨0≒

그를

마룐

女性의

我士는 lt느

사

그의

宮暇

인

天上의

樂田온 lt巴

쁘ㅍ

E으

F

그의 玉座는 =ndash

宏下

」느

그 宇宙木 ltinfin

닥

frac34=을

潤澤하게

하는

簽泉이

=ltq

으exist

q

그 宇宙

怒局의

大戰揚이 ltⅲ

=0라

하여

그 관게

의 名句가

대개

rdquo솩 類緣의 音올

표시합도 지

東北

亞細

亞的

宇宙

三界覩과

冶匠의 神올 lt으

rdquo已

라

일컬음과

한

가치

rdquo욧

的으르 考察할

것이라교 생각한다

지

希臘의

諸神에

있어서는 粘土와

물로 人Ⅲ을

만묻고

太陽에서

빛을

取하여다가 -ι

偶에

불어넣어서

生命올

수

었다든지

Φ

易에게

反抗하ㅚ 天上에시

神火를

훙쳐다가

人類에

주어서

그리하여

人Ⅲ에게

火灸올

가르쳐

주었다

든지

그 딸 句녹ㅗrdquo의

男便인

人類의

始祖

cup욘˚뜨에

게

大洪水가

있올

것올

예고하여

그로 하여금 식량과

배를

바련해서

九일간

漂流한

끝에

句긍으∽ 의 솩

움拐易 山에

이

르게

하여

人種올

繁殖시컸다든치 설혹

제우스神의

賜物

이라

하더라르 災害

凶ㅠ가

충만한

ㅁdeg료으rdquo의

箝子를

받

지

말라

교 하였다

합과

같은

人文現段의

Ⅲ發에

偉大한

功烈이

있다는

神人 ㅎexistΦ=욘

∽를

위시하여

耕作의

神

葡萄와

酒의

保護神

刺場의

神으로서

生殖神의

뜻올

머

교 가장

화려한

祭典을

받는 욍

年9G⅜

우Y

海神이

요 豫言神인

ㅟ굽志房

太陽神 =므

8

璵易神

middot

使姉神

middot

樂

雄辯神이요 希臘의

珌批에

娃立한

石慄인

=qexist

9(柾

馬名

=q욘

=易

middot =q욘

Y

제우스神의

爪子로 妓大의

rdquo

士

十二功業의

圭

올림피야

競按의

開

行旅

middot

牧市

middot

農業의

保護神인

=qo또

8酋

욕

드Y

제우스大神과

智⅛

神과의

야들인

知識의

神 平和와

喊爭올

管掌하는

園宋

의

神 擧問 middot

美衍

middot

技型

middot

披緋

능의

神

아비네

守脛의

大女神이요 純潔과

光明의

表現인

deg=

middot

gt多

BP

抉⅛의

神 =R뗬

ρ 語命

비ㅊ 遯命의

神 솩

80

둥올

들 수 있다

以上애서

특히

주의할

것은

句티 的 명징올

가진

것이

대개

釗造神

middot

至上神

middot

天神

middot

光明神

middot

太陽神

middot

火神

middot

人文m 琪

言的

宗敎的의

神格인

貼이다

눈올

돌려

古地名올

살펴

ㅛ건대 西亞에

있어서는

솩∽

兮육∽ 시방의

qη

巴 middot

8프

0뿌

rdquo솩niεmiddot

3oσ

乂거방의

人類의

始社

Oδ

˛deg브0cedil

神人

牢existΦ

ε

∽

ndash쏵 的

名桁

의

神格的

共

通貼

lsquolsquo

支那文化메 있어 서의 束更累

偶然아닌契機

原姐時代의文

化的

交通

꾸

類操의言

語人類

生活의

原始的世界性

브ndash9

rsquo

φ巴

middot-∽

ndash쨩ㅂ으ˇ궁

0cedil

ηo

degexist

=φ

middot ˚

ㅀdegndashB)

middot

吐

ψㅂ出Ξ袋

둥은

역시

왹的

考察의 범위에

들어

갈

것으르서 希m으

로 진너가서는

아폴르 廟宇의

所在地 멜

포이 神託의 宜出地이며 「地球의 배꼽」이라

일컫는

ㅂ못

地方의

ㅂ왁cedil팖땅Φη멱cedilℓ믄˛聖山 아폴르와

뮤우즈의 尊

杷地인

ㅂ8요

『의

띠므εB

둥올

헤아딜

수 있다 또한

基

督敎에서

大洋의

汪東

古山에

있는 에녹ⅲㄹ리야

둥 聖者

이 住居地라는

地上의 仙境

솩rdquo으B(멧

波斯ㅖ로시아語로 園

囹의뜻이라합)

波斯에서

樂土률

의미하게

된 lt왁

등

P

印度의

梵世θ1또

exist브oξ

) 둥 古代에

있어서의 思想的

國

民에

依하여

생각ㅕ였뎬

樂園이 期하지

않교 句익 的

명칭

올

取한

것도 偶然

아닌

契機에

依한

것인지도 알 수 없

다(埃

及의 =色

συ으

ㅣ

希m語

太陽의 都市

l인

고日가

埃

及語로 太陽의 집이란

뭇인은

古來의 通說인네

꾜ε 그대

로가

원래 聖都룰

의미한

것인지도 알 수 엾는 일이다)˚

ㅙ지

原始時代에

있어서의

艾化的

交通은 - 般的으 로 상

상하논

것보다

괄발

middot

왕성하기도 하였교 人種

相互의 同

根

關係도 意外르 確寅하교 深密합은

種種의 證迹에

依하

여

명백하다

以上에서외

吾人의

摸索은

극히

疎渴하고

또 生硬하기는

하되

그 중에

다소나마

問題

혹온

方面의

新提示로 인정할

것이

있다면 지

gtrdquo

一 語의 分布

및

愛化에

依하여 印度日耳曼게르뱐의

民族

및 文化的

連鎖

를

徹할

수 있음과

같이 솩類緣의

들呈m的

民俗的

溯究

가 -

面에

있어서 人類史에 있어서의 句ㅄ幷뽑

艾化의

그

열바나

古遠한

迫産임올

명확히

하고

mdash 面에

있어서는

ㅄ幷쁑

욜

통하여서의

束西 文化의

交感이 인류

섕괄의

原

始的

世界性에

想到케

하는

助操으르도 될 것이다

이

렇게

보야

온다면

句억 考究는

이비 束亞文化의 問題뿐만

도 아니다

古支那文化에있어서의

東夷素(不

成素ˇ 旿빠

똬르 라냐

文化的으로나

한 커다란

沈澱池요 合成金의 鎔鏑迪이다

支那文化가

소위

四夷八發의 諸物素를

疑取하교 있옴은

正

히 ㄱㅗ 民族內에 포든 관계

민족의 血液올

混合하교 있음

과

바챤가지다

그리하여 소위 束夷란

가장

일찍부터 雜

處

ㄸㅗ 隣住하교 어띤

지역에셔는

先住民의 콴계률

가지

교 있으며

또 가창

오래 계속져으로 밀첩한

交涉올

가지

고 있는만큼

支那文化에

있어서의 萸夷의 遺物온

料外르

多量이며 또한 1ㅗ

要部를

占하교 있음올

본다

支那의 文物에시 가창

일찍 整形올

보인

것은

國家

倫

理요

그 중심올

이루는

것은

天命올

받았다논

圭橄者로

시 後世

支那의 文化財는

모두

이것올

焦点으로 하논

듯

한

感이 있게까지 되어 버렀는데

그 소위 天命이란

것의

原始的

形態논

天의 아들로서 人問올

다스리도록

보내어

졌다교 하는

것이다

天子 또논

天王이란

이것올

말하는

것이다 그련데

이 天子나

天王은

一 般的으로 ㄱ林烝天帝

皇王后膵公侯君也닛爾雅揮諸

第 =라

하는

것과는

달라서

다분히 說話的

背景

야래 생기ㅛ 또한

行하여쳤옴은 ^說

文times第三

下) 姓字注의 「古人神聖人母

感天而生子

故日

天子

」

라

있음으로써

推察할

수 있뇨

것으로셔

저 ^苦

經)에

보이는

支那논

民族

的

文化的

大

沈澱池

支那

女化에

있어서의

束

夷

遺物

說話的

背凝

의 天原 命坮 이的 란形頰 것

皇天眷命

皇天眷命 奄有四海

爲天下君(大

禹표ˇ

天之曆致

在汝躬

汝搭陟元后uarr一同)˚

民墜塗炭

椎大

生民有欲 無土乃亂

惟天生聰明 時乂 有夏昏德

民唵眈炭

不咸文化論

lsquolsquo天子推君茁邦

明王奉若天道

建邦設젊

天佑下民

作

之君作之師

支那

뱐큼

原

貽的

就話의

琪箝이

貧困

한

곳은

없옴

支那

古銳話

의

眞珤는

不

咸系

古妊에

의하여

解明

하여야

맙

부리아트의宗

敬朝鮮외

神典

^琅

君記

)

庶子

桓堆

珥昔뱐미 單

梗化

天乃錫王勇智

表正萬邦(仲

廻之誥∶

天子惟君萬邦

百官承式 王言椎作命(說

命

上times

明王奉若天道 建邦設都 樹后王君公(銳

命

中∶

惟天地茁物父母

惟人禽物之笠 袞聰明作元后

元后作民父母(泰

誓

上)

天佑下民

作之君作之師(上

同)

惟天惠民 椎蹄奉天(麥

꼽

中times

曰皇極之救言是奔是패于帝其訓 凡厥庶民 板之敖言 是訓是行

以近天子之光

曰天子作民父母 以爲天下王(洪

砥τ

파 ^白

虎通times卷 =

爵篤에

天子者爵稱也

爵所以稱

天子者何

王者父天母地

爲天之子也

(獨

斷 「天子夷狄之所稱父天母地故稱天子」 參照times

둥도 後代외

상식적

설명보다

說話的으로 해석하여

츰 더

眞意를

파악해야

할 것이다

그러나

支那뱐큼

오랜

文字

國이면서 支那

만큼

原始說話의

裁籍이 貧困한

곳온

없어

서 天子의 古義

같음도 支那의 古傳上에서는

명백히 파

악할

수 없다 도리어

不咸艾化圈의 古代

神話에

依할

메

에

비로소 斷爛과

變轉과를

超越하여 古義의 全面目이 會

通되며

또한

鏃猊한다

현재의 부리아트의

宗墩에서도 天上界의 凝上 善神 gt

ㄷㅍ무εcedil哺= 는

不斷히

가운데

나라

즉 人間界의 상태를

視察하여 災厄으로 고통올

받올

경우에는

神子둘올

下降

시켜서

救濟하신다논

信仰이 있는데 이것은

실은

不咸文

化田에

있어서의

오랜

전통직

신넘으로서

그 垠古

徵憑

은

朝鮮의

神典에

보인다 合一國遺事)에

引用된

아마

理

君記라고 생각되는

古記에

昔有桓國

庶子桓堆 拔意天下 貪求人世

父知子意

下視三危

太伯可以弘益人⑾

乃投ㅈ什印ndash笛

往

胛之

Ⅲ卒徙=千

降於

I

伯山頂神堆樹下

訓之神市

走訛雜

天I也

將ㅆ仙ⅲ帥ㅛ師

ⅲ

I

殺主命主病主刑圭善惡

凡主人H三

百六十艅卞 布世斑化

middot

˚

가

그것으로서 이짓도 않이 要約된

젓이지반

여기에 ^柬

明王篇

) ^赫

居世傳gt을

합해서 보변

天이

ㅗ

아듣올

이

세

상애

보변

이유ㅣ

l뒤

집어

말하면

天子 降誕의

勘機

逕路

가

띳보인다

또한

이 母腔

說話의

갈래인

부리아트 所碎

의 어버이

ㅂ8영

Ξ브뽑

의

命올

받온

九兄弟

충의

한가

운데

아들

0=

ㅂR얇

가

混亂과

災厄의 =deg

영

=똬

∽에

降臨하는

說話와

日本

所傳의 어비이

天津國玉神

(77

=

力

)의

命을

받은

天若日子

(7力

匕 已가

「낮

에는

파리

데처림

들꿇교 밤에는

火瓮처럼 빛나는

神

이

있는데

돌뿌리

middot나우들

middot

물거픔까지도 맏

물어

소

란한

나라니라닛出萎國沾의 神 賀詞)의

葦原의

가운데

나라

에

降臨하는

說話와

對照하떤 한충

명료하게

話意의

所

在갸

看取될

컷이다

天命

middot

天明

middot

天道

middot

天咸

둥이라

하여 幾千年問

卒者

紛

議의

對象이

된 支那에

있어서의

王榧原論도 不咸系

古

傳說의

一 片鱗으로 보아시

홍미있다

學術

middot

政敎

一 切애

亘하여

ㅡ艾한

核心올

이루논

바의

天이

支那思想

및 支那人의

쟁활에

있어서

어멓게

충요한

것인갸는

섀삼스렵게

말할

필요갸

없으나 이

天이란

짓

의

意識

멋 呼稱은

대개

不咸系로부터

물려받은

것으르 섕

각된다 天은

顚middot頂

middot登

middot埋과

통하여

高의

意에서

引뿌

된

形과

義인데 rarrκ

또논

rarrdeg이

란

그 音은

凶奴許의

擦拏 蒙古語

및 土耳其語

더φ=cap

β영darr

와도 관련

있올

것으로서 아마도 拜天者兮

slsquo

甲lt

多⅛용darr인

不咸系

原

仕

民(휴은

桂居民

)

사 承抵하여

異槿語 支琳化의 경우

에

혼히

브는

例와

같이

頭音만으로 單搬化한

語形일

것

이머 天파

뜻이

통하는

大 middot

泰

middot

台

乃至 帝 둥은

그것의

또 다시

略化한

것일

것이다

支那에서

天욜

神格的으르

呼稱할

경우에

deg太

淮南子 天文師) 太徽者太一之庭也

紫官者太-之

居也

天粧

(渶

흄

天文志) 中宮天枉星其 一 明者

泰 之常居也

來

一 (上

同

同郊祀志) 毫人湫忌

奏祠泰 方

日天神못者泰 -

泰

一 佐日五帝

天皇 (張

衒

思玄賦

) 覩天皇於펐宮

神

市

天若日子

支那에

있어

써의

王權原

論도 不咸系

古恁說의

一

片舞

支那

忠想의

垓心인

天도

東夷의

註物

天의

諧的

古義

凶奴語와

蒙

古語天

上祥인

皇帝出于礎

lsquo

7 伏枝氏와 帝 嵬幷

大君middot大家

둥이 있교

그 棲化라

하는

天子에

大君(易

times 大家

middot

天

天家

家(猫

斷)의

別稱이 있으며 後世

道家에서

天옴

器界化

丹 丘

하여

일컬올

때에

大羅

middot

丹丘 middot

靑丘 middot

赫縣이라

稱謂되였

교 支那의 민간

신앙에서

天올

代表합에

北斗로써

합이

通例인데 斗에

太 一 middot

太乙 middot

天極

middot

天皇과

한가지

天昰

middot

斗君의 명칭이

있음

둥으로써 吾人이 天의 本生(原

形)으

로서

ㅓrdquo

10g零

darr

또논 ㅗ

類語를

상상합이

그다지

무

리

아님올

알 수 있다

그리하여

泰山올

天視하여

望秩

middot

封禪

둥의 盛大한

儀

式으로써 泰山올

통하여

天에

告謝의

誠을

베푸는

것이

東夷

拜天의

遺風얼

것임올

생각하뎐 支那人의

ㄱ天」에

관

한

理詮

멎 安際가

많이 不咸系

文化에

영향된

바 있음을

甘와 來

알

것이다(天

祭률

藤라

하프

그 祭埋올

泰라

일컫는 것도

야울러 생각할

것이다∶

革

伏枝昏

帝효

舜

拈

粧封

針

해關

ne

伏 稜

것으로서 伏羲(疱

犧middot

宓犧middot

砲儀) 神話를

들 수 있다 伏

羲는

天上神인

三皇

다욤으로 人界神의 拾祖갸

되어(澈

蕃

律歷志下

ㄱ太횻帝易曰 砲機氏之王天下也言砲機挺天而土爲

百王先

ι 一 切 人文의

劍始者가

된

頭出의 ㄱ帝닛天子 天

의 代表者)르

서

理君 middot

0=

ㅂldquo양

的

地位의 者인데

그

說話素를

보면

度에서

由來하였다고 하며

居處가

束方에

있다교 하며 봄올

管掌하여 太陽의 光明에

形寂하었다교

하며 輟牲의 祖

卜筮의 始初라교 하여

어느 것이나

句ㅄ幷

的 淵源올

연상케 하논

것뿐으로서

터우기 ㄱㅗ 帝號

논

太煇(昊

)라

하여 디쁑역ㅈ녀桔퍅)와

의 -

致를

보이고 있

다그

뿐

아니라

그 姓올

風이라

하교 氏娥는

伏授라

하여

명맥히 rdquo幷

系의 名號도 지니교 있으며

神母가

光明에

感應하여 잉태해서 낳았다논

句ㅄ幷

系 感生談도 傳하고 있

다으

說에

神母

大人의 자취룰

느꼈다는 大人이 역시 束까에

시 유래합올

暗示하는 것으로도 보인다∶ 이와

같이 디브뿍

과

rdquo幷

과의

典型的

兩稱號와 1ㅗ

附隨的

率女올

아울러

갖춘

太昊伏淺氏cap욥

￥曰

幷)논

拜天

Il더

우기 太陽올

天圭로 한 拜天者였던

東夷에

依하여

傳來한

오렌

話型이

니 위선

垣君의 支那的

一 別傳으 로 보야

무방할

것이다

支那

上代의

人文的

mdash 大 英雉으로 束萸人이라

교 여겨온

舜 悴投에

傳하여진

名句가

ㄱ名芷華字都=

貽

避於負更

阪於頓丘

皎於僻

皮 崩

於唱傑

莽於苦梧times帝王世杞)처

협 오로지

rarr융딱 的인

것

문으로시

그 德온 ㄱ烈風迅弗迷times上ㅐ)라

교 하였교

舜이란

그 字

도 捿形으로 麗 古艾으로는

怪 middot

垂

middot

厘로 珏火에

따른

字로서

τ

人의

보는

바로논 字形이 이미 光明의

患에서

引珥되었우이

叫白하

더

音의

舒田切

또한

咽 middot

坡

middot

鮮

middot

新

둠외

類緣으로시 R光

係

의

것인

둣하고

謚ㅆ(出

斷

낯

史λ五帝木紀 汁

咽按)애

도 仁뾰

太

偉

꾜뚜

系

感生

談與型的

兩稱

號와

「ㅗ 附隨

的

專貨

坦君의

支那

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一 別疼

傅烈風迅雷弗迷

ㅓ ldquo

rsquo

匕 侖 68

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Ⅲ鬧

首生盤古

肛人化生的宇

釧

成稅ⅲ

楸古와

구

르

샤middotㅛ단의

絶

起原은

P예

있음

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族

專有의

것

아님

皇은 ^獨

斷gt의

艾을

빌면

「皇者煌也

盛德煌煌

無所

不照」라

하였고 한편

ㄱ帝者諦也 能行天道 事天審諦」라

麓騙 秤硼鉛抽빪錐베ㄹ疵韓

삐

u舜

미라

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등애 의하여 대재로 ㅢξ

또는

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m

迹

middotτ 微말

것이미

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이에

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支邢예

世한I夷

系

古滸긔

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ⅶ쨌윤

⅞察할

것이다

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나아갸

서

吾人은

支那

神託의

源Ⅱ에

溯及하여

녕

맥한

句ㅄ井

傅承의

戚迹을

지적할

수 있다 支

那의

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活갸

이미

그것

인

것이

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^五

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記)애

의하변

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芿芽滋始

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啖立惟싸

啓陰陽

分布元ㅆ乃

孕中和

足人

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古生盤古

垂死化才 ㅆ成쨔芙

轄爲霆

左眼

nH

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Ⅲ肢五臘

筠四極五렀

血液rdquoㄸ

舫脈爲地η

肌肉RⅢ

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撤卄僞企石

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流爲ⅲ洋

身之諸鈺 因風所愍

化爲黎ㄸ

이라

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那에

서

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소위 E人

化

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宇笛의

釗

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는

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이미

그러

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니

와

名稱

역시

印度의

푸르사

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ㅛ단(ㅔ

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middot

ㅙ휼

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하여)과

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보여주고 있다

그리하여

吾人의

견해

로서는 이들을

동들어서

ㄱㅗ 總起原을

넉

또는 radic

幷쁑

에서

求해야

함 것이다 盤古가

滿民族

專有의

것이

아님

은 ^後

渶害) 南螢西南夷列傳

所我의

槃瓠

傳說과 ^述

異記

)

所職의

南海中盤古國傳說에

依하여

알 수 있다

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다

음에

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둥 三皇이란

것이

잇달야

說明되고

人皇에

依하여

人文的

活勁을

본 수 있는데

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나와서

人世를

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고 되어

있다

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|

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一

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ㅗ∶

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라

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이후의

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도 ㅛ

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Ⅱⅱ은

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ㅢ

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다

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의

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는

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그것이먼

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ㅓ)

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卄엊으I「

의

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깃인 하

다

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의

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ㅅ싸라

든가도 빤드시 기

있논

ㅓ오

ㅛ시

마

로 考祭한

쐰요가

있는 1으

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또 ^出

斷)예

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I舛

ⅲ卄

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ⅲ及의

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있는데

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라

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래석하이

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이+에

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ㅛ

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은

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그 洸에

있어시

+

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이

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의

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은

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빛나는

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의

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宋孜的對였으

로서의

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울

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大右也

라

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있옹

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稱坡애

對한

獨斷의

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咆憐竹

炎帝

神挫氏

堯논

商倞우

息味합

放

煦

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러

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名句에시

각기

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ㅗ는

「ㅗ 卷助 ㅗ는

「ㅗ 脫ldquo物인

것

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것이다

그리하여

그것이

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즉 天帝요

싶

dividemiddot

小成系神와

rarr쁑떡

系

의

이른은

가치

교 있옴으로 해시

그 束夷系

죽 不咸系의

의

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middot

古信仰과

콴련

있옹울

생각할

수 있다

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形

middot

帝字의

天

디우기

束夷梧의

天윤

의미하논

말(rarr

쁑ξ 또는

rarr푸

昔

middot義와

rarr프

汪˛과

게속된

因緣입은 ㅗ

形쵸무義의

어느 方面으르도 湍好할

수

떵

있다

그 篆形

累는

위의

一 ㅈ古文의

perp字)로

써

至高無上을

표헌하

⒁

輔

懈

賁의

曦

殆

璘

Hdeg뺘ㅟ

냐

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欽

稗

이

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둣합과

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있어서의

諧韓的

字莪에

卑 連 綽 倬 晫

悼

綽 淮 翅 倜 德 嫡 毬 督 灼 的 炤 略 棋 躇의

例로서

얄 수

있음꽈

같이

斧우

類緣의

⅛에논

ⅲ大middot超遠

middot光明울

의미하는

알

이

많옴으 르써

類推하여 갇은

高大

光明의

意룔

가진

帝字에

누 類

操의

音이

있였다

고 합은

無理가

야니다

그리하여

안약

帝字에

그 音욘

더누 부

의

古昔이

있욤이

사실이라

하면

그것이

束夷冶에

沒交涉할

수

萸夷語와

輞

없음운

알 수 있고

朝蚌의

古語에

天울

rarr뗬

이

라

하여(시

방은

떠

鮮語

러위

롤

意味한다) 시방도 높은

것

뒤어단

모양울

笛TΞ

τ이라

함으로써도 그 古形

middot

古義의

出自룰

추추할

수 있다

天子와 慈生

伏羲가

이미 그렇거니와

소위

感生帝의 削業

帝王 神述

談

說話는 1ㅗ

天子 觀念에

附隨하논

必然的

說話上의 모티브

로서 卵生

모티브와

한가지

위선

東夷系의 思想으로 인

정해야

할 것이다

股의

大母神

徐

偃王

古代로는

玄烏卵의 瑞異를

말하는

殷의 大母神이요 亮

의

庶母라고 하는

簡狄說話(史

記) 로부터

내려와시는

卵

生

迫棄의 受難을

말하는

東夷國이란

徐의 偃王稅話(碑

物

誌)에

이르기까치 支那

古傳

중에 있어서의 束夷뽀의 文

化財는 생각보다

많은

收를

보여 준다

이것만으로도 支

邢

古陣과

不成싼생화의 ndash온

연먀나

木的

이요 ㄾI

한

것인가를

柑察할

수 있나

돋이커서 이것을

큐I으

로 微하건태

t那

애

있이

의

一 物多名의

理由에는

확+히

같온

ㅠ物애

데한

따族

를

포함하고 있였음도 그 하나로 쏟 것인데

그중애는

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不咸文化系의

것도 매 많이 있온

것으료 생각돠나

위선

이것을

帝王의

前號에

어하여

생각해

보건데

天 middot

ⅲ

등이

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ㅈ覡群

) 이

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과

꽈련하고

王이

왁P

君이

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ㄷ 과

용함우 1

하고

누히

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稱인

椎天惠民

椎肝本ㅈ(뀨

ㅉ l-

˘

窈協上帝下民之

ⅱ

大雅

萬)의

肝과

邦伯師長百執之

尙卄略我(싸

解庚 下)

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(⅛

써τ)의

仙은

正히 rdquordquo幷

그짓

이요

以台正于四方(ㅣ

說命위

正과

文王烝故(持

大雅 t

王)의

烝과

古之長民老(用

志)의

長온

태개

녀끙떡

에

서

유

래한

것일

것이다(仙

에

風伯 middot

河伯 등꽈 갇이 炅上꽈 퍄쌔

神明의 瑤갸

있음은 먀증 멍삑히 rdquordquo幷과 同斜임온

맏하논 껏

같다) deg

國에

태하여

邦이 있이서

( ㅑ

) 尤典에

脇和典邦이라

았

옴과

같이 國보다도 요히려 ιㅣ

오랜

맏료上 ㅛ이는데

ㅔ

온

아마

不咸系語의

「멱七드

(俄

애시 伐 middot

弗)꽈

同根

Ii인

것흐

로서

邯縣에

대한

咐도 그것인

것이요

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middot

方

middot

ⅲ

服

middot

部 middot

椰

middot

邦

middot

保

능도 이에

ψ하여

해석해야 +

낏이

다(輞

鮮에 있어서의

冊

middot

杆方의 trade는 냥연히 frac12빠되어마

할

것이다deg

그것이

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있어서는

神

middot

聖

middot

仙

middot

倧

등의 神杵

祜

middot

祭

middot

祖

middot

祀

middot

呪 middot

祝

middot

ㅣ

middot

筮

middot

卜 middot

祺middot

幷 능의 神

-i

支那에

있어

서의

一 物多

名과

異族喆

不咸I化

的語

焚天

middot

帝

there4+ 王

碎伯

middot

正

middot

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何番

middot

枰方

宗孜

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不咸文化岳衍 70기 frac14 Ii의 鄂ㅣη와 滿洲의 神杆

middot

there4 middot

禍

middot I

능의 神떴

足

middot

杵

middot

ㅒ

middot I

mdash퓌

神把

모두갸

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야에

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ndash 加하어

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古이지반

여기∵는 셈마하기로 한다

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다만

한 가지

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짓우 I

이라

하

고 (Ⅱ

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t

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에

들이가서는

ㅠI公

이마

하어 j요

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占하게

되었는데 字技는 年義로시

且面하고 이짓이

다divide

아닌

η의

一別倂 여Φcedil팍

의

對으로시

旽杆의 한 附

l

씻익올

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어

둔다

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ㅝ

으 I )-)

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⋯ㅛ

ㅣ

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ㅣ

I

ㅢ

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ㅢ

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-

로 생각되

므로 야+매

이

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빈 =

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ι

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I ⅱ

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이

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小

싸

+우

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파

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「땁ⅵ

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於애

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ㅙ+ -ㅣ

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泂中애

있은

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ㅏ어 ㅗ

ㅗ

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∶∵ 온러 뇽논데

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ㄹ˜인

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mdash 나ㅣ

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다 이마

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라

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씨 暎하ㅑ

」 1

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ㅣIl˛

싸

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의

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셔

는

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攸ㅚ」不

咸句

rdquondashㅈ0cedil

)there4的

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rarr식지

써

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束

北

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t化

Ⅲ에

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不之

化에

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支

英

蒙古의

鄂博와

滿洲의 神杆

那mdash 一系

라perp

하ㅣ

보다는

자라리

오밴

以前에

流被되있먼

一 別流갸

시빵은

이미

猝塞되

고 洞渴되어

비린

舊河末의

雎疫일

마름인데

古今을

동하여

rdquordquo챠ㅄ의

脈絲이

이어

있우은

실로 束北

亞細亞 및 그 隣地이다 가까이논 滿 蒙어

그러하고 日middot琉

가

그러한데 滿middot蒙과

日middot琉와를

비교하어

本支의

班읕

微하기

어려운

짓이라도 이것을

朝먀이⋯

rdquo坡璃에

미주면

三世의

땃相이

역덱히 나마나는 곳 lㅣ

마

외 이 此

ㅟ애

있어서의

地位를

알 수 있다

태자 이

文比⑹ 판에 섰어

If 木細 幹랖i middot

뻐뱌숀

l-I 하

이

邢梓의

뀨施

울

알수

있음

ㅈ

力

全氏族

또는

仝部蔣외

共

同祭祀

鯉祀社稜諸

祇於師室

殷竿祭天之社

滿洲의

古俗인

소위

「設竿祭天之祖느ㅗ 역시

그 독특한

風哲으로 봉 것인데

그 汚胡에

있ㅣ

서ㅋ λ衣的 小祀의

忘莪는

^天

咫偶聞)애

의거하건테

堂f所

以祀perp殺ⅲ神

府后

中枏神以

η社ㅏ

活t亦

甘打陪祭之位

乍

아니라

오쁘

起Ⅱ우

가긴

杵逝만

이

떴응을

맏 十 있

는데

0

와 υ 과를

어결하여

考察1 매에

日本애

있어

서의

^τ

ㅜ가

想起된다

라

고만

괴시는 모블

깃이

나

日本에서

土地 閉拓의

祖神

또는

土地

1

의

功紙神을

그 土地의

守班神으로 여겨

치극히

親宇 降표한

柒우를

하

고

이것을

ㅅ 力

-(産

土神)라

呼ⅱ함이

ㅗ짓으 로서

이것을

氏神으 로 同 一 族의

祖上 내지

吐民의

生命이

由來

한

바라

하여 全κ族 혹온

全部落의

共同崇祀를

받음은

바

료 鄂와

軌를

한가지함을

본다 이

ㅈ frac14를

혹은

産砂

의

뜻이

있다

하교

또 혹온

産佳埼

(Å

ㅈ-ε

이라

고도

爲産根

(77ㅅ

초)이

라

고도 하나 吾人의

보는 바로는

이것

온

모두

牽强

穿黎의

說로서

실은 1ㅗ

恨喆

에

있어서

蒙古의

0

˜

梱빠의 Oυ

과

名萸이

한캬지

一 致합옴

ㅛ이

는

것이요

三者를

합해서

考察하d

비로소 그 本莪

眞瑤

를

徵할

수 있을

것으로 섕각된다

그리하여

그 睡磯를

잡은

것이

朗鮮인

것이다

만약 廟蚌얘 있어서의 harr쁑

응

과 滿베의 ㅅ午坎인

tfuarr

deg스)와

의 問애 言語的 완게가 있다고 하던

淋ⅲ의 ㅓ

俗

도 朝旿울 동

하여 「ㅗ 名爽의 古義롤 찾운 十 있옵 것「다

^때

雜

錄)에

依하권

ㄱ國家起自遼瀋

右投宇祭天之雌

乂絶社馝神沃於室

名cap亡

子」라 있으니

堂子는 社稜神 즉 土地神frac14 棨卍학으 로씨 ⋯- 水托로

합이

Oσ

00애

있어서와 갇다고 씽착1다

(下

女 ψ照)˚

다

하있

고

ㅗ

ⅲㅖ

--쌔

divide ^tthere4

iL 1

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十川배

ㅡ ㅒ 劤

卄

-+ =「

ndashㅅ

別吹

∵

二丈

芻木路ㅚ卄ⅲ掛 ⅱ

iexcl˛紆η

尺

I

Ψ

ndasht때

十=打

rdquordquo

ⅲ糾=斤

^ⅲ

cedil

이

라

하었

으더

ㅗ단 i小

Lkdivide

l

ⅱ=섹

ㅢ

神

杆이라

한다

고 하

였

고

그 나+누

빵divide

이짓을 ^滿

베

祭

天典理)애

Ξ쯔災仟L이

라

하이

비마나

ⅲ하여

uarr

아

하

었

으녀

또한

ㄱㅗ 滿洲에

있ㅢ 시의

there4

古Λ는

方=忙

(甦

芚)의

^方

堺

芯)에

尋符笠中

必

一 宇

rdquoㅁ

t=所

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肋之Ⅲ仙Ⅲㅛη

ㅆ

한

것으 로씨

拙粹맏

수 있나

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이 神=의

俗

이

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湖洲

水1의

젓이

야님

우

卄

代는 ^琡

志gt 柬

火舛

輯

條에

m邑

lsquo立 人

土祭大神

名之

乂淋Ⅲ仟ㅣiexcl玔ⅳ

之

rdquoldquo

立大木

慙鈴鼓

1

兎

神

亡관ㅛ

卄不ⅲ之

라

하였

고

되

근에

이르 시1ㅝ

애there4there4의

- -ⅱ

ㅘ

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이

솟비으

ξ˛ ㅗndash

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契機를

이루」

˚가

朝鮮

歷史上에

있어서의 埋君

ㄱ=떪

darr과

夫麥η￥) -

그 敎로 하는

ㄱ風流times

P=끙

ι)月

κ

ㅃ會

rdquo쯔ζㄹ府君 τ 幷rdquocedil神道

내치 國仙道)인

것이다

오늘날

東亞

특히

ㄱthere4 北部에

있어서의

많은

民族

分派

莩界의處女地 의

源委 艾化

樺成의

n容

은

야직도 學界의

處女地에

屈

하여

갑자기

「ㅗ 眞貨

싸 細

를

알기

어렴다

하나

人

은

이 rdquo

幷

思想의

探究에 依하여

그 淵源의

大較올

담 사이

로 들여다본

듯한

愍이 있어 이것올

디듬교 이것

-ㅣ

基礎

하여

東亞

古艾化의

ⅱ止한

說明은

되는 것이

아난+

합

을

年來로 생각하

교 나

宗敎上 middot

言語上 또 -

類學的으로 民俗學的으로 比蚊 換

珉되어 束亞文化의 ldquo鯉이라교도 생각되는

埋君이

-

知半解의 常識的

學γ

依하여 盲打량함올

볼 메마다

아

슬야슬하여 묩시 憫γ1뇨

ㄹ 느끼며 한편

束亞의 艾化라

하

던

모두가

支那 本位

「 「 印度

本位로 ㅛ고 또한

價舡 지올

것인

것쳐령 云爲왹η 꿀 버마다

萸洋擧의

進展 음

이

不咸文化計 7lsquo

이

成心ㅘ π入뾰과

「 山

함이

않우

枇哄하지 않

없다

^

ⅱ쏴的

近者에 르

러 차승 人文科뿌的middot民ndash

的

硏究의

瓜there4

氏ndash的硏究 血行하여

그리하여

學界에

新生面이

리

려 함은

貝坡

there4

埋沒되어

ㅆ

논

萸方艾化의

本地 眞相ㅗ 위하여

기뻐하

마지아니하는

바로시

今後의

期待논

ㅗ로지

이 方面에

있

+

乃ndash

다교도 하다

吾-

이

史方

내지

수I

ㅆ 文化의

드러나

there4

ⅲ化며 ⋯ㄶ흐」 而 요

그 ⅲ

ㅅ尸的視

uarr

ㅋ桂ㅑㄲi

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보느」ㅇㅣmiddot0ndash

ㅡ

∵ ⅲ

안쌈이

구 애

많우

聰明之士에

依하

더욱니

「 秘幽

Ⅲ發되어

ㅗ 硅系ㅛ 性ⅱ이 멍맥히 다

변

人荻

文化I

˛+ 반新光明 審明上 多ㅅ한

新光때올

畓來케

될 젓 「다

이 래 新m의

迪仗物르 起草하였기

⋯

문에

通俗

簡明

을

土르 하고 依披

引投은

省略했다

但

十四

-十

七은

後ㅢ 補充하였

ㄷㅑ 釵述의

腔制가

가ㅟ 않옴은 「ㅗ 때문이

다

Π

^

九二五年

ㅗ -月

一

七日 柑

)

-

ㅣ

尹

在 瑛 譯

)

1驩

寸뺙

寸뺙

ㅓIㅣ

j

ㅓ퍅

ㅘ-徽

鋌

柚君

否認의

妄i-^文

敎의 朝蚌)의

狂論

ndash

뼈蚌의 孜貝困體인

朝따 敎育會란

것이 그데의 總朴內

에

있고

쯔

枋謀k이

란

이의 名義로 文敎의 梱蚌)이

란

機關雜茁

每月 刊行되니

묻우 것 없이 敎貝

社什이 知讖的

凉泉이 되게

하자」 것이다 日本人

의 土場에서 그네의 이룐바

朝鮮

敖育

朝鮮人

敎古에 관하여 지껄이

논 middotㅗ리가

우리네의 愍펴

ldquo 理念애 背馳되는

경우가

ㅀ

음은

어찌할

수

삯누

일이라

하려니와

그런

충에도 너무

背理乖義的

굼論으로써

朝蚌

을

ⅱ하는

者갸

있옴은 지네들로 으례 그렬

일이마

하여 默過만

할

수

없다 디욱

白地의

거짓말이지마는

그럴싸한

허율올

뒤집어쓰고 近

理한

듯하지만

움시 亂嶼햐는

것인

言語 文字로써 비교적

단순한

頭腦

의

임자인

껐育者들올

思弄

惡染하려

함은

그것이

學政이요 敬育떵

潮인만큼

蟬鳴蛙嗅로만

두리교 말 수 없는

點이 있다

이변

一 一月號에

산린

京城帝國大學

豫科部長이라논

小田 某의 ^所

調 砬君 傳說에

對하

어Y는

論 玄과

같은

것으 그충에시도 용시하기

어려 τ 妄論

悖說임을

딱礎 시 아니치 못할

者라

할 것이다

二

Ⅲ+의

汪t로

서 擅右 削去하려 합은

日本

擧者ㅣ 傳統的 謬見일

뿐

아니라

또 日本

爲玹者들의 朝蚌附神을

殘darr

는

上의 一 必婆

千段을

삼는

바이니

여기 씨햐여

의

mη

究갸

φⅢ외 r」

l

씨운

非孕問의

두각시를

士어

一 二에

그치지

아니한

杻君 否認의

˜ 日木

에

出= ndash 기논

이미 三0년

의

歲月옴 II

하였고

그 端緖는

那珂

middot

白η卄의

⋯ 好奇하고 立艸 衒能하자논

쇄

서

섕긴

것이지마는 이것이

Π本人이 써朝鮮

棍念이

愛易되는

趨rdquo를

따라서

턱없이

學界의

容記을

얻게

ⅱ mdash

더욱

兩國問에

괴상한

政沿

開係가

섕기면서 1ㅗ

思想

政漿上 핀

朝鮮人

民族精神의

出發貼으

로 생각되논

이 柯ldquo 國祖를

ι識的

오

르써

기어이

抹削하기름

힘

써

왔다

곰팡내 나는 映腑

造論음

징어내다가

朝蚌

歷史의

中애

서

ㄱㅗ 反諡을

보이려한

今西 某와

腔君 傳視의

迪作올

目睹한

짓

처컴 高Ⅲ

中葉

이느 Π衍싸

앙시의

ㅁ

的 愍俯올

杖本으료 하여

시씨

낸

것이니라고 瞬E한

=油

는

실ㄹ

日本의

嫂高

學部에서

敎琺읕

擔한

者로 朝鮮

屛frac34의

舛frac14

任올

」 者들이었다

三

시방

이 小田 某로 말하면

본디

一

χ로 오래

學政올

任하게

되여

약간

朝鮮의

文字를

엿보게

민 者이ⅲ

그애게

釗兒과

茁論이

있올

리

가

본디 없교 이번

^文

敎의 Ⅲ鮮) 註

긔 揭破한

者도 Ψ하거대

上玘만

諸人의

糟粕올

따다갸

ㄱㅗ ⅛frac12을

頃

것에

지나지

못하는

컷이며

學的으로 그를

對手로 함온

도리어

키 ndash 스러운지도 모르지마는

다만

하나

그가

한참

동안

禑鮮

敎의

there4 L도

맡았

고

朔鮮火爭φ란

메

圭要한

職名올

띤 일도 있고

또 現+ 「 京城大쭈

琅科의

部長 소익

보는

者인만큼

혹시나

그 所論에

心되는

者가

없지

야니할까 깜

은 吾人이

이것윰

枾俎에

우려지

아 1

옷하는

所u이

다

四

Π本

人의

瘤η IⅢ

椧은

仝

國

迪I

文애

약

간

佛敎

m 名

句가

섞

ⅲ삐 ㅏ

|iexcl

ㅏㅏ

|Iii

Γ

따

馹

嵐

뎨

ㄿthere4

不咸文化評 4lsquo47 日本외 붉山

Ⅷ뻬뻬酬酬뼁Ⅷ珊

ㄾ蠟낳靈瓘曹

l I

ㄷ

音紀)의

橡日

(ㄷ

) 둥의

冠詞(乃

至 異稱)가

있으며 古

來로 이것은

다같이 표異의 義로 해석되교 있음은

世人이

널리 知悉하교 있는

바이다 이 해석만으로는

는

그

반두교라도 7

또는

」의 意義가

究明되었다교논

생각

되지

않는다

本居氏의 ^古

事記傅)에

도 ㄱ布流와

備와는

同

一 語의

活用이다」라

하여

一 種의 用言과

같이 取扱하

려 하고 있으나 이

7와

匕야말로 高千穗之烽의 神威를

나타낸

重要한

ㄹ呈m로

서

그렇게

아무렇게나

取扱될

성질

의

것이

아니다

lsquo

高千穗인

撈島山애는

矛之眸(水

그˛

이란

異名이

있

어 시방온

一 一上烽中

西倖인

斡國欺에

對한

束烽의 一 名

이라교 하는

포양이나 兩者

共히

山 全體의

異名이었먼

것

이 後世에

分岐되어

兩烽의

專名이

된 듯하며

그 矛란

名

稱도 後에

種種의 해석올

붙이교 있지마는

그 貸際는

와

同語

異形에

不外한

컷이다 그 이유논

高千啓반의 說

明으르는

解明될

수 없는

컷이나 何單히 말하면

나

그도 다 rdquo幷의 日本語形으로셔

에

논 r音

이 省略

나

=

되였교

그

에는 k音

이

省略된

것이며

ι는

그 略轉일

도 ㄱ봄」의 Π

뿐이다 이련

類例는

朝佯

middot

日本에

다같이 많이 殘存하여

本語形

있으며

또한

현재의

朝鮮語에는

그와

같은

音例가

一個

의

法則으로 존재하느니반큼 語尾의

岐異에

대하여는

멀

반

이상히

섕각할

컷이 엾다

日本

史上의

高千租와

朝

僻

史上의

太

伯山과는

名

安

共히 - 致

한다

高千慈의

日本史上에

있어서의

地位논

마치

朝鮮史上에

있어시의

太伯山과

同 ㅡ 한 것으로서

그 天係

降臨의 芋寅

에서

句ㅄ幷이란

명칭에

있어서까지

致합올

보여주교 있

음은

상당히

注意할

價値

있는

것으로서

兩史의 民族擧

的

比較

硏究에

一 大 新契機롤

示現하는

것이다

그런데

天狗의

宗家

쑈前의

彦山

」 ㅁ 도 ㄱ뷰」

의

日木語形

이와

같온

盃憑은

득히

Ⅱ本

雁史의

첫 舞癸인

π粹地方에

혀다하게

있으며

그 위에

茁千柑보다는 극허 먀明비 그

古態를

保持하고 있음올

뵨다(輞

鮮許의 p甘

이 Π本糾로 州

音할

겅우

(

行의

윰음

取합은 이미 하나의 法則으로 π

되교 있다)deg

卨千摠애

다우가는

九川에시의

三

日本의

ㅂ史￥

5山

名撤deg= 大拘의

ㅆㅗ家론서 修蛾

道의

大本山으로시

脛史上 또는

民俗上 오히려

商千柶 이

상으로 중요한

뻗前의 彦山인데

芝E 그는

Π子T 」)료

도 써서

笠異의

意味를

포함한

名義임은

古人도 이미

注

忠한

바이다

그번데

이 」 그란

것우

실온

rdquordquo챠

의 日本

形의

하나르서

匕 그山이딴

곧 神의

山 神인

山이란

忠

味이다

^뾰

前國志)의

傳하는

바에

依하변

天地 開時에

이 山

에

降臨한

筮神은

八角

八丈외

光彩

燦憫한

如煥玉石uarr

I

ㅅlsquolsquo

이었다

하며

柴神天旦旿에논

이 山이

金光으

로 帝闕을

비추였다

하며

또1 行者의

迪끕에

依하여

每年

의

祭祀에는

笠烏가

降臨하여

神饌올

받는다는

둥

포두

가

0幷

의

性德을

표현하는

趣忘

아닌

것이

없다 득히

그

行者에게

rarrㅗ 姿勞를

現販하였다논

ㄱ뾰前疝에

있는

뾰前坊

大行夜又

飛行夜叉의

舛愷」 云

=의

飛行이

匕 의

與形임

은

무론이요

그 大行이란

것이

胡빠에

있어서의

ㅄ幷

山

에

흔히

同砬異名으로서

附瞰ㅕ는

더브몄1과

一 致합은

必

然的어로되

너무도 奇與한

符什이다

英彦山 以外에도 九州에셔

彦T 그

르

시

呼稱되는

山온

뽀後의

海部나

肥前의

彼杵에도 있으머

디우기

彦꽈

付

緣者라교 인정발

수 있는

것에

白山ㄵ middot

洞琰

(肥

後) middot

法

표烏降臨하여

神饌울

받음

묘前坊大行夜

叉

飛行夜叉

ㄱ굵」山의

同

名異m인

ㄱ더

글」山의

號

彦山에

도 있

음

의 略形으르서 亦是

曰幷의 ㅡ珽形임은

後述할

機슈가

있율

것이다 또한

角盤이 句rdquo幷 올 意味합도 뒤애 밝혀질

것이다)

神社中의

神社라고 云調되논

出要大社의 所在地논

시

방

出婁山

또는

御埼山으르 알려지교 있으나

^痰

盟草)에

는

不老山(汁七

ㅈ十己이란

이롬으르 記錄되어 있으니

그것이 鮮卑의 赤山올 7力

十 로 읽옴에

擬하여 不老를

字音訣으로

7라

교 읽을

것이라면

그 rdquo

幷

山의 形跡

을

여기서도 볼 수 있는

것이다

^ㄿ

Ⅲ草)가

後世의 耿來

이라교는

하지마는

그 土地에 殘存한

古杻올

收錄한

것

이 1ㅗ

價値가

削減될

이유가

되지 않옴은

무론이요

그 一

名인

莽高山의 幷의 音과

日栖τ(」

ㅈ--十

)이

란

大社

의

內段이 西向이어서 사란은

束向하여 禮幷케 되어 있는

古風과에

비추어 그 ㅟrdquo幷

과의 因緣올

推知할

수 있음도

艸筑

ㅃ 뻘

뼈

瞥

옆

蠅

鰐

鰐

얘

輕

도

日岬 middot

未明(ㅆ 力

) middot

春殖uarr

rdquo middot

深野 middot

白太middot

佛經山 등

ㅂㅄ幷

관게의 名句가

地名上에

殘存하교

旺妓

石見에서

丹後

middot

丹波까지의 사이에논

이루

헤아럴 수 없올

반큼

穎

語를

例擧할

수 있음은

이것이 걸쿄 우연한

사실이

아니

다이

멓듯

가쟝

많이 上代의 傳說이 殘私Γ교 玘紀의 神代

卷과

關聯

깊은

地方에

이러한

逮證이 있옴은

當然之率라

大和地方

고도 하겠거니와 다옴으로 大和地方의

日柾T力

) middot

布留middot

平群ㅈ

)

伊勢의

布魚

middot

笠川 middot

蛭

middot

深長

middot

戶木과

같

이

山城의 平木 尾張의

日磻(八

蝸官)

美披의 福部嶽

또

는

越前의

部子山

둥과

같이 나야갇수욕

그 分布가

확데

되어 近江地方

같은

곳은

특히 많은

說迹이 따 存 ㅏ

여 秘

名山

였볐으

로써

ㄱ붉」의

名稱

엾욤은

거의

없옴

民衆의

信仰

的

對α

日本

rdquo代史

의

搖姪地

伯⅞澣

大山curren

華嶽

middot

鋒元

嶺

middot

盤木山(日

向) middot

奇振山 middot

井原山

middot

深江山

(筑

前) middot

祖母欺

middot鋒塔山(덮

後) middot漣桶山 middot

檜原山(豊

前) 둥

이

있으며

특히

肥前

溫泉擬山中

中心 又 妓高貼올

이루논

一 偉이

普賢이라

呼稱됨

같음은

조선에시의

볍ㅄ幷

山의

典型的

名稱과

合致합율

나타내는

홍미있는

一 例

다 이들은

다 大小間에

각각

한 區域內에

있어서

그 옛날

神世로 毋崇되먼

殘影으로서

名安이

相符한

것이다 第二

次

middot

第三次的으르 愛轉된

것까지

포합하면

名山 笠凝으

로서

ㅄ幷七rdquodivide끙uarr또)과

因操

없는

것은

殆無하다

할 程

度이나 煩雜올

피하기

위하여 여기서는

섕략하기로 한다

단지

九州에서만은

名山 표嶽이라

얼컬어지는

짓에는

어

띤

形式으로든

반드시

ι 그 類音의

멍칭올

가지고 있음과

그것올

뒤집어

말해서

匕 그 또는 1ㅗ

類音올

가지고 있는

山疑은

가의 例外없이

예로부터 民衆의

信仰的

對象이

되

어

있다는

것반올

말하여

둔다

다시 눈올

돌려 日本

珀代史의 搖籃地이며

특히 朝蚌

과

깊은

인연이

있다교 하는

山陰地方올

一 宙하기르 하자

上古에

出簧의

用地었으리라고 생각되논

伯耆논

國名 그

自侄부터가

rdquo의

古塞튿

남커교 있어

「ㅗ 옛날

神域이

었음올

나타내고 있으며 또한

伯耆神(波

波伎神)온

古來로

그 이름이

史上에

나타나

있다

山陰에

있는

大山黛이며

그 妓高烽인

大山(lsquo

七ι

嶽

또한

神簽의 寓處라

하여

侈땄行者의 道努이

된 곳으로서 시방은

山 全硅로는

大

山이라

일컬으나

야직도 그 東鹿인

山守(t

ˇ 壬rsquo)의

南

棋은

蛭山이란

이음이

남아

있으며

또 角盤이란

一 名올

가지고 있어

그 替容올

말하교 있다(大

山온

出雲風土記에

大神嶽이라

記錄되어있으니 大山 또논 단지

大갸

前出 더므몄

不咸文化鈴 48

彦 比根 良山 山

4rsquo 金剛山온 斫迦擢山

齟柵쌔ㅃ刪舶獅齟ㄼ硼刪

뻬帥點ㅖ辦ㅃ離郡離彌硼湖潮馴硼潮儺遡遡珊彌瑚梱轍皺齬籬譁퐈

日 本 에 써 의

ㄱ呂」山의

好

이滾으

르시의

箱根

仙

人

沖山외

神山

三 神

蘿 山現

白山枚現

智異山위披若

(

middot 等

온

이 兩法則

에

依하여

다

相通한다

朝鮮에

있어

시의

女例

ㄱ붉」山의特徽

密行

七高山의 瞰

一 로서

그 絶頂에

注萊의 名과

ㄱㅗ 北에

武奈烽이란

一 烽이

있는

比良山올

爲始하여

荒神山의 別

稱이 있는

平流山

天洋彦根命의 天降地라

呼稱되는

彦根

山 神照村의 一名이 있논

福永庄은

다 rdquo幷

의

轉形으로

볼

것이며 유명한

比馭山 middot

琵琶湖도 그 派生語일지도 알

수

없는

일이다

디

나아가

信渡地方에서는

氷釣T力

尹times 武袞에서논

氷

川(出

婁大社를

움겨 모신times 常陸에서는

百濟民의 古佳地이

먼

平岡 陸奧에서는

堀越의 別稱이 있는

平萸

둥도 모두

박

K의

轉形인가

한다 그 直接

派生語

중에서 圭要한

것

을

약간

列擧하여도 이롄

程度이니 뀜￥사이 열마나

광띰

하게

피지교 깊이 첨투되었옴은

오히려 놀랄

만한

것이

있

다교 할 수 있다(日

本語외 日

匕

도 琉球語와

먀챤가지로 古

音은

deg로서 ㅄ幷과

類緣의 語임이

훌림없올것이다∶

콥

벎

홅

塞

押

疋

H對

ㅄ鮮

恨올

若干

말해

두교자

한다 本川를

棋斷하여 廣義의 關

東

middot關西를

分割하논

大山棠벼 晙險合畓

유뎡한

湖水와

많온

溫泉올

가지교 있논

이 勝境이 일찍부터 山凝宗敎의

쑈場이

되어 聖占

middot利行

middot玄利

둥의

仙人 滿願 middot泰澄

둥

의 行者들에

依하여

聖山으로서의

쟝구한

歷史를

지니게

된

것온

당연하다

하겠다 그런데

ㄱㅗ 主峰에

神山이란

稱

謂가

있교 開山의

三仙올

尊崇하여

三神襁現이라

하며

湖水에

九龍

制伏

說話가

結付되어

그 神社에

駒의 名稱

이 붙게

되교 더우기 山疑敎의 -方

의

泰斗인

泰澄에

依

하여

土降올

天嵌이라

稱하고 伊弊諾尊主國 時代의 都城

이라논(元

亨揮i

둥에 보임) 加賀의

白山襁曳이 勘請되

었다교 함ㅘ

갇은

0rdquo

幷

山으르시의

稚橄의

稅肝的

緖뼛

素갸

구비되어

있음은

이 山의

古態를

推茶하기에

이렴지

않게

하는

것으로시

그 밍깅의 柏根T

그˛

이

다롬

야닌

句퍅ㄿㅁ노

의

一語形일

컷임도 明

만

η요

마라시

山名

올

箱根이라

하였음은

山形이

箝子와

미숫합에

根姆한다

는

古人의

說이

取할

바 못되는

腫說잉올

얄 수 있올

것

이다

ηo챠

山의

說話的

要ㅆ에

대하여서는 詳述올

與하나

여

기에

그럴

餘暇갸

엾다)deg

이상

略述한

바에

依하어

ㅁ木

地名上에

殘存한

句ㅄ幷외

證迹은

어느 정도 인졍할

수 있다

하되

다만

「ㅗ 紐

딴

化의

多樣합으로 인하여

披者의

理解를

방해하는

바 不妙

腿槐亥魚씨

그radicⅢ撰刺내

廓稟轍蕣

兮

ndash uㅎ

ㄷ 어

느

컷으

로

도

自

由

로이

仰換되

는

것이

기

비

문에 古代에

Γ 」로 표현되었던

言語는

시방은

대개

古

白 箱山 根의 은

語 바形 로

音韻

受化의

多種

多撥

朝鮮語의母母

昔이라

교 할

수

있는

것

發音

器官의

位m에

依한

自由

로운樊轉

朝僻語에

있

어서의

ㅡ筮

侈표의

音韻

法則

지니고 있으프르 後代의 語形이 」 그이거나

이

거나

도는

( 이

거나

이

거나 타같이

그 근원올 꾜

幷

에

歸着시킹에 조금의

齟悟도 느끼지

않는다

아니 오히려

그와

같은

岐異를

포함하교 있는

點이야말르 그 本原이

ㄱ붉」이

아니면

아니될

確證이

되는

것이다

또한

朝鮮에

있어서의

安例가

그와

같온

不定相올

보이고 있다

時

middot

空

兩間율

통하여

rdquordquo幷

山의 杻帥格인

白頭山(旻

白

山

middot 太伯山)의

古名이 不咸임은

이미

ㅗ

音韻

變化의 츰은

例證인데 太白 middot

小白의

白은

즉 φκ의 韻脚올

取한

形式

이며 妙香

middot

金町

兩山의

授高蜂인

毘蔽

五equiv山의 風倣

智異山의

般若

등은

즉

득의 韻脚올

取한

形式이다 漢江

流域의

神嶽인

北渶

Qo훗

람)에

서

온Y

그 異名인

三角

(φ

묩

복 세묠)에

시

ㄷndash 또 다른

이름

負兒애서 朝鮮語音

의

法則인

r音

y化

의

例를

보이교 있다 이들

중 妙香

山온

古朝鮮

내지

高句匯의

神凝이었고

金剛山(乃

至 五

童山)온

臨屯

及 滅의 神撥이었교 北漢山은

百濟

太白山

은

新鋌 智異山은

加捿

middot

任那

둥 各各의

神袞이었타 또

이

중 金剛山은

後述할

바와

같이

半島반올

局限할

경우

에

神山의 神山인

資格올

가지고 있는만큼

毘盧

以外

에

法超Q융

쪼-융

˜의

Y白

婁Q⋯

⋯

I봇

ξ의 例Y望

軍

Qrdquo

幷듭

lo幷

등

의 例) 둥

種種의 例를

검하고 있음도 홍미

있는

일이다

또 이 以外에

小匡덟에

있어서의 小神嶽이

rdquo幷

또논

ㄱㅗ 轉變인

명칭올

가지교 있으며

그 위에

租

種

잡다한

音韻變化를

이루교 있음은

煩雜올

피하여 생략

한다

이제까지의

例르 대략

推察되논

바와

같이

모든 句ㅄ푸middot

句rdquo幷풍의

명칭을

가지교 있는

山의

특징은 첫째

그것

이 그 地方에 있어서의 民物劍成神話의 舞frac34인

것

둘째

그것이 어떤

한 지역에

있어서 가장

高大(乃

至 崇俄)한

形

砬인

것 山典인

경우에는

그것이 그중에시 가장

圭上의

위치를

占하교 있는

峻蜂인

것 따라서

ㄱ 地方에

있어시

大動脈올

이루교 있는

江河의 發源點인

것

세째

대개의

경우

敵올

막는

國境線올

따라

屛障Ⅲ阮의 役剖욜

갖추교

있는

것 네째 種種의 埋由에

依한

住民信仰의 妓高

對坎

인

神硅의

奉祀地이며 더우기 그것이 혼히 天神

즉 그 氏

族의

祖上으로 삼는

太陽神인

것 둥이

ㅗ

圭要한

點이다

그리하여

그와

같온

域內의

高山온

人天의

接觸鮎으르 생

각되어 古朝鮮의

太伯山 middot

熊心山과

같이 日本의

高千穗middot

大山과

같이 山 ㄱㅗ 自砬가

天의

分身올

의미하고

國家

의

基本으료 의식되었기 떼문애

그들의 生活

멎 文化는

다반

琵念上으로 뿐만

야니라

貨際上으로도 이룰

出發貼

및

綜合貼으르 하여 전개되어

온 것이다 ㅂ0幷

砬念(乃

至

事箕)의

行하여진

地方에

있어서의 古代

生活의 全部가

오

로지

이것

中心의

一 景鍈에

融舞되어서

그리하여

특수한

文化

系統율

형성하는

所以도 여기에

있는

것이다

또廓

則

馴

洲

難

旺

无

幽

있었다 그것은

ㅄ幷

山은

生命의 司神으르서

그들의 芯

夭禍福올

左右하는

杻威者로 여기어 왔다 여하간

小部群

峙의 展初는

各其

小神山애 ㄱㅗ 榧能올

慈識하였올

것이나

國土 統合後에는

最高

絶挽者로서의 하나의 句0幷

山에

그 大推이

부여되었던

깃이다

가령 朝鮮에

있어서의(똑

은

輯民族에 있어서의) 白頭山 middot

金剛山과

같옴은

그 迪例라

民物釗成神活

의

舞쪼

江河의始源맒

日

middot 天

middot 祖

三位

一 礎

生活

빛 文化

의

覩念上

安

際上의

出發

盛

middot 綜合빪

古代人의

信

仰과田聯되는

曳女的理由

生命의

司神

不咸文化半 5˚

金剛山의

宗

敎的

地位

新搔

花郞의

ㅁ家的

巡澄

古風

古瑤는

佛者에게ⅲ化

岱梭者의

最

高

땄堂

人問에서의死

者의

蹄揆地

宙嗇에

簽한

수

있는

文化

의

內容

하갰다

이제

편의상

金剛山에

대하여 ㄱㅛ 崇敬的

證迹올

찾아보

기로 하자 金剛山이

에로부터 朝蚌人問에

特異한

尊崇올

받아 평생에

한 먼은

꼭 보아

두어야

할 것으로 생각됨

온

단순히 超特한 1ㅗ

風景美에반

依한

것은

야니었다 시

방온

거의 古莪가

忘却되어

있으나 자세히 考琺하여 보

변

金剛山온

古代에는

오히려 信仰上의 一大

對象으로서

民來의

畏敬올

받았교 新羅時代에는

花郞이란

량시의 最

高

宗敎田砬에

依하여

國家的

巡治가

行하여지는

상태이

앴다

그 이유는

사람의

生命이나

국가의 遯祚도 오로지

金喇山神의 意思

如何에

달렸다고 하여

마치

希臘의 올

림푸스에

있어서와

같이

神託과

꿨言이

이 山에

依하여

啓示되는

것으로 알았기

떼문이다

그후

金則山이

점차

佛者에게

표化되는

度갸

깊어짐에

따라 古風이 차차

사라지교 극히

僅少한

面貌반이 佛敎

的

名相에

남아

있음애

볼파하게

되었으나

오히러 近代

까치도 金剛山이

仙術

侈行者(侈

驗者) 혹온

通표

侈棟者의

枝高

股堂으로 되어

왔굣

도한

사란이

죽으면

魂표이

金

剛山으로 돌아간다고 云帑되교 金剛山에서 가창

幽요한

谿谷인

쑈源洞은

人間에서의

死者의

野棲地 佛墩流로 말

하여

地獄의

入口라고 합과

같온

古風의 片貌가

홑어져

殘存하는

바이다

아뭄든 古代애

있어서의 金剛山

對 人

生의 m係

는

지 支那에

있이서의

東嶽과

middot흄사한

것이었으

리라교 상각된다

古代의

通例로시

한 事物에

대하여

種種의 방면으로부

텨외

쪘念율 1

名稱에

포합시키라교 애쓴

관계로 우리는

그 名稱을

더듭옴으로써

古代文化의

汭瑢을

頊痴하기에

펀리한

경우가

많다 이제 金剛山을

例로 룰이

보야도 그

것이 ㅟ宓챠ηrdquo幷rdquo구cedil

으로서의 面貌캬

ㄾ萊3융

甲ε˛나

伋

岳Qξ

甲oε

과

같은

絳名과

얹ㅍ毛딕Ξ已 middot

法起ㅁ읏˛

나

白雲ηrdquo=已

화

같은

部分名에 ㄱㅗ 痕跡이 남야

있옹이

무른이어니와 한펀

金剛이란

名瑤의 山紺훌

縡明함으로

써

金剛山의

本地가

디욱

멍맥해짐올

알겠다

내가

調査한

바에

依하면

金剛이란

명킹이 ^華

嚴經) 菩

産佳處品

둥과

같은

데서 나왔음에 득히 허다한

山에

한

名句 중에서 金剛이 選出됨에는

ㄱㅗ 훤연석 이유가

있

음올

본다 金剛은

보몽

梵語 lt므

급(卿

ㅒ羅)의

誣喆르되

데르는

00K굽

(斫

迦羅middot煤璃羅)의

薛語이키도 합은 ^楞

般

經times己에

보인다

煤鞨羅心올

金剛이라

변역할

겅우가

있

옴으로도 推察할

수 있다

시방

金剛山의 金剛은 lt므

급

에

依하여 ㅄ幷

올

표헌하려 마이라기보다는 대채르 그

元名의 하나인

텨뗬떴ㅊ˘에시 誇琿되었다교 봄이 타당합

것이다 왜냐하면

金剛山의 神山으로서의 모든 條件이 他

山에

데한

더또떴山

으르서의

父質올

갖추교 있올

뿐아니

라 金剛이 斫迦塵의 譯語이며 또한 1ㅗ

別稱인

枳袒

middot

皆

骨

둥의 표현하는

의미가

더또떴

1에

近似한

點이 있degΞ

이 推定올

支持합에

충분하기 비문이다(詳

稅은 섕다한다∶

그러면

더또떴

이

란

대체

무엇올

의비하는

語句인가

하

면 朝鮮의 現代語에서는 그것은

단숟히 ㄱ머리」를

의미합

에

볼과하지바는 같은

朗鮮語애

있어시의 他의 類例와

同

一 한 語族內에

있어서의 他國語와의 比忙에

依하면

그

것이 古代에는

天올

표현하는

語句였음은

의싱할

여지가

없

는

바이다 즉

土耳其middot쪘古

둥에서의

떠rdquo

역

∵더g떡

의

ㅉ

語이니 시방

金剛山의 於口인

長珽牛의 長珽ㄱ『品τ品times

lt낙

∶

harr뜨=

煤瑤腫心과金

剛山

rarr브떴ㄱ의

古

珪同

一 語族

內

의

他國語와

의

比較

미 泰山府君ㅘ 大人

ㄱ뀌

굼」

中山파

天山

地上에시의拉

窩

存在

茁天原외志瑤

支那에

었어

서의

rarrㅗ 砬迹

兵安寺의 룻安η『cedil甲욥)도

女로 그 옛 語形올

保持하여

온

것이며 따라서

金凹山이

더또떴= 또는

더g역

山

이였던

砬左라고도 볼 수 있올

것이다ㄱ또떴

의

人格化한

이흡에

後世의 더또困욤이 있음에 依하여 長皮의 度 쪼듐rdquo 長安의 安

떫

은

說明된다)deg

나의

이 見解가

妄言이

아닌

傍證으로서

다시

堀强한

一

類例를

들 수 있다 原始

新羅에서의 떠프떴ㄱ山이라교 생

각되는

吐含山의

吐含이

安은

더뽀영exist의 轉成인

것이며

그러하여

吐含山 佛國寺의

佛國도 근원을

마지뎐

또한

ㅂ幷의

佛敎的

類語라교 추측할

수 있음은 吐含出이

國

東의

바다

쪽에

위치하였옴이

金喇山과

一致하교 있는

郭

과

아율러 古代의

ㅓ또野

middot디또rdquo

exist 山의

面目을

聯想케

하

논

것이라

할 수 있다 그리하여

ㅂㅄ幷

山

즉 神山이라

합

이나

머또떴山

즉 天山이라

함도 결국

地上 授高의

存

在로 인정한

貼에서는

다름이 없으며

그러므로 日本에서

의 0幷

山群이

高千穗의

高 大山의

大 둥의

別稱올

가

지교 있논

이유나

소위

高天原의

力

)의

意義도 이르써

비로소 适解한

感이

있다

=山

蓋

交

廓

糊

搾

持

때

되겠다

그것온

支那에

있어시의 1ㅗ

證迹을

探究할

필요

가

짇실하기

떼문이다 원래

明白한

듯하면서도 비교적

모호한

것이 支那의

古代史요 찰

알러져 있는

듯하면서

도 慈外로 알 수 없는

것이

支那文化의

成立

經路인데

특히

ㄱㅗ 東夷와의

交涉에

있어서

더욱

그라합을

본다

소위

支那文化란

것이

그렇게

芻創的의

것이

아니라 많

은

資料를

ㄱ- 주위의

民族에게

힘입었옴은이미알려진

바

인데 吾人의

보는

바로논

가샹

많았올

束英와의 그것온

이상하게도 시방까지

지나치게

竿閑視하였다

나는

이재

그 全般에

亘한

考察온

피하겠거니와

잠시 rdquo)幷

올

몽하

여 그

端을

몃보려교 한다

支那에

있어서

국가져으로 가창

충요한

筬式은

天子의

祭天이요 民間信仰

중에서 가창

隆盛올

板한

것은

五撤

崇拜라교 할 수 있다

그리교 이 兩者는

본래 泰山 信仰

이

尊卑로 兩分되어

發展된

것임에

불과하벼 사실

ㄸㅗ 祭

天은

封稗으르씨 五嶽

崇拜는

東凝으르씨

그 枉致룔

이

룬

覩이 있었다

즉

帝王이거나

民庶이거나

古今올

통하

여 支那ㅅ의 信仰的

授高

對象은

泰山

그것이였다

그런

데

이 泰山

崇拜

--封

神이나

束擬大蔽가

支那人 固有의

것이

아니라 泰山올

중심으로 하여

에로부터 그 주위에

分布되어 있먼

東夷의 迪風올

承稚

또는

瞬入한

것이요

그것이 곧 句幷

祭祀의 한 形式에

不外합은

種種의 徽憑

에

依하여 명백한

바이다

위신

泰山의 泰의 語源올

교찰하여

보자 泰란

字는

後

애

五擬의

棍念아

성림하여 恒이니

華니

衡이니

帑

이니 하는

支那流의

美名으르 할 펄요에

따라

選揮된

古

字인데 古代에는

岱字로써

표련되었으며 소위 五嫩과는

箱岱된毁斯拓於拓燈성서旿ⅵ뙈

인정할

만한

밂도 있다

이와

같이

泰라고도 岱라고도 쓰는

데 그 名稱이

義를

가지는

것이

아니라

ㄱㅗ 旿代의 語形올

記寫한

音表임올

알겠으니 岱宗의

近傍

소위

碎middot魯의

땅은

월씬

後世까지

도 東夷의

固部가

散在해

있던

곳임으로 因하여

支那人

束

涉 束의 秦

와等 의閑戒 艾

天子의

祭天

五琺

崇拜

東夷의

遠風

은

承絳

도논

釪入한

것

泰山이랸

泰

의

語源

齊middot魯의

땅과

萸夷

不咸文化拾

lsquo

2

來

以前부터 夷人의 原仕地 비숫한

것이었음은

推察할

수

拜天의 古俗 있으며

그툴의

拜天의 古俗은

어기셔도 그 ㄿ迹올

낚겼

음올

섕각하변 泰山과

같은

山에

그들의

信仰이 모이지

名琪률 束夷 않았다교 말할

수 없올

것이머 따라서

ㄱㅗ 名羲률

東夷의

鏤

中朗

贓

빠η

炷

넉

於

輯

진 고

鱗

雖

로서

rdquo幷心쁘떴

중의 하나이거나

또논

ㄱㅗ 둘올

다 검

岱는 υ쭈 한

것인

듯하다 이렇게

본다면

岱(後

의 泰)가

더뜨떴ㄱ이란

約η安的縮

束夷語의

渶女式

縮約形이라

합이

架垈의

說이라

할

수노

없올

듯하다

이것올

事安的

方面에

徵하진대 泰山은

에르부터 一 名올

天孫이라

하여

人間의

生命올

맡은

神

으르 인정되어 萬物이 비롯하는

곳이요 姃氣가

머무르는

곳이라

하였다 또 王者가

새로 天命올

받으면

功올

報

群curren의 용(

하교 成올

告합은

반드시

群嶽의 長인

岱宋애서 하였옴도

그 天과의 특수한

관계를

인졍하였기

떼문이다

泰山의

內院이라교 할 地域의 於口를

에로부터 天門이

라

일컨교

그 山頂에

仙人石閭라든가

介丘라든가

日覩이

라든가의

rdquo持

山

特有의

語彙에

依한

명칭이 붙여졌고

絶頂올

玉皇頂이라

하여 道敎의 神祠인

玉皇廟가

시방도

그대로 있으며 혼히 0퍅

卜의

神睡로 쓰이는

立石

(Kg三

darr

이

沒字碑로시 에로부터 頂上에 존재하며 山의 精표올

金

筠라

하교 種種의 玉女

傅稅이

있으며

後世의 일이기는

하지만

開元中애는

天齊王을

封하였음과

같음은

참으로

天山

즉 더또몄1山

으로시 부족항이

없는

條件을

보여주교

있는

것이다 더우기 玉皇頂의 大珪에

시방도 大規峯으 名

爾高珏)이

란

명칭이

남아

있어서 더뗬썸긍외 古形올

保有

하교 있음은

奇中의

奇라고 할 것이다

또한

泰山에

限하여 1ㅗ t神

옵

府兮

뮤ξ)이

라 하

어

그 명깅이

晋代의

古傳에도 玘珷뇌었는데

府으

로써

山

의

神砬를

稱謂합은

支那에

있여서

他애

新例가

없는

일

이

므로 이

역시

束炙의 原拍뷸

承磯단

것이니

다divide

야닌

ㅄ幷rdquoㅁ의

譯字일

것은

너부도 명백하다

迫家애

서

泰山올

蓮元太室之天이라

稱하며

本山女음

까缸元

이라

稱하며

泰山

頂上의

土祠를

舟征甘이라고 稱항

파

같음은

모두

졌

ㅏ

과

일맥

싱봉하는

것이다

대체로 道家에서

天올

卉落 middot

幷渶

middot

碧虛

middot

찡城 束海를

碧海 仙桃를

碧桃 등처럼 꽝字를

즐거

쓰는 것도 실은

우

연한

일이

아닐

것이다

이상으로써

뵨다면

泰山애는

더브떴꽈

아율러

句rdquo챠

의 喆形도 膵하여

完仝히

그 萸夾

의

靑耗임을

표시하교 있음올

알 수 있다

그리하여

莊爪

한

對神의

俄式이나

敬虔한

束澈大帝

烘祀의

風俗이나

다

束夷의

句rdquo幷

山의

古意을

承橄한

것에

不外함이

거의

명맥하머

그 支那의

文化

及 歷史에

끼친

영향이

얼마나

컸먼가

함도 약간

推察할

ㄱ 있다고 쟁각한다 열른 말하

면

支那에

있어서의

易의 u想

이며

三才詮이나

득히

天

及

天子의

覩念과

같은

그 文字의

形i떻

義부터가

이미

束夷의

古哲學에

의거한

것인

듯하며

그 宗敎的

忖緖와

같은

것은

全然

束夷에시

받아묻인

것 같기도 하다(그

중

- 部는 後文에

論及하교자

한다)deg

이

기회에

악간

연급하교자

하는

컷

lt 神仙道외

胎盤

deg艾

鄕

人의

萸方

κ族에

매한

稱呼

와

恭山과의

관계다

英字가

원래

夾狄 middot

避火

등과

같

이

侮茂的인

것이

야니라

束方에

있는

與民族을

그멓개

呼稱하였던

것뿐임은

새삼스러이

ψ綸한

핀요드 없는

일

恭府

府君은ㄱ뇌온」

의

詳語

蓬元太筌之天

束夷의

靑ㄾ

易

思

셈

과

三

才

滅泰山과

夷字

泰山율

爲한

棗邑

lsquo

3 神仙道의 胎요

袞의

音온

遯

와

通합

아나 어느 稅文욥

읽어뇨야도 그 眞義(最

古義)는

아직

밝혀지지

않온

듯하다

그 音에

데해서는

支那의 古典에

夷와

遯와를

混用한

安例도 있어서

古今이 같지

않옴이

訖定되나

形과

堪에

대해서는

아직 适確한

說이

없논

형

편이다

字形욘 大庠

그런데

吾人의

考察한

바로는

夷의

字形은

거의

大F

에서

에서

온

것이요 大F은

죽

大人으로 支那의 古典에

東

方에

大人國이 있다고 합도 =은

東夷

그것을

가리킨

것

大人은太山

이며 그리하여

大人이란

띤래

太山

一 帶의 더또人

의

幇외ㄱ더Ξ」人

뭇이었먼

듯하다 太山올

중심으로 하여

섕팔하는

民族이

란

뜻으로 大人으로도 일컬어지교 ㄱ大人」 尊信의 山이기

떼문에

太山으로도 일컬어졌으리라고 생각되는데

그것은

英와 泰와논 여하간

夷와

泰(岱

middot

太)가

語原올

같이한다는

것만은

용

鱗

暮

碎

蠅

ne梨

쭤

Γ

鐫

輯

旋

한

것입은

무론이다 이것은

단순히

夷字의 字學的

問題

일

문 아니라 東方에

仁파

平和와

生命의 原始와를

配

하논 支那의

古代

思想에

콴련올

가진

극히 긴요한

사항

日雅의 太平 으로서

^兩

堆)에

東方

日出之庄를

太平이라

한다

하교

또 太平의 人은

仁하다

하였옴과 泰山의

絶頂인

玉皇頂

에

太平頂이란

古稱이

있음과를

아율러 考察할

것이다φ

더뜨또ㅒ山Q샥

사山)의

倜固는

神域일

것이요 이에

相雁

하는

遺證이

있어야

할 것이다 위선

注目되는

것은

에로

泰山은 曰繞 부터 泰山올

田繞하교 博s뜻

)이

라

일컫는

都邑이 셜치되

窪

燉뛔

」

坮

μ

詵

ㄱ

昕

舞毓

infin新

涍

에

서

온 명칭임

은

毋論이며

幸高

는

동시에

泰

山올

위한

班邑이란

뜻도 포합시킨

명칭이다

그리하여 縣으로서의

博은

渶代에

始作되였는지는

알 수 엾으나

그 一 仲의 地

名이 博으르 일컬어첬옴은

물론

太古로부터의 일로서 縣

名이 이에

緣由하였음은

상상하기에

어렵지 않은

바이다

이 外에

山東牛島에

있어서의 悴山 middot

白山

middot

福山 둥의 山

嫩과 博平

middot

博興

middot

博縣

등의 縣邑

중에는

아무래도 rdquordquo幷

과

인연

있는

것이 많으려니와

그것온

자치하교라도 泰

山

以東

一 帶의 地에

에로부터 莊萊란

神秘境올

聯想케

하

여

그 前洋에는

시방까지도 渤海란

名杻이 있옴온

우연

함이 야닐

것이다

渤海논

원래 渤湃

Qo옷

cedil라

쐬었교 에로부비 神仙思想

꽈

결부되어

種種의 說話의 舞吝모 되었음온

氏로 깊온

緣

由 있는

것으로서 열른 말하변

神仙이란

것의 淵源온

원

래

東方의

녑rdquo幷에시

유래하여

그리하여

萸夷에

依하여

rdquordquo幷

視되고 渤湃라

稱謂되였던

綴渺한

萸海의 彼岸에

理

想境올

設想하였기

떼문에

渤海middot蓬萊

둥의

명칭이

생긴

것

이었다 그리하여 다시 한 번 종합져으로 교찰한다면 시

방의 直隷의 東安遯에서부텨 山東의

海뾰에

이르기까지를

옛날

渤海의

땅이라

함도 그 前洋올

渤湃라

稱珀합도

그

理想化의 境涯를

蓬萊라

稱謂합도

근원은

모두

rdquo챠에

서 유래한

것으 로서 神仙家

내지 道敎

1ㅗ

自股의 潑略도

이에

의하여 窺知합

수 있으며 古來론 竝帝라든가

硏成

于라든갸

하논

仙道聖者들이 녀g떡

의

變形으로 생각되는

靑丘 middot

紫府

둥 束夷의 地에시 敎를

받았다는

碎稅의 懋味

도 梳uarr齊가

方士의 본고강인

이유도 道敎의 至上神倂이

泰山 위에

η祀되고 또한

黍山神이 道敎에 있어서 殊肪

한

地位를

占하게

된 緣山도

모두

용이하게

셜명한

수 있

泰山

以東의

땅운

稗妓으

르 합

神仙의

淵源

은

꾜푸

道에

있옴

蓮萊도 0쭈

자

의

啓化

道敎의

澾糊

꿉丘는ㅢdeg裙

=

不咸文化詮

lsquo

4

識糊 鉤

袈說蔽紆辨Ψ瓣捌撰

至大하였던가를

推察하기에

충분할

것이다

支

那에

서 의

쭈˜ 화 音

韻的

菹迹

τ =ㅗ

텨우기

支那에

있어서의

0푸

의

迫諡에도 역시

숑韻的의

그것이

있옵은

매우

용비있논

일아다

위션

秦始皇의

命읕

받아

童男

童女

룰

引썬하교 바다애

듈어

仙人운

求하였다

고 하는

齊人

徐市의

市

은

裁과

同字로시

分物切

音弗의

字인메

徐市은 一 名 徐預으 로 도

쓰인다

徐市은

물론

方士의

한 사람인데

그 市과

西과가

相通항

은

약간

異常히

생각훤

것이나 돌이켜서

그것이

支那語

以外의

語

音(아

마

東夷語)의

記寫르

語尾에

(또

논 t)와

k 와의 一重絳挫

윤

가쪘먼

것이

音便에

따라

「ㅗ 바나가

省略외

고

하나만이

나타나

는

것이라

하면

그것은

조금도 奇異말

것이 엾다

대처

方士의

源

頭라

교 생각되는

東夷의

엣 琪俗으로논

支那式으로 말하여

方士라

교 합 것은

꾜ㅑ

및 ㅗ

賂渶形인

Pτ

P只

0年

⅛득) 둥으로 呼稱하

고 있으나 이

떵칭은

아마도 支那의

同系

敎俗애도 行하여졌을

것

으 르서

徐市의

市도 단순란

人名이

아니라

方士 階級에

있어서의

投的

稱呼이거나 그렇치

아니하던

朝鮮의

古神人에

弗(勃

) 日本

의

그것에

匕 1의

美稱이

붙논

것斗

갇은

것으로 집작된다(아

마도

方士

ㅗ것이

이미

시방

朝佯語의

男巫룰

의미하는

句뚜

E

키르기츠

語외

역시

男巫휼

위미하는

ㅂ뚜旨 둥

古原語의

支那式의

한 譁形일

것이다)˚

그리

교 이듈의

共菹

原形은

붉ηⅸㅑ)이

프 로

k

音이

省略

될

ㅓ에논

市字가

採舞되

고 r

音이

省珞될

데에논

茁字가

對比된

것임에

不外함윤

알 수 있다

이와

같이

徐市의

이릅은

齊middot魯의

당

과

rdquoㅄㅏ

과의

관계애

데하여

音韻운

통하여 意外의

秘鍵윤

이분

느

낑이

있다(또

市字에

每蓋切의

音이

있어져

火字와

通用되

교

央字

에논

昔活

middot 北末

middot

甫味

middot

博蓋의

四切의

昔이 있논데

市과

央꽈의

通用이

形似的

理由로져가

아니라

音韻的

開係애

의한

것이라

한다

면 버옥

홍미았논

붉的의

音韻

類似휼

訖定합

수 있읕

것이다 또

한

孜과

頭이

音義가

다 相菹합읕

參照할

것이다)˚

이와

같이

泰山의 本H까

지휼

섶떵하면

幷

思想

및

그 事贊올

설명하는

데 매우

진리함을

느낀다 그것은

한

金剛山과 泰 총

꽝범위한

比較

考察이 가능하기

메문이다 위선

金剛山

山과의 對比

과

泰山올

對比하여

보건대

兩山이

다

떠φ뿍과

퍅times의

이롬을

가지교 있으며 人間의 魂魄올

맡은

神으 로 요셨

介丘와 皆骨 뇌

고

泰山의 介丘(乃

至 高里)

金剛山의 皆什(乃

至 開哉

곧 狗帖)처

럼 大를

의미하는

別名을

가지교 있으며

周田

에

있는

居民의 展高

信仰의 대싱으 로시

巡祖의 聖地이교

그 頂避이 天界르 생각되여

ㅗ 表象인

立石이 세워졌으며

둘

다 萬物의 生起點으로 여기는

國土의 東쪽에

위치하교

渤海와 碧海 그 脚下에

溟海가

있어 泰山에는

渤海

金剛山에는

碧海

라고 하는

ㅂrdquo幷으로부터의 聖號를

가지교 있으며

兼하

여 泰山의 渤海와

金剛山의 碧海가

다 滄海의 別稱올

가지

고 있어서

한편

harrε떡

란

意味까지도 함께

가지교 있음

兩山의 人文 둥 별써 兩山이 人文的

意味의 同源

關係입은

부인할

수

神鮮「同

없거ㅣ

되였다泰山

金

剛山柏

根山에

공봉한

地琺碎說올

宗敎的 連옜 통하여 그 宗敎的

連毁의

側面올

眺望합도 홍미있는

의 一側面

일이나

煩雜올

피하기로 한다(나

는箝根의

地獄谷이

火山

m係

만으로 說明될

수 없을

것으로 섕각한다)

옭큽⅜

쵸

盃 啣坤糊

와

力

F品

cedil의 名安올

具有하교 있옴은

前述한

바와

같거니와

그러면

日本은

어떠한가

日本語의

(嶽

)가 力

에서

誘導되었다

합온

이미 學者들의 注忠를

끈 바요

高天原

의 高가

단지 높다는

뜻으로 일켤어쳤옴과는

달리 天올

意味한다

합은

本居氏도 이미 推論한

바이나

이

三者의

괼연적

관체는

아직 밝혀지지 않았다

必 海然 middot

的 艱

撰 frac34

lsquolsquo

딕 ˇ리와 T˛ ri와 天狎

그러나

朝鮮이나

支那에

있어서의

類例가

表示하는

바

高山파

天의

에

依하

건

대

古

神

話에

있어

서

의

高山

과

天이

거

의

동

일

同視

한

意味였

τ前

述한

바와

같τ-르

몽일한

모티브에

用하는

神話를

말하는

日本의 그것도 량초에는

山으로써

天욜

상칭하였음은

다른

諸國과

동일하였올

것으로서 자

세히 吟味하면

그에

콴한

證迹도 상담히 남아

있올

것이

타 伯耆의

大山에

대해서는

앞에서

若干

言及하였거니와

出寮의 柑山 그 近傍에시

例를

찾는다면

出簧의 苗山

(十

darr

둥은

布宙拭美

延吝式에도 보인

布自枳美神社의

錤座地인데

이 가

더표떴

1에

시

왔음온

이 布自枳美가

ㅂ幷

용

에서 왔음과

몽일한

것이요 그보다

귈씬

완전한

古形올

보유하교 있는

것으로서

出雲

兩大沚의

1

一 인 蕪野神社의

圭山 天狗山올

들

수 있다 흑은

熊野山으로서 흑은

熊成降

(

와

天狗

)으

로서

上古以來로 著名한

神山으로 夕로

씨

呼稱되

논

이 山애

天拘의 이름아

있음온

물론

우연한

얼이 야닐

것이다

天狗와ㅀ1

日本에서

天狗라교 稱하논

것이

떠g떡

⋯의

日本語形인

力

middot

力

의

類語일

것임은

種種의

理由로 吾人의 진작

부터 考信하는

바이며 예로부텨

高山 middot

深山

또는

神山인

것이

많이

天狗란

명칭욜

가졌옴으 로 해서

天狗를

山의

怪

物로 상상하게

되었올

것이다 그리하여

日本에

있어서의

慘殮道란

것은

元來

떠˚역

山

중심의

山嶽敎였음으로 因

山神와 天月 하여 侈驗道에

있어서논

山神과

天狗와는

거의

동일한

觀

本朝神江考에 念올

가치게

되었올

것이다 이제

林羅山의 ^本

朝神社考

)

列季한 天狗

에

列擧한

天狗

중에

두드러진

것올

보진대 彦山의

豈前

坊 大山의

伯耆坊올

비롯하여 富士山

middot

比良山

middot

葛城山middot

比釵山

middot

高堆山

middot 筑波山

middot

飯梱山

둥 대개갸

ㅂrdquo幷middot더었락

의 證迹이 있는

神山임은

이 尾地에서

보아

극허

타당하

다

할 것이다

天狗의

명칭올

가진

山에

대하여 ㄱㅗ 狀態를

보건대 信

淮의

鍍衲(lsquo

匕yI)山

에는

販綢神社를

충심으로 하여

天

狗를

狐에

附會한

그럴

듯한

傅說이 附隨되어 있옴도 鹿

의 곳이라논

天狗嶽도 鈑綱法이라는

陀祗尼의 法도

모두

가

다 니프떴1에

써 由來합일

것이요

그 山 全盟톨

明神으

르 尊崇합도 물론

더쁘떴ㅒ 山이었번

證迹일

것이며 岩代의

天狗山 같옴은

그 옆의 山올

中軍山이라

呼稱하는데 兩

山이 다 떠브떴ndash의 轉形일

것잉은 朝鮮에

있어셔의

그것

이

혼히 ㄱ將軍」으로 轉한

것과

對比하여 대략

察知할

수

가

있다 이 脈絡올

더듬옴으 로씨

天狗의 眞相과

합께

日

本에

있어서의 텨또몄兵ㅂg떡

˘山의 殘影도 알아봄직하다

저

山中에서는

天狗를

부르논

데 高按(力

darr이란

隧語

를

쓴다교 하지만

그것은

실상

隧語가

아니교 古語임올

알아야

할 것이다

다시

ㄱ- 轉滋된

方面을

보진대

延喜式에

보이는

山城

의 高(多

河)神

沚는

뒤에 佛敎로 들어갸시 天王으로 되고

高天彦神社의

銀座地인

大和의

高天(力

darr山은

後에

^華

嚴邂)의

吝薩

居所에

附會되어

葛城

金剛의 이롬올

연

였다(前

文

朝鮮

金剛山의 名源論

參照)˚

伊旁의 外宮인

里受(卜

크 )宮

의 攝社

高宮

(力

十

)

도 高皮에

있기 떼문에

力

라고 일찰Γ다

함은

不琅의 說

常陸외卨天原 이요 常陸의 高天原도 그 鬼城의 명칭과

합꼐 확실한

由

高 國

緖가

있어서일

것이다

이밖에 ^國

造本紀)의

高國올

위

시하여 多賀

middot

多珂

middot

高野

middot

高見

middot

貨

middot

財部

middot

手刈 middot

田子

middot

天神middot天狗

둥

力

의 接頭語를

가진

地名 middot

人名에

더뗬떴1

(密

敎의

茶吉

尼

等은

名稱

만외

因撤일

것이다

)

中軍山

天狗를 力

라

고 부르논

理由

山城의

高(多

河)沖

ㄸ

大和의

高天

不

ldquo

文化珀

ldquo

에서

由來한

것이

많올

것은

의심할

여지가

없는

바이다

日本歷史의出

이멓게

보야

오먼 日本歷史의

出莖點인

高天原에

대한

瞬

忽

⑿

w跏

坮

伊

냐

H糊

μ

噫

山

恰나

새료t 旽琳이 剝ㄸ애 ndash삐미

珤紺ne

爪뻐

=

+ 없쐬

이다˛

미

삐삐베

ⅲ아

Ⅱ 」

ⅲ御

μㅜ

ㅐ

시tⅲ

I

middot Iㅏ

ⅲ=삐

」

力

-)만

ⅲ崍노 이 旽地에시 I띳

야승

忖삐ㅛⅲ

이해뭘

것이다

驪驟 Ξ층

뺘紮妊垢一疋弑

로 말하면

神 또는

神으로서의

人間의

稱呼였다

朝鮮

에

았어서나

日本에

있어서나 後世에는

단순한

美稱으르

人名에도 句μ幷을

붙이게

되었치바는 古代에는

물론

神 及

神格者에

限한

稱呼였다

解夫ㅍ

지

夫餘의 王이라는

解夫芟의 夫婁나

日本의 神話에

나

ιiquest

그

오논

匕」

(蛭

兒) middot

ι그(日

子middot彦) 乃至 林그(矛

) middot

ι力-

ㅁ

iquest力

- (日

神) middot

匕 (彦

名) 둥이 모두

그것으로서

古代는

이와

ι

같이

ㅄ뮤

들의 世界였다 新羅史의 소위

弗矩內3약

Ξ

弗矩內

紡居世)

日本에서

말하는

神代란

것이

즉

그것이다(新

羅

의 始祖라는 赫居世는

본례 個人의 이롬이 아니라 坦君說話

光明理世

에서 말하는 ㄱ光明理世 日本神話에

있어서의 ㄱ光華明彩

六

合ㄷ 照徹즈

」와

같은

것이다)deg

神代란 神이 다스리는

時代란

意味일

뿐만

아니라 神

卒를

중심으로 하는

時代란

의미이기도 하였다

이와

같

frac14畑缸性

이떻豕효

物

둥

모든

人女的

出發올

神어ㅣ다

依接하였고

오논 太陽 1ㅗ

神이 곧 抽象的으로논

天

具娘的으로는

太陽으로시

高天原올

「ㅗ 本田으로 삼는다논

둣올

傅하려

한 것이다

이는

胡雎

middot 日本

및

동일한

艾化圈內에

屈하논

枾Ⅲ애

相沌하논

그 述國神訂의

致相이였다

그리하여

氏族

의

起厥 旺粱의

分化

매

ㅛ한

약간의 竹꺄枏온

제외다

따 미 t化

뻐內애

삐1larr

ⅲκ

의

l-代

ㅏ

η ㅣ

애

밌이씨

ㅟ

物

씨미ㅛ

인

+ =

썼 +니

이기에

1及

에

「 -

시

마ㅑ

ㅓ+ =l -Ii

」

애 lㅣ

미

땅까

지의

긴애애

메비

시이나

Ⅱ木의 l與

애

ㅛ이

논

神

에

刃性에

게

논

횬히

」 그가 +고

이

에

데하

여

女性에

게

는

匕 가

붙논다교 해서 匕 그와

匕논

封語로 봄이 보

통이나 吾人의 보는

바르는

曲語논

그 成立의 逕路를

달

리하는

것으로서

一 語의 兩岐가

아닌

것이다

첫계르 日

本語에

있어시

그와 와

를

대림시켜시 男女의 性올

구뿐

하는

것같이 보이는

경우는

ㅗ ㅈ

middot

ㅅ ㅅ 의

하나가

있

는데

그러나

이 겅우의 그에도 특히

男性의 의미를

포합

시킨

것이

야닌은

무론이다

아스몬氏와

같은

이는

그의

^日

本神道論)에

서

또한 卜

1

middot 卜

를

例르 들교 있으

나 이것은

rsquo卜

가

닌리 男性올

표현합에

대하여

卜

논

단순히 젊은

女性을

의미합을

잊어버린

對比로서

卜 그는

오히려

」

와

對응

이루는

발일

것이다T ㅅ middot

ㅅ

그 middot

그 乃至

卜

둥의 語에 徵하머라도

의 對휼

이루는 것온 요

그라교는 말할

수 없을

것이다)

또한

」에는

男女를

동하여 幼年者를

의미하는

것이

있교

接尾語르서의 그것에는

사란을

묘권하는

겅우와

합께

도

리어

婦人의

이름임올

표시하논

역맡올

하는

정도이다 우

리의 생각으로는

匕

그 middot

匕 그가

句幷

의 日本語形임온

위

에시 考說을

試圖한

바와

같거니와

匕

middot

匕 는

叩殲

起

國 神 話 의

致柏

의 解

」 그 와 匕

논

一 語의

兩

皮캬

아닝

야스 븐氏의說

通 rsquo한 는

語 男女

朝蚌神道의 大系

ι 와

ㄱ합

머이」

ㄱ맏

디 이」 와

ㄱ마누라」와大

日equiv의

古義

本居氏외見解

日本

碑名에

나타난

버포

-

떴

高天彦神

多女大沖

索盞嗚尊

五十枉命

으르 어띤

이유에

의하ㅓ

女神올

표현햐게 된 것으로 생

각한다 대개

匕

middot

ι 는

시방의 朝鮮語

τㄱ크cedil왁exist으

(祖

母

middot

老儡)와

語源을 한

가치하는

것 같으니 朝鮮에서

正見母土

middot

東神聖母 middot

仙桃聖母 middot

智異聖母 middot

松岳王大夫人

둥

國家의

産神으로 記傅에

실리어 있는

大女神올

시방

그

지방에서는

보통 솩

귤으 로씨 呼稱하교

巫祝도 혼히 大

沖올

일권논

데 이 말(乃

至 그 類語

exist뽑득巴 로써

합은

모두

大日安의 古意를

傳承한

것잉에

틀림 없올

것이다 本居

氏도 그 ^古

事記傳)에

서

ι 그와

ι 와

를

對魂하고

ι란

萬物의 표異한

것올

발한다

하였는데

ι를

표異의 의미

로 取합온

그렇다

하디라도 와

를

男女로 본 것은

同

感할

수 엾으며 만약

굳아

兩者의 관체를

찾야본다던

」

T

iquest가

원바

ι

그 T

˛에서 그音이 脫落된

것

이리라교 쯤은

말할

수 있으나 떡시

訂Ξ

으 의 類語로 봄

이 보다

잔실에

가까울

컷이다

ㅟ幷

과

한가지

더또떴 도 역시 日本에

있어서 神格의 칭

호로 쓰인

듯하다

위산

造化三神의 唯 이요 高天原에

있어시의

八百萬和의

指揮者의

역할올

한 高御産巢日神

(別

稱

高天彦神묘ㄹ 위시하아 伊弊諸神의 別稱인

多賀大神

大己윳神의

妃였던

高津姬命T力

匕

darr

빚 그의

子

高照光暖大沖(力

」汁

力

cedil

大國主神의 子

阿遲錘高日子根神(7ne

ㅅne

力

ι 力

darr

및 그의

妹 高

比艾神(夕

力ι

力

)

神武

東征時

武甕宙神을

代身하

여邪

氣를

엾앴다논

高슘下命T力

ξ

그 darr

그리

교 한편

天照大神의 同胞인

建迷須佐之男命(素

盞嗚尊호ㄹ

위시하여

그의

子이며

斡國과의

因緣올

딸한

五十猛命

(lsquo

-

그 卜)

舌神아라는

娃御雷之男神

(力

frac14

力

武租槌神times 뾰受大神(卜

크汁

+t)의

降臨時

他의

一 0神

과

항께

侍從의

任올

다하였다는

娃仰슘

命(

그 卜)

大國土神의

子요 娃御神

과

識國

의

씨롬올

하였다는

建御名方神

(middot

力

力

-times

빤後

의

建男霜凝日子神(夕

壬

그ι

그 力

-times

伊豆의

多祁

伊士빻오伎命

(lsquo

ne

그 darr

둥

그 밖에

大年神의

子인

庭高津日神

T ( 力

匕

力

-)

羽山戶神uarr

十 卜

力

의

子 夏高津日神(frac14力

ι

力

)

통

모두가

力 middot

+

middot

둥의

冠詞가

있음은

시 7

middot 7

둥

과

한가지

天族임올

표시한

것잉에

틀림없올

것이며

이

들올

猛의

義로 해석하려고 한 古人의

說온

타당치

않올

것이다

저

修驗者의

道場으로서

그 盤異가

宙士 middot

淺問

에

比眉되는

甲뿐의

御撤올

위시하여

各地에

있논

御嫩

및

그것올

충심으 로 하는

侈行은

다 디뜨떴ㄱ 古信仰의

轉化

로 볼 것이요

또 嵌山

(darr

의

명칭과

합께

高向(

力ㅆ ι의

墓란

것이

있는

河內의

그것올

위시하여 外官

의

所搬인

伊努의

高向(字

須內)神

社

武王明神옴

祭祀하

였다논

因播의

多加牟久神社

그밖의

各地에

있는 力

Å

兮

)神

이란

것도 그 眷屈일

것이다 그리하여

軻鮮의

民

間信仰에서

枝高의

大神인

더또영exist이

이들과

同根잉도

異論이

엾올

것이다

=

朝鮮袖道의

大系

圭로

天올

ㅘ라내논ㅗdeg

⋯떴Å노

人

格形

더쁘떫exist)과

주로 神올

나타

내는

句rdquo챠兮ㅗ 人格形

rdquordquo幷뽕ndash)온

원래 다 宗敎的인

것이

였다 事貨

그에

依擄하여 예Ξ부텨 매우

鮮明한

宗旨가

성림되어 이것올

依接한

祭政 致의 世相이

뷸현하교

그

리하여

그것이 廣範田에

亘한

一 文化圈올

형성하고 있었

7 와

力

는

한가지

天

族임율

表現

御琰接行

力

Å 와

ㄱ덕

吝

」

rarr프뗬只天)꽈

⅜푸(神

) 은共

히宗敎的인것

不戊文化拾

lsquo

8

鹿 道 支神 와 那道 의

神仙

日本의

敏相파

法雎

朝佯에

있어

서와

抵抗

文ㅄ的

敏ㅉ

ㄸ郞쫘

序文

合抵澄의

新

됴園配

ㄱΠ

洗」

宗 ㅁfㅁ 家

枝高의

⋯

回

曦

瑕

降

魏

騏

μ

岬때岬

서 드벼ⅶ

κ을

恨原으로하여

냄辛菉ndash으로노

되교

轉하여

κ

ㄷ으

로도

또 단순히

句득

로도 稱謂하였다

이것온

오랫동안

埋沒되어시

世人의 注意르부디 동띨어져

있었으나

자세히

調査하여

보면

그 敎相이며 ㄱㅛ 法脈이

비교져

明瞭하고 어면

때는

長江과

같이

어띤

떼는

伏

泉과

같이 朝鮮의 歷史에

賞流하여

社會에

浸潤된

樣相을

文ㅄ과

事땃과의

兩面으로 명확하게 볼 수 있다

文狀上에

있어서의

그直

接

表琇의

徽憑으로셔

존재하

는

것은

合一國史記times卷第四 眞興王 毛年)에

수록한

崔致遠

의

ㅁ郞碑

序文의

一節이니

國有玄抄之道

曰風流

披我之源

僚薛仙史

安乃包含三敎 接化

群生 且如入則孝於家 出則忠於國

魯司寇之旨也

處無爲之事

行

不言之敎 周桂史之宗也

磻惡莫作

衆善奉行

竺乾太子之化也

斜邰

氈

烈

ㅃ恤

押

니

것

鮮

線이

원 ㄱ源花L란

事安과

합계

키록된

唐人

令狐澄의 ^新

推國記)의

文意가

얼른

보아

普通의

社會的

一敎化機關같

으며 디우키 1ㅗ

名目아

ㄱ風流」라

되어

있음으로 보아서

籌槻熙瓠峴輜馴煦一

儀式이뗬올

컷이나 後代에 와서논 種種의 이유에 依하여

ⅶ

糊

게前

箝

釧

箝

히 흉覲

한 되鱗

r草

키

로 한다 半島에는

예로부터 퍅卜道가

行하여 전차

醯

家的

色彩를

띠게

되었논데

新羅에셔는

蜂國

량초부텨

「朴」Q果

)이

란

祭祀

階級에

依하여 그것이 傳承되곡

그

烙岾르

畔Ψ『ⅱ」˜⅞「

啼

蚌ne花로ⅲ峻旴恂奸_

ㅏ「

그 時世를

弗矩內Q拏

κ귿˛라그 稱하였였다

祭事

중심의

社會이므로 처음에는

祭司가

곧 君長이었는

데 사회의

발전과

합깨

敎政의 分離룰

보게 되어 宗敎로

야꿔

銓

쿄ⅵ

押

蚌

ⅲ

쏴

雜

낢

」

radic

것이 있어시

敎理上으로논 ^神

誌) ^仙

史) ^秘

詞 ^倻

鑑의

書) 둥

聖典도 차레로 나오교 修行上으로는

音樂올

面

으르 하는

山伏의 修行과

그 一時的 行箏인

山撤

巡

禮가

行하여졌으며

新羅의 國倚에 健求되어 源花(따

로

國仙 後에 花郞의 呼稱이 있다)의

사회져

팔약올

보게

되

였다

後예

佛敎의 流入과

함께

融橓習合되어 ㅂrdquo幷rdquocedil의

聖俄

도 字音의 類似에셔

八馹會(朝

鮮音 φ

幷frac14rdquo응ε의 名月下

一 稚의

年中

行事化

ㄱ風流」논文意

와

Ⅲ係

엾욤

ㄱ붉」의

古道

ㄱ朴」은

祭祀

階級

弗矩內

祭司

郞 君畏

ㄱ奈乙」 信仰

的 源

遠 茸

社숍

cedil

rsquo

避國說話上의 天꽈 η君

呼 聖山이

다 伽

= 당이

됨

民俗上의生命

卒巾 以後

太宗朝의

神

焚瑕

에 執行하게까지

되었교 佛敎의 隆盛에 따라

첨차

脛倒

되어서 rdquo

幷의 笠場이던

名山

勝地는

모조리 伽藍

南若의

地르 되교 國神과 1darr

社祠논

佛宇의

그늘에

간신히 그 餘

喘올

保持하게

되어

버렸다

그러나

國棲的으르 防護된

方面과

民俗的으로 침투된

風

習온

外來의

思想에

依하여 진연

消滅될

수는

없어서 新羅

를

樓承한

泰封

泰封올

태신한

高麗朝에 있어서 ㄱ八開」의

祭菹논

시종

일관

「ㅗ 盛大를

枉하였고 佛敎

때문에

神事

가

차차

소흘하게

되자

國家논

屢次

詔命올

發하여

이것

올

誡飭할

정도였다

高斑末에

아르러

磻敎가

僿頭하고 李朝의 革命이 성취

하자

그 정지적

안청올

도모합에서

神middot佛올

다 억압하는

정첵올

취한

결과

佛온

且置하고 神道논

强弩의 마지막

形勢 보기에도 蕭條한

棲相올

드러내게

되었타

더우기

太宗潮에

있어서의 澣曹

焚鞍의 厄은

거의 이 방면의 文

볐의

絶滅올

초래하었교 가장

세력아

있먼 ^鄭

鏤의 書

)

같은 李朝의

運命올

말한

豫言的

一 部分이

後世의 投入

올

加한

케르 秘密히 承受됨이 교작이였다

그려나

高匿朝에서

八關이란

佛典語르 轉化한

것올

그

대로 李朝에서는

府君兮ㄷ사巳

이란

儲擧語로 面影을

바꾸

어서

그 神社는

官府middot驛院

어디에서나

薔態를

보존하여

념ㄷ˜ㄷ구radic

Ξ

으란 것

은

깊은

面拍애

掩蔽된

게로 용케

公

的

信仰올

이어갔으며 國家的

八圃會는

혹은

呼旗Q貝

즈

흑온

府君굿Q=˜

ㄷ드

)이

란

形式下에

民衆的

尊崇올

시방까치

雜持하여

오교 있다

그리하여 국가적

볼안과

사회적

볼평을

助緣으로 하여

種種의

信仰

魂救frac12不致的

行爲)이

^鄭

籃의 晝) 둥에

결부

되어 일어나고

ㄱ南때빠」이린

理想世界를 1ㅗ

가운데 그ㅚ

셔 大小

各樣의 波紋올

역사상에

傅達하게

되었다

이민

의미에서 事箕르는

忘失된

ㅂㅄ幷

道가

近代에

이를수록

점

첩 졍신적으르 復興되어 筌前의 勢力으로 그 민족

생판의

中軸올

이루었다교 묠 수 있다

例의 東學(後

의 天道拔 middot

侍天敎) middot

吟喀敎(後

의 太乙敎middot

普天敎) 그 밖에

倣種의 名

目으르 나타난

類似宗敎圍膣들은 어느 하나도 이에 근

거를

두지

않은

것이 없다 이와

같온

것이

용아하게 성립

되교 어느 것이나

상당한

발전올

하게

된 所以논 敎祖의

人格이나

敎旨의 奧妙에

依한

것이 아니라 단지 하나

古

來로 민중의 心奧에 浸溶한

朝鮮

民族의 傳統的

樹神에

反

應율

일으킨

데 있다 실로 ㅂ⋯幷

道는

朝鮮에

있어서 死

減한

形孩가

야니라 현재

살아

있고 또한

괄동하교 있는

一 大 現貸인

것이다

民衆

그들

자신에게는

그멓게 意識

되지

않은

체로

흩

曇

占

쥬

퓰

蠅

前 롭

額

蠅

斜

Ⅱ

와

그러변

1ㅗ

以前과

以外에

있어셔논

어떠하였먼가

百

濟는 國名부디가

ㄱ념⋯幷의

都」를

의미하교 있으며

高句

麗와

夫餘는

다 夫婁의 계통올

이은

것으로 되어 있교 三

韓은

다 天降꽈

日生과의 建國說話를

가지교 있으며

碑

에는

天神을

奉齊하는

別邑올

設匿하였교 波에는

두드러

진

山嶽崇拜가

行하였으며 古朝鮮는

太伯山올

舞⅛르

하는

埋君의 建國神話가

시방까지 傳承되어 옴 둥

어느

하나도 句ㅄ幷

내지

harr브떴只니g딱

ndash로써 國祖 또는

人文의 濫

艤으로 삽지

않은

것이 없다

그리하여 그 國祖의 神話

에는

모두

太陽과

ㄱㅗ 抽象化한

天꽈

人格化탄

句rdquo곳rdquo구

南朗蚌

形式上死滅과

精神的

復輿

朝蚌에

있어

서의

類似宗

敎가

쉼사리

成立하논埋由

朝佯民族의笛

銃的

精神

百瘠는

ㄱ뷰」

외

ㄱ직」

高句麗

middot 夫餘

三斡

middot 滾

古朗群

揆 太

lsquo

匕 陽한 파

天 그

jI=

不咸文化拾

lsquo

O

建國

古傳의

大要無

宗敎的

神話

沖話的

聖典

E君

middot

夫其

白馬

紫卵

金城

白期

坦君이랸

더

曷1 或은

그

類語의

寫音

擬 渠

原 精理 神

역

existα가

隱現하면서

根幹올

이루고 있음을

본다

비교져

작은

部族이라도 그 部族의 起原은

rdquordquo幷뽑

에

관련시커서 말한다

例를

들면

昔脫解의

本國인

正明

η콧

뽕)이

그것이다 월씬

後世에

와서도 建國說話에는

rdquo

幷ldquocedil올

결부시킨다

例를

들면

高麗의 王氏의

祖先은

虎景(吏

道로 읽음 쟝Bξ

g巴

이라

합이 그것이다

이들

중

璉 또는

天이라

나오논

것은

녀땁역Γ 白 또는

日은 =뮤

에

해당되는

寫音

혹은

譯字이다

시방까지

傅承된

朝佯의

古代史란

것은

要하건대 이와

같온

宗敎的

神話

middot

神話的

聖典이 歷史의 형식으로 전해

진

것으로시 部族과

時代에

따라

그 名甸의 字面이 여하

히

變할지라도

그 本쑈는

어느 한 根本話型에

要約될

성

질의

것이다 그리하여 ㄱㅗ 根本精神

middot

依據原理로 되어 있

는

것온 太陽올

事寅

方面으로 하는

떡

- 또는

ㅄ챠

이다

前者의 代表를

이루논

것이

古朝鮮의 高祖라

일켠는

垣

君이요 後者의

原型을

이루는

것이 坦君의 子로시 夫銖

의 鋒王이라

일켠는

夫婁인테

東明說話의 鷄子나

朱蓑

說話의 天帝나

赫居世

說話의

白馬

紫卵이나 閼智說話의

金城

白鷄나 加洛說話의

朱日 靑裔나

首簞說話의 紫綴

金卵이나(乃

至 高匯

國思說話의 虎景이나times 모두가

垣君 또

는

夫婁의 熒形얼

따흡이다

이체는

坦君의

正避률

明白하게

드러내어도 충으리라

생

각하는데 吾人의

보는

바로는 璉君이란

떠g떡

또는

그

類語의 寫音으로시 원래

天올

의미하는

말에서

轉하여

天올

代表한다는

君師의

呼稱이

된 말에

不外하다(君

은

政

治的 師는 宗敎的의 長을

말하는 것인데 原始

意莪에 있어

서는 兩者가

一 腔임이 무론이다)deg

言語學的으로 동일한

文化때에

脇한다교 생각되논

衷古

語의

더역

-가

天과

한가지 ㅉ(幷

天者)를

의미함은

人ㅄ

學的으로 君主와

巫祝이 大朧도 一 源 一 硅임꽈

梱빠의

傅承에

君圭와

巫祝이 역시 同 一 語로 呼稱되었다고 닦꽈

를

아울러 생각하면

설사

仰說이라

하텨라도 理君이란

것

이 얻마나

確固한

根披

위에 立脚하였는가몰

알 수 있올

것이다

하물며

支那의 敢慫애도 三輯의 古俗올

기훅하여 ㄱ때巳

各立 一 人 圭祭天神 名之天君」이라

하였고

朝蚌의

現代

語에도 아직 巫롤

ㅢg득

middot뎌φㅁ득darr一라

呼稱하는

지방이 있

으더

前述한

바와

같이 ㄱㅗ 愛形인

ㅢ또영

B이

오늘낟까지

도 朝鮮의 민간

신앙에

있어셔의 妓上神格올

이루교 있

음애랴

또 宗敎的인

理由에서 유래한

것으로 생각되는데

君長

의 稱에 天올

冠하여

呼稱란은

이 文化圈內에

있어서의 두

색의 一 로서

渶薔에 보이논

凶奴의 擄琯孤屠(屛

天子)로

부텨 東明說話의 章離

朱蒙詵話의 天帝

北燕의 天王

日本의 天津日繼

둥의 觀念

비ㅈ 事貸에

비추어

理君神甛

에 歷史的

反映이 있음은

움지일

수 없는

朮輿이다 走錚

의 證迹올

무시하고 埋君을

後世의

捏造애 몰리거나

또

는

樹木崇拜의 一 古傳이라

하며

그리하여 抹殺의 이유름

支那의 文軾에 ㄱㅗ 傳합이 없음애

두려고 함 둥

실로 φ

的

不誠萸이라

하지 않올

수 없다 비훅

粗君이

歷史的으

로 一朦朧砬라고 하더라도

그 宗敎的

方面에

있이시의 오

렌

근거는

도지히 움직일

수 엾을

것이다

그러하여 이 句ㅄ곳

움

法印으르 하는

뎌g역

의

覩念온

패

天巫

同語

君巫

一 源

確固한

根推

錦江

沿岸

및

西北의

諸地

方에서는

시

방

도 巫人을

ㄱ단굴」이라함

斑若神話의歷

史的

背景

抹殺詮의

莩

的

不故寅

ldquo

不咸文化 系杭

「옭」敎빛ㄱfrac14」

文化

그掩蔽된原因

茗女上의

大

砬迹

朝鮮歷史의

意莪

middot 値

不咸文化

不咸운

「ㅗ 妓

古

字形

歷史的

痺俸

者에

依하어

支持되어

온

文化

系統

샤아머니춤

오볜

엣날부터 宗敎的

形睡를

갖추고 뎐리 分布하여 마첨

내

이 敎理를

충심으르 하는

특수한

一 大文化田이 생겼

다 이 文化에논

단지

冥想的

産物과

記錄과

造形美術이

η重되지

아니하고 또 그 걸도 열리지

않았기 메문에 진

작부티 그것들올

가진

他文化외 그늘에

승게

되교

디우

기

眩惑的인

記錄이

있는

支那의 그것에

掩蔽되어

그 빛

이

짓밟히치

않올

수

엾었다

하더라도

그 淵源의 오램 影

0의

큼 特色의 鮮明합

把持의 굳음 範園의 넓음

勞

力의 盛합온

당연히 東方文化에

있어서의

大部面이 야

닐

수 엾는

것으로시 이

잊혀진

￣ 大文化의 系統

middot

性質

둥올

명맥히

합으르써 束洋史

내지

인류의 文化史는

충

태한

改訂이 촉구될

것으르 생각한다

그리하여 1ㅗ

討究

의 玄關과

硏=의

核心이

될 朝鮮史는

그에

準하여

意義

와

價値와를

增加하벼

가지

않으면

아니

될 것이다

三

不炭文化

系統

나는

假走deg亘

이 =ㅈ

文化系統

에

不咸文化의

이름올

붙여서 種種

의

考察올

試田하교 있는데 이

文化의 中心임과

동시에

그 거의

全部面을

이루는

것이

ㅂ幷

Q￥

每darr이요 不咸은

그 가창

오렌

字形임에서

取한

것이다 이

艾化의

全內容

올

이루는

宗敎가

朝佯에서

rdquo幷野Qㅄ

幷七득)의

이름으로

呼稱되였옴이

명백합으로써 이것은

이 文化田의

명칭으로

오히려 本具的인

것이라

생각된다

不咸文化는

첫계는 1-

性質에

依하여 둘계는

그 享用

者인

많은

민족이 歷史的

苗倖者요 興廢가

無常하교 移動

이

많았기

이문에 시방까지

그 系統的

面目이 거의 埋沒

되어

있였다 샨산이

홑어져서

傳하여

오는 1ㅗ

斷片은

소

위

샤아머니즘의

이름

아래

原始信仰의

一 材料로시

擧者

의 頂眄을

얻는

데 붇꽈하였다 그러나

샤야먼이건

rdquo幷

이진

그것이 印度

middot

支那

兩系

이외의 諸民族의 文化的

共

通

源泉으르시 예로부터 東方

歷史

展開의 根本

動機를

이

루교 있는

方面으로서나

또논

東方文化의 頂球으르 삼

는

支那의 그것이 貸온

不咸文化로씨 大部分의 내용올

이

루교 있는

點으로서나

不成文化에

대한

學者의 態度middot

觀念은

앞으로 많이 改訂되어야

할 줄로 생각한다

열른

말해시 朝鮮人이진

日本人이건

자기들의 文化 及 歷史

의 動機

middot

本質율

考察할

경우에

우틱데교 支那

本位로

棋索합올

止揚하고 自己 本來의 面目올

自土的으로 관잗

해야

할 것이며

ㅡ 步를

내켜서

支那文化의

성림에

데한

東方文化의正 자기들의 共同

動作의

자취를

찾아서 東方文化의 올바른

當한 曲來

由來를

究明하는

것이

今後

노력해야

할 방향이어야

할

것이다

재룸고도 오렌

不咸文化논 1ㅗ

特質로서

神山middot神邑올

가

지

고

있고

거

기

에

는

대개

ㅄ幷

쁑

middot더g역

의

명칭

올

붙

였

으며

그리하여

이 명칭온

民族的

興亡올

초월하여

ㄱㅗ 碑

稱올

承杻하였기 때문에 이들의 形跡올

더듬음으로써 그

분포 상태

및 범위를

명백히

할 수 있욤은

우리툴이

커다

란

多幸으로 여기는

바이다

不咸信仰의典

不咸

信仰의 典型的

傅統地인

朝鮮파 ㅗ

姉妹 m係

에

있

紇

旽杭地

裨

sup

鋪

爀

雌

持

卉

覲

兢

콰

H다吼

郡(

ι搬

middot

辨花片父

尹)山

middot

神咸(力

Å lsquo)嶽

이 있

는

蝦夷 長白山의 滿洲

不兒罕山의 蒙古

膣格唾山

middot

蒲

類(巴

里坤)海

의 中央

亞細亞에로 西으로 西으로 그 遮絡을

명맥히

찾올

수 있어서 적어도 발칸山의

빨칸牛島까지는

不咸文化設

lsquo

2

멧

졌ndash

의

η形

畺 글文化의

古來외

地名

稅

르부터解

放ㅕ어아한다

ㅘ미르의名瑤

그 分布

範固로 想定할

수 있다

그리하여

이 一連의 地域에

있이서의 大行

middot拔爾常

middot비

르글

둥의

山 貝爾加爾

middot빨하시

middot바르글

middot부르글 middot

膀格

咀

둥의

湖水 페르가나

middot부르고(布

魯克) middot바르그 middot부칸

middot

박트리아

middot

부하라(捕

嚼) 둥의 都邑은

어느 것이나

옛

퍅村의 殘形으로서 이 形迹온

黑海를

충심으로 하여 束

온

狂海카스외비 西는

多島海에게례 南은

波斯패ㄹ-씨

아淹까지

의

사이에

캅자키

淀度룰

加하교 있다

袞海의

주변에서는

大小

兩 발칸山 middot

볼가江

middot다케스탄middot

바쿠港

middot발하시市

둥 메소포타비아

地方에서는

바그다

드 middot비루 시리아

地方에서논

부카 小亞細亞에겨는

바리

케스리 발칸牛島에서는

黑海

연안의 발틱 middot

봐르나

middot볼가

스를

爲始하여 발칸

middot볼가리아

middot부카레스트 middot

벨그라푸

北쪽은

푸라그에시 南은

피베우스를

거쳐 트리폴리의 봐

르카에

이르기까지 이루

혜아릴

수 없는

죠迹올

찾아

볼

수

있다 黑海의

주변은 ㅗ

다른

많온

理由와

合하여

rdquo⋯곳

文化의

起原地로 추측되논

곳인데

그 起原이 이들의 지

방에

있는

듯한

鮎이

rdquordquo幷

文化

對 人類

文化의 種種의

문

케를

設想케

하는

所以아기도 하다

以上은

겨우

直接

表現的인

圭要한

것만올

列擧한

깃인

데 吾人이 이 千古의 frac34률

드러내기

위하여논

이들의 地

名에

附隨되어

있논

後代的인

名義

說明에

眩惑되치

말

아야

할 것이다 그 一 二의

适例를

들기로 하자

例컨

대

ㄱ파미르」의

名義에

콴하여

시방까지의

考說로는

키르

키츠語로 寂=의

怠라

하나 이것은

古羲를

잊어머린

後

마첨

語音이 近似한

데셔 附合된

것뿐으로서

그 古形이

rdquo幷exist유(日

은

不咸文化圈內에서 山을

일컫는 古語)일

것

임deg∶ 그 東方의

地에는

ndashq떪

P

西方의 地에는

ㅂdegㅈ솩

0

의 名이 있교

그 大分岐인

아라이

middot뵤布

middot天山

둥

모두

天의 意가

있으며 또한 1ㅗ

內部에

聖山올

意味한다교 생

각되는

사리콜山脈이 있옴

둥으로 推桀한

수 있는

바이

다 그리하여 그 一 支脈인

天山에는

白山의 古名과

합께

그 妓高烽에

汗匯格里 ㅈrdquo

frac34ε떵모

투르키스탄의 束方에

博格達山

￡

으P

哈密의 南授에

白山

束端에 巴里坤

(엣

날의 蒲類

ㅃ욕middotㅈ드) 둥의 部分名이 있으벼

또 그 一

卷屈올

이루는

것에

古來로 哲撰으로 일컬어지는

ψㅎndash

τG으

욕middot땋

)가

있교

脈中의 妓商貼애 떠deg굼

exist

φ

(ltYgt)의

名稱올

僻하머

그 부근은

예로부터 鉢

邏

middot

渤律G으

유

middot =느

땀darr이라

呼稱되어 이 一 山에

不成系

神山의 標準的

名例갸

갖추어쳤음과

같이

모두

파미르 本

來의 狀態를

緬想케

하는

것으로 보이므로

파비르 寂ㅍ

의 說 둥은

後代的인

것임이 분명하다

또 ㄱ발칸」의

語原에

관해서는

土耳其語의 山脈으로 淋

瞰에

傳하여겨서

訂oB9가

된 말입은

알려져

있으나

土

耳其語의 발칸이 실은

神山올

의미하는

古語

머幷rdquordquo 에서

由來하였옴은

알려져

있지 않고 혹은

羅馬神話에

나오

논

火山의 神인 lt드

요긍

에서

나왔다교 하나

이것은

오

히러 ㄱ一 반대로서 束方

思想에

있어서의 rdquo幷￥

이 趾馬

에

들어가서

火山의

神으로 轉化한

것으로 보아야

발 것

이다 그리하여

ㅂ뜨timesrdquop

도 lt드

8궁

도 한가지 杆格

不梱

容이라

섕칵되논

것이 ㅂrdquo幷쁑

에

依하여 融合 一 致하는

곳

에

rdquoㅄ莽의 妙諦가

있논

것이다

여기에

附配하여 두교자

하는

것은 ^史

記) 凶奴傳의 竹

陪의 구

祁

連

一 名天山 亦Π白山也」에

매해

柑報

시끄러

아라이올ㅛ崙middot

天山

白

山

巴里坤

土耳其語의山

脈火山의

神

운

證爭이

았는데

祁連天山

可否論은

且置하곳

大朝

외

古籍

^西

河眷事) 以來

一般에게

信認되는

듯한

「白

山各更有雪

故日白山 匈奴謂之天山

過之皆下馬拜焉

去湳類海百里之內times後渶葺

卷二 明帝杞

所引)라

있옴은

역

녑

澣

軋

牌

蘚

鶴

鐸

鐫

雖

騁

托

字로 해석합으로씨

비토소 석연해질

것이다 마치

東方에

白頊山의 例 있어서의 天山인

白頭山(長

白山)의

白이 古璣논

잊혀지교

萬年雪율

이교 있기

때문이라교 해석되었던

것과

좋은

對

比튿

이루는

것이다 더φldquoㅛ와

ㅟrdquo幷의 괼연져

附隨

女例

톱

여기서도 詛定할

것이다

菫 그 世界的

投杉

不咸丈化논

그 名相과

說柏이

다

인류의

娶兒期의 面影올

保有합으

로씨

ㄱㅗ 渺邈한

起原올

짐작케

한다

原始

人類가

아직

극히

狹小한

지억

내에

거주하교 習俗

middot

稱謂 둥의

分化

宜要한 珏物 가

왕성하지

않았올

떼외

重팠한

遺笏인

듯한

것올

不咸文

化

안에서

찾아볼

수 있다

단지

習俗분이라면

心理的

共通애

依한

偶然의 -

致로

볼

수도 있겠으나 事=과

稱謂와兮ㅗ 音韻

變轉의 現琪과)

뺘ㅃ에

必細m M

珦ndashㄻ

ⅲ枷hrrdquoⅱr拂냐中버

는

그

源頭에서의

必

ㅄ幷

思想의

初産地(或

은

原始

中心地)는

前述한

바와

같

이 =海

가스피떠 middot

黑海의

부근이

推測되는테 西亞의

南部가

全人類의

起原地인지

아닌지는

且匿하교

적어도 歐亞를

連格하는

人文的

一 湖水가

古代에

이 부근에

괴어

있었번

名 것온

rdquo叫幷

系

名相의 分布를

통하여 捕酵째마할

수 있다

그리하여

不咸文化의

垓心인

句곳

(그

古形

句辛 또는 득

)

온

北 빛 束部

亞紐亞 이외에도 널리 迪伎

退與올

찾아푠

셈民族

수

있다 저

印度에

있어서의 土宰神

ㅂ日ε

P

셈 民族에

있어서의 大沖의

凡稱으르써 圭를

意味하교

日神율

本

遯르 하머 立石

(K⅞

『Ξ올

神橙로 하교 gt용

qrdquo

女神은

바빌르니아

硅伴으로 한 ㅂrdquo뜨

바빌로니아에 있어서의

rdquo

뜨인

ψㅊ單

純히

므

은 ㅂ쨩

gtㄷ

와

한가지 바빌로니아

妓古

三神의 一인

大地의 土宰神

ㅂ또

=q色

rdquog

즉 lt=ㅂ

ㄷψ

는 埃及의

oα

=∽

와

同 - 視된

太陽神으르시

그 목의 피를

휴에섞어서人罔올

朴 瞰

만들었다교 한다times 希臘에

있어서의

天의 光明올

표시하는

太陽神으로서 守護神

middot

懲桐神

middot

身心 frac34療의 神

middot

除斑의

神

middot

牧畜(狩

埋)神

middot

道祖神

내지

音樂의 神 middot

頊言의 神 middot

社

會的

建設의

神인 gtυ

엌只

一 名 rdquo

amp9 訂

=빛

나다에시

遯 馬

옴)

羅馬에

있어서의 土宰神

甘

의

아들이요 火 及

冶匠의

神인 lt드

요貝

ltㄷ

s클

φlt드

8프

times 北歐에

있어서의

圭宰神

뵉色deg올

男便으로 하교

火神

middot

太陽神으로 善神

上神인 느

0득

올

아들로 하논 智識

及 生殖의 司沖인

勻=路

φ 둥온 1ㅗ

神話的

意義

빚 神格的

명칭에

있어서

全

人類的

共通

源泉올

훙하여 우리의 rdquo쭈Q욕

)과

깊은

인연

古日耳plusmn

이 있논

것으로 보인다

古日耳曼게료반의 天仙이랸

rdquo뜨

中央아메리카 도 대개

그러할

것이나 월씬

멀리 띤어져서

中央

아메리

카의

구아테말라의 神話에

있어서의 光과

土地의 削造主

=득

φ˜Φυ과 大地의

神 ltㄷ

κㄷY

ordquo

즈따

위도 그 艅流가

아

년가

섕각한다

圭上的 神格

上記와

같은

各 代衰的

神格

외에도 그 主上的

神格

중에

허다한

名安

兼通하는

것올

발견할

수 있다

例를

들면

印度에서 字宙

生成의 本膣라고 하는

--그

머리가

天筌이 되고 버굡이 空氣가

되고 兩脚이 大地가

되고

lsquo

3 =L 世界的 投杉

珥 글盆 系

不咸文化拾

lsquo

4

苽物의支配者

東北亞細亞的

宇宙三界珉

마옴에서

달 눈에서 太陽 입에서

雷神

middot

火神을

낳고 氣

息에서 바람이 섕기고 乃至 印度의 四種姓올

그 體內에

서 발생시켰다는

千頭

千眼

千脚의 亘人

句득ㄷ용P

舌而의

人格化로서

天圭라

하여

生中

妓高神으로 가장

尊崇을

받

게

ㄺㅍ 因陀羅(帝

擇天)의

一 名인

rdquo역ㅁ

뇹

最高의 天神

光

明神으로서 天地를

만들고 이것올

支持하고 太陽과

멀과

를

ㄱㅗ 眼目으로 하고 宇宙의 支配者로서 吠陀敎

중에 거

의

一 神敎의 헝태를

取하게까지 된 lt멱

굼(希

臘에 있어시

의ㄷ급)

middot∽deg도=

middot

rdquoㄷ牛degmiddot

lt⋯

용귿 둥과

한가지

日神

∽貝⅛

의

名인

ㅂ訂영

둥은

注意할

價値가

있다

또 北탔

神話에서 暴風雨의 人格化로셔 北歐의 最高神

으르 神人의 父르 崇仰되교 萬物의 支配者라

하는

=ampdeg

cedil

6와

darr은

太陽올 1ㅗ

눈으로 한다고 합으르 因하여 그 天

筌神임올

알 수 있는데

그 ㅂ욕deg의 아들인

ㅂ유Φ가

아버

지라논

人物을

造出할

때에

一 身三面의 觀올

이룬

것이

lt=와

lt˚

의

一 一神이었다교 하며

惡의 亘人 ltexist

=을

죽

였디니 ㄱㅗ 살이 大地가

되교 피가

눈율이 되고 며는

山

이는

岩石

頭髮은

樹木이 되교 腦髓는

天垈에

던져져저

구름이

되교 尾毛는

아롬다운

人間世界

(=햐

띵 中園)를

이루었다고 하며

그의

妻의 이름은

ㅁ명

아들의 이롬

은

ㅂ뜨0≒

그를

마룐

女性의

我士는 lt느

사

그의

宮暇

인

天上의

樂田온 lt巴

쁘ㅍ

E으

F

그의 玉座는 =ndash

宏下

」느

그 宇宙木 ltinfin

닥

frac34=을

潤澤하게

하는

簽泉이

=ltq

으exist

q

그 宇宙

怒局의

大戰揚이 ltⅲ

=0라

하여

그 관게

의 名句가

대개

rdquo솩 類緣의 音올

표시합도 지

東北

亞細

亞的

宇宙

三界覩과

冶匠의 神올 lt으

rdquo已

라

일컬음과

한

가치

rdquo욧

的으르 考察할

것이라교 생각한다

지

希臘의

諸神에

있어서는 粘土와

물로 人Ⅲ을

만묻고

太陽에서

빛을

取하여다가 -ι

偶에

불어넣어서

生命올

수

었다든지

Φ

易에게

反抗하ㅚ 天上에시

神火를

훙쳐다가

人類에

주어서

그리하여

人Ⅲ에게

火灸올

가르쳐

주었다

든지

그 딸 句녹ㅗrdquo의

男便인

人類의

始祖

cup욘˚뜨에

게

大洪水가

있올

것올

예고하여

그로 하여금 식량과

배를

바련해서

九일간

漂流한

끝에

句긍으∽ 의 솩

움拐易 山에

이

르게

하여

人種올

繁殖시컸다든치 설혹

제우스神의

賜物

이라

하더라르 災害

凶ㅠ가

충만한

ㅁdeg료으rdquo의

箝子를

받

지

말라

교 하였다

합과

같은

人文現段의

Ⅲ發에

偉大한

功烈이

있다는

神人 ㅎexistΦ=욘

∽를

위시하여

耕作의

神

葡萄와

酒의

保護神

刺場의

神으로서

生殖神의

뜻올

머

교 가장

화려한

祭典을

받는 욍

年9G⅜

우Y

海神이

요 豫言神인

ㅟ굽志房

太陽神 =므

8

璵易神

middot

使姉神

middot

樂

雄辯神이요 希臘의

珌批에

娃立한

石慄인

=qexist

9(柾

馬名

=q욘

=易

middot =q욘

Y

제우스神의

爪子로 妓大의

rdquo

士

十二功業의

圭

올림피야

競按의

開

行旅

middot

牧市

middot

農業의

保護神인

=qo또

8酋

욕

드Y

제우스大神과

智⅛

神과의

야들인

知識의

神 平和와

喊爭올

管掌하는

園宋

의

神 擧問 middot

美衍

middot

技型

middot

披緋

능의

神

아비네

守脛의

大女神이요 純潔과

光明의

表現인

deg=

middot

gt多

BP

抉⅛의

神 =R뗬

ρ 語命

비ㅊ 遯命의

神 솩

80

둥올

들 수 있다

以上애서

특히

주의할

것은

句티 的 명징올

가진

것이

대개

釗造神

middot

至上神

middot

天神

middot

光明神

middot

太陽神

middot

火神

middot

人文m 琪

言的

宗敎的의

神格인

貼이다

눈올

돌려

古地名올

살펴

ㅛ건대 西亞에

있어서는

솩∽

兮육∽ 시방의

qη

巴 middot

8프

0뿌

rdquo솩niεmiddot

3oσ

乂거방의

人類의

始社

Oδ

˛deg브0cedil

神人

牢existΦ

ε

∽

ndash쏵 的

名桁

의

神格的

共

通貼

lsquolsquo

支那文化메 있어 서의 束更累

偶然아닌契機

原姐時代의文

化的

交通

꾸

類操의言

語人類

生活의

原始的世界性

브ndash9

rsquo

φ巴

middot-∽

ndash쨩ㅂ으ˇ궁

0cedil

ηo

degexist

=φ

middot ˚

ㅀdegndashB)

middot

吐

ψㅂ出Ξ袋

둥은

역시

왹的

考察의 범위에

들어

갈

것으르서 希m으

로 진너가서는

아폴르 廟宇의

所在地 멜

포이 神託의 宜出地이며 「地球의 배꼽」이라

일컫는

ㅂ못

地方의

ㅂ왁cedil팖땅Φη멱cedilℓ믄˛聖山 아폴르와

뮤우즈의 尊

杷地인

ㅂ8요

『의

띠므εB

둥올

헤아딜

수 있다 또한

基

督敎에서

大洋의

汪東

古山에

있는 에녹ⅲㄹ리야

둥 聖者

이 住居地라는

地上의 仙境

솩rdquo으B(멧

波斯ㅖ로시아語로 園

囹의뜻이라합)

波斯에서

樂土률

의미하게

된 lt왁

등

P

印度의

梵世θ1또

exist브oξ

) 둥 古代에

있어서의 思想的

國

民에

依하여

생각ㅕ였뎬

樂園이 期하지

않교 句익 的

명칭

올

取한

것도 偶然

아닌

契機에

依한

것인지도 알 수 없

다(埃

及의 =色

συ으

ㅣ

希m語

太陽의 都市

l인

고日가

埃

及語로 太陽의 집이란

뭇인은

古來의 通說인네

꾜ε 그대

로가

원래 聖都룰

의미한

것인지도 알 수 엾는 일이다)˚

ㅙ지

原始時代에

있어서의

艾化的

交通은 - 般的으 로 상

상하논

것보다

괄발

middot

왕성하기도 하였교 人種

相互의 同

根

關係도 意外르 確寅하교 深密합은

種種의 證迹에

依하

여

명백하다

以上에서외

吾人의

摸索은

극히

疎渴하고

또 生硬하기는

하되

그 중에

다소나마

問題

혹온

方面의

新提示로 인정할

것이

있다면 지

gtrdquo

一 語의 分布

및

愛化에

依하여 印度日耳曼게르뱐의

民族

및 文化的

連鎖

를

徹할

수 있음과

같이 솩類緣의

들呈m的

民俗的

溯究

가 -

面에

있어서 人類史에 있어서의 句ㅄ幷뽑

艾化의

그

열바나

古遠한

迫産임올

명확히

하고

mdash 面에

있어서는

ㅄ幷쁑

욜

통하여서의

束西 文化의

交感이 인류

섕괄의

原

始的

世界性에

想到케

하는

助操으르도 될 것이다

이

렇게

보야

온다면

句억 考究는

이비 束亞文化의 問題뿐만

도 아니다

古支那文化에있어서의

東夷素(不

成素ˇ 旿빠

똬르 라냐

文化的으로나

한 커다란

沈澱池요 合成金의 鎔鏑迪이다

支那文化가

소위

四夷八發의 諸物素를

疑取하교 있옴은

正

히 ㄱㅗ 民族內에 포든 관계

민족의 血液올

混合하교 있음

과

바챤가지다

그리하여 소위 束夷란

가장

일찍부터 雜

處

ㄸㅗ 隣住하교 어띤

지역에셔는

先住民의 콴계률

가지

교 있으며

또 가창

오래 계속져으로 밀첩한

交涉올

가지

고 있는만큼

支那文化에

있어서의 萸夷의 遺物온

料外르

多量이며 또한 1ㅗ

要部를

占하교 있음올

본다

支那의 文物에시 가창

일찍 整形올

보인

것은

國家

倫

理요

그 중심올

이루는

것은

天命올

받았다논

圭橄者로

시 後世

支那의 文化財는

모두

이것올

焦点으로 하논

듯

한

感이 있게까지 되어 버렀는데

그 소위 天命이란

것의

原始的

形態논

天의 아들로서 人問올

다스리도록

보내어

졌다교 하는

것이다

天子 또논

天王이란

이것올

말하는

것이다 그련데

이 天子나

天王은

一 般的으로 ㄱ林烝天帝

皇王后膵公侯君也닛爾雅揮諸

第 =라

하는

것과는

달라서

다분히 說話的

背景

야래 생기ㅛ 또한

行하여쳤옴은 ^說

文times第三

下) 姓字注의 「古人神聖人母

感天而生子

故日

天子

」

라

있음으로써

推察할

수 있뇨

것으로셔

저 ^苦

經)에

보이는

支那논

民族

的

文化的

大

沈澱池

支那

女化에

있어서의

束

夷

遺物

說話的

背凝

의 天原 命坮 이的 란形頰 것

皇天眷命

皇天眷命 奄有四海

爲天下君(大

禹표ˇ

天之曆致

在汝躬

汝搭陟元后uarr一同)˚

民墜塗炭

椎大

生民有欲 無土乃亂

惟天生聰明 時乂 有夏昏德

民唵眈炭

不咸文化論

lsquolsquo天子推君茁邦

明王奉若天道

建邦設젊

天佑下民

作

之君作之師

支那

뱐큼

原

貽的

就話의

琪箝이

貧困

한

곳은

없옴

支那

古銳話

의

眞珤는

不

咸系

古妊에

의하여

解明

하여야

맙

부리아트의宗

敬朝鮮외

神典

^琅

君記

)

庶子

桓堆

珥昔뱐미 單

梗化

天乃錫王勇智

表正萬邦(仲

廻之誥∶

天子惟君萬邦

百官承式 王言椎作命(說

命

上times

明王奉若天道 建邦設都 樹后王君公(銳

命

中∶

惟天地茁物父母

惟人禽物之笠 袞聰明作元后

元后作民父母(泰

誓

上)

天佑下民

作之君作之師(上

同)

惟天惠民 椎蹄奉天(麥

꼽

中times

曰皇極之救言是奔是패于帝其訓 凡厥庶民 板之敖言 是訓是行

以近天子之光

曰天子作民父母 以爲天下王(洪

砥τ

파 ^白

虎通times卷 =

爵篤에

天子者爵稱也

爵所以稱

天子者何

王者父天母地

爲天之子也

(獨

斷 「天子夷狄之所稱父天母地故稱天子」 參照times

둥도 後代외

상식적

설명보다

說話的으로 해석하여

츰 더

眞意를

파악해야

할 것이다

그러나

支那뱐큼

오랜

文字

國이면서 支那

만큼

原始說話의

裁籍이 貧困한

곳온

없어

서 天子의 古義

같음도 支那의 古傳上에서는

명백히 파

악할

수 없다 도리어

不咸艾化圈의 古代

神話에

依할

메

에

비로소 斷爛과

變轉과를

超越하여 古義의 全面目이 會

通되며

또한

鏃猊한다

현재의 부리아트의

宗墩에서도 天上界의 凝上 善神 gt

ㄷㅍ무εcedil哺= 는

不斷히

가운데

나라

즉 人間界의 상태를

視察하여 災厄으로 고통올

받올

경우에는

神子둘올

下降

시켜서

救濟하신다논

信仰이 있는데 이것은

실은

不咸文

化田에

있어서의

오랜

전통직

신넘으로서

그 垠古

徵憑

은

朝鮮의

神典에

보인다 合一國遺事)에

引用된

아마

理

君記라고 생각되는

古記에

昔有桓國

庶子桓堆 拔意天下 貪求人世

父知子意

下視三危

太伯可以弘益人⑾

乃投ㅈ什印ndash笛

往

胛之

Ⅲ卒徙=千

降於

I

伯山頂神堆樹下

訓之神市

走訛雜

天I也

將ㅆ仙ⅲ帥ㅛ師

ⅲ

I

殺主命主病主刑圭善惡

凡主人H三

百六十艅卞 布世斑化

middot

˚

가

그것으로서 이짓도 않이 要約된

젓이지반

여기에 ^柬

明王篇

) ^赫

居世傳gt을

합해서 보변

天이

ㅗ

아듣올

이

세

상애

보변

이유ㅣ

l뒤

집어

말하면

天子 降誕의

勘機

逕路

가

띳보인다

또한

이 母腔

說話의

갈래인

부리아트 所碎

의 어버이

ㅂ8영

Ξ브뽑

의

命올

받온

九兄弟

충의

한가

운데

아들

0=

ㅂR얇

가

混亂과

災厄의 =deg

영

=똬

∽에

降臨하는

說話와

日本

所傳의 어비이

天津國玉神

(77

=

力

)의

命을

받은

天若日子

(7力

匕 已가

「낮

에는

파리

데처림

들꿇교 밤에는

火瓮처럼 빛나는

神

이

있는데

돌뿌리

middot나우들

middot

물거픔까지도 맏

물어

소

란한

나라니라닛出萎國沾의 神 賀詞)의

葦原의

가운데

나라

에

降臨하는

說話와

對照하떤 한충

명료하게

話意의

所

在갸

看取될

컷이다

天命

middot

天明

middot

天道

middot

天咸

둥이라

하여 幾千年問

卒者

紛

議의

對象이

된 支那에

있어서의

王榧原論도 不咸系

古

傳說의

一 片鱗으로 보아시

홍미있다

學術

middot

政敎

一 切애

亘하여

ㅡ艾한

核心올

이루논

바의

天이

支那思想

및 支那人의

쟁활에

있어서

어멓게

충요한

것인갸는

섀삼스렵게

말할

필요갸

없으나 이

天이란

짓

의

意識

멋 呼稱은

대개

不咸系로부터

물려받은

것으르 섕

각된다 天은

顚middot頂

middot登

middot埋과

통하여

高의

意에서

引뿌

된

形과

義인데 rarrκ

또논

rarrdeg이

란

그 音은

凶奴許의

擦拏 蒙古語

및 土耳其語

더φ=cap

β영darr

와도 관련

있올

것으로서 아마도 拜天者兮

slsquo

甲lt

多⅛용darr인

不咸系

原

仕

民(휴은

桂居民

)

사 承抵하여

異槿語 支琳化의 경우

에

혼히

브는

例와

같이

頭音만으로 單搬化한

語形일

것

이머 天파

뜻이

통하는

大 middot

泰

middot

台

乃至 帝 둥은

그것의

또 다시

略化한

것일

것이다

支那에서

天욜

神格的으르

呼稱할

경우에

deg太

淮南子 天文師) 太徽者太一之庭也

紫官者太-之

居也

天粧

(渶

흄

天文志) 中宮天枉星其 一 明者

泰 之常居也

來

一 (上

同

同郊祀志) 毫人湫忌

奏祠泰 方

日天神못者泰 -

泰

一 佐日五帝

天皇 (張

衒

思玄賦

) 覩天皇於펐宮

神

市

天若日子

支那에

있어

써의

王權原

論도 不咸系

古恁說의

一

片舞

支那

忠想의

垓心인

天도

東夷의

註物

天의

諧的

古義

凶奴語와

蒙

古語天

上祥인

皇帝出于礎

lsquo

7 伏枝氏와 帝 嵬幷

大君middot大家

둥이 있교

그 棲化라

하는

天子에

大君(易

times 大家

middot

天

天家

家(猫

斷)의

別稱이 있으며 後世

道家에서

天옴

器界化

丹 丘

하여

일컬올

때에

大羅

middot

丹丘 middot

靑丘 middot

赫縣이라

稱謂되였

교 支那의 민간

신앙에서

天올

代表합에

北斗로써

합이

通例인데 斗에

太 一 middot

太乙 middot

天極

middot

天皇과

한가지

天昰

middot

斗君의 명칭이

있음

둥으로써 吾人이 天의 本生(原

形)으

로서

ㅓrdquo

10g零

darr

또논 ㅗ

類語를

상상합이

그다지

무

리

아님올

알 수 있다

그리하여

泰山올

天視하여

望秩

middot

封禪

둥의 盛大한

儀

式으로써 泰山올

통하여

天에

告謝의

誠을

베푸는

것이

東夷

拜天의

遺風얼

것임올

생각하뎐 支那人의

ㄱ天」에

관

한

理詮

멎 安際가

많이 不咸系

文化에

영향된

바 있음을

甘와 來

알

것이다(天

祭률

藤라

하프

그 祭埋올

泰라

일컫는 것도

야울러 생각할

것이다∶

革

伏枝昏

帝효

舜

拈

粧封

針

해關

ne

伏 稜

것으로서 伏羲(疱

犧middot

宓犧middot

砲儀) 神話를

들 수 있다 伏

羲는

天上神인

三皇

다욤으로 人界神의 拾祖갸

되어(澈

蕃

律歷志下

ㄱ太횻帝易曰 砲機氏之王天下也言砲機挺天而土爲

百王先

ι 一 切 人文의

劍始者가

된

頭出의 ㄱ帝닛天子 天

의 代表者)르

서

理君 middot

0=

ㅂldquo양

的

地位의 者인데

그

說話素를

보면

度에서

由來하였다고 하며

居處가

束方에

있다교 하며 봄올

管掌하여 太陽의 光明에

形寂하었다교

하며 輟牲의 祖

卜筮의 始初라교 하여

어느 것이나

句ㅄ幷

的 淵源올

연상케 하논

것뿐으로서

터우기 ㄱㅗ 帝號

논

太煇(昊

)라

하여 디쁑역ㅈ녀桔퍅)와

의 -

致를

보이고 있

다그

뿐

아니라

그 姓올

風이라

하교 氏娥는

伏授라

하여

명맥히 rdquo幷

系의 名號도 지니교 있으며

神母가

光明에

感應하여 잉태해서 낳았다논

句ㅄ幷

系 感生談도 傳하고 있

다으

說에

神母

大人의 자취룰

느꼈다는 大人이 역시 束까에

시 유래합올

暗示하는 것으로도 보인다∶ 이와

같이 디브뿍

과

rdquo幷

과의

典型的

兩稱號와 1ㅗ

附隨的

率女올

아울러

갖춘

太昊伏淺氏cap욥

￥曰

幷)논

拜天

Il더

우기 太陽올

天圭로 한 拜天者였던

東夷에

依하여

傳來한

오렌

話型이

니 위선

垣君의 支那的

一 別傳으 로 보야

무방할

것이다

支那

上代의

人文的

mdash 大 英雉으로 束萸人이라

교 여겨온

舜 悴投에

傳하여진

名句가

ㄱ名芷華字都=

貽

避於負更

阪於頓丘

皎於僻

皮 崩

於唱傑

莽於苦梧times帝王世杞)처

협 오로지

rarr융딱 的인

것

문으로시

그 德온 ㄱ烈風迅弗迷times上ㅐ)라

교 하였교

舜이란

그 字

도 捿形으로 麗 古艾으로는

怪 middot

垂

middot

厘로 珏火에

따른

字로서

τ

人의

보는

바로논 字形이 이미 光明의

患에서

引珥되었우이

叫白하

더

音의

舒田切

또한

咽 middot

坡

middot

鮮

middot

新

둠외

類緣으로시 R光

係

의

것인

둣하고

謚ㅆ(出

斷

낯

史λ五帝木紀 汁

咽按)애

도 仁뾰

太

偉

꾜뚜

系

感生

談與型的

兩稱

號와

「ㅗ 附隨

的

專貨

坦君의

支那

的

一 別疼

傅烈風迅雷弗迷

ㅓ ldquo

rsquo

匕 侖 68

艾那의

Ⅲ鬧

首生盤古

肛人化生的宇

釧

成稅ⅲ

楸古와

구

르

샤middotㅛ단의

絶

起原은

P예

있음

盤古는

澳民

族

專有의

것

아님

皇은 ^獨

斷gt의

艾을

빌면

「皇者煌也

盛德煌煌

無所

不照」라

하였고 한편

ㄱ帝者諦也 能行天道 事天審諦」라

麓騙 秤硼鉛抽빪錐베ㄹ疵韓

삐

u舜

미라

하떴윤

등애 의하여 대재로 ㅢξ

또는

勺=

m

迹

middotτ 微말

것이미

마divide러

이에

의하여

支邢예

世한I夷

系

古滸긔

甘

化

ⅶ쨌윤

⅞察할

것이다

더육

나아갸

서

吾人은

支那

神託의

源Ⅱ에

溯及하여

녕

맥한

句ㅄ井

傅承의

戚迹을

지적할

수 있다 支

那의

開湘洗

活갸

이미

그것

인

것이

다야

^五

運

曆年

記)애

의하변

元無漆

芿芽滋始

送分天地

啖立惟싸

啓陰陽

分布元ㅆ乃

孕中和

足人

也

古生盤古

垂死化才 ㅆ成쨔芙

轄爲霆

左眼

nH

ⅱ眠n刀

Ⅲ肢五臘

筠四極五렀

血液rdquoㄸ

舫脈爲地η

肌肉RⅢ

土

frac12先

皮毛η草木

撤卄僞企石

粘舡覓珠I

汗

流爲ⅲ洋

身之諸鈺 因風所愍

化爲黎ㄸ

이라

하여

支

那에

서

도

소위 E人

化

生說話

로씨

宇笛의

釗

成을

說明한다

盤古神

話

는

그 모티

브갸

이미

그러

하거

니

와

名稱

역시

印度의

푸르사

北

歐의

ㅛ단(ㅔ

리

middot

ㅙ휼

合

하여)과

類似함을

보여주고 있다

그리하여

吾人의

견해

로서는 이들을

동들어서

ㄱㅗ 總起原을

넉

또는 radic

幷쁑

에서

求해야

함 것이다 盤古가

滿民族

專有의

것이

아님

은 ^後

渶害) 南螢西南夷列傳

所我의

槃瓠

傳說과 ^述

異記

)

所職의

南海中盤古國傳說에

依하여

알 수 있다

盤古

다

음에

天皇middot地皇middot人皇

둥 三皇이란

것이

잇달야

說明되고

人皇에

依하여

人文的

活勁을

본 수 있는데

곧

天으로시

나와서

人世를

治理한다

고 되어

있다

本俓 jㅣ

|

「卄

者

壯t

一

frac12빠

土

은(虎

ㅗ∶

一의

段Iㅖ

仗+)에

依퍄I

「呈ㅅ

ㅆnr

n聆

也

始I

모

大 n

川

俗=

作始I林

r

t也

라

하이

nㅗ

에

ㅆ자이 λㅘ

harr의

ιdivide 晛

한

킷이라

하나

이낏은

李代

이후의

小篆의

訛形패

依하어

그웃왓 解

시

ⅲψ

댜에

보인 l形

으perp는

mdashㄺ 브ㅛ

되이

있어 n에

도 I애

도 ㅛ

계가

없고 위의

뽑욘

中윤

배이

ㅣ

러

고 lsquo으포도 마누미(삐

叔

Ⅲ

ⅲI의

杭ⅱfrac14

η加하ㅓ

삠삥

므ㅛ 마mdash여시

ⅲ兮

쎄

μ 농)

김

디 n와

는

瓜˛牛밍운

ㅗ미

고 으

으 ㅛ nI에

ㅆ단

기I

까

어

이루어긴

從來의

iquestㅣㅣ「은

改 iIㅚ

니마

딴다

人

의

ㅛ논

따there4ㅏ

뽕삥삥의

Ⅱⅱ은

太此의

光亡우

there4η한

ㅢ

으perp사

다

맷나는 =

의

衣埈미며

土(또

는

企ˇr 그1divide

球게

하는

ㅆ+mdash

표시마

으ㅛ시(太

脇

그것이먼

ㅅ地

λ멋이

수η

갇온

ㅓ)

糾히 光배

假

주 太隅

히

i孜

的

卄엊으I「

의

太脇은

표쏸단

깃인 하

다

보이

완배 0쎄

H字

mdash

中心으ㅗ 자이

식긴

ζrdquo

ㅟ nι

의 i읽

의심합

여지가

없다

고 색+만

다

ⅲI

모는

ㅗ 이4+미

의

伉的

解碑비있을

大也라논가

ㅅ싸라

든가도 빤드시 기

있논

ㅓ오

ㅛ시

마

로 考祭한

쐰요가

있는 1으

모 씬사한다)˚

또 ^出

斷)예

의기하긴대

ㄱperpㅣ

大I 胞ⅶ氏

神腔氏

I舛

ⅲ卄

」라

하이

모욘

divide히

旽middot

ⅲ及의

辦요 卄는 +러

ㅐ

외

恥號로 되어

있는데

立那 I代

익 ⅲ

라

갑온

이mdash윰

神ⅲ的으ㅛ

래석하이

그러하다

단다

인

ㅂ氏는 ㅗ

이+에

있어시

ㅛ

氏는

炎帝

슥 太脇神으perp씨 挫I神

은

시단

그 洸에

있어시

+

냉

히

꾜斗

의

綏迹울

낚기

고 있으ㅝ ㅐ인

λ는

「ㅗ ∵形이

iexcl沌

우

의

미

하

교

(稅

丈

times

그

이

+인

放

Ψ

「

υ莩

Γ=

ㅉ

鮟

의

것

이

미

(ㅅ

뾰

絆

middot史記∶

ㅗ 性德이

「「

ⅲ大 I知

如神

就之如口

Ψ之如I

宙ⅲ小賭

ⅱⅲ不舒

ⅱ收杜衣

彫Λ

ndash

能삐=漑

九族

九旣

睦

使+百

姓

ㅠ姓때明

什和成삐

ㅅt肥

)이

라든가

「光牲삐λ

ㅐ

ㅏI卜

⅛

t典

)라

[가

그 共狀어

ㄱ欽杆못大

歷攷口刀

敬

投人峙times

I=)라

든가

마에시

舜

욘

그 τ形

middotT卄

냇

前肥한

여

또+와

攷

的

摘成

址辨

蕣杵에

보이는 t

의

古形

從來의照碑

은

改汀되어아항

빛나는

太陽

의

衣象

宋孜的對였으

로서의

太陽

울

나다킷

大也

大右也

라

항도 埋山

있옹

生恬

稱坡애

對한

獨斷의

限定

太롯

咆憐竹

炎帝

神挫氏

堯논

商倞우

息味합

放

煦

lsquorsquo

伏稜氏와 帝 堯舜

러

가지

名句에시

각기

太膀神

ㅗ는

「ㅗ 卷助 ㅗ는

「ㅗ 脫ldquo物인

것

으로 볼 수 있읕

것이다

그리하여

그것이

太眈神

즉 天帝요

싶

dividemiddot

小成系神와

rarr쁑떡

系

의

이른은

가치

교 있옴으로 해시

그 束夷系

죽 不咸系의

의

交涉

古傅說

middot

古信仰과

콴련

있옹울

생각할

수 있다

帝字외

形

middot

帝字의

天

디우기

束夷梧의

天윤

의미하논

말(rarr

쁑ξ 또는

rarr푸

昔

middot義와

rarr프

汪˛과

게속된

因緣입은 ㅗ

形쵸무義의

어느 方面으르도 湍好할

수

떵

있다

그 篆形

累는

위의

一 ㅈ古文의

perp字)로

써

至高無上을

표헌하

⒁

輔

懈

賁의

曦

殆

璘

Hdeg뺘ㅟ

냐

封

欽

稗

이

本義인

둣합과

支那에

있어서의

諧韓的

字莪에

卑 連 綽 倬 晫

悼

綽 淮 翅 倜 德 嫡 毬 督 灼 的 炤 略 棋 躇의

例로서

얄 수

있음꽈

같이

斧우

類緣의

⅛에논

ⅲ大middot超遠

middot光明울

의미하는

알

이

많옴으 르써

類推하여 갇은

高大

光明의

意룔

가진

帝字에

누 類

操의

音이

있였다

고 합은

無理가

야니다

그리하여

안약

帝字에

그 音욘

더누 부

의

古昔이

있욤이

사실이라

하면

그것이

束夷冶에

沒交涉할

수

萸夷語와

輞

없음운

알 수 있고

朝蚌의

古語에

天울

rarr뗬

이

라

하여(시

방은

떠

鮮語

러위

롤

意味한다) 시방도 높은

것

뒤어단

모양울

笛TΞ

τ이라

함으로써도 그 古形

middot

古義의

出自룰

추추할

수 있다

天子와 慈生

伏羲가

이미 그렇거니와

소위

感生帝의 削業

帝王 神述

談

說話는 1ㅗ

天子 觀念에

附隨하논

必然的

說話上의 모티브

로서 卵生

모티브와

한가지

위선

東夷系의 思想으로 인

정해야

할 것이다

股의

大母神

徐

偃王

古代로는

玄烏卵의 瑞異를

말하는

殷의 大母神이요 亮

의

庶母라고 하는

簡狄說話(史

記) 로부터

내려와시는

卵

生

迫棄의 受難을

말하는

東夷國이란

徐의 偃王稅話(碑

物

誌)에

이르기까치 支那

古傳

중에 있어서의 束夷뽀의 文

化財는 생각보다

많은

收를

보여 준다

이것만으로도 支

邢

古陣과

不成싼생화의 ndash온

연먀나

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이요 ㄾI

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것인가를

柑察할

수 있나

돋이커서 이것을

큐I으

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t那

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있이

의

一 物多名의

理由에는

확+히

같온

ㅠ物애

데한

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를

포함하고 있였음도 그 하나로 쏟 것인데

그중애는

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不咸文化系의

것도 매 많이 있온

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이것을

帝王의

前號에

어하여

생각해

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ⅲ

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꽈련하고

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ㄷ 과

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大雅 t

王)의

烝과

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長온

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녀끙떡

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서

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래한

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것이다(仙

에

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있음은 먀증 멍삑히 rdquordquo幷과 同斜임온

맏하논 껏

같다) deg

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태하여

邦이 있이서

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脇和典邦이라

았

옴과

같이 國보다도 요히려 ιㅣ

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맏료上 ㅛ이는데

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弗)꽈

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Ii인

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로서

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咐도 그것인

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middot

ⅲ

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middot

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聖

middot

仙

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middot

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middot

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呪 middot

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middot

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아닌

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그러하고 日middot琉

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그러한데 滿middot蒙과

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風哲으로 봉 것인데

그 汚胡에

있ㅣ

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忘莪는

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1

의

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그 土地의

守班神으로 여겨

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이것을

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土神)라

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이것을

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祖上 내지

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由來

한

바라

하여 全κ族 혹온

全部落의

共同崇祀를

받음은

바

료 鄂와

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한가지함을

본다 이

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혹은

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의

뜻이

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수 있을

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그리하여

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皮葬踏具及昇芟挾珥ㄵ名稱碎uarr楔)

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게

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ㄹτ진

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作楔也

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三十七年

皓

奉源花初若臣病無以知人

⋯穎聚群

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우리네의 愍펴

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일이라

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그런

충에도 너무

背理乖義的

굼論으로써

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을

ⅱ하는

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있옴은 지네들로 으례 그렬

일이마

하여 默過만

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수

없다 디욱

白地의

거짓말이지마는

그럴싸한

허율올

뒤집어쓰고 近

理한

듯하지만

움시 亂嶼햐는

것인

言語 文字로써 비교적

단순한

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의

임자인

껐育者들올

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惡染하려

함은

그것이

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潮인만큼

蟬鳴蛙嗅로만

두리교 말 수 없는

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一 一月號에

산린

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豫科部長이라논

小田 某의 ^所

調 砬君 傳說에

對하

어Y는

論 玄과

같은

것으 그충에시도 용시하기

어려 τ 妄論

悖說임을

딱礎 시 아니치 못할

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Ⅲ+의

汪t로

서 擅右 削去하려 합은

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뿐

아니라

또 日本

爲玹者들의 朝蚌附神을

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는

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삼는

바이니

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의

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두각시를

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그치지

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이미 三0년

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歲月옴 II

하였고

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쇄

서

섕긴

것이지마는 이것이

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棍念이

愛易되는

趨rdquo를

따라서

턱없이

學界의

容記을

얻게

ⅱ mdash

더욱

兩國問에

괴상한

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開係가

섕기면서 1ㅗ

思想

政漿上 핀

朝鮮人

民族精神의

出發貼으

로 생각되논

이 柯ldquo 國祖를

ι識的

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르써

기어이

抹削하기름

힘

써

왔다

곰팡내 나는 映腑

造論음

징어내다가

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歷史의

中애

서

ㄱㅗ 反諡을

보이려한

今西 某와

腔君 傳視의

迪作올

目睹한

짓

처컴 高Ⅲ

中葉

이느 Π衍싸

앙시의

ㅁ

的 愍俯올

杖本으료 하여

시씨

낸

것이니라고 瞬E한

=油

는

실ㄹ

日本의

嫂高

學部에서

敎琺읕

擔한

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屛frac34의

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」 者들이었다

三

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이 小田 某로 말하면

본디

一

χ로 오래

學政올

任하게

되여

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朝鮮의

文字를

엿보게

민 者이ⅲ

그애게

釗兒과

茁論이

있올

리

가

본디 없교 이번

^文

敎의 Ⅲ鮮) 註

긔 揭破한

者도 Ψ하거대

上玘만

諸人의

糟粕올

따다갸

ㄱㅗ ⅛frac12을

頃

것에

지나지

못하는

컷이며

學的으로 그를

對手로 함온

도리어

키 ndash 스러운지도 모르지마는

다만

하나

그가

한참

동안

禑鮮

敎의

there4 L도

맡았

고

朔鮮火爭φ란

메

圭要한

職名올

띤 일도 있고

또 現+ 「 京城大쭈

琅科의

部長 소익

보는

者인만큼

혹시나

그 所論에

心되는

者가

없지

야니할까 깜

은 吾人이

이것윰

枾俎에

우려지

아 1

옷하는

所u이

다

四

Π本

人의

瘤η IⅢ

椧은

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4rsquo 金剛山온 斫迦擢山

齟柵쌔ㅃ刪舶獅齟ㄼ硼刪

뻬帥點ㅖ辦ㅃ離郡離彌硼湖潮馴硼潮儺遡遡珊彌瑚梱轍皺齬籬譁퐈

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ㄱ呂」山의

好

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르시의

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仙

人

沖山외

神山

三 神

蘿 山現

白山枚現

智異山위披若

(

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이 兩法則

에

依하여

다

相通한다

朝鮮에

있어

시의

女例

ㄱ붉」山의特徽

密行

七高山의 瞰

一 로서

그 絶頂에

注萊의 名과

ㄱㅗ 北에

武奈烽이란

一 烽이

있는

比良山올

爲始하여

荒神山의 別

稱이 있는

平流山

天洋彦根命의 天降地라

呼稱되는

彦根

山 神照村의 一名이 있논

福永庄은

다 rdquo幷

의

轉形으로

볼

것이며 유명한

比馭山 middot

琵琶湖도 그 派生語일지도 알

수

없는

일이다

디

나아가

信渡地方에서는

氷釣T力

尹times 武袞에서논

氷

川(出

婁大社를

움겨 모신times 常陸에서는

百濟民의 古佳地이

먼

平岡 陸奧에서는

堀越의 別稱이 있는

平萸

둥도 모두

박

K의

轉形인가

한다 그 直接

派生語

중에서 圭要한

것

을

약간

列擧하여도 이롄

程度이니 뀜￥사이 열마나

광띰

하게

피지교 깊이 첨투되었옴은

오히려 놀랄

만한

것이

있

다교 할 수 있다(日

本語외 日

匕

도 琉球語와

먀챤가지로 古

音은

deg로서 ㅄ幷과

類緣의 語임이

훌림없올것이다∶

콥

벎

홅

塞

押

疋

H對

ㅄ鮮

恨올

若干

말해

두교자

한다 本川를

棋斷하여 廣義의 關

東

middot關西를

分割하논

大山棠벼 晙險合畓

유뎡한

湖水와

많온

溫泉올

가지교 있논

이 勝境이 일찍부터 山凝宗敎의

쑈場이

되어 聖占

middot利行

middot玄利

둥의

仙人 滿願 middot泰澄

둥

의 行者들에

依하여

聖山으로서의

쟝구한

歷史를

지니게

된

것온

당연하다

하겠다 그런데

ㄱㅗ 主峰에

神山이란

稱

謂가

있교 開山의

三仙올

尊崇하여

三神襁現이라

하며

湖水에

九龍

制伏

說話가

結付되어

그 神社에

駒의 名稱

이 붙게

되교 더우기 山疑敎의 -方

의

泰斗인

泰澄에

依

하여

土降올

天嵌이라

稱하고 伊弊諾尊主國 時代의 都城

이라논(元

亨揮i

둥에 보임) 加賀의

白山襁曳이 勘請되

었다교 함ㅘ

갇은

0rdquo

幷

山으르시의

稚橄의

稅肝的

緖뼛

素갸

구비되어

있음은

이 山의

古態를

推茶하기에

이렴지

않게

하는

것으로시

그 밍깅의 柏根T

그˛

이

다롬

야닌

句퍅ㄿㅁ노

의

一語形일

컷임도 明

만

η요

마라시

山名

올

箱根이라

하였음은

山形이

箝子와

미숫합에

根姆한다

는

古人의

說이

取할

바 못되는

腫說잉올

얄 수 있올

것

이다

ηo챠

山의

說話的

要ㅆ에

대하여서는 詳述올

與하나

여

기에

그럴

餘暇갸

엾다)deg

이상

略述한

바에

依하어

ㅁ木

地名上에

殘存한

句ㅄ幷외

證迹은

어느 정도 인졍할

수 있다

하되

다만

「ㅗ 紐

딴

化의

多樣합으로 인하여

披者의

理解를

방해하는

바 不妙

腿槐亥魚씨

그radicⅢ撰刺내

廓稟轍蕣

兮

ndash uㅎ

ㄷ 어

느

컷으

로

도

自

由

로이

仰換되

는

것이

기

비

문에 古代에

Γ 」로 표현되었던

言語는

시방은

대개

古

白 箱山 根의 은

語 바形 로

音韻

受化의

多種

多撥

朝鮮語의母母

昔이라

교 할

수

있는

것

發音

器官의

位m에

依한

自由

로운樊轉

朝僻語에

있

어서의

ㅡ筮

侈표의

音韻

法則

지니고 있으프르 後代의 語形이 」 그이거나

이

거나

도는

( 이

거나

이

거나 타같이

그 근원올 꾜

幷

에

歸着시킹에 조금의

齟悟도 느끼지

않는다

아니 오히려

그와

같은

岐異를

포함하교 있는

點이야말르 그 本原이

ㄱ붉」이

아니면

아니될

確證이

되는

것이다

또한

朝鮮에

있어서의

安例가

그와

같온

不定相올

보이고 있다

時

middot

空

兩間율

통하여

rdquordquo幷

山의 杻帥格인

白頭山(旻

白

山

middot 太伯山)의

古名이 不咸임은

이미

ㅗ

音韻

變化의 츰은

例證인데 太白 middot

小白의

白은

즉 φκ의 韻脚올

取한

形式

이며 妙香

middot

金町

兩山의

授高蜂인

毘蔽

五equiv山의 風倣

智異山의

般若

등은

즉

득의 韻脚올

取한

形式이다 漢江

流域의

神嶽인

北渶

Qo훗

람)에

서

온Y

그 異名인

三角

(φ

묩

복 세묠)에

시

ㄷndash 또 다른

이름

負兒애서 朝鮮語音

의

法則인

r音

y化

의

例를

보이교 있다 이들

중 妙香

山온

古朝鮮

내지

高句匯의

神凝이었고

金剛山(乃

至 五

童山)온

臨屯

及 滅의 神撥이었교 北漢山은

百濟

太白山

은

新鋌 智異山은

加捿

middot

任那

둥 各各의

神袞이었타 또

이

중 金剛山은

後述할

바와

같이

半島반올

局限할

경우

에

神山의 神山인

資格올

가지고 있는만큼

毘盧

以外

에

法超Q융

쪼-융

˜의

Y白

婁Q⋯

⋯

I봇

ξ의 例Y望

軍

Qrdquo

幷듭

lo幷

등

의 例) 둥

種種의 例를

검하고 있음도 홍미

있는

일이다

또 이 以外에

小匡덟에

있어서의 小神嶽이

rdquo幷

또논

ㄱㅗ 轉變인

명칭올

가지교 있으며

그 위에

租

種

잡다한

音韻變化를

이루교 있음은

煩雜올

피하여 생략

한다

이제까지의

例르 대략

推察되논

바와

같이

모든 句ㅄ푸middot

句rdquo幷풍의

명칭을

가지교 있는

山의

특징은 첫째

그것

이 그 地方에 있어서의 民物劍成神話의 舞frac34인

것

둘째

그것이 어떤

한 지역에

있어서 가장

高大(乃

至 崇俄)한

形

砬인

것 山典인

경우에는

그것이 그중에시 가장

圭上의

위치를

占하교 있는

峻蜂인

것 따라서

ㄱ 地方에

있어시

大動脈올

이루교 있는

江河의 發源點인

것

세째

대개의

경우

敵올

막는

國境線올

따라

屛障Ⅲ阮의 役剖욜

갖추교

있는

것 네째 種種의 埋由에

依한

住民信仰의 妓高

對坎

인

神硅의

奉祀地이며 더우기 그것이 혼히 天神

즉 그 氏

族의

祖上으로 삼는

太陽神인

것 둥이

ㅗ

圭要한

點이다

그리하여

그와

같온

域內의

高山온

人天의

接觸鮎으르 생

각되어 古朝鮮의

太伯山 middot

熊心山과

같이 日本의

高千穗middot

大山과

같이 山 ㄱㅗ 自砬가

天의

分身올

의미하고

國家

의

基本으료 의식되었기 떼문애

그들의 生活

멎 文化는

다반

琵念上으로 뿐만

야니라

貨際上으로도 이룰

出發貼

및

綜合貼으르 하여 전개되어

온 것이다 ㅂ0幷

砬念(乃

至

事箕)의

行하여진

地方에

있어서의 古代

生活의 全部가

오

로지

이것

中心의

一 景鍈에

融舞되어서

그리하여

특수한

文化

系統율

형성하는

所以도 여기에

있는

것이다

또廓

則

馴

洲

難

旺

无

幽

있었다 그것은

ㅄ幷

山은

生命의 司神으르서

그들의 芯

夭禍福올

左右하는

杻威者로 여기어 왔다 여하간

小部群

峙의 展初는

各其

小神山애 ㄱㅗ 榧能올

慈識하였올

것이나

國土 統合後에는

最高

絶挽者로서의 하나의 句0幷

山에

그 大推이

부여되었던

깃이다

가령 朝鮮에

있어서의(똑

은

輯民族에 있어서의) 白頭山 middot

金剛山과

같옴은

그 迪例라

民物釗成神活

의

舞쪼

江河의始源맒

日

middot 天

middot 祖

三位

一 礎

生活

빛 文化

의

覩念上

安

際上의

出發

盛

middot 綜合빪

古代人의

信

仰과田聯되는

曳女的理由

生命의

司神

不咸文化半 5˚

金剛山의

宗

敎的

地位

新搔

花郞의

ㅁ家的

巡澄

古風

古瑤는

佛者에게ⅲ化

岱梭者의

最

高

땄堂

人問에서의死

者의

蹄揆地

宙嗇에

簽한

수

있는

文化

의

內容

하갰다

이제

편의상

金剛山에

대하여 ㄱㅛ 崇敬的

證迹올

찾아보

기로 하자 金剛山이

에로부터 朝蚌人問에

特異한

尊崇올

받아 평생에

한 먼은

꼭 보아

두어야

할 것으로 생각됨

온

단순히 超特한 1ㅗ

風景美에반

依한

것은

야니었다 시

방온

거의 古莪가

忘却되어

있으나 자세히 考琺하여 보

변

金剛山온

古代에는

오히려 信仰上의 一大

對象으로서

民來의

畏敬올

받았교 新羅時代에는

花郞이란

량시의 最

高

宗敎田砬에

依하여

國家的

巡治가

行하여지는

상태이

앴다

그 이유는

사람의

生命이나

국가의 遯祚도 오로지

金喇山神의 意思

如何에

달렸다고 하여

마치

希臘의 올

림푸스에

있어서와

같이

神託과

꿨言이

이 山에

依하여

啓示되는

것으로 알았기

떼문이다

그후

金則山이

점차

佛者에게

표化되는

度갸

깊어짐에

따라 古風이 차차

사라지교 극히

僅少한

面貌반이 佛敎

的

名相에

남아

있음애

볼파하게

되었으나

오히러 近代

까치도 金剛山이

仙術

侈行者(侈

驗者) 혹온

通표

侈棟者의

枝高

股堂으로 되어

왔굣

도한

사란이

죽으면

魂표이

金

剛山으로 돌아간다고 云帑되교 金剛山에서 가창

幽요한

谿谷인

쑈源洞은

人間에서의

死者의

野棲地 佛墩流로 말

하여

地獄의

入口라고 합과

같온

古風의 片貌가

홑어져

殘存하는

바이다

아뭄든 古代애

있어서의 金剛山

對 人

生의 m係

는

지 支那에

있이서의

東嶽과

middot흄사한

것이었으

리라교 상각된다

古代의

通例로시

한 事物에

대하여

種種의 방면으로부

텨외

쪘念율 1

名稱에

포합시키라교 애쓴

관계로 우리는

그 名稱을

더듭옴으로써

古代文化의

汭瑢을

頊痴하기에

펀리한

경우가

많다 이제 金剛山을

例로 룰이

보야도 그

것이 ㅟ宓챠ηrdquo幷rdquo구cedil

으로서의 面貌캬

ㄾ萊3융

甲ε˛나

伋

岳Qξ

甲oε

과

같은

絳名과

얹ㅍ毛딕Ξ已 middot

法起ㅁ읏˛

나

白雲ηrdquo=已

화

같은

部分名에 ㄱㅗ 痕跡이 남야

있옹이

무른이어니와 한펀

金剛이란

名瑤의 山紺훌

縡明함으로

써

金剛山의

本地가

디욱

멍맥해짐올

알겠다

내가

調査한

바에

依하면

金剛이란

명킹이 ^華

嚴經) 菩

産佳處品

둥과

같은

데서 나왔음에 득히 허다한

山에

한

名句 중에서 金剛이 選出됨에는

ㄱㅗ 훤연석 이유가

있

음올

본다 金剛은

보몽

梵語 lt므

급(卿

ㅒ羅)의

誣喆르되

데르는

00K굽

(斫

迦羅middot煤璃羅)의

薛語이키도 합은 ^楞

般

經times己에

보인다

煤鞨羅心올

金剛이라

변역할

겅우가

있

옴으로도 推察할

수 있다

시방

金剛山의 金剛은 lt므

급

에

依하여 ㅄ幷

올

표헌하려 마이라기보다는 대채르 그

元名의 하나인

텨뗬떴ㅊ˘에시 誇琿되었다교 봄이 타당합

것이다 왜냐하면

金剛山의 神山으로서의 모든 條件이 他

山에

데한

더또떴山

으르서의

父質올

갖추교 있올

뿐아니

라 金剛이 斫迦塵의 譯語이며 또한 1ㅗ

別稱인

枳袒

middot

皆

骨

둥의 표현하는

의미가

더또떴

1에

近似한

點이 있degΞ

이 推定올

支持합에

충분하기 비문이다(詳

稅은 섕다한다∶

그러면

더또떴

이

란

대체

무엇올

의비하는

語句인가

하

면 朝鮮의 現代語에서는 그것은

단숟히 ㄱ머리」를

의미합

에

볼과하지바는 같은

朗鮮語애

있어시의 他의 類例와

同

一 한 語族內에

있어서의 他國語와의 比忙에

依하면

그

것이 古代에는

天올

표현하는

語句였음은

의싱할

여지가

없

는

바이다 즉

土耳其middot쪘古

둥에서의

떠rdquo

역

∵더g떡

의

ㅉ

語이니 시방

金剛山의 於口인

長珽牛의 長珽ㄱ『品τ品times

lt낙

∶

harr뜨=

煤瑤腫心과金

剛山

rarr브떴ㄱ의

古

珪同

一 語族

內

의

他國語와

의

比較

미 泰山府君ㅘ 大人

ㄱ뀌

굼」

中山파

天山

地上에시의拉

窩

存在

茁天原외志瑤

支那에

었어

서의

rarrㅗ 砬迹

兵安寺의 룻安η『cedil甲욥)도

女로 그 옛 語形올

保持하여

온

것이며 따라서

金凹山이

더또떴= 또는

더g역

山

이였던

砬左라고도 볼 수 있올

것이다ㄱ또떴

의

人格化한

이흡에

後世의 더또困욤이 있음에 依하여 長皮의 度 쪼듐rdquo 長安의 安

떫

은

說明된다)deg

나의

이 見解가

妄言이

아닌

傍證으로서

다시

堀强한

一

類例를

들 수 있다 原始

新羅에서의 떠프떴ㄱ山이라교 생

각되는

吐含山의

吐含이

安은

더뽀영exist의 轉成인

것이며

그러하여

吐含山 佛國寺의

佛國도 근원을

마지뎐

또한

ㅂ幷의

佛敎的

類語라교 추측할

수 있음은 吐含出이

國

東의

바다

쪽에

위치하였옴이

金喇山과

一致하교 있는

郭

과

아율러 古代의

ㅓ또野

middot디또rdquo

exist 山의

面目을

聯想케

하

논

것이라

할 수 있다 그리하여

ㅂㅄ幷

山

즉 神山이라

합

이나

머또떴山

즉 天山이라

함도 결국

地上 授高의

存

在로 인정한

貼에서는

다름이 없으며

그러므로 日本에서

의 0幷

山群이

高千穗의

高 大山의

大 둥의

別稱올

가

지교 있논

이유나

소위

高天原의

力

)의

意義도 이르써

비로소 适解한

感이

있다

=山

蓋

交

廓

糊

搾

持

때

되겠다

그것온

支那에

있어시의 1ㅗ

證迹을

探究할

필요

가

짇실하기

떼문이다 원래

明白한

듯하면서도 비교적

모호한

것이 支那의

古代史요 찰

알러져 있는

듯하면서

도 慈外로 알 수 없는

것이

支那文化의

成立

經路인데

특히

ㄱㅗ 東夷와의

交涉에

있어서

더욱

그라합을

본다

소위

支那文化란

것이

그렇게

芻創的의

것이

아니라 많

은

資料를

ㄱ- 주위의

民族에게

힘입었옴은이미알려진

바

인데 吾人의

보는

바로논

가샹

많았올

束英와의 그것온

이상하게도 시방까지

지나치게

竿閑視하였다

나는

이재

그 全般에

亘한

考察온

피하겠거니와

잠시 rdquo)幷

올

몽하

여 그

端을

몃보려교 한다

支那에

있어서

국가져으로 가창

충요한

筬式은

天子의

祭天이요 民間信仰

중에서 가창

隆盛올

板한

것은

五撤

崇拜라교 할 수 있다

그리교 이 兩者는

본래 泰山 信仰

이

尊卑로 兩分되어

發展된

것임에

불과하벼 사실

ㄸㅗ 祭

天은

封稗으르씨 五嶽

崇拜는

東凝으르씨

그 枉致룔

이

룬

覩이 있었다

즉

帝王이거나

民庶이거나

古今올

통하

여 支那ㅅ의 信仰的

授高

對象은

泰山

그것이였다

그런

데

이 泰山

崇拜

--封

神이나

束擬大蔽가

支那人 固有의

것이

아니라 泰山올

중심으로 하여

에로부터 그 주위에

分布되어 있먼

東夷의 迪風올

承稚

또는

瞬入한

것이요

그것이 곧 句幷

祭祀의 한 形式에

不外합은

種種의 徽憑

에

依하여 명백한

바이다

위신

泰山의 泰의 語源올

교찰하여

보자 泰란

字는

後

애

五擬의

棍念아

성림하여 恒이니

華니

衡이니

帑

이니 하는

支那流의

美名으르 할 펄요에

따라

選揮된

古

字인데 古代에는

岱字로써

표련되었으며 소위 五嫩과는

箱岱된毁斯拓於拓燈성서旿ⅵ뙈

인정할

만한

밂도 있다

이와

같이

泰라고도 岱라고도 쓰는

데 그 名稱이

義를

가지는

것이

아니라

ㄱㅗ 旿代의 語形올

記寫한

音表임올

알겠으니 岱宗의

近傍

소위

碎middot魯의

땅은

월씬

後世까지

도 東夷의

固部가

散在해

있던

곳임으로 因하여

支那人

束

涉 束의 秦

와等 의閑戒 艾

天子의

祭天

五琺

崇拜

東夷의

遠風

은

承絳

도논

釪入한

것

泰山이랸

泰

의

語源

齊middot魯의

땅과

萸夷

不咸文化拾

lsquo

2

來

以前부터 夷人의 原仕地 비숫한

것이었음은

推察할

수

拜天의 古俗 있으며

그툴의

拜天의 古俗은

어기셔도 그 ㄿ迹올

낚겼

음올

섕각하변 泰山과

같은

山에

그들의

信仰이 모이지

名琪률 束夷 않았다교 말할

수 없올

것이머 따라서

ㄱㅗ 名羲률

東夷의

鏤

中朗

贓

빠η

炷

넉

於

輯

진 고

鱗

雖

로서

rdquo幷心쁘떴

중의 하나이거나

또논

ㄱㅗ 둘올

다 검

岱는 υ쭈 한

것인

듯하다 이렇게

본다면

岱(後

의 泰)가

더뜨떴ㄱ이란

約η安的縮

束夷語의

渶女式

縮約形이라

합이

架垈의

說이라

할

수노

없올

듯하다

이것올

事安的

方面에

徵하진대 泰山은

에르부터 一 名올

天孫이라

하여

人間의

生命올

맡은

神

으르 인정되어 萬物이 비롯하는

곳이요 姃氣가

머무르는

곳이라

하였다 또 王者가

새로 天命올

받으면

功올

報

群curren의 용(

하교 成올

告합은

반드시

群嶽의 長인

岱宋애서 하였옴도

그 天과의 특수한

관계를

인졍하였기

떼문이다

泰山의

內院이라교 할 地域의 於口를

에로부터 天門이

라

일컨교

그 山頂에

仙人石閭라든가

介丘라든가

日覩이

라든가의

rdquo持

山

特有의

語彙에

依한

명칭이 붙여졌고

絶頂올

玉皇頂이라

하여 道敎의 神祠인

玉皇廟가

시방도

그대로 있으며 혼히 0퍅

卜의

神睡로 쓰이는

立石

(Kg三

darr

이

沒字碑로시 에로부터 頂上에 존재하며 山의 精표올

金

筠라

하교 種種의 玉女

傅稅이

있으며

後世의 일이기는

하지만

開元中애는

天齊王을

封하였음과

같음은

참으로

天山

즉 더또몄1山

으로시 부족항이

없는

條件을

보여주교

있는

것이다 더우기 玉皇頂의 大珪에

시방도 大規峯으 名

爾高珏)이

란

명칭이

남아

있어서 더뗬썸긍외 古形올

保有

하교 있음은

奇中의

奇라고 할 것이다

또한

泰山에

限하여 1ㅗ t神

옵

府兮

뮤ξ)이

라 하

어

그 명깅이

晋代의

古傳에도 玘珷뇌었는데

府으

로써

山

의

神砬를

稱謂합은

支那에

있여서

他애

新例가

없는

일

이

므로 이

역시

束炙의 原拍뷸

承磯단

것이니

다divide

야닌

ㅄ幷rdquoㅁ의

譯字일

것은

너부도 명백하다

迫家애

서

泰山올

蓮元太室之天이라

稱하며

本山女음

까缸元

이라

稱하며

泰山

頂上의

土祠를

舟征甘이라고 稱항

파

같음은

모두

졌

ㅏ

과

일맥

싱봉하는

것이다

대체로 道家에서

天올

卉落 middot

幷渶

middot

碧虛

middot

찡城 束海를

碧海 仙桃를

碧桃 등처럼 꽝字를

즐거

쓰는 것도 실은

우

연한

일이

아닐

것이다

이상으로써

뵨다면

泰山애는

더브떴꽈

아율러

句rdquo챠

의 喆形도 膵하여

完仝히

그 萸夾

의

靑耗임을

표시하교 있음올

알 수 있다

그리하여

莊爪

한

對神의

俄式이나

敬虔한

束澈大帝

烘祀의

風俗이나

다

束夷의

句rdquo幷

山의

古意을

承橄한

것에

不外함이

거의

명맥하머

그 支那의

文化

及 歷史에

끼친

영향이

얼마나

컸먼가

함도 약간

推察할

ㄱ 있다고 쟁각한다 열른 말하

면

支那에

있어서의

易의 u想

이며

三才詮이나

득히

天

及

天子의

覩念과

같은

그 文字의

形i떻

義부터가

이미

束夷의

古哲學에

의거한

것인

듯하며

그 宗敎的

忖緖와

같은

것은

全然

束夷에시

받아묻인

것 같기도 하다(그

중

- 部는 後文에

論及하교자

한다)deg

이

기회에

악간

연급하교자

하는

컷

lt 神仙道외

胎盤

deg艾

鄕

人의

萸方

κ族에

매한

稱呼

와

恭山과의

관계다

英字가

원래

夾狄 middot

避火

등과

같

이

侮茂的인

것이

야니라

束方에

있는

與民族을

그멓개

呼稱하였던

것뿐임은

새삼스러이

ψ綸한

핀요드 없는

일

恭府

府君은ㄱ뇌온」

의

詳語

蓬元太筌之天

束夷의

靑ㄾ

易

思

셈

과

三

才

滅泰山과

夷字

泰山율

爲한

棗邑

lsquo

3 神仙道의 胎요

袞의

音온

遯

와

通합

아나 어느 稅文욥

읽어뇨야도 그 眞義(最

古義)는

아직

밝혀지지

않온

듯하다

그 音에

데해서는

支那의 古典에

夷와

遯와를

混用한

安例도 있어서

古今이 같지

않옴이

訖定되나

形과

堪에

대해서는

아직 适確한

說이

없논

형

편이다

字形욘 大庠

그런데

吾人의

考察한

바로는

夷의

字形은

거의

大F

에서

에서

온

것이요 大F은

죽

大人으로 支那의 古典에

東

方에

大人國이 있다고 합도 =은

東夷

그것을

가리킨

것

大人은太山

이며 그리하여

大人이란

띤래

太山

一 帶의 더또人

의

幇외ㄱ더Ξ」人

뭇이었먼

듯하다 太山올

중심으로 하여

섕팔하는

民族이

란

뜻으로 大人으로도 일컬어지교 ㄱ大人」 尊信의 山이기

떼문에

太山으로도 일컬어졌으리라고 생각되는데

그것은

英와 泰와논 여하간

夷와

泰(岱

middot

太)가

語原올

같이한다는

것만은

용

鱗

暮

碎

蠅

ne梨

쭤

Γ

鐫

輯

旋

한

것입은

무론이다 이것은

단순히

夷字의 字學的

問題

일

문 아니라 東方에

仁파

平和와

生命의 原始와를

配

하논 支那의

古代

思想에

콴련올

가진

극히 긴요한

사항

日雅의 太平 으로서

^兩

堆)에

東方

日出之庄를

太平이라

한다

하교

또 太平의 人은

仁하다

하였옴과 泰山의

絶頂인

玉皇頂

에

太平頂이란

古稱이

있음과를

아율러 考察할

것이다φ

더뜨또ㅒ山Q샥

사山)의

倜固는

神域일

것이요 이에

相雁

하는

遺證이

있어야

할 것이다 위선

注目되는

것은

에로

泰山은 曰繞 부터 泰山올

田繞하교 博s뜻

)이

라

일컫는

都邑이 셜치되

窪

燉뛔

」

坮

μ

詵

ㄱ

昕

舞毓

infin新

涍

에

서

온 명칭임

은

毋論이며

幸高

는

동시에

泰

山올

위한

班邑이란

뜻도 포합시킨

명칭이다

그리하여 縣으로서의

博은

渶代에

始作되였는지는

알 수 엾으나

그 一 仲의 地

名이 博으르 일컬어첬옴은

물론

太古로부터의 일로서 縣

名이 이에

緣由하였음은

상상하기에

어렵지 않은

바이다

이 外에

山東牛島에

있어서의 悴山 middot

白山

middot

福山 둥의 山

嫩과 博平

middot

博興

middot

博縣

등의 縣邑

중에는

아무래도 rdquordquo幷

과

인연

있는

것이 많으려니와

그것온

자치하교라도 泰

山

以東

一 帶의 地에

에로부터 莊萊란

神秘境올

聯想케

하

여

그 前洋에는

시방까지도 渤海란

名杻이 있옴온

우연

함이 야닐

것이다

渤海논

원래 渤湃

Qo옷

cedil라

쐬었교 에로부비 神仙思想

꽈

결부되어

種種의 說話의 舞吝모 되었음온

氏로 깊온

緣

由 있는

것으로서 열른 말하변

神仙이란

것의 淵源온

원

래

東方의

녑rdquo幷에시

유래하여

그리하여

萸夷에

依하여

rdquordquo幷

視되고 渤湃라

稱謂되였던

綴渺한

萸海의 彼岸에

理

想境올

設想하였기

떼문에

渤海middot蓬萊

둥의

명칭이

생긴

것

이었다 그리하여 다시 한 번 종합져으로 교찰한다면 시

방의 直隷의 東安遯에서부텨 山東의

海뾰에

이르기까지를

옛날

渤海의

땅이라

함도 그 前洋올

渤湃라

稱珀합도

그

理想化의 境涯를

蓬萊라

稱謂합도

근원은

모두

rdquo챠에

서 유래한

것으 로서 神仙家

내지 道敎

1ㅗ

自股의 潑略도

이에

의하여 窺知합

수 있으며 古來론 竝帝라든가

硏成

于라든갸

하논

仙道聖者들이 녀g떡

의

變形으로 생각되는

靑丘 middot

紫府

둥 束夷의 地에시 敎를

받았다는

碎稅의 懋味

도 梳uarr齊가

方士의 본고강인

이유도 道敎의 至上神倂이

泰山 위에

η祀되고 또한

黍山神이 道敎에 있어서 殊肪

한

地位를

占하게

된 緣山도

모두

용이하게

셜명한

수 있

泰山

以東의

땅운

稗妓으

르 합

神仙의

淵源

은

꾜푸

道에

있옴

蓮萊도 0쭈

자

의

啓化

道敎의

澾糊

꿉丘는ㅢdeg裙

=

不咸文化詮

lsquo

4

識糊 鉤

袈說蔽紆辨Ψ瓣捌撰

至大하였던가를

推察하기에

충분할

것이다

支

那에

서 의

쭈˜ 화 音

韻的

菹迹

τ =ㅗ

텨우기

支那에

있어서의

0푸

의

迫諡에도 역시

숑韻的의

그것이

있옵은

매우

용비있논

일아다

위션

秦始皇의

命읕

받아

童男

童女

룰

引썬하교 바다애

듈어

仙人운

求하였다

고 하는

齊人

徐市의

市

은

裁과

同字로시

分物切

音弗의

字인메

徐市은 一 名 徐預으 로 도

쓰인다

徐市은

물론

方士의

한 사람인데

그 市과

西과가

相通항

은

약간

異常히

생각훤

것이나 돌이켜서

그것이

支那語

以外의

語

音(아

마

東夷語)의

記寫르

語尾에

(또

논 t)와

k 와의 一重絳挫

윤

가쪘먼

것이

音便에

따라

「ㅗ 바나가

省略외

고

하나만이

나타나

는

것이라

하면

그것은

조금도 奇異말

것이 엾다

대처

方士의

源

頭라

교 생각되는

東夷의

엣 琪俗으로논

支那式으로 말하여

方士라

교 합 것은

꾜ㅑ

및 ㅗ

賂渶形인

Pτ

P只

0年

⅛득) 둥으로 呼稱하

고 있으나 이

떵칭은

아마도 支那의

同系

敎俗애도 行하여졌을

것

으 르서

徐市의

市도 단순란

人名이

아니라

方士 階級에

있어서의

投的

稱呼이거나 그렇치

아니하던

朝鮮의

古神人에

弗(勃

) 日本

의

그것에

匕 1의

美稱이

붙논

것斗

갇은

것으로 집작된다(아

마도

方士

ㅗ것이

이미

시방

朝佯語의

男巫룰

의미하는

句뚜

E

키르기츠

語외

역시

男巫휼

위미하는

ㅂ뚜旨 둥

古原語의

支那式의

한 譁形일

것이다)˚

그리

교 이듈의

共菹

原形은

붉ηⅸㅑ)이

프 로

k

音이

省略

될

ㅓ에논

市字가

採舞되

고 r

音이

省珞될

데에논

茁字가

對比된

것임에

不外함윤

알 수 있다

이와

같이

徐市의

이릅은

齊middot魯의

당

과

rdquoㅄㅏ

과의

관계애

데하여

音韻운

통하여 意外의

秘鍵윤

이분

느

낑이

있다(또

市字에

每蓋切의

音이

있어져

火字와

通用되

교

央字

에논

昔活

middot 北末

middot

甫味

middot

博蓋의

四切의

昔이 있논데

市과

央꽈의

通用이

形似的

理由로져가

아니라

音韻的

開係애

의한

것이라

한다

면 버옥

홍미았논

붉的의

音韻

類似휼

訖定합

수 있읕

것이다 또

한

孜과

頭이

音義가

다 相菹합읕

參照할

것이다)˚

이와

같이

泰山의 本H까

지휼

섶떵하면

幷

思想

및

그 事贊올

설명하는

데 매우

진리함을

느낀다 그것은

한

金剛山과 泰 총

꽝범위한

比較

考察이 가능하기

메문이다 위선

金剛山

山과의 對比

과

泰山올

對比하여

보건대

兩山이

다

떠φ뿍과

퍅times의

이롬을

가지교 있으며 人間의 魂魄올

맡은

神으 로 요셨

介丘와 皆骨 뇌

고

泰山의 介丘(乃

至 高里)

金剛山의 皆什(乃

至 開哉

곧 狗帖)처

럼 大를

의미하는

別名을

가지교 있으며

周田

에

있는

居民의 展高

信仰의 대싱으 로시

巡祖의 聖地이교

그 頂避이 天界르 생각되여

ㅗ 表象인

立石이 세워졌으며

둘

다 萬物의 生起點으로 여기는

國土의 東쪽에

위치하교

渤海와 碧海 그 脚下에

溟海가

있어 泰山에는

渤海

金剛山에는

碧海

라고 하는

ㅂrdquo幷으로부터의 聖號를

가지교 있으며

兼하

여 泰山의 渤海와

金剛山의 碧海가

다 滄海의 別稱올

가지

고 있어서

한편

harrε떡

란

意味까지도 함께

가지교 있음

兩山의 人文 둥 별써 兩山이 人文的

意味의 同源

關係입은

부인할

수

神鮮「同

없거ㅣ

되였다泰山

金

剛山柏

根山에

공봉한

地琺碎說올

宗敎的 連옜 통하여 그 宗敎的

連毁의

側面올

眺望합도 홍미있는

의 一側面

일이나

煩雜올

피하기로 한다(나

는箝根의

地獄谷이

火山

m係

만으로 說明될

수 없을

것으로 섕각한다)

옭큽⅜

쵸

盃 啣坤糊

와

力

F品

cedil의 名安올

具有하교 있옴은

前述한

바와

같거니와

그러면

日本은

어떠한가

日本語의

(嶽

)가 力

에서

誘導되었다

합온

이미 學者들의 注忠를

끈 바요

高天原

의 高가

단지 높다는

뜻으로 일켤어쳤옴과는

달리 天올

意味한다

합은

本居氏도 이미 推論한

바이나

이

三者의

괼연적

관체는

아직 밝혀지지 않았다

必 海然 middot

的 艱

撰 frac34

lsquolsquo

딕 ˇ리와 T˛ ri와 天狎

그러나

朝鮮이나

支那에

있어서의

類例가

表示하는

바

高山파

天의

에

依하

건

대

古

神

話에

있어

서

의

高山

과

天이

거

의

동

일

同視

한

意味였

τ前

述한

바와

같τ-르

몽일한

모티브에

用하는

神話를

말하는

日本의 그것도 량초에는

山으로써

天욜

상칭하였음은

다른

諸國과

동일하였올

것으로서 자

세히 吟味하면

그에

콴한

證迹도 상담히 남아

있올

것이

타 伯耆의

大山에

대해서는

앞에서

若干

言及하였거니와

出寮의 柑山 그 近傍에시

例를

찾는다면

出簧의 苗山

(十

darr

둥은

布宙拭美

延吝式에도 보인

布自枳美神社의

錤座地인데

이 가

더표떴

1에

시

왔음온

이 布自枳美가

ㅂ幷

용

에서 왔음과

몽일한

것이요 그보다

귈씬

완전한

古形올

보유하교 있는

것으로서

出雲

兩大沚의

1

一 인 蕪野神社의

圭山 天狗山올

들

수 있다 흑은

熊野山으로서 흑은

熊成降

(

와

天狗

)으

로서

上古以來로 著名한

神山으로 夕로

씨

呼稱되

논

이 山애

天拘의 이름아

있음온

물론

우연한

얼이 야닐

것이다

天狗와ㅀ1

日本에서

天狗라교 稱하논

것이

떠g떡

⋯의

日本語形인

力

middot

力

의

類語일

것임은

種種의

理由로 吾人의 진작

부터 考信하는

바이며 예로부텨

高山 middot

深山

또는

神山인

것이

많이

天狗란

명칭욜

가졌옴으 로 해서

天狗를

山의

怪

物로 상상하게

되었올

것이다 그리하여

日本에

있어서의

慘殮道란

것은

元來

떠˚역

山

중심의

山嶽敎였음으로 因

山神와 天月 하여 侈驗道에

있어서논

山神과

天狗와는

거의

동일한

觀

本朝神江考에 念올

가치게

되었올

것이다 이제

林羅山의 ^本

朝神社考

)

列季한 天狗

에

列擧한

天狗

중에

두드러진

것올

보진대 彦山의

豈前

坊 大山의

伯耆坊올

비롯하여 富士山

middot

比良山

middot

葛城山middot

比釵山

middot

高堆山

middot 筑波山

middot

飯梱山

둥 대개갸

ㅂrdquo幷middot더었락

의 證迹이 있는

神山임은

이 尾地에서

보아

극허

타당하

다

할 것이다

天狗의

명칭올

가진

山에

대하여 ㄱㅗ 狀態를

보건대 信

淮의

鍍衲(lsquo

匕yI)山

에는

販綢神社를

충심으로 하여

天

狗를

狐에

附會한

그럴

듯한

傅說이 附隨되어 있옴도 鹿

의 곳이라논

天狗嶽도 鈑綱法이라는

陀祗尼의 法도

모두

가

다 니프떴1에

써 由來합일

것이요

그 山 全盟톨

明神으

르 尊崇합도 물론

더쁘떴ㅒ 山이었번

證迹일

것이며 岩代의

天狗山 같옴은

그 옆의 山올

中軍山이라

呼稱하는데 兩

山이 다 떠브떴ndash의 轉形일

것잉은 朝鮮에

있어셔의

그것

이

혼히 ㄱ將軍」으로 轉한

것과

對比하여 대략

察知할

수

가

있다 이 脈絡올

더듬옴으 로씨

天狗의 眞相과

합께

日

本에

있어서의 텨또몄兵ㅂg떡

˘山의 殘影도 알아봄직하다

저

山中에서는

天狗를

부르논

데 高按(力

darr이란

隧語

를

쓴다교 하지만

그것은

실상

隧語가

아니교 古語임올

알아야

할 것이다

다시

ㄱ- 轉滋된

方面을

보진대

延喜式에

보이는

山城

의 高(多

河)神

沚는

뒤에 佛敎로 들어갸시 天王으로 되고

高天彦神社의

銀座地인

大和의

高天(力

darr山은

後에

^華

嚴邂)의

吝薩

居所에

附會되어

葛城

金剛의 이롬올

연

였다(前

文

朝鮮

金剛山의 名源論

參照)˚

伊旁의 外宮인

里受(卜

크 )宮

의 攝社

高宮

(力

十

)

도 高皮에

있기 떼문에

力

라고 일찰Γ다

함은

不琅의 說

常陸외卨天原 이요 常陸의 高天原도 그 鬼城의 명칭과

합꼐 확실한

由

高 國

緖가

있어서일

것이다

이밖에 ^國

造本紀)의

高國올

위

시하여 多賀

middot

多珂

middot

高野

middot

高見

middot

貨

middot

財部

middot

手刈 middot

田子

middot

天神middot天狗

둥

力

의 接頭語를

가진

地名 middot

人名에

더뗬떴1

(密

敎의

茶吉

尼

等은

名稱

만외

因撤일

것이다

)

中軍山

天狗를 力

라

고 부르논

理由

山城의

高(多

河)沖

ㄸ

大和의

高天

不

ldquo

文化珀

ldquo

에서

由來한

것이

많올

것은

의심할

여지가

없는

바이다

日本歷史의出

이멓게

보야

오먼 日本歷史의

出莖點인

高天原에

대한

瞬

忽

⑿

w跏

坮

伊

냐

H糊

μ

噫

山

恰나

새료t 旽琳이 剝ㄸ애 ndash삐미

珤紺ne

爪뻐

=

+ 없쐬

이다˛

미

삐삐베

ⅲ아

Ⅱ 」

ⅲ御

μㅜ

ㅐ

시tⅲ

I

middot Iㅏ

ⅲ=삐

」

力

-)만

ⅲ崍노 이 旽地에시 I띳

야승

忖삐ㅛⅲ

이해뭘

것이다

驪驟 Ξ층

뺘紮妊垢一疋弑

로 말하면

神 또는

神으로서의

人間의

稱呼였다

朝鮮

에

았어서나

日本에

있어서나 後世에는

단순한

美稱으르

人名에도 句μ幷을

붙이게

되었치바는 古代에는

물론

神 及

神格者에

限한

稱呼였다

解夫ㅍ

지

夫餘의 王이라는

解夫芟의 夫婁나

日本의 神話에

나

ιiquest

그

오논

匕」

(蛭

兒) middot

ι그(日

子middot彦) 乃至 林그(矛

) middot

ι力-

ㅁ

iquest力

- (日

神) middot

匕 (彦

名) 둥이 모두

그것으로서

古代는

이와

ι

같이

ㅄ뮤

들의 世界였다 新羅史의 소위

弗矩內3약

Ξ

弗矩內

紡居世)

日本에서

말하는

神代란

것이

즉

그것이다(新

羅

의 始祖라는 赫居世는

본례 個人의 이롬이 아니라 坦君說話

光明理世

에서 말하는 ㄱ光明理世 日本神話에

있어서의 ㄱ光華明彩

六

合ㄷ 照徹즈

」와

같은

것이다)deg

神代란 神이 다스리는

時代란

意味일

뿐만

아니라 神

卒를

중심으로 하는

時代란

의미이기도 하였다

이와

같

frac14畑缸性

이떻豕효

物

둥

모든

人女的

出發올

神어ㅣ다

依接하였고

오논 太陽 1ㅗ

神이 곧 抽象的으로논

天

具娘的으로는

太陽으로시

高天原올

「ㅗ 本田으로 삼는다논

둣올

傅하려

한 것이다

이는

胡雎

middot 日本

및

동일한

艾化圈內에

屈하논

枾Ⅲ애

相沌하논

그 述國神訂의

致相이였다

그리하여

氏族

의

起厥 旺粱의

分化

매

ㅛ한

약간의 竹꺄枏온

제외다

따 미 t化

뻐內애

삐1larr

ⅲκ

의

l-代

ㅏ

η ㅣ

애

밌이씨

ㅟ

物

씨미ㅛ

인

+ =

썼 +니

이기에

1及

에

「 -

시

마ㅑ

ㅓ+ =l -Ii

」

애 lㅣ

미

땅까

지의

긴애애

메비

시이나

Ⅱ木의 l與

애

ㅛ이

논

神

에

刃性에

게

논

횬히

」 그가 +고

이

에

데하

여

女性에

게

는

匕 가

붙논다교 해서 匕 그와

匕논

封語로 봄이 보

통이나 吾人의 보는

바르는

曲語논

그 成立의 逕路를

달

리하는

것으로서

一 語의 兩岐가

아닌

것이다

첫계르 日

本語에

있어시

그와 와

를

대림시켜시 男女의 性올

구뿐

하는

것같이 보이는

경우는

ㅗ ㅈ

middot

ㅅ ㅅ 의

하나가

있

는데

그러나

이 겅우의 그에도 특히

男性의 의미를

포합

시킨

것이

야닌은

무론이다

아스몬氏와

같은

이는

그의

^日

本神道論)에

서

또한 卜

1

middot 卜

를

例르 들교 있으

나 이것은

rsquo卜

가

닌리 男性올

표현합에

대하여

卜

논

단순히 젊은

女性을

의미합을

잊어버린

對比로서

卜 그는

오히려

」

와

對응

이루는

발일

것이다T ㅅ middot

ㅅ

그 middot

그 乃至

卜

둥의 語에 徵하머라도

의 對휼

이루는 것온 요

그라교는 말할

수 없을

것이다)

또한

」에는

男女를

동하여 幼年者를

의미하는

것이

있교

接尾語르서의 그것에는

사란을

묘권하는

겅우와

합께

도

리어

婦人의

이름임올

표시하논

역맡올

하는

정도이다 우

리의 생각으로는

匕

그 middot

匕 그가

句幷

의 日本語形임온

위

에시 考說을

試圖한

바와

같거니와

匕

middot

匕 는

叩殲

起

國 神 話 의

致柏

의 解

」 그 와 匕

논

一 語의

兩

皮캬

아닝

야스 븐氏의說

通 rsquo한 는

語 男女

朝蚌神道의 大系

ι 와

ㄱ합

머이」

ㄱ맏

디 이」 와

ㄱ마누라」와大

日equiv의

古義

本居氏외見解

日本

碑名에

나타난

버포

-

떴

高天彦神

多女大沖

索盞嗚尊

五十枉命

으르 어띤

이유에

의하ㅓ

女神올

표현햐게 된 것으로 생

각한다 대개

匕

middot

ι 는

시방의 朝鮮語

τㄱ크cedil왁exist으

(祖

母

middot

老儡)와

語源을 한

가치하는

것 같으니 朝鮮에서

正見母土

middot

東神聖母 middot

仙桃聖母 middot

智異聖母 middot

松岳王大夫人

둥

國家의

産神으로 記傅에

실리어 있는

大女神올

시방

그

지방에서는

보통 솩

귤으 로씨 呼稱하교

巫祝도 혼히 大

沖올

일권논

데 이 말(乃

至 그 類語

exist뽑득巴 로써

합은

모두

大日安의 古意를

傳承한

것잉에

틀림 없올

것이다 本居

氏도 그 ^古

事記傳)에

서

ι 그와

ι 와

를

對魂하고

ι란

萬物의 표異한

것올

발한다

하였는데

ι를

표異의 의미

로 取합온

그렇다

하디라도 와

를

男女로 본 것은

同

感할

수 엾으며 만약

굳아

兩者의 관체를

찾야본다던

」

T

iquest가

원바

ι

그 T

˛에서 그音이 脫落된

것

이리라교 쯤은

말할

수 있으나 떡시

訂Ξ

으 의 類語로 봄

이 보다

잔실에

가까울

컷이다

ㅟ幷

과

한가지

더또떴 도 역시 日本에

있어서 神格의 칭

호로 쓰인

듯하다

위산

造化三神의 唯 이요 高天原에

있어시의

八百萬和의

指揮者의

역할올

한 高御産巢日神

(別

稱

高天彦神묘ㄹ 위시하아 伊弊諸神의 別稱인

多賀大神

大己윳神의

妃였던

高津姬命T力

匕

darr

빚 그의

子

高照光暖大沖(力

」汁

力

cedil

大國主神의 子

阿遲錘高日子根神(7ne

ㅅne

力

ι 力

darr

및 그의

妹 高

比艾神(夕

力ι

力

)

神武

東征時

武甕宙神을

代身하

여邪

氣를

엾앴다논

高슘下命T力

ξ

그 darr

그리

교 한편

天照大神의 同胞인

建迷須佐之男命(素

盞嗚尊호ㄹ

위시하여

그의

子이며

斡國과의

因緣올

딸한

五十猛命

(lsquo

-

그 卜)

舌神아라는

娃御雷之男神

(力

frac14

力

武租槌神times 뾰受大神(卜

크汁

+t)의

降臨時

他의

一 0神

과

항께

侍從의

任올

다하였다는

娃仰슘

命(

그 卜)

大國土神의

子요 娃御神

과

識國

의

씨롬올

하였다는

建御名方神

(middot

力

力

-times

빤後

의

建男霜凝日子神(夕

壬

그ι

그 力

-times

伊豆의

多祁

伊士빻오伎命

(lsquo

ne

그 darr

둥

그 밖에

大年神의

子인

庭高津日神

T ( 力

匕

力

-)

羽山戶神uarr

十 卜

力

의

子 夏高津日神(frac14力

ι

力

)

통

모두가

力 middot

+

middot

둥의

冠詞가

있음은

시 7

middot 7

둥

과

한가지

天族임올

표시한

것잉에

틀림없올

것이며

이

들올

猛의

義로 해석하려고 한 古人의

說온

타당치

않올

것이다

저

修驗者의

道場으로서

그 盤異가

宙士 middot

淺問

에

比眉되는

甲뿐의

御撤올

위시하여

各地에

있논

御嫩

및

그것올

충심으 로 하는

侈行은

다 디뜨떴ㄱ 古信仰의

轉化

로 볼 것이요

또 嵌山

(darr

의

명칭과

합께

高向(

力ㅆ ι의

墓란

것이

있는

河內의

그것올

위시하여 外官

의

所搬인

伊努의

高向(字

須內)神

社

武王明神옴

祭祀하

였다논

因播의

多加牟久神社

그밖의

各地에

있는 力

Å

兮

)神

이란

것도 그 眷屈일

것이다 그리하여

軻鮮의

民

間信仰에서

枝高의

大神인

더또영exist이

이들과

同根잉도

異論이

엾올

것이다

=

朝鮮袖道의

大系

圭로

天올

ㅘ라내논ㅗdeg

⋯떴Å노

人

格形

더쁘떫exist)과

주로 神올

나타

내는

句rdquo챠兮ㅗ 人格形

rdquordquo幷뽕ndash)온

원래 다 宗敎的인

것이

였다 事貨

그에

依擄하여 예Ξ부텨 매우

鮮明한

宗旨가

성림되어 이것올

依接한

祭政 致의 世相이

뷸현하교

그

리하여

그것이 廣範田에

亘한

一 文化圈올

형성하고 있었

7 와

力

는

한가지

天

族임율

表現

御琰接行

力

Å 와

ㄱ덕

吝

」

rarr프뗬只天)꽈

⅜푸(神

) 은共

히宗敎的인것

不戊文化拾

lsquo

8

鹿 道 支神 와 那道 의

神仙

日本의

敏相파

法雎

朝佯에

있어

서와

抵抗

文ㅄ的

敏ㅉ

ㄸ郞쫘

序文

合抵澄의

新

됴園配

ㄱΠ

洗」

宗 ㅁfㅁ 家

枝高의

⋯

回

曦

瑕

降

魏

騏

μ

岬때岬

서 드벼ⅶ

κ을

恨原으로하여

냄辛菉ndash으로노

되교

轉하여

κ

ㄷ으

로도

또 단순히

句득

로도 稱謂하였다

이것온

오랫동안

埋沒되어시

世人의 注意르부디 동띨어져

있었으나

자세히

調査하여

보면

그 敎相이며 ㄱㅛ 法脈이

비교져

明瞭하고 어면

때는

長江과

같이

어띤

떼는

伏

泉과

같이 朝鮮의 歷史에

賞流하여

社會에

浸潤된

樣相을

文ㅄ과

事땃과의

兩面으로 명확하게 볼 수 있다

文狀上에

있어서의

그直

接

表琇의

徽憑으로셔

존재하

는

것은

合一國史記times卷第四 眞興王 毛年)에

수록한

崔致遠

의

ㅁ郞碑

序文의

一節이니

國有玄抄之道

曰風流

披我之源

僚薛仙史

安乃包含三敎 接化

群生 且如入則孝於家 出則忠於國

魯司寇之旨也

處無爲之事

行

不言之敎 周桂史之宗也

磻惡莫作

衆善奉行

竺乾太子之化也

斜邰

氈

烈

ㅃ恤

押

니

것

鮮

線이

원 ㄱ源花L란

事安과

합계

키록된

唐人

令狐澄의 ^新

推國記)의

文意가

얼른

보아

普通의

社會的

一敎化機關같

으며 디우키 1ㅗ

名目아

ㄱ風流」라

되어

있음으로 보아서

籌槻熙瓠峴輜馴煦一

儀式이뗬올

컷이나 後代에 와서논 種種의 이유에 依하여

ⅶ

糊

게前

箝

釧

箝

히 흉覲

한 되鱗

r草

키

로 한다 半島에는

예로부터 퍅卜道가

行하여 전차

醯

家的

色彩를

띠게

되었논데

新羅에셔는

蜂國

량초부텨

「朴」Q果

)이

란

祭祀

階級에

依하여 그것이 傳承되곡

그

烙岾르

畔Ψ『ⅱ」˜⅞「

啼

蚌ne花로ⅲ峻旴恂奸_

ㅏ「

그 時世를

弗矩內Q拏

κ귿˛라그 稱하였였다

祭事

중심의

社會이므로 처음에는

祭司가

곧 君長이었는

데 사회의

발전과

합깨

敎政의 分離룰

보게 되어 宗敎로

야꿔

銓

쿄ⅵ

押

蚌

ⅲ

쏴

雜

낢

」

radic

것이 있어시

敎理上으로논 ^神

誌) ^仙

史) ^秘

詞 ^倻

鑑의

書) 둥

聖典도 차레로 나오교 修行上으로는

音樂올

面

으르 하는

山伏의 修行과

그 一時的 行箏인

山撤

巡

禮가

行하여졌으며

新羅의 國倚에 健求되어 源花(따

로

國仙 後에 花郞의 呼稱이 있다)의

사회져

팔약올

보게

되

였다

後예

佛敎의 流入과

함께

融橓習合되어 ㅂrdquo幷rdquocedil의

聖俄

도 字音의 類似에셔

八馹會(朝

鮮音 φ

幷frac14rdquo응ε의 名月下

一 稚의

年中

行事化

ㄱ風流」논文意

와

Ⅲ係

엾욤

ㄱ붉」의

古道

ㄱ朴」은

祭祀

階級

弗矩內

祭司

郞 君畏

ㄱ奈乙」 信仰

的 源

遠 茸

社숍

cedil

rsquo

避國說話上의 天꽈 η君

呼 聖山이

다 伽

= 당이

됨

民俗上의生命

卒巾 以後

太宗朝의

神

焚瑕

에 執行하게까지

되었교 佛敎의 隆盛에 따라

첨차

脛倒

되어서 rdquo

幷의 笠場이던

名山

勝地는

모조리 伽藍

南若의

地르 되교 國神과 1darr

社祠논

佛宇의

그늘에

간신히 그 餘

喘올

保持하게

되어

버렸다

그러나

國棲的으르 防護된

方面과

民俗的으로 침투된

風

習온

外來의

思想에

依하여 진연

消滅될

수는

없어서 新羅

를

樓承한

泰封

泰封올

태신한

高麗朝에 있어서 ㄱ八開」의

祭菹논

시종

일관

「ㅗ 盛大를

枉하였고 佛敎

때문에

神事

가

차차

소흘하게

되자

國家논

屢次

詔命올

發하여

이것

올

誡飭할

정도였다

高斑末에

아르러

磻敎가

僿頭하고 李朝의 革命이 성취

하자

그 정지적

안청올

도모합에서

神middot佛올

다 억압하는

정첵올

취한

결과

佛온

且置하고 神道논

强弩의 마지막

形勢 보기에도 蕭條한

棲相올

드러내게

되었타

더우기

太宗潮에

있어서의 澣曹

焚鞍의 厄은

거의 이 방면의 文

볐의

絶滅올

초래하었교 가장

세력아

있먼 ^鄭

鏤의 書

)

같은 李朝의

運命올

말한

豫言的

一 部分이

後世의 投入

올

加한

케르 秘密히 承受됨이 교작이였다

그려나

高匿朝에서

八關이란

佛典語르 轉化한

것올

그

대로 李朝에서는

府君兮ㄷ사巳

이란

儲擧語로 面影을

바꾸

어서

그 神社는

官府middot驛院

어디에서나

薔態를

보존하여

념ㄷ˜ㄷ구radic

Ξ

으란 것

은

깊은

面拍애

掩蔽된

게로 용케

公

的

信仰올

이어갔으며 國家的

八圃會는

혹은

呼旗Q貝

즈

흑온

府君굿Q=˜

ㄷ드

)이

란

形式下에

民衆的

尊崇올

시방까치

雜持하여

오교 있다

그리하여 국가적

볼안과

사회적

볼평을

助緣으로 하여

種種의

信仰

魂救frac12不致的

行爲)이

^鄭

籃의 晝) 둥에

결부

되어 일어나고

ㄱ南때빠」이린

理想世界를 1ㅗ

가운데 그ㅚ

셔 大小

各樣의 波紋올

역사상에

傅達하게

되었다

이민

의미에서 事箕르는

忘失된

ㅂㅄ幷

道가

近代에

이를수록

점

첩 졍신적으르 復興되어 筌前의 勢力으로 그 민족

생판의

中軸올

이루었다교 묠 수 있다

例의 東學(後

의 天道拔 middot

侍天敎) middot

吟喀敎(後

의 太乙敎middot

普天敎) 그 밖에

倣種의 名

目으르 나타난

類似宗敎圍膣들은 어느 하나도 이에 근

거를

두지

않은

것이 없다 이와

같온

것이

용아하게 성립

되교 어느 것이나

상당한

발전올

하게

된 所以논 敎祖의

人格이나

敎旨의 奧妙에

依한

것이 아니라 단지 하나

古

來로 민중의 心奧에 浸溶한

朝鮮

民族의 傳統的

樹神에

反

應율

일으킨

데 있다 실로 ㅂ⋯幷

道는

朝鮮에

있어서 死

減한

形孩가

야니라 현재

살아

있고 또한

괄동하교 있는

一 大 現貸인

것이다

民衆

그들

자신에게는

그멓게 意識

되지

않은

체로

흩

曇

占

쥬

퓰

蠅

前 롭

額

蠅

斜

Ⅱ

와

그러변

1ㅗ

以前과

以外에

있어셔논

어떠하였먼가

百

濟는 國名부디가

ㄱ념⋯幷의

都」를

의미하교 있으며

高句

麗와

夫餘는

다 夫婁의 계통올

이은

것으로 되어 있교 三

韓은

다 天降꽈

日生과의 建國說話를

가지교 있으며

碑

에는

天神을

奉齊하는

別邑올

設匿하였교 波에는

두드러

진

山嶽崇拜가

行하였으며 古朝鮮는

太伯山올

舞⅛르

하는

埋君의 建國神話가

시방까지 傳承되어 옴 둥

어느

하나도 句ㅄ幷

내지

harr브떴只니g딱

ndash로써 國祖 또는

人文의 濫

艤으로 삽지

않은

것이 없다

그리하여 그 國祖의 神話

에는

모두

太陽과

ㄱㅗ 抽象化한

天꽈

人格化탄

句rdquo곳rdquo구

南朗蚌

形式上死滅과

精神的

復輿

朝蚌에

있어

서의

類似宗

敎가

쉼사리

成立하논埋由

朝佯民族의笛

銃的

精神

百瘠는

ㄱ뷰」

외

ㄱ직」

高句麗

middot 夫餘

三斡

middot 滾

古朗群

揆 太

lsquo

匕 陽한 파

天 그

jI=

不咸文化拾

lsquo

O

建國

古傳의

大要無

宗敎的

神話

沖話的

聖典

E君

middot

夫其

白馬

紫卵

金城

白期

坦君이랸

더

曷1 或은

그

類語의

寫音

擬 渠

原 精理 神

역

existα가

隱現하면서

根幹올

이루고 있음을

본다

비교져

작은

部族이라도 그 部族의 起原은

rdquordquo幷뽑

에

관련시커서 말한다

例를

들면

昔脫解의

本國인

正明

η콧

뽕)이

그것이다 월씬

後世에

와서도 建國說話에는

rdquo

幷ldquocedil올

결부시킨다

例를

들면

高麗의 王氏의

祖先은

虎景(吏

道로 읽음 쟝Bξ

g巴

이라

합이 그것이다

이들

중

璉 또는

天이라

나오논

것은

녀땁역Γ 白 또는

日은 =뮤

에

해당되는

寫音

혹은

譯字이다

시방까지

傅承된

朝佯의

古代史란

것은

要하건대 이와

같온

宗敎的

神話

middot

神話的

聖典이 歷史의 형식으로 전해

진

것으로시 部族과

時代에

따라

그 名甸의 字面이 여하

히

變할지라도

그 本쑈는

어느 한 根本話型에

要約될

성

질의

것이다 그리하여 ㄱㅗ 根本精神

middot

依據原理로 되어 있

는

것온 太陽올

事寅

方面으로 하는

떡

- 또는

ㅄ챠

이다

前者의 代表를

이루논

것이

古朝鮮의 高祖라

일켠는

垣

君이요 後者의

原型을

이루는

것이 坦君의 子로시 夫銖

의 鋒王이라

일켠는

夫婁인테

東明說話의 鷄子나

朱蓑

說話의 天帝나

赫居世

說話의

白馬

紫卵이나 閼智說話의

金城

白鷄나 加洛說話의

朱日 靑裔나

首簞說話의 紫綴

金卵이나(乃

至 高匯

國思說話의 虎景이나times 모두가

垣君 또

는

夫婁의 熒形얼

따흡이다

이체는

坦君의

正避률

明白하게

드러내어도 충으리라

생

각하는데 吾人의

보는

바로는 璉君이란

떠g떡

또는

그

類語의 寫音으로시 원래

天올

의미하는

말에서

轉하여

天올

代表한다는

君師의

呼稱이

된 말에

不外하다(君

은

政

治的 師는 宗敎的의 長을

말하는 것인데 原始

意莪에 있어

서는 兩者가

一 腔임이 무론이다)deg

言語學的으로 동일한

文化때에

脇한다교 생각되논

衷古

語의

더역

-가

天과

한가지 ㅉ(幷

天者)를

의미함은

人ㅄ

學的으로 君主와

巫祝이 大朧도 一 源 一 硅임꽈

梱빠의

傅承에

君圭와

巫祝이 역시 同 一 語로 呼稱되었다고 닦꽈

를

아울러 생각하면

설사

仰說이라

하텨라도 理君이란

것

이 얻마나

確固한

根披

위에 立脚하였는가몰

알 수 있올

것이다

하물며

支那의 敢慫애도 三輯의 古俗올

기훅하여 ㄱ때巳

各立 一 人 圭祭天神 名之天君」이라

하였고

朝蚌의

現代

語에도 아직 巫롤

ㅢg득

middot뎌φㅁ득darr一라

呼稱하는

지방이 있

으더

前述한

바와

같이 ㄱㅗ 愛形인

ㅢ또영

B이

오늘낟까지

도 朝鮮의 민간

신앙에

있어셔의 妓上神格올

이루교 있

음애랴

또 宗敎的인

理由에서 유래한

것으로 생각되는데

君長

의 稱에 天올

冠하여

呼稱란은

이 文化圈內에

있어서의 두

색의 一 로서

渶薔에 보이논

凶奴의 擄琯孤屠(屛

天子)로

부텨 東明說話의 章離

朱蒙詵話의 天帝

北燕의 天王

日本의 天津日繼

둥의 觀念

비ㅈ 事貸에

비추어

理君神甛

에 歷史的

反映이 있음은

움지일

수 없는

朮輿이다 走錚

의 證迹올

무시하고 埋君을

後世의

捏造애 몰리거나

또

는

樹木崇拜의 一 古傳이라

하며

그리하여 抹殺의 이유름

支那의 文軾에 ㄱㅗ 傳합이 없음애

두려고 함 둥

실로 φ

的

不誠萸이라

하지 않올

수 없다 비훅

粗君이

歷史的으

로 一朦朧砬라고 하더라도

그 宗敎的

方面에

있이시의 오

렌

근거는

도지히 움직일

수 엾을

것이다

그러하여 이 句ㅄ곳

움

法印으르 하는

뎌g역

의

覩念온

패

天巫

同語

君巫

一 源

確固한

根推

錦江

沿岸

및

西北의

諸地

方에서는

시

방

도 巫人을

ㄱ단굴」이라함

斑若神話의歷

史的

背景

抹殺詮의

莩

的

不故寅

ldquo

不咸文化 系杭

「옭」敎빛ㄱfrac14」

文化

그掩蔽된原因

茗女上의

大

砬迹

朝鮮歷史의

意莪

middot 値

不咸文化

不咸운

「ㅗ 妓

古

字形

歷史的

痺俸

者에

依하어

支持되어

온

文化

系統

샤아머니춤

오볜

엣날부터 宗敎的

形睡를

갖추고 뎐리 分布하여 마첨

내

이 敎理를

충심으르 하는

특수한

一 大文化田이 생겼

다 이 文化에논

단지

冥想的

産物과

記錄과

造形美術이

η重되지

아니하고 또 그 걸도 열리지

않았기 메문에 진

작부티 그것들올

가진

他文化외 그늘에

승게

되교

디우

기

眩惑的인

記錄이

있는

支那의 그것에

掩蔽되어

그 빛

이

짓밟히치

않올

수

엾었다

하더라도

그 淵源의 오램 影

0의

큼 特色의 鮮明합

把持의 굳음 範園의 넓음

勞

力의 盛합온

당연히 東方文化에

있어서의

大部面이 야

닐

수 엾는

것으로시 이

잊혀진

￣ 大文化의 系統

middot

性質

둥올

명맥히

합으르써 束洋史

내지

인류의 文化史는

충

태한

改訂이 촉구될

것으르 생각한다

그리하여 1ㅗ

討究

의 玄關과

硏=의

核心이

될 朝鮮史는

그에

準하여

意義

와

價値와를

增加하벼

가지

않으면

아니

될 것이다

三

不炭文化

系統

나는

假走deg亘

이 =ㅈ

文化系統

에

不咸文化의

이름올

붙여서 種種

의

考察올

試田하교 있는데 이

文化의 中心임과

동시에

그 거의

全部面을

이루는

것이

ㅂ幷

Q￥

每darr이요 不咸은

그 가창

오렌

字形임에서

取한

것이다 이

艾化의

全內容

올

이루는

宗敎가

朝佯에서

rdquo幷野Qㅄ

幷七득)의

이름으로

呼稱되였옴이

명백합으로써 이것은

이 文化田의

명칭으로

오히려 本具的인

것이라

생각된다

不咸文化는

첫계는 1-

性質에

依하여 둘계는

그 享用

者인

많은

민족이 歷史的

苗倖者요 興廢가

無常하교 移動

이

많았기

이문에 시방까지

그 系統的

面目이 거의 埋沒

되어

있였다 샨산이

홑어져서

傳하여

오는 1ㅗ

斷片은

소

위

샤아머니즘의

이름

아래

原始信仰의

一 材料로시

擧者

의 頂眄을

얻는

데 붇꽈하였다 그러나

샤야먼이건

rdquo幷

이진

그것이 印度

middot

支那

兩系

이외의 諸民族의 文化的

共

通

源泉으르시 예로부터 東方

歷史

展開의 根本

動機를

이

루교 있는

方面으로서나

또논

東方文化의 頂球으르 삼

는

支那의 그것이 貸온

不咸文化로씨 大部分의 내용올

이

루교 있는

點으로서나

不成文化에

대한

學者의 態度middot

觀念은

앞으로 많이 改訂되어야

할 줄로 생각한다

열른

말해시 朝鮮人이진

日本人이건

자기들의 文化 及 歷史

의 動機

middot

本質율

考察할

경우에

우틱데교 支那

本位로

棋索합올

止揚하고 自己 本來의 面目올

自土的으로 관잗

해야

할 것이며

ㅡ 步를

내켜서

支那文化의

성림에

데한

東方文化의正 자기들의 共同

動作의

자취를

찾아서 東方文化의 올바른

當한 曲來

由來를

究明하는

것이

今後

노력해야

할 방향이어야

할

것이다

재룸고도 오렌

不咸文化논 1ㅗ

特質로서

神山middot神邑올

가

지

고

있고

거

기

에

는

대개

ㅄ幷

쁑

middot더g역

의

명칭

올

붙

였

으며

그리하여

이 명칭온

民族的

興亡올

초월하여

ㄱㅗ 碑

稱올

承杻하였기 때문에 이들의 形跡올

더듬음으로써 그

분포 상태

및 범위를

명백히

할 수 있욤은

우리툴이

커다

란

多幸으로 여기는

바이다

不咸信仰의典

不咸

信仰의 典型的

傅統地인

朝鮮파 ㅗ

姉妹 m係

에

있

紇

旽杭地

裨

sup

鋪

爀

雌

持

卉

覲

兢

콰

H다吼

郡(

ι搬

middot

辨花片父

尹)山

middot

神咸(力

Å lsquo)嶽

이 있

는

蝦夷 長白山의 滿洲

不兒罕山의 蒙古

膣格唾山

middot

蒲

類(巴

里坤)海

의 中央

亞細亞에로 西으로 西으로 그 遮絡을

명맥히

찾올

수 있어서 적어도 발칸山의

빨칸牛島까지는

不咸文化設

lsquo

2

멧

졌ndash

의

η形

畺 글文化의

古來외

地名

稅

르부터解

放ㅕ어아한다

ㅘ미르의名瑤

그 分布

範固로 想定할

수 있다

그리하여

이 一連의 地域에

있이서의 大行

middot拔爾常

middot비

르글

둥의

山 貝爾加爾

middot빨하시

middot바르글

middot부르글 middot

膀格

咀

둥의

湖水 페르가나

middot부르고(布

魯克) middot바르그 middot부칸

middot

박트리아

middot

부하라(捕

嚼) 둥의 都邑은

어느 것이나

옛

퍅村의 殘形으로서 이 形迹온

黑海를

충심으로 하여 束

온

狂海카스외비 西는

多島海에게례 南은

波斯패ㄹ-씨

아淹까지

의

사이에

캅자키

淀度룰

加하교 있다

袞海의

주변에서는

大小

兩 발칸山 middot

볼가江

middot다케스탄middot

바쿠港

middot발하시市

둥 메소포타비아

地方에서는

바그다

드 middot비루 시리아

地方에서논

부카 小亞細亞에겨는

바리

케스리 발칸牛島에서는

黑海

연안의 발틱 middot

봐르나

middot볼가

스를

爲始하여 발칸

middot볼가리아

middot부카레스트 middot

벨그라푸

北쪽은

푸라그에시 南은

피베우스를

거쳐 트리폴리의 봐

르카에

이르기까지 이루

혜아릴

수 없는

죠迹올

찾아

볼

수

있다 黑海의

주변은 ㅗ

다른

많온

理由와

合하여

rdquo⋯곳

文化의

起原地로 추측되논

곳인데

그 起原이 이들의 지

방에

있는

듯한

鮎이

rdquordquo幷

文化

對 人類

文化의 種種의

문

케를

設想케

하는

所以아기도 하다

以上은

겨우

直接

表現的인

圭要한

것만올

列擧한

깃인

데 吾人이 이 千古의 frac34률

드러내기

위하여논

이들의 地

名에

附隨되어

있논

後代的인

名義

說明에

眩惑되치

말

아야

할 것이다 그 一 二의

适例를

들기로 하자

例컨

대

ㄱ파미르」의

名義에

콴하여

시방까지의

考說로는

키르

키츠語로 寂=의

怠라

하나 이것은

古羲를

잊어머린

後

마첨

語音이 近似한

데셔 附合된

것뿐으로서

그 古形이

rdquo幷exist유(日

은

不咸文化圈內에서 山을

일컫는 古語)일

것

임deg∶ 그 東方의

地에는

ndashq떪

P

西方의 地에는

ㅂdegㅈ솩

0

의 名이 있교

그 大分岐인

아라이

middot뵤布

middot天山

둥

모두

天의 意가

있으며 또한 1ㅗ

內部에

聖山올

意味한다교 생

각되는

사리콜山脈이 있옴

둥으로 推桀한

수 있는

바이

다 그리하여 그 一 支脈인

天山에는

白山의 古名과

합께

그 妓高烽에

汗匯格里 ㅈrdquo

frac34ε떵모

투르키스탄의 束方에

博格達山

￡

으P

哈密의 南授에

白山

束端에 巴里坤

(엣

날의 蒲類

ㅃ욕middotㅈ드) 둥의 部分名이 있으벼

또 그 一

卷屈올

이루는

것에

古來로 哲撰으로 일컬어지는

ψㅎndash

τG으

욕middot땋

)가

있교

脈中의 妓商貼애 떠deg굼

exist

φ

(ltYgt)의

名稱올

僻하머

그 부근은

예로부터 鉢

邏

middot

渤律G으

유

middot =느

땀darr이라

呼稱되어 이 一 山에

不成系

神山의 標準的

名例갸

갖추어쳤음과

같이

모두

파미르 本

來의 狀態를

緬想케

하는

것으로 보이므로

파비르 寂ㅍ

의 說 둥은

後代的인

것임이 분명하다

또 ㄱ발칸」의

語原에

관해서는

土耳其語의 山脈으로 淋

瞰에

傳하여겨서

訂oB9가

된 말입은

알려져

있으나

土

耳其語의 발칸이 실은

神山올

의미하는

古語

머幷rdquordquo 에서

由來하였옴은

알려져

있지 않고 혹은

羅馬神話에

나오

논

火山의 神인 lt드

요긍

에서

나왔다교 하나

이것은

오

히러 ㄱ一 반대로서 束方

思想에

있어서의 rdquo幷￥

이 趾馬

에

들어가서

火山의

神으로 轉化한

것으로 보아야

발 것

이다 그리하여

ㅂ뜨timesrdquop

도 lt드

8궁

도 한가지 杆格

不梱

容이라

섕칵되논

것이 ㅂrdquo幷쁑

에

依하여 融合 一 致하는

곳

에

rdquoㅄ莽의 妙諦가

있논

것이다

여기에

附配하여 두교자

하는

것은 ^史

記) 凶奴傳의 竹

陪의 구

祁

連

一 名天山 亦Π白山也」에

매해

柑報

시끄러

아라이올ㅛ崙middot

天山

白

山

巴里坤

土耳其語의山

脈火山의

神

운

證爭이

았는데

祁連天山

可否論은

且置하곳

大朝

외

古籍

^西

河眷事) 以來

一般에게

信認되는

듯한

「白

山各更有雪

故日白山 匈奴謂之天山

過之皆下馬拜焉

去湳類海百里之內times後渶葺

卷二 明帝杞

所引)라

있옴은

역

녑

澣

軋

牌

蘚

鶴

鐸

鐫

雖

騁

托

字로 해석합으로씨

비토소 석연해질

것이다 마치

東方에

白頊山의 例 있어서의 天山인

白頭山(長

白山)의

白이 古璣논

잊혀지교

萬年雪율

이교 있기

때문이라교 해석되었던

것과

좋은

對

比튿

이루는

것이다 더φldquoㅛ와

ㅟrdquo幷의 괼연져

附隨

女例

톱

여기서도 詛定할

것이다

菫 그 世界的

投杉

不咸丈化논

그 名相과

說柏이

다

인류의

娶兒期의 面影올

保有합으

로씨

ㄱㅗ 渺邈한

起原올

짐작케

한다

原始

人類가

아직

극히

狹小한

지억

내에

거주하교 習俗

middot

稱謂 둥의

分化

宜要한 珏物 가

왕성하지

않았올

떼외

重팠한

遺笏인

듯한

것올

不咸文

化

안에서

찾아볼

수 있다

단지

習俗분이라면

心理的

共通애

依한

偶然의 -

致로

볼

수도 있겠으나 事=과

稱謂와兮ㅗ 音韻

變轉의 現琪과)

뺘ㅃ에

必細m M

珦ndashㄻ

ⅲ枷hrrdquoⅱr拂냐中버

는

그

源頭에서의

必

ㅄ幷

思想의

初産地(或

은

原始

中心地)는

前述한

바와

같

이 =海

가스피떠 middot

黑海의

부근이

推測되는테 西亞의

南部가

全人類의

起原地인지

아닌지는

且匿하교

적어도 歐亞를

連格하는

人文的

一 湖水가

古代에

이 부근에

괴어

있었번

名 것온

rdquo叫幷

系

名相의 分布를

통하여 捕酵째마할

수 있다

그리하여

不咸文化의

垓心인

句곳

(그

古形

句辛 또는 득

)

온

北 빛 束部

亞紐亞 이외에도 널리 迪伎

退與올

찾아푠

셈民族

수

있다 저

印度에

있어서의 土宰神

ㅂ日ε

P

셈 民族에

있어서의 大沖의

凡稱으르써 圭를

意味하교

日神율

本

遯르 하머 立石

(K⅞

『Ξ올

神橙로 하교 gt용

qrdquo

女神은

바빌르니아

硅伴으로 한 ㅂrdquo뜨

바빌로니아에 있어서의

rdquo

뜨인

ψㅊ單

純히

므

은 ㅂ쨩

gtㄷ

와

한가지 바빌로니아

妓古

三神의 一인

大地의 土宰神

ㅂ또

=q色

rdquog

즉 lt=ㅂ

ㄷψ

는 埃及의

oα

=∽

와

同 - 視된

太陽神으르시

그 목의 피를

휴에섞어서人罔올

朴 瞰

만들었다교 한다times 希臘에

있어서의

天의 光明올

표시하는

太陽神으로서 守護神

middot

懲桐神

middot

身心 frac34療의 神

middot

除斑의

神

middot

牧畜(狩

埋)神

middot

道祖神

내지

音樂의 神 middot

頊言의 神 middot

社

會的

建設의

神인 gtυ

엌只

一 名 rdquo

amp9 訂

=빛

나다에시

遯 馬

옴)

羅馬에

있어서의 土宰神

甘

의

아들이요 火 及

冶匠의

神인 lt드

요貝

ltㄷ

s클

φlt드

8프

times 北歐에

있어서의

圭宰神

뵉色deg올

男便으로 하교

火神

middot

太陽神으로 善神

上神인 느

0득

올

아들로 하논 智識

及 生殖의 司沖인

勻=路

φ 둥온 1ㅗ

神話的

意義

빚 神格的

명칭에

있어서

全

人類的

共通

源泉올

훙하여 우리의 rdquo쭈Q욕

)과

깊은

인연

古日耳plusmn

이 있논

것으로 보인다

古日耳曼게료반의 天仙이랸

rdquo뜨

中央아메리카 도 대개

그러할

것이나 월씬

멀리 띤어져서

中央

아메리

카의

구아테말라의 神話에

있어서의 光과

土地의 削造主

=득

φ˜Φυ과 大地의

神 ltㄷ

κㄷY

ordquo

즈따

위도 그 艅流가

아

년가

섕각한다

圭上的 神格

上記와

같은

各 代衰的

神格

외에도 그 主上的

神格

중에

허다한

名安

兼通하는

것올

발견할

수 있다

例를

들면

印度에서 字宙

生成의 本膣라고 하는

--그

머리가

天筌이 되고 버굡이 空氣가

되고 兩脚이 大地가

되고

lsquo

3 =L 世界的 投杉

珥 글盆 系

不咸文化拾

lsquo

4

苽物의支配者

東北亞細亞的

宇宙三界珉

마옴에서

달 눈에서 太陽 입에서

雷神

middot

火神을

낳고 氣

息에서 바람이 섕기고 乃至 印度의 四種姓올

그 體內에

서 발생시켰다는

千頭

千眼

千脚의 亘人

句득ㄷ용P

舌而의

人格化로서

天圭라

하여

生中

妓高神으로 가장

尊崇을

받

게

ㄺㅍ 因陀羅(帝

擇天)의

一 名인

rdquo역ㅁ

뇹

最高의 天神

光

明神으로서 天地를

만들고 이것올

支持하고 太陽과

멀과

를

ㄱㅗ 眼目으로 하고 宇宙의 支配者로서 吠陀敎

중에 거

의

一 神敎의 헝태를

取하게까지 된 lt멱

굼(希

臘에 있어시

의ㄷ급)

middot∽deg도=

middot

rdquoㄷ牛degmiddot

lt⋯

용귿 둥과

한가지

日神

∽貝⅛

의

名인

ㅂ訂영

둥은

注意할

價値가

있다

또 北탔

神話에서 暴風雨의 人格化로셔 北歐의 最高神

으르 神人의 父르 崇仰되교 萬物의 支配者라

하는

=ampdeg

cedil

6와

darr은

太陽올 1ㅗ

눈으로 한다고 합으르 因하여 그 天

筌神임올

알 수 있는데

그 ㅂ욕deg의 아들인

ㅂ유Φ가

아버

지라논

人物을

造出할

때에

一 身三面의 觀올

이룬

것이

lt=와

lt˚

의

一 一神이었다교 하며

惡의 亘人 ltexist

=을

죽

였디니 ㄱㅗ 살이 大地가

되교 피가

눈율이 되고 며는

山

이는

岩石

頭髮은

樹木이 되교 腦髓는

天垈에

던져져저

구름이

되교 尾毛는

아롬다운

人間世界

(=햐

띵 中園)를

이루었다고 하며

그의

妻의 이름은

ㅁ명

아들의 이롬

은

ㅂ뜨0≒

그를

마룐

女性의

我士는 lt느

사

그의

宮暇

인

天上의

樂田온 lt巴

쁘ㅍ

E으

F

그의 玉座는 =ndash

宏下

」느

그 宇宙木 ltinfin

닥

frac34=을

潤澤하게

하는

簽泉이

=ltq

으exist

q

그 宇宙

怒局의

大戰揚이 ltⅲ

=0라

하여

그 관게

의 名句가

대개

rdquo솩 類緣의 音올

표시합도 지

東北

亞細

亞的

宇宙

三界覩과

冶匠의 神올 lt으

rdquo已

라

일컬음과

한

가치

rdquo욧

的으르 考察할

것이라교 생각한다

지

希臘의

諸神에

있어서는 粘土와

물로 人Ⅲ을

만묻고

太陽에서

빛을

取하여다가 -ι

偶에

불어넣어서

生命올

수

었다든지

Φ

易에게

反抗하ㅚ 天上에시

神火를

훙쳐다가

人類에

주어서

그리하여

人Ⅲ에게

火灸올

가르쳐

주었다

든지

그 딸 句녹ㅗrdquo의

男便인

人類의

始祖

cup욘˚뜨에

게

大洪水가

있올

것올

예고하여

그로 하여금 식량과

배를

바련해서

九일간

漂流한

끝에

句긍으∽ 의 솩

움拐易 山에

이

르게

하여

人種올

繁殖시컸다든치 설혹

제우스神의

賜物

이라

하더라르 災害

凶ㅠ가

충만한

ㅁdeg료으rdquo의

箝子를

받

지

말라

교 하였다

합과

같은

人文現段의

Ⅲ發에

偉大한

功烈이

있다는

神人 ㅎexistΦ=욘

∽를

위시하여

耕作의

神

葡萄와

酒의

保護神

刺場의

神으로서

生殖神의

뜻올

머

교 가장

화려한

祭典을

받는 욍

年9G⅜

우Y

海神이

요 豫言神인

ㅟ굽志房

太陽神 =므

8

璵易神

middot

使姉神

middot

樂

雄辯神이요 希臘의

珌批에

娃立한

石慄인

=qexist

9(柾

馬名

=q욘

=易

middot =q욘

Y

제우스神의

爪子로 妓大의

rdquo

士

十二功業의

圭

올림피야

競按의

開

行旅

middot

牧市

middot

農業의

保護神인

=qo또

8酋

욕

드Y

제우스大神과

智⅛

神과의

야들인

知識의

神 平和와

喊爭올

管掌하는

園宋

의

神 擧問 middot

美衍

middot

技型

middot

披緋

능의

神

아비네

守脛의

大女神이요 純潔과

光明의

表現인

deg=

middot

gt多

BP

抉⅛의

神 =R뗬

ρ 語命

비ㅊ 遯命의

神 솩

80

둥올

들 수 있다

以上애서

특히

주의할

것은

句티 的 명징올

가진

것이

대개

釗造神

middot

至上神

middot

天神

middot

光明神

middot

太陽神

middot

火神

middot

人文m 琪

言的

宗敎的의

神格인

貼이다

눈올

돌려

古地名올

살펴

ㅛ건대 西亞에

있어서는

솩∽

兮육∽ 시방의

qη

巴 middot

8프

0뿌

rdquo솩niεmiddot

3oσ

乂거방의

人類의

始社

Oδ

˛deg브0cedil

神人

牢existΦ

ε

∽

ndash쏵 的

名桁

의

神格的

共

通貼

lsquolsquo

支那文化메 있어 서의 束更累

偶然아닌契機

原姐時代의文

化的

交通

꾸

類操의言

語人類

生活의

原始的世界性

브ndash9

rsquo

φ巴

middot-∽

ndash쨩ㅂ으ˇ궁

0cedil

ηo

degexist

=φ

middot ˚

ㅀdegndashB)

middot

吐

ψㅂ出Ξ袋

둥은

역시

왹的

考察의 범위에

들어

갈

것으르서 希m으

로 진너가서는

아폴르 廟宇의

所在地 멜

포이 神託의 宜出地이며 「地球의 배꼽」이라

일컫는

ㅂ못

地方의

ㅂ왁cedil팖땅Φη멱cedilℓ믄˛聖山 아폴르와

뮤우즈의 尊

杷地인

ㅂ8요

『의

띠므εB

둥올

헤아딜

수 있다 또한

基

督敎에서

大洋의

汪東

古山에

있는 에녹ⅲㄹ리야

둥 聖者

이 住居地라는

地上의 仙境

솩rdquo으B(멧

波斯ㅖ로시아語로 園

囹의뜻이라합)

波斯에서

樂土률

의미하게

된 lt왁

등

P

印度의

梵世θ1또

exist브oξ

) 둥 古代에

있어서의 思想的

國

民에

依하여

생각ㅕ였뎬

樂園이 期하지

않교 句익 的

명칭

올

取한

것도 偶然

아닌

契機에

依한

것인지도 알 수 없

다(埃

及의 =色

συ으

ㅣ

希m語

太陽의 都市

l인

고日가

埃

及語로 太陽의 집이란

뭇인은

古來의 通說인네

꾜ε 그대

로가

원래 聖都룰

의미한

것인지도 알 수 엾는 일이다)˚

ㅙ지

原始時代에

있어서의

艾化的

交通은 - 般的으 로 상

상하논

것보다

괄발

middot

왕성하기도 하였교 人種

相互의 同

根

關係도 意外르 確寅하교 深密합은

種種의 證迹에

依하

여

명백하다

以上에서외

吾人의

摸索은

극히

疎渴하고

또 生硬하기는

하되

그 중에

다소나마

問題

혹온

方面의

新提示로 인정할

것이

있다면 지

gtrdquo

一 語의 分布

및

愛化에

依하여 印度日耳曼게르뱐의

民族

및 文化的

連鎖

를

徹할

수 있음과

같이 솩類緣의

들呈m的

民俗的

溯究

가 -

面에

있어서 人類史에 있어서의 句ㅄ幷뽑

艾化의

그

열바나

古遠한

迫産임올

명확히

하고

mdash 面에

있어서는

ㅄ幷쁑

욜

통하여서의

束西 文化의

交感이 인류

섕괄의

原

始的

世界性에

想到케

하는

助操으르도 될 것이다

이

렇게

보야

온다면

句억 考究는

이비 束亞文化의 問題뿐만

도 아니다

古支那文化에있어서의

東夷素(不

成素ˇ 旿빠

똬르 라냐

文化的으로나

한 커다란

沈澱池요 合成金의 鎔鏑迪이다

支那文化가

소위

四夷八發의 諸物素를

疑取하교 있옴은

正

히 ㄱㅗ 民族內에 포든 관계

민족의 血液올

混合하교 있음

과

바챤가지다

그리하여 소위 束夷란

가장

일찍부터 雜

處

ㄸㅗ 隣住하교 어띤

지역에셔는

先住民의 콴계률

가지

교 있으며

또 가창

오래 계속져으로 밀첩한

交涉올

가지

고 있는만큼

支那文化에

있어서의 萸夷의 遺物온

料外르

多量이며 또한 1ㅗ

要部를

占하교 있음올

본다

支那의 文物에시 가창

일찍 整形올

보인

것은

國家

倫

理요

그 중심올

이루는

것은

天命올

받았다논

圭橄者로

시 後世

支那의 文化財는

모두

이것올

焦点으로 하논

듯

한

感이 있게까지 되어 버렀는데

그 소위 天命이란

것의

原始的

形態논

天의 아들로서 人問올

다스리도록

보내어

졌다교 하는

것이다

天子 또논

天王이란

이것올

말하는

것이다 그련데

이 天子나

天王은

一 般的으로 ㄱ林烝天帝

皇王后膵公侯君也닛爾雅揮諸

第 =라

하는

것과는

달라서

다분히 說話的

背景

야래 생기ㅛ 또한

行하여쳤옴은 ^說

文times第三

下) 姓字注의 「古人神聖人母

感天而生子

故日

天子

」

라

있음으로써

推察할

수 있뇨

것으로셔

저 ^苦

經)에

보이는

支那논

民族

的

文化的

大

沈澱池

支那

女化에

있어서의

束

夷

遺物

說話的

背凝

의 天原 命坮 이的 란形頰 것

皇天眷命

皇天眷命 奄有四海

爲天下君(大

禹표ˇ

天之曆致

在汝躬

汝搭陟元后uarr一同)˚

民墜塗炭

椎大

生民有欲 無土乃亂

惟天生聰明 時乂 有夏昏德

民唵眈炭

不咸文化論

lsquolsquo天子推君茁邦

明王奉若天道

建邦設젊

天佑下民

作

之君作之師

支那

뱐큼

原

貽的

就話의

琪箝이

貧困

한

곳은

없옴

支那

古銳話

의

眞珤는

不

咸系

古妊에

의하여

解明

하여야

맙

부리아트의宗

敬朝鮮외

神典

^琅

君記

)

庶子

桓堆

珥昔뱐미 單

梗化

天乃錫王勇智

表正萬邦(仲

廻之誥∶

天子惟君萬邦

百官承式 王言椎作命(說

命

上times

明王奉若天道 建邦設都 樹后王君公(銳

命

中∶

惟天地茁物父母

惟人禽物之笠 袞聰明作元后

元后作民父母(泰

誓

上)

天佑下民

作之君作之師(上

同)

惟天惠民 椎蹄奉天(麥

꼽

中times

曰皇極之救言是奔是패于帝其訓 凡厥庶民 板之敖言 是訓是行

以近天子之光

曰天子作民父母 以爲天下王(洪

砥τ

파 ^白

虎通times卷 =

爵篤에

天子者爵稱也

爵所以稱

天子者何

王者父天母地

爲天之子也

(獨

斷 「天子夷狄之所稱父天母地故稱天子」 參照times

둥도 後代외

상식적

설명보다

說話的으로 해석하여

츰 더

眞意를

파악해야

할 것이다

그러나

支那뱐큼

오랜

文字

國이면서 支那

만큼

原始說話의

裁籍이 貧困한

곳온

없어

서 天子의 古義

같음도 支那의 古傳上에서는

명백히 파

악할

수 없다 도리어

不咸艾化圈의 古代

神話에

依할

메

에

비로소 斷爛과

變轉과를

超越하여 古義의 全面目이 會

通되며

또한

鏃猊한다

현재의 부리아트의

宗墩에서도 天上界의 凝上 善神 gt

ㄷㅍ무εcedil哺= 는

不斷히

가운데

나라

즉 人間界의 상태를

視察하여 災厄으로 고통올

받올

경우에는

神子둘올

下降

시켜서

救濟하신다논

信仰이 있는데 이것은

실은

不咸文

化田에

있어서의

오랜

전통직

신넘으로서

그 垠古

徵憑

은

朝鮮의

神典에

보인다 合一國遺事)에

引用된

아마

理

君記라고 생각되는

古記에

昔有桓國

庶子桓堆 拔意天下 貪求人世

父知子意

下視三危

太伯可以弘益人⑾

乃投ㅈ什印ndash笛

往

胛之

Ⅲ卒徙=千

降於

I

伯山頂神堆樹下

訓之神市

走訛雜

天I也

將ㅆ仙ⅲ帥ㅛ師

ⅲ

I

殺主命主病主刑圭善惡

凡主人H三

百六十艅卞 布世斑化

middot

˚

가

그것으로서 이짓도 않이 要約된

젓이지반

여기에 ^柬

明王篇

) ^赫

居世傳gt을

합해서 보변

天이

ㅗ

아듣올

이

세

상애

보변

이유ㅣ

l뒤

집어

말하면

天子 降誕의

勘機

逕路

가

띳보인다

또한

이 母腔

說話의

갈래인

부리아트 所碎

의 어버이

ㅂ8영

Ξ브뽑

의

命올

받온

九兄弟

충의

한가

운데

아들

0=

ㅂR얇

가

混亂과

災厄의 =deg

영

=똬

∽에

降臨하는

說話와

日本

所傳의 어비이

天津國玉神

(77

=

力

)의

命을

받은

天若日子

(7力

匕 已가

「낮

에는

파리

데처림

들꿇교 밤에는

火瓮처럼 빛나는

神

이

있는데

돌뿌리

middot나우들

middot

물거픔까지도 맏

물어

소

란한

나라니라닛出萎國沾의 神 賀詞)의

葦原의

가운데

나라

에

降臨하는

說話와

對照하떤 한충

명료하게

話意의

所

在갸

看取될

컷이다

天命

middot

天明

middot

天道

middot

天咸

둥이라

하여 幾千年問

卒者

紛

議의

對象이

된 支那에

있어서의

王榧原論도 不咸系

古

傳說의

一 片鱗으로 보아시

홍미있다

學術

middot

政敎

一 切애

亘하여

ㅡ艾한

核心올

이루논

바의

天이

支那思想

및 支那人의

쟁활에

있어서

어멓게

충요한

것인갸는

섀삼스렵게

말할

필요갸

없으나 이

天이란

짓

의

意識

멋 呼稱은

대개

不咸系로부터

물려받은

것으르 섕

각된다 天은

顚middot頂

middot登

middot埋과

통하여

高의

意에서

引뿌

된

形과

義인데 rarrκ

또논

rarrdeg이

란

그 音은

凶奴許의

擦拏 蒙古語

및 土耳其語

더φ=cap

β영darr

와도 관련

있올

것으로서 아마도 拜天者兮

slsquo

甲lt

多⅛용darr인

不咸系

原

仕

民(휴은

桂居民

)

사 承抵하여

異槿語 支琳化의 경우

에

혼히

브는

例와

같이

頭音만으로 單搬化한

語形일

것

이머 天파

뜻이

통하는

大 middot

泰

middot

台

乃至 帝 둥은

그것의

또 다시

略化한

것일

것이다

支那에서

天욜

神格的으르

呼稱할

경우에

deg太

淮南子 天文師) 太徽者太一之庭也

紫官者太-之

居也

天粧

(渶

흄

天文志) 中宮天枉星其 一 明者

泰 之常居也

來

一 (上

同

同郊祀志) 毫人湫忌

奏祠泰 方

日天神못者泰 -

泰

一 佐日五帝

天皇 (張

衒

思玄賦

) 覩天皇於펐宮

神

市

天若日子

支那에

있어

써의

王權原

論도 不咸系

古恁說의

一

片舞

支那

忠想의

垓心인

天도

東夷의

註物

天의

諧的

古義

凶奴語와

蒙

古語天

上祥인

皇帝出于礎

lsquo

7 伏枝氏와 帝 嵬幷

大君middot大家

둥이 있교

그 棲化라

하는

天子에

大君(易

times 大家

middot

天

天家

家(猫

斷)의

別稱이 있으며 後世

道家에서

天옴

器界化

丹 丘

하여

일컬올

때에

大羅

middot

丹丘 middot

靑丘 middot

赫縣이라

稱謂되였

교 支那의 민간

신앙에서

天올

代表합에

北斗로써

합이

通例인데 斗에

太 一 middot

太乙 middot

天極

middot

天皇과

한가지

天昰

middot

斗君의 명칭이

있음

둥으로써 吾人이 天의 本生(原

形)으

로서

ㅓrdquo

10g零

darr

또논 ㅗ

類語를

상상합이

그다지

무

리

아님올

알 수 있다

그리하여

泰山올

天視하여

望秩

middot

封禪

둥의 盛大한

儀

式으로써 泰山올

통하여

天에

告謝의

誠을

베푸는

것이

東夷

拜天의

遺風얼

것임올

생각하뎐 支那人의

ㄱ天」에

관

한

理詮

멎 安際가

많이 不咸系

文化에

영향된

바 있음을

甘와 來

알

것이다(天

祭률

藤라

하프

그 祭埋올

泰라

일컫는 것도

야울러 생각할

것이다∶

革

伏枝昏

帝효

舜

拈

粧封

針

해關

ne

伏 稜

것으로서 伏羲(疱

犧middot

宓犧middot

砲儀) 神話를

들 수 있다 伏

羲는

天上神인

三皇

다욤으로 人界神의 拾祖갸

되어(澈

蕃

律歷志下

ㄱ太횻帝易曰 砲機氏之王天下也言砲機挺天而土爲

百王先

ι 一 切 人文의

劍始者가

된

頭出의 ㄱ帝닛天子 天

의 代表者)르

서

理君 middot

0=

ㅂldquo양

的

地位의 者인데

그

說話素를

보면

度에서

由來하였다고 하며

居處가

束方에

있다교 하며 봄올

管掌하여 太陽의 光明에

形寂하었다교

하며 輟牲의 祖

卜筮의 始初라교 하여

어느 것이나

句ㅄ幷

的 淵源올

연상케 하논

것뿐으로서

터우기 ㄱㅗ 帝號

논

太煇(昊

)라

하여 디쁑역ㅈ녀桔퍅)와

의 -

致를

보이고 있

다그

뿐

아니라

그 姓올

風이라

하교 氏娥는

伏授라

하여

명맥히 rdquo幷

系의 名號도 지니교 있으며

神母가

光明에

感應하여 잉태해서 낳았다논

句ㅄ幷

系 感生談도 傳하고 있

다으

說에

神母

大人의 자취룰

느꼈다는 大人이 역시 束까에

시 유래합올

暗示하는 것으로도 보인다∶ 이와

같이 디브뿍

과

rdquo幷

과의

典型的

兩稱號와 1ㅗ

附隨的

率女올

아울러

갖춘

太昊伏淺氏cap욥

￥曰

幷)논

拜天

Il더

우기 太陽올

天圭로 한 拜天者였던

東夷에

依하여

傳來한

오렌

話型이

니 위선

垣君의 支那的

一 別傳으 로 보야

무방할

것이다

支那

上代의

人文的

mdash 大 英雉으로 束萸人이라

교 여겨온

舜 悴投에

傳하여진

名句가

ㄱ名芷華字都=

貽

避於負更

阪於頓丘

皎於僻

皮 崩

於唱傑

莽於苦梧times帝王世杞)처

협 오로지

rarr융딱 的인

것

문으로시

그 德온 ㄱ烈風迅弗迷times上ㅐ)라

교 하였교

舜이란

그 字

도 捿形으로 麗 古艾으로는

怪 middot

垂

middot

厘로 珏火에

따른

字로서

τ

人의

보는

바로논 字形이 이미 光明의

患에서

引珥되었우이

叫白하

더

音의

舒田切

또한

咽 middot

坡

middot

鮮

middot

新

둠외

類緣으로시 R光

係

의

것인

둣하고

謚ㅆ(出

斷

낯

史λ五帝木紀 汁

咽按)애

도 仁뾰

太

偉

꾜뚜

系

感生

談與型的

兩稱

號와

「ㅗ 附隨

的

專貨

坦君의

支那

的

一 別疼

傅烈風迅雷弗迷

ㅓ ldquo

rsquo

匕 侖 68

艾那의

Ⅲ鬧

首生盤古

肛人化生的宇

釧

成稅ⅲ

楸古와

구

르

샤middotㅛ단의

絶

起原은

P예

있음

盤古는

澳民

族

專有의

것

아님

皇은 ^獨

斷gt의

艾을

빌면

「皇者煌也

盛德煌煌

無所

不照」라

하였고 한편

ㄱ帝者諦也 能行天道 事天審諦」라

麓騙 秤硼鉛抽빪錐베ㄹ疵韓

삐

u舜

미라

하떴윤

등애 의하여 대재로 ㅢξ

또는

勺=

m

迹

middotτ 微말

것이미

마divide러

이에

의하여

支邢예

世한I夷

系

古滸긔

甘

化

ⅶ쨌윤

⅞察할

것이다

더육

나아갸

서

吾人은

支那

神託의

源Ⅱ에

溯及하여

녕

맥한

句ㅄ井

傅承의

戚迹을

지적할

수 있다 支

那의

開湘洗

活갸

이미

그것

인

것이

다야

^五

運

曆年

記)애

의하변

元無漆

芿芽滋始

送分天地

啖立惟싸

啓陰陽

分布元ㅆ乃

孕中和

足人

也

古生盤古

垂死化才 ㅆ成쨔芙

轄爲霆

左眼

nH

ⅱ眠n刀

Ⅲ肢五臘

筠四極五렀

血液rdquoㄸ

舫脈爲地η

肌肉RⅢ

土

frac12先

皮毛η草木

撤卄僞企石

粘舡覓珠I

汗

流爲ⅲ洋

身之諸鈺 因風所愍

化爲黎ㄸ

이라

하여

支

那에

서

도

소위 E人

化

生說話

로씨

宇笛의

釗

成을

說明한다

盤古神

話

는

그 모티

브갸

이미

그러

하거

니

와

名稱

역시

印度의

푸르사

北

歐의

ㅛ단(ㅔ

리

middot

ㅙ휼

合

하여)과

類似함을

보여주고 있다

그리하여

吾人의

견해

로서는 이들을

동들어서

ㄱㅗ 總起原을

넉

또는 radic

幷쁑

에서

求해야

함 것이다 盤古가

滿民族

專有의

것이

아님

은 ^後

渶害) 南螢西南夷列傳

所我의

槃瓠

傳說과 ^述

異記

)

所職의

南海中盤古國傳說에

依하여

알 수 있다

盤古

다

음에

天皇middot地皇middot人皇

둥 三皇이란

것이

잇달야

說明되고

人皇에

依하여

人文的

活勁을

본 수 있는데

곧

天으로시

나와서

人世를

治理한다

고 되어

있다

本俓 jㅣ

|

「卄

者

壯t

一

frac12빠

土

은(虎

ㅗ∶

一의

段Iㅖ

仗+)에

依퍄I

「呈ㅅ

ㅆnr

n聆

也

始I

모

大 n

川

俗=

作始I林

r

t也

라

하이

nㅗ

에

ㅆ자이 λㅘ

harr의

ιdivide 晛

한

킷이라

하나

이낏은

李代

이후의

小篆의

訛形패

依하어

그웃왓 解

시

ⅲψ

댜에

보인 l形

으perp는

mdashㄺ 브ㅛ

되이

있어 n에

도 I애

도 ㅛ

계가

없고 위의

뽑욘

中윤

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고 lsquo으포도 마누미(삐

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Ⅲ

ⅲI의

杭ⅱfrac14

η加하ㅓ

삠삥

므ㅛ 마mdash여시

ⅲ兮

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으 ㅛ nI에

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기I

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從來의

iquestㅣㅣ「은

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人

의

ㅛ논

따there4ㅏ

뽕삥삥의

Ⅱⅱ은

太此의

光亡우

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ㅢ

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다

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의

衣埈미며

土(또

는

企ˇr 그1divide

球게

하는

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표시마

으ㅛ시(太

脇

그것이먼

ㅅ地

λ멋이

수η

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ㅓ)

糾히 光배

假

주 太隅

히

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的

卄엊으I「

의

太脇은

표쏸단

깃인 하

다

보이

완배 0쎄

H字

mdash

中心으ㅗ 자이

식긴

ζrdquo

ㅟ nι

의 i읽

의심합

여지가

없다

고 색+만

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모는

ㅗ 이4+미

의

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大也라논가

ㅅ싸라

든가도 빤드시 기

있논

ㅓ오

ㅛ시

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로 考祭한

쐰요가

있는 1으

모 씬사한다)˚

또 ^出

斷)예

의기하긴대

ㄱperpㅣ

大I 胞ⅶ氏

神腔氏

I舛

ⅲ卄

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하이

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ⅲ及의

辦요 卄는 +러

ㅐ

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恥號로 되어

있는데

立那 I代

익 ⅲ

라

갑온

이mdash윰

神ⅲ的으ㅛ

래석하이

그러하다

단다

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ㅂ氏는 ㅗ

이+에

있어시

ㅛ

氏는

炎帝

슥 太脇神으perp씨 挫I神

은

시단

그 洸에

있어시

+

냉

히

꾜斗

의

綏迹울

낚기

고 있으ㅝ ㅐ인

λ는

「ㅗ ∵形이

iexcl沌

우

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Ψ

「

υ莩

Γ=

ㅉ

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의

것

이

미

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뾰

絆

middot史記∶

ㅗ 性德이

「「

ⅲ大 I知

如神

就之如口

Ψ之如I

宙ⅲ小賭

ⅱⅲ不舒

ⅱ收杜衣

彫Λ

ndash

能삐=漑

九族

九旣

睦

使+百

姓

ㅠ姓때明

什和成삐

ㅅt肥

)이

라든가

「光牲삐λ

ㅐ

ㅏI卜

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t典

)라

[가

그 共狀어

ㄱ欽杆못大

歷攷口刀

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投人峙times

I=)라

든가

마에시

舜

욘

그 τ形

middotT卄

냇

前肥한

여

또+와

攷

的

摘成

址辨

蕣杵에

보이는 t

의

古形

從來의照碑

은

改汀되어아항

빛나는

太陽

의

衣象

宋孜的對였으

로서의

太陽

울

나다킷

大也

大右也

라

항도 埋山

있옹

生恬

稱坡애

對한

獨斷의

限定

太롯

咆憐竹

炎帝

神挫氏

堯논

商倞우

息味합

放

煦

lsquorsquo

伏稜氏와 帝 堯舜

러

가지

名句에시

각기

太膀神

ㅗ는

「ㅗ 卷助 ㅗ는

「ㅗ 脫ldquo物인

것

으로 볼 수 있읕

것이다

그리하여

그것이

太眈神

즉 天帝요

싶

dividemiddot

小成系神와

rarr쁑떡

系

의

이른은

가치

교 있옴으로 해시

그 束夷系

죽 不咸系의

의

交涉

古傅說

middot

古信仰과

콴련

있옹울

생각할

수 있다

帝字외

形

middot

帝字의

天

디우기

束夷梧의

天윤

의미하논

말(rarr

쁑ξ 또는

rarr푸

昔

middot義와

rarr프

汪˛과

게속된

因緣입은 ㅗ

形쵸무義의

어느 方面으르도 湍好할

수

떵

있다

그 篆形

累는

위의

一 ㅈ古文의

perp字)로

써

至高無上을

표헌하

⒁

輔

懈

賁의

曦

殆

璘

Hdeg뺘ㅟ

냐

封

欽

稗

이

本義인

둣합과

支那에

있어서의

諧韓的

字莪에

卑 連 綽 倬 晫

悼

綽 淮 翅 倜 德 嫡 毬 督 灼 的 炤 略 棋 躇의

例로서

얄 수

있음꽈

같이

斧우

類緣의

⅛에논

ⅲ大middot超遠

middot光明울

의미하는

알

이

많옴으 르써

類推하여 갇은

高大

光明의

意룔

가진

帝字에

누 類

操의

音이

있였다

고 합은

無理가

야니다

그리하여

안약

帝字에

그 音욘

더누 부

의

古昔이

있욤이

사실이라

하면

그것이

束夷冶에

沒交涉할

수

萸夷語와

輞

없음운

알 수 있고

朝蚌의

古語에

天울

rarr뗬

이

라

하여(시

방은

떠

鮮語

러위

롤

意味한다) 시방도 높은

것

뒤어단

모양울

笛TΞ

τ이라

함으로써도 그 古形

middot

古義의

出自룰

추추할

수 있다

天子와 慈生

伏羲가

이미 그렇거니와

소위

感生帝의 削業

帝王 神述

談

說話는 1ㅗ

天子 觀念에

附隨하논

必然的

說話上의 모티브

로서 卵生

모티브와

한가지

위선

東夷系의 思想으로 인

정해야

할 것이다

股의

大母神

徐

偃王

古代로는

玄烏卵의 瑞異를

말하는

殷의 大母神이요 亮

의

庶母라고 하는

簡狄說話(史

記) 로부터

내려와시는

卵

生

迫棄의 受難을

말하는

東夷國이란

徐의 偃王稅話(碑

物

誌)에

이르기까치 支那

古傳

중에 있어서의 束夷뽀의 文

化財는 생각보다

많은

收를

보여 준다

이것만으로도 支

邢

古陣과

不成싼생화의 ndash온

연먀나

木的

이요 ㄾI

한

것인가를

柑察할

수 있나

돋이커서 이것을

큐I으

로 微하건태

t那

애

있이

의

一 物多名의

理由에는

확+히

같온

ㅠ物애

데한

따族

를

포함하고 있였음도 그 하나로 쏟 것인데

그중애는

夷系

不咸文化系의

것도 매 많이 있온

것으료 생각돠나

위선

이것을

帝王의

前號에

어하여

생각해

보건데

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ⅲ

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머B떡

ㅈ覡群

) 이

=雄

과

꽈련하고

王이

왁P

君이

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ㄷ 과

용함우 1

하고

누히

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稱인

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椎肝本ㅈ(뀨

ㅉ l-

˘

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ⅱ

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萬)의

肝과

邦伯師長百執之

尙卄略我(싸

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正히 rdquordquo幷

그짓

이요

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正과

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大雅 t

王)의

烝과

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志)의

長온

태개

녀끙떡

에

서

유

래한

것일

것이다(仙

에

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河伯 등꽈 갇이 炅上꽈 퍄쌔

神明의 瑤갸

있음은 먀증 멍삑히 rdquordquo幷과 同斜임온

맏하논 껏

같다) deg

國에

태하여

邦이 있이서

( ㅑ

) 尤典에

脇和典邦이라

았

옴과

같이 國보다도 요히려 ιㅣ

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맏료上 ㅛ이는데

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「멱七드

(俄

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弗)꽈

同根

Ii인

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로서

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咐도 그것인

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方

middot

ⅲ

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middot

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椰

middot

邦

middot

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능도 이에

ψ하여

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낏이

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杆方의 trade는 냥연히 frac12빠되어마

할

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그것이

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있어서는

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middot

聖

middot

仙

middot

倧

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祜

middot

祭

middot

祖

middot

祀

middot

呪 middot

祝

middot

ㅣ

middot

筮

middot

卜 middot

祺middot

幷 능의 神

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서의

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middot

帝

there4+ 王

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middot

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능의 神떴

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middot

杵

middot

ㅒ

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에

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ㅠI公

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占하게

되었는데 字技는 年義로시

且面하고 이짓이

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아닌

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旽杆의 한 附

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시빵은

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猝塞되

고 洞渴되어

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舊河末의

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마름인데

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동하여

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이어

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그러하고 日middot琉

가

그러한데 滿middot蒙과

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本支의

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어려운

짓이라도 이것을

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滿洲의

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그 독특한

風哲으로 봉 것인데

그 汚胡에

있ㅣ

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忘莪는

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咫偶聞)애

의거하건테

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府后

中枏神以

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乍

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杵逝만

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또는

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1

의

功紙神을

그 土地의

守班神으로 여겨

치극히

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고

이것을

ㅅ 力

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ㅗ짓으 로서

이것을

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祖上 내지

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生命이

由來

한

바라

하여 全κ族 혹온

全部落의

共同崇祀를

받음은

바

료 鄂와

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한가지함을

본다 이

ㅈ frac14를

혹은

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의

뜻이

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또 혹온

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이라

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를

徵할

수 있을

것으로 섕각된다

그리하여

그 睡磯를

잡은

것이

朗鮮인

것이다

만약 廟蚌얘 있어서의 harr쁑

응

과 滿베의 ㅅ午坎인

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하여 「ㅗ 名爽의 古義롤 찾운 十 있옵 것「다

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雜

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乂絶社馝神沃於室

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子」라 있으니

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합이

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00애

있어서와 갇다고 씽착1다

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十五

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今香徒之桁

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川衍文times卷五

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같은

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딱礎 시 아니치 못할

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爲玹者들의 朝蚌附神을

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두각시를

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棍念이

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따라서

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容記을

얻게

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더욱

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괴상한

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섕기면서 1ㅗ

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政漿上 핀

朝鮮人

民族精神의

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기어이

抹削하기름

힘

써

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징어내다가

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歷史의

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서

ㄱㅗ 反諡을

보이려한

今西 某와

腔君 傳視의

迪作올

目睹한

짓

처컴 高Ⅲ

中葉

이느 Π衍싸

앙시의

ㅁ

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杖本으료 하여

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실ㄹ

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嫂高

學部에서

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擔한

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屛frac34의

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一

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任하게

되여

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朝鮮의

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엿보게

민 者이ⅲ

그애게

釗兒과

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있올

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가

본디 없교 이번

^文

敎의 Ⅲ鮮) 註

긔 揭破한

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上玘만

諸人의

糟粕올

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컷이며

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對手로 함온

도리어

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다만

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그가

한참

동안

禑鮮

敎의

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맡았

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朔鮮火爭φ란

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圭要한

職名올

띤 일도 있고

또 現+ 「 京城大쭈

琅科의

部長 소익

보는

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혹시나

그 所論에

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者가

없지

야니할까 깜

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枾俎에

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人問에서의死

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의

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하갰다

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편의상

金剛山에

대하여 ㄱㅛ 崇敬的

證迹올

찾아보

기로 하자 金剛山이

에로부터 朝蚌人問에

特異한

尊崇올

받아 평생에

한 먼은

꼭 보아

두어야

할 것으로 생각됨

온

단순히 超特한 1ㅗ

風景美에반

依한

것은

야니었다 시

방온

거의 古莪가

忘却되어

있으나 자세히 考琺하여 보

변

金剛山온

古代에는

오히려 信仰上의 一大

對象으로서

民來의

畏敬올

받았교 新羅時代에는

花郞이란

량시의 最

高

宗敎田砬에

依하여

國家的

巡治가

行하여지는

상태이

앴다

그 이유는

사람의

生命이나

국가의 遯祚도 오로지

金喇山神의 意思

如何에

달렸다고 하여

마치

希臘의 올

림푸스에

있어서와

같이

神託과

꿨言이

이 山에

依하여

啓示되는

것으로 알았기

떼문이다

그후

金則山이

점차

佛者에게

표化되는

度갸

깊어짐에

따라 古風이 차차

사라지교 극히

僅少한

面貌반이 佛敎

的

名相에

남아

있음애

볼파하게

되었으나

오히러 近代

까치도 金剛山이

仙術

侈行者(侈

驗者) 혹온

通표

侈棟者의

枝高

股堂으로 되어

왔굣

도한

사란이

죽으면

魂표이

金

剛山으로 돌아간다고 云帑되교 金剛山에서 가창

幽요한

谿谷인

쑈源洞은

人間에서의

死者의

野棲地 佛墩流로 말

하여

地獄의

入口라고 합과

같온

古風의 片貌가

홑어져

殘存하는

바이다

아뭄든 古代애

있어서의 金剛山

對 人

生의 m係

는

지 支那에

있이서의

東嶽과

middot흄사한

것이었으

리라교 상각된다

古代의

通例로시

한 事物에

대하여

種種의 방면으로부

텨외

쪘念율 1

名稱에

포합시키라교 애쓴

관계로 우리는

그 名稱을

더듭옴으로써

古代文化의

汭瑢을

頊痴하기에

펀리한

경우가

많다 이제 金剛山을

例로 룰이

보야도 그

것이 ㅟ宓챠ηrdquo幷rdquo구cedil

으로서의 面貌캬

ㄾ萊3융

甲ε˛나

伋

岳Qξ

甲oε

과

같은

絳名과

얹ㅍ毛딕Ξ已 middot

法起ㅁ읏˛

나

白雲ηrdquo=已

화

같은

部分名에 ㄱㅗ 痕跡이 남야

있옹이

무른이어니와 한펀

金剛이란

名瑤의 山紺훌

縡明함으로

써

金剛山의

本地가

디욱

멍맥해짐올

알겠다

내가

調査한

바에

依하면

金剛이란

명킹이 ^華

嚴經) 菩

産佳處品

둥과

같은

데서 나왔음에 득히 허다한

山에

한

名句 중에서 金剛이 選出됨에는

ㄱㅗ 훤연석 이유가

있

음올

본다 金剛은

보몽

梵語 lt므

급(卿

ㅒ羅)의

誣喆르되

데르는

00K굽

(斫

迦羅middot煤璃羅)의

薛語이키도 합은 ^楞

般

經times己에

보인다

煤鞨羅心올

金剛이라

변역할

겅우가

있

옴으로도 推察할

수 있다

시방

金剛山의 金剛은 lt므

급

에

依하여 ㅄ幷

올

표헌하려 마이라기보다는 대채르 그

元名의 하나인

텨뗬떴ㅊ˘에시 誇琿되었다교 봄이 타당합

것이다 왜냐하면

金剛山의 神山으로서의 모든 條件이 他

山에

데한

더또떴山

으르서의

父質올

갖추교 있올

뿐아니

라 金剛이 斫迦塵의 譯語이며 또한 1ㅗ

別稱인

枳袒

middot

皆

骨

둥의 표현하는

의미가

더또떴

1에

近似한

點이 있degΞ

이 推定올

支持합에

충분하기 비문이다(詳

稅은 섕다한다∶

그러면

더또떴

이

란

대체

무엇올

의비하는

語句인가

하

면 朝鮮의 現代語에서는 그것은

단숟히 ㄱ머리」를

의미합

에

볼과하지바는 같은

朗鮮語애

있어시의 他의 類例와

同

一 한 語族內에

있어서의 他國語와의 比忙에

依하면

그

것이 古代에는

天올

표현하는

語句였음은

의싱할

여지가

없

는

바이다 즉

土耳其middot쪘古

둥에서의

떠rdquo

역

∵더g떡

의

ㅉ

語이니 시방

金剛山의 於口인

長珽牛의 長珽ㄱ『品τ品times

lt낙

∶

harr뜨=

煤瑤腫心과金

剛山

rarr브떴ㄱ의

古

珪同

一 語族

內

의

他國語와

의

比較

미 泰山府君ㅘ 大人

ㄱ뀌

굼」

中山파

天山

地上에시의拉

窩

存在

茁天原외志瑤

支那에

었어

서의

rarrㅗ 砬迹

兵安寺의 룻安η『cedil甲욥)도

女로 그 옛 語形올

保持하여

온

것이며 따라서

金凹山이

더또떴= 또는

더g역

山

이였던

砬左라고도 볼 수 있올

것이다ㄱ또떴

의

人格化한

이흡에

後世의 더또困욤이 있음에 依하여 長皮의 度 쪼듐rdquo 長安의 安

떫

은

說明된다)deg

나의

이 見解가

妄言이

아닌

傍證으로서

다시

堀强한

一

類例를

들 수 있다 原始

新羅에서의 떠프떴ㄱ山이라교 생

각되는

吐含山의

吐含이

安은

더뽀영exist의 轉成인

것이며

그러하여

吐含山 佛國寺의

佛國도 근원을

마지뎐

또한

ㅂ幷의

佛敎的

類語라교 추측할

수 있음은 吐含出이

國

東의

바다

쪽에

위치하였옴이

金喇山과

一致하교 있는

郭

과

아율러 古代의

ㅓ또野

middot디또rdquo

exist 山의

面目을

聯想케

하

논

것이라

할 수 있다 그리하여

ㅂㅄ幷

山

즉 神山이라

합

이나

머또떴山

즉 天山이라

함도 결국

地上 授高의

存

在로 인정한

貼에서는

다름이 없으며

그러므로 日本에서

의 0幷

山群이

高千穗의

高 大山의

大 둥의

別稱올

가

지교 있논

이유나

소위

高天原의

力

)의

意義도 이르써

비로소 适解한

感이

있다

=山

蓋

交

廓

糊

搾

持

때

되겠다

그것온

支那에

있어시의 1ㅗ

證迹을

探究할

필요

가

짇실하기

떼문이다 원래

明白한

듯하면서도 비교적

모호한

것이 支那의

古代史요 찰

알러져 있는

듯하면서

도 慈外로 알 수 없는

것이

支那文化의

成立

經路인데

특히

ㄱㅗ 東夷와의

交涉에

있어서

더욱

그라합을

본다

소위

支那文化란

것이

그렇게

芻創的의

것이

아니라 많

은

資料를

ㄱ- 주위의

民族에게

힘입었옴은이미알려진

바

인데 吾人의

보는

바로논

가샹

많았올

束英와의 그것온

이상하게도 시방까지

지나치게

竿閑視하였다

나는

이재

그 全般에

亘한

考察온

피하겠거니와

잠시 rdquo)幷

올

몽하

여 그

端을

몃보려교 한다

支那에

있어서

국가져으로 가창

충요한

筬式은

天子의

祭天이요 民間信仰

중에서 가창

隆盛올

板한

것은

五撤

崇拜라교 할 수 있다

그리교 이 兩者는

본래 泰山 信仰

이

尊卑로 兩分되어

發展된

것임에

불과하벼 사실

ㄸㅗ 祭

天은

封稗으르씨 五嶽

崇拜는

東凝으르씨

그 枉致룔

이

룬

覩이 있었다

즉

帝王이거나

民庶이거나

古今올

통하

여 支那ㅅ의 信仰的

授高

對象은

泰山

그것이였다

그런

데

이 泰山

崇拜

--封

神이나

束擬大蔽가

支那人 固有의

것이

아니라 泰山올

중심으로 하여

에로부터 그 주위에

分布되어 있먼

東夷의 迪風올

承稚

또는

瞬入한

것이요

그것이 곧 句幷

祭祀의 한 形式에

不外합은

種種의 徽憑

에

依하여 명백한

바이다

위신

泰山의 泰의 語源올

교찰하여

보자 泰란

字는

後

애

五擬의

棍念아

성림하여 恒이니

華니

衡이니

帑

이니 하는

支那流의

美名으르 할 펄요에

따라

選揮된

古

字인데 古代에는

岱字로써

표련되었으며 소위 五嫩과는

箱岱된毁斯拓於拓燈성서旿ⅵ뙈

인정할

만한

밂도 있다

이와

같이

泰라고도 岱라고도 쓰는

데 그 名稱이

義를

가지는

것이

아니라

ㄱㅗ 旿代의 語形올

記寫한

音表임올

알겠으니 岱宗의

近傍

소위

碎middot魯의

땅은

월씬

後世까지

도 東夷의

固部가

散在해

있던

곳임으로 因하여

支那人

束

涉 束의 秦

와等 의閑戒 艾

天子의

祭天

五琺

崇拜

東夷의

遠風

은

承絳

도논

釪入한

것

泰山이랸

泰

의

語源

齊middot魯의

땅과

萸夷

不咸文化拾

lsquo

2

來

以前부터 夷人의 原仕地 비숫한

것이었음은

推察할

수

拜天의 古俗 있으며

그툴의

拜天의 古俗은

어기셔도 그 ㄿ迹올

낚겼

음올

섕각하변 泰山과

같은

山에

그들의

信仰이 모이지

名琪률 束夷 않았다교 말할

수 없올

것이머 따라서

ㄱㅗ 名羲률

東夷의

鏤

中朗

贓

빠η

炷

넉

於

輯

진 고

鱗

雖

로서

rdquo幷心쁘떴

중의 하나이거나

또논

ㄱㅗ 둘올

다 검

岱는 υ쭈 한

것인

듯하다 이렇게

본다면

岱(後

의 泰)가

더뜨떴ㄱ이란

約η安的縮

束夷語의

渶女式

縮約形이라

합이

架垈의

說이라

할

수노

없올

듯하다

이것올

事安的

方面에

徵하진대 泰山은

에르부터 一 名올

天孫이라

하여

人間의

生命올

맡은

神

으르 인정되어 萬物이 비롯하는

곳이요 姃氣가

머무르는

곳이라

하였다 또 王者가

새로 天命올

받으면

功올

報

群curren의 용(

하교 成올

告합은

반드시

群嶽의 長인

岱宋애서 하였옴도

그 天과의 특수한

관계를

인졍하였기

떼문이다

泰山의

內院이라교 할 地域의 於口를

에로부터 天門이

라

일컨교

그 山頂에

仙人石閭라든가

介丘라든가

日覩이

라든가의

rdquo持

山

特有의

語彙에

依한

명칭이 붙여졌고

絶頂올

玉皇頂이라

하여 道敎의 神祠인

玉皇廟가

시방도

그대로 있으며 혼히 0퍅

卜의

神睡로 쓰이는

立石

(Kg三

darr

이

沒字碑로시 에로부터 頂上에 존재하며 山의 精표올

金

筠라

하교 種種의 玉女

傅稅이

있으며

後世의 일이기는

하지만

開元中애는

天齊王을

封하였음과

같음은

참으로

天山

즉 더또몄1山

으로시 부족항이

없는

條件을

보여주교

있는

것이다 더우기 玉皇頂의 大珪에

시방도 大規峯으 名

爾高珏)이

란

명칭이

남아

있어서 더뗬썸긍외 古形올

保有

하교 있음은

奇中의

奇라고 할 것이다

또한

泰山에

限하여 1ㅗ t神

옵

府兮

뮤ξ)이

라 하

어

그 명깅이

晋代의

古傳에도 玘珷뇌었는데

府으

로써

山

의

神砬를

稱謂합은

支那에

있여서

他애

新例가

없는

일

이

므로 이

역시

束炙의 原拍뷸

承磯단

것이니

다divide

야닌

ㅄ幷rdquoㅁ의

譯字일

것은

너부도 명백하다

迫家애

서

泰山올

蓮元太室之天이라

稱하며

本山女음

까缸元

이라

稱하며

泰山

頂上의

土祠를

舟征甘이라고 稱항

파

같음은

모두

졌

ㅏ

과

일맥

싱봉하는

것이다

대체로 道家에서

天올

卉落 middot

幷渶

middot

碧虛

middot

찡城 束海를

碧海 仙桃를

碧桃 등처럼 꽝字를

즐거

쓰는 것도 실은

우

연한

일이

아닐

것이다

이상으로써

뵨다면

泰山애는

더브떴꽈

아율러

句rdquo챠

의 喆形도 膵하여

完仝히

그 萸夾

의

靑耗임을

표시하교 있음올

알 수 있다

그리하여

莊爪

한

對神의

俄式이나

敬虔한

束澈大帝

烘祀의

風俗이나

다

束夷의

句rdquo幷

山의

古意을

承橄한

것에

不外함이

거의

명맥하머

그 支那의

文化

及 歷史에

끼친

영향이

얼마나

컸먼가

함도 약간

推察할

ㄱ 있다고 쟁각한다 열른 말하

면

支那에

있어서의

易의 u想

이며

三才詮이나

득히

天

及

天子의

覩念과

같은

그 文字의

形i떻

義부터가

이미

束夷의

古哲學에

의거한

것인

듯하며

그 宗敎的

忖緖와

같은

것은

全然

束夷에시

받아묻인

것 같기도 하다(그

중

- 部는 後文에

論及하교자

한다)deg

이

기회에

악간

연급하교자

하는

컷

lt 神仙道외

胎盤

deg艾

鄕

人의

萸方

κ族에

매한

稱呼

와

恭山과의

관계다

英字가

원래

夾狄 middot

避火

등과

같

이

侮茂的인

것이

야니라

束方에

있는

與民族을

그멓개

呼稱하였던

것뿐임은

새삼스러이

ψ綸한

핀요드 없는

일

恭府

府君은ㄱ뇌온」

의

詳語

蓬元太筌之天

束夷의

靑ㄾ

易

思

셈

과

三

才

滅泰山과

夷字

泰山율

爲한

棗邑

lsquo

3 神仙道의 胎요

袞의

音온

遯

와

通합

아나 어느 稅文욥

읽어뇨야도 그 眞義(最

古義)는

아직

밝혀지지

않온

듯하다

그 音에

데해서는

支那의 古典에

夷와

遯와를

混用한

安例도 있어서

古今이 같지

않옴이

訖定되나

形과

堪에

대해서는

아직 适確한

說이

없논

형

편이다

字形욘 大庠

그런데

吾人의

考察한

바로는

夷의

字形은

거의

大F

에서

에서

온

것이요 大F은

죽

大人으로 支那의 古典에

東

方에

大人國이 있다고 합도 =은

東夷

그것을

가리킨

것

大人은太山

이며 그리하여

大人이란

띤래

太山

一 帶의 더또人

의

幇외ㄱ더Ξ」人

뭇이었먼

듯하다 太山올

중심으로 하여

섕팔하는

民族이

란

뜻으로 大人으로도 일컬어지교 ㄱ大人」 尊信의 山이기

떼문에

太山으로도 일컬어졌으리라고 생각되는데

그것은

英와 泰와논 여하간

夷와

泰(岱

middot

太)가

語原올

같이한다는

것만은

용

鱗

暮

碎

蠅

ne梨

쭤

Γ

鐫

輯

旋

한

것입은

무론이다 이것은

단순히

夷字의 字學的

問題

일

문 아니라 東方에

仁파

平和와

生命의 原始와를

配

하논 支那의

古代

思想에

콴련올

가진

극히 긴요한

사항

日雅의 太平 으로서

^兩

堆)에

東方

日出之庄를

太平이라

한다

하교

또 太平의 人은

仁하다

하였옴과 泰山의

絶頂인

玉皇頂

에

太平頂이란

古稱이

있음과를

아율러 考察할

것이다φ

더뜨또ㅒ山Q샥

사山)의

倜固는

神域일

것이요 이에

相雁

하는

遺證이

있어야

할 것이다 위선

注目되는

것은

에로

泰山은 曰繞 부터 泰山올

田繞하교 博s뜻

)이

라

일컫는

都邑이 셜치되

窪

燉뛔

」

坮

μ

詵

ㄱ

昕

舞毓

infin新

涍

에

서

온 명칭임

은

毋論이며

幸高

는

동시에

泰

山올

위한

班邑이란

뜻도 포합시킨

명칭이다

그리하여 縣으로서의

博은

渶代에

始作되였는지는

알 수 엾으나

그 一 仲의 地

名이 博으르 일컬어첬옴은

물론

太古로부터의 일로서 縣

名이 이에

緣由하였음은

상상하기에

어렵지 않은

바이다

이 外에

山東牛島에

있어서의 悴山 middot

白山

middot

福山 둥의 山

嫩과 博平

middot

博興

middot

博縣

등의 縣邑

중에는

아무래도 rdquordquo幷

과

인연

있는

것이 많으려니와

그것온

자치하교라도 泰

山

以東

一 帶의 地에

에로부터 莊萊란

神秘境올

聯想케

하

여

그 前洋에는

시방까지도 渤海란

名杻이 있옴온

우연

함이 야닐

것이다

渤海논

원래 渤湃

Qo옷

cedil라

쐬었교 에로부비 神仙思想

꽈

결부되어

種種의 說話의 舞吝모 되었음온

氏로 깊온

緣

由 있는

것으로서 열른 말하변

神仙이란

것의 淵源온

원

래

東方의

녑rdquo幷에시

유래하여

그리하여

萸夷에

依하여

rdquordquo幷

視되고 渤湃라

稱謂되였던

綴渺한

萸海의 彼岸에

理

想境올

設想하였기

떼문에

渤海middot蓬萊

둥의

명칭이

생긴

것

이었다 그리하여 다시 한 번 종합져으로 교찰한다면 시

방의 直隷의 東安遯에서부텨 山東의

海뾰에

이르기까지를

옛날

渤海의

땅이라

함도 그 前洋올

渤湃라

稱珀합도

그

理想化의 境涯를

蓬萊라

稱謂합도

근원은

모두

rdquo챠에

서 유래한

것으 로서 神仙家

내지 道敎

1ㅗ

自股의 潑略도

이에

의하여 窺知합

수 있으며 古來론 竝帝라든가

硏成

于라든갸

하논

仙道聖者들이 녀g떡

의

變形으로 생각되는

靑丘 middot

紫府

둥 束夷의 地에시 敎를

받았다는

碎稅의 懋味

도 梳uarr齊가

方士의 본고강인

이유도 道敎의 至上神倂이

泰山 위에

η祀되고 또한

黍山神이 道敎에 있어서 殊肪

한

地位를

占하게

된 緣山도

모두

용이하게

셜명한

수 있

泰山

以東의

땅운

稗妓으

르 합

神仙의

淵源

은

꾜푸

道에

있옴

蓮萊도 0쭈

자

의

啓化

道敎의

澾糊

꿉丘는ㅢdeg裙

=

不咸文化詮

lsquo

4

識糊 鉤

袈說蔽紆辨Ψ瓣捌撰

至大하였던가를

推察하기에

충분할

것이다

支

那에

서 의

쭈˜ 화 音

韻的

菹迹

τ =ㅗ

텨우기

支那에

있어서의

0푸

의

迫諡에도 역시

숑韻的의

그것이

있옵은

매우

용비있논

일아다

위션

秦始皇의

命읕

받아

童男

童女

룰

引썬하교 바다애

듈어

仙人운

求하였다

고 하는

齊人

徐市의

市

은

裁과

同字로시

分物切

音弗의

字인메

徐市은 一 名 徐預으 로 도

쓰인다

徐市은

물론

方士의

한 사람인데

그 市과

西과가

相通항

은

약간

異常히

생각훤

것이나 돌이켜서

그것이

支那語

以外의

語

音(아

마

東夷語)의

記寫르

語尾에

(또

논 t)와

k 와의 一重絳挫

윤

가쪘먼

것이

音便에

따라

「ㅗ 바나가

省略외

고

하나만이

나타나

는

것이라

하면

그것은

조금도 奇異말

것이 엾다

대처

方士의

源

頭라

교 생각되는

東夷의

엣 琪俗으로논

支那式으로 말하여

方士라

교 합 것은

꾜ㅑ

및 ㅗ

賂渶形인

Pτ

P只

0年

⅛득) 둥으로 呼稱하

고 있으나 이

떵칭은

아마도 支那의

同系

敎俗애도 行하여졌을

것

으 르서

徐市의

市도 단순란

人名이

아니라

方士 階級에

있어서의

投的

稱呼이거나 그렇치

아니하던

朝鮮의

古神人에

弗(勃

) 日本

의

그것에

匕 1의

美稱이

붙논

것斗

갇은

것으로 집작된다(아

마도

方士

ㅗ것이

이미

시방

朝佯語의

男巫룰

의미하는

句뚜

E

키르기츠

語외

역시

男巫휼

위미하는

ㅂ뚜旨 둥

古原語의

支那式의

한 譁形일

것이다)˚

그리

교 이듈의

共菹

原形은

붉ηⅸㅑ)이

프 로

k

音이

省略

될

ㅓ에논

市字가

採舞되

고 r

音이

省珞될

데에논

茁字가

對比된

것임에

不外함윤

알 수 있다

이와

같이

徐市의

이릅은

齊middot魯의

당

과

rdquoㅄㅏ

과의

관계애

데하여

音韻운

통하여 意外의

秘鍵윤

이분

느

낑이

있다(또

市字에

每蓋切의

音이

있어져

火字와

通用되

교

央字

에논

昔活

middot 北末

middot

甫味

middot

博蓋의

四切의

昔이 있논데

市과

央꽈의

通用이

形似的

理由로져가

아니라

音韻的

開係애

의한

것이라

한다

면 버옥

홍미았논

붉的의

音韻

類似휼

訖定합

수 있읕

것이다 또

한

孜과

頭이

音義가

다 相菹합읕

參照할

것이다)˚

이와

같이

泰山의 本H까

지휼

섶떵하면

幷

思想

및

그 事贊올

설명하는

데 매우

진리함을

느낀다 그것은

한

金剛山과 泰 총

꽝범위한

比較

考察이 가능하기

메문이다 위선

金剛山

山과의 對比

과

泰山올

對比하여

보건대

兩山이

다

떠φ뿍과

퍅times의

이롬을

가지교 있으며 人間의 魂魄올

맡은

神으 로 요셨

介丘와 皆骨 뇌

고

泰山의 介丘(乃

至 高里)

金剛山의 皆什(乃

至 開哉

곧 狗帖)처

럼 大를

의미하는

別名을

가지교 있으며

周田

에

있는

居民의 展高

信仰의 대싱으 로시

巡祖의 聖地이교

그 頂避이 天界르 생각되여

ㅗ 表象인

立石이 세워졌으며

둘

다 萬物의 生起點으로 여기는

國土의 東쪽에

위치하교

渤海와 碧海 그 脚下에

溟海가

있어 泰山에는

渤海

金剛山에는

碧海

라고 하는

ㅂrdquo幷으로부터의 聖號를

가지교 있으며

兼하

여 泰山의 渤海와

金剛山의 碧海가

다 滄海의 別稱올

가지

고 있어서

한편

harrε떡

란

意味까지도 함께

가지교 있음

兩山의 人文 둥 별써 兩山이 人文的

意味의 同源

關係입은

부인할

수

神鮮「同

없거ㅣ

되였다泰山

金

剛山柏

根山에

공봉한

地琺碎說올

宗敎的 連옜 통하여 그 宗敎的

連毁의

側面올

眺望합도 홍미있는

의 一側面

일이나

煩雜올

피하기로 한다(나

는箝根의

地獄谷이

火山

m係

만으로 說明될

수 없을

것으로 섕각한다)

옭큽⅜

쵸

盃 啣坤糊

와

力

F品

cedil의 名安올

具有하교 있옴은

前述한

바와

같거니와

그러면

日本은

어떠한가

日本語의

(嶽

)가 力

에서

誘導되었다

합온

이미 學者들의 注忠를

끈 바요

高天原

의 高가

단지 높다는

뜻으로 일켤어쳤옴과는

달리 天올

意味한다

합은

本居氏도 이미 推論한

바이나

이

三者의

괼연적

관체는

아직 밝혀지지 않았다

必 海然 middot

的 艱

撰 frac34

lsquolsquo

딕 ˇ리와 T˛ ri와 天狎

그러나

朝鮮이나

支那에

있어서의

類例가

表示하는

바

高山파

天의

에

依하

건

대

古

神

話에

있어

서

의

高山

과

天이

거

의

동

일

同視

한

意味였

τ前

述한

바와

같τ-르

몽일한

모티브에

用하는

神話를

말하는

日本의 그것도 량초에는

山으로써

天욜

상칭하였음은

다른

諸國과

동일하였올

것으로서 자

세히 吟味하면

그에

콴한

證迹도 상담히 남아

있올

것이

타 伯耆의

大山에

대해서는

앞에서

若干

言及하였거니와

出寮의 柑山 그 近傍에시

例를

찾는다면

出簧의 苗山

(十

darr

둥은

布宙拭美

延吝式에도 보인

布自枳美神社의

錤座地인데

이 가

더표떴

1에

시

왔음온

이 布自枳美가

ㅂ幷

용

에서 왔음과

몽일한

것이요 그보다

귈씬

완전한

古形올

보유하교 있는

것으로서

出雲

兩大沚의

1

一 인 蕪野神社의

圭山 天狗山올

들

수 있다 흑은

熊野山으로서 흑은

熊成降

(

와

天狗

)으

로서

上古以來로 著名한

神山으로 夕로

씨

呼稱되

논

이 山애

天拘의 이름아

있음온

물론

우연한

얼이 야닐

것이다

天狗와ㅀ1

日本에서

天狗라교 稱하논

것이

떠g떡

⋯의

日本語形인

力

middot

力

의

類語일

것임은

種種의

理由로 吾人의 진작

부터 考信하는

바이며 예로부텨

高山 middot

深山

또는

神山인

것이

많이

天狗란

명칭욜

가졌옴으 로 해서

天狗를

山의

怪

物로 상상하게

되었올

것이다 그리하여

日本에

있어서의

慘殮道란

것은

元來

떠˚역

山

중심의

山嶽敎였음으로 因

山神와 天月 하여 侈驗道에

있어서논

山神과

天狗와는

거의

동일한

觀

本朝神江考에 念올

가치게

되었올

것이다 이제

林羅山의 ^本

朝神社考

)

列季한 天狗

에

列擧한

天狗

중에

두드러진

것올

보진대 彦山의

豈前

坊 大山의

伯耆坊올

비롯하여 富士山

middot

比良山

middot

葛城山middot

比釵山

middot

高堆山

middot 筑波山

middot

飯梱山

둥 대개갸

ㅂrdquo幷middot더었락

의 證迹이 있는

神山임은

이 尾地에서

보아

극허

타당하

다

할 것이다

天狗의

명칭올

가진

山에

대하여 ㄱㅗ 狀態를

보건대 信

淮의

鍍衲(lsquo

匕yI)山

에는

販綢神社를

충심으로 하여

天

狗를

狐에

附會한

그럴

듯한

傅說이 附隨되어 있옴도 鹿

의 곳이라논

天狗嶽도 鈑綱法이라는

陀祗尼의 法도

모두

가

다 니프떴1에

써 由來합일

것이요

그 山 全盟톨

明神으

르 尊崇합도 물론

더쁘떴ㅒ 山이었번

證迹일

것이며 岩代의

天狗山 같옴은

그 옆의 山올

中軍山이라

呼稱하는데 兩

山이 다 떠브떴ndash의 轉形일

것잉은 朝鮮에

있어셔의

그것

이

혼히 ㄱ將軍」으로 轉한

것과

對比하여 대략

察知할

수

가

있다 이 脈絡올

더듬옴으 로씨

天狗의 眞相과

합께

日

本에

있어서의 텨또몄兵ㅂg떡

˘山의 殘影도 알아봄직하다

저

山中에서는

天狗를

부르논

데 高按(力

darr이란

隧語

를

쓴다교 하지만

그것은

실상

隧語가

아니교 古語임올

알아야

할 것이다

다시

ㄱ- 轉滋된

方面을

보진대

延喜式에

보이는

山城

의 高(多

河)神

沚는

뒤에 佛敎로 들어갸시 天王으로 되고

高天彦神社의

銀座地인

大和의

高天(力

darr山은

後에

^華

嚴邂)의

吝薩

居所에

附會되어

葛城

金剛의 이롬올

연

였다(前

文

朝鮮

金剛山의 名源論

參照)˚

伊旁의 外宮인

里受(卜

크 )宮

의 攝社

高宮

(力

十

)

도 高皮에

있기 떼문에

力

라고 일찰Γ다

함은

不琅의 說

常陸외卨天原 이요 常陸의 高天原도 그 鬼城의 명칭과

합꼐 확실한

由

高 國

緖가

있어서일

것이다

이밖에 ^國

造本紀)의

高國올

위

시하여 多賀

middot

多珂

middot

高野

middot

高見

middot

貨

middot

財部

middot

手刈 middot

田子

middot

天神middot天狗

둥

力

의 接頭語를

가진

地名 middot

人名에

더뗬떴1

(密

敎의

茶吉

尼

等은

名稱

만외

因撤일

것이다

)

中軍山

天狗를 力

라

고 부르논

理由

山城의

高(多

河)沖

ㄸ

大和의

高天

不

ldquo

文化珀

ldquo

에서

由來한

것이

많올

것은

의심할

여지가

없는

바이다

日本歷史의出

이멓게

보야

오먼 日本歷史의

出莖點인

高天原에

대한

瞬

忽

⑿

w跏

坮

伊

냐

H糊

μ

噫

山

恰나

새료t 旽琳이 剝ㄸ애 ndash삐미

珤紺ne

爪뻐

=

+ 없쐬

이다˛

미

삐삐베

ⅲ아

Ⅱ 」

ⅲ御

μㅜ

ㅐ

시tⅲ

I

middot Iㅏ

ⅲ=삐

」

力

-)만

ⅲ崍노 이 旽地에시 I띳

야승

忖삐ㅛⅲ

이해뭘

것이다

驪驟 Ξ층

뺘紮妊垢一疋弑

로 말하면

神 또는

神으로서의

人間의

稱呼였다

朝鮮

에

았어서나

日本에

있어서나 後世에는

단순한

美稱으르

人名에도 句μ幷을

붙이게

되었치바는 古代에는

물론

神 及

神格者에

限한

稱呼였다

解夫ㅍ

지

夫餘의 王이라는

解夫芟의 夫婁나

日本의 神話에

나

ιiquest

그

오논

匕」

(蛭

兒) middot

ι그(日

子middot彦) 乃至 林그(矛

) middot

ι力-

ㅁ

iquest力

- (日

神) middot

匕 (彦

名) 둥이 모두

그것으로서

古代는

이와

ι

같이

ㅄ뮤

들의 世界였다 新羅史의 소위

弗矩內3약

Ξ

弗矩內

紡居世)

日本에서

말하는

神代란

것이

즉

그것이다(新

羅

의 始祖라는 赫居世는

본례 個人의 이롬이 아니라 坦君說話

光明理世

에서 말하는 ㄱ光明理世 日本神話에

있어서의 ㄱ光華明彩

六

合ㄷ 照徹즈

」와

같은

것이다)deg

神代란 神이 다스리는

時代란

意味일

뿐만

아니라 神

卒를

중심으로 하는

時代란

의미이기도 하였다

이와

같

frac14畑缸性

이떻豕효

物

둥

모든

人女的

出發올

神어ㅣ다

依接하였고

오논 太陽 1ㅗ

神이 곧 抽象的으로논

天

具娘的으로는

太陽으로시

高天原올

「ㅗ 本田으로 삼는다논

둣올

傅하려

한 것이다

이는

胡雎

middot 日本

및

동일한

艾化圈內에

屈하논

枾Ⅲ애

相沌하논

그 述國神訂의

致相이였다

그리하여

氏族

의

起厥 旺粱의

分化

매

ㅛ한

약간의 竹꺄枏온

제외다

따 미 t化

뻐內애

삐1larr

ⅲκ

의

l-代

ㅏ

η ㅣ

애

밌이씨

ㅟ

物

씨미ㅛ

인

+ =

썼 +니

이기에

1及

에

「 -

시

마ㅑ

ㅓ+ =l -Ii

」

애 lㅣ

미

땅까

지의

긴애애

메비

시이나

Ⅱ木의 l與

애

ㅛ이

논

神

에

刃性에

게

논

횬히

」 그가 +고

이

에

데하

여

女性에

게

는

匕 가

붙논다교 해서 匕 그와

匕논

封語로 봄이 보

통이나 吾人의 보는

바르는

曲語논

그 成立의 逕路를

달

리하는

것으로서

一 語의 兩岐가

아닌

것이다

첫계르 日

本語에

있어시

그와 와

를

대림시켜시 男女의 性올

구뿐

하는

것같이 보이는

경우는

ㅗ ㅈ

middot

ㅅ ㅅ 의

하나가

있

는데

그러나

이 겅우의 그에도 특히

男性의 의미를

포합

시킨

것이

야닌은

무론이다

아스몬氏와

같은

이는

그의

^日

本神道論)에

서

또한 卜

1

middot 卜

를

例르 들교 있으

나 이것은

rsquo卜

가

닌리 男性올

표현합에

대하여

卜

논

단순히 젊은

女性을

의미합을

잊어버린

對比로서

卜 그는

오히려

」

와

對응

이루는

발일

것이다T ㅅ middot

ㅅ

그 middot

그 乃至

卜

둥의 語에 徵하머라도

의 對휼

이루는 것온 요

그라교는 말할

수 없을

것이다)

또한

」에는

男女를

동하여 幼年者를

의미하는

것이

있교

接尾語르서의 그것에는

사란을

묘권하는

겅우와

합께

도

리어

婦人의

이름임올

표시하논

역맡올

하는

정도이다 우

리의 생각으로는

匕

그 middot

匕 그가

句幷

의 日本語形임온

위

에시 考說을

試圖한

바와

같거니와

匕

middot

匕 는

叩殲

起

國 神 話 의

致柏

의 解

」 그 와 匕

논

一 語의

兩

皮캬

아닝

야스 븐氏의說

通 rsquo한 는

語 男女

朝蚌神道의 大系

ι 와

ㄱ합

머이」

ㄱ맏

디 이」 와

ㄱ마누라」와大

日equiv의

古義

本居氏외見解

日本

碑名에

나타난

버포

-

떴

高天彦神

多女大沖

索盞嗚尊

五十枉命

으르 어띤

이유에

의하ㅓ

女神올

표현햐게 된 것으로 생

각한다 대개

匕

middot

ι 는

시방의 朝鮮語

τㄱ크cedil왁exist으

(祖

母

middot

老儡)와

語源을 한

가치하는

것 같으니 朝鮮에서

正見母土

middot

東神聖母 middot

仙桃聖母 middot

智異聖母 middot

松岳王大夫人

둥

國家의

産神으로 記傅에

실리어 있는

大女神올

시방

그

지방에서는

보통 솩

귤으 로씨 呼稱하교

巫祝도 혼히 大

沖올

일권논

데 이 말(乃

至 그 類語

exist뽑득巴 로써

합은

모두

大日安의 古意를

傳承한

것잉에

틀림 없올

것이다 本居

氏도 그 ^古

事記傳)에

서

ι 그와

ι 와

를

對魂하고

ι란

萬物의 표異한

것올

발한다

하였는데

ι를

표異의 의미

로 取합온

그렇다

하디라도 와

를

男女로 본 것은

同

感할

수 엾으며 만약

굳아

兩者의 관체를

찾야본다던

」

T

iquest가

원바

ι

그 T

˛에서 그音이 脫落된

것

이리라교 쯤은

말할

수 있으나 떡시

訂Ξ

으 의 類語로 봄

이 보다

잔실에

가까울

컷이다

ㅟ幷

과

한가지

더또떴 도 역시 日本에

있어서 神格의 칭

호로 쓰인

듯하다

위산

造化三神의 唯 이요 高天原에

있어시의

八百萬和의

指揮者의

역할올

한 高御産巢日神

(別

稱

高天彦神묘ㄹ 위시하아 伊弊諸神의 別稱인

多賀大神

大己윳神의

妃였던

高津姬命T力

匕

darr

빚 그의

子

高照光暖大沖(力

」汁

力

cedil

大國主神의 子

阿遲錘高日子根神(7ne

ㅅne

力

ι 力

darr

및 그의

妹 高

比艾神(夕

力ι

力

)

神武

東征時

武甕宙神을

代身하

여邪

氣를

엾앴다논

高슘下命T力

ξ

그 darr

그리

교 한편

天照大神의 同胞인

建迷須佐之男命(素

盞嗚尊호ㄹ

위시하여

그의

子이며

斡國과의

因緣올

딸한

五十猛命

(lsquo

-

그 卜)

舌神아라는

娃御雷之男神

(力

frac14

力

武租槌神times 뾰受大神(卜

크汁

+t)의

降臨時

他의

一 0神

과

항께

侍從의

任올

다하였다는

娃仰슘

命(

그 卜)

大國土神의

子요 娃御神

과

識國

의

씨롬올

하였다는

建御名方神

(middot

力

力

-times

빤後

의

建男霜凝日子神(夕

壬

그ι

그 力

-times

伊豆의

多祁

伊士빻오伎命

(lsquo

ne

그 darr

둥

그 밖에

大年神의

子인

庭高津日神

T ( 力

匕

力

-)

羽山戶神uarr

十 卜

力

의

子 夏高津日神(frac14力

ι

力

)

통

모두가

力 middot

+

middot

둥의

冠詞가

있음은

시 7

middot 7

둥

과

한가지

天族임올

표시한

것잉에

틀림없올

것이며

이

들올

猛의

義로 해석하려고 한 古人의

說온

타당치

않올

것이다

저

修驗者의

道場으로서

그 盤異가

宙士 middot

淺問

에

比眉되는

甲뿐의

御撤올

위시하여

各地에

있논

御嫩

및

그것올

충심으 로 하는

侈行은

다 디뜨떴ㄱ 古信仰의

轉化

로 볼 것이요

또 嵌山

(darr

의

명칭과

합께

高向(

力ㅆ ι의

墓란

것이

있는

河內의

그것올

위시하여 外官

의

所搬인

伊努의

高向(字

須內)神

社

武王明神옴

祭祀하

였다논

因播의

多加牟久神社

그밖의

各地에

있는 力

Å

兮

)神

이란

것도 그 眷屈일

것이다 그리하여

軻鮮의

民

間信仰에서

枝高의

大神인

더또영exist이

이들과

同根잉도

異論이

엾올

것이다

=

朝鮮袖道의

大系

圭로

天올

ㅘ라내논ㅗdeg

⋯떴Å노

人

格形

더쁘떫exist)과

주로 神올

나타

내는

句rdquo챠兮ㅗ 人格形

rdquordquo幷뽕ndash)온

원래 다 宗敎的인

것이

였다 事貨

그에

依擄하여 예Ξ부텨 매우

鮮明한

宗旨가

성림되어 이것올

依接한

祭政 致의 世相이

뷸현하교

그

리하여

그것이 廣範田에

亘한

一 文化圈올

형성하고 있었

7 와

力

는

한가지

天

族임율

表現

御琰接行

力

Å 와

ㄱ덕

吝

」

rarr프뗬只天)꽈

⅜푸(神

) 은共

히宗敎的인것

不戊文化拾

lsquo

8

鹿 道 支神 와 那道 의

神仙

日本의

敏相파

法雎

朝佯에

있어

서와

抵抗

文ㅄ的

敏ㅉ

ㄸ郞쫘

序文

合抵澄의

新

됴園配

ㄱΠ

洗」

宗 ㅁfㅁ 家

枝高의

⋯

回

曦

瑕

降

魏

騏

μ

岬때岬

서 드벼ⅶ

κ을

恨原으로하여

냄辛菉ndash으로노

되교

轉하여

κ

ㄷ으

로도

또 단순히

句득

로도 稱謂하였다

이것온

오랫동안

埋沒되어시

世人의 注意르부디 동띨어져

있었으나

자세히

調査하여

보면

그 敎相이며 ㄱㅛ 法脈이

비교져

明瞭하고 어면

때는

長江과

같이

어띤

떼는

伏

泉과

같이 朝鮮의 歷史에

賞流하여

社會에

浸潤된

樣相을

文ㅄ과

事땃과의

兩面으로 명확하게 볼 수 있다

文狀上에

있어서의

그直

接

表琇의

徽憑으로셔

존재하

는

것은

合一國史記times卷第四 眞興王 毛年)에

수록한

崔致遠

의

ㅁ郞碑

序文의

一節이니

國有玄抄之道

曰風流

披我之源

僚薛仙史

安乃包含三敎 接化

群生 且如入則孝於家 出則忠於國

魯司寇之旨也

處無爲之事

行

不言之敎 周桂史之宗也

磻惡莫作

衆善奉行

竺乾太子之化也

斜邰

氈

烈

ㅃ恤

押

니

것

鮮

線이

원 ㄱ源花L란

事安과

합계

키록된

唐人

令狐澄의 ^新

推國記)의

文意가

얼른

보아

普通의

社會的

一敎化機關같

으며 디우키 1ㅗ

名目아

ㄱ風流」라

되어

있음으로 보아서

籌槻熙瓠峴輜馴煦一

儀式이뗬올

컷이나 後代에 와서논 種種의 이유에 依하여

ⅶ

糊

게前

箝

釧

箝

히 흉覲

한 되鱗

r草

키

로 한다 半島에는

예로부터 퍅卜道가

行하여 전차

醯

家的

色彩를

띠게

되었논데

新羅에셔는

蜂國

량초부텨

「朴」Q果

)이

란

祭祀

階級에

依하여 그것이 傳承되곡

그

烙岾르

畔Ψ『ⅱ」˜⅞「

啼

蚌ne花로ⅲ峻旴恂奸_

ㅏ「

그 時世를

弗矩內Q拏

κ귿˛라그 稱하였였다

祭事

중심의

社會이므로 처음에는

祭司가

곧 君長이었는

데 사회의

발전과

합깨

敎政의 分離룰

보게 되어 宗敎로

야꿔

銓

쿄ⅵ

押

蚌

ⅲ

쏴

雜

낢

」

radic

것이 있어시

敎理上으로논 ^神

誌) ^仙

史) ^秘

詞 ^倻

鑑의

書) 둥

聖典도 차레로 나오교 修行上으로는

音樂올

面

으르 하는

山伏의 修行과

그 一時的 行箏인

山撤

巡

禮가

行하여졌으며

新羅의 國倚에 健求되어 源花(따

로

國仙 後에 花郞의 呼稱이 있다)의

사회져

팔약올

보게

되

였다

後예

佛敎의 流入과

함께

融橓習合되어 ㅂrdquo幷rdquocedil의

聖俄

도 字音의 類似에셔

八馹會(朝

鮮音 φ

幷frac14rdquo응ε의 名月下

一 稚의

年中

行事化

ㄱ風流」논文意

와

Ⅲ係

엾욤

ㄱ붉」의

古道

ㄱ朴」은

祭祀

階級

弗矩內

祭司

郞 君畏

ㄱ奈乙」 信仰

的 源

遠 茸

社숍

cedil

rsquo

避國說話上의 天꽈 η君

呼 聖山이

다 伽

= 당이

됨

民俗上의生命

卒巾 以後

太宗朝의

神

焚瑕

에 執行하게까지

되었교 佛敎의 隆盛에 따라

첨차

脛倒

되어서 rdquo

幷의 笠場이던

名山

勝地는

모조리 伽藍

南若의

地르 되교 國神과 1darr

社祠논

佛宇의

그늘에

간신히 그 餘

喘올

保持하게

되어

버렸다

그러나

國棲的으르 防護된

方面과

民俗的으로 침투된

風

習온

外來의

思想에

依하여 진연

消滅될

수는

없어서 新羅

를

樓承한

泰封

泰封올

태신한

高麗朝에 있어서 ㄱ八開」의

祭菹논

시종

일관

「ㅗ 盛大를

枉하였고 佛敎

때문에

神事

가

차차

소흘하게

되자

國家논

屢次

詔命올

發하여

이것

올

誡飭할

정도였다

高斑末에

아르러

磻敎가

僿頭하고 李朝의 革命이 성취

하자

그 정지적

안청올

도모합에서

神middot佛올

다 억압하는

정첵올

취한

결과

佛온

且置하고 神道논

强弩의 마지막

形勢 보기에도 蕭條한

棲相올

드러내게

되었타

더우기

太宗潮에

있어서의 澣曹

焚鞍의 厄은

거의 이 방면의 文

볐의

絶滅올

초래하었교 가장

세력아

있먼 ^鄭

鏤의 書

)

같은 李朝의

運命올

말한

豫言的

一 部分이

後世의 投入

올

加한

케르 秘密히 承受됨이 교작이였다

그려나

高匿朝에서

八關이란

佛典語르 轉化한

것올

그

대로 李朝에서는

府君兮ㄷ사巳

이란

儲擧語로 面影을

바꾸

어서

그 神社는

官府middot驛院

어디에서나

薔態를

보존하여

념ㄷ˜ㄷ구radic

Ξ

으란 것

은

깊은

面拍애

掩蔽된

게로 용케

公

的

信仰올

이어갔으며 國家的

八圃會는

혹은

呼旗Q貝

즈

흑온

府君굿Q=˜

ㄷ드

)이

란

形式下에

民衆的

尊崇올

시방까치

雜持하여

오교 있다

그리하여 국가적

볼안과

사회적

볼평을

助緣으로 하여

種種의

信仰

魂救frac12不致的

行爲)이

^鄭

籃의 晝) 둥에

결부

되어 일어나고

ㄱ南때빠」이린

理想世界를 1ㅗ

가운데 그ㅚ

셔 大小

各樣의 波紋올

역사상에

傅達하게

되었다

이민

의미에서 事箕르는

忘失된

ㅂㅄ幷

道가

近代에

이를수록

점

첩 졍신적으르 復興되어 筌前의 勢力으로 그 민족

생판의

中軸올

이루었다교 묠 수 있다

例의 東學(後

의 天道拔 middot

侍天敎) middot

吟喀敎(後

의 太乙敎middot

普天敎) 그 밖에

倣種의 名

目으르 나타난

類似宗敎圍膣들은 어느 하나도 이에 근

거를

두지

않은

것이 없다 이와

같온

것이

용아하게 성립

되교 어느 것이나

상당한

발전올

하게

된 所以논 敎祖의

人格이나

敎旨의 奧妙에

依한

것이 아니라 단지 하나

古

來로 민중의 心奧에 浸溶한

朝鮮

民族의 傳統的

樹神에

反

應율

일으킨

데 있다 실로 ㅂ⋯幷

道는

朝鮮에

있어서 死

減한

形孩가

야니라 현재

살아

있고 또한

괄동하교 있는

一 大 現貸인

것이다

民衆

그들

자신에게는

그멓게 意識

되지

않은

체로

흩

曇

占

쥬

퓰

蠅

前 롭

額

蠅

斜

Ⅱ

와

그러변

1ㅗ

以前과

以外에

있어셔논

어떠하였먼가

百

濟는 國名부디가

ㄱ념⋯幷의

都」를

의미하교 있으며

高句

麗와

夫餘는

다 夫婁의 계통올

이은

것으로 되어 있교 三

韓은

다 天降꽈

日生과의 建國說話를

가지교 있으며

碑

에는

天神을

奉齊하는

別邑올

設匿하였교 波에는

두드러

진

山嶽崇拜가

行하였으며 古朝鮮는

太伯山올

舞⅛르

하는

埋君의 建國神話가

시방까지 傳承되어 옴 둥

어느

하나도 句ㅄ幷

내지

harr브떴只니g딱

ndash로써 國祖 또는

人文의 濫

艤으로 삽지

않은

것이 없다

그리하여 그 國祖의 神話

에는

모두

太陽과

ㄱㅗ 抽象化한

天꽈

人格化탄

句rdquo곳rdquo구

南朗蚌

形式上死滅과

精神的

復輿

朝蚌에

있어

서의

類似宗

敎가

쉼사리

成立하논埋由

朝佯民族의笛

銃的

精神

百瘠는

ㄱ뷰」

외

ㄱ직」

高句麗

middot 夫餘

三斡

middot 滾

古朗群

揆 太

lsquo

匕 陽한 파

天 그

jI=

不咸文化拾

lsquo

O

建國

古傳의

大要無

宗敎的

神話

沖話的

聖典

E君

middot

夫其

白馬

紫卵

金城

白期

坦君이랸

더

曷1 或은

그

類語의

寫音

擬 渠

原 精理 神

역

existα가

隱現하면서

根幹올

이루고 있음을

본다

비교져

작은

部族이라도 그 部族의 起原은

rdquordquo幷뽑

에

관련시커서 말한다

例를

들면

昔脫解의

本國인

正明

η콧

뽕)이

그것이다 월씬

後世에

와서도 建國說話에는

rdquo

幷ldquocedil올

결부시킨다

例를

들면

高麗의 王氏의

祖先은

虎景(吏

道로 읽음 쟝Bξ

g巴

이라

합이 그것이다

이들

중

璉 또는

天이라

나오논

것은

녀땁역Γ 白 또는

日은 =뮤

에

해당되는

寫音

혹은

譯字이다

시방까지

傅承된

朝佯의

古代史란

것은

要하건대 이와

같온

宗敎的

神話

middot

神話的

聖典이 歷史의 형식으로 전해

진

것으로시 部族과

時代에

따라

그 名甸의 字面이 여하

히

變할지라도

그 本쑈는

어느 한 根本話型에

要約될

성

질의

것이다 그리하여 ㄱㅗ 根本精神

middot

依據原理로 되어 있

는

것온 太陽올

事寅

方面으로 하는

떡

- 또는

ㅄ챠

이다

前者의 代表를

이루논

것이

古朝鮮의 高祖라

일켠는

垣

君이요 後者의

原型을

이루는

것이 坦君의 子로시 夫銖

의 鋒王이라

일켠는

夫婁인테

東明說話의 鷄子나

朱蓑

說話의 天帝나

赫居世

說話의

白馬

紫卵이나 閼智說話의

金城

白鷄나 加洛說話의

朱日 靑裔나

首簞說話의 紫綴

金卵이나(乃

至 高匯

國思說話의 虎景이나times 모두가

垣君 또

는

夫婁의 熒形얼

따흡이다

이체는

坦君의

正避률

明白하게

드러내어도 충으리라

생

각하는데 吾人의

보는

바로는 璉君이란

떠g떡

또는

그

類語의 寫音으로시 원래

天올

의미하는

말에서

轉하여

天올

代表한다는

君師의

呼稱이

된 말에

不外하다(君

은

政

治的 師는 宗敎的의 長을

말하는 것인데 原始

意莪에 있어

서는 兩者가

一 腔임이 무론이다)deg

言語學的으로 동일한

文化때에

脇한다교 생각되논

衷古

語의

더역

-가

天과

한가지 ㅉ(幷

天者)를

의미함은

人ㅄ

學的으로 君主와

巫祝이 大朧도 一 源 一 硅임꽈

梱빠의

傅承에

君圭와

巫祝이 역시 同 一 語로 呼稱되었다고 닦꽈

를

아울러 생각하면

설사

仰說이라

하텨라도 理君이란

것

이 얻마나

確固한

根披

위에 立脚하였는가몰

알 수 있올

것이다

하물며

支那의 敢慫애도 三輯의 古俗올

기훅하여 ㄱ때巳

各立 一 人 圭祭天神 名之天君」이라

하였고

朝蚌의

現代

語에도 아직 巫롤

ㅢg득

middot뎌φㅁ득darr一라

呼稱하는

지방이 있

으더

前述한

바와

같이 ㄱㅗ 愛形인

ㅢ또영

B이

오늘낟까지

도 朝鮮의 민간

신앙에

있어셔의 妓上神格올

이루교 있

음애랴

또 宗敎的인

理由에서 유래한

것으로 생각되는데

君長

의 稱에 天올

冠하여

呼稱란은

이 文化圈內에

있어서의 두

색의 一 로서

渶薔에 보이논

凶奴의 擄琯孤屠(屛

天子)로

부텨 東明說話의 章離

朱蒙詵話의 天帝

北燕의 天王

日本의 天津日繼

둥의 觀念

비ㅈ 事貸에

비추어

理君神甛

에 歷史的

反映이 있음은

움지일

수 없는

朮輿이다 走錚

의 證迹올

무시하고 埋君을

後世의

捏造애 몰리거나

또

는

樹木崇拜의 一 古傳이라

하며

그리하여 抹殺의 이유름

支那의 文軾에 ㄱㅗ 傳합이 없음애

두려고 함 둥

실로 φ

的

不誠萸이라

하지 않올

수 없다 비훅

粗君이

歷史的으

로 一朦朧砬라고 하더라도

그 宗敎的

方面에

있이시의 오

렌

근거는

도지히 움직일

수 엾을

것이다

그러하여 이 句ㅄ곳

움

法印으르 하는

뎌g역

의

覩念온

패

天巫

同語

君巫

一 源

確固한

根推

錦江

沿岸

및

西北의

諸地

方에서는

시

방

도 巫人을

ㄱ단굴」이라함

斑若神話의歷

史的

背景

抹殺詮의

莩

的

不故寅

ldquo

不咸文化 系杭

「옭」敎빛ㄱfrac14」

文化

그掩蔽된原因

茗女上의

大

砬迹

朝鮮歷史의

意莪

middot 値

不咸文化

不咸운

「ㅗ 妓

古

字形

歷史的

痺俸

者에

依하어

支持되어

온

文化

系統

샤아머니춤

오볜

엣날부터 宗敎的

形睡를

갖추고 뎐리 分布하여 마첨

내

이 敎理를

충심으르 하는

특수한

一 大文化田이 생겼

다 이 文化에논

단지

冥想的

産物과

記錄과

造形美術이

η重되지

아니하고 또 그 걸도 열리지

않았기 메문에 진

작부티 그것들올

가진

他文化외 그늘에

승게

되교

디우

기

眩惑的인

記錄이

있는

支那의 그것에

掩蔽되어

그 빛

이

짓밟히치

않올

수

엾었다

하더라도

그 淵源의 오램 影

0의

큼 特色의 鮮明합

把持의 굳음 範園의 넓음

勞

力의 盛합온

당연히 東方文化에

있어서의

大部面이 야

닐

수 엾는

것으로시 이

잊혀진

￣ 大文化의 系統

middot

性質

둥올

명맥히

합으르써 束洋史

내지

인류의 文化史는

충

태한

改訂이 촉구될

것으르 생각한다

그리하여 1ㅗ

討究

의 玄關과

硏=의

核心이

될 朝鮮史는

그에

準하여

意義

와

價値와를

增加하벼

가지

않으면

아니

될 것이다

三

不炭文化

系統

나는

假走deg亘

이 =ㅈ

文化系統

에

不咸文化의

이름올

붙여서 種種

의

考察올

試田하교 있는데 이

文化의 中心임과

동시에

그 거의

全部面을

이루는

것이

ㅂ幷

Q￥

每darr이요 不咸은

그 가창

오렌

字形임에서

取한

것이다 이

艾化의

全內容

올

이루는

宗敎가

朝佯에서

rdquo幷野Qㅄ

幷七득)의

이름으로

呼稱되였옴이

명백합으로써 이것은

이 文化田의

명칭으로

오히려 本具的인

것이라

생각된다

不咸文化는

첫계는 1-

性質에

依하여 둘계는

그 享用

者인

많은

민족이 歷史的

苗倖者요 興廢가

無常하교 移動

이

많았기

이문에 시방까지

그 系統的

面目이 거의 埋沒

되어

있였다 샨산이

홑어져서

傳하여

오는 1ㅗ

斷片은

소

위

샤아머니즘의

이름

아래

原始信仰의

一 材料로시

擧者

의 頂眄을

얻는

데 붇꽈하였다 그러나

샤야먼이건

rdquo幷

이진

그것이 印度

middot

支那

兩系

이외의 諸民族의 文化的

共

通

源泉으르시 예로부터 東方

歷史

展開의 根本

動機를

이

루교 있는

方面으로서나

또논

東方文化의 頂球으르 삼

는

支那의 그것이 貸온

不咸文化로씨 大部分의 내용올

이

루교 있는

點으로서나

不成文化에

대한

學者의 態度middot

觀念은

앞으로 많이 改訂되어야

할 줄로 생각한다

열른

말해시 朝鮮人이진

日本人이건

자기들의 文化 及 歷史

의 動機

middot

本質율

考察할

경우에

우틱데교 支那

本位로

棋索합올

止揚하고 自己 本來의 面目올

自土的으로 관잗

해야

할 것이며

ㅡ 步를

내켜서

支那文化의

성림에

데한

東方文化의正 자기들의 共同

動作의

자취를

찾아서 東方文化의 올바른

當한 曲來

由來를

究明하는

것이

今後

노력해야

할 방향이어야

할

것이다

재룸고도 오렌

不咸文化논 1ㅗ

特質로서

神山middot神邑올

가

지

고

있고

거

기

에

는

대개

ㅄ幷

쁑

middot더g역

의

명칭

올

붙

였

으며

그리하여

이 명칭온

民族的

興亡올

초월하여

ㄱㅗ 碑

稱올

承杻하였기 때문에 이들의 形跡올

더듬음으로써 그

분포 상태

및 범위를

명백히

할 수 있욤은

우리툴이

커다

란

多幸으로 여기는

바이다

不咸信仰의典

不咸

信仰의 典型的

傅統地인

朝鮮파 ㅗ

姉妹 m係

에

있

紇

旽杭地

裨

sup

鋪

爀

雌

持

卉

覲

兢

콰

H다吼

郡(

ι搬

middot

辨花片父

尹)山

middot

神咸(力

Å lsquo)嶽

이 있

는

蝦夷 長白山의 滿洲

不兒罕山의 蒙古

膣格唾山

middot

蒲

類(巴

里坤)海

의 中央

亞細亞에로 西으로 西으로 그 遮絡을

명맥히

찾올

수 있어서 적어도 발칸山의

빨칸牛島까지는

不咸文化設

lsquo

2

멧

졌ndash

의

η形

畺 글文化의

古來외

地名

稅

르부터解

放ㅕ어아한다

ㅘ미르의名瑤

그 分布

範固로 想定할

수 있다

그리하여

이 一連의 地域에

있이서의 大行

middot拔爾常

middot비

르글

둥의

山 貝爾加爾

middot빨하시

middot바르글

middot부르글 middot

膀格

咀

둥의

湖水 페르가나

middot부르고(布

魯克) middot바르그 middot부칸

middot

박트리아

middot

부하라(捕

嚼) 둥의 都邑은

어느 것이나

옛

퍅村의 殘形으로서 이 形迹온

黑海를

충심으로 하여 束

온

狂海카스외비 西는

多島海에게례 南은

波斯패ㄹ-씨

아淹까지

의

사이에

캅자키

淀度룰

加하교 있다

袞海의

주변에서는

大小

兩 발칸山 middot

볼가江

middot다케스탄middot

바쿠港

middot발하시市

둥 메소포타비아

地方에서는

바그다

드 middot비루 시리아

地方에서논

부카 小亞細亞에겨는

바리

케스리 발칸牛島에서는

黑海

연안의 발틱 middot

봐르나

middot볼가

스를

爲始하여 발칸

middot볼가리아

middot부카레스트 middot

벨그라푸

北쪽은

푸라그에시 南은

피베우스를

거쳐 트리폴리의 봐

르카에

이르기까지 이루

혜아릴

수 없는

죠迹올

찾아

볼

수

있다 黑海의

주변은 ㅗ

다른

많온

理由와

合하여

rdquo⋯곳

文化의

起原地로 추측되논

곳인데

그 起原이 이들의 지

방에

있는

듯한

鮎이

rdquordquo幷

文化

對 人類

文化의 種種의

문

케를

設想케

하는

所以아기도 하다

以上은

겨우

直接

表現的인

圭要한

것만올

列擧한

깃인

데 吾人이 이 千古의 frac34률

드러내기

위하여논

이들의 地

名에

附隨되어

있논

後代的인

名義

說明에

眩惑되치

말

아야

할 것이다 그 一 二의

适例를

들기로 하자

例컨

대

ㄱ파미르」의

名義에

콴하여

시방까지의

考說로는

키르

키츠語로 寂=의

怠라

하나 이것은

古羲를

잊어머린

後

마첨

語音이 近似한

데셔 附合된

것뿐으로서

그 古形이

rdquo幷exist유(日

은

不咸文化圈內에서 山을

일컫는 古語)일

것

임deg∶ 그 東方의

地에는

ndashq떪

P

西方의 地에는

ㅂdegㅈ솩

0

의 名이 있교

그 大分岐인

아라이

middot뵤布

middot天山

둥

모두

天의 意가

있으며 또한 1ㅗ

內部에

聖山올

意味한다교 생

각되는

사리콜山脈이 있옴

둥으로 推桀한

수 있는

바이

다 그리하여 그 一 支脈인

天山에는

白山의 古名과

합께

그 妓高烽에

汗匯格里 ㅈrdquo

frac34ε떵모

투르키스탄의 束方에

博格達山

￡

으P

哈密의 南授에

白山

束端에 巴里坤

(엣

날의 蒲類

ㅃ욕middotㅈ드) 둥의 部分名이 있으벼

또 그 一

卷屈올

이루는

것에

古來로 哲撰으로 일컬어지는

ψㅎndash

τG으

욕middot땋

)가

있교

脈中의 妓商貼애 떠deg굼

exist

φ

(ltYgt)의

名稱올

僻하머

그 부근은

예로부터 鉢

邏

middot

渤律G으

유

middot =느

땀darr이라

呼稱되어 이 一 山에

不成系

神山의 標準的

名例갸

갖추어쳤음과

같이

모두

파미르 本

來의 狀態를

緬想케

하는

것으로 보이므로

파비르 寂ㅍ

의 說 둥은

後代的인

것임이 분명하다

또 ㄱ발칸」의

語原에

관해서는

土耳其語의 山脈으로 淋

瞰에

傳하여겨서

訂oB9가

된 말입은

알려져

있으나

土

耳其語의 발칸이 실은

神山올

의미하는

古語

머幷rdquordquo 에서

由來하였옴은

알려져

있지 않고 혹은

羅馬神話에

나오

논

火山의 神인 lt드

요긍

에서

나왔다교 하나

이것은

오

히러 ㄱ一 반대로서 束方

思想에

있어서의 rdquo幷￥

이 趾馬

에

들어가서

火山의

神으로 轉化한

것으로 보아야

발 것

이다 그리하여

ㅂ뜨timesrdquop

도 lt드

8궁

도 한가지 杆格

不梱

容이라

섕칵되논

것이 ㅂrdquo幷쁑

에

依하여 融合 一 致하는

곳

에

rdquoㅄ莽의 妙諦가

있논

것이다

여기에

附配하여 두교자

하는

것은 ^史

記) 凶奴傳의 竹

陪의 구

祁

連

一 名天山 亦Π白山也」에

매해

柑報

시끄러

아라이올ㅛ崙middot

天山

白

山

巴里坤

土耳其語의山

脈火山의

神

운

證爭이

았는데

祁連天山

可否論은

且置하곳

大朝

외

古籍

^西

河眷事) 以來

一般에게

信認되는

듯한

「白

山各更有雪

故日白山 匈奴謂之天山

過之皆下馬拜焉

去湳類海百里之內times後渶葺

卷二 明帝杞

所引)라

있옴은

역

녑

澣

軋

牌

蘚

鶴

鐸

鐫

雖

騁

托

字로 해석합으로씨

비토소 석연해질

것이다 마치

東方에

白頊山의 例 있어서의 天山인

白頭山(長

白山)의

白이 古璣논

잊혀지교

萬年雪율

이교 있기

때문이라교 해석되었던

것과

좋은

對

比튿

이루는

것이다 더φldquoㅛ와

ㅟrdquo幷의 괼연져

附隨

女例

톱

여기서도 詛定할

것이다

菫 그 世界的

投杉

不咸丈化논

그 名相과

說柏이

다

인류의

娶兒期의 面影올

保有합으

로씨

ㄱㅗ 渺邈한

起原올

짐작케

한다

原始

人類가

아직

극히

狹小한

지억

내에

거주하교 習俗

middot

稱謂 둥의

分化

宜要한 珏物 가

왕성하지

않았올

떼외

重팠한

遺笏인

듯한

것올

不咸文

化

안에서

찾아볼

수 있다

단지

習俗분이라면

心理的

共通애

依한

偶然의 -

致로

볼

수도 있겠으나 事=과

稱謂와兮ㅗ 音韻

變轉의 現琪과)

뺘ㅃ에

必細m M

珦ndashㄻ

ⅲ枷hrrdquoⅱr拂냐中버

는

그

源頭에서의

必

ㅄ幷

思想의

初産地(或

은

原始

中心地)는

前述한

바와

같

이 =海

가스피떠 middot

黑海의

부근이

推測되는테 西亞의

南部가

全人類의

起原地인지

아닌지는

且匿하교

적어도 歐亞를

連格하는

人文的

一 湖水가

古代에

이 부근에

괴어

있었번

名 것온

rdquo叫幷

系

名相의 分布를

통하여 捕酵째마할

수 있다

그리하여

不咸文化의

垓心인

句곳

(그

古形

句辛 또는 득

)

온

北 빛 束部

亞紐亞 이외에도 널리 迪伎

退與올

찾아푠

셈民族

수

있다 저

印度에

있어서의 土宰神

ㅂ日ε

P

셈 民族에

있어서의 大沖의

凡稱으르써 圭를

意味하교

日神율

本

遯르 하머 立石

(K⅞

『Ξ올

神橙로 하교 gt용

qrdquo

女神은

바빌르니아

硅伴으로 한 ㅂrdquo뜨

바빌로니아에 있어서의

rdquo

뜨인

ψㅊ單

純히

므

은 ㅂ쨩

gtㄷ

와

한가지 바빌로니아

妓古

三神의 一인

大地의 土宰神

ㅂ또

=q色

rdquog

즉 lt=ㅂ

ㄷψ

는 埃及의

oα

=∽

와

同 - 視된

太陽神으르시

그 목의 피를

휴에섞어서人罔올

朴 瞰

만들었다교 한다times 希臘에

있어서의

天의 光明올

표시하는

太陽神으로서 守護神

middot

懲桐神

middot

身心 frac34療의 神

middot

除斑의

神

middot

牧畜(狩

埋)神

middot

道祖神

내지

音樂의 神 middot

頊言의 神 middot

社

會的

建設의

神인 gtυ

엌只

一 名 rdquo

amp9 訂

=빛

나다에시

遯 馬

옴)

羅馬에

있어서의 土宰神

甘

의

아들이요 火 及

冶匠의

神인 lt드

요貝

ltㄷ

s클

φlt드

8프

times 北歐에

있어서의

圭宰神

뵉色deg올

男便으로 하교

火神

middot

太陽神으로 善神

上神인 느

0득

올

아들로 하논 智識

及 生殖의 司沖인

勻=路

φ 둥온 1ㅗ

神話的

意義

빚 神格的

명칭에

있어서

全

人類的

共通

源泉올

훙하여 우리의 rdquo쭈Q욕

)과

깊은

인연

古日耳plusmn

이 있논

것으로 보인다

古日耳曼게료반의 天仙이랸

rdquo뜨

中央아메리카 도 대개

그러할

것이나 월씬

멀리 띤어져서

中央

아메리

카의

구아테말라의 神話에

있어서의 光과

土地의 削造主

=득

φ˜Φυ과 大地의

神 ltㄷ

κㄷY

ordquo

즈따

위도 그 艅流가

아

년가

섕각한다

圭上的 神格

上記와

같은

各 代衰的

神格

외에도 그 主上的

神格

중에

허다한

名安

兼通하는

것올

발견할

수 있다

例를

들면

印度에서 字宙

生成의 本膣라고 하는

--그

머리가

天筌이 되고 버굡이 空氣가

되고 兩脚이 大地가

되고

lsquo

3 =L 世界的 投杉

珥 글盆 系

不咸文化拾

lsquo

4

苽物의支配者

東北亞細亞的

宇宙三界珉

마옴에서

달 눈에서 太陽 입에서

雷神

middot

火神을

낳고 氣

息에서 바람이 섕기고 乃至 印度의 四種姓올

그 體內에

서 발생시켰다는

千頭

千眼

千脚의 亘人

句득ㄷ용P

舌而의

人格化로서

天圭라

하여

生中

妓高神으로 가장

尊崇을

받

게

ㄺㅍ 因陀羅(帝

擇天)의

一 名인

rdquo역ㅁ

뇹

最高의 天神

光

明神으로서 天地를

만들고 이것올

支持하고 太陽과

멀과

를

ㄱㅗ 眼目으로 하고 宇宙의 支配者로서 吠陀敎

중에 거

의

一 神敎의 헝태를

取하게까지 된 lt멱

굼(希

臘에 있어시

의ㄷ급)

middot∽deg도=

middot

rdquoㄷ牛degmiddot

lt⋯

용귿 둥과

한가지

日神

∽貝⅛

의

名인

ㅂ訂영

둥은

注意할

價値가

있다

또 北탔

神話에서 暴風雨의 人格化로셔 北歐의 最高神

으르 神人의 父르 崇仰되교 萬物의 支配者라

하는

=ampdeg

cedil

6와

darr은

太陽올 1ㅗ

눈으로 한다고 합으르 因하여 그 天

筌神임올

알 수 있는데

그 ㅂ욕deg의 아들인

ㅂ유Φ가

아버

지라논

人物을

造出할

때에

一 身三面의 觀올

이룬

것이

lt=와

lt˚

의

一 一神이었다교 하며

惡의 亘人 ltexist

=을

죽

였디니 ㄱㅗ 살이 大地가

되교 피가

눈율이 되고 며는

山

이는

岩石

頭髮은

樹木이 되교 腦髓는

天垈에

던져져저

구름이

되교 尾毛는

아롬다운

人間世界

(=햐

띵 中園)를

이루었다고 하며

그의

妻의 이름은

ㅁ명

아들의 이롬

은

ㅂ뜨0≒

그를

마룐

女性의

我士는 lt느

사

그의

宮暇

인

天上의

樂田온 lt巴

쁘ㅍ

E으

F

그의 玉座는 =ndash

宏下

」느

그 宇宙木 ltinfin

닥

frac34=을

潤澤하게

하는

簽泉이

=ltq

으exist

q

그 宇宙

怒局의

大戰揚이 ltⅲ

=0라

하여

그 관게

의 名句가

대개

rdquo솩 類緣의 音올

표시합도 지

東北

亞細

亞的

宇宙

三界覩과

冶匠의 神올 lt으

rdquo已

라

일컬음과

한

가치

rdquo욧

的으르 考察할

것이라교 생각한다

지

希臘의

諸神에

있어서는 粘土와

물로 人Ⅲ을

만묻고

太陽에서

빛을

取하여다가 -ι

偶에

불어넣어서

生命올

수

었다든지

Φ

易에게

反抗하ㅚ 天上에시

神火를

훙쳐다가

人類에

주어서

그리하여

人Ⅲ에게

火灸올

가르쳐

주었다

든지

그 딸 句녹ㅗrdquo의

男便인

人類의

始祖

cup욘˚뜨에

게

大洪水가

있올

것올

예고하여

그로 하여금 식량과

배를

바련해서

九일간

漂流한

끝에

句긍으∽ 의 솩

움拐易 山에

이

르게

하여

人種올

繁殖시컸다든치 설혹

제우스神의

賜物

이라

하더라르 災害

凶ㅠ가

충만한

ㅁdeg료으rdquo의

箝子를

받

지

말라

교 하였다

합과

같은

人文現段의

Ⅲ發에

偉大한

功烈이

있다는

神人 ㅎexistΦ=욘

∽를

위시하여

耕作의

神

葡萄와

酒의

保護神

刺場의

神으로서

生殖神의

뜻올

머

교 가장

화려한

祭典을

받는 욍

年9G⅜

우Y

海神이

요 豫言神인

ㅟ굽志房

太陽神 =므

8

璵易神

middot

使姉神

middot

樂

雄辯神이요 希臘의

珌批에

娃立한

石慄인

=qexist

9(柾

馬名

=q욘

=易

middot =q욘

Y

제우스神의

爪子로 妓大의

rdquo

士

十二功業의

圭

올림피야

競按의

開

行旅

middot

牧市

middot

農業의

保護神인

=qo또

8酋

욕

드Y

제우스大神과

智⅛

神과의

야들인

知識의

神 平和와

喊爭올

管掌하는

園宋

의

神 擧問 middot

美衍

middot

技型

middot

披緋

능의

神

아비네

守脛의

大女神이요 純潔과

光明의

表現인

deg=

middot

gt多

BP

抉⅛의

神 =R뗬

ρ 語命

비ㅊ 遯命의

神 솩

80

둥올

들 수 있다

以上애서

특히

주의할

것은

句티 的 명징올

가진

것이

대개

釗造神

middot

至上神

middot

天神

middot

光明神

middot

太陽神

middot

火神

middot

人文m 琪

言的

宗敎的의

神格인

貼이다

눈올

돌려

古地名올

살펴

ㅛ건대 西亞에

있어서는

솩∽

兮육∽ 시방의

qη

巴 middot

8프

0뿌

rdquo솩niεmiddot

3oσ

乂거방의

人類의

始社

Oδ

˛deg브0cedil

神人

牢existΦ

ε

∽

ndash쏵 的

名桁

의

神格的

共

通貼

lsquolsquo

支那文化메 있어 서의 束更累

偶然아닌契機

原姐時代의文

化的

交通

꾸

類操의言

語人類

生活의

原始的世界性

브ndash9

rsquo

φ巴

middot-∽

ndash쨩ㅂ으ˇ궁

0cedil

ηo

degexist

=φ

middot ˚

ㅀdegndashB)

middot

吐

ψㅂ出Ξ袋

둥은

역시

왹的

考察의 범위에

들어

갈

것으르서 希m으

로 진너가서는

아폴르 廟宇의

所在地 멜

포이 神託의 宜出地이며 「地球의 배꼽」이라

일컫는

ㅂ못

地方의

ㅂ왁cedil팖땅Φη멱cedilℓ믄˛聖山 아폴르와

뮤우즈의 尊

杷地인

ㅂ8요

『의

띠므εB

둥올

헤아딜

수 있다 또한

基

督敎에서

大洋의

汪東

古山에

있는 에녹ⅲㄹ리야

둥 聖者

이 住居地라는

地上의 仙境

솩rdquo으B(멧

波斯ㅖ로시아語로 園

囹의뜻이라합)

波斯에서

樂土률

의미하게

된 lt왁

등

P

印度의

梵世θ1또

exist브oξ

) 둥 古代에

있어서의 思想的

國

民에

依하여

생각ㅕ였뎬

樂園이 期하지

않교 句익 的

명칭

올

取한

것도 偶然

아닌

契機에

依한

것인지도 알 수 없

다(埃

及의 =色

συ으

ㅣ

希m語

太陽의 都市

l인

고日가

埃

及語로 太陽의 집이란

뭇인은

古來의 通說인네

꾜ε 그대

로가

원래 聖都룰

의미한

것인지도 알 수 엾는 일이다)˚

ㅙ지

原始時代에

있어서의

艾化的

交通은 - 般的으 로 상

상하논

것보다

괄발

middot

왕성하기도 하였교 人種

相互의 同

根

關係도 意外르 確寅하교 深密합은

種種의 證迹에

依하

여

명백하다

以上에서외

吾人의

摸索은

극히

疎渴하고

또 生硬하기는

하되

그 중에

다소나마

問題

혹온

方面의

新提示로 인정할

것이

있다면 지

gtrdquo

一 語의 分布

및

愛化에

依하여 印度日耳曼게르뱐의

民族

및 文化的

連鎖

를

徹할

수 있음과

같이 솩類緣의

들呈m的

民俗的

溯究

가 -

面에

있어서 人類史에 있어서의 句ㅄ幷뽑

艾化의

그

열바나

古遠한

迫産임올

명확히

하고

mdash 面에

있어서는

ㅄ幷쁑

욜

통하여서의

束西 文化의

交感이 인류

섕괄의

原

始的

世界性에

想到케

하는

助操으르도 될 것이다

이

렇게

보야

온다면

句억 考究는

이비 束亞文化의 問題뿐만

도 아니다

古支那文化에있어서의

東夷素(不

成素ˇ 旿빠

똬르 라냐

文化的으로나

한 커다란

沈澱池요 合成金의 鎔鏑迪이다

支那文化가

소위

四夷八發의 諸物素를

疑取하교 있옴은

正

히 ㄱㅗ 民族內에 포든 관계

민족의 血液올

混合하교 있음

과

바챤가지다

그리하여 소위 束夷란

가장

일찍부터 雜

處

ㄸㅗ 隣住하교 어띤

지역에셔는

先住民의 콴계률

가지

교 있으며

또 가창

오래 계속져으로 밀첩한

交涉올

가지

고 있는만큼

支那文化에

있어서의 萸夷의 遺物온

料外르

多量이며 또한 1ㅗ

要部를

占하교 있음올

본다

支那의 文物에시 가창

일찍 整形올

보인

것은

國家

倫

理요

그 중심올

이루는

것은

天命올

받았다논

圭橄者로

시 後世

支那의 文化財는

모두

이것올

焦点으로 하논

듯

한

感이 있게까지 되어 버렀는데

그 소위 天命이란

것의

原始的

形態논

天의 아들로서 人問올

다스리도록

보내어

졌다교 하는

것이다

天子 또논

天王이란

이것올

말하는

것이다 그련데

이 天子나

天王은

一 般的으로 ㄱ林烝天帝

皇王后膵公侯君也닛爾雅揮諸

第 =라

하는

것과는

달라서

다분히 說話的

背景

야래 생기ㅛ 또한

行하여쳤옴은 ^說

文times第三

下) 姓字注의 「古人神聖人母

感天而生子

故日

天子

」

라

있음으로써

推察할

수 있뇨

것으로셔

저 ^苦

經)에

보이는

支那논

民族

的

文化的

大

沈澱池

支那

女化에

있어서의

束

夷

遺物

說話的

背凝

의 天原 命坮 이的 란形頰 것

皇天眷命

皇天眷命 奄有四海

爲天下君(大

禹표ˇ

天之曆致

在汝躬

汝搭陟元后uarr一同)˚

民墜塗炭

椎大

生民有欲 無土乃亂

惟天生聰明 時乂 有夏昏德

民唵眈炭

不咸文化論

lsquolsquo天子推君茁邦

明王奉若天道

建邦設젊

天佑下民

作

之君作之師

支那

뱐큼

原

貽的

就話의

琪箝이

貧困

한

곳은

없옴

支那

古銳話

의

眞珤는

不

咸系

古妊에

의하여

解明

하여야

맙

부리아트의宗

敬朝鮮외

神典

^琅

君記

)

庶子

桓堆

珥昔뱐미 單

梗化

天乃錫王勇智

表正萬邦(仲

廻之誥∶

天子惟君萬邦

百官承式 王言椎作命(說

命

上times

明王奉若天道 建邦設都 樹后王君公(銳

命

中∶

惟天地茁物父母

惟人禽物之笠 袞聰明作元后

元后作民父母(泰

誓

上)

天佑下民

作之君作之師(上

同)

惟天惠民 椎蹄奉天(麥

꼽

中times

曰皇極之救言是奔是패于帝其訓 凡厥庶民 板之敖言 是訓是行

以近天子之光

曰天子作民父母 以爲天下王(洪

砥τ

파 ^白

虎通times卷 =

爵篤에

天子者爵稱也

爵所以稱

天子者何

王者父天母地

爲天之子也

(獨

斷 「天子夷狄之所稱父天母地故稱天子」 參照times

둥도 後代외

상식적

설명보다

說話的으로 해석하여

츰 더

眞意를

파악해야

할 것이다

그러나

支那뱐큼

오랜

文字

國이면서 支那

만큼

原始說話의

裁籍이 貧困한

곳온

없어

서 天子의 古義

같음도 支那의 古傳上에서는

명백히 파

악할

수 없다 도리어

不咸艾化圈의 古代

神話에

依할

메

에

비로소 斷爛과

變轉과를

超越하여 古義의 全面目이 會

通되며

또한

鏃猊한다

현재의 부리아트의

宗墩에서도 天上界의 凝上 善神 gt

ㄷㅍ무εcedil哺= 는

不斷히

가운데

나라

즉 人間界의 상태를

視察하여 災厄으로 고통올

받올

경우에는

神子둘올

下降

시켜서

救濟하신다논

信仰이 있는데 이것은

실은

不咸文

化田에

있어서의

오랜

전통직

신넘으로서

그 垠古

徵憑

은

朝鮮의

神典에

보인다 合一國遺事)에

引用된

아마

理

君記라고 생각되는

古記에

昔有桓國

庶子桓堆 拔意天下 貪求人世

父知子意

下視三危

太伯可以弘益人⑾

乃投ㅈ什印ndash笛

往

胛之

Ⅲ卒徙=千

降於

I

伯山頂神堆樹下

訓之神市

走訛雜

天I也

將ㅆ仙ⅲ帥ㅛ師

ⅲ

I

殺主命主病主刑圭善惡

凡主人H三

百六十艅卞 布世斑化

middot

˚

가

그것으로서 이짓도 않이 要約된

젓이지반

여기에 ^柬

明王篇

) ^赫

居世傳gt을

합해서 보변

天이

ㅗ

아듣올

이

세

상애

보변

이유ㅣ

l뒤

집어

말하면

天子 降誕의

勘機

逕路

가

띳보인다

또한

이 母腔

說話의

갈래인

부리아트 所碎

의 어버이

ㅂ8영

Ξ브뽑

의

命올

받온

九兄弟

충의

한가

운데

아들

0=

ㅂR얇

가

混亂과

災厄의 =deg

영

=똬

∽에

降臨하는

說話와

日本

所傳의 어비이

天津國玉神

(77

=

力

)의

命을

받은

天若日子

(7力

匕 已가

「낮

에는

파리

데처림

들꿇교 밤에는

火瓮처럼 빛나는

神

이

있는데

돌뿌리

middot나우들

middot

물거픔까지도 맏

물어

소

란한

나라니라닛出萎國沾의 神 賀詞)의

葦原의

가운데

나라

에

降臨하는

說話와

對照하떤 한충

명료하게

話意의

所

在갸

看取될

컷이다

天命

middot

天明

middot

天道

middot

天咸

둥이라

하여 幾千年問

卒者

紛

議의

對象이

된 支那에

있어서의

王榧原論도 不咸系

古

傳說의

一 片鱗으로 보아시

홍미있다

學術

middot

政敎

一 切애

亘하여

ㅡ艾한

核心올

이루논

바의

天이

支那思想

및 支那人의

쟁활에

있어서

어멓게

충요한

것인갸는

섀삼스렵게

말할

필요갸

없으나 이

天이란

짓

의

意識

멋 呼稱은

대개

不咸系로부터

물려받은

것으르 섕

각된다 天은

顚middot頂

middot登

middot埋과

통하여

高의

意에서

引뿌

된

形과

義인데 rarrκ

또논

rarrdeg이

란

그 音은

凶奴許의

擦拏 蒙古語

및 土耳其語

더φ=cap

β영darr

와도 관련

있올

것으로서 아마도 拜天者兮

slsquo

甲lt

多⅛용darr인

不咸系

原

仕

民(휴은

桂居民

)

사 承抵하여

異槿語 支琳化의 경우

에

혼히

브는

例와

같이

頭音만으로 單搬化한

語形일

것

이머 天파

뜻이

통하는

大 middot

泰

middot

台

乃至 帝 둥은

그것의

또 다시

略化한

것일

것이다

支那에서

天욜

神格的으르

呼稱할

경우에

deg太

淮南子 天文師) 太徽者太一之庭也

紫官者太-之

居也

天粧

(渶

흄

天文志) 中宮天枉星其 一 明者

泰 之常居也

來

一 (上

同

同郊祀志) 毫人湫忌

奏祠泰 方

日天神못者泰 -

泰

一 佐日五帝

天皇 (張

衒

思玄賦

) 覩天皇於펐宮

神

市

天若日子

支那에

있어

써의

王權原

論도 不咸系

古恁說의

一

片舞

支那

忠想의

垓心인

天도

東夷의

註物

天의

諧的

古義

凶奴語와

蒙

古語天

上祥인

皇帝出于礎

lsquo

7 伏枝氏와 帝 嵬幷

大君middot大家

둥이 있교

그 棲化라

하는

天子에

大君(易

times 大家

middot

天

天家

家(猫

斷)의

別稱이 있으며 後世

道家에서

天옴

器界化

丹 丘

하여

일컬올

때에

大羅

middot

丹丘 middot

靑丘 middot

赫縣이라

稱謂되였

교 支那의 민간

신앙에서

天올

代表합에

北斗로써

합이

通例인데 斗에

太 一 middot

太乙 middot

天極

middot

天皇과

한가지

天昰

middot

斗君의 명칭이

있음

둥으로써 吾人이 天의 本生(原

形)으

로서

ㅓrdquo

10g零

darr

또논 ㅗ

類語를

상상합이

그다지

무

리

아님올

알 수 있다

그리하여

泰山올

天視하여

望秩

middot

封禪

둥의 盛大한

儀

式으로써 泰山올

통하여

天에

告謝의

誠을

베푸는

것이

東夷

拜天의

遺風얼

것임올

생각하뎐 支那人의

ㄱ天」에

관

한

理詮

멎 安際가

많이 不咸系

文化에

영향된

바 있음을

甘와 來

알

것이다(天

祭률

藤라

하프

그 祭埋올

泰라

일컫는 것도

야울러 생각할

것이다∶

革

伏枝昏

帝효

舜

拈

粧封

針

해關

ne

伏 稜

것으로서 伏羲(疱

犧middot

宓犧middot

砲儀) 神話를

들 수 있다 伏

羲는

天上神인

三皇

다욤으로 人界神의 拾祖갸

되어(澈

蕃

律歷志下

ㄱ太횻帝易曰 砲機氏之王天下也言砲機挺天而土爲

百王先

ι 一 切 人文의

劍始者가

된

頭出의 ㄱ帝닛天子 天

의 代表者)르

서

理君 middot

0=

ㅂldquo양

的

地位의 者인데

그

說話素를

보면

度에서

由來하였다고 하며

居處가

束方에

있다교 하며 봄올

管掌하여 太陽의 光明에

形寂하었다교

하며 輟牲의 祖

卜筮의 始初라교 하여

어느 것이나

句ㅄ幷

的 淵源올

연상케 하논

것뿐으로서

터우기 ㄱㅗ 帝號

논

太煇(昊

)라

하여 디쁑역ㅈ녀桔퍅)와

의 -

致를

보이고 있

다그

뿐

아니라

그 姓올

風이라

하교 氏娥는

伏授라

하여

명맥히 rdquo幷

系의 名號도 지니교 있으며

神母가

光明에

感應하여 잉태해서 낳았다논

句ㅄ幷

系 感生談도 傳하고 있

다으

說에

神母

大人의 자취룰

느꼈다는 大人이 역시 束까에

시 유래합올

暗示하는 것으로도 보인다∶ 이와

같이 디브뿍

과

rdquo幷

과의

典型的

兩稱號와 1ㅗ

附隨的

率女올

아울러

갖춘

太昊伏淺氏cap욥

￥曰

幷)논

拜天

Il더

우기 太陽올

天圭로 한 拜天者였던

東夷에

依하여

傳來한

오렌

話型이

니 위선

垣君의 支那的

一 別傳으 로 보야

무방할

것이다

支那

上代의

人文的

mdash 大 英雉으로 束萸人이라

교 여겨온

舜 悴投에

傳하여진

名句가

ㄱ名芷華字都=

貽

避於負更

阪於頓丘

皎於僻

皮 崩

於唱傑

莽於苦梧times帝王世杞)처

협 오로지

rarr융딱 的인

것

문으로시

그 德온 ㄱ烈風迅弗迷times上ㅐ)라

교 하였교

舜이란

그 字

도 捿形으로 麗 古艾으로는

怪 middot

垂

middot

厘로 珏火에

따른

字로서

τ

人의

보는

바로논 字形이 이미 光明의

患에서

引珥되었우이

叫白하

더

音의

舒田切

또한

咽 middot

坡

middot

鮮

middot

新

둠외

類緣으로시 R光

係

의

것인

둣하고

謚ㅆ(出

斷

낯

史λ五帝木紀 汁

咽按)애

도 仁뾰

太

偉

꾜뚜

系

感生

談與型的

兩稱

號와

「ㅗ 附隨

的

專貨

坦君의

支那

的

一 別疼

傅烈風迅雷弗迷

ㅓ ldquo

rsquo

匕 侖 68

艾那의

Ⅲ鬧

首生盤古

肛人化生的宇

釧

成稅ⅲ

楸古와

구

르

샤middotㅛ단의

絶

起原은

P예

있음

盤古는

澳民

族

專有의

것

아님

皇은 ^獨

斷gt의

艾을

빌면

「皇者煌也

盛德煌煌

無所

不照」라

하였고 한편

ㄱ帝者諦也 能行天道 事天審諦」라

麓騙 秤硼鉛抽빪錐베ㄹ疵韓

삐

u舜

미라

하떴윤

등애 의하여 대재로 ㅢξ

또는

勺=

m

迹

middotτ 微말

것이미

마divide러

이에

의하여

支邢예

世한I夷

系

古滸긔

甘

化

ⅶ쨌윤

⅞察할

것이다

더육

나아갸

서

吾人은

支那

神託의

源Ⅱ에

溯及하여

녕

맥한

句ㅄ井

傅承의

戚迹을

지적할

수 있다 支

那의

開湘洗

活갸

이미

그것

인

것이

다야

^五

運

曆年

記)애

의하변

元無漆

芿芽滋始

送分天地

啖立惟싸

啓陰陽

分布元ㅆ乃

孕中和

足人

也

古生盤古

垂死化才 ㅆ成쨔芙

轄爲霆

左眼

nH

ⅱ眠n刀

Ⅲ肢五臘

筠四極五렀

血液rdquoㄸ

舫脈爲地η

肌肉RⅢ

土

frac12先

皮毛η草木

撤卄僞企石

粘舡覓珠I

汗

流爲ⅲ洋

身之諸鈺 因風所愍

化爲黎ㄸ

이라

하여

支

那에

서

도

소위 E人

化

生說話

로씨

宇笛의

釗

成을

說明한다

盤古神

話

는

그 모티

브갸

이미

그러

하거

니

와

名稱

역시

印度의

푸르사

北

歐의

ㅛ단(ㅔ

리

middot

ㅙ휼

合

하여)과

類似함을

보여주고 있다

그리하여

吾人의

견해

로서는 이들을

동들어서

ㄱㅗ 總起原을

넉

또는 radic

幷쁑

에서

求해야

함 것이다 盤古가

滿民族

專有의

것이

아님

은 ^後

渶害) 南螢西南夷列傳

所我의

槃瓠

傳說과 ^述

異記

)

所職의

南海中盤古國傳說에

依하여

알 수 있다

盤古

다

음에

天皇middot地皇middot人皇

둥 三皇이란

것이

잇달야

說明되고

人皇에

依하여

人文的

活勁을

본 수 있는데

곧

天으로시

나와서

人世를

治理한다

고 되어

있다

本俓 jㅣ

|

「卄

者

壯t

一

frac12빠

土

은(虎

ㅗ∶

一의

段Iㅖ

仗+)에

依퍄I

「呈ㅅ

ㅆnr

n聆

也

始I

모

大 n

川

俗=

作始I林

r

t也

라

하이

nㅗ

에

ㅆ자이 λㅘ

harr의

ιdivide 晛

한

킷이라

하나

이낏은

李代

이후의

小篆의

訛形패

依하어

그웃왓 解

시

ⅲψ

댜에

보인 l形

으perp는

mdashㄺ 브ㅛ

되이

있어 n에

도 I애

도 ㅛ

계가

없고 위의

뽑욘

中윤

배이

ㅣ

러

고 lsquo으포도 마누미(삐

叔

Ⅲ

ⅲI의

杭ⅱfrac14

η加하ㅓ

삠삥

므ㅛ 마mdash여시

ⅲ兮

쎄

μ 농)

김

디 n와

는

瓜˛牛밍운

ㅗ미

고 으

으 ㅛ nI에

ㅆ단

기I

까

어

이루어긴

從來의

iquestㅣㅣ「은

改 iIㅚ

니마

딴다

人

의

ㅛ논

따there4ㅏ

뽕삥삥의

Ⅱⅱ은

太此의

光亡우

there4η한

ㅢ

으perp사

다

맷나는 =

의

衣埈미며

土(또

는

企ˇr 그1divide

球게

하는

ㅆ+mdash

표시마

으ㅛ시(太

脇

그것이먼

ㅅ地

λ멋이

수η

갇온

ㅓ)

糾히 光배

假

주 太隅

히

i孜

的

卄엊으I「

의

太脇은

표쏸단

깃인 하

다

보이

완배 0쎄

H字

mdash

中心으ㅗ 자이

식긴

ζrdquo

ㅟ nι

의 i읽

의심합

여지가

없다

고 색+만

다

ⅲI

모는

ㅗ 이4+미

의

伉的

解碑비있을

大也라논가

ㅅ싸라

든가도 빤드시 기

있논

ㅓ오

ㅛ시

마

로 考祭한

쐰요가

있는 1으

모 씬사한다)˚

또 ^出

斷)예

의기하긴대

ㄱperpㅣ

大I 胞ⅶ氏

神腔氏

I舛

ⅲ卄

」라

하이

모욘

divide히

旽middot

ⅲ及의

辦요 卄는 +러

ㅐ

외

恥號로 되어

있는데

立那 I代

익 ⅲ

라

갑온

이mdash윰

神ⅲ的으ㅛ

래석하이

그러하다

단다

인

ㅂ氏는 ㅗ

이+에

있어시

ㅛ

氏는

炎帝

슥 太脇神으perp씨 挫I神

은

시단

그 洸에

있어시

+

냉

히

꾜斗

의

綏迹울

낚기

고 있으ㅝ ㅐ인

λ는

「ㅗ ∵形이

iexcl沌

우

의

미

하

교

(稅

丈

times

그

이

+인

放

Ψ

「

υ莩

Γ=

ㅉ

鮟

의

것

이

미

(ㅅ

뾰

絆

middot史記∶

ㅗ 性德이

「「

ⅲ大 I知

如神

就之如口

Ψ之如I

宙ⅲ小賭

ⅱⅲ不舒

ⅱ收杜衣

彫Λ

ndash

能삐=漑

九族

九旣

睦

使+百

姓

ㅠ姓때明

什和成삐

ㅅt肥

)이

라든가

「光牲삐λ

ㅐ

ㅏI卜

⅛

t典

)라

[가

그 共狀어

ㄱ欽杆못大

歷攷口刀

敬

投人峙times

I=)라

든가

마에시

舜

욘

그 τ形

middotT卄

냇

前肥한

여

또+와

攷

的

摘成

址辨

蕣杵에

보이는 t

의

古形

從來의照碑

은

改汀되어아항

빛나는

太陽

의

衣象

宋孜的對였으

로서의

太陽

울

나다킷

大也

大右也

라

항도 埋山

있옹

生恬

稱坡애

對한

獨斷의

限定

太롯

咆憐竹

炎帝

神挫氏

堯논

商倞우

息味합

放

煦

lsquorsquo

伏稜氏와 帝 堯舜

러

가지

名句에시

각기

太膀神

ㅗ는

「ㅗ 卷助 ㅗ는

「ㅗ 脫ldquo物인

것

으로 볼 수 있읕

것이다

그리하여

그것이

太眈神

즉 天帝요

싶

dividemiddot

小成系神와

rarr쁑떡

系

의

이른은

가치

교 있옴으로 해시

그 束夷系

죽 不咸系의

의

交涉

古傅說

middot

古信仰과

콴련

있옹울

생각할

수 있다

帝字외

形

middot

帝字의

天

디우기

束夷梧의

天윤

의미하논

말(rarr

쁑ξ 또는

rarr푸

昔

middot義와

rarr프

汪˛과

게속된

因緣입은 ㅗ

形쵸무義의

어느 方面으르도 湍好할

수

떵

있다

그 篆形

累는

위의

一 ㅈ古文의

perp字)로

써

至高無上을

표헌하

⒁

輔

懈

賁의

曦

殆

璘

Hdeg뺘ㅟ

냐

封

欽

稗

이

本義인

둣합과

支那에

있어서의

諧韓的

字莪에

卑 連 綽 倬 晫

悼

綽 淮 翅 倜 德 嫡 毬 督 灼 的 炤 略 棋 躇의

例로서

얄 수

있음꽈

같이

斧우

類緣의

⅛에논

ⅲ大middot超遠

middot光明울

의미하는

알

이

많옴으 르써

類推하여 갇은

高大

光明의

意룔

가진

帝字에

누 類

操의

音이

있였다

고 합은

無理가

야니다

그리하여

안약

帝字에

그 音욘

더누 부

의

古昔이

있욤이

사실이라

하면

그것이

束夷冶에

沒交涉할

수

萸夷語와

輞

없음운

알 수 있고

朝蚌의

古語에

天울

rarr뗬

이

라

하여(시

방은

떠

鮮語

러위

롤

意味한다) 시방도 높은

것

뒤어단

모양울

笛TΞ

τ이라

함으로써도 그 古形

middot

古義의

出自룰

추추할

수 있다

天子와 慈生

伏羲가

이미 그렇거니와

소위

感生帝의 削業

帝王 神述

談

說話는 1ㅗ

天子 觀念에

附隨하논

必然的

說話上의 모티브

로서 卵生

모티브와

한가지

위선

東夷系의 思想으로 인

정해야

할 것이다

股의

大母神

徐

偃王

古代로는

玄烏卵의 瑞異를

말하는

殷의 大母神이요 亮

의

庶母라고 하는

簡狄說話(史

記) 로부터

내려와시는

卵

生

迫棄의 受難을

말하는

東夷國이란

徐의 偃王稅話(碑

物

誌)에

이르기까치 支那

古傳

중에 있어서의 束夷뽀의 文

化財는 생각보다

많은

收를

보여 준다

이것만으로도 支

邢

古陣과

不成싼생화의 ndash온

연먀나

木的

이요 ㄾI

한

것인가를

柑察할

수 있나

돋이커서 이것을

큐I으

로 微하건태

t那

애

있이

의

一 物多名의

理由에는

확+히

같온

ㅠ物애

데한

따族

를

포함하고 있였음도 그 하나로 쏟 것인데

그중애는

夷系

不咸文化系의

것도 매 많이 있온

것으료 생각돠나

위선

이것을

帝王의

前號에

어하여

생각해

보건데

天 middot

ⅲ

등이

머B떡

ㅈ覡群

) 이

=雄

과

꽈련하고

王이

왁P

君이

자Φdivide

ㄷ 과

용함우 1

하고

누히

天j 諸俠의

稱인

椎天惠民

椎肝本ㅈ(뀨

ㅉ l-

˘

窈協上帝下民之

ⅱ

大雅

萬)의

肝과

邦伯師長百執之

尙卄略我(싸

解庚 下)

宗伯掌邦禮治神人和l下

(⅛

써τ)의

仙은

正히 rdquordquo幷

그짓

이요

以台正于四方(ㅣ

說命위

正과

文王烝故(持

大雅 t

王)의

烝과

古之長民老(用

志)의

長온

태개

녀끙떡

에

서

유

래한

것일

것이다(仙

에

風伯 middot

河伯 등꽈 갇이 炅上꽈 퍄쌔

神明의 瑤갸

있음은 먀증 멍삑히 rdquordquo幷과 同斜임온

맏하논 껏

같다) deg

國에

태하여

邦이 있이서

( ㅑ

) 尤典에

脇和典邦이라

았

옴과

같이 國보다도 요히려 ιㅣ

오랜

맏료上 ㅛ이는데

ㅔ

온

아마

不咸系語의

「멱七드

(俄

애시 伐 middot

弗)꽈

同根

Ii인

것흐

로서

邯縣에

대한

咐도 그것인

것이요

=

middot

方

middot

ⅲ

服

middot

部 middot

椰

middot

邦

middot

保

능도 이에

ψ하여

해석해야 +

낏이

다(輞

鮮에 있어서의

冊

middot

杆方의 trade는 냥연히 frac12빠되어마

할

것이다deg

그것이

宗敎的 方ⅲ에

있어서는

神

middot

聖

middot

仙

middot

倧

등의 神杵

祜

middot

祭

middot

祖

middot

祀

middot

呪 middot

祝

middot

ㅣ

middot

筮

middot

卜 middot

祺middot

幷 능의 神

-i

支那에

있어

서의

一 物多

名과

異族喆

不咸I化

的語

焚天

middot

帝

there4+ 王

碎伯

middot

正

middot

쯔

何番

middot

枰方

宗孜

radic鋌

不咸文化岳衍 70기 frac14 Ii의 鄂ㅣη와 滿洲의 神杆

middot

there4 middot

禍

middot I

능의 神떴

足

middot

杵

middot

ㅒ

middot I

mdash퓌

神把

모두갸

P T의

m類

야에

s의

ndash 加하어

小戌f

仰語코로 해식된

古이지반

여기∵는 셈마하기로 한다

火 E

다만

한 가지

古來모 支那애시

太H十

-

倂化한

짓우 I

이라

하

고 (Ⅱ

原

intιuarr middot

t

=뺘

middot

μ 등ndash

이짓이

東王公

에

들이가서는

ㅠI公

이마

하어 j요

단

位ⅱ를

占하게

되었는데 字技는 年義로시

且面하고 이짓이

다divide

아닌

η의

一別倂 여Φcedil팍

의

對으로시

旽杆의 한 附

l

씻익올

附杞뱌

어

둔다

I

ㅝ

으 I )-)

there4 ψⅲ

ㅗ

⋯ㅛ

ㅣ

「「ㅝ

there4ndash j|

바

이 I나

_ ii I I

rsquo一 uarr

ㅏㅣ

|ndash

ㅣ

I

ㅢ

ndash

iindash

μΓ

ㅣ

ㅢ

4ㅁ

은 i山

이라

-

로 생각되

므로 야+매

이

divide

빈 =

짓

으

上서

兮

ndash

ι

= 의

τ = Il」

I ⅱ

杓

ㅏ

物

이

0句

임

에

小

싸

+우

==놔

기

이

나

시

파

니

빠

미

LI

시뺨의

民俗애

「땁ⅵ

4ni

이 l-- I의

於애

있윰

ㅙ+ -ㅣ

개

石雄요

泂中애

있은

메는 perp ㅗ Idivide

ㅏ어 ㅗ

ㅗ

애

一 枚石iexcl

(인

깃이

다

∶∵ 온러 뇽논데

이1우

r

에

있이시

(눙

돤

나미

니

이1ㅘ

Ⅲ=매

시 Hㅓ

radicη

ㄹ˜인

J 1there4

there4에

u이

시 (=sup

mdash 나ㅣ

내-

다 이마

mdash이 例마온

라

씨 oΞ

싸 Iiexcl

씨 暎하ㅑ

」 1

과

I I-iexcl

ㅣIl˛

싸

人ⅲ

의

뾰

˛

ndashA-여

시

빤미

있

이

시

ㄲrdquo챠

의

大神

-middot

耽

능

윤

考牢

하

여

名柏

의

行

合+이

우펀

立那

古典애

밈

뀌

노

응미

있

는

인

어

나

여

기

셔

는

』埼川

不咸

攸ㅚ」不

咸句

rdquondashㅈ0cedil

)there4的

要가

rarr식지

써

충뿐하다

束

北

朗따의

不成

t化

Ⅲ에

있

어시의

地位

不之

化에

있어시

支

英

蒙古의

鄂博와

滿洲의 神杆

那mdash 一系

라perp

하ㅣ

보다는

자라리

오밴

以前에

流被되있먼

一 別流갸

시빵은

이미

猝塞되

고 洞渴되어

비린

舊河末의

雎疫일

마름인데

古今을

동하여

rdquordquo챠ㅄ의

脈絲이

이어

있우은

실로 束北

亞細亞 및 그 隣地이다 가까이논 滿 蒙어

그러하고 日middot琉

가

그러한데 滿middot蒙과

日middot琉와를

비교하어

本支의

班읕

微하기

어려운

짓이라도 이것을

朝먀이⋯

rdquo坡璃에

미주면

三世의

땃相이

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그 汚胡에

있ㅣ

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忘莪는

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祖上 내지

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由來

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全部落의

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⋯ndash⋯

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貧女莢η

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匯史times卷 四ε ⋯

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辛丑烋amp覩

呼旗戱於股庭賜布

國俗以삐月八日是澤迦生日

家

呼

旗

神섀峨

巾期敖日群童剪祗注竿爲旗

岡

呼喊中街里求米布爲其쌌

라

있음ㅘ

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賚確話times卷之 己 茂肝名日所擧之事에

四月

臼

燃燈 俗渾

迦如來誕生辰也i 兒

立剪紙円旗剝魚t

爭聚there4群

巡閭싼

乞燃燈之具

名⋯

至是日

宏家버年마

이라교 짠 呼旗는

史綬로 구芭긔넛드

˛

라

읽을

것으로시

新羅의

弗矩內가

萬麗에시 八關會란

ㅣ

븜올

쓰게

된 듯타꽈

같이 古神道

( ( 의

佛敎

行ㅣ에

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은

의심1 여치가

없다 여기에

소위 ㄱ剪紙爲旗」란 1

uarr (

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의

「캬는

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종이를

가늘게

오려서

붇이

짓times言海)이

요 前記한 ^淸

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縷

三色朝蚌貢紙八十張打爲錢」이란

것이며

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所記의 竿

頭繫布片」과

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「다 이와

같이 (

iexcl

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消極的

middot

原坮 神事에

있어서 배

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一 致루 ㅗ이텨

汕洲 또1

Ⅱ地

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이

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씨 관하」

倂蚌딴다∶

ιㅓ우키

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거으 不淨

middot

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middot

非膵읕

拂μ퍄옴

의

미하는

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「ㅗ 形態를

한가지하는 일

이다 漢字의

祺(弗

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middot

拂)이

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Ξㅎ 佛의 ㄹ

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이

Ξτ이」와

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로 우언이

아니요

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ㄱ풀이」의 事寅과

란가지 그

稱湘의 오ⅲ흐ㄹ 徵할 1

있다 이

一 貼애도 朝雎올

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이

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窺知할

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그리하여 秦代

이λ 1

내려오치 않았으리라교 생갹늬는

鸚唎의鑑 旽

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人間이

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赤山이란

娘地로 아간다

하여

死者가

있으먼

犬牛

등을

붙이시

亦山으ndash 逆送한다

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長白山의

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만함은

不咸系의

傅統的

思想의 普遍性에

놀라지

않올

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또한 古

語에서

神佛을

통틀어서

부리칸L이

라

하며

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鄂倫春人은

칩집마다

八拉罕의

神搜음

설치하고

索倫人의

집에는

빤드시

ㄱ보르한뇨ㄹ 모셔

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ㄱ길리악느에

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山神에

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있교

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있어서의

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있어서의

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諸派

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球語로

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거쳐

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래인

天山山脈으로 하여

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middot

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이山脈올

따라

다시 南으로 轉하여

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middot

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以

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middot

日本

middot

琉球를

包括하는

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middot

社會組織올

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민족이 근포하여

그 種族的

係는

묘置하교 文化的으로는

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籤를

이루고

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그 本源地로부터 避徙

年代의

前後와

定着地의

環境的

制約과는

그것이

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若干의 派別이 섕기게

하였으나

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여 分割的으로 傳承하고

그것의

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東西에

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그리하여

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歷史上에

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특히

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있어서의

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樺成의

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處女地에

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幷

思想의

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그 淵源의

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愍이 있어 이것올

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東亞

古艾化의

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言語上 또 -

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依하여 盲打량함올

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슬야슬하여 묩시 憫γ1뇨

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束亞의 艾化라

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本位로 ㅛ고 또한

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있고

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枋謀k이

란

이의 名義로 文敎의 梱蚌)이

란

機關雜茁

每月 刊行되니

묻우 것 없이 敎貝

社什이 知讖的

凉泉이 되게

하자」 것이다 日本人

의 土場에서 그네의 이룐바

朝鮮

敖育

朝鮮人

敎古에 관하여 지껄이

논 middotㅗ리가

우리네의 愍펴

ldquo 理念애 背馳되는

경우가

ㅀ

음은

어찌할

수

삯누

일이라

하려니와

그런

충에도 너무

背理乖義的

굼論으로써

朝蚌

을

ⅱ하는

者갸

있옴은 지네들로 으례 그렬

일이마

하여 默過만

할

수

없다 디욱

白地의

거짓말이지마는

그럴싸한

허율올

뒤집어쓰고 近

理한

듯하지만

움시 亂嶼햐는

것인

言語 文字로써 비교적

단순한

頭腦

의

임자인

껐育者들올

思弄

惡染하려

함은

그것이

學政이요 敬育떵

潮인만큼

蟬鳴蛙嗅로만

두리교 말 수 없는

點이 있다

이변

一 一月號에

산린

京城帝國大學

豫科部長이라논

小田 某의 ^所

調 砬君 傳說에

對하

어Y는

論 玄과

같은

것으 그충에시도 용시하기

어려 τ 妄論

悖說임을

딱礎 시 아니치 못할

者라

할 것이다

二

Ⅲ+의

汪t로

서 擅右 削去하려 합은

日本

擧者ㅣ 傳統的 謬見일

뿐

아니라

또 日本

爲玹者들의 朝蚌附神을

殘darr

는

上의 一 必婆

千段을

삼는

바이니

여기 씨햐여

의

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究갸

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l

씨운

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두각시를

士어

一 二에

그치지

아니한

杻君 否認의

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出= ndash 기논

이미 三0년

의

歲月옴 II

하였고

그 端緖는

那珂

middot

白η卄의

⋯ 好奇하고 立艸 衒能하자논

쇄

서

섕긴

것이지마는 이것이

Π本人이 써朝鮮

棍念이

愛易되는

趨rdquo를

따라서

턱없이

學界의

容記을

얻게

ⅱ mdash

더욱

兩國問에

괴상한

政沿

開係가

섕기면서 1ㅗ

思想

政漿上 핀

朝鮮人

民族精神의

出發貼으

로 생각되논

이 柯ldquo 國祖를

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르써

기어이

抹削하기름

힘

써

왔다

곰팡내 나는 映腑

造論음

징어내다가

朝蚌

歷史의

中애

서

ㄱㅗ 反諡을

보이려한

今西 某와

腔君 傳視의

迪作올

目睹한

짓

처컴 高Ⅲ

中葉

이느 Π衍싸

앙시의

ㅁ

的 愍俯올

杖本으료 하여

시씨

낸

것이니라고 瞬E한

=油

는

실ㄹ

日本의

嫂高

學部에서

敎琺읕

擔한

者로 朝鮮

屛frac34의

舛frac14

任올

」 者들이었다

三

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이 小田 某로 말하면

본디

一

χ로 오래

學政올

任하게

되여

약간

朝鮮의

文字를

엿보게

민 者이ⅲ

그애게

釗兒과

茁論이

있올

리

가

본디 없교 이번

^文

敎의 Ⅲ鮮) 註

긔 揭破한

者도 Ψ하거대

上玘만

諸人의

糟粕올

따다갸

ㄱㅗ ⅛frac12을

頃

것에

지나지

못하는

컷이며

學的으로 그를

對手로 함온

도리어

키 ndash 스러운지도 모르지마는

다만

하나

그가

한참

동안

禑鮮

敎의

there4 L도

맡았

고

朔鮮火爭φ란

메

圭要한

職名올

띤 일도 있고

또 現+ 「 京城大쭈

琅科의

部長 소익

보는

者인만큼

혹시나

그 所論에

心되는

者가

없지

야니할까 깜

은 吾人이

이것윰

枾俎에

우려지

아 1

옷하는

所u이

다

四

Π本

人의

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椧은

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文애

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lsquo

2

來

以前부터 夷人의 原仕地 비숫한

것이었음은

推察할

수

拜天의 古俗 있으며

그툴의

拜天의 古俗은

어기셔도 그 ㄿ迹올

낚겼

음올

섕각하변 泰山과

같은

山에

그들의

信仰이 모이지

名琪률 束夷 않았다교 말할

수 없올

것이머 따라서

ㄱㅗ 名羲률

東夷의

鏤

中朗

贓

빠η

炷

넉

於

輯

진 고

鱗

雖

로서

rdquo幷心쁘떴

중의 하나이거나

또논

ㄱㅗ 둘올

다 검

岱는 υ쭈 한

것인

듯하다 이렇게

본다면

岱(後

의 泰)가

더뜨떴ㄱ이란

約η安的縮

束夷語의

渶女式

縮約形이라

합이

架垈의

說이라

할

수노

없올

듯하다

이것올

事安的

方面에

徵하진대 泰山은

에르부터 一 名올

天孫이라

하여

人間의

生命올

맡은

神

으르 인정되어 萬物이 비롯하는

곳이요 姃氣가

머무르는

곳이라

하였다 또 王者가

새로 天命올

받으면

功올

報

群curren의 용(

하교 成올

告합은

반드시

群嶽의 長인

岱宋애서 하였옴도

그 天과의 특수한

관계를

인졍하였기

떼문이다

泰山의

內院이라교 할 地域의 於口를

에로부터 天門이

라

일컨교

그 山頂에

仙人石閭라든가

介丘라든가

日覩이

라든가의

rdquo持

山

特有의

語彙에

依한

명칭이 붙여졌고

絶頂올

玉皇頂이라

하여 道敎의 神祠인

玉皇廟가

시방도

그대로 있으며 혼히 0퍅

卜의

神睡로 쓰이는

立石

(Kg三

darr

이

沒字碑로시 에로부터 頂上에 존재하며 山의 精표올

金

筠라

하교 種種의 玉女

傅稅이

있으며

後世의 일이기는

하지만

開元中애는

天齊王을

封하였음과

같음은

참으로

天山

즉 더또몄1山

으로시 부족항이

없는

條件을

보여주교

있는

것이다 더우기 玉皇頂의 大珪에

시방도 大規峯으 名

爾高珏)이

란

명칭이

남아

있어서 더뗬썸긍외 古形올

保有

하교 있음은

奇中의

奇라고 할 것이다

또한

泰山에

限하여 1ㅗ t神

옵

府兮

뮤ξ)이

라 하

어

그 명깅이

晋代의

古傳에도 玘珷뇌었는데

府으

로써

山

의

神砬를

稱謂합은

支那에

있여서

他애

新例가

없는

일

이

므로 이

역시

束炙의 原拍뷸

承磯단

것이니

다divide

야닌

ㅄ幷rdquoㅁ의

譯字일

것은

너부도 명백하다

迫家애

서

泰山올

蓮元太室之天이라

稱하며

本山女음

까缸元

이라

稱하며

泰山

頂上의

土祠를

舟征甘이라고 稱항

파

같음은

모두

졌

ㅏ

과

일맥

싱봉하는

것이다

대체로 道家에서

天올

卉落 middot

幷渶

middot

碧虛

middot

찡城 束海를

碧海 仙桃를

碧桃 등처럼 꽝字를

즐거

쓰는 것도 실은

우

연한

일이

아닐

것이다

이상으로써

뵨다면

泰山애는

더브떴꽈

아율러

句rdquo챠

의 喆形도 膵하여

完仝히

그 萸夾

의

靑耗임을

표시하교 있음올

알 수 있다

그리하여

莊爪

한

對神의

俄式이나

敬虔한

束澈大帝

烘祀의

風俗이나

다

束夷의

句rdquo幷

山의

古意을

承橄한

것에

不外함이

거의

명맥하머

그 支那의

文化

及 歷史에

끼친

영향이

얼마나

컸먼가

함도 약간

推察할

ㄱ 있다고 쟁각한다 열른 말하

면

支那에

있어서의

易의 u想

이며

三才詮이나

득히

天

及

天子의

覩念과

같은

그 文字의

形i떻

義부터가

이미

束夷의

古哲學에

의거한

것인

듯하며

그 宗敎的

忖緖와

같은

것은

全然

束夷에시

받아묻인

것 같기도 하다(그

중

- 部는 後文에

論及하교자

한다)deg

이

기회에

악간

연급하교자

하는

컷

lt 神仙道외

胎盤

deg艾

鄕

人의

萸方

κ族에

매한

稱呼

와

恭山과의

관계다

英字가

원래

夾狄 middot

避火

등과

같

이

侮茂的인

것이

야니라

束方에

있는

與民族을

그멓개

呼稱하였던

것뿐임은

새삼스러이

ψ綸한

핀요드 없는

일

恭府

府君은ㄱ뇌온」

의

詳語

蓬元太筌之天

束夷의

靑ㄾ

易

思

셈

과

三

才

滅泰山과

夷字

泰山율

爲한

棗邑

lsquo

3 神仙道의 胎요

袞의

音온

遯

와

通합

아나 어느 稅文욥

읽어뇨야도 그 眞義(最

古義)는

아직

밝혀지지

않온

듯하다

그 音에

데해서는

支那의 古典에

夷와

遯와를

混用한

安例도 있어서

古今이 같지

않옴이

訖定되나

形과

堪에

대해서는

아직 适確한

說이

없논

형

편이다

字形욘 大庠

그런데

吾人의

考察한

바로는

夷의

字形은

거의

大F

에서

에서

온

것이요 大F은

죽

大人으로 支那의 古典에

東

方에

大人國이 있다고 합도 =은

東夷

그것을

가리킨

것

大人은太山

이며 그리하여

大人이란

띤래

太山

一 帶의 더또人

의

幇외ㄱ더Ξ」人

뭇이었먼

듯하다 太山올

중심으로 하여

섕팔하는

民族이

란

뜻으로 大人으로도 일컬어지교 ㄱ大人」 尊信의 山이기

떼문에

太山으로도 일컬어졌으리라고 생각되는데

그것은

英와 泰와논 여하간

夷와

泰(岱

middot

太)가

語原올

같이한다는

것만은

용

鱗

暮

碎

蠅

ne梨

쭤

Γ

鐫

輯

旋

한

것입은

무론이다 이것은

단순히

夷字의 字學的

問題

일

문 아니라 東方에

仁파

平和와

生命의 原始와를

配

하논 支那의

古代

思想에

콴련올

가진

극히 긴요한

사항

日雅의 太平 으로서

^兩

堆)에

東方

日出之庄를

太平이라

한다

하교

또 太平의 人은

仁하다

하였옴과 泰山의

絶頂인

玉皇頂

에

太平頂이란

古稱이

있음과를

아율러 考察할

것이다φ

더뜨또ㅒ山Q샥

사山)의

倜固는

神域일

것이요 이에

相雁

하는

遺證이

있어야

할 것이다 위선

注目되는

것은

에로

泰山은 曰繞 부터 泰山올

田繞하교 博s뜻

)이

라

일컫는

都邑이 셜치되

窪

燉뛔

」

坮

μ

詵

ㄱ

昕

舞毓

infin新

涍

에

서

온 명칭임

은

毋論이며

幸高

는

동시에

泰

山올

위한

班邑이란

뜻도 포합시킨

명칭이다

그리하여 縣으로서의

博은

渶代에

始作되였는지는

알 수 엾으나

그 一 仲의 地

名이 博으르 일컬어첬옴은

물론

太古로부터의 일로서 縣

名이 이에

緣由하였음은

상상하기에

어렵지 않은

바이다

이 外에

山東牛島에

있어서의 悴山 middot

白山

middot

福山 둥의 山

嫩과 博平

middot

博興

middot

博縣

등의 縣邑

중에는

아무래도 rdquordquo幷

과

인연

있는

것이 많으려니와

그것온

자치하교라도 泰

山

以東

一 帶의 地에

에로부터 莊萊란

神秘境올

聯想케

하

여

그 前洋에는

시방까지도 渤海란

名杻이 있옴온

우연

함이 야닐

것이다

渤海논

원래 渤湃

Qo옷

cedil라

쐬었교 에로부비 神仙思想

꽈

결부되어

種種의 說話의 舞吝모 되었음온

氏로 깊온

緣

由 있는

것으로서 열른 말하변

神仙이란

것의 淵源온

원

래

東方의

녑rdquo幷에시

유래하여

그리하여

萸夷에

依하여

rdquordquo幷

視되고 渤湃라

稱謂되였던

綴渺한

萸海의 彼岸에

理

想境올

設想하였기

떼문에

渤海middot蓬萊

둥의

명칭이

생긴

것

이었다 그리하여 다시 한 번 종합져으로 교찰한다면 시

방의 直隷의 東安遯에서부텨 山東의

海뾰에

이르기까지를

옛날

渤海의

땅이라

함도 그 前洋올

渤湃라

稱珀합도

그

理想化의 境涯를

蓬萊라

稱謂합도

근원은

모두

rdquo챠에

서 유래한

것으 로서 神仙家

내지 道敎

1ㅗ

自股의 潑略도

이에

의하여 窺知합

수 있으며 古來론 竝帝라든가

硏成

于라든갸

하논

仙道聖者들이 녀g떡

의

變形으로 생각되는

靑丘 middot

紫府

둥 束夷의 地에시 敎를

받았다는

碎稅의 懋味

도 梳uarr齊가

方士의 본고강인

이유도 道敎의 至上神倂이

泰山 위에

η祀되고 또한

黍山神이 道敎에 있어서 殊肪

한

地位를

占하게

된 緣山도

모두

용이하게

셜명한

수 있

泰山

以東의

땅운

稗妓으

르 합

神仙의

淵源

은

꾜푸

道에

있옴

蓮萊도 0쭈

자

의

啓化

道敎의

澾糊

꿉丘는ㅢdeg裙

=

不咸文化詮

lsquo

4

識糊 鉤

袈說蔽紆辨Ψ瓣捌撰

至大하였던가를

推察하기에

충분할

것이다

支

那에

서 의

쭈˜ 화 音

韻的

菹迹

τ =ㅗ

텨우기

支那에

있어서의

0푸

의

迫諡에도 역시

숑韻的의

그것이

있옵은

매우

용비있논

일아다

위션

秦始皇의

命읕

받아

童男

童女

룰

引썬하교 바다애

듈어

仙人운

求하였다

고 하는

齊人

徐市의

市

은

裁과

同字로시

分物切

音弗의

字인메

徐市은 一 名 徐預으 로 도

쓰인다

徐市은

물론

方士의

한 사람인데

그 市과

西과가

相通항

은

약간

異常히

생각훤

것이나 돌이켜서

그것이

支那語

以外의

語

音(아

마

東夷語)의

記寫르

語尾에

(또

논 t)와

k 와의 一重絳挫

윤

가쪘먼

것이

音便에

따라

「ㅗ 바나가

省略외

고

하나만이

나타나

는

것이라

하면

그것은

조금도 奇異말

것이 엾다

대처

方士의

源

頭라

교 생각되는

東夷의

엣 琪俗으로논

支那式으로 말하여

方士라

교 합 것은

꾜ㅑ

및 ㅗ

賂渶形인

Pτ

P只

0年

⅛득) 둥으로 呼稱하

고 있으나 이

떵칭은

아마도 支那의

同系

敎俗애도 行하여졌을

것

으 르서

徐市의

市도 단순란

人名이

아니라

方士 階級에

있어서의

投的

稱呼이거나 그렇치

아니하던

朝鮮의

古神人에

弗(勃

) 日本

의

그것에

匕 1의

美稱이

붙논

것斗

갇은

것으로 집작된다(아

마도

方士

ㅗ것이

이미

시방

朝佯語의

男巫룰

의미하는

句뚜

E

키르기츠

語외

역시

男巫휼

위미하는

ㅂ뚜旨 둥

古原語의

支那式의

한 譁形일

것이다)˚

그리

교 이듈의

共菹

原形은

붉ηⅸㅑ)이

프 로

k

音이

省略

될

ㅓ에논

市字가

採舞되

고 r

音이

省珞될

데에논

茁字가

對比된

것임에

不外함윤

알 수 있다

이와

같이

徐市의

이릅은

齊middot魯의

당

과

rdquoㅄㅏ

과의

관계애

데하여

音韻운

통하여 意外의

秘鍵윤

이분

느

낑이

있다(또

市字에

每蓋切의

音이

있어져

火字와

通用되

교

央字

에논

昔活

middot 北末

middot

甫味

middot

博蓋의

四切의

昔이 있논데

市과

央꽈의

通用이

形似的

理由로져가

아니라

音韻的

開係애

의한

것이라

한다

면 버옥

홍미았논

붉的의

音韻

類似휼

訖定합

수 있읕

것이다 또

한

孜과

頭이

音義가

다 相菹합읕

參照할

것이다)˚

이와

같이

泰山의 本H까

지휼

섶떵하면

幷

思想

및

그 事贊올

설명하는

데 매우

진리함을

느낀다 그것은

한

金剛山과 泰 총

꽝범위한

比較

考察이 가능하기

메문이다 위선

金剛山

山과의 對比

과

泰山올

對比하여

보건대

兩山이

다

떠φ뿍과

퍅times의

이롬을

가지교 있으며 人間의 魂魄올

맡은

神으 로 요셨

介丘와 皆骨 뇌

고

泰山의 介丘(乃

至 高里)

金剛山의 皆什(乃

至 開哉

곧 狗帖)처

럼 大를

의미하는

別名을

가지교 있으며

周田

에

있는

居民의 展高

信仰의 대싱으 로시

巡祖의 聖地이교

그 頂避이 天界르 생각되여

ㅗ 表象인

立石이 세워졌으며

둘

다 萬物의 生起點으로 여기는

國土의 東쪽에

위치하교

渤海와 碧海 그 脚下에

溟海가

있어 泰山에는

渤海

金剛山에는

碧海

라고 하는

ㅂrdquo幷으로부터의 聖號를

가지교 있으며

兼하

여 泰山의 渤海와

金剛山의 碧海가

다 滄海의 別稱올

가지

고 있어서

한편

harrε떡

란

意味까지도 함께

가지교 있음

兩山의 人文 둥 별써 兩山이 人文的

意味의 同源

關係입은

부인할

수

神鮮「同

없거ㅣ

되였다泰山

金

剛山柏

根山에

공봉한

地琺碎說올

宗敎的 連옜 통하여 그 宗敎的

連毁의

側面올

眺望합도 홍미있는

의 一側面

일이나

煩雜올

피하기로 한다(나

는箝根의

地獄谷이

火山

m係

만으로 說明될

수 없을

것으로 섕각한다)

옭큽⅜

쵸

盃 啣坤糊

와

力

F品

cedil의 名安올

具有하교 있옴은

前述한

바와

같거니와

그러면

日本은

어떠한가

日本語의

(嶽

)가 力

에서

誘導되었다

합온

이미 學者들의 注忠를

끈 바요

高天原

의 高가

단지 높다는

뜻으로 일켤어쳤옴과는

달리 天올

意味한다

합은

本居氏도 이미 推論한

바이나

이

三者의

괼연적

관체는

아직 밝혀지지 않았다

必 海然 middot

的 艱

撰 frac34

lsquolsquo

딕 ˇ리와 T˛ ri와 天狎

그러나

朝鮮이나

支那에

있어서의

類例가

表示하는

바

高山파

天의

에

依하

건

대

古

神

話에

있어

서

의

高山

과

天이

거

의

동

일

同視

한

意味였

τ前

述한

바와

같τ-르

몽일한

모티브에

用하는

神話를

말하는

日本의 그것도 량초에는

山으로써

天욜

상칭하였음은

다른

諸國과

동일하였올

것으로서 자

세히 吟味하면

그에

콴한

證迹도 상담히 남아

있올

것이

타 伯耆의

大山에

대해서는

앞에서

若干

言及하였거니와

出寮의 柑山 그 近傍에시

例를

찾는다면

出簧의 苗山

(十

darr

둥은

布宙拭美

延吝式에도 보인

布自枳美神社의

錤座地인데

이 가

더표떴

1에

시

왔음온

이 布自枳美가

ㅂ幷

용

에서 왔음과

몽일한

것이요 그보다

귈씬

완전한

古形올

보유하교 있는

것으로서

出雲

兩大沚의

1

一 인 蕪野神社의

圭山 天狗山올

들

수 있다 흑은

熊野山으로서 흑은

熊成降

(

와

天狗

)으

로서

上古以來로 著名한

神山으로 夕로

씨

呼稱되

논

이 山애

天拘의 이름아

있음온

물론

우연한

얼이 야닐

것이다

天狗와ㅀ1

日本에서

天狗라교 稱하논

것이

떠g떡

⋯의

日本語形인

力

middot

力

의

類語일

것임은

種種의

理由로 吾人의 진작

부터 考信하는

바이며 예로부텨

高山 middot

深山

또는

神山인

것이

많이

天狗란

명칭욜

가졌옴으 로 해서

天狗를

山의

怪

物로 상상하게

되었올

것이다 그리하여

日本에

있어서의

慘殮道란

것은

元來

떠˚역

山

중심의

山嶽敎였음으로 因

山神와 天月 하여 侈驗道에

있어서논

山神과

天狗와는

거의

동일한

觀

本朝神江考에 念올

가치게

되었올

것이다 이제

林羅山의 ^本

朝神社考

)

列季한 天狗

에

列擧한

天狗

중에

두드러진

것올

보진대 彦山의

豈前

坊 大山의

伯耆坊올

비롯하여 富士山

middot

比良山

middot

葛城山middot

比釵山

middot

高堆山

middot 筑波山

middot

飯梱山

둥 대개갸

ㅂrdquo幷middot더었락

의 證迹이 있는

神山임은

이 尾地에서

보아

극허

타당하

다

할 것이다

天狗의

명칭올

가진

山에

대하여 ㄱㅗ 狀態를

보건대 信

淮의

鍍衲(lsquo

匕yI)山

에는

販綢神社를

충심으로 하여

天

狗를

狐에

附會한

그럴

듯한

傅說이 附隨되어 있옴도 鹿

의 곳이라논

天狗嶽도 鈑綱法이라는

陀祗尼의 法도

모두

가

다 니프떴1에

써 由來합일

것이요

그 山 全盟톨

明神으

르 尊崇합도 물론

더쁘떴ㅒ 山이었번

證迹일

것이며 岩代의

天狗山 같옴은

그 옆의 山올

中軍山이라

呼稱하는데 兩

山이 다 떠브떴ndash의 轉形일

것잉은 朝鮮에

있어셔의

그것

이

혼히 ㄱ將軍」으로 轉한

것과

對比하여 대략

察知할

수

가

있다 이 脈絡올

더듬옴으 로씨

天狗의 眞相과

합께

日

本에

있어서의 텨또몄兵ㅂg떡

˘山의 殘影도 알아봄직하다

저

山中에서는

天狗를

부르논

데 高按(力

darr이란

隧語

를

쓴다교 하지만

그것은

실상

隧語가

아니교 古語임올

알아야

할 것이다

다시

ㄱ- 轉滋된

方面을

보진대

延喜式에

보이는

山城

의 高(多

河)神

沚는

뒤에 佛敎로 들어갸시 天王으로 되고

高天彦神社의

銀座地인

大和의

高天(力

darr山은

後에

^華

嚴邂)의

吝薩

居所에

附會되어

葛城

金剛의 이롬올

연

였다(前

文

朝鮮

金剛山의 名源論

參照)˚

伊旁의 外宮인

里受(卜

크 )宮

의 攝社

高宮

(力

十

)

도 高皮에

있기 떼문에

力

라고 일찰Γ다

함은

不琅의 說

常陸외卨天原 이요 常陸의 高天原도 그 鬼城의 명칭과

합꼐 확실한

由

高 國

緖가

있어서일

것이다

이밖에 ^國

造本紀)의

高國올

위

시하여 多賀

middot

多珂

middot

高野

middot

高見

middot

貨

middot

財部

middot

手刈 middot

田子

middot

天神middot天狗

둥

力

의 接頭語를

가진

地名 middot

人名에

더뗬떴1

(密

敎의

茶吉

尼

等은

名稱

만외

因撤일

것이다

)

中軍山

天狗를 力

라

고 부르논

理由

山城의

高(多

河)沖

ㄸ

大和의

高天

不

ldquo

文化珀

ldquo

에서

由來한

것이

많올

것은

의심할

여지가

없는

바이다

日本歷史의出

이멓게

보야

오먼 日本歷史의

出莖點인

高天原에

대한

瞬

忽

⑿

w跏

坮

伊

냐

H糊

μ

噫

山

恰나

새료t 旽琳이 剝ㄸ애 ndash삐미

珤紺ne

爪뻐

=

+ 없쐬

이다˛

미

삐삐베

ⅲ아

Ⅱ 」

ⅲ御

μㅜ

ㅐ

시tⅲ

I

middot Iㅏ

ⅲ=삐

」

力

-)만

ⅲ崍노 이 旽地에시 I띳

야승

忖삐ㅛⅲ

이해뭘

것이다

驪驟 Ξ층

뺘紮妊垢一疋弑

로 말하면

神 또는

神으로서의

人間의

稱呼였다

朝鮮

에

았어서나

日本에

있어서나 後世에는

단순한

美稱으르

人名에도 句μ幷을

붙이게

되었치바는 古代에는

물론

神 及

神格者에

限한

稱呼였다

解夫ㅍ

지

夫餘의 王이라는

解夫芟의 夫婁나

日本의 神話에

나

ιiquest

그

오논

匕」

(蛭

兒) middot

ι그(日

子middot彦) 乃至 林그(矛

) middot

ι力-

ㅁ

iquest力

- (日

神) middot

匕 (彦

名) 둥이 모두

그것으로서

古代는

이와

ι

같이

ㅄ뮤

들의 世界였다 新羅史의 소위

弗矩內3약

Ξ

弗矩內

紡居世)

日本에서

말하는

神代란

것이

즉

그것이다(新

羅

의 始祖라는 赫居世는

본례 個人의 이롬이 아니라 坦君說話

光明理世

에서 말하는 ㄱ光明理世 日本神話에

있어서의 ㄱ光華明彩

六

合ㄷ 照徹즈

」와

같은

것이다)deg

神代란 神이 다스리는

時代란

意味일

뿐만

아니라 神

卒를

중심으로 하는

時代란

의미이기도 하였다

이와

같

frac14畑缸性

이떻豕효

物

둥

모든

人女的

出發올

神어ㅣ다

依接하였고

오논 太陽 1ㅗ

神이 곧 抽象的으로논

天

具娘的으로는

太陽으로시

高天原올

「ㅗ 本田으로 삼는다논

둣올

傅하려

한 것이다

이는

胡雎

middot 日本

및

동일한

艾化圈內에

屈하논

枾Ⅲ애

相沌하논

그 述國神訂의

致相이였다

그리하여

氏族

의

起厥 旺粱의

分化

매

ㅛ한

약간의 竹꺄枏온

제외다

따 미 t化

뻐內애

삐1larr

ⅲκ

의

l-代

ㅏ

η ㅣ

애

밌이씨

ㅟ

物

씨미ㅛ

인

+ =

썼 +니

이기에

1及

에

「 -

시

마ㅑ

ㅓ+ =l -Ii

」

애 lㅣ

미

땅까

지의

긴애애

메비

시이나

Ⅱ木의 l與

애

ㅛ이

논

神

에

刃性에

게

논

횬히

」 그가 +고

이

에

데하

여

女性에

게

는

匕 가

붙논다교 해서 匕 그와

匕논

封語로 봄이 보

통이나 吾人의 보는

바르는

曲語논

그 成立의 逕路를

달

리하는

것으로서

一 語의 兩岐가

아닌

것이다

첫계르 日

本語에

있어시

그와 와

를

대림시켜시 男女의 性올

구뿐

하는

것같이 보이는

경우는

ㅗ ㅈ

middot

ㅅ ㅅ 의

하나가

있

는데

그러나

이 겅우의 그에도 특히

男性의 의미를

포합

시킨

것이

야닌은

무론이다

아스몬氏와

같은

이는

그의

^日

本神道論)에

서

또한 卜

1

middot 卜

를

例르 들교 있으

나 이것은

rsquo卜

가

닌리 男性올

표현합에

대하여

卜

논

단순히 젊은

女性을

의미합을

잊어버린

對比로서

卜 그는

오히려

」

와

對응

이루는

발일

것이다T ㅅ middot

ㅅ

그 middot

그 乃至

卜

둥의 語에 徵하머라도

의 對휼

이루는 것온 요

그라교는 말할

수 없을

것이다)

또한

」에는

男女를

동하여 幼年者를

의미하는

것이

있교

接尾語르서의 그것에는

사란을

묘권하는

겅우와

합께

도

리어

婦人의

이름임올

표시하논

역맡올

하는

정도이다 우

리의 생각으로는

匕

그 middot

匕 그가

句幷

의 日本語形임온

위

에시 考說을

試圖한

바와

같거니와

匕

middot

匕 는

叩殲

起

國 神 話 의

致柏

의 解

」 그 와 匕

논

一 語의

兩

皮캬

아닝

야스 븐氏의說

通 rsquo한 는

語 男女

朝蚌神道의 大系

ι 와

ㄱ합

머이」

ㄱ맏

디 이」 와

ㄱ마누라」와大

日equiv의

古義

本居氏외見解

日本

碑名에

나타난

버포

-

떴

高天彦神

多女大沖

索盞嗚尊

五十枉命

으르 어띤

이유에

의하ㅓ

女神올

표현햐게 된 것으로 생

각한다 대개

匕

middot

ι 는

시방의 朝鮮語

τㄱ크cedil왁exist으

(祖

母

middot

老儡)와

語源을 한

가치하는

것 같으니 朝鮮에서

正見母土

middot

東神聖母 middot

仙桃聖母 middot

智異聖母 middot

松岳王大夫人

둥

國家의

産神으로 記傅에

실리어 있는

大女神올

시방

그

지방에서는

보통 솩

귤으 로씨 呼稱하교

巫祝도 혼히 大

沖올

일권논

데 이 말(乃

至 그 類語

exist뽑득巴 로써

합은

모두

大日安의 古意를

傳承한

것잉에

틀림 없올

것이다 本居

氏도 그 ^古

事記傳)에

서

ι 그와

ι 와

를

對魂하고

ι란

萬物의 표異한

것올

발한다

하였는데

ι를

표異의 의미

로 取합온

그렇다

하디라도 와

를

男女로 본 것은

同

感할

수 엾으며 만약

굳아

兩者의 관체를

찾야본다던

」

T

iquest가

원바

ι

그 T

˛에서 그音이 脫落된

것

이리라교 쯤은

말할

수 있으나 떡시

訂Ξ

으 의 類語로 봄

이 보다

잔실에

가까울

컷이다

ㅟ幷

과

한가지

더또떴 도 역시 日本에

있어서 神格의 칭

호로 쓰인

듯하다

위산

造化三神의 唯 이요 高天原에

있어시의

八百萬和의

指揮者의

역할올

한 高御産巢日神

(別

稱

高天彦神묘ㄹ 위시하아 伊弊諸神의 別稱인

多賀大神

大己윳神의

妃였던

高津姬命T力

匕

darr

빚 그의

子

高照光暖大沖(力

」汁

力

cedil

大國主神의 子

阿遲錘高日子根神(7ne

ㅅne

力

ι 力

darr

및 그의

妹 高

比艾神(夕

力ι

力

)

神武

東征時

武甕宙神을

代身하

여邪

氣를

엾앴다논

高슘下命T力

ξ

그 darr

그리

교 한편

天照大神의 同胞인

建迷須佐之男命(素

盞嗚尊호ㄹ

위시하여

그의

子이며

斡國과의

因緣올

딸한

五十猛命

(lsquo

-

그 卜)

舌神아라는

娃御雷之男神

(力

frac14

力

武租槌神times 뾰受大神(卜

크汁

+t)의

降臨時

他의

一 0神

과

항께

侍從의

任올

다하였다는

娃仰슘

命(

그 卜)

大國土神의

子요 娃御神

과

識國

의

씨롬올

하였다는

建御名方神

(middot

力

力

-times

빤後

의

建男霜凝日子神(夕

壬

그ι

그 力

-times

伊豆의

多祁

伊士빻오伎命

(lsquo

ne

그 darr

둥

그 밖에

大年神의

子인

庭高津日神

T ( 力

匕

力

-)

羽山戶神uarr

十 卜

力

의

子 夏高津日神(frac14力

ι

力

)

통

모두가

力 middot

+

middot

둥의

冠詞가

있음은

시 7

middot 7

둥

과

한가지

天族임올

표시한

것잉에

틀림없올

것이며

이

들올

猛의

義로 해석하려고 한 古人의

說온

타당치

않올

것이다

저

修驗者의

道場으로서

그 盤異가

宙士 middot

淺問

에

比眉되는

甲뿐의

御撤올

위시하여

各地에

있논

御嫩

및

그것올

충심으 로 하는

侈行은

다 디뜨떴ㄱ 古信仰의

轉化

로 볼 것이요

또 嵌山

(darr

의

명칭과

합께

高向(

力ㅆ ι의

墓란

것이

있는

河內의

그것올

위시하여 外官

의

所搬인

伊努의

高向(字

須內)神

社

武王明神옴

祭祀하

였다논

因播의

多加牟久神社

그밖의

各地에

있는 力

Å

兮

)神

이란

것도 그 眷屈일

것이다 그리하여

軻鮮의

民

間信仰에서

枝高의

大神인

더또영exist이

이들과

同根잉도

異論이

엾올

것이다

=

朝鮮袖道의

大系

圭로

天올

ㅘ라내논ㅗdeg

⋯떴Å노

人

格形

더쁘떫exist)과

주로 神올

나타

내는

句rdquo챠兮ㅗ 人格形

rdquordquo幷뽕ndash)온

원래 다 宗敎的인

것이

였다 事貨

그에

依擄하여 예Ξ부텨 매우

鮮明한

宗旨가

성림되어 이것올

依接한

祭政 致의 世相이

뷸현하교

그

리하여

그것이 廣範田에

亘한

一 文化圈올

형성하고 있었

7 와

力

는

한가지

天

族임율

表現

御琰接行

力

Å 와

ㄱ덕

吝

」

rarr프뗬只天)꽈

⅜푸(神

) 은共

히宗敎的인것

不戊文化拾

lsquo

8

鹿 道 支神 와 那道 의

神仙

日本의

敏相파

法雎

朝佯에

있어

서와

抵抗

文ㅄ的

敏ㅉ

ㄸ郞쫘

序文

合抵澄의

新

됴園配

ㄱΠ

洗」

宗 ㅁfㅁ 家

枝高의

⋯

回

曦

瑕

降

魏

騏

μ

岬때岬

서 드벼ⅶ

κ을

恨原으로하여

냄辛菉ndash으로노

되교

轉하여

κ

ㄷ으

로도

또 단순히

句득

로도 稱謂하였다

이것온

오랫동안

埋沒되어시

世人의 注意르부디 동띨어져

있었으나

자세히

調査하여

보면

그 敎相이며 ㄱㅛ 法脈이

비교져

明瞭하고 어면

때는

長江과

같이

어띤

떼는

伏

泉과

같이 朝鮮의 歷史에

賞流하여

社會에

浸潤된

樣相을

文ㅄ과

事땃과의

兩面으로 명확하게 볼 수 있다

文狀上에

있어서의

그直

接

表琇의

徽憑으로셔

존재하

는

것은

合一國史記times卷第四 眞興王 毛年)에

수록한

崔致遠

의

ㅁ郞碑

序文의

一節이니

國有玄抄之道

曰風流

披我之源

僚薛仙史

安乃包含三敎 接化

群生 且如入則孝於家 出則忠於國

魯司寇之旨也

處無爲之事

行

不言之敎 周桂史之宗也

磻惡莫作

衆善奉行

竺乾太子之化也

斜邰

氈

烈

ㅃ恤

押

니

것

鮮

線이

원 ㄱ源花L란

事安과

합계

키록된

唐人

令狐澄의 ^新

推國記)의

文意가

얼른

보아

普通의

社會的

一敎化機關같

으며 디우키 1ㅗ

名目아

ㄱ風流」라

되어

있음으로 보아서

籌槻熙瓠峴輜馴煦一

儀式이뗬올

컷이나 後代에 와서논 種種의 이유에 依하여

ⅶ

糊

게前

箝

釧

箝

히 흉覲

한 되鱗

r草

키

로 한다 半島에는

예로부터 퍅卜道가

行하여 전차

醯

家的

色彩를

띠게

되었논데

新羅에셔는

蜂國

량초부텨

「朴」Q果

)이

란

祭祀

階級에

依하여 그것이 傳承되곡

그

烙岾르

畔Ψ『ⅱ」˜⅞「

啼

蚌ne花로ⅲ峻旴恂奸_

ㅏ「

그 時世를

弗矩內Q拏

κ귿˛라그 稱하였였다

祭事

중심의

社會이므로 처음에는

祭司가

곧 君長이었는

데 사회의

발전과

합깨

敎政의 分離룰

보게 되어 宗敎로

야꿔

銓

쿄ⅵ

押

蚌

ⅲ

쏴

雜

낢

」

radic

것이 있어시

敎理上으로논 ^神

誌) ^仙

史) ^秘

詞 ^倻

鑑의

書) 둥

聖典도 차레로 나오교 修行上으로는

音樂올

面

으르 하는

山伏의 修行과

그 一時的 行箏인

山撤

巡

禮가

行하여졌으며

新羅의 國倚에 健求되어 源花(따

로

國仙 後에 花郞의 呼稱이 있다)의

사회져

팔약올

보게

되

였다

後예

佛敎의 流入과

함께

融橓習合되어 ㅂrdquo幷rdquocedil의

聖俄

도 字音의 類似에셔

八馹會(朝

鮮音 φ

幷frac14rdquo응ε의 名月下

一 稚의

年中

行事化

ㄱ風流」논文意

와

Ⅲ係

엾욤

ㄱ붉」의

古道

ㄱ朴」은

祭祀

階級

弗矩內

祭司

郞 君畏

ㄱ奈乙」 信仰

的 源

遠 茸

社숍

cedil

rsquo

避國說話上의 天꽈 η君

呼 聖山이

다 伽

= 당이

됨

民俗上의生命

卒巾 以後

太宗朝의

神

焚瑕

에 執行하게까지

되었교 佛敎의 隆盛에 따라

첨차

脛倒

되어서 rdquo

幷의 笠場이던

名山

勝地는

모조리 伽藍

南若의

地르 되교 國神과 1darr

社祠논

佛宇의

그늘에

간신히 그 餘

喘올

保持하게

되어

버렸다

그러나

國棲的으르 防護된

方面과

民俗的으로 침투된

風

習온

外來의

思想에

依하여 진연

消滅될

수는

없어서 新羅

를

樓承한

泰封

泰封올

태신한

高麗朝에 있어서 ㄱ八開」의

祭菹논

시종

일관

「ㅗ 盛大를

枉하였고 佛敎

때문에

神事

가

차차

소흘하게

되자

國家논

屢次

詔命올

發하여

이것

올

誡飭할

정도였다

高斑末에

아르러

磻敎가

僿頭하고 李朝의 革命이 성취

하자

그 정지적

안청올

도모합에서

神middot佛올

다 억압하는

정첵올

취한

결과

佛온

且置하고 神道논

强弩의 마지막

形勢 보기에도 蕭條한

棲相올

드러내게

되었타

더우기

太宗潮에

있어서의 澣曹

焚鞍의 厄은

거의 이 방면의 文

볐의

絶滅올

초래하었교 가장

세력아

있먼 ^鄭

鏤의 書

)

같은 李朝의

運命올

말한

豫言的

一 部分이

後世의 投入

올

加한

케르 秘密히 承受됨이 교작이였다

그려나

高匿朝에서

八關이란

佛典語르 轉化한

것올

그

대로 李朝에서는

府君兮ㄷ사巳

이란

儲擧語로 面影을

바꾸

어서

그 神社는

官府middot驛院

어디에서나

薔態를

보존하여

념ㄷ˜ㄷ구radic

Ξ

으란 것

은

깊은

面拍애

掩蔽된

게로 용케

公

的

信仰올

이어갔으며 國家的

八圃會는

혹은

呼旗Q貝

즈

흑온

府君굿Q=˜

ㄷ드

)이

란

形式下에

民衆的

尊崇올

시방까치

雜持하여

오교 있다

그리하여 국가적

볼안과

사회적

볼평을

助緣으로 하여

種種의

信仰

魂救frac12不致的

行爲)이

^鄭

籃의 晝) 둥에

결부

되어 일어나고

ㄱ南때빠」이린

理想世界를 1ㅗ

가운데 그ㅚ

셔 大小

各樣의 波紋올

역사상에

傅達하게

되었다

이민

의미에서 事箕르는

忘失된

ㅂㅄ幷

道가

近代에

이를수록

점

첩 졍신적으르 復興되어 筌前의 勢力으로 그 민족

생판의

中軸올

이루었다교 묠 수 있다

例의 東學(後

의 天道拔 middot

侍天敎) middot

吟喀敎(後

의 太乙敎middot

普天敎) 그 밖에

倣種의 名

目으르 나타난

類似宗敎圍膣들은 어느 하나도 이에 근

거를

두지

않은

것이 없다 이와

같온

것이

용아하게 성립

되교 어느 것이나

상당한

발전올

하게

된 所以논 敎祖의

人格이나

敎旨의 奧妙에

依한

것이 아니라 단지 하나

古

來로 민중의 心奧에 浸溶한

朝鮮

民族의 傳統的

樹神에

反

應율

일으킨

데 있다 실로 ㅂ⋯幷

道는

朝鮮에

있어서 死

減한

形孩가

야니라 현재

살아

있고 또한

괄동하교 있는

一 大 現貸인

것이다

民衆

그들

자신에게는

그멓게 意識

되지

않은

체로

흩

曇

占

쥬

퓰

蠅

前 롭

額

蠅

斜

Ⅱ

와

그러변

1ㅗ

以前과

以外에

있어셔논

어떠하였먼가

百

濟는 國名부디가

ㄱ념⋯幷의

都」를

의미하교 있으며

高句

麗와

夫餘는

다 夫婁의 계통올

이은

것으로 되어 있교 三

韓은

다 天降꽈

日生과의 建國說話를

가지교 있으며

碑

에는

天神을

奉齊하는

別邑올

設匿하였교 波에는

두드러

진

山嶽崇拜가

行하였으며 古朝鮮는

太伯山올

舞⅛르

하는

埋君의 建國神話가

시방까지 傳承되어 옴 둥

어느

하나도 句ㅄ幷

내지

harr브떴只니g딱

ndash로써 國祖 또는

人文의 濫

艤으로 삽지

않은

것이 없다

그리하여 그 國祖의 神話

에는

모두

太陽과

ㄱㅗ 抽象化한

天꽈

人格化탄

句rdquo곳rdquo구

南朗蚌

形式上死滅과

精神的

復輿

朝蚌에

있어

서의

類似宗

敎가

쉼사리

成立하논埋由

朝佯民族의笛

銃的

精神

百瘠는

ㄱ뷰」

외

ㄱ직」

高句麗

middot 夫餘

三斡

middot 滾

古朗群

揆 太

lsquo

匕 陽한 파

天 그

jI=

不咸文化拾

lsquo

O

建國

古傳의

大要無

宗敎的

神話

沖話的

聖典

E君

middot

夫其

白馬

紫卵

金城

白期

坦君이랸

더

曷1 或은

그

類語의

寫音

擬 渠

原 精理 神

역

existα가

隱現하면서

根幹올

이루고 있음을

본다

비교져

작은

部族이라도 그 部族의 起原은

rdquordquo幷뽑

에

관련시커서 말한다

例를

들면

昔脫解의

本國인

正明

η콧

뽕)이

그것이다 월씬

後世에

와서도 建國說話에는

rdquo

幷ldquocedil올

결부시킨다

例를

들면

高麗의 王氏의

祖先은

虎景(吏

道로 읽음 쟝Bξ

g巴

이라

합이 그것이다

이들

중

璉 또는

天이라

나오논

것은

녀땁역Γ 白 또는

日은 =뮤

에

해당되는

寫音

혹은

譯字이다

시방까지

傅承된

朝佯의

古代史란

것은

要하건대 이와

같온

宗敎的

神話

middot

神話的

聖典이 歷史의 형식으로 전해

진

것으로시 部族과

時代에

따라

그 名甸의 字面이 여하

히

變할지라도

그 本쑈는

어느 한 根本話型에

要約될

성

질의

것이다 그리하여 ㄱㅗ 根本精神

middot

依據原理로 되어 있

는

것온 太陽올

事寅

方面으로 하는

떡

- 또는

ㅄ챠

이다

前者의 代表를

이루논

것이

古朝鮮의 高祖라

일켠는

垣

君이요 後者의

原型을

이루는

것이 坦君의 子로시 夫銖

의 鋒王이라

일켠는

夫婁인테

東明說話의 鷄子나

朱蓑

說話의 天帝나

赫居世

說話의

白馬

紫卵이나 閼智說話의

金城

白鷄나 加洛說話의

朱日 靑裔나

首簞說話의 紫綴

金卵이나(乃

至 高匯

國思說話의 虎景이나times 모두가

垣君 또

는

夫婁의 熒形얼

따흡이다

이체는

坦君의

正避률

明白하게

드러내어도 충으리라

생

각하는데 吾人의

보는

바로는 璉君이란

떠g떡

또는

그

類語의 寫音으로시 원래

天올

의미하는

말에서

轉하여

天올

代表한다는

君師의

呼稱이

된 말에

不外하다(君

은

政

治的 師는 宗敎的의 長을

말하는 것인데 原始

意莪에 있어

서는 兩者가

一 腔임이 무론이다)deg

言語學的으로 동일한

文化때에

脇한다교 생각되논

衷古

語의

더역

-가

天과

한가지 ㅉ(幷

天者)를

의미함은

人ㅄ

學的으로 君主와

巫祝이 大朧도 一 源 一 硅임꽈

梱빠의

傅承에

君圭와

巫祝이 역시 同 一 語로 呼稱되었다고 닦꽈

를

아울러 생각하면

설사

仰說이라

하텨라도 理君이란

것

이 얻마나

確固한

根披

위에 立脚하였는가몰

알 수 있올

것이다

하물며

支那의 敢慫애도 三輯의 古俗올

기훅하여 ㄱ때巳

各立 一 人 圭祭天神 名之天君」이라

하였고

朝蚌의

現代

語에도 아직 巫롤

ㅢg득

middot뎌φㅁ득darr一라

呼稱하는

지방이 있

으더

前述한

바와

같이 ㄱㅗ 愛形인

ㅢ또영

B이

오늘낟까지

도 朝鮮의 민간

신앙에

있어셔의 妓上神格올

이루교 있

음애랴

또 宗敎的인

理由에서 유래한

것으로 생각되는데

君長

의 稱에 天올

冠하여

呼稱란은

이 文化圈內에

있어서의 두

색의 一 로서

渶薔에 보이논

凶奴의 擄琯孤屠(屛

天子)로

부텨 東明說話의 章離

朱蒙詵話의 天帝

北燕의 天王

日本의 天津日繼

둥의 觀念

비ㅈ 事貸에

비추어

理君神甛

에 歷史的

反映이 있음은

움지일

수 없는

朮輿이다 走錚

의 證迹올

무시하고 埋君을

後世의

捏造애 몰리거나

또

는

樹木崇拜의 一 古傳이라

하며

그리하여 抹殺의 이유름

支那의 文軾에 ㄱㅗ 傳합이 없음애

두려고 함 둥

실로 φ

的

不誠萸이라

하지 않올

수 없다 비훅

粗君이

歷史的으

로 一朦朧砬라고 하더라도

그 宗敎的

方面에

있이시의 오

렌

근거는

도지히 움직일

수 엾을

것이다

그러하여 이 句ㅄ곳

움

法印으르 하는

뎌g역

의

覩念온

패

天巫

同語

君巫

一 源

確固한

根推

錦江

沿岸

및

西北의

諸地

方에서는

시

방

도 巫人을

ㄱ단굴」이라함

斑若神話의歷

史的

背景

抹殺詮의

莩

的

不故寅

ldquo

不咸文化 系杭

「옭」敎빛ㄱfrac14」

文化

그掩蔽된原因

茗女上의

大

砬迹

朝鮮歷史의

意莪

middot 値

不咸文化

不咸운

「ㅗ 妓

古

字形

歷史的

痺俸

者에

依하어

支持되어

온

文化

系統

샤아머니춤

오볜

엣날부터 宗敎的

形睡를

갖추고 뎐리 分布하여 마첨

내

이 敎理를

충심으르 하는

특수한

一 大文化田이 생겼

다 이 文化에논

단지

冥想的

産物과

記錄과

造形美術이

η重되지

아니하고 또 그 걸도 열리지

않았기 메문에 진

작부티 그것들올

가진

他文化외 그늘에

승게

되교

디우

기

眩惑的인

記錄이

있는

支那의 그것에

掩蔽되어

그 빛

이

짓밟히치

않올

수

엾었다

하더라도

그 淵源의 오램 影

0의

큼 特色의 鮮明합

把持의 굳음 範園의 넓음

勞

力의 盛합온

당연히 東方文化에

있어서의

大部面이 야

닐

수 엾는

것으로시 이

잊혀진

￣ 大文化의 系統

middot

性質

둥올

명맥히

합으르써 束洋史

내지

인류의 文化史는

충

태한

改訂이 촉구될

것으르 생각한다

그리하여 1ㅗ

討究

의 玄關과

硏=의

核心이

될 朝鮮史는

그에

準하여

意義

와

價値와를

增加하벼

가지

않으면

아니

될 것이다

三

不炭文化

系統

나는

假走deg亘

이 =ㅈ

文化系統

에

不咸文化의

이름올

붙여서 種種

의

考察올

試田하교 있는데 이

文化의 中心임과

동시에

그 거의

全部面을

이루는

것이

ㅂ幷

Q￥

每darr이요 不咸은

그 가창

오렌

字形임에서

取한

것이다 이

艾化의

全內容

올

이루는

宗敎가

朝佯에서

rdquo幷野Qㅄ

幷七득)의

이름으로

呼稱되였옴이

명백합으로써 이것은

이 文化田의

명칭으로

오히려 本具的인

것이라

생각된다

不咸文化는

첫계는 1-

性質에

依하여 둘계는

그 享用

者인

많은

민족이 歷史的

苗倖者요 興廢가

無常하교 移動

이

많았기

이문에 시방까지

그 系統的

面目이 거의 埋沒

되어

있였다 샨산이

홑어져서

傳하여

오는 1ㅗ

斷片은

소

위

샤아머니즘의

이름

아래

原始信仰의

一 材料로시

擧者

의 頂眄을

얻는

데 붇꽈하였다 그러나

샤야먼이건

rdquo幷

이진

그것이 印度

middot

支那

兩系

이외의 諸民族의 文化的

共

通

源泉으르시 예로부터 東方

歷史

展開의 根本

動機를

이

루교 있는

方面으로서나

또논

東方文化의 頂球으르 삼

는

支那의 그것이 貸온

不咸文化로씨 大部分의 내용올

이

루교 있는

點으로서나

不成文化에

대한

學者의 態度middot

觀念은

앞으로 많이 改訂되어야

할 줄로 생각한다

열른

말해시 朝鮮人이진

日本人이건

자기들의 文化 及 歷史

의 動機

middot

本質율

考察할

경우에

우틱데교 支那

本位로

棋索합올

止揚하고 自己 本來의 面目올

自土的으로 관잗

해야

할 것이며

ㅡ 步를

내켜서

支那文化의

성림에

데한

東方文化의正 자기들의 共同

動作의

자취를

찾아서 東方文化의 올바른

當한 曲來

由來를

究明하는

것이

今後

노력해야

할 방향이어야

할

것이다

재룸고도 오렌

不咸文化논 1ㅗ

特質로서

神山middot神邑올

가

지

고

있고

거

기

에

는

대개

ㅄ幷

쁑

middot더g역

의

명칭

올

붙

였

으며

그리하여

이 명칭온

民族的

興亡올

초월하여

ㄱㅗ 碑

稱올

承杻하였기 때문에 이들의 形跡올

더듬음으로써 그

분포 상태

및 범위를

명백히

할 수 있욤은

우리툴이

커다

란

多幸으로 여기는

바이다

不咸信仰의典

不咸

信仰의 典型的

傅統地인

朝鮮파 ㅗ

姉妹 m係

에

있

紇

旽杭地

裨

sup

鋪

爀

雌

持

卉

覲

兢

콰

H다吼

郡(

ι搬

middot

辨花片父

尹)山

middot

神咸(力

Å lsquo)嶽

이 있

는

蝦夷 長白山의 滿洲

不兒罕山의 蒙古

膣格唾山

middot

蒲

類(巴

里坤)海

의 中央

亞細亞에로 西으로 西으로 그 遮絡을

명맥히

찾올

수 있어서 적어도 발칸山의

빨칸牛島까지는

不咸文化設

lsquo

2

멧

졌ndash

의

η形

畺 글文化의

古來외

地名

稅

르부터解

放ㅕ어아한다

ㅘ미르의名瑤

그 分布

範固로 想定할

수 있다

그리하여

이 一連의 地域에

있이서의 大行

middot拔爾常

middot비

르글

둥의

山 貝爾加爾

middot빨하시

middot바르글

middot부르글 middot

膀格

咀

둥의

湖水 페르가나

middot부르고(布

魯克) middot바르그 middot부칸

middot

박트리아

middot

부하라(捕

嚼) 둥의 都邑은

어느 것이나

옛

퍅村의 殘形으로서 이 形迹온

黑海를

충심으로 하여 束

온

狂海카스외비 西는

多島海에게례 南은

波斯패ㄹ-씨

아淹까지

의

사이에

캅자키

淀度룰

加하교 있다

袞海의

주변에서는

大小

兩 발칸山 middot

볼가江

middot다케스탄middot

바쿠港

middot발하시市

둥 메소포타비아

地方에서는

바그다

드 middot비루 시리아

地方에서논

부카 小亞細亞에겨는

바리

케스리 발칸牛島에서는

黑海

연안의 발틱 middot

봐르나

middot볼가

스를

爲始하여 발칸

middot볼가리아

middot부카레스트 middot

벨그라푸

北쪽은

푸라그에시 南은

피베우스를

거쳐 트리폴리의 봐

르카에

이르기까지 이루

혜아릴

수 없는

죠迹올

찾아

볼

수

있다 黑海의

주변은 ㅗ

다른

많온

理由와

合하여

rdquo⋯곳

文化의

起原地로 추측되논

곳인데

그 起原이 이들의 지

방에

있는

듯한

鮎이

rdquordquo幷

文化

對 人類

文化의 種種의

문

케를

設想케

하는

所以아기도 하다

以上은

겨우

直接

表現的인

圭要한

것만올

列擧한

깃인

데 吾人이 이 千古의 frac34률

드러내기

위하여논

이들의 地

名에

附隨되어

있논

後代的인

名義

說明에

眩惑되치

말

아야

할 것이다 그 一 二의

适例를

들기로 하자

例컨

대

ㄱ파미르」의

名義에

콴하여

시방까지의

考說로는

키르

키츠語로 寂=의

怠라

하나 이것은

古羲를

잊어머린

後

마첨

語音이 近似한

데셔 附合된

것뿐으로서

그 古形이

rdquo幷exist유(日

은

不咸文化圈內에서 山을

일컫는 古語)일

것

임deg∶ 그 東方의

地에는

ndashq떪

P

西方의 地에는

ㅂdegㅈ솩

0

의 名이 있교

그 大分岐인

아라이

middot뵤布

middot天山

둥

모두

天의 意가

있으며 또한 1ㅗ

內部에

聖山올

意味한다교 생

각되는

사리콜山脈이 있옴

둥으로 推桀한

수 있는

바이

다 그리하여 그 一 支脈인

天山에는

白山의 古名과

합께

그 妓高烽에

汗匯格里 ㅈrdquo

frac34ε떵모

투르키스탄의 束方에

博格達山

￡

으P

哈密의 南授에

白山

束端에 巴里坤

(엣

날의 蒲類

ㅃ욕middotㅈ드) 둥의 部分名이 있으벼

또 그 一

卷屈올

이루는

것에

古來로 哲撰으로 일컬어지는

ψㅎndash

τG으

욕middot땋

)가

있교

脈中의 妓商貼애 떠deg굼

exist

φ

(ltYgt)의

名稱올

僻하머

그 부근은

예로부터 鉢

邏

middot

渤律G으

유

middot =느

땀darr이라

呼稱되어 이 一 山에

不成系

神山의 標準的

名例갸

갖추어쳤음과

같이

모두

파미르 本

來의 狀態를

緬想케

하는

것으로 보이므로

파비르 寂ㅍ

의 說 둥은

後代的인

것임이 분명하다

또 ㄱ발칸」의

語原에

관해서는

土耳其語의 山脈으로 淋

瞰에

傳하여겨서

訂oB9가

된 말입은

알려져

있으나

土

耳其語의 발칸이 실은

神山올

의미하는

古語

머幷rdquordquo 에서

由來하였옴은

알려져

있지 않고 혹은

羅馬神話에

나오

논

火山의 神인 lt드

요긍

에서

나왔다교 하나

이것은

오

히러 ㄱ一 반대로서 束方

思想에

있어서의 rdquo幷￥

이 趾馬

에

들어가서

火山의

神으로 轉化한

것으로 보아야

발 것

이다 그리하여

ㅂ뜨timesrdquop

도 lt드

8궁

도 한가지 杆格

不梱

容이라

섕칵되논

것이 ㅂrdquo幷쁑

에

依하여 融合 一 致하는

곳

에

rdquoㅄ莽의 妙諦가

있논

것이다

여기에

附配하여 두교자

하는

것은 ^史

記) 凶奴傳의 竹

陪의 구

祁

連

一 名天山 亦Π白山也」에

매해

柑報

시끄러

아라이올ㅛ崙middot

天山

白

山

巴里坤

土耳其語의山

脈火山의

神

운

證爭이

았는데

祁連天山

可否論은

且置하곳

大朝

외

古籍

^西

河眷事) 以來

一般에게

信認되는

듯한

「白

山各更有雪

故日白山 匈奴謂之天山

過之皆下馬拜焉

去湳類海百里之內times後渶葺

卷二 明帝杞

所引)라

있옴은

역

녑

澣

軋

牌

蘚

鶴

鐸

鐫

雖

騁

托

字로 해석합으로씨

비토소 석연해질

것이다 마치

東方에

白頊山의 例 있어서의 天山인

白頭山(長

白山)의

白이 古璣논

잊혀지교

萬年雪율

이교 있기

때문이라교 해석되었던

것과

좋은

對

比튿

이루는

것이다 더φldquoㅛ와

ㅟrdquo幷의 괼연져

附隨

女例

톱

여기서도 詛定할

것이다

菫 그 世界的

投杉

不咸丈化논

그 名相과

說柏이

다

인류의

娶兒期의 面影올

保有합으

로씨

ㄱㅗ 渺邈한

起原올

짐작케

한다

原始

人類가

아직

극히

狹小한

지억

내에

거주하교 習俗

middot

稱謂 둥의

分化

宜要한 珏物 가

왕성하지

않았올

떼외

重팠한

遺笏인

듯한

것올

不咸文

化

안에서

찾아볼

수 있다

단지

習俗분이라면

心理的

共通애

依한

偶然의 -

致로

볼

수도 있겠으나 事=과

稱謂와兮ㅗ 音韻

變轉의 現琪과)

뺘ㅃ에

必細m M

珦ndashㄻ

ⅲ枷hrrdquoⅱr拂냐中버

는

그

源頭에서의

必

ㅄ幷

思想의

初産地(或

은

原始

中心地)는

前述한

바와

같

이 =海

가스피떠 middot

黑海의

부근이

推測되는테 西亞의

南部가

全人類의

起原地인지

아닌지는

且匿하교

적어도 歐亞를

連格하는

人文的

一 湖水가

古代에

이 부근에

괴어

있었번

名 것온

rdquo叫幷

系

名相의 分布를

통하여 捕酵째마할

수 있다

그리하여

不咸文化의

垓心인

句곳

(그

古形

句辛 또는 득

)

온

北 빛 束部

亞紐亞 이외에도 널리 迪伎

退與올

찾아푠

셈民族

수

있다 저

印度에

있어서의 土宰神

ㅂ日ε

P

셈 民族에

있어서의 大沖의

凡稱으르써 圭를

意味하교

日神율

本

遯르 하머 立石

(K⅞

『Ξ올

神橙로 하교 gt용

qrdquo

女神은

바빌르니아

硅伴으로 한 ㅂrdquo뜨

바빌로니아에 있어서의

rdquo

뜨인

ψㅊ單

純히

므

은 ㅂ쨩

gtㄷ

와

한가지 바빌로니아

妓古

三神의 一인

大地의 土宰神

ㅂ또

=q色

rdquog

즉 lt=ㅂ

ㄷψ

는 埃及의

oα

=∽

와

同 - 視된

太陽神으르시

그 목의 피를

휴에섞어서人罔올

朴 瞰

만들었다교 한다times 希臘에

있어서의

天의 光明올

표시하는

太陽神으로서 守護神

middot

懲桐神

middot

身心 frac34療의 神

middot

除斑의

神

middot

牧畜(狩

埋)神

middot

道祖神

내지

音樂의 神 middot

頊言의 神 middot

社

會的

建設의

神인 gtυ

엌只

一 名 rdquo

amp9 訂

=빛

나다에시

遯 馬

옴)

羅馬에

있어서의 土宰神

甘

의

아들이요 火 及

冶匠의

神인 lt드

요貝

ltㄷ

s클

φlt드

8프

times 北歐에

있어서의

圭宰神

뵉色deg올

男便으로 하교

火神

middot

太陽神으로 善神

上神인 느

0득

올

아들로 하논 智識

及 生殖의 司沖인

勻=路

φ 둥온 1ㅗ

神話的

意義

빚 神格的

명칭에

있어서

全

人類的

共通

源泉올

훙하여 우리의 rdquo쭈Q욕

)과

깊은

인연

古日耳plusmn

이 있논

것으로 보인다

古日耳曼게료반의 天仙이랸

rdquo뜨

中央아메리카 도 대개

그러할

것이나 월씬

멀리 띤어져서

中央

아메리

카의

구아테말라의 神話에

있어서의 光과

土地의 削造主

=득

φ˜Φυ과 大地의

神 ltㄷ

κㄷY

ordquo

즈따

위도 그 艅流가

아

년가

섕각한다

圭上的 神格

上記와

같은

各 代衰的

神格

외에도 그 主上的

神格

중에

허다한

名安

兼通하는

것올

발견할

수 있다

例를

들면

印度에서 字宙

生成의 本膣라고 하는

--그

머리가

天筌이 되고 버굡이 空氣가

되고 兩脚이 大地가

되고

lsquo

3 =L 世界的 投杉

珥 글盆 系

不咸文化拾

lsquo

4

苽物의支配者

東北亞細亞的

宇宙三界珉

마옴에서

달 눈에서 太陽 입에서

雷神

middot

火神을

낳고 氣

息에서 바람이 섕기고 乃至 印度의 四種姓올

그 體內에

서 발생시켰다는

千頭

千眼

千脚의 亘人

句득ㄷ용P

舌而의

人格化로서

天圭라

하여

生中

妓高神으로 가장

尊崇을

받

게

ㄺㅍ 因陀羅(帝

擇天)의

一 名인

rdquo역ㅁ

뇹

最高의 天神

光

明神으로서 天地를

만들고 이것올

支持하고 太陽과

멀과

를

ㄱㅗ 眼目으로 하고 宇宙의 支配者로서 吠陀敎

중에 거

의

一 神敎의 헝태를

取하게까지 된 lt멱

굼(希

臘에 있어시

의ㄷ급)

middot∽deg도=

middot

rdquoㄷ牛degmiddot

lt⋯

용귿 둥과

한가지

日神

∽貝⅛

의

名인

ㅂ訂영

둥은

注意할

價値가

있다

또 北탔

神話에서 暴風雨의 人格化로셔 北歐의 最高神

으르 神人의 父르 崇仰되교 萬物의 支配者라

하는

=ampdeg

cedil

6와

darr은

太陽올 1ㅗ

눈으로 한다고 합으르 因하여 그 天

筌神임올

알 수 있는데

그 ㅂ욕deg의 아들인

ㅂ유Φ가

아버

지라논

人物을

造出할

때에

一 身三面의 觀올

이룬

것이

lt=와

lt˚

의

一 一神이었다교 하며

惡의 亘人 ltexist

=을

죽

였디니 ㄱㅗ 살이 大地가

되교 피가

눈율이 되고 며는

山

이는

岩石

頭髮은

樹木이 되교 腦髓는

天垈에

던져져저

구름이

되교 尾毛는

아롬다운

人間世界

(=햐

띵 中園)를

이루었다고 하며

그의

妻의 이름은

ㅁ명

아들의 이롬

은

ㅂ뜨0≒

그를

마룐

女性의

我士는 lt느

사

그의

宮暇

인

天上의

樂田온 lt巴

쁘ㅍ

E으

F

그의 玉座는 =ndash

宏下

」느

그 宇宙木 ltinfin

닥

frac34=을

潤澤하게

하는

簽泉이

=ltq

으exist

q

그 宇宙

怒局의

大戰揚이 ltⅲ

=0라

하여

그 관게

의 名句가

대개

rdquo솩 類緣의 音올

표시합도 지

東北

亞細

亞的

宇宙

三界覩과

冶匠의 神올 lt으

rdquo已

라

일컬음과

한

가치

rdquo욧

的으르 考察할

것이라교 생각한다

지

希臘의

諸神에

있어서는 粘土와

물로 人Ⅲ을

만묻고

太陽에서

빛을

取하여다가 -ι

偶에

불어넣어서

生命올

수

었다든지

Φ

易에게

反抗하ㅚ 天上에시

神火를

훙쳐다가

人類에

주어서

그리하여

人Ⅲ에게

火灸올

가르쳐

주었다

든지

그 딸 句녹ㅗrdquo의

男便인

人類의

始祖

cup욘˚뜨에

게

大洪水가

있올

것올

예고하여

그로 하여금 식량과

배를

바련해서

九일간

漂流한

끝에

句긍으∽ 의 솩

움拐易 山에

이

르게

하여

人種올

繁殖시컸다든치 설혹

제우스神의

賜物

이라

하더라르 災害

凶ㅠ가

충만한

ㅁdeg료으rdquo의

箝子를

받

지

말라

교 하였다

합과

같은

人文現段의

Ⅲ發에

偉大한

功烈이

있다는

神人 ㅎexistΦ=욘

∽를

위시하여

耕作의

神

葡萄와

酒의

保護神

刺場의

神으로서

生殖神의

뜻올

머

교 가장

화려한

祭典을

받는 욍

年9G⅜

우Y

海神이

요 豫言神인

ㅟ굽志房

太陽神 =므

8

璵易神

middot

使姉神

middot

樂

雄辯神이요 希臘의

珌批에

娃立한

石慄인

=qexist

9(柾

馬名

=q욘

=易

middot =q욘

Y

제우스神의

爪子로 妓大의

rdquo

士

十二功業의

圭

올림피야

競按의

開

行旅

middot

牧市

middot

農業의

保護神인

=qo또

8酋

욕

드Y

제우스大神과

智⅛

神과의

야들인

知識의

神 平和와

喊爭올

管掌하는

園宋

의

神 擧問 middot

美衍

middot

技型

middot

披緋

능의

神

아비네

守脛의

大女神이요 純潔과

光明의

表現인

deg=

middot

gt多

BP

抉⅛의

神 =R뗬

ρ 語命

비ㅊ 遯命의

神 솩

80

둥올

들 수 있다

以上애서

특히

주의할

것은

句티 的 명징올

가진

것이

대개

釗造神

middot

至上神

middot

天神

middot

光明神

middot

太陽神

middot

火神

middot

人文m 琪

言的

宗敎的의

神格인

貼이다

눈올

돌려

古地名올

살펴

ㅛ건대 西亞에

있어서는

솩∽

兮육∽ 시방의

qη

巴 middot

8프

0뿌

rdquo솩niεmiddot

3oσ

乂거방의

人類의

始社

Oδ

˛deg브0cedil

神人

牢existΦ

ε

∽

ndash쏵 的

名桁

의

神格的

共

通貼

lsquolsquo

支那文化메 있어 서의 束更累

偶然아닌契機

原姐時代의文

化的

交通

꾸

類操의言

語人類

生活의

原始的世界性

브ndash9

rsquo

φ巴

middot-∽

ndash쨩ㅂ으ˇ궁

0cedil

ηo

degexist

=φ

middot ˚

ㅀdegndashB)

middot

吐

ψㅂ出Ξ袋

둥은

역시

왹的

考察의 범위에

들어

갈

것으르서 希m으

로 진너가서는

아폴르 廟宇의

所在地 멜

포이 神託의 宜出地이며 「地球의 배꼽」이라

일컫는

ㅂ못

地方의

ㅂ왁cedil팖땅Φη멱cedilℓ믄˛聖山 아폴르와

뮤우즈의 尊

杷地인

ㅂ8요

『의

띠므εB

둥올

헤아딜

수 있다 또한

基

督敎에서

大洋의

汪東

古山에

있는 에녹ⅲㄹ리야

둥 聖者

이 住居地라는

地上의 仙境

솩rdquo으B(멧

波斯ㅖ로시아語로 園

囹의뜻이라합)

波斯에서

樂土률

의미하게

된 lt왁

등

P

印度의

梵世θ1또

exist브oξ

) 둥 古代에

있어서의 思想的

國

民에

依하여

생각ㅕ였뎬

樂園이 期하지

않교 句익 的

명칭

올

取한

것도 偶然

아닌

契機에

依한

것인지도 알 수 없

다(埃

及의 =色

συ으

ㅣ

希m語

太陽의 都市

l인

고日가

埃

及語로 太陽의 집이란

뭇인은

古來의 通說인네

꾜ε 그대

로가

원래 聖都룰

의미한

것인지도 알 수 엾는 일이다)˚

ㅙ지

原始時代에

있어서의

艾化的

交通은 - 般的으 로 상

상하논

것보다

괄발

middot

왕성하기도 하였교 人種

相互의 同

根

關係도 意外르 確寅하교 深密합은

種種의 證迹에

依하

여

명백하다

以上에서외

吾人의

摸索은

극히

疎渴하고

또 生硬하기는

하되

그 중에

다소나마

問題

혹온

方面의

新提示로 인정할

것이

있다면 지

gtrdquo

一 語의 分布

및

愛化에

依하여 印度日耳曼게르뱐의

民族

및 文化的

連鎖

를

徹할

수 있음과

같이 솩類緣의

들呈m的

民俗的

溯究

가 -

面에

있어서 人類史에 있어서의 句ㅄ幷뽑

艾化의

그

열바나

古遠한

迫産임올

명확히

하고

mdash 面에

있어서는

ㅄ幷쁑

욜

통하여서의

束西 文化의

交感이 인류

섕괄의

原

始的

世界性에

想到케

하는

助操으르도 될 것이다

이

렇게

보야

온다면

句억 考究는

이비 束亞文化의 問題뿐만

도 아니다

古支那文化에있어서의

東夷素(不

成素ˇ 旿빠

똬르 라냐

文化的으로나

한 커다란

沈澱池요 合成金의 鎔鏑迪이다

支那文化가

소위

四夷八發의 諸物素를

疑取하교 있옴은

正

히 ㄱㅗ 民族內에 포든 관계

민족의 血液올

混合하교 있음

과

바챤가지다

그리하여 소위 束夷란

가장

일찍부터 雜

處

ㄸㅗ 隣住하교 어띤

지역에셔는

先住民의 콴계률

가지

교 있으며

또 가창

오래 계속져으로 밀첩한

交涉올

가지

고 있는만큼

支那文化에

있어서의 萸夷의 遺物온

料外르

多量이며 또한 1ㅗ

要部를

占하교 있음올

본다

支那의 文物에시 가창

일찍 整形올

보인

것은

國家

倫

理요

그 중심올

이루는

것은

天命올

받았다논

圭橄者로

시 後世

支那의 文化財는

모두

이것올

焦点으로 하논

듯

한

感이 있게까지 되어 버렀는데

그 소위 天命이란

것의

原始的

形態논

天의 아들로서 人問올

다스리도록

보내어

졌다교 하는

것이다

天子 또논

天王이란

이것올

말하는

것이다 그련데

이 天子나

天王은

一 般的으로 ㄱ林烝天帝

皇王后膵公侯君也닛爾雅揮諸

第 =라

하는

것과는

달라서

다분히 說話的

背景

야래 생기ㅛ 또한

行하여쳤옴은 ^說

文times第三

下) 姓字注의 「古人神聖人母

感天而生子

故日

天子

」

라

있음으로써

推察할

수 있뇨

것으로셔

저 ^苦

經)에

보이는

支那논

民族

的

文化的

大

沈澱池

支那

女化에

있어서의

束

夷

遺物

說話的

背凝

의 天原 命坮 이的 란形頰 것

皇天眷命

皇天眷命 奄有四海

爲天下君(大

禹표ˇ

天之曆致

在汝躬

汝搭陟元后uarr一同)˚

民墜塗炭

椎大

生民有欲 無土乃亂

惟天生聰明 時乂 有夏昏德

民唵眈炭

不咸文化論

lsquolsquo天子推君茁邦

明王奉若天道

建邦設젊

天佑下民

作

之君作之師

支那

뱐큼

原

貽的

就話의

琪箝이

貧困

한

곳은

없옴

支那

古銳話

의

眞珤는

不

咸系

古妊에

의하여

解明

하여야

맙

부리아트의宗

敬朝鮮외

神典

^琅

君記

)

庶子

桓堆

珥昔뱐미 單

梗化

天乃錫王勇智

表正萬邦(仲

廻之誥∶

天子惟君萬邦

百官承式 王言椎作命(說

命

上times

明王奉若天道 建邦設都 樹后王君公(銳

命

中∶

惟天地茁物父母

惟人禽物之笠 袞聰明作元后

元后作民父母(泰

誓

上)

天佑下民

作之君作之師(上

同)

惟天惠民 椎蹄奉天(麥

꼽

中times

曰皇極之救言是奔是패于帝其訓 凡厥庶民 板之敖言 是訓是行

以近天子之光

曰天子作民父母 以爲天下王(洪

砥τ

파 ^白

虎通times卷 =

爵篤에

天子者爵稱也

爵所以稱

天子者何

王者父天母地

爲天之子也

(獨

斷 「天子夷狄之所稱父天母地故稱天子」 參照times

둥도 後代외

상식적

설명보다

說話的으로 해석하여

츰 더

眞意를

파악해야

할 것이다

그러나

支那뱐큼

오랜

文字

國이면서 支那

만큼

原始說話의

裁籍이 貧困한

곳온

없어

서 天子의 古義

같음도 支那의 古傳上에서는

명백히 파

악할

수 없다 도리어

不咸艾化圈의 古代

神話에

依할

메

에

비로소 斷爛과

變轉과를

超越하여 古義의 全面目이 會

通되며

또한

鏃猊한다

현재의 부리아트의

宗墩에서도 天上界의 凝上 善神 gt

ㄷㅍ무εcedil哺= 는

不斷히

가운데

나라

즉 人間界의 상태를

視察하여 災厄으로 고통올

받올

경우에는

神子둘올

下降

시켜서

救濟하신다논

信仰이 있는데 이것은

실은

不咸文

化田에

있어서의

오랜

전통직

신넘으로서

그 垠古

徵憑

은

朝鮮의

神典에

보인다 合一國遺事)에

引用된

아마

理

君記라고 생각되는

古記에

昔有桓國

庶子桓堆 拔意天下 貪求人世

父知子意

下視三危

太伯可以弘益人⑾

乃投ㅈ什印ndash笛

往

胛之

Ⅲ卒徙=千

降於

I

伯山頂神堆樹下

訓之神市

走訛雜

天I也

將ㅆ仙ⅲ帥ㅛ師

ⅲ

I

殺主命主病主刑圭善惡

凡主人H三

百六十艅卞 布世斑化

middot

˚

가

그것으로서 이짓도 않이 要約된

젓이지반

여기에 ^柬

明王篇

) ^赫

居世傳gt을

합해서 보변

天이

ㅗ

아듣올

이

세

상애

보변

이유ㅣ

l뒤

집어

말하면

天子 降誕의

勘機

逕路

가

띳보인다

또한

이 母腔

說話의

갈래인

부리아트 所碎

의 어버이

ㅂ8영

Ξ브뽑

의

命올

받온

九兄弟

충의

한가

운데

아들

0=

ㅂR얇

가

混亂과

災厄의 =deg

영

=똬

∽에

降臨하는

說話와

日本

所傳의 어비이

天津國玉神

(77

=

力

)의

命을

받은

天若日子

(7力

匕 已가

「낮

에는

파리

데처림

들꿇교 밤에는

火瓮처럼 빛나는

神

이

있는데

돌뿌리

middot나우들

middot

물거픔까지도 맏

물어

소

란한

나라니라닛出萎國沾의 神 賀詞)의

葦原의

가운데

나라

에

降臨하는

說話와

對照하떤 한충

명료하게

話意의

所

在갸

看取될

컷이다

天命

middot

天明

middot

天道

middot

天咸

둥이라

하여 幾千年問

卒者

紛

議의

對象이

된 支那에

있어서의

王榧原論도 不咸系

古

傳說의

一 片鱗으로 보아시

홍미있다

學術

middot

政敎

一 切애

亘하여

ㅡ艾한

核心올

이루논

바의

天이

支那思想

및 支那人의

쟁활에

있어서

어멓게

충요한

것인갸는

섀삼스렵게

말할

필요갸

없으나 이

天이란

짓

의

意識

멋 呼稱은

대개

不咸系로부터

물려받은

것으르 섕

각된다 天은

顚middot頂

middot登

middot埋과

통하여

高의

意에서

引뿌

된

形과

義인데 rarrκ

또논

rarrdeg이

란

그 音은

凶奴許의

擦拏 蒙古語

및 土耳其語

더φ=cap

β영darr

와도 관련

있올

것으로서 아마도 拜天者兮

slsquo

甲lt

多⅛용darr인

不咸系

原

仕

民(휴은

桂居民

)

사 承抵하여

異槿語 支琳化의 경우

에

혼히

브는

例와

같이

頭音만으로 單搬化한

語形일

것

이머 天파

뜻이

통하는

大 middot

泰

middot

台

乃至 帝 둥은

그것의

또 다시

略化한

것일

것이다

支那에서

天욜

神格的으르

呼稱할

경우에

deg太

淮南子 天文師) 太徽者太一之庭也

紫官者太-之

居也

天粧

(渶

흄

天文志) 中宮天枉星其 一 明者

泰 之常居也

來

一 (上

同

同郊祀志) 毫人湫忌

奏祠泰 方

日天神못者泰 -

泰

一 佐日五帝

天皇 (張

衒

思玄賦

) 覩天皇於펐宮

神

市

天若日子

支那에

있어

써의

王權原

論도 不咸系

古恁說의

一

片舞

支那

忠想의

垓心인

天도

東夷의

註物

天의

諧的

古義

凶奴語와

蒙

古語天

上祥인

皇帝出于礎

lsquo

7 伏枝氏와 帝 嵬幷

大君middot大家

둥이 있교

그 棲化라

하는

天子에

大君(易

times 大家

middot

天

天家

家(猫

斷)의

別稱이 있으며 後世

道家에서

天옴

器界化

丹 丘

하여

일컬올

때에

大羅

middot

丹丘 middot

靑丘 middot

赫縣이라

稱謂되였

교 支那의 민간

신앙에서

天올

代表합에

北斗로써

합이

通例인데 斗에

太 一 middot

太乙 middot

天極

middot

天皇과

한가지

天昰

middot

斗君의 명칭이

있음

둥으로써 吾人이 天의 本生(原

形)으

로서

ㅓrdquo

10g零

darr

또논 ㅗ

類語를

상상합이

그다지

무

리

아님올

알 수 있다

그리하여

泰山올

天視하여

望秩

middot

封禪

둥의 盛大한

儀

式으로써 泰山올

통하여

天에

告謝의

誠을

베푸는

것이

東夷

拜天의

遺風얼

것임올

생각하뎐 支那人의

ㄱ天」에

관

한

理詮

멎 安際가

많이 不咸系

文化에

영향된

바 있음을

甘와 來

알

것이다(天

祭률

藤라

하프

그 祭埋올

泰라

일컫는 것도

야울러 생각할

것이다∶

革

伏枝昏

帝효

舜

拈

粧封

針

해關

ne

伏 稜

것으로서 伏羲(疱

犧middot

宓犧middot

砲儀) 神話를

들 수 있다 伏

羲는

天上神인

三皇

다욤으로 人界神의 拾祖갸

되어(澈

蕃

律歷志下

ㄱ太횻帝易曰 砲機氏之王天下也言砲機挺天而土爲

百王先

ι 一 切 人文의

劍始者가

된

頭出의 ㄱ帝닛天子 天

의 代表者)르

서

理君 middot

0=

ㅂldquo양

的

地位의 者인데

그

說話素를

보면

度에서

由來하였다고 하며

居處가

束方에

있다교 하며 봄올

管掌하여 太陽의 光明에

形寂하었다교

하며 輟牲의 祖

卜筮의 始初라교 하여

어느 것이나

句ㅄ幷

的 淵源올

연상케 하논

것뿐으로서

터우기 ㄱㅗ 帝號

논

太煇(昊

)라

하여 디쁑역ㅈ녀桔퍅)와

의 -

致를

보이고 있

다그

뿐

아니라

그 姓올

風이라

하교 氏娥는

伏授라

하여

명맥히 rdquo幷

系의 名號도 지니교 있으며

神母가

光明에

感應하여 잉태해서 낳았다논

句ㅄ幷

系 感生談도 傳하고 있

다으

說에

神母

大人의 자취룰

느꼈다는 大人이 역시 束까에

시 유래합올

暗示하는 것으로도 보인다∶ 이와

같이 디브뿍

과

rdquo幷

과의

典型的

兩稱號와 1ㅗ

附隨的

率女올

아울러

갖춘

太昊伏淺氏cap욥

￥曰

幷)논

拜天

Il더

우기 太陽올

天圭로 한 拜天者였던

東夷에

依하여

傳來한

오렌

話型이

니 위선

垣君의 支那的

一 別傳으 로 보야

무방할

것이다

支那

上代의

人文的

mdash 大 英雉으로 束萸人이라

교 여겨온

舜 悴投에

傳하여진

名句가

ㄱ名芷華字都=

貽

避於負更

阪於頓丘

皎於僻

皮 崩

於唱傑

莽於苦梧times帝王世杞)처

협 오로지

rarr융딱 的인

것

문으로시

그 德온 ㄱ烈風迅弗迷times上ㅐ)라

교 하였교

舜이란

그 字

도 捿形으로 麗 古艾으로는

怪 middot

垂

middot

厘로 珏火에

따른

字로서

τ

人의

보는

바로논 字形이 이미 光明의

患에서

引珥되었우이

叫白하

더

音의

舒田切

또한

咽 middot

坡

middot

鮮

middot

新

둠외

類緣으로시 R光

係

의

것인

둣하고

謚ㅆ(出

斷

낯

史λ五帝木紀 汁

咽按)애

도 仁뾰

太

偉

꾜뚜

系

感生

談與型的

兩稱

號와

「ㅗ 附隨

的

專貨

坦君의

支那

的

一 別疼

傅烈風迅雷弗迷

ㅓ ldquo

rsquo

匕 侖 68

艾那의

Ⅲ鬧

首生盤古

肛人化生的宇

釧

成稅ⅲ

楸古와

구

르

샤middotㅛ단의

絶

起原은

P예

있음

盤古는

澳民

族

專有의

것

아님

皇은 ^獨

斷gt의

艾을

빌면

「皇者煌也

盛德煌煌

無所

不照」라

하였고 한편

ㄱ帝者諦也 能行天道 事天審諦」라

麓騙 秤硼鉛抽빪錐베ㄹ疵韓

삐

u舜

미라

하떴윤

등애 의하여 대재로 ㅢξ

또는

勺=

m

迹

middotτ 微말

것이미

마divide러

이에

의하여

支邢예

世한I夷

系

古滸긔

甘

化

ⅶ쨌윤

⅞察할

것이다

더육

나아갸

서

吾人은

支那

神託의

源Ⅱ에

溯及하여

녕

맥한

句ㅄ井

傅承의

戚迹을

지적할

수 있다 支

那의

開湘洗

活갸

이미

그것

인

것이

다야

^五

運

曆年

記)애

의하변

元無漆

芿芽滋始

送分天地

啖立惟싸

啓陰陽

分布元ㅆ乃

孕中和

足人

也

古生盤古

垂死化才 ㅆ成쨔芙

轄爲霆

左眼

nH

ⅱ眠n刀

Ⅲ肢五臘

筠四極五렀

血液rdquoㄸ

舫脈爲地η

肌肉RⅢ

土

frac12先

皮毛η草木

撤卄僞企石

粘舡覓珠I

汗

流爲ⅲ洋

身之諸鈺 因風所愍

化爲黎ㄸ

이라

하여

支

那에

서

도

소위 E人

化

生說話

로씨

宇笛의

釗

成을

說明한다

盤古神

話

는

그 모티

브갸

이미

그러

하거

니

와

名稱

역시

印度의

푸르사

北

歐의

ㅛ단(ㅔ

리

middot

ㅙ휼

合

하여)과

類似함을

보여주고 있다

그리하여

吾人의

견해

로서는 이들을

동들어서

ㄱㅗ 總起原을

넉

또는 radic

幷쁑

에서

求해야

함 것이다 盤古가

滿民族

專有의

것이

아님

은 ^後

渶害) 南螢西南夷列傳

所我의

槃瓠

傳說과 ^述

異記

)

所職의

南海中盤古國傳說에

依하여

알 수 있다

盤古

다

음에

天皇middot地皇middot人皇

둥 三皇이란

것이

잇달야

說明되고

人皇에

依하여

人文的

活勁을

본 수 있는데

곧

天으로시

나와서

人世를

治理한다

고 되어

있다

本俓 jㅣ

|

「卄

者

壯t

一

frac12빠

土

은(虎

ㅗ∶

一의

段Iㅖ

仗+)에

依퍄I

「呈ㅅ

ㅆnr

n聆

也

始I

모

大 n

川

俗=

作始I林

r

t也

라

하이

nㅗ

에

ㅆ자이 λㅘ

harr의

ιdivide 晛

한

킷이라

하나

이낏은

李代

이후의

小篆의

訛形패

依하어

그웃왓 解

시

ⅲψ

댜에

보인 l形

으perp는

mdashㄺ 브ㅛ

되이

있어 n에

도 I애

도 ㅛ

계가

없고 위의

뽑욘

中윤

배이

ㅣ

러

고 lsquo으포도 마누미(삐

叔

Ⅲ

ⅲI의

杭ⅱfrac14

η加하ㅓ

삠삥

므ㅛ 마mdash여시

ⅲ兮

쎄

μ 농)

김

디 n와

는

瓜˛牛밍운

ㅗ미

고 으

으 ㅛ nI에

ㅆ단

기I

까

어

이루어긴

從來의

iquestㅣㅣ「은

改 iIㅚ

니마

딴다

人

의

ㅛ논

따there4ㅏ

뽕삥삥의

Ⅱⅱ은

太此의

光亡우

there4η한

ㅢ

으perp사

다

맷나는 =

의

衣埈미며

土(또

는

企ˇr 그1divide

球게

하는

ㅆ+mdash

표시마

으ㅛ시(太

脇

그것이먼

ㅅ地

λ멋이

수η

갇온

ㅓ)

糾히 光배

假

주 太隅

히

i孜

的

卄엊으I「

의

太脇은

표쏸단

깃인 하

다

보이

완배 0쎄

H字

mdash

中心으ㅗ 자이

식긴

ζrdquo

ㅟ nι

의 i읽

의심합

여지가

없다

고 색+만

다

ⅲI

모는

ㅗ 이4+미

의

伉的

解碑비있을

大也라논가

ㅅ싸라

든가도 빤드시 기

있논

ㅓ오

ㅛ시

마

로 考祭한

쐰요가

있는 1으

모 씬사한다)˚

또 ^出

斷)예

의기하긴대

ㄱperpㅣ

大I 胞ⅶ氏

神腔氏

I舛

ⅲ卄

」라

하이

모욘

divide히

旽middot

ⅲ及의

辦요 卄는 +러

ㅐ

외

恥號로 되어

있는데

立那 I代

익 ⅲ

라

갑온

이mdash윰

神ⅲ的으ㅛ

래석하이

그러하다

단다

인

ㅂ氏는 ㅗ

이+에

있어시

ㅛ

氏는

炎帝

슥 太脇神으perp씨 挫I神

은

시단

그 洸에

있어시

+

냉

히

꾜斗

의

綏迹울

낚기

고 있으ㅝ ㅐ인

λ는

「ㅗ ∵形이

iexcl沌

우

의

미

하

교

(稅

丈

times

그

이

+인

放

Ψ

「

υ莩

Γ=

ㅉ

鮟

의

것

이

미

(ㅅ

뾰

絆

middot史記∶

ㅗ 性德이

「「

ⅲ大 I知

如神

就之如口

Ψ之如I

宙ⅲ小賭

ⅱⅲ不舒

ⅱ收杜衣

彫Λ

ndash

能삐=漑

九族

九旣

睦

使+百

姓

ㅠ姓때明

什和成삐

ㅅt肥

)이

라든가

「光牲삐λ

ㅐ

ㅏI卜

⅛

t典

)라

[가

그 共狀어

ㄱ欽杆못大

歷攷口刀

敬

投人峙times

I=)라

든가

마에시

舜

욘

그 τ形

middotT卄

냇

前肥한

여

또+와

攷

的

摘成

址辨

蕣杵에

보이는 t

의

古形

從來의照碑

은

改汀되어아항

빛나는

太陽

의

衣象

宋孜的對였으

로서의

太陽

울

나다킷

大也

大右也

라

항도 埋山

있옹

生恬

稱坡애

對한

獨斷의

限定

太롯

咆憐竹

炎帝

神挫氏

堯논

商倞우

息味합

放

煦

lsquorsquo

伏稜氏와 帝 堯舜

러

가지

名句에시

각기

太膀神

ㅗ는

「ㅗ 卷助 ㅗ는

「ㅗ 脫ldquo物인

것

으로 볼 수 있읕

것이다

그리하여

그것이

太眈神

즉 天帝요

싶

dividemiddot

小成系神와

rarr쁑떡

系

의

이른은

가치

교 있옴으로 해시

그 束夷系

죽 不咸系의

의

交涉

古傅說

middot

古信仰과

콴련

있옹울

생각할

수 있다

帝字외

形

middot

帝字의

天

디우기

束夷梧의

天윤

의미하논

말(rarr

쁑ξ 또는

rarr푸

昔

middot義와

rarr프

汪˛과

게속된

因緣입은 ㅗ

形쵸무義의

어느 方面으르도 湍好할

수

떵

있다

그 篆形

累는

위의

一 ㅈ古文의

perp字)로

써

至高無上을

표헌하

⒁

輔

懈

賁의

曦

殆

璘

Hdeg뺘ㅟ

냐

封

欽

稗

이

本義인

둣합과

支那에

있어서의

諧韓的

字莪에

卑 連 綽 倬 晫

悼

綽 淮 翅 倜 德 嫡 毬 督 灼 的 炤 略 棋 躇의

例로서

얄 수

있음꽈

같이

斧우

類緣의

⅛에논

ⅲ大middot超遠

middot光明울

의미하는

알

이

많옴으 르써

類推하여 갇은

高大

光明의

意룔

가진

帝字에

누 類

操의

音이

있였다

고 합은

無理가

야니다

그리하여

안약

帝字에

그 音욘

더누 부

의

古昔이

있욤이

사실이라

하면

그것이

束夷冶에

沒交涉할

수

萸夷語와

輞

없음운

알 수 있고

朝蚌의

古語에

天울

rarr뗬

이

라

하여(시

방은

떠

鮮語

러위

롤

意味한다) 시방도 높은

것

뒤어단

모양울

笛TΞ

τ이라

함으로써도 그 古形

middot

古義의

出自룰

추추할

수 있다

天子와 慈生

伏羲가

이미 그렇거니와

소위

感生帝의 削業

帝王 神述

談

說話는 1ㅗ

天子 觀念에

附隨하논

必然的

說話上의 모티브

로서 卵生

모티브와

한가지

위선

東夷系의 思想으로 인

정해야

할 것이다

股의

大母神

徐

偃王

古代로는

玄烏卵의 瑞異를

말하는

殷의 大母神이요 亮

의

庶母라고 하는

簡狄說話(史

記) 로부터

내려와시는

卵

生

迫棄의 受難을

말하는

東夷國이란

徐의 偃王稅話(碑

物

誌)에

이르기까치 支那

古傳

중에 있어서의 束夷뽀의 文

化財는 생각보다

많은

收를

보여 준다

이것만으로도 支

邢

古陣과

不成싼생화의 ndash온

연먀나

木的

이요 ㄾI

한

것인가를

柑察할

수 있나

돋이커서 이것을

큐I으

로 微하건태

t那

애

있이

의

一 物多名의

理由에는

확+히

같온

ㅠ物애

데한

따族

를

포함하고 있였음도 그 하나로 쏟 것인데

그중애는

夷系

不咸文化系의

것도 매 많이 있온

것으료 생각돠나

위선

이것을

帝王의

前號에

어하여

생각해

보건데

天 middot

ⅲ

등이

머B떡

ㅈ覡群

) 이

=雄

과

꽈련하고

王이

왁P

君이

자Φdivide

ㄷ 과

용함우 1

하고

누히

天j 諸俠의

稱인

椎天惠民

椎肝本ㅈ(뀨

ㅉ l-

˘

窈協上帝下民之

ⅱ

大雅

萬)의

肝과

邦伯師長百執之

尙卄略我(싸

解庚 下)

宗伯掌邦禮治神人和l下

(⅛

써τ)의

仙은

正히 rdquordquo幷

그짓

이요

以台正于四方(ㅣ

說命위

正과

文王烝故(持

大雅 t

王)의

烝과

古之長民老(用

志)의

長온

태개

녀끙떡

에

서

유

래한

것일

것이다(仙

에

風伯 middot

河伯 등꽈 갇이 炅上꽈 퍄쌔

神明의 瑤갸

있음은 먀증 멍삑히 rdquordquo幷과 同斜임온

맏하논 껏

같다) deg

國에

태하여

邦이 있이서

( ㅑ

) 尤典에

脇和典邦이라

았

옴과

같이 國보다도 요히려 ιㅣ

오랜

맏료上 ㅛ이는데

ㅔ

온

아마

不咸系語의

「멱七드

(俄

애시 伐 middot

弗)꽈

同根

Ii인

것흐

로서

邯縣에

대한

咐도 그것인

것이요

=

middot

方

middot

ⅲ

服

middot

部 middot

椰

middot

邦

middot

保

능도 이에

ψ하여

해석해야 +

낏이

다(輞

鮮에 있어서의

冊

middot

杆方의 trade는 냥연히 frac12빠되어마

할

것이다deg

그것이

宗敎的 方ⅲ에

있어서는

神

middot

聖

middot

仙

middot

倧

등의 神杵

祜

middot

祭

middot

祖

middot

祀

middot

呪 middot

祝

middot

ㅣ

middot

筮

middot

卜 middot

祺middot

幷 능의 神

-i

支那에

있어

서의

一 物多

名과

異族喆

不咸I化

的語

焚天

middot

帝

there4+ 王

碎伯

middot

正

middot

쯔

何番

middot

枰方

宗孜

radic鋌

不咸文化岳衍 70기 frac14 Ii의 鄂ㅣη와 滿洲의 神杆

middot

there4 middot

禍

middot I

능의 神떴

足

middot

杵

middot

ㅒ

middot I

mdash퓌

神把

모두갸

P T의

m類

야에

s의

ndash 加하어

小戌f

仰語코로 해식된

古이지반

여기∵는 셈마하기로 한다

火 E

다만

한 가지

古來모 支那애시

太H十

-

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旗

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語에서

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그 種族的

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란

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社什이 知讖的

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敖育

朝鮮人

敎古에 관하여 지껄이

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우리네의 愍펴

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ㅀ

음은

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일이라

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그런

충에도 너무

背理乖義的

굼論으로써

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ⅱ하는

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있옴은 지네들로 으례 그렬

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할

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白地의

거짓말이지마는

그럴싸한

허율올

뒤집어쓰고 近

理한

듯하지만

움시 亂嶼햐는

것인

言語 文字로써 비교적

단순한

頭腦

의

임자인

껐育者들올

思弄

惡染하려

함은

그것이

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潮인만큼

蟬鳴蛙嗅로만

두리교 말 수 없는

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調 砬君 傳說에

對하

어Y는

論 玄과

같은

것으 그충에시도 용시하기

어려 τ 妄論

悖說임을

딱礎 시 아니치 못할

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二

Ⅲ+의

汪t로

서 擅右 削去하려 합은

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뿐

아니라

또 日本

爲玹者들의 朝蚌附神을

殘darr

는

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千段을

삼는

바이니

여기 씨햐여

의

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두각시를

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一 二에

그치지

아니한

杻君 否認의

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이미 三0년

의

歲月옴 II

하였고

그 端緖는

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쇄

서

섕긴

것이지마는 이것이

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棍念이

愛易되는

趨rdquo를

따라서

턱없이

學界의

容記을

얻게

ⅱ mdash

더욱

兩國問에

괴상한

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開係가

섕기면서 1ㅗ

思想

政漿上 핀

朝鮮人

民族精神의

出發貼으

로 생각되논

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르써

기어이

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힘

써

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징어내다가

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歷史의

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서

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보이려한

今西 某와

腔君 傳視의

迪作올

目睹한

짓

처컴 高Ⅲ

中葉

이느 Π衍싸

앙시의

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杖本으료 하여

시씨

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것이니라고 瞬E한

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는

실ㄹ

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嫂高

學部에서

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擔한

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屛frac34의

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三

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이 小田 某로 말하면

본디

一

χ로 오래

學政올

任하게

되여

약간

朝鮮의

文字를

엿보게

민 者이ⅲ

그애게

釗兒과

茁論이

있올

리

가

본디 없교 이번

^文

敎의 Ⅲ鮮) 註

긔 揭破한

者도 Ψ하거대

上玘만

諸人의

糟粕올

따다갸

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頃

것에

지나지

못하는

컷이며

學的으로 그를

對手로 함온

도리어

키 ndash 스러운지도 모르지마는

다만

하나

그가

한참

동안

禑鮮

敎의

there4 L도

맡았

고

朔鮮火爭φ란

메

圭要한

職名올

띤 일도 있고

또 現+ 「 京城大쭈

琅科의

部長 소익

보는

者인만큼

혹시나

그 所論에

心되는

者가

없지

야니할까 깜

은 吾人이

이것윰

枾俎에

우려지

아 1

옷하는

所u이

다

四

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人의

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椧은

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那에

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쭈˜ 화 音

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τ =ㅗ

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支那에

있어서의

0푸

의

迫諡에도 역시

숑韻的의

그것이

있옵은

매우

용비있논

일아다

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받아

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引썬하교 바다애

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徐市의

市

은

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徐市은 一 名 徐預으 로 도

쓰인다

徐市은

물론

方士의

한 사람인데

그 市과

西과가

相通항

은

약간

異常히

생각훤

것이나 돌이켜서

그것이

支那語

以外의

語

音(아

마

東夷語)의

記寫르

語尾에

(또

논 t)와

k 와의 一重絳挫

윤

가쪘먼

것이

音便에

따라

「ㅗ 바나가

省略외

고

하나만이

나타나

는

것이라

하면

그것은

조금도 奇異말

것이 엾다

대처

方士의

源

頭라

교 생각되는

東夷의

엣 琪俗으로논

支那式으로 말하여

方士라

교 합 것은

꾜ㅑ

및 ㅗ

賂渶形인

Pτ

P只

0年

⅛득) 둥으로 呼稱하

고 있으나 이

떵칭은

아마도 支那의

同系

敎俗애도 行하여졌을

것

으 르서

徐市의

市도 단순란

人名이

아니라

方士 階級에

있어서의

投的

稱呼이거나 그렇치

아니하던

朝鮮의

古神人에

弗(勃

) 日本

의

그것에

匕 1의

美稱이

붙논

것斗

갇은

것으로 집작된다(아

마도

方士

ㅗ것이

이미

시방

朝佯語의

男巫룰

의미하는

句뚜

E

키르기츠

語외

역시

男巫휼

위미하는

ㅂ뚜旨 둥

古原語의

支那式의

한 譁形일

것이다)˚

그리

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原形은

붉ηⅸㅑ)이

프 로

k

音이

省略

될

ㅓ에논

市字가

採舞되

고 r

音이

省珞될

데에논

茁字가

對比된

것임에

不外함윤

알 수 있다

이와

같이

徐市의

이릅은

齊middot魯의

당

과

rdquoㅄㅏ

과의

관계애

데하여

音韻운

통하여 意外의

秘鍵윤

이분

느

낑이

있다(또

市字에

每蓋切의

音이

있어져

火字와

通用되

교

央字

에논

昔活

middot 北末

middot

甫味

middot

博蓋의

四切의

昔이 있논데

市과

央꽈의

通用이

形似的

理由로져가

아니라

音韻的

開係애

의한

것이라

한다

면 버옥

홍미았논

붉的의

音韻

類似휼

訖定합

수 있읕

것이다 또

한

孜과

頭이

音義가

다 相菹합읕

參照할

것이다)˚

이와

같이

泰山의 本H까

지휼

섶떵하면

幷

思想

및

그 事贊올

설명하는

데 매우

진리함을

느낀다 그것은

한

金剛山과 泰 총

꽝범위한

比較

考察이 가능하기

메문이다 위선

金剛山

山과의 對比

과

泰山올

對比하여

보건대

兩山이

다

떠φ뿍과

퍅times의

이롬을

가지교 있으며 人間의 魂魄올

맡은

神으 로 요셨

介丘와 皆骨 뇌

고

泰山의 介丘(乃

至 高里)

金剛山의 皆什(乃

至 開哉

곧 狗帖)처

럼 大를

의미하는

別名을

가지교 있으며

周田

에

있는

居民의 展高

信仰의 대싱으 로시

巡祖의 聖地이교

그 頂避이 天界르 생각되여

ㅗ 表象인

立石이 세워졌으며

둘

다 萬物의 生起點으로 여기는

國土의 東쪽에

위치하교

渤海와 碧海 그 脚下에

溟海가

있어 泰山에는

渤海

金剛山에는

碧海

라고 하는

ㅂrdquo幷으로부터의 聖號를

가지교 있으며

兼하

여 泰山의 渤海와

金剛山의 碧海가

다 滄海의 別稱올

가지

고 있어서

한편

harrε떡

란

意味까지도 함께

가지교 있음

兩山의 人文 둥 별써 兩山이 人文的

意味의 同源

關係입은

부인할

수

神鮮「同

없거ㅣ

되였다泰山

金

剛山柏

根山에

공봉한

地琺碎說올

宗敎的 連옜 통하여 그 宗敎的

連毁의

側面올

眺望합도 홍미있는

의 一側面

일이나

煩雜올

피하기로 한다(나

는箝根의

地獄谷이

火山

m係

만으로 說明될

수 없을

것으로 섕각한다)

옭큽⅜

쵸

盃 啣坤糊

와

力

F品

cedil의 名安올

具有하교 있옴은

前述한

바와

같거니와

그러면

日本은

어떠한가

日本語의

(嶽

)가 力

에서

誘導되었다

합온

이미 學者들의 注忠를

끈 바요

高天原

의 高가

단지 높다는

뜻으로 일켤어쳤옴과는

달리 天올

意味한다

합은

本居氏도 이미 推論한

바이나

이

三者의

괼연적

관체는

아직 밝혀지지 않았다

必 海然 middot

的 艱

撰 frac34

lsquolsquo

딕 ˇ리와 T˛ ri와 天狎

그러나

朝鮮이나

支那에

있어서의

類例가

表示하는

바

高山파

天의

에

依하

건

대

古

神

話에

있어

서

의

高山

과

天이

거

의

동

일

同視

한

意味였

τ前

述한

바와

같τ-르

몽일한

모티브에

用하는

神話를

말하는

日本의 그것도 량초에는

山으로써

天욜

상칭하였음은

다른

諸國과

동일하였올

것으로서 자

세히 吟味하면

그에

콴한

證迹도 상담히 남아

있올

것이

타 伯耆의

大山에

대해서는

앞에서

若干

言及하였거니와

出寮의 柑山 그 近傍에시

例를

찾는다면

出簧의 苗山

(十

darr

둥은

布宙拭美

延吝式에도 보인

布自枳美神社의

錤座地인데

이 가

더표떴

1에

시

왔음온

이 布自枳美가

ㅂ幷

용

에서 왔음과

몽일한

것이요 그보다

귈씬

완전한

古形올

보유하교 있는

것으로서

出雲

兩大沚의

1

一 인 蕪野神社의

圭山 天狗山올

들

수 있다 흑은

熊野山으로서 흑은

熊成降

(

와

天狗

)으

로서

上古以來로 著名한

神山으로 夕로

씨

呼稱되

논

이 山애

天拘의 이름아

있음온

물론

우연한

얼이 야닐

것이다

天狗와ㅀ1

日本에서

天狗라교 稱하논

것이

떠g떡

⋯의

日本語形인

力

middot

力

의

類語일

것임은

種種의

理由로 吾人의 진작

부터 考信하는

바이며 예로부텨

高山 middot

深山

또는

神山인

것이

많이

天狗란

명칭욜

가졌옴으 로 해서

天狗를

山의

怪

物로 상상하게

되었올

것이다 그리하여

日本에

있어서의

慘殮道란

것은

元來

떠˚역

山

중심의

山嶽敎였음으로 因

山神와 天月 하여 侈驗道에

있어서논

山神과

天狗와는

거의

동일한

觀

本朝神江考에 念올

가치게

되었올

것이다 이제

林羅山의 ^本

朝神社考

)

列季한 天狗

에

列擧한

天狗

중에

두드러진

것올

보진대 彦山의

豈前

坊 大山의

伯耆坊올

비롯하여 富士山

middot

比良山

middot

葛城山middot

比釵山

middot

高堆山

middot 筑波山

middot

飯梱山

둥 대개갸

ㅂrdquo幷middot더었락

의 證迹이 있는

神山임은

이 尾地에서

보아

극허

타당하

다

할 것이다

天狗의

명칭올

가진

山에

대하여 ㄱㅗ 狀態를

보건대 信

淮의

鍍衲(lsquo

匕yI)山

에는

販綢神社를

충심으로 하여

天

狗를

狐에

附會한

그럴

듯한

傅說이 附隨되어 있옴도 鹿

의 곳이라논

天狗嶽도 鈑綱法이라는

陀祗尼의 法도

모두

가

다 니프떴1에

써 由來합일

것이요

그 山 全盟톨

明神으

르 尊崇합도 물론

더쁘떴ㅒ 山이었번

證迹일

것이며 岩代의

天狗山 같옴은

그 옆의 山올

中軍山이라

呼稱하는데 兩

山이 다 떠브떴ndash의 轉形일

것잉은 朝鮮에

있어셔의

그것

이

혼히 ㄱ將軍」으로 轉한

것과

對比하여 대략

察知할

수

가

있다 이 脈絡올

더듬옴으 로씨

天狗의 眞相과

합께

日

本에

있어서의 텨또몄兵ㅂg떡

˘山의 殘影도 알아봄직하다

저

山中에서는

天狗를

부르논

데 高按(力

darr이란

隧語

를

쓴다교 하지만

그것은

실상

隧語가

아니교 古語임올

알아야

할 것이다

다시

ㄱ- 轉滋된

方面을

보진대

延喜式에

보이는

山城

의 高(多

河)神

沚는

뒤에 佛敎로 들어갸시 天王으로 되고

高天彦神社의

銀座地인

大和의

高天(力

darr山은

後에

^華

嚴邂)의

吝薩

居所에

附會되어

葛城

金剛의 이롬올

연

였다(前

文

朝鮮

金剛山의 名源論

參照)˚

伊旁의 外宮인

里受(卜

크 )宮

의 攝社

高宮

(力

十

)

도 高皮에

있기 떼문에

力

라고 일찰Γ다

함은

不琅의 說

常陸외卨天原 이요 常陸의 高天原도 그 鬼城의 명칭과

합꼐 확실한

由

高 國

緖가

있어서일

것이다

이밖에 ^國

造本紀)의

高國올

위

시하여 多賀

middot

多珂

middot

高野

middot

高見

middot

貨

middot

財部

middot

手刈 middot

田子

middot

天神middot天狗

둥

力

의 接頭語를

가진

地名 middot

人名에

더뗬떴1

(密

敎의

茶吉

尼

等은

名稱

만외

因撤일

것이다

)

中軍山

天狗를 力

라

고 부르논

理由

山城의

高(多

河)沖

ㄸ

大和의

高天

不

ldquo

文化珀

ldquo

에서

由來한

것이

많올

것은

의심할

여지가

없는

바이다

日本歷史의出

이멓게

보야

오먼 日本歷史의

出莖點인

高天原에

대한

瞬

忽

⑿

w跏

坮

伊

냐

H糊

μ

噫

山

恰나

새료t 旽琳이 剝ㄸ애 ndash삐미

珤紺ne

爪뻐

=

+ 없쐬

이다˛

미

삐삐베

ⅲ아

Ⅱ 」

ⅲ御

μㅜ

ㅐ

시tⅲ

I

middot Iㅏ

ⅲ=삐

」

力

-)만

ⅲ崍노 이 旽地에시 I띳

야승

忖삐ㅛⅲ

이해뭘

것이다

驪驟 Ξ층

뺘紮妊垢一疋弑

로 말하면

神 또는

神으로서의

人間의

稱呼였다

朝鮮

에

았어서나

日本에

있어서나 後世에는

단순한

美稱으르

人名에도 句μ幷을

붙이게

되었치바는 古代에는

물론

神 及

神格者에

限한

稱呼였다

解夫ㅍ

지

夫餘의 王이라는

解夫芟의 夫婁나

日本의 神話에

나

ιiquest

그

오논

匕」

(蛭

兒) middot

ι그(日

子middot彦) 乃至 林그(矛

) middot

ι力-

ㅁ

iquest力

- (日

神) middot

匕 (彦

名) 둥이 모두

그것으로서

古代는

이와

ι

같이

ㅄ뮤

들의 世界였다 新羅史의 소위

弗矩內3약

Ξ

弗矩內

紡居世)

日本에서

말하는

神代란

것이

즉

그것이다(新

羅

의 始祖라는 赫居世는

본례 個人의 이롬이 아니라 坦君說話

光明理世

에서 말하는 ㄱ光明理世 日本神話에

있어서의 ㄱ光華明彩

六

合ㄷ 照徹즈

」와

같은

것이다)deg

神代란 神이 다스리는

時代란

意味일

뿐만

아니라 神

卒를

중심으로 하는

時代란

의미이기도 하였다

이와

같

frac14畑缸性

이떻豕효

物

둥

모든

人女的

出發올

神어ㅣ다

依接하였고

오논 太陽 1ㅗ

神이 곧 抽象的으로논

天

具娘的으로는

太陽으로시

高天原올

「ㅗ 本田으로 삼는다논

둣올

傅하려

한 것이다

이는

胡雎

middot 日本

및

동일한

艾化圈內에

屈하논

枾Ⅲ애

相沌하논

그 述國神訂의

致相이였다

그리하여

氏族

의

起厥 旺粱의

分化

매

ㅛ한

약간의 竹꺄枏온

제외다

따 미 t化

뻐內애

삐1larr

ⅲκ

의

l-代

ㅏ

η ㅣ

애

밌이씨

ㅟ

物

씨미ㅛ

인

+ =

썼 +니

이기에

1及

에

「 -

시

마ㅑ

ㅓ+ =l -Ii

」

애 lㅣ

미

땅까

지의

긴애애

메비

시이나

Ⅱ木의 l與

애

ㅛ이

논

神

에

刃性에

게

논

횬히

」 그가 +고

이

에

데하

여

女性에

게

는

匕 가

붙논다교 해서 匕 그와

匕논

封語로 봄이 보

통이나 吾人의 보는

바르는

曲語논

그 成立의 逕路를

달

리하는

것으로서

一 語의 兩岐가

아닌

것이다

첫계르 日

本語에

있어시

그와 와

를

대림시켜시 男女의 性올

구뿐

하는

것같이 보이는

경우는

ㅗ ㅈ

middot

ㅅ ㅅ 의

하나가

있

는데

그러나

이 겅우의 그에도 특히

男性의 의미를

포합

시킨

것이

야닌은

무론이다

아스몬氏와

같은

이는

그의

^日

本神道論)에

서

또한 卜

1

middot 卜

를

例르 들교 있으

나 이것은

rsquo卜

가

닌리 男性올

표현합에

대하여

卜

논

단순히 젊은

女性을

의미합을

잊어버린

對比로서

卜 그는

오히려

」

와

對응

이루는

발일

것이다T ㅅ middot

ㅅ

그 middot

그 乃至

卜

둥의 語에 徵하머라도

의 對휼

이루는 것온 요

그라교는 말할

수 없을

것이다)

또한

」에는

男女를

동하여 幼年者를

의미하는

것이

있교

接尾語르서의 그것에는

사란을

묘권하는

겅우와

합께

도

리어

婦人의

이름임올

표시하논

역맡올

하는

정도이다 우

리의 생각으로는

匕

그 middot

匕 그가

句幷

의 日本語形임온

위

에시 考說을

試圖한

바와

같거니와

匕

middot

匕 는

叩殲

起

國 神 話 의

致柏

의 解

」 그 와 匕

논

一 語의

兩

皮캬

아닝

야스 븐氏의說

通 rsquo한 는

語 男女

朝蚌神道의 大系

ι 와

ㄱ합

머이」

ㄱ맏

디 이」 와

ㄱ마누라」와大

日equiv의

古義

本居氏외見解

日本

碑名에

나타난

버포

-

떴

高天彦神

多女大沖

索盞嗚尊

五十枉命

으르 어띤

이유에

의하ㅓ

女神올

표현햐게 된 것으로 생

각한다 대개

匕

middot

ι 는

시방의 朝鮮語

τㄱ크cedil왁exist으

(祖

母

middot

老儡)와

語源을 한

가치하는

것 같으니 朝鮮에서

正見母土

middot

東神聖母 middot

仙桃聖母 middot

智異聖母 middot

松岳王大夫人

둥

國家의

産神으로 記傅에

실리어 있는

大女神올

시방

그

지방에서는

보통 솩

귤으 로씨 呼稱하교

巫祝도 혼히 大

沖올

일권논

데 이 말(乃

至 그 類語

exist뽑득巴 로써

합은

모두

大日安의 古意를

傳承한

것잉에

틀림 없올

것이다 本居

氏도 그 ^古

事記傳)에

서

ι 그와

ι 와

를

對魂하고

ι란

萬物의 표異한

것올

발한다

하였는데

ι를

표異의 의미

로 取합온

그렇다

하디라도 와

를

男女로 본 것은

同

感할

수 엾으며 만약

굳아

兩者의 관체를

찾야본다던

」

T

iquest가

원바

ι

그 T

˛에서 그音이 脫落된

것

이리라교 쯤은

말할

수 있으나 떡시

訂Ξ

으 의 類語로 봄

이 보다

잔실에

가까울

컷이다

ㅟ幷

과

한가지

더또떴 도 역시 日本에

있어서 神格의 칭

호로 쓰인

듯하다

위산

造化三神의 唯 이요 高天原에

있어시의

八百萬和의

指揮者의

역할올

한 高御産巢日神

(別

稱

高天彦神묘ㄹ 위시하아 伊弊諸神의 別稱인

多賀大神

大己윳神의

妃였던

高津姬命T力

匕

darr

빚 그의

子

高照光暖大沖(力

」汁

力

cedil

大國主神의 子

阿遲錘高日子根神(7ne

ㅅne

力

ι 力

darr

및 그의

妹 高

比艾神(夕

力ι

力

)

神武

東征時

武甕宙神을

代身하

여邪

氣를

엾앴다논

高슘下命T力

ξ

그 darr

그리

교 한편

天照大神의 同胞인

建迷須佐之男命(素

盞嗚尊호ㄹ

위시하여

그의

子이며

斡國과의

因緣올

딸한

五十猛命

(lsquo

-

그 卜)

舌神아라는

娃御雷之男神

(力

frac14

力

武租槌神times 뾰受大神(卜

크汁

+t)의

降臨時

他의

一 0神

과

항께

侍從의

任올

다하였다는

娃仰슘

命(

그 卜)

大國土神의

子요 娃御神

과

識國

의

씨롬올

하였다는

建御名方神

(middot

力

力

-times

빤後

의

建男霜凝日子神(夕

壬

그ι

그 力

-times

伊豆의

多祁

伊士빻오伎命

(lsquo

ne

그 darr

둥

그 밖에

大年神의

子인

庭高津日神

T ( 力

匕

力

-)

羽山戶神uarr

十 卜

力

의

子 夏高津日神(frac14力

ι

力

)

통

모두가

力 middot

+

middot

둥의

冠詞가

있음은

시 7

middot 7

둥

과

한가지

天族임올

표시한

것잉에

틀림없올

것이며

이

들올

猛의

義로 해석하려고 한 古人의

說온

타당치

않올

것이다

저

修驗者의

道場으로서

그 盤異가

宙士 middot

淺問

에

比眉되는

甲뿐의

御撤올

위시하여

各地에

있논

御嫩

및

그것올

충심으 로 하는

侈行은

다 디뜨떴ㄱ 古信仰의

轉化

로 볼 것이요

또 嵌山

(darr

의

명칭과

합께

高向(

力ㅆ ι의

墓란

것이

있는

河內의

그것올

위시하여 外官

의

所搬인

伊努의

高向(字

須內)神

社

武王明神옴

祭祀하

였다논

因播의

多加牟久神社

그밖의

各地에

있는 力

Å

兮

)神

이란

것도 그 眷屈일

것이다 그리하여

軻鮮의

民

間信仰에서

枝高의

大神인

더또영exist이

이들과

同根잉도

異論이

엾올

것이다

=

朝鮮袖道의

大系

圭로

天올

ㅘ라내논ㅗdeg

⋯떴Å노

人

格形

더쁘떫exist)과

주로 神올

나타

내는

句rdquo챠兮ㅗ 人格形

rdquordquo幷뽕ndash)온

원래 다 宗敎的인

것이

였다 事貨

그에

依擄하여 예Ξ부텨 매우

鮮明한

宗旨가

성림되어 이것올

依接한

祭政 致의 世相이

뷸현하교

그

리하여

그것이 廣範田에

亘한

一 文化圈올

형성하고 있었

7 와

力

는

한가지

天

族임율

表現

御琰接行

力

Å 와

ㄱ덕

吝

」

rarr프뗬只天)꽈

⅜푸(神

) 은共

히宗敎的인것

不戊文化拾

lsquo

8

鹿 道 支神 와 那道 의

神仙

日本의

敏相파

法雎

朝佯에

있어

서와

抵抗

文ㅄ的

敏ㅉ

ㄸ郞쫘

序文

合抵澄의

新

됴園配

ㄱΠ

洗」

宗 ㅁfㅁ 家

枝高의

⋯

回

曦

瑕

降

魏

騏

μ

岬때岬

서 드벼ⅶ

κ을

恨原으로하여

냄辛菉ndash으로노

되교

轉하여

κ

ㄷ으

로도

또 단순히

句득

로도 稱謂하였다

이것온

오랫동안

埋沒되어시

世人의 注意르부디 동띨어져

있었으나

자세히

調査하여

보면

그 敎相이며 ㄱㅛ 法脈이

비교져

明瞭하고 어면

때는

長江과

같이

어띤

떼는

伏

泉과

같이 朝鮮의 歷史에

賞流하여

社會에

浸潤된

樣相을

文ㅄ과

事땃과의

兩面으로 명확하게 볼 수 있다

文狀上에

있어서의

그直

接

表琇의

徽憑으로셔

존재하

는

것은

合一國史記times卷第四 眞興王 毛年)에

수록한

崔致遠

의

ㅁ郞碑

序文의

一節이니

國有玄抄之道

曰風流

披我之源

僚薛仙史

安乃包含三敎 接化

群生 且如入則孝於家 出則忠於國

魯司寇之旨也

處無爲之事

行

不言之敎 周桂史之宗也

磻惡莫作

衆善奉行

竺乾太子之化也

斜邰

氈

烈

ㅃ恤

押

니

것

鮮

線이

원 ㄱ源花L란

事安과

합계

키록된

唐人

令狐澄의 ^新

推國記)의

文意가

얼른

보아

普通의

社會的

一敎化機關같

으며 디우키 1ㅗ

名目아

ㄱ風流」라

되어

있음으로 보아서

籌槻熙瓠峴輜馴煦一

儀式이뗬올

컷이나 後代에 와서논 種種의 이유에 依하여

ⅶ

糊

게前

箝

釧

箝

히 흉覲

한 되鱗

r草

키

로 한다 半島에는

예로부터 퍅卜道가

行하여 전차

醯

家的

色彩를

띠게

되었논데

新羅에셔는

蜂國

량초부텨

「朴」Q果

)이

란

祭祀

階級에

依하여 그것이 傳承되곡

그

烙岾르

畔Ψ『ⅱ」˜⅞「

啼

蚌ne花로ⅲ峻旴恂奸_

ㅏ「

그 時世를

弗矩內Q拏

κ귿˛라그 稱하였였다

祭事

중심의

社會이므로 처음에는

祭司가

곧 君長이었는

데 사회의

발전과

합깨

敎政의 分離룰

보게 되어 宗敎로

야꿔

銓

쿄ⅵ

押

蚌

ⅲ

쏴

雜

낢

」

radic

것이 있어시

敎理上으로논 ^神

誌) ^仙

史) ^秘

詞 ^倻

鑑의

書) 둥

聖典도 차레로 나오교 修行上으로는

音樂올

面

으르 하는

山伏의 修行과

그 一時的 行箏인

山撤

巡

禮가

行하여졌으며

新羅의 國倚에 健求되어 源花(따

로

國仙 後에 花郞의 呼稱이 있다)의

사회져

팔약올

보게

되

였다

後예

佛敎의 流入과

함께

融橓習合되어 ㅂrdquo幷rdquocedil의

聖俄

도 字音의 類似에셔

八馹會(朝

鮮音 φ

幷frac14rdquo응ε의 名月下

一 稚의

年中

行事化

ㄱ風流」논文意

와

Ⅲ係

엾욤

ㄱ붉」의

古道

ㄱ朴」은

祭祀

階級

弗矩內

祭司

郞 君畏

ㄱ奈乙」 信仰

的 源

遠 茸

社숍

cedil

rsquo

避國說話上의 天꽈 η君

呼 聖山이

다 伽

= 당이

됨

民俗上의生命

卒巾 以後

太宗朝의

神

焚瑕

에 執行하게까지

되었교 佛敎의 隆盛에 따라

첨차

脛倒

되어서 rdquo

幷의 笠場이던

名山

勝地는

모조리 伽藍

南若의

地르 되교 國神과 1darr

社祠논

佛宇의

그늘에

간신히 그 餘

喘올

保持하게

되어

버렸다

그러나

國棲的으르 防護된

方面과

民俗的으로 침투된

風

習온

外來의

思想에

依하여 진연

消滅될

수는

없어서 新羅

를

樓承한

泰封

泰封올

태신한

高麗朝에 있어서 ㄱ八開」의

祭菹논

시종

일관

「ㅗ 盛大를

枉하였고 佛敎

때문에

神事

가

차차

소흘하게

되자

國家논

屢次

詔命올

發하여

이것

올

誡飭할

정도였다

高斑末에

아르러

磻敎가

僿頭하고 李朝의 革命이 성취

하자

그 정지적

안청올

도모합에서

神middot佛올

다 억압하는

정첵올

취한

결과

佛온

且置하고 神道논

强弩의 마지막

形勢 보기에도 蕭條한

棲相올

드러내게

되었타

더우기

太宗潮에

있어서의 澣曹

焚鞍의 厄은

거의 이 방면의 文

볐의

絶滅올

초래하었교 가장

세력아

있먼 ^鄭

鏤의 書

)

같은 李朝의

運命올

말한

豫言的

一 部分이

後世의 投入

올

加한

케르 秘密히 承受됨이 교작이였다

그려나

高匿朝에서

八關이란

佛典語르 轉化한

것올

그

대로 李朝에서는

府君兮ㄷ사巳

이란

儲擧語로 面影을

바꾸

어서

그 神社는

官府middot驛院

어디에서나

薔態를

보존하여

념ㄷ˜ㄷ구radic

Ξ

으란 것

은

깊은

面拍애

掩蔽된

게로 용케

公

的

信仰올

이어갔으며 國家的

八圃會는

혹은

呼旗Q貝

즈

흑온

府君굿Q=˜

ㄷ드

)이

란

形式下에

民衆的

尊崇올

시방까치

雜持하여

오교 있다

그리하여 국가적

볼안과

사회적

볼평을

助緣으로 하여

種種의

信仰

魂救frac12不致的

行爲)이

^鄭

籃의 晝) 둥에

결부

되어 일어나고

ㄱ南때빠」이린

理想世界를 1ㅗ

가운데 그ㅚ

셔 大小

各樣의 波紋올

역사상에

傅達하게

되었다

이민

의미에서 事箕르는

忘失된

ㅂㅄ幷

道가

近代에

이를수록

점

첩 졍신적으르 復興되어 筌前의 勢力으로 그 민족

생판의

中軸올

이루었다교 묠 수 있다

例의 東學(後

의 天道拔 middot

侍天敎) middot

吟喀敎(後

의 太乙敎middot

普天敎) 그 밖에

倣種의 名

目으르 나타난

類似宗敎圍膣들은 어느 하나도 이에 근

거를

두지

않은

것이 없다 이와

같온

것이

용아하게 성립

되교 어느 것이나

상당한

발전올

하게

된 所以논 敎祖의

人格이나

敎旨의 奧妙에

依한

것이 아니라 단지 하나

古

來로 민중의 心奧에 浸溶한

朝鮮

民族의 傳統的

樹神에

反

應율

일으킨

데 있다 실로 ㅂ⋯幷

道는

朝鮮에

있어서 死

減한

形孩가

야니라 현재

살아

있고 또한

괄동하교 있는

一 大 現貸인

것이다

民衆

그들

자신에게는

그멓게 意識

되지

않은

체로

흩

曇

占

쥬

퓰

蠅

前 롭

額

蠅

斜

Ⅱ

와

그러변

1ㅗ

以前과

以外에

있어셔논

어떠하였먼가

百

濟는 國名부디가

ㄱ념⋯幷의

都」를

의미하교 있으며

高句

麗와

夫餘는

다 夫婁의 계통올

이은

것으로 되어 있교 三

韓은

다 天降꽈

日生과의 建國說話를

가지교 있으며

碑

에는

天神을

奉齊하는

別邑올

設匿하였교 波에는

두드러

진

山嶽崇拜가

行하였으며 古朝鮮는

太伯山올

舞⅛르

하는

埋君의 建國神話가

시방까지 傳承되어 옴 둥

어느

하나도 句ㅄ幷

내지

harr브떴只니g딱

ndash로써 國祖 또는

人文의 濫

艤으로 삽지

않은

것이 없다

그리하여 그 國祖의 神話

에는

모두

太陽과

ㄱㅗ 抽象化한

天꽈

人格化탄

句rdquo곳rdquo구

南朗蚌

形式上死滅과

精神的

復輿

朝蚌에

있어

서의

類似宗

敎가

쉼사리

成立하논埋由

朝佯民族의笛

銃的

精神

百瘠는

ㄱ뷰」

외

ㄱ직」

高句麗

middot 夫餘

三斡

middot 滾

古朗群

揆 太

lsquo

匕 陽한 파

天 그

jI=

不咸文化拾

lsquo

O

建國

古傳의

大要無

宗敎的

神話

沖話的

聖典

E君

middot

夫其

白馬

紫卵

金城

白期

坦君이랸

더

曷1 或은

그

類語의

寫音

擬 渠

原 精理 神

역

existα가

隱現하면서

根幹올

이루고 있음을

본다

비교져

작은

部族이라도 그 部族의 起原은

rdquordquo幷뽑

에

관련시커서 말한다

例를

들면

昔脫解의

本國인

正明

η콧

뽕)이

그것이다 월씬

後世에

와서도 建國說話에는

rdquo

幷ldquocedil올

결부시킨다

例를

들면

高麗의 王氏의

祖先은

虎景(吏

道로 읽음 쟝Bξ

g巴

이라

합이 그것이다

이들

중

璉 또는

天이라

나오논

것은

녀땁역Γ 白 또는

日은 =뮤

에

해당되는

寫音

혹은

譯字이다

시방까지

傅承된

朝佯의

古代史란

것은

要하건대 이와

같온

宗敎的

神話

middot

神話的

聖典이 歷史의 형식으로 전해

진

것으로시 部族과

時代에

따라

그 名甸의 字面이 여하

히

變할지라도

그 本쑈는

어느 한 根本話型에

要約될

성

질의

것이다 그리하여 ㄱㅗ 根本精神

middot

依據原理로 되어 있

는

것온 太陽올

事寅

方面으로 하는

떡

- 또는

ㅄ챠

이다

前者의 代表를

이루논

것이

古朝鮮의 高祖라

일켠는

垣

君이요 後者의

原型을

이루는

것이 坦君의 子로시 夫銖

의 鋒王이라

일켠는

夫婁인테

東明說話의 鷄子나

朱蓑

說話의 天帝나

赫居世

說話의

白馬

紫卵이나 閼智說話의

金城

白鷄나 加洛說話의

朱日 靑裔나

首簞說話의 紫綴

金卵이나(乃

至 高匯

國思說話의 虎景이나times 모두가

垣君 또

는

夫婁의 熒形얼

따흡이다

이체는

坦君의

正避률

明白하게

드러내어도 충으리라

생

각하는데 吾人의

보는

바로는 璉君이란

떠g떡

또는

그

類語의 寫音으로시 원래

天올

의미하는

말에서

轉하여

天올

代表한다는

君師의

呼稱이

된 말에

不外하다(君

은

政

治的 師는 宗敎的의 長을

말하는 것인데 原始

意莪에 있어

서는 兩者가

一 腔임이 무론이다)deg

言語學的으로 동일한

文化때에

脇한다교 생각되논

衷古

語의

더역

-가

天과

한가지 ㅉ(幷

天者)를

의미함은

人ㅄ

學的으로 君主와

巫祝이 大朧도 一 源 一 硅임꽈

梱빠의

傅承에

君圭와

巫祝이 역시 同 一 語로 呼稱되었다고 닦꽈

를

아울러 생각하면

설사

仰說이라

하텨라도 理君이란

것

이 얻마나

確固한

根披

위에 立脚하였는가몰

알 수 있올

것이다

하물며

支那의 敢慫애도 三輯의 古俗올

기훅하여 ㄱ때巳

各立 一 人 圭祭天神 名之天君」이라

하였고

朝蚌의

現代

語에도 아직 巫롤

ㅢg득

middot뎌φㅁ득darr一라

呼稱하는

지방이 있

으더

前述한

바와

같이 ㄱㅗ 愛形인

ㅢ또영

B이

오늘낟까지

도 朝鮮의 민간

신앙에

있어셔의 妓上神格올

이루교 있

음애랴

또 宗敎的인

理由에서 유래한

것으로 생각되는데

君長

의 稱에 天올

冠하여

呼稱란은

이 文化圈內에

있어서의 두

색의 一 로서

渶薔에 보이논

凶奴의 擄琯孤屠(屛

天子)로

부텨 東明說話의 章離

朱蒙詵話의 天帝

北燕의 天王

日本의 天津日繼

둥의 觀念

비ㅈ 事貸에

비추어

理君神甛

에 歷史的

反映이 있음은

움지일

수 없는

朮輿이다 走錚

의 證迹올

무시하고 埋君을

後世의

捏造애 몰리거나

또

는

樹木崇拜의 一 古傳이라

하며

그리하여 抹殺의 이유름

支那의 文軾에 ㄱㅗ 傳합이 없음애

두려고 함 둥

실로 φ

的

不誠萸이라

하지 않올

수 없다 비훅

粗君이

歷史的으

로 一朦朧砬라고 하더라도

그 宗敎的

方面에

있이시의 오

렌

근거는

도지히 움직일

수 엾을

것이다

그러하여 이 句ㅄ곳

움

法印으르 하는

뎌g역

의

覩念온

패

天巫

同語

君巫

一 源

確固한

根推

錦江

沿岸

및

西北의

諸地

方에서는

시

방

도 巫人을

ㄱ단굴」이라함

斑若神話의歷

史的

背景

抹殺詮의

莩

的

不故寅

ldquo

不咸文化 系杭

「옭」敎빛ㄱfrac14」

文化

그掩蔽된原因

茗女上의

大

砬迹

朝鮮歷史의

意莪

middot 値

不咸文化

不咸운

「ㅗ 妓

古

字形

歷史的

痺俸

者에

依하어

支持되어

온

文化

系統

샤아머니춤

오볜

엣날부터 宗敎的

形睡를

갖추고 뎐리 分布하여 마첨

내

이 敎理를

충심으르 하는

특수한

一 大文化田이 생겼

다 이 文化에논

단지

冥想的

産物과

記錄과

造形美術이

η重되지

아니하고 또 그 걸도 열리지

않았기 메문에 진

작부티 그것들올

가진

他文化외 그늘에

승게

되교

디우

기

眩惑的인

記錄이

있는

支那의 그것에

掩蔽되어

그 빛

이

짓밟히치

않올

수

엾었다

하더라도

그 淵源의 오램 影

0의

큼 特色의 鮮明합

把持의 굳음 範園의 넓음

勞

力의 盛합온

당연히 東方文化에

있어서의

大部面이 야

닐

수 엾는

것으로시 이

잊혀진

￣ 大文化의 系統

middot

性質

둥올

명맥히

합으르써 束洋史

내지

인류의 文化史는

충

태한

改訂이 촉구될

것으르 생각한다

그리하여 1ㅗ

討究

의 玄關과

硏=의

核心이

될 朝鮮史는

그에

準하여

意義

와

價値와를

增加하벼

가지

않으면

아니

될 것이다

三

不炭文化

系統

나는

假走deg亘

이 =ㅈ

文化系統

에

不咸文化의

이름올

붙여서 種種

의

考察올

試田하교 있는데 이

文化의 中心임과

동시에

그 거의

全部面을

이루는

것이

ㅂ幷

Q￥

每darr이요 不咸은

그 가창

오렌

字形임에서

取한

것이다 이

艾化의

全內容

올

이루는

宗敎가

朝佯에서

rdquo幷野Qㅄ

幷七득)의

이름으로

呼稱되였옴이

명백합으로써 이것은

이 文化田의

명칭으로

오히려 本具的인

것이라

생각된다

不咸文化는

첫계는 1-

性質에

依하여 둘계는

그 享用

者인

많은

민족이 歷史的

苗倖者요 興廢가

無常하교 移動

이

많았기

이문에 시방까지

그 系統的

面目이 거의 埋沒

되어

있였다 샨산이

홑어져서

傳하여

오는 1ㅗ

斷片은

소

위

샤아머니즘의

이름

아래

原始信仰의

一 材料로시

擧者

의 頂眄을

얻는

데 붇꽈하였다 그러나

샤야먼이건

rdquo幷

이진

그것이 印度

middot

支那

兩系

이외의 諸民族의 文化的

共

通

源泉으르시 예로부터 東方

歷史

展開의 根本

動機를

이

루교 있는

方面으로서나

또논

東方文化의 頂球으르 삼

는

支那의 그것이 貸온

不咸文化로씨 大部分의 내용올

이

루교 있는

點으로서나

不成文化에

대한

學者의 態度middot

觀念은

앞으로 많이 改訂되어야

할 줄로 생각한다

열른

말해시 朝鮮人이진

日本人이건

자기들의 文化 及 歷史

의 動機

middot

本質율

考察할

경우에

우틱데교 支那

本位로

棋索합올

止揚하고 自己 本來의 面目올

自土的으로 관잗

해야

할 것이며

ㅡ 步를

내켜서

支那文化의

성림에

데한

東方文化의正 자기들의 共同

動作의

자취를

찾아서 東方文化의 올바른

當한 曲來

由來를

究明하는

것이

今後

노력해야

할 방향이어야

할

것이다

재룸고도 오렌

不咸文化논 1ㅗ

特質로서

神山middot神邑올

가

지

고

있고

거

기

에

는

대개

ㅄ幷

쁑

middot더g역

의

명칭

올

붙

였

으며

그리하여

이 명칭온

民族的

興亡올

초월하여

ㄱㅗ 碑

稱올

承杻하였기 때문에 이들의 形跡올

더듬음으로써 그

분포 상태

및 범위를

명백히

할 수 있욤은

우리툴이

커다

란

多幸으로 여기는

바이다

不咸信仰의典

不咸

信仰의 典型的

傅統地인

朝鮮파 ㅗ

姉妹 m係

에

있

紇

旽杭地

裨

sup

鋪

爀

雌

持

卉

覲

兢

콰

H다吼

郡(

ι搬

middot

辨花片父

尹)山

middot

神咸(力

Å lsquo)嶽

이 있

는

蝦夷 長白山의 滿洲

不兒罕山의 蒙古

膣格唾山

middot

蒲

類(巴

里坤)海

의 中央

亞細亞에로 西으로 西으로 그 遮絡을

명맥히

찾올

수 있어서 적어도 발칸山의

빨칸牛島까지는

不咸文化設

lsquo

2

멧

졌ndash

의

η形

畺 글文化의

古來외

地名

稅

르부터解

放ㅕ어아한다

ㅘ미르의名瑤

그 分布

範固로 想定할

수 있다

그리하여

이 一連의 地域에

있이서의 大行

middot拔爾常

middot비

르글

둥의

山 貝爾加爾

middot빨하시

middot바르글

middot부르글 middot

膀格

咀

둥의

湖水 페르가나

middot부르고(布

魯克) middot바르그 middot부칸

middot

박트리아

middot

부하라(捕

嚼) 둥의 都邑은

어느 것이나

옛

퍅村의 殘形으로서 이 形迹온

黑海를

충심으로 하여 束

온

狂海카스외비 西는

多島海에게례 南은

波斯패ㄹ-씨

아淹까지

의

사이에

캅자키

淀度룰

加하교 있다

袞海의

주변에서는

大小

兩 발칸山 middot

볼가江

middot다케스탄middot

바쿠港

middot발하시市

둥 메소포타비아

地方에서는

바그다

드 middot비루 시리아

地方에서논

부카 小亞細亞에겨는

바리

케스리 발칸牛島에서는

黑海

연안의 발틱 middot

봐르나

middot볼가

스를

爲始하여 발칸

middot볼가리아

middot부카레스트 middot

벨그라푸

北쪽은

푸라그에시 南은

피베우스를

거쳐 트리폴리의 봐

르카에

이르기까지 이루

혜아릴

수 없는

죠迹올

찾아

볼

수

있다 黑海의

주변은 ㅗ

다른

많온

理由와

合하여

rdquo⋯곳

文化의

起原地로 추측되논

곳인데

그 起原이 이들의 지

방에

있는

듯한

鮎이

rdquordquo幷

文化

對 人類

文化의 種種의

문

케를

設想케

하는

所以아기도 하다

以上은

겨우

直接

表現的인

圭要한

것만올

列擧한

깃인

데 吾人이 이 千古의 frac34률

드러내기

위하여논

이들의 地

名에

附隨되어

있논

後代的인

名義

說明에

眩惑되치

말

아야

할 것이다 그 一 二의

适例를

들기로 하자

例컨

대

ㄱ파미르」의

名義에

콴하여

시방까지의

考說로는

키르

키츠語로 寂=의

怠라

하나 이것은

古羲를

잊어머린

後

마첨

語音이 近似한

데셔 附合된

것뿐으로서

그 古形이

rdquo幷exist유(日

은

不咸文化圈內에서 山을

일컫는 古語)일

것

임deg∶ 그 東方의

地에는

ndashq떪

P

西方의 地에는

ㅂdegㅈ솩

0

의 名이 있교

그 大分岐인

아라이

middot뵤布

middot天山

둥

모두

天의 意가

있으며 또한 1ㅗ

內部에

聖山올

意味한다교 생

각되는

사리콜山脈이 있옴

둥으로 推桀한

수 있는

바이

다 그리하여 그 一 支脈인

天山에는

白山의 古名과

합께

그 妓高烽에

汗匯格里 ㅈrdquo

frac34ε떵모

투르키스탄의 束方에

博格達山

￡

으P

哈密의 南授에

白山

束端에 巴里坤

(엣

날의 蒲類

ㅃ욕middotㅈ드) 둥의 部分名이 있으벼

또 그 一

卷屈올

이루는

것에

古來로 哲撰으로 일컬어지는

ψㅎndash

τG으

욕middot땋

)가

있교

脈中의 妓商貼애 떠deg굼

exist

φ

(ltYgt)의

名稱올

僻하머

그 부근은

예로부터 鉢

邏

middot

渤律G으

유

middot =느

땀darr이라

呼稱되어 이 一 山에

不成系

神山의 標準的

名例갸

갖추어쳤음과

같이

모두

파미르 本

來의 狀態를

緬想케

하는

것으로 보이므로

파비르 寂ㅍ

의 說 둥은

後代的인

것임이 분명하다

또 ㄱ발칸」의

語原에

관해서는

土耳其語의 山脈으로 淋

瞰에

傳하여겨서

訂oB9가

된 말입은

알려져

있으나

土

耳其語의 발칸이 실은

神山올

의미하는

古語

머幷rdquordquo 에서

由來하였옴은

알려져

있지 않고 혹은

羅馬神話에

나오

논

火山의 神인 lt드

요긍

에서

나왔다교 하나

이것은

오

히러 ㄱ一 반대로서 束方

思想에

있어서의 rdquo幷￥

이 趾馬

에

들어가서

火山의

神으로 轉化한

것으로 보아야

발 것

이다 그리하여

ㅂ뜨timesrdquop

도 lt드

8궁

도 한가지 杆格

不梱

容이라

섕칵되논

것이 ㅂrdquo幷쁑

에

依하여 融合 一 致하는

곳

에

rdquoㅄ莽의 妙諦가

있논

것이다

여기에

附配하여 두교자

하는

것은 ^史

記) 凶奴傳의 竹

陪의 구

祁

連

一 名天山 亦Π白山也」에

매해

柑報

시끄러

아라이올ㅛ崙middot

天山

白

山

巴里坤

土耳其語의山

脈火山의

神

운

證爭이

았는데

祁連天山

可否論은

且置하곳

大朝

외

古籍

^西

河眷事) 以來

一般에게

信認되는

듯한

「白

山各更有雪

故日白山 匈奴謂之天山

過之皆下馬拜焉

去湳類海百里之內times後渶葺

卷二 明帝杞

所引)라

있옴은

역

녑

澣

軋

牌

蘚

鶴

鐸

鐫

雖

騁

托

字로 해석합으로씨

비토소 석연해질

것이다 마치

東方에

白頊山의 例 있어서의 天山인

白頭山(長

白山)의

白이 古璣논

잊혀지교

萬年雪율

이교 있기

때문이라교 해석되었던

것과

좋은

對

比튿

이루는

것이다 더φldquoㅛ와

ㅟrdquo幷의 괼연져

附隨

女例

톱

여기서도 詛定할

것이다

菫 그 世界的

投杉

不咸丈化논

그 名相과

說柏이

다

인류의

娶兒期의 面影올

保有합으

로씨

ㄱㅗ 渺邈한

起原올

짐작케

한다

原始

人類가

아직

극히

狹小한

지억

내에

거주하교 習俗

middot

稱謂 둥의

分化

宜要한 珏物 가

왕성하지

않았올

떼외

重팠한

遺笏인

듯한

것올

不咸文

化

안에서

찾아볼

수 있다

단지

習俗분이라면

心理的

共通애

依한

偶然의 -

致로

볼

수도 있겠으나 事=과

稱謂와兮ㅗ 音韻

變轉의 現琪과)

뺘ㅃ에

必細m M

珦ndashㄻ

ⅲ枷hrrdquoⅱr拂냐中버

는

그

源頭에서의

必

ㅄ幷

思想의

初産地(或

은

原始

中心地)는

前述한

바와

같

이 =海

가스피떠 middot

黑海의

부근이

推測되는테 西亞의

南部가

全人類의

起原地인지

아닌지는

且匿하교

적어도 歐亞를

連格하는

人文的

一 湖水가

古代에

이 부근에

괴어

있었번

名 것온

rdquo叫幷

系

名相의 分布를

통하여 捕酵째마할

수 있다

그리하여

不咸文化의

垓心인

句곳

(그

古形

句辛 또는 득

)

온

北 빛 束部

亞紐亞 이외에도 널리 迪伎

退與올

찾아푠

셈民族

수

있다 저

印度에

있어서의 土宰神

ㅂ日ε

P

셈 民族에

있어서의 大沖의

凡稱으르써 圭를

意味하교

日神율

本

遯르 하머 立石

(K⅞

『Ξ올

神橙로 하교 gt용

qrdquo

女神은

바빌르니아

硅伴으로 한 ㅂrdquo뜨

바빌로니아에 있어서의

rdquo

뜨인

ψㅊ單

純히

므

은 ㅂ쨩

gtㄷ

와

한가지 바빌로니아

妓古

三神의 一인

大地의 土宰神

ㅂ또

=q色

rdquog

즉 lt=ㅂ

ㄷψ

는 埃及의

oα

=∽

와

同 - 視된

太陽神으르시

그 목의 피를

휴에섞어서人罔올

朴 瞰

만들었다교 한다times 希臘에

있어서의

天의 光明올

표시하는

太陽神으로서 守護神

middot

懲桐神

middot

身心 frac34療의 神

middot

除斑의

神

middot

牧畜(狩

埋)神

middot

道祖神

내지

音樂의 神 middot

頊言의 神 middot

社

會的

建設의

神인 gtυ

엌只

一 名 rdquo

amp9 訂

=빛

나다에시

遯 馬

옴)

羅馬에

있어서의 土宰神

甘

의

아들이요 火 及

冶匠의

神인 lt드

요貝

ltㄷ

s클

φlt드

8프

times 北歐에

있어서의

圭宰神

뵉色deg올

男便으로 하교

火神

middot

太陽神으로 善神

上神인 느

0득

올

아들로 하논 智識

及 生殖의 司沖인

勻=路

φ 둥온 1ㅗ

神話的

意義

빚 神格的

명칭에

있어서

全

人類的

共通

源泉올

훙하여 우리의 rdquo쭈Q욕

)과

깊은

인연

古日耳plusmn

이 있논

것으로 보인다

古日耳曼게료반의 天仙이랸

rdquo뜨

中央아메리카 도 대개

그러할

것이나 월씬

멀리 띤어져서

中央

아메리

카의

구아테말라의 神話에

있어서의 光과

土地의 削造主

=득

φ˜Φυ과 大地의

神 ltㄷ

κㄷY

ordquo

즈따

위도 그 艅流가

아

년가

섕각한다

圭上的 神格

上記와

같은

各 代衰的

神格

외에도 그 主上的

神格

중에

허다한

名安

兼通하는

것올

발견할

수 있다

例를

들면

印度에서 字宙

生成의 本膣라고 하는

--그

머리가

天筌이 되고 버굡이 空氣가

되고 兩脚이 大地가

되고

lsquo

3 =L 世界的 投杉

珥 글盆 系

不咸文化拾

lsquo

4

苽物의支配者

東北亞細亞的

宇宙三界珉

마옴에서

달 눈에서 太陽 입에서

雷神

middot

火神을

낳고 氣

息에서 바람이 섕기고 乃至 印度의 四種姓올

그 體內에

서 발생시켰다는

千頭

千眼

千脚의 亘人

句득ㄷ용P

舌而의

人格化로서

天圭라

하여

生中

妓高神으로 가장

尊崇을

받

게

ㄺㅍ 因陀羅(帝

擇天)의

一 名인

rdquo역ㅁ

뇹

最高의 天神

光

明神으로서 天地를

만들고 이것올

支持하고 太陽과

멀과

를

ㄱㅗ 眼目으로 하고 宇宙의 支配者로서 吠陀敎

중에 거

의

一 神敎의 헝태를

取하게까지 된 lt멱

굼(希

臘에 있어시

의ㄷ급)

middot∽deg도=

middot

rdquoㄷ牛degmiddot

lt⋯

용귿 둥과

한가지

日神

∽貝⅛

의

名인

ㅂ訂영

둥은

注意할

價値가

있다

또 北탔

神話에서 暴風雨의 人格化로셔 北歐의 最高神

으르 神人의 父르 崇仰되교 萬物의 支配者라

하는

=ampdeg

cedil

6와

darr은

太陽올 1ㅗ

눈으로 한다고 합으르 因하여 그 天

筌神임올

알 수 있는데

그 ㅂ욕deg의 아들인

ㅂ유Φ가

아버

지라논

人物을

造出할

때에

一 身三面의 觀올

이룬

것이

lt=와

lt˚

의

一 一神이었다교 하며

惡의 亘人 ltexist

=을

죽

였디니 ㄱㅗ 살이 大地가

되교 피가

눈율이 되고 며는

山

이는

岩石

頭髮은

樹木이 되교 腦髓는

天垈에

던져져저

구름이

되교 尾毛는

아롬다운

人間世界

(=햐

띵 中園)를

이루었다고 하며

그의

妻의 이름은

ㅁ명

아들의 이롬

은

ㅂ뜨0≒

그를

마룐

女性의

我士는 lt느

사

그의

宮暇

인

天上의

樂田온 lt巴

쁘ㅍ

E으

F

그의 玉座는 =ndash

宏下

」느

그 宇宙木 ltinfin

닥

frac34=을

潤澤하게

하는

簽泉이

=ltq

으exist

q

그 宇宙

怒局의

大戰揚이 ltⅲ

=0라

하여

그 관게

의 名句가

대개

rdquo솩 類緣의 音올

표시합도 지

東北

亞細

亞的

宇宙

三界覩과

冶匠의 神올 lt으

rdquo已

라

일컬음과

한

가치

rdquo욧

的으르 考察할

것이라교 생각한다

지

希臘의

諸神에

있어서는 粘土와

물로 人Ⅲ을

만묻고

太陽에서

빛을

取하여다가 -ι

偶에

불어넣어서

生命올

수

었다든지

Φ

易에게

反抗하ㅚ 天上에시

神火를

훙쳐다가

人類에

주어서

그리하여

人Ⅲ에게

火灸올

가르쳐

주었다

든지

그 딸 句녹ㅗrdquo의

男便인

人類의

始祖

cup욘˚뜨에

게

大洪水가

있올

것올

예고하여

그로 하여금 식량과

배를

바련해서

九일간

漂流한

끝에

句긍으∽ 의 솩

움拐易 山에

이

르게

하여

人種올

繁殖시컸다든치 설혹

제우스神의

賜物

이라

하더라르 災害

凶ㅠ가

충만한

ㅁdeg료으rdquo의

箝子를

받

지

말라

교 하였다

합과

같은

人文現段의

Ⅲ發에

偉大한

功烈이

있다는

神人 ㅎexistΦ=욘

∽를

위시하여

耕作의

神

葡萄와

酒의

保護神

刺場의

神으로서

生殖神의

뜻올

머

교 가장

화려한

祭典을

받는 욍

年9G⅜

우Y

海神이

요 豫言神인

ㅟ굽志房

太陽神 =므

8

璵易神

middot

使姉神

middot

樂

雄辯神이요 希臘의

珌批에

娃立한

石慄인

=qexist

9(柾

馬名

=q욘

=易

middot =q욘

Y

제우스神의

爪子로 妓大의

rdquo

士

十二功業의

圭

올림피야

競按의

開

行旅

middot

牧市

middot

農業의

保護神인

=qo또

8酋

욕

드Y

제우스大神과

智⅛

神과의

야들인

知識의

神 平和와

喊爭올

管掌하는

園宋

의

神 擧問 middot

美衍

middot

技型

middot

披緋

능의

神

아비네

守脛의

大女神이요 純潔과

光明의

表現인

deg=

middot

gt多

BP

抉⅛의

神 =R뗬

ρ 語命

비ㅊ 遯命의

神 솩

80

둥올

들 수 있다

以上애서

특히

주의할

것은

句티 的 명징올

가진

것이

대개

釗造神

middot

至上神

middot

天神

middot

光明神

middot

太陽神

middot

火神

middot

人文m 琪

言的

宗敎的의

神格인

貼이다

눈올

돌려

古地名올

살펴

ㅛ건대 西亞에

있어서는

솩∽

兮육∽ 시방의

qη

巴 middot

8프

0뿌

rdquo솩niεmiddot

3oσ

乂거방의

人類의

始社

Oδ

˛deg브0cedil

神人

牢existΦ

ε

∽

ndash쏵 的

名桁

의

神格的

共

通貼

lsquolsquo

支那文化메 있어 서의 束更累

偶然아닌契機

原姐時代의文

化的

交通

꾸

類操의言

語人類

生活의

原始的世界性

브ndash9

rsquo

φ巴

middot-∽

ndash쨩ㅂ으ˇ궁

0cedil

ηo

degexist

=φ

middot ˚

ㅀdegndashB)

middot

吐

ψㅂ出Ξ袋

둥은

역시

왹的

考察의 범위에

들어

갈

것으르서 希m으

로 진너가서는

아폴르 廟宇의

所在地 멜

포이 神託의 宜出地이며 「地球의 배꼽」이라

일컫는

ㅂ못

地方의

ㅂ왁cedil팖땅Φη멱cedilℓ믄˛聖山 아폴르와

뮤우즈의 尊

杷地인

ㅂ8요

『의

띠므εB

둥올

헤아딜

수 있다 또한

基

督敎에서

大洋의

汪東

古山에

있는 에녹ⅲㄹ리야

둥 聖者

이 住居地라는

地上의 仙境

솩rdquo으B(멧

波斯ㅖ로시아語로 園

囹의뜻이라합)

波斯에서

樂土률

의미하게

된 lt왁

등

P

印度의

梵世θ1또

exist브oξ

) 둥 古代에

있어서의 思想的

國

民에

依하여

생각ㅕ였뎬

樂園이 期하지

않교 句익 的

명칭

올

取한

것도 偶然

아닌

契機에

依한

것인지도 알 수 없

다(埃

及의 =色

συ으

ㅣ

希m語

太陽의 都市

l인

고日가

埃

及語로 太陽의 집이란

뭇인은

古來의 通說인네

꾜ε 그대

로가

원래 聖都룰

의미한

것인지도 알 수 엾는 일이다)˚

ㅙ지

原始時代에

있어서의

艾化的

交通은 - 般的으 로 상

상하논

것보다

괄발

middot

왕성하기도 하였교 人種

相互의 同

根

關係도 意外르 確寅하교 深密합은

種種의 證迹에

依하

여

명백하다

以上에서외

吾人의

摸索은

극히

疎渴하고

또 生硬하기는

하되

그 중에

다소나마

問題

혹온

方面의

新提示로 인정할

것이

있다면 지

gtrdquo

一 語의 分布

및

愛化에

依하여 印度日耳曼게르뱐의

民族

및 文化的

連鎖

를

徹할

수 있음과

같이 솩類緣의

들呈m的

民俗的

溯究

가 -

面에

있어서 人類史에 있어서의 句ㅄ幷뽑

艾化의

그

열바나

古遠한

迫産임올

명확히

하고

mdash 面에

있어서는

ㅄ幷쁑

욜

통하여서의

束西 文化의

交感이 인류

섕괄의

原

始的

世界性에

想到케

하는

助操으르도 될 것이다

이

렇게

보야

온다면

句억 考究는

이비 束亞文化의 問題뿐만

도 아니다

古支那文化에있어서의

東夷素(不

成素ˇ 旿빠

똬르 라냐

文化的으로나

한 커다란

沈澱池요 合成金의 鎔鏑迪이다

支那文化가

소위

四夷八發의 諸物素를

疑取하교 있옴은

正

히 ㄱㅗ 民族內에 포든 관계

민족의 血液올

混合하교 있음

과

바챤가지다

그리하여 소위 束夷란

가장

일찍부터 雜

處

ㄸㅗ 隣住하교 어띤

지역에셔는

先住民의 콴계률

가지

교 있으며

또 가창

오래 계속져으로 밀첩한

交涉올

가지

고 있는만큼

支那文化에

있어서의 萸夷의 遺物온

料外르

多量이며 또한 1ㅗ

要部를

占하교 있음올

본다

支那의 文物에시 가창

일찍 整形올

보인

것은

國家

倫

理요

그 중심올

이루는

것은

天命올

받았다논

圭橄者로

시 後世

支那의 文化財는

모두

이것올

焦点으로 하논

듯

한

感이 있게까지 되어 버렀는데

그 소위 天命이란

것의

原始的

形態논

天의 아들로서 人問올

다스리도록

보내어

졌다교 하는

것이다

天子 또논

天王이란

이것올

말하는

것이다 그련데

이 天子나

天王은

一 般的으로 ㄱ林烝天帝

皇王后膵公侯君也닛爾雅揮諸

第 =라

하는

것과는

달라서

다분히 說話的

背景

야래 생기ㅛ 또한

行하여쳤옴은 ^說

文times第三

下) 姓字注의 「古人神聖人母

感天而生子

故日

天子

」

라

있음으로써

推察할

수 있뇨

것으로셔

저 ^苦

經)에

보이는

支那논

民族

的

文化的

大

沈澱池

支那

女化에

있어서의

束

夷

遺物

說話的

背凝

의 天原 命坮 이的 란形頰 것

皇天眷命

皇天眷命 奄有四海

爲天下君(大

禹표ˇ

天之曆致

在汝躬

汝搭陟元后uarr一同)˚

民墜塗炭

椎大

生民有欲 無土乃亂

惟天生聰明 時乂 有夏昏德

民唵眈炭

不咸文化論

lsquolsquo天子推君茁邦

明王奉若天道

建邦設젊

天佑下民

作

之君作之師

支那

뱐큼

原

貽的

就話의

琪箝이

貧困

한

곳은

없옴

支那

古銳話

의

眞珤는

不

咸系

古妊에

의하여

解明

하여야

맙

부리아트의宗

敬朝鮮외

神典

^琅

君記

)

庶子

桓堆

珥昔뱐미 單

梗化

天乃錫王勇智

表正萬邦(仲

廻之誥∶

天子惟君萬邦

百官承式 王言椎作命(說

命

上times

明王奉若天道 建邦設都 樹后王君公(銳

命

中∶

惟天地茁物父母

惟人禽物之笠 袞聰明作元后

元后作民父母(泰

誓

上)

天佑下民

作之君作之師(上

同)

惟天惠民 椎蹄奉天(麥

꼽

中times

曰皇極之救言是奔是패于帝其訓 凡厥庶民 板之敖言 是訓是行

以近天子之光

曰天子作民父母 以爲天下王(洪

砥τ

파 ^白

虎通times卷 =

爵篤에

天子者爵稱也

爵所以稱

天子者何

王者父天母地

爲天之子也

(獨

斷 「天子夷狄之所稱父天母地故稱天子」 參照times

둥도 後代외

상식적

설명보다

說話的으로 해석하여

츰 더

眞意를

파악해야

할 것이다

그러나

支那뱐큼

오랜

文字

國이면서 支那

만큼

原始說話의

裁籍이 貧困한

곳온

없어

서 天子의 古義

같음도 支那의 古傳上에서는

명백히 파

악할

수 없다 도리어

不咸艾化圈의 古代

神話에

依할

메

에

비로소 斷爛과

變轉과를

超越하여 古義의 全面目이 會

通되며

또한

鏃猊한다

현재의 부리아트의

宗墩에서도 天上界의 凝上 善神 gt

ㄷㅍ무εcedil哺= 는

不斷히

가운데

나라

즉 人間界의 상태를

視察하여 災厄으로 고통올

받올

경우에는

神子둘올

下降

시켜서

救濟하신다논

信仰이 있는데 이것은

실은

不咸文

化田에

있어서의

오랜

전통직

신넘으로서

그 垠古

徵憑

은

朝鮮의

神典에

보인다 合一國遺事)에

引用된

아마

理

君記라고 생각되는

古記에

昔有桓國

庶子桓堆 拔意天下 貪求人世

父知子意

下視三危

太伯可以弘益人⑾

乃投ㅈ什印ndash笛

往

胛之

Ⅲ卒徙=千

降於

I

伯山頂神堆樹下

訓之神市

走訛雜

天I也

將ㅆ仙ⅲ帥ㅛ師

ⅲ

I

殺主命主病主刑圭善惡

凡主人H三

百六十艅卞 布世斑化

middot

˚

가

그것으로서 이짓도 않이 要約된

젓이지반

여기에 ^柬

明王篇

) ^赫

居世傳gt을

합해서 보변

天이

ㅗ

아듣올

이

세

상애

보변

이유ㅣ

l뒤

집어

말하면

天子 降誕의

勘機

逕路

가

띳보인다

또한

이 母腔

說話의

갈래인

부리아트 所碎

의 어버이

ㅂ8영

Ξ브뽑

의

命올

받온

九兄弟

충의

한가

운데

아들

0=

ㅂR얇

가

混亂과

災厄의 =deg

영

=똬

∽에

降臨하는

說話와

日本

所傳의 어비이

天津國玉神

(77

=

力

)의

命을

받은

天若日子

(7力

匕 已가

「낮

에는

파리

데처림

들꿇교 밤에는

火瓮처럼 빛나는

神

이

있는데

돌뿌리

middot나우들

middot

물거픔까지도 맏

물어

소

란한

나라니라닛出萎國沾의 神 賀詞)의

葦原의

가운데

나라

에

降臨하는

說話와

對照하떤 한충

명료하게

話意의

所

在갸

看取될

컷이다

天命

middot

天明

middot

天道

middot

天咸

둥이라

하여 幾千年問

卒者

紛

議의

對象이

된 支那에

있어서의

王榧原論도 不咸系

古

傳說의

一 片鱗으로 보아시

홍미있다

學術

middot

政敎

一 切애

亘하여

ㅡ艾한

核心올

이루논

바의

天이

支那思想

및 支那人의

쟁활에

있어서

어멓게

충요한

것인갸는

섀삼스렵게

말할

필요갸

없으나 이

天이란

짓

의

意識

멋 呼稱은

대개

不咸系로부터

물려받은

것으르 섕

각된다 天은

顚middot頂

middot登

middot埋과

통하여

高의

意에서

引뿌

된

形과

義인데 rarrκ

또논

rarrdeg이

란

그 音은

凶奴許의

擦拏 蒙古語

및 土耳其語

더φ=cap

β영darr

와도 관련

있올

것으로서 아마도 拜天者兮

slsquo

甲lt

多⅛용darr인

不咸系

原

仕

民(휴은

桂居民

)

사 承抵하여

異槿語 支琳化의 경우

에

혼히

브는

例와

같이

頭音만으로 單搬化한

語形일

것

이머 天파

뜻이

통하는

大 middot

泰

middot

台

乃至 帝 둥은

그것의

또 다시

略化한

것일

것이다

支那에서

天욜

神格的으르

呼稱할

경우에

deg太

淮南子 天文師) 太徽者太一之庭也

紫官者太-之

居也

天粧

(渶

흄

天文志) 中宮天枉星其 一 明者

泰 之常居也

來

一 (上

同

同郊祀志) 毫人湫忌

奏祠泰 方

日天神못者泰 -

泰

一 佐日五帝

天皇 (張

衒

思玄賦

) 覩天皇於펐宮

神

市

天若日子

支那에

있어

써의

王權原

論도 不咸系

古恁說의

一

片舞

支那

忠想의

垓心인

天도

東夷의

註物

天의

諧的

古義

凶奴語와

蒙

古語天

上祥인

皇帝出于礎

lsquo

7 伏枝氏와 帝 嵬幷

大君middot大家

둥이 있교

그 棲化라

하는

天子에

大君(易

times 大家

middot

天

天家

家(猫

斷)의

別稱이 있으며 後世

道家에서

天옴

器界化

丹 丘

하여

일컬올

때에

大羅

middot

丹丘 middot

靑丘 middot

赫縣이라

稱謂되였

교 支那의 민간

신앙에서

天올

代表합에

北斗로써

합이

通例인데 斗에

太 一 middot

太乙 middot

天極

middot

天皇과

한가지

天昰

middot

斗君의 명칭이

있음

둥으로써 吾人이 天의 本生(原

形)으

로서

ㅓrdquo

10g零

darr

또논 ㅗ

類語를

상상합이

그다지

무

리

아님올

알 수 있다

그리하여

泰山올

天視하여

望秩

middot

封禪

둥의 盛大한

儀

式으로써 泰山올

통하여

天에

告謝의

誠을

베푸는

것이

東夷

拜天의

遺風얼

것임올

생각하뎐 支那人의

ㄱ天」에

관

한

理詮

멎 安際가

많이 不咸系

文化에

영향된

바 있음을

甘와 來

알

것이다(天

祭률

藤라

하프

그 祭埋올

泰라

일컫는 것도

야울러 생각할

것이다∶

革

伏枝昏

帝효

舜

拈

粧封

針

해關

ne

伏 稜

것으로서 伏羲(疱

犧middot

宓犧middot

砲儀) 神話를

들 수 있다 伏

羲는

天上神인

三皇

다욤으로 人界神의 拾祖갸

되어(澈

蕃

律歷志下

ㄱ太횻帝易曰 砲機氏之王天下也言砲機挺天而土爲

百王先

ι 一 切 人文의

劍始者가

된

頭出의 ㄱ帝닛天子 天

의 代表者)르

서

理君 middot

0=

ㅂldquo양

的

地位의 者인데

그

說話素를

보면

度에서

由來하였다고 하며

居處가

束方에

있다교 하며 봄올

管掌하여 太陽의 光明에

形寂하었다교

하며 輟牲의 祖

卜筮의 始初라교 하여

어느 것이나

句ㅄ幷

的 淵源올

연상케 하논

것뿐으로서

터우기 ㄱㅗ 帝號

논

太煇(昊

)라

하여 디쁑역ㅈ녀桔퍅)와

의 -

致를

보이고 있

다그

뿐

아니라

그 姓올

風이라

하교 氏娥는

伏授라

하여

명맥히 rdquo幷

系의 名號도 지니교 있으며

神母가

光明에

感應하여 잉태해서 낳았다논

句ㅄ幷

系 感生談도 傳하고 있

다으

說에

神母

大人의 자취룰

느꼈다는 大人이 역시 束까에

시 유래합올

暗示하는 것으로도 보인다∶ 이와

같이 디브뿍

과

rdquo幷

과의

典型的

兩稱號와 1ㅗ

附隨的

率女올

아울러

갖춘

太昊伏淺氏cap욥

￥曰

幷)논

拜天

Il더

우기 太陽올

天圭로 한 拜天者였던

東夷에

依하여

傳來한

오렌

話型이

니 위선

垣君의 支那的

一 別傳으 로 보야

무방할

것이다

支那

上代의

人文的

mdash 大 英雉으로 束萸人이라

교 여겨온

舜 悴投에

傳하여진

名句가

ㄱ名芷華字都=

貽

避於負更

阪於頓丘

皎於僻

皮 崩

於唱傑

莽於苦梧times帝王世杞)처

협 오로지

rarr융딱 的인

것

문으로시

그 德온 ㄱ烈風迅弗迷times上ㅐ)라

교 하였교

舜이란

그 字

도 捿形으로 麗 古艾으로는

怪 middot

垂

middot

厘로 珏火에

따른

字로서

τ

人의

보는

바로논 字形이 이미 光明의

患에서

引珥되었우이

叫白하

더

音의

舒田切

또한

咽 middot

坡

middot

鮮

middot

新

둠외

類緣으로시 R光

係

의

것인

둣하고

謚ㅆ(出

斷

낯

史λ五帝木紀 汁

咽按)애

도 仁뾰

太

偉

꾜뚜

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感生

談與型的

兩稱

號와

「ㅗ 附隨

的

專貨

坦君의

支那

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一 別疼

傅烈風迅雷弗迷

ㅓ ldquo

rsquo

匕 侖 68

艾那의

Ⅲ鬧

首生盤古

肛人化生的宇

釧

成稅ⅲ

楸古와

구

르

샤middotㅛ단의

絶

起原은

P예

있음

盤古는

澳民

族

專有의

것

아님

皇은 ^獨

斷gt의

艾을

빌면

「皇者煌也

盛德煌煌

無所

不照」라

하였고 한편

ㄱ帝者諦也 能行天道 事天審諦」라

麓騙 秤硼鉛抽빪錐베ㄹ疵韓

삐

u舜

미라

하떴윤

등애 의하여 대재로 ㅢξ

또는

勺=

m

迹

middotτ 微말

것이미

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支邢예

世한I夷

系

古滸긔

甘

化

ⅶ쨌윤

⅞察할

것이다

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나아갸

서

吾人은

支那

神託의

源Ⅱ에

溯及하여

녕

맥한

句ㅄ井

傅承의

戚迹을

지적할

수 있다 支

那의

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活갸

이미

그것

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^五

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記)애

의하변

元無漆

芿芽滋始

送分天地

啖立惟싸

啓陰陽

分布元ㅆ乃

孕中和

足人

也

古生盤古

垂死化才 ㅆ成쨔芙

轄爲霆

左眼

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ⅱ眠n刀

Ⅲ肢五臘

筠四極五렀

血液rdquoㄸ

舫脈爲地η

肌肉RⅢ

土

frac12先

皮毛η草木

撤卄僞企石

粘舡覓珠I

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流爲ⅲ洋

身之諸鈺 因風所愍

化爲黎ㄸ

이라

하여

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那에

서

도

소위 E人

化

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宇笛의

釗

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說明한다

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는

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이미

그러

하거

니

와

名稱

역시

印度의

푸르사

北

歐의

ㅛ단(ㅔ

리

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ㅙ휼

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하여)과

類似함을

보여주고 있다

그리하여

吾人의

견해

로서는 이들을

동들어서

ㄱㅗ 總起原을

넉

또는 radic

幷쁑

에서

求해야

함 것이다 盤古가

滿民族

專有의

것이

아님

은 ^後

渶害) 南螢西南夷列傳

所我의

槃瓠

傳說과 ^述

異記

)

所職의

南海中盤古國傳說에

依하여

알 수 있다

盤古

다

음에

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둥 三皇이란

것이

잇달야

說明되고

人皇에

依하여

人文的

活勁을

본 수 있는데

곧

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나와서

人世를

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고 되어

있다

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|

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一

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ㅗ∶

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이후의

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依하어

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mdashㄺ 브ㅛ

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도 ㅛ

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없고 위의

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ⅲ兮

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뽕삥삥의

Ⅱⅱ은

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ㅢ

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는

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으ㅛ시(太

脇

그것이먼

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의

太脇은

표쏸단

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다

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mdash

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의

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든가도 빤드시 기

있논

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ㅛ시

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로 考祭한

쐰요가

있는 1으

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또 ^出

斷)예

의기하긴대

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I舛

ⅲ卄

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ⅲ及의

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恥號로 되어

있는데

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라

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이+에

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ㅛ

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은

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그 洸에

있어시

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ㅠ姓때明

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욘

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의

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은

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빛나는

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의

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로서의

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울

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大也

大右也

라

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있옹

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稱坡애

對한

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咆憐竹

炎帝

神挫氏

堯논

商倞우

息味합

放

煦

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러

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名句에시

각기

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ㅗ는

「ㅗ 卷助 ㅗ는

「ㅗ 脫ldquo物인

것

으로 볼 수 있읕

것이다

그리하여

그것이

太眈神

즉 天帝요

싶

dividemiddot

小成系神와

rarr쁑떡

系

의

이른은

가치

교 있옴으로 해시

그 束夷系

죽 不咸系의

의

交涉

古傅說

middot

古信仰과

콴련

있옹울

생각할

수 있다

帝字외

形

middot

帝字의

天

디우기

束夷梧의

天윤

의미하논

말(rarr

쁑ξ 또는

rarr푸

昔

middot義와

rarr프

汪˛과

게속된

因緣입은 ㅗ

形쵸무義의

어느 方面으르도 湍好할

수

떵

있다

그 篆形

累는

위의

一 ㅈ古文의

perp字)로

써

至高無上을

표헌하

⒁

輔

懈

賁의

曦

殆

璘

Hdeg뺘ㅟ

냐

封

欽

稗

이

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둣합과

支那에

있어서의

諧韓的

字莪에

卑 連 綽 倬 晫

悼

綽 淮 翅 倜 德 嫡 毬 督 灼 的 炤 略 棋 躇의

例로서

얄 수

있음꽈

같이

斧우

類緣의

⅛에논

ⅲ大middot超遠

middot光明울

의미하는

알

이

많옴으 르써

類推하여 갇은

高大

光明의

意룔

가진

帝字에

누 類

操의

音이

있였다

고 합은

無理가

야니다

그리하여

안약

帝字에

그 音욘

더누 부

의

古昔이

있욤이

사실이라

하면

그것이

束夷冶에

沒交涉할

수

萸夷語와

輞

없음운

알 수 있고

朝蚌의

古語에

天울

rarr뗬

이

라

하여(시

방은

떠

鮮語

러위

롤

意味한다) 시방도 높은

것

뒤어단

모양울

笛TΞ

τ이라

함으로써도 그 古形

middot

古義의

出自룰

추추할

수 있다

天子와 慈生

伏羲가

이미 그렇거니와

소위

感生帝의 削業

帝王 神述

談

說話는 1ㅗ

天子 觀念에

附隨하논

必然的

說話上의 모티브

로서 卵生

모티브와

한가지

위선

東夷系의 思想으로 인

정해야

할 것이다

股의

大母神

徐

偃王

古代로는

玄烏卵의 瑞異를

말하는

殷의 大母神이요 亮

의

庶母라고 하는

簡狄說話(史

記) 로부터

내려와시는

卵

生

迫棄의 受難을

말하는

東夷國이란

徐의 偃王稅話(碑

物

誌)에

이르기까치 支那

古傳

중에 있어서의 束夷뽀의 文

化財는 생각보다

많은

收를

보여 준다

이것만으로도 支

邢

古陣과

不成싼생화의 ndash온

연먀나

木的

이요 ㄾI

한

것인가를

柑察할

수 있나

돋이커서 이것을

큐I으

로 微하건태

t那

애

있이

의

一 物多名의

理由에는

확+히

같온

ㅠ物애

데한

따族

를

포함하고 있였음도 그 하나로 쏟 것인데

그중애는

夷系

不咸文化系의

것도 매 많이 있온

것으료 생각돠나

위선

이것을

帝王의

前號에

어하여

생각해

보건데

天 middot

ⅲ

등이

머B떡

ㅈ覡群

) 이

=雄

과

꽈련하고

王이

왁P

君이

자Φdivide

ㄷ 과

용함우 1

하고

누히

天j 諸俠의

稱인

椎天惠民

椎肝本ㅈ(뀨

ㅉ l-

˘

窈協上帝下民之

ⅱ

大雅

萬)의

肝과

邦伯師長百執之

尙卄略我(싸

解庚 下)

宗伯掌邦禮治神人和l下

(⅛

써τ)의

仙은

正히 rdquordquo幷

그짓

이요

以台正于四方(ㅣ

說命위

正과

文王烝故(持

大雅 t

王)의

烝과

古之長民老(用

志)의

長온

태개

녀끙떡

에

서

유

래한

것일

것이다(仙

에

風伯 middot

河伯 등꽈 갇이 炅上꽈 퍄쌔

神明의 瑤갸

있음은 먀증 멍삑히 rdquordquo幷과 同斜임온

맏하논 껏

같다) deg

國에

태하여

邦이 있이서

( ㅑ

) 尤典에

脇和典邦이라

았

옴과

같이 國보다도 요히려 ιㅣ

오랜

맏료上 ㅛ이는데

ㅔ

온

아마

不咸系語의

「멱七드

(俄

애시 伐 middot

弗)꽈

同根

Ii인

것흐

로서

邯縣에

대한

咐도 그것인

것이요

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middot

方

middot

ⅲ

服

middot

部 middot

椰

middot

邦

middot

保

능도 이에

ψ하여

해석해야 +

낏이

다(輞

鮮에 있어서의

冊

middot

杆方의 trade는 냥연히 frac12빠되어마

할

것이다deg

그것이

宗敎的 方ⅲ에

있어서는

神

middot

聖

middot

仙

middot

倧

등의 神杵

祜

middot

祭

middot

祖

middot

祀

middot

呪 middot

祝

middot

ㅣ

middot

筮

middot

卜 middot

祺middot

幷 능의 神

-i

支那에

있어

서의

一 物多

名과

異族喆

不咸I化

的語

焚天

middot

帝

there4+ 王

碎伯

middot

正

middot

쯔

何番

middot

枰方

宗孜

radic鋌

不咸文化岳衍 70기 frac14 Ii의 鄂ㅣη와 滿洲의 神杆

middot

there4 middot

禍

middot I

능의 神떴

足

middot

杵

middot

ㅒ

middot I

mdash퓌

神把

모두갸

P T의

m類

야에

s의

ndash 加하어

小戌f

仰語코로 해식된

古이지반

여기∵는 셈마하기로 한다

火 E

다만

한 가지

古來모 支那애시

太H十

-

倂化한

짓우 I

이라

하

고 (Ⅱ

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intιuarr middot

t

=뺘

middot

μ 등ndash

이짓이

東王公

에

들이가서는

ㅠI公

이마

하어 j요

단

位ⅱ를

占하게

되었는데 字技는 年義로시

且面하고 이짓이

다divide

아닌

η의

一別倂 여Φcedil팍

의

對으로시

旽杆의 한 附

l

씻익올

附杞뱌

어

둔다

I

ㅝ

으 I )-)

there4 ψⅲ

ㅗ

⋯ㅛ

ㅣ

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there4ndash j|

바

이 I나

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ㅏㅣ

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ㅣ

I

ㅢ

ndash

iindash

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ㅣ

ㅢ

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은 i山

이라

-

로 생각되

므로 야+매

이

divide

빈 =

짓

으

上서

兮

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ι

= 의

τ = Il」

I ⅱ

杓

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物

이

0句

임

에

小

싸

+우

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기

이

나

시

파

니

빠

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LI

시뺨의

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「땁ⅵ

4ni

이 l-- I의

於애

있윰

ㅙ+ -ㅣ

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石雄요

泂中애

있은

메는 perp ㅗ Idivide

ㅏ어 ㅗ

ㅗ

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一 枚石iexcl

(인

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다

∶∵ 온러 뇽논데

이1우

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시 Hㅓ

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ㄹ˜인

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there4에

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mdash 나ㅣ

내-

다 이마

mdash이 例마온

라

씨 oΞ

싸 Iiexcl

씨 暎하ㅑ

」 1

과

I I-iexcl

ㅣIl˛

싸

人ⅲ

의

뾰

˛

ndashA-여

시

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이

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ㄲrdquo챠

의

大神

-middot

耽

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考牢

하

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의

行

合+이

우펀

立那

古典애

밈

뀌

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응미

있

는

인

어

나

여

기

셔

는

』埼川

不咸

攸ㅚ」不

咸句

rdquondashㅈ0cedil

)there4的

要가

rarr식지

써

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束

北

朗따의

不成

t化

Ⅲ에

있

어시의

地位

不之

化에

있어시

支

英

蒙古의

鄂博와

滿洲의 神杆

那mdash 一系

라perp

하ㅣ

보다는

자라리

오밴

以前에

流被되있먼

一 別流갸

시빵은

이미

猝塞되

고 洞渴되어

비린

舊河末의

雎疫일

마름인데

古今을

동하여

rdquordquo챠ㅄ의

脈絲이

이어

있우은

실로 束北

亞細亞 및 그 隣地이다 가까이논 滿 蒙어

그러하고 日middot琉

가

그러한데 滿middot蒙과

日middot琉와를

비교하어

本支의

班읕

微하기

어려운

짓이라도 이것을

朝먀이⋯

rdquo坡璃에

미주면

三世의

땃相이

역덱히 나마나는 곳 lㅣ

마

외 이 此

ㅟ애

있어서의

地位를

알 수 있다

태자 이

文比⑹ 판에 섰어

If 木細 幹랖i middot

뻐뱌숀

l-I 하

이

邢梓의

뀨施

울

알수

있음

ㅈ

力

全氏族

또는

仝部蔣외

共

同祭祀

鯉祀社稜諸

祇於師室

殷竿祭天之社

滿洲의

古俗인

소위

「設竿祭天之祖느ㅗ 역시

그 독특한

風哲으로 봉 것인데

그 汚胡에

있ㅣ

서ㅋ λ衣的 小祀의

忘莪는

^天

咫偶聞)애

의거하건테

堂f所

以祀perp殺ⅲ神

府后

中枏神以

η社ㅏ

活t亦

甘打陪祭之位

乍

아니라

오쁘

起Ⅱ우

가긴

杵逝만

이

떴응을

맏 十 있

는데

0

와 υ 과를

어결하여

考察1 매에

日本애

있어

서의

^τ

ㅜ가

想起된다

라

고만

괴시는 모블

깃이

나

日本에서

土地 閉拓의

祖神

또는

土地

1

의

功紙神을

그 土地의

守班神으로 여겨

치극히

親宇 降표한

柒우를

하

고

이것을

ㅅ 力

-(産

土神)라

呼ⅱ함이

ㅗ짓으 로서

이것을

氏神으 로 同 一 族의

祖上 내지

吐民의

生命이

由來

한

바라

하여 全κ族 혹온

全部落의

共同崇祀를

받음은

바

료 鄂와

軌를

한가지함을

본다 이

ㅈ frac14를

혹은

産砂

의

뜻이

있다

하교

또 혹온

産佳埼

(Å

ㅈ-ε

이라

고도

爲産根

(77ㅅ

초)이

라

고도 하나 吾人의

보는 바로는

이것

온

모두

牽强

穿黎의

說로서

실은 1ㅗ

恨喆

에

있어서

蒙古의

0

˜

梱빠의 Oυ

과

名萸이

한캬지

一 致합옴

ㅛ이

는

것이요

三者를

합해서

考察하d

비로소 그 本莪

眞瑤

를

徵할

수 있을

것으로 섕각된다

그리하여

그 睡磯를

잡은

것이

朗鮮인

것이다

만약 廟蚌얘 있어서의 harr쁑

응

과 滿베의 ㅅ午坎인

tfuarr

deg스)와

의 問애 言語的 완게가 있다고 하던

淋ⅲ의 ㅓ

俗

도 朝旿울 동

하여 「ㅗ 名爽의 古義롤 찾운 十 있옵 것「다

^때

雜

錄)에

依하권

ㄱ國家起自遼瀋

右投宇祭天之雌

乂絶社馝神沃於室

名cap亡

子」라 있으니

堂子는 社稜神 즉 土地神frac14 棨卍학으 로씨 ⋯- 水托로

합이

Oσ

00애

있어서와 갇다고 씽착1다

(下

女 ψ照)˚

다

하있

고

ㅗ

ⅲㅖ

--쌔

divide ^tthere4

iL 1

於

perp

十川배

ㅡ ㅒ 劤

卄

-+ =「

ndashㅅ

別吹

∵

二丈

芻木路ㅚ卄ⅲ掛 ⅱ

iexcl˛紆η

尺

I

Ψ

ndasht때

十=打

rdquordquo

ⅲ糾=斤

^ⅲ

cedil

이

라

하었

으더

ㅗ단 i小

Lkdivide

l

ⅱ=섹

ㅢ

神

杆이라

한다

고 하

였

고

그 나+누

빵divide

이짓을 ^滿

베

祭

天典理)애

Ξ쯔災仟L이

라

하이

비마나

ⅲ하여

uarr

아

하

었

으녀

또한

ㄱㅗ 滿洲에

있ㅢ 시의

there4

古Λ는

方=忙

(甦

芚)의

^方

堺

芯)에

尋符笠中

必

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幷

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東亞

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朝鮮人

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듯하지만

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蟬鳴蛙嗅로만

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딱礎 시 아니치 못할

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뿐

아니라

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爲玹者들의 朝蚌附神을

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는

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千段을

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바이니

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의

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두각시를

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것이지마는 이것이

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棍念이

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趨rdquo를

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容記을

얻게

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기어이

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징어내다가

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歷史의

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今西 某와

腔君 傳視의

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目睹한

짓

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中葉

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앙시의

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는

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擔한

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三

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一

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되여

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엿보게

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그애게

釗兒과

茁論이

있올

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가

본디 없교 이번

^文

敎의 Ⅲ鮮) 註

긔 揭破한

者도 Ψ하거대

上玘만

諸人의

糟粕올

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頃

것에

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컷이며

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對手로 함온

도리어

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다만

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그가

한참

동안

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敎의

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맡았

고

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圭要한

職名올

띤 일도 있고

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琅科의

部長 소익

보는

者인만큼

혹시나

그 所論에

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者가

없지

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이것윰

枾俎에

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있어서나 後世에는

단순한

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붙이게

되었치바는 古代에는

물론

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神格者에

限한

稱呼였다

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) middot

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그것으로서

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ι

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日本에서

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것이

즉

그것이다(新

羅

의 始祖라는 赫居世는

본례 個人의 이롬이 아니라 坦君說話

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에서 말하는 ㄱ光明理世 日本神話에

있어서의 ㄱ光華明彩

六

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」와

같은

것이다)deg

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時代란

意味일

뿐만

아니라 神

卒를

중심으로 하는

時代란

의미이기도 하였다

이와

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둥

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依接하였고

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둣올

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한 것이다

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및

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枾Ⅲ애

相沌하논

그 述國神訂의

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그리하여

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의

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이기에

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Ⅱ木의 l與

애

ㅛ이

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에

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논

횬히

」 그가 +고

이

에

데하

여

女性에

게

는

匕 가

붙논다교 해서 匕 그와

匕논

封語로 봄이 보

통이나 吾人의 보는

바르는

曲語논

그 成立의 逕路를

달

리하는

것으로서

一 語의 兩岐가

아닌

것이다

첫계르 日

本語에

있어시

그와 와

를

대림시켜시 男女의 性올

구뿐

하는

것같이 보이는

경우는

ㅗ ㅈ

middot

ㅅ ㅅ 의

하나가

있

는데

그러나

이 겅우의 그에도 특히

男性의 의미를

포합

시킨

것이

야닌은

무론이다

아스몬氏와

같은

이는

그의

^日

本神道論)에

서

또한 卜

1

middot 卜

를

例르 들교 있으

나 이것은

rsquo卜

가

닌리 男性올

표현합에

대하여

卜

논

단순히 젊은

女性을

의미합을

잊어버린

對比로서

卜 그는

오히려

」

와

對응

이루는

발일

것이다T ㅅ middot

ㅅ

그 middot

그 乃至

卜

둥의 語에 徵하머라도

의 對휼

이루는 것온 요

그라교는 말할

수 없을

것이다)

또한

」에는

男女를

동하여 幼年者를

의미하는

것이

있교

接尾語르서의 그것에는

사란을

묘권하는

겅우와

합께

도

리어

婦人의

이름임올

표시하논

역맡올

하는

정도이다 우

리의 생각으로는

匕

그 middot

匕 그가

句幷

의 日本語形임온

위

에시 考說을

試圖한

바와

같거니와

匕

middot

匕 는

叩殲

起

國 神 話 의

致柏

의 解

」 그 와 匕

논

一 語의

兩

皮캬

아닝

야스 븐氏의說

通 rsquo한 는

語 男女

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ι 와

ㄱ합

머이」

ㄱ맏

디 이」 와

ㄱ마누라」와大

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古義

本居氏외見解

日本

碑名에

나타난

버포

-

떴

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多女大沖

索盞嗚尊

五十枉命

으르 어띤

이유에

의하ㅓ

女神올

표현햐게 된 것으로 생

각한다 대개

匕

middot

ι 는

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τㄱ크cedil왁exist으

(祖

母

middot

老儡)와

語源을 한

가치하는

것 같으니 朝鮮에서

正見母土

middot

東神聖母 middot

仙桃聖母 middot

智異聖母 middot

松岳王大夫人

둥

國家의

産神으로 記傅에

실리어 있는

大女神올

시방

그

지방에서는

보통 솩

귤으 로씨 呼稱하교

巫祝도 혼히 大

沖올

일권논

데 이 말(乃

至 그 類語

exist뽑득巴 로써

합은

모두

大日安의 古意를

傳承한

것잉에

틀림 없올

것이다 本居

氏도 그 ^古

事記傳)에

서

ι 그와

ι 와

를

對魂하고

ι란

萬物의 표異한

것올

발한다

하였는데

ι를

표異의 의미

로 取합온

그렇다

하디라도 와

를

男女로 본 것은

同

感할

수 엾으며 만약

굳아

兩者의 관체를

찾야본다던

」

T

iquest가

원바

ι

그 T

˛에서 그音이 脫落된

것

이리라교 쯤은

말할

수 있으나 떡시

訂Ξ

으 의 類語로 봄

이 보다

잔실에

가까울

컷이다

ㅟ幷

과

한가지

더또떴 도 역시 日本에

있어서 神格의 칭

호로 쓰인

듯하다

위산

造化三神의 唯 이요 高天原에

있어시의

八百萬和의

指揮者의

역할올

한 高御産巢日神

(別

稱

高天彦神묘ㄹ 위시하아 伊弊諸神의 別稱인

多賀大神

大己윳神의

妃였던

高津姬命T力

匕

darr

빚 그의

子

高照光暖大沖(力

」汁

力

cedil

大國主神의 子

阿遲錘高日子根神(7ne

ㅅne

力

ι 力

darr

및 그의

妹 高

比艾神(夕

力ι

力

)

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東征時

武甕宙神을

代身하

여邪

氣를

엾앴다논

高슘下命T力

ξ

그 darr

그리

교 한편

天照大神의 同胞인

建迷須佐之男命(素

盞嗚尊호ㄹ

위시하여

그의

子이며

斡國과의

因緣올

딸한

五十猛命

(lsquo

-

그 卜)

舌神아라는

娃御雷之男神

(力

frac14

力

武租槌神times 뾰受大神(卜

크汁

+t)의

降臨時

他의

一 0神

과

항께

侍從의

任올

다하였다는

娃仰슘

命(

그 卜)

大國土神의

子요 娃御神

과

識國

의

씨롬올

하였다는

建御名方神

(middot

力

力

-times

빤後

의

建男霜凝日子神(夕

壬

그ι

그 力

-times

伊豆의

多祁

伊士빻오伎命

(lsquo

ne

그 darr

둥

그 밖에

大年神의

子인

庭高津日神

T ( 力

匕

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羽山戶神uarr

十 卜

力

의

子 夏高津日神(frac14力

ι

力

)

통

모두가

力 middot

+

middot

둥의

冠詞가

있음은

시 7

middot 7

둥

과

한가지

天族임올

표시한

것잉에

틀림없올

것이며

이

들올

猛의

義로 해석하려고 한 古人의

說온

타당치

않올

것이다

저

修驗者의

道場으로서

그 盤異가

宙士 middot

淺問

에

比眉되는

甲뿐의

御撤올

위시하여

各地에

있논

御嫩

및

그것올

충심으 로 하는

侈行은

다 디뜨떴ㄱ 古信仰의

轉化

로 볼 것이요

또 嵌山

(darr

의

명칭과

합께

高向(

力ㅆ ι의

墓란

것이

있는

河內의

그것올

위시하여 外官

의

所搬인

伊努의

高向(字

須內)神

社

武王明神옴

祭祀하

였다논

因播의

多加牟久神社

그밖의

各地에

있는 力

Å

兮

)神

이란

것도 그 眷屈일

것이다 그리하여

軻鮮의

民

間信仰에서

枝高의

大神인

더또영exist이

이들과

同根잉도

異論이

엾올

것이다

=

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大系

圭로

天올

ㅘ라내논ㅗdeg

⋯떴Å노

人

格形

더쁘떫exist)과

주로 神올

나타

내는

句rdquo챠兮ㅗ 人格形

rdquordquo幷뽕ndash)온

원래 다 宗敎的인

것이

였다 事貨

그에

依擄하여 예Ξ부텨 매우

鮮明한

宗旨가

성림되어 이것올

依接한

祭政 致의 世相이

뷸현하교

그

리하여

그것이 廣範田에

亘한

一 文化圈올

형성하고 있었

7 와

力

는

한가지

天

族임율

表現

御琰接行

力

Å 와

ㄱ덕

吝

」

rarr프뗬只天)꽈

⅜푸(神

) 은共

히宗敎的인것

不戊文化拾

lsquo

8

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神仙

日本의

敏相파

法雎

朝佯에

있어

서와

抵抗

文ㅄ的

敏ㅉ

ㄸ郞쫘

序文

合抵澄의

新

됴園配

ㄱΠ

洗」

宗 ㅁfㅁ 家

枝高의

⋯

回

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降

魏

騏

μ

岬때岬

서 드벼ⅶ

κ을

恨原으로하여

냄辛菉ndash으로노

되교

轉하여

κ

ㄷ으

로도

또 단순히

句득

로도 稱謂하였다

이것온

오랫동안

埋沒되어시

世人의 注意르부디 동띨어져

있었으나

자세히

調査하여

보면

그 敎相이며 ㄱㅛ 法脈이

비교져

明瞭하고 어면

때는

長江과

같이

어띤

떼는

伏

泉과

같이 朝鮮의 歷史에

賞流하여

社會에

浸潤된

樣相을

文ㅄ과

事땃과의

兩面으로 명확하게 볼 수 있다

文狀上에

있어서의

그直

接

表琇의

徽憑으로셔

존재하

는

것은

合一國史記times卷第四 眞興王 毛年)에

수록한

崔致遠

의

ㅁ郞碑

序文의

一節이니

國有玄抄之道

曰風流

披我之源

僚薛仙史

安乃包含三敎 接化

群生 且如入則孝於家 出則忠於國

魯司寇之旨也

處無爲之事

行

不言之敎 周桂史之宗也

磻惡莫作

衆善奉行

竺乾太子之化也

斜邰

氈

烈

ㅃ恤

押

니

것

鮮

線이

원 ㄱ源花L란

事安과

합계

키록된

唐人

令狐澄의 ^新

推國記)의

文意가

얼른

보아

普通의

社會的

一敎化機關같

으며 디우키 1ㅗ

名目아

ㄱ風流」라

되어

있음으로 보아서

籌槻熙瓠峴輜馴煦一

儀式이뗬올

컷이나 後代에 와서논 種種의 이유에 依하여

ⅶ

糊

게前

箝

釧

箝

히 흉覲

한 되鱗

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로 한다 半島에는

예로부터 퍅卜道가

行하여 전차

醯

家的

色彩를

띠게

되었논데

新羅에셔는

蜂國

량초부텨

「朴」Q果

)이

란

祭祀

階級에

依하여 그것이 傳承되곡

그

烙岾르

畔Ψ『ⅱ」˜⅞「

啼

蚌ne花로ⅲ峻旴恂奸_

ㅏ「

그 時世를

弗矩內Q拏

κ귿˛라그 稱하였였다

祭事

중심의

社會이므로 처음에는

祭司가

곧 君長이었는

데 사회의

발전과

합깨

敎政의 分離룰

보게 되어 宗敎로

야꿔

銓

쿄ⅵ

押

蚌

ⅲ

쏴

雜

낢

」

radic

것이 있어시

敎理上으로논 ^神

誌) ^仙

史) ^秘

詞 ^倻

鑑의

書) 둥

聖典도 차레로 나오교 修行上으로는

音樂올

面

으르 하는

山伏의 修行과

그 一時的 行箏인

山撤

巡

禮가

行하여졌으며

新羅의 國倚에 健求되어 源花(따

로

國仙 後에 花郞의 呼稱이 있다)의

사회져

팔약올

보게

되

였다

後예

佛敎의 流入과

함께

融橓習合되어 ㅂrdquo幷rdquocedil의

聖俄

도 字音의 類似에셔

八馹會(朝

鮮音 φ

幷frac14rdquo응ε의 名月下

一 稚의

年中

行事化

ㄱ風流」논文意

와

Ⅲ係

엾욤

ㄱ붉」의

古道

ㄱ朴」은

祭祀

階級

弗矩內

祭司

郞 君畏

ㄱ奈乙」 信仰

的 源

遠 茸

社숍

cedil

rsquo

避國說話上의 天꽈 η君

呼 聖山이

다 伽

= 당이

됨

民俗上의生命

卒巾 以後

太宗朝의

神

焚瑕

에 執行하게까지

되었교 佛敎의 隆盛에 따라

첨차

脛倒

되어서 rdquo

幷의 笠場이던

名山

勝地는

모조리 伽藍

南若의

地르 되교 國神과 1darr

社祠논

佛宇의

그늘에

간신히 그 餘

喘올

保持하게

되어

버렸다

그러나

國棲的으르 防護된

方面과

民俗的으로 침투된

風

習온

外來의

思想에

依하여 진연

消滅될

수는

없어서 新羅

를

樓承한

泰封

泰封올

태신한

高麗朝에 있어서 ㄱ八開」의

祭菹논

시종

일관

「ㅗ 盛大를

枉하였고 佛敎

때문에

神事

가

차차

소흘하게

되자

國家논

屢次

詔命올

發하여

이것

올

誡飭할

정도였다

高斑末에

아르러

磻敎가

僿頭하고 李朝의 革命이 성취

하자

그 정지적

안청올

도모합에서

神middot佛올

다 억압하는

정첵올

취한

결과

佛온

且置하고 神道논

强弩의 마지막

形勢 보기에도 蕭條한

棲相올

드러내게

되었타

더우기

太宗潮에

있어서의 澣曹

焚鞍의 厄은

거의 이 방면의 文

볐의

絶滅올

초래하었교 가장

세력아

있먼 ^鄭

鏤의 書

)

같은 李朝의

運命올

말한

豫言的

一 部分이

後世의 投入

올

加한

케르 秘密히 承受됨이 교작이였다

그려나

高匿朝에서

八關이란

佛典語르 轉化한

것올

그

대로 李朝에서는

府君兮ㄷ사巳

이란

儲擧語로 面影을

바꾸

어서

그 神社는

官府middot驛院

어디에서나

薔態를

보존하여

념ㄷ˜ㄷ구radic

Ξ

으란 것

은

깊은

面拍애

掩蔽된

게로 용케

公

的

信仰올

이어갔으며 國家的

八圃會는

혹은

呼旗Q貝

즈

흑온

府君굿Q=˜

ㄷ드

)이

란

形式下에

民衆的

尊崇올

시방까치

雜持하여

오교 있다

그리하여 국가적

볼안과

사회적

볼평을

助緣으로 하여

種種의

信仰

魂救frac12不致的

行爲)이

^鄭

籃의 晝) 둥에

결부

되어 일어나고

ㄱ南때빠」이린

理想世界를 1ㅗ

가운데 그ㅚ

셔 大小

各樣의 波紋올

역사상에

傅達하게

되었다

이민

의미에서 事箕르는

忘失된

ㅂㅄ幷

道가

近代에

이를수록

점

첩 졍신적으르 復興되어 筌前의 勢力으로 그 민족

생판의

中軸올

이루었다교 묠 수 있다

例의 東學(後

의 天道拔 middot

侍天敎) middot

吟喀敎(後

의 太乙敎middot

普天敎) 그 밖에

倣種의 名

目으르 나타난

類似宗敎圍膣들은 어느 하나도 이에 근

거를

두지

않은

것이 없다 이와

같온

것이

용아하게 성립

되교 어느 것이나

상당한

발전올

하게

된 所以논 敎祖의

人格이나

敎旨의 奧妙에

依한

것이 아니라 단지 하나

古

來로 민중의 心奧에 浸溶한

朝鮮

民族의 傳統的

樹神에

反

應율

일으킨

데 있다 실로 ㅂ⋯幷

道는

朝鮮에

있어서 死

減한

形孩가

야니라 현재

살아

있고 또한

괄동하교 있는

一 大 現貸인

것이다

民衆

그들

자신에게는

그멓게 意識

되지

않은

체로

흩

曇

占

쥬

퓰

蠅

前 롭

額

蠅

斜

Ⅱ

와

그러변

1ㅗ

以前과

以外에

있어셔논

어떠하였먼가

百

濟는 國名부디가

ㄱ념⋯幷의

都」를

의미하교 있으며

高句

麗와

夫餘는

다 夫婁의 계통올

이은

것으로 되어 있교 三

韓은

다 天降꽈

日生과의 建國說話를

가지교 있으며

碑

에는

天神을

奉齊하는

別邑올

設匿하였교 波에는

두드러

진

山嶽崇拜가

行하였으며 古朝鮮는

太伯山올

舞⅛르

하는

埋君의 建國神話가

시방까지 傳承되어 옴 둥

어느

하나도 句ㅄ幷

내지

harr브떴只니g딱

ndash로써 國祖 또는

人文의 濫

艤으로 삽지

않은

것이 없다

그리하여 그 國祖의 神話

에는

모두

太陽과

ㄱㅗ 抽象化한

天꽈

人格化탄

句rdquo곳rdquo구

南朗蚌

形式上死滅과

精神的

復輿

朝蚌에

있어

서의

類似宗

敎가

쉼사리

成立하논埋由

朝佯民族의笛

銃的

精神

百瘠는

ㄱ뷰」

외

ㄱ직」

高句麗

middot 夫餘

三斡

middot 滾

古朗群

揆 太

lsquo

匕 陽한 파

天 그

jI=

不咸文化拾

lsquo

O

建國

古傳의

大要無

宗敎的

神話

沖話的

聖典

E君

middot

夫其

白馬

紫卵

金城

白期

坦君이랸

더

曷1 或은

그

類語의

寫音

擬 渠

原 精理 神

역

existα가

隱現하면서

根幹올

이루고 있음을

본다

비교져

작은

部族이라도 그 部族의 起原은

rdquordquo幷뽑

에

관련시커서 말한다

例를

들면

昔脫解의

本國인

正明

η콧

뽕)이

그것이다 월씬

後世에

와서도 建國說話에는

rdquo

幷ldquocedil올

결부시킨다

例를

들면

高麗의 王氏의

祖先은

虎景(吏

道로 읽음 쟝Bξ

g巴

이라

합이 그것이다

이들

중

璉 또는

天이라

나오논

것은

녀땁역Γ 白 또는

日은 =뮤

에

해당되는

寫音

혹은

譯字이다

시방까지

傅承된

朝佯의

古代史란

것은

要하건대 이와

같온

宗敎的

神話

middot

神話的

聖典이 歷史의 형식으로 전해

진

것으로시 部族과

時代에

따라

그 名甸의 字面이 여하

히

變할지라도

그 本쑈는

어느 한 根本話型에

要約될

성

질의

것이다 그리하여 ㄱㅗ 根本精神

middot

依據原理로 되어 있

는

것온 太陽올

事寅

方面으로 하는

떡

- 또는

ㅄ챠

이다

前者의 代表를

이루논

것이

古朝鮮의 高祖라

일켠는

垣

君이요 後者의

原型을

이루는

것이 坦君의 子로시 夫銖

의 鋒王이라

일켠는

夫婁인테

東明說話의 鷄子나

朱蓑

說話의 天帝나

赫居世

說話의

白馬

紫卵이나 閼智說話의

金城

白鷄나 加洛說話의

朱日 靑裔나

首簞說話의 紫綴

金卵이나(乃

至 高匯

國思說話의 虎景이나times 모두가

垣君 또

는

夫婁의 熒形얼

따흡이다

이체는

坦君의

正避률

明白하게

드러내어도 충으리라

생

각하는데 吾人의

보는

바로는 璉君이란

떠g떡

또는

그

類語의 寫音으로시 원래

天올

의미하는

말에서

轉하여

天올

代表한다는

君師의

呼稱이

된 말에

不外하다(君

은

政

治的 師는 宗敎的의 長을

말하는 것인데 原始

意莪에 있어

서는 兩者가

一 腔임이 무론이다)deg

言語學的으로 동일한

文化때에

脇한다교 생각되논

衷古

語의

더역

-가

天과

한가지 ㅉ(幷

天者)를

의미함은

人ㅄ

學的으로 君主와

巫祝이 大朧도 一 源 一 硅임꽈

梱빠의

傅承에

君圭와

巫祝이 역시 同 一 語로 呼稱되었다고 닦꽈

를

아울러 생각하면

설사

仰說이라

하텨라도 理君이란

것

이 얻마나

確固한

根披

위에 立脚하였는가몰

알 수 있올

것이다

하물며

支那의 敢慫애도 三輯의 古俗올

기훅하여 ㄱ때巳

各立 一 人 圭祭天神 名之天君」이라

하였고

朝蚌의

現代

語에도 아직 巫롤

ㅢg득

middot뎌φㅁ득darr一라

呼稱하는

지방이 있

으더

前述한

바와

같이 ㄱㅗ 愛形인

ㅢ또영

B이

오늘낟까지

도 朝鮮의 민간

신앙에

있어셔의 妓上神格올

이루교 있

음애랴

또 宗敎的인

理由에서 유래한

것으로 생각되는데

君長

의 稱에 天올

冠하여

呼稱란은

이 文化圈內에

있어서의 두

색의 一 로서

渶薔에 보이논

凶奴의 擄琯孤屠(屛

天子)로

부텨 東明說話의 章離

朱蒙詵話의 天帝

北燕의 天王

日本의 天津日繼

둥의 觀念

비ㅈ 事貸에

비추어

理君神甛

에 歷史的

反映이 있음은

움지일

수 없는

朮輿이다 走錚

의 證迹올

무시하고 埋君을

後世의

捏造애 몰리거나

또

는

樹木崇拜의 一 古傳이라

하며

그리하여 抹殺의 이유름

支那의 文軾에 ㄱㅗ 傳합이 없음애

두려고 함 둥

실로 φ

的

不誠萸이라

하지 않올

수 없다 비훅

粗君이

歷史的으

로 一朦朧砬라고 하더라도

그 宗敎的

方面에

있이시의 오

렌

근거는

도지히 움직일

수 엾을

것이다

그러하여 이 句ㅄ곳

움

法印으르 하는

뎌g역

의

覩念온

패

天巫

同語

君巫

一 源

確固한

根推

錦江

沿岸

및

西北의

諸地

方에서는

시

방

도 巫人을

ㄱ단굴」이라함

斑若神話의歷

史的

背景

抹殺詮의

莩

的

不故寅

ldquo

不咸文化 系杭

「옭」敎빛ㄱfrac14」

文化

그掩蔽된原因

茗女上의

大

砬迹

朝鮮歷史의

意莪

middot 値

不咸文化

不咸운

「ㅗ 妓

古

字形

歷史的

痺俸

者에

依하어

支持되어

온

文化

系統

샤아머니춤

오볜

엣날부터 宗敎的

形睡를

갖추고 뎐리 分布하여 마첨

내

이 敎理를

충심으르 하는

특수한

一 大文化田이 생겼

다 이 文化에논

단지

冥想的

産物과

記錄과

造形美術이

η重되지

아니하고 또 그 걸도 열리지

않았기 메문에 진

작부티 그것들올

가진

他文化외 그늘에

승게

되교

디우

기

眩惑的인

記錄이

있는

支那의 그것에

掩蔽되어

그 빛

이

짓밟히치

않올

수

엾었다

하더라도

그 淵源의 오램 影

0의

큼 特色의 鮮明합

把持의 굳음 範園의 넓음

勞

力의 盛합온

당연히 東方文化에

있어서의

大部面이 야

닐

수 엾는

것으로시 이

잊혀진

￣ 大文化의 系統

middot

性質

둥올

명맥히

합으르써 束洋史

내지

인류의 文化史는

충

태한

改訂이 촉구될

것으르 생각한다

그리하여 1ㅗ

討究

의 玄關과

硏=의

核心이

될 朝鮮史는

그에

準하여

意義

와

價値와를

增加하벼

가지

않으면

아니

될 것이다

三

不炭文化

系統

나는

假走deg亘

이 =ㅈ

文化系統

에

不咸文化의

이름올

붙여서 種種

의

考察올

試田하교 있는데 이

文化의 中心임과

동시에

그 거의

全部面을

이루는

것이

ㅂ幷

Q￥

每darr이요 不咸은

그 가창

오렌

字形임에서

取한

것이다 이

艾化의

全內容

올

이루는

宗敎가

朝佯에서

rdquo幷野Qㅄ

幷七득)의

이름으로

呼稱되였옴이

명백합으로써 이것은

이 文化田의

명칭으로

오히려 本具的인

것이라

생각된다

不咸文化는

첫계는 1-

性質에

依하여 둘계는

그 享用

者인

많은

민족이 歷史的

苗倖者요 興廢가

無常하교 移動

이

많았기

이문에 시방까지

그 系統的

面目이 거의 埋沒

되어

있였다 샨산이

홑어져서

傳하여

오는 1ㅗ

斷片은

소

위

샤아머니즘의

이름

아래

原始信仰의

一 材料로시

擧者

의 頂眄을

얻는

데 붇꽈하였다 그러나

샤야먼이건

rdquo幷

이진

그것이 印度

middot

支那

兩系

이외의 諸民族의 文化的

共

通

源泉으르시 예로부터 東方

歷史

展開의 根本

動機를

이

루교 있는

方面으로서나

또논

東方文化의 頂球으르 삼

는

支那의 그것이 貸온

不咸文化로씨 大部分의 내용올

이

루교 있는

點으로서나

不成文化에

대한

學者의 態度middot

觀念은

앞으로 많이 改訂되어야

할 줄로 생각한다

열른

말해시 朝鮮人이진

日本人이건

자기들의 文化 及 歷史

의 動機

middot

本質율

考察할

경우에

우틱데교 支那

本位로

棋索합올

止揚하고 自己 本來의 面目올

自土的으로 관잗

해야

할 것이며

ㅡ 步를

내켜서

支那文化의

성림에

데한

東方文化의正 자기들의 共同

動作의

자취를

찾아서 東方文化의 올바른

當한 曲來

由來를

究明하는

것이

今後

노력해야

할 방향이어야

할

것이다

재룸고도 오렌

不咸文化논 1ㅗ

特質로서

神山middot神邑올

가

지

고

있고

거

기

에

는

대개

ㅄ幷

쁑

middot더g역

의

명칭

올

붙

였

으며

그리하여

이 명칭온

民族的

興亡올

초월하여

ㄱㅗ 碑

稱올

承杻하였기 때문에 이들의 形跡올

더듬음으로써 그

분포 상태

및 범위를

명백히

할 수 있욤은

우리툴이

커다

란

多幸으로 여기는

바이다

不咸信仰의典

不咸

信仰의 典型的

傅統地인

朝鮮파 ㅗ

姉妹 m係

에

있

紇

旽杭地

裨

sup

鋪

爀

雌

持

卉

覲

兢

콰

H다吼

郡(

ι搬

middot

辨花片父

尹)山

middot

神咸(力

Å lsquo)嶽

이 있

는

蝦夷 長白山의 滿洲

不兒罕山의 蒙古

膣格唾山

middot

蒲

類(巴

里坤)海

의 中央

亞細亞에로 西으로 西으로 그 遮絡을

명맥히

찾올

수 있어서 적어도 발칸山의

빨칸牛島까지는

不咸文化設

lsquo

2

멧

졌ndash

의

η形

畺 글文化의

古來외

地名

稅

르부터解

放ㅕ어아한다

ㅘ미르의名瑤

그 分布

範固로 想定할

수 있다

그리하여

이 一連의 地域에

있이서의 大行

middot拔爾常

middot비

르글

둥의

山 貝爾加爾

middot빨하시

middot바르글

middot부르글 middot

膀格

咀

둥의

湖水 페르가나

middot부르고(布

魯克) middot바르그 middot부칸

middot

박트리아

middot

부하라(捕

嚼) 둥의 都邑은

어느 것이나

옛

퍅村의 殘形으로서 이 形迹온

黑海를

충심으로 하여 束

온

狂海카스외비 西는

多島海에게례 南은

波斯패ㄹ-씨

아淹까지

의

사이에

캅자키

淀度룰

加하교 있다

袞海의

주변에서는

大小

兩 발칸山 middot

볼가江

middot다케스탄middot

바쿠港

middot발하시市

둥 메소포타비아

地方에서는

바그다

드 middot비루 시리아

地方에서논

부카 小亞細亞에겨는

바리

케스리 발칸牛島에서는

黑海

연안의 발틱 middot

봐르나

middot볼가

스를

爲始하여 발칸

middot볼가리아

middot부카레스트 middot

벨그라푸

北쪽은

푸라그에시 南은

피베우스를

거쳐 트리폴리의 봐

르카에

이르기까지 이루

혜아릴

수 없는

죠迹올

찾아

볼

수

있다 黑海의

주변은 ㅗ

다른

많온

理由와

合하여

rdquo⋯곳

文化의

起原地로 추측되논

곳인데

그 起原이 이들의 지

방에

있는

듯한

鮎이

rdquordquo幷

文化

對 人類

文化의 種種의

문

케를

設想케

하는

所以아기도 하다

以上은

겨우

直接

表現的인

圭要한

것만올

列擧한

깃인

데 吾人이 이 千古의 frac34률

드러내기

위하여논

이들의 地

名에

附隨되어

있논

後代的인

名義

說明에

眩惑되치

말

아야

할 것이다 그 一 二의

适例를

들기로 하자

例컨

대

ㄱ파미르」의

名義에

콴하여

시방까지의

考說로는

키르

키츠語로 寂=의

怠라

하나 이것은

古羲를

잊어머린

後

마첨

語音이 近似한

데셔 附合된

것뿐으로서

그 古形이

rdquo幷exist유(日

은

不咸文化圈內에서 山을

일컫는 古語)일

것

임deg∶ 그 東方의

地에는

ndashq떪

P

西方의 地에는

ㅂdegㅈ솩

0

의 名이 있교

그 大分岐인

아라이

middot뵤布

middot天山

둥

모두

天의 意가

있으며 또한 1ㅗ

內部에

聖山올

意味한다교 생

각되는

사리콜山脈이 있옴

둥으로 推桀한

수 있는

바이

다 그리하여 그 一 支脈인

天山에는

白山의 古名과

합께

그 妓高烽에

汗匯格里 ㅈrdquo

frac34ε떵모

투르키스탄의 束方에

博格達山

￡

으P

哈密의 南授에

白山

束端에 巴里坤

(엣

날의 蒲類

ㅃ욕middotㅈ드) 둥의 部分名이 있으벼

또 그 一

卷屈올

이루는

것에

古來로 哲撰으로 일컬어지는

ψㅎndash

τG으

욕middot땋

)가

있교

脈中의 妓商貼애 떠deg굼

exist

φ

(ltYgt)의

名稱올

僻하머

그 부근은

예로부터 鉢

邏

middot

渤律G으

유

middot =느

땀darr이라

呼稱되어 이 一 山에

不成系

神山의 標準的

名例갸

갖추어쳤음과

같이

모두

파미르 本

來의 狀態를

緬想케

하는

것으로 보이므로

파비르 寂ㅍ

의 說 둥은

後代的인

것임이 분명하다

또 ㄱ발칸」의

語原에

관해서는

土耳其語의 山脈으로 淋

瞰에

傳하여겨서

訂oB9가

된 말입은

알려져

있으나

土

耳其語의 발칸이 실은

神山올

의미하는

古語

머幷rdquordquo 에서

由來하였옴은

알려져

있지 않고 혹은

羅馬神話에

나오

논

火山의 神인 lt드

요긍

에서

나왔다교 하나

이것은

오

히러 ㄱ一 반대로서 束方

思想에

있어서의 rdquo幷￥

이 趾馬

에

들어가서

火山의

神으로 轉化한

것으로 보아야

발 것

이다 그리하여

ㅂ뜨timesrdquop

도 lt드

8궁

도 한가지 杆格

不梱

容이라

섕칵되논

것이 ㅂrdquo幷쁑

에

依하여 融合 一 致하는

곳

에

rdquoㅄ莽의 妙諦가

있논

것이다

여기에

附配하여 두교자

하는

것은 ^史

記) 凶奴傳의 竹

陪의 구

祁

連

一 名天山 亦Π白山也」에

매해

柑報

시끄러

아라이올ㅛ崙middot

天山

白

山

巴里坤

土耳其語의山

脈火山의

神

운

證爭이

았는데

祁連天山

可否論은

且置하곳

大朝

외

古籍

^西

河眷事) 以來

一般에게

信認되는

듯한

「白

山各更有雪

故日白山 匈奴謂之天山

過之皆下馬拜焉

去湳類海百里之內times後渶葺

卷二 明帝杞

所引)라

있옴은

역

녑

澣

軋

牌

蘚

鶴

鐸

鐫

雖

騁

托

字로 해석합으로씨

비토소 석연해질

것이다 마치

東方에

白頊山의 例 있어서의 天山인

白頭山(長

白山)의

白이 古璣논

잊혀지교

萬年雪율

이교 있기

때문이라교 해석되었던

것과

좋은

對

比튿

이루는

것이다 더φldquoㅛ와

ㅟrdquo幷의 괼연져

附隨

女例

톱

여기서도 詛定할

것이다

菫 그 世界的

投杉

不咸丈化논

그 名相과

說柏이

다

인류의

娶兒期의 面影올

保有합으

로씨

ㄱㅗ 渺邈한

起原올

짐작케

한다

原始

人類가

아직

극히

狹小한

지억

내에

거주하교 習俗

middot

稱謂 둥의

分化

宜要한 珏物 가

왕성하지

않았올

떼외

重팠한

遺笏인

듯한

것올

不咸文

化

안에서

찾아볼

수 있다

단지

習俗분이라면

心理的

共通애

依한

偶然의 -

致로

볼

수도 있겠으나 事=과

稱謂와兮ㅗ 音韻

變轉의 現琪과)

뺘ㅃ에

必細m M

珦ndashㄻ

ⅲ枷hrrdquoⅱr拂냐中버

는

그

源頭에서의

必

ㅄ幷

思想의

初産地(或

은

原始

中心地)는

前述한

바와

같

이 =海

가스피떠 middot

黑海의

부근이

推測되는테 西亞의

南部가

全人類의

起原地인지

아닌지는

且匿하교

적어도 歐亞를

連格하는

人文的

一 湖水가

古代에

이 부근에

괴어

있었번

名 것온

rdquo叫幷

系

名相의 分布를

통하여 捕酵째마할

수 있다

그리하여

不咸文化의

垓心인

句곳

(그

古形

句辛 또는 득

)

온

北 빛 束部

亞紐亞 이외에도 널리 迪伎

退與올

찾아푠

셈民族

수

있다 저

印度에

있어서의 土宰神

ㅂ日ε

P

셈 民族에

있어서의 大沖의

凡稱으르써 圭를

意味하교

日神율

本

遯르 하머 立石

(K⅞

『Ξ올

神橙로 하교 gt용

qrdquo

女神은

바빌르니아

硅伴으로 한 ㅂrdquo뜨

바빌로니아에 있어서의

rdquo

뜨인

ψㅊ單

純히

므

은 ㅂ쨩

gtㄷ

와

한가지 바빌로니아

妓古

三神의 一인

大地의 土宰神

ㅂ또

=q色

rdquog

즉 lt=ㅂ

ㄷψ

는 埃及의

oα

=∽

와

同 - 視된

太陽神으르시

그 목의 피를

휴에섞어서人罔올

朴 瞰

만들었다교 한다times 希臘에

있어서의

天의 光明올

표시하는

太陽神으로서 守護神

middot

懲桐神

middot

身心 frac34療의 神

middot

除斑의

神

middot

牧畜(狩

埋)神

middot

道祖神

내지

音樂의 神 middot

頊言의 神 middot

社

會的

建設의

神인 gtυ

엌只

一 名 rdquo

amp9 訂

=빛

나다에시

遯 馬

옴)

羅馬에

있어서의 土宰神

甘

의

아들이요 火 及

冶匠의

神인 lt드

요貝

ltㄷ

s클

φlt드

8프

times 北歐에

있어서의

圭宰神

뵉色deg올

男便으로 하교

火神

middot

太陽神으로 善神

上神인 느

0득

올

아들로 하논 智識

及 生殖의 司沖인

勻=路

φ 둥온 1ㅗ

神話的

意義

빚 神格的

명칭에

있어서

全

人類的

共通

源泉올

훙하여 우리의 rdquo쭈Q욕

)과

깊은

인연

古日耳plusmn

이 있논

것으로 보인다

古日耳曼게료반의 天仙이랸

rdquo뜨

中央아메리카 도 대개

그러할

것이나 월씬

멀리 띤어져서

中央

아메리

카의

구아테말라의 神話에

있어서의 光과

土地의 削造主

=득

φ˜Φυ과 大地의

神 ltㄷ

κㄷY

ordquo

즈따

위도 그 艅流가

아

년가

섕각한다

圭上的 神格

上記와

같은

各 代衰的

神格

외에도 그 主上的

神格

중에

허다한

名安

兼通하는

것올

발견할

수 있다

例를

들면

印度에서 字宙

生成의 本膣라고 하는

--그

머리가

天筌이 되고 버굡이 空氣가

되고 兩脚이 大地가

되고

lsquo

3 =L 世界的 投杉

珥 글盆 系

不咸文化拾

lsquo

4

苽物의支配者

東北亞細亞的

宇宙三界珉

마옴에서

달 눈에서 太陽 입에서

雷神

middot

火神을

낳고 氣

息에서 바람이 섕기고 乃至 印度의 四種姓올

그 體內에

서 발생시켰다는

千頭

千眼

千脚의 亘人

句득ㄷ용P

舌而의

人格化로서

天圭라

하여

生中

妓高神으로 가장

尊崇을

받

게

ㄺㅍ 因陀羅(帝

擇天)의

一 名인

rdquo역ㅁ

뇹

最高의 天神

光

明神으로서 天地를

만들고 이것올

支持하고 太陽과

멀과

를

ㄱㅗ 眼目으로 하고 宇宙의 支配者로서 吠陀敎

중에 거

의

一 神敎의 헝태를

取하게까지 된 lt멱

굼(希

臘에 있어시

의ㄷ급)

middot∽deg도=

middot

rdquoㄷ牛degmiddot

lt⋯

용귿 둥과

한가지

日神

∽貝⅛

의

名인

ㅂ訂영

둥은

注意할

價値가

있다

또 北탔

神話에서 暴風雨의 人格化로셔 北歐의 最高神

으르 神人의 父르 崇仰되교 萬物의 支配者라

하는

=ampdeg

cedil

6와

darr은

太陽올 1ㅗ

눈으로 한다고 합으르 因하여 그 天

筌神임올

알 수 있는데

그 ㅂ욕deg의 아들인

ㅂ유Φ가

아버

지라논

人物을

造出할

때에

一 身三面의 觀올

이룬

것이

lt=와

lt˚

의

一 一神이었다교 하며

惡의 亘人 ltexist

=을

죽

였디니 ㄱㅗ 살이 大地가

되교 피가

눈율이 되고 며는

山

이는

岩石

頭髮은

樹木이 되교 腦髓는

天垈에

던져져저

구름이

되교 尾毛는

아롬다운

人間世界

(=햐

띵 中園)를

이루었다고 하며

그의

妻의 이름은

ㅁ명

아들의 이롬

은

ㅂ뜨0≒

그를

마룐

女性의

我士는 lt느

사

그의

宮暇

인

天上의

樂田온 lt巴

쁘ㅍ

E으

F

그의 玉座는 =ndash

宏下

」느

그 宇宙木 ltinfin

닥

frac34=을

潤澤하게

하는

簽泉이

=ltq

으exist

q

그 宇宙

怒局의

大戰揚이 ltⅲ

=0라

하여

그 관게

의 名句가

대개

rdquo솩 類緣의 音올

표시합도 지

東北

亞細

亞的

宇宙

三界覩과

冶匠의 神올 lt으

rdquo已

라

일컬음과

한

가치

rdquo욧

的으르 考察할

것이라교 생각한다

지

希臘의

諸神에

있어서는 粘土와

물로 人Ⅲ을

만묻고

太陽에서

빛을

取하여다가 -ι

偶에

불어넣어서

生命올

수

었다든지

Φ

易에게

反抗하ㅚ 天上에시

神火를

훙쳐다가

人類에

주어서

그리하여

人Ⅲ에게

火灸올

가르쳐

주었다

든지

그 딸 句녹ㅗrdquo의

男便인

人類의

始祖

cup욘˚뜨에

게

大洪水가

있올

것올

예고하여

그로 하여금 식량과

배를

바련해서

九일간

漂流한

끝에

句긍으∽ 의 솩

움拐易 山에

이

르게

하여

人種올

繁殖시컸다든치 설혹

제우스神의

賜物

이라

하더라르 災害

凶ㅠ가

충만한

ㅁdeg료으rdquo의

箝子를

받

지

말라

교 하였다

합과

같은

人文現段의

Ⅲ發에

偉大한

功烈이

있다는

神人 ㅎexistΦ=욘

∽를

위시하여

耕作의

神

葡萄와

酒의

保護神

刺場의

神으로서

生殖神의

뜻올

머

교 가장

화려한

祭典을

받는 욍

年9G⅜

우Y

海神이

요 豫言神인

ㅟ굽志房

太陽神 =므

8

璵易神

middot

使姉神

middot

樂

雄辯神이요 希臘의

珌批에

娃立한

石慄인

=qexist

9(柾

馬名

=q욘

=易

middot =q욘

Y

제우스神의

爪子로 妓大의

rdquo

士

十二功業의

圭

올림피야

競按의

開

行旅

middot

牧市

middot

農業의

保護神인

=qo또

8酋

욕

드Y

제우스大神과

智⅛

神과의

야들인

知識의

神 平和와

喊爭올

管掌하는

園宋

의

神 擧問 middot

美衍

middot

技型

middot

披緋

능의

神

아비네

守脛의

大女神이요 純潔과

光明의

表現인

deg=

middot

gt多

BP

抉⅛의

神 =R뗬

ρ 語命

비ㅊ 遯命의

神 솩

80

둥올

들 수 있다

以上애서

특히

주의할

것은

句티 的 명징올

가진

것이

대개

釗造神

middot

至上神

middot

天神

middot

光明神

middot

太陽神

middot

火神

middot

人文m 琪

言的

宗敎的의

神格인

貼이다

눈올

돌려

古地名올

살펴

ㅛ건대 西亞에

있어서는

솩∽

兮육∽ 시방의

qη

巴 middot

8프

0뿌

rdquo솩niεmiddot

3oσ

乂거방의

人類의

始社

Oδ

˛deg브0cedil

神人

牢existΦ

ε

∽

ndash쏵 的

名桁

의

神格的

共

通貼

lsquolsquo

支那文化메 있어 서의 束更累

偶然아닌契機

原姐時代의文

化的

交通

꾸

類操의言

語人類

生活의

原始的世界性

브ndash9

rsquo

φ巴

middot-∽

ndash쨩ㅂ으ˇ궁

0cedil

ηo

degexist

=φ

middot ˚

ㅀdegndashB)

middot

吐

ψㅂ出Ξ袋

둥은

역시

왹的

考察의 범위에

들어

갈

것으르서 希m으

로 진너가서는

아폴르 廟宇의

所在地 멜

포이 神託의 宜出地이며 「地球의 배꼽」이라

일컫는

ㅂ못

地方의

ㅂ왁cedil팖땅Φη멱cedilℓ믄˛聖山 아폴르와

뮤우즈의 尊

杷地인

ㅂ8요

『의

띠므εB

둥올

헤아딜

수 있다 또한

基

督敎에서

大洋의

汪東

古山에

있는 에녹ⅲㄹ리야

둥 聖者

이 住居地라는

地上의 仙境

솩rdquo으B(멧

波斯ㅖ로시아語로 園

囹의뜻이라합)

波斯에서

樂土률

의미하게

된 lt왁

등

P

印度의

梵世θ1또

exist브oξ

) 둥 古代에

있어서의 思想的

國

民에

依하여

생각ㅕ였뎬

樂園이 期하지

않교 句익 的

명칭

올

取한

것도 偶然

아닌

契機에

依한

것인지도 알 수 없

다(埃

及의 =色

συ으

ㅣ

希m語

太陽의 都市

l인

고日가

埃

及語로 太陽의 집이란

뭇인은

古來의 通說인네

꾜ε 그대

로가

원래 聖都룰

의미한

것인지도 알 수 엾는 일이다)˚

ㅙ지

原始時代에

있어서의

艾化的

交通은 - 般的으 로 상

상하논

것보다

괄발

middot

왕성하기도 하였교 人種

相互의 同

根

關係도 意外르 確寅하교 深密합은

種種의 證迹에

依하

여

명백하다

以上에서외

吾人의

摸索은

극히

疎渴하고

또 生硬하기는

하되

그 중에

다소나마

問題

혹온

方面의

新提示로 인정할

것이

있다면 지

gtrdquo

一 語의 分布

및

愛化에

依하여 印度日耳曼게르뱐의

民族

및 文化的

連鎖

를

徹할

수 있음과

같이 솩類緣의

들呈m的

民俗的

溯究

가 -

面에

있어서 人類史에 있어서의 句ㅄ幷뽑

艾化의

그

열바나

古遠한

迫産임올

명확히

하고

mdash 面에

있어서는

ㅄ幷쁑

욜

통하여서의

束西 文化의

交感이 인류

섕괄의

原

始的

世界性에

想到케

하는

助操으르도 될 것이다

이

렇게

보야

온다면

句억 考究는

이비 束亞文化의 問題뿐만

도 아니다

古支那文化에있어서의

東夷素(不

成素ˇ 旿빠

똬르 라냐

文化的으로나

한 커다란

沈澱池요 合成金의 鎔鏑迪이다

支那文化가

소위

四夷八發의 諸物素를

疑取하교 있옴은

正

히 ㄱㅗ 民族內에 포든 관계

민족의 血液올

混合하교 있음

과

바챤가지다

그리하여 소위 束夷란

가장

일찍부터 雜

處

ㄸㅗ 隣住하교 어띤

지역에셔는

先住民의 콴계률

가지

교 있으며

또 가창

오래 계속져으로 밀첩한

交涉올

가지

고 있는만큼

支那文化에

있어서의 萸夷의 遺物온

料外르

多量이며 또한 1ㅗ

要部를

占하교 있음올

본다

支那의 文物에시 가창

일찍 整形올

보인

것은

國家

倫

理요

그 중심올

이루는

것은

天命올

받았다논

圭橄者로

시 後世

支那의 文化財는

모두

이것올

焦点으로 하논

듯

한

感이 있게까지 되어 버렀는데

그 소위 天命이란

것의

原始的

形態논

天의 아들로서 人問올

다스리도록

보내어

졌다교 하는

것이다

天子 또논

天王이란

이것올

말하는

것이다 그련데

이 天子나

天王은

一 般的으로 ㄱ林烝天帝

皇王后膵公侯君也닛爾雅揮諸

第 =라

하는

것과는

달라서

다분히 說話的

背景

야래 생기ㅛ 또한

行하여쳤옴은 ^說

文times第三

下) 姓字注의 「古人神聖人母

感天而生子

故日

天子

」

라

있음으로써

推察할

수 있뇨

것으로셔

저 ^苦

經)에

보이는

支那논

民族

的

文化的

大

沈澱池

支那

女化에

있어서의

束

夷

遺物

說話的

背凝

의 天原 命坮 이的 란形頰 것

皇天眷命

皇天眷命 奄有四海

爲天下君(大

禹표ˇ

天之曆致

在汝躬

汝搭陟元后uarr一同)˚

民墜塗炭

椎大

生民有欲 無土乃亂

惟天生聰明 時乂 有夏昏德

民唵眈炭

不咸文化論

lsquolsquo天子推君茁邦

明王奉若天道

建邦設젊

天佑下民

作

之君作之師

支那

뱐큼

原

貽的

就話의

琪箝이

貧困

한

곳은

없옴

支那

古銳話

의

眞珤는

不

咸系

古妊에

의하여

解明

하여야

맙

부리아트의宗

敬朝鮮외

神典

^琅

君記

)

庶子

桓堆

珥昔뱐미 單

梗化

天乃錫王勇智

表正萬邦(仲

廻之誥∶

天子惟君萬邦

百官承式 王言椎作命(說

命

上times

明王奉若天道 建邦設都 樹后王君公(銳

命

中∶

惟天地茁物父母

惟人禽物之笠 袞聰明作元后

元后作民父母(泰

誓

上)

天佑下民

作之君作之師(上

同)

惟天惠民 椎蹄奉天(麥

꼽

中times

曰皇極之救言是奔是패于帝其訓 凡厥庶民 板之敖言 是訓是行

以近天子之光

曰天子作民父母 以爲天下王(洪

砥τ

파 ^白

虎通times卷 =

爵篤에

天子者爵稱也

爵所以稱

天子者何

王者父天母地

爲天之子也

(獨

斷 「天子夷狄之所稱父天母地故稱天子」 參照times

둥도 後代외

상식적

설명보다

說話的으로 해석하여

츰 더

眞意를

파악해야

할 것이다

그러나

支那뱐큼

오랜

文字

國이면서 支那

만큼

原始說話의

裁籍이 貧困한

곳온

없어

서 天子의 古義

같음도 支那의 古傳上에서는

명백히 파

악할

수 없다 도리어

不咸艾化圈의 古代

神話에

依할

메

에

비로소 斷爛과

變轉과를

超越하여 古義의 全面目이 會

通되며

또한

鏃猊한다

현재의 부리아트의

宗墩에서도 天上界의 凝上 善神 gt

ㄷㅍ무εcedil哺= 는

不斷히

가운데

나라

즉 人間界의 상태를

視察하여 災厄으로 고통올

받올

경우에는

神子둘올

下降

시켜서

救濟하신다논

信仰이 있는데 이것은

실은

不咸文

化田에

있어서의

오랜

전통직

신넘으로서

그 垠古

徵憑

은

朝鮮의

神典에

보인다 合一國遺事)에

引用된

아마

理

君記라고 생각되는

古記에

昔有桓國

庶子桓堆 拔意天下 貪求人世

父知子意

下視三危

太伯可以弘益人⑾

乃投ㅈ什印ndash笛

往

胛之

Ⅲ卒徙=千

降於

I

伯山頂神堆樹下

訓之神市

走訛雜

天I也

將ㅆ仙ⅲ帥ㅛ師

ⅲ

I

殺主命主病主刑圭善惡

凡主人H三

百六十艅卞 布世斑化

middot

˚

가

그것으로서 이짓도 않이 要約된

젓이지반

여기에 ^柬

明王篇

) ^赫

居世傳gt을

합해서 보변

天이

ㅗ

아듣올

이

세

상애

보변

이유ㅣ

l뒤

집어

말하면

天子 降誕의

勘機

逕路

가

띳보인다

또한

이 母腔

說話의

갈래인

부리아트 所碎

의 어버이

ㅂ8영

Ξ브뽑

의

命올

받온

九兄弟

충의

한가

운데

아들

0=

ㅂR얇

가

混亂과

災厄의 =deg

영

=똬

∽에

降臨하는

說話와

日本

所傳의 어비이

天津國玉神

(77

=

力

)의

命을

받은

天若日子

(7力

匕 已가

「낮

에는

파리

데처림

들꿇교 밤에는

火瓮처럼 빛나는

神

이

있는데

돌뿌리

middot나우들

middot

물거픔까지도 맏

물어

소

란한

나라니라닛出萎國沾의 神 賀詞)의

葦原의

가운데

나라

에

降臨하는

說話와

對照하떤 한충

명료하게

話意의

所

在갸

看取될

컷이다

天命

middot

天明

middot

天道

middot

天咸

둥이라

하여 幾千年問

卒者

紛

議의

對象이

된 支那에

있어서의

王榧原論도 不咸系

古

傳說의

一 片鱗으로 보아시

홍미있다

學術

middot

政敎

一 切애

亘하여

ㅡ艾한

核心올

이루논

바의

天이

支那思想

및 支那人의

쟁활에

있어서

어멓게

충요한

것인갸는

섀삼스렵게

말할

필요갸

없으나 이

天이란

짓

의

意識

멋 呼稱은

대개

不咸系로부터

물려받은

것으르 섕

각된다 天은

顚middot頂

middot登

middot埋과

통하여

高의

意에서

引뿌

된

形과

義인데 rarrκ

또논

rarrdeg이

란

그 音은

凶奴許의

擦拏 蒙古語

및 土耳其語

더φ=cap

β영darr

와도 관련

있올

것으로서 아마도 拜天者兮

slsquo

甲lt

多⅛용darr인

不咸系

原

仕

民(휴은

桂居民

)

사 承抵하여

異槿語 支琳化의 경우

에

혼히

브는

例와

같이

頭音만으로 單搬化한

語形일

것

이머 天파

뜻이

통하는

大 middot

泰

middot

台

乃至 帝 둥은

그것의

또 다시

略化한

것일

것이다

支那에서

天욜

神格的으르

呼稱할

경우에

deg太

淮南子 天文師) 太徽者太一之庭也

紫官者太-之

居也

天粧

(渶

흄

天文志) 中宮天枉星其 一 明者

泰 之常居也

來

一 (上

同

同郊祀志) 毫人湫忌

奏祠泰 方

日天神못者泰 -

泰

一 佐日五帝

天皇 (張

衒

思玄賦

) 覩天皇於펐宮

神

市

天若日子

支那에

있어

써의

王權原

論도 不咸系

古恁說의

一

片舞

支那

忠想의

垓心인

天도

東夷의

註物

天의

諧的

古義

凶奴語와

蒙

古語天

上祥인

皇帝出于礎

lsquo

7 伏枝氏와 帝 嵬幷

大君middot大家

둥이 있교

그 棲化라

하는

天子에

大君(易

times 大家

middot

天

天家

家(猫

斷)의

別稱이 있으며 後世

道家에서

天옴

器界化

丹 丘

하여

일컬올

때에

大羅

middot

丹丘 middot

靑丘 middot

赫縣이라

稱謂되였

교 支那의 민간

신앙에서

天올

代表합에

北斗로써

합이

通例인데 斗에

太 一 middot

太乙 middot

天極

middot

天皇과

한가지

天昰

middot

斗君의 명칭이

있음

둥으로써 吾人이 天의 本生(原

形)으

로서

ㅓrdquo

10g零

darr

또논 ㅗ

類語를

상상합이

그다지

무

리

아님올

알 수 있다

그리하여

泰山올

天視하여

望秩

middot

封禪

둥의 盛大한

儀

式으로써 泰山올

통하여

天에

告謝의

誠을

베푸는

것이

東夷

拜天의

遺風얼

것임올

생각하뎐 支那人의

ㄱ天」에

관

한

理詮

멎 安際가

많이 不咸系

文化에

영향된

바 있음을

甘와 來

알

것이다(天

祭률

藤라

하프

그 祭埋올

泰라

일컫는 것도

야울러 생각할

것이다∶

革

伏枝昏

帝효

舜

拈

粧封

針

해關

ne

伏 稜

것으로서 伏羲(疱

犧middot

宓犧middot

砲儀) 神話를

들 수 있다 伏

羲는

天上神인

三皇

다욤으로 人界神의 拾祖갸

되어(澈

蕃

律歷志下

ㄱ太횻帝易曰 砲機氏之王天下也言砲機挺天而土爲

百王先

ι 一 切 人文의

劍始者가

된

頭出의 ㄱ帝닛天子 天

의 代表者)르

서

理君 middot

0=

ㅂldquo양

的

地位의 者인데

그

說話素를

보면

度에서

由來하였다고 하며

居處가

束方에

있다교 하며 봄올

管掌하여 太陽의 光明에

形寂하었다교

하며 輟牲의 祖

卜筮의 始初라교 하여

어느 것이나

句ㅄ幷

的 淵源올

연상케 하논

것뿐으로서

터우기 ㄱㅗ 帝號

논

太煇(昊

)라

하여 디쁑역ㅈ녀桔퍅)와

의 -

致를

보이고 있

다그

뿐

아니라

그 姓올

風이라

하교 氏娥는

伏授라

하여

명맥히 rdquo幷

系의 名號도 지니교 있으며

神母가

光明에

感應하여 잉태해서 낳았다논

句ㅄ幷

系 感生談도 傳하고 있

다으

說에

神母

大人의 자취룰

느꼈다는 大人이 역시 束까에

시 유래합올

暗示하는 것으로도 보인다∶ 이와

같이 디브뿍

과

rdquo幷

과의

典型的

兩稱號와 1ㅗ

附隨的

率女올

아울러

갖춘

太昊伏淺氏cap욥

￥曰

幷)논

拜天

Il더

우기 太陽올

天圭로 한 拜天者였던

東夷에

依하여

傳來한

오렌

話型이

니 위선

垣君의 支那的

一 別傳으 로 보야

무방할

것이다

支那

上代의

人文的

mdash 大 英雉으로 束萸人이라

교 여겨온

舜 悴投에

傳하여진

名句가

ㄱ名芷華字都=

貽

避於負更

阪於頓丘

皎於僻

皮 崩

於唱傑

莽於苦梧times帝王世杞)처

협 오로지

rarr융딱 的인

것

문으로시

그 德온 ㄱ烈風迅弗迷times上ㅐ)라

교 하였교

舜이란

그 字

도 捿形으로 麗 古艾으로는

怪 middot

垂

middot

厘로 珏火에

따른

字로서

τ

人의

보는

바로논 字形이 이미 光明의

患에서

引珥되었우이

叫白하

더

音의

舒田切

또한

咽 middot

坡

middot

鮮

middot

新

둠외

類緣으로시 R光

係

의

것인

둣하고

謚ㅆ(出

斷

낯

史λ五帝木紀 汁

咽按)애

도 仁뾰

太

偉

꾜뚜

系

感生

談與型的

兩稱

號와

「ㅗ 附隨

的

專貨

坦君의

支那

的

一 別疼

傅烈風迅雷弗迷

ㅓ ldquo

rsquo

匕 侖 68

艾那의

Ⅲ鬧

首生盤古

肛人化生的宇

釧

成稅ⅲ

楸古와

구

르

샤middotㅛ단의

絶

起原은

P예

있음

盤古는

澳民

族

專有의

것

아님

皇은 ^獨

斷gt의

艾을

빌면

「皇者煌也

盛德煌煌

無所

不照」라

하였고 한편

ㄱ帝者諦也 能行天道 事天審諦」라

麓騙 秤硼鉛抽빪錐베ㄹ疵韓

삐

u舜

미라

하떴윤

등애 의하여 대재로 ㅢξ

또는

勺=

m

迹

middotτ 微말

것이미

마divide러

이에

의하여

支邢예

世한I夷

系

古滸긔

甘

化

ⅶ쨌윤

⅞察할

것이다

더육

나아갸

서

吾人은

支那

神託의

源Ⅱ에

溯及하여

녕

맥한

句ㅄ井

傅承의

戚迹을

지적할

수 있다 支

那의

開湘洗

活갸

이미

그것

인

것이

다야

^五

運

曆年

記)애

의하변

元無漆

芿芽滋始

送分天地

啖立惟싸

啓陰陽

分布元ㅆ乃

孕中和

足人

也

古生盤古

垂死化才 ㅆ成쨔芙

轄爲霆

左眼

nH

ⅱ眠n刀

Ⅲ肢五臘

筠四極五렀

血液rdquoㄸ

舫脈爲地η

肌肉RⅢ

土

frac12先

皮毛η草木

撤卄僞企石

粘舡覓珠I

汗

流爲ⅲ洋

身之諸鈺 因風所愍

化爲黎ㄸ

이라

하여

支

那에

서

도

소위 E人

化

生說話

로씨

宇笛의

釗

成을

說明한다

盤古神

話

는

그 모티

브갸

이미

그러

하거

니

와

名稱

역시

印度의

푸르사

北

歐의

ㅛ단(ㅔ

리

middot

ㅙ휼

合

하여)과

類似함을

보여주고 있다

그리하여

吾人의

견해

로서는 이들을

동들어서

ㄱㅗ 總起原을

넉

또는 radic

幷쁑

에서

求해야

함 것이다 盤古가

滿民族

專有의

것이

아님

은 ^後

渶害) 南螢西南夷列傳

所我의

槃瓠

傳說과 ^述

異記

)

所職의

南海中盤古國傳說에

依하여

알 수 있다

盤古

다

음에

天皇middot地皇middot人皇

둥 三皇이란

것이

잇달야

說明되고

人皇에

依하여

人文的

活勁을

본 수 있는데

곧

天으로시

나와서

人世를

治理한다

고 되어

있다

本俓 jㅣ

|

「卄

者

壯t

一

frac12빠

土

은(虎

ㅗ∶

一의

段Iㅖ

仗+)에

依퍄I

「呈ㅅ

ㅆnr

n聆

也

始I

모

大 n

川

俗=

作始I林

r

t也

라

하이

nㅗ

에

ㅆ자이 λㅘ

harr의

ιdivide 晛

한

킷이라

하나

이낏은

李代

이후의

小篆의

訛形패

依하어

그웃왓 解

시

ⅲψ

댜에

보인 l形

으perp는

mdashㄺ 브ㅛ

되이

있어 n에

도 I애

도 ㅛ

계가

없고 위의

뽑욘

中윤

배이

ㅣ

러

고 lsquo으포도 마누미(삐

叔

Ⅲ

ⅲI의

杭ⅱfrac14

η加하ㅓ

삠삥

므ㅛ 마mdash여시

ⅲ兮

쎄

μ 농)

김

디 n와

는

瓜˛牛밍운

ㅗ미

고 으

으 ㅛ nI에

ㅆ단

기I

까

어

이루어긴

從來의

iquestㅣㅣ「은

改 iIㅚ

니마

딴다

人

의

ㅛ논

따there4ㅏ

뽕삥삥의

Ⅱⅱ은

太此의

光亡우

there4η한

ㅢ

으perp사

다

맷나는 =

의

衣埈미며

土(또

는

企ˇr 그1divide

球게

하는

ㅆ+mdash

표시마

으ㅛ시(太

脇

그것이먼

ㅅ地

λ멋이

수η

갇온

ㅓ)

糾히 光배

假

주 太隅

히

i孜

的

卄엊으I「

의

太脇은

표쏸단

깃인 하

다

보이

완배 0쎄

H字

mdash

中心으ㅗ 자이

식긴

ζrdquo

ㅟ nι

의 i읽

의심합

여지가

없다

고 색+만

다

ⅲI

모는

ㅗ 이4+미

의

伉的

解碑비있을

大也라논가

ㅅ싸라

든가도 빤드시 기

있논

ㅓ오

ㅛ시

마

로 考祭한

쐰요가

있는 1으

모 씬사한다)˚

또 ^出

斷)예

의기하긴대

ㄱperpㅣ

大I 胞ⅶ氏

神腔氏

I舛

ⅲ卄

」라

하이

모욘

divide히

旽middot

ⅲ及의

辦요 卄는 +러

ㅐ

외

恥號로 되어

있는데

立那 I代

익 ⅲ

라

갑온

이mdash윰

神ⅲ的으ㅛ

래석하이

그러하다

단다

인

ㅂ氏는 ㅗ

이+에

있어시

ㅛ

氏는

炎帝

슥 太脇神으perp씨 挫I神

은

시단

그 洸에

있어시

+

냉

히

꾜斗

의

綏迹울

낚기

고 있으ㅝ ㅐ인

λ는

「ㅗ ∵形이

iexcl沌

우

의

미

하

교

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丈

times

그

이

+인

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Ψ

「

υ莩

Γ=

ㅉ

鮟

의

것

이

미

(ㅅ

뾰

絆

middot史記∶

ㅗ 性德이

「「

ⅲ大 I知

如神

就之如口

Ψ之如I

宙ⅲ小賭

ⅱⅲ不舒

ⅱ收杜衣

彫Λ

ndash

能삐=漑

九族

九旣

睦

使+百

姓

ㅠ姓때明

什和成삐

ㅅt肥

)이

라든가

「光牲삐λ

ㅐ

ㅏI卜

⅛

t典

)라

[가

그 共狀어

ㄱ欽杆못大

歷攷口刀

敬

投人峙times

I=)라

든가

마에시

舜

욘

그 τ形

middotT卄

냇

前肥한

여

또+와

攷

的

摘成

址辨

蕣杵에

보이는 t

의

古形

從來의照碑

은

改汀되어아항

빛나는

太陽

의

衣象

宋孜的對였으

로서의

太陽

울

나다킷

大也

大右也

라

항도 埋山

있옹

生恬

稱坡애

對한

獨斷의

限定

太롯

咆憐竹

炎帝

神挫氏

堯논

商倞우

息味합

放

煦

lsquorsquo

伏稜氏와 帝 堯舜

러

가지

名句에시

각기

太膀神

ㅗ는

「ㅗ 卷助 ㅗ는

「ㅗ 脫ldquo物인

것

으로 볼 수 있읕

것이다

그리하여

그것이

太眈神

즉 天帝요

싶

dividemiddot

小成系神와

rarr쁑떡

系

의

이른은

가치

교 있옴으로 해시

그 束夷系

죽 不咸系의

의

交涉

古傅說

middot

古信仰과

콴련

있옹울

생각할

수 있다

帝字외

形

middot

帝字의

天

디우기

束夷梧의

天윤

의미하논

말(rarr

쁑ξ 또는

rarr푸

昔

middot義와

rarr프

汪˛과

게속된

因緣입은 ㅗ

形쵸무義의

어느 方面으르도 湍好할

수

떵

있다

그 篆形

累는

위의

一 ㅈ古文의

perp字)로

써

至高無上을

표헌하

⒁

輔

懈

賁의

曦

殆

璘

Hdeg뺘ㅟ

냐

封

欽

稗

이

本義인

둣합과

支那에

있어서의

諧韓的

字莪에

卑 連 綽 倬 晫

悼

綽 淮 翅 倜 德 嫡 毬 督 灼 的 炤 略 棋 躇의

例로서

얄 수

있음꽈

같이

斧우

類緣의

⅛에논

ⅲ大middot超遠

middot光明울

의미하는

알

이

많옴으 르써

類推하여 갇은

高大

光明의

意룔

가진

帝字에

누 類

操의

音이

있였다

고 합은

無理가

야니다

그리하여

안약

帝字에

그 音욘

더누 부

의

古昔이

있욤이

사실이라

하면

그것이

束夷冶에

沒交涉할

수

萸夷語와

輞

없음운

알 수 있고

朝蚌의

古語에

天울

rarr뗬

이

라

하여(시

방은

떠

鮮語

러위

롤

意味한다) 시방도 높은

것

뒤어단

모양울

笛TΞ

τ이라

함으로써도 그 古形

middot

古義의

出自룰

추추할

수 있다

天子와 慈生

伏羲가

이미 그렇거니와

소위

感生帝의 削業

帝王 神述

談

說話는 1ㅗ

天子 觀念에

附隨하논

必然的

說話上의 모티브

로서 卵生

모티브와

한가지

위선

東夷系의 思想으로 인

정해야

할 것이다

股의

大母神

徐

偃王

古代로는

玄烏卵의 瑞異를

말하는

殷의 大母神이요 亮

의

庶母라고 하는

簡狄說話(史

記) 로부터

내려와시는

卵

生

迫棄의 受難을

말하는

東夷國이란

徐의 偃王稅話(碑

物

誌)에

이르기까치 支那

古傳

중에 있어서의 束夷뽀의 文

化財는 생각보다

많은

收를

보여 준다

이것만으로도 支

邢

古陣과

不成싼생화의 ndash온

연먀나

木的

이요 ㄾI

한

것인가를

柑察할

수 있나

돋이커서 이것을

큐I으

로 微하건태

t那

애

있이

의

一 物多名의

理由에는

확+히

같온

ㅠ物애

데한

따族

를

포함하고 있였음도 그 하나로 쏟 것인데

그중애는

夷系

不咸文化系의

것도 매 많이 있온

것으료 생각돠나

위선

이것을

帝王의

前號에

어하여

생각해

보건데

天 middot

ⅲ

등이

머B떡

ㅈ覡群

) 이

=雄

과

꽈련하고

王이

왁P

君이

자Φdivide

ㄷ 과

용함우 1

하고

누히

天j 諸俠의

稱인

椎天惠民

椎肝本ㅈ(뀨

ㅉ l-

˘

窈協上帝下民之

ⅱ

大雅

萬)의

肝과

邦伯師長百執之

尙卄略我(싸

解庚 下)

宗伯掌邦禮治神人和l下

(⅛

써τ)의

仙은

正히 rdquordquo幷

그짓

이요

以台正于四方(ㅣ

說命위

正과

文王烝故(持

大雅 t

王)의

烝과

古之長民老(用

志)의

長온

태개

녀끙떡

에

서

유

래한

것일

것이다(仙

에

風伯 middot

河伯 등꽈 갇이 炅上꽈 퍄쌔

神明의 瑤갸

있음은 먀증 멍삑히 rdquordquo幷과 同斜임온

맏하논 껏

같다) deg

國에

태하여

邦이 있이서

( ㅑ

) 尤典에

脇和典邦이라

았

옴과

같이 國보다도 요히려 ιㅣ

오랜

맏료上 ㅛ이는데

ㅔ

온

아마

不咸系語의

「멱七드

(俄

애시 伐 middot

弗)꽈

同根

Ii인

것흐

로서

邯縣에

대한

咐도 그것인

것이요

=

middot

方

middot

ⅲ

服

middot

部 middot

椰

middot

邦

middot

保

능도 이에

ψ하여

해석해야 +

낏이

다(輞

鮮에 있어서의

冊

middot

杆方의 trade는 냥연히 frac12빠되어마

할

것이다deg

그것이

宗敎的 方ⅲ에

있어서는

神

middot

聖

middot

仙

middot

倧

등의 神杵

祜

middot

祭

middot

祖

middot

祀

middot

呪 middot

祝

middot

ㅣ

middot

筮

middot

卜 middot

祺middot

幷 능의 神

-i

支那에

있어

서의

一 物多

名과

異族喆

不咸I化

的語

焚天

middot

帝

there4+ 王

碎伯

middot

正

middot

쯔

何番

middot

枰方

宗孜

radic鋌

不咸文化岳衍 70기 frac14 Ii의 鄂ㅣη와 滿洲의 神杆

middot

there4 middot

禍

middot I

능의 神떴

足

middot

杵

middot

ㅒ

middot I

mdash퓌

神把

모두갸

P T의

m類

야에

s의

ndash 加하어

小戌f

仰語코로 해식된

古이지반

여기∵는 셈마하기로 한다

火 E

다만

한 가지

古來모 支那애시

太H十

-

倂化한

짓우 I

이라

하

고 (Ⅱ

原

intιuarr middot

t

=뺘

middot

μ 등ndash

이짓이

東王公

에

들이가서는

ㅠI公

이마

하어 j요

단

位ⅱ를

占하게

되었는데 字技는 年義로시

且面하고 이짓이

다divide

아닌

η의

一別倂 여Φcedil팍

의

對으로시

旽杆의 한 附

l

씻익올

附杞뱌

어

둔다

I

ㅝ

으 I )-)

there4 ψⅲ

ㅗ

⋯ㅛ

ㅣ

「「ㅝ

there4ndash j|

바

이 I나

_ ii I I

rsquo一 uarr

ㅏㅣ

|ndash

ㅣ

I

ㅢ

ndash

iindash

μΓ

ㅣ

ㅢ

4ㅁ

은 i山

이라

-

로 생각되

므로 야+매

이

divide

빈 =

짓

으

上서

兮

ndash

ι

= 의

τ = Il」

I ⅱ

杓

ㅏ

物

이

0句

임

에

小

싸

+우

==놔

기

이

나

시

파

니

빠

미

LI

시뺨의

民俗애

「땁ⅵ

4ni

이 l-- I의

於애

있윰

ㅙ+ -ㅣ

개

石雄요

泂中애

있은

메는 perp ㅗ Idivide

ㅏ어 ㅗ

ㅗ

애

一 枚石iexcl

(인

깃이

다

∶∵ 온러 뇽논데

이1우

r

에

있이시

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돤

나미

니

이1ㅘ

Ⅲ=매

시 Hㅓ

radicη

ㄹ˜인

J 1there4

there4에

u이

시 (=sup

mdash 나ㅣ

내-

다 이마

mdash이 例마온

라

씨 oΞ

싸 Iiexcl

씨 暎하ㅑ

」 1

과

I I-iexcl

ㅣIl˛

싸

人ⅲ

의

뾰

˛

ndashA-여

시

빤미

있

이

시

ㄲrdquo챠

의

大神

-middot

耽

능

윤

考牢

하

여

名柏

의

行

合+이

우펀

立那

古典애

밈

뀌

노

응미

있

는

인

어

나

여

기

셔

는

』埼川

不咸

攸ㅚ」不

咸句

rdquondashㅈ0cedil

)there4的

要가

rarr식지

써

충뿐하다

束

北

朗따의

不成

t化

Ⅲ에

있

어시의

地位

不之

化에

있어시

支

英

蒙古의

鄂博와

滿洲의 神杆

那mdash 一系

라perp

하ㅣ

보다는

자라리

오밴

以前에

流被되있먼

一 別流갸

시빵은

이미

猝塞되

고 洞渴되어

비린

舊河末의

雎疫일

마름인데

古今을

동하여

rdquordquo챠ㅄ의

脈絲이

이어

있우은

실로 束北

亞細亞 및 그 隣地이다 가까이논 滿 蒙어

그러하고 日middot琉

가

그러한데 滿middot蒙과

日middot琉와를

비교하어

本支의

班읕

微하기

어려운

짓이라도 이것을

朝먀이⋯

rdquo坡璃에

미주면

三世의

땃相이

역덱히 나마나는 곳 lㅣ

마

외 이 此

ㅟ애

있어서의

地位를

알 수 있다

태자 이

文比⑹ 판에 섰어

If 木細 幹랖i middot

뻐뱌숀

l-I 하

이

邢梓의

뀨施

울

알수

있음

ㅈ

力

全氏族

또는

仝部蔣외

共

同祭祀

鯉祀社稜諸

祇於師室

殷竿祭天之社

滿洲의

古俗인

소위

「設竿祭天之祖느ㅗ 역시

그 독특한

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그 汚胡에

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忘莪는

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그 土地의

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全部落의

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있다

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辛丑烋amp覩

呼旗戱於股庭賜布

國俗以삐月八日是澤迦生日

家

呼

旗

神섀峨

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岡

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라

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賚確話times卷之 己 茂肝名日所擧之事에

四月

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燃燈 俗渾

迦如來誕生辰也i 兒

立剪紙円旗剝魚t

爭聚there4群

巡閭싼

乞燃燈之具

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至是日

宏家버年마

이라교 짠 呼旗는

史綬로 구芭긔넛드

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것으로시

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弗矩內가

萬麗에시 八關會란

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된 듯타꽈

같이 古神道

( ( 의

佛敎

行ㅣ에

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의심1 여치가

없다 여기에

소위 ㄱ剪紙爲旗」란 1

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의

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가늘게

오려서

붇이

짓times言海)이

요 前記한 ^淸

會典)의

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三色朝蚌貢紙八十張打爲錢」이란

것이며

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所記의 竿

頭繫布片」과

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「다 이와

같이 (

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消極的

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原坮 神事에

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一 致루 ㅗ이텨

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Ⅱ地

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씨 관하」

倂蚌딴다∶

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거으 不淨

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middot

非膵읕

拂μ퍄옴

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「ㅗ 形態를

한가지하는 일

이다 漢字의

祺(弗

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拂)이

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로 우언이

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란가지 그

稱湘의 오ⅲ흐ㄹ 徵할 1

있다 이

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는

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이λ 1

내려오치 않았으리라교 생갹늬는

鸚唎의鑑 旽

枷炬」懈Ⅲndashthere4

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에는 烏丸人의 信仰

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人間이

죽으변

rarr一 했魄

赤山꽈 泰山 이

赤山이란

娘地로 아간다

하여

死者가

있으먼

犬牛

등을

붙이시

亦山으ndash 逆送한다

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傅統的

思想의 普遍性에

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또한 古

語에서

神佛을

통틀어서

부리칸L이

라

하며

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鄂倫春人은

칩집마다

八拉罕의

神搜음

설치하고

索倫人의

집에는

빤드시

ㄱ보르한뇨ㄹ 모셔

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ㄱ길리악느에

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山神에

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있어서의

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있어서의

神道

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래인

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middot

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middot

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이山脈올

따라

다시 南으로 轉하여

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middot

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以

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middot

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琉球를

包括하는

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ㅈ 中

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갸진

민족이 근포하여

그 種族的

係는

묘置하교 文化的으로는

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籤를

이루고

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그 本源地로부터 避徙

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前後와

定着地의

環境的

制約과는

그것이

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若干의 派別이 섕기게

하였으나

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여 分割的으로 傳承하고

그것의

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이루는

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즉

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東西에

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그리하여

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특히

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있어서의

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處女地에

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幷

思想의

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그 淵源의

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愍이 있어 이것올

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束亞의 艾化라

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마지아니하는

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란

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란

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每月 刊行되니

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社什이 知讖的

凉泉이 되게

하자」 것이다 日本人

의 土場에서 그네의 이룐바

朝鮮

敖育

朝鮮人

敎古에 관하여 지껄이

논 middotㅗ리가

우리네의 愍펴

ldquo 理念애 背馳되는

경우가

ㅀ

음은

어찌할

수

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일이라

하려니와

그런

충에도 너무

背理乖義的

굼論으로써

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을

ⅱ하는

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있옴은 지네들로 으례 그렬

일이마

하여 默過만

할

수

없다 디욱

白地의

거짓말이지마는

그럴싸한

허율올

뒤집어쓰고 近

理한

듯하지만

움시 亂嶼햐는

것인

言語 文字로써 비교적

단순한

頭腦

의

임자인

껐育者들올

思弄

惡染하려

함은

그것이

學政이요 敬育떵

潮인만큼

蟬鳴蛙嗅로만

두리교 말 수 없는

點이 있다

이변

一 一月號에

산린

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豫科部長이라논

小田 某의 ^所

調 砬君 傳說에

對하

어Y는

論 玄과

같은

것으 그충에시도 용시하기

어려 τ 妄論

悖說임을

딱礎 시 아니치 못할

者라

할 것이다

二

Ⅲ+의

汪t로

서 擅右 削去하려 합은

日本

擧者ㅣ 傳統的 謬見일

뿐

아니라

또 日本

爲玹者들의 朝蚌附神을

殘darr

는

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千段을

삼는

바이니

여기 씨햐여

의

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l

씨운

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두각시를

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그치지

아니한

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出= ndash 기논

이미 三0년

의

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하였고

그 端緖는

那珂

middot

白η卄의

⋯ 好奇하고 立艸 衒能하자논

쇄

서

섕긴

것이지마는 이것이

Π本人이 써朝鮮

棍念이

愛易되는

趨rdquo를

따라서

턱없이

學界의

容記을

얻게

ⅱ mdash

더욱

兩國問에

괴상한

政沿

開係가

섕기면서 1ㅗ

思想

政漿上 핀

朝鮮人

民族精神의

出發貼으

로 생각되논

이 柯ldquo 國祖를

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르써

기어이

抹削하기름

힘

써

왔다

곰팡내 나는 映腑

造論음

징어내다가

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歷史의

中애

서

ㄱㅗ 反諡을

보이려한

今西 某와

腔君 傳視의

迪作올

目睹한

짓

처컴 高Ⅲ

中葉

이느 Π衍싸

앙시의

ㅁ

的 愍俯올

杖本으료 하여

시씨

낸

것이니라고 瞬E한

=油

는

실ㄹ

日本의

嫂高

學部에서

敎琺읕

擔한

者로 朝鮮

屛frac34의

舛frac14

任올

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三

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이 小田 某로 말하면

본디

一

χ로 오래

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任하게

되여

약간

朝鮮의

文字를

엿보게

민 者이ⅲ

그애게

釗兒과

茁論이

있올

리

가

본디 없교 이번

^文

敎의 Ⅲ鮮) 註

긔 揭破한

者도 Ψ하거대

上玘만

諸人의

糟粕올

따다갸

ㄱㅗ ⅛frac12을

頃

것에

지나지

못하는

컷이며

學的으로 그를

對手로 함온

도리어

키 ndash 스러운지도 모르지마는

다만

하나

그가

한참

동안

禑鮮

敎의

there4 L도

맡았

고

朔鮮火爭φ란

메

圭要한

職名올

띤 일도 있고

또 現+ 「 京城大쭈

琅科의

部長 소익

보는

者인만큼

혹시나

그 所論에

心되는

者가

없지

야니할까 깜

은 吾人이

이것윰

枾俎에

우려지

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所u이

다

四

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8

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日本의

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朝佯에

있어

서와

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文ㅄ的

敏ㅉ

ㄸ郞쫘

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됴園配

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宗 ㅁfㅁ 家

枝高의

⋯

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魏

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서 드벼ⅶ

κ을

恨原으로하여

냄辛菉ndash으로노

되교

轉하여

κ

ㄷ으

로도

또 단순히

句득

로도 稱謂하였다

이것온

오랫동안

埋沒되어시

世人의 注意르부디 동띨어져

있었으나

자세히

調査하여

보면

그 敎相이며 ㄱㅛ 法脈이

비교져

明瞭하고 어면

때는

長江과

같이

어띤

떼는

伏

泉과

같이 朝鮮의 歷史에

賞流하여

社會에

浸潤된

樣相을

文ㅄ과

事땃과의

兩面으로 명확하게 볼 수 있다

文狀上에

있어서의

그直

接

表琇의

徽憑으로셔

존재하

는

것은

合一國史記times卷第四 眞興王 毛年)에

수록한

崔致遠

의

ㅁ郞碑

序文의

一節이니

國有玄抄之道

曰風流

披我之源

僚薛仙史

安乃包含三敎 接化

群生 且如入則孝於家 出則忠於國

魯司寇之旨也

處無爲之事

行

不言之敎 周桂史之宗也

磻惡莫作

衆善奉行

竺乾太子之化也

斜邰

氈

烈

ㅃ恤

押

니

것

鮮

線이

원 ㄱ源花L란

事安과

합계

키록된

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令狐澄의 ^新

推國記)의

文意가

얼른

보아

普通의

社會的

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으며 디우키 1ㅗ

名目아

ㄱ風流」라

되어

있음으로 보아서

籌槻熙瓠峴輜馴煦一

儀式이뗬올

컷이나 後代에 와서논 種種의 이유에 依하여

ⅶ

糊

게前

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히 흉覲

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로 한다 半島에는

예로부터 퍅卜道가

行하여 전차

醯

家的

色彩를

띠게

되었논데

新羅에셔는

蜂國

량초부텨

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란

祭祀

階級에

依하여 그것이 傳承되곡

그

烙岾르

畔Ψ『ⅱ」˜⅞「

啼

蚌ne花로ⅲ峻旴恂奸_

ㅏ「

그 時世를

弗矩內Q拏

κ귿˛라그 稱하였였다

祭事

중심의

社會이므로 처음에는

祭司가

곧 君長이었는

데 사회의

발전과

합깨

敎政의 分離룰

보게 되어 宗敎로

야꿔

銓

쿄ⅵ

押

蚌

ⅲ

쏴

雜

낢

」

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것이 있어시

敎理上으로논 ^神

誌) ^仙

史) ^秘

詞 ^倻

鑑의

書) 둥

聖典도 차레로 나오교 修行上으로는

音樂올

面

으르 하는

山伏의 修行과

그 一時的 行箏인

山撤

巡

禮가

行하여졌으며

新羅의 國倚에 健求되어 源花(따

로

國仙 後에 花郞의 呼稱이 있다)의

사회져

팔약올

보게

되

였다

後예

佛敎의 流入과

함께

融橓習合되어 ㅂrdquo幷rdquocedil의

聖俄

도 字音의 類似에셔

八馹會(朝

鮮音 φ

幷frac14rdquo응ε의 名月下

一 稚의

年中

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ㄱ風流」논文意

와

Ⅲ係

엾욤

ㄱ붉」의

古道

ㄱ朴」은

祭祀

階級

弗矩內

祭司

郞 君畏

ㄱ奈乙」 信仰

的 源

遠 茸

社숍

cedil

rsquo

避國說話上의 天꽈 η君

呼 聖山이

다 伽

= 당이

됨

民俗上의生命

卒巾 以後

太宗朝의

神

焚瑕

에 執行하게까지

되었교 佛敎의 隆盛에 따라

첨차

脛倒

되어서 rdquo

幷의 笠場이던

名山

勝地는

모조리 伽藍

南若의

地르 되교 國神과 1darr

社祠논

佛宇의

그늘에

간신히 그 餘

喘올

保持하게

되어

버렸다

그러나

國棲的으르 防護된

方面과

民俗的으로 침투된

風

習온

外來의

思想에

依하여 진연

消滅될

수는

없어서 新羅

를

樓承한

泰封

泰封올

태신한

高麗朝에 있어서 ㄱ八開」의

祭菹논

시종

일관

「ㅗ 盛大를

枉하였고 佛敎

때문에

神事

가

차차

소흘하게

되자

國家논

屢次

詔命올

發하여

이것

올

誡飭할

정도였다

高斑末에

아르러

磻敎가

僿頭하고 李朝의 革命이 성취

하자

그 정지적

안청올

도모합에서

神middot佛올

다 억압하는

정첵올

취한

결과

佛온

且置하고 神道논

强弩의 마지막

形勢 보기에도 蕭條한

棲相올

드러내게

되었타

더우기

太宗潮에

있어서의 澣曹

焚鞍의 厄은

거의 이 방면의 文

볐의

絶滅올

초래하었교 가장

세력아

있먼 ^鄭

鏤의 書

)

같은 李朝의

運命올

말한

豫言的

一 部分이

後世의 投入

올

加한

케르 秘密히 承受됨이 교작이였다

그려나

高匿朝에서

八關이란

佛典語르 轉化한

것올

그

대로 李朝에서는

府君兮ㄷ사巳

이란

儲擧語로 面影을

바꾸

어서

그 神社는

官府middot驛院

어디에서나

薔態를

보존하여

념ㄷ˜ㄷ구radic

Ξ

으란 것

은

깊은

面拍애

掩蔽된

게로 용케

公

的

信仰올

이어갔으며 國家的

八圃會는

혹은

呼旗Q貝

즈

흑온

府君굿Q=˜

ㄷ드

)이

란

形式下에

民衆的

尊崇올

시방까치

雜持하여

오교 있다

그리하여 국가적

볼안과

사회적

볼평을

助緣으로 하여

種種의

信仰

魂救frac12不致的

行爲)이

^鄭

籃의 晝) 둥에

결부

되어 일어나고

ㄱ南때빠」이린

理想世界를 1ㅗ

가운데 그ㅚ

셔 大小

各樣의 波紋올

역사상에

傅達하게

되었다

이민

의미에서 事箕르는

忘失된

ㅂㅄ幷

道가

近代에

이를수록

점

첩 졍신적으르 復興되어 筌前의 勢力으로 그 민족

생판의

中軸올

이루었다교 묠 수 있다

例의 東學(後

의 天道拔 middot

侍天敎) middot

吟喀敎(後

의 太乙敎middot

普天敎) 그 밖에

倣種의 名

目으르 나타난

類似宗敎圍膣들은 어느 하나도 이에 근

거를

두지

않은

것이 없다 이와

같온

것이

용아하게 성립

되교 어느 것이나

상당한

발전올

하게

된 所以논 敎祖의

人格이나

敎旨의 奧妙에

依한

것이 아니라 단지 하나

古

來로 민중의 心奧에 浸溶한

朝鮮

民族의 傳統的

樹神에

反

應율

일으킨

데 있다 실로 ㅂ⋯幷

道는

朝鮮에

있어서 死

減한

形孩가

야니라 현재

살아

있고 또한

괄동하교 있는

一 大 現貸인

것이다

民衆

그들

자신에게는

그멓게 意識

되지

않은

체로

흩

曇

占

쥬

퓰

蠅

前 롭

額

蠅

斜

Ⅱ

와

그러변

1ㅗ

以前과

以外에

있어셔논

어떠하였먼가

百

濟는 國名부디가

ㄱ념⋯幷의

都」를

의미하교 있으며

高句

麗와

夫餘는

다 夫婁의 계통올

이은

것으로 되어 있교 三

韓은

다 天降꽈

日生과의 建國說話를

가지교 있으며

碑

에는

天神을

奉齊하는

別邑올

設匿하였교 波에는

두드러

진

山嶽崇拜가

行하였으며 古朝鮮는

太伯山올

舞⅛르

하는

埋君의 建國神話가

시방까지 傳承되어 옴 둥

어느

하나도 句ㅄ幷

내지

harr브떴只니g딱

ndash로써 國祖 또는

人文의 濫

艤으로 삽지

않은

것이 없다

그리하여 그 國祖의 神話

에는

모두

太陽과

ㄱㅗ 抽象化한

天꽈

人格化탄

句rdquo곳rdquo구

南朗蚌

形式上死滅과

精神的

復輿

朝蚌에

있어

서의

類似宗

敎가

쉼사리

成立하논埋由

朝佯民族의笛

銃的

精神

百瘠는

ㄱ뷰」

외

ㄱ직」

高句麗

middot 夫餘

三斡

middot 滾

古朗群

揆 太

lsquo

匕 陽한 파

天 그

jI=

不咸文化拾

lsquo

O

建國

古傳의

大要無

宗敎的

神話

沖話的

聖典

E君

middot

夫其

白馬

紫卵

金城

白期

坦君이랸

더

曷1 或은

그

類語의

寫音

擬 渠

原 精理 神

역

existα가

隱現하면서

根幹올

이루고 있음을

본다

비교져

작은

部族이라도 그 部族의 起原은

rdquordquo幷뽑

에

관련시커서 말한다

例를

들면

昔脫解의

本國인

正明

η콧

뽕)이

그것이다 월씬

後世에

와서도 建國說話에는

rdquo

幷ldquocedil올

결부시킨다

例를

들면

高麗의 王氏의

祖先은

虎景(吏

道로 읽음 쟝Bξ

g巴

이라

합이 그것이다

이들

중

璉 또는

天이라

나오논

것은

녀땁역Γ 白 또는

日은 =뮤

에

해당되는

寫音

혹은

譯字이다

시방까지

傅承된

朝佯의

古代史란

것은

要하건대 이와

같온

宗敎的

神話

middot

神話的

聖典이 歷史의 형식으로 전해

진

것으로시 部族과

時代에

따라

그 名甸의 字面이 여하

히

變할지라도

그 本쑈는

어느 한 根本話型에

要約될

성

질의

것이다 그리하여 ㄱㅗ 根本精神

middot

依據原理로 되어 있

는

것온 太陽올

事寅

方面으로 하는

떡

- 또는

ㅄ챠

이다

前者의 代表를

이루논

것이

古朝鮮의 高祖라

일켠는

垣

君이요 後者의

原型을

이루는

것이 坦君의 子로시 夫銖

의 鋒王이라

일켠는

夫婁인테

東明說話의 鷄子나

朱蓑

說話의 天帝나

赫居世

說話의

白馬

紫卵이나 閼智說話의

金城

白鷄나 加洛說話의

朱日 靑裔나

首簞說話의 紫綴

金卵이나(乃

至 高匯

國思說話의 虎景이나times 모두가

垣君 또

는

夫婁의 熒形얼

따흡이다

이체는

坦君의

正避률

明白하게

드러내어도 충으리라

생

각하는데 吾人의

보는

바로는 璉君이란

떠g떡

또는

그

類語의 寫音으로시 원래

天올

의미하는

말에서

轉하여

天올

代表한다는

君師의

呼稱이

된 말에

不外하다(君

은

政

治的 師는 宗敎的의 長을

말하는 것인데 原始

意莪에 있어

서는 兩者가

一 腔임이 무론이다)deg

言語學的으로 동일한

文化때에

脇한다교 생각되논

衷古

語의

더역

-가

天과

한가지 ㅉ(幷

天者)를

의미함은

人ㅄ

學的으로 君主와

巫祝이 大朧도 一 源 一 硅임꽈

梱빠의

傅承에

君圭와

巫祝이 역시 同 一 語로 呼稱되었다고 닦꽈

를

아울러 생각하면

설사

仰說이라

하텨라도 理君이란

것

이 얻마나

確固한

根披

위에 立脚하였는가몰

알 수 있올

것이다

하물며

支那의 敢慫애도 三輯의 古俗올

기훅하여 ㄱ때巳

各立 一 人 圭祭天神 名之天君」이라

하였고

朝蚌의

現代

語에도 아직 巫롤

ㅢg득

middot뎌φㅁ득darr一라

呼稱하는

지방이 있

으더

前述한

바와

같이 ㄱㅗ 愛形인

ㅢ또영

B이

오늘낟까지

도 朝鮮의 민간

신앙에

있어셔의 妓上神格올

이루교 있

음애랴

또 宗敎的인

理由에서 유래한

것으로 생각되는데

君長

의 稱에 天올

冠하여

呼稱란은

이 文化圈內에

있어서의 두

색의 一 로서

渶薔에 보이논

凶奴의 擄琯孤屠(屛

天子)로

부텨 東明說話의 章離

朱蒙詵話의 天帝

北燕의 天王

日本의 天津日繼

둥의 觀念

비ㅈ 事貸에

비추어

理君神甛

에 歷史的

反映이 있음은

움지일

수 없는

朮輿이다 走錚

의 證迹올

무시하고 埋君을

後世의

捏造애 몰리거나

또

는

樹木崇拜의 一 古傳이라

하며

그리하여 抹殺의 이유름

支那의 文軾에 ㄱㅗ 傳합이 없음애

두려고 함 둥

실로 φ

的

不誠萸이라

하지 않올

수 없다 비훅

粗君이

歷史的으

로 一朦朧砬라고 하더라도

그 宗敎的

方面에

있이시의 오

렌

근거는

도지히 움직일

수 엾을

것이다

그러하여 이 句ㅄ곳

움

法印으르 하는

뎌g역

의

覩念온

패

天巫

同語

君巫

一 源

確固한

根推

錦江

沿岸

및

西北의

諸地

方에서는

시

방

도 巫人을

ㄱ단굴」이라함

斑若神話의歷

史的

背景

抹殺詮의

莩

的

不故寅

ldquo

不咸文化 系杭

「옭」敎빛ㄱfrac14」

文化

그掩蔽된原因

茗女上의

大

砬迹

朝鮮歷史의

意莪

middot 値

不咸文化

不咸운

「ㅗ 妓

古

字形

歷史的

痺俸

者에

依하어

支持되어

온

文化

系統

샤아머니춤

오볜

엣날부터 宗敎的

形睡를

갖추고 뎐리 分布하여 마첨

내

이 敎理를

충심으르 하는

특수한

一 大文化田이 생겼

다 이 文化에논

단지

冥想的

産物과

記錄과

造形美術이

η重되지

아니하고 또 그 걸도 열리지

않았기 메문에 진

작부티 그것들올

가진

他文化외 그늘에

승게

되교

디우

기

眩惑的인

記錄이

있는

支那의 그것에

掩蔽되어

그 빛

이

짓밟히치

않올

수

엾었다

하더라도

그 淵源의 오램 影

0의

큼 特色의 鮮明합

把持의 굳음 範園의 넓음

勞

力의 盛합온

당연히 東方文化에

있어서의

大部面이 야

닐

수 엾는

것으로시 이

잊혀진

￣ 大文化의 系統

middot

性質

둥올

명맥히

합으르써 束洋史

내지

인류의 文化史는

충

태한

改訂이 촉구될

것으르 생각한다

그리하여 1ㅗ

討究

의 玄關과

硏=의

核心이

될 朝鮮史는

그에

準하여

意義

와

價値와를

增加하벼

가지

않으면

아니

될 것이다

三

不炭文化

系統

나는

假走deg亘

이 =ㅈ

文化系統

에

不咸文化의

이름올

붙여서 種種

의

考察올

試田하교 있는데 이

文化의 中心임과

동시에

그 거의

全部面을

이루는

것이

ㅂ幷

Q￥

每darr이요 不咸은

그 가창

오렌

字形임에서

取한

것이다 이

艾化의

全內容

올

이루는

宗敎가

朝佯에서

rdquo幷野Qㅄ

幷七득)의

이름으로

呼稱되였옴이

명백합으로써 이것은

이 文化田의

명칭으로

오히려 本具的인

것이라

생각된다

不咸文化는

첫계는 1-

性質에

依하여 둘계는

그 享用

者인

많은

민족이 歷史的

苗倖者요 興廢가

無常하교 移動

이

많았기

이문에 시방까지

그 系統的

面目이 거의 埋沒

되어

있였다 샨산이

홑어져서

傳하여

오는 1ㅗ

斷片은

소

위

샤아머니즘의

이름

아래

原始信仰의

一 材料로시

擧者

의 頂眄을

얻는

데 붇꽈하였다 그러나

샤야먼이건

rdquo幷

이진

그것이 印度

middot

支那

兩系

이외의 諸民族의 文化的

共

通

源泉으르시 예로부터 東方

歷史

展開의 根本

動機를

이

루교 있는

方面으로서나

또논

東方文化의 頂球으르 삼

는

支那의 그것이 貸온

不咸文化로씨 大部分의 내용올

이

루교 있는

點으로서나

不成文化에

대한

學者의 態度middot

觀念은

앞으로 많이 改訂되어야

할 줄로 생각한다

열른

말해시 朝鮮人이진

日本人이건

자기들의 文化 及 歷史

의 動機

middot

本質율

考察할

경우에

우틱데교 支那

本位로

棋索합올

止揚하고 自己 本來의 面目올

自土的으로 관잗

해야

할 것이며

ㅡ 步를

내켜서

支那文化의

성림에

데한

東方文化의正 자기들의 共同

動作의

자취를

찾아서 東方文化의 올바른

當한 曲來

由來를

究明하는

것이

今後

노력해야

할 방향이어야

할

것이다

재룸고도 오렌

不咸文化논 1ㅗ

特質로서

神山middot神邑올

가

지

고

있고

거

기

에

는

대개

ㅄ幷

쁑

middot더g역

의

명칭

올

붙

였

으며

그리하여

이 명칭온

民族的

興亡올

초월하여

ㄱㅗ 碑

稱올

承杻하였기 때문에 이들의 形跡올

더듬음으로써 그

분포 상태

및 범위를

명백히

할 수 있욤은

우리툴이

커다

란

多幸으로 여기는

바이다

不咸信仰의典

不咸

信仰의 典型的

傅統地인

朝鮮파 ㅗ

姉妹 m係

에

있

紇

旽杭地

裨

sup

鋪

爀

雌

持

卉

覲

兢

콰

H다吼

郡(

ι搬

middot

辨花片父

尹)山

middot

神咸(力

Å lsquo)嶽

이 있

는

蝦夷 長白山의 滿洲

不兒罕山의 蒙古

膣格唾山

middot

蒲

類(巴

里坤)海

의 中央

亞細亞에로 西으로 西으로 그 遮絡을

명맥히

찾올

수 있어서 적어도 발칸山의

빨칸牛島까지는

不咸文化設

lsquo

2

멧

졌ndash

의

η形

畺 글文化의

古來외

地名

稅

르부터解

放ㅕ어아한다

ㅘ미르의名瑤

그 分布

範固로 想定할

수 있다

그리하여

이 一連의 地域에

있이서의 大行

middot拔爾常

middot비

르글

둥의

山 貝爾加爾

middot빨하시

middot바르글

middot부르글 middot

膀格

咀

둥의

湖水 페르가나

middot부르고(布

魯克) middot바르그 middot부칸

middot

박트리아

middot

부하라(捕

嚼) 둥의 都邑은

어느 것이나

옛

퍅村의 殘形으로서 이 形迹온

黑海를

충심으로 하여 束

온

狂海카스외비 西는

多島海에게례 南은

波斯패ㄹ-씨

아淹까지

의

사이에

캅자키

淀度룰

加하교 있다

袞海의

주변에서는

大小

兩 발칸山 middot

볼가江

middot다케스탄middot

바쿠港

middot발하시市

둥 메소포타비아

地方에서는

바그다

드 middot비루 시리아

地方에서논

부카 小亞細亞에겨는

바리

케스리 발칸牛島에서는

黑海

연안의 발틱 middot

봐르나

middot볼가

스를

爲始하여 발칸

middot볼가리아

middot부카레스트 middot

벨그라푸

北쪽은

푸라그에시 南은

피베우스를

거쳐 트리폴리의 봐

르카에

이르기까지 이루

혜아릴

수 없는

죠迹올

찾아

볼

수

있다 黑海의

주변은 ㅗ

다른

많온

理由와

合하여

rdquo⋯곳

文化의

起原地로 추측되논

곳인데

그 起原이 이들의 지

방에

있는

듯한

鮎이

rdquordquo幷

文化

對 人類

文化의 種種의

문

케를

設想케

하는

所以아기도 하다

以上은

겨우

直接

表現的인

圭要한

것만올

列擧한

깃인

데 吾人이 이 千古의 frac34률

드러내기

위하여논

이들의 地

名에

附隨되어

있논

後代的인

名義

說明에

眩惑되치

말

아야

할 것이다 그 一 二의

适例를

들기로 하자

例컨

대

ㄱ파미르」의

名義에

콴하여

시방까지의

考說로는

키르

키츠語로 寂=의

怠라

하나 이것은

古羲를

잊어머린

後

마첨

語音이 近似한

데셔 附合된

것뿐으로서

그 古形이

rdquo幷exist유(日

은

不咸文化圈內에서 山을

일컫는 古語)일

것

임deg∶ 그 東方의

地에는

ndashq떪

P

西方의 地에는

ㅂdegㅈ솩

0

의 名이 있교

그 大分岐인

아라이

middot뵤布

middot天山

둥

모두

天의 意가

있으며 또한 1ㅗ

內部에

聖山올

意味한다교 생

각되는

사리콜山脈이 있옴

둥으로 推桀한

수 있는

바이

다 그리하여 그 一 支脈인

天山에는

白山의 古名과

합께

그 妓高烽에

汗匯格里 ㅈrdquo

frac34ε떵모

투르키스탄의 束方에

博格達山

￡

으P

哈密의 南授에

白山

束端에 巴里坤

(엣

날의 蒲類

ㅃ욕middotㅈ드) 둥의 部分名이 있으벼

또 그 一

卷屈올

이루는

것에

古來로 哲撰으로 일컬어지는

ψㅎndash

τG으

욕middot땋

)가

있교

脈中의 妓商貼애 떠deg굼

exist

φ

(ltYgt)의

名稱올

僻하머

그 부근은

예로부터 鉢

邏

middot

渤律G으

유

middot =느

땀darr이라

呼稱되어 이 一 山에

不成系

神山의 標準的

名例갸

갖추어쳤음과

같이

모두

파미르 本

來의 狀態를

緬想케

하는

것으로 보이므로

파비르 寂ㅍ

의 說 둥은

後代的인

것임이 분명하다

또 ㄱ발칸」의

語原에

관해서는

土耳其語의 山脈으로 淋

瞰에

傳하여겨서

訂oB9가

된 말입은

알려져

있으나

土

耳其語의 발칸이 실은

神山올

의미하는

古語

머幷rdquordquo 에서

由來하였옴은

알려져

있지 않고 혹은

羅馬神話에

나오

논

火山의 神인 lt드

요긍

에서

나왔다교 하나

이것은

오

히러 ㄱ一 반대로서 束方

思想에

있어서의 rdquo幷￥

이 趾馬

에

들어가서

火山의

神으로 轉化한

것으로 보아야

발 것

이다 그리하여

ㅂ뜨timesrdquop

도 lt드

8궁

도 한가지 杆格

不梱

容이라

섕칵되논

것이 ㅂrdquo幷쁑

에

依하여 融合 一 致하는

곳

에

rdquoㅄ莽의 妙諦가

있논

것이다

여기에

附配하여 두교자

하는

것은 ^史

記) 凶奴傳의 竹

陪의 구

祁

連

一 名天山 亦Π白山也」에

매해

柑報

시끄러

아라이올ㅛ崙middot

天山

白

山

巴里坤

土耳其語의山

脈火山의

神

운

證爭이

았는데

祁連天山

可否論은

且置하곳

大朝

외

古籍

^西

河眷事) 以來

一般에게

信認되는

듯한

「白

山各更有雪

故日白山 匈奴謂之天山

過之皆下馬拜焉

去湳類海百里之內times後渶葺

卷二 明帝杞

所引)라

있옴은

역

녑

澣

軋

牌

蘚

鶴

鐸

鐫

雖

騁

托

字로 해석합으로씨

비토소 석연해질

것이다 마치

東方에

白頊山의 例 있어서의 天山인

白頭山(長

白山)의

白이 古璣논

잊혀지교

萬年雪율

이교 있기

때문이라교 해석되었던

것과

좋은

對

比튿

이루는

것이다 더φldquoㅛ와

ㅟrdquo幷의 괼연져

附隨

女例

톱

여기서도 詛定할

것이다

菫 그 世界的

投杉

不咸丈化논

그 名相과

說柏이

다

인류의

娶兒期의 面影올

保有합으

로씨

ㄱㅗ 渺邈한

起原올

짐작케

한다

原始

人類가

아직

극히

狹小한

지억

내에

거주하교 習俗

middot

稱謂 둥의

分化

宜要한 珏物 가

왕성하지

않았올

떼외

重팠한

遺笏인

듯한

것올

不咸文

化

안에서

찾아볼

수 있다

단지

習俗분이라면

心理的

共通애

依한

偶然의 -

致로

볼

수도 있겠으나 事=과

稱謂와兮ㅗ 音韻

變轉의 現琪과)

뺘ㅃ에

必細m M

珦ndashㄻ

ⅲ枷hrrdquoⅱr拂냐中버

는

그

源頭에서의

必

ㅄ幷

思想의

初産地(或

은

原始

中心地)는

前述한

바와

같

이 =海

가스피떠 middot

黑海의

부근이

推測되는테 西亞의

南部가

全人類의

起原地인지

아닌지는

且匿하교

적어도 歐亞를

連格하는

人文的

一 湖水가

古代에

이 부근에

괴어

있었번

名 것온

rdquo叫幷

系

名相의 分布를

통하여 捕酵째마할

수 있다

그리하여

不咸文化의

垓心인

句곳

(그

古形

句辛 또는 득

)

온

北 빛 束部

亞紐亞 이외에도 널리 迪伎

退與올

찾아푠

셈民族

수

있다 저

印度에

있어서의 土宰神

ㅂ日ε

P

셈 民族에

있어서의 大沖의

凡稱으르써 圭를

意味하교

日神율

本

遯르 하머 立石

(K⅞

『Ξ올

神橙로 하교 gt용

qrdquo

女神은

바빌르니아

硅伴으로 한 ㅂrdquo뜨

바빌로니아에 있어서의

rdquo

뜨인

ψㅊ單

純히

므

은 ㅂ쨩

gtㄷ

와

한가지 바빌로니아

妓古

三神의 一인

大地의 土宰神

ㅂ또

=q色

rdquog

즉 lt=ㅂ

ㄷψ

는 埃及의

oα

=∽

와

同 - 視된

太陽神으르시

그 목의 피를

휴에섞어서人罔올

朴 瞰

만들었다교 한다times 希臘에

있어서의

天의 光明올

표시하는

太陽神으로서 守護神

middot

懲桐神

middot

身心 frac34療의 神

middot

除斑의

神

middot

牧畜(狩

埋)神

middot

道祖神

내지

音樂의 神 middot

頊言의 神 middot

社

會的

建設의

神인 gtυ

엌只

一 名 rdquo

amp9 訂

=빛

나다에시

遯 馬

옴)

羅馬에

있어서의 土宰神

甘

의

아들이요 火 及

冶匠의

神인 lt드

요貝

ltㄷ

s클

φlt드

8프

times 北歐에

있어서의

圭宰神

뵉色deg올

男便으로 하교

火神

middot

太陽神으로 善神

上神인 느

0득

올

아들로 하논 智識

及 生殖의 司沖인

勻=路

φ 둥온 1ㅗ

神話的

意義

빚 神格的

명칭에

있어서

全

人類的

共通

源泉올

훙하여 우리의 rdquo쭈Q욕

)과

깊은

인연

古日耳plusmn

이 있논

것으로 보인다

古日耳曼게료반의 天仙이랸

rdquo뜨

中央아메리카 도 대개

그러할

것이나 월씬

멀리 띤어져서

中央

아메리

카의

구아테말라의 神話에

있어서의 光과

土地의 削造主

=득

φ˜Φυ과 大地의

神 ltㄷ

κㄷY

ordquo

즈따

위도 그 艅流가

아

년가

섕각한다

圭上的 神格

上記와

같은

各 代衰的

神格

외에도 그 主上的

神格

중에

허다한

名安

兼通하는

것올

발견할

수 있다

例를

들면

印度에서 字宙

生成의 本膣라고 하는

--그

머리가

天筌이 되고 버굡이 空氣가

되고 兩脚이 大地가

되고

lsquo

3 =L 世界的 投杉

珥 글盆 系

不咸文化拾

lsquo

4

苽物의支配者

東北亞細亞的

宇宙三界珉

마옴에서

달 눈에서 太陽 입에서

雷神

middot

火神을

낳고 氣

息에서 바람이 섕기고 乃至 印度의 四種姓올

그 體內에

서 발생시켰다는

千頭

千眼

千脚의 亘人

句득ㄷ용P

舌而의

人格化로서

天圭라

하여

生中

妓高神으로 가장

尊崇을

받

게

ㄺㅍ 因陀羅(帝

擇天)의

一 名인

rdquo역ㅁ

뇹

最高의 天神

光

明神으로서 天地를

만들고 이것올

支持하고 太陽과

멀과

를

ㄱㅗ 眼目으로 하고 宇宙의 支配者로서 吠陀敎

중에 거

의

一 神敎의 헝태를

取하게까지 된 lt멱

굼(希

臘에 있어시

의ㄷ급)

middot∽deg도=

middot

rdquoㄷ牛degmiddot

lt⋯

용귿 둥과

한가지

日神

∽貝⅛

의

名인

ㅂ訂영

둥은

注意할

價値가

있다

또 北탔

神話에서 暴風雨의 人格化로셔 北歐의 最高神

으르 神人의 父르 崇仰되교 萬物의 支配者라

하는

=ampdeg

cedil

6와

darr은

太陽올 1ㅗ

눈으로 한다고 합으르 因하여 그 天

筌神임올

알 수 있는데

그 ㅂ욕deg의 아들인

ㅂ유Φ가

아버

지라논

人物을

造出할

때에

一 身三面의 觀올

이룬

것이

lt=와

lt˚

의

一 一神이었다교 하며

惡의 亘人 ltexist

=을

죽

였디니 ㄱㅗ 살이 大地가

되교 피가

눈율이 되고 며는

山

이는

岩石

頭髮은

樹木이 되교 腦髓는

天垈에

던져져저

구름이

되교 尾毛는

아롬다운

人間世界

(=햐

띵 中園)를

이루었다고 하며

그의

妻의 이름은

ㅁ명

아들의 이롬

은

ㅂ뜨0≒

그를

마룐

女性의

我士는 lt느

사

그의

宮暇

인

天上의

樂田온 lt巴

쁘ㅍ

E으

F

그의 玉座는 =ndash

宏下

」느

그 宇宙木 ltinfin

닥

frac34=을

潤澤하게

하는

簽泉이

=ltq

으exist

q

그 宇宙

怒局의

大戰揚이 ltⅲ

=0라

하여

그 관게

의 名句가

대개

rdquo솩 類緣의 音올

표시합도 지

東北

亞細

亞的

宇宙

三界覩과

冶匠의 神올 lt으

rdquo已

라

일컬음과

한

가치

rdquo욧

的으르 考察할

것이라교 생각한다

지

希臘의

諸神에

있어서는 粘土와

물로 人Ⅲ을

만묻고

太陽에서

빛을

取하여다가 -ι

偶에

불어넣어서

生命올

수

었다든지

Φ

易에게

反抗하ㅚ 天上에시

神火를

훙쳐다가

人類에

주어서

그리하여

人Ⅲ에게

火灸올

가르쳐

주었다

든지

그 딸 句녹ㅗrdquo의

男便인

人類의

始祖

cup욘˚뜨에

게

大洪水가

있올

것올

예고하여

그로 하여금 식량과

배를

바련해서

九일간

漂流한

끝에

句긍으∽ 의 솩

움拐易 山에

이

르게

하여

人種올

繁殖시컸다든치 설혹

제우스神의

賜物

이라

하더라르 災害

凶ㅠ가

충만한

ㅁdeg료으rdquo의

箝子를

받

지

말라

교 하였다

합과

같은

人文現段의

Ⅲ發에

偉大한

功烈이

있다는

神人 ㅎexistΦ=욘

∽를

위시하여

耕作의

神

葡萄와

酒의

保護神

刺場의

神으로서

生殖神의

뜻올

머

교 가장

화려한

祭典을

받는 욍

年9G⅜

우Y

海神이

요 豫言神인

ㅟ굽志房

太陽神 =므

8

璵易神

middot

使姉神

middot

樂

雄辯神이요 希臘의

珌批에

娃立한

石慄인

=qexist

9(柾

馬名

=q욘

=易

middot =q욘

Y

제우스神의

爪子로 妓大의

rdquo

士

十二功業의

圭

올림피야

競按의

開

行旅

middot

牧市

middot

農業의

保護神인

=qo또

8酋

욕

드Y

제우스大神과

智⅛

神과의

야들인

知識의

神 平和와

喊爭올

管掌하는

園宋

의

神 擧問 middot

美衍

middot

技型

middot

披緋

능의

神

아비네

守脛의

大女神이요 純潔과

光明의

表現인

deg=

middot

gt多

BP

抉⅛의

神 =R뗬

ρ 語命

비ㅊ 遯命의

神 솩

80

둥올

들 수 있다

以上애서

특히

주의할

것은

句티 的 명징올

가진

것이

대개

釗造神

middot

至上神

middot

天神

middot

光明神

middot

太陽神

middot

火神

middot

人文m 琪

言的

宗敎的의

神格인

貼이다

눈올

돌려

古地名올

살펴

ㅛ건대 西亞에

있어서는

솩∽

兮육∽ 시방의

qη

巴 middot

8프

0뿌

rdquo솩niεmiddot

3oσ

乂거방의

人類의

始社

Oδ

˛deg브0cedil

神人

牢existΦ

ε

∽

ndash쏵 的

名桁

의

神格的

共

通貼

lsquolsquo

支那文化메 있어 서의 束更累

偶然아닌契機

原姐時代의文

化的

交通

꾸

類操의言

語人類

生活의

原始的世界性

브ndash9

rsquo

φ巴

middot-∽

ndash쨩ㅂ으ˇ궁

0cedil

ηo

degexist

=φ

middot ˚

ㅀdegndashB)

middot

吐

ψㅂ出Ξ袋

둥은

역시

왹的

考察의 범위에

들어

갈

것으르서 希m으

로 진너가서는

아폴르 廟宇의

所在地 멜

포이 神託의 宜出地이며 「地球의 배꼽」이라

일컫는

ㅂ못

地方의

ㅂ왁cedil팖땅Φη멱cedilℓ믄˛聖山 아폴르와

뮤우즈의 尊

杷地인

ㅂ8요

『의

띠므εB

둥올

헤아딜

수 있다 또한

基

督敎에서

大洋의

汪東

古山에

있는 에녹ⅲㄹ리야

둥 聖者

이 住居地라는

地上의 仙境

솩rdquo으B(멧

波斯ㅖ로시아語로 園

囹의뜻이라합)

波斯에서

樂土률

의미하게

된 lt왁

등

P

印度의

梵世θ1또

exist브oξ

) 둥 古代에

있어서의 思想的

國

民에

依하여

생각ㅕ였뎬

樂園이 期하지

않교 句익 的

명칭

올

取한

것도 偶然

아닌

契機에

依한

것인지도 알 수 없

다(埃

及의 =色

συ으

ㅣ

希m語

太陽의 都市

l인

고日가

埃

及語로 太陽의 집이란

뭇인은

古來의 通說인네

꾜ε 그대

로가

원래 聖都룰

의미한

것인지도 알 수 엾는 일이다)˚

ㅙ지

原始時代에

있어서의

艾化的

交通은 - 般的으 로 상

상하논

것보다

괄발

middot

왕성하기도 하였교 人種

相互의 同

根

關係도 意外르 確寅하교 深密합은

種種의 證迹에

依하

여

명백하다

以上에서외

吾人의

摸索은

극히

疎渴하고

또 生硬하기는

하되

그 중에

다소나마

問題

혹온

方面의

新提示로 인정할

것이

있다면 지

gtrdquo

一 語의 分布

및

愛化에

依하여 印度日耳曼게르뱐의

民族

및 文化的

連鎖

를

徹할

수 있음과

같이 솩類緣의

들呈m的

民俗的

溯究

가 -

面에

있어서 人類史에 있어서의 句ㅄ幷뽑

艾化의

그

열바나

古遠한

迫産임올

명확히

하고

mdash 面에

있어서는

ㅄ幷쁑

욜

통하여서의

束西 文化의

交感이 인류

섕괄의

原

始的

世界性에

想到케

하는

助操으르도 될 것이다

이

렇게

보야

온다면

句억 考究는

이비 束亞文化의 問題뿐만

도 아니다

古支那文化에있어서의

東夷素(不

成素ˇ 旿빠

똬르 라냐

文化的으로나

한 커다란

沈澱池요 合成金의 鎔鏑迪이다

支那文化가

소위

四夷八發의 諸物素를

疑取하교 있옴은

正

히 ㄱㅗ 民族內에 포든 관계

민족의 血液올

混合하교 있음

과

바챤가지다

그리하여 소위 束夷란

가장

일찍부터 雜

處

ㄸㅗ 隣住하교 어띤

지역에셔는

先住民의 콴계률

가지

교 있으며

또 가창

오래 계속져으로 밀첩한

交涉올

가지

고 있는만큼

支那文化에

있어서의 萸夷의 遺物온

料外르

多量이며 또한 1ㅗ

要部를

占하교 있음올

본다

支那의 文物에시 가창

일찍 整形올

보인

것은

國家

倫

理요

그 중심올

이루는

것은

天命올

받았다논

圭橄者로

시 後世

支那의 文化財는

모두

이것올

焦点으로 하논

듯

한

感이 있게까지 되어 버렀는데

그 소위 天命이란

것의

原始的

形態논

天의 아들로서 人問올

다스리도록

보내어

졌다교 하는

것이다

天子 또논

天王이란

이것올

말하는

것이다 그련데

이 天子나

天王은

一 般的으로 ㄱ林烝天帝

皇王后膵公侯君也닛爾雅揮諸

第 =라

하는

것과는

달라서

다분히 說話的

背景

야래 생기ㅛ 또한

行하여쳤옴은 ^說

文times第三

下) 姓字注의 「古人神聖人母

感天而生子

故日

天子

」

라

있음으로써

推察할

수 있뇨

것으로셔

저 ^苦

經)에

보이는

支那논

民族

的

文化的

大

沈澱池

支那

女化에

있어서의

束

夷

遺物

說話的

背凝

의 天原 命坮 이的 란形頰 것

皇天眷命

皇天眷命 奄有四海

爲天下君(大

禹표ˇ

天之曆致

在汝躬

汝搭陟元后uarr一同)˚

民墜塗炭

椎大

生民有欲 無土乃亂

惟天生聰明 時乂 有夏昏德

民唵眈炭

不咸文化論

lsquolsquo天子推君茁邦

明王奉若天道

建邦設젊

天佑下民

作

之君作之師

支那

뱐큼

原

貽的

就話의

琪箝이

貧困

한

곳은

없옴

支那

古銳話

의

眞珤는

不

咸系

古妊에

의하여

解明

하여야

맙

부리아트의宗

敬朝鮮외

神典

^琅

君記

)

庶子

桓堆

珥昔뱐미 單

梗化

天乃錫王勇智

表正萬邦(仲

廻之誥∶

天子惟君萬邦

百官承式 王言椎作命(說

命

上times

明王奉若天道 建邦設都 樹后王君公(銳

命

中∶

惟天地茁物父母

惟人禽物之笠 袞聰明作元后

元后作民父母(泰

誓

上)

天佑下民

作之君作之師(上

同)

惟天惠民 椎蹄奉天(麥

꼽

中times

曰皇極之救言是奔是패于帝其訓 凡厥庶民 板之敖言 是訓是行

以近天子之光

曰天子作民父母 以爲天下王(洪

砥τ

파 ^白

虎通times卷 =

爵篤에

天子者爵稱也

爵所以稱

天子者何

王者父天母地

爲天之子也

(獨

斷 「天子夷狄之所稱父天母地故稱天子」 參照times

둥도 後代외

상식적

설명보다

說話的으로 해석하여

츰 더

眞意를

파악해야

할 것이다

그러나

支那뱐큼

오랜

文字

國이면서 支那

만큼

原始說話의

裁籍이 貧困한

곳온

없어

서 天子의 古義

같음도 支那의 古傳上에서는

명백히 파

악할

수 없다 도리어

不咸艾化圈의 古代

神話에

依할

메

에

비로소 斷爛과

變轉과를

超越하여 古義의 全面目이 會

通되며

또한

鏃猊한다

현재의 부리아트의

宗墩에서도 天上界의 凝上 善神 gt

ㄷㅍ무εcedil哺= 는

不斷히

가운데

나라

즉 人間界의 상태를

視察하여 災厄으로 고통올

받올

경우에는

神子둘올

下降

시켜서

救濟하신다논

信仰이 있는데 이것은

실은

不咸文

化田에

있어서의

오랜

전통직

신넘으로서

그 垠古

徵憑

은

朝鮮의

神典에

보인다 合一國遺事)에

引用된

아마

理

君記라고 생각되는

古記에

昔有桓國

庶子桓堆 拔意天下 貪求人世

父知子意

下視三危

太伯可以弘益人⑾

乃投ㅈ什印ndash笛

往

胛之

Ⅲ卒徙=千

降於

I

伯山頂神堆樹下

訓之神市

走訛雜

天I也

將ㅆ仙ⅲ帥ㅛ師

ⅲ

I

殺主命主病主刑圭善惡

凡主人H三

百六十艅卞 布世斑化

middot

˚

가

그것으로서 이짓도 않이 要約된

젓이지반

여기에 ^柬

明王篇

) ^赫

居世傳gt을

합해서 보변

天이

ㅗ

아듣올

이

세

상애

보변

이유ㅣ

l뒤

집어

말하면

天子 降誕의

勘機

逕路

가

띳보인다

또한

이 母腔

說話의

갈래인

부리아트 所碎

의 어버이

ㅂ8영

Ξ브뽑

의

命올

받온

九兄弟

충의

한가

운데

아들

0=

ㅂR얇

가

混亂과

災厄의 =deg

영

=똬

∽에

降臨하는

說話와

日本

所傳의 어비이

天津國玉神

(77

=

力

)의

命을

받은

天若日子

(7力

匕 已가

「낮

에는

파리

데처림

들꿇교 밤에는

火瓮처럼 빛나는

神

이

있는데

돌뿌리

middot나우들

middot

물거픔까지도 맏

물어

소

란한

나라니라닛出萎國沾의 神 賀詞)의

葦原의

가운데

나라

에

降臨하는

說話와

對照하떤 한충

명료하게

話意의

所

在갸

看取될

컷이다

天命

middot

天明

middot

天道

middot

天咸

둥이라

하여 幾千年問

卒者

紛

議의

對象이

된 支那에

있어서의

王榧原論도 不咸系

古

傳說의

一 片鱗으로 보아시

홍미있다

學術

middot

政敎

一 切애

亘하여

ㅡ艾한

核心올

이루논

바의

天이

支那思想

및 支那人의

쟁활에

있어서

어멓게

충요한

것인갸는

섀삼스렵게

말할

필요갸

없으나 이

天이란

짓

의

意識

멋 呼稱은

대개

不咸系로부터

물려받은

것으르 섕

각된다 天은

顚middot頂

middot登

middot埋과

통하여

高의

意에서

引뿌

된

形과

義인데 rarrκ

또논

rarrdeg이

란

그 音은

凶奴許의

擦拏 蒙古語

및 土耳其語

더φ=cap

β영darr

와도 관련

있올

것으로서 아마도 拜天者兮

slsquo

甲lt

多⅛용darr인

不咸系

原

仕

民(휴은

桂居民

)

사 承抵하여

異槿語 支琳化의 경우

에

혼히

브는

例와

같이

頭音만으로 單搬化한

語形일

것

이머 天파

뜻이

통하는

大 middot

泰

middot

台

乃至 帝 둥은

그것의

또 다시

略化한

것일

것이다

支那에서

天욜

神格的으르

呼稱할

경우에

deg太

淮南子 天文師) 太徽者太一之庭也

紫官者太-之

居也

天粧

(渶

흄

天文志) 中宮天枉星其 一 明者

泰 之常居也

來

一 (上

同

同郊祀志) 毫人湫忌

奏祠泰 方

日天神못者泰 -

泰

一 佐日五帝

天皇 (張

衒

思玄賦

) 覩天皇於펐宮

神

市

天若日子

支那에

있어

써의

王權原

論도 不咸系

古恁說의

一

片舞

支那

忠想의

垓心인

天도

東夷의

註物

天의

諧的

古義

凶奴語와

蒙

古語天

上祥인

皇帝出于礎

lsquo

7 伏枝氏와 帝 嵬幷

大君middot大家

둥이 있교

그 棲化라

하는

天子에

大君(易

times 大家

middot

天

天家

家(猫

斷)의

別稱이 있으며 後世

道家에서

天옴

器界化

丹 丘

하여

일컬올

때에

大羅

middot

丹丘 middot

靑丘 middot

赫縣이라

稱謂되였

교 支那의 민간

신앙에서

天올

代表합에

北斗로써

합이

通例인데 斗에

太 一 middot

太乙 middot

天極

middot

天皇과

한가지

天昰

middot

斗君의 명칭이

있음

둥으로써 吾人이 天의 本生(原

形)으

로서

ㅓrdquo

10g零

darr

또논 ㅗ

類語를

상상합이

그다지

무

리

아님올

알 수 있다

그리하여

泰山올

天視하여

望秩

middot

封禪

둥의 盛大한

儀

式으로써 泰山올

통하여

天에

告謝의

誠을

베푸는

것이

東夷

拜天의

遺風얼

것임올

생각하뎐 支那人의

ㄱ天」에

관

한

理詮

멎 安際가

많이 不咸系

文化에

영향된

바 있음을

甘와 來

알

것이다(天

祭률

藤라

하프

그 祭埋올

泰라

일컫는 것도

야울러 생각할

것이다∶

革

伏枝昏

帝효

舜

拈

粧封

針

해關

ne

伏 稜

것으로서 伏羲(疱

犧middot

宓犧middot

砲儀) 神話를

들 수 있다 伏

羲는

天上神인

三皇

다욤으로 人界神의 拾祖갸

되어(澈

蕃

律歷志下

ㄱ太횻帝易曰 砲機氏之王天下也言砲機挺天而土爲

百王先

ι 一 切 人文의

劍始者가

된

頭出의 ㄱ帝닛天子 天

의 代表者)르

서

理君 middot

0=

ㅂldquo양

的

地位의 者인데

그

說話素를

보면

度에서

由來하였다고 하며

居處가

束方에

있다교 하며 봄올

管掌하여 太陽의 光明에

形寂하었다교

하며 輟牲의 祖

卜筮의 始初라교 하여

어느 것이나

句ㅄ幷

的 淵源올

연상케 하논

것뿐으로서

터우기 ㄱㅗ 帝號

논

太煇(昊

)라

하여 디쁑역ㅈ녀桔퍅)와

의 -

致를

보이고 있

다그

뿐

아니라

그 姓올

風이라

하교 氏娥는

伏授라

하여

명맥히 rdquo幷

系의 名號도 지니교 있으며

神母가

光明에

感應하여 잉태해서 낳았다논

句ㅄ幷

系 感生談도 傳하고 있

다으

說에

神母

大人의 자취룰

느꼈다는 大人이 역시 束까에

시 유래합올

暗示하는 것으로도 보인다∶ 이와

같이 디브뿍

과

rdquo幷

과의

典型的

兩稱號와 1ㅗ

附隨的

率女올

아울러

갖춘

太昊伏淺氏cap욥

￥曰

幷)논

拜天

Il더

우기 太陽올

天圭로 한 拜天者였던

東夷에

依하여

傳來한

오렌

話型이

니 위선

垣君의 支那的

一 別傳으 로 보야

무방할

것이다

支那

上代의

人文的

mdash 大 英雉으로 束萸人이라

교 여겨온

舜 悴投에

傳하여진

名句가

ㄱ名芷華字都=

貽

避於負更

阪於頓丘

皎於僻

皮 崩

於唱傑

莽於苦梧times帝王世杞)처

협 오로지

rarr융딱 的인

것

문으로시

그 德온 ㄱ烈風迅弗迷times上ㅐ)라

교 하였교

舜이란

그 字

도 捿形으로 麗 古艾으로는

怪 middot

垂

middot

厘로 珏火에

따른

字로서

τ

人의

보는

바로논 字形이 이미 光明의

患에서

引珥되었우이

叫白하

더

音의

舒田切

또한

咽 middot

坡

middot

鮮

middot

新

둠외

類緣으로시 R光

係

의

것인

둣하고

謚ㅆ(出

斷

낯

史λ五帝木紀 汁

咽按)애

도 仁뾰

太

偉

꾜뚜

系

感生

談與型的

兩稱

號와

「ㅗ 附隨

的

專貨

坦君의

支那

的

一 別疼

傅烈風迅雷弗迷

ㅓ ldquo

rsquo

匕 侖 68

艾那의

Ⅲ鬧

首生盤古

肛人化生的宇

釧

成稅ⅲ

楸古와

구

르

샤middotㅛ단의

絶

起原은

P예

있음

盤古는

澳民

族

專有의

것

아님

皇은 ^獨

斷gt의

艾을

빌면

「皇者煌也

盛德煌煌

無所

不照」라

하였고 한편

ㄱ帝者諦也 能行天道 事天審諦」라

麓騙 秤硼鉛抽빪錐베ㄹ疵韓

삐

u舜

미라

하떴윤

등애 의하여 대재로 ㅢξ

또는

勺=

m

迹

middotτ 微말

것이미

마divide러

이에

의하여

支邢예

世한I夷

系

古滸긔

甘

化

ⅶ쨌윤

⅞察할

것이다

더육

나아갸

서

吾人은

支那

神託의

源Ⅱ에

溯及하여

녕

맥한

句ㅄ井

傅承의

戚迹을

지적할

수 있다 支

那의

開湘洗

活갸

이미

그것

인

것이

다야

^五

運

曆年

記)애

의하변

元無漆

芿芽滋始

送分天地

啖立惟싸

啓陰陽

分布元ㅆ乃

孕中和

足人

也

古生盤古

垂死化才 ㅆ成쨔芙

轄爲霆

左眼

nH

ⅱ眠n刀

Ⅲ肢五臘

筠四極五렀

血液rdquoㄸ

舫脈爲地η

肌肉RⅢ

土

frac12先

皮毛η草木

撤卄僞企石

粘舡覓珠I

汗

流爲ⅲ洋

身之諸鈺 因風所愍

化爲黎ㄸ

이라

하여

支

那에

서

도

소위 E人

化

生說話

로씨

宇笛의

釗

成을

說明한다

盤古神

話

는

그 모티

브갸

이미

그러

하거

니

와

名稱

역시

印度의

푸르사

北

歐의

ㅛ단(ㅔ

리

middot

ㅙ휼

合

하여)과

類似함을

보여주고 있다

그리하여

吾人의

견해

로서는 이들을

동들어서

ㄱㅗ 總起原을

넉

또는 radic

幷쁑

에서

求해야

함 것이다 盤古가

滿民族

專有의

것이

아님

은 ^後

渶害) 南螢西南夷列傳

所我의

槃瓠

傳說과 ^述

異記

)

所職의

南海中盤古國傳說에

依하여

알 수 있다

盤古

다

음에

天皇middot地皇middot人皇

둥 三皇이란

것이

잇달야

說明되고

人皇에

依하여

人文的

活勁을

본 수 있는데

곧

天으로시

나와서

人世를

治理한다

고 되어

있다

本俓 jㅣ

|

「卄

者

壯t

一

frac12빠

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은(虎

ㅗ∶

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大 n

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俗=

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라

하이

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한

킷이라

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이낏은

李代

이후의

小篆의

訛形패

依하어

그웃왓 解

시

ⅲψ

댜에

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되이

있어 n에

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없고 위의

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Ⅲ

ⅲI의

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쎄

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는

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까

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이루어긴

從來의

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改 iIㅚ

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人

의

ㅛ논

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뽕삥삥의

Ⅱⅱ은

太此의

光亡우

there4η한

ㅢ

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다

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의

衣埈미며

土(또

는

企ˇr 그1divide

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하는

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脇

그것이먼

ㅅ地

λ멋이

수η

갇온

ㅓ)

糾히 光배

假

주 太隅

히

i孜

的

卄엊으I「

의

太脇은

표쏸단

깃인 하

다

보이

완배 0쎄

H字

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中心으ㅗ 자이

식긴

ζrdquo

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의심합

여지가

없다

고 색+만

다

ⅲI

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의

伉的

解碑비있을

大也라논가

ㅅ싸라

든가도 빤드시 기

있논

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ㅛ시

마

로 考祭한

쐰요가

있는 1으

모 씬사한다)˚

또 ^出

斷)예

의기하긴대

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大I 胞ⅶ氏

神腔氏

I舛

ⅲ卄

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ⅲ及의

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있는데

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라

갑온

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神ⅲ的으ㅛ

래석하이

그러하다

단다

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ㅂ氏는 ㅗ

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있어시

ㅛ

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炎帝

슥 太脇神으perp씨 挫I神

은

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있어시

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綏迹울

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고 있으ㅝ ㅐ인

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如神

就之如口

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的

摘成

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보이는 t

의

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從來의照碑

은

改汀되어아항

빛나는

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의

衣象

宋孜的對였으

로서의

太陽

울

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大也

大右也

라

항도 埋山

있옹

生恬

稱坡애

對한

獨斷의

限定

太롯

咆憐竹

炎帝

神挫氏

堯논

商倞우

息味합

放

煦

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伏稜氏와 帝 堯舜

러

가지

名句에시

각기

太膀神

ㅗ는

「ㅗ 卷助 ㅗ는

「ㅗ 脫ldquo物인

것

으로 볼 수 있읕

것이다

그리하여

그것이

太眈神

즉 天帝요

싶

dividemiddot

小成系神와

rarr쁑떡

系

의

이른은

가치

교 있옴으로 해시

그 束夷系

죽 不咸系의

의

交涉

古傅說

middot

古信仰과

콴련

있옹울

생각할

수 있다

帝字외

形

middot

帝字의

天

디우기

束夷梧의

天윤

의미하논

말(rarr

쁑ξ 또는

rarr푸

昔

middot義와

rarr프

汪˛과

게속된

因緣입은 ㅗ

形쵸무義의

어느 方面으르도 湍好할

수

떵

있다

그 篆形

累는

위의

一 ㅈ古文의

perp字)로

써

至高無上을

표헌하

⒁

輔

懈

賁의

曦

殆

璘

Hdeg뺘ㅟ

냐

封

欽

稗

이

本義인

둣합과

支那에

있어서의

諧韓的

字莪에

卑 連 綽 倬 晫

悼

綽 淮 翅 倜 德 嫡 毬 督 灼 的 炤 略 棋 躇의

例로서

얄 수

있음꽈

같이

斧우

類緣의

⅛에논

ⅲ大middot超遠

middot光明울

의미하는

알

이

많옴으 르써

類推하여 갇은

高大

光明의

意룔

가진

帝字에

누 類

操의

音이

있였다

고 합은

無理가

야니다

그리하여

안약

帝字에

그 音욘

더누 부

의

古昔이

있욤이

사실이라

하면

그것이

束夷冶에

沒交涉할

수

萸夷語와

輞

없음운

알 수 있고

朝蚌의

古語에

天울

rarr뗬

이

라

하여(시

방은

떠

鮮語

러위

롤

意味한다) 시방도 높은

것

뒤어단

모양울

笛TΞ

τ이라

함으로써도 그 古形

middot

古義의

出自룰

추추할

수 있다

天子와 慈生

伏羲가

이미 그렇거니와

소위

感生帝의 削業

帝王 神述

談

說話는 1ㅗ

天子 觀念에

附隨하논

必然的

說話上의 모티브

로서 卵生

모티브와

한가지

위선

東夷系의 思想으로 인

정해야

할 것이다

股의

大母神

徐

偃王

古代로는

玄烏卵의 瑞異를

말하는

殷의 大母神이요 亮

의

庶母라고 하는

簡狄說話(史

記) 로부터

내려와시는

卵

生

迫棄의 受難을

말하는

東夷國이란

徐의 偃王稅話(碑

物

誌)에

이르기까치 支那

古傳

중에 있어서의 束夷뽀의 文

化財는 생각보다

많은

收를

보여 준다

이것만으로도 支

邢

古陣과

不成싼생화의 ndash온

연먀나

木的

이요 ㄾI

한

것인가를

柑察할

수 있나

돋이커서 이것을

큐I으

로 微하건태

t那

애

있이

의

一 物多名의

理由에는

확+히

같온

ㅠ物애

데한

따族

를

포함하고 있였음도 그 하나로 쏟 것인데

그중애는

夷系

不咸文化系의

것도 매 많이 있온

것으료 생각돠나

위선

이것을

帝王의

前號에

어하여

생각해

보건데

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ⅲ

등이

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) 이

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과

꽈련하고

王이

왁P

君이

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ㄷ 과

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하고

누히

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稱인

椎天惠民

椎肝本ㅈ(뀨

ㅉ l-

˘

窈協上帝下民之

ⅱ

大雅

萬)의

肝과

邦伯師長百執之

尙卄略我(싸

解庚 下)

宗伯掌邦禮治神人和l下

(⅛

써τ)의

仙은

正히 rdquordquo幷

그짓

이요

以台正于四方(ㅣ

說命위

正과

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大雅 t

王)의

烝과

古之長民老(用

志)의

長온

태개

녀끙떡

에

서

유

래한

것일

것이다(仙

에

風伯 middot

河伯 등꽈 갇이 炅上꽈 퍄쌔

神明의 瑤갸

있음은 먀증 멍삑히 rdquordquo幷과 同斜임온

맏하논 껏

같다) deg

國에

태하여

邦이 있이서

( ㅑ

) 尤典에

脇和典邦이라

았

옴과

같이 國보다도 요히려 ιㅣ

오랜

맏료上 ㅛ이는데

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「멱七드

(俄

애시 伐 middot

弗)꽈

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Ii인

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로서

邯縣에

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咐도 그것인

것이요

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方

middot

ⅲ

服

middot

部 middot

椰

middot

邦

middot

保

능도 이에

ψ하여

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낏이

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middot

杆方의 trade는 냥연히 frac12빠되어마

할

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그것이

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있어서는

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middot

聖

middot

仙

middot

倧

등의 神杵

祜

middot

祭

middot

祖

middot

祀

middot

呪 middot

祝

middot

ㅣ

middot

筮

middot

卜 middot

祺middot

幷 능의 神

-i

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서의

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不咸I化

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焚天

middot

帝

there4+ 王

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middot

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middot

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middot

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不咸文化岳衍 70기 frac14 Ii의 鄂ㅣη와 滿洲의 神杆

middot

there4 middot

禍

middot I

능의 神떴

足

middot

杵

middot

ㅒ

middot I

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神把

모두갸

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仰語코로 해식된

古이지반

여기∵는 셈마하기로 한다

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다만

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古來모 支那애시

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하

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t

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에

들이가서는

ㅠI公

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占하게

되었는데 字技는 年義로시

且面하고 이짓이

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아닌

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의

對으로시

旽杆의 한 附

l

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咸句

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化에

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滿洲의 神杆

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라perp

하ㅣ

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오밴

以前에

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一 別流갸

시빵은

이미

猝塞되

고 洞渴되어

비린

舊河末의

雎疫일

마름인데

古今을

동하여

rdquordquo챠ㅄ의

脈絲이

이어

있우은

실로 束北

亞細亞 및 그 隣地이다 가까이논 滿 蒙어

그러하고 日middot琉

가

그러한데 滿middot蒙과

日middot琉와를

비교하어

本支의

班읕

微하기

어려운

짓이라도 이것을

朝먀이⋯

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미주면

三世의

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마

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ㅟ애

있어서의

地位를

알 수 있다

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文比⑹ 판에 섰어

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뻐뱌숀

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이

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뀨施

울

알수

있음

ㅈ

力

全氏族

또는

仝部蔣외

共

同祭祀

鯉祀社稜諸

祇於師室

殷竿祭天之社

滿洲의

古俗인

소위

「設竿祭天之祖느ㅗ 역시

그 독특한

風哲으로 봉 것인데

그 汚胡에

있ㅣ

서ㅋ λ衣的 小祀의

忘莪는

^天

咫偶聞)애

의거하건테

堂f所

以祀perp殺ⅲ神

府后

中枏神以

η社ㅏ

活t亦

甘打陪祭之位

乍

아니라

오쁘

起Ⅱ우

가긴

杵逝만

이

떴응을

맏 十 있

는데

0

와 υ 과를

어결하여

考察1 매에

日本애

있어

서의

^τ

ㅜ가

想起된다

라

고만

괴시는 모블

깃이

나

日本에서

土地 閉拓의

祖神

또는

土地

1

의

功紙神을

그 土地의

守班神으로 여겨

치극히

親宇 降표한

柒우를

하

고

이것을

ㅅ 力

-(産

土神)라

呼ⅱ함이

ㅗ짓으 로서

이것을

氏神으 로 同 一 族의

祖上 내지

吐民의

生命이

由來

한

바라

하여 全κ族 혹온

全部落의

共同崇祀를

받음은

바

료 鄂와

軌를

한가지함을

본다 이

ㅈ frac14를

혹은

産砂

의

뜻이

있다

하교

또 혹온

産佳埼

(Å

ㅈ-ε

이라

고도

爲産根

(77ㅅ

초)이

라

고도 하나 吾人의

보는 바로는

이것

온

모두

牽强

穿黎의

說로서

실은 1ㅗ

恨喆

에

있어서

蒙古의

0

˜

梱빠의 Oυ

과

名萸이

한캬지

一 致합옴

ㅛ이

는

것이요

三者를

합해서

考察하d

비로소 그 本莪

眞瑤

를

徵할

수 있을

것으로 섕각된다

그리하여

그 睡磯를

잡은

것이

朗鮮인

것이다

만약 廟蚌얘 있어서의 harr쁑

응

과 滿베의 ㅅ午坎인

tfuarr

deg스)와

의 問애 言語的 완게가 있다고 하던

淋ⅲ의 ㅓ

俗

도 朝旿울 동

하여 「ㅗ 名爽의 古義롤 찾운 十 있옵 것「다

^때

雜

錄)에

依하권

ㄱ國家起自遼瀋

右投宇祭天之雌

乂絶社馝神沃於室

名cap亡

子」라 있으니

堂子는 社稜神 즉 土地神frac14 棨卍학으 로씨 ⋯- 水托로

합이

Oσ

00애

있어서와 갇다고 씽착1다

(下

女 ψ照)˚

다

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ㅗ

ⅲㅖ

--쌔

divide ^tthere4

iL 1

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Ψ

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rdquordquo

ⅲ糾=斤

^ⅲ

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이

라

하었

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ㅗ단 i小

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l

ⅱ=섹

ㅢ

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杆이라

한다

고 하

였

고

그 나+누

빵divide

이짓을 ^滿

베

祭

天典理)애

Ξ쯔災仟L이

라

하이

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ⅲ하여

uarr

아

하

었

으녀

또한

ㄱㅗ 滿洲에

있ㅢ 시의

there4

古Λ는

方=忙

(甦

芚)의

^方

堺

芯)에

尋符笠中

必

一 宇

rdquoㅁ

t=所

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ㅆ

한

것으 로씨

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수 있나

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俗

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代는 ^琡

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火舛

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條에

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lsquo立 人

土祭大神

名之

乂淋Ⅲ仟ㅣiexcl玔ⅳ

之

rdquoldquo

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1

兎

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亡관ㅛ

卄不ⅲ之

라

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근에

이르 시1ㅝ

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- -ⅱ

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ξ˛ ㅗndash

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η듯ξndash즛

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ㅓ

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있

음

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써

앞 수 있는 빠이다

神杆은

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르시 「there4 ⅲ形l 친ㅟ

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바ㄺ」으 로

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ττ 만하어 i으

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形佃

大小鈴

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神什은

滿洲

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아닌

蘇n와

鈴披

숏태

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푯대

middot

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F은

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咸艾化系

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mdash

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古

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但

十四

-十

七은

後ㅢ 補充하였

ㄷㅑ 釵述의

腔制가

가ㅟ 않옴은 「ㅗ 때문이

다

Π

^

九二五年

ㅗ -月

一

七日 柑

)

-

ㅣ

尹

在 瑛 譯

)

1驩

寸뺙

寸뺙

ㅓIㅣ

j

ㅓ퍅

ㅘ-徽

鋌

柚君

否認의

妄i-^文

敎의 朝蚌)의

狂論

ndash

뼈蚌의 孜貝困體인

朝따 敎育會란

것이 그데의 總朴內

에

있고

쯔

枋謀k이

란

이의 名義로 文敎의 梱蚌)이

란

機關雜茁

每月 刊行되니

묻우 것 없이 敎貝

社什이 知讖的

凉泉이 되게

하자」 것이다 日本人

의 土場에서 그네의 이룐바

朝鮮

敖育

朝鮮人

敎古에 관하여 지껄이

논 middotㅗ리가

우리네의 愍펴

ldquo 理念애 背馳되는

경우가

ㅀ

음은

어찌할

수

삯누

일이라

하려니와

그런

충에도 너무

背理乖義的

굼論으로써

朝蚌

을

ⅱ하는

者갸

있옴은 지네들로 으례 그렬

일이마

하여 默過만

할

수

없다 디욱

白地의

거짓말이지마는

그럴싸한

허율올

뒤집어쓰고 近

理한

듯하지만

움시 亂嶼햐는

것인

言語 文字로써 비교적

단순한

頭腦

의

임자인

껐育者들올

思弄

惡染하려

함은

그것이

學政이요 敬育떵

潮인만큼

蟬鳴蛙嗅로만

두리교 말 수 없는

點이 있다

이변

一 一月號에

산린

京城帝國大學

豫科部長이라논

小田 某의 ^所

調 砬君 傳說에

對하

어Y는

論 玄과

같은

것으 그충에시도 용시하기

어려 τ 妄論

悖說임을

딱礎 시 아니치 못할

者라

할 것이다

二

Ⅲ+의

汪t로

서 擅右 削去하려 합은

日本

擧者ㅣ 傳統的 謬見일

뿐

아니라

또 日本

爲玹者들의 朝蚌附神을

殘darr

는

上의 一 必婆

千段을

삼는

바이니

여기 씨햐여

의

mη

究갸

φⅢ외 r」

l

씨운

非孕問의

두각시를

士어

一 二에

그치지

아니한

杻君 否認의

˜ 日木

에

出= ndash 기논

이미 三0년

의

歲月옴 II

하였고

그 端緖는

那珂

middot

白η卄의

⋯ 好奇하고 立艸 衒能하자논

쇄

서

섕긴

것이지마는 이것이

Π本人이 써朝鮮

棍念이

愛易되는

趨rdquo를

따라서

턱없이

學界의

容記을

얻게

ⅱ mdash

더욱

兩國問에

괴상한

政沿

開係가

섕기면서 1ㅗ

思想

政漿上 핀

朝鮮人

民族精神의

出發貼으

로 생각되논

이 柯ldquo 國祖를

ι識的

오

르써

기어이

抹削하기름

힘

써

왔다

곰팡내 나는 映腑

造論음

징어내다가

朝蚌

歷史의

中애

서

ㄱㅗ 反諡을

보이려한

今西 某와

腔君 傳視의

迪作올

目睹한

짓

처컴 高Ⅲ

中葉

이느 Π衍싸

앙시의

ㅁ

的 愍俯올

杖本으료 하여

시씨

낸

것이니라고 瞬E한

=油

는

실ㄹ

日本의

嫂高

學部에서

敎琺읕

擔한

者로 朝鮮

屛frac34의

舛frac14

任올

」 者들이었다

三

시방

이 小田 某로 말하면

본디

一

χ로 오래

學政올

任하게

되여

약간

朝鮮의

文字를

엿보게

민 者이ⅲ

그애게

釗兒과

茁論이

있올

리

가

본디 없교 이번

^文

敎의 Ⅲ鮮) 註

긔 揭破한

者도 Ψ하거대

上玘만

諸人의

糟粕올

따다갸

ㄱㅗ ⅛frac12을

頃

것에

지나지

못하는

컷이며

學的으로 그를

對手로 함온

도리어

키 ndash 스러운지도 모르지마는

다만

하나

그가

한참

동안

禑鮮

敎의

there4 L도

맡았

고

朔鮮火爭φ란

메

圭要한

職名올

띤 일도 있고

또 現+ 「 京城大쭈

琅科의

部長 소익

보는

者인만큼

혹시나

그 所論에

心되는

者가

없지

야니할까 깜

은 吾人이

이것윰

枾俎에

우려지

아 1

옷하는

所u이

다

四

Π本

人의

瘤η IⅢ

椧은

仝

國

迪I

文애

약

간

佛敎

m 名

句가

섞

ⅲ삐 ㅏ

|iexcl

ㅏㅏ

|Iii

Γ

따

馹

嵐

뎨

ㄿthere4

不咸文化拾

lsquo

O

建國

古傳의

大要無

宗敎的

神話

沖話的

聖典

E君

middot

夫其

白馬

紫卵

金城

白期

坦君이랸

더

曷1 或은

그

類語의

寫音

擬 渠

原 精理 神

역

existα가

隱現하면서

根幹올

이루고 있음을

본다

비교져

작은

部族이라도 그 部族의 起原은

rdquordquo幷뽑

에

관련시커서 말한다

例를

들면

昔脫解의

本國인

正明

η콧

뽕)이

그것이다 월씬

後世에

와서도 建國說話에는

rdquo

幷ldquocedil올

결부시킨다

例를

들면

高麗의 王氏의

祖先은

虎景(吏

道로 읽음 쟝Bξ

g巴

이라

합이 그것이다

이들

중

璉 또는

天이라

나오논

것은

녀땁역Γ 白 또는

日은 =뮤

에

해당되는

寫音

혹은

譯字이다

시방까지

傅承된

朝佯의

古代史란

것은

要하건대 이와

같온

宗敎的

神話

middot

神話的

聖典이 歷史의 형식으로 전해

진

것으로시 部族과

時代에

따라

그 名甸의 字面이 여하

히

變할지라도

그 本쑈는

어느 한 根本話型에

要約될

성

질의

것이다 그리하여 ㄱㅗ 根本精神

middot

依據原理로 되어 있

는

것온 太陽올

事寅

方面으로 하는

떡

- 또는

ㅄ챠

이다

前者의 代表를

이루논

것이

古朝鮮의 高祖라

일켠는

垣

君이요 後者의

原型을

이루는

것이 坦君의 子로시 夫銖

의 鋒王이라

일켠는

夫婁인테

東明說話의 鷄子나

朱蓑

說話의 天帝나

赫居世

說話의

白馬

紫卵이나 閼智說話의

金城

白鷄나 加洛說話의

朱日 靑裔나

首簞說話의 紫綴

金卵이나(乃

至 高匯

國思說話의 虎景이나times 모두가

垣君 또

는

夫婁의 熒形얼

따흡이다

이체는

坦君의

正避률

明白하게

드러내어도 충으리라

생

각하는데 吾人의

보는

바로는 璉君이란

떠g떡

또는

그

類語의 寫音으로시 원래

天올

의미하는

말에서

轉하여

天올

代表한다는

君師의

呼稱이

된 말에

不外하다(君

은

政

治的 師는 宗敎的의 長을

말하는 것인데 原始

意莪에 있어

서는 兩者가

一 腔임이 무론이다)deg

言語學的으로 동일한

文化때에

脇한다교 생각되논

衷古

語의

더역

-가

天과

한가지 ㅉ(幷

天者)를

의미함은

人ㅄ

學的으로 君主와

巫祝이 大朧도 一 源 一 硅임꽈

梱빠의

傅承에

君圭와

巫祝이 역시 同 一 語로 呼稱되었다고 닦꽈

를

아울러 생각하면

설사

仰說이라

하텨라도 理君이란

것

이 얻마나

確固한

根披

위에 立脚하였는가몰

알 수 있올

것이다

하물며

支那의 敢慫애도 三輯의 古俗올

기훅하여 ㄱ때巳

各立 一 人 圭祭天神 名之天君」이라

하였고

朝蚌의

現代

語에도 아직 巫롤

ㅢg득

middot뎌φㅁ득darr一라

呼稱하는

지방이 있

으더

前述한

바와

같이 ㄱㅗ 愛形인

ㅢ또영

B이

오늘낟까지

도 朝鮮의 민간

신앙에

있어셔의 妓上神格올

이루교 있

음애랴

또 宗敎的인

理由에서 유래한

것으로 생각되는데

君長

의 稱에 天올

冠하여

呼稱란은

이 文化圈內에

있어서의 두

색의 一 로서

渶薔에 보이논

凶奴의 擄琯孤屠(屛

天子)로

부텨 東明說話의 章離

朱蒙詵話의 天帝

北燕의 天王

日本의 天津日繼

둥의 觀念

비ㅈ 事貸에

비추어

理君神甛

에 歷史的

反映이 있음은

움지일

수 없는

朮輿이다 走錚

의 證迹올

무시하고 埋君을

後世의

捏造애 몰리거나

또

는

樹木崇拜의 一 古傳이라

하며

그리하여 抹殺의 이유름

支那의 文軾에 ㄱㅗ 傳합이 없음애

두려고 함 둥

실로 φ

的

不誠萸이라

하지 않올

수 없다 비훅

粗君이

歷史的으

로 一朦朧砬라고 하더라도

그 宗敎的

方面에

있이시의 오

렌

근거는

도지히 움직일

수 엾을

것이다

그러하여 이 句ㅄ곳

움

法印으르 하는

뎌g역

의

覩念온

패

天巫

同語

君巫

一 源

確固한

根推

錦江

沿岸

및

西北의

諸地

方에서는

시

방

도 巫人을

ㄱ단굴」이라함

斑若神話의歷

史的

背景

抹殺詮의

莩

的

不故寅

ldquo

不咸文化 系杭

「옭」敎빛ㄱfrac14」

文化

그掩蔽된原因

茗女上의

大

砬迹

朝鮮歷史의

意莪

middot 値

不咸文化

不咸운

「ㅗ 妓

古

字形

歷史的

痺俸

者에

依하어

支持되어

온

文化

系統

샤아머니춤

오볜

엣날부터 宗敎的

形睡를

갖추고 뎐리 分布하여 마첨

내

이 敎理를

충심으르 하는

특수한

一 大文化田이 생겼

다 이 文化에논

단지

冥想的

産物과

記錄과

造形美術이

η重되지

아니하고 또 그 걸도 열리지

않았기 메문에 진

작부티 그것들올

가진

他文化외 그늘에

승게

되교

디우

기

眩惑的인

記錄이

있는

支那의 그것에

掩蔽되어

그 빛

이

짓밟히치

않올

수

엾었다

하더라도

그 淵源의 오램 影

0의

큼 特色의 鮮明합

把持의 굳음 範園의 넓음

勞

力의 盛합온

당연히 東方文化에

있어서의

大部面이 야

닐

수 엾는

것으로시 이

잊혀진

￣ 大文化의 系統

middot

性質

둥올

명맥히

합으르써 束洋史

내지

인류의 文化史는

충

태한

改訂이 촉구될

것으르 생각한다

그리하여 1ㅗ

討究

의 玄關과

硏=의

核心이

될 朝鮮史는

그에

準하여

意義

와

價値와를

增加하벼

가지

않으면

아니

될 것이다

三

不炭文化

系統

나는

假走deg亘

이 =ㅈ

文化系統

에

不咸文化의

이름올

붙여서 種種

의

考察올

試田하교 있는데 이

文化의 中心임과

동시에

그 거의

全部面을

이루는

것이

ㅂ幷

Q￥

每darr이요 不咸은

그 가창

오렌

字形임에서

取한

것이다 이

艾化의

全內容

올

이루는

宗敎가

朝佯에서

rdquo幷野Qㅄ

幷七득)의

이름으로

呼稱되였옴이

명백합으로써 이것은

이 文化田의

명칭으로

오히려 本具的인

것이라

생각된다

不咸文化는

첫계는 1-

性質에

依하여 둘계는

그 享用

者인

많은

민족이 歷史的

苗倖者요 興廢가

無常하교 移動

이

많았기

이문에 시방까지

그 系統的

面目이 거의 埋沒

되어

있였다 샨산이

홑어져서

傳하여

오는 1ㅗ

斷片은

소

위

샤아머니즘의

이름

아래

原始信仰의

一 材料로시

擧者

의 頂眄을

얻는

데 붇꽈하였다 그러나

샤야먼이건

rdquo幷

이진

그것이 印度

middot

支那

兩系

이외의 諸民族의 文化的

共

通

源泉으르시 예로부터 東方

歷史

展開의 根本

動機를

이

루교 있는

方面으로서나

또논

東方文化의 頂球으르 삼

는

支那의 그것이 貸온

不咸文化로씨 大部分의 내용올

이

루교 있는

點으로서나

不成文化에

대한

學者의 態度middot

觀念은

앞으로 많이 改訂되어야

할 줄로 생각한다

열른

말해시 朝鮮人이진

日本人이건

자기들의 文化 及 歷史

의 動機

middot

本質율

考察할

경우에

우틱데교 支那

本位로

棋索합올

止揚하고 自己 本來의 面目올

自土的으로 관잗

해야

할 것이며

ㅡ 步를

내켜서

支那文化의

성림에

데한

東方文化의正 자기들의 共同

動作의

자취를

찾아서 東方文化의 올바른

當한 曲來

由來를

究明하는

것이

今後

노력해야

할 방향이어야

할

것이다

재룸고도 오렌

不咸文化논 1ㅗ

特質로서

神山middot神邑올

가

지

고

있고

거

기

에

는

대개

ㅄ幷

쁑

middot더g역

의

명칭

올

붙

였

으며

그리하여

이 명칭온

民族的

興亡올

초월하여

ㄱㅗ 碑

稱올

承杻하였기 때문에 이들의 形跡올

더듬음으로써 그

분포 상태

및 범위를

명백히

할 수 있욤은

우리툴이

커다

란

多幸으로 여기는

바이다

不咸信仰의典

不咸

信仰의 典型的

傅統地인

朝鮮파 ㅗ

姉妹 m係

에

있

紇

旽杭地

裨

sup

鋪

爀

雌

持

卉

覲

兢

콰

H다吼

郡(

ι搬

middot

辨花片父

尹)山

middot

神咸(力

Å lsquo)嶽

이 있

는

蝦夷 長白山의 滿洲

不兒罕山의 蒙古

膣格唾山

middot

蒲

類(巴

里坤)海

의 中央

亞細亞에로 西으로 西으로 그 遮絡을

명맥히

찾올

수 있어서 적어도 발칸山의

빨칸牛島까지는

不咸文化設

lsquo

2

멧

졌ndash

의

η形

畺 글文化의

古來외

地名

稅

르부터解

放ㅕ어아한다

ㅘ미르의名瑤

그 分布

範固로 想定할

수 있다

그리하여

이 一連의 地域에

있이서의 大行

middot拔爾常

middot비

르글

둥의

山 貝爾加爾

middot빨하시

middot바르글

middot부르글 middot

膀格

咀

둥의

湖水 페르가나

middot부르고(布

魯克) middot바르그 middot부칸

middot

박트리아

middot

부하라(捕

嚼) 둥의 都邑은

어느 것이나

옛

퍅村의 殘形으로서 이 形迹온

黑海를

충심으로 하여 束

온

狂海카스외비 西는

多島海에게례 南은

波斯패ㄹ-씨

아淹까지

의

사이에

캅자키

淀度룰

加하교 있다

袞海의

주변에서는

大小

兩 발칸山 middot

볼가江

middot다케스탄middot

바쿠港

middot발하시市

둥 메소포타비아

地方에서는

바그다

드 middot비루 시리아

地方에서논

부카 小亞細亞에겨는

바리

케스리 발칸牛島에서는

黑海

연안의 발틱 middot

봐르나

middot볼가

스를

爲始하여 발칸

middot볼가리아

middot부카레스트 middot

벨그라푸

北쪽은

푸라그에시 南은

피베우스를

거쳐 트리폴리의 봐

르카에

이르기까지 이루

혜아릴

수 없는

죠迹올

찾아

볼

수

있다 黑海의

주변은 ㅗ

다른

많온

理由와

合하여

rdquo⋯곳

文化의

起原地로 추측되논

곳인데

그 起原이 이들의 지

방에

있는

듯한

鮎이

rdquordquo幷

文化

對 人類

文化의 種種의

문

케를

設想케

하는

所以아기도 하다

以上은

겨우

直接

表現的인

圭要한

것만올

列擧한

깃인

데 吾人이 이 千古의 frac34률

드러내기

위하여논

이들의 地

名에

附隨되어

있논

後代的인

名義

說明에

眩惑되치

말

아야

할 것이다 그 一 二의

适例를

들기로 하자

例컨

대

ㄱ파미르」의

名義에

콴하여

시방까지의

考說로는

키르

키츠語로 寂=의

怠라

하나 이것은

古羲를

잊어머린

後

마첨

語音이 近似한

데셔 附合된

것뿐으로서

그 古形이

rdquo幷exist유(日

은

不咸文化圈內에서 山을

일컫는 古語)일

것

임deg∶ 그 東方의

地에는

ndashq떪

P

西方의 地에는

ㅂdegㅈ솩

0

의 名이 있교

그 大分岐인

아라이

middot뵤布

middot天山

둥

모두

天의 意가

있으며 또한 1ㅗ

內部에

聖山올

意味한다교 생

각되는

사리콜山脈이 있옴

둥으로 推桀한

수 있는

바이

다 그리하여 그 一 支脈인

天山에는

白山의 古名과

합께

그 妓高烽에

汗匯格里 ㅈrdquo

frac34ε떵모

투르키스탄의 束方에

博格達山

￡

으P

哈密의 南授에

白山

束端에 巴里坤

(엣

날의 蒲類

ㅃ욕middotㅈ드) 둥의 部分名이 있으벼

또 그 一

卷屈올

이루는

것에

古來로 哲撰으로 일컬어지는

ψㅎndash

τG으

욕middot땋

)가

있교

脈中의 妓商貼애 떠deg굼

exist

φ

(ltYgt)의

名稱올

僻하머

그 부근은

예로부터 鉢

邏

middot

渤律G으

유

middot =느

땀darr이라

呼稱되어 이 一 山에

不成系

神山의 標準的

名例갸

갖추어쳤음과

같이

모두

파미르 本

來의 狀態를

緬想케

하는

것으로 보이므로

파비르 寂ㅍ

의 說 둥은

後代的인

것임이 분명하다

또 ㄱ발칸」의

語原에

관해서는

土耳其語의 山脈으로 淋

瞰에

傳하여겨서

訂oB9가

된 말입은

알려져

있으나

土

耳其語의 발칸이 실은

神山올

의미하는

古語

머幷rdquordquo 에서

由來하였옴은

알려져

있지 않고 혹은

羅馬神話에

나오

논

火山의 神인 lt드

요긍

에서

나왔다교 하나

이것은

오

히러 ㄱ一 반대로서 束方

思想에

있어서의 rdquo幷￥

이 趾馬

에

들어가서

火山의

神으로 轉化한

것으로 보아야

발 것

이다 그리하여

ㅂ뜨timesrdquop

도 lt드

8궁

도 한가지 杆格

不梱

容이라

섕칵되논

것이 ㅂrdquo幷쁑

에

依하여 融合 一 致하는

곳

에

rdquoㅄ莽의 妙諦가

있논

것이다

여기에

附配하여 두교자

하는

것은 ^史

記) 凶奴傳의 竹

陪의 구

祁

連

一 名天山 亦Π白山也」에

매해

柑報

시끄러

아라이올ㅛ崙middot

天山

白

山

巴里坤

土耳其語의山

脈火山의

神

운

證爭이

았는데

祁連天山

可否論은

且置하곳

大朝

외

古籍

^西

河眷事) 以來

一般에게

信認되는

듯한

「白

山各更有雪

故日白山 匈奴謂之天山

過之皆下馬拜焉

去湳類海百里之內times後渶葺

卷二 明帝杞

所引)라

있옴은

역

녑

澣

軋

牌

蘚

鶴

鐸

鐫

雖

騁

托

字로 해석합으로씨

비토소 석연해질

것이다 마치

東方에

白頊山의 例 있어서의 天山인

白頭山(長

白山)의

白이 古璣논

잊혀지교

萬年雪율

이교 있기

때문이라교 해석되었던

것과

좋은

對

比튿

이루는

것이다 더φldquoㅛ와

ㅟrdquo幷의 괼연져

附隨

女例

톱

여기서도 詛定할

것이다

菫 그 世界的

投杉

不咸丈化논

그 名相과

說柏이

다

인류의

娶兒期의 面影올

保有합으

로씨

ㄱㅗ 渺邈한

起原올

짐작케

한다

原始

人類가

아직

극히

狹小한

지억

내에

거주하교 習俗

middot

稱謂 둥의

分化

宜要한 珏物 가

왕성하지

않았올

떼외

重팠한

遺笏인

듯한

것올

不咸文

化

안에서

찾아볼

수 있다

단지

習俗분이라면

心理的

共通애

依한

偶然의 -

致로

볼

수도 있겠으나 事=과

稱謂와兮ㅗ 音韻

變轉의 現琪과)

뺘ㅃ에

必細m M

珦ndashㄻ

ⅲ枷hrrdquoⅱr拂냐中버

는

그

源頭에서의

必

ㅄ幷

思想의

初産地(或

은

原始

中心地)는

前述한

바와

같

이 =海

가스피떠 middot

黑海의

부근이

推測되는테 西亞의

南部가

全人類의

起原地인지

아닌지는

且匿하교

적어도 歐亞를

連格하는

人文的

一 湖水가

古代에

이 부근에

괴어

있었번

名 것온

rdquo叫幷

系

名相의 分布를

통하여 捕酵째마할

수 있다

그리하여

不咸文化의

垓心인

句곳

(그

古形

句辛 또는 득

)

온

北 빛 束部

亞紐亞 이외에도 널리 迪伎

退與올

찾아푠

셈民族

수

있다 저

印度에

있어서의 土宰神

ㅂ日ε

P

셈 民族에

있어서의 大沖의

凡稱으르써 圭를

意味하교

日神율

本

遯르 하머 立石

(K⅞

『Ξ올

神橙로 하교 gt용

qrdquo

女神은

바빌르니아

硅伴으로 한 ㅂrdquo뜨

바빌로니아에 있어서의

rdquo

뜨인

ψㅊ單

純히

므

은 ㅂ쨩

gtㄷ

와

한가지 바빌로니아

妓古

三神의 一인

大地의 土宰神

ㅂ또

=q色

rdquog

즉 lt=ㅂ

ㄷψ

는 埃及의

oα

=∽

와

同 - 視된

太陽神으르시

그 목의 피를

휴에섞어서人罔올

朴 瞰

만들었다교 한다times 希臘에

있어서의

天의 光明올

표시하는

太陽神으로서 守護神

middot

懲桐神

middot

身心 frac34療의 神

middot

除斑의

神

middot

牧畜(狩

埋)神

middot

道祖神

내지

音樂의 神 middot

頊言의 神 middot

社

會的

建設의

神인 gtυ

엌只

一 名 rdquo

amp9 訂

=빛

나다에시

遯 馬

옴)

羅馬에

있어서의 土宰神

甘

의

아들이요 火 及

冶匠의

神인 lt드

요貝

ltㄷ

s클

φlt드

8프

times 北歐에

있어서의

圭宰神

뵉色deg올

男便으로 하교

火神

middot

太陽神으로 善神

上神인 느

0득

올

아들로 하논 智識

及 生殖의 司沖인

勻=路

φ 둥온 1ㅗ

神話的

意義

빚 神格的

명칭에

있어서

全

人類的

共通

源泉올

훙하여 우리의 rdquo쭈Q욕

)과

깊은

인연

古日耳plusmn

이 있논

것으로 보인다

古日耳曼게료반의 天仙이랸

rdquo뜨

中央아메리카 도 대개

그러할

것이나 월씬

멀리 띤어져서

中央

아메리

카의

구아테말라의 神話에

있어서의 光과

土地의 削造主

=득

φ˜Φυ과 大地의

神 ltㄷ

κㄷY

ordquo

즈따

위도 그 艅流가

아

년가

섕각한다

圭上的 神格

上記와

같은

各 代衰的

神格

외에도 그 主上的

神格

중에

허다한

名安

兼通하는

것올

발견할

수 있다

例를

들면

印度에서 字宙

生成의 本膣라고 하는

--그

머리가

天筌이 되고 버굡이 空氣가

되고 兩脚이 大地가

되고

lsquo

3 =L 世界的 投杉

珥 글盆 系

不咸文化拾

lsquo

4

苽物의支配者

東北亞細亞的

宇宙三界珉

마옴에서

달 눈에서 太陽 입에서

雷神

middot

火神을

낳고 氣

息에서 바람이 섕기고 乃至 印度의 四種姓올

그 體內에

서 발생시켰다는

千頭

千眼

千脚의 亘人

句득ㄷ용P

舌而의

人格化로서

天圭라

하여

生中

妓高神으로 가장

尊崇을

받

게

ㄺㅍ 因陀羅(帝

擇天)의

一 名인

rdquo역ㅁ

뇹

最高의 天神

光

明神으로서 天地를

만들고 이것올

支持하고 太陽과

멀과

를

ㄱㅗ 眼目으로 하고 宇宙의 支配者로서 吠陀敎

중에 거

의

一 神敎의 헝태를

取하게까지 된 lt멱

굼(希

臘에 있어시

의ㄷ급)

middot∽deg도=

middot

rdquoㄷ牛degmiddot

lt⋯

용귿 둥과

한가지

日神

∽貝⅛

의

名인

ㅂ訂영

둥은

注意할

價値가

있다

또 北탔

神話에서 暴風雨의 人格化로셔 北歐의 最高神

으르 神人의 父르 崇仰되교 萬物의 支配者라

하는

=ampdeg

cedil

6와

darr은

太陽올 1ㅗ

눈으로 한다고 합으르 因하여 그 天

筌神임올

알 수 있는데

그 ㅂ욕deg의 아들인

ㅂ유Φ가

아버

지라논

人物을

造出할

때에

一 身三面의 觀올

이룬

것이

lt=와

lt˚

의

一 一神이었다교 하며

惡의 亘人 ltexist

=을

죽

였디니 ㄱㅗ 살이 大地가

되교 피가

눈율이 되고 며는

山

이는

岩石

頭髮은

樹木이 되교 腦髓는

天垈에

던져져저

구름이

되교 尾毛는

아롬다운

人間世界

(=햐

띵 中園)를

이루었다고 하며

그의

妻의 이름은

ㅁ명

아들의 이롬

은

ㅂ뜨0≒

그를

마룐

女性의

我士는 lt느

사

그의

宮暇

인

天上의

樂田온 lt巴

쁘ㅍ

E으

F

그의 玉座는 =ndash

宏下

」느

그 宇宙木 ltinfin

닥

frac34=을

潤澤하게

하는

簽泉이

=ltq

으exist

q

그 宇宙

怒局의

大戰揚이 ltⅲ

=0라

하여

그 관게

의 名句가

대개

rdquo솩 類緣의 音올

표시합도 지

東北

亞細

亞的

宇宙

三界覩과

冶匠의 神올 lt으

rdquo已

라

일컬음과

한

가치

rdquo욧

的으르 考察할

것이라교 생각한다

지

希臘의

諸神에

있어서는 粘土와

물로 人Ⅲ을

만묻고

太陽에서

빛을

取하여다가 -ι

偶에

불어넣어서

生命올

수

었다든지

Φ

易에게

反抗하ㅚ 天上에시

神火를

훙쳐다가

人類에

주어서

그리하여

人Ⅲ에게

火灸올

가르쳐

주었다

든지

그 딸 句녹ㅗrdquo의

男便인

人類의

始祖

cup욘˚뜨에

게

大洪水가

있올

것올

예고하여

그로 하여금 식량과

배를

바련해서

九일간

漂流한

끝에

句긍으∽ 의 솩

움拐易 山에

이

르게

하여

人種올

繁殖시컸다든치 설혹

제우스神의

賜物

이라

하더라르 災害

凶ㅠ가

충만한

ㅁdeg료으rdquo의

箝子를

받

지

말라

교 하였다

합과

같은

人文現段의

Ⅲ發에

偉大한

功烈이

있다는

神人 ㅎexistΦ=욘

∽를

위시하여

耕作의

神

葡萄와

酒의

保護神

刺場의

神으로서

生殖神의

뜻올

머

교 가장

화려한

祭典을

받는 욍

年9G⅜

우Y

海神이

요 豫言神인

ㅟ굽志房

太陽神 =므

8

璵易神

middot

使姉神

middot

樂

雄辯神이요 希臘의

珌批에

娃立한

石慄인

=qexist

9(柾

馬名

=q욘

=易

middot =q욘

Y

제우스神의

爪子로 妓大의

rdquo

士

十二功業의

圭

올림피야

競按의

開

行旅

middot

牧市

middot

農業의

保護神인

=qo또

8酋

욕

드Y

제우스大神과

智⅛

神과의

야들인

知識의

神 平和와

喊爭올

管掌하는

園宋

의

神 擧問 middot

美衍

middot

技型

middot

披緋

능의

神

아비네

守脛의

大女神이요 純潔과

光明의

表現인

deg=

middot

gt多

BP

抉⅛의

神 =R뗬

ρ 語命

비ㅊ 遯命의

神 솩

80

둥올

들 수 있다

以上애서

특히

주의할

것은

句티 的 명징올

가진

것이

대개

釗造神

middot

至上神

middot

天神

middot

光明神

middot

太陽神

middot

火神

middot

人文m 琪

言的

宗敎的의

神格인

貼이다

눈올

돌려

古地名올

살펴

ㅛ건대 西亞에

있어서는

솩∽

兮육∽ 시방의

qη

巴 middot

8프

0뿌

rdquo솩niεmiddot

3oσ

乂거방의

人類의

始社

Oδ

˛deg브0cedil

神人

牢existΦ

ε

∽

ndash쏵 的

名桁

의

神格的

共

通貼

lsquolsquo

支那文化메 있어 서의 束更累

偶然아닌契機

原姐時代의文

化的

交通

꾸

類操의言

語人類

生活의

原始的世界性

브ndash9

rsquo

φ巴

middot-∽

ndash쨩ㅂ으ˇ궁

0cedil

ηo

degexist

=φ

middot ˚

ㅀdegndashB)

middot

吐

ψㅂ出Ξ袋

둥은

역시

왹的

考察의 범위에

들어

갈

것으르서 希m으

로 진너가서는

아폴르 廟宇의

所在地 멜

포이 神託의 宜出地이며 「地球의 배꼽」이라

일컫는

ㅂ못

地方의

ㅂ왁cedil팖땅Φη멱cedilℓ믄˛聖山 아폴르와

뮤우즈의 尊

杷地인

ㅂ8요

『의

띠므εB

둥올

헤아딜

수 있다 또한

基

督敎에서

大洋의

汪東

古山에

있는 에녹ⅲㄹ리야

둥 聖者

이 住居地라는

地上의 仙境

솩rdquo으B(멧

波斯ㅖ로시아語로 園

囹의뜻이라합)

波斯에서

樂土률

의미하게

된 lt왁

등

P

印度의

梵世θ1또

exist브oξ

) 둥 古代에

있어서의 思想的

國

民에

依하여

생각ㅕ였뎬

樂園이 期하지

않교 句익 的

명칭

올

取한

것도 偶然

아닌

契機에

依한

것인지도 알 수 없

다(埃

及의 =色

συ으

ㅣ

希m語

太陽의 都市

l인

고日가

埃

及語로 太陽의 집이란

뭇인은

古來의 通說인네

꾜ε 그대

로가

원래 聖都룰

의미한

것인지도 알 수 엾는 일이다)˚

ㅙ지

原始時代에

있어서의

艾化的

交通은 - 般的으 로 상

상하논

것보다

괄발

middot

왕성하기도 하였교 人種

相互의 同

根

關係도 意外르 確寅하교 深密합은

種種의 證迹에

依하

여

명백하다

以上에서외

吾人의

摸索은

극히

疎渴하고

또 生硬하기는

하되

그 중에

다소나마

問題

혹온

方面의

新提示로 인정할

것이

있다면 지

gtrdquo

一 語의 分布

및

愛化에

依하여 印度日耳曼게르뱐의

民族

및 文化的

連鎖

를

徹할

수 있음과

같이 솩類緣의

들呈m的

民俗的

溯究

가 -

面에

있어서 人類史에 있어서의 句ㅄ幷뽑

艾化의

그

열바나

古遠한

迫産임올

명확히

하고

mdash 面에

있어서는

ㅄ幷쁑

욜

통하여서의

束西 文化의

交感이 인류

섕괄의

原

始的

世界性에

想到케

하는

助操으르도 될 것이다

이

렇게

보야

온다면

句억 考究는

이비 束亞文化의 問題뿐만

도 아니다

古支那文化에있어서의

東夷素(不

成素ˇ 旿빠

똬르 라냐

文化的으로나

한 커다란

沈澱池요 合成金의 鎔鏑迪이다

支那文化가

소위

四夷八發의 諸物素를

疑取하교 있옴은

正

히 ㄱㅗ 民族內에 포든 관계

민족의 血液올

混合하교 있음

과

바챤가지다

그리하여 소위 束夷란

가장

일찍부터 雜

處

ㄸㅗ 隣住하교 어띤

지역에셔는

先住民의 콴계률

가지

교 있으며

또 가창

오래 계속져으로 밀첩한

交涉올

가지

고 있는만큼

支那文化에

있어서의 萸夷의 遺物온

料外르

多量이며 또한 1ㅗ

要部를

占하교 있음올

본다

支那의 文物에시 가창

일찍 整形올

보인

것은

國家

倫

理요

그 중심올

이루는

것은

天命올

받았다논

圭橄者로

시 後世

支那의 文化財는

모두

이것올

焦点으로 하논

듯

한

感이 있게까지 되어 버렀는데

그 소위 天命이란

것의

原始的

形態논

天의 아들로서 人問올

다스리도록

보내어

졌다교 하는

것이다

天子 또논

天王이란

이것올

말하는

것이다 그련데

이 天子나

天王은

一 般的으로 ㄱ林烝天帝

皇王后膵公侯君也닛爾雅揮諸

第 =라

하는

것과는

달라서

다분히 說話的

背景

야래 생기ㅛ 또한

行하여쳤옴은 ^說

文times第三

下) 姓字注의 「古人神聖人母

感天而生子

故日

天子

」

라

있음으로써

推察할

수 있뇨

것으로셔

저 ^苦

經)에

보이는

支那논

民族

的

文化的

大

沈澱池

支那

女化에

있어서의

束

夷

遺物

說話的

背凝

의 天原 命坮 이的 란形頰 것

皇天眷命

皇天眷命 奄有四海

爲天下君(大

禹표ˇ

天之曆致

在汝躬

汝搭陟元后uarr一同)˚

民墜塗炭

椎大

生民有欲 無土乃亂

惟天生聰明 時乂 有夏昏德

民唵眈炭

不咸文化論

lsquolsquo天子推君茁邦

明王奉若天道

建邦設젊

天佑下民

作

之君作之師

支那

뱐큼

原

貽的

就話의

琪箝이

貧困

한

곳은

없옴

支那

古銳話

의

眞珤는

不

咸系

古妊에

의하여

解明

하여야

맙

부리아트의宗

敬朝鮮외

神典

^琅

君記

)

庶子

桓堆

珥昔뱐미 單

梗化

天乃錫王勇智

表正萬邦(仲

廻之誥∶

天子惟君萬邦

百官承式 王言椎作命(說

命

上times

明王奉若天道 建邦設都 樹后王君公(銳

命

中∶

惟天地茁物父母

惟人禽物之笠 袞聰明作元后

元后作民父母(泰

誓

上)

天佑下民

作之君作之師(上

同)

惟天惠民 椎蹄奉天(麥

꼽

中times

曰皇極之救言是奔是패于帝其訓 凡厥庶民 板之敖言 是訓是行

以近天子之光

曰天子作民父母 以爲天下王(洪

砥τ

파 ^白

虎通times卷 =

爵篤에

天子者爵稱也

爵所以稱

天子者何

王者父天母地

爲天之子也

(獨

斷 「天子夷狄之所稱父天母地故稱天子」 參照times

둥도 後代외

상식적

설명보다

說話的으로 해석하여

츰 더

眞意를

파악해야

할 것이다

그러나

支那뱐큼

오랜

文字

國이면서 支那

만큼

原始說話의

裁籍이 貧困한

곳온

없어

서 天子의 古義

같음도 支那의 古傳上에서는

명백히 파

악할

수 없다 도리어

不咸艾化圈의 古代

神話에

依할

메

에

비로소 斷爛과

變轉과를

超越하여 古義의 全面目이 會

通되며

또한

鏃猊한다

현재의 부리아트의

宗墩에서도 天上界의 凝上 善神 gt

ㄷㅍ무εcedil哺= 는

不斷히

가운데

나라

즉 人間界의 상태를

視察하여 災厄으로 고통올

받올

경우에는

神子둘올

下降

시켜서

救濟하신다논

信仰이 있는데 이것은

실은

不咸文

化田에

있어서의

오랜

전통직

신넘으로서

그 垠古

徵憑

은

朝鮮의

神典에

보인다 合一國遺事)에

引用된

아마

理

君記라고 생각되는

古記에

昔有桓國

庶子桓堆 拔意天下 貪求人世

父知子意

下視三危

太伯可以弘益人⑾

乃投ㅈ什印ndash笛

往

胛之

Ⅲ卒徙=千

降於

I

伯山頂神堆樹下

訓之神市

走訛雜

天I也

將ㅆ仙ⅲ帥ㅛ師

ⅲ

I

殺主命主病主刑圭善惡

凡主人H三

百六十艅卞 布世斑化

middot

˚

가

그것으로서 이짓도 않이 要約된

젓이지반

여기에 ^柬

明王篇

) ^赫

居世傳gt을

합해서 보변

天이

ㅗ

아듣올

이

세

상애

보변

이유ㅣ

l뒤

집어

말하면

天子 降誕의

勘機

逕路

가

띳보인다

또한

이 母腔

說話의

갈래인

부리아트 所碎

의 어버이

ㅂ8영

Ξ브뽑

의

命올

받온

九兄弟

충의

한가

운데

아들

0=

ㅂR얇

가

混亂과

災厄의 =deg

영

=똬

∽에

降臨하는

說話와

日本

所傳의 어비이

天津國玉神

(77

=

力

)의

命을

받은

天若日子

(7力

匕 已가

「낮

에는

파리

데처림

들꿇교 밤에는

火瓮처럼 빛나는

神

이

있는데

돌뿌리

middot나우들

middot

물거픔까지도 맏

물어

소

란한

나라니라닛出萎國沾의 神 賀詞)의

葦原의

가운데

나라

에

降臨하는

說話와

對照하떤 한충

명료하게

話意의

所

在갸

看取될

컷이다

天命

middot

天明

middot

天道

middot

天咸

둥이라

하여 幾千年問

卒者

紛

議의

對象이

된 支那에

있어서의

王榧原論도 不咸系

古

傳說의

一 片鱗으로 보아시

홍미있다

學術

middot

政敎

一 切애

亘하여

ㅡ艾한

核心올

이루논

바의

天이

支那思想

및 支那人의

쟁활에

있어서

어멓게

충요한

것인갸는

섀삼스렵게

말할

필요갸

없으나 이

天이란

짓

의

意識

멋 呼稱은

대개

不咸系로부터

물려받은

것으르 섕

각된다 天은

顚middot頂

middot登

middot埋과

통하여

高의

意에서

引뿌

된

形과

義인데 rarrκ

또논

rarrdeg이

란

그 音은

凶奴許의

擦拏 蒙古語

및 土耳其語

더φ=cap

β영darr

와도 관련

있올

것으로서 아마도 拜天者兮

slsquo

甲lt

多⅛용darr인

不咸系

原

仕

民(휴은

桂居民

)

사 承抵하여

異槿語 支琳化의 경우

에

혼히

브는

例와

같이

頭音만으로 單搬化한

語形일

것

이머 天파

뜻이

통하는

大 middot

泰

middot

台

乃至 帝 둥은

그것의

또 다시

略化한

것일

것이다

支那에서

天욜

神格的으르

呼稱할

경우에

deg太

淮南子 天文師) 太徽者太一之庭也

紫官者太-之

居也

天粧

(渶

흄

天文志) 中宮天枉星其 一 明者

泰 之常居也

來

一 (上

同

同郊祀志) 毫人湫忌

奏祠泰 方

日天神못者泰 -

泰

一 佐日五帝

天皇 (張

衒

思玄賦

) 覩天皇於펐宮

神

市

天若日子

支那에

있어

써의

王權原

論도 不咸系

古恁說의

一

片舞

支那

忠想의

垓心인

天도

東夷의

註物

天의

諧的

古義

凶奴語와

蒙

古語天

上祥인

皇帝出于礎

lsquo

7 伏枝氏와 帝 嵬幷

大君middot大家

둥이 있교

그 棲化라

하는

天子에

大君(易

times 大家

middot

天

天家

家(猫

斷)의

別稱이 있으며 後世

道家에서

天옴

器界化

丹 丘

하여

일컬올

때에

大羅

middot

丹丘 middot

靑丘 middot

赫縣이라

稱謂되였

교 支那의 민간

신앙에서

天올

代表합에

北斗로써

합이

通例인데 斗에

太 一 middot

太乙 middot

天極

middot

天皇과

한가지

天昰

middot

斗君의 명칭이

있음

둥으로써 吾人이 天의 本生(原

形)으

로서

ㅓrdquo

10g零

darr

또논 ㅗ

類語를

상상합이

그다지

무

리

아님올

알 수 있다

그리하여

泰山올

天視하여

望秩

middot

封禪

둥의 盛大한

儀

式으로써 泰山올

통하여

天에

告謝의

誠을

베푸는

것이

東夷

拜天의

遺風얼

것임올

생각하뎐 支那人의

ㄱ天」에

관

한

理詮

멎 安際가

많이 不咸系

文化에

영향된

바 있음을

甘와 來

알

것이다(天

祭률

藤라

하프

그 祭埋올

泰라

일컫는 것도

야울러 생각할

것이다∶

革

伏枝昏

帝효

舜

拈

粧封

針

해關

ne

伏 稜

것으로서 伏羲(疱

犧middot

宓犧middot

砲儀) 神話를

들 수 있다 伏

羲는

天上神인

三皇

다욤으로 人界神의 拾祖갸

되어(澈

蕃

律歷志下

ㄱ太횻帝易曰 砲機氏之王天下也言砲機挺天而土爲

百王先

ι 一 切 人文의

劍始者가

된

頭出의 ㄱ帝닛天子 天

의 代表者)르

서

理君 middot

0=

ㅂldquo양

的

地位의 者인데

그

說話素를

보면

度에서

由來하였다고 하며

居處가

束方에

있다교 하며 봄올

管掌하여 太陽의 光明에

形寂하었다교

하며 輟牲의 祖

卜筮의 始初라교 하여

어느 것이나

句ㅄ幷

的 淵源올

연상케 하논

것뿐으로서

터우기 ㄱㅗ 帝號

논

太煇(昊

)라

하여 디쁑역ㅈ녀桔퍅)와

의 -

致를

보이고 있

다그

뿐

아니라

그 姓올

風이라

하교 氏娥는

伏授라

하여

명맥히 rdquo幷

系의 名號도 지니교 있으며

神母가

光明에

感應하여 잉태해서 낳았다논

句ㅄ幷

系 感生談도 傳하고 있

다으

說에

神母

大人의 자취룰

느꼈다는 大人이 역시 束까에

시 유래합올

暗示하는 것으로도 보인다∶ 이와

같이 디브뿍

과

rdquo幷

과의

典型的

兩稱號와 1ㅗ

附隨的

率女올

아울러

갖춘

太昊伏淺氏cap욥

￥曰

幷)논

拜天

Il더

우기 太陽올

天圭로 한 拜天者였던

東夷에

依하여

傳來한

오렌

話型이

니 위선

垣君의 支那的

一 別傳으 로 보야

무방할

것이다

支那

上代의

人文的

mdash 大 英雉으로 束萸人이라

교 여겨온

舜 悴投에

傳하여진

名句가

ㄱ名芷華字都=

貽

避於負更

阪於頓丘

皎於僻

皮 崩

於唱傑

莽於苦梧times帝王世杞)처

협 오로지

rarr융딱 的인

것

문으로시

그 德온 ㄱ烈風迅弗迷times上ㅐ)라

교 하였교

舜이란

그 字

도 捿形으로 麗 古艾으로는

怪 middot

垂

middot

厘로 珏火에

따른

字로서

τ

人의

보는

바로논 字形이 이미 光明의

患에서

引珥되었우이

叫白하

더

音의

舒田切

또한

咽 middot

坡

middot

鮮

middot

新

둠외

類緣으로시 R光

係

의

것인

둣하고

謚ㅆ(出

斷

낯

史λ五帝木紀 汁

咽按)애

도 仁뾰

太

偉

꾜뚜

系

感生

談與型的

兩稱

號와

「ㅗ 附隨

的

專貨

坦君의

支那

的

一 別疼

傅烈風迅雷弗迷

ㅓ ldquo

rsquo

匕 侖 68

艾那의

Ⅲ鬧

首生盤古

肛人化生的宇

釧

成稅ⅲ

楸古와

구

르

샤middotㅛ단의

絶

起原은

P예

있음

盤古는

澳民

族

專有의

것

아님

皇은 ^獨

斷gt의

艾을

빌면

「皇者煌也

盛德煌煌

無所

不照」라

하였고 한편

ㄱ帝者諦也 能行天道 事天審諦」라

麓騙 秤硼鉛抽빪錐베ㄹ疵韓

삐

u舜

미라

하떴윤

등애 의하여 대재로 ㅢξ

또는

勺=

m

迹

middotτ 微말

것이미

마divide러

이에

의하여

支邢예

世한I夷

系

古滸긔

甘

化

ⅶ쨌윤

⅞察할

것이다

더육

나아갸

서

吾人은

支那

神託의

源Ⅱ에

溯及하여

녕

맥한

句ㅄ井

傅承의

戚迹을

지적할

수 있다 支

那의

開湘洗

活갸

이미

그것

인

것이

다야

^五

運

曆年

記)애

의하변

元無漆

芿芽滋始

送分天地

啖立惟싸

啓陰陽

分布元ㅆ乃

孕中和

足人

也

古生盤古

垂死化才 ㅆ成쨔芙

轄爲霆

左眼

nH

ⅱ眠n刀

Ⅲ肢五臘

筠四極五렀

血液rdquoㄸ

舫脈爲地η

肌肉RⅢ

土

frac12先

皮毛η草木

撤卄僞企石

粘舡覓珠I

汗

流爲ⅲ洋

身之諸鈺 因風所愍

化爲黎ㄸ

이라

하여

支

那에

서

도

소위 E人

化

生說話

로씨

宇笛의

釗

成을

說明한다

盤古神

話

는

그 모티

브갸

이미

그러

하거

니

와

名稱

역시

印度의

푸르사

北

歐의

ㅛ단(ㅔ

리

middot

ㅙ휼

合

하여)과

類似함을

보여주고 있다

그리하여

吾人의

견해

로서는 이들을

동들어서

ㄱㅗ 總起原을

넉

또는 radic

幷쁑

에서

求해야

함 것이다 盤古가

滿民族

專有의

것이

아님

은 ^後

渶害) 南螢西南夷列傳

所我의

槃瓠

傳說과 ^述

異記

)

所職의

南海中盤古國傳說에

依하여

알 수 있다

盤古

다

음에

天皇middot地皇middot人皇

둥 三皇이란

것이

잇달야

說明되고

人皇에

依하여

人文的

活勁을

본 수 있는데

곧

天으로시

나와서

人世를

治理한다

고 되어

있다

本俓 jㅣ

|

「卄

者

壯t

一

frac12빠

土

은(虎

ㅗ∶

一의

段Iㅖ

仗+)에

依퍄I

「呈ㅅ

ㅆnr

n聆

也

始I

모

大 n

川

俗=

作始I林

r

t也

라

하이

nㅗ

에

ㅆ자이 λㅘ

harr의

ιdivide 晛

한

킷이라

하나

이낏은

李代

이후의

小篆의

訛形패

依하어

그웃왓 解

시

ⅲψ

댜에

보인 l形

으perp는

mdashㄺ 브ㅛ

되이

있어 n에

도 I애

도 ㅛ

계가

없고 위의

뽑욘

中윤

배이

ㅣ

러

고 lsquo으포도 마누미(삐

叔

Ⅲ

ⅲI의

杭ⅱfrac14

η加하ㅓ

삠삥

므ㅛ 마mdash여시

ⅲ兮

쎄

μ 농)

김

디 n와

는

瓜˛牛밍운

ㅗ미

고 으

으 ㅛ nI에

ㅆ단

기I

까

어

이루어긴

從來의

iquestㅣㅣ「은

改 iIㅚ

니마

딴다

人

의

ㅛ논

따there4ㅏ

뽕삥삥의

Ⅱⅱ은

太此의

光亡우

there4η한

ㅢ

으perp사

다

맷나는 =

의

衣埈미며

土(또

는

企ˇr 그1divide

球게

하는

ㅆ+mdash

표시마

으ㅛ시(太

脇

그것이먼

ㅅ地

λ멋이

수η

갇온

ㅓ)

糾히 光배

假

주 太隅

히

i孜

的

卄엊으I「

의

太脇은

표쏸단

깃인 하

다

보이

완배 0쎄

H字

mdash

中心으ㅗ 자이

식긴

ζrdquo

ㅟ nι

의 i읽

의심합

여지가

없다

고 색+만

다

ⅲI

모는

ㅗ 이4+미

의

伉的

解碑비있을

大也라논가

ㅅ싸라

든가도 빤드시 기

있논

ㅓ오

ㅛ시

마

로 考祭한

쐰요가

있는 1으

모 씬사한다)˚

또 ^出

斷)예

의기하긴대

ㄱperpㅣ

大I 胞ⅶ氏

神腔氏

I舛

ⅲ卄

」라

하이

모욘

divide히

旽middot

ⅲ及의

辦요 卄는 +러

ㅐ

외

恥號로 되어

있는데

立那 I代

익 ⅲ

라

갑온

이mdash윰

神ⅲ的으ㅛ

래석하이

그러하다

단다

인

ㅂ氏는 ㅗ

이+에

있어시

ㅛ

氏는

炎帝

슥 太脇神으perp씨 挫I神

은

시단

그 洸에

있어시

+

냉

히

꾜斗

의

綏迹울

낚기

고 있으ㅝ ㅐ인

λ는

「ㅗ ∵形이

iexcl沌

우

의

미

하

교

(稅

丈

times

그

이

+인

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Ψ

「

υ莩

Γ=

ㅉ

鮟

의

것

이

미

(ㅅ

뾰

絆

middot史記∶

ㅗ 性德이

「「

ⅲ大 I知

如神

就之如口

Ψ之如I

宙ⅲ小賭

ⅱⅲ不舒

ⅱ收杜衣

彫Λ

ndash

能삐=漑

九族

九旣

睦

使+百

姓

ㅠ姓때明

什和成삐

ㅅt肥

)이

라든가

「光牲삐λ

ㅐ

ㅏI卜

⅛

t典

)라

[가

그 共狀어

ㄱ欽杆못大

歷攷口刀

敬

投人峙times

I=)라

든가

마에시

舜

욘

그 τ形

middotT卄

냇

前肥한

여

또+와

攷

的

摘成

址辨

蕣杵에

보이는 t

의

古形

從來의照碑

은

改汀되어아항

빛나는

太陽

의

衣象

宋孜的對였으

로서의

太陽

울

나다킷

大也

大右也

라

항도 埋山

있옹

生恬

稱坡애

對한

獨斷의

限定

太롯

咆憐竹

炎帝

神挫氏

堯논

商倞우

息味합

放

煦

lsquorsquo

伏稜氏와 帝 堯舜

러

가지

名句에시

각기

太膀神

ㅗ는

「ㅗ 卷助 ㅗ는

「ㅗ 脫ldquo物인

것

으로 볼 수 있읕

것이다

그리하여

그것이

太眈神

즉 天帝요

싶

dividemiddot

小成系神와

rarr쁑떡

系

의

이른은

가치

교 있옴으로 해시

그 束夷系

죽 不咸系의

의

交涉

古傅說

middot

古信仰과

콴련

있옹울

생각할

수 있다

帝字외

形

middot

帝字의

天

디우기

束夷梧의

天윤

의미하논

말(rarr

쁑ξ 또는

rarr푸

昔

middot義와

rarr프

汪˛과

게속된

因緣입은 ㅗ

形쵸무義의

어느 方面으르도 湍好할

수

떵

있다

그 篆形

累는

위의

一 ㅈ古文의

perp字)로

써

至高無上을

표헌하

⒁

輔

懈

賁의

曦

殆

璘

Hdeg뺘ㅟ

냐

封

欽

稗

이

本義인

둣합과

支那에

있어서의

諧韓的

字莪에

卑 連 綽 倬 晫

悼

綽 淮 翅 倜 德 嫡 毬 督 灼 的 炤 略 棋 躇의

例로서

얄 수

있음꽈

같이

斧우

類緣의

⅛에논

ⅲ大middot超遠

middot光明울

의미하는

알

이

많옴으 르써

類推하여 갇은

高大

光明의

意룔

가진

帝字에

누 類

操의

音이

있였다

고 합은

無理가

야니다

그리하여

안약

帝字에

그 音욘

더누 부

의

古昔이

있욤이

사실이라

하면

그것이

束夷冶에

沒交涉할

수

萸夷語와

輞

없음운

알 수 있고

朝蚌의

古語에

天울

rarr뗬

이

라

하여(시

방은

떠

鮮語

러위

롤

意味한다) 시방도 높은

것

뒤어단

모양울

笛TΞ

τ이라

함으로써도 그 古形

middot

古義의

出自룰

추추할

수 있다

天子와 慈生

伏羲가

이미 그렇거니와

소위

感生帝의 削業

帝王 神述

談

說話는 1ㅗ

天子 觀念에

附隨하논

必然的

說話上의 모티브

로서 卵生

모티브와

한가지

위선

東夷系의 思想으로 인

정해야

할 것이다

股의

大母神

徐

偃王

古代로는

玄烏卵의 瑞異를

말하는

殷의 大母神이요 亮

의

庶母라고 하는

簡狄說話(史

記) 로부터

내려와시는

卵

生

迫棄의 受難을

말하는

東夷國이란

徐의 偃王稅話(碑

物

誌)에

이르기까치 支那

古傳

중에 있어서의 束夷뽀의 文

化財는 생각보다

많은

收를

보여 준다

이것만으로도 支

邢

古陣과

不成싼생화의 ndash온

연먀나

木的

이요 ㄾI

한

것인가를

柑察할

수 있나

돋이커서 이것을

큐I으

로 微하건태

t那

애

있이

의

一 物多名의

理由에는

확+히

같온

ㅠ物애

데한

따族

를

포함하고 있였음도 그 하나로 쏟 것인데

그중애는

夷系

不咸文化系의

것도 매 많이 있온

것으료 생각돠나

위선

이것을

帝王의

前號에

어하여

생각해

보건데

天 middot

ⅲ

등이

머B떡

ㅈ覡群

) 이

=雄

과

꽈련하고

王이

왁P

君이

자Φdivide

ㄷ 과

용함우 1

하고

누히

天j 諸俠의

稱인

椎天惠民

椎肝本ㅈ(뀨

ㅉ l-

˘

窈協上帝下民之

ⅱ

大雅

萬)의

肝과

邦伯師長百執之

尙卄略我(싸

解庚 下)

宗伯掌邦禮治神人和l下

(⅛

써τ)의

仙은

正히 rdquordquo幷

그짓

이요

以台正于四方(ㅣ

說命위

正과

文王烝故(持

大雅 t

王)의

烝과

古之長民老(用

志)의

長온

태개

녀끙떡

에

서

유

래한

것일

것이다(仙

에

風伯 middot

河伯 등꽈 갇이 炅上꽈 퍄쌔

神明의 瑤갸

있음은 먀증 멍삑히 rdquordquo幷과 同斜임온

맏하논 껏

같다) deg

國에

태하여

邦이 있이서

( ㅑ

) 尤典에

脇和典邦이라

았

옴과

같이 國보다도 요히려 ιㅣ

오랜

맏료上 ㅛ이는데

ㅔ

온

아마

不咸系語의

「멱七드

(俄

애시 伐 middot

弗)꽈

同根

Ii인

것흐

로서

邯縣에

대한

咐도 그것인

것이요

=

middot

方

middot

ⅲ

服

middot

部 middot

椰

middot

邦

middot

保

능도 이에

ψ하여

해석해야 +

낏이

다(輞

鮮에 있어서의

冊

middot

杆方의 trade는 냥연히 frac12빠되어마

할

것이다deg

그것이

宗敎的 方ⅲ에

있어서는

神

middot

聖

middot

仙

middot

倧

등의 神杵

祜

middot

祭

middot

祖

middot

祀

middot

呪 middot

祝

middot

ㅣ

middot

筮

middot

卜 middot

祺middot

幷 능의 神

-i

支那에

있어

서의

一 物多

名과

異族喆

不咸I化

的語

焚天

middot

帝

there4+ 王

碎伯

middot

正

middot

쯔

何番

middot

枰方

宗孜

radic鋌

不咸文化岳衍 70기 frac14 Ii의 鄂ㅣη와 滿洲의 神杆

middot

there4 middot

禍

middot I

능의 神떴

足

middot

杵

middot

ㅒ

middot I

mdash퓌

神把

모두갸

P T의

m類

야에

s의

ndash 加하어

小戌f

仰語코로 해식된

古이지반

여기∵는 셈마하기로 한다

火 E

다만

한 가지

古來모 支那애시

太H十

-

倂化한

짓우 I

이라

하

고 (Ⅱ

原

intιuarr middot

t

=뺘

middot

μ 등ndash

이짓이

東王公

에

들이가서는

ㅠI公

이마

하어 j요

단

位ⅱ를

占하게

되었는데 字技는 年義로시

且面하고 이짓이

다divide

아닌

η의

一別倂 여Φcedil팍

의

對으로시

旽杆의 한 附

l

씻익올

附杞뱌

어

둔다

I

ㅝ

으 I )-)

there4 ψⅲ

ㅗ

⋯ㅛ

ㅣ

「「ㅝ

there4ndash j|

바

이 I나

_ ii I I

rsquo一 uarr

ㅏㅣ

|ndash

ㅣ

I

ㅢ

ndash

iindash

μΓ

ㅣ

ㅢ

4ㅁ

은 i山

이라

-

로 생각되

므로 야+매

이

divide

빈 =

짓

으

上서

兮

ndash

ι

= 의

τ = Il」

I ⅱ

杓

ㅏ

物

이

0句

임

에

小

싸

+우

==놔

기

이

나

시

파

니

빠

미

LI

시뺨의

民俗애

「땁ⅵ

4ni

이 l-- I의

於애

있윰

ㅙ+ -ㅣ

개

石雄요

泂中애

있은

메는 perp ㅗ Idivide

ㅏ어 ㅗ

ㅗ

애

一 枚石iexcl

(인

깃이

다

∶∵ 온러 뇽논데

이1우

r

에

있이시

(눙

돤

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니

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시 Hㅓ

radicη

ㄹ˜인

J 1there4

there4에

u이

시 (=sup

mdash 나ㅣ

내-

다 이마

mdash이 例마온

라

씨 oΞ

싸 Iiexcl

씨 暎하ㅑ

」 1

과

I I-iexcl

ㅣIl˛

싸

人ⅲ

의

뾰

˛

ndashA-여

시

빤미

있

이

시

ㄲrdquo챠

의

大神

-middot

耽

능

윤

考牢

하

여

名柏

의

行

合+이

우펀

立那

古典애

밈

뀌

노

응미

있

는

인

어

나

여

기

셔

는

』埼川

不咸

攸ㅚ」不

咸句

rdquondashㅈ0cedil

)there4的

要가

rarr식지

써

충뿐하다

束

北

朗따의

不成

t化

Ⅲ에

있

어시의

地位

不之

化에

있어시

支

英

蒙古의

鄂博와

滿洲의 神杆

那mdash 一系

라perp

하ㅣ

보다는

자라리

오밴

以前에

流被되있먼

一 別流갸

시빵은

이미

猝塞되

고 洞渴되어

비린

舊河末의

雎疫일

마름인데

古今을

동하여

rdquordquo챠ㅄ의

脈絲이

이어

있우은

실로 束北

亞細亞 및 그 隣地이다 가까이논 滿 蒙어

그러하고 日middot琉

가

그러한데 滿middot蒙과

日middot琉와를

비교하어

本支의

班읕

微하기

어려운

짓이라도 이것을

朝먀이⋯

rdquo坡璃에

미주면

三世의

땃相이

역덱히 나마나는 곳 lㅣ

마

외 이 此

ㅟ애

있어서의

地位를

알 수 있다

태자 이

文比⑹ 판에 섰어

If 木細 幹랖i middot

뻐뱌숀

l-I 하

이

邢梓의

뀨施

울

알수

있음

ㅈ

力

全氏族

또는

仝部蔣외

共

同祭祀

鯉祀社稜諸

祇於師室

殷竿祭天之社

滿洲의

古俗인

소위

「設竿祭天之祖느ㅗ 역시

그 독특한

風哲으로 봉 것인데

그 汚胡에

있ㅣ

서ㅋ λ衣的 小祀의

忘莪는

^天

咫偶聞)애

의거하건테

堂f所

以祀perp殺ⅲ神

府后

中枏神以

η社ㅏ

活t亦

甘打陪祭之位

乍

아니라

오쁘

起Ⅱ우

가긴

杵逝만

이

떴응을

맏 十 있

는데

0

와 υ 과를

어결하여

考察1 매에

日本애

있어

서의

^τ

ㅜ가

想起된다

라

고만

괴시는 모블

깃이

나

日本에서

土地 閉拓의

祖神

또는

土地

1

의

功紙神을

그 土地의

守班神으로 여겨

치극히

親宇 降표한

柒우를

하

고

이것을

ㅅ 力

-(産

土神)라

呼ⅱ함이

ㅗ짓으 로서

이것을

氏神으 로 同 一 族의

祖上 내지

吐民의

生命이

由來

한

바라

하여 全κ族 혹온

全部落의

共同崇祀를

받음은

바

료 鄂와

軌를

한가지함을

본다 이

ㅈ frac14를

혹은

産砂

의

뜻이

있다

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( ( 의

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一 致루 ㅗ이텨

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또한 古

語에서

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통틀어서

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鄂倫春人은

칩집마다

八拉罕의

神搜음

설치하고

索倫人의

집에는

빤드시

ㄱ보르한뇨ㄹ 모셔

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ㄱ길리악느에

서는

山神에

ㄱ바드」란

이롬이

있교

쌔鮮애

있어서의

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君Q두

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있어서의

神道

諸派

琉球에

있어서의

횃님의

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거쳐

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래인

天山山脈으로 하여

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middot

사얀山脈

middot

야블로노

이山脈올

따라

다시 南으로 轉하여

興女山脈

middot

大行山脈

以

東의 地 朝鮮

middot

日本

middot

琉球를

包括하는

mdash 線에는 0퍅

ㅈ 中

心의 信仰

middot

社會組織올

갸진

민족이 근포하여

그 種族的

係는

묘置하교 文化的으로는

확실ⅵ

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籤를

이루고

있였다

그 本源地로부터 避徙

年代의

前後와

定着地의

環境的

制約과는

그것이

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若干의 派別이 섕기게

하였으나

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ㄱㅗ 建國 歷史로 하

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그것의

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이루는

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耕η粹니恂

즉

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또한

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東西에

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民邦에는

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時期까

特色이 생긴

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歷史

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一

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感情이

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滿足올

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그리하여

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契機를

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歷史上에

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특히

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있어서의

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分派

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樺成의

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處女地에

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幷

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그 淵源의

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듯한

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說明은

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言語上 또 -

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埋君이

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依하여 盲打량함올

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束亞의 艾化라

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던

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本位로 ㅛ고 또한

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社什이 知讖的

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朝鮮

敖育

朝鮮人

敎古에 관하여 지껄이

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우리네의 愍펴

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ㅀ

음은

어찌할

수

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일이라

하려니와

그런

충에도 너무

背理乖義的

굼論으로써

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을

ⅱ하는

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있옴은 지네들로 으례 그렬

일이마

하여 默過만

할

수

없다 디욱

白地의

거짓말이지마는

그럴싸한

허율올

뒤집어쓰고 近

理한

듯하지만

움시 亂嶼햐는

것인

言語 文字로써 비교적

단순한

頭腦

의

임자인

껐育者들올

思弄

惡染하려

함은

그것이

學政이요 敬育떵

潮인만큼

蟬鳴蛙嗅로만

두리교 말 수 없는

點이 있다

이변

一 一月號에

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豫科部長이라논

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調 砬君 傳說에

對하

어Y는

論 玄과

같은

것으 그충에시도 용시하기

어려 τ 妄論

悖說임을

딱礎 시 아니치 못할

者라

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二

Ⅲ+의

汪t로

서 擅右 削去하려 합은

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擧者ㅣ 傳統的 謬見일

뿐

아니라

또 日本

爲玹者들의 朝蚌附神을

殘darr

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上의 一 必婆

千段을

삼는

바이니

여기 씨햐여

의

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씨운

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두각시를

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그치지

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이미 三0년

의

歲月옴 II

하였고

그 端緖는

那珂

middot

白η卄의

⋯ 好奇하고 立艸 衒能하자논

쇄

서

섕긴

것이지마는 이것이

Π本人이 써朝鮮

棍念이

愛易되는

趨rdquo를

따라서

턱없이

學界의

容記을

얻게

ⅱ mdash

더욱

兩國問에

괴상한

政沿

開係가

섕기면서 1ㅗ

思想

政漿上 핀

朝鮮人

民族精神의

出發貼으

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ι識的

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르써

기어이

抹削하기름

힘

써

왔다

곰팡내 나는 映腑

造論음

징어내다가

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歷史의

中애

서

ㄱㅗ 反諡을

보이려한

今西 某와

腔君 傳視의

迪作올

目睹한

짓

처컴 高Ⅲ

中葉

이느 Π衍싸

앙시의

ㅁ

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杖本으료 하여

시씨

낸

것이니라고 瞬E한

=油

는

실ㄹ

日本의

嫂高

學部에서

敎琺읕

擔한

者로 朝鮮

屛frac34의

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」 者들이었다

三

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이 小田 某로 말하면

본디

一

χ로 오래

學政올

任하게

되여

약간

朝鮮의

文字를

엿보게

민 者이ⅲ

그애게

釗兒과

茁論이

있올

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가

본디 없교 이번

^文

敎의 Ⅲ鮮) 註

긔 揭破한

者도 Ψ하거대

上玘만

諸人의

糟粕올

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ㄱㅗ ⅛frac12을

頃

것에

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못하는

컷이며

學的으로 그를

對手로 함온

도리어

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다만

하나

그가

한참

동안

禑鮮

敎의

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맡았

고

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圭要한

職名올

띤 일도 있고

또 現+ 「 京城大쭈

琅科의

部長 소익

보는

者인만큼

혹시나

그 所論에

心되는

者가

없지

야니할까 깜

은 吾人이

이것윰

枾俎에

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人의

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迪I

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稅

르부터解

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그 分布

範固로 想定할

수 있다

그리하여

이 一連의 地域에

있이서의 大行

middot拔爾常

middot비

르글

둥의

山 貝爾加爾

middot빨하시

middot바르글

middot부르글 middot

膀格

咀

둥의

湖水 페르가나

middot부르고(布

魯克) middot바르그 middot부칸

middot

박트리아

middot

부하라(捕

嚼) 둥의 都邑은

어느 것이나

옛

퍅村의 殘形으로서 이 形迹온

黑海를

충심으로 하여 束

온

狂海카스외비 西는

多島海에게례 南은

波斯패ㄹ-씨

아淹까지

의

사이에

캅자키

淀度룰

加하교 있다

袞海의

주변에서는

大小

兩 발칸山 middot

볼가江

middot다케스탄middot

바쿠港

middot발하시市

둥 메소포타비아

地方에서는

바그다

드 middot비루 시리아

地方에서논

부카 小亞細亞에겨는

바리

케스리 발칸牛島에서는

黑海

연안의 발틱 middot

봐르나

middot볼가

스를

爲始하여 발칸

middot볼가리아

middot부카레스트 middot

벨그라푸

北쪽은

푸라그에시 南은

피베우스를

거쳐 트리폴리의 봐

르카에

이르기까지 이루

혜아릴

수 없는

죠迹올

찾아

볼

수

있다 黑海의

주변은 ㅗ

다른

많온

理由와

合하여

rdquo⋯곳

文化의

起原地로 추측되논

곳인데

그 起原이 이들의 지

방에

있는

듯한

鮎이

rdquordquo幷

文化

對 人類

文化의 種種의

문

케를

設想케

하는

所以아기도 하다

以上은

겨우

直接

表現的인

圭要한

것만올

列擧한

깃인

데 吾人이 이 千古의 frac34률

드러내기

위하여논

이들의 地

名에

附隨되어

있논

後代的인

名義

說明에

眩惑되치

말

아야

할 것이다 그 一 二의

适例를

들기로 하자

例컨

대

ㄱ파미르」의

名義에

콴하여

시방까지의

考說로는

키르

키츠語로 寂=의

怠라

하나 이것은

古羲를

잊어머린

後

마첨

語音이 近似한

데셔 附合된

것뿐으로서

그 古形이

rdquo幷exist유(日

은

不咸文化圈內에서 山을

일컫는 古語)일

것

임deg∶ 그 東方의

地에는

ndashq떪

P

西方의 地에는

ㅂdegㅈ솩

0

의 名이 있교

그 大分岐인

아라이

middot뵤布

middot天山

둥

모두

天의 意가

있으며 또한 1ㅗ

內部에

聖山올

意味한다교 생

각되는

사리콜山脈이 있옴

둥으로 推桀한

수 있는

바이

다 그리하여 그 一 支脈인

天山에는

白山의 古名과

합께

그 妓高烽에

汗匯格里 ㅈrdquo

frac34ε떵모

투르키스탄의 束方에

博格達山

￡

으P

哈密의 南授에

白山

束端에 巴里坤

(엣

날의 蒲類

ㅃ욕middotㅈ드) 둥의 部分名이 있으벼

또 그 一

卷屈올

이루는

것에

古來로 哲撰으로 일컬어지는

ψㅎndash

τG으

욕middot땋

)가

있교

脈中의 妓商貼애 떠deg굼

exist

φ

(ltYgt)의

名稱올

僻하머

그 부근은

예로부터 鉢

邏

middot

渤律G으

유

middot =느

땀darr이라

呼稱되어 이 一 山에

不成系

神山의 標準的

名例갸

갖추어쳤음과

같이

모두

파미르 本

來의 狀態를

緬想케

하는

것으로 보이므로

파비르 寂ㅍ

의 說 둥은

後代的인

것임이 분명하다

또 ㄱ발칸」의

語原에

관해서는

土耳其語의 山脈으로 淋

瞰에

傳하여겨서

訂oB9가

된 말입은

알려져

있으나

土

耳其語의 발칸이 실은

神山올

의미하는

古語

머幷rdquordquo 에서

由來하였옴은

알려져

있지 않고 혹은

羅馬神話에

나오

논

火山의 神인 lt드

요긍

에서

나왔다교 하나

이것은

오

히러 ㄱ一 반대로서 束方

思想에

있어서의 rdquo幷￥

이 趾馬

에

들어가서

火山의

神으로 轉化한

것으로 보아야

발 것

이다 그리하여

ㅂ뜨timesrdquop

도 lt드

8궁

도 한가지 杆格

不梱

容이라

섕칵되논

것이 ㅂrdquo幷쁑

에

依하여 融合 一 致하는

곳

에

rdquoㅄ莽의 妙諦가

있논

것이다

여기에

附配하여 두교자

하는

것은 ^史

記) 凶奴傳의 竹

陪의 구

祁

連

一 名天山 亦Π白山也」에

매해

柑報

시끄러

아라이올ㅛ崙middot

天山

白

山

巴里坤

土耳其語의山

脈火山의

神

운

證爭이

았는데

祁連天山

可否論은

且置하곳

大朝

외

古籍

^西

河眷事) 以來

一般에게

信認되는

듯한

「白

山各更有雪

故日白山 匈奴謂之天山

過之皆下馬拜焉

去湳類海百里之內times後渶葺

卷二 明帝杞

所引)라

있옴은

역

녑

澣

軋

牌

蘚

鶴

鐸

鐫

雖

騁

托

字로 해석합으로씨

비토소 석연해질

것이다 마치

東方에

白頊山의 例 있어서의 天山인

白頭山(長

白山)의

白이 古璣논

잊혀지교

萬年雪율

이교 있기

때문이라교 해석되었던

것과

좋은

對

比튿

이루는

것이다 더φldquoㅛ와

ㅟrdquo幷의 괼연져

附隨

女例

톱

여기서도 詛定할

것이다

菫 그 世界的

投杉

不咸丈化논

그 名相과

說柏이

다

인류의

娶兒期의 面影올

保有합으

로씨

ㄱㅗ 渺邈한

起原올

짐작케

한다

原始

人類가

아직

극히

狹小한

지억

내에

거주하교 習俗

middot

稱謂 둥의

分化

宜要한 珏物 가

왕성하지

않았올

떼외

重팠한

遺笏인

듯한

것올

不咸文

化

안에서

찾아볼

수 있다

단지

習俗분이라면

心理的

共通애

依한

偶然의 -

致로

볼

수도 있겠으나 事=과

稱謂와兮ㅗ 音韻

變轉의 現琪과)

뺘ㅃ에

必細m M

珦ndashㄻ

ⅲ枷hrrdquoⅱr拂냐中버

는

그

源頭에서의

必

ㅄ幷

思想의

初産地(或

은

原始

中心地)는

前述한

바와

같

이 =海

가스피떠 middot

黑海의

부근이

推測되는테 西亞의

南部가

全人類의

起原地인지

아닌지는

且匿하교

적어도 歐亞를

連格하는

人文的

一 湖水가

古代에

이 부근에

괴어

있었번

名 것온

rdquo叫幷

系

名相의 分布를

통하여 捕酵째마할

수 있다

그리하여

不咸文化의

垓心인

句곳

(그

古形

句辛 또는 득

)

온

北 빛 束部

亞紐亞 이외에도 널리 迪伎

退與올

찾아푠

셈民族

수

있다 저

印度에

있어서의 土宰神

ㅂ日ε

P

셈 民族에

있어서의 大沖의

凡稱으르써 圭를

意味하교

日神율

本

遯르 하머 立石

(K⅞

『Ξ올

神橙로 하교 gt용

qrdquo

女神은

바빌르니아

硅伴으로 한 ㅂrdquo뜨

바빌로니아에 있어서의

rdquo

뜨인

ψㅊ單

純히

므

은 ㅂ쨩

gtㄷ

와

한가지 바빌로니아

妓古

三神의 一인

大地의 土宰神

ㅂ또

=q色

rdquog

즉 lt=ㅂ

ㄷψ

는 埃及의

oα

=∽

와

同 - 視된

太陽神으르시

그 목의 피를

휴에섞어서人罔올

朴 瞰

만들었다교 한다times 希臘에

있어서의

天의 光明올

표시하는

太陽神으로서 守護神

middot

懲桐神

middot

身心 frac34療의 神

middot

除斑의

神

middot

牧畜(狩

埋)神

middot

道祖神

내지

音樂의 神 middot

頊言의 神 middot

社

會的

建設의

神인 gtυ

엌只

一 名 rdquo

amp9 訂

=빛

나다에시

遯 馬

옴)

羅馬에

있어서의 土宰神

甘

의

아들이요 火 及

冶匠의

神인 lt드

요貝

ltㄷ

s클

φlt드

8프

times 北歐에

있어서의

圭宰神

뵉色deg올

男便으로 하교

火神

middot

太陽神으로 善神

上神인 느

0득

올

아들로 하논 智識

及 生殖의 司沖인

勻=路

φ 둥온 1ㅗ

神話的

意義

빚 神格的

명칭에

있어서

全

人類的

共通

源泉올

훙하여 우리의 rdquo쭈Q욕

)과

깊은

인연

古日耳plusmn

이 있논

것으로 보인다

古日耳曼게료반의 天仙이랸

rdquo뜨

中央아메리카 도 대개

그러할

것이나 월씬

멀리 띤어져서

中央

아메리

카의

구아테말라의 神話에

있어서의 光과

土地의 削造主

=득

φ˜Φυ과 大地의

神 ltㄷ

κㄷY

ordquo

즈따

위도 그 艅流가

아

년가

섕각한다

圭上的 神格

上記와

같은

各 代衰的

神格

외에도 그 主上的

神格

중에

허다한

名安

兼通하는

것올

발견할

수 있다

例를

들면

印度에서 字宙

生成의 本膣라고 하는

--그

머리가

天筌이 되고 버굡이 空氣가

되고 兩脚이 大地가

되고

lsquo

3 =L 世界的 投杉

珥 글盆 系

不咸文化拾

lsquo

4

苽物의支配者

東北亞細亞的

宇宙三界珉

마옴에서

달 눈에서 太陽 입에서

雷神

middot

火神을

낳고 氣

息에서 바람이 섕기고 乃至 印度의 四種姓올

그 體內에

서 발생시켰다는

千頭

千眼

千脚의 亘人

句득ㄷ용P

舌而의

人格化로서

天圭라

하여

生中

妓高神으로 가장

尊崇을

받

게

ㄺㅍ 因陀羅(帝

擇天)의

一 名인

rdquo역ㅁ

뇹

最高의 天神

光

明神으로서 天地를

만들고 이것올

支持하고 太陽과

멀과

를

ㄱㅗ 眼目으로 하고 宇宙의 支配者로서 吠陀敎

중에 거

의

一 神敎의 헝태를

取하게까지 된 lt멱

굼(希

臘에 있어시

의ㄷ급)

middot∽deg도=

middot

rdquoㄷ牛degmiddot

lt⋯

용귿 둥과

한가지

日神

∽貝⅛

의

名인

ㅂ訂영

둥은

注意할

價値가

있다

또 北탔

神話에서 暴風雨의 人格化로셔 北歐의 最高神

으르 神人의 父르 崇仰되교 萬物의 支配者라

하는

=ampdeg

cedil

6와

darr은

太陽올 1ㅗ

눈으로 한다고 합으르 因하여 그 天

筌神임올

알 수 있는데

그 ㅂ욕deg의 아들인

ㅂ유Φ가

아버

지라논

人物을

造出할

때에

一 身三面의 觀올

이룬

것이

lt=와

lt˚

의

一 一神이었다교 하며

惡의 亘人 ltexist

=을

죽

였디니 ㄱㅗ 살이 大地가

되교 피가

눈율이 되고 며는

山

이는

岩石

頭髮은

樹木이 되교 腦髓는

天垈에

던져져저

구름이

되교 尾毛는

아롬다운

人間世界

(=햐

띵 中園)를

이루었다고 하며

그의

妻의 이름은

ㅁ명

아들의 이롬

은

ㅂ뜨0≒

그를

마룐

女性의

我士는 lt느

사

그의

宮暇

인

天上의

樂田온 lt巴

쁘ㅍ

E으

F

그의 玉座는 =ndash

宏下

」느

그 宇宙木 ltinfin

닥

frac34=을

潤澤하게

하는

簽泉이

=ltq

으exist

q

그 宇宙

怒局의

大戰揚이 ltⅲ

=0라

하여

그 관게

의 名句가

대개

rdquo솩 類緣의 音올

표시합도 지

東北

亞細

亞的

宇宙

三界覩과

冶匠의 神올 lt으

rdquo已

라

일컬음과

한

가치

rdquo욧

的으르 考察할

것이라교 생각한다

지

希臘의

諸神에

있어서는 粘土와

물로 人Ⅲ을

만묻고

太陽에서

빛을

取하여다가 -ι

偶에

불어넣어서

生命올

수

었다든지

Φ

易에게

反抗하ㅚ 天上에시

神火를

훙쳐다가

人類에

주어서

그리하여

人Ⅲ에게

火灸올

가르쳐

주었다

든지

그 딸 句녹ㅗrdquo의

男便인

人類의

始祖

cup욘˚뜨에

게

大洪水가

있올

것올

예고하여

그로 하여금 식량과

배를

바련해서

九일간

漂流한

끝에

句긍으∽ 의 솩

움拐易 山에

이

르게

하여

人種올

繁殖시컸다든치 설혹

제우스神의

賜物

이라

하더라르 災害

凶ㅠ가

충만한

ㅁdeg료으rdquo의

箝子를

받

지

말라

교 하였다

합과

같은

人文現段의

Ⅲ發에

偉大한

功烈이

있다는

神人 ㅎexistΦ=욘

∽를

위시하여

耕作의

神

葡萄와

酒의

保護神

刺場의

神으로서

生殖神의

뜻올

머

교 가장

화려한

祭典을

받는 욍

年9G⅜

우Y

海神이

요 豫言神인

ㅟ굽志房

太陽神 =므

8

璵易神

middot

使姉神

middot

樂

雄辯神이요 希臘의

珌批에

娃立한

石慄인

=qexist

9(柾

馬名

=q욘

=易

middot =q욘

Y

제우스神의

爪子로 妓大의

rdquo

士

十二功業의

圭

올림피야

競按의

開

行旅

middot

牧市

middot

農業의

保護神인

=qo또

8酋

욕

드Y

제우스大神과

智⅛

神과의

야들인

知識의

神 平和와

喊爭올

管掌하는

園宋

의

神 擧問 middot

美衍

middot

技型

middot

披緋

능의

神

아비네

守脛의

大女神이요 純潔과

光明의

表現인

deg=

middot

gt多

BP

抉⅛의

神 =R뗬

ρ 語命

비ㅊ 遯命의

神 솩

80

둥올

들 수 있다

以上애서

특히

주의할

것은

句티 的 명징올

가진

것이

대개

釗造神

middot

至上神

middot

天神

middot

光明神

middot

太陽神

middot

火神

middot

人文m 琪

言的

宗敎的의

神格인

貼이다

눈올

돌려

古地名올

살펴

ㅛ건대 西亞에

있어서는

솩∽

兮육∽ 시방의

qη

巴 middot

8프

0뿌

rdquo솩niεmiddot

3oσ

乂거방의

人類의

始社

Oδ

˛deg브0cedil

神人

牢existΦ

ε

∽

ndash쏵 的

名桁

의

神格的

共

通貼

lsquolsquo

支那文化메 있어 서의 束更累

偶然아닌契機

原姐時代의文

化的

交通

꾸

類操의言

語人類

生活의

原始的世界性

브ndash9

rsquo

φ巴

middot-∽

ndash쨩ㅂ으ˇ궁

0cedil

ηo

degexist

=φ

middot ˚

ㅀdegndashB)

middot

吐

ψㅂ出Ξ袋

둥은

역시

왹的

考察의 범위에

들어

갈

것으르서 希m으

로 진너가서는

아폴르 廟宇의

所在地 멜

포이 神託의 宜出地이며 「地球의 배꼽」이라

일컫는

ㅂ못

地方의

ㅂ왁cedil팖땅Φη멱cedilℓ믄˛聖山 아폴르와

뮤우즈의 尊

杷地인

ㅂ8요

『의

띠므εB

둥올

헤아딜

수 있다 또한

基

督敎에서

大洋의

汪東

古山에

있는 에녹ⅲㄹ리야

둥 聖者

이 住居地라는

地上의 仙境

솩rdquo으B(멧

波斯ㅖ로시아語로 園

囹의뜻이라합)

波斯에서

樂土률

의미하게

된 lt왁

등

P

印度의

梵世θ1또

exist브oξ

) 둥 古代에

있어서의 思想的

國

民에

依하여

생각ㅕ였뎬

樂園이 期하지

않교 句익 的

명칭

올

取한

것도 偶然

아닌

契機에

依한

것인지도 알 수 없

다(埃

及의 =色

συ으

ㅣ

希m語

太陽의 都市

l인

고日가

埃

及語로 太陽의 집이란

뭇인은

古來의 通說인네

꾜ε 그대

로가

원래 聖都룰

의미한

것인지도 알 수 엾는 일이다)˚

ㅙ지

原始時代에

있어서의

艾化的

交通은 - 般的으 로 상

상하논

것보다

괄발

middot

왕성하기도 하였교 人種

相互의 同

根

關係도 意外르 確寅하교 深密합은

種種의 證迹에

依하

여

명백하다

以上에서외

吾人의

摸索은

극히

疎渴하고

또 生硬하기는

하되

그 중에

다소나마

問題

혹온

方面의

新提示로 인정할

것이

있다면 지

gtrdquo

一 語의 分布

및

愛化에

依하여 印度日耳曼게르뱐의

民族

및 文化的

連鎖

를

徹할

수 있음과

같이 솩類緣의

들呈m的

民俗的

溯究

가 -

面에

있어서 人類史에 있어서의 句ㅄ幷뽑

艾化의

그

열바나

古遠한

迫産임올

명확히

하고

mdash 面에

있어서는

ㅄ幷쁑

욜

통하여서의

束西 文化의

交感이 인류

섕괄의

原

始的

世界性에

想到케

하는

助操으르도 될 것이다

이

렇게

보야

온다면

句억 考究는

이비 束亞文化의 問題뿐만

도 아니다

古支那文化에있어서의

東夷素(不

成素ˇ 旿빠

똬르 라냐

文化的으로나

한 커다란

沈澱池요 合成金의 鎔鏑迪이다

支那文化가

소위

四夷八發의 諸物素를

疑取하교 있옴은

正

히 ㄱㅗ 民族內에 포든 관계

민족의 血液올

混合하교 있음

과

바챤가지다

그리하여 소위 束夷란

가장

일찍부터 雜

處

ㄸㅗ 隣住하교 어띤

지역에셔는

先住民의 콴계률

가지

교 있으며

또 가창

오래 계속져으로 밀첩한

交涉올

가지

고 있는만큼

支那文化에

있어서의 萸夷의 遺物온

料外르

多量이며 또한 1ㅗ

要部를

占하교 있음올

본다

支那의 文物에시 가창

일찍 整形올

보인

것은

國家

倫

理요

그 중심올

이루는

것은

天命올

받았다논

圭橄者로

시 後世

支那의 文化財는

모두

이것올

焦点으로 하논

듯

한

感이 있게까지 되어 버렀는데

그 소위 天命이란

것의

原始的

形態논

天의 아들로서 人問올

다스리도록

보내어

졌다교 하는

것이다

天子 또논

天王이란

이것올

말하는

것이다 그련데

이 天子나

天王은

一 般的으로 ㄱ林烝天帝

皇王后膵公侯君也닛爾雅揮諸

第 =라

하는

것과는

달라서

다분히 說話的

背景

야래 생기ㅛ 또한

行하여쳤옴은 ^說

文times第三

下) 姓字注의 「古人神聖人母

感天而生子

故日

天子

」

라

있음으로써

推察할

수 있뇨

것으로셔

저 ^苦

經)에

보이는

支那논

民族

的

文化的

大

沈澱池

支那

女化에

있어서의

束

夷

遺物

說話的

背凝

의 天原 命坮 이的 란形頰 것

皇天眷命

皇天眷命 奄有四海

爲天下君(大

禹표ˇ

天之曆致

在汝躬

汝搭陟元后uarr一同)˚

民墜塗炭

椎大

生民有欲 無土乃亂

惟天生聰明 時乂 有夏昏德

民唵眈炭

不咸文化論

lsquolsquo天子推君茁邦

明王奉若天道

建邦設젊

天佑下民

作

之君作之師

支那

뱐큼

原

貽的

就話의

琪箝이

貧困

한

곳은

없옴

支那

古銳話

의

眞珤는

不

咸系

古妊에

의하여

解明

하여야

맙

부리아트의宗

敬朝鮮외

神典

^琅

君記

)

庶子

桓堆

珥昔뱐미 單

梗化

天乃錫王勇智

表正萬邦(仲

廻之誥∶

天子惟君萬邦

百官承式 王言椎作命(說

命

上times

明王奉若天道 建邦設都 樹后王君公(銳

命

中∶

惟天地茁物父母

惟人禽物之笠 袞聰明作元后

元后作民父母(泰

誓

上)

天佑下民

作之君作之師(上

同)

惟天惠民 椎蹄奉天(麥

꼽

中times

曰皇極之救言是奔是패于帝其訓 凡厥庶民 板之敖言 是訓是行

以近天子之光

曰天子作民父母 以爲天下王(洪

砥τ

파 ^白

虎通times卷 =

爵篤에

天子者爵稱也

爵所以稱

天子者何

王者父天母地

爲天之子也

(獨

斷 「天子夷狄之所稱父天母地故稱天子」 參照times

둥도 後代외

상식적

설명보다

說話的으로 해석하여

츰 더

眞意를

파악해야

할 것이다

그러나

支那뱐큼

오랜

文字

國이면서 支那

만큼

原始說話의

裁籍이 貧困한

곳온

없어

서 天子의 古義

같음도 支那의 古傳上에서는

명백히 파

악할

수 없다 도리어

不咸艾化圈의 古代

神話에

依할

메

에

비로소 斷爛과

變轉과를

超越하여 古義의 全面目이 會

通되며

또한

鏃猊한다

현재의 부리아트의

宗墩에서도 天上界의 凝上 善神 gt

ㄷㅍ무εcedil哺= 는

不斷히

가운데

나라

즉 人間界의 상태를

視察하여 災厄으로 고통올

받올

경우에는

神子둘올

下降

시켜서

救濟하신다논

信仰이 있는데 이것은

실은

不咸文

化田에

있어서의

오랜

전통직

신넘으로서

그 垠古

徵憑

은

朝鮮의

神典에

보인다 合一國遺事)에

引用된

아마

理

君記라고 생각되는

古記에

昔有桓國

庶子桓堆 拔意天下 貪求人世

父知子意

下視三危

太伯可以弘益人⑾

乃投ㅈ什印ndash笛

往

胛之

Ⅲ卒徙=千

降於

I

伯山頂神堆樹下

訓之神市

走訛雜

天I也

將ㅆ仙ⅲ帥ㅛ師

ⅲ

I

殺主命主病主刑圭善惡

凡主人H三

百六十艅卞 布世斑化

middot

˚

가

그것으로서 이짓도 않이 要約된

젓이지반

여기에 ^柬

明王篇

) ^赫

居世傳gt을

합해서 보변

天이

ㅗ

아듣올

이

세

상애

보변

이유ㅣ

l뒤

집어

말하면

天子 降誕의

勘機

逕路

가

띳보인다

또한

이 母腔

說話의

갈래인

부리아트 所碎

의 어버이

ㅂ8영

Ξ브뽑

의

命올

받온

九兄弟

충의

한가

운데

아들

0=

ㅂR얇

가

混亂과

災厄의 =deg

영

=똬

∽에

降臨하는

說話와

日本

所傳의 어비이

天津國玉神

(77

=

力

)의

命을

받은

天若日子

(7力

匕 已가

「낮

에는

파리

데처림

들꿇교 밤에는

火瓮처럼 빛나는

神

이

있는데

돌뿌리

middot나우들

middot

물거픔까지도 맏

물어

소

란한

나라니라닛出萎國沾의 神 賀詞)의

葦原의

가운데

나라

에

降臨하는

說話와

對照하떤 한충

명료하게

話意의

所

在갸

看取될

컷이다

天命

middot

天明

middot

天道

middot

天咸

둥이라

하여 幾千年問

卒者

紛

議의

對象이

된 支那에

있어서의

王榧原論도 不咸系

古

傳說의

一 片鱗으로 보아시

홍미있다

學術

middot

政敎

一 切애

亘하여

ㅡ艾한

核心올

이루논

바의

天이

支那思想

및 支那人의

쟁활에

있어서

어멓게

충요한

것인갸는

섀삼스렵게

말할

필요갸

없으나 이

天이란

짓

의

意識

멋 呼稱은

대개

不咸系로부터

물려받은

것으르 섕

각된다 天은

顚middot頂

middot登

middot埋과

통하여

高의

意에서

引뿌

된

形과

義인데 rarrκ

또논

rarrdeg이

란

그 音은

凶奴許의

擦拏 蒙古語

및 土耳其語

더φ=cap

β영darr

와도 관련

있올

것으로서 아마도 拜天者兮

slsquo

甲lt

多⅛용darr인

不咸系

原

仕

民(휴은

桂居民

)

사 承抵하여

異槿語 支琳化의 경우

에

혼히

브는

例와

같이

頭音만으로 單搬化한

語形일

것

이머 天파

뜻이

통하는

大 middot

泰

middot

台

乃至 帝 둥은

그것의

또 다시

略化한

것일

것이다

支那에서

天욜

神格的으르

呼稱할

경우에

deg太

淮南子 天文師) 太徽者太一之庭也

紫官者太-之

居也

天粧

(渶

흄

天文志) 中宮天枉星其 一 明者

泰 之常居也

來

一 (上

同

同郊祀志) 毫人湫忌

奏祠泰 方

日天神못者泰 -

泰

一 佐日五帝

天皇 (張

衒

思玄賦

) 覩天皇於펐宮

神

市

天若日子

支那에

있어

써의

王權原

論도 不咸系

古恁說의

一

片舞

支那

忠想의

垓心인

天도

東夷의

註物

天의

諧的

古義

凶奴語와

蒙

古語天

上祥인

皇帝出于礎

lsquo

7 伏枝氏와 帝 嵬幷

大君middot大家

둥이 있교

그 棲化라

하는

天子에

大君(易

times 大家

middot

天

天家

家(猫

斷)의

別稱이 있으며 後世

道家에서

天옴

器界化

丹 丘

하여

일컬올

때에

大羅

middot

丹丘 middot

靑丘 middot

赫縣이라

稱謂되였

교 支那의 민간

신앙에서

天올

代表합에

北斗로써

합이

通例인데 斗에

太 一 middot

太乙 middot

天極

middot

天皇과

한가지

天昰

middot

斗君의 명칭이

있음

둥으로써 吾人이 天의 本生(原

形)으

로서

ㅓrdquo

10g零

darr

또논 ㅗ

類語를

상상합이

그다지

무

리

아님올

알 수 있다

그리하여

泰山올

天視하여

望秩

middot

封禪

둥의 盛大한

儀

式으로써 泰山올

통하여

天에

告謝의

誠을

베푸는

것이

東夷

拜天의

遺風얼

것임올

생각하뎐 支那人의

ㄱ天」에

관

한

理詮

멎 安際가

많이 不咸系

文化에

영향된

바 있음을

甘와 來

알

것이다(天

祭률

藤라

하프

그 祭埋올

泰라

일컫는 것도

야울러 생각할

것이다∶

革

伏枝昏

帝효

舜

拈

粧封

針

해關

ne

伏 稜

것으로서 伏羲(疱

犧middot

宓犧middot

砲儀) 神話를

들 수 있다 伏

羲는

天上神인

三皇

다욤으로 人界神의 拾祖갸

되어(澈

蕃

律歷志下

ㄱ太횻帝易曰 砲機氏之王天下也言砲機挺天而土爲

百王先

ι 一 切 人文의

劍始者가

된

頭出의 ㄱ帝닛天子 天

의 代表者)르

서

理君 middot

0=

ㅂldquo양

的

地位의 者인데

그

說話素를

보면

度에서

由來하였다고 하며

居處가

束方에

있다교 하며 봄올

管掌하여 太陽의 光明에

形寂하었다교

하며 輟牲의 祖

卜筮의 始初라교 하여

어느 것이나

句ㅄ幷

的 淵源올

연상케 하논

것뿐으로서

터우기 ㄱㅗ 帝號

논

太煇(昊

)라

하여 디쁑역ㅈ녀桔퍅)와

의 -

致를

보이고 있

다그

뿐

아니라

그 姓올

風이라

하교 氏娥는

伏授라

하여

명맥히 rdquo幷

系의 名號도 지니교 있으며

神母가

光明에

感應하여 잉태해서 낳았다논

句ㅄ幷

系 感生談도 傳하고 있

다으

說에

神母

大人의 자취룰

느꼈다는 大人이 역시 束까에

시 유래합올

暗示하는 것으로도 보인다∶ 이와

같이 디브뿍

과

rdquo幷

과의

典型的

兩稱號와 1ㅗ

附隨的

率女올

아울러

갖춘

太昊伏淺氏cap욥

￥曰

幷)논

拜天

Il더

우기 太陽올

天圭로 한 拜天者였던

東夷에

依하여

傳來한

오렌

話型이

니 위선

垣君의 支那的

一 別傳으 로 보야

무방할

것이다

支那

上代의

人文的

mdash 大 英雉으로 束萸人이라

교 여겨온

舜 悴投에

傳하여진

名句가

ㄱ名芷華字都=

貽

避於負更

阪於頓丘

皎於僻

皮 崩

於唱傑

莽於苦梧times帝王世杞)처

협 오로지

rarr융딱 的인

것

문으로시

그 德온 ㄱ烈風迅弗迷times上ㅐ)라

교 하였교

舜이란

그 字

도 捿形으로 麗 古艾으로는

怪 middot

垂

middot

厘로 珏火에

따른

字로서

τ

人의

보는

바로논 字形이 이미 光明의

患에서

引珥되었우이

叫白하

더

音의

舒田切

또한

咽 middot

坡

middot

鮮

middot

新

둠외

類緣으로시 R光

係

의

것인

둣하고

謚ㅆ(出

斷

낯

史λ五帝木紀 汁

咽按)애

도 仁뾰

太

偉

꾜뚜

系

感生

談與型的

兩稱

號와

「ㅗ 附隨

的

專貨

坦君의

支那

的

一 別疼

傅烈風迅雷弗迷

ㅓ ldquo

rsquo

匕 侖 68

艾那의

Ⅲ鬧

首生盤古

肛人化生的宇

釧

成稅ⅲ

楸古와

구

르

샤middotㅛ단의

絶

起原은

P예

있음

盤古는

澳民

族

專有의

것

아님

皇은 ^獨

斷gt의

艾을

빌면

「皇者煌也

盛德煌煌

無所

不照」라

하였고 한편

ㄱ帝者諦也 能行天道 事天審諦」라

麓騙 秤硼鉛抽빪錐베ㄹ疵韓

삐

u舜

미라

하떴윤

등애 의하여 대재로 ㅢξ

또는

勺=

m

迹

middotτ 微말

것이미

마divide러

이에

의하여

支邢예

世한I夷

系

古滸긔

甘

化

ⅶ쨌윤

⅞察할

것이다

더육

나아갸

서

吾人은

支那

神託의

源Ⅱ에

溯及하여

녕

맥한

句ㅄ井

傅承의

戚迹을

지적할

수 있다 支

那의

開湘洗

活갸

이미

그것

인

것이

다야

^五

運

曆年

記)애

의하변

元無漆

芿芽滋始

送分天地

啖立惟싸

啓陰陽

分布元ㅆ乃

孕中和

足人

也

古生盤古

垂死化才 ㅆ成쨔芙

轄爲霆

左眼

nH

ⅱ眠n刀

Ⅲ肢五臘

筠四極五렀

血液rdquoㄸ

舫脈爲地η

肌肉RⅢ

土

frac12先

皮毛η草木

撤卄僞企石

粘舡覓珠I

汗

流爲ⅲ洋

身之諸鈺 因風所愍

化爲黎ㄸ

이라

하여

支

那에

서

도

소위 E人

化

生說話

로씨

宇笛의

釗

成을

說明한다

盤古神

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는

그 모티

브갸

이미

그러

하거

니

와

名稱

역시

印度의

푸르사

北

歐의

ㅛ단(ㅔ

리

middot

ㅙ휼

合

하여)과

類似함을

보여주고 있다

그리하여

吾人의

견해

로서는 이들을

동들어서

ㄱㅗ 總起原을

넉

또는 radic

幷쁑

에서

求해야

함 것이다 盤古가

滿民族

專有의

것이

아님

은 ^後

渶害) 南螢西南夷列傳

所我의

槃瓠

傳說과 ^述

異記

)

所職의

南海中盤古國傳說에

依하여

알 수 있다

盤古

다

음에

天皇middot地皇middot人皇

둥 三皇이란

것이

잇달야

說明되고

人皇에

依하여

人文的

活勁을

본 수 있는데

곧

天으로시

나와서

人世를

治理한다

고 되어

있다

本俓 jㅣ

|

「卄

者

壯t

一

frac12빠

土

은(虎

ㅗ∶

一의

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仗+)에

依퍄I

「呈ㅅ

ㅆnr

n聆

也

始I

모

大 n

川

俗=

作始I林

r

t也

라

하이

nㅗ

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ιdivide 晛

한

킷이라

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이낏은

李代

이후의

小篆의

訛形패

依하어

그웃왓 解

시

ⅲψ

댜에

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으perp는

mdashㄺ 브ㅛ

되이

있어 n에

도 I애

도 ㅛ

계가

없고 위의

뽑욘

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배이

ㅣ

러

고 lsquo으포도 마누미(삐

叔

Ⅲ

ⅲI의

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므ㅛ 마mdash여시

ⅲ兮

쎄

μ 농)

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디 n와

는

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ㅗ미

고 으

으 ㅛ nI에

ㅆ단

기I

까

어

이루어긴

從來의

iquestㅣㅣ「은

改 iIㅚ

니마

딴다

人

의

ㅛ논

따there4ㅏ

뽕삥삥의

Ⅱⅱ은

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光亡우

there4η한

ㅢ

으perp사

다

맷나는 =

의

衣埈미며

土(또

는

企ˇr 그1divide

球게

하는

ㅆ+mdash

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으ㅛ시(太

脇

그것이먼

ㅅ地

λ멋이

수η

갇온

ㅓ)

糾히 光배

假

주 太隅

히

i孜

的

卄엊으I「

의

太脇은

표쏸단

깃인 하

다

보이

완배 0쎄

H字

mdash

中心으ㅗ 자이

식긴

ζrdquo

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의 i읽

의심합

여지가

없다

고 색+만

다

ⅲI

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의

伉的

解碑비있을

大也라논가

ㅅ싸라

든가도 빤드시 기

있논

ㅓ오

ㅛ시

마

로 考祭한

쐰요가

있는 1으

모 씬사한다)˚

또 ^出

斷)예

의기하긴대

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神腔氏

I舛

ⅲ卄

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旽middot

ⅲ及의

辦요 卄는 +러

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恥號로 되어

있는데

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익 ⅲ

라

갑온

이mdash윰

神ⅲ的으ㅛ

래석하이

그러하다

단다

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ㅂ氏는 ㅗ

이+에

있어시

ㅛ

氏는

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슥 太脇神으perp씨 挫I神

은

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그 洸에

있어시

+

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히

꾜斗

의

綏迹울

낚기

고 있으ㅝ ㅐ인

λ는

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우

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그

이

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Ψ

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Γ=

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의

것

이

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뾰

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middot史記∶

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「「

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如神

就之如口

Ψ之如I

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ⅱⅲ不舒

ⅱ收杜衣

彫Λ

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九旣

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姓

ㅠ姓때明

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ㅅt肥

)이

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ㅏI卜

⅛

t典

)라

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歷攷口刀

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I=)라

든가

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욘

그 τ形

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냇

前肥한

여

또+와

攷

的

摘成

址辨

蕣杵에

보이는 t

의

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從來의照碑

은

改汀되어아항

빛나는

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의

衣象

宋孜的對였으

로서의

太陽

울

나다킷

大也

大右也

라

항도 埋山

있옹

生恬

稱坡애

對한

獨斷의

限定

太롯

咆憐竹

炎帝

神挫氏

堯논

商倞우

息味합

放

煦

lsquorsquo

伏稜氏와 帝 堯舜

러

가지

名句에시

각기

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ㅗ는

「ㅗ 卷助 ㅗ는

「ㅗ 脫ldquo物인

것

으로 볼 수 있읕

것이다

그리하여

그것이

太眈神

즉 天帝요

싶

dividemiddot

小成系神와

rarr쁑떡

系

의

이른은

가치

교 있옴으로 해시

그 束夷系

죽 不咸系의

의

交涉

古傅說

middot

古信仰과

콴련

있옹울

생각할

수 있다

帝字외

形

middot

帝字의

天

디우기

束夷梧의

天윤

의미하논

말(rarr

쁑ξ 또는

rarr푸

昔

middot義와

rarr프

汪˛과

게속된

因緣입은 ㅗ

形쵸무義의

어느 方面으르도 湍好할

수

떵

있다

그 篆形

累는

위의

一 ㅈ古文의

perp字)로

써

至高無上을

표헌하

⒁

輔

懈

賁의

曦

殆

璘

Hdeg뺘ㅟ

냐

封

欽

稗

이

本義인

둣합과

支那에

있어서의

諧韓的

字莪에

卑 連 綽 倬 晫

悼

綽 淮 翅 倜 德 嫡 毬 督 灼 的 炤 略 棋 躇의

例로서

얄 수

있음꽈

같이

斧우

類緣의

⅛에논

ⅲ大middot超遠

middot光明울

의미하는

알

이

많옴으 르써

類推하여 갇은

高大

光明의

意룔

가진

帝字에

누 類

操의

音이

있였다

고 합은

無理가

야니다

그리하여

안약

帝字에

그 音욘

더누 부

의

古昔이

있욤이

사실이라

하면

그것이

束夷冶에

沒交涉할

수

萸夷語와

輞

없음운

알 수 있고

朝蚌의

古語에

天울

rarr뗬

이

라

하여(시

방은

떠

鮮語

러위

롤

意味한다) 시방도 높은

것

뒤어단

모양울

笛TΞ

τ이라

함으로써도 그 古形

middot

古義의

出自룰

추추할

수 있다

天子와 慈生

伏羲가

이미 그렇거니와

소위

感生帝의 削業

帝王 神述

談

說話는 1ㅗ

天子 觀念에

附隨하논

必然的

說話上의 모티브

로서 卵生

모티브와

한가지

위선

東夷系의 思想으로 인

정해야

할 것이다

股의

大母神

徐

偃王

古代로는

玄烏卵의 瑞異를

말하는

殷의 大母神이요 亮

의

庶母라고 하는

簡狄說話(史

記) 로부터

내려와시는

卵

生

迫棄의 受難을

말하는

東夷國이란

徐의 偃王稅話(碑

物

誌)에

이르기까치 支那

古傳

중에 있어서의 束夷뽀의 文

化財는 생각보다

많은

收를

보여 준다

이것만으로도 支

邢

古陣과

不成싼생화의 ndash온

연먀나

木的

이요 ㄾI

한

것인가를

柑察할

수 있나

돋이커서 이것을

큐I으

로 微하건태

t那

애

있이

의

一 物多名의

理由에는

확+히

같온

ㅠ物애

데한

따族

를

포함하고 있였음도 그 하나로 쏟 것인데

그중애는

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不咸文化系의

것도 매 많이 있온

것으료 생각돠나

위선

이것을

帝王의

前號에

어하여

생각해

보건데

天 middot

ⅲ

등이

머B떡

ㅈ覡群

) 이

=雄

과

꽈련하고

王이

왁P

君이

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ㄷ 과

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하고

누히

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稱인

椎天惠民

椎肝本ㅈ(뀨

ㅉ l-

˘

窈協上帝下民之

ⅱ

大雅

萬)의

肝과

邦伯師長百執之

尙卄略我(싸

解庚 下)

宗伯掌邦禮治神人和l下

(⅛

써τ)의

仙은

正히 rdquordquo幷

그짓

이요

以台正于四方(ㅣ

說命위

正과

文王烝故(持

大雅 t

王)의

烝과

古之長民老(用

志)의

長온

태개

녀끙떡

에

서

유

래한

것일

것이다(仙

에

風伯 middot

河伯 등꽈 갇이 炅上꽈 퍄쌔

神明의 瑤갸

있음은 먀증 멍삑히 rdquordquo幷과 同斜임온

맏하논 껏

같다) deg

國에

태하여

邦이 있이서

( ㅑ

) 尤典에

脇和典邦이라

았

옴과

같이 國보다도 요히려 ιㅣ

오랜

맏료上 ㅛ이는데

ㅔ

온

아마

不咸系語의

「멱七드

(俄

애시 伐 middot

弗)꽈

同根

Ii인

것흐

로서

邯縣에

대한

咐도 그것인

것이요

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middot

方

middot

ⅲ

服

middot

部 middot

椰

middot

邦

middot

保

능도 이에

ψ하여

해석해야 +

낏이

다(輞

鮮에 있어서의

冊

middot

杆方의 trade는 냥연히 frac12빠되어마

할

것이다deg

그것이

宗敎的 方ⅲ에

있어서는

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middot

聖

middot

仙

middot

倧

등의 神杵

祜

middot

祭

middot

祖

middot

祀

middot

呪 middot

祝

middot

ㅣ

middot

筮

middot

卜 middot

祺middot

幷 능의 神

-i

支那에

있어

서의

一 物多

名과

異族喆

不咸I化

的語

焚天

middot

帝

there4+ 王

碎伯

middot

正

middot

쯔

何番

middot

枰方

宗孜

radic鋌

不咸文化岳衍 70기 frac14 Ii의 鄂ㅣη와 滿洲의 神杆

middot

there4 middot

禍

middot I

능의 神떴

足

middot

杵

middot

ㅒ

middot I

mdash퓌

神把

모두갸

P T의

m類

야에

s의

ndash 加하어

小戌f

仰語코로 해식된

古이지반

여기∵는 셈마하기로 한다

火 E

다만

한 가지

古來모 支那애시

太H十

-

倂化한

짓우 I

이라

하

고 (Ⅱ

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intιuarr middot

t

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middot

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에

들이가서는

ㅠI公

이마

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단

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占하게

되었는데 字技는 年義로시

且面하고 이짓이

다divide

아닌

η의

一別倂 여Φcedil팍

의

對으로시

旽杆의 한 附

l

씻익올

附杞뱌

어

둔다

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ㅝ

으 I )-)

there4 ψⅲ

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⋯ㅛ

ㅣ

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ㅣ

I

ㅢ

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iindash

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ㅣ

ㅢ

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이라

-

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므로 야+매

이

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빈 =

짓

으

上서

兮

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ι

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τ = Il」

I ⅱ

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이

0句

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에

小

싸

+우

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이

나

시

파

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LI

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「땁ⅵ

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ㅙ+ -ㅣ

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泂中애

있은

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ㅏ어 ㅗ

ㅗ

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니

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시 Hㅓ

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mdash 나ㅣ

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싸 Iiexcl

씨 暎하ㅑ

」 1

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ㅣIl˛

싸

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의

뾰

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의

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의

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밈

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있

는

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나

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는

』埼川

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攸ㅚ」不

咸句

rdquondashㅈ0cedil

)there4的

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써

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束

北

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不成

t化

Ⅲ에

있

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地位

不之

化에

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支

英

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鄂博와

滿洲의 神杆

那mdash 一系

라perp

하ㅣ

보다는

자라리

오밴

以前에

流被되있먼

一 別流갸

시빵은

이미

猝塞되

고 洞渴되어

비린

舊河末의

雎疫일

마름인데

古今을

동하여

rdquordquo챠ㅄ의

脈絲이

이어

있우은

실로 束北

亞細亞 및 그 隣地이다 가까이논 滿 蒙어

그러하고 日middot琉

가

그러한데 滿middot蒙과

日middot琉와를

비교하어

本支의

班읕

微하기

어려운

짓이라도 이것을

朝먀이⋯

rdquo坡璃에

미주면

三世의

땃相이

역덱히 나마나는 곳 lㅣ

마

외 이 此

ㅟ애

있어서의

地位를

알 수 있다

태자 이

文比⑹ 판에 섰어

If 木細 幹랖i middot

뻐뱌숀

l-I 하

이

邢梓의

뀨施

울

알수

있음

ㅈ

力

全氏族

또는

仝部蔣외

共

同祭祀

鯉祀社稜諸

祇於師室

殷竿祭天之社

滿洲의

古俗인

소위

「設竿祭天之祖느ㅗ 역시

그 독특한

風哲으로 봉 것인데

그 汚胡에

있ㅣ

서ㅋ λ衣的 小祀의

忘莪는

^天

咫偶聞)애

의거하건테

堂f所

以祀perp殺ⅲ神

府后

中枏神以

η社ㅏ

活t亦

甘打陪祭之位

乍

아니라

오쁘

起Ⅱ우

가긴

杵逝만

이

떴응을

맏 十 있

는데

0

와 υ 과를

어결하여

考察1 매에

日本애

있어

서의

^τ

ㅜ가

想起된다

라

고만

괴시는 모블

깃이

나

日本에서

土地 閉拓의

祖神

또는

土地

1

의

功紙神을

그 土地의

守班神으로 여겨

치극히

親宇 降표한

柒우를

하

고

이것을

ㅅ 力

-(産

土神)라

呼ⅱ함이

ㅗ짓으 로서

이것을

氏神으 로 同 一 族의

祖上 내지

吐民의

生命이

由來

한

바라

하여 全κ族 혹온

全部落의

共同崇祀를

받음은

바

료 鄂와

軌를

한가지함을

본다 이

ㅈ frac14를

혹은

産砂

의

뜻이

있다

하교

또 혹온

産佳埼

(Å

ㅈ-ε

이라

고도

爲産根

(77ㅅ

초)이

라

고도 하나 吾人의

보는 바로는

이것

온

모두

牽强

穿黎의

說로서

실은 1ㅗ

恨喆

에

있어서

蒙古의

0

˜

梱빠의 Oυ

과

名萸이

한캬지

一 致합옴

ㅛ이

는

것이요

三者를

합해서

考察하d

비로소 그 本莪

眞瑤

를

徵할

수 있을

것으로 섕각된다

그리하여

그 睡磯를

잡은

것이

朗鮮인

것이다

만약 廟蚌얘 있어서의 harr쁑

응

과 滿베의 ㅅ午坎인

tfuarr

deg스)와

의 問애 言語的 완게가 있다고 하던

淋ⅲ의 ㅓ

俗

도 朝旿울 동

하여 「ㅗ 名爽의 古義롤 찾운 十 있옵 것「다

^때

雜

錄)에

依하권

ㄱ國家起自遼瀋

右投宇祭天之雌

乂絶社馝神沃於室

名cap亡

子」라 있으니

堂子는 社稜神 즉 土地神frac14 棨卍학으 로씨 ⋯- 水托로

합이

Oσ

00애

있어서와 갇다고 씽착1다

(下

女 ψ照)˚

다

하있

고

ㅗ

ⅲㅖ

--쌔

divide ^tthere4

iL 1

於

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十川배

ㅡ ㅒ 劤

卄

-+ =「

ndashㅅ

別吹

∵

二丈

芻木路ㅚ卄ⅲ掛 ⅱ

iexcl˛紆η

尺

I

Ψ

ndasht때

十=打

rdquordquo

ⅲ糾=斤

^ⅲ

cedil

이

라

하었

으더

ㅗ단 i小

Lkdivide

l

ⅱ=섹

ㅢ

神

杆이라

한다

고 하

였

고

그 나+누

빵divide

이짓을 ^滿

베

祭

天典理)애

Ξ쯔災仟L이

라

하이

비마나

ⅲ하여

uarr

아

하

었

으녀

또한

ㄱㅗ 滿洲에

있ㅢ 시의

there4

古Λ는

方=忙

(甦

芚)의

^方

堺

芯)에

尋符笠中

必

一 宇

rdquoㅁ

t=所

ψk

肋之Ⅲ仙Ⅲㅛη

ㅆ

한

것으 로씨

拙粹맏

수 있나

perp1비

이 神=의

俗

이

빤

드시

湖洲

水1의

젓이

야님

우

卄

代는 ^琡

志gt 柬

火舛

輯

條에

m邑

lsquo立 人

土祭大神

名之

乂淋Ⅲ仟ㅣiexcl玔ⅳ

之

rdquoldquo

立大木

慙鈴鼓

1

兎

神

亡관ㅛ

卄不ⅲ之

라

하였

고

되

근에

이르 시1ㅝ

애there4there4의

- -ⅱ

ㅘ

perp l 1

이

솟비으

ξ˛ ㅗndash

frac34

η듯ξndash즛

== 의

rsquo

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middot

ㅓ

廊來하여

시빵도 오히ㅢ ㅣndashㅟ는 除厄神으ㅗ i개

반

ⅲ

ㅒ

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끝

이 은

神IT을

iexcl

叫

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누

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긔

있

음

등을

써

앞 수 있는 빠이다

神杆은

古代애논

不此文化

공농외 ㄸ밌

깃인대

다흔

데시논

皮曖

ㅗtτ 하

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ⅲㅞ애시ㅏ uarr

Iⅱ

으료서

朔빠

degl|시

는 φ∶ 三 I他

르시 「there4 ⅲ形l 친ㅟ

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있

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神

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으 모 一 炙+

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바ㄺ」으 로

다

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-ㅣ

哄에

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ττ 만하어 i으

르

t化

的

mdash 放

마出

邪祭神

卄의

形佃

大小鈴

七枚

쮸英杆

神什은

滿洲

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言語上 또 -

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束亞의 艾化라

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「 「 印度

本位로 ㅛ고 또한

價舡 지올

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省略했다

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란

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每月 刊行되니

묻우 것 없이 敎貝

社什이 知讖的

凉泉이 되게

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의 土場에서 그네의 이룐바

朝鮮

敖育

朝鮮人

敎古에 관하여 지껄이

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우리네의 愍펴

ldquo 理念애 背馳되는

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ㅀ

음은

어찌할

수

삯누

일이라

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그런

충에도 너무

背理乖義的

굼論으로써

朝蚌

을

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있옴은 지네들로 으례 그렬

일이마

하여 默過만

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없다 디욱

白地의

거짓말이지마는

그럴싸한

허율올

뒤집어쓰고 近

理한

듯하지만

움시 亂嶼햐는

것인

言語 文字로써 비교적

단순한

頭腦

의

임자인

껐育者들올

思弄

惡染하려

함은

그것이

學政이요 敬育떵

潮인만큼

蟬鳴蛙嗅로만

두리교 말 수 없는

點이 있다

이변

一 一月號에

산린

京城帝國大學

豫科部長이라논

小田 某의 ^所

調 砬君 傳說에

對하

어Y는

論 玄과

같은

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어려 τ 妄論

悖說임을

딱礎 시 아니치 못할

者라

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二

Ⅲ+의

汪t로

서 擅右 削去하려 합은

日本

擧者ㅣ 傳統的 謬見일

뿐

아니라

또 日本

爲玹者들의 朝蚌附神을

殘darr

는

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千段을

삼는

바이니

여기 씨햐여

의

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φⅢ외 r」

l

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두각시를

士어

一 二에

그치지

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杻君 否認의

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하였고

그 端緖는

那珂

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白η卄의

⋯ 好奇하고 立艸 衒能하자논

쇄

서

섕긴

것이지마는 이것이

Π本人이 써朝鮮

棍念이

愛易되는

趨rdquo를

따라서

턱없이

學界의

容記을

얻게

ⅱ mdash

더욱

兩國問에

괴상한

政沿

開係가

섕기면서 1ㅗ

思想

政漿上 핀

朝鮮人

民族精神의

出發貼으

로 생각되논

이 柯ldquo 國祖를

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르써

기어이

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써

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造論음

징어내다가

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歷史의

中애

서

ㄱㅗ 反諡을

보이려한

今西 某와

腔君 傳視의

迪作올

目睹한

짓

처컴 高Ⅲ

中葉

이느 Π衍싸

앙시의

ㅁ

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杖本으료 하여

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낸

것이니라고 瞬E한

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는

실ㄹ

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嫂高

學部에서

敎琺읕

擔한

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屛frac34의

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三

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一

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學政올

任하게

되여

약간

朝鮮의

文字를

엿보게

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그애게

釗兒과

茁論이

있올

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가

본디 없교 이번

^文

敎의 Ⅲ鮮) 註

긔 揭破한

者도 Ψ하거대

上玘만

諸人의

糟粕올

따다갸

ㄱㅗ ⅛frac12을

頃

것에

지나지

못하는

컷이며

學的으로 그를

對手로 함온

도리어

키 ndash 스러운지도 모르지마는

다만

하나

그가

한참

동안

禑鮮

敎의

there4 L도

맡았

고

朔鮮火爭φ란

메

圭要한

職名올

띤 일도 있고

또 現+ 「 京城大쭈

琅科의

部長 소익

보는

者인만큼

혹시나

그 所論에

心되는

者가

없지

야니할까 깜

은 吾人이

이것윰

枾俎에

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四

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마옴에서

달 눈에서 太陽 입에서

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middot

火神을

낳고 氣

息에서 바람이 섕기고 乃至 印度의 四種姓올

그 體內에

서 발생시켰다는

千頭

千眼

千脚의 亘人

句득ㄷ용P

舌而의

人格化로서

天圭라

하여

生中

妓高神으로 가장

尊崇을

받

게

ㄺㅍ 因陀羅(帝

擇天)의

一 名인

rdquo역ㅁ

뇹

最高의 天神

光

明神으로서 天地를

만들고 이것올

支持하고 太陽과

멀과

를

ㄱㅗ 眼目으로 하고 宇宙의 支配者로서 吠陀敎

중에 거

의

一 神敎의 헝태를

取하게까지 된 lt멱

굼(希

臘에 있어시

의ㄷ급)

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middot

rdquoㄷ牛degmiddot

lt⋯

용귿 둥과

한가지

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의

名인

ㅂ訂영

둥은

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價値가

있다

또 北탔

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으르 神人의 父르 崇仰되교 萬物의 支配者라

하는

=ampdeg

cedil

6와

darr은

太陽올 1ㅗ

눈으로 한다고 합으르 因하여 그 天

筌神임올

알 수 있는데

그 ㅂ욕deg의 아들인

ㅂ유Φ가

아버

지라논

人物을

造出할

때에

一 身三面의 觀올

이룬

것이

lt=와

lt˚

의

一 一神이었다교 하며

惡의 亘人 ltexist

=을

죽

였디니 ㄱㅗ 살이 大地가

되교 피가

눈율이 되고 며는

山

이는

岩石

頭髮은

樹木이 되교 腦髓는

天垈에

던져져저

구름이

되교 尾毛는

아롬다운

人間世界

(=햐

띵 中園)를

이루었다고 하며

그의

妻의 이름은

ㅁ명

아들의 이롬

은

ㅂ뜨0≒

그를

마룐

女性의

我士는 lt느

사

그의

宮暇

인

天上의

樂田온 lt巴

쁘ㅍ

E으

F

그의 玉座는 =ndash

宏下

」느

그 宇宙木 ltinfin

닥

frac34=을

潤澤하게

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簽泉이

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으exist

q

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怒局의

大戰揚이 ltⅲ

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하여

그 관게

의 名句가

대개

rdquo솩 類緣의 音올

표시합도 지

東北

亞細

亞的

宇宙

三界覩과

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rdquo已

라

일컬음과

한

가치

rdquo욧

的으르 考察할

것이라교 생각한다

지

希臘의

諸神에

있어서는 粘土와

물로 人Ⅲ을

만묻고

太陽에서

빛을

取하여다가 -ι

偶에

불어넣어서

生命올

수

었다든지

Φ

易에게

反抗하ㅚ 天上에시

神火를

훙쳐다가

人類에

주어서

그리하여

人Ⅲ에게

火灸올

가르쳐

주었다

든지

그 딸 句녹ㅗrdquo의

男便인

人類의

始祖

cup욘˚뜨에

게

大洪水가

있올

것올

예고하여

그로 하여금 식량과

배를

바련해서

九일간

漂流한

끝에

句긍으∽ 의 솩

움拐易 山에

이

르게

하여

人種올

繁殖시컸다든치 설혹

제우스神의

賜物

이라

하더라르 災害

凶ㅠ가

충만한

ㅁdeg료으rdquo의

箝子를

받

지

말라

교 하였다

합과

같은

人文現段의

Ⅲ發에

偉大한

功烈이

있다는

神人 ㅎexistΦ=욘

∽를

위시하여

耕作의

神

葡萄와

酒의

保護神

刺場의

神으로서

生殖神의

뜻올

머

교 가장

화려한

祭典을

받는 욍

年9G⅜

우Y

海神이

요 豫言神인

ㅟ굽志房

太陽神 =므

8

璵易神

middot

使姉神

middot

樂

雄辯神이요 希臘의

珌批에

娃立한

石慄인

=qexist

9(柾

馬名

=q욘

=易

middot =q욘

Y

제우스神의

爪子로 妓大의

rdquo

士

十二功業의

圭

올림피야

競按의

開

行旅

middot

牧市

middot

農業의

保護神인

=qo또

8酋

욕

드Y

제우스大神과

智⅛

神과의

야들인

知識의

神 平和와

喊爭올

管掌하는

園宋

의

神 擧問 middot

美衍

middot

技型

middot

披緋

능의

神

아비네

守脛의

大女神이요 純潔과

光明의

表現인

deg=

middot

gt多

BP

抉⅛의

神 =R뗬

ρ 語命

비ㅊ 遯命의

神 솩

80

둥올

들 수 있다

以上애서

특히

주의할

것은

句티 的 명징올

가진

것이

대개

釗造神

middot

至上神

middot

天神

middot

光明神

middot

太陽神

middot

火神

middot

人文m 琪

言的

宗敎的의

神格인

貼이다

눈올

돌려

古地名올

살펴

ㅛ건대 西亞에

있어서는

솩∽

兮육∽ 시방의

qη

巴 middot

8프

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人類의

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神人

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支那文化메 있어 서의 束更累

偶然아닌契機

原姐時代의文

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交通

꾸

類操의言

語人類

生活의

原始的世界性

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ㅀdegndashB)

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吐

ψㅂ出Ξ袋

둥은

역시

왹的

考察의 범위에

들어

갈

것으르서 希m으

로 진너가서는

아폴르 廟宇의

所在地 멜

포이 神託의 宜出地이며 「地球의 배꼽」이라

일컫는

ㅂ못

地方의

ㅂ왁cedil팖땅Φη멱cedilℓ믄˛聖山 아폴르와

뮤우즈의 尊

杷地인

ㅂ8요

『의

띠므εB

둥올

헤아딜

수 있다 또한

基

督敎에서

大洋의

汪東

古山에

있는 에녹ⅲㄹ리야

둥 聖者

이 住居地라는

地上의 仙境

솩rdquo으B(멧

波斯ㅖ로시아語로 園

囹의뜻이라합)

波斯에서

樂土률

의미하게

된 lt왁

등

P

印度의

梵世θ1또

exist브oξ

) 둥 古代에

있어서의 思想的

國

民에

依하여

생각ㅕ였뎬

樂園이 期하지

않교 句익 的

명칭

올

取한

것도 偶然

아닌

契機에

依한

것인지도 알 수 없

다(埃

及의 =色

συ으

ㅣ

希m語

太陽의 都市

l인

고日가

埃

及語로 太陽의 집이란

뭇인은

古來의 通說인네

꾜ε 그대

로가

원래 聖都룰

의미한

것인지도 알 수 엾는 일이다)˚

ㅙ지

原始時代에

있어서의

艾化的

交通은 - 般的으 로 상

상하논

것보다

괄발

middot

왕성하기도 하였교 人種

相互의 同

根

關係도 意外르 確寅하교 深密합은

種種의 證迹에

依하

여

명백하다

以上에서외

吾人의

摸索은

극히

疎渴하고

또 生硬하기는

하되

그 중에

다소나마

問題

혹온

方面의

新提示로 인정할

것이

있다면 지

gtrdquo

一 語의 分布

및

愛化에

依하여 印度日耳曼게르뱐의

民族

및 文化的

連鎖

를

徹할

수 있음과

같이 솩類緣의

들呈m的

民俗的

溯究

가 -

面에

있어서 人類史에 있어서의 句ㅄ幷뽑

艾化의

그

열바나

古遠한

迫産임올

명확히

하고

mdash 面에

있어서는

ㅄ幷쁑

욜

통하여서의

束西 文化의

交感이 인류

섕괄의

原

始的

世界性에

想到케

하는

助操으르도 될 것이다

이

렇게

보야

온다면

句억 考究는

이비 束亞文化의 問題뿐만

도 아니다

古支那文化에있어서의

東夷素(不

成素ˇ 旿빠

똬르 라냐

文化的으로나

한 커다란

沈澱池요 合成金의 鎔鏑迪이다

支那文化가

소위

四夷八發의 諸物素를

疑取하교 있옴은

正

히 ㄱㅗ 民族內에 포든 관계

민족의 血液올

混合하교 있음

과

바챤가지다

그리하여 소위 束夷란

가장

일찍부터 雜

處

ㄸㅗ 隣住하교 어띤

지역에셔는

先住民의 콴계률

가지

교 있으며

또 가창

오래 계속져으로 밀첩한

交涉올

가지

고 있는만큼

支那文化에

있어서의 萸夷의 遺物온

料外르

多量이며 또한 1ㅗ

要部를

占하교 있음올

본다

支那의 文物에시 가창

일찍 整形올

보인

것은

國家

倫

理요

그 중심올

이루는

것은

天命올

받았다논

圭橄者로

시 後世

支那의 文化財는

모두

이것올

焦点으로 하논

듯

한

感이 있게까지 되어 버렀는데

그 소위 天命이란

것의

原始的

形態논

天의 아들로서 人問올

다스리도록

보내어

졌다교 하는

것이다

天子 또논

天王이란

이것올

말하는

것이다 그련데

이 天子나

天王은

一 般的으로 ㄱ林烝天帝

皇王后膵公侯君也닛爾雅揮諸

第 =라

하는

것과는

달라서

다분히 說話的

背景

야래 생기ㅛ 또한

行하여쳤옴은 ^說

文times第三

下) 姓字注의 「古人神聖人母

感天而生子

故日

天子

」

라

있음으로써

推察할

수 있뇨

것으로셔

저 ^苦

經)에

보이는

支那논

民族

的

文化的

大

沈澱池

支那

女化에

있어서의

束

夷

遺物

說話的

背凝

의 天原 命坮 이的 란形頰 것

皇天眷命

皇天眷命 奄有四海

爲天下君(大

禹표ˇ

天之曆致

在汝躬

汝搭陟元后uarr一同)˚

民墜塗炭

椎大

生民有欲 無土乃亂

惟天生聰明 時乂 有夏昏德

民唵眈炭

不咸文化論

lsquolsquo天子推君茁邦

明王奉若天道

建邦設젊

天佑下民

作

之君作之師

支那

뱐큼

原

貽的

就話의

琪箝이

貧困

한

곳은

없옴

支那

古銳話

의

眞珤는

不

咸系

古妊에

의하여

解明

하여야

맙

부리아트의宗

敬朝鮮외

神典

^琅

君記

)

庶子

桓堆

珥昔뱐미 單

梗化

天乃錫王勇智

表正萬邦(仲

廻之誥∶

天子惟君萬邦

百官承式 王言椎作命(說

命

上times

明王奉若天道 建邦設都 樹后王君公(銳

命

中∶

惟天地茁物父母

惟人禽物之笠 袞聰明作元后

元后作民父母(泰

誓

上)

天佑下民

作之君作之師(上

同)

惟天惠民 椎蹄奉天(麥

꼽

中times

曰皇極之救言是奔是패于帝其訓 凡厥庶民 板之敖言 是訓是行

以近天子之光

曰天子作民父母 以爲天下王(洪

砥τ

파 ^白

虎通times卷 =

爵篤에

天子者爵稱也

爵所以稱

天子者何

王者父天母地

爲天之子也

(獨

斷 「天子夷狄之所稱父天母地故稱天子」 參照times

둥도 後代외

상식적

설명보다

說話的으로 해석하여

츰 더

眞意를

파악해야

할 것이다

그러나

支那뱐큼

오랜

文字

國이면서 支那

만큼

原始說話의

裁籍이 貧困한

곳온

없어

서 天子의 古義

같음도 支那의 古傳上에서는

명백히 파

악할

수 없다 도리어

不咸艾化圈의 古代

神話에

依할

메

에

비로소 斷爛과

變轉과를

超越하여 古義의 全面目이 會

通되며

또한

鏃猊한다

현재의 부리아트의

宗墩에서도 天上界의 凝上 善神 gt

ㄷㅍ무εcedil哺= 는

不斷히

가운데

나라

즉 人間界의 상태를

視察하여 災厄으로 고통올

받올

경우에는

神子둘올

下降

시켜서

救濟하신다논

信仰이 있는데 이것은

실은

不咸文

化田에

있어서의

오랜

전통직

신넘으로서

그 垠古

徵憑

은

朝鮮의

神典에

보인다 合一國遺事)에

引用된

아마

理

君記라고 생각되는

古記에

昔有桓國

庶子桓堆 拔意天下 貪求人世

父知子意

下視三危

太伯可以弘益人⑾

乃投ㅈ什印ndash笛

往

胛之

Ⅲ卒徙=千

降於

I

伯山頂神堆樹下

訓之神市

走訛雜

天I也

將ㅆ仙ⅲ帥ㅛ師

ⅲ

I

殺主命主病主刑圭善惡

凡主人H三

百六十艅卞 布世斑化

middot

˚

가

그것으로서 이짓도 않이 要約된

젓이지반

여기에 ^柬

明王篇

) ^赫

居世傳gt을

합해서 보변

天이

ㅗ

아듣올

이

세

상애

보변

이유ㅣ

l뒤

집어

말하면

天子 降誕의

勘機

逕路

가

띳보인다

또한

이 母腔

說話의

갈래인

부리아트 所碎

의 어버이

ㅂ8영

Ξ브뽑

의

命올

받온

九兄弟

충의

한가

운데

아들

0=

ㅂR얇

가

混亂과

災厄의 =deg

영

=똬

∽에

降臨하는

說話와

日本

所傳의 어비이

天津國玉神

(77

=

力

)의

命을

받은

天若日子

(7力

匕 已가

「낮

에는

파리

데처림

들꿇교 밤에는

火瓮처럼 빛나는

神

이

있는데

돌뿌리

middot나우들

middot

물거픔까지도 맏

물어

소

란한

나라니라닛出萎國沾의 神 賀詞)의

葦原의

가운데

나라

에

降臨하는

說話와

對照하떤 한충

명료하게

話意의

所

在갸

看取될

컷이다

天命

middot

天明

middot

天道

middot

天咸

둥이라

하여 幾千年問

卒者

紛

議의

對象이

된 支那에

있어서의

王榧原論도 不咸系

古

傳說의

一 片鱗으로 보아시

홍미있다

學術

middot

政敎

一 切애

亘하여

ㅡ艾한

核心올

이루논

바의

天이

支那思想

및 支那人의

쟁활에

있어서

어멓게

충요한

것인갸는

섀삼스렵게

말할

필요갸

없으나 이

天이란

짓

의

意識

멋 呼稱은

대개

不咸系로부터

물려받은

것으르 섕

각된다 天은

顚middot頂

middot登

middot埋과

통하여

高의

意에서

引뿌

된

形과

義인데 rarrκ

또논

rarrdeg이

란

그 音은

凶奴許의

擦拏 蒙古語

및 土耳其語

더φ=cap

β영darr

와도 관련

있올

것으로서 아마도 拜天者兮

slsquo

甲lt

多⅛용darr인

不咸系

原

仕

民(휴은

桂居民

)

사 承抵하여

異槿語 支琳化의 경우

에

혼히

브는

例와

같이

頭音만으로 單搬化한

語形일

것

이머 天파

뜻이

통하는

大 middot

泰

middot

台

乃至 帝 둥은

그것의

또 다시

略化한

것일

것이다

支那에서

天욜

神格的으르

呼稱할

경우에

deg太

淮南子 天文師) 太徽者太一之庭也

紫官者太-之

居也

天粧

(渶

흄

天文志) 中宮天枉星其 一 明者

泰 之常居也

來

一 (上

同

同郊祀志) 毫人湫忌

奏祠泰 方

日天神못者泰 -

泰

一 佐日五帝

天皇 (張

衒

思玄賦

) 覩天皇於펐宮

神

市

天若日子

支那에

있어

써의

王權原

論도 不咸系

古恁說의

一

片舞

支那

忠想의

垓心인

天도

東夷의

註物

天의

諧的

古義

凶奴語와

蒙

古語天

上祥인

皇帝出于礎

lsquo

7 伏枝氏와 帝 嵬幷

大君middot大家

둥이 있교

그 棲化라

하는

天子에

大君(易

times 大家

middot

天

天家

家(猫

斷)의

別稱이 있으며 後世

道家에서

天옴

器界化

丹 丘

하여

일컬올

때에

大羅

middot

丹丘 middot

靑丘 middot

赫縣이라

稱謂되였

교 支那의 민간

신앙에서

天올

代表합에

北斗로써

합이

通例인데 斗에

太 一 middot

太乙 middot

天極

middot

天皇과

한가지

天昰

middot

斗君의 명칭이

있음

둥으로써 吾人이 天의 本生(原

形)으

로서

ㅓrdquo

10g零

darr

또논 ㅗ

類語를

상상합이

그다지

무

리

아님올

알 수 있다

그리하여

泰山올

天視하여

望秩

middot

封禪

둥의 盛大한

儀

式으로써 泰山올

통하여

天에

告謝의

誠을

베푸는

것이

東夷

拜天의

遺風얼

것임올

생각하뎐 支那人의

ㄱ天」에

관

한

理詮

멎 安際가

많이 不咸系

文化에

영향된

바 있음을

甘와 來

알

것이다(天

祭률

藤라

하프

그 祭埋올

泰라

일컫는 것도

야울러 생각할

것이다∶

革

伏枝昏

帝효

舜

拈

粧封

針

해關

ne

伏 稜

것으로서 伏羲(疱

犧middot

宓犧middot

砲儀) 神話를

들 수 있다 伏

羲는

天上神인

三皇

다욤으로 人界神의 拾祖갸

되어(澈

蕃

律歷志下

ㄱ太횻帝易曰 砲機氏之王天下也言砲機挺天而土爲

百王先

ι 一 切 人文의

劍始者가

된

頭出의 ㄱ帝닛天子 天

의 代表者)르

서

理君 middot

0=

ㅂldquo양

的

地位의 者인데

그

說話素를

보면

度에서

由來하였다고 하며

居處가

束方에

있다교 하며 봄올

管掌하여 太陽의 光明에

形寂하었다교

하며 輟牲의 祖

卜筮의 始初라교 하여

어느 것이나

句ㅄ幷

的 淵源올

연상케 하논

것뿐으로서

터우기 ㄱㅗ 帝號

논

太煇(昊

)라

하여 디쁑역ㅈ녀桔퍅)와

의 -

致를

보이고 있

다그

뿐

아니라

그 姓올

風이라

하교 氏娥는

伏授라

하여

명맥히 rdquo幷

系의 名號도 지니교 있으며

神母가

光明에

感應하여 잉태해서 낳았다논

句ㅄ幷

系 感生談도 傳하고 있

다으

說에

神母

大人의 자취룰

느꼈다는 大人이 역시 束까에

시 유래합올

暗示하는 것으로도 보인다∶ 이와

같이 디브뿍

과

rdquo幷

과의

典型的

兩稱號와 1ㅗ

附隨的

率女올

아울러

갖춘

太昊伏淺氏cap욥

￥曰

幷)논

拜天

Il더

우기 太陽올

天圭로 한 拜天者였던

東夷에

依하여

傳來한

오렌

話型이

니 위선

垣君의 支那的

一 別傳으 로 보야

무방할

것이다

支那

上代의

人文的

mdash 大 英雉으로 束萸人이라

교 여겨온

舜 悴投에

傳하여진

名句가

ㄱ名芷華字都=

貽

避於負更

阪於頓丘

皎於僻

皮 崩

於唱傑

莽於苦梧times帝王世杞)처

협 오로지

rarr융딱 的인

것

문으로시

그 德온 ㄱ烈風迅弗迷times上ㅐ)라

교 하였교

舜이란

그 字

도 捿形으로 麗 古艾으로는

怪 middot

垂

middot

厘로 珏火에

따른

字로서

τ

人의

보는

바로논 字形이 이미 光明의

患에서

引珥되었우이

叫白하

더

音의

舒田切

또한

咽 middot

坡

middot

鮮

middot

新

둠외

類緣으로시 R光

係

의

것인

둣하고

謚ㅆ(出

斷

낯

史λ五帝木紀 汁

咽按)애

도 仁뾰

太

偉

꾜뚜

系

感生

談與型的

兩稱

號와

「ㅗ 附隨

的

專貨

坦君의

支那

的

一 別疼

傅烈風迅雷弗迷

ㅓ ldquo

rsquo

匕 侖 68

艾那의

Ⅲ鬧

首生盤古

肛人化生的宇

釧

成稅ⅲ

楸古와

구

르

샤middotㅛ단의

絶

起原은

P예

있음

盤古는

澳民

族

專有의

것

아님

皇은 ^獨

斷gt의

艾을

빌면

「皇者煌也

盛德煌煌

無所

不照」라

하였고 한편

ㄱ帝者諦也 能行天道 事天審諦」라

麓騙 秤硼鉛抽빪錐베ㄹ疵韓

삐

u舜

미라

하떴윤

등애 의하여 대재로 ㅢξ

또는

勺=

m

迹

middotτ 微말

것이미

마divide러

이에

의하여

支邢예

世한I夷

系

古滸긔

甘

化

ⅶ쨌윤

⅞察할

것이다

더육

나아갸

서

吾人은

支那

神託의

源Ⅱ에

溯及하여

녕

맥한

句ㅄ井

傅承의

戚迹을

지적할

수 있다 支

那의

開湘洗

活갸

이미

그것

인

것이

다야

^五

運

曆年

記)애

의하변

元無漆

芿芽滋始

送分天地

啖立惟싸

啓陰陽

分布元ㅆ乃

孕中和

足人

也

古生盤古

垂死化才 ㅆ成쨔芙

轄爲霆

左眼

nH

ⅱ眠n刀

Ⅲ肢五臘

筠四極五렀

血液rdquoㄸ

舫脈爲地η

肌肉RⅢ

土

frac12先

皮毛η草木

撤卄僞企石

粘舡覓珠I

汗

流爲ⅲ洋

身之諸鈺 因風所愍

化爲黎ㄸ

이라

하여

支

那에

서

도

소위 E人

化

生說話

로씨

宇笛의

釗

成을

說明한다

盤古神

話

는

그 모티

브갸

이미

그러

하거

니

와

名稱

역시

印度의

푸르사

北

歐의

ㅛ단(ㅔ

리

middot

ㅙ휼

合

하여)과

類似함을

보여주고 있다

그리하여

吾人의

견해

로서는 이들을

동들어서

ㄱㅗ 總起原을

넉

또는 radic

幷쁑

에서

求해야

함 것이다 盤古가

滿民族

專有의

것이

아님

은 ^後

渶害) 南螢西南夷列傳

所我의

槃瓠

傳說과 ^述

異記

)

所職의

南海中盤古國傳說에

依하여

알 수 있다

盤古

다

음에

天皇middot地皇middot人皇

둥 三皇이란

것이

잇달야

說明되고

人皇에

依하여

人文的

活勁을

본 수 있는데

곧

天으로시

나와서

人世를

治理한다

고 되어

있다

本俓 jㅣ

|

「卄

者

壯t

一

frac12빠

土

은(虎

ㅗ∶

一의

段Iㅖ

仗+)에

依퍄I

「呈ㅅ

ㅆnr

n聆

也

始I

모

大 n

川

俗=

作始I林

r

t也

라

하이

nㅗ

에

ㅆ자이 λㅘ

harr의

ιdivide 晛

한

킷이라

하나

이낏은

李代

이후의

小篆의

訛形패

依하어

그웃왓 解

시

ⅲψ

댜에

보인 l形

으perp는

mdashㄺ 브ㅛ

되이

있어 n에

도 I애

도 ㅛ

계가

없고 위의

뽑욘

中윤

배이

ㅣ

러

고 lsquo으포도 마누미(삐

叔

Ⅲ

ⅲI의

杭ⅱfrac14

η加하ㅓ

삠삥

므ㅛ 마mdash여시

ⅲ兮

쎄

μ 농)

김

디 n와

는

瓜˛牛밍운

ㅗ미

고 으

으 ㅛ nI에

ㅆ단

기I

까

어

이루어긴

從來의

iquestㅣㅣ「은

改 iIㅚ

니마

딴다

人

의

ㅛ논

따there4ㅏ

뽕삥삥의

Ⅱⅱ은

太此의

光亡우

there4η한

ㅢ

으perp사

다

맷나는 =

의

衣埈미며

土(또

는

企ˇr 그1divide

球게

하는

ㅆ+mdash

표시마

으ㅛ시(太

脇

그것이먼

ㅅ地

λ멋이

수η

갇온

ㅓ)

糾히 光배

假

주 太隅

히

i孜

的

卄엊으I「

의

太脇은

표쏸단

깃인 하

다

보이

완배 0쎄

H字

mdash

中心으ㅗ 자이

식긴

ζrdquo

ㅟ nι

의 i읽

의심합

여지가

없다

고 색+만

다

ⅲI

모는

ㅗ 이4+미

의

伉的

解碑비있을

大也라논가

ㅅ싸라

든가도 빤드시 기

있논

ㅓ오

ㅛ시

마

로 考祭한

쐰요가

있는 1으

모 씬사한다)˚

또 ^出

斷)예

의기하긴대

ㄱperpㅣ

大I 胞ⅶ氏

神腔氏

I舛

ⅲ卄

」라

하이

모욘

divide히

旽middot

ⅲ及의

辦요 卄는 +러

ㅐ

외

恥號로 되어

있는데

立那 I代

익 ⅲ

라

갑온

이mdash윰

神ⅲ的으ㅛ

래석하이

그러하다

단다

인

ㅂ氏는 ㅗ

이+에

있어시

ㅛ

氏는

炎帝

슥 太脇神으perp씨 挫I神

은

시단

그 洸에

있어시

+

냉

히

꾜斗

의

綏迹울

낚기

고 있으ㅝ ㅐ인

λ는

「ㅗ ∵形이

iexcl沌

우

의

미

하

교

(稅

丈

times

그

이

+인

放

Ψ

「

υ莩

Γ=

ㅉ

鮟

의

것

이

미

(ㅅ

뾰

絆

middot史記∶

ㅗ 性德이

「「

ⅲ大 I知

如神

就之如口

Ψ之如I

宙ⅲ小賭

ⅱⅲ不舒

ⅱ收杜衣

彫Λ

ndash

能삐=漑

九族

九旣

睦

使+百

姓

ㅠ姓때明

什和成삐

ㅅt肥

)이

라든가

「光牲삐λ

ㅐ

ㅏI卜

⅛

t典

)라

[가

그 共狀어

ㄱ欽杆못大

歷攷口刀

敬

投人峙times

I=)라

든가

마에시

舜

욘

그 τ形

middotT卄

냇

前肥한

여

또+와

攷

的

摘成

址辨

蕣杵에

보이는 t

의

古形

從來의照碑

은

改汀되어아항

빛나는

太陽

의

衣象

宋孜的對였으

로서의

太陽

울

나다킷

大也

大右也

라

항도 埋山

있옹

生恬

稱坡애

對한

獨斷의

限定

太롯

咆憐竹

炎帝

神挫氏

堯논

商倞우

息味합

放

煦

lsquorsquo

伏稜氏와 帝 堯舜

러

가지

名句에시

각기

太膀神

ㅗ는

「ㅗ 卷助 ㅗ는

「ㅗ 脫ldquo物인

것

으로 볼 수 있읕

것이다

그리하여

그것이

太眈神

즉 天帝요

싶

dividemiddot

小成系神와

rarr쁑떡

系

의

이른은

가치

교 있옴으로 해시

그 束夷系

죽 不咸系의

의

交涉

古傅說

middot

古信仰과

콴련

있옹울

생각할

수 있다

帝字외

形

middot

帝字의

天

디우기

束夷梧의

天윤

의미하논

말(rarr

쁑ξ 또는

rarr푸

昔

middot義와

rarr프

汪˛과

게속된

因緣입은 ㅗ

形쵸무義의

어느 方面으르도 湍好할

수

떵

있다

그 篆形

累는

위의

一 ㅈ古文의

perp字)로

써

至高無上을

표헌하

⒁

輔

懈

賁의

曦

殆

璘

Hdeg뺘ㅟ

냐

封

欽

稗

이

本義인

둣합과

支那에

있어서의

諧韓的

字莪에

卑 連 綽 倬 晫

悼

綽 淮 翅 倜 德 嫡 毬 督 灼 的 炤 略 棋 躇의

例로서

얄 수

있음꽈

같이

斧우

類緣의

⅛에논

ⅲ大middot超遠

middot光明울

의미하는

알

이

많옴으 르써

類推하여 갇은

高大

光明의

意룔

가진

帝字에

누 類

操의

音이

있였다

고 합은

無理가

야니다

그리하여

안약

帝字에

그 音욘

더누 부

의

古昔이

있욤이

사실이라

하면

그것이

束夷冶에

沒交涉할

수

萸夷語와

輞

없음운

알 수 있고

朝蚌의

古語에

天울

rarr뗬

이

라

하여(시

방은

떠

鮮語

러위

롤

意味한다) 시방도 높은

것

뒤어단

모양울

笛TΞ

τ이라

함으로써도 그 古形

middot

古義의

出自룰

추추할

수 있다

天子와 慈生

伏羲가

이미 그렇거니와

소위

感生帝의 削業

帝王 神述

談

說話는 1ㅗ

天子 觀念에

附隨하논

必然的

說話上의 모티브

로서 卵生

모티브와

한가지

위선

東夷系의 思想으로 인

정해야

할 것이다

股의

大母神

徐

偃王

古代로는

玄烏卵의 瑞異를

말하는

殷의 大母神이요 亮

의

庶母라고 하는

簡狄說話(史

記) 로부터

내려와시는

卵

生

迫棄의 受難을

말하는

東夷國이란

徐의 偃王稅話(碑

物

誌)에

이르기까치 支那

古傳

중에 있어서의 束夷뽀의 文

化財는 생각보다

많은

收를

보여 준다

이것만으로도 支

邢

古陣과

不成싼생화의 ndash온

연먀나

木的

이요 ㄾI

한

것인가를

柑察할

수 있나

돋이커서 이것을

큐I으

로 微하건태

t那

애

있이

의

一 物多名의

理由에는

확+히

같온

ㅠ物애

데한

따族

를

포함하고 있였음도 그 하나로 쏟 것인데

그중애는

夷系

不咸文化系의

것도 매 많이 있온

것으료 생각돠나

위선

이것을

帝王의

前號에

어하여

생각해

보건데

天 middot

ⅲ

등이

머B떡

ㅈ覡群

) 이

=雄

과

꽈련하고

王이

왁P

君이

자Φdivide

ㄷ 과

용함우 1

하고

누히

天j 諸俠의

稱인

椎天惠民

椎肝本ㅈ(뀨

ㅉ l-

˘

窈協上帝下民之

ⅱ

大雅

萬)의

肝과

邦伯師長百執之

尙卄略我(싸

解庚 下)

宗伯掌邦禮治神人和l下

(⅛

써τ)의

仙은

正히 rdquordquo幷

그짓

이요

以台正于四方(ㅣ

說命위

正과

文王烝故(持

大雅 t

王)의

烝과

古之長民老(用

志)의

長온

태개

녀끙떡

에

서

유

래한

것일

것이다(仙

에

風伯 middot

河伯 등꽈 갇이 炅上꽈 퍄쌔

神明의 瑤갸

있음은 먀증 멍삑히 rdquordquo幷과 同斜임온

맏하논 껏

같다) deg

國에

태하여

邦이 있이서

( ㅑ

) 尤典에

脇和典邦이라

았

옴과

같이 國보다도 요히려 ιㅣ

오랜

맏료上 ㅛ이는데

ㅔ

온

아마

不咸系語의

「멱七드

(俄

애시 伐 middot

弗)꽈

同根

Ii인

것흐

로서

邯縣에

대한

咐도 그것인

것이요

=

middot

方

middot

ⅲ

服

middot

部 middot

椰

middot

邦

middot

保

능도 이에

ψ하여

해석해야 +

낏이

다(輞

鮮에 있어서의

冊

middot

杆方의 trade는 냥연히 frac12빠되어마

할

것이다deg

그것이

宗敎的 方ⅲ에

있어서는

神

middot

聖

middot

仙

middot

倧

등의 神杵

祜

middot

祭

middot

祖

middot

祀

middot

呪 middot

祝

middot

ㅣ

middot

筮

middot

卜 middot

祺middot

幷 능의 神

-i

支那에

있어

서의

一 物多

名과

異族喆

不咸I化

的語

焚天

middot

帝

there4+ 王

碎伯

middot

正

middot

쯔

何番

middot

枰方

宗孜

radic鋌

不咸文化岳衍 70기 frac14 Ii의 鄂ㅣη와 滿洲의 神杆

middot

there4 middot

禍

middot I

능의 神떴

足

middot

杵

middot

ㅒ

middot I

mdash퓌

神把

모두갸

P T의

m類

야에

s의

ndash 加하어

小戌f

仰語코로 해식된

古이지반

여기∵는 셈마하기로 한다

火 E

다만

한 가지

古來모 支那애시

太H十

-

倂化한

짓우 I

이라

하

고 (Ⅱ

原

intιuarr middot

t

=뺘

middot

μ 등ndash

이짓이

東王公

에

들이가서는

ㅠI公

이마

하어 j요

단

位ⅱ를

占하게

되었는데 字技는 年義로시

且面하고 이짓이

다divide

아닌

η의

一別倂 여Φcedil팍

의

對으로시

旽杆의 한 附

l

씻익올

附杞뱌

어

둔다

I

ㅝ

으 I )-)

there4 ψⅲ

ㅗ

⋯ㅛ

ㅣ

「「ㅝ

there4ndash j|

바

이 I나

_ ii I I

rsquo一 uarr

ㅏㅣ

|ndash

ㅣ

I

ㅢ

ndash

iindash

μΓ

ㅣ

ㅢ

4ㅁ

은 i山

이라

-

로 생각되

므로 야+매

이

divide

빈 =

짓

으

上서

兮

ndash

ι

= 의

τ = Il」

I ⅱ

杓

ㅏ

物

이

0句

임

에

小

싸

+우

==놔

기

이

나

시

파

니

빠

미

LI

시뺨의

民俗애

「땁ⅵ

4ni

이 l-- I의

於애

있윰

ㅙ+ -ㅣ

개

石雄요

泂中애

있은

메는 perp ㅗ Idivide

ㅏ어 ㅗ

ㅗ

애

一 枚石iexcl

(인

깃이

다

∶∵ 온러 뇽논데

이1우

r

에

있이시

(눙

돤

나미

니

이1ㅘ

Ⅲ=매

시 Hㅓ

radicη

ㄹ˜인

J 1there4

there4에

u이

시 (=sup

mdash 나ㅣ

내-

다 이마

mdash이 例마온

라

씨 oΞ

싸 Iiexcl

씨 暎하ㅑ

」 1

과

I I-iexcl

ㅣIl˛

싸

人ⅲ

의

뾰

˛

ndashA-여

시

빤미

있

이

시

ㄲrdquo챠

의

大神

-middot

耽

능

윤

考牢

하

여

名柏

의

行

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辛丑烋amp覩

呼旗戱於股庭賜布

國俗以삐月八日是澤迦生日

家

呼

旗

神섀峨

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岡

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라

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四月

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燃燈 俗渾

迦如來誕生辰也i 兒

立剪紙円旗剝魚t

爭聚there4群

巡閭싼

乞燃燈之具

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至是日

宏家버年마

이라교 짠 呼旗는

史綬로 구芭긔넛드

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것으로시

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弗矩內가

萬麗에시 八關會란

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같이 古神道

( ( 의

佛敎

行ㅣ에

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은

의심1 여치가

없다 여기에

소위 ㄱ剪紙爲旗」란 1

uarr (

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의

「캬는

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종이를

가늘게

오려서

붇이

짓times言海)이

요 前記한 ^淸

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縷

三色朝蚌貢紙八十張打爲錢」이란

것이며

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所記의 竿

頭繫布片」과

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「다 이와

같이 (

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消極的

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原坮 神事에

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一 致루 ㅗ이텨

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씨 관하」

倂蚌딴다∶

ιㅓ우키

홍미있는

거으 不淨

middot

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middot

非膵읕

拂μ퍄옴

의

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말이

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語에서

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통틀어서

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하며

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鄂倫春人은

칩집마다

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설치하고

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山神에

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middot

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middot

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包括하는

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그 種族的

係는

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그 本源地로부터 避徙

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制約과는

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하였으나

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處女地에

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思想의

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說明은

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言語上 또 -

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있고

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社什이 知讖的

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朝鮮

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朝鮮人

敎古에 관하여 지껄이

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ㅀ

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그런

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背理乖義的

굼論으로써

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ⅱ하는

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하여 默過만

할

수

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白地의

거짓말이지마는

그럴싸한

허율올

뒤집어쓰고 近

理한

듯하지만

움시 亂嶼햐는

것인

言語 文字로써 비교적

단순한

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의

임자인

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惡染하려

함은

그것이

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潮인만큼

蟬鳴蛙嗅로만

두리교 말 수 없는

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對하

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같은

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悖說임을

딱礎 시 아니치 못할

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뿐

아니라

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爲玹者들의 朝蚌附神을

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는

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삼는

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의

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두각시를

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하였고

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서

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것이지마는 이것이

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棍念이

愛易되는

趨rdquo를

따라서

턱없이

學界의

容記을

얻게

ⅱ mdash

더욱

兩國問에

괴상한

政沿

開係가

섕기면서 1ㅗ

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政漿上 핀

朝鮮人

民族精神의

出發貼으

로 생각되논

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르써

기어이

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힘

써

왔다

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造論음

징어내다가

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歷史의

中애

서

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보이려한

今西 某와

腔君 傳視의

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目睹한

짓

처컴 高Ⅲ

中葉

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앙시의

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杖本으료 하여

시씨

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것이니라고 瞬E한

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는

실ㄹ

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嫂高

學部에서

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擔한

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屛frac34의

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三

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一

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任하게

되여

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朝鮮의

文字를

엿보게

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그애게

釗兒과

茁論이

있올

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가

본디 없교 이번

^文

敎의 Ⅲ鮮) 註

긔 揭破한

者도 Ψ하거대

上玘만

諸人의

糟粕올

따다갸

ㄱㅗ ⅛frac12을

頃

것에

지나지

못하는

컷이며

學的으로 그를

對手로 함온

도리어

키 ndash 스러운지도 모르지마는

다만

하나

그가

한참

동안

禑鮮

敎의

there4 L도

맡았

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朔鮮火爭φ란

메

圭要한

職名올

띤 일도 있고

또 現+ 「 京城大쭈

琅科의

部長 소익

보는

者인만큼

혹시나

그 所論에

心되는

者가

없지

야니할까 깜

은 吾人이

이것윰

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곳은

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支那

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眞珤는

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咸系

古妊에

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하여야

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敬朝鮮외

神典

^琅

君記

)

庶子

桓堆

珥昔뱐미 單

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天乃錫王勇智

表正萬邦(仲

廻之誥∶

天子惟君萬邦

百官承式 王言椎作命(說

命

上times

明王奉若天道 建邦設都 樹后王君公(銳

命

中∶

惟天地茁物父母

惟人禽物之笠 袞聰明作元后

元后作民父母(泰

誓

上)

天佑下民

作之君作之師(上

同)

惟天惠民 椎蹄奉天(麥

꼽

中times

曰皇極之救言是奔是패于帝其訓 凡厥庶民 板之敖言 是訓是行

以近天子之光

曰天子作民父母 以爲天下王(洪

砥τ

파 ^白

虎通times卷 =

爵篤에

天子者爵稱也

爵所以稱

天子者何

王者父天母地

爲天之子也

(獨

斷 「天子夷狄之所稱父天母地故稱天子」 參照times

둥도 後代외

상식적

설명보다

說話的으로 해석하여

츰 더

眞意를

파악해야

할 것이다

그러나

支那뱐큼

오랜

文字

國이면서 支那

만큼

原始說話의

裁籍이 貧困한

곳온

없어

서 天子의 古義

같음도 支那의 古傳上에서는

명백히 파

악할

수 없다 도리어

不咸艾化圈의 古代

神話에

依할

메

에

비로소 斷爛과

變轉과를

超越하여 古義의 全面目이 會

通되며

또한

鏃猊한다

현재의 부리아트의

宗墩에서도 天上界의 凝上 善神 gt

ㄷㅍ무εcedil哺= 는

不斷히

가운데

나라

즉 人間界의 상태를

視察하여 災厄으로 고통올

받올

경우에는

神子둘올

下降

시켜서

救濟하신다논

信仰이 있는데 이것은

실은

不咸文

化田에

있어서의

오랜

전통직

신넘으로서

그 垠古

徵憑

은

朝鮮의

神典에

보인다 合一國遺事)에

引用된

아마

理

君記라고 생각되는

古記에

昔有桓國

庶子桓堆 拔意天下 貪求人世

父知子意

下視三危

太伯可以弘益人⑾

乃投ㅈ什印ndash笛

往

胛之

Ⅲ卒徙=千

降於

I

伯山頂神堆樹下

訓之神市

走訛雜

天I也

將ㅆ仙ⅲ帥ㅛ師

ⅲ

I

殺主命主病主刑圭善惡

凡主人H三

百六十艅卞 布世斑化

middot

˚

가

그것으로서 이짓도 않이 要約된

젓이지반

여기에 ^柬

明王篇

) ^赫

居世傳gt을

합해서 보변

天이

ㅗ

아듣올

이

세

상애

보변

이유ㅣ

l뒤

집어

말하면

天子 降誕의

勘機

逕路

가

띳보인다

또한

이 母腔

說話의

갈래인

부리아트 所碎

의 어버이

ㅂ8영

Ξ브뽑

의

命올

받온

九兄弟

충의

한가

운데

아들

0=

ㅂR얇

가

混亂과

災厄의 =deg

영

=똬

∽에

降臨하는

說話와

日本

所傳의 어비이

天津國玉神

(77

=

力

)의

命을

받은

天若日子

(7力

匕 已가

「낮

에는

파리

데처림

들꿇교 밤에는

火瓮처럼 빛나는

神

이

있는데

돌뿌리

middot나우들

middot

물거픔까지도 맏

물어

소

란한

나라니라닛出萎國沾의 神 賀詞)의

葦原의

가운데

나라

에

降臨하는

說話와

對照하떤 한충

명료하게

話意의

所

在갸

看取될

컷이다

天命

middot

天明

middot

天道

middot

天咸

둥이라

하여 幾千年問

卒者

紛

議의

對象이

된 支那에

있어서의

王榧原論도 不咸系

古

傳說의

一 片鱗으로 보아시

홍미있다

學術

middot

政敎

一 切애

亘하여

ㅡ艾한

核心올

이루논

바의

天이

支那思想

및 支那人의

쟁활에

있어서

어멓게

충요한

것인갸는

섀삼스렵게

말할

필요갸

없으나 이

天이란

짓

의

意識

멋 呼稱은

대개

不咸系로부터

물려받은

것으르 섕

각된다 天은

顚middot頂

middot登

middot埋과

통하여

高의

意에서

引뿌

된

形과

義인데 rarrκ

또논

rarrdeg이

란

그 音은

凶奴許의

擦拏 蒙古語

및 土耳其語

더φ=cap

β영darr

와도 관련

있올

것으로서 아마도 拜天者兮

slsquo

甲lt

多⅛용darr인

不咸系

原

仕

民(휴은

桂居民

)

사 承抵하여

異槿語 支琳化의 경우

에

혼히

브는

例와

같이

頭音만으로 單搬化한

語形일

것

이머 天파

뜻이

통하는

大 middot

泰

middot

台

乃至 帝 둥은

그것의

또 다시

略化한

것일

것이다

支那에서

天욜

神格的으르

呼稱할

경우에

deg太

淮南子 天文師) 太徽者太一之庭也

紫官者太-之

居也

天粧

(渶

흄

天文志) 中宮天枉星其 一 明者

泰 之常居也

來

一 (上

同

同郊祀志) 毫人湫忌

奏祠泰 方

日天神못者泰 -

泰

一 佐日五帝

天皇 (張

衒

思玄賦

) 覩天皇於펐宮

神

市

天若日子

支那에

있어

써의

王權原

論도 不咸系

古恁說의

一

片舞

支那

忠想의

垓心인

天도

東夷의

註物

天의

諧的

古義

凶奴語와

蒙

古語天

上祥인

皇帝出于礎

lsquo

7 伏枝氏와 帝 嵬幷

大君middot大家

둥이 있교

그 棲化라

하는

天子에

大君(易

times 大家

middot

天

天家

家(猫

斷)의

別稱이 있으며 後世

道家에서

天옴

器界化

丹 丘

하여

일컬올

때에

大羅

middot

丹丘 middot

靑丘 middot

赫縣이라

稱謂되였

교 支那의 민간

신앙에서

天올

代表합에

北斗로써

합이

通例인데 斗에

太 一 middot

太乙 middot

天極

middot

天皇과

한가지

天昰

middot

斗君의 명칭이

있음

둥으로써 吾人이 天의 本生(原

形)으

로서

ㅓrdquo

10g零

darr

또논 ㅗ

類語를

상상합이

그다지

무

리

아님올

알 수 있다

그리하여

泰山올

天視하여

望秩

middot

封禪

둥의 盛大한

儀

式으로써 泰山올

통하여

天에

告謝의

誠을

베푸는

것이

東夷

拜天의

遺風얼

것임올

생각하뎐 支那人의

ㄱ天」에

관

한

理詮

멎 安際가

많이 不咸系

文化에

영향된

바 있음을

甘와 來

알

것이다(天

祭률

藤라

하프

그 祭埋올

泰라

일컫는 것도

야울러 생각할

것이다∶

革

伏枝昏

帝효

舜

拈

粧封

針

해關

ne

伏 稜

것으로서 伏羲(疱

犧middot

宓犧middot

砲儀) 神話를

들 수 있다 伏

羲는

天上神인

三皇

다욤으로 人界神의 拾祖갸

되어(澈

蕃

律歷志下

ㄱ太횻帝易曰 砲機氏之王天下也言砲機挺天而土爲

百王先

ι 一 切 人文의

劍始者가

된

頭出의 ㄱ帝닛天子 天

의 代表者)르

서

理君 middot

0=

ㅂldquo양

的

地位의 者인데

그

說話素를

보면

度에서

由來하였다고 하며

居處가

束方에

있다교 하며 봄올

管掌하여 太陽의 光明에

形寂하었다교

하며 輟牲의 祖

卜筮의 始初라교 하여

어느 것이나

句ㅄ幷

的 淵源올

연상케 하논

것뿐으로서

터우기 ㄱㅗ 帝號

논

太煇(昊

)라

하여 디쁑역ㅈ녀桔퍅)와

의 -

致를

보이고 있

다그

뿐

아니라

그 姓올

風이라

하교 氏娥는

伏授라

하여

명맥히 rdquo幷

系의 名號도 지니교 있으며

神母가

光明에

感應하여 잉태해서 낳았다논

句ㅄ幷

系 感生談도 傳하고 있

다으

說에

神母

大人의 자취룰

느꼈다는 大人이 역시 束까에

시 유래합올

暗示하는 것으로도 보인다∶ 이와

같이 디브뿍

과

rdquo幷

과의

典型的

兩稱號와 1ㅗ

附隨的

率女올

아울러

갖춘

太昊伏淺氏cap욥

￥曰

幷)논

拜天

Il더

우기 太陽올

天圭로 한 拜天者였던

東夷에

依하여

傳來한

오렌

話型이

니 위선

垣君의 支那的

一 別傳으 로 보야

무방할

것이다

支那

上代의

人文的

mdash 大 英雉으로 束萸人이라

교 여겨온

舜 悴投에

傳하여진

名句가

ㄱ名芷華字都=

貽

避於負更

阪於頓丘

皎於僻

皮 崩

於唱傑

莽於苦梧times帝王世杞)처

협 오로지

rarr융딱 的인

것

문으로시

그 德온 ㄱ烈風迅弗迷times上ㅐ)라

교 하였교

舜이란

그 字

도 捿形으로 麗 古艾으로는

怪 middot

垂

middot

厘로 珏火에

따른

字로서

τ

人의

보는

바로논 字形이 이미 光明의

患에서

引珥되었우이

叫白하

더

音의

舒田切

또한

咽 middot

坡

middot

鮮

middot

新

둠외

類緣으로시 R光

係

의

것인

둣하고

謚ㅆ(出

斷

낯

史λ五帝木紀 汁

咽按)애

도 仁뾰

太

偉

꾜뚜

系

感生

談與型的

兩稱

號와

「ㅗ 附隨

的

專貨

坦君의

支那

的

一 別疼

傅烈風迅雷弗迷

ㅓ ldquo

rsquo

匕 侖 68

艾那의

Ⅲ鬧

首生盤古

肛人化生的宇

釧

成稅ⅲ

楸古와

구

르

샤middotㅛ단의

絶

起原은

P예

있음

盤古는

澳民

族

專有의

것

아님

皇은 ^獨

斷gt의

艾을

빌면

「皇者煌也

盛德煌煌

無所

不照」라

하였고 한편

ㄱ帝者諦也 能行天道 事天審諦」라

麓騙 秤硼鉛抽빪錐베ㄹ疵韓

삐

u舜

미라

하떴윤

등애 의하여 대재로 ㅢξ

또는

勺=

m

迹

middotτ 微말

것이미

마divide러

이에

의하여

支邢예

世한I夷

系

古滸긔

甘

化

ⅶ쨌윤

⅞察할

것이다

더육

나아갸

서

吾人은

支那

神託의

源Ⅱ에

溯及하여

녕

맥한

句ㅄ井

傅承의

戚迹을

지적할

수 있다 支

那의

開湘洗

活갸

이미

그것

인

것이

다야

^五

運

曆年

記)애

의하변

元無漆

芿芽滋始

送分天地

啖立惟싸

啓陰陽

分布元ㅆ乃

孕中和

足人

也

古生盤古

垂死化才 ㅆ成쨔芙

轄爲霆

左眼

nH

ⅱ眠n刀

Ⅲ肢五臘

筠四極五렀

血液rdquoㄸ

舫脈爲地η

肌肉RⅢ

土

frac12先

皮毛η草木

撤卄僞企石

粘舡覓珠I

汗

流爲ⅲ洋

身之諸鈺 因風所愍

化爲黎ㄸ

이라

하여

支

那에

서

도

소위 E人

化

生說話

로씨

宇笛의

釗

成을

說明한다

盤古神

話

는

그 모티

브갸

이미

그러

하거

니

와

名稱

역시

印度의

푸르사

北

歐의

ㅛ단(ㅔ

리

middot

ㅙ휼

合

하여)과

類似함을

보여주고 있다

그리하여

吾人의

견해

로서는 이들을

동들어서

ㄱㅗ 總起原을

넉

또는 radic

幷쁑

에서

求해야

함 것이다 盤古가

滿民族

專有의

것이

아님

은 ^後

渶害) 南螢西南夷列傳

所我의

槃瓠

傳說과 ^述

異記

)

所職의

南海中盤古國傳說에

依하여

알 수 있다

盤古

다

음에

天皇middot地皇middot人皇

둥 三皇이란

것이

잇달야

說明되고

人皇에

依하여

人文的

活勁을

본 수 있는데

곧

天으로시

나와서

人世를

治理한다

고 되어

있다

本俓 jㅣ

|

「卄

者

壯t

一

frac12빠

土

은(虎

ㅗ∶

一의

段Iㅖ

仗+)에

依퍄I

「呈ㅅ

ㅆnr

n聆

也

始I

모

大 n

川

俗=

作始I林

r

t也

라

하이

nㅗ

에

ㅆ자이 λㅘ

harr의

ιdivide 晛

한

킷이라

하나

이낏은

李代

이후의

小篆의

訛形패

依하어

그웃왓 解

시

ⅲψ

댜에

보인 l形

으perp는

mdashㄺ 브ㅛ

되이

있어 n에

도 I애

도 ㅛ

계가

없고 위의

뽑욘

中윤

배이

ㅣ

러

고 lsquo으포도 마누미(삐

叔

Ⅲ

ⅲI의

杭ⅱfrac14

η加하ㅓ

삠삥

므ㅛ 마mdash여시

ⅲ兮

쎄

μ 농)

김

디 n와

는

瓜˛牛밍운

ㅗ미

고 으

으 ㅛ nI에

ㅆ단

기I

까

어

이루어긴

從來의

iquestㅣㅣ「은

改 iIㅚ

니마

딴다

人

의

ㅛ논

따there4ㅏ

뽕삥삥의

Ⅱⅱ은

太此의

光亡우

there4η한

ㅢ

으perp사

다

맷나는 =

의

衣埈미며

土(또

는

企ˇr 그1divide

球게

하는

ㅆ+mdash

표시마

으ㅛ시(太

脇

그것이먼

ㅅ地

λ멋이

수η

갇온

ㅓ)

糾히 光배

假

주 太隅

히

i孜

的

卄엊으I「

의

太脇은

표쏸단

깃인 하

다

보이

완배 0쎄

H字

mdash

中心으ㅗ 자이

식긴

ζrdquo

ㅟ nι

의 i읽

의심합

여지가

없다

고 색+만

다

ⅲI

모는

ㅗ 이4+미

의

伉的

解碑비있을

大也라논가

ㅅ싸라

든가도 빤드시 기

있논

ㅓ오

ㅛ시

마

로 考祭한

쐰요가

있는 1으

모 씬사한다)˚

또 ^出

斷)예

의기하긴대

ㄱperpㅣ

大I 胞ⅶ氏

神腔氏

I舛

ⅲ卄

」라

하이

모욘

divide히

旽middot

ⅲ及의

辦요 卄는 +러

ㅐ

외

恥號로 되어

있는데

立那 I代

익 ⅲ

라

갑온

이mdash윰

神ⅲ的으ㅛ

래석하이

그러하다

단다

인

ㅂ氏는 ㅗ

이+에

있어시

ㅛ

氏는

炎帝

슥 太脇神으perp씨 挫I神

은

시단

그 洸에

있어시

+

냉

히

꾜斗

의

綏迹울

낚기

고 있으ㅝ ㅐ인

λ는

「ㅗ ∵形이

iexcl沌

우

의

미

하

교

(稅

丈

times

그

이

+인

放

Ψ

「

υ莩

Γ=

ㅉ

鮟

의

것

이

미

(ㅅ

뾰

絆

middot史記∶

ㅗ 性德이

「「

ⅲ大 I知

如神

就之如口

Ψ之如I

宙ⅲ小賭

ⅱⅲ不舒

ⅱ收杜衣

彫Λ

ndash

能삐=漑

九族

九旣

睦

使+百

姓

ㅠ姓때明

什和成삐

ㅅt肥

)이

라든가

「光牲삐λ

ㅐ

ㅏI卜

⅛

t典

)라

[가

그 共狀어

ㄱ欽杆못大

歷攷口刀

敬

投人峙times

I=)라

든가

마에시

舜

욘

그 τ形

middotT卄

냇

前肥한

여

또+와

攷

的

摘成

址辨

蕣杵에

보이는 t

의

古形

從來의照碑

은

改汀되어아항

빛나는

太陽

의

衣象

宋孜的對였으

로서의

太陽

울

나다킷

大也

大右也

라

항도 埋山

있옹

生恬

稱坡애

對한

獨斷의

限定

太롯

咆憐竹

炎帝

神挫氏

堯논

商倞우

息味합

放

煦

lsquorsquo

伏稜氏와 帝 堯舜

러

가지

名句에시

각기

太膀神

ㅗ는

「ㅗ 卷助 ㅗ는

「ㅗ 脫ldquo物인

것

으로 볼 수 있읕

것이다

그리하여

그것이

太眈神

즉 天帝요

싶

dividemiddot

小成系神와

rarr쁑떡

系

의

이른은

가치

교 있옴으로 해시

그 束夷系

죽 不咸系의

의

交涉

古傅說

middot

古信仰과

콴련

있옹울

생각할

수 있다

帝字외

形

middot

帝字의

天

디우기

束夷梧의

天윤

의미하논

말(rarr

쁑ξ 또는

rarr푸

昔

middot義와

rarr프

汪˛과

게속된

因緣입은 ㅗ

形쵸무義의

어느 方面으르도 湍好할

수

떵

있다

그 篆形

累는

위의

一 ㅈ古文의

perp字)로

써

至高無上을

표헌하

⒁

輔

懈

賁의

曦

殆

璘

Hdeg뺘ㅟ

냐

封

欽

稗

이

本義인

둣합과

支那에

있어서의

諧韓的

字莪에

卑 連 綽 倬 晫

悼

綽 淮 翅 倜 德 嫡 毬 督 灼 的 炤 略 棋 躇의

例로서

얄 수

있음꽈

같이

斧우

類緣의

⅛에논

ⅲ大middot超遠

middot光明울

의미하는

알

이

많옴으 르써

類推하여 갇은

高大

光明의

意룔

가진

帝字에

누 類

操의

音이

있였다

고 합은

無理가

야니다

그리하여

안약

帝字에

그 音욘

더누 부

의

古昔이

있욤이

사실이라

하면

그것이

束夷冶에

沒交涉할

수

萸夷語와

輞

없음운

알 수 있고

朝蚌의

古語에

天울

rarr뗬

이

라

하여(시

방은

떠

鮮語

러위

롤

意味한다) 시방도 높은

것

뒤어단

모양울

笛TΞ

τ이라

함으로써도 그 古形

middot

古義의

出自룰

추추할

수 있다

天子와 慈生

伏羲가

이미 그렇거니와

소위

感生帝의 削業

帝王 神述

談

說話는 1ㅗ

天子 觀念에

附隨하논

必然的

說話上의 모티브

로서 卵生

모티브와

한가지

위선

東夷系의 思想으로 인

정해야

할 것이다

股의

大母神

徐

偃王

古代로는

玄烏卵의 瑞異를

말하는

殷의 大母神이요 亮

의

庶母라고 하는

簡狄說話(史

記) 로부터

내려와시는

卵

生

迫棄의 受難을

말하는

東夷國이란

徐의 偃王稅話(碑

物

誌)에

이르기까치 支那

古傳

중에 있어서의 束夷뽀의 文

化財는 생각보다

많은

收를

보여 준다

이것만으로도 支

邢

古陣과

不成싼생화의 ndash온

연먀나

木的

이요 ㄾI

한

것인가를

柑察할

수 있나

돋이커서 이것을

큐I으

로 微하건태

t那

애

있이

의

一 物多名의

理由에는

확+히

같온

ㅠ物애

데한

따族

를

포함하고 있였음도 그 하나로 쏟 것인데

그중애는

夷系

不咸文化系의

것도 매 많이 있온

것으료 생각돠나

위선

이것을

帝王의

前號에

어하여

생각해

보건데

天 middot

ⅲ

등이

머B떡

ㅈ覡群

) 이

=雄

과

꽈련하고

王이

왁P

君이

자Φdivide

ㄷ 과

용함우 1

하고

누히

天j 諸俠의

稱인

椎天惠民

椎肝本ㅈ(뀨

ㅉ l-

˘

窈協上帝下民之

ⅱ

大雅

萬)의

肝과

邦伯師長百執之

尙卄略我(싸

解庚 下)

宗伯掌邦禮治神人和l下

(⅛

써τ)의

仙은

正히 rdquordquo幷

그짓

이요

以台正于四方(ㅣ

說命위

正과

文王烝故(持

大雅 t

王)의

烝과

古之長民老(用

志)의

長온

태개

녀끙떡

에

서

유

래한

것일

것이다(仙

에

風伯 middot

河伯 등꽈 갇이 炅上꽈 퍄쌔

神明의 瑤갸

있음은 먀증 멍삑히 rdquordquo幷과 同斜임온

맏하논 껏

같다) deg

國에

태하여

邦이 있이서

( ㅑ

) 尤典에

脇和典邦이라

았

옴과

같이 國보다도 요히려 ιㅣ

오랜

맏료上 ㅛ이는데

ㅔ

온

아마

不咸系語의

「멱七드

(俄

애시 伐 middot

弗)꽈

同根

Ii인

것흐

로서

邯縣에

대한

咐도 그것인

것이요

=

middot

方

middot

ⅲ

服

middot

部 middot

椰

middot

邦

middot

保

능도 이에

ψ하여

해석해야 +

낏이

다(輞

鮮에 있어서의

冊

middot

杆方의 trade는 냥연히 frac12빠되어마

할

것이다deg

그것이

宗敎的 方ⅲ에

있어서는

神

middot

聖

middot

仙

middot

倧

등의 神杵

祜

middot

祭

middot

祖

middot

祀

middot

呪 middot

祝

middot

ㅣ

middot

筮

middot

卜 middot

祺middot

幷 능의 神

-i

支那에

있어

서의

一 物多

名과

異族喆

不咸I化

的語

焚天

middot

帝

there4+ 王

碎伯

middot

正

middot

쯔

何番

middot

枰方

宗孜

radic鋌

不咸文化岳衍 70기 frac14 Ii의 鄂ㅣη와 滿洲의 神杆

middot

there4 middot

禍

middot I

능의 神떴

足

middot

杵

middot

ㅒ

middot I

mdash퓌

神把

모두갸

P T의

m類

야에

s의

ndash 加하어

小戌f

仰語코로 해식된

古이지반

여기∵는 셈마하기로 한다

火 E

다만

한 가지

古來모 支那애시

太H十

-

倂化한

짓우 I

이라

하

고 (Ⅱ

原

intιuarr middot

t

=뺘

middot

μ 등ndash

이짓이

東王公

에

들이가서는

ㅠI公

이마

하어 j요

단

位ⅱ를

占하게

되었는데 字技는 年義로시

且面하고 이짓이

다divide

아닌

η의

一別倂 여Φcedil팍

의

對으로시

旽杆의 한 附

l

씻익올

附杞뱌

어

둔다

I

ㅝ

으 I )-)

there4 ψⅲ

ㅗ

⋯ㅛ

ㅣ

「「ㅝ

there4ndash j|

바

이 I나

_ ii I I

rsquo一 uarr

ㅏㅣ

|ndash

ㅣ

I

ㅢ

ndash

iindash

μΓ

ㅣ

ㅢ

4ㅁ

은 i山

이라

-

로 생각되

므로 야+매

이

divide

빈 =

짓

으

上서

兮

ndash

ι

= 의

τ = Il」

I ⅱ

杓

ㅏ

物

이

0句

임

에

小

싸

+우

==놔

기

이

나

시

파

니

빠

미

LI

시뺨의

民俗애

「땁ⅵ

4ni

이 l-- I의

於애

있윰

ㅙ+ -ㅣ

개

石雄요

泂中애

있은

메는 perp ㅗ Idivide

ㅏ어 ㅗ

ㅗ

애

一 枚石iexcl

(인

깃이

다

∶∵ 온러 뇽논데

이1우

r

에

있이시

(눙

돤

나미

니

이1ㅘ

Ⅲ=매

시 Hㅓ

radicη

ㄹ˜인

J 1there4

there4에

u이

시 (=sup

mdash 나ㅣ

내-

다 이마

mdash이 例마온

라

씨 oΞ

싸 Iiexcl

씨 暎하ㅑ

」 1

과

I I-iexcl

ㅣIl˛

싸

人ⅲ

의

뾰

˛

ndashA-여

시

빤미

있

이

시

ㄲrdquo챠

의

大神

-middot

耽

능

윤

考牢

하

여

名柏

의

行

合+이

우펀

立那

古典애

밈

뀌

노

응미

있

는

인

어

나

여

기

셔

는

』埼川

不咸

攸ㅚ」不

咸句

rdquondashㅈ0cedil

)there4的

要가

rarr식지

써

충뿐하다

束

北

朗따의

不成

t化

Ⅲ에

있

어시의

地位

不之

化에

있어시

支

英

蒙古의

鄂博와

滿洲의 神杆

那mdash 一系

라perp

하ㅣ

보다는

자라리

오밴

以前에

流被되있먼

一 別流갸

시빵은

이미

猝塞되

고 洞渴되어

비린

舊河末의

雎疫일

마름인데

古今을

동하여

rdquordquo챠ㅄ의

脈絲이

이어

있우은

실로 束北

亞細亞 및 그 隣地이다 가까이논 滿 蒙어

그러하고 日middot琉

가

그러한데 滿middot蒙과

日middot琉와를

비교하어

本支의

班읕

微하기

어려운

짓이라도 이것을

朝먀이⋯

rdquo坡璃에

미주면

三世의

땃相이

역덱히 나마나는 곳 lㅣ

마

외 이 此

ㅟ애

있어서의

地位를

알 수 있다

태자 이

文比⑹ 판에 섰어

If 木細 幹랖i middot

뻐뱌숀

l-I 하

이

邢梓의

뀨施

울

알수

있음

ㅈ

力

全氏族

또는

仝部蔣외

共

同祭祀

鯉祀社稜諸

祇於師室

殷竿祭天之社

滿洲의

古俗인

소위

「設竿祭天之祖느ㅗ 역시

그 독특한

風哲으로 봉 것인데

그 汚胡에

있ㅣ

서ㅋ λ衣的 小祀의

忘莪는

^天

咫偶聞)애

의거하건테

堂f所

以祀perp殺ⅲ神

府后

中枏神以

η社ㅏ

活t亦

甘打陪祭之位

乍

아니라

오쁘

起Ⅱ우

가긴

杵逝만

이

떴응을

맏 十 있

는데

0

와 υ 과를

어결하여

考察1 매에

日本애

있어

서의

^τ

ㅜ가

想起된다

라

고만

괴시는 모블

깃이

나

日本에서

土地 閉拓의

祖神

또는

土地

1

의

功紙神을

그 土地의

守班神으로 여겨

치극히

親宇 降표한

柒우를

하

고

이것을

ㅅ 力

-(産

土神)라

呼ⅱ함이

ㅗ짓으 로서

이것을

氏神으 로 同 一 族의

祖上 내지

吐民의

生命이

由來

한

바라

하여 全κ族 혹온

全部落의

共同崇祀를

받음은

바

료 鄂와

軌를

한가지함을

본다 이

ㅈ frac14를

혹은

産砂

의

뜻이

있다

하교

또 혹온

産佳埼

(Å

ㅈ-ε

이라

고도

爲産根

(77ㅅ

초)이

라

고도 하나 吾人의

보는 바로는

이것

온

모두

牽强

穿黎의

說로서

실은 1ㅗ

恨喆

에

있어서

蒙古의

0

˜

梱빠의 Oυ

과

名萸이

한캬지

一 致합옴

ㅛ이

는

것이요

三者를

합해서

考察하d

비로소 그 本莪

眞瑤

를

徵할

수 있을

것으로 섕각된다

그리하여

그 睡磯를

잡은

것이

朗鮮인

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middot

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middot

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다시 南으로 轉하여

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middot

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middot

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middot

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包括하는

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middot

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그 種族的

係는

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그 本源地로부터 避徙

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前後와

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것이

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그리하여

그것이

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즉 天帝요

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의

이른은

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교 있옴으로 해시

그 束夷系

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의

交涉

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古信仰과

콴련

있옹울

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수 있다

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帝字의

天

디우기

束夷梧의

天윤

의미하논

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쁑ξ 또는

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middot義와

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汪˛과

게속된

因緣입은 ㅗ

形쵸무義의

어느 方面으르도 湍好할

수

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있다

그 篆形

累는

위의

一 ㅈ古文의

perp字)로

써

至高無上을

표헌하

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輔

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이

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둣합과

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있어서의

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字莪에

卑 連 綽 倬 晫

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綽 淮 翅 倜 德 嫡 毬 督 灼 的 炤 略 棋 躇의

例로서

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ⅲ大middot超遠

middot光明울

의미하는

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이

많옴으 르써

類推하여 갇은

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意룔

가진

帝字에

누 類

操의

音이

있였다

고 합은

無理가

야니다

그리하여

안약

帝字에

그 音욘

더누 부

의

古昔이

있욤이

사실이라

하면

그것이

束夷冶에

沒交涉할

수

萸夷語와

輞

없음운

알 수 있고

朝蚌의

古語에

天울

rarr뗬

이

라

하여(시

방은

떠

鮮語

러위

롤

意味한다) 시방도 높은

것

뒤어단

모양울

笛TΞ

τ이라

함으로써도 그 古形

middot

古義의

出自룰

추추할

수 있다

天子와 慈生

伏羲가

이미 그렇거니와

소위

感生帝의 削業

帝王 神述

談

說話는 1ㅗ

天子 觀念에

附隨하논

必然的

說話上의 모티브

로서 卵生

모티브와

한가지

위선

東夷系의 思想으로 인

정해야

할 것이다

股의

大母神

徐

偃王

古代로는

玄烏卵의 瑞異를

말하는

殷의 大母神이요 亮

의

庶母라고 하는

簡狄說話(史

記) 로부터

내려와시는

卵

生

迫棄의 受難을

말하는

東夷國이란

徐의 偃王稅話(碑

物

誌)에

이르기까치 支那

古傳

중에 있어서의 束夷뽀의 文

化財는 생각보다

많은

收를

보여 준다

이것만으로도 支

邢

古陣과

不成싼생화의 ndash온

연먀나

木的

이요 ㄾI

한

것인가를

柑察할

수 있나

돋이커서 이것을

큐I으

로 微하건태

t那

애

있이

의

一 物多名의

理由에는

확+히

같온

ㅠ物애

데한

따族

를

포함하고 있였음도 그 하나로 쏟 것인데

그중애는

夷系

不咸文化系의

것도 매 많이 있온

것으료 생각돠나

위선

이것을

帝王의

前號에

어하여

생각해

보건데

天 middot

ⅲ

등이

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ㅈ覡群

) 이

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과

꽈련하고

王이

왁P

君이

자Φdivide

ㄷ 과

용함우 1

하고

누히

天j 諸俠의

稱인

椎天惠民

椎肝本ㅈ(뀨

ㅉ l-

˘

窈協上帝下民之

ⅱ

大雅

萬)의

肝과

邦伯師長百執之

尙卄略我(싸

解庚 下)

宗伯掌邦禮治神人和l下

(⅛

써τ)의

仙은

正히 rdquordquo幷

그짓

이요

以台正于四方(ㅣ

說命위

正과

文王烝故(持

大雅 t

王)의

烝과

古之長民老(用

志)의

長온

태개

녀끙떡

에

서

유

래한

것일

것이다(仙

에

風伯 middot

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⋯ndash⋯

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⋯ndashndash⋯⋯⋯

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之

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一 「俊貞

努

二女φ娟相妬

를

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이

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ㅛ

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俊貞引南毛於私第

强

勸沾至

曳

而投疝

^和

雁故典後ㄸ取美貌男子旌t名

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」라

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하는 임

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其人邪正

Ⅳ

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(卷

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全氏族

또는

仝部蔣외

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滿洲의

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그 汚胡에

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忘莪는

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辛丑烋amp覩

呼旗戱於股庭賜布

國俗以삐月八日是澤迦生日

家

呼

旗

神섀峨

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岡

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라

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賚確話times卷之 己 茂肝名日所擧之事에

四月

臼

燃燈 俗渾

迦如來誕生辰也i 兒

立剪紙円旗剝魚t

爭聚there4群

巡閭싼

乞燃燈之具

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至是日

宏家버年마

이라교 짠 呼旗는

史綬로 구芭긔넛드

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것으로시

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弗矩內가

萬麗에시 八關會란

ㅣ

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된 듯타꽈

같이 古神道

( ( 의

佛敎

行ㅣ에

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의심1 여치가

없다 여기에

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uarr (

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의

「캬는

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가늘게

오려서

붇이

짓times言海)이

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縷

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것이며

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所記의 竿

頭繫布片」과

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「다 이와

같이 (

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消極的

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一 致루 ㅗ이텨

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Ⅱ地

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씨 관하」

倂蚌딴다∶

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거으 不淨

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非膵읕

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祺(弗

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로 우언이

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란가지 그

稱湘의 오ⅲ흐ㄹ 徵할 1

있다 이

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이λ 1

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鸚唎의鑑 旽

枷炬」懈Ⅲndashthere4

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人間이

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每月 刊行되니

묻우 것 없이 敎貝

社什이 知讖的

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의 土場에서 그네의 이룐바

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朝鮮人

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우리네의 愍펴

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충에도 너무

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거짓말이지마는

그럴싸한

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뒤집어쓰고 近

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듯하지만

움시 亂嶼햐는

것인

言語 文字로써 비교적

단순한

頭腦

의

임자인

껐育者들올

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惡染하려

함은

그것이

學政이요 敬育떵

潮인만큼

蟬鳴蛙嗅로만

두리교 말 수 없는

點이 있다

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一 一月號에

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豫科部長이라논

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같은

것으 그충에시도 용시하기

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딱礎 시 아니치 못할

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汪t로

서 擅右 削去하려 합은

日本

擧者ㅣ 傳統的 謬見일

뿐

아니라

또 日本

爲玹者들의 朝蚌附神을

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上의 一 必婆

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삼는

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두각시를

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이미 三0년

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棍念이

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따라서

턱없이

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容記을

얻게

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더욱

兩國問에

괴상한

政沿

開係가

섕기면서 1ㅗ

思想

政漿上 핀

朝鮮人

民族精神의

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로 생각되논

이 柯ldquo 國祖를

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르써

기어이

抹削하기름

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造論음

징어내다가

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目睹한

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처컴 高Ⅲ

中葉

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앙시의

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杖本으료 하여

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嫂高

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擔한

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屛frac34의

舛frac14

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三

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이 小田 某로 말하면

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一

χ로 오래

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긔 揭破한

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諸人의

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對手로 함온

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한참

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朔鮮火爭φ란

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圭要한

職名올

띤 일도 있고

또 現+ 「 京城大쭈

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