I n S p ä t z e i t , P t o l emä e r z e i t u n d R ö me r z e i t
Claudia Ladinig, Sandra Mayer und Franz Morawetz
Hrsg. von Franz Morawetz
I n ha l t s v e r z e i c h n i s
2
I n ha l t s v e r z e i c h n i s
3
I n h a l t s v e r z e i c h n i s
Theben-West in der Spätzeit . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7
D i e Ku s c h i t e n i n The b e n ( 2 5 . D y n . ) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8
Pianchi (746-715/713 v.Chr.)......................................................................................... 8
Schabaka (716-702 v.Chr.)............................................................................................. 9
Schebitku (702-690 v.Chr.)...........................................................................................11
Taharqa (690-663 v.Chr.)..............................................................................................12
Tanutamun (664-656 v.Chr.).........................................................................................14
Die Entwicklung der Nekropolen am Westufer .............................................................15
D i e S a i t e n d y n a s t i e ( 2 6 . D y n . ) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1 7
Psammetich I (664-610 v.Chr.) .....................................................................................17
Necho II (610-595 v.Chr.).............................................................................................20
Psammetich II (595-589 v.Chr.) ....................................................................................21
Apries (589-570 v.Chr.) ................................................................................................21
Amasis (570-526 v.Chr.)...............................................................................................22
Die Entwicklung der Gräber am Westufer.....................................................................23
D i e e r s t e P e r s e r z e i t ( 2 7 . D y n . ) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2 4
Kambyses (525-522 v.Chr.) ..........................................................................................24
Dareios I (522-486 v.Chr.) ............................................................................................25
Xerxes (486-465 v.Chr) ................................................................................................25
Artaxerxes I (465-424 v.Chr.) .......................................................................................25
Dareios II (423-405 v.Chr.)...........................................................................................25
Artaxerxes II (405-359 v.Chr.)......................................................................................25
Die Entwicklung der Gräber am Westufer.....................................................................26
D i e 2 9 . D y n a s t i e . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2 8
Neferites I (399-393 v.Chr.) ..........................................................................................28
Hakoris od. Achoris (393-380 v.Chr.) ...........................................................................28
Nepherites II (380 v.Chr.) .............................................................................................28
D i e 3 0 . D y n a s t i e . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2 8
Nectanebo I (30.Dyn.; 380-362 v.Chr.) .........................................................................28
Teos (30.Dyn.; 364-360 v.Chr.) ....................................................................................29
Nektanebos II (30.Dyn.; 360-342).................................................................................29
D i e zw e i t e P e r s e r h e r r s c h a f t ( 3 1 . D y n a s t i e ) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3 0
Artaxerxes II (342-338 v.Chr.)......................................................................................30
I n ha l t s v e r z e i c h n i s
4
Arses (338-336 v.Chr.) und Chabbasch (338-336 v.Chr.) ..............................................30
Dareios III (336-330 v.Chr.)..........................................................................................30
G r äb e r , N e k r o po l e n , B e s t a t t u n g e n – e i n z u s amme n f a s s e n d e r Üb e r b l i c k . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3 1
B i b l i o g r aph i e . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3 4
Ptolemäerzeit . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35
E I N LE I TUNG . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3 5
D I E TE MPE L . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3 5
Deir el-Medineh............................................................................................................36
Qasr el-Aguz.................................................................................................................39
Medinet Habu ...............................................................................................................40
Deir el-Bahari ...............................................................................................................43
D I E TH E B AN I S CHE N N E KRO PO LE N IN DE R PTO LE MÄE RZE I T . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4 7
ALLG E ME IS I TUAT IO N I N TH E BE N . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4 8
SCH LUßW O RT . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4 9
B I B L IO G RAPH I E . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5 0
Römische Zeit . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53
1 . V o rw o r t . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5 3
2 . P r o v i n zw e r d u n g Äg y p t e n s . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5 4
2.1 Wichtige Schritte für die Provinzwerdung Ägyptens ...............................................54
3 . R öm e r i n Äg y p t e n . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5 5
4 . S ak r a l e B au t ä t i g k e i t e n i n The b e n -W e s t . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5 7
4.1 Deir el-Medineh......................................................................................................58
4.2 Deir er-Rumi...........................................................................................................60
4.3 Medinet Habu .........................................................................................................60
4.4 Deir esch-Schelwit ..................................................................................................60
5 . N e k r o po l e n . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6 4
5.1 Dra Abu el-Naga.....................................................................................................66
5.2 Asasif......................................................................................................................66
5.3 Deir el-Bahari .........................................................................................................67
5.4 Sheikh Abdel Qurna................................................................................................67
5.5 Deir el-Medineh......................................................................................................68
5.6 Medinet Habu .........................................................................................................68
5.7 Tal der Königinnen .................................................................................................68
5.9 Thebanische Hügel..................................................................................................69
5.8 Deir esch-Schelwit ..................................................................................................69
I n ha l t s v e r z e i c h n i s
5
5.9 Arten von römischen Gräbern .................................................................................69
5.11 Tierbestattungen....................................................................................................71
6 . Da s r öm i s c h e M i l i t ä r l a g e r i n Äg y p t e n . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7 2
7 . S c h lu s s b e m e r k u n g . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7 3
L i t e r a t u r v e r z e i c hn i s . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7 5
Anhang .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 77
H e r r s c h e r l i s t e . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7 7
Spätzeit.........................................................................................................................77
25. Dynastie ..............................................................................................................77
26. Dynastie ..............................................................................................................77
27. Dynastie ..............................................................................................................78
28. Dynastie ..............................................................................................................78
29. Dynastie ..............................................................................................................78
30. Dynastie ..............................................................................................................79
31.Dynastie ...............................................................................................................79
Ptolemäerzeit ................................................................................................................80
Abb i l d u n g sn a c h w e i s . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8 2
Spätzeit.........................................................................................................................82
Ptolemäer......................................................................................................................82
Römer...........................................................................................................................84
Abkü r z u n g s v e r z e i c h n i s . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8 6
I n d e x . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8 7
I n ha l t s v e r z e i c h n i s
6
Theb en -W est i n de r S pät ze it
Franz Morawetz
7
Theben-West in der Spätzeit
FFFRRRAAA NNN ZZZ MMMOOO RRRAAA WWWEEE TTTZZZ
Die Gräber des Asasif sind von solcher Größe, dass sie schon sehr früh Ziel von
Plünderungen wurden. Dies war vermutlich einer der Gründe weshalb die Gräber des Asasif
lange Zeit vernachlässigt wurden und sich der Hauptaugenmerk vorerst auf die Königsgräber
im Tal der Könige richtete.
Der früheste Forscher, der sich das
Asasif näher ansah, war Richard
Pocock. Es blieb aber bei einer
flüchtigen Stippvisite. 1799 besuchten
die Wissenschaftler der
napoleonischen Expedition Theben,
gefolgt von Giovanni Belzoni im Jahre
1816.1 Robert Hay organisierte
zwischen 1826-1838 eine Expedition,
welche leider nie publiziert wurde.2 Zu dieser
Zeit (1828-1830) hielt sich auch Jean
Francois Champollion auf Forschungsreise in
Theben auf. Ihm folgten Richard Lepsius 1842-1846 und Jean Leclant. 1963
begann das DAI mit Ausgrabungen im Asasif.3 Das Österreichische
Archäologische Institut begann 1969 mit der Arbeit, zeitgleich mit einer
belgischen und einer römischen Expedition.4
In der 25. und 26. Dynastie entstanden Monumentale Grabbauten, die sogar die Gräber im Tal
der Könige an Größe übertrafen. Die Gräber verlassen das herkömmliche Architekturschema.
1 D. EIGNER, Die Monumentalen Grabbauten der Spätzeit in der Thebanischen Nekropole, Untersuchungen der Zweigstelle Kairo des Österreichischen Archäologischen Instituts, (Wien) 1985, 18. 2 Die Ergebnisse dieser Expedition lagern in der Handschriftenabteilung der British Library; D. EIGNER, Die Monumentalen Grabbauten der Spätzeit in der Thebanischen Nekropole, Untersuchungen der Zweigstelle Kairo des Österreichischen Archäologischen Instituts, (Wien) 1985, 19. 3 D. EIGNER, Die Monumentalen Grabbauten der Spätzeit in der Thebanischen Nekropole, Untersuchungen der Zweigstelle Kairo des Österreichischen Archäologischen Instituts, (Wien) 1985, 19. 4 D. EIGNER, Die Monumentalen Grabbauten der Spätzeit in der Thebanischen Nekropole, Untersuchungen der Zweigstelle Kairo des Österreichischen Archäologischen Instituts, (Wien) 1985, 20.
Abb i l d u n g I :
Giovanni Belzoni.
Abb i l d u n g I I I :
Robert Hay.
Abb i l d u n g I I
Richard Lepsius
Theb en -W est i n de r S pät ze it
Franz Morawetz
8
Statt in den Fels gehauenen Fassadengräbern werden in der Spätzeit freistehende Oberbauten
aus Lehmziegeln errichtet. Die Kult- und Bestattungsräume befinden sich unterhalb. Typisch
für diesen Bautypus ist auch ein „Lichthof“, der sich in den unterirdischen Räumen befindet.
Der Ort der Bestattung verlagerte sich von den Hügeln, die hervorragende Bedingungen für
Felsengräber bieten, in die Talsenken und Ebenen nahe dem Fruchtland. Das Zentrum der
spätzeitlichen Bestattung in Theben war das Asasif.5
Die dritte Zwischenzeit ist äußerst komplex und verwirrend. Mehrere Dynastien regierten
nebeneinander, in Theben konstituierte sich ein Gottesstaat des Amun. Er gehört zu einem der
mysteriösesten Erscheinungen in der Geschichte Ägyptens. Im letzten Viertel des 8. Jh.
begründete Tefnacht die 24. Dynastie und begann von der Deltastadt Sais aus eine Expansion
nach Süden. Er bedrohte zunehmend Theben.
D i e K u s c h i t e n i n T h e b e n ( 2 5 . D y n . )
In der 3. Zwischenzeit konnte sich in Theben ein Gottesstaat des Amun etablieren, unter der
Führung des Hohepriester des Amun. Die Herrschaftslegitimation erhielt er durch die
Gottesgemahlin des Amun.6 Die Nachfolge der Gottesgemahlin wurde durch Adoption von
Gottesgemahlin zu Gottesgemahlin gewährleistet.7
Die kushitische Bautätigkeit bestand vorwiegend aus Renovierungs- und Ausbauarbeiten, die
aber ein tiefes Verständnis der ägyptischen Kultur und eine Erneuerung der alt-pharaonischen
Traditionen zeigen. Ein Novum der Architektur ist die Form des Kiosks, die auch eine
Veränderung der Kultpraxis widerspiegeln könnte.8
Pianchi (746-715/713 v.Chr.)
Als sich Theben durch das Ausbreiten Tefnachts zunehmend bedroht sah, wendete es sich an
den südlichen Nachbarn, Kush. Der König der Aufstrebenden Macht im Süden, Pianch,
5 D. EIGNER, Die Monumentalen Grabbauten der Spätzeit in der Thebanischen Nekropole, Untersuchungen der Zweigstelle Kairo des Österreichischen Archäologischen Instituts, (Wien) 1985, 13. vgl. D. A. ASTON, The Theban West Bank from the Twenty-fifth Dynasty to the Ptolemaic Period, in: N. Strudwick & J.H. Taylor, Theban Necropolies, London 2003, 138-143. 6 D. ARNOLD, Temples Of The Last Pharaohs, (New York) 1999, 29ff. Die Gottesgemahlin des Amun ist schon in der 18. Dyn. nachweisbar: D. EIGNER, Die Monumentalen Grabbauten der Spätzeit in der Thebanischen Nekropole, Untersuchungen der Zweigstelle Kairo des Österreichischen Archäologischen Instituts, (Wien) 1985, 14. 7 H. A. SCHLÖGL, Das Alte Ägypten, (München) 2003, 124ff. 8 D. ARNOLD, Temples Of The Last Pharaohs, (New York) 1999, 43ff.
Theb en -W est i n de r S pät ze it
Franz Morawetz
9
gewährte die Hilfe gerne, konnte er doch damit seinen Einfluss in Theben erweitern. Er
schlug im Jahr 728/727 die Koalition unter Tefnacht zurück, verblieb aber nicht in Theben.9
Um seinen Einfluss in Theben zu festigen ließ er seine Schwester (Amenirdis I, Tochter des
Kaschta) von der amtierenden Gottesgemahlin (Schepenupet I, Tochter des Osorkon III)
adoptieren.10 Dies ist aber nicht die einzige Neuerung. Das Amt erhält in dieser Zeit auch
weltliche Bedeutung, die Gottesgemahlinnen treten die Nachfolge der 23. Dynastie an.11
Schepenupet I initiierte die Reihe der Grabkapellen bei Medinet Habu. Von ihrer Kapelle sind
nur noch die Grundmauern und die Grabkammern erhalten. Sie selbst wurde aber in
allgemeinem Gebiet begraben, wo auch ihr Bruder Djedprahefanch und ihre Cousine
Nesteruy liegen. Die Fundamente bestehen aus Schlammziegeln. Der Grundriss ist nahezu
quadratisch, die Räume unregelmäßig verteilt. In der Grabkammer wurden kaum Funde12
gemacht, die auch nicht datierbar sind.13
Schabaka (716-702 v.Chr.)
Ägypten wurde von Pianch in einem
Abhängigkeitsverhältnis zurückgelassen.
Dessen Bruder Schabaka musste nach
seinem Machtantritt die Verhältnisse
Ordnen und führte 715 v.Chr. einen
Feldzug nach Ägypten, der es endgültig
unter die kushitische Oberhoheit
brachte.14 Unter seiner Herrschaft scheint
Karabasken (TT391) Bürgermeister von
Theben geworden zu sein und Harwa
9 D. ARNOLD, Temples Of The Last Pharaohs, (New York) 1999, 43. 10 D. EIGNER, Die Monumentalen Grabbauten der Spätzeit in der Thebanischen Nekropole, Untersuchungen der Zweigstelle Kairo des Österreichischen Archäologischen Instituts, (Wien) 1985, 14. 11 D. EIGNER, Die Monumentalen Grabbauten der Spätzeit in der Thebanischen Nekropole, Untersuchungen der Zweigstelle Kairo des Österreichischen Archäologischen Instituts, (Wien) 1985, 14. 12 Faiance Uschebtis, Sarkophag mit Einlegearbeiten, Perlen und andere Kleinfunde. 13 Aston vermutet, dass sie durchaus noch bis in die Zeit Schebitku’s gelebt haben könnte, wohingegen Eigner die Errichtung der Kapelle in die frühe Zeit Schabaka’s ordnet. D. A. ASTON, The Theban West Bank from the Twenty-fifth Dynasty to the Ptolemaic Period, in: N. Strudwick & J.H. Taylor, Theban Necropolies, London 2003, 145. 14 D. A. ASTON, The Theban West Bank from the Twenty-fifth Dynasty to the Ptolemaic Period, in: N. Strudwick & J.H. Taylor, Theban Necropolies, London 2003, 1138ff. Bakenrenef, der Vassalenfürst von Sais, ist vermutlich zu unabhängig geworden.
Abb i l d u n g I V
Plan der Gräber TT391 und 223.
Theb en -W est i n de r S pät ze it
Franz Morawetz
10
(TT37) Obersthofmeister.15 Das Grab des Karabasken befindet sich im südlichen Asasif. In
nächster Nähe befindet sich auch das Grab des Karachamun (TT223), der Aq-Prister war und
nicht datiert werden kann. Beide Gräber sind beinahe verschwunden, da ihr Oberbau aus einer
Gesteinsart bestand, die in Schieferplatten zerbröselt. Außerdem wurde das Asasif besiedelt
und die Oberbauten als Steinbruch benutzt, um pseudoantike Reliefs herzustellen, die
gewinnbringend an Touristen verkauft werden.16
Harwa (TT37) war Obersthofmeister und trat sein Amt vermutlich mit Amenirdis I an. Der
Standort seines Grabes ist der Aufweg zum Totentempel des Menthuhotep. Dieses Grab ist
mit ca.60m Länge äußerst groß und weist einen unregelmäßigen Grundriss auf, da man
während der Bautätigkeit auf Gräber der 18. Dynastie stieß. Außer dieser Unregelmäßigkeit
weist das Grab noch 2 außergewöhnliche Merkmale auf. Zum einen scheint das Grab nie
einen Oberbau gehabt zu haben. Eigner vermutet, dass der Aufweg des Mentuhotep noch ein
wenig intakt gewesen ist und daher kein Oberbau errichtet wurde. Auch die Orientierung des
Grabes in Richtung Aufweg wäre ein Indiz. Das zweite Merkmal ist ein umlaufender Gang.17
Nun wurden die stark zerstörten Tempel, und vor allem
die Umfassungsmauern, renoviert. In Karnak wurden
unter anderem der 4. Pylon renoviert, eine Säulenhalle
und ein „Neues Goldhaus“ errichtet.18 Das Grab ist stark
zerstört, aber es ist möglich viel zu rekonstruieren. Das
Grab weißt keine geradlinige Achse auf und durch das
Fehlen eines Oberbaues keine 3 hintereinander liegende
Höfe. Durch 2 Räume gelangt man in den Lichthof. Hier
befindet sich die Tornische und somit der Eingang in die
15 D. A. ASTON, The Theban West Bank from the Twenty-fifth Dynasty to the Ptolemaic Period, in: N. Strudwick & J.H. Taylor, Theban Necropolies, London 2003, 146ff. 16 D. EIGNER, Die Monumentalen Grabbauten der Spätzeit in der Thebanischen Nekropole, Untersuchungen der Zweigstelle Kairo des Österreichischen Archäologischen Instituts, (Wien) 1985, 14ff. 17 D. EIGNER, Die Monumentalen Grabbauten der Spätzeit in der Thebanischen Nekropole, Untersuchungen der Zweigstelle Kairo des Österreichischen Archäologischen Instituts, (Wien) 1985, 37. vgl. D. A. ASTON, The Theban West Bank from the Twenty-fifth Dynasty to the Ptolemaic Period, in: N. Strudwick & J.H. Taylor, Theban Necropolies, London 2003, 146. 18 D. ARNOLD, Temples Of The Last Pharaohs, (New York) 1999, 43ff.
Abb i l d u n g V
Rekonstruktion des kleinen Tempels von Medinet Habu.
Theb en -W est i n de r S pät ze it
Franz Morawetz
11
unterirdischen Räume. Im Lichthof wurden die täglichen Opfer zelebriert wobei der
Grabeingang und die Tornische als Kultziel fungierten.19 Hinter der Tornische befinden sich 2
Pfeilerhallen und das Kultziel, welches genau über der Bestattung liegt.20
In Medinet Habu wurde die Umfassungsmauer des kleinen Tempels renoviert. Außerdem
wurde ein Vorhof mit einem Kiosk darauf errichtet, der sich an den Eingangspylon anschloss.
Aufgrund des Baustils kann der Kiosk in die 25. Dyn. datiert werden, obwohl er mit
Kartuschen des Nectanebo I versehen ist.21
Um einen stark zerstörten, theologischen Papyrus zu retten, ließ ihn Schabaka auf eine Stele
in Memphis kopieren.22
Schebitku (702-690 v.Chr.)
Die Regierungszeit des Schebitku war geprägt vom Kampf mit dem Assyrischen Reich,
dementsprechend gering zeigt sich das Bauprogramm.23
Er schloss sich einer syrisch/palästinensischen Koalition an um sich gegen Assyrien zur Wehr
zu setzen. Dieser Plan misslang. 701 v.Chr. fiel der assyrische König Sanherib in Palästina
ein, die Schlacht in den judäischen Bergen war trotz
der Unterstützung Ägyptens vernichtend für die
Koalition. Dass Ägypten nicht angegriffen wurde,
verdankt Schebitku lediglich einer Seuche im Heer
des Sanherib.24
Mit großer Wahrscheinlichkeit gehören das Grab des
Karabasken (TT391) und die Grabkapelle der
Amenirdis I in die Regierungszeit des Schebitku.
19 D. EIGNER, Die Monumentalen Grabbauten der Spätzeit in der Thebanischen Nekropole, Untersuchungen der Zweigstelle Kairo des Österreichischen Archäologischen Instituts, (Wien) 1985, 116ff. 20 D. EIGNER, Die Monumentalen Grabbauten der Spätzeit in der Thebanischen Nekropole, Untersuchungen der Zweigstelle Kairo des Österreichischen Archäologischen Instituts, (Wien) 1985, 38ff. 21 D. ARNOLD, Temples Of The Last Pharaohs, (New York) 1999, 51ff. 22 H. A. SCHLÖGL, Das Alte Ägypten, (München) 2003, 126. 23 In Karnak wurde der kleine Tempel des Osorkon III für Osiris-Heka-Djet wurde mit einer Vorhalle versehen: D. ARNOLD, Temples Of The Last Pharaohs, (New York) 1999, 50. 24 H. A. SCHLÖGL, Das Alte Ägypten, (München) 2003, 126f.
Abb i l d u n g V I
Kapelle der Amenirdis I.
Theb en -W est i n de r S pät ze it
Franz Morawetz
12
Umstritten sind die Datierungen der Gräber von Chaemhor, Nesptah (Bürgermeister) und
Pahrer.25 Die Gräber des Karabasken (TT391) und des Karachamun (TT223) ähneln sich sehr
stark. Karachamun (TT223) kann man leider wegen der starken Zerstörung des Grabes
überhaupt nicht datieren, aber auf Grund seines nubischen Namens ist er in die 25. Dynastie
einzureihen.26 Beide Gräber liegen unmittelbar nebeneinander und weisen nahezu denselben
Grundriss auf. Der Oberbau ist in drei Höfe geteilt. Der erste, wo sich der Abgang in die
unterirdischen Räume befindet, wird durch einen Pylon betreten. Leider sind beide Gräber
stark zerstört, da das verwendete Material des Oberbaus eine Kalksteinart ist, die leicht in
Schieferplatten zerfällt. Diese Schieferplatten werden heute benützt, um altertümliche Reliefs
herzustellen, die dann an Touristen verkauft werden. Das Grab des Karachamun (TT223) wird
leider bald verschwunden sein.27
Die Grabkapelle der Amenirdis I schließt sich
in Medinet Habu westlich an die Kapelle der
Schepenupet an und war vermutlich
ursprünglich ebenfalls aus Schlammziegeln
errichtet. Später wurde sie, vermutlich von
Schepenupet II, in eine Steinkapelle
umgewandelt. Von nun an weist diese Kapelle
die typische Form auf. Durch einen
Eingangspylon gelangt man in eine
Hypostylhalle, von der man die Grabkammer,
die hier von einem Gang umgeben ist, erreicht.28
Taharqa (690-663 v.Chr.)
Auch unter Taharqa war Ägypten ständig durch das Assyrische Reich bedroht. 671 v.Chr.
griff Asarhaddon, der neue assyrischer König, Ägypten an und eroberte Memphis nach nur
25 D. EIGNER, Die Monumentalen Grabbauten der Spätzeit in der Thebanischen Nekropole, Untersuchungen der Zweigstelle Kairo des Österreichischen Archäologischen Instituts, (Wien) 1985, 15. 26 D. A. ASTON, The Theban West Bank from the Twenty-fifth Dynasty to the Ptolemaic Period, in: N. Strudwick & J.H. Taylor, Theban Necropolies, London 2003, 150. 27 D. EIGNER, Die Monumentalen Grabbauten der Spätzeit in der Thebanischen Nekropole, Untersuchungen der Zweigstelle Kairo des Österreichischen Archäologischen Instituts, (Wien) 1985, 40ff. 28 D. A. ASTON, The Theban West Bank from the Twenty-fifth Dynasty to the Ptolemaic Period, in: N. Strudwick & J.H. Taylor, Theban Necropolies, London 2003, 145. vgl. D. EIGNER, Die Monumentalen Grabbauten der Spätzeit in der Thebanischen Nekropole, Untersuchungen der Zweigstelle Kairo des Österreichischen Archäologischen Instituts, (Wien) 1985, 99.
Abb i l d u n g V I I
Kapelle der Amenirdis I.
Theb en -W est i n de r S pät ze it
Franz Morawetz
13
kurzem Widerstand.29 Taharqa konnte aber zurückschlagen und Ägypten wieder unter
Kontrolle bringen. 669 v.Chr. folgte der zweite Angriff Assyriens, welcher wegen dem Tode
Asarhaddons fehlschlug. Sein Nachfolger, Ashurbanipal, konnte 667/666 v.Chr. Ägypten
erobern und Taharqa vertreiben. Bei diesem Feldzug wurden zum ersten Mal in der
Geschichte die Tempel Thebens geplündert und zerstört. In Sais wurde von den Assyrern ein
Vassalenfürst eingesetzt, Necho.30
Trotz dieser unglaublichen Kriegsanstrengungen startete Taharqa ein Bauprogramm, wie es
zuletzt im Mittleren Reich stattfand. Theben wurde besonders geehrt und hervorgehoben.
Diese Aktivität hatte politisches Programm. Die Kuschiten sahen sich in der Tradition des
alten Ägypten und favorisierten Amun, weshalb der große Amunsbezirk im thebanischen Gau
wohl eine Bedeutung gehabt haben muss, wie der Vatikan für das Christentum und es daher
nicht verwunderlich ist, dass gerade der Hauptort des Amunkults besonders ausgeschmückt
wurde.
Das wohl berühmteste Bauwerk ist der große Kiosk
in Karnak. Er besteht aus 2 Säulenreihen mit offenen
Papyrus Kapitellen. Sie sind mit einer Höhe von
18,87m fast so hoch wie die Säulen der
Hypostylhalle aus dem Neuen Reich.31
Überwacht und organisiert wurde das Bauprogramm
in Theben vom Bürgermeister Montuemhat, welcher
sich im Asasif einen monumentalen Grabbau
errichten ließ.32 Er war auch maßgeblich am
Dynastiewechsel beteiligt und überlebte bis in die Zeit des Psammetich. Er schuf sich einen
Totentempel, auf den so mancher König neidisch sein könnte33
29 Die Kronprinzen Nisuonuris und dessen Bruder wurden getötet: H. A. SCHLÖGL, Das Alte Ägypten, (München) 2003, 127. 30 Necho war Anführer einer Rebellion gegen die Assyrer. Die Redelsführer wurden in Ninive hingerichtet: H. A. SCHLÖGL, Das Alte Ägypten, (München) 2003, 127. 31 D. ARNOLD, Temples Of The Last Pharaohs, (New York) 1999, 51. 32 D. EIGNER, Die Monumentalen Grabbauten der Spätzeit in der Thebanischen Nekropole, Untersuchungen der Zweigstelle Kairo des Österreichischen Archäologischen Instituts, (Wien) 1985, 43f. 33 H. A. SCHLÖGL, Das Alte Ägypten, (München) 2003,
Abb i l d u n g V I I I
Taharqa-Kiosk. Neuere Forschungen ergaben, dass sich auf den Säulen noch ein Dach befunden haben könnte.
Theb en -W est i n de r S pät ze it
Franz Morawetz
14
Zur Zeit des Taharqa war der Vorsteher des Schatzhauses Ramose (TT132), dessen Grab
befindet sich im südlichen Asasif.34 Es ist relativ klein, man kann aber dennoch die
maßgebenden Architekturelemente, z. B. das typisch kuschitische Axiale Prinzip, der
Spätzeitgräber erkennen. Betreten wurde es durch einen Pylon, hinter dem sich ein Hof
befindet, unter dem sich der Treppenabgang befindet. Durch eine Treppe, an deren Ende sich
ein äußerst kleiner Lichthof befindet, gelangt man in die unterirdischen Bestattungsräume,
welche gänzlich vom Raumschema abweichen. Über die erste Ausgrabung sind leider
keinerlei Berichte erhalten, es wurden da wohl auch Restaurierungsarbeiten (Betonfußboden
im Raum 4) getätigt. Bemalt ist lediglich die Sargkammer.35
Auch Achamenru, ein Obersthofmeister, wurde im Asasif bestattet (TT 404). Seine Amtszeit
ist nicht eindeutig fassbar, ist aber wohl in die Zeit Taharqa zu setzen und endet zur Zeit des
Tanutamun. Er war unmittelbarer Nachfolger des Harwa und ließ sein Grab in das Grab des
Harwa einbauen, wobei er dessen Grab dennoch
mit Hochachtung behandelte. Der Eingang zum
Grab des Achamenru befindet sich im Lichthof des
Harwa, neben dem Eingang zum Grab des Harwa,
wobei eine Scheintüre durchbrochen werden
musste. Um eine Pfeilerhalle zu erhalten, wurde
ein Teil des Umganges verbreitert. 36 Der
Nachfolger des Achamenru im Amt des
Obersthofmeisters ist nicht bekannt.
Tanutamun (664-656 v.Chr.)
Nachdem Tanutamun in Napata gekrönt wurde,
versuchte er Ägypten zurückzuerobern. Bei diesen
Kämpfen kam Necho ums Leben. Durch die
assyrische Gegenoffensive im Jahr 663 v.Chr.
34 D. A. ASTON, The Theban West Bank from the Twenty-fifth Dynasty to the Ptolemaic Period, in: N. Strudwick & J.H. Taylor, Theban Necropolies, London 2003, 146. 35 D. EIGNER, Die Monumentalen Grabbauten der Spätzeit in der Thebanischen Nekropole, Untersuchungen der Zweigstelle Kairo des Österreichischen Archäologischen Instituts, (Wien) 1985, 43. vgl. D. A. ASTON, The Theban West Bank from the Twenty-fifth Dynasty to the Ptolemaic Period, in: N. Strudwick & J.H. Taylor, Theban Necropolies, London 2003, 150f. 36 D. EIGNER, Die Monumentalen Grabbauten der Spätzeit in der Thebanischen Nekropole, Untersuchungen der Zweigstelle Kairo des Österreichischen Archäologischen Instituts, (Wien) 1985, 39.
Abb i l d u n g I X
Typische Bestattungsbeigaben 700-650 v.Chr.
Theb en -W est i n de r S pät ze it
Franz Morawetz
15
wurde diese kurze, letzte, kuschitische Herrschaft wieder beendet.37
Die Entwicklung der Nekropolen am Westufer
In der ersten Hälfte der kuschitischen Epoche, befinden sich die bevorzugten Nekropolen rund
um das Ramesseum. Hinter dem Ramesseum befindet sich ein weiterhin benutzter Friedhof,
in dem sich vorwiegend niedere Beamte bestatten ließen.38 Es finden sich hier auch öfter
weibliche Verwandte dieser Priester, „house mistresses“39, Sänger und Musiker. Die Gräber
sind einfache Schaftgräber ohne erkennbaren Oberbau. Dieser Friedhof wurde noch bis ins
8./7. Jh. n.Chr. weitergeführt.
Südlich des Ramesseums und südlich des Totentempels Thutmosis’ IV wurden kleine
Grabkapellen entdeckt, die gleichartig zu den Gottesgemahlinnen-Kapellen hinter Medinet
Habu sind. Dort wurden Sarkophagfragmente eines Gold-Arbeiters namens Chonsuirdis und
eines Psammetichos gefunden. Durch spätere Untersuchungen konnte dort auch das Grab des
Wesirs Nebneteru gefunden werden, der
vermutlich in einer Gruppe von vier weiteren
Särgen bestattet wurde, welche durch
gefundene Kanopen in die Zeit zwischen 750-
700 datieren werden können.40
Hinter dem Totentempel der Tawosret wurde
eine große Anzahl an Gräbern und mehrere
Kapellen gefunden. Die Gräber werden auf
Grund weniger Amulett- und Kanopenfunde in
die 23. Dynastie datiert. Die Grabkapellen
weisen alle mehrere Bestattungen und einen
ähnlichen Grundriss auf. Durch einen
37 H. A. SCHLÖGL, Das Alte Ägypten, (München) 2003, 128ff. vgl. D. A. ASTON, The Theban West Bank from the Twenty-fifth Dynasty to the Ptolemaic Period, in: N. Strudwick & J.H. Taylor, Theban Necropolies, London 2003, 38 Zum Beispiel „Gottesväter“, „Geliebte von Gott“: D. A. ASTON, The Theban West Bank from the Twenty-fifth Dynasty to the Ptolemaic Period, Theban Necropolies, 39 D. A. ASTON, The Theban West Bank from the Twenty-fifth Dynasty to the Ptolemaic Period, in: N. Strudwick & J.H. Taylor, Theban Necropolies, London 2003, 138. 40 D. A. ASTON, The Theban West Bank from the Twenty-fifth Dynasty to the Ptolemaic Period, in: N. Strudwick & J.H. Taylor, Theban Necropolies, London 2003, 139.
Abb i l d u n g X
Typische Bestattungsbeigaben 650-575
v.Chr.
Theb en -W est i n de r S pät ze it
Franz Morawetz
16
pylonartigen Eingang betritt man eine Hypostylenhalle, von der bis zu drei kleinere Räume
erreicht werden können.
Zwei Bestattungen, von Tabektenaschchet und ihrem Sohn Anchpachrod, begründen Zweifel
an der Datierung dieser Gräber. In den Stammbäumen erscheint ein Takeloth, weshalb
Vittmann diese in die 23. Dynastie datierte. Allerdings handelt es sich vermutlich nicht um
den, von Vittmann vorgeschlagenen, Takeloth III sondern um einen früheren. Der Stil des
Sarkophags würde auch besser zur 25. Dynastie passen. Nebenbei wurden Kanopen gefunden,
die in einem Loch im Boden bestattet wurden, eine Sitte, die erst mit der 25. Dynastie
aufkam. Auch andere Kleinfunde datieren in die 25. Dynastie, weshalb die Vermutung nahe
liegt, dass es sich um wesentlich ältere Gräber handelt. Ähnliche Grabkapellen wurden auch
hinter dem Totentempel des Amenophis III gefunden. Sie wurden schon in der Antike
geplündert, weshalb nur sehr spärliche Funde zu Tage traten.41
Die Bestattungen im Gebiet von Abd el-Qurna sind wesentlich ärmer und benutzten sogar
ältere Gräber.42
In Deir el-Bahari wurde im Boden der Kapelle des Grabes 801 mindesten vier Sarkophage
beigesetzt43
Um die Kapellen der Gottesgemahlinnen in Medinet Habu liegt ein Friedhof für weibliche
Mitglieder des Amunkults, die mit dem Amt der Gottesgemahlin eng verbunden sind. Es zeigt
sich eine Assoziation der Verbundenheit über den Tod hinaus.44
Wenn man eine Zusammenstellung der typischen Grabaustattung in der Kuschitenzeit
betrachtet stellt man eine Änderung zwischen der ersten Hälfte und der zweiten Hälfte fest.
Statt einer Grabstele des Typs Munro Theben I/IIAS, werden in der zweiten Hälfte Stelen des
41 D. A. ASTON, The Theban West Bank from the Twenty-fifth Dynasty to the Ptolemaic Period, in: N. Strudwick & J.H. Taylor, Theban Necropolies, London 2003, 139ff. 42 D. A. ASTON, The Theban West Bank from the Twenty-fifth Dynasty to the Ptolemaic Period, in: N. Strudwick & J.H. Taylor, Theban Necropolies, London 2003, 140. 43 D. A. ASTON, The Theban West Bank from the Twenty-fifth Dynasty to the Ptolemaic Period, in: N. Strudwick & J.H. Taylor, Theban Necropolies, London 2003, 140. 44 D. A. ASTON, The Theban West Bank from the Twenty-fifth Dynasty to the Ptolemaic Period, in: N. Strudwick & J.H. Taylor, Theban Necropolies, London 2003, 145.
Theb en -W est i n de r S pät ze it
Franz Morawetz
17
Typs Munro IC, IE verwendet.45 Der innere Sarg weist in der zweiten Hälfte mit dem Typ
Taylor IIIB wesentlich weniger Bildschmuck als der Sarg des Typs Taylor IIIA der ersten
Hälfte auf.46 Der Typ der Kanopenbox änderte sich vom Typ B, in der ersten, zum Typ A in
der zweiten Hälfte.47 Weitere Grabbeigaben sind Ushebtis aus Ton (in der zweiten Hälfte grün
glasiert), Perlennetze vom Typ Silvano A oder B, eine Ptah-Sokar-Osiris Statue vom Typ
Raven III oder IVB und ein äußerer Sarkophag.
D i e S a i t e n d y n a s t i e ( 2 6 . D y n . )
Die kuschitischen Herrscher wurden nach Nubien zurückgedrängt. In Ägypten wurde eine
Dynastie aus Sais als Vasallen eingesetzt. Es begann eine neue Epoche in der Geschichte
Ägyptens, die auch als „Renaissance“ bezeichnet wird. Die Orientierung Ägyptens änderte
sich in dieser Zeit vollkommen. Anstatt in Richtung südlichem Nubien und Westen, richtete
sich der Blick nun in Richtung nördlichem Mittelmeergebiet und nach Osten.48
Psammetich I (664-610 v.Chr.)
Necho starb während den Kämpfen um Ägypten zwischen Tanutamun und Assyrien. Sein
Sohn Psammetich I wurde als neuer Pharao eingesetzt. Ägypten wurde ein Vasallenstaat
Assyriens. Dem versuchte sich Psammetich I geschickt und vor allem behutsam zu entziehen.
Er baute eine schlagkräftige Armee auf und warb Söldner aus dem ganzen Mittelmeergebiet
an.49 Es folgten Jahre wirtschaftlicher Kraft und Stabilität, in denen es Psammetich I gelang,
sich geschickt der Kontrolle Assyriens zu entziehen. Fremde Einflüsse mischten sich mit einer
Wahrung des Erbes.50
In Theben half ihm der mächtige Bürgermeister Monthemhat beim Regierungswechsel und
bei der Sicherung der Macht. Er sorgte dafür, dass die Tochter Psammetich’s I, Nitokris, von
den beiden amtierenden Gottesgemahlinnen, Schepenupet II und Amenirdis II, adoptiert
45 P. MUNRO, Die Spätägyptischen Totenstelen, ÄF 25, (Glückstadt), 24ff. und P. MUNRO, Die Spätägyptischen Totenstelen, ÄF 25, (Glückstadt), 27ff. 46 J.H. TAYLOR, Theban Coffins From The Twenty-Second To The Twenty-Sixth Dynasty, in: N. Strudwick & J.H. Taylor, Theban Necropolies, London 2003, 126ff. und J.H. TAYLOR, Theban Coffins From The Twenty-Second To The Twenty-Sixth Dynasty, in: N. Strudwick & J.H. Taylor, Theban Necropolies, London 2003, 127ff. 47 Aston 1991, 100ff. und D. A. ASTON, Canopic Chests From The Twenty-First Dynasty To The Ptolemaic Period, ÄuL 10, 2000, 161ff. 48 D. ARNOLD, Temples Of The Last Pharaohs, (New York) 1999, 63ff. 49 H. A. SCHLÖGL, Das Alte Ägypten, (München) 2003, 128. 50 H. A. SCHLÖGL, Das Alte Ägypten, (München) 2003, 129.
Theb en -W est i n de r S pät ze it
Franz Morawetz
18
wurde.51 Sein Grab befindet sich im Asasif. Erst in den 50er Jahren wurde eine gründlichere
Begutachtung des Monthemhetgrabes (TT34) durchgeführt, die allerdings größere Teile des
Grabes unausgegraben ließen. Vor allem die unterirdischen Felsräume sind noch Meter hoch
mit Schutt gefüllt. Das Grab zeigt aber trotzdem starke Eigentümlichkeiten. Monthemhet
verlässt als erster das strenge Axiale Prinzip der 25. Dynastie und legt den Eingang nach
Norden. Außerdem besitzt es zwei Lichthöfe und hat einen quadratischen Bau genau überhalb
der Bestattungsräume. Dieser Bau soll ein Osirisgrab andeuten und könnte eine Pyramide
gewesen sein. Eine weitere Eigenart des Grabes ist ein Querraum nach dem 2. Hof, der in der
Tradition der thebanischen Gräber steht. Ansonsten ist es ein typisches Grab der Spätzeit.
Diese Fakten zeigen den Umbruch der Zeit, von einer Fremdherrschaft mit Besinnung auf
älteste Traditionen zu einem Neuanfang unter einer ägyptischen Dynastie und regional-
thebanischen Bauformen.52
Die Nachfolger des Monthemhet im Amt des
Bürgermeisters könnten mit starker Unsicherheit
Nesptah B und Reemmaacheru sein. Der nächste
gesicherte Bürgermeister ist Basa (TT389), dessen
Grab sich selbstverständlich ebenfalls im Asasif
befindet, nordöstlich des Grabes des Anch-Hor.
Obwohl es einen stark unregelmäßigen Grundriss
aufweist, besitzt es alle typischen Elemente eines
Spätzeitgrabes.53
Nachfolger des Basa als Bürgermeister war Pathenfi
(TT128). Die Elemente sind auf die Pfeilerhalle und
die Bestattungsanlage reduziert. Trotzdem kann man
es als typisches saitisches Grab bezeichnen.
51 D. EIGNER, Die Monumentalen Grabbauten der Spätzeit in der Thebanischen Nekropole, Untersuchungen der Zweigstelle Kairo des Österreichischen Archäologischen Instituts, (Wien) 1985, 14. vgl. D. A. ASTON, The Theban West Bank from the Twenty-fifth Dynasty to the Ptolemaic Period, in: N. Strudwick & J.H. Taylor, Theban Necropolies, London 2003, 150. 52 D. EIGNER, Die Monumentalen Grabbauten der Spätzeit in der Thebanischen Nekropole, Untersuchungen der Zweigstelle Kairo des Österreichischen Archäologischen Instituts, (Wien) 1985, 44ff. 53 D. EIGNER, Die Monumentalen Grabbauten der Spätzeit in der Thebanischen Nekropole, Untersuchungen der Zweigstelle Kairo des Österreichischen Archäologischen Instituts, (Wien) 1985, 50.
Abb i l d u n g X I
Kapellen der Gottesgemahlinnen in Medinet Habu.
Theb en -W est i n de r S pät ze it
Franz Morawetz
19
Während des Basa war Ibi (TT36) Obersthofmeister der Göttergemahlin. Sein Grab zählt zu
den bekanntesten im Asasif. Es ist zwischen den Gräbern des Padihorresnet und des Wahibre
regelrecht eingezwängt, weswegen sich die unregelmäßige Form des Oberbaus erklärt.
Dennoch umfasst er die typische Gliederung in drei Höfe. Das Kultziel befindet sich über der
Sargkammer, allerdings wegen der Beengtheit im Hof. Das Kultziel in der Pfeilerhalle
befindet sich über der Bestattung seines Sohnes.54
Sein Nachfolger war Pabasa (TT279) im Amt des Obersthofmeisters der Gottesgemahlin.
Sein Grab weist ebenfalls einen äußerst unregelmäßigen Grundriss auf. Es scheint so, dass
dies das Resultat der beengten Lage zwischen den Gräbern des Pedamenope und des
Padineith ist, aber das Grab des Padineith existiert zu dieser Zeit noch nicht. Eine stichhaltige
Erklärung gibt es noch nicht, aber vielleicht musste Pabasa auf das Vorgelände des
Monthemhet Rücksicht nehmen. Die Felsräume waren lange Zeit verschüttet und sind daher
in gutem Zustand. Das Fehlen einer sonst so typischen Tornische ist auffällig. Ebenso wie die
Lage der Bestattung, die sich nicht unter dem Kultziel befindet.55
Die Gottesgemahlinnen ließen sich weiterhin in Medinet Habu Kapellen errichten.
Schepenupet II ließ für sich und ihre Vorgängerin Amenirdis II eine Kapelle errichten. Dieser
Bau wurde von Nitokris I fertig gestellt. Sie fügte auch eine Kammer für sich hinzu. Diese
Kapelle hatte nun drei Kultkammern, die durch eine Zwei-Pfeilerhalle erreicht werden
können.56 Nitokris regierte noch bis in die Zeit des Apries.57
653 v.Chr. konnte sich Psammetich I endgültig dem Einfluss Assyriens entziehen, da Assur
mit Kämpfen gegen Babylonien geschwächt wurde. Auch die Skythen, Meder und Perser
versuchten die Assyrische Macht zu brechen. Dies konnte aber nicht im Sinne Ägyptens sein,
weshalb Psammetich eine Allianz mit Assyrien im Jahre 616 v.Chr. einging. Trotzdem wurde
54 D. EIGNER, Die Monumentalen Grabbauten der Spätzeit in der Thebanischen Nekropole, Untersuchungen der Zweigstelle Kairo des Österreichischen Archäologischen Instituts, (Wien) 1985, 51f. vgl. E. Graefe, Das Grab des Ibi – Obervermögensverwalter der Gottesgemahlin des Amun, Untersuchungen der Zweigstelle Kairo des Österreichischen Archäologischen Instituts, (Wien) 1990. und D. A. ASTON, The Theban West Bank from the Twenty-fifth Dynasty to the Ptolemaic Period, in: N. Strudwick & J.H. Taylor, Theban Necropolies, London 2003, 153. 55 D. EIGNER, Die Monumentalen Grabbauten der Spätzeit in der Thebanischen Nekropole, Untersuchungen der Zweigstelle Kairo des Österreichischen Archäologischen Instituts, (Wien) 1985, 53. 56 D. A. ASTON, The Theban West Bank from the Twenty-fifth Dynasty to the Ptolemaic Period, in: N. Strudwick & J.H. Taylor, Theban Necropolies, London 2003, 145. 57 D. EIGNER, Die Monumentalen Grabbauten der Spätzeit in der Thebanischen Nekropole, Untersuchungen der Zweigstelle Kairo des Österreichischen Archäologischen Instituts, (Wien) 1985, 15.
Theb en -W est i n de r S pät ze it
Franz Morawetz
20
ein Jahr darauf Ninive zerstört. Ägypten sah sich nun einem anderen Feind gegenüber,
Babylon. In dieser Zeit starb Psammetich 610 v.Chr. in Sais.58
Necho II (610-595 v.Chr.)
Schon am Beginn seiner Herrschaft standen Kämpfe gegen Babylon, die ihren Höhepunkt 606
v.Chr. in der Schlacht von Karkemisch fanden. Ägypten musste sich daraufhin wieder aus
Syrien und Palästina zurückziehen und hatte sogar Mühe das Ost-Delta zu halten. Necho II
versuchte daraus Konsequenzen zu ziehen und restrukturierte die Armee. Er setzte auf eine
Seestreitmacht mit griechischen Triremen und Matrosen aus Ionien und Phönikien.
Außerdem errichtete er einen Kanal zwischen dem pelusischen Nilarm und dem Roten Meer.
Die erste Umsegelung Afrikas soll ebenfalls in seiner Regierungszeit stattgefunden haben.59
Der Bürgermeister von Theben in seiner Regierungszeit war Pemu (TT243), nach ihm reißt
die Liste der Amtsträger vollkommen ab und wir kennen nicht einmal den Namen seines
Nachfolgers. Der Form des Grundrisses seines Grabes weist darauf hin, dass es sich um ein
ramessidisches Grab handelt, welches von Pemu okkupiert wurde. Es befindet sich im Asasif
südlich des Harwa-Grabes.60
Der Obersthofmeister unter Necho II war Padihorresnet (TT196). Es befindet sich im Asasif
südlich des Ibi-Grabes am Fuße des Hügels Chocha. Der Oberbau weist einen Eingangspylon
und die typischen drei hintereinander liegenden Höfe auf. Das Axiale Prinzip wurde ohne
erfindlichen Grund Aufgegeben. Es hat den Anschein, dass die unterirdischen Räume
ursprünglich größer und höher geplant waren. Auch die Bestattungsanlage ist ungewöhnlich,
sie weist ein Zwischengeschoß auf.
58 H. A. SCHLÖGL, Das Alte Ägypten, (München) 2003, 129f. 59 H. A. SCHLÖGL, Das Alte Ägypten, (München) 2003, 130. 60 D. EIGNER, Die Monumentalen Grabbauten der Spätzeit in der Thebanischen Nekropole, Untersuchungen der Zweigstelle Kairo des Österreichischen Archäologischen Instituts, (Wien) 1985, 54f. vgl. M. BIETAK & E. REISER-HASLAUER, Das Grab des Anch-Hor – Obervermögensverwalter der Gottesgemahlin Nitokris, Untersuchungen der Zweigstelle Kairo des Österreichischen Archäologischen Instituts, (Wien) 1978.
Theb en -W est i n de r S pät ze it
Franz Morawetz
21
Psammetich II (595-589 v.Chr.)
Psammetich II verfolgte eine aggressive Außenpolitik gegen Nubien. Der Feldzug unter
Potasimto und Amasis im Jahre 592 v.Chr. hatte gelangte angeblich bis Napata. Der nubische
König Aspalta verlegte daraufhin die Hauptstadt nach Meroe.61
In dieser Zeit war Anch-Hor (TT414) Obersthofmeister der Gottesgemahlin. Sein Grab wurde
von Bietak und Reiser-Haaslauer bearbeitet. Es befindet sich im Asasif in der Nähe der Höhe
104. Der unregelmäßige Grundriss resultiert durch das benachbarte Grab XVII. Vor dem
Lichthof gibt es verschiedene Richtungsänderungen.62
Der Bürgermeister zur Zeit des Psammetich II, wie auch seiner Nachfolger, ist nicht bekannt.
Apries (589-570 v.Chr.)
Die Regierung Apries’ stand unter keinem guten Stern. Die meisten seiner Unternehmungen
misslangen. Er unterstützte zum Beispiel König Zedekia von Juda gegen Nebukadnezar II, der
aber trotzdem Jerusalem einnehmen konnte. Apries musste sich wiederum aus Palästina
zurückziehen.
Das Ende seiner Regierung begann als ihn 571 v.Chr. der libysche Fürst Adikran um Hilfe
gegen Übergriffe von Griechen bat. Apries wurde vernichtend geschlagen. Als er seinen
fähigen General Amasis schickte, meuterte das Heer und rief Amasis zum neuen König aus.
Babylon konnte Apries befreien und versuchte ihn als Vasallenfürst auf den Thron
zurückzusetzen. Diese Unternehmung misslang aber, da Apries in der Schlacht gegen Amasis
fiel.
Scheschonq (TT27) war zur Zeit des Apries Obersthofmeister der Gottesgemahlin. Es ist der
besterhaltene Bau im Asasif, was eventuell auf die Benützung als Wohnhaus wegen der Nähe
zum Fruchtland zurückzuführen ist. Aus zahlreichen Beschreibungen aus dem 19. Jh. geht
hervor, dass es damals auf der Südseite besser erhalten war. Bemerkenswert ist auch die
doppelte Achse des Grabes. Der Oberbau mit Nischengliederung ist nach Osten gerichtet,
61 H. A. SCHLÖGL, Das Alte Ägypten, (München) 2003, 130. 62 D. EIGNER, Die Monumentalen Grabbauten der Spätzeit in der Thebanischen Nekropole, Untersuchungen der Zweigstelle Kairo des Österreichischen Archäologischen Instituts, (Wien) 1985, 54f.
Theb en -W est i n de r S pät ze it
Franz Morawetz
22
wohingegen die unterirdische Anlage Nord-Süd orientierte ist und durch einen eigenen Pylon
im Norden betreten wird. Über der Sargkammer befindet sich auch hier das Kultziel, über
dem eine Pyramide nachweisbar ist. Dass die Bauform einer Pyramide auch bei der Mehrzahl
der anderen Spätzeitgräber vorhanden war, kann vermutet werden.63
Noch in der Zeit des Psammetich II wurde Anchnesneferibre von der amtierenden
Gottesgemahlin adoptiert. Ihre Kapelle wurde vermutlich neben der Gemeinschaftskapelle der
Nitokris I, Schepenupet II und Amenirdis II in Medinet Habu errichtet. Ihre Nachfolgerin war
vermutlich Nitokris II.64
Amasis (570-526 v.Chr.)
Amasis bestattete Apries mit allen Ehren, vermutlich um seine Herrschaft zu sichern. Unter
seiner Regierung erlebte Ägypten eine neue Blüte. Amasis schloss Bündnisse mit Kroisos,
Polykrates und mit den Griechen. Aus Macht- und wirtschaftspolitischen Gründen, verlieh er
der griechischen Kolonie Naukratis einen Sonderstatus. Babylon wurde in Schach gehalten,
aber die Zukünftige Großmacht, Persien, dämmerte herauf.
Als Amasis 525 v.Chr. starb nutzte Kambyses diesen Regierungswechsel aus und schlug
Psammetich III im Mai bei Pelusium. Er floh nach Memphis, wurde dort aber bei einem
Aufstand getötet.65
Das Grab des Obersthofmeisters Padineith (TT197) liegt eingeklemmt zwischen den Gräbern
des Monthemhet und des Pabasa, woraus sich die stark unregelmäßige Form erklärt. Der
Vorhof des Monthemhet war offensichtlich nicht mehr heilig. Betreten wurde das Grab durch
einen Pylon-Eingang von Norden. Eine kleine Ziegelpyramide ersetzt den 3. Hof, die früher
fälschlicher Weise dem Monthemhat zugeschrieben wurde. Im Hof wurden Spolien des
Monthemhet-Baus verwendet. Die Dekoration ist teilweise hastig ausgeführt. In Raum 9.1
befindet sich die Notbestattung des Scheschonq, Sohn des Padineith. Weitere Ausgrabungen
könnten noch Bestattungsgegenstände freilegen.66
63 D. EIGNER, Die Monumentalen Grabbauten der Spätzeit in der Thebanischen Nekropole, Untersuchungen der Zweigstelle Kairo des Österreichischen Archäologischen Instituts, (Wien) 1985, 55f. 64 D. EIGNER, Die Monumentalen Grabbauten der Spätzeit in der Thebanischen Nekropole, Untersuchungen der Zweigstelle Kairo des Österreichischen Archäologischen Instituts, (Wien) 1985, 15. 65 H. A. SCHLÖGL, Das Alte Ägypten, (München) 2003, 131. 66 D. EIGNER, Die Monumentalen Grabbauten der Spätzeit in der Thebanischen Nekropole, Untersuchungen der Zweigstelle Kairo des Österreichischen Archäologischen Instituts, (Wien) 1985, 56f.
Theb en -W est i n de r S pät ze it
Franz Morawetz
23
Die Entwicklung der Gräber am Westufer
Die hohen Beamten wurden weiterhin im Asasif, die Gottesgemahlinnen weiterhin in Medinet
Habu bestattet. Die Siedlung von Medinet Habu war Änderungen unterworfen, blieb aber
bestehen. Die Villen der 25. Dynastie wurden mit Brennöfen überbaut. Die Töpfer lebten
vermutlich in der näheren Umgebung. Manches deutet auch auf einen Monumentalbau in der
Nähe hin.67
Die Gräber TT160 Besenmut, TT191 Wahibre-Nebpehty und TT392 greifen auf den
Felsgrabtyp des Neuen Reiches zurück. Es ist allerdings ungeklärt, ob diese neu angelegte
oder wieder verwendete Gräber sind. Dieser Grabtypus ist äußerst selten in dieser Epoche.
Weitere Gräber befinden sich auf Dra Abu el-Naga und auf dem Antef-Friedhof. Letzterer
besteht hauptsächlich aus Gräbern der 11. Dynastie.68
In dieser Zeit zeigt sich eine grundlegende Änderung der Friedhofsorganisation. Bei
zahlreichen Bestattungen wurden auch Särge gefunden, die schlecht gearbeitet sind. Sie
enthielten Utensilien und Reste von Balsamierungen. Es hat den Anschein als ob dies damals
eine einfache und billige Art gewesen ist, Müll los zu werden, wie er bei Einbalsamierungen
entsteht. Solche Balsamierungsfunde sind besonders gut bei den Bestattungen des Udjarenes
und des Neskhons dokumentiert. Auch im Tal der Königinnen wurden mehrere solcher
„Einbalsmariererkisten“ gefunden. In den Gräbern 43 und 44 sogar mehr als 40 solcher
Särge.69
Die typische Elite-Grabaustattung umfasste in dieser Zeit einen Holzsarg, Perlennetze des
Typs Silvano B, eine Holzstele des Typs Munro Theben I/IIAS70, einen Kanopenkasten des
Typs B71, ungefähr 400 grün glasierte Ushebtis und eine Ptah-Sokar-Osiris Figur des Typs
Raven III.72
67 D. A. ASTON, The Theban West Bank from the Twenty-fifth Dynasty to the Ptolemaic Period, in: N. Strudwick & J.H. Taylor, Theban Necropolies, London 2003, 149. 68 D. A. ASTON, The Theban West Bank from the Twenty-fifth Dynasty to the Ptolemaic Period, in: N. Strudwick & J.H. Taylor, Theban Necropolies, London 2003, 149ff. 69 D. A. ASTON, The Theban West Bank from the Twenty-fifth Dynasty to the Ptolemaic Period, in: N. Strudwick & J.H. Taylor, Theban Necropolies, London 2003, 153f. 70 P. MUNRO, Die Spätägyptischen Totenstelen, ÄF 25, (Glückstadt), 17ff. 71 D. A. ASTON, Canopic Chests From The Twenty-First Dynasty To The Ptolemaic Period, ÄuL 10, 2000, 161. 72 D. A. ASTON, The Theban West Bank from the Twenty-fifth Dynasty to the Ptolemaic Period, in: N. Strudwick & J.H. Taylor, Theban Necropolies, London 2003, 154ff.
Theb en -W est i n de r S pät ze it
Franz Morawetz
24
D i e e r s t e P e r s e r z e i t ( 2 7 . D y n . )
Die Eroberung Ägyptens durch die Perser läutete eine neue Ära ein. Kaum eine andere
Fremdherrschaft wird so schlecht dargestellt, wie die der Perser. Herodot beschreibt Gräuel,
die von den persischen Herrschern getätigt worden sein sollen, wie zum Beispiel die
Ermordung des Apis-Stieres durch Kambyses. Aber vieles davon entspricht nicht der Realität,
sondern ist anti-persische Propaganda der Griechen. Kambyses opferte dem Apis-Stier, anstatt
ihn zu töten und zahlreiche Angehörige der Ägyptischen Oberschicht waren mit der
persischen Herrschaft zufrieden, die dem Land eine gewisse wirtschaftliche Stabilität brachte.
Dennoch war die Eingliederung Ägyptens als Satrapie ein starker Dämpfer für den
Nationalstolz der Ägypter und eine Fremdheit der Perser mit der ägyptischen Kultur und
Mentalität förderte Ressentiments, welche durch eine Erhöhung der Steuern nicht gebremst
wurden. Es kam daraufhin zu Revolutionen und kurzen Dynastien, welche aber viel zu
schwach waren um eine dauerhafte Herrschaft zu sichern.73
Kambyses (525-522 v.Chr.)
Kambyses ließ sich in Sais zum Pharao krönen. Ägypten wurde die 6. Persische Satrapie. Der
engste Vertraute des neuen Königs war Udjahorresnet. Er war Priester und Oberst, unter
Amasis und Psammetich II Flottenkapitän. Er half Kambyses vor allem darin, dass er die
königliche Titulatur aussuchte. Im Gegensatz zu Herodot, spricht er äußerst positiv über die
persische Herrschaft. Im September 525 v.Chr. stiftete Kambyses dem Apis-Stier einen
Sarkophag. In Sais nahm er an religiösen Festen teil und vertrieb Gesindel aus mehreren
Tempeln.
Diese Taten stehen im krassen Gegensatz zu der schlechten Publicity durch Herodot, der
Kambyses als brutalen und grausamen Herrscher beschrieb, der die ägyptischen Götter
verhöhnte, die Mumie des Amasis schändete und sogar den Apis-Stier töten ließ.74
73 H. A. SCHLÖGL, Das Alte Ägypten, (München) 2003, . vgl. D. A. ASTON, The Theban West Bank from the Twenty-fifth Dynasty to the Ptolemaic Period, in: N. Strudwick & J.H. Taylor, Theban Necropolies, London 2003, 155ff. 74 H. A. SCHLÖGL, Das Alte Ägypten, (München) 2003, 132. vgl. D. ARNOLD, Temples of the last Pharaohs, (New York) 1999.
Theb en -W est i n de r S pät ze it
Franz Morawetz
25
Dareios I (522-486 v.Chr.)
Dareios I bemühte sich weniger um die Herrschaft über Ägypten. Er besuchte nur einmal das
Nilland 518 v.Chr. Die meiste Zeit ließ er den Satrapen regieren. Dennoch ließ er die
Rechtsvorschriften ab dem 44. Jahr des Amasis sammeln und aufzeichnen und den Kanal vom
Roten Meer zum pelusischen Nilarm vollenden.75
Nach der Schlacht von Marathon 490 v.Chr. und kurz vor dem Tod des Darios I brachen in
Ägypten Aufstände aus, die erst durch dessen Nachfolger niedergeschlagen wurden.
Xerxes (486-465 v.Chr)
Xerxes schlug die Aufstände, die unter Dareios I begonnen hatten nieder und ließ in Ägypten
dem Satrapen freie Hand. Durch die Niederlage gegen die Griechen hatte er wohl alle Hände
voll zu tun das persische Reich zusammenzuhalten und Abspaltungsversuche zu
unterbinden.76
Artaxerxes I (465-424 v.Chr.)
Unter Artaxerxes I entbrannten neue Aufstände. Inaros, ein Nachfahre Psammetich’s III, und
Amyrtaios von Sais, versuchten die Herrschaft zu erringen. Dieser Aufstand wurde unter dem
Satrapen Achaimenes niedergeschlagen. Aber dies war nur die Ruhe vor dem Sturm.77
Dareios II (423-405 v.Chr.)
Auch unter Dareios II entbrannten Aufstände, die unter der Leitung des Amyrtaios, Enkel des
Amyrtaios aus Sais, zu einer ägyptischen Teilautonomie führten. Amyrtaios wird als 28. Dyn.
geführt.
Artaxerxes II (405-359 v.Chr.)
Unter Artaxerxes II blieb Ägypten eine Teilautonomie.
75 H. A. SCHLÖGL, Das Alte Ägypten, (München) 2003, 133. vgl. D. ARNOLD, Temples of the last Pharaohs, (New York) 1999. 76 H. A. SCHLÖGL, Das Alte Ägypten, (München) 2003, 133. vgl. D. ARNOLD, Temples Of The Last Pharaohs, (New York) 1999. 77 H. A. SCHLÖGL, Das Alte Ägypten, (München) 2003, 133. vgl. D. ARNOLD, Temples Of The Last Pharaohs, (New York) 1999.
Theb en -W est i n de r S pät ze it
Franz Morawetz
26
Die Entwicklung der Gräber am Westufer
Die Särge mit Einbalsamierungsutensilien wurden weiterhin deponiert.78
Das bemerkenswerteste dieser Zeit, ist das absolute Fehlen neuer Gräber. Anstatt sich ein
eigenes Grab errichten zu lassen, wurde stattdessen ein Grab oder zumindest eine
Begräbnisstätte gekauft.79 Mehrere Stelen und Papyri zeugen von Grabverkäufen, die diese
Sitte bezeugen. Die Choachyten hatten die Grabpflege als Aufgabe. Außerdem balsamierten
sie die Leichname im pr-nfr, welches vermutlich innerhalb der Nekropole lag. Bietak konnte
vermutlich ein solches in der Nähe des Hatschepsut-Aufweges. Da innerhalb mehrere
Grabschächte gefunden wurden, deutete man es als Grab. Der Grundriss ist aber vollkommen
atypisch und die Gräber stammen vermutlich aus späterer Zeit. Außerdem in einem Raum ein
Bett aus Schlammziegel gefunden, welches vermutlich zur Einbalsamierung benutzt wurde.
Ein weiteres Indiz für diese Theorie, ist die starke Häufung von, den schon erwähnten,
Einbalsamierungskisten rund um dieses Gebäude. In der Nähe des Totentempel Sethos I
wurden weiter zahlreiche Einbalsamiererkisten gefunden, die auf ein weiteres
Balsamierungshaus deuten. Es befand sich vermutlich über dem Totentempel Sethos I. Aus
dem 12. Jahr Dareios I ist ein pr-nfr in der Nähe des Grabes Osorkons III im Papyros Louvre
7128 belegt. Über die Wohnungen der Choachyten ist nicht viel bekannt. Vermutlich wohnten
sie beim Totentempel des Sethos I oder auch in Karnak. Ein möglicher Wohnsitz könnte auch
die spätere Siedlung bei Djeme sein.80
Im Thebanischen Papyros P.Louvre 7128 ist der Verkauf eines Grundes aus dem 12. Jahr des
Dareios I beschrieben. Zum Grund gehört auch das Grab Osorkon III. Der Vorsteher der
Nekropole sichert darin dem Choachyten Pasherienese die alleinigen Rechte über das Land
zu. Offensichtlich waren zu dieser Zeit nicht einmal die königlichen Gräber mehr heilig.
Der Besitzer des Grabes konnte auch einen Teil der Rechte gegen Gewinnbeteiligung an einen
anderen Choachyten übertragen.81
78 D. A. ASTON, The Theban West Bank from the Twenty-fifth Dynasty to the Ptolemaic Period, in: N. Strudwick & J.H. Taylor, Theban Necropolies, London 2003, 155. 79 D. A. ASTON, The Theban West Bank from the Twenty-fifth Dynasty to the Ptolemaic Period, in: N. Strudwick & J.H. Taylor, Theban Necropolies, London 2003, 157f. 80 D. A. ASTON, The Theban West Bank from the Twenty-fifth Dynasty to the Ptolemaic Period, in: N. Strudwick & J.H. Taylor, Theban Necropolies, London 2003, 158. 81 D. A. ASTON, The Theban West Bank from the Twenty-fifth Dynasty to the Ptolemaic Period, in: N. Strudwick & J.H. Taylor, Theban Necropolies, London 2003, 160.
Theb en -W est i n de r S pät ze it
Franz Morawetz
27
Dieser Grabhandel begann in saitischer Zeit und war spätestens in ptolemäischer Zeit die
Regel.
Ob die Siedlung in Medinet Habu auch in persischer Zeit noch bestand ist äußerst unklar.
Obwohl mehrere demotische Papyri aus der Regierungszeit des Dareios I Arbeiten am
Amuntempel in Djeme nennen, wurde in der Siedlung aber keine Keramik gefunden. Die
neue Siedlung befand sich vermutlich in der Nähe des Totentempel Sethos I, wo zahlreiche
Amphorenscherben aus Griechenland des 6. Jh. gefunden wurden. Über einem Hof des
Totentempels wurde ein Mülldepot aus dem 5. Jh. gefunden. Die Einwohner wurden
wahrscheinlich im Friedhof B, der von Petrie ausgegraben wurde, bestattet.82
Im Asasif wurden die Gräber des Harwa, Padihorresnet, Mutirdis, Basa, Ibi und Anch-Hor
wieder verwendet.83
In der Perserzeit wurden auch Friedhöfe von heiligen Tieren angelegt. In Dra Abu el-Naga
und im Asasif wurden Ibise, Falken, Krokodile und Gazellen gefunden. Im Tal der
Königinnen wurden Ibise und Falken bestattet. Es ist aber ungeklärt ob diese Bestattungen,
mit Ausnahme von Ibisen und Falken, schon in persischer Zeit, oder erst in ptolemäischer Zeit
Sitte waren.84
Die typische Grabausstattung des 5.Jh. umfasst einen Holzsarg, der Vorbilder im 6. Jh. besitzt
und einen bemerkenswert großen Kopf aufweist. Perlennetze des Sylvanotyp C, Ushebtis, die
ihre Vorbilder in der 26. Dynastie haben, eine Ptah-Sokar-Osiris Figur vom Typ Raven IVA85,
ein Holzstele von Munros Typ Theben IIN.86
82 D. A. ASTON, The Theban West Bank from the Twenty-fifth Dynasty to the Ptolemaic Period, in: N. Strudwick & J.H. Taylor, Theban Necropolies, London 2003, 162. 83 D. A. ASTON, The Theban West Bank from the Twenty-fifth Dynasty to the Ptolemaic Period, in: N. Strudwick & J.H. Taylor, Theban Necropolies, London 2003, 162. 84 D. A. ASTON, The Theban West Bank from the Twenty-fifth Dynasty to the Ptolemaic Period, in: N. Strudwick & J.H. Taylor, Theban Necropolies, London 2003, 163. 85 M. J. RAVEN, Papyrus Sheaths And Ptah-Sokar-Osiris Statues, OMRO 59-60, 1978, 270. und M. J. RAVEN, The 30th Dynasty Nespamedu Family, OMRO 63, 1980, 19-31, 22. vgl. D. A. ASTON, The Theban West Bank from the Twenty-fifth Dynasty to the Ptolemaic Period, in: N. Strudwick & J.H. Taylor, Theban Necropolies, London 2003, 162f. 86 P. MUNRO, Die Spätägyptischen Totenstelen, ÄF 25, (Glückstadt) 1980, 51. vgl. D. A. ASTON, The Theban West Bank from the Twenty-fifth Dynasty to the Ptolemaic Period, in: N. Strudwick & J.H. Taylor, Theban Necropolies, London 2003, 160.
Theb en -W est i n de r S pät ze it
Franz Morawetz
28
D i e 2 9 . D y n a s t i e
Während der 29. Dyn. kam es zu einem regen kulturellen Austausch zwischen Ägypten und
Griechenland. Außerdem gab es ein gemeinsames Ziel, der Kampf gegen das Perserreich.
Wegen diesem Krieg, der alle Anstrengungen forderte, und der Schwäche der Dynastie, gab
es nur geringe Bautätigkeit. Theben war nicht mehr der religiöse Mittelpunkt Ägyptens.87
Neferites I (399-393 v.Chr.)
Nepherites I, der aus Menes im Delta stammte, stürzte Amyrtaios und begründete die 29.
Dyn. Er unterstützte die Spartaner im Kampf gegen die Perser. In seiner Zeit wurden nur
kleinste Bauprojekte durchgeführt, die aber auf höchstem Niveau stehen. So wurde im
Amunra-Month Komplex im thebanischen Gau ein Geburtshaus für Harpare und beim
heiligen See ein „Schena-Wab“ errichtet.88
Hakoris od. Achoris (393-380 v.Chr.)
Die Nachfolge des Neferites ist nicht gesichert. Es könnte ein Psamuthis oder Muthis in frage
kommen.89 Falls es ihn gab wurde er mit großer Wahrscheinlichkeit von Hakoris gestürzt
Nepherites II (380 v.Chr.)
Neferites II regierte nur kurze Zeit, weshalb es nicht verwunderlich ist, dass keine
Bauprogramme durchgeführt wurden.
D i e 3 0 . D y n a s t i e
Nectanebo I (30.Dyn.; 380-362 v.Chr.)
General Nectanebo I stürzte Neferites und begründete die 30. Dynastie. Er konnte seine
Führungsqualitäten schon früh unter Beweis stellen. Im Jahr 374 v.Chr. bedrohte eine 200.000
Mann starke Armee unter der Führung von Pharnabazos das Delta. Durch gute Vorbereitung
87 D. ARNOLD, Temples Of The Last Pharaohs, (New York) 1999, 99ff. vgl. H. A. SCHLÖGL, Das Alte Ägypten, (München) 2003, 132ff. 88 D. ARNOLD, Temples Of The Last Pharaohs, (New York) 1999, 100. 89 D. ARNOLD, Temples Of The Last Pharaohs, (New York) 1999, 102. vgl. H. A. SCHLÖGL, Das Alte Ägypten, (München) 2003, 132ff.
Theb en -W est i n de r S pät ze it
Franz Morawetz
29
und eine pünktliche Nilflut konnte die persische Armee ausmanövriert und durch die Nilflut
überrascht werden. Pharnabazos musste einen peinlichen Rückzug antreten.90
Nectanebo I sah sich am Beginn einer neuen Ära und Erneuerung auf der Basis des Mittleren
Reiches. Er startete ein größeres Bauprogramm. Vor allem befestigte er alle größeren Tempel
mit dicken Umfassungsmauern. In Karnak wurden vor dem Bubastidenhof Pylone errichtet
und eine Sphinx-Allee. Am kleinen Tempel von Medinet Habu ließ Nectanebo I die
Kartuschen eines anderen Pharaos, der vermutlich als Kuschite identifiziert werden könnte,
erradieren und brachte seine eigenen an.91
Teos (30.Dyn.; 364-360 v.Chr.)
Der Sohn von Nectanebo, Teos, hatte keine glänzenden Führungsqualitäten wie sein Vater.
Durch Griechen überredet versuchte er die schwache Lage des Perserreiches auszunutzen und
führte eine Offensive an. Er hob hohe Steuern ein und konfiszierte Gold und Silber von
Tempeln. Als er Syrien erreichte kam es zu einer Palastrevolte, die Nectanebo II zum Pharao
ausrief. Teos floh zu den Persern und wollte als Satrap in Ägypten eingesetzt werden.
In Karnak wurden Restaurierungsarbeiten am Chonstempel durchgeführt.92
Nektanebos II (30.Dyn.; 360-342)
Ironischer weise richtete sich das Heer, das Nektanebos II zum Pharao ausrief, schnell gegen
ihn, weil er griechische Söldner bevorzugte. Seine Expedition nach Persien missglückte und
er musste einen Usurpator vertreiben. Dabei wurde er in Tanis eingeschlossen und konnte nur
mit Hilfe des spartanischen Kommandanten Agesilaos konnte er ausbrechen.
Eine persische Offensive unter Artaxerxes II konnte Nectanebo II zurückschlagen.
Trotz Anheuerung einer großen Anzahl von Söldnern und sonstiger Kriegsanstrengungen
konnte Nectanebo II ein großes Bauprogramm starten. Im Delta wurden mindestens 6 Tempel
begonnen und noch mehr in Mittel- und Oberägypten. In Karnak wurde ein Barkenschrein
90 D. ARNOLD, Temples Of The Last Pharaohs, (New York) 1999, 105. 91 D. ARNOLD, Temples Of The Last Pharaohs, (New York) 1999, 115ff. 92 D. ARNOLD, Temples Of The Last Pharaohs, (New York) 1999, 122ff. vgl. H. A. SCHLÖGL, Das Alte Ägypten, (München) 2003, 132.
Theb en -W est i n de r S pät ze it
Franz Morawetz
30
errichtet. Dieses Bauprogramm sollte wohl die alte Gloria und magischen Schutz durch die
Götter heraufbeschwören.93
D i e z w e i t e P e r s e r h e r r s c h a f t ( 3 1 . D y n a s t i e )
Artaxerxes II (342-338 v.Chr.)
Artaxerxes II gelang es 343 v.Chr. die Verteidigung Ägyptens zu knacken. Die Strategie
Nektanebo’s II, die Nilflut auszunutzen, wie es schon Nectanebo I mit Erfolg getan hat, ging
diesmal nicht auf. Eine Deltastadt fiel nach der anderen. Für kurze Zeit konnte die persische
Herrschaft, als Satrapie unter Pharnabazos, wiederhergestellt werden.94
Arses (338-336 v.Chr.) und Chabbasch (338-336 v.Chr.)
Arses, Sohn des Artaxerxes II, wurde durch den Eunuchen Bagoas 338 v.Chr. durch
Ermordung des Artaxerxes II auf den Thron gebracht. Bagoas ermordete aber Arses 336
v.Chr. und verschaffte Dareios III die Herrschaft.95
Während dieser Zeit konnte sich in Ägypten ein Gegenkönig, Chabbasch, etablieren. Die
Vermutung, dass es sich um einen Kuschiten handelt ist sehr umstritten.
Dareios III (336-330 v.Chr.)
Dareios III war Sohn des Arsames, der Bruder Artaxerxes II war. Durch den Tod seines
Generals Memnon, war er gezwungen den Abwehrkampf gegen Alexander persönlich zu
leiten. In den Schlachten von Issos und Gaugamela gab er selbst den Befehl zum Rückzug.
Auf der Flucht wurde er von Verschwörern ermordet.96
93 D. ARNOLD, Temples Of The Last Pharaohs, (New York) 1999, 124ff. 94 D. ARNOLD, Temples Of The Last Pharaohs, (New York) 1999, 137f. vgl. H. A. SCHLÖGL, Das Alte Ägypten, (München) 2003, 132ff. 95 J. DUCHESSE-GUILLEMIN, Arses, DKP 1, München (1979), 610. 96 J. DUCHESSE-GUILLEMIN, Dareios, DKP 1, München (1979), 1392.
Theb en -W est i n de r S pät ze it
Franz Morawetz
31
Gr ä b e r , N e k r o p o l e n , B e s t a t t u n g e n – e i n z u s am m en f a s s e n d e r
Üb e r b l i c k
In der Spätzeit fand Ägypten einen neuen und zugleich ambivalenten Aufschwung. Die
Kuschiten eroberten Ägypten als Fremdherrscher, fühlten sich aber als Nachkommen und
Wahrer der Traditionen des Alten Reiches. Diese 25. Dynastie ist durch diesen Aspekt scharf
von der 3. Zwischenzeit zu trennen. Theben war als Kultort des Amun der Nabel des
religiösen Lebens und glänzte in all seiner Pracht. Die Noblesse dieser Zeit suchte sich das
heilige Gebiet des Asasif als Bestattungsort aus, wo sich die Aufwege zu den königlichen
Totentempeln von Deir el-Bahari befinden. Es wurden freistehende Graboberbauten errichtet,
welche die Vorstellungen von Kultstelle, Grabstätte und Monument, um unsterblich in
Erinnerung zu bleiben, vereinten.
Die anschließende Saitenzeit, die nur durch Assyrien möglich gemacht wurde, veränderte
Ägypten grundlegend. Die politische Orientierung war seit jeher nach Süden gerichtet. Dies
änderte sich. Der große Feind kam, wie es schon im Neuen Reich begonnen hatte, aus dem
Osten. Der Abwehrkampf gegen die vorderasiatischen Reiche wurde zur Hauptaufgabe und
die Griechen rückten stärker ins wirtschaftliche Interesse. Kulturell kam es zu einer neuen
Interpretation, die auch als „Renaissance Ägyptens“ bezeichnet wird.97 Theben wurde in
dieser Zeit an den Rand gedrängt, genauso wie der Amun-Kult. Die größten und wichtigsten
Bauprogramme entstanden nun in Sais. Im Asasif wurden weiterhin hohe Beamte in Gräbern
bestattet, die so manchem königlichen Totentempel zur Ehre gereichen würde. In der
Friedhofsverwaltung, bzw. Grabesanschauung, beginnt sich eine drastische Änderung
anzudeuten, die sich in der Perserzeit entfaltet. Bestehende Gräber scheinen käuflich zu
werden.
Das Ende dieser Dynastie kam durch die Perser, die Ägypten zu einer Satrapie machte. Diese
Zeit wird durch griechische anti-persische Propaganda schlechter dargestellt als sie war. Die
Änderung in der Friedhofsverwaltung findet hier ihre Entfaltung. Es gibt keine monumentalen
Grabbauten mehr, stattdessen werden bestehende Gräber gekauft. Es entwickelte sich ein
97 Diese Bezeichnung wird oft abgelehnt.
Theb en -W est i n de r S pät ze it
Franz Morawetz
32
regelrechter Nekropolenkomerz.98 Die persischen Herrscher waren dem Nillande fremd und
mit der Mentalität nicht vertraut. Dieser Umstand, kombiniert mit Steuererhöhungen und einer
Schwäche der persischen Zentralregierung, führten zu Aufständen, welche die 28. bis 30.
Dynastie ermöglichten.
In diesen Dynastien, die lediglich das Ende der „ägyptischen Selbstverwaltung“99 zu
verzögern vermochten, gab es so gut wie keinerlei monumentale Bauten in Theben. Die
Ausnahme bildet Nectanebo II. Er versuchte offensichtlich einen göttlich, magischen Schutz
zu bewirken, indem er die Kulte Thebens förderte. Ansonsten ging diese Zeit, in der alle
Kräfte auf die Abwehr der Perser gerichtet waren, ohne größere Spuren am thebanischen Gau
vorüber. Man könnte sie, wegen den wirren und der Schwäche der Herrscherhäuser, die nur
ein Intermezzo in der Perserherrschaft waren, sogar als „Vierte Zwischenzeit“ bezeichnen.
Der Typ des Spätzeitgrabes besteht aus einem freistehenden Oberbau aus Schlammziegeln
und unterirdischen Kult- und Bestattungsräumen. Es zeigt sich, dass die Grabherren trotz
eines klaren Gestalltungsplanes flexibel genug waren, um auf natürliche Gegebenheit zu
reagieren.
Der Typ greift auf das Wohnhaus, das klassisch-thebanische Felsgrab, den königlichen
Totentempel und die königlichen Gräber im Wadi el Moluk als Quellen zurück. Das
Wohnhaus gilt auch als Quelle für die Tempelarchitektur im Allgemeinen.
Man kann verschiedene Grundprinzipien feststellen. Zum einen zeigt sich ein „Axiales
Prinzip“, dass eine Tiefenwirkung betonen will und erst in saitischer Zeit aufgeweicht wird.
Die „Dreiteilung“ ist bei fast allen Gräbern offensichtlich. Der Oberbau ist in drei Höfe
gegliedert, dessen zweiter den Lichthof besitzt und der dritte nicht betretbar ist, da er die
Bestattungsanlage vertritt. Dass bei vielen Gräbern im dritten Hof eine Pyramide als Zeichen
der Bestattung gebaut war, kann vermutet werden, aber selten nachgewiesen werden. Pabasa
hat zum Beispiel eine Pyramide, die aber versetzt100 ist und sich nicht im Hof befindet. Eine
98 Ein Vergleich mit amerikanischen Bestattungsinstituten ist zulässig. Es gilt aber dennoch der Grundsatz, dass Vergleiche nicht 100% zutreffend sein müssen. 99 Die ptolemäischen Herrscher schafften es sich, trotz ihrer griechischen Herkunft, als einheimisch ägyptische Herrscher zu etablieren. 100 Diese Versetzung resultiert daraus, dass sie über der Bestattung errichtet sein muss, die bei diesem Grab nicht unter dem 3 Hof liegt.
Theb en -W est i n de r S pät ze it
Franz Morawetz
33
weitere Vorstellung, die in das Spätzeitgrab einfloss, ist die des Osirisgrabes. Es soll eine
Auferstehung symbolisieren. Im Lichthof wird es besonders sichtbar, da hier
Baumpflanzungen den Auferstehungscharakter zeigen.
Die Querhalle, für ein klassisches thebanisches Felsgrab typisch, ist im Spätzeitgrab nur durch
die Tornische vertreten. Dafür gibt es gewisse Archaismen, wie zum Beispiel der Stil des
Kultzieles, der sich am Alten Reich orientiert.
In den Gräbern zeigt sich die Änderung der Geisteshaltung in der Spätzeit. Man stellte die
Traditionen des Todes und der Jenseitsvorstellungen in Frage und versuchte sich abzusichern.
So verarbeitete man Elemente des Wohnhauses, um den Charakter des Grabes als Wohnstätte
zu verdeutlichen, Elemente, die den Kult sichern sollten, indem Götter miteinbezogen
wurden, und Elemente des königlichen Totentempels. Nicht zuletzt die Monumentalität als
Garant des Fortlebens in der Erinnerung.
Theb en -W est i n de r S pät ze it
Franz Morawetz
34
B i b l i o g r a p h i e
D. ARNOLD, Temples Of The Last Pharaohs, (New York) 1999. D. A. ASTON, Canopic Chests From The Twenty-First Dynasty To The Ptolemaic Period, ÄuL 10, 2000, 159-78. D. A. ASTON, The Theban West Bank from the Twenty-fifth Dynasty to the Ptolemaic Period, in: N. Strudwick
& J.H. Taylor, Theban Necropolies, London 2003, 138-166. M. BIETAK & E. REISER-HASLAUER, Das Grab des Anch-Hor – Obervermögensverwalter der Gottesgemahlin
Nitokris, Untersuchungen der Zweigstelle Kairo des Österreichischen Archäologischen Instituts, (Wien) 1978.
M. BIETAK, Theben-West (Luqusor) SAÖW 178, Wien 1972. J. DUCHESSE-GUILLEMIN, Arses, DKP 1, München (1979), 610. J. DUCHESSE-GUILLEMIN, Dareios, DKP 1, München (1979), 1390-1392. D. EIGNER, Die Monumentalen Grabbauten der Spätzeit in der Thebanischen Nekropole, Untersuchungen der
Zweigstelle Kairo des Österreichischen Archäologischen Instituts, (Wien) 1985. E. GRAEFE, Das Grab des Ibi – Obervermögensverwalter der Gottesgemahlin des Amun, Untersuchungen der
Zweigstelle Kairo des Österreichischen Archäologischen Instituts, (Wien) 1990. P. MUNRO, Die Spätägyptischen Totenstelen, ÄF 25, (Glückstadt) 1980. M. J. RAVEN, Papyrus Sheaths And Ptah-Sokar-Osiris Statues, OMRO 59-60, 1978. M. J. RAVEN, The 30th Dynasty Nespamedu Family, OMRO 63, 1980, 19-31. H. A. SCHLÖGL, Das Alte Ägypten, (München) 2003. N. & H. STRUDWICK, Thebes In Egypt, (Cornell) 1999. J.H. TAYLOR, Theban Coffins From The Twenty-Second To The Twenty-Sixth Dynasty, in: N. Strudwick & J.H.
Taylor, Theban Necropolies, London 2003, 95-121.
Pt ole mäe r ze it
Claudia Ladinig
35
Ptolemäerzeit 101
CCCLLLAAA UUU DDD III AAA LLLAAA DDD IIINNN IIIGGG
E IN L E I T UN G
Die folgende Arbeit wird sich in drei
Abschnitte gliedern.
Im ersten Teil werden die ptolemäischen
Tempelneubauten sowie Restaurierungen und
Zubauten an bereits vorhandenen Tempeln in
Theben-West behandelt.
Der zweite Teil wird sich den thebanischen
Nekropolen widmen.
Im dritten Teil wird kurz auf die allgemeine
Situation von Theben während der Herrschaft
der Ptolemäer eingegangen.
D I E TEM PEL
Von den Ptolemäern in Theben-West wurden der Hathor-Tempel in Deir el-Medina102 und der
Thottempel in Qasr el- Aguz neu erbaut.
Zugebaut wurde am kleinen Amuntempel der 18. Dynastie von Medinet Habu103 und am
Hatschepsuttempel, ebenfalls aus der 18. Dynastie, in Deir el-Bahari.104
101 Zu den Ptolemäern allgemein siehe Hölbl G., Die Geschichte des Ptolemäerreichs, Darmstadt, 1994; Huß W., Ägypten in hellenistischer Zeit, Münschen, 2001. 102 Arnold D., Temples of the last Pharaos, New York Oxford, 1999, 174. 103 Arnold D., Temples of the last Pharaos, New York Oxford, 1999, 198. 104 Arnold D., Temples of the last Pharaos, New York Oxford, 1999, 200.
Abb i l d u n g X I I
Plan von Deir el-Medineh
Pt ole mäe r ze it
Claudia Ladinig
36
Deir el-Medineh1 0 5
Der kleine Tempel befindet sich nördlich des Arbeiterdorfes.106 Er wurde von Ptolemaios IV.
Philopator über den Überresten eines älteren Gebäudes aus dem NR, welches von den
Persern zerstört und von Ptolemaios II und III repariert wurde, errichtet. Der Tempel ist 15
mal 24 m groß107 und heute noch vollständig erhalten.
Geweiht war der Tempel den Göttinnen Hathor und Maat. 108
Das eigentliche Tempelhaus mit einer Ziegelumfassungsmauer
und einer Kultterasse vor dem Eingang, wurde von Ptolemaios
IV errichtet. Auch begann er das Tempelhaus
auszuschmücken109, welches dann von Ptolemaios VI.
Philometor und Ptolemaios VIII Euergetes II fortgesetzt wurde.
Von Ptolemaios VIII wurde an der südlichen Außenwand des
Tempels ein Geburtshaus (Mammisi) angefügt, welches über
die Vorhalle zugänglich ist und somit die Umfassungsmauer vergrößert. 110 Ptolemaios XII
Neos Dionysos errichtete eine Umfassungsmauer, die viel größer ist als ihre Vorgänger. Dies
ist die Mauer, die auch heute noch zu sehen ist. Ein einfaches 3,74 m breites Steintor diente
nun als Haupteingang.
Auch wurde die Kultterasse durch eine neue, direkt vor dem Tor, ersetzt.111
105 Eine ausführliche Beschreibung des Tempels, seiner Grabungsgeschichte und seiner Umgebung ist bei Bruyere B., Rapport sur les Fouilles de Deir el- Medineh (1935-1940), Le Caire, 1948. nachzulesen. Eine kurze Beschreibung ist bei Arnold D., Temples of the last Pharaos, New York Oxford, 1999, 174 –176, 216; Arnold D., Die Tempel Ägyptens, Zürich, 1992, 146-148; SALIOTTI A., Tal der Könige, Begräbnisstätte der Pharaonen, Erlangen, 1996, 132; PORTER B. & MOSS R. L. B., Topographical Bibliography of Ancient Egyptian Hieroglyphic Texts, Reliefs and Paintings II. Theban Temples, Oxford, 1927, 401-407, VALBELLE D., Deir el-Medineh, in: LÄ I, 1028-1034. zu finden. Gute Abbildungen des gesamten Tempels sind in Du Bourget, P./M., L., Le Temple d`Hathor a Deir el-Medineh, MIFAO 121, Le Caire, 2002. zu sehen. Hier fehlt allerdings eine detaillierte Beschreibung. 106 SALIOTTI A., Tal der Könige, Begräbnisstätte der Pharaonen, Erlangen, 1996, 132. 107 Arnold D., Temples of the last Pharaos, New York Oxford, 1999, 174. Die Geschichte des Tempels ist ausführlich bei Bruyere B., Rapport sur les Fouilles de Deir el- Medineh (1935-1940), Le Caire, 1948, 12-40. nachzulesen. 108 SALIOTTI A., Tal der Könige, Begräbnisstätte der Pharaonen, Erlangen, 1996, 132. und Bruyere B., Rapport sur les Fouilles de Deir el- Medineh (1935-1940), Le Caire, 1948, 8. 109 Arnold D., Temples of the last Pharaos, New York Oxford, 1999, 174. 110 Arnold D., Temples of the last Pharaos, New York Oxford, 1999, 198. 111 Arnold D., Temples of the last Pharaos, New York Oxford, 1999, 216.
Abb i l d u n g X I I I
Heutige Sicht auf Deir el-Medineh
Pt ole mäe r ze it
Claudia Ladinig
37
Das eigentliche Tempelhaus besteht aus einem Vorraum mit zwei Säulen mit
Kompositkapitellen, dahinter der Pronaos. Der Pronaos ist gegenüber der Vorhalle leicht
erhöht und besitzt 2 Säulen mit Kompositkapitellen in antis. Auf 3 Seiten umfassen die Pfeiler
die Säulen.
Die Vorhalle des Tempelhauses ist höher als der Pronaos und
die Kapellen. Auf der Südseite des Pronaos befindet sich die
Treppe zum Dach. Hinter dem Pronaos befinden sich drei
gleich große Kapellen.
Die mittlere Kapelle war der Hathor-Maat geweiht. Der
Türsturz des Einganges ist mit 7 Hathorköpfen verziert. Darunter befindet sich eine geflügelte
Sonnenscheibe mit zwei Uräusschlangen.112 Die Reliefs zeigen Ptolemaios IV. mit seiner
Schwestergemahlin Arsinoe. Außerdem sind noch Ptolemaios VI und der VIII dargestellt, die
verschiedenen Göttern Opfer darbringen.
Die südliche Kapelle war dem Amun-
Sokar-Osiris geweiht. Hier befindet sich auf
der Südwand eine Darstellung des
Totengerichts. (Dies ist sehr
bemerkenswert, da Totengerichtsszenen
gewöhnlich nur in Gräbern erscheinen.)
Zwei Wahrheitsgöttinnen führen den Toten
in die Gerichtshalle. Der Verstorbene betet
vor den Totenrichtern. Die Götter Horus
und Anubis wiegen das Herz des Toten gegen die Wahrheit, Thot schreibt das Urteil nieder.
Osiris fungiert als Totenrichter.
112 Arnold D., Temples of the last Pharaos, New York Oxford, 1999, 176.
Abb i l d u n g X I V
Türsturz mit 7 Hathorköpfen
Abb i l d u n g XV
Darstellung des Totengerichts
Pt ole mäe r ze it
Claudia Ladinig
38
Die nördliche Kapelle war dem Amun-Re-Osiris geweiht. Die Reliefs zeigen Ptolemaios IV
und Ptolemaios VI im Angesicht verschiedener Götter. 113 Die Decken von allen drei Kapellen
sind wunderschön mit Sternen verziert.114
Im Pronaos auf der Nordwand befand sich ein Relief aus der Dreierregierung Ptolemaios VI.,
des VIII. und Kleopatra II. Heute befindet es sich allerdings im ägyptischen Museum in
Berlin (Inv.2115). Es zeigt Ptolemaios VI. mit der weißen Oberägyptischen Krone, dahinter
Ptolemaios VIII mit der roten unterägyptischen Krone. Hinter ihm erscheint Kleopatra II, die
Gemahlin Ptolemaios VI. Sie stehen vor
Amun-Re, Amun und Amaunet. 115 Auf der
Südseite, oberhalb der Treppe zum Dach
befindet sich ein Fenster mit einem Steingitter
bestehend aus zwei miniatur Hathorsäulen und
eine Säule mit Kompositkapitell in der Mitte.116
Darüber befindet sich wieder eine geflügelte
Sonnenscheibe mit zwei Uräusschlangen. Die
Decke ist ebenfalls mit Sternen geschmückt.
Die Vorhalle weist nur auf der Westseite Reliefs auf. Und zwar auf der gesamten Westseite,
die ja auch die Fassade des Pronaos bildet.
Die Ostseite des Eingangstores ist mit Reliefs
von Ptolemaios XII Neos Dionysos versehen.
Bekrönt ist das Tor wieder mit einem Gesims
aus einer geflügelten Sonnenscheibe mit 2
Uräusschlangen. Darunter sieht man den
König wieder vor Gottheiten Opfer
darbringend.
113 Saliotti A., Tal der Könige, Begräbnisstätte der Pharaonen, Erlangen, 1996, 132. 114 Siehe Du Bourget, P./M., L., Le Temple d`Hathor a Deir el-Medineh, MIFAO 121, Le Caire, 2002, Abb. 41-43, 67-69, 95-98. 115 Hölbl G., Die Geschichte des Ptolemäerreiches, Darmstadt, 1994, 240 f. 116 Arnold D., Temples of the last Pharaos, New York Oxford, 1999, 176.
Abb i l d u n g XV I
Relief der Dreierregierung von 170-164
Abb i l d u n g XV I I
2 Miniaturhathorsäulen
Pt ole mäe r ze it
Claudia Ladinig
39
Das Eingangstor in die Umfassungsmauer, beides von Ptolemaios XII errichtet, ist auch mit
Reliefs geschmückt. Es sieht dem Eingangstor ins Tempelhaus sehr ähnlich. Also wieder mit
einem Gesims mit einer geflügelten Sonnenscheibe und 2 Uräusschlangen und darunter
mehrere Register mit Reliefs, die den König wieder vor verschiedenen Göttern zeigen.117 In
der Folgezeit wurde der Tempel in ein koptisches Kloster umgewandelt. Aus dieser Zeit
stammt auch der Name Deir el-Medineh, der „Kloster der Stadt“ bedeutet.118
Qasr el-Aguz1 1 9
Ptolemaios VIII Euergetes II erbaute südöstlich von
Medinet Habu diesen kleinen Tempel. Der bescheidene
Bau war vor allem Thoth120 und den beiden zu
Heilgöttern aufgestiegenen historische Persönlichkeiten
Imhotep und Amenhotep geweiht121.
Aber es wurden auch in gewisser Weise Aspekte der
Tempel für den Königskult des NR fortgesetzt, indem
man hier auch ein Sanktuar für den Ptolemäischen
Dynastiekult schuf. Der Tempel ist in zwei Abschnitte
geteilt. Die Vorderseite besteht aus einer 14 m breiten
Halle, die ähnlich einem Pronaos ist, aber ohne Säulen.
Das eigentliche Tempelhaus hinter der Vorhalle ist 8 mal 13 m groß, kastenartig und bis auf
eine Hohlkehle ungeschmückt. Das Tempelhaus besteht aus drei gleich großen aufeinander
folgenden langrechteckigen Räumen; wie der spätere Tempel von Kalabscha.
117 Du Bourget, P./M., L., Le Temple d`Hathor a Deir el-Medineh, MIFAO 121, Le Caire, 2002, Abb. 188-200. 118 Saliotti A., Tal der Könige, Begräbnisstätte der Pharaonen, Erlangen, 1996, 132. 119 Die jüngste vollständige Beschreibung des Tempels ist in Mallet D., Le Kasr el-Agouz, Le Caire, 1909. zu finden. Es wird allerdings von der Universität Strasbourg an einer Publikation gearbeitet. Nähere Informationen siehe unter http://machiavel.u-strasbg.fr/egypto/php/institut.php. Eine kurze Beschreibung ist bei Arnold D., Temples of the last Pharaos, New York Oxford, 1999, 198 – 200; Arnold D., Die Tempel Ägyptens, Zürich, 1992, 153, Quaegebeur J., Qasr el-Aguz, in: LÄV, 40 f. zu finden. 120 Arnold D., Temples of the last Pharaos, New York Oxford, 1999, 198. 121 Quaegebeur J., Qasr el-Aguz, in: LÄ V, 40f.
Abb i l d u n g XV I I I
Plan von Qasr el-Aguz
Pt ole mäe r ze it
Claudia Ladinig
40
Der letzte Raum wahr wahrscheinlich das
Sanktuar, aber die beiden Seiteneingänge, die
direkt von außen in den letzten Raum fallen,
sprechen dagegen, denn dies wäre unüblich
für den heiligsten Raum im Tempel. Der
Tempel wurde wahrscheinlich, wie die dritte
Terrasse des Hatschepsuttempels in Deir el-
Bahari, als eine Orakelstätte und ein Sanatorium genutzt.122 Nur die
letzten beiden Räume und die Tore waren mit Reliefs und Hieroglyphen versehen.123
Medinet Habu1 24
Die Tempelanlage von Medinet Habu besteht aus mehreren beeindruckenden Tempeln. So der
Totentempel Ramses III, sein Tempelpalast, der Totentempel des Eje und des Haremhab
sowie der Tempel der 18. Dynastie.125 Der „kleine Tempel“ der 18. Dynastie erfuhr im Laufe
der Zeit zahlreiche Erweiterungen.126
Die älteste festgestellte Kultstätte ist ein in den Fundamenten des Tempels der 18. Dyn. sich
abzeichnendes Dreikapellenheiligtum, das aufgrund des verwendeten Sandsteines und des
Grundrisses wahrscheinlich in die 11. Dyn. zu datieren ist. Im NR wird es anfänglich in eine
freistehende Barkenkapelle umgebaut, dann aber doch eingerissen und unter Einbeziehung
des Fundaments durch einen vergrößerten Neubau der Hatschepsut ersetzt. Dieser Neubau
erhält den Namen dsr-st. Geweiht war er dem urzeitlichen Amun und den acht Urgöttern von
Hermupolis.127 Der Bau galt als Grab oder eher Kenotaph des Ur-Amun Kematef und der acht
122 Arnold D., Temples of the last Pharaos, New York Oxford, 1999, 198 – 200. 123 http://machiavel.u-strasbg.fr/egypto/php/details_news_qasr.php?num_news=32 124 Eine ausführliche Beschreibung der ganzen Tempelanlage ist bei Hölscher U., The Excavation of Medinet Habu II, The Temples of the Eighteenth Dynasty, Chicago Illinois, 1939. zu finden. Eine kurze Beschreibung der ptolemäischen An-Zu- und Umbauten am Tempel der 18. Dyn. ist bei Arnold D , Temples oft the last Pharaos, New York Oxford, 1999, 198, 210 f; Arnold D., Die Tempel Ägyptens, Zürich, 1992, 148-150; Hölscher U., Medinet Habu Reports, The Oriental Institute of the University of Chicago, The architectural Survey 1929/30, Chicago, 1931, 61-69; Stadelmann R., Medinet Habu, in: LÄ III, 1255-1271. nachzulesen. 125 Saliotti A., Tal der Könige, Begräbnisstätte der Pharaonen, Erlangen, 1996, 124. 126 Hölscher U., The Excavation of Medinet Habu II, The Temples of the Eighteenth Dynasty, Chicago Illinois, 1939, 3. 127 Stadelmann R., Medinet Habu, in: LÄ III, 1256.
Abb i l d u n g XX
Qasr el-Aguz, Sicht von Raum C ins Sanktuar
Abb i l d u n g X IX
Qasr el-Aguz, Sicht in den Pronaos
Pt ole mäe r ze it
Claudia Ladinig
41
Urgötter von Hermopolis. Dies war eine besonders heilige Stätte, eine Art Urhügel. Alle zehn
Tage erschien hier in einer Prozession aus Luxor Amun von Karnak, um seine göttlichen
Vorfahren durch ein Opfer zu beleben und sich selbst zu regenerieren. 128
Dieser Tempel bestand nur aus dem eigentlichen Sanktuar mit 6 Räumen und einer
davorgestellten Barkenkapelle mit Pfeilerumgang. Die Zerstörungen in der Amarnazeit
wurden von Haremhab und Sethos I grob ausgebessert. Ramses III schloss ihn in seine zweite
große Umfassungsmauer ein. In der Spätzeit wurde mehrmals um -und angebaut.129
Unter Ptolemaios VIII Euergetes II. wurden nun
der zentrale Eingang und vor allem der
Barkenraum restauriert und der erste Pylon mit
dem Kiosk errichtet. Auch wurde die kushitische
Umfassungsmauer neu erbaut.130 Ptolemaios X
Alexander I ersetzte die Galerie der 25. Dyn. durch
eine Säulenhalle und dem Peripteros wurden im
Norden und Süden je ein Raum angefügt.
Der nördliche Annexraum wurde aus
Sandsteinblöcken gefertigt, von denen die meisten
von anderen Gebäuden stammen. Der Raum besitzt
zwei Säulen und einen Pilaster, der an die
Umfassungsmauer angebaut wurde.131 Der Boden
des Raumes liegt ca. 40 cm tiefer als der des
Peripteros. Vom Peripteros in den Raum konnte
man durch das Tor des Achoris, ein Saite der 25. Dyn., gelangen. Der Raum besitzt aber noch
drei weitere Eingänge. Zwei in der Westwand und einen in der Ostwand. In die Ostwand
wurden vier Fenster herausgearbeitet. Bei zweien wurde eine Art Gitterfenster aus Stein
gefertigt. Die beiden Säulen wurden nicht für diese Halle gemacht, sondern im fertigen
128 Arnold D., Die Tempel Ägyptens, Zürich, 1992, 148. 129 Stadelmann R., Medinet Habu, in: LÄ III, 1256. 130 Arnold D , Temples oft the last Pharaos, New York Oxford, 1999, 198. 131 Arnold D., Temples of the last Pharaos, New York Oxford, 1999, 210. und Hölscher U., The Excavation of Medinet Habu II, The Temples of the Eighteenth Dynasty, Chicago Illinois, 1939, 22.
Abb i l d u n g XX I
Plan von Medinet Habu
Pt ole mäe r ze it
Claudia Ladinig
42
Zustand hierher gebracht. Das kann man deshalb annehmen, da bei beiden Säulen eine
Säulentrommel hinzugefügt wurde, damit sie hoch genug sind.
Die inneren Wände wurden niemals vollständig verputzt und es befinden sich unzählige
demotische Graffiti darauf. Es wurden auch Coptische Mahlerein wurden gefunden, was auf
eine Verwendung für kirchliche Zwecke hindeutet.
Der südliche Annexraum ist etwas kürzer, so dass man zwischen dem Raum und der
südlichen Umfassungsmauer hindurchgehen kann. Er ist nur über den Peripteros zugänglich
und er liegt auch auf der gleichen Höhe wie dieser. Auf der Außenseite wurde nur die
Ostwand geglättet, die Innenseite wurde komplett geglättet, blieb aber undekoriert. Auch hier
befinden sich zahlreiche demotische Graffiti von Besuchern.
Der Boden der Säulenhalle ist ca. 90 cm niedriger als der des Tempels der 18. Dyn., also wird
wohl eine Rampe oder Treppe existiert haben. Die Halle besteht aus zwei Reihen von acht
Säulen von denen die Umrisse ihrer Basen noch sichtbar sind. Die Architrave waren aus Holz
und die Halterung für einen ist noch am äthiopischen Pylon zu sehen. Daraus kann man
schließen, dass die Säulen ungefähr 5,70 m hoch waren. Die Halle ist undekoriert, nur das
Nordtor, bestehend aus rotem Granit ist mit Reliefs und Inschriften des Pedamenopet
geschmückt. Dieser war ein Adeliger der 26. Dyn. mit einem außergewöhnlich großen Grab
im Asasif132. Das Tor von seinem Grab wurde dann hierher gebracht. Außerdem ist zu
erkennen, dass sich der Boden unter dem Tor gesenkt hat sodass sich die Türpfosten nach
innen biegen. Dies wurde wohl schon bald nach der Errichtung bemerkt, denn um den
östlichen Pfeiler wieder aufzurichten wurde er abgebaut. Um die einzelnen Blöcke nachher
wieder in die originale Position zu setzen nummerierte man die Blöcke.133
Nach der Zerstörung der kuschitischen Ziegelumfassungsmauer wurde diese wahrscheinlich
unter Ptolemaios VIII wiedererrichtet. Sie hat eine Dicke von ca. 3,50 m. Im Westen verläuft
132 Qurnah No. 33. Zu seinem Grab siehe Porter B. & Moss R. L. B., Topographical Bibliography of Ancient Egyptian Hieroglyphic Texts, Reliefs and Paintings I. The Theban Necropolis (Oxford, 1927) 66 f. 133 Hölscher U., The Excavation of Medinet Habu II, The Temples of the Eighteenth Dynasty, Chicago Illinois, 1939, 22-24.
Pt ole mäe r ze it
Claudia Ladinig
43
sie nicht wie die Vorgängermauern dicht am Tempel vorbei, sondern verläuft ca. 8 m weiter
westlich.134
Der Pylon ist interessant, da die Ostwand der
Umfassungsmauer in einen Pylon „umgewandelt“
wurde. Die Ostseite des Pylons wurde mit Stein
verkleidet. Der Zwischenraum zwischen der Mauer und
der Steinfassade wurde mit verschiedensten Materialien
gefüllt. Die Flügel des Pylons sind nicht verziert. Das
Tor hingegen weist Reliefs auf. Auf der südlichen Hälfte
beider Türrahmen steht der König vor Mont. Auf der
Nordhälfte steht der König vor Amun. Das Tor wurde durch einen Kiosk mit zwei schlanken,
13,40 m hohen Säulen gestützt. Diese trugen ein hölzernes Dach.135
Deir el-Bahari136
Die 3 dort befindlichen Tempel, also der Tempel
Mentuhoteps aus der 11. Dynastie, der Tempel Thutmosis
III und der Hatschepsut aus der 18. Dynastie wurden in der
20. Dynastie verlassen und als Schutthalden verwendet. Der
Hatschepsudtempel blieb dabei am besten erhalten,
insbesonders die dritte Terrasse.137
Unter der Dreierherrschaft Ptolemaios VIII und seiner
beiden Gemahlinnen Kleopatra II und die III wurde hinter
dem letzten Raum des Hauptsanktuar des Amun auf der
134 Hölscher U., The Excavation of Medinet Habu II, The Temples of the Eighteenth Dynasty, Chicago Illinois, 1939, 36 f. 135 Hölscher U., The Excavation of Medinet Habu II, The Temples of the Eighteenth Dynasty, Chicago Illinois, 1939, 29 f. 136 Zum ptolemäischen Sanktuar siehe die ausführliche Beschreibung bei Laskowska-Kusztal E., Deir el-Bahari III, Warszawa, 1984; kurze Beschreibungen sind bei Laskowska-Kusztal E, Remarques sur le sanctuaire ptolemaique a Deir el-Bahari, Actes du I. Congress International d`Egyptologie, Le Caire 1976, Berlin, 1979, 419-421; Naville E., The Temple of Deir el-Bahari V, London, 1906; Arnold D., Deir el- Bahari, in: LÄ I, 1006-1025. 137 Karkowski J. & Winnicki J. K., Amenhotep, Son of Hapu and Imhotep at Deir El-Bahari-Some Reconsiderations, MDAIK 39, 1983, 93.
Abb i l d u n g XX I I
Sicht auf den kleinen Tempel von Medinet Habu von südosten
Abb i l d u n g XX I I I
Plan des Hatschepsuttempels vonDeir el-Bahari
Pt ole mäe r ze it
Claudia Ladinig
44
dritten Terrasse ein dritter Raum axial in den Felsen geschlagen. Der Zugang zu dem kleinen
Heiligtum wurde durch einen Kiosk, ebenfalls erbaut unter Ptolemaios VIII auf dem Boden
der oberen Terrasse des alten Tempels, geschützt.
Die Wände des ursprünglichen Barkenraumes des Amun
wurden restauriert. Dieses kleine Sanktuar war zwei
vergöttlichten historischen Personen geweiht, die wir schon
beim Tempel von Qasr el-Aguz kennen gelernt haben. Der
eine war Imhotep, Architekt und Gelehrter zur Zeit Djosers (3.
Dyn.), der andere war Amenhotep, Architekt und Gelehrter zur
Zeit Amenophis III (18. Dyn.).138 Der Ansatzpunkt ihres
außergewöhnlichen Aufstieges zu den großen Göttern ist
freilich ihre Sonderstellung zu Lebzeiten.139 Beide wurden als
Heilgötter verehrt und Imhotep mit dem griechischen Heilgott
Asklepios gleichgesetzt. Das Sanktuar wurde wohl als
Orakelstätte140 und Sanatorium benutzt.141
Beschreibung des Kiosk und des Sanktuars:
Der schon erwähnte Kiosk besteht aus 2 mal 3 Säulen mit Kompositkapitellen. Die Säulen
sind durch Wände miteinander verbunden. Das Fehlen von Details und Feinarbeiten, sowie
die in rot gemahlten Entwurfzeichnungen für die Reliefs, die nie begonnen wurden, lassen
darauf schließen, dass der Kiosk nicht fertig gestellt wurde.
138 Hölbl G., Die Geschichte des Ptolemäerreiches, Darmstadt, 1994, 240. Zu Imhotep und Amenhotep siehe Wildung D., Imhotep und Amenhotep, Gottwerdung im alten Ägypten, MÄS 36, München Berlin, 1977; Bataille A., Amenothes, fils de Hapou a Deir el-Bahari, BSFE 3, 1950, 6-14; Dawson W. R., Amenophis the son of Hapu, Aegyptus 7, 1926, 113-138; Foucart G., Imhotep, RHR 48, 1903, 362 f; Habachi L., Amenophis III et Amenhotep fils de Hapu a Athribis, RdE 26, 1974, 21-33; Hurry J. B., Imhotep, the Vezier and Physician of King Zoser and afterwards the Egyptian God of Medicine, Oxford, 1926; Kakosy L., Imhotep and Amenhotep son of Hapu as Patrons of the Dead, ActaOrHung 21, 1968, 109-117; Laskowska-Kusztal E., Le pere d`Amenhotep: Hapou ou Apis?, ET XIII, 1984, 215-220; Sethe K., Amenhotep, der Sohn des Hapu, Festschrift für Georg Ebers, Leipzig, 1897; Sethe K., Imhotep, der Asclepios der Ägypter; ein vergöterter Mensch aus der Zeit des Königs Doser, UGAA 2, 1902; Varille A., Inscriptions concernant l`architecte Amenhotep fils de Hapou, Le Caire, 1968; Bidoli D., Zur Lage des Grabes des Amenophis, Sohn des Hapu, MDAIK 26, 1970, 11-14; Robichon C.-Varille A., Le Temple d`Amenophis fils de Hapou, FIFAO 11, 1936. 139 Wildung D., Imhotep und Amenhotep, Gottwerdung im alten Ägypten, MÄS 36, München Berlin, 1977, 298. 140 Zu den Orakeln siehe Blackman A. M., Oracles in Ancient Egypt, JEA 11, 1925, 249-255; Cerny J., Questions adressees aux oracles, JEA 35, 1935, 41-58; Schubart W., Orakelfragen, ZÄS 67, 1931, 110-115. 141 Hölbl G., Die Geschichte des Ptolemäerreiches, Darmstadt, 1994, 240-243.
Abb i l d u n g XX IV
Sicht vom Barkenraum in die ptolemäische Kammer
Pt ole mäe r ze it
Claudia Ladinig
45
Der Kiosk reicht bis zu einem Granittor,
welches an den 1. Raum des ursprünglichen
Amunsanktuars, der als Barkenraum
verwendet wurde, anstößt. Über dem Tor,
welches in den nächsten Raum führt wurde
eine Öffnung herausgeschlagen, wohl um
den letzten Raum zu beleuchten. Es ist
anzunehmen, dass diese Öffnung in der
Ptolemäerzeit durch ein Gesims
geschlossen wurde, von welchem
Fragmente im Barkenraum gefunden
wurden, die genau in die Spuren an der
Wand passen. Nach dem Schließen, befand
sich der zweite Raum, sowie die
ptolemäische Kammer, welche ja ganz
hinten liegt, im Halbdunkeln.
Der ptolemäische angebaute Raum ist 3,55 m lang und 2,17 m breit. Die Verkleidung, Die
Reliefs und vor allem die Inschriften sind nachlässig gearbeitet. Wie Reste zeigen waren die
Reliefs ursprünglich in rot, blau und grün bemalt. Einige Stellen wurden vergoldet, vor allem
auf der Außenseite des Tores und auf der Westwand der Kammer. Die Reliefs im Inneren
zeigen Imhotep und Amenhotep.
Die Nordwand gehört Amenhotep, die Südwand Imhotep. Begleitet werden die beiden Götter
von Ihren leiblichen Müttern142. Es wird bei den beiden also auch nicht der menschliche
Aspekt außer Acht gelassen.143 Es ist auch anzunehmen, dass schon vor der Errichtung des
Sanktuars der Kult des Imhotep und des Amenhotep hierher gebracht wurde. Im Inneren
existiert nämlich eine Inschrift144, die besagt, dass der König das Heiligtum erneuert hat.145
142 De Meulenaere H.,La mere d`Imouthes, CdE 41, 1966, 40-49. 143 Laskowska-Kusztal, Deir el-Bahari III, Warszawa, 1984, 20-23. 144 Naville E., The Temple of Deir el-Bahari, V ,London (1906), CXLVIII-CL. 145 Karkowski J. & Winnicki J. K., Amenhotep, Son of Hapu and Imhotep at Deir El-Bahari-Some Reconsiderations, MDAIK 39, 1983, 100; Zu den griechischen Inschriften siehe Bataille A., Les inscriptions greques du temple de Hatshepsout a Deir el-Bahari, Le Caire, 1952.
Abb i l d u n g XXV
Imhotep, Südwand
Pt ole mäe r ze it
Claudia Ladinig
46
Auch bezeugt ein Ostrakon146 aus der frühen Ptolemäerzeit,
dass hier bereits vor dem Neubau ein Kult für Amenhotep
existierte.147
Durch ein Erdbeben wurde der Tempel in Mitleidenschaft
gezogen, welches auch nicht das ptolemäische Sanktuar
verschonte. Am schlimmsten gefährdet war das Tor; der
Raum selbst hingegen blieb fast unversehrt.148
In der koptischen Zeit wurde auf der zweiten Terrasse des
Tempels ein Phoebammon- Kloster errichtet und die Räume des Hatschepsutsanctuars und
das ptolemäische Sanktuar wurden als Kapellen weiterverwendet. Die Reste dieses Klosters
wurden Ende des 19. Jh. während der Ausgrabungen des Egypt Exploration Funds beseitigt.149
146 Bataille A., Nouveau fragment d`un ostracon concernant Amenothes fild de Hapou, Etudes de papyrologie IV, Cairo (1938), 125-131. 147 Karkowski J. & Winnicki J. K., Amenhotep, Son of Hapu and Imhotep at Deir El-Bahari-Some Reconsiderations, MDAIK 39 1983, 97. 148 Laskowska-Kusztal, Deir el-Bahari III, Warszawa, 1984, 17. 149 Karkowski J. & Winnicki J. K., Amenhotep, Son of Hapu and Imhotep at Deir El-Bahari-Some Reconsiderations, MDAIK 39 1983, 94. Zum Phoibammon-Kloster siehe Krause M., Zwei Phoibammon-Klöster in Theben-West, MDAIK 37, 1981, 261-266; Godlewsky W., Remarques sur la creation du Monastere de St. Phoibammon a Deir el-Bahari, African Bulletin 31, 1982, 107-114.
Abb i l d u n g XXV I
Amenhotep, Norwand
Abb i l d u n g XXV I I
Blick auf die dritte Terasse des Hatschepsuttempel von Deir el-Bahari mit dem ptolemäischem Kiosk.
Pt ole mäe r ze it
Claudia Ladinig
47
D I E T HEBAN I S C HEN NEK R OP OL EN I N DER PTOL EM ÄER ZE I T
Die spätere Geschichte der thebanischen Nekropolen wurde von Ägyptologen oft ignoriert, da
für Viele das Alte Ägypten mit 332 v. Chr. endet.150
Unter den Ptolemäern gab es in Theben-West sehr wenige Grabneubauten. Die meisten
Bestattungen fanden in älteren Gräbern und Häusern statt.151 Allerdings ist eine Vielzahl von
ihnen unpubliziert. Und von denen, die publiziert sind ist es allerdings schwierig
herauszulesen, was der Ausgräber mit dem Vermerk „late“ meint. Der Begriff „late“ in den
Publicationen meint „irgendwann zwischen der 21. Dyn. und der Römerzeit“ und ist damit als
Datierungsbegriff nahezu unbrauchbar.152
Auf der folgenden Karte ist zu sehen, wo ptolemäische Bestattungen, meist eben in bereits
existierende Gräber, in den thebanischen Nekropolen zu finden waren. Nämlich in Dra Abu
el-Naga153, im Asasif154, in Sheikh Abdel Qurna/Khokha155, in Deir el-Medina156 und nördlich
und nordwestlich von Medinet Habu157.
Im Asasif gab es die meisten Bestattungen. In Deir es-Shelwit gab es in der Ptolemäerzeit
hingegen überhaupt keine.
150 Strudwick N., Some aspects of the archaeology of the Theban necropolis in the Ptolemaic and Roman periods, in: Strudwick N. & Taylor J. H., Theban Necropolis, London, 2003, 167. 151 Strudwick N. & H., Thebes in Egypt, Cornell, 1999, 200. 152 Strudwick N., Some aspects of the archaeology of the Theban necropolis in the Ptolemaic and Roman periods, in: Strudwick N. & Taylor J. H., Theban Necropolis, London, 2003, 168. 153 Strudwick N., Some aspects of the archaeology of the Theban necropolis in the Ptolemaic and Roman periods, in: Strudwick N. & Taylor J. H., Theban Necropolis, London, 2003, 171 f. 154 Strudwick N., Some aspects of the archaeology of the Theban necropolis in the Ptolemaic and Roman periods, in: Strudwick N. & Taylor J. H., Theban Necropolis, London, 2003, 172-174. 155 Strudwick N., Some aspects of the archaeology of the Theban necropolis in the Ptolemaic and Roman periods, in: Strudwick N. & Taylor J. H., Theban Necropolis, London, 2003, 175 f. 156 Strudwick N., Some aspects of the archaeology of the Theban necropolis in the Ptolemaic and Roman periods, in: Strudwick N. & Taylor J. H., Theban Necropolis, London, 2003, 176-178. 157 Strudwick N., Some aspects of the archaeology of the Theban necropolis in the Ptolemaic and Roman periods, in: Strudwick N. & Taylor J. H., Theban Necropolis, London, 2003, 178.
Pt ole mäe r ze it
Claudia Ladinig
48
AL L GEME I S I TUA T I ON I N THEBEN
Unter den Ptolemäern ist Theben zu einer Anhäufung von gewöhnlichen Dörfern degradiert,
da sich das politische und religiöse Leben nun vorwiegend in Unterägypten abspielte und auf
die mediterrane Welt das Hauptaugenmerk gelenkt wurde. Es hatte nicht mehr die große
Bedeutung in der Politik und im Kult wie früher. Damit bot es einen idealen Nährboden für
Aufstandsbewegungen, welche zwar vordergründig den Anschein hatten ägyptisch
nationalistische Widerstandsbewegungen zu sein, aber in Wirklichkeit wohl wirtschaftliche
Gründe hatten.158
158 Huß W., Ägypten in hellenistischer Zeit, München, 2001.
Abb i l d u n g XXV I I I
Die Thebanische Nekropolen in ptolemäischer Zeit
Pt ole mäe r ze it
Claudia Ladinig
49
SCHL Uß W OR T
Die Ptolemäer waren zwar keine Ägypter, sondern eben Makedonen, aber sie pflegten
trotzdem die Ägyptischen Traditionen. Sie ließen sich zum Pharao krönen, pflegten die
ägyptischen Kulte, bauten Tempel für die ägyptischen Götter. Sie respektierten die Tradition
und erbauten die Tempel nach dem Vorbild des ägyptischen Stils. Diese Rücksichtnahme auf
den ägyptischen Kult diente vorwiegend der Herrschaftslegitimation. Sie wurden also nicht
wie die Perser zuvor als Fremdherrscher angesehen.159
Auffallend ist, dass die Ptolemäer das Tempelhaus, besonders aber das Allerheiligste im
Dunkeln ließen.160 Ein schönes Beispiel dafür ist Deir el-Bahari, wo die Ptolemäer die
Fensteröffnung durch ein Gesims geschlossen haben.
Es sind aber auch die griechischen Kulte nicht vergessen worden. Griechische Götter wurden
mit ägyptischen gleichgesetzt. Wie z. B. Asklepios, der griechische Heilgott mit Imhotep.
Man kann auch eine starke Bedeutungszunahme des Orakelwesens und der Heilgötter im
Laufe der Ptolemäerzeit erkennen.161
159 Hölbl G., Die Geschichte des Ptolemäerreiches, Darmstadt, 1994, 275. 160 Arnold D., Temples of the last Pharaos, New York Oxford, 1999, 147. Zum Stil und zu den Baumethoden der Ptolemäer siehe Arnold D., Temples of the last Pharaos, New York Oxford, 1999,144-154. 161 Hölbl G., Die Geschichte des Ptolemäerreiches, Darmstadt, 1994, 243.
Pt ole mäe r ze it
Claudia Ladinig
50
B I B L I OGR APH I E
ARNOLD D., Temples of the last Pharaos, New York Oxford, 1999. ARNOLD D., Die Tempel Ägyptens, Zürich, 1992. Arnold D., Deir el- Bahari, in: LÄ I, 1006-1025. BATAILLE A., Nouveau fragment d`un ostracon concernant Amenothes fild de Hapou, Etudes de papyrologie IV,
Cairo (1938), 125-131. BATAILLE A., Les inscriptions greques du temple de Hatshepsout a Deir el-Bahari, Le Caire, 1952. BATAILLE A., Amenothes, fils de Hapou a Deir el-Bahari, BSFE 3, 1950, 6-14. BIDOLI D., Zur Lage des Grabes des Amenophis, Sohn des Hapu, MDAIK 26, 1970, 11-14. BLACKMAN A. M., Oracles in Ancient Egypt, JEA 11, 1925, 249-255. BRUYERE B., Rapport sur les Fouilles de Deir el- Medineh (1935-1940), Le Caire, 1948. CERNY J., Questions adressees aux oracles, JEA 35, 1935, 41-58. DAWSON W. R., Amenophis the son of Hapu, Aegyptus 7, 1926, 113-138. DE MEULENAERE H., La mere d`Imouthes, CdE 41, 1966, 40-49. DU BOURGET, P./M., L., Le Temple d`Hathor a Deir el-Medineh, MIFAO 121, Le Caire, 2002. FOUCART G., Imhotep, RHR 48, 1903, 362 f. GODLEWSKY W., Remarques sur la creation du Monastere de St. Phoibammon a Deir el-Bahari, African Bulletin
31, 1982, 107-114. GRAFTON MILNE J., The Sanatorium of Der-El-Bahri, JEA 1,London (1914), 96 ff. HABACHI L., Amenophis III et Amenhotep fils de Hapu a Athribis, RdE 26, 1974, 21-33. HÖLBL G., Die Geschichte des Ptolemäerreiches, Darmstadt, 1994. HÖLSCHER U., The Excavation of Medinet Habu II, The Temples of the Eighteenth Dynasty, Chicago Illinois,
1939. HÖLSCHER U., Medinet Habu Reports, The Oriental Institute of the University of Chicago, The architectural
Survey 1929/30, Chicago, 1931, 61-69. HURRY J. B., Imhotep, the Vezier and Physician of King Zoser and afterwards the Egyptian God of Medicine,
Oxford, 1926. HUß W., Ägypten in hellenistischer Zeit, München, 2001. KARKOWSKI J. & WINNICKI J. K., Amenhotep, Son of Hapu and Imhotep at Deir El-Bahari-Some
Reconsiderations, MDAIK 39, 1983. KAKOSY L., Imhotep and Amenhotep son of Hapu as Patrons of the Dead, ActaOrHung 21, 1968, 109-117. KRAUSE M., Zwei Phoibammon-Klöster in Theben-West, MDAIK 37 (1981), 261-266. LASKOWSKA-KUSZTAL E., Deir el-Bahari III, Warszawa, 1984. LASKOWSKA-KUSZTAL E., Le pere d`Amenhotep: Hapou ou Apis?, ET XIII, 1984, 215-220 MALLET D., Le Kasr el-Agouz, MIFAO 11, Le Caire, 1909. MILNE J. G., The Sanatorium of Deir el-Bahri, JEA 1, 1914, 96-98. NAVILLE E., The Temple of Deir el-Bahari, V ,London (1906). PORTER B. & MOSS R. L. B., Topographical Bibliography of Ancient Egyptian Hieroglyphic Texts, Reliefs and
Paintings I. The Theban Necropolis (Oxford, 1927). PORTER B. & MOSS R. L. B., Topographical Bibliography of Ancient Egyptian Hieroglyphic Texts, Reliefs and
Paintings II. Theban Temples, Oxford, 1927. QUAEGEBEUR J., Qasr el-Aguz, in: LÄ V, 40 f. ROBICHON C.-VARILLE A., Le Temple d`Amenophis fils de Hapou, FIFAO 11, 1936. SALIOTTI A., Tal der Könige, Begräbnisstätte der Pharaonen, Erlangen, 1996. SCHLOTZ S., Das Tempelbauprogramm der Ptolemäer, in: Ägyptische Tempelstruktur, Funktion und
Bauprogramm (Akten der ägyptologischen Tempeltagungen in Gosen 1990 und in Mainz 1992), Hrsg. Gundlach R. & Rockholz M..
SCHUBART W., Orakelfragen, ZÄS 67, 1931, 110-115. SETHE K., Imhotep, der Asclepios der Ägypter; ein vergöterter Mensch aus der Zeit des Königs Doser, UGAA 2,
1902. SETHE K., Amenhotep, der Sohn des Hapu, Festschrift für Georg Ebers, Leipzig, 1897. STADLMANN R., Medinet Habu, in: LÄ III, 1255-1271. STRUDWICK N., Some aspects of the archaeology of the Theban necropolis in the Ptolemaic and Roman periods,
in: Strudwick N. & Taylor J. H., Theban Necropolis, London, 2003. STRUDWICK N. & H., Thebes in Egypt, Cornell, 1999. SZAFRANSKI, Z. E., Queen Hatshepsut And Her Temple 3500 Years Later, Warshaw, 2001. VARILLE A., Inscriptions concernant l`architecte Amenhotep fils de Hapou, Le Caire, 1968. VALBELLE D., Deir el-Medineh, in: LÄ I, 1028-1034.
Pt ole mäe r ze it
Claudia Ladinig
51
WILDUNG D., Imhotep und Amenhotep, Gottwerdung im alten Ägypten, MÄS 36, München Berlin, 1977. GODLEWSKY W., Remarques sur la creation du Monastere de St. Phoibammon a Deir el-Bahari, African Bulletin
31, 1982, 107-114. http://machiavel.u-strasbg.fr/egypto/php/institut.php.
Pt ole mäe r ze it
Claudia Ladinig
52
R öm is ch e Zeit
Sandra Mayer
53
Römische Zeit
SSSAAA NNN DDD RRRAAA MMMAAA YYY EEERRR
1 . V o r w o r t
Die folgende Arbeit behandelt das Thema Römer in Ägypten. Die Eingliederung Ägyptens in
das Römische Reich 30 v. Chr. hatte für die weitere Weltgeschichte große Bedeutung. Die
Sittenstrenge Octavians, das hauptsächlich wirtschaftliche Interesse der Römer an Ägypten
und ihre Ablehnung gegenüber der etwas lasziven Amtsführung der Ptolemäer führten zu
grundlegenden Veränderungen im Niltal. Der Einzug römischer Truppen in Alexandria
veränderte aber nicht nur Ägypten, sondern die ganze Welt und ihre zukünftige Geschichte.162
In keinem anderen Land, das die Römer je erobert hatten, stießen sie auf eine Kultur, die so
erfolgreich allen Versuchen einer Veränderung getrotzt hatte.163 Ägypten konnte in den ersten
zwei Jahrhunderten unter römischer Herrschaft als eine uralte, allseits bewunderte Religion
und Kultur eine von der römischen Staatsmacht genutzte und geförderte Entwicklung
entfalten. Sogar die Sprache wurde beibehalten und zusätzlich noch mit verschiedenen
Schriften, die einerseits für gelehrte und theologische Zwecke, andererseits für den Alltag
genutzt wurde, erweitert. Die Sprache konnte sich über Jahrhunderte während der arabischen
Herrschaft durchsetzen und wird sogar heute noch in der koptisch orthodoxen Kirche als
Ritualsprache verwendet.164
Der Schwerpunkt meiner Arbeit liegt auf dem Thema „Theben-West unter den Römern“ unter
besonderer Berücksichtigung der sakralen Bautätigkeiten und Nekropolen. Ich stütze mich
hauptsächlich auf das Werk von Hölbl, der mit seinem Buch „Altägypten im Römischen
Reich“ meiner Ansicht nach einen sehr ausführlichen Überblick über die Präsenz der Römer
in Ägypten bietet.
162 Lembke, Katja, Ägyptens späte Blüte. Mainz am Rhein 2004. S. 3. 163 Ebd., S. 3. 164 Hölbl, Günther, Altägypten im Römischen Reich. Mainz am Rhein 2000. S. S. 7.
R öm is ch e Zeit
Sandra Mayer
54
2 . P r o v i n z w e r d u n g Ä g y p t e n s
Bereits um die Wende des 3. zum 2. Jh. v. Chr. geriet das ptolemäische Ägypten immer mehr
in die außenpolitische Abhängigkeit von Rom. Der römische Einfluss löste während des 2.
und 1. Jh. v. Chr. das hellenistische Staatensystem nach und nach ab. Das Ptolemäerreich
konnte aber durch die enge außenpolitische Verflechtung mit den Römern noch am längsten
seine Existenz behaupten.165
2.1 Wichtige Schritte für die Provinzwerdung Ägyptens
• Der in Lybien regierende Ptolemaios Apion vermachte vor seinem Tod im Jahre 96 v.
Chr. sein Land testamentarisch den Römern. Diese nahmen damals nur das Königsland
in Besitz, erklärten die griechischen Poleis aber für frei.166
• Ptolemaios X. Alexander I. vermachte 88 v. Chr. ebenfalls testamentarisch sein
Königreich an die Römer. Es gab jedoch im römischen Senat eine starke Opposition
gegen den Anschluss Ägyptens als Provinz ans Römische Reich.167
• Es musste sogar eine römische Truppe, die so genannten Gabiniani, für den Schutz
Ptolemaios XII. gegen das eigene Volk sorgen. Diese Gabiniani waren die ersten
römischen Soldaten, die dauerhaft ihren Dienst in Ägypten ausübten.168
• Im Jänner 49 v. Chr. begann der römische Bürgerkrieg und mit ihm auch der endgültige
Zerfall des ptolemäischen Reichs.169
• Ägypten war in den Jahren 47 – 44 v. Chr. ein römisches Protektorat.170
• Nach der Schlacht von Actium 30 v. Chr., kurz nach dem Selbstmord Kleopatra‘s VII.,
übernahm Oktavian die Herrschaft über Ägypten. Das Land war seit dem Tag der
Einnahme von Alexandria, also ab dem 1. bzw. 3. August 30 v. Chr., römische
Provinz.171
165 Hölbl, Günther, Altägypten im Römischen Reich. Mainz am Rhein 2000. S. 9. 166 Hölbl, Günther, Die Geschichte des Ptolemäerreichs. Darmstadt 1994. S. 189. 167 Ebd., S. 191. 168 Ebd., S. 9. 169 Hölbl, Günther, Die Geschichte des Ptolemäerreichs. Darmstadt 1994. S. 206. 170 Ebd., S. 212. 171 Ebd., S. 226.
R öm is ch e Zeit
Sandra Mayer
55
3 . R öme r i n Ä g y p t e n
Die Römer in Ägypten. Hier treffen zwei Kulturen mit sehr unterschiedlichen Sichtweisen
aufeinander. Die Periode, in der sich die Römer in Ägypten ansiedelten, kann man also nicht
einfach als einen weiteren kulturhistorischen Zeitabschnitt bezeichnen. Wir befinden uns zu
diesem Zeitpunkt in einem Abschnitt, der uns einerseits die letzte Phase der altägyptischen
Kulturentwicklung zeigt, andererseits eine römische Provinz, römische Provinzialgeschichte
und Provinzialarchäologie beschreibt. In diesem Zusammenhang ist es wichtig, darauf
hinzuweisen, dass es sich trotzdem um eine große Entwicklungsphase der altägyptischen
Kultur und Religion handelt, auch wenn wir uns mit besonderen religiösen, theologischen und
künstlerischen Entwicklungen an bestimmten Orten und zu bestimmten Zeiten auseinander
setzen müssen.172
Ebenfalls bemerkenswert ist die Tatsache, dass die ägyptische Religion in ptolemäischer wie
römischer Zeit keineswegs erstarrte, geschweige denn vollkommen verschwand oder
ausgelöscht wurde. Die ägyptische Religion war ganz im Gegenteil immer das Grundgerüst in
den verschiedenen Entwicklungsstadien. Besonders gut können wir dieses Phänomen in der
Tempelarchitektur beobachten. Nachdem viele Sakralbauten in vorptolemäischer und
ptolemäischer Zeit abgerissen worden waren, ließ man nun neue Tempel nach ganz
bestimmten Vorstellungen173 und Plänen errichten. Altes wurde aufgegeben, neu kombiniert,
weiter entwickelt, durch neue Ideen ergänzt oder sogar völlig ersetzt. Damit in
Zusammenhang steht auch die Neudefinierung der Königsideologie und der Königsfunktionen
innerhalb der ägyptischen Religion, die ebenfalls zu dieser Zeit stattfand.174
Wir wissen, dass nach Sicht der Ägypter die Götter die eigentlichen Herren der Welt waren.
Sie setzten als Repräsentant für sich selbst einen legitimen Pharao ein, der seine Funktion als
irdische Erscheinung des Gottes Horus und als Sohn des Re vollzog. Das bedeutet, dass ein
legitimer König eine unbedingte Voraussetzung für den Bestand der ägyptischen
Weltordnung darstellte. Der König war nach dem Glauben der Ägypter der einzige Mittler
172 Hölbl, Günther, Altägypten im Römischen Reich. Mainz am Rhein 2000. S. 5. 173 Ebd., S. 5. 174 Ebd., S. 6.
R öm is ch e Zeit
Sandra Mayer
56
und Priester zwischen der irdischen und der göttlichen Welt. Der damit verbundene und
natürlich auch notwendige Tempelkult wurde von den Priestern an den vielen Heiligtümern
des Landes stellvertretend für den König ausgeführt. In Zeiten der Fremdherrschaft versuchte
der Ägypter deshalb, die Funktionen des Königs vom irdischen Herrscher zu lösen und wieder
den Göttern in die Hände zu legen. Deshalb kam in den so genannten Geburtshäusern ab der
30. Dynastie bis ins 2. Jh. n. Chr. ein Kindgott zur Welt, den man als Weltherrscher
inthronisierte. Dadurch entsteht der Eindruck, dass sich die Ägypter nach einem Gott sehnten,
der als unschuldiges Kind geboren wird, um die Welt zu retten.175
In jener Zeit wird das Königtum der Götter also wieder in den Vordergrund gerückt. Dabei
müssen wir jedoch wieder beachten, dass der irdische König in Ägypten nie ganz verdrängt
werden konnte, solange der Herrscher selbst die ägyptische Religion in die eigenen
Religionspolitik miteinbezog und sie nicht unterdrückte bzw. ganz abschaffte.176 Dies war
natürlich ein kluger Schachzug eines fremden Herrschers, da er sich so die Sympathie der
Ägypter sicherte.
Ein wichtiger Aspekt der ägyptischen Religion ist die Tatsache,
dass sie nie eine Einheit darstellte, sondern regional verschieden
war. Dies wirkte sich auch auf die Entstehung der Götterwelt aus.
Sie bestand nicht von Anfang an, sondern entwickelte sich
kontinuierlich von der Vorgeschichte bis zur Zeit der Ablöse durch
das Christentum, welches die Heilsreligion um Isis und Osiris
verdrängte.177 Götter gingen verloren, erwachten neu in anderen
Göttern bzw. neue Götter traten hervor. Letzteres können wir am
Beispiel der als Osiris-Apis aufgefassten Stiere beobachten, aus
denen sich der memphitische Gott Osiris-Apis abstrahierte, der im
Zuge der Religionspolitik Ptolemaios I. zu Sarapis hellenisiert
wurde. In römischer Zeit finden wir ein Beispiel dazu in der Religionspolitik Hadrians. Es
entstand in Zusammenarbeit mit den hermupolitanischen Thotpriestern der Gott Osiris-
175 Ebd., S. 6. 176 Ebd., S. 6. 177 Lembke, Katia, Ägyptens Späte Blüte. Mainz am Rhein 2004, S. 17.
Abb i l d u n g XX I X
Osiris-Antinoos
R öm is ch e Zeit
Sandra Mayer
57
Antinoos, für den die letzte altägyptische Theologie ausgearbeitet wurde, die uns bekannt
ist.178
4 . S a k r a l e B a u t ä t i g k e i t e n i n T h e b e n - W e s t
Theben, einst die prächtige Hauptstadt des ägyptischen Neuen Reichs, hatte zwar bereits unter
Ptolemaios I. seine politische Bedeutung eingebüßt, trotzdem war sie für die römischen
Kaiser aus religionspolitscher Sicht äußerst relevant. Es stellte sich für die neuen Herrscher
als sehr wichtig dar, in den Tempeln der Thebais als kultisch relevante Pharaonen präsent zu
sein, da die Thebaner immer wieder ernsthaftere Aufstände durchführten. Interessant ist, dass
sich trotz allem die bedeutendsten Tempel der Römer außerhalb des Stadtgebietes von
Theben, z.B. in Dendera, Esna, Kom Ombo und Philae befanden. Dies hat den einfachen
Grund179, dass schon in frühaugusteischer Zeit laut Strabo180 in Theben nur noch einige kleine
Dörfer erhalten waren.181
Das römische Theben wurde damals als ein Gebiet angesehen, in
dem man hauptsächlich die Überreste ägyptischer Bauten
betrachten konnte. Vor allem in Theben-West gab es zahlreiche
Totentempel, die seit langem aufgegeben bzw. in römischer Zeit
zum Teil zerstört worden waren.182 Wichtig ist, dass in der
Römerzeit unter Augustus noch immer das Königstum des Osiris
betont wird. Der Gott wird als König der Götter von den Tempeln
des Landes bezeichnet. Augustus dagegen ist nur der göttliche
Verwalter. Trotz der Einführung eines römischen Pharaos pries
man also dennoch den bevorzugten Gott des Heiligtums als
König.183
178 Hölbl, Günther, Altägypten im Römischen Reich. Mainz am Rhein 2000. S. 6. 179 Ebd., S. 52. 180 Strabo 17, 1, 46. 181 Hölbl, Günther, Altägypten im Römischen Reich. Mainz am Rhein 2000. S. 52. 182 Ebd., S. 52. 183 Ebd., S. 55.
Abb i l d u n g XX X
Markus Antonius
R öm is ch e Zeit
Sandra Mayer
58
In Theben-West ist leider nicht sehr viel römische Bautätigkeit anzutreffen. Insgesamt finden
wir nur an vier größeren Bauwerken Spuren von römischer Präsenz:
• Deir el-Medineh
• Deir er-Rumi
• Medinet Habu
• Deir esch-Schelwit
4.1 Deir el-Medineh
Erwähnenswert in Theben-West ist das augusteische
Relief, das sich an der rückwärtigen Außenwand des
Tempels für Hathor und Maat in Deir el-Medineh
befindet. Es zeigt Augustus in einer Doppelszene. Er
opfert – jeweils von außen kommend – rechts vor den
Göttinnen Tjenenet und Rat-Taui, links vor Hathor und
Maat. Die Szene bildet die Gebetsfront einer
Gegenkapelle, die aus einem kleinen Sanktuar aus
Ziegel184 besteht und sich an der Rückseite des Tempels
befindet.185
Der steinerne Tempel von Deir el-Medineh stellt ein Monument dar, das von den Ptolemäern
IV., VI., VIII. und XII. erbaut bzw. mit Reliefs ausgeschmückt wurde. Die wichtigste Szene
im Zusammenhang mit der römischen Kultur in Ägypten an diesem Tempel befindet sich im
Südsanktuar, in der ein Priesteranwärter von zwei Gestalten der Maat zum göttlichen Gericht
184 Ebd., S. 55. 185 Ebd., S. 56.
Abb i l d u n g XX X I I
Theben in römischer Zeit
Abb i l d u n g XX X I
Deir el-Medineh
Abb i l d u n g XX X I I I
Gebetsfront auf der
rückwärtigen Außenwand.
R öm is ch e Zeit
Sandra Mayer
59
geführt wird. Diese Szene gibt genau das wieder, was wir bei den Ägyptern als Totengericht
kennen. Hier hat das Herz des Geprüften der Feder, dem Symbol der Göttin Maat, zu
entsprechen. Osiris ist aber in jedem Fall der eigentliche Richter. Das Relief hier zeigt uns
jedoch, dass ein solches Gericht im Tempeldienst existierte und seinen Platz innerhalb der
Vorbereitungsriten zur Priesterweihe hatte. Das altägyptische Totengericht lebt im
Sündenbekenntnis der kaiserzeitlichen Isismysterien fort. Apuleius erzählt uns davon in dem
elften Buch seiner Metamorphosen. Er schreibt: „Der Initiand, der sich für die so genannte
Isisweihe vorbereitet, macht eine Läuterung durch, wobei seine Hauptsünden, niedriger
Sinnengenuss und unheilvolles Streben, verurteilt und vergeben werden.“. Wie man anhand
dieser Aussage sehen kann, existiert während der römischen Herrschaft in Ägypten das
Totengericht nicht mehr in seinem ursprünglichen Sinn, sondern näherte sich dem uns heute
bekannten, christlichen Bußsakrament an .186
186 Ebd., S. 56.
Abb i l d u n g XX XV
Deir el-Medineh von Westen
R öm is ch e Zeit
Sandra Mayer
60
4.2 Deir er-Rumi
Wenn man von Deir el-Medineh in südöstlicher Richtung zum Eingang des Tales der
Königinnen geht, findet man eine kleine Felserhebung vor dem thebanischen Gebirge auf den
Resten eines koptischen Klosters namens Deir er-Rumi. An dieser Stelle lag ein
römerzeitliches Felsenheiligtum, dessen Allerheiligstes ein Grab aus dem späten Neuen Reich
bildete. Das römische Eingangstor zum Sanktuar trug Szenen und Inschriften des Antoninus
Pius, der laut der hieroglyphischen Weihinschrift das „Denkmal für seinen Vater Month-Re,
den Herrn von Hermonthis“ errichten ließ.187
4.3 Medinet Habu
Südöstlich von Deir er-Rumi, am Rande des Fruchtlandes,
liegt Medinet Habu, die festungsartige Anlage des großen
Totentempels Ramses‘ III. Innerhalb der Umfassungsmauer
finden wir einen kleinen Tempel aus der 18. Dynastie, der
bereits während der Ptolemäerzeit einige Umbauten und
Erweiterungen erfuhr. Das römische Bauprogramm lief hier
unter dem Namen des Antoninus Pius. Es wurde die
ptolemäische Porticus vor dem ersten Pylon vergrößert und
ein weitläufiger Vorhof hinzugefügt. Dies waren die letzten
„pharaonischen Unternehmungen“, konnten aber leider nicht
mehr ganz vollendet werden. Das Heiligtum war die „Stätte
von Djeme“, in dem die verstorbenen Urgötter ihren
Totenkult erhielten.188
4.4 Deir esch-Schelwit
Der Isistempel von Deir esch-Schelwit liegt ca. 3,5 km südlich von Medinet Habu. Er stellt
das Kernstück der traditionellen, altägyptischen Bautätigkeit in Theben-West zur Römerzeit
187 Ebd., S. 56. 188 Ebd., S. 56.
Abb i l d u n g XX XV I
Grundriss Medinet Habu
R öm is ch e Zeit
Sandra Mayer
61
dar. Der kleine Sandsteintempel ist vollständig
erhalten und liegt am Rande des Fruchtlandes. Er folgt
mit seiner Ost-West-Achse der üblichen Kultrichtung.
Heute erhebt sich das Monument innerhalb eines
rechteckigen Temenos,189 mit einem steinernen
Torbau.190
Die Umfassungsmauer des Tempelbezirkes, die heute
bis zum Boden zerstört ist, und das große Eingangstor im Osten datieren in die
Übergangsphase von der 30. Dynastie zur frühptolemäischen Zeit. Der Propylon wurde die
ganzen Jahrhunderte hindurch nicht dekoriert.191 Innerhalb des Temenos befand sich ein
älterer Tempel, vielleicht aus ptolemäischer Zeit, da einige Blöcke von diesem in die
Grundmauern des Isistempels gelangten.192
Der Tempel, der uns heute erhalten ist, wurde jedoch im
früheren Abschnitt der römischen Herrschaft errichtet.
Champollion und Lepsius berichten von einem kleinen Tor,
das die Kartuschen des Augustus trug. Galba ließ am
Propylon Reliefs anbringen. Auch Antoninus Pius,
Vespasian, Domitian und Otho verewigten sich dort mit
Reliefs. Der Tempel war nur sehr wenig dekoriert. Im
eigentlichen römischen Neubau waren nur der Eingang und
die wichtigsten Wände des Sanktuars geschmückt. Der
„König“ des Eingangstores heißt in den Kartuschen stets
„Pharao“.193
189 Ebd., S. 56. 190 Arnold, Dieter, Die Tempel Ägyptens. Zürich 1992, S. 153. 191 Hölbl, Günther, Altägypten im Römischen Reich. Mainz am Rhein 2000. S. 56. 192 Ebd., S. 57. 193 Ebd., S. 57.
Abb i l d u n g XX XV I I
Deir esch-Schelwit
Abb i l d u n g XX XV I I I
Deir esch-Schelwit
R öm is ch e Zeit
Sandra Mayer
62
Abb i l d u n g XL
Deir esch-Schelwit Propylon
Abb i l d u n g XX X IX
Deir esch-Schelwit Fassade des
Einraumsanktuars
Abb i l d u n g XL I
Fassade des Sanktuars
Abb i l d u n g XL I I
Deir esch-Schelwit Sanktuar
R öm is ch e Zeit
Sandra Mayer
63
Will man in den Tempel gelangen, muss
man zuerst einen Querraum durchschreiten.
Auf der Südseite dieses Raumes befindet
sich eine Treppe, mit der man das Dach
erreicht. An der Nordseite des Pronaos
schließt eine Kapelle an. Vom Pronaos aus
kam man in einen Gang, den so genannten
„couloir mystérieux“194, von dem aus man
um das Sanktuar herum gehen konnte.
Dabei folgten an der Südseite an zwei
weiteren Kapellen. An der Nordseite des Sanktuars
gelangte man zum Neujahrshof und zur so genannten
Wabet. In der Wabet, auch „reiner Raum“ genannt, nahm
man an den Götterstatuen vor verschiedenen
Erneuerungsfesten, insbesondere aber vor dem
Neujahrsfest, eine rituelle Reinigung vor. Die Statuen
wurden außerdem bekleidet und geschminkt.
Anschließend wurden sie auf das Dach des Tempels
gebracht, wo sie den Sonnenstrahlen ausgesetzt waren.
Durch dieses Ritual, dem Vereinigen mit der
Sonnenscheibe (hnm-jtn), erhielten die Götterbilder neue
göttliche Kraft für das folgende Jahr.195
Daher ist die Wabet ein wichtiger, räumlicher Bestandteil aller Tempel in der römischen Zeit.
Rechts neben dem Eingang zur Wabet entdeckte man eine mit Reliefs dekorierte Krypta. In
diesen Krypten, welche in unmittelbarer Verbindung zur Wabet standen, hat man
wahrscheinlich die „unbelebten“ Kultbilder aufbewahrt, bevor man sie durch die bereits
angesprochenen Reinigungsriten in der Wabet und durch den Ritus des „Vereinigens mit der
Sonnenscheibe“ wiederbelebt hat. Die Frontseite des Sanktuars ist im Namen des Antoninus
Pius dekoriert worden. Dagegen tragen die Innenwände des Allerheiligsten Reliefs und
194 Ebd., S. 57. 195 Ebd., S. 57.
Abb i l d u n g XL IV
Grundriss v. Isistempel
Abb i l d u n g XL I I I
Umgang um das Sanktuar
R öm is ch e Zeit
Sandra Mayer
64
Kartuschen des Hadrian. Auf der Rückwand des
Allerheiligsten sieht man Hadrian, wie er in den beiden
oberen Reliefs die Göttin Isis verehrt. Darunter bringt er das
Maatopfer verschiedenen Formen des Month-Re und dem
Amun-Re dar.196 Die Reliefs in den beiden Sanktuaren wurden
bereits unter augusteischer Zeit angebracht. Bis zur
Regierungszeit des Caligula wurde an diesen Räumen nichts
mehr verändert. Caligula ließ die Dekorationsarbeiten im
Opfersaal wieder aufleben. Der Rest der Ausschmückung
wird dem Kaiser Claudius zugeschrieben.197
5 . N e k r o p o l e n
Zu den Nekropolen in römischer Zeit ist nur sehr wenig zu sagen, da sie sehr spärlich
publiziert wurden. Das liegt wahrscheinlich daran, dass die Bauten und Nekropolen früherer
Epochen so großartig und zahlreich sind, dass man die römischen Friedhöfe natürlich 196 Hölbl, Günther, Altägypten im Römischen Reich. Mainz am Rhein 2000. S. 58. 197 Ebd., S. 58.
Abb i l d u n g XLV
Römische Gräberfunde
in Theben
Abb i l d u n g XLV I
Gräber in Dra Abu-el-Naga
R öm is ch e Zeit
Sandra Mayer
65
untersucht, ihnen aber einfach wenig Aufmerksamkeit geschenkt hat. Weiters lag das
Interesse mehr darauf, die Wandmalereien der älteren Gräber zu schützen.198 Außerdem endet
für viele Ägyptologen die Antike mit dem Jahr 332 v. Chr., was eben auch dazu führte, die
römischen Nekropolen nicht genauer zu erforschen.
Vor allem Theben-West scheint für die Ägyptologen relativ uninteressant gewesen zu sein,
weshalb wir auch wenig archäologischen Material aus römischer Zeit besitzen.199
Hauptsächlich haben wir Stelen, Ptah-Sokar-Osiris-Figuren, Särge, Kanopen, Papyri,
Keramik und verzierte Mumienbekleidung.200 Wir haben aus dem thebanischen Bereich
außerdem eine Vielzahl an kaiserzeitlichen Leinwandmasken.201 Sie existierten seit der
Zeitwende und fanden ihr Ende mit dem Jahr 392 n.Chr. Ausschlaggebend dafür war das
Edikt von Kaiser Theodosius.202
Wir finden sehr viele
römische Grabstätten in
Ägypten, der Bau von neuen
war zu dieser Zeit jedoch
sehr selten. Die meisten
Grabstätten fand man in
bereits verwendeten Gräbern
oder Häusern aus früherer
Zeit203. Bis jetzt hat man
insgesamt an zwei Plätzen römische Elitegräber gefunden.204 Eines ist das der Familie von
Pebos, datiert um 200 n. Chr. in Deir el-Medineh.205 Das andere in Sheikh Abdel Qurna
stammt von der Familie von Soter, ebenfalls ca. 200 n. Chr. Es wurde in der Begräbnisstätte
des Djhutymose, 19. Dynastie, gefunden.206
198 Strudwick, Nigel, Theban Necropolis. London 2003. S. 168. 199 Ebd., S. 167. 200 Ebd., S. 169. 201 Grimm, Günter, Die Römischen Mumienmasken aus Ägypten. Wiesbaden 1974. S. 92. 202 Ebd., S. 102. 203 Ebd., S. 182. 204 Strudwick, Nigel/ Strudwick, Helen, Thebes In Egypt. Cornall 1999. S. 200. 205 Strudwick, Nigel, The Theben Necropolis. London 2003. S. 177. 206 Strudwick, Nigel/ Strudwick, Helen, Thebes In Egypt. Cornall 1999. S. 200.
Abb i l d u n g XLV I I
Römische Gräberfunde im Asasif
R öm is ch e Zeit
Sandra Mayer
66
Im 2. und 3. Jh. wurde in Medinet Habu ein neuer Friedhof mit Schlammziegelgräbern
angelegt, und zwar in der Nähe des Totentempels von Eje und Haremhab. Dieser Friedhof
gehörte zur Stadt, die auch zu dieser Zeit noch der Hauptsiedlungsort am Westufer war.207
Orte in Theben-West, an denen man Gräber aus römischer Zeit gefunden hat:208
• Dra Abu el-Naga
• Asasif
• Deir el-Bahari
• Sheikh Abdel Qurna/Khokha
• Deir el-Medineh
• Nord- und nordwestlich von Medinet Habu
• Tal der Königinnen
• Thebanische Hügel
• Deir esch-Schelwit
5.1 Dra Abu el-Naga
In Dra Abu el-Naga gibt es angeblich eine einzige
Mumie, die aus römischer Zeit stammt. Man hat aber
mittlerweile auch schon Theorien, die hunderte
Mumien in dieser Gegend vermuten. Sie sollen in
Gräbern bestattet sein, die in ptolemäischer Zeit als
Katakomben für Falken und Ibise gedient haben.209
5.2 Asasif
Auch im Asasif hat man römische Funde gemacht. Laut Bietak datiert die obere Schicht in
römische Zeit. Es wurden verschiedene römische Fragmente im Grab des Anch-hor gefunden,
z.B. Teile eines Sarges und Mumienmasken. Aus dem Grab des Padihorresnet (TT 196) (Abb.
207 Ebd., S. 202. 208 Strudwick, Nigel, The Theben Necropolis. London 2003. S. 167. 209 Ebd., S. 172.
Abb i l d u n g XLV I I I
Gräberfunde in Sheik Abd el-
Qurna
Abb i l d u n g XL IX
Römische Grabfunde in Deir el-
Medineh
R öm is ch e Zeit
Sandra Mayer
67
19) hat man zwei Fragmente von Mumienporträts und eine Tafel, die einen hieratischen Text
aus römischer Zeit trägt. Weiters befanden sich in den Gräbern viele Papyri. Auch im
Totentempel von Thutmosis III. waren Reste aus römischer Zeit zu sichten.210
5.3 Deir el-Bahari
In spätkaiserlicher Zeit waren die Tempel von Deir el-Bahari eine beliebte Grabstätte der
Römer. Man hat dort zahlreiche Gräber gefunden. Man nimmt aufgrund der Fundumstände
und des Fundmaterials an, dass es sich hier um einen größeren Friedhof handelt.211
5.4 Sheikh Abdel Qurna
Der bedeutendste römische Fund in Sheikh Abdel Qurna
datiert in 2. Jh. n. Chr. Das Grab gehört der Familie des
Soter. Leider sind die Aufzeichnungen über dieses Grab
nicht ausführlich genug, um eine Rekonstruktion zu
ermöglichen, aber es gibt sehr viele Funde aus dem Grab,
die dessen Bedeutung zeigen. Es wurden neun Särge, 15
Papyri ein Mumiennetz und ein Mumienetikett gefunden.
Die schriftlichen Zeugnisse erlauben die Rekonstruktion
eines Stammbaumes über mehr als 5 Generationen.212 Sonst
finden wir in dieser Gegend nur wenig aus römischer Zeit.
Wir haben Mumien im Grab des Nakht (TT 52) und in dem
des Paser (TT 367). Es gab in dieser Gegend wahrscheinlich
noch mehr in Römerzeit datierbare Gräber, was allerdings bis jetzt noch nicht beweisen
werden konnte.213
210 Ebd., S. 174. 211 Ebd., S. 174. 212 Lembke, Katia, Ägyptens Späte Blüte. Mainz am Rhein 2004. S. 64. 213 Strudwick, Nigel, The Theben Necropolis. London 2003. S. 175.
Abb i l d u n g L
Römische Grabfunde im
Tal d. Königinnen
R öm is ch e Zeit
Sandra Mayer
68
5.5 Deir el-Medineh
Die Nekropole in Deir el-Medineh ist eine der wenigen gut erforschten in griechisch-
römischer Zeit. Trotzdem haben wir auch hier das Problem, die Funde richtig zu datieren. Wir
finden in dieser Nekropole viele Massengräber, gemeinsam mit Vergrößerungen und
Modifikationen, um die bereits verwendeten Gräberräume in eine Art Katakombe zu
verwandeln.214 In Deir el-Medineh liegt auch einer der wichtigsten Funde, das Elitegrab der
Familie des Peobs. Man fand die Grabstätte im Dorf in einem Haus. Es wird in das späte 2.
Jh. datiert. Weiters hat man hier eine Grabstätte mit 60 Mumien gefunden.215
5.6 Medinet Habu
Im Norden bzw. nordwestlich von Medinet Habu hat Hölscher einen
großen, ins 3. und 4. Jh. n. Chr. gehörenden Friedhof gefunden. Er lag
genau über und weiter westlich des Totentempel von Eje und
Haremhab und beinhaltet ungefähr 200 gewölbte Ziegelgräber. Die
Körper der Verstorbenen waren auf niedrigen Plattformen entlang der
Wände bestattet.
Weiters hat man 150 Gräber ausgegraben, welche einfach teilweise in Vertiefungen im Boden
mit Särgen bestattet waren. Diese Nekropole hat sich weit nach Westen erstreckt, bis zum Tal
der Königinnen.216
5.7 Tal der Königinnen
In diesem Tal wurden viele römische Gräber in bereits vorher benutzten Grabstätten aus dem
römischen Reich gefunden. Die Bestattungen, die häufig nur aus der Mumie selbst bestanden,
wurden anhand von217 dort gefundenen griechischen Texten in das 1. oder 2. Jh. n. Chr.,
vielleicht sogar noch später, datiert.218
214 Ebd., S. 176. 215 Ebd., S. 177. 216 Ebd., S. 178. 217 Ebd., S. 178. 218 Ebd., S. 179.
Abb i l d u n g L I
Sarg des Soter
R öm is ch e Zeit
Sandra Mayer
69
5.9 Thebanische Hügel
In den thebanischen Bergen, genauer im Valley of the Eagle,
wurden Gräber seit der Neuzeit bis zu Römerzeit verwendet. Hier
findet man aus römischer Zeit Mumien in Särgen mit Kartonagen
und Leichentüchern.219
5.8 Deir esch-Schelwit
In Deir esch-Schelwit, dem Zentrum in der
römischen Zeit, hat man im Gebiet von Kom
es-Samak, das liegt 300 m nördlich vom Isis-
Tempel, ebenfalls einen Friedhof gefunden.220
Die wichtigsten Quellen für die Datierung und
Bestimmung von Gräbern sind die demotischen
und griechischen Aufzeichnungen der
Choachyten. In der Römischen Periode muss es
ein ähnliches System gegeben haben, leider
sind davon keine Aufzeichnungen erhalten geblieben221, obwohl die
Bestattungen und deren Riten natürlich weiterhin bestanden. Deshalb
wissen wir auch nur sehr wenig über den Aufbau eines Grabes und die
Anzahl der darin bestatteten Personen. Man kann sich also nur auf
archäologische Quellen stützen.222
5.9 Arten von römischen Gräbern
Insgesamt wurden drei Gruppen von römischen Gräbern identifiziert. Als erstes finden wir die
isolierten Elitegräber, die sich entweder in wieder verwendeten Gräbern oder älteren Häusern
219 Ebd., S 179. 220 Ebd., S. 179. 221 Strudwick Nigel/Strudwick Helen, Thebes in Egypt. Cornall 1999. S. 200. 222 Strudwick, Nigel, The Theben Necropolis. London 2003. S. 180.
Abb i l d u n g L I I I
Innenseite des
Sarges von Soter.
Abb i l d u n g L I I
Mumie einer
Tochter
Soters
R öm is ch e Zeit
Sandra Mayer
70
befanden. In diese Gruppe fallen die beiden bereits angesprochenen Grabmäler der Familien
von Soter (Tafel 11, Abb. 26, 27, 28; Tafel 12 Abb. 29) und Peobs (Tafel 12, Abb. 30).223
Als zweites haben wir meist anonyme Massengräber, die hauptsächlich in
den südlichen Gebieten der Nekropolen zu finden sind, z.B. im Tal der
Königinnen und auch in Deir el-Medineh. Diese Massengräber, die sehr
schwer zu datieren sind, bestanden meist ganz einfach aus den Mumien
ohne Särge. Natürlich gibt es aber auch Ausnahmen, in denen wir
Mumien mit Kleidern finden, die in Holz- oder Keramiksärgen bestattet
sind.224
Und schlussendlich gibt es eine dritte Gruppe von Gräbern. Es sind
spätkaiserzeitliche Gräber nördlich von Medinet Habu und Deir el-
Bahari. Es sieht so aus, als ob es dort Elitegräber, aber auch Gräber für
Normalsterbliche gegeben hat.225
Wie bereits angesprochen haben wir zwar keine schriftlichen Quellen für den Gebrauch der
Gräber wie in ptolemäischer Zeit, trotzdem kann man mit einiger Sicherheit sagen, dass in
den ersten zwei Jahrhunderten hauptsächlich bereits bestehende Gräber wieder verwendet
wurden. Die späteren römischen Gräber, also jene in Medinet Habu und Deir el-Bahari,
befanden sich in neuangelegten Nekropolen mit eigens errichteten Ziegelgräbern. Man blieb
aber immer auf dem Areal von bereits vorher existierenden Nekropolen. Diese Entwicklungen
resultieren vielleicht aus Platzmangel oder dem Wunsch, die Gräber näher zum Zentrum am
Westufer, sprich Medinet Habu, zu haben, oder im Fall Deir el-Bahari die Gräber näher an
dem Heiligen Ort zu haben, also eine Verbindung mit Amenhotep, Sohn des Hapu,
herzustellen.226
223 Ebd., S. 182. 224 Ebd., S. 182. 225 Ebd., S. 182. 226 Ebd., S. 182.
Abb i l d u n g L I V
Leichentuch
von Soter
R öm is ch e Zeit
Sandra Mayer
71
Fakt ist, dass in griechisch-römischer Zeit die Anzahl der Gräber immer
größer wurde. Dieses Phänomen erklärt man sich jetzt nicht allein
damit, dass in dieser Periode die Population stark anstieg, sondern dass
Theben die Stellung einer heiligen Stadt für sich beanspruchen konnte
und so natürlich einen attraktiven Platz für eine Bestattung stellte. Man
schließt anhand der Massengräber aber auch nicht aus, dass in dieser
Zeit Epidemien und Seuchen das Land heimsuchten und viele Tote
hinterließen. Es darf ebenfalls nicht ausgeschlossen werden, dass die
Zahl der älteren Gräber nicht die Menge der jüngeren erreicht, und zwar
ganz einfach aus dem Grund, dass das ältere Fundmaterial einfach nicht
mehr so gut bzw. in geringerer Zahl erhalten geblieben ist.227 Ich bin der Meinung, dass alle
Faktoren eine Rolle spielen und gemeinsam das Phänomen der Vielzahl an Gräbern in
griechisch-römischer Zeit gegenüber den davor liegenden Epochen erklären.
5.11 Tierbestattungen
Natürlich darf man auch die Bestattungsplätze für die „heiligen Tiere“
nicht vergessen, die es in römischer Zeit weiterhin gab. Unter anderem
konnten Gräber für Ibise, Schlangen, Krokodile, Fische, Schlangen,
Falken etc. gefunden werden. Tiermumien tauchten vor allem in Dra
Abu el Nage, im Asasif, im Tal der Königinnen und in den
Thebanischen Hügeln auf.228
227 Ebd., S. 185. 228 Ebd., S. 171.
Abb i l d u n g LV
Maske von
Peobs
Abb i l d u n g LV I
Vogelmumie
R öm is ch e Zeit
Sandra Mayer
72
6 . D a s r öm i s c h e M i l i t ä r l a g e r i n Ä g y p t e n
Die Ägypter und Römer lebten mehr oder weniger friedlich zusammen. Während der ersten
drei Jahrhunderte der römischen Herrschaft gab es nur eine geringe Anzahl von Festungen.229
Schließlich betrieb Augustus eine Politik, die kaum negative Auswirkungen auf das bisherige
Leben der Ägypter hatte. Im Gegenteil, das Land konnte seit der römischen Herrschaft sogar
einen enormen wirtschaftlichen Aufstieg erleben, da es zu einem der wichtigsten
Getreidelieferanten wurde.230
Trotz alledem kam es immer wieder zu ägyptischen Aufständen gegen die Römer, die sich
300 n. Chr. mehrten. Zu dieser Zeit kam es auch zu einer Bedrohung der Grenzen durch den
Nomadenstamm der Blemmyer im Süden. Aus diesen Gründen ließ Diokletian zahlreiche
Festungen errichten und sogar Tempel zu solchen umbauen. Auch der Tempel in Luxor wurde
zu Beginn des 3. Jh. n. Chr. zu einem Militärlager ausgebaut. (Abb. 31).231 Das Lager wurde
229 Lembke, Katja, Ägyptens späte Blüte. Mainz am Rhein 2004. S. 79. 230 Hölbl, Günther, Altägypten im Römischen Reich. Mainz am Rhein 2000. S. 83. 231 Lembke, Katja, Ägyptens späte Blüte. Mainz am Rhein 2004. S. 79.
Abb i l d u n g LV I I
Luxortempel mit Legionslager
R öm is ch e Zeit
Sandra Mayer
73
aus Ziegeln errichtet mit einigen Steinen pharaonischer Steinblöcke. Der Pylon beim Eingang
wurde so verändert, um als Tor zu dienen. Wenn man die Größe betrachtet, kann man damit
rechnen, dass bis zu 1500 Mann im Legionslager gewohnt haben.232
7 . S c h l u s s b e me r k u n g
Zusammengefasst
kann man sagen, dass
der römische Pharao
aus rein kultischen
Bedürfnissen
entstanden ist. Dem
Klerus in Ägypten
gelang es nach der
Provinzwerdung im
Zuge einer
Kompromissformel
die ägyptische
Weltordnung unter
anderem im Bereich
der altägyptischen
Tempel zu bewahren. Der römische Staat kam diesem Vorhaben mit einer teilweise sehr
großzügigen Religionspolitik entgegen, so dass wir ab dieser Zeit römische Kaiser in den
Tempeln als altpharaonische Landesväter finden.233
Trotz allem muss man bemerken, dass der römische Pharao eine durchaus zwiespältige
Position einnimmt. Zwar setzt er mit seinen Titeln „König von Ober- und Unterägypten“ und
„Herr der beiden Länder“ das altägyptische Königtum im Tempel fort, mit seinen Namen
„Autokrator“, „Kaisaros“, „Augustus“, „Germanicus“, „Dacicus“ und „Parthicus“ zeigt er
232 Strudwick Nigel/Strudwick Helen, Thebes in Egypt. Cornall 1999. S. 204. 233 Hölbl, Günther, Altägypten im Römischen Reich. Mainz am Rhein 2000. S. 116.
Abb i l d u n g LV I I I
Rekonstruktion des Militärlagers im Luxortempel
R öm is ch e Zeit
Sandra Mayer
74
aber auch seine Herrschaft über das römische Weltreich, dessen Politik keinesfalls vor den
Mauern der ägyptischen Tempeln halt macht.234
In vielen römischen Tempelinschriften in Ägypten wird ganz klar zwischen dem irdischen
Herrscher und dem „Gottkönig“ unterschieden. Weiters erkennen wir, dass der König die
Tempelreliefs trotz seiner historischen Namen und der römischen Besonderheiten seine
Historizität verloren hat. Die auf den Reliefs dargestellten Handlungen des römischen Pharaos
gehören nicht mehr zu der Geschichte des Tempels und Ägyptens, sondern sind zeitlos
geworden. Ganz anders zur Ptolemäerzeit, in welcher der König noch real gekrönt wurde.
Diverse Reliefszenen römischer Pharaonen sollen nur mehr kultisch die Weltordnung mit dem
Königtum sicherstellen oder aber auch die Einheit Ägyptens im Kult erneuern.235
Trotz alledem führten die römische Religionspolitik und die Attraktivität der ägyptischen
Königsideologie manchmal zu einer realpolitischen Berührung zwischen dem Kaiser in Rom
und dem alten Pharaonentum. So organisierte der Präfekt Tiberus Julius Alexander im Jahre
69 n. Chr. eine sakrale Investitur Vespasians als Pharao und führte damit eine kurzzeitige
Verbindung zwischen kultischem Pharao und politischem Herrscher herbei. Manche römische
Kaiser waren auch persönlich sehr von der altpharaonischen Weltherrschaftsideologie und der
Göttlichkeit des Pharaonentums fasziniert. Ein Beispiel dafür finden wir bei Domitian. Im
Iseum Campense von Rom und im Tempel der ägyptischen Götter in Benevent tritt dieser
Kaiser wie in Ägypten als Pharao auf. In beiden Fällen geschah dies auf Geheiß des Kaisers
selbst. Das römische Pharaonentum wurde also in einem bestimmten, engen Rahmen nach
Italien übertragen und damit in gewisser Weise eine Rückkehr zum historischen Pharao
verbunden.236
234 Ebd., S. 116. 235 Ebd., S. 117. 236 Ebd., S. 117.
R öm is ch e Zeit
Sandra Mayer
75
L i t e r a t u r v e r z e i c h n i s
ARNOLD, DIETER, Die Tempel Ägyptens. Zürich 1992. GRIMM, GÜNTER, Die römischen Mumienmasken aus Ägypten. Wiesbaden 1974. LEMBKE, KATJA, Ägyptens späte Blüte. Mainz am Rhein 2004. HÖLBL, GÜNTHER, Die Geschichte des Ptolemäerreichs. Darmstadt 1994. HÖLBL, GÜNTHER, Altägypten im Römischen Reich. Mainz am Rhein 2000. PORTER BERTHA/MOSS, ROSALIND L. B., Topographical Bibliography of Ancient Egyptian Hieroglyphic Texts,
Vol. II, Theban Temples. Oxford 1972. STRUDWICK, NIGEL/STRUDWICK, HELEN, Thebes in Egypt. Cornall 1999. STRUDWICK, NIGEL, Some aspects of the archaeology of the Theban necropolis in the Ptolemaic and Roman
periods, in: Strudwick, Nigel/Taylor, John, The Theban Necropolis. London 2003. ZIVIE, CHRISTIANE M., Le Temple de Deir Chelouit I. Institute Francais d’Archeologie Orientale 1981. ZIVIE, CHRISTIANE M., Le Temple de Deir Chelouit II. Institute Francais d’Archeologie Orientale 1983. ZIVIE, CHRISTIANE M., Le Temple de Deir Chelouit III. Institute Francais d’Archeologie Orientale 1986. ZIVIE, CHRISTIANE M., Le Temple de Deir Chelouit IV. Institute Francais d’Archeologie Orientale 1992.
R öm is ch e Zeit
Sandra Mayer
76
Anhan g
77
Anhang
He r r s c h e r l i s t e 23 7
Spätzeit
25. Dynastie
HERRSCHER ZEITRAUM THRONNAME EIGENNAME
Kaschta vor 746
Pianchi 746-715/713
Schabaka 716-702
Schebitku 702-690
Taharqa 690-663
Tanutamun 664-656
26. Dynastie
HERRSCHER ZEITRAUM THRONNAME EIGENNAME
Psammetich I 664-610
Necho II. 610-595
Psammetich II 595-589
237 Alle Kartuschen sind der Internetseite http://www.meritneith.de/politik-spaetzeit.htm entnommen.
Anhan g
78
Apries 589-570
Amasis II 570-526
Psammetich III 526/525
27. Dynastie
HERRSCHER ZEITRAUM THRONNAME EIGENNAME
Kambyses 525-522
Dareios I 522-486
Xerxes I 486-465 hieroglyphisch nicht belegt
Artaxerxes I 465-424 hieroglyphisch nicht belegt
Xerxes II 424/423 hieroglyphisch nicht belegt hieroglyphisch nicht belegt
Dareios II 423-405 hieroglyphisch nicht belegt hieroglyphisch nicht belegt
Artaxerxes II 405-359 hieroglyphisch nicht belegt hieroglyphisch nicht belegt
28. Dynastie
HERRSCHER ZEITRAUM THRONNAME EIGENNAME
Amyrtaios (II) 404/401-399 hieroglyphisch nicht belegt
29. Dynastie
HERRSCHER ZEITRAUM THRONNAME EIGENNAME
Nepherites I 399-393
Psamuthis 393
Anhan g
79
Achoris 393-380
Nepherites II 380 hieroglyphisch nicht belegt hieroglyphisch nicht belegt
30. Dynastie
HERRSCHER ZEITRAUM THRONNAME EIGENNAME
Nektanebos I 380-362
Teos 364-360
Nektanebos II 360-342
31.Dynastie
HERRSCHER ZEITRAUM THRONNAME EIGENNAME
Artaxerxes III 342-338 hieroglyphisch nicht belegt hieroglyphisch nicht belegt
Arses 338-336 hieroglyphisch nicht belegt hieroglyphisch nicht belegt
Dareios III 336-330
Chabbasch 330
Anhan g
80
Ptolemäerzeit238
HERRSCHER ZEITRAUM KARTUSCHE BEINAME
Alexander d. Gr. 332-323
Philipp III 323-317
Alexander IV 317-305
Ptolemaios I 305-282
Soter
Ptolemaios II 285-246
Philadelphos
Ptolemaios III 246-222
Euergetes I
Ptolemaios IV 222-205
Philopator
Ptolemaios V 205-180
Epiphanes
Ptolemaios VI 180-145
Philometor
Ptolemaios VII 145
Ptolemaios VIII 170-163, 145-
116
Euergetes II
Ptolemaios IX 116-110, 109-
107, 88-80
Soter II
Ptolemaios X 110-109, 107-
88
Alexander I
Ptolemaios XI 80 Alexander II
Ptolemaios XII 80-58, 55-51
Neos Dionysos
238 http://www.land-der-pharaonen.de/Pharaonen/Makedonische_Konige_332_-_305_/makedonische_konige_332_-_305_.html. und http://www.land-der-pharaonen.de/Pharaonen/Ptolemaer_305_-_30_v_Chr_/ptolemaer_305_-_30_v_chr_.html.
Anhan g
81
Kleopatra VII 51-30
Philopator
Ptolemaios XV 36-30
Kaisaros
Anhan g
82
Ab b i l d u n g s n a c hw e i s
Spätzeit
Abb . 1 . : http://www.touregypt.net/featurestories/belzoni.htm.
Abb . 2 . : http://aaew.bbaw.de/com/bg/Lepsius.html.
Abb . 3 . : http://www.kv5.de/html_german/hay_german.html.
Abb . 4 . : D. EIGNER, Die Monumentalen Grabbauten der Spätzeit in der Thebanischen
Nekropole, Untersuchungen der Zweigstelle Kairo des Österreichischen
Archäologischen Instituts, (Wien) 1985, Abb. 15, 41.
Abb . 5 . : D. ARNOLD, Temples of the last Pharaohs, (New York) 1999, Fig. 16, 48.
Abb . 6 . : D. ARNOLD, Temples of the last Pharaohs, (New York) 1999, Fig. 20, 50.
Abb . 7 . : D. A. ASTON, The Theban West Bank from the Twenty-fifth Dynasty to the
Ptolemaic Period, in: N. Strudwick & J.H. Taylor, Theban Necropolies, London
2003, Fig. 6, 145.
Abb . 8 . : D. ARNOLD, Temples of the last Pharaohs, (New York) 1999, Fig. 21, 51.
Abb . 9 . : D. A. ASTON, The Theban West Bank from the Twenty-fifth Dynasty to the
Ptolemaic Period, in: N. Strudwick & J.H. Taylor, Theban Necropolies, London
2003, Fig. 7, 148.
Abb . 1 0 . : D. A. ASTON, The Theban West Bank from the Twenty-fifth Dynasty to the
Ptolemaic Period, in: N. Strudwick & J.H. Taylor, Theban Necropolies, London
2003, Fig. 11, 154.
Abb . 1 1 . : D. A. ASTON, The Theban West Bank from the Twenty-fifth Dynasty to the
Ptolemaic Period, in: N. Strudwick & J.H. Taylor, Theban Necropolies, London
2003, Fig. 6, 145.
Ptolemäer
Abb . 1 2 . : Plan von Medinet Habu; Arnold D., Temples of the last Pharaos, New York
Oxford, 1999, 175, Figure 123.
Abb . 1 3 . : Heutige Sicht auf Deir el-Medineh;
http://2terres.hautesavoie.net/degypte/texte/delmed09.htm
Abb . 1 4 . : Türsturz mit 7 Hathorköpfe; Du Bourget, P./M., L., Le Temple d`Hathor a Deir
el-Medineh, MIFAO 121, Le Caire, 2002, Abb. *1.
Anhan g
83
Abb . 1 5 . : Darstellung des Totengerichts; Du Bourget, P./M., L., Le Temple d`Hathor a
Deir el-Medineh, MIFAO 121, Le Caire, 2002, Abb. 58.
Abb . 1 6 . : Relief der Dreierregierung von 170-164; Du Bourget, P./M., L., Le Temple
d`Hathor a Deir el-Medineh, MIFAO 121, Le Caire, 2002, Abb. 103; Hölbl G.,
Die Geschichte des Ptolemäerreichs, Darmstadt, 1994, 241, Abb. 19.
Abb . 1 7 . : 2 Miniaturhathorsäulen; Du Bourget, P./M., L., Le Temple d`Hathor a Deir el-
Medineh, MIFAO 121, Le Caire, 2002, 121.
Abb . 1 8 . : Plan von Qasr el-Aguz; Mallet D., Le Kasr el-Agouz, MIFAO 11, 1909, 104.
Abb . 1 9 . : Sicht in das Sanctuar von Raum C; http://machiavel.u-
strasbg.fr/egypto/php/photos_site.php?num_texte=3.
Abb . 2 0 . : Sicht auf den Pronaos; http://machiavel.u-
strasbg.fr/egypto/php/photos_site.php?num_texte=7.
Abb . 2 1 . : Plan von Medinet Habu; Hölscher U., The Excavation of Medinet Habu II, The
Temples of the Eighteenth Dynasty, Chicago Illinois, 1939, 56, Fig. 48.
Abb . 2 2 . : Sicht auf den kleinen Tempel von Medinet Habu; Hölscher U., The Excavation
of Medinet Habu II, The Temples of the Eighteenth Dynasty, Chicago Illinois,
1939, plate 10.
Abb . 2 3 . : Plan des Hatshepsuttempel in Deir el-Bahari; Siliotti A., Tal der Könige,
Begräbnisstätte der Pharaonen, Erlangen, 1996, 101.
Abb . 2 4 . : Sicht vom Barkenraum in die ptolemäische Kammer; SZAFRANSKI, Z. E., Queen
Hatshepsut And Her Temple 3500 Years Later, Warshaw, 2001, 221.
Abb . 2 5 . : Imhotep, Südwand; SZAFRANSKI, Z. E., Queen Hatshepsut And Her Temple
3500 Years Later, Warshaw, 2001, 234.
Abb . 2 6 . : Amenhotep, Nordwand; SZAFRANSKI, Z. E., Queen Hatshepsut And Her Temple
3500 Years Later, Warshaw, 2001, 236.
Abb . 2 7 . : Blick auf die dritte Terrasse des Hatschepsuttempels mit dem ptolemäischem
Kiosk; SZAFRANSKI, Z. E., Queen Hatshepsut And Her Temple 3500 Years
Later, Warshaw, 2001, 238.
Abb . 2 8 . : Thebanische Nekropole in ptolemäischer Zeit; STRUDWICK N., Some aspects of
the archaeology of the Theban necropolis in the Ptolemaic and Roman periods,
in: Strudwick N. & Taylor J. H., Theban Necropolis, London, 2003, 183, Fig. 8.
Anhan g
84
Römer
Abb . 2 9 . : Statue des Antinoos; HÖLBL, GÜNTHER, Altägypten im Römischen Reich, Mainz
am Rhein 2000, 6, Abb. 3.
Abb . 3 0 . : Statue des Marcus Antonius; HÖLBL, GÜNTHER, Altägypten im Römischen
Reich. Mainz am Rhein 2000, 7, Abb. 4.
Abb . 3 1 . : Gebiet von Theben in römischer Zeit; HÖLBL, GÜNTHER, Altägypten im
Römischen Reich, Mainz am Rhein 2000, 51, Abb. 43.
Abb . 3 2 . : Hathor-Tempel von Deir el-Medineh; ARNOLD, DIETER, Die Tempel Ägyptens,
Zürich 1992, 147.
Abb . 3 3 . : Deir el-Medineh; Gebetsfront auf der rückwärtigen Außenwand des Tempels für
Hathor und Maat; HÖLBL, GÜNTHER, Altägypten im Römischen Reich, Mainz
am Rhein 2000, 59, Abb. 56.
Abb . 3 4 . : Deir el-Medineh, Blick von Westen auf den Tempel für Hathor und Maat;
HÖLBL, GÜNTHER, Altägypten im Römischen Reich, Mainz am Rhein 2000, 58,
Abb. 55.
Abb . 3 5 . : Grundriss Deir el-Medineh; PORTER BERTHA/MOSS, ROSALIND L. B.,
Topographical Bibliography of Ancient Egyptian Hieroglyphic Texts, Vol. II,
Theban Temples, Oxford 1972, 136.
Abb . 3 6 . : Grundriss Medinet Habu; Medinet Habu; der so genannte Kleine Tempel aus der
18. Dynastie mit den Um- und Anbauten bis zur Zeit des Antoninus Pius;
PORTER BERTHA/MOSS, ROSALIND L. B., Topographical Bibliography of
Ancient Egyptian Hieroglyphic Texts, Vol. II, Theban Temples, Oxford 1972,
162.
Abb . 3 7 . : Deir esch-Schelwit, Blick von Osten auf den Isistempel; HÖLBL, GÜNTHER,
Altägypten im Römischen Reich, Mainz am Rhein 2000, 61, Abb. 58.
Abb . 3 8 . : Deir esch-Schelwit; Plan des Isistempels; HÖLBL, GÜNTHER, Altägypten im
Römischen Reich, Mainz am Rhein 2000, 61, Abb. 59.
Abb . 3 9 . : Deir esch-Schelwit; Propylon; Galba bringt dem Re-Harachte eine Pektorale dar;
Galba opfert vor dem thebanischen Götterpaar Month und Tjenenet; HÖLBL,
GÜNTHER, Altägypten im Römischen Reich, Mainz am Rhein 2000, 61, Abb. 60.
Abb . 4 0 . : Deir esch-Schelwit, Propylon;Opferreliefs des Kaisers Otho vor verschiedenen
Gottheiten; HÖLBL, GÜNTHER, Altägypten im Römischen Reich, Mainz am
Rhein 2000, 62, Abb. 61.
Anhan g
85
Abb . 4 1 . : Deir esch-Schelwit, Isistempel; Fassade des Einraumsanktuars; HÖLBL,
GÜNTHER, Altägypten im Römischen Reich, Mainz am Rhein 2000, 63, Abb. 63.
Abb . 4 2 . : Deir esch-Schelwit, Isistempel; Fassade des Sanktuars; HÖLBL, GÜNTHER,
Altägypten im Römischen Reich, Mainz am Rhein 2000, 64, Abb. 64.
Abb . 4 3 . : Deir esch-Schelwit, Isistempel; Sanktuar; HÖLBL, GÜNTHER, Altägypten im
Römischen Reich, Mainz am Rhein 2000, 64, Abb. 65.
Abb . 4 4 . : Grundriss Isistempel von Deir esch-Schelwit; ZIVIE, CHRISTIANE M., Le Temple
de Deir Chelouit IV, 1992, 21.
Abb . 4 5 . : Deir esch-Schelwit, Isistempel; Umgang um das Sanktuar; HÖLBL, GÜNTHER,
Altägypten im Römischen Reich, Mainz am Rhein 2000, 62, Abb. 62.
Abb . 4 6 . : Römische Gräberfunde in Theben; STRUDWICK, NIGEL/TAYLOR H. JOHN, The
Theban Necropolis, London 2003, 184, Fig. 9.
Abb . 4 7 . : Gräber in Dra Abu el-Naga; STRUDWICK, NIGEL/TAYLOR H. JOHN, The Theban
Necropolis. London 2003, 172, Fig. 2.
Abb . 4 8 . : Römische Grabfunde im Asasif; STRUDWICK, NIGEL/TAYLOR H. JOHN, The
Theban Necropolis. London 2003, 173, Fig. 3.
Abb . 4 9 . : Römische Grabfunde in Sheikh Abdel Qurna; STRUDWICK, NIGEL/TAYLOR H.
JOHN, The Theban Necropolis, London 2003, 175, Fig. 4.
Abb . 5 0 . : Römische Grabfunde in Deir el-Medineh; STRUDWICK, NIGEL/TAYLOR H. JOHN,
The Theban Necropolis, London 2003, 177, Fig. 6.
Abb . 5 1 . : Römische Grabfunde im Tal der Königinnen; STRUDWICK, NIGEL/TAYLOR H.
JOHN, The Theban Necropolis, London 2003, 178, Fig. 7.
Abb . 5 2 . : Sarg des Soter; STRUDWICK, NIGEL/TAYLOR H. JOHN, The Theban Necropolis,
London 2003, Tafel 101.
Abb . 5 3 . : Tierkreis auf der Innenseite des Sarges von Soter; STRUDWICK, NIGEL/TAYLOR
H. JOHN, The Theban Necropolis, London 2003, Tafel 104.
Abb . 5 4 . : Mumie einer Tochter Soters; STRUDWICK, NIGEL/TAYLOR H. JOHN, The Theban
Necropolis, London 2003, Tafel 103.
Abb . 5 5 . : Leichentuch von Soter; STRUDWICK, NIGEL/TAYLOR H. JOHN, The Theban
Necropolis, London 2003, Tafel 105.
Abb . 5 6 . : Maske von Peobs; STRUDWICK, NIGEL/TAYLOR H. JOHN, The Theban
Necropolis, London 2003, Tafel 106.
Abb . 5 7 . : Überreste einer Vogelmumie; STRUDWICK, NIGEL/TAYLOR H. JOHN, The Theban
Necropolis, London 2003, Tafel 95.
Anhan g
86
Abb . 5 8 . : Luxortempel mit Legionslager von Diokletian; HÖLBL, GÜNTHER, Altägypten im
Römischen Reich. Mainz am Rhein, 2000, 54, Abb. 44.
Abb . 5 9 . : Rekonstruktion des römischen Militärlagers im Luxortempel; STRUDWICK,
NIGEL/STRUDWICK, HELEN, Thebes in Egypt, Cornall 1999, 204.
Ab kü r z u n g s v e r z e i c h n i s
BSFE – Bulletin de la société francais d’ Archéologie orientale du Caire (Kairo)
CdE – Chronique d´Egypte (Brüssel)
DKP – DER KLEINE PAULY, LEXIKON DER ANTIKE, Hrsg. v. Konrad Ziegler und Walter
Sonthheimer, München (1979).
FIFAO – Fouilles de l`Institut francais d`Archeologie orientale (Kairo)
JEA - Journal of Egyptian Archeology (Lomdon)
LÄ – Lexikon der Ägyptologie, 6 Bde. (Wiesbaden 1975-1986)
MÄS – Münchner Ägyptologische Studien (Berlin)
MDAIK – Mitteilungen des Deutschen Archäologischen Instituts, Abteilung Kairo (Kairo)
MIFAO – Memoires publies par les membres de l`Institut francais d`Archeologie orientale du
Caire (Kairo)
RdE – Revue d`Egyptologie (Paris)
UGAÄ – Untersuchungen zur Geschichte und Altertumskunde Ägyptens
Anhan g
87
I n d e x
2
24. Dynastie · 8
A
Abd el-Qurna · 16
Achaimenes · 25
Achamenru · 14
Achoris · 3, 28, 41, 79
Adikran · 21
Ägyptologen · 47, 65
Alexander · 30, 41, 54, 74, 80
Alexandria · 53, 54
Allerheiligstes · 60
Amasis · 3, 21, 22, 24, 25, 78
Amenhotep · 39, 43, 44, 45, 46, 50, 51, 70, 83
Amenirdis · 9, 10, 11, 12, 17, 19, 22
Amenophis · 16, 44, 50
Amphorenscherben · 27
Amun · 8, 13, 19, 31, 34, 37, 38, 40, 43, 44, 64
Amunkults · 13, 16
Amuntempel · 27, 35
Amyrtaios · 25, 28, 78
Anch-Hor · 18, 20, 21, 27, 34
Anchnesneferibre · 22
Annexraum · 41, 42
Antinoos · 57, 84
Antoninus Pius · 60, 61, 63, 84
Anubis · 37
Apis · 24, 44, 50, 56
Apis-Stieres · 24
Apries · 3, 19, 21, 22, 78
Arbeiterdorfes · 36
Architrave · 42
Arsames · 30
Arses · 4, 30, 34, 79
Artaxerxes · 3, 25, 29, 30, 78, 79
Asarhaddon · 12
Asasif · 4, 7, 8, 10, 13, 14, 18, 19, 20, 21, 23, 27, 31, 42,
47, 66, 71, 85
Ashurbanipal · 13
Asklepios · 44, 49
Aspalta · 21
Assyrien · 11, 17, 19, 31
Assyriens · 13, 17, 19
Assyrische Reich · 12
Assyrischen Reich · 11
Aufstand · 22, 25
augusteische Relief · 58
Augustus · 57, 58, 61, 72, 73
Axiale Prinzip · 14, 18, 20
Axiales Prinzip · 32
B
Babylonien · 19
Bagoas · 30
Balsamierungshaus · 26
Barkenkapelle · 40, 41
Barkenraumes · 44
Basa · 18, 19, 27
Beamte · 15, 31
Beamten · 23
Begräbnisstätte · 26, 36, 38, 39, 40, 50, 65, 83
Belzoni · 7
Besenmut · 23
Bestattung · 8, 11, 19, 32, 71
Bestattungen · 4, 15, 16, 23, 27, 31, 47, 68, 69
Bestattungsanlage · 18, 20, 32
Bestattungsräumen · 32
Bietak · 20, 21, 26, 34, 66
Blemmyer · 72
Bürgermeister · 9, 12, 13, 17, 18, 20, 21
Bürgermeisters · 18
C
Caligula · 64
Chabbasch · 4, 30, 79
Anhan g
88
Chaemhor · 12
Champollion · 7, 61
Choachyten · 26, 69
Chocha · 20
Chonsuirdis · 15
Christentum · 13, 56
Claudius · 64
Coptische Mahlerein · 42
D
Darios · 25
Deir el-Bahari · 4, 16, 31, 35, 40, 43, 44, 45, 46, 49, 50,
51, 66, 67, 70, 83
Deir el-Medina · 35, 47
Deir el-Medineh · 4, 36, 38, 39, 50, 58, 60, 65, 66, 68, 70,
82, 83, 84, 85
Deir er-Rumi · 4, 58, 60
Deir esch-Schelwit · 4, 58, 60, 66, 69, 84, 85
Deir es-Shelwit · 47
Dekoration · 22
Delta · 20, 28, 29
Dendera · 57
Djeme · 26, 27, 60
Djosers · 44
Domitian · 61, 74
Dra Abu el-Naga · 4, 23, 27, 47, 66, 85
Dreierregierung · 38, 83
E
Eigner · 10
Einbalsamiererkisten · 26
Einbalsamierungen · 23
Einbalsmariererkisten · 23
Einflüsse · 17
Eingangspylon · 11, 12, 20
Eje · 40, 66, 68
Epidemien · 71
Esna · 57
Euergetes · 36, 39, 41
F
Falken · 27, 66, 71
Fassadengräbern · 8
Felsengräber · 8
Felsgrab · 32, 33
Felsräume · 18, 19
Fische · 71
Fremdherrschaft · 18, 24, 56
Fremdherrscher · 31, 49
Friedhof · 15, 16, 23, 27, 66, 67, 68, 69
Friedhöfe · 27, 64
Friedhofsorganisation · 23
Friedhofsverwaltung · 31
G
Gabiniani · 54
Galba · 61, 84
Gebetsfront · 58, 84
Geburtshaus · 28, 36
Göttergemahlin · 19
Götterstatuen · 63
Gottesgemahlin · 8, 9, 16, 19, 20, 21, 22, 34
Gottesgemahlinnen · Siehe Gottesgemahlin
Gottesstaat des Amun · 8
Grab · 10, 11, 14, 15, 18, 19, 20, 21, 22, 26, 32, 34, 40,
42, 60, 66, 67
Grabausstattung · 27
Grabaustattung · 16, 23
Grabbeigaben · 17
Gräber · 3, 4, 7, 10, 12, 15, 16, 18, 23, 26, 27, 31, 32, 47,
65, 66, 67, 68, 69, 70, 71, 85
Gräbern · 5, 15, 19, 22, 23, 31, 32, 33, 37, 47, 65, 66, 67,
69, 70, 71
Grabes · 10, 12, 16, 18, 20, 21, 26, 33, 44, 50, 69
Grabkammer · 9, 12
Grabkapelle · 11, 12
Grabkapellen · 9, 15, 16
Grabstätte · 31, 67, 68
Grabstätten · 65, 68
Grabstele · 16
Grabtypus · 23
Graffiti · 42
Griechen · 21, 22, 24, 25, 29, 31
Anhan g
89
Griechenland · 27, 28
Grundriss · 9, 10, 12, 15, 18, 19, 21, 26, 84, 85
Grundrisses · 20, 40
H
Hadrian · 64
Hakoris · 3, 28
Haremhab · 40, 41, 66, 68
Harpare · 28
Harwa · 9, 10, 14, 20, 27
Hathor · 35, 36, 37, 38, 39, 50, 58, 82, 83, 84
Hathorsäulen · 38
Hatschepsut · 26, 40, 43
Hatschepsuttempel · 35
Hauptsanktuar · 43
Hay · 7
Heilgöttern · 39
Heiligtum · 44, 45, 60
Heilsreligion · 56
Hermopolis · 41
Herodot · 24
Hieroglyphen · 40
Hohepriester · 8
Holzsarg · 23, 27
Holzstele · 23, 27
Horus · 37, 55
Hypostylenhalle · 16
Hypostylhalle · 12
I
Ibi · 19, 20, 27, 34
Ibise · 27, 66, 71
Imhotep · 39, 43, 44, 45, 46, 49, 50, 51, 83
Inaros · 25
Inschriften · 42, 45, 60
Ionien · 20
Iseum Campense · 74
Isis · 56, 64, 69
Isistempels · 61, 84
Issos · 30
J
Jenseitsvorstellungen · 33
Jerusalem · 21
Juda · 21
K
Kaiser · 57, 64, 65, 73, 74
Kambyses · 3, 22, 24, 78
Kanopen · 15, 16, 65
Kanopenbox · 17
Kapelle · 9, 12, 16, 19, 22, 37, 38, 63
Kapellen · 15, 16, 19, 37, 38, 46, 63
Karabasken · 9, 12
Karachamun · 10, 12
Karkemisch · 20
Karnak · 10, 11, 13, 26, 29, 41
Kartonagen · 69
Kartuschen · 11, 29, 61, 64, 77
Kaschta · 9, 77
Keramik · 27, 65
Keramiksärgen · 70
Khokha · 47, 66
Kiosk · 8, 11, 13, 41, 43, 44, 45, 83
Kleinfunde · 9, 16
Kleopatra · 38, 43, 54, 81
Kom es-Samak · 69
Kom Ombo · 57
König · 11
Königsgräber · 7
koptisch orthodoxen Kirche · 53
koptisches Kloster · 39
Kroisos · 22
Krokodile · 27, 71
Krypta · 63
Kult · 8, 31, 32, 33, 45, 46, 48, 49, 74
Kultkammern · 19
Kultstätte · 40
Kultstelle · 31
Kultterasse · 36
Kultziel · 11, 19, 22
Kuschite · 29
Kuschiten · 13
Kuschitenzeit · 16
Anhan g
90
kuschitischen Herrscher · 17
Kush · 8
kushit · 8
L
Leclant · 7
Legionslager · 73, 86
Lehmziegeln · 8
Leichentüchern · 69
Leinwandmasken · 65
Lepsius · 7, 61, 82
Lichthof · 8, 10, 14, 21, 32
Luxor · 41, 72
Lybien · 54
M
Maat · 36, 37, 58, 84
Makedonen · 49
Marathon · 25
Matrosen · 20
Meder · 19
Medinet Habu · 4, 9, 11, 12, 15, 16, 19, 22, 23, 27, 29,
35, 39, 40, 41, 42, 43, 47, 50, 58, 60, 66, 68, 70, 82,
83, 84
Memnon · 30
Memphis · 11, 12, 22
Mentuhotep · 10
Mentuhoteps · 43
Meroe · 21
Militärlager · 5, 72
Mittelmeergebiet · 17
Mittleren Reich · 13
Monthemhet · 18, 19, 22
Montuemhat · 13
Monument · 31, 58, 61
Monumentale Grabbauten · 7
Monumentalität · 33
Mülldepot · 27
Mumie · 24, 66, 68, 85
Mumien · 66, 67, 68, 69, 70
Mumienbekleidung · 65
Mumienetikett · 67
Mumienmasken · 65, 66, 75
Mumiennetz · 67
Mumienporträts · 67
Munro · 16, 23, 34
N
Nakht · 67
Naukratis · 22
Nebneteru · 15
Nebpehty · 23
Nebukadnezar · 21
Necho · 3, 13, 14, 17, 20, 77
Nectanebo · 3, 11, 28, 29, 30, 32
Neferites · 3, 28
Nekropole · 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 18, 19, 20, 21, 22,
26, 34, 68, 82, 83
Nekropolen · 3, 4, 15, 31, 35, 47, 53, 64, 70
Neos Dionysos · 36, 38
Nepherites · 3, 28, 78, 79
Neskhons · 23
Nesptah · 12, 18
Neuen Reich · 13
Neues Goldhaus · 10
Nilland · 25
Nischengliederung · 21
Nitokris · 17, 19, 20, 22, 34
Notbestattung · 22
Nubien · 17, 21
O
Oberägyptischen Krone · 38
Oberbau · 10, 12, 15, 20, 21, 32
Oberbaus · 12, 19
Obersthofmeister · 10, 14, 19, 20, 21
Obersthofmeisters · 14, 19, 22
Octavians · 53
Oktavian · 54
Opfersaal · 64
Orakelstätte · 40, 44
Orakelwesens · 49
Osiris · 11, 37, 38, 56, 57, 59
Osirisgrab · 18
Osorkon · 9
Osorkons · 26
Anhan g
91
Otho · 61, 84
P
Pabasa · 19, 22, 32
Padihorresnet · 19, 20, 27, 66
Padineith · 19, 22
Pahrer · 12
Palästina · 11, 20, 21
Palastrevolte · 29
Papyri · 26, 27, 65, 67
Papyros · 26
Papyrus · 11
Pasherienese · 26
Pathenfi · 18
Pebos · 65
Pedamenope · 19
Pelusium · 22
Pemu · 20
Peripteros · 41, 42
Perlennetze · 17, 23, 27
Perser · 19, 24, 28, 31, 32, 49
Perserherrschaft · 3, 30, 32
Persern · 29, 36
Perserreich · 28
Perserreiches · 29
Perserzeit · 3, 24, 27, 31
Persien · 22, 29
persischen · 24, 32
Petrie · 27
Pfeilerhalle · 14, 18, 19
Pharao · 17, 24, 29, 49, 55, 61, 73, 74
Pharaonen · 36, 38, 39, 40, 50, 57, 74, 80, 83
Pharaonentum · 74
Pharaos · 29, 35, 36, 37, 38, 39, 40, 41, 49, 50, 57, 74, 82
Pharnabazos · 28, 30
Philae · 57
Philipp · 80
Philometor · 36
Phönikien · 20
Pianch · 8
Pianchi · 3, 8, 77
Pocock · 7
Politik · 48, 72, 74
Polykrates · 22
Porticus · 60
Potasimto · 21
Präfekt · 74
Priester · 15, 24, 56
pr-nfr · 26
Pronaos · 37, 38, 39, 63, 83
Propylon · 61, 84
Provinz · 54, 55
Psammetich · 3, 13, 17, 19, 21, 22, 24, 25, 77, 78
Psammetichos · 15
Psamuthis · 28, 78
Ptah · 17, 23, 27, 34, 65
Ptah-Sokar-Osiris · 17, 23, 27, 34, 65
Ptah-Sokar-Osiris Statue · 17
Ptolemäer · 5, 35, 49, 50, 53, 82
Ptolemäern · 35, 47, 48, 58
Ptolemäerreich · 54
Ptolemäerzeit · 1, 4, 5, 35, 45, 46, 47, 49, 60, 74, 80
Ptolemaios · 36, 37, 38, 39, 41, 42, 43, 54, 56, 57, 80, 81
Ptolemäischen Dynastiekult · 39
ptolemäischer Zeit · 27, 55, 61, 66, 70, 83
Pylon · 10, 12, 14, 22, 41, 42, 43, 60, 73
Pylone · 29
Pyramide · 18, 22, 32
Q
Qasr el- Aguz · 35
Qasr el-Aguz · 4, 39, 44, 50, 83
Querraum · 18, 63
R
Ramesseum · 15
Ramose · 14
Ramses · 40, 41, 60
Raven · 17, 23, 27, 34
Re · 38, 55, 60, 64, 84
Reemmaacheru · 18
Reliefs · 10, 12, 36, 37, 38, 39, 40, 42, 43, 44, 45, 50, 58,
61, 63, 74
Religion · 53, 55, 56
Riten · 69
Rom · 54, 74
Römer · 4, 5, 53, 54, 55, 57, 67, 72, 84
Anhan g
92
Römerzeit · 1, 47, 57, 60, 67, 69
Roten Meer · 20, 25
S
Sais · 8, 9, 13, 17, 20, 24, 25, 31
Saitendynastie · 3, 17
Saitenzeit · 31
Sanatorium · 40, 44, 50
Sanktuar · 39, 40, 41, 43, 44, 46, 58, 60, 63, 85
Sanktuars · 44, 45, 61, 63, 85
Sarapis · 56
Sarg · 17, 85
Särge · 23, 26, 65, 67, 70
Särgen · 15, 68, 69
Sargkammer · 14, 19, 22
Sarkophag · 9, 17, 24
Sarkophage · 16
Sarkophagfragmente · 15
Sarkophags · 16
Satrap · 29
Satrapen · 25
Säulenhalle · 10, 41, 42
Schabaka · 3, 9, 11, 77
Schaftgräber · 15
Schebitku · 3, 9, 11, 77
Scheintüre · 14
Schepenupet · 9, 12, 17, 19, 22
Schlammziegel · 26
Schlammziegeln · 9
Schlangen · 71
Sethos · 26, 27, 41
Seuchen · 71
Sheikh Abdel Qurna · 4, 47, 65, 66, 67, 85
Silvano · 17, 23
Skythen · 19
Sokar · 17, 23, 27, 34, 37, 65
Söldner · 17, 29
Söldnern · 29
Sonnenscheibe · 37, 38, 39, 63
Soter · 65, 67, 70, 85
Spartaner · 28
Spätzeit · 1, 3, 5, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 18, 19, 20,
21, 22, 31, 33, 34, 41, 77, 82
Spätzeitgräber · 14, 22
Statuen · 63
Stelen · 16, 26, 65
Steuererhöhungen · 32
Syrien · 20, 29
T
Taharqa · 3, 12, 13, 14, 77
Takeloth · 16
Tal der Könige · 7
Tal der Königinnen · 4, 23, 27, 66, 68, 70, 71, 85
Tales der Königinnen · 60
Tanis · 29
Tanutamun · 3, 14, 17, 77
Taylor · 8, 9, 10, 12, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 23, 24, 26, 27,
34, 47, 50, 75, 82, 83, 85
Tefnacht · 8
Tempel · 10, 11, 13, 29, 35, 36, 39, 40, 41, 43, 44, 46, 49,
50, 55, 57, 58, 60, 61, 63, 67, 69, 72, 73, 74, 75, 83,
84
Tempelanlage · 40
Tempelarchitektur · 32, 55
Tempelhaus · 36, 37, 39, 49
Tempelinschriften · 74
Tempeln · 24, 29, 35, 40, 57, 73, 74
Tempelneubauten · 35
Tempelpalast · 40
Tempelreliefs · 74
Teos · 3, 29, 79
Thebais · 57
Theben · 3, 4, 7, 8, 9, 13, 16, 17, 20, 23, 27, 28, 31, 32,
34, 35, 46, 47, 48, 50, 53, 57, 58, 60, 65, 66, 67, 69,
71, 84, 85
Theologie · 57
Thotpriestern · 56
Tiermumien · 71
Töpfer · 23
Tornische · 11, 19, 33
Totengerichts · 37, 83
Totengerichtsszenen · 37
Totenkult · 60
Totenrichter · 37
Totentempel · 10, 13, 15, 16, 26, 27, 31, 32, 40, 57, 67,
68
Totentempels · 15, 27, 33, 60, 66
Anhan g
93
Triremen · 20
U
Udjarenes · 23
Umfassungsmauer · 11, 36, 39, 41, 42, 43, 60, 61
Umfassungsmauern · 10, 29
Ur-Amun Kematef · 40
Uräusschlangen · 37, 38, 39
Urgötter · 41, 60
Ushebtis · 17, 23, 27
V
Vasallenfürst · 21
Vasallenstaat · 17
Vespasian · 61
Vespasians · 74
Villen · 23
Vittmann · 16
W
Wabet · 63
Wadi el Moluk · 32
Wahibre · 19, 23
Wahrheitsgöttinnen · 37
Wandmalereien · 65
Weihinschrift · 60
Wohnhaus · 21, 32
Wohnstätte · 33
X
Xerxes · 3, 25, 78
Z
Zedekia · 21
Ziegelpyramide · 22
Ziegelumfassungsmauer · 36, 42
Zwischenzeit · 8