הגדהשל פסח

pessach haggadah

5

Der Sederteller Der Sederteller ist so angerichtet: Unter dem Teller liegen in drei Abteilungen (eine Trennung durch Tücher ist möglich) drei Mazzot, die Kohen, Levi und Jisrael genannt werden. Auf dem Teller liegen > Karpass כרפס, also Petersilie oder Radieschen > ein kleines Gefäß mit Essig oder Salzwasser, > Maror מרור, also Bitterkraut wie Meerettich und etwas bitteres חזרת wie Kopfsalat > Charosset חרוסת, also einer Mischung aus Äpfeln, gestoßenen Mandeln, Zimt und etwas Wein > Sero’a זרוע ein angebratener Knochen mit einem Rest Fleisch

> Beiza ביצה, ein hartgekochtes oder gebackenes Ei

Die Anordnung:

Bitteres חזרת Beiza ביצה

Karpass כרפס Sero’a זרוע

Charosset חרוסת Maror מרור

Der Sedertisch Der Sedertisch ist hell erleuchtet und geschmückt. Die Person, die den Seder leitet, sitzt am Kopfende des Tisches, auf einem mit Kissen belegten Stuhl. Vor ihm steht die Sederschüssel mit drei Mazzot, über die eine Decke ausgebreitet wurde. Oben auf der Sederschüssel stehen vier kleine Gefäße, das eine mit Bitterkraut, das andere mit Essig oder Salzwasser, das dritte mit Charoset, das vierte mit etwas Meerrettich. Vor jedem Teilnehmer, natürlich auch vor den Kindern, steht ein Glas mit Wein, vor dem Hausherrn ist dies oft ein Kidduschbecher. Neben diesem steht ein zweiter Kelch für den Propheten Elijahu.

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Der Ablauf des Seders

קדש

ורחץ כרפס

יחץ מגיד

רחצה מצה , מוציא

מרור כורך

שלחן עורך צפון ברך הלל נרצה

Der Festtag wird geheiligtDas Händewaschen Karpas Teilung der mittleren Mazzah Erzählung des Auszuges Alle waschen ihre Hände Segenssprüche über die Mazzah (das Brot) Maror Mazzah mit Bitterkraut Das Abendessen Verzehr des Afikoman Tischgebet Hallel Schlußgebete

Die Merkworte, welche die Bestandteile des Seders markieren, sind jeweils in kleiner Schrift (beispielsweise כרפס) über den entsprechenden Abschnitten angegeben.

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קדשMan schenkt das erste Glas ein, auch für den Propheten Elijahu und dann beginnt der

Kiddusch Wenn der Sederabend auf Erew Schabbat fällt, beginnt man hier:

קר רב ויהי ב ויהי ע . יום הששי

ים ויכלו השמ רץ וכל צבאם : והא

ויכל אלהים ביום השביעי , מלאכתו אשר עשה

וישבת ביום השביעי מכל מלאכתו אשר : עשה

רך אלהים את יום השביעי ויב , ויקדש אתו

כי בו שבת , מכל מלאכתו

:אשר ברא אלהים לעשות

Und es war Abend und es war Morgen der sechste Tag und vollendet waren die Himmel und die Erde und alles was zu ihnen gehört Und als Gott am siebenten Tage seine Arbeit vollendet hatte, da ruhte er am siebenten Tage von seinem Werk, das er schuf. Und Gott segnete den siebenten Tag und heiligte ihn denn an ihm hat er geruht von allem Werk das Gott geschaffen hat.

An jedem Sederabend, fährt man hier fort:

,ברוך אתה יי , אלהינו מלך העולם

:בורא פרי הגפן

Gepriesen seist Du, Ewiger, unser Gott, König der Welt, der die Frucht des Weines erschuf.

Am Erew Schabbat die Worte in Klammern mitsprechen. ,ברוך אתה יי

, אלהינו מלך העולם , עם-אשר בחר בנו מכל

, לשון-ורוממנו מכל , וקדשנו במצותיו

לנו יי אלהינו -ותתן באהבה

) שבתות למנוחה ו (

Gepriesen seist Du, Ewiger, unser Gott, König der Welt, der uns aus allen Völkern erwählte unter allen Nationen hervorhob und uns durch seine Gebote heiligte Und so gabst Du uns Ewiger unser Gott in Liebe (Schabbatot zur Ruhe und)

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Deshalb stöhnte und ächzte das unterdrückte und gequälte Volk und sie schrien zum Gott ihrer Vorfahren in ihrer Not. Gott hörte ihre Stimmen und machte Mosche zum Befreier seines Volkes. Mosche wurde von seiner Mutter Jochewed in einem Korb in den Nil gesetzt und der Junge wurde von der Tochter des Pharao aus dem Fluss gerettet und aufgezogen. Als junger Mann musste er mit ansehen, wie ein ägyptischer Aufseher einen Sklaven misshandelte, im Zorn tötete Mosche den Aufseher.

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Pessach, Mazzah und Maror

Kommen wir zur Erklärung der Bräuche des Sederabends.

: רבן גמליאל היה אומר כל שלא אמר שלשה , דברים אלו בפסח : ואלו הן, לא יצא ידי חובתו

, פסח , מצה .ומרור

Rabbi Gamliel sagte,Wer die drei folgenden Dinge nicht erwähnt hat, hat seiner religiösen Pflicht nicht genüge getan. Die drei Dinge sind: Pessach, Mazzah und Maror.

פסח שהיו אבותינו

אוכלים בזמן שבית , המקדש היה קים

? על שום מה על שום שפסח

הקדוש ברוך הוא .על בתי אבותינו במצרים

Das Pessachopfer das unsere Vorfahren gegessen haben zur Zeit des Tempels was bedeutet es? Es bedeutet, dass vorüberschritt Der Heilige, gepriesen sei er, an den Häusern unserer Vorfahren.

מצה , זו שאנו אוכלים ? על שום מה

על שום שלא הספיק בצקם של אבותינו להחמיץ

עד שנגלה עליהם , מלך מלכי המלכים , הקדוש ברוך הוא

.וגאלם

Die Mazzahdie wir essen, was bedeutet sie? Sie bedeutet, dass der Brotteig unserer Vorfahren keine Zeit hatte, zu säuern, als der Könige der Könige, der Heilige, gepriesen sei er, sie erlöste.

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מרור

, זה שאנו אוכלים ? על שום מה

על שום שמררו המצרים אבותינו במצריםאת חיי

Die bitteren Kräuter, die wir essen, was bedeuten sie? Sie sollen an das bittere Leid und die Not erinnern, die unsere Vorfahren erlitten

Was bedeutet der weitere, mit Wein gefüllte, Becher, der auf dem Tisch steht, als würden wir noch einen weiteren Gast erwarten? Das ist der Becher für den Propheten Elijahu. Von Elijahu wird erzählt, er sei nicht gestorben, sondern direkt in den Himmel gestiegen. Ein Engel Gottes sprach zu ihm „Auf, stärke Dich mit dem Brot des Himmels, Du hast noch einen weiten Weg vor Dir.“ Seitdem, so heißt es, ist Elijahu auf der Welt unterwegs und dort zu Gast, wo man ihn einlässt. So stellt man bei Beschneidungen einen Stuhl für ihn bereit und wir stellen auf dem Sedertisch einen Becher für ihn bereit. Wenn wir das Tischgebet sprechen, bitten wir, dass Elijahu zu uns gesendet werde – als Vorbote der messianischen Zeit. Wenn diese Zeit anbricht – eines Tages – werden alle Schmerzen gelindert, alle Tränen getrocknet und die Finsternis in helles Licht verwandelt werden. Es wird keinen Krieg mehr geben und den Unterdrückten werden ihre Fesseln gesprengt. Die gesamte Menschheit wird sich zu einem großen Bund zusammenfinden und Gott wird einen neuen Tempel errichten. Einen Tempel der Liebe und des Friedens auf der Welt, wird er errichten. Auch uns hat Gott erlöst, wie er unsere Vorfahren aus Ägypten erlöst hat.

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הללEs folgt der zweite Teil des

Hallel

,הללו את יי , כל גוים

. שבחוהו כל האמיםינו חסדו , כי גבר על

ואמת יי לעולם :הללויה

Tehillim 117 Preist den Ewigen, alle Völker, rühmet ihn alle Nationen, denn stark ist über uns seine Gnade, und die Treue des Ewigen besteht für immer. Hallelujah!

Leiter:

Danket dem Ewigen, er ist gütig, ewig :כי לעולם חסדו,הודו ליי כי טובwährt seine Gnade!

HODU LADONAJ KI TOW, KI LE’OLAM CHASDO Alle:

Danket dem Ewigen, er ist gütig, ewig :כי לעולם חסדו,הודו ליי כי טובwährt seine Gnade!

HODU LADONAJ KI TOW, KI LE’OLAM CHASDO

Leiter: So soll Jisrael sprechen: ewig währt :כי לעולם חסדו,יאמר נא ישראל

seine Gnade! JOMAR NA JISRAEL, KI LE’OLAM CHASDO

Alle: Danket dem Ewigen, er ist gütig, ewig :לעולם חסדוכי ,הודו ליי כי טוב

währt seine Gnade! HODU LADONAJ KI TOW, KI LE’OLAM CHASDO

Leiter: So soll das Haus Aaron sprechen: ewig :כי לעולם חסדו, יאמרו נא בית אהרן

währt seine Gnade! JOMRU NA BEJT AHARON, KI LE’OLAM CHASDO

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אחד אני יודע Echad Ani Jode’a .אחד אני יודע ,אחד מי יודע :שבשמים ובארץאחד אלהינו

Eins, wer weiß eins? Eins, ich weiß es! ein Gott im Himmel und auf der Erde.

ECHAD MI JODEA? ECHAD ANI JODEA. ECHAD ELOHEJNU SCHE’BA SCHAMAJIM U-WE’ARETZ. .שנים אני יודע ,שנים מי יודע

אחד אלהינו שבשמים . שני לחות הברית :ובארץ

Zwei, wer weiß es? Zwei – ich weiß es! zwei Tafeln des Bundes, ein Gott im Himmel und auf der Erde.

SCHNAJIM MI JODEA? SCHNAJIM ANI JODEA. SCHNEJ LUCHOT HA’BRIT, ECHAD ELOHEJNU SCHE’BA

SCHAMAJIM U-WE’ARETZ. .שלשה אני יודע ,שלשה מי יודעאחד , שני לחות הברית, שלשה אבות

:אלהינו שבשמים ובארץ

Drei, wer weiß es? Drei, ich weiß es! drei Erzväter, zwei Tafeln des Bundes, ein Gott im Himmel und auf der Erde.

SCHLOSCHAH MI JODEA? SCHLOSCHAH ANI JODEA. SCHLOSCHA AWOT, SCHNEJ LUCHOT HA’BRIT, ECHAD ELOHEJNU SCHE’BA SCHAMAJIM U-WE’ARETZ.

.ארבע אני יודע ,ארבע מי יודעשני לחות , שלשה אבות, ארבע אמהות

ים אחד אלהינו שבשמ , הברית :ובארץ

Vier, wer weiß es? Vier, ich weiß es! vier Erzmütter, Drei Erzväter, zwei Tafeln des Bundes, ein Gott im Himmel und auf der Erde.

ARBA MI JODEA? ARBA ANI JODEA. ARBA IMAHOT, SCHLOSCHA AWOT, SCHNEJ LUCHOT HA’BRIT, ECHAD

ELOHEJNU SCHE’BA SCHAMAJIM U-WE’ARETZ. .חמשה אני יודע ,חמשה מי יודע

, ארבע אמהות, חמשה חומשי תורה אחד, שני לחות הברית, שלשה אבות

:אלהינו שבשמים ובארץ

Fünf, wer weiß es? Fünf, ich weiß es! Fünf Bücher der Torah, Vier Erzmütter, Drei Erzväter, zwei Tafeln des Bundes, ein Gott im Himmel und auf der Erde.

CHAMISCHA MI JODEA? CHAMISCHA ANI JODEA. CHAMISCHAH CHUMSCHEJ TORAH, ARBA IMAHOT, SCHLOSCHA AWOT, SCHNEJ LUCHOT HA’BRIT, ECHAD ELOHEJNU SCHE’BA SCHAMAJIM U-WE’ARETZ.

ה מי יודע ה אני יודע ,שש .שש, חמשה חומשי תורה, ששה סדרי משנה

שני לחות , שלשה אבות, ארבע אמהות אחד אלהינו , הברית

:שבשמים ובארץ

Sechs, wer weiß es? Sechs, ich weiß es! Sechs Teile der Mischna, Fünf Bücher der Torah, Vier Erzmütter, Drei Erzväter, zwei Tafeln des Bundes, ein Gott im Himmel und auf der Erde.

SCHISCHAH MI JODEA? SCHISCHAH ANI JODEA. SCHISCHAH SIDREJ MISCHNAH, CHAMISCHAH

CHUMSCHEJ TORAH, ARBA IMAHOT, SCHLOSCHA AWOT, SCHNEJ LUCHOT HA’BRIT, ECHAD ELOHEJNU

SCHE’BA SCHAMAJIM U-WE’ARETZ.

Die Pessach Haggadahfür liberale Familien, Gruppen und Gemeinden.