„Es gibt viel Literatur über den Weg bis zumAufwachen, aber verhältnismäßig wenig Ma-terial, das frisch Aufgewachte bei Ihrem wei-teren Lebensweg unterstützt und auf häufigauftretende Irrwege oder spirituelle Fallenhinweist. Ein ehrlicher Erfahrungsaustauschüber das spirituelle Leben jenseits der Abge-trenntheit ist schon lange überfällig.“, erklärtRomen Banerjee, Konzeptentwickler des fo-rum erleuchtung, dessen Verlag silent pressnun mit einem 704 Seiten umfassenden undliebevoll gestalteten Buch auf dem Marktdebütiert. Hier erzählen 35 aufgewachte, spi-rituelle Lehrerinnen und Lehrer sehr privatund individuell, welche Formen spirituelleVertiefung im Alltag annehmen kann.

Kommentare von zwei führenden Spezialistender Advaita-Szene:

„Je mehr Menschen über das spirituelle Erwa-chen so authentisch und natürlich berichtenkönnen, wie in diesem Buch, desto segens-reicher für uns alle.“Christian Salvesen, (Autor von „Advaita“)

„Dieses Buch ist wie ein Kristall, transparentund zugleich die Fülle des Daseins reflektierend.Es erzählt vom Ankommen und Vertiefen, vomLoslassen und sich Berühren lassen, von denFallstricken des Ichs und der Ichlosigkeit und esräumt radikal mit den Mythen rund ums Erwa-chen auf. Ein grandioses, weil zu tiefstberüh-rendes Werk.“Katharina Ceming

Auszüge aus zwei Kapiteln von Padma Wolff undTorsten Brügge:

Plötzliches Erwachen und allmähliche Be-freiung

Unser Lehrer Sri Poonjaji liebte die Metapherder Salzpuppe, um das Phänomen des Erwa-chens darzustellen: Eine Puppe aus Salz wirdins Meer geworfen. Was passiert? Sie löst sichim Salzwasser - dem Stoff, aus dem sie hervor-gegangen ist - auf. Dieses Bild beschreibt zweiwesentliche Aspekte von Selbst-Erkenntnis: daserste Erwachen und die folgende fortgesetzteBefreiung. Ersteres zeigt sich urplötzlich. Indem Moment, in dem sich die Puppe des Was-sers um sich herum gewahr wird, erkennt sie,dass das darin gelöste Salz ihre wirkliche Subs-tanz ist. Sie durchschaut die Täuschung dervorher für wirklich und beständig gehaltenenTrennung. Sie erinnert sich an ihre ursprüng-liche Herkunft und spürt, dass das in ihr und umsie herum vorhandene Salz überall dasselbe ist.Ob in fester oder gelöster Form, das Salz istEins. Dies bewirkt eine befreiende De-Identifi-kation. Körper und Person mögen immer nochals feste Form gespürt werden und doch leuch-tet schon die klare Erkenntnis des Einsseins mitdem Ozean hindurch. Ein erster Einblick in dieLöslichkeit aller Erscheinungen ist geschehen.Die Weite des Ozeans wird als eigentliche Iden-tität erahnt.

Doch der Prozess der Befreiung endet hier nochlängst nicht. Denn in der Folge kommt es zurAuflösung sämtlicher Verhärtungen der Salz-puppe. In besonderen Ausnahmefällen ge-schieht dies blitzartig. Bei den meistenMenschen allerdings läuft dieser Prozess eherallmählich ab.Nach und nach dringt das Salzwasser des Oze-ans in alle Ecken und Winkel unseres Rest-Ichs.Es durchweicht die Knoten der noch festenIdentität. Es löst sie an, spült sie hinweg. Dasist für die Salzpuppe nicht immer angenehm.Manchmal wehren sich Krusten vehement da-gegen. Dann knackt und kracht es heftig. Dochbegegnen wir diesem Prozess in Hingabe, setztsich das Erwachen lebendig fort. …… ganzes Kapitel im Buch

Advaita-Freiheit / Advaita-Falle

Oberfläche und TiefeDie moderne Advaita-Bewegung, wie sie sichvor Allem in der "Satsang-Szene" der westli-chen Welt seit Mitte der Neunziger Jahre zeigt,bringt einerseits ein enorm befreiendes Poten-tial mit sich. Andererseits zeigen sich auchgravierende Missverständnisse und Verzer-rungen. Dabei wird im Namen der Nicht-Duali-tät eine "absolute Wahrheit" verkauft dietatsächlich oft nur eine verengte und immernoch dualistische Sichtweise von Spiritualitätdarstellt.Das Verhältnis von "Advaita-Freiheit" und "Ad-vaita-Falle" lässt sich gut an der klassischenLehrmetapher des Ozeans darstellen. Stellenwir uns einen Querschnitt durch den Ozeanvor: Da gibt es zum einen die dünne oberfläch-liche Schicht. Hier sehen wir voneinander ge-trennte Formen unterschiedlicher Wellen. Hiergibt es Bewegung. Ein Auf und Ab. Ein Kommenund Gehen von Formen. Wellen werden gebo-ren und verändern sich. Werden durcheinandergewirbelt und sterben wieder in den Ozeanhinein. Diese Oberfläche symbolisiert die rela-

tive Dimension des Seins. Die Welt der Er-scheinungen und Vorhandensein einespersönlichen Bewusstseins, wie wir sie inunserem gewohnheitsmäßigem Denkenwahrnehmen. Eine einzelne Welle stellt einePerson dar, die einen vermeintlichen Ich-Kernbesitzt. Sie fühlt sich getrennt von anderenPerson - vom Du. Sie empfindet sich - solangesie sich mit ihrem Wellenkörper identifiziert -abgeschnitten von ihrem eigentlichen Ur-sprung: Der Tiefe des Ozenas.Betrachten wir die Tiefe des Meeres zeigt sichein ganz anderes Bild: Hier gibt es keineTrennung. Alles ist ganz offensichtlich ausdemselben Urstoff - alles ist dasselbe Wasser.Die Bewegung an Oberfläche ist für die Tiefebedeutungslos. Geburt, Wandel und Tod derWellen kümmert die Tiefe nicht. Sie bleibtreglos angesichts der Vergänglichkeit. Ruhtunberührt in sich selbst.Diese Tiefe symbolisiert die absolute Dimen-sion des Seins. Das reine Gewahrsein welchesden Urgrund aller phänomenalen Aspekte desSeins bildet. Ob es nun Buddha-Natur, Dao,göttlicher Urgrund oder anders benannt wird,es ist die Wirklichkeit hinter den Dingen, dieQuelle aller Erscheinungne.

In die Tiefe tauchenIn der Ozean- Metapher wird die Entstehungdes menschlichen Leidens folgendermaßenbeschrieben: Die formlose Tiefe des Ozeanshat nicht nur die Fähigkeit die vielfältige Weltder Wellen zu kreieren und sie zu genießen,sie kann noch ein fantastisches Versteckspielmit sich selbst inszenieren. Die Tiefe kannsich mit einer von ihr selbst erschaffenenWellen identifizieren, dass sie ihre ursprüng-liche Identität mit der Ganzheit des Seinsvergisst. Konkret bedeutet dies: In unseremBewusstsein hat sich anhand von eingeschlif-fenen Wahrnehmungs- und nicht hinter-fragten Glaubensmustern eine Identifikationmit unserem persönlichen Bewusstsein fest-

gesetzt. Ihr Kern zeigt sich in Glaubenssätzewie "Ich bin mein Körper", "Ich bin mein Ge-fühle", "Ich bin meine Gedanken" "Ich bin derHandelnde". Das sich aus solchen - und natür-lich auch noch viel komplexeren Ideen - zusam-mengesetzte Selbstbild scheint dann "wirklichwirklich". Indem zum nicht hinterfragten Aus-gangspunkt unserer Aufmerksamkeit wird,übersehen wir den eigentlich veränderlich undillusorischen Charakter dieses Konstrukts. Dieabsolute Dimension des Seins wird durch einenSchleier des irrenden Denkens verborgen.In diesem Sinn muss jede authentische spiritu-elle Vermittlung darauf abzuzielen, diese Fehli-dentifikation rückgängig zu machen. Sieentlarvt das persönliche Ich-Gefühl als pureTäuschung und lädt zu der direkten Erfah-rungen der darunter liegenden Tiefen-Dimensi-on des Seins ein. Erst dort können wir eineErfüllung und Befriedigung erfahren, die tieferist als das Auf und Ab von Vergnügen und Leidan der Oberfläche unseres persönlichen Be-wusstseins.Die Ansätze der Advaita-Vermittlung haben dieKraft zu dieser befreienden Selbsterforschung.Gerade Lehrer wie Sir Ramana Maharshi, SriNisargadatta und Sri Poonjaji brachten in denBereich des traditionollen Advaitas sogar ein"neues" revolutionäres Element ein. In Ihrer Artder Vermittlung betonten sie die Tatsache, dassein Zugang zu der Tiefendimension immerschon hier und jetzt möglich ist. Es brauchtkeine Jahre, Jahrzehnte oder mehrer Leben derspirituelle Praxis und Reinigung, um sich derabsoluten Dimension des Seins gewahr zu wer-den. Die Tiefe ist immer schon da. Gleich unterjeder Welle warten die ruhigen Wassernassendes Ozean sie auf ihre Entdeckung - vollkom-men egal, wie die Welle aussieht oder welcheEntwicklung sie bisher genommen hat. Undtatsächlich scheint es eine besondere Kraft derin den Westen geschwappten Satsang-Bewe-gung zu sein, dass sie Menschen oft sehr schnelltiefgreifende Einblicke ins Absolute ermöglicht.

Es ist als würden wir in der Gegenwart einesLehrers von jetzt auf gleich senkrecht nachunten in die Stille schauen und fallen. Damiteinher geht auch eine oft radikale De-Identifi-kation von unserer bis dahin gewohnten Iden-tität. "Neti, neti, neti..." ist derBefreiungsschrei dieser Löslösung. "Ich binnicht meine Körper,... nicht meine Gefühle,...nicht meine Gedanken,... nicht der Handelnde".Wir gewinnen eine befreiende Distanz zu un-serem bisher so begrenzten Ich-Gefühl undentdecken eine völlig neue Art des Daseins:"Ich bin die leere Weite des Gewahrseins, dieAlles beobachtet"

In der Tiefe landenDiese Erkenntnis ist ein wichtiger Schritt hin zuechter Befreiung. Doch es ist nur ein Zwischen-schritt, welcher manchmal als letztendlicheErleuchtung verklärt wird. …… ganzes Kapitel im Buch

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