ESSAYS FEATURES KOMMENTARE VORTRÄGE

SWR2 GLAUBEN

SinnSucher (5)

GLAUBENS-SCHULE

DIE NEUE LUST AN RELIGIÖSER ALPHABETISIERUNG

Von Andreas Malessa

SENDUNG 01.07.2012 /// 12.05 UHR

Bitte beachten Sie:

Das Manuskript ist ausschließlich zum persönlichen, privaten Gebrauch bestimmt.

Jede weitere Vervielfältigung und Verbreitung bedarf der ausdrücklichen

Genehmigung des Urhebers bzw. des SWR.

2. Atmo 1 Partylärm, Gelächter 1`45“

darüber

3. O-Ton I Wir sind jetzt am Ende eines Alphakurses angekommen

und heute isch des Alpha-Kurs-Abschluß-Fescht. Und alle

27 Teilnehmer haben sich versammelt, einfach noch mal in

gemütlicher Runde zusammen zu kommen, gemeinsam zu

essen, gemeinsam Spiele zu machen… 0`23“

4. Sprecher Spiele ? Seminarleiterin Regine Kerner hat die 19 Frauen und

2

8 Männer ihres Kurses gebeten, entbehrliche Scheußlich-

keiten aus Küche, Keller und Dachboden als Geschenk zu

verpacken. CDs mit alten Urlaubs-Schlagern, herzförmige

Bleistifthalter, Gewürzkränzchen, Zierteller, abgelaufene

Wandkalender, Klobürsten, Porzellan-Windmühlen und

defekte Kuckucksuhren. Jetzt wird gewürfelt und je nach

Zahl wechselt der Kitsch die Besitzer.

Atmo kurz hoch

Im evangelischen Gemeindehaus von Owen ( sprich : Auen),

einer schwäbischen Kleinstadt östlich von Stuttgart, riecht es

noch nach dem üppigen Braten- und Salatbuffett, das

gerade abgeräumt wurde. Die Partystimmung der Kursteil-

nehmer erklärt sich u.a. daraus, dass sie heute zum 13. Mal

beieinander sind. An 12 Abenden im Laufe von 4 Monaten

haben sie Vorträge gehört, miteinander diskutiert, haben

Unterrichtsmaterial gewälzt, einander in sehr persönlichen

Gesprächen kennen gelernt. Regine Kerner, von Beruf

Erzieherin, im Ehrenamt Kirchengemeinderätin, führt diesen

„Grundkurs des Glaubens“ schon zum fünften Mal durch.

5.O-Ton II Der Alphakurs umfasst das ganze Spektrum des Glaubens.

Sowohl lernt der Teilnehmer kennen, um wen es sich bei

Jesus handelt, als auch Themen wie „Heilung“ oder

„die Bibel kennen lernen“, „zusammen beten“ und das

Thema „Heiliger Geist“, das ja vielen recht unbekannt ist,

wird dann ganz ausführlich an einem Wochenende dran-

genommen und wir haben tolle Erlebnisse an diesem

Wochenende. 0`32“

3

6. Sprecher Immer mehr Menschen wissen immer weniger über Gott,

Jesus, Bibel und Kirche. Selbst dann, wenn sie getauft sind.

Trotz Religion in der Schule und Konfirmandenunterricht in

der Kirche – die religiöse Allgemeinbildung schwindet

rapide. 2006 forderte der damalige Ratsvorsitzende der

Evangelischen Kirchen Deutschlands, Bischof Wolfgang

Huber, ein „Bildungsprogramm zu Grundlagen des

Glaubens“. Man richtete eine Projektstelle ein, die bereits

vorhandene Seminarmodelle sichten und neue entwickeln

sollte. Inzwischen sind neun verschiedene Kurse

in einem dicken Materialbuch versammelt und unter dem

Titel „Erwachsen glauben“ den rund 14.500 Gemeinden der

EKD zur Durchführung empfohlen. Projektleiter Andreas

Schlamm :

7.O-Ton III Wir gehen aktuell von etwa 1500 Kursen aus, die EKD-weit

stattfinden und denken, dass diese Zahl noch deutlich steigen

wird, da viele Landeskirchen erst jetzt richtig loslegen.

Wir wissen von Kursen mit bis zu 400 Teilnehmern, aber

wir wissen auch von ganz kleinen Kursgruppen, von

manchmal drei bis fünf Personen. Wir hoffen, dass wir in

zwei, drei Jahren sagen können : Jede vierte Gemeinde führt

tatsächlich diese Glaubenskurse regelmäßig durch.

8. Sprecher Wenn erst 10 % aller evangelischen Gemeinden einen

Glaubenskurs durchführen und vielerorts weniger als 30

Personen daran teilnehmen, ist die Sinnsuche per Seminar ein

junges zartes Pflänzchen, das aber – typisch evangelisch –

4

bereits höchst unterschiedliche Blüten treibt und Früchte

trägt. Andreas Schlamm blättert durch die verschiedenen

Seminartypen :

9. O-Ton IV Da gibt es z.B. „Expeditionen zum Ich“ : Der Kurs führt

innerhalb von 7 Wochen zu 40 zentralen Texten der Bibel,

d.h. die Kursteilnehmer lesen jeden Tag etwa 4 bis 5 Seiten,

kommen ein Mal in der Woche zusammen, um sich über das

Gelesene auszutauschen. Der Grundgedanke dieses Kurses

ist : Der Mensch findet sich selbst, indem er Gott begegnet.

Der Kurs ist deshalb vor allem geeignet für Menschen, für

die Selbstreflexion und Persönlichkeitsentwicklung einen

hohen Stellenwert haben.

10. Sprecher Selbsterkenntnis, Ichfindung, Persönlichkeitsentfaltung -

verlockende Ziele, zweifellos. Coaching durch die Bibel

erfordert aber viel Lektüre. Andere Basistexte des

Christentums sind da knapper – das Apostolische Credo, das

Glaubensbekenntnis, zum Beispiel.

11. O-Ton V Dann haben wir einen sehr kompakten Kurs : „Kaum zu

glauben“. Vier Einheiten, die helfen wollen, Glauben anhand

des Glaubensbekenntnisses zu verstehen und lebendig erfahr-

bar zu machen. Die Themen sind : „Woran Du Dein Herz

hängst“, „Mein Gott, was für ein Mensch. Jesus Christus“

„Was mein Leben erhellt : Heiliger Geist“, „Mit Gott per

Du“, da geht`s ums Thema Gebet. `0`22“

12. Sprecher Vier Einheiten a 90 Minuten – das lässt sich an einem Tag

5

als Crash-Kurs absolvieren. Aber ist es beim Glauben und

Beten nicht wie beim Sport : Grau bleibt alle Theorie, bis

man körperlich praktiziert, wovon die Rede war ? Auch

dafür hält Projektleiter Andreas Schlamm ein Kursmodell

bereit :

13. O-Ton VI „Spiritualität im Alltag“ erschließt in 12 Einheiten und an

einem Wochenende sieben Elemente des lutherischen

Gottesdienstes. Der Kurs geht dabei weniger rational-

kognitiv, sondern erfahrungsbezogen vor, eröffnet also

einen Übungsweg. Und durch diesen Übungsweg wächst

die Aufmerksamkeit für Gottes Gegenwart im Alltag und

die Fähigkeit eben, alltägliche Erfahrungen in Bezug zum

Evangelium zu setzen. 0`24“

14. Atmo 2 Glockengeläut, Gemeinde singt 1`00“

darüber

15. Sprecher Die Lieder, die hier gesungen werden, lassen auf eine

evangelische Freikirche schließen. Tatsächlich aber

befinden wir uns in der katholischen Kirche St Hedwig

in Stuttgart-Möhringen. Vier Jahre in Folge hat diese

Gemeinde bereits Glaubenskurse durchgeführt und was

Teilnehmerin Anne Metke daran schätzt, hat zunächst

herzlich wenig mit Religionspädagogik zu tun :

16. O-Ton VII Das hat sich ungeheuer gut angefühlt, dass man erstmal

ganz lockere Gespräche hatte, auch gar nicht über den

Glauben oder so, sondern ganz allgemeine Gespräche.

Es war einfach ein netter Abend, bei dem man sich

6

wohlgefühlt hat und wo man dachte, man kann

weitermachen. Es wurde dann ja der Glaube erklärt

oder der Sinn des Alpha-Kurses und da dachte man : Wow,

das kann interessant werden, dass man sich einfach mit

dem Glauben befassen kann. 0`28“

17. Sprecher Bei nur netten, lockeren Gesprächen blieb es im Laufe der

12 Abende freilich nicht :

18. O-Ton VIII Da kann man sich wirklich ganz öffnen und bespricht

Themen – es wird ja auch nicht nach draußen getragen,

was man da erzählt, es wurde von vornherein gesagt, es

wird nur in den Räumlichkeiten hier darüber gesprochen -

da gab`s ganz viele emotionale Erzählungen von anderen

und man hat das Gefühl gehabt, jeder öffnet sich und jeder

erzählt ganz persönliche Sachen. 0`24“

19. Sprecher Was zunächst wie ein Volkshochschulkurs aussieht,

ein kleiner„ Katechismus für Erwachsene“, mutiert durch den

Gruppenprozess der Teilnehmenden bisweilen zu einer

Selbsterfahrungsgruppe. Mit hohem seelsorglichem

Nutzwert. Für den Seelsorger von St Hedwig, Priester Dr

Heiko Merkelbach, beheben solche Glaubenskurse gleich

zwei Defizite der traditionellen katholischen Gemeindearbeit:

20. O-Ton IX Glaubenskatechese bei den Katholischen im

Erwachsenenalter gab es über lange Jahre einfach überhaupt

nicht. Man geht zur Erstkommunion, man hat seine Firmung,

ist so der Religionsunterricht, der mal weniger, mal besser

7

gut gehalten wurde – und dann war man einfach katholisch

sozialisiert. Und das hat dann gehoben bis zum Tod.

Und das funktioniert heute nicht mehr. Ich finde es kritisch,

wenn Religionslehrer oftmals überhaupt gar kein eigenes

Glaubensleben haben oder auch einfach sich profilieren auf

Kosten der Kirche. Das findet leider Gottes oftmals statt.

Ich glaube, was beim Alpha-Kurs die Stärke ist : Dass es

von der reinen Wissensebene und der kognitiven Ebene

auf die Erlebens-Ebene kommt, ja. Dass die Katholiken

jetzt nicht unbedingt frömmer werden, sondern dass sie es

schaffen, das, was sie glauben – manchmal auch

theoretisch glauben und gelernt haben – mit ihrem Leben

zu verbinden. Deswegen ist es für uns wichtig, diesen

Kurs auch zu haben, um die Mitglieder der Kerngemeinde

wieder neu zu aktivieren und zu vertiefen und vom

Heiligen Geist eben entflammen zu lassen.

22. Sprecher „Vom Heiligen Geist entflammen lassen“ – die feurige

Wortwahl mag ungewohnt klingen zwischen Marienstatue

und ewigem Licht, verrät aber den theologischen

Schwerpunkt des „Alpha-Kurses“ : Seit der Londoner

anglikanische Pfarrer Nicholas Gumbel damit 1990 begann

und der Erlanger evangelische Pfarrer Peter Aschoff das

Konzept 1996 ins Deutsche übertrug, ist es das erklärte Ziel

der beiden Verfasser, eine enthusiastisch- charismatische

Frömmigkeit zu fördern. Eine Be-Geisterung im Wortsinn,

die dann de facto zu Gebeten und Liedern führt, wie mancher

sie aus Pfingstkirchen kennt. Mögen andere Kurse inhaltlich

und didaktisch von der Bibel, vom Glaubensbekenntnis oder

8

vom Gottesdienst ausgehen – der „Alphakurs“ zielt ganz klar

auf praktische Erfahrungen und seelsorgliche Wirkungen des

Heiligen Geistes.

Im beruhigenden Wissen, dass sich Weihbischof Thomas

Maria Renz, zuständig für die Bildungsarbeit in der Diözese

Rottenburg- Stuttgart, ausdrücklich für den „Alpha-Kurs“

entschieden hat, darf Priester Heiko Merkelbach diese Linie

befürworten :

23.O-Ton X Also ich bin da vollkommen frei, die Katechese

durchzuführen, die ich da auch verantworte, natürlich

theologisch verantworten muss. Aber die Formen und die

Methode kann ich wählen, wie ich will, also da muss ich

keine Anfrage vorher stellen, nur weil es ein Kurs ist, der

aus der anglikanischen Kirche käme. Also da sehe ich

überhaupt keine Schwierigkeiten. 0`21“

24. Sprecher Anders als die katholische Kirche hat die evangelische

Kirche kein normsetzendes Lehramt, keinen „Glaubens-

TÜV“ für die Köpfe und Herzen ihrer Pfarrer. Also auch

keine amtliche Endredaktion für das verwendete

Kursmaterial. Sehen auch evangelische Kirchenobere keine

Schwierigkeiten, wenn Unterrichtstexte theologisch

tendenziös sind ? Über die Hälfte der rund 1500

Gemeinden, die überhaupt Glaubenskurse anbieten,

verwenden den „Alpha-Kurs“. Er ist der mit Abstand

populärste unter den neun Seminarmodellen, die Andreas

Schlamms evangelische Projektstelle in Berlin empfiehlt.

9

25. O-Ton XI In der Tat ist es so, dass die EKD keine Zertifizierungs-

Behörde ist. Wir versuchen in diesem Handbuch

„Erwachsen glauben“ die Kurse aus theologischer und

didaktischer Tiefe zu beschreiben und gleichzeitig

Schnittmengen aus den unterschiedlichen Ansätzen –

Mission, Gemeindepädagogik, Erwachsenenbildung -

aufzuzeigen, also Gemeinsames zu suchen. Letztendlich

legen wir wie theologische Verantwortung aber in die Hand

des einzelnen Anwenders. D.h. : Der einzelne Pfarrer muss

letztendlich entscheiden, welcher Kurs entspricht den

eigenen theologischen Überzeugungen am meisten und

wird auch dem Kontext seiner Gemeinde am ehesten

gerecht ? 0`36“

26. Sprecher Das ließen sich die Katholiken von St Hedwig in

Stuttgart-Möhringen nicht zweimal sagen und hobelten

sich ihr Seminarmodell etwas spezifischer katholisch zurecht,

erzählt Pastoralreferent Benedikt Maier :

27. O-Ton XII Also das spezifisch Katholische, kann man sicher sagen :

Dass natürlich der Bereich Sakramente ne stärkere Rolle

spielt. Dadurch, dass es eben ein Einführungskurs ist, der

sehr niederschwellig ansetzt, bleibt er von den Sakramenten

her eher an der Oberfläche. Natürlich haben wir in

katholischen Settings ein anderes Sakramentsverständnis und

das versuche ich schon in die Vorträge mit rein zu bringen.

In dem Bewusstsein, dass natürlich auch viele Leute da sind,

kirchlich distanziert sind oder zur Kirche überhaupt keinen

Bezug mehr haben. Da ist klar : Es ist halt ein gewisser

Kompromiss, den man da schließt. Die Voraussetzung ist

10

ja die Teilnahme am Alphakurs und dann werben wir eben

am Ende des Alphakurses für die Fortführung in den

Eucharistie-Kurs. 0`58“

28. Sprecher Inhaltlich will Benedikt Maier mehr vermitteln, als das

Kursmaterial vorgibt. Didaktisch will er es aber einfacher

rüberbringen. Sakramente – die sichtbaren Zeichen der

Gnadenzuwendung Gottes, die sogenannten “Heilsmittel“,

die äußeren Vergewisserungen der göttlichen Gnade – sind

nach evangelischem Verständnis die Taufe und das

Abendmahl. Nach katholischem Verständnis aber sind

Sakramente“ die Taufe, die Firmung, das Abendmahl, die

Ehe, die Beichte, die Priesterweihe und die Krankensalbung.

Das ist quantitativ mehr und qualitativ komplizierter zu

erklären. Vielleicht liegt hier einer der Gründe, warum nur

verschwindend wenige katholische Gemeinden überhaupt

Glaubenskurse anbieten. Ein weiterer Grund könnte sein,

dass man für die Durchführung solcher Kurse sprachfähige

Ehrenamtliche braucht und die werden in manchen deutschen

Diözesen von ihren Bischöfen mehr gedeckelt als gefördert.

Dazu Andreas Schlamm von der Berliner Projektstelle

„Erwachsen glauben“ :

29. O-Ton XIII Richtig ist, dass hinter manchen Kurskonzepten - also

besonders „Stufen des Lebens“ und „Alphakurs“ - sehr

stark ehrenamtliche Bewegungen stehen. Wir raten

den Gemeinden, engagierte Gemeindeglieder an der Planung

und Durchführung dieser Kurse verantwortlich zu beteiligen,

damit sehr unterschiedliche Gaben zur Entfaltung gelangen

11

können. So ein Kurs lebt ja nicht nur von theologisch

korrekten Inhalten, sondern z.B. von einer Atmosphäre

herzlicher Gastfreundschaft. Oder auch von Gesprächs-

gruppenleitern, die es vermögen, kompliziert erscheinende

theologische Sachverhalte eben in Alltagssprache zu

verdeutlichen, die für Menschen wie Du und ich womöglich

leichter verständlich ist. 0`50“

30. Sprecher Auf der Suche nach genau solchen Ehrenamtlichen unter

den 5200 Mitgliedern seiner zwei Kirchengemeinden

St Hedwig und St Ullrich in Stuttgart machte der

katholische Pfarrer Dr Heiko Merkelbach eine

ernüchternde Entdeckung :

31. O-Ton XIV Dass der Kirchengemeinderat in einem Klausurwochenende

vor fünf Jahren etwa gesagt hat : Wir müssen

missionarischer werden. Die Gemeinde wurde selbst als zu

selbstgenügsam empfunden, wir kreisen um uns selbst.

Wir haben den Sendungsauftrag, die Missionierung, die

„Neu-Evangelisierung“ wie unser Papst sagt, eben nicht

mehr im Blick. Wir müssen bei uns selbst anfangen.

Und so war der Alpha-Kurs zunächst ein Kurs für die

Kerngemeinde, für den inner circle. Der mittlerweile

so wirkt, wie wir das auch gewollt haben : Dass er

eben auch Leute an Hecken und Zäunen erreicht.

32. Musik 2 Hier muss ich noch lernen Cae Gauntt Track 2

1`12 bis 1`38“

Mel. Und Text : Tim Miner, dtsch v. C.Zehendner

LC-Nr 13 743

12

33. Sprecher „Leute an Hecken und Zäunen erreichen“ – eine

Redewendung aus den sogenannten Sendungsworten des

Jesus von Nazareth im Neuen Testament. „Missionierung“,

„Neu-Evangelisierung“ – für manch altgedienten

Kirchen- Insider sind das Reizworte. Sie bestätigen den

Verdacht, die ganze Glaubenskurs-Kampagne der Kirchen sei

nichts weiter als frommer Seelenfang unter dem

Deckmäntelchen der Erwachsenenbildung. Andreas Schlamm

hält dagegen :

34. OTon XV Evangelisation – das ruft alte Klischees von wegen „Hier

wirst Du manipuliert“ hervor. Bildung – da denken viele,

die nicht so gebildet sind, das ist wohl nichts für mich.

Und deswegen haben wir im Grunde eine eigene Marke

entwickelt, die heisst : Kurse zum Glauben. Und deswegen

ist „Erwachsen glauben“ auch der Versuch, die alten

innerkirchlichen Grabenkämpfe, die es ja nun leider

gegeben hat und die auch vieles einfach ausgebremst

haben, zu überwinden. O`30“

35. Sprecher Sind die Klischees und innerkirchlichen Grabenkämpfe

um Mission und Evangelisation wirklich längst veraltet und

demnächst überwunden ? Ja, meint der Berliner evangelische

Theologe, weil das konfessionslose Drittel der deutschen

Bevölkerung zunächst mal jeder x-beliebigen Firma,

jeder Institution oder Weltanschauung das Recht zugesteht,

für sich Werbung zu machen. Ebenso selbstverständlich

nehmen die Leute das Recht in Anspruch, solcher Werbung

zu widerstehen. Eine der häufigsten Motivationen zur

13

Teilnahme an einem Kurs ist es, wenn Konfirmandeneltern

wissen wollen, was ihre Kinder im kirchlichen Unterricht

da eigentlich lernen. Eine postmoderne Gesellschaft, die

Vergnügen daran findet, Salsa tanzen, thailändisch kochen

und spanisch reden zu lernen, sei auch ganz vorbehaltlos

bereit, christlich glauben und beten zu lernen. Egal, welcher

innerkirchliche Parteiflügel das nun befürwortet oder

ablehnt. Ein neu entwickelter Kurs der evangelischen

Kirche will z.B. nur „Fährten legen“ und Menschen

„auf die Spur“ bringen :

36.O-Ton XVI „Spur 8“ legt an acht Abenden Fährten, um Entdeckungen

im Land des Glaubens zu ermöglichen. Die Struktur eines

Abends besteht aus einem visuell unterstützten Impuls-

vortrag, Austausch in Kleingruppen und dann noch einmal

Bündelung in Form eines Abschlussvortrags. Themen sind

dabei z.B. Gottesbilder, die menschliche Sinnfrage,

Einwände gegen den Glauben und auch Verletzungen und

wie kann man als Christ leben.

37. Sprecher Verletzungen ? Einwände ? Vielleicht ist das „Neue“

der kirchlichen Mission durch Glaubenskurse, dass ihre

Verkündigung nicht als Einbahnstraße verstanden wird.

Kein Nürnberger Trichter auf dem Scheitel der Lernenden,

sondern interaktiv und prozessorientiert sollen die

Teilnehmenden ernst genommen und mit einbezogen werden,

meint Andreas Schlamm und nennt ein Beispiel :

38. O-Ton XVII Dann gibt es den „Emmaus“-Kurs, ebenfalls aus der

anglikanischen Kirche. Der Basiskurs orientiert sich zunächst

14

am Credo, beleuchtet dann die Bibel, Gebet, Abendmahl,

Gemeinde, und wendet sich im dritten Teil bereits ethischen

Fragestellungen zu, z.B. „Wie gehe ich mit meinem

Geld um?“ Er ist sehr auf Kommunikation und Interaktion

ausgelegt, prozessorientierter als z.B. „Alpha“ oder auch

„Spur 8“ und bietet inhaltlich einen roten Faden, erlaubt aber

mehr als andere Kurse, intensiv auf die Fragen der

Teilnehmenden einzugehen.

39. Sprecher Dass skeptische Fragen und biographisch begründete

Einwände nicht von einem theologisch und rhetorisch

gebildeten Verteidiger des Glaubens beantwortet werden,

sondern von der Atmosphäre, der Gemeinschaft, dem

emotionalen Erleben und dem sozialen Gruppenprozess der

Teilnehmenden – das ist durchaus gewollt. Wenn es auf

halber Wegstrecke z.B. zum „Alpha-Wochenende“ in ein

Freizeitheim oder Tagungszentrum auf dem Lande geht, wie

Kursleiterin Regine Kaufmann aus Owen/Teck erzählt :

40. O-Ton XVIII In der Tat haben viele Alpha-Teilnehmer vorab Angst

oder Bedenken, was das Alpha-Wochenende anbetrifft.

So eine Zeit weg von der Familie… Man könnte mich

indoktrinieren oder sowas. Es ist in manchen Fällen sehr

schwierig, dass sie sich darauf einlassen können, aber

spätestens dort, diese tolle Atmosphäre, dieses

Angenommensein macht es, dass die Menschen begeistert

zurück kommen. 0`30“

41. Sprecher Was von außen wie eine Mitarbeiter-Klausurtagung mit

15

ungewöhnlich viel Zeit für Spaziergänge und Würstchen-

grillen-am-Lagerfeuer aussah, wurde für Axel Villinger zum

religiösen Aha-Erlebnis. Er ist 33 Jahre jung, verheiratet und

von Beruf Verkehrspilot am Stuttgarter Flughafen.

42.O-Ton XIX Der erste Abend ist eine Überwindung. Man kommt

her, man weiß nicht, worauf man sich einlässt, ein

Glaubensfindungskurs, vielleicht irgendwas sektenmäßiges,

aber das war`s dann am Ende überhaupt nicht. Nein, für

mich war das nicht peinlich. Ich hatte sogar Schwierig-

keiten, terminlich dran teilzunehmen, ich musste noch

fliegen an dem Vormittag. Und das Wochenende war dann

auch für mich der Startpunk in den Glauben hinein. Also

danach hab ich für mich die Entscheidung gefällt : Gut, ich

habe vielleicht immer noch kleine Fragen, immer noch so

kleine Zweifel, aber der Glaube existiert bereits und ich

möchte mir ab jetzt alles von der Seite des Glaubens her

anschauen.

43. Sprecher Zur Teilnahme motiviert hatte ihn seine Frau, nachdem das

Paar neu zugezogen war in die schwäbische Kleinstadt. Man

suchte Kontakt zu den Einheimischen und ein Kurs im

evangelischen Gemeindehaus schien da leichter zugänglich

zu sein als die alteingesessenen Sportvereine.

Kirchengemeinderätin Regine Kaufmann im „Alpha-Kurs“

packte recht bald DVDs mit Predigten des englischen

Pfarrers Nicky Gumbel aus, aber das machte dem jungen

Axel Villinger kein Unbehagen. Gumbel sei kein Guru,

findet er.

16

44. O-Ton XX Bei mir isses auch so : Ich bin von Hause aus Natur-

wissenschaftler, ich hab Biophysik studiert – nicht fertig,

sechs Semester in Berlin – aber für mich ist es immer

wichtig, eine freie Meinung zu haben. Nicky Gumbel ist

eben auch jemand, der früher bekennender Nichtchrist war

und das hat mich beeindruckt, weil das war ich auch.

Ein absoluter Agnostiker, nur an den naturwissenschaft-

lichen Inhalten des Lebens interessiert. Und er holt einen

da ab, wo man steht und innerhalb des Alpha-Kurses gab es

nie eine Situation, wo man zu irgendwas gezwungen wurde,

sonst wär` ich da ziemlich bald nach Hause gegangen, hätte

davon Abstand genommen und hätte das nicht weiterverfolgt.

45 Sprecher Axel Villingers unbekümmerte Offenheit und sein

spiritueller Werdegang scheinen nicht ungewöhnlich zu

sein : Jedes Jahr treten zwar rund 160.000 Menschen aus der

evangelischen und neuerdings bis zu 180.000 aus der

katholischen Kirche aus. Aber durch jährlich rund 50.000

Neu-Eintritte und Erwachsenentaufen speziell in den

evangelischen Landeskirchen wird der dramatische

Mitgliederschwund wiederum abgemildert. Ob die

Glaubenskurse an dieser kleinen „Eintrittswelle“ einen Anteil

haben, wird erst noch erforscht.

46. O-Ton XXI Ich bin katholisch getauft, aber vor drei Jahren, zu Beginn

meiner Arbeitszeit, ganz bewusst ausgetreten. Weil mir der

Glaube nichts gebracht hat. Ich hatte nie jemanden gefunden,

der in der Lage war, mir den Glauben näher zu bringen oder

17

mir überhaupt zu erklären, was der Kern des Glaubens ist.

Und hier im Alphakurs, als Instrument um hier anzukommen,

hab` ich aber sehr schnell begriffen, wo es eigentlich im

Glauben drum geht und das war dann für mich der

Startpunkt in die Kirche hinein und bin jetzt auch seit

Anfang dieses Monats in die evangelische Kirchengemeinde

eingetreten. 0`40“

47. Sprecher Eine Erfolgsgeschichte, zumindest für die Owener

Protestanten. Ein junges Ehepaar aus Berlin war nicht

philosophisch grübelnd auf Sinnsuche, sondern ganz

praktisch auf Kontaktsuche am neuen Wohnort. Und das

ein Pilot seine religiöse Sinnfindung im Seminar beschreibt

als „ein Instrument, um anzukommen“, ist wohl

berufstypisch. Für Kursleiterin Regine Kaufmann ist das kein

Einzelfall :

48. O-Ton XXII In allen fünf Kursen haben wir erlebt, dass Menschen

eingetreten sind in die Kirche. Beim letzten Mal hatten wir

auch eine Taufe im Fluss dabei und manche wollten einfach

ihre Tauferinnerung da mitfeiern und ja, ich denke es sind

manche, die danach eine lebendige Beziehung zu Gott

bekommen haben. 0`30“

( bis hierhin 23`40“, bei zweimaliger Reihenmotiv-Musik a 0`25“ mit

An- und Abmod drüber = 24`30“ )

49. Musik 3 Musikalisches Reihenmotiv: Roman Flügel – Song with Blue

zum evtl rausgehen für die 24`30“ - Sender

18

50. Sprecher Sind solche „Missionserfolge“ nicht doch in eher evangelikal

und kirchennah geprägten Landstrichen wie dem

sprichwörtlich frommen Schwabenland die Regel – in

anderen Gegenden Deutschlands aber die seltene Ausnahme ?

Projektleiter Andreas Schlamm bestreitet nicht, dass

die meisten Glaubenskurse zunächst als Vertiefung und

Vergewisserung der ohnehin kirchlich Engagierten beginnen:

19

51. O-Ton XXIII Eine Gemeinde, die jetzt beginnt, so einen Kurs durch-

zuführen, die wird vorrangig Menschen aus der

Kerngemeinde ansprechen. Sind diese Teilnehmenden

aber begeistert, dann werden sie bei einem nächsten Kurs

ihre Freunde und Bekannten einladen, so dass sich dann

nach und nach der Anteil der Distanzierten, der

Fernstehenden, vergrößert. Andrerseits, keine Regel ohne

Ausnahme : Im Osten Deutschlands beobachten wir, dass

sich auch Menschen zum Kurs anmelden, die dann vom

Pfarrer zum allersten Mal gesehen werden. Das ist besonders

natürlich in den Großstädten so, da hab ich mehrere Pfarrer

interviewt, die sagten, etwa die Hälfte der Teilnehmer

bekommen sie, weil die nach so einem Angebot im Internet

googeln und die kennen eigentlich keine Gemeinde in ihrem

Umfeld, sind aber trotzdem am Glauben interessiert. 0`52“

52. Sprecher Da setzt der oberste Kurse-Verteiler der EKD gleich drei

Dinge voraus : Dass die getreuen Mitglieder der

Kerngemeinde von der erstmaligen Durchführung eines

solchen Seminars tatsächlich begeistert sind ; dass sie

ihren eingeladenen Freunden und Bekannten zuliebe ein

zweites und drittes Mal die zeitaufwändige Veranstaltungs-

reihe besuchen und sich dabei als Anfänger gerieren, obwohl

sie Fortgeschrittene sind ; und : dass geduldig kontinuierliche

Seminar-Arbeit immer mehr Teilnehmende erzeugt. Im

Schneeballprinzip sozusagen. Letzteres ist aber gerade in

jenen Kirchengemeinden nicht der Fall, die schon vor zehn

oder fünfzehn Jahren - lange vor Ausrufung der konzertierten

Kampagne „Erwachsen glauben“ - mit der Kurs-Arbeit

20

begannen. Gibt es eine Art Erfolgs-Check bei der Aktion,

für die die Kirche bisher 1,2 Mio Euro ausgegeben hat ?

53. O-Ton XXIV Erfolgscheck ist so eine Sache. Ich rate den Gemeinden,

entspannt an die Sache heranzugehen und nicht vorher

schon eine Zahl festzulegen von Leuten, die dann in der

Gemeinde hängen bleiben müssen. Und daran im Grunde

den Erfolg zu messen. Aus meiner Sicht liegt der Wert eines

Kurses in sich. Und ich bin davon überzeugt : Wenn

Menschen sich wohlfühlen, dort auf interessante

Gesprächspartner treffen, neue Einsichten im Glauben

gewinnen – dann entsteht eigentlich von ganz allein der

Wunsch nach mehr. Wir haben das jetzt nicht statistisch

erhoben, aber über den Daumen kann man sagen : Über

30 bis 40 % der Menschen, die an einem solchen Kurs

teilnehmen, wollen anschließend auch intensiver das

kirchliche Leben wahrnehmen oder bekunden zumindest

Interesse daran. Und dann muss natürlich das Angebot

stimmen. 0`43“

54. Atmo 3 Partylärm, Gelächter wie 2. 0`30“

nach 0`05“ darüber

55. Sprecher Das „Angebot“ der sonstigen, traditionell üblichen

Veranstaltungen einer Kirche ist aber nicht notwendiger-

weise so anheimelnd entspannt wie ein „Alpha-Kurs-

Abschlußfest“ mit Buffett und Kitsch-Tombola in einer

südwestdeutschen Landgemeinde.

21

Atmo hoch,

Kreuzblende auf

56. Musik 4 Musikalisches Reihenmotiv: Roman Flügel – Song with

Blue bis 28`30““