26.10.2011

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禅

Zen BuddhismusBlock II

Huinengsechster Patriarch des Chan

Das Zen des 6. Patriarchen

Huineng惠能sechster Patriarch des Chan

• Dajian Huineng (大鑒惠能), Daikan Enō

B ü d d Südli h S h l• Begründer der Südlichen Schule der Plötzlichen Erleuchtung

頓教 (dunjiao – Einmalige Belehrung)

顿门派 (dunmenpai) Einmalig‐unwiederholbare

[渐门派 (jianmenpai)] inspirierende Schule

南华禅寺

Nanhua Chan Tempel, Guangdong HuinengDas Sutra des sechsten Patriarchen

• 六祖壇經南宗頓教最上大乘摩訶般若波羅蜜經六祖惠能大師於韶州大梵寺施法壇經

•Autobiographie

Dunhuang Grotten

•Weisheit

•Fragen der Zuhörer

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Huineng und ShenxiuDie zwei Gatha

• Hongren prüft das Verständnis

• Shenxiu schreibt einen Versdi lan die Klostermauer

• Huineng hört den Vers und lässt ein Gegenstück schreiben.

Die zwei Gatha

Die zwei GathaShenxiu

Der Leib ist der Bodhi BaumDer Geist gleicht einem klaren SpiegelBemüh‘ dich, ihn allzeit abzuwischenLass keinen Staub darauf ansetzen

Die zwei GathaHuineng

Es gibt ursprünglich keinen Baum der ErleuchtungNoch einen Ständer mit einem klaren SpiegelVon Anfang an existiert nicht ein einziges DingWo kann sich ein Staubkorn ansetzen?

Bodhi Baum

Die zwei Gatha

Standspiegel

Ärger über Staub

Bodhi Baum

Standspiegel

Die zwei Gatha

Standspiegel

Ärger über Staub

Bodhi ist ursprünglich kein BaumEbenso steht kein SpiegelEigentlich gar kein DingWoher (soll) Staub belästigen

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Bodhi Baum

Standspiegel

Ä üb St b

Die zwei Gatha

Pu ti ben wu shuMing jing yi fei taiBen lai wu yi wuHe chu re chen ai

Bodhi ist ursprünglich kein BaumEbenso steht kein SpiegelEigentlich gar kein DingWoher (soll) Staub belästigen

Ärger über Staub

Shenxiu

• Yuquan Shenxiu

• 玉泉神秀

• 606‐706

• Am Hof der Kaiserin Wu Zetian武則天

• 625‐705Lehrer vom Dharma Tor des Ostbergs

Dongshan Famen東山法門

Shenhui

• Heze Shenhui

• 荷澤神會

• 684‐760

„ 7. Patriarch“

•Führt eine Kampagne zur alleinigen Anerkennung von Huineng als dem 6. Patriarchen.

Et bli t di V ht t ll d

• Am Tang Kaiserhof Als Unterstützer gegen die 

An Shi Rebellion 安史之乱755‐763

•Etabliert die Vormachtstellung der Südlichen Schule der Plötzlichen Erleuchtung.

Das Chan der Tang Zeit618 -907618 907

Die Linji Linie

• Dajian Huineng + 713

• Nanyue Huairang +744

• Mazu Daoyi + 788

• Baizhang Huaihai + 814

• Huangbo Xiyun + 850

• Linji Yixuan + 866

Die Zhaozhou Linie

• Dajian Huineng + 713

• Nanyue Huairang +744

• Mazu Daoyi + 788

• Nanquan Puyuan + 835

• Zhaozhou + 897

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Kaiser Tang Wuzong 唐武宗

• Große Buddhistenverfolgung von 845

• Ende 846 unter Kaiser Tang Xuanzong

Huangbo

Huangbo Xiyun黄檗希運, Obaku+ 850

Direkte Erfahrung

„Der Geist des Zen“

Linji zong 臨濟宗

Linji Yixuan臨濟義玄, Rinzai+ 866

Begründer der Linji zong(Rinzai-shū)

„Linji Lu“(„Das Denken ist ein wilder Affe“)

Yunmen zong雲門宗Yunmen Wenyan雲門文偃Ummon Bunen

864 - 949864 - 949

Caodong zong 曹洞宗(Sōtō-shū)

Dongshan Liangjie洞山良价)Tozan RyokaiTozan Ryokai+ 869

Caoshan Benji曹山本寂Sozan Honjaku+901

Das Chan der Song Zeit960 - 1279

•Nachblüte des Chan in China

•Gong an (公案) SammlungenGong an (公案) Sammlungen(Koansammlungen)

•Ausbreitung des Chan nach Vietnam, Korea und Japan

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Das Chan der Song Zeit

Das Wumenguan

Wumen Huikai 無門慧開(Mumon Ekai) 1183–1260 g

無門關Mumonkan„Torlose Schranke“

1183 1260

Das Chan der Song Zeit

Yuanwu Keqin圓悟克勤(Engo Kokugon)

Das Biyanlu碧巖錄Hekiganroku„Niederschrift von der smaragdenen Felswand “

Kokugon) 1063–1135

Verschmelzung der buddhistischen Schulen mit Konfuzianismus und

Daoismus zu den Drei Lehren

China und der Neokonfuzianismus

•Yuan-Dynastie 1279 bis 1368

•Ming-Dynastie 1368 – 1644

•Qing-Dynastie 1644 - 1911

China und der Neokonfuzianismus

三教一

Chan und Reines Land

自力 ziliEigene Kraft

净土宗Jingtu zong他力 taliFremde Kraft

禅宗Chan zong

Sui-Dynastie(隋朝, suí cháo) 581-618

Tang-Dynastie(唐朝 táng cháo) 618 907

Zeittafel zur Entwicklung des Chan

(唐朝, táng cháo) 618-907Fünf Dynastien und Zehn Reiche(五代十国, wǔ dài shí guó) 907-960

Song-Dynastie(宋朝, sòng cháo) 960-1279

Yuan-Dynastie(元朝, yuán cháo) 1279-1368

Ming-Dynastie(明朝, míng cháo) 1368-1644

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