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Rabi Baruj Ashlag

Nacio el 7 de Shevat de 5667 y fallecio el 5 de tishrede 5752. Fue un Rabino y Sabio Kabalista, primognitoy sucesor del Rab Yehuda Ashlag, autor del

comentario Sulam sobre el Zohar.

Arriba podemos apreciar al Rab Baruj Ashlag frente asu padre el Rab Yehuda Ashlag

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Arriba Rab Baruj AshlagEntre sus escritos, se encuentran:

Shlavey ha Sulam (Peldaos de la Escalera).

Dargot ha Sulam (Grados de la escalera).

Igrot Rabash (Cartas del Rabash).

Shamat (Escucho)

A los 20 aos fue ordenado como rabino por AbrahamIsaac Kook, Yosef Jaim Sonnenfeld y Yaakov MosheHarlap, los rabinos principales de aquella poca, l noquiso utilizar sus conocimientos de la Tor comomedio de vida.

Durante la mayor parte de su vida, fue un obrero quetrabaj en la construccin de carreteras y edificios, yen labores de perfil bajo como religioso. Con eltiempo, el Rabash lleg a convertirse en el discpulo

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aventajado de su padre, Yehuda Ashlag, con quincomenz a estudiar Kabalah a la edad de nueve aos ydurante ms de treinta aos. Le acompa en sus

viajes y atendi sus requerimientos y necesidades entodo momento.

Sola estudiar con su padre en privado, y todo lo queescuch de l lo anot en su cuaderno personal. Asrecopil miles de notas nicas que documentan lasexplicaciones del Rab Yehuda Ashlag sobre el trabajoespiritual del individuo.

Cuando ste cay enfermo pidi al Rabash queimpartiera las lecciones en su lugar.

Tras el fallecimiento de Baal HaSulam, el Rabashocup el lugar de su padre como lder de los AshlagHasidim, y dedic toda su vida a la continuacin dellegado nico de su padre, interpretando yexpandiendo sus escritos, y difundiendo la Kabal

entre las personas.

No quiso nunca ser conocido pblicamente comoKabalista; por eso, tal y como lo hiciera su padre,rechaz todo tipo de ofertas para puestos oficiales.

A finales de 1960, cambi su actitud y comenz a darclases a mayor escala. Viajaba a todo lugar donde

hubiera an la mnima demanda para escuchar sobrela Kabal. Entre las ciudades que ms visitaba seencuentran Hebrn, Tiberades y Jerusaln. En 1976ampli su seminario y su humilde casa en Bnei Brak setransform en una espaciosa sinagoga. l se instal en

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la segunda planta del edificio. Sola viajar enocasiones a Tiberades con el propsito de recluirse.

En 1983 unos cuarenta estudiantes nuevos se unieron

al grupo que haba estado dando clases con el Rabash.Para facilitar su adaptacin dentro del grupo,compuso ensayos que describen la evolucin espiritualdel individuo, y los elementos fundamentales deltrabajo en un grupo de Kabalistas. Desde 1984 y hastael final de sus das en 1991, escribi semanalmente unartculo para sus discpulos.

El Rav Baruj Shalom HaLevi Ashlag muri el 13 deSeptiembre de 1991.

El primer cometido del Rabash fue la interpretacin yla expansin de lo escrito por su padre Baal HaSulam.Los ensayos del Rabash son mucho menos complicadosde leer que los escritos de Kabalistas previos, todoello gracias al empleo de un lenguaje sencillo.

Baruj Ashlag dedic la mayora de sus esfuerzos a laconstruccin del camino que una persona deberecorrer desde sus primeros pasos, cuando sepregunta Cul es el sentido de mi vida? hasta suascenso hacia la revelacin de la realidad espiritual.Sus discpulos aseguran que:

el Rabash crea que cualquier persona, hombre omujer, hasta el ms pequeo de los nios, puedeestudiar la parte oculta de la Tor siempre y cuandotenga como nico deseo la correccin completa de sualma.

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Sus principales publicaciones:

Shamati (Yo escuch): este es el cuaderno personaldel Rabash donde anot todo lo que escuch de su

padre durante el tiempo que estuvo estudiando conl.

En su lecho de muerte, el Rabash entreg el cuadernoa su discpulo y asistente el Dr. Michael Laitman,quien es muy conocido por ser un gran difusor de laKabalah a traves de su escuela a que llam BeneiBaruj Los Hijos de Baruj.

Stop para una acotacin interesante:Es importante acotar (tal como el mismo lo hace en sus

publicaciones) que El ttulo de "Rav" fue otorgado al Dr.

Laitman por sus estudiantes en virtud de sus enseanzas y su

dedicacin a la difusin de la sabidura de la Kabal por

todo el mundo. Y que Dr. Laitman no ha sido ordenado como

rabino por parte de una escuela rabnica ni ejerce como

rabino ortodoxo.

Te preguntaras estimado lector porque me es necesario hacer

tal acotacin. Puesto que durante esta investigacin sobre elRabash y sus discipulos encontr, algunas crticas (muy

duras) por parte de algunas personas (no discipulos de

Rabash) sobre el Dr. Laitman, y su empeo por poner la

Kabalah al alcance de todos, sin intencion de ofender a

nadie, ni hacer Lashon Har, D-os nos libre.

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Arriba el Rab Ashlag con el Dr. Laitman.

Dr. Michael Laitman.

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Dr Laitman y Familia en 1974.

Investigando la posicin de Dr. Laitman, encontre en su blog,

lo siguiente:

Pregunta: Su maestro el Rav Baruch Ashlag (Rabash) tuvomuchos estudiantes Y Cada uno de ellos entiende e interpreta

al Maestro a su manera. En particular, hay grandes

discrepancias sobre religin y la difusin de la Kabal.

Cmo explica lo anterior?

Respuesta: La razn por la que se generan varias versiones de

un Maestro es que se le brinda a cada persona la oportunidad

de encontrar un maestro que sea compatible con su educacin y

sus aspiraciones. Verifique usted todas estas versiones y

despus elija al maestro que le convenga. Estoy seguro que

todos estos maestros ensean los mismos fundamentos: estudiar

en un grupo invoca a Ohr Makif, uno alcanza el atributo deotorgamiento (la pantalla y Ohr Hochma) y uno asciende

nulificndose ante AHP del Nivel Superior.

Pregunta: Y cmo explica el hecho que los estudiantes de

Rabash no se mantienen en contacto entre ellos?

Respuesta: Cada uno est siguiendo su camino, como est

escrito: Hay muchos caminos que conducen al Creador (Yesh

Harbe Drachim Le Makom). Cuando Rabash falleci, me hered

todo sus archivos y yo dej que todos sus estudiantes

hicieran copias de todas sus notas y tambin les di todas las

cintas originales para que las copiaran, ms de mil. Y les

deseo que triunfen en todo lo que emprendan.

Tales preguntas se deben a que algunos de los otros

discpulos Rabash no estn de acuerdo sobre si Michael

Laitman sea discpulo principal y no ellos, o si la enseanza

que hered es ms avanzada que la de ellos, as como otros

asuntos, uno de los argumentos tiene que ver con si la Kabala

se les debe ensear a la gente de cualquier nacionalidad y

filiacin religiosa, como lo hace Laitman, o slo a las

personas religiosas de origen judo

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El Dr. Laitman public como libro este cuaderno tresaos despus del fallecimiento del Rabash. El ttulodel libro proviene de lo escrito en la cubierta del

cuaderno, en donde el Rabash haba anotado de supuo y letra Shamati (Yo escuch). Desde susegunda edicin de imprenta el libro adems incluyeLas Melodas de los Mundos Superiores, notasmusicales de las 15 melodas que Baal HaSulam y elRabash compusieron.

La singularidad de este libro radica en su contenido y

el lenguaje (coloquial) en el que fue escrito. El librocontiene ensayos que describen los estadosespirituales que uno experimenta conforme vaatravesando el camino espiritual. Estos ensayos sonlos nicos documentos que tenemos sobre lasconversaciones que el autor del comentario Sulamtuvo con sus discpulos.

Igrot Rabash (Cartas del Rabash): estas son las cartasque Baruj Ashlag envi a sus discpulos cuando seencontraba de viaje. En sus cartas, el Rabash contestalas preguntas de sus estudiantes acerca de surecorrido espiritual y sus progresos, indica elsignificado espiritual de las celebraciones judas deacuerdo a la Kabal, y aborda muchos otros temas.

Dargot ha Sulam (Grados de la Escalera): se trata deuna publicacin en dos volmenes que contienen lasprimeras impresiones y anotaciones que el Rab BarujAshlag escribi. Fueron en su mayora escritas comoborradores y sirvieron como introducciones, esbozos

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de los ensayos y preguntas que escriba a susestudiantes. Este libro puede ser muy revelador encuanto a los estados de nimo y los pensamientos del

Rabash. Adems, es una continuacin de los ensayosde Shamati.

Shlavey ha Sulam (Peldaos de la Escalera): unconjunto de cinco volmenes que contienen todos losensayos del Rabash entre 1984 y 1991. En estapublicacin, Ashlag explica con detalle su doctrinaKabalista, comenzando con el trabajo del hombre

dentro del grupo, tema que constituye un elementofundamental en sus enseanzas, y continuando conuna interpretacin Kabalstica de la Tor (Pentateuco)como una alegora del camino espiritual de la personaen nuestro mundo.

El Rab Yehuda afirm que un ser humano es un sersocial y que nadie puede sobrevivir sin una sociedad

que le provea de sus necesidades bsicas; estasociedad, a su vez, va a proyectar sus valores sobrelos miembros que la componen. Tal y como pensabasu padre, el Rabash crea que un individuo estconstantemente influenciado por el entorno que lerodea. Desde el momento en que una persona entraen una determinada sociedad, deja de tener libertadde eleccin y se encuentra completamentesubordinado a su influencia. Segn Ashlag, la nicaeleccin que tenemos es la eleccin de un ambienteque preserve los valores a los que uno aspira.

Puesto que el camino espiritual es una estrecha lnea

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y uno debe tener cuidado para no desviarse, unasociedad que sostenga y promueva a la persona paraconseguir su meta en la vida es de importancia

fundamental. De ah que, tal y como hiciera su padre,pas muchos aos formulando las bases para laconstruccin de una sociedad que coopere y luche poralcanzar la espiritualidad, tal como los Kabalistas laconcibieron a lo largo de generaciones: obteniendo elamor del Creador a travs de la obtencin del amorde y hacia el hombre. Es por este motivo que la mayorparte de los ensayos del Rabash est dedicada a la

explicacin de los principios que rigen el trabajo deun individuo dentro de esa sociedad.

El Rab Baruj Ashlag afirmaba que hay dos elementosindispensables en el camino espiritual de una persona:En primer lugar, uno debe encontrar un ambiente quele empuje de manera segura y rpida hacia la

equivalencia de forma con el Creador. Acontinuacin, uno debe saber cmo abordar el estudiode la Kabal de manera correcta para no perdertiempo. Ya que el primer punto ha quedado explicadoen el apartado anterior, a continuacin noscentraremos en el estudio.

Los Kabalistas a lo largo de las generaciones creyeron

que durante el estudio, hay una Luz que brilla en elalma de la persona: la Luz Circundante. Para recibiresta Luz dentro del alma, slo necesitamos desearque nuestra alma se llene con ella. En otras palabras,uno slo requiere desear experimentar los estados

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que el Kabalista que escribi el libro estdescribiendo. Sin embargo, este puede ser un procesocomplejo, un proceso que requiere tiempo y un

esfuerzo considerable por parte del estudiante, yaque uno debe llegar a un estado llamado plegaria,es decir, debe formular un deseo completo dedescubrir la Realidad Superior.

El nfasis en sus enseanzas recae no en lacomprensin del material, sino en los deseosindividuales. Desde el momento en que una persona

adquiere una medida completa del deseo de alcanzarla espiritualidad, el mundo espiritual se abre y unodescubre los Mundos Superiores descritos por el autor.

El Rab. Baruj Ashlag, tuvo muchos discipulos entreellos podemos citar a:

Rabino Avraham Gotlieb, te dejo la pgina de secentro de estudioshttp://kabbalah.org.il/

Rabino Aharon Brizel que se encuentra actualmenteenseando en Jerusaln y en Nueva York.

Rabino Fievel Okowita.

Dr. Michael Laitman, fundador del Instituto BneiBaruj.http://www.kabbalah.info/spanishkab/aboutsp

anish.htm

Hay tambin algunos de sus alumnos y discpulosquienes estudiaron intensamente con el Rabash y

http://kabbalah.org.il/http://kabbalah.org.il/http://kabbalah.org.il/http://www.kabbalah.info/spanishkab/aboutspanish.htmhttp://www.kabbalah.info/spanishkab/aboutspanish.htmhttp://www.kabbalah.info/spanishkab/aboutspanish.htmhttp://www.kabbalah.info/spanishkab/aboutspanish.htmhttp://www.kabbalah.info/spanishkab/aboutspanish.htmhttp://kabbalah.org.il/

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continan enseando en silencio a los pequeosgrupos selectos y particulares.