Sinus AB12 Konservativ-etabliertes Milieu...Sinus C2 Adaptiv-pragmatisches Milieu Die moderne junge Mitte unserer Gesellschaft oAltersschwerpunkt unter 40 Jahren, jede/r Zweite verheiratet,

Das klassische Establishment

oMittlere bis ältere Generation, mittlere bis höhereBildungsabschlüsse, häufig verheiratet, gehobenere Positionen,gehobene Einkommen, gut situiert

oVerantwortungs- und ErfolgsethikoExklusivitäts- und FührungsansprücheoStandesbewusstsein, unter sich Bleiben-wollen

oReligion als Teil der Familientradition und Hüterin traditioneller WerteoHäufig rationale Auseinandersetzung mit Glaubensfragen

oChristliche Werte als Leitfaden für das AlltagshandelnoBewahrung (konservativer) Werte und TugendenoIndividuelle Zwiesprache mit GottoPflege kirchlicher Rituale

oKirche als Bewahrerin des kulturellen ErbesoKein Zweifel am Fortbestand der katholischen KircheoNehmen den Bedeutungsverlust der Kirche wahr und erwarten

Modernisierung

Sinus AB12 Konservativ-etabliertes Milieu

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Die Sicherheit und Ordnung liebende Kriegs- undNachkriegsgeneration

oDas älteste Milieu, hoher Frauenanteil, viele Rentner undVerwitwete, meist niedrige Formalbildung, kleine bis mittlereEinkommen

oVerhaftet in der alten kleinbürgerlichen Welt bzw. in dertraditionellen Arbeiterkultur

oReligion ist oft Lebensgrundlage und Lebenssinn, gibt Halt undStruktur

oHäufig gläubige Katholiken – von Kindheit an mit vielenbiografischen Bezügen (traditionelle Volkskirche)

oKaum kritische Auseinandersetzung mit Glaube, Religion und KircheoDer christliche Glaube bestimmt oft (noch) den AlltagoHinwendung zum „Herrgott“, Gebete haben einen festen PlatzoKirchgang am Sonntag

oKirche als Heimat und als moralische InstanzoPfarrer als LebenswegbegleiteroEs gibt zu wenig Angebote für die JugendoAngst vor großen UmwälzungenoIm Blick auf Kirche Resignation, wenig Hoffnung (z.B.

Sinus AB23 Traditionelles Milieu


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Die aufgeklärte Bildungselite

oMittlere Altersgruppe, hohe Bildung, häufig verheiratet,mit Kindern im Haushalt, häufig voll berufstätig, viele Selbständigeund leitende Angestellte, hohe Einkommen

oLiberale Grundhaltung und postmaterielle WurzelnoWunsch nach selbstbestimmtem LebenoVielfältige intellektuelle Interessen

oKritischer Zugang zu Religion und GlaubenoOrientierung am Weltethos, Glaube als Basis einer ethischen

Grundhaltungo spirituelle Offenheit und Toleranz gegenüber religiöser VielfaltoVerständnis von Gott als allem innewohnende KraftoGlaubenspraxis MeditationoKleine selbst geschaffene Rituale im AlltagoChristliche Ethik, aber Relativierung des katholischen

Glaubenssystems

oKirche als Sozialagentur für BenachteiligteoSouveränität im Umgang mit KirchenregelnoKirche soll spirituelle Bedürfnisse bedienen

Sinus B1 Liberal-intellektuelles Milieu


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Konsumkritisches/-bewusstes Milieu mit normativen Vorstellungenvom „richtigen“ Leben

oBreite Altersgruppe (30 bis über 60 Jahre), hoher Anteil Geschiedener,hohe Formalbildung, viele Teilzeitbeschäftigte, viele qualifizierteAngestellte und höhere Beamte, mittlere bis gehobene Einkommen

oAusgeprägtes ökologisches und soziales GewissenoGlobalisierungs-SkeptikeroBannerträger von Political Correctness (gegen jegliche Form der

Diskriminierung)

oAktive Sinnsuche, Verantwortungsbewusstsein für eine bessere WeltoAblehnung des normativen Anspruchs der ReligionenoDer persönliche Glaube ist nicht an eine Religion gebunden, häufig

individuelles Glaubens-PatchworkoFaible für fernöstliche spirituelle AngeboteoChristliche Werte als Grundlage einer solidarischen GemeinschaftoAls Christ/in Vorbild sein und selbstverantwortlich handeln

oGroße Distanz zu den Amtskirchen, kirchenkritische GrundhaltungoHohe Austrittsneigung aufgrund vieler Kritikpunkte (z.B.

Frauendiskriminierung)oWunsch nach kirchlicher Demokratisierung und deutliches Eintreten

für die Armen

Sinus B12 Sozialökoligisches Milieu


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Der leistungs- und anpassungsbereite bürgerliche Mainstream

oMittlere Altersgruppe und Ältere, höchster Anteil Verheirateter imMilieu-Vergleich, ältere Kinder im Haushalt oder Empty Nester, mittlereBildung und Einkommen

oGenerelle Bejahung der gesellschaftlichen OrdnungoWunsch nach beruflicher und sozialer Etablierung und nach gesicherten

und harmonischen Verhältnissen

oDer (persönliche) Glaube kann Rückhalt und Orientierungshilfe seinoAber Religion ist weltfremd und wenig alltagstauglichoOrientierung an den Zehn GebotenoGottesbegegnungen im Gottesdienst und durch persönliches BetenoAkzeptanz der ritualisierten religiösen Praxis (z.B. Gebete)oKreuz als zentrales SymboloReligiöse Praktiken sind traditionell überlieferte Pflicht

oGlaube, Religion und Kirche gehören zusammenoNegativimage der Amtskirchen; gelegentlich akzeptiert als

Bürgeragentur vor OrtoKirche bietet ein Stück Heimat, man wünscht sich aber Modernisierung

und mehr Menschlichkeit

Sinus B23 Bürgerliche Mitte


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Die um Orientierung und Teilhabe bemühte Unterschicht

oMittlere Altersgruppe (Schwerpunkt um die 50 Jahre), höchster Anteilan Geschiedenen, viele Alleinlebende, meist niedrige Bildung undEinkommen, höchster Arbeitslosenanteil im Milieuvergleich

oMit starken Zukunftsängsten und RessentimentsoHäufung sozialer Benachteiligungen, geringe Aufstiegsperspektiven,

reaktive GrundhaltungoBemüht, Anschluss zu halten an die Konsumstandards der breiten

Mitte

oZweifel am Sinn des Lebens, Orientierungslosigkeit und FatalismusoWenig Bezüge zu Religion und Glaube, Konzentration auf das DiesseitsoDen wenigen, oft naiv Gläubigen spendet ihr Glauben Trost und

HoffnungoErfahrung, dass das eigene Leben „christlichen“ bzw. „kirchlichen“

Wertvorstellungen nicht entsprichtoEmpfänglich für esoterische Angebote

oHäufig Enttäuschung durch Kirche und kirchliche Vertreter undfolglich Abwendung vom Glauben

oKirche ist eine fremde Welt, im besten Fall eine Instanz für sozialeGerechtigkeit

Sinus B3 Prekäres Milieu


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Die spaß- und erlebnisorientierte moderne Unterschicht / untereMittelschicht

oJüngere Altersgruppen, hoher Anteil an Ledigen,überdurchschnittlicher Anteil an Schülern, Studenten undAzubis, einfache und mittlere Angestellte, Arbeiter undFacharbeiter

oLeben im Hier und JetztoVerweigerung von Konventionen und Verhaltenserwartungen

der Leistungsgesellschaft

oOberflächlicher Bezug zu Normen und Werten, Sinnfragen sindspaßfeindlich

oReligion = Flucht vor der Realität versus Hilfe in der NotoGlaube und Religion haben im Alltag wenig BedeutungoStark individualisierte Glaubenskonzepte – losgelöst von

Kirche, Religion oder sogar GottoAblehnung religiöser Ge- und VerboteoDiffuser GottesbegriffoKeine klassischen GebeteoGroßes Interesse an esoterischen Angeboten und Praktiken

oKirche als einengende Institution oder gänzlich „unbekanntes“Wesen

Sinus BC23 Hedonistisches Milieu


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Die multioptionale, effizienzorientierte Leistungselite

oAltersschwerpunkt zwischen 30 und 50 JahreoHohe Bildungsabschlüsse, höchster Anteil voll Berufstätiger,

hoher Anteil Lediger, hohe Positionen, viele Selbständige, hohesEinkommen

oGlobal-ökonomisches DenkenoKonsum- und Stil-AvantgardeoHohe IT- und Multimedia-Kompetenz

oGlaube an mentales Vermögen des einzelnen, häufig Ablehnung derGottesidee

oGeneralverdacht gegenüber den etablierten ReligionenoGlaube widerspricht den Kernwerten Rationalität und

EigenverantwortungoGlaube als „Exit-Strategie“ aus den Zwängen des AlltagsoPrinzip der Nächstenliebe als Fundament der GesellschaftoAblehnung von Frömmigkeit und GottesfurchtoWenig spirituelle Erfahrung; Gebet als innerer Dialog

oKirche als Zeitgeistkorrektiv und InspirationoKirche als Dienstleisterin für die Inszenierung familiärer Meilensteine

Sinus C1 Milieu der Performer


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Die ambitionierte kreative Avantgarde

oJüngstes Milieu, viele Singles, hohe Bildung, teilweise noch inAusbildung, unter den Berufstätigen viele Selbständige, Freiberufler,qualifizierte und leitende Angestellte

oMental und geographisch mobiloOnline und offline vernetztoAuf der Suche nach neuen Grenzen und Lösungen

oLebenssinn durch Grenzerfahrungen, häufig Patchwork-Religion(selbst gebastelt)

oKeine Festlegung auf einen Glauben oder eine Weltanschauung,stattdessen Glaube als individuelles Konzept jenseits der bestehendenReligionen

oOffenheit für unterschiedliche spirituelle AngeboteoGelebte Spiritualität in der Auseinandersetzung mit sich selbstoZehn Gebote als Universalwerte

oAblehnung des institutionalisierten und ritualisierten kirchlichenLebens

oKirche ist gut für andere, man selbst braucht sie nichtoNeigung zu Rückzug und AustrittoKein Reformwille im Blick auf Kirche

Sinus C12 Expeditives Milieu


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Sinus C2 Adaptiv-pragmatisches Milieu

Die moderne junge Mitte unserer Gesellschaft

oAltersschwerpunkt unter 40 Jahren, jede/r Zweite verheiratet, häufignoch ohne Kinder, viele leben noch im Elternhaus, mittlere bisgehobene Bildung u. Einkommen

oAusgeprägter Lebenspragmatismus und NutzenkalküloZielstrebig und kompromissbereit, hedonistisch und konventionell,

flexibel und sicherheitsorientiertoStarkes Bedürfnis nach Verankerung und Zugehörigkeit

oSinnfragen sind Alltagsfragen, Dominanz der Leistungs- undErfolgsethik

oGlaube und Religion sind alltagsfern, aber Offenheit für KasualienoBetrachtung von Religion und Glaube unter NützlichkeitsaspektenoWunsch nach spirituellen WellnessangebotenoDie Frage nach Gott spielt im Alltag keine RolleoBeten ist nur mit Kindern relevant

oKirche ist diskreditiert und nicht alltagsrelevant, hat allenfallsDienstleisterfunktion

oWunsch nach mehr Lebensnähe der Kirche und Verjüngung desLeitungspersonals

oBiblische Aussagen sollten mehr in Alltagskontexte eingebundenwerden


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