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La memoria que se recoge en este texto abarca un periodo de 15 años, de 1985 a 2001, en el cual, tanto guerrilla como paramilitares, actuaron, dejando recuerdos en la memoria, efectos en la vida de las personas y daños en la sociedad que aun no han sido superados. En él se recoge la voz de las víctimas, memorias sueltas o testimonios individuales que aparecen en el texto como anónimos.
Citation preview
Gloria Amparo Alzate Castaño
Con el apoyo de:ZFD (Servicio Civil para la Paz)
DKA (Hilfswerk Der Katholischen Jungschar)
Helen Rottmann
que nadie debe vivirCONTANDO HISTORIAS
.Relatos del conflicto armadoen el municipio de Betania, Antioquia
Autoras
Gloria Amparo Alzate CastañoHelen Rottmann
Comité Editorial
Corrección Editorial
Diseño Gráfico
Fotografías
Impresión
Benjamín Cardona ArangoElizabeth Aristizábal CarmonaGloria Amparo Alzate CastañoNelson Enrique Restrepo RamírezRamón Ángel Moncada Cardona
Gabriel Jaime Lopera M
Marcela Madrid Velásquez
Helen Rottmann
Se autoriza la impresión total o parcialde esta obra, citando e fuente.
Publicado en ColombiaPrimera Edición. Medellín, Antioquia,Junio de 2010.
ISBN: 978-958-99456-0-5
Para el estudio y la publicación de éstelibro, Conciudadanía recibió aportes delas organizaciones ZFD (Servicio Civilpara la Paz) (Alemania) y DKA (HilfswerkDer Katholischen Jungschar) (Austria).
Esta publicación puede reproducirsetotal o parcialmente respetando ycitando la fuente
Nicolás AristizábalLitografía - Tipografía
Corporación Conciudadanía
Carrera 49 No. 60-50Medellín (Colombia)
Teléfono: (57 4) 2 84 95 [email protected]
Entre los años 1985 – 2001
.que nadie debe vivirCONTANDO HISTORIAS
Relatos del conflicto armadoen el municipio de Betania, Antioquia
Dedicatoria y agradecimientos
A toda la gente de Betania.
Sobre todo a las víctimas que participaron enla reconstrucción de su historia en torno al
conflicto armado, mil gracias y felicitaciones.
Las gracias por brindarnos su confianza.
Las felicitaciones por compartir historias conotros/as y por su fuerte deseo de que esto que
han vivido, no lo viva nadie.Felicitaciones por sus sueños y sus acciones
para que ysus ganas de aportar a la paz y avanzar a la
reconciliación.
no se vuelva a repetir la historia
.
Prólogo
Introducción
1. Antecedentes de Conciudadanía en Betania
2. La propuesta
3. Los/as participantes - portavoves
4. Contexto
5. El proceso
6. Memoria histórica del conflicto armado en
el Municipio de Betania (Antioquia)
La subregión del Suroeste Antioqueño
El municipio de Betania
Presencia e influencia de la Guerrilla, periodo 1985–1995«Resulta que aquí había mucha gente metida enla guerrilla»
“En los pueblos las noticias comienzan a volar”Acciones de la guerrilla
“Ella sabía con quién se estaba metiendo”
“Ellos estaban de civil”
“Una guerrillera sola se enfrentaba a todo ese ejército”
“Como no podían coger a esa gente, más bienlo cogieron a él”
“Era mejor botar el café que venderlo porque se perdíaplata”
“Estábamos marcados… hay que salvar la vida”
Contenido
.que nadie debe vivirCONTANDO HISTORIAS
Relatos del conflicto armadoen el municipio de Betania, Antioquia
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Confluencia de varios actores armados. Periodo 1995–1997«Se calienta el pueblo»
Dominio paramilitar. Periodo 1997-2001«Los paramilitares son lo peor que existe»
Vereda Media Luna
Los actores de poder
“Después de esto siguió la intranquilidad y la revoltura”
“Bomba a la Caja Agraria por retaliación”
“Mucha gente cayó siendo inocente”
“Empezaron a decir que la gente de la Alcaldía estabametida en la guerrilla”
“Tenían que desplazarse para salvar su vida”
“Un grupo guerrillero que se volvió paramilitar”
“Si no me mataba el uno, me mataba el otro”
Días siniestros en varias veredas: 1998
“Toda la gente desfilando a pagar”
“En esa vereda no quedó nadie… todo se perdió”
“Los que tenían el poder hacían lo quese les diera la gana”
Lo que deja la guerra: “Un vacío que nunca se llena”
Capacidad de resiliencia: “La venganza no sirve para nada…sólo para más guerra”
Los sueños de futuro: “Vivir tranquila, sabiendo que ya no hayviolencia”
La paz, un propósito colectivo: “Comprometidos con los sueñosque tenemos para la felicidad de todos”.
7. Pasado, presente y futuro:
«Que todo el pueblo unido diga
Textos consultados y referenciados
NO MÁS VIOLENCIA»
58
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Prólogo
El libro “Contando historias que nadie debe vivir. Relatos delconflicto armado en el municipio de Betania”, nos invita a releer lahistoria local de este municipio desde el conflicto, la violencia, ladesaparición y el desarraigo, historia contada por sus protagonistasy retomada por las autoras con una magistral combinación entre elsentimiento y la razón, la perdida y la supervivencia, relatos ytestimonios colectivos e individuales, donde se combinan, además,las frías estadísticas con las vivencias cotidianas de quince años dehistorias que sus pobladores no quieren “volver a vivir”.
Los procesos de violencia y desplazamiento en el Municipio deBetania en el suroeste antioqueño durante el periodo 1985-2001,llevaron a la desarticulación del vecindario y de las formas socialessustentadas en los parientes, amigos y enemigos, caracterizandodicho vecindario por una fuerte raigambre rural con lazos desolidaridad y de proyectos colectivos. Vecindario rural y urbano quese convirtió por fuerza y poder de los actores armados en elescenario de las acciones humanas destructivas y sin sentido, quehicieron cada vez más frágiles las formas de relacionarse y deconfianza entre ellos y con los otros, y que fracturó su historiasocialmente apropiada y construida.
Como lo muestra el texto, quince años de violencia transformaroneste pequeño poblado de cerca de diez mil habitantes en unescenario donde el rumor o “la lengua de la gente”, como ellosmismos lo manifiestan en sus relatos, así como el silencio, elacallamiento y a veces el anonimato de sus víctimas directas eindirectas, en un lugar sin esperanza. .
!
7
La presencia de grupos guerrilleros primero, y luego los
grupos paramilitares sumaron a los pobladores de Betania
en víctimas anónimas, de uno u otro bando, que sólo se
hacen visibles ante la recuperación de la “voz ciudadana” y
en la visibilización de sus relatos y testimonios, guardados
muchas veces como los mayores secretos de familia: los
recuerdos de lo vivido en carne propia o en cabeza de
esposos, hijos, hermanos y vecinos. Secretos que se hacen
públicos a través de la reconstrucción de la memoria
histórica que conduce a los procesos de reconciliación de
Betania y el suroeste.
Esta pequeña historia de vivencias y relatos, pero grande en
la fortaleza y lucha de los pobladores, invita al lector a pasar
por varios momentos de la vida pueblerina: un primer
momento que identifica un pasado de construcción y
solidaridad sustentado en el cultivo del café; un segundo
momento, de destrucción y de ruptura de sus
cotidianidades, y por último, un tercer momento de
reconstrucción y de promesas de “no repetición” de esos
hechos, que les permitan vislumbrar un mejor futuro para
los pobladores de Betania.
Para concluir y retomando la cita de Van Gennep que trae el
antropólogo brasileño Renato Ortiz en su libro “El Otro
territorio” (1998), estos relatos del conflicto armado en
Betania se podrían expresar en el siguiente texto:
”.
“la llegada
de un gran número de extranjeros tiene como
contraofensiva actos de refuerzo de la cohesión social local;
los habitantes huyen de las aldeas y se refugian en lugares
bien defendidos como colinas o bosques; o bien cierran las
puertas, se arman, dan el toque de reunión; o bien el jefe va
solo o con sus guerreros al encuentro de los extranjeros, en
su carácter de representante de la sociedad
.8
Lucelly Villegas VillegasDirectora
Instituto de Estudios RegionalesMedellín, mayo de 2010
que nadie debe vivirCONTANDO HISTORIAS
Introducción
“Para lograr la convivencia pacífica y la construcción de la paz,
Conciudadanía promueve el desarrollo y
mediante el ejercicio de la ciudadanía plena de
hombres y mujeres, en el marco del estado social de derecho”.
En desarrollo de su misión, Conciudadanía trabaja en municipios
pequeños (con menos de cien mil habitantes), donde se ha dado la
coexistencia de grupos armados ilegales con la participación de
combatientes pertenecientes a las mismas comunidades, e incluso,
se encuentran familias con miembros que hacen parte de diferentes
grupos armados. Dentro de los efectos de la confrontación armada
están las miles de víctimas que no han podido elaborar, a través de
procesos de apoyo psicosocial, sus pérdidas; ni de comprender la
relación que tienen con contextos políticos y sociales más amplios
para abrir camino a la reconciliación: consigo mismos, con la
comunidad y con la sociedad en su conjunto. Uno de los caminos
para avanzar en este proceso es la reconstrucción de la memoria
histórica, desentrañando en ella el lugar o el rol que cada uno/a de
los ciudadanos/as víctimas tuvo en el conflicto armado.
El presente trabajo fue desarrollado en alianza con el Servicio de las
Iglesias Evangélicas en Alemania para el Desarrollo (EED) a través del
programa Servicio Civil para la Paz (SCP), y el Comité Municipal de
Reconciliación, lo que permitió la unión de esfuerzos y recursos
tanto económicos como humanos y la cofinanciación de la Agencia
de Austria DKA.
fortalecimiento de la
democracia local
.
!
9
En lo local, el aliado para desarrollar esta propuesta de
memoria fue el Comité Municipal de Reconciliación,
compuesto por víctimas y lideres/as comunitarios/as,
algunas de ellas vinculadas a los procesos que desarrolla
Conciudadanía en este municipio de tiempo atrás.
Este proceso de reconstrucción de la memoria del conflicto
armado en el municipio de Betania, permitió poner en el
escenario público la voz de la ciudadanía (víctimas,
funcionarios/as y líderes/as comunitarias) quienes por
múltiples circunstancias (conscientes o no) hicieron parte
del devenir del conflicto armado en este municipio.
Entender lo que pasó, por qué, cómo, qué actores
estuvieron presentes, y las relaciones y alianzas establecidas
en este contexto, es de gran importancia, dado que permite
entender los hechos de victimización más allá de la
afectación y el sentimiento individual para dar paso a una
mirada más política y social.
La indiscutiblemente tiene efectos frente al tema
de los derechos de las víctimas a la , la , la
y la Este proceso fue importante
en la medida en que las víctimas socializaron sus dolores,
escucharon y se solidarizaron con los dolores de otras
víctimas, por lo que los espacios para empezar a reconstruir
la memoria se convirtieron en terapéuticos. Se dignificaron
las víctimas, menospreciadas por un contexto de
señalamiento y estigmatización.
La memoria que se recoge en este texto abarca un periodo
de 15 años, de 1985 a 2001, en el cual, tanto guerrilla como
paramilitares, actuaron dejando recuerdos en la memoria,
efectos en la vida de las personas y daños en la sociedad que
aún no han sido superados. En él se recoge la voz de las
víctimas, memorias sueltas o testimonios individuales que
aparecen en el texto como anónimos (pues al contarlos se
Memoria
Verdad Justicia
Reparación No Repetición.
que nadie debe vivirCONTANDO HISTORIAS
.10
convierten en colectivos). Se pretendió, entonces, darle sentido
histórico de acuerdo a unos hitos importantes que marcaron,
reorientaron o agudizaron la confrontación armada y, por tanto, la
victimización de la población. Para la presentación de la memoria
histórica del conflicto en el municipio, se ordenaron los relatos
(historias sueltas) o testimonios individuales en tres periodos de
acuerdo a nudos temporales:
1.Presencia de la guerrilla (periodo de 1985 a 1995)
2.Confluencia de varios actores armados ilegales(periodo de 1995 a 1997)
3.Dominio paramilitar (periodo de 1997 a 2001)
También se retoma la reconstrucción desde la afectación del conflicto
armado a un territorio (nudo espacial), y el último que destaca las
relaciones entre actores armados ilegales y poderes locales.
En cada uno de estos periodos históricos se vivieron hechos o nudos
relevantes para la población que son descritos desde la mirada de los/as
participantes en los También se referencian unos
territorios claves que vivieron con mayor intensidad la presencia de uno
u otro (o ambos) actores armados.
La escritura contiene tres elementos diferenciados, la voz de los/as
participantes, comentarios o conectores de las autoras y ampliación de
información con datos de fuentes secundarias.
El texto contiene la reconstrucción de la memoria histórica, los
antecedentes del trabajo de Conciudadanía en el municipio; la
descripción de la propuesta de reconstrucción de la memoria; una
mirada descriptiva a la subregión y el municipio de Betania, el marco
teórico-metodológico que orientó el proceso; la ruta —paso a paso—
que se siguió para obtener la información necesaria que nos diera los
“Resulta que aquí había mucha gente metida en la guerrilla”
“Se calienta el pueblo”
“Los paramilitares son lo peor que existe”
Grupos Focales.
.11
insumos para elaborar este informe final; y un capítulo final
que relaciona pasado – presente – futuro en la idea de
recuperar en las víctimas la capacidad de soñar y visibilizar el
potencial que ellas constituyen para caminar hacia la
Reconciliación.
Este documento presenta recuerdos y reflexiones relatadas
en grupos focales en el casco urbano y las veredas del
municipio de Betania, departamento de Antioquia. Se nutre
de lo que escuchamos en entrevistas, lectura de
documentos y publicaciones. Con base en una guía de
preguntas se animó a las personas a expresar lo que habían
vivido durante el periodo 1985–2001. Antes de que la gente
expresara sus experiencias, compartimos el marco
conceptual, con el fin de combinar los recuerdos personales
y las memorias emblemáticas para, así, crear memoria
colectiva.
Partiendo de la mirada y percepción de las personas que
participaron del proceso queremos lograr que la sociedad
local se reconozca y no olvide lo sucedido, con el gran
propósito de que estos hechos NUNCA MÁS SE REPITAN.
Tanto Conciudadanía, EED-SCP, DKA, como el Comité
Municipal de Reconciliación de Betania, esperamos que este
texto permita avanzar en la comprensión del conflicto y los
motivos para la no repetición; que sirva de consulta para la
población y los estudiantes (niños/as y jóvenes) que no
vivieron en forma directa el horror de la guerra y para
aquellas personas que quieran profundizar en el tema, pues
consideramos que este es un buen material que puede ser
útil para otros procesos investigativos.
que nadie debe vivirCONTANDO HISTORIAS
el gran propósito de que estos hechos
NUNCA MÁS SE REPITAN..12
Con el fin de contribuir al fortalecimiento de la democracia local,
Conciudadanía ha desarrollado varias estrategias en los municipios,
entre ellos Betania; desde 2002 hemos desarrollado procesos con
los/as ciudadanos/as para potenciar y cualificar su actuar en la vida
pública y su relación con los gobiernos locales.
Inicialmente se desarrolló el proyecto “De la casa a la plaza” con la
idea de que históricamente el lugar de las mujeres en la sociedad ha
estado limitado a la vida del hogar, o sea de la “casa”, y excluida de
los espacios de toma de decisiones en la vida pública. En esta
perspectiva en Betania se capacitó a las mujeres para la defensa de
sus derechos, la identificación de sus intereses y necesidades de
género, y para la organización y la participación.
Por otra parte, a partir de un análisis institucional al funcionamiento
de los espacios de participación formal, se propone la conformación
de como un espacio de
encuentro de los diferentes intereses sectoriales de la población,
para la construcción del interés general que tiene como fin satisfacer
las necesidades básicas y crear unas condiciones de vida dignas para
la población, proceso que también se desarrolló en este municipio.
asambleas municipales constituyentes
Como muchos municipios del Suroeste Antioqueño, Betania tuvo
fuerte presencia y actuación de todos los actores armados ilegales:
guerrilla y paramilitares (AUC). En este contexto la seguridad y la
paz se convierten en una necesidad básica, por lo que
Antecedentes deConciudadanía en Betania
1
.13
Conciudadanía propone el desarrollo de una Escuela para la
Reconciliación que pone el tema del conflicto como un
asunto público y deja la semilla para la conformación de un
Comité Municipal de Reconciliación.
A causa de este conflicto armado, también en Betania
existen muchas víctimas a quienes no se les ha brindado el
apoyo psicosocial necesario para la tramitación de sus
duelos y pérdidas. En el Oriente Antioqueño hubo
experiencias para avanzar en el apoyo psicosocial a las
víctimas por medio de la formación a mujeres víctimas como
Promotoras de Vida y Salud Mental (Povisames). Esta
experiencia fue traída al Suroeste y de ella quedan grupos de
apoyo mutuo liderados por la Provisames locales. El Comité
de Reconciliación, fortalecido por víctimas del grupo de
apoyo mutuo y las Provisames, hace que la tarea psicosocial
trascienda a espacios de encuentro municipal de las
víctimas. Estos encuentros sirvieron en un primer momento
para informar a las víctimas sobre sus derechos a la Verdad,
la Justicia, la Reparación y la No Repetición, como un todo:
donde cada derecho es fundamental por sí solo y en su
conexión con los otros.
En el ir y venir de esa dinámica local y la relación con los
distintos actores y lideres/as nos encontramos con la
necesidad latente en la población de lo que
vivieron durante la confrontación armada, deseo que
empieza en este texto como aporte inicial.
querer contar
que nadie debe vivirCONTANDO HISTORIAS
.14
La propuesta
Al iniciar el proceso de la reconstrucción de la memoria histórica nospropusimos aportar a la comprensión de la violencia armada para laNo Repetición de ésta en el municipio de Betania, a través de lareconstrucción y contextualización del conflicto armado desde lamirada de los habitantes de la localidad y dar a conocer a lacomunidad las circunstancias que generaron el conflicto armado ysus efectos en el municipio.
Para este trabajo acudimos a algunos referentes conceptuales queguiaron la ruta metodológica y de la que a continuaciónpresentamos los elementos claves.
En el mundo de los académicos se dan las discusiones acerca de laimportancia de relacionar la con la en la miradahacia el pasado. Según Paul Ricoeur (1999), a la memoria le queda laventaja del reconocimiento del pasado como lo ha sido, aunque yano lo es; a la historia le corresponde el poder ampliar la mirada en elespacio y el tiempo .
En otras palabras, la es algo personal y le compete a cadasujeto “elegir” qué recordar u olvidar; cabe aclarar que éste es unproceso inconsciente de selección de hechos en la memoria del serhumano. La es el resultado de un conjunto de miradas deldevenir de la sociedad desde distintos actores hacia el pasado.
historia memoria
memoria
historia
1
1RICOEUR, PAUL. (1999). La marca del pasado. En . Agosto 15 de
2009 [En línea] Hemeroteca Virtual ANUIES.http://www.hemerodigital.unam.mx/ANUIES
Historia y Grafía
2
.15
Esas están relacionadas con el espacio y el tiempo,
esto quiere decir que una persona de 80 años que vivió en
Europa tiene una mirada hacia el pasado diferente a la de
otra persona que tiene 30 años y vive en América Latina.
Diferenciar entre e toma importancia si el
pasado está lleno de recuerdos dolorosos para unas
personas que han sufrido violaciones a su dignidad humana,
pero que la no reconoce, es decir, está ciega ante
esos recuerdos. La y la necesitan dialogar
para que los seres humanos, dueños de las dos, sean
constructores de su destino.
Recordar para no olvidar y prender la luz que da brillo a la
mirada y deja ver más allá, son bases de reivindicación
integral y al mismo tiempo elementos que guían el proceso
de la memoria histórica en lo local.
En la planeación y realización de este proceso, el artículo de
Steve J. Stern denominado “De la memoria suelta a la
memoria emblemática”
miradas
memoria historia
historia
historia memoria
2 nos dio pautas. Stern había hecho
una reconstrucción de la memoria histórica acerca del 11 de
septiembre de 1973, el golpe militar en Chile. Él parte de las
siguientes ideas: la memoria personal y suelta no
necesariamente está dotada de un sentido mayor, de un
significado social. La articulación de la memoria personal
con el mito (relato) colectivo la vuelve emblemática y de esa
manera, un recuerdo colectivo. Existen elementos que
constituyen puentes interactivos entre la memoria personal
y la emblemática, estos surgen por rupturas de la vida
cotidiana, por hechos históricos especiales que cambian el
destino.
2Jelin, Elisabeth (compiladora). (2002). Ensayo publicado en:
. Siglo XXI.Madrid, España.
Lasconmemoraciones: Las disputas en las fechas “in-felices”
que nadie debe vivirCONTANDO HISTORIAS
.16
La memoria emblemática es una especie de y dentro de ese
marco están definidos que ayudan a organizar las memorias
concretas (sueltas) y sus sentidos, y relacionarlas con los relatos
históricos (hechos significantes). La reconstrucción del pasado es un
proceso histórico a la vez que social y personal, y es un proceso práctico
entre los/as humanas. Ellos/as construyen puentes de
memoria y así encuentran la verdad.
El intercambio entre los/as portavoces sobre lo que les ha pasado en un
tiempo específico, respecto a lo que recuerdan acerca de un periodo y
las circunstancias sociales, ofrece la posibilidad de recordar y olvidar.
Los apoyan el esfuerzo para recordar las circunstancias,
entendidos éstos como cosas, acontecimientos que interrumpen los
flujos y ritmos normales, que rompen la cotidianidad. Los nudos de la
memoria son multidimensionales:
- Nudos humanos como los actores colectivos, las organizaciones, los
partidos políticos, ejército, etc.
- Nudos que surgen de fechas y hechos.
- Nudos de sitios físicos: lugares, monumentos producto de grandes
traumas, virajes históricos.
Los nudos van moldeando en el tiempo las características de la
memoria emblemática y a partir de éstos los seres humanos construyen
sentido de historicidad y autenticidad.
En la elaboración de una guía para los conversatorios y entrevistas nos
apoyó el informe de Carlos Martín Beristain (2009), coordinador del
Proyecto de Reconstrucción de la Memoria Histórica en Guatemala
(REMHI), sobre todas las recomendaciones para la recolección de
testimonios. En él presenta siete preguntas básicas: ¿qué sucedió?,
¿cuándo y dónde?, ¿quiénes fueron los responsables?, ¿qué efectos
tuvo ese hecho en la vida de la víctima?, ¿qué hizo para enfrentarlos?,
¿por qué cree que sucedió? y ¿qué habría que hacer para que no
volviera a suceder?
marco
criterios
portavoces
nudos
3
3Beristain, Carlos. (2009). Diez Lecciones Aprendidas y por Aprender en atención
psicosocial. . Bogotá, Colombia. N°. 44, 14-15.Hechos del Callejón PNUD .17
que nadie debe vivirCONTANDO HISTORIAS
.18
Con el Comité Municipal de Reconciliación, se definieron los
sectores rurales y urbanos para la realización de cinco grupos focales
que permitieran convocar a habitantes de las veredas vecinas y la
zona urbana, de ahí que en los grupos la participación territorial
hubiera sido tan variada: se contó con la participación de hombres y
mujeres de la zona urbana y de las veredas Media Luna, Bellavista,
Cascajosa, La Julia, La Linda, Sanata Ana, Pedral Arriba, Travesías y
Las Mercedes.
Los/as participantes-portavoces-
3
Ubicación de lugares de procedencia de los/as participantes
.19
que nadie debe vivirCONTANDO HISTORIAS
En los grupos focales participaron mayoritariamente
víctimas, pues casi todos los/as habitantes del municipio
fueron afectados por el conflicto armado; 51 de ellas son
víctimas directas o indirectas (familiares de víctimas
directas); a algunas de ellas les asesinaron a dos o
másparientes cercanos. En los cuadros que aparecen a
continuación se señalan algunas características de los/as
participantes en los grupos focales, lo que se constituye en
una muestra de lo que son las víctimas del municipio de
Betania.
Entre los/as participantes a los grupos focales el 80.4%
fueron mujeres y el 19.6% hombres. El 49% eran mayores
de 51 años, el 31.4% estaban entre los 41 y los 50 años y el
resto, es decir, el 19.6% eran menores de 40 años.
.80% Mujeres
20% Hombres
Género
49% mayores de 51
31% entre 41 y 50
20% menores de 40
Edades
20
Grado de escolaridad
23.5%
13.7%
7,80%
0%
5%
10%
15%
20%
25%
30%
Secundariacompleta
Secundariaincompleta
Primaria completa
Primaria incompleta
Con relación a la escolaridad, el 27.5% de las personas participantesdel proceso de memoria, cuentan con la primaria incompleta, el23.5% avanzaron hasta la primaria completa, el 13.7% habíancursado el bachillerato incompleto y algunos cuantos, el 7.8%,terminaron el bachillerato. Con respecto a su oficio, estas personasson en un 74.5% amas de casa, el 23.5% agricultores y el 1.9%comerciantes.
27.5%
74,5% amas de casa
1,9% comerciantes
23,5% agricultores
Ocupación
.21
que nadie debe vivirCONTANDO HISTORIAS
Parentesco con la víctima
0%
5%
10%
15%
20%
25%
30%
35%
Esp
oso
/a
Víc
tim
a d
ire
cta
Hij
o/a
He
rma
no
/a
Pa
dre
So
bri
no
/a
En el grupo, el 14.8% fueron víctimas directas de alguno de
los grupos armados por actos de extorsión, “vacunas” o4
desplazamiento forzado. El resto fueron víctimas indirectas:
el 24.1% el esposo; 31.4% el hijo/a; el 18.5% el hermano/a; el
9.3% el padre y el 1.8% el sobrino.
4La vacuna es un impuesto ilegal de tipo extorsivo que cobran los grupos
armados para su financiación..15% 24% 31.4% 18.5% 9.3% 1.8%
Con respecto al tipo de victimización que sufrieron los
familiares de los/as asistentes a los grupos focales, el 70.4%
fueron víctimas de homicidio, el 12.9% de desplazamiento
forzado, el 9.3% de desaparición forzada, el 1.8% víctimas de
lesiones permanentes y el 5.6% de extorsión o vacuna.
22
55%
45%En Betania
Fuera de Betania
Lugar del hecho violento
También se registró el lugar donde se cometió el hecho de
victimización, esta información arrojó que el 55.5% de estos
hechos fueron cometidos en el mismo municipio y el 44.5%
fuera de Betania, en municipios como: Salgar, Concordia,
Hispania, Andes, Pueblo Rico, Venecia, Betulia, Ciudad
Bolívar y Medellín.
Hechos violentos
70.4%
12.9%
9.3%
desplazamiento forzado
homicidio
1.5%
5.6%
desaparición forzada
lesiones permanentes
extorsión o vacuna
.23
que nadie debe vivirCONTANDO HISTORIAS
.24
El Suroeste antioqueño (Colombia) está ubicado entre las vertientesde las cordilleras central y occidental, que conforman el cañón delrío Cauca y la cuenca del río San Juan. Está conformada, de acuerdocon el Departamento Administrativo de Planeación de Antioquia,por veinticuatro Municipios: Amagá, Andes, Angelópolis, ,Betulia, Caicedo, Caramanta, Ciudad Bolívar, Concordia, Fredonia,Hispania, Jardín, Jericó, La Pintada, Montebello, Pueblorrico, Salgar,Santa Bárbara, Támesis, Tarso, Titiribí, Urrao, Valparaíso y Venecia.
Ser una de las regiones del departamento con el mayor número demunicipios junto con el Oriente antioqueño ha conllevado a lasubregionalización del Suroeste para los efectos relativos a lasprioridades de inversión pública y ha conformado grupos demunicipios vecinos, a los cuales se les conoce como Suroestecercano y Suroeste lejano (la lejanía por dificultades en las vías decomunicación y el transporte a Medellín); a este último pertenece elmunicipio de Betania. Es una subregión que tradicionalmente hasido asociada con la caficultura. Hoy además, ha desarrollado otrasactividades económicas como la ganadería y la minería y hadiversificado la producción agrícola con cultivos como el plátano,plátano asociado al café, caña panelera, yuca, maíz y fríjol.
La subregión del Suroeste ha sido afectada por conflictos sociales ypolíticos históricos: la violencia asociada a la polarizaciónbipartidista en la década de los 50. Más tarde, a finales de las
Betania
Contextualización
La subregión del Suroeste antioqueño
4
.25
décadas del 60 y 70, esta subregión tuvo una gran influenciade la Teología de la Liberación; un fenómeno social, eclesial ypolítico. Este pensamiento llega al Suroeste a través delObispo de Jericó, Augusto Trujillo, quien en su afán degenerar cambios trascendentales en la población
.
El censo de la población hecho por la Juventud EstudiantilCatólica (JEC), grupo organizado por el padre Betancur,encontró que en el municipio de Pueblo Rico había “504pequeños propietarios de tierra con 10 hectáreas enpromedio y 133 campesinos medios, 30 campesinos ricos y 5terratenientes… Era una sociedad de peones (pueblo) y depatrones (la autoridad), a partir del establecimiento derelaciones de explotación, jerárquicas e injustas.
pone enfuncionamiento el proyecto “Experimento” en el municipiode Pueblo Rico liderado por el padre Ignacio Betancur. Estefue un proyecto para aplicar en la diócesis del Suroeste ladoctrina promulgada por el CELAM (Consejo EpiscopalLatinoamericano) en 1968, “para hacer transformacionesurgentes… en los municipios donde predomina el hambre, lamiseria, las enfermedades, la mortalidad infantil, elanalfabetismo y la marginalidad” .
En esta época el Suroeste era una región dedicada almonocultivo, lo que hizo desaparecer productos como elmaíz, la yuca, el frijol y el plátano. “32.000 jornaleros iban yvenían entre las fincas mendigando trabajo en las épocas decosecha y varados el resto del año. 40.000 campesinos semantenían desocupados regalando su trabajo pordesesperación y por física necesidad, ya que los patronespreferían dar trabajo a 24.000 niños menores de 15 añospara pagarles menos o pagarles con dos comidas al día… Notenían ni tierra para trabajar, ni manera de estudiar loshijos”
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Restrepo, Javier Darío. (1995). . Bogotá: Ed.Planeta. Segunda edición. P. 266.
Ibíd. P. 270 .
La revolución de las sotanas
que nadie debe vivirCONTANDO HISTORIAS
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Los eran familias que vivían en el mismo territorio de la fincaen casas deterioradas, paredes de bareque, agrietados, de madera conhuecos, pisos en tierra, sin letrina, ni baño. Mientras la vivienda delpatrón estaba dotada con opulencia, embaldosada, pintada y conservicios públicos… El agregado trabaja de 15 a 17 horas sin derecho aprestaciones sociales. Se veían casos como el de la finca Las Arepas, endonde vivían 45 familias pobres como agregadas. Mientras en otrasfincas se pagaba a 17 pesos el día, en las Arepas sólo pagaban 7 pesos.Lo normal en la región era que se pagaran 6 días a la semana, allí sepagaban 4” . Estas condiciones laborales que eran generalizadas en laregión y la influencia del proyecto “Experimento” fueron gestando laidea de movimiento social y sindicatos no sólo de los agregados de lasfincas (donde fue posible) sino también de los trabajadores oficiales.
Este proyecto permitió el fortalecimiento de diversas expresiones delmovimiento social de la época; entre ellas, la Asociación de UsuariosCampesinos, con una actitud decidida de los campesinos/as en ladefensa de sus derechos; la Red de organizaciones de campesinosarticulada a la Asociación Nacional de Usuarios Campesinos (ANUC) conla consigna ”, creó el movimiento estudiantilpara la alfabetización y la educación formal entre los campesinos.Realizaron acciones para distribuir las tierras entre los campesinos pormedio de la huelga, la extinción de dominio (la Ley 135/61) o los
de campesinos para salir en las noches a desmontar y sembrar,al día siguiente estas tierras amanecían expropiadas y distribuidas entrevarias familias. Con estas tierras se crearon
La JEC promovió varias marchas, manifestaciones y parosen contra de las empresas prestadoras de los servicios públicos comoAcuantioquia, con la consigna “no pague agua” y contra laElectrificadora de Antioquia. Se estaba transformando la región sinnecesidad de la vía armada.
De la misma manera el movimiento generó reacciones de malestar en laclase tradicional y defensora del y las fuerzas del estado,quienes desarrollaron acciones de persecución al movimiento cívico,sindical y estudiantil. Como consecuencia, el obispo fue cambiado, aligual que el padre Ignacio Betancur; el 24 de julio en 1977, la 5ª.
agregados
“La tierra pa'l que la trabaje
convites
empresas comunitariascampesinas.
status quo
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7Ibíd. P. 273 .27
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“La Asamblea no fue permitida: la policía estaba golpeando a loscampesinos y los manifestantes empezaron a responder con palos, hubodisparos de parte de la policía y los campesinos arremetieron conmachetes y con piedras. Quedaron 17 personas heridas, 100 concontusiones, 50 detenidas, 6 policías con heridas y otros con golpes oraspaduras”. León Valencia (2008:286). GrupoEditorial Norma.
ELN: Ejército de Liberación Nacional.
FARC: Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia.
EPL: Ejército Popular de Liberación.
Mis años de guerra.
Asamblea de Usuarios Campesinos de Pueblorrico. A finales de 1976, el
“Experimento” estaba llegando a su fin por falta de recursosy existencia de enemigos, pero el movimiento que habíagestado dio el salto al espacio político con el nombre de“Movimiento de Unificación Revolucionaria”. Este era ungrupo clandestino dadas las presiones y el señalamiento deser subversivos, pero legal y cercano a las ideas y losdirigentes del ELN .
Este movimiento que se gesta en Pueblo Rico tienerepercusiones en todos los municipios del Suroeste,dejando un terreno abonado para el conflicto armado,suscitado especialmente por el descontento derivado delproceso gradual de deterioro de las condiciones de vida delcampesinado. Desde la década de los 80 ha habido paso dela guerrilla por la región: por parte del Frente 34 de lasFARC , del Frente Noroccidental, del Frente Che Guevaradel ELN y del Comando Carlos Alberto Morales y OscarWilliam Calvo del EPL , por Ciudad Bolívar. El Suroestelejano constituía un paso a otros lugares más estratégicoscomo el Choco y el Noroccidente.
Algunas acciones ejecutadas por estos grupos estabandirigidas a controlar a la población, enjuiciar a funcionariospúblicos, a la toma de rehenes como mecanismo de presióny a la veeduría sobre la gestión municipal (en este sentidoactuaban exigiendo explicación de sus acciones a losfuncionarios/as de la administración pública elegidos por
fuereprimida violentamente8
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que nadie debe vivirCONTANDO HISTORIAS
.28
votación popular). La prensa registra 85 acciones de la guerrilla en laregión entre 1985 y 1998; 3 de ellas en Betania.
víctimas prefería callar por miedo o por vergüenza dadoel señalamiento delincuencial que se daba a las víctimas de la limpieza
Estos antecedentes, sumados a la crisis del café producto de los bajosprecios registrados en 1993, la broca, la roya, el narcotráfico y ladelincuencia común, generaron una fuerte crisis socioeconómica en lasubregión y un clima de inseguridad que llevó a algunos de los podereseconómicos a implementar estrategias de seguridad privada o gruposde autodefensas que más tarde, en 1994 se fortalecieron con lapresencia de la Autodefensas de Córdoba y Urabá, quienesincursionaron en varios municipios, entre ellos Betania (los Racumines).A ellos se vincularon disidentes de las FARC que operaban en el Urabáantioqueño y en el departamento de Córdoba, en los 90.
En el proceso de conformación de grupos paramilitares en el Suroesteresulta importante el papel jugado por la organización de lascooperativas de vigilancia y su fortalecimiento entre 1995 y 1997,periodo en el cual las acciones de las autodefensas se hicieron másvisibles.
Las acciones de estos grupos ilegales dejaron muchas víctimas,inicialmente los grandes propietarios de tierras fueron los másafectados por las extorsiones y las vacunas exigidas por la guerrilla;luego la población en general fue víctima de peajes cobrados por lasautodefensas, amenazas, desapariciones, asesinato selectivo decampesinos y líderes cívicos acusados de pertenecer o simpatizar con lainsurgencia y delincuentes comunes, víctimas de la llamada “limpiezasocial”. Entre 1997 y 1998 el recrudecimiento de la violencia empieza acobrar nuevas víctimas y a extender su impacto sobre la población máspobre, causando eventos de desplazamiento de la población.
La prensa tiene registradas entre 1985 y 1998, 23 acciones paramilitaresen el Suroeste, 3 de ellas en Betania. Aproximadamente el 80% de lasacciones perpetradas por los paramilitares no fueron noticia porque lamayoría de las
12
12Bloque Suroeste Antioqueño. (Sin fecha). [En Línea] Consultado:
Mayo 28 de 2009 deVerdad Abierta.
http://www.verdadabierta.com/web3/victimarios/los-bloques/419-bloque- suroeste-antioqueno- .29
social. Frente a este panorama las autoridades locales civilesy militares fueron indiferentes.
El 30 de enero de 2005 el Bloque Suroeste se desmoviliza enel corregimiento Alfonso López del municipio de CiudadBolívar, con 126 combatientes y 103 armas, sin la presenciade su comandante alias “René” . El 19 de junio de 2007, éstefue capturado en Mutatá acusado de comandar gruposemergentes de "Águilas Negras". Actualmente lospobladores manifiestan estar recibiendo amenazas yextorsiones por parte de estos grupos emergentes en elSuroeste antioqueño, y también enfrentan problemas dedelincuencia común.
Con el proceso de desmovilización del Bloque Suroeste y laaparición en la escena de miles de víctimas de laconfrontación armada, la Corporación para la ParticipaciónCiudadana (Conciudadanía) advirtió la relevancia depromover escenarios de diálogo público sobre el tema de lareconciliación y el acompañamiento a las víctimas para quesus “Derechos sean hechos”. En este sentido, durante losúltimos cinco años, la Corporación ha desarrollado diversasacciones en el Suroeste: primeros auxilios emocionales a lasvíctimas en Grupos de Apoyo Mutuo (GAM), mediante laformación y asesoría a las Promotoras de Vida y SaludMental; promoción de eventos públicos y jornadas deatención a las víctimas en alianza con la Asesoría de Paz de laGobernación de Antioquia, para la reivindicación de susderechos; organización de Mesas Municipales deReconciliación que promueven procesos de construcción de“confianza cívica”; organización de la Comisión deSeguimiento y Acompañamiento al proceso de Desarme,Desmovilización y Reinserción (DDR) que elabora y difundeinformes periódicos y organiza eventos de deliberaciónpública sobre el tema del conflicto y la reconciliación.
13
13Comisión Departamental de Seguimiento y Acompañamiento del
Proceso de Desmovilización, Desarme y Reinserción en Antioquia (CDDR).(2007).
. P. 52.Estudio sobre Desmovilización, Desarme y Reinserción en
Antioquia
que nadie debe vivirCONTANDO HISTORIAS
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Municipio de Betania
Betania es un municipio localizado en la subregión Suroeste lejano,limita por el norte con los municipios de Ciudad Bolívar e Hispania, porel este con los municipios de Hispania y Andes, por el sur nuevamentecon Andes y por el oeste con el departamento del Chocó, con fuertepresencia de los actores armados. La cabecera municipal está a 125 kmde la ciudad de Medellín, capital del departamento de Antioquia, lo quesignifica un recorrido en transporte terrestre de 3 horas y media.Cuenta con una extensión de 168 km y una altura sobre el nivel del marde 1.550 m. Fue fundado en 1889 y erigido municipio en 1921.
Este municipio lo conforma el corregimiento de Tapartó y 35 veredas:Palenque, Media Luna, Las Travesías, Las Mercedes, La Fe, El Contento,La Sucia, La Primavera, Guarico, Bellavista, La Florida, Los Aguacates, LaIrene, Pedral Abajo, La Troya, La Cita, La Hermosa, Cajones, La Italia, LaLinda, Barlovento, La Libia, El Tablazo, Cajones Primavera, Las Animas, elBosque, La Julia, La Ladera, La Rochela, Las Minas, Las Picas, Miraflores,Los Cantares, El Alto del Oso y Pedral Arriba.
2
Ubicación en Antioquia
.31
Municipio de Betania
La zona de los Farallones del Citará constituye un ecosistemaestratégico declarado como área de reserva bajo el AcuerdoMunicipal N 016 de mayo 13 de 2004.
Según datos del Anuario Estadístico de Antioquia, para el2007 la población del municipio era de 10.076 habitantes,de los cuales 5.372 eran hombres y 4.704 mujeres. Para el2002 el total de la población del municipio era 11.133, lo quemuestra una disminución de la población de 1.057 personas,producto, entre otras cosas, del desplazamiento forzado quegeneró el conflicto armado.
Según datos de la Personería, hasta abril 30 de 2009, lavíctimas que se han acercado a tramitar su reparación porLey de Justicia y Paz son 121, que corresponden a víctimasde los paramilitares; y las reclamaciones para la reparaciónpor vía administrativa (Decreto 1290), víctimas deparamilitares y guerrilla, ascienden a 215, entre los cuales seencuentran los siguientes tipos de victimización:desplazamiento forzado 43; homicidios 140; secuestro 2;desaparición forzada 13; delitos sexuales 1; lesionespersonales permanentes 4; lesiones personales nopermanentes 1; tortura 8; reclutamiento forzado 3.
°
que nadie debe vivirCONTANDO HISTORIAS
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La violación a los derechos humanos en el marco del conflicto armado seha dado por parte de grupos de paramilitares o guerrilla. Acá no serelaciona la violación de los derechos humanos por organismos delEstado porque no hacen parte de estas dos rutas de reparación pero,además y en la mayoría de los casos, por temor.
Con los primeros pasos para la reparación, las víctimas acceden a otrasinstituciones receptoras como Acción Social y Fiscalía para tramitar sureclamación por fuera del municipio; estos casos no están incluidos enlos datos presentados por la Personería.
La mayoría de los sobrevivientes de las víctimas viven en la zona rural delmunicipio, lo que se convierte en una dificultad para acercarse a lasautoridades competentes para diligenciar estos formatos; a esto sesuma el desconocimiento y el temor o la falta de recursos económicospara su desplazamiento.
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Testimonios de víctimas
que nadie debe vivirCONTANDO HISTORIAS
.34
El proceso
[ver más imágenes del proceso en la página anterior]
Con el Comité de Reconciliación, en noviembre de 2007 se hizo unprimer encuentro con 120 víctimas, en el cual, además de informar alas víctimas sobre sus derechos, se invitó a expresar sus delos seres queridos perdidos a causa del conflicto armado en unmural. Esa actividad se convierte en un primer momento en el quelas víctimas hacen público su dolor y comparten sus sentimientospor la pérdida. Aunque sin profundizar acerca de los hechos, la solaacción de publicar sus pérdidas se convirtió en un acto de solidaridady dignificación.
recuerdos
En los meses siguientes se avanzó en identificar y conectar losconflictos de la vida cotidiana con el conflicto armado. Se realizaronescenificaciones acerca de los acontecimientos relacionados conpérdidas personales así como aquellas que fueron producto delconflicto armado; una de las escenificaciones tenía que ver con unsecuestro.
5
Testimonios de víctimas
.35
La Personería se vinculó a ese proceso de memoria y en eltranscurso del tiempo centró su acción en la promoción yasesoría de la organización de las víctimas deldesplazamiento forzado.
Un segundo momento en el camino de la reconstrucciónhistórica del conflicto armado en Betania, aunque nointencionado, fue el encuentro municipal de víctimasrealizado en el mes de mayo de 2009, en el cual se hizo un
de victimización ejecutados por todoslos actores armados en el territorio para lo cual se utilizócomo ayuda, el croquis de las veredas del municipio y lossímbolos referentes a los hechos “leyenda”. Como resultadode ese encuentro surge la necesidad de avanzar en lareconstrucción de la memoria histórica y comprender elpasado del conflicto armado que dejó huellas profundas enel municipio.
mapeo de los hechos,
Hechos “Leyenda”
que nadie debe vivirCONTANDO HISTORIAS
.36
En un tercer momento se hizo consciente la iniciativa de iniciar lareconstrucción de la memoria del conflicto armado en el municipio yse formuló la propuesta para desarrollarla. El Comité deReconciliación tomó las riendas de ese proceso y Conciudadaníaaportó con ideas, guió los conversatorios en grupos focales y secomprometió con recopilar y ordenar los testimonios, de los cualessurge esta escritura así como su divulgación en el municipio.
El cuarto momento, estuvo centrado en la realización de lasreuniones o conversatorios en grupos focales. Se seleccionaron losgrupos de acuerdo a unos criterios: urbano–rural, veredassobresalientes por su afectación y veredas donde pudieran confluirotras veredas vecinas. A estos grupos focales fueron convocadosvíctimas y líderes/as comunitarios/as.
En la primera reunión se compartió la propuesta de reconstrucciónde la memoria, el marco conceptual y unos referentes históricos delconflicto armado del país, el departamento de Antioquia, lasubregión del Suroeste y el municipio de Betania a partir de 1980. Enla foto aparecen los cuatro contextos en la línea vertical y los hechosrelacionados en la línea horizontal que muestra los periodos deltiempo. Los/as participantes por su parte empezaron a hablar de susexperiencias.
Material talleres
.37
En la segunda reunión del grupo focal se hizo una devolución(profundización de los acontecimientos o nudos) que sehabían relatado en la sesión anterior, alimentados con lainformación de todos los grupos focales. Se motivó laconversación en una forma más comprensiva sobre elconflicto, ampliando la mirada individual.
Historia. Eje de tiempo
Eje de tiempo con acontecimientos Betania
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La tercera reunión del grupo focal estuvo orientada a relacionar elpasado, el presente y el futuro. En ella los/as participantes socializaronlos daños que el conflicto armado había dejado en ellos/as, sussentimientos y los elementos de resistencia que encontraron paraseguir viviendo. Luego soñaron con un futuro sin violencias e hicieroncompromisos individuales y colectivos para la No Repetición.
Durante el proceso de conversatorios, entrevistas y revisión dedocumentos se elaboraron varios mapeos visibilizando lamultidimensionalidad de los nudos: presencia de la guerrilla y susacciones, enfrentamientos entre ejército y guerrilla, crisis cafetera yparo nacional, asesinato de un alcalde, presencia de las AUC.
En el quinto momento se recogió la información, se hizo el proceso deorganización de la información y elaboración del documento final paradevolver a la comunidad. En la presentación de los testimonios damosrelevancia a la idea en su conjunto en relación con los nudosidentificados, como parte de la construcción de la memoria colectiva. Eltexto está escrito en dos voces: la de las autoras y la de los/asparticipantes de los grupos focales (que aparecen entre comillas), cadatestimonio está separado por tres puntos. No se hace referenciaindividual a los/as autores/as de los testimonios, por razones deseguridad.
Gráfica presencia de grupos
.39
que nadie debe vivirCONTANDO HISTORIAS
.Encuentro Municipalde Victimas – 2007
Para recordar alos seres queridosmuertos en el conflictoarmado
Encuentro Municipal
de victimas 2009
Para mapear en elterritorio los hechos devictimización
Momentos del ProcesoNúmero de participantes:
Tipo de participantes:150
victimas y líderes comunitarios
Momento
MomentoMomento
Momento 34 Momento
25
1
Formulación de lapropuesta de memoria
Se asumen compromisos:el CMR lidera,Conciudadania recoge yorganiza la información
Planeación de la ejecuciónde la propuesta
Organización de losgrupos focales
Realización de lasREUNIONES los gruposfocales y entrevistas:1.Referentes conceptuales,
contextualización, primeros
relatos individuales
2.Devolución y profundización
3.Perspectiva de futuro
Consulta de otras fuentes
Organización los relatos
Socialización dedocumento borrador
Elaboración dedocumento final
40
Memoria histórica del Municipio
El municipio de Betania tiene comunicación con zonas estratégicas yde fácil movilidad para la guerrilla:
Presencia e influencia de la guerrilleraPeriodo de 1985-1995
«Resulta que aquí había mucha gentemetida en la guerrilla»
“Las montañas del chocó están aquí al pie.
Entraron por Urabá, subieron por Andes, hasta
quebrada arriba. Era un corredor directo de las
guerrillas que venían del lado de Río Sucio (Chocó), para
ellos era muy fácil incursionar acá y con la misma
rapidez perderse en la selva. Era un paso de ellos y el
Ejército no los atacaba por ahí… Como en ese tiempo no
había quién le pusiera pie de fuerza, ellos iban y venían
tranquilamente con más facilidad” .14
En la región hubo presencia de las FARC, ELN y EPL. Con respecto supresencia en el municipio, un campesino recuerda:
6
14Después de los dos puntos aparecen los testimonios entre comillas, cada
testimonio es separado por tres puntos cuando están seguidos el uno del otro. Porrazones de seguridad tomamos la decisión de no identificar los/as autores/as de lostestimonios. Además, para dar más relevancia a la construcción de la memoriacolectiva. .41
“Una vez estaban hablando de dividir el
territorio para no enfrentarse unos con
otros, ellos venían a tomarse este territorio, en la
parte de Urrao estaba el 34 frente de las FARC”.
Orlando Betancur Restrepo (2008) en su librocuenta
que el ELN se había repartido el territorio de Betania con elEPL y este último entró a hacer presencia en las zonasalejadas del municipio. En el contexto nacional, en 1990empiezan negociaciones del EPL con el Gobierno. Este grupoentregó las armas y sus integrantes se reinsertaron a la vidacivil el 3 de marzo de 1991.
Como muestran los testimonios la relación de los gruposrebeldes FARC, ELN y EPL con la comunidad era cotidiana;pasaban por las casas, la gente les daba lo que pedían,aunque obligada. Conversaron, pues la guerrilla tenía undiscurso que tocaba el sentir de la gente,
”.
Laincertidumbre y el miedo: diario de un secuestrado,
“buscaban lajusticia social
“Es que la guerrilla era del pueblo, ellos
iban a poner lo justo para los trabajadores…
La guerrilla hizo daño, pero no tanto como los
paras… Eso es verdad, uno veía dónde se
hospedaba la guerrilla, si veían casas con
necesidades les daban mercados, pagaban todo…
Nunca oí que se robaran algo”.
“… La presencia de la guerrilla se da por ideas
socialistas y comunistas, buscaban la justicia
social, pero cambiaron sus ideas por intereses
económicos y poder político. …Tenían presencia
en todo el pueblo… Decían los guerrilleros que a
que nadie debe vivirCONTANDO HISTORIAS
.42
nosotros nos estaban explotando, que el rico más rico y el
pobre más pobre, nosotros los campesinos trabajando y
pobres, y el Gobierno más rico cada día… La guerrilla lucha
contra los ricos.
Sin embargo era una relación impuesta y la población padeció lasviolaciones a los Derechos Humanos y la integridad física y al DerechoInternacional Humanitario por parte de estos grupos. Comerciantes ypropietarios de grandes extensiones de tierra y cultivadores de caféfueron víctimas de secuestros, vacunas, extorsiones. Los campesinos/asfueron víctimas del acoso a sus hijos e hijas para que se vincularan a lasfilas de los insurgentes, les suministraran alimentos o les prestaranservicios como el transporte.
“… De todas maneras nos perjudicaban porque
llegaban a nuestras casas a pedir mandados, no nos
pedían plata pero se metían en las casas a refugiarse… En la
guerrilla está el estudiado y el resto es gente pobre,
campesina. No podemos ocultar que la guerrilla es una
entidad al margen de la ley pero con sentido social y hay que
mirar eso… Ellos comenzaron con esa ideología pero hoy
por hoy ya no están con esa ideología… La guerrilla había
penetrado el municipio y habían funcionarios que
colaboraban con ellos, en esa época”.
Fue tanto el poder alcanzado por la guerrilla en ese periodo quepermearon el gobierno local, presionaron y controlaron a los alcaldesen la gestión de los recursos públicos, influyeron políticamente a loslíderes para la conformación del sindicato y la reivindicación de losderechos laborales. Lograron tener gran capacidad de incidencia en elpueblo:
“Hacía reuniones con los dueños de las fincas para
colocar los horarios, las prestaciones y todo lo
relacionado con el trabajo; a los trabajadores también los
llamaban, incluyendo a los del municipio, y ahí fue cuando.43
hablaron para organizarse y de esas reuniones
salió la idea del Sindicato. También habían
trabajadores con 10, 15 años como empleados del
municipio, que no les iban a pagar y ellos ya
estaban en el Sindicato; el alcalde habló con el
comandante de abajo (de la guerrilla) y éste le dijo
que había que pagarle a la gente todas sus
prestaciones”.
“Habían familias, hijos, hermanos activos,
militando con la guerrilla tanto en el monte como
informantes en la misma vereda… tanto era así
que el señor de la línea le decía a todos, quien no
me pague a la tarde hablamos con los
muchachos… Esto estaba inundado de guerrilla y
ellos eran los gamonales, ellos mandaban”
«En los pueblos las noticias comienzan a volarAcciones de la guerrilla
»
En los municipios cercanos a Betania ya se sabía de lapresencia y accionar de la guerrilla, por lo que su llegada alpueblo ya se esperaba:
“Cuando llegaron (la guerrilla) todos ya
sabíamos en el pueblo que estaban en la
vereda Los Aguacates; así es en los pueblos, las
noticias comienzan a volar. Ellos lo primero que
dijeron fue que ya estaban en el municipio y que
habían muchas quejas, que estuviéramos
tranquilos que porque iban a estar en todas las
casas y que el que dijera que no, que desocupara
la vereda”.
que nadie debe vivirCONTANDO HISTORIAS
.44
La guerrilla utilizó a los campesinos para informarse del movimiento delEjército en la zona, para que les suministrara alimentos y en muchasocasiones sus vehículos les sirvieron como medio de transporte:
“A mí me tocó que me dijeran que fuera a revisar que
no hubiera nadie por ahí, y uno qué más hacía,
obedecer y decir a quién se encontró, cuántos… La
guerrilla también me quitó la moto. Ahí fue cuando decían
que uno les colaboraba, no teníamos nada más qué hacer…
La guerrilla utilizaba los carros de la gente de la vereda
para sus fines y la gente terminó vendiéndolos por no
correr riesgos”.
“Un día llegaron a la vereda los subversivos y me dijeron
que les vendiera 10 canastas de huevos. Les dije que yo no
tenía huevos, entonces me llevaron para el monte a
matarme, me dijo el comandante de la guerrilla que le
diera 20 huevos 'colabóreme' y yo les dije que ni a ustedes,
ni a nadie, ni al Ejército, somos tipos neutros que estamos
trabajando en el campo, luchando por la vida y no
tenemos enemigos. Entonces ellos me dijeron que acabara
ese galpón de gallinas o se muere; después siguieron con
los cerdos”.
“Los que no pagaban vacuna los secuestraban y eso sí nos
atemorizó a nosotros… La guerrilla sabía cuánta plata
tenía usted, cuánto café cogía y cuál era la finca suya, la
casa suya; ellos llevan en una agenda el nombre de la
finca, el dueño y la producción, si era café o ganado”.
“La guerrilla secuestraba a los dueños de las fincas y a sus
familias, y pedía ayuda en especie a la población
campesina. Todo el pueblo en sí, era dominado por ellos,
queriendo o no, la guerrilla llegaba a la casa '¡arréglenos
comida!' Estábamos aportando, sin querer”. .45
«Sabía con quien estaba andando»
La guerrilla despierta cierta atracción entre los jóvenes delcampo, les prometieron dinero y ésta se convirtió en unasalida a las condiciones de precariedad en las que vivían.Muchas familias sabían que sus hijas se relacionaban conmilitantes de la guerrilla y temían por las .Sin embargo no tenían otras opciones y se iban con ellos:
malas compañías
“Ella sabía que la iban a matar, sabía con
quién estaba andando… Los hijos no siempre
le cuentan a uno todo, a mi hija (de 15 años) por
estar en relaciones amistosas con esos grupos la
mataron… Le daban plata por colaborar… Las
jóvenes se iban para la guerrilla porque éstos se
acercaban a la familia campesina, las enamoraban
y luego se las llevaban engañadas… A otras las
obligaban.”
“A cada casa iba llegando un guerrillero a tratar de
comprometer a una muchacha que se metiera con
ellos y decían que la plata se la daban al papá y a
la mamá para el mercado. A la hija mía (de 16
años) la cogieron solita en la casa. Un muchacho
muy bien aparentado, todos los días echándole
carreta, diciéndole que eso era muy bueno, que se
fuera con él. … yo le advertí mucho y ella le dijo
que no podía dejar al papá”.
Otros participantes comentan:
“La guerrilla iba a las casas donde habían
mujeres jovencitas para tratar de meterlas
en las filas, de involucrarlas; a los jóvenes también
que nadie debe vivirCONTANDO HISTORIAS
.46
se les metían por todas partes… Un día subieron con una
muchachita, bien bonita. Ellos se la habían llevado, la
escondieron; al rato como a las 10 de la mañana subió el
papá llorando a buscar la muchacha en un caballito”.
“Una vez yo me encontré un muchacho estrenando
uniforme de la guerrilla, toda sorprendida le pregunté y él
me dijo que le había dado por meterse ahí. Tres meses antes
le habían matado a dos hermanas que también eran
guerrilleras… A una muchachita (la guerrilla) que ellos la
conquistaron y se la llevaron de la casa, le pusieron el
uniforme y la mandaron a prestar guardia, se aburrió y se
devolvió para la casa. Ella asustada se suicidó por miedo de
que la guerrilla fuera a buscarla a la casa”.
Para los/as participantes de los grupos focales el reclutamiento se da por:
“El desempleo, (…) el café solo ofrece empleo por
tres meses al año… los jóvenes no quieren trabajar y
por lo tanto aceptan fácilmente propuestas de estos
grupos… Muchas veces debido a que había mucho
desempleo esos muchachos se unían a esos grupos por no
quedarse aguantando hambre, debido al desempleo y a la
guerra tan grande que había, muchas veces se agrupaban”.
“Los guerrilleros les dijeron a mis dos hijos que ellos
estaban muy jóvenes, que no fueran bobos, que no
trabajaran para darme una libra de panela, que se fueran
para allá, que eso era una vida buena y que de allá me
mandaban plata”.
Tanto insurgentes como contrainsurgentes desarrollaron estrategiaspara insertarse en las comunidades, crear vínculos y lograr información.Muchas jóvenes terminaron involucradas afectivamente con algúnintegrante de estos grupos y, por tanto, en el conflicto armado; estasrelaciones las convirtió en objetivo militar del grupo contrario. .47
«Ellos estaban de civil»
La primera entrada de los grupos insurgentes al cascourbano de Betania es registrada por algunos en 1986 y porotros en 1987, lo que evidencia la dificultad de ubicar losacontecimientos en el tiempo. Además se encuentrantestimonios con diferentes miradas hacia los hechos. Paralos participantes de los grupos focales el asalto a la CajaAgraria tiene relevancia en tanto constituye un asalto a unainstitución financiera poderosa que capta recursos de loscampesinos:
“Cuando vinieron a hacer el asalto a la Caja
Agraria, ellos estaban de civil y con un carro
ahí afuera, entraron como a hacer una
consignación y fue cuando obligaron a la cajera a
sacar la plata y la tiraron… Entró la guerrilla al
pueblo con el propósito de vender yuca, no era
uniformado… era un joven vendiendo, decía
¡lleven la yuca!”.
En las indagaciones de fuentes secundarias se encontró otramirada frente a este mismo hecho, la cual pone el énfasis enla acción violenta. Agosto 15 de 86: Ataque del frenteErnesto Che Guevara del ELN al municipio de Betania, fueronincendiados la Caja Agraria, el puesto de policía y el teatro dela localidad, resultó un niño de 4 años herido, hijo de unpolicía . En el ataque resultaron 4 heridos en total.15
15Uribe, María T. (2001) Desplazamiento forzado en Antioquia. Suroeste.
Bogotá. Editores Kimpres Ltda. Pág. 28.
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«Una guerrillera sola se enfrenta a todo el ejército»
En los primeros años de la década de los 90 hubo varios enfrenamientosentre la guerrilla y el Ejército. En un grupo focal se mencionó que en unode esos enfrentamientos:
“Mataron a una guerrillera… También hubo otro en
que hicieron una fuerza combinada de ejército y policías
y una guerrillera sola se enfrentaba a todo ese ejército”.
En otros hechos recordados por los/as participantes, la guerrilla
dinamitó un carro (del GOES ) en la trilladora, sitio cercano a la zona
urbana, donde hubo varios policías muertos. Entre la carretera
Betania–Tablazo, en 1992, un carro particular en el que iban su dueño y
cuatro policías, fue atacado por la guerrilla.
En las veredas también se encontraron guerrilla y Ejército, en medio de
los enfrentamientos a los/as campesinos/as impotentes no les quedó
más que desocupar sus propiedades y desplazarse.
16
“El 10 de enero de 1992, en mi casa ubicada en la
vereda Pedral Abajo se encontraba toda la familia. La
guerrilla estaba en la casa haciendo de comer porque hacía
varios días ellos se encontraban en el monte más arriba de
mi casa; ellos nos decían que los dejáramos lavar la ropa,
bañarse y preparar la comida, nosotros no nos podíamos
negar porque nos daba temor. En ese momento llegó el
Ejército y se encontró con la guerrilla, se formó una balacera
impresionante, el Ejército nos hizo tirar al suelo. Por encima
del hombro del dueño de la casa le disparaban a la guerrilla.
El capitán del Ejército mandó dos niños de 11 y 5 años en
medio del fuego a llevar una boleta para otro militar…
16GOES: Grupo Operativo Especial de Seguridad. .49
El Ejercito recogía gente en el camino y la llevaba
para mi casa; los insultaban diciendo que eran
guerrilleros, a uno lo golpearon en la cara. A unas
muchachas las pusieron a hacer de comer para el
Ejército, también se pusieron a interrogarlas afuera
en la noche a oscuras. Mi hermana se había casado
el mes anterior y a su esposo lo iban a matar los
militares porque decían que era un guerrillero,
debido a esto ella se enfermó de los nervios. Después
de esto la guerrilla nos visitaba muy frecuentemente,
de noche y de día, nos trataba con palabras
amenazantes y nos tuvimos que ir de la vereda”.
«Como no podían coger a esa gente,más bien lo cogieron a él»
En Colombia se dan dos tipos de secuestros: el extorsivoeconómico y el político. Según el observatorio del ProgramaPresidencial de Lucha contra el Secuestro la guerrilla esresponsable en su mayoría de los secuestros de tipoextorsivo económico y en un porcentaje menos significativode los secuestros de tipo político. En Betania los secuestroscometidos por la guerrilla fueron básicamente de tipoextorsivo y, por tanto, dirigidos contra comerciantes ypropietarios de la tierra:
17
17Observatorio de Derechos Humanos en Colombia. Cifras. (sin fecha).
[ E n l í n e a ] . C o n s u l t a d o e n n o v i e m b r e 7 d e 2 0 0 9 d e
.http://www.derechoshumanos.gov.co/observatorio_de_DDHH/04_publicaciones/04_01_boletines/04_boletin_01/cifra01.htm
“En Las Guaduas era donde los comandantes
se repartían y escondían todos los
secuestrados. A unos se los llevaban para Guaduas y
a otros para La Julia, era donde quedaba el
campamento grande de la guerrilla”.
que nadie debe vivirCONTANDO HISTORIAS
.50
Algunos de los secuestrados fueron: Jorge Restrepo, finqueropropietario de 17 fincas cafeteras; Jesús Marín, que era de la vereda LaLinda y del Comité de Cafeteros; Orlando Betancur promotor de lacultura; Luz Dary; Catalina Murillo y Darío Escobar. Este último, uno delos principales cafeteros del municipio. Según los recuerdos, algunas deestas personas fueron secuestradas varias veces, lo que los obligó a salirdel pueblo abandonando sus propiedades.
Según un testimonio, en una oportunidad en la cual no pudieronllevarse a Darío Escobar, secuestraron al mayordomo:
“Como no podían coger a esa gente más bien lo
cogieron a él. El dice que fue muy duro, que lo
amarraron con un lazo y caminaron toda la noche,
atravesaron montañas y montañas hasta el otro día. Luego
de 11 días lo dejaron venir, porque Don Darío cuadró el
secuestro con ellos (pagó). Dice que no lo maltrataban, no
aguantó hambre, todos los días le dieron aguapanela”.
“Cuando lo soltaron lo dejaron en una manga, él corría y
corría y creía que le iban a dar bala, ni se atrevía voltear de
miedo que le pegaran un tiro. Llegó a la carretera y lo
recogió un señor de un camión que lo reconoció. Lo dejaron
venir y al miércoles siguiente tuvo que volver con la plata en
efectivo. Tenía que ir con alguno de mi casa; se fue con mi
papá a entregar la plata por los límites con Carmen de
Atrato (Chocó)”.
«Era mejor botar el café,que vernderlo porque se perdía la platal»Plaga de broca, crisis cafetera, paro cívico nacional”
En Colombia, país conocido entre otras cosas por producir el mejor cafésuave del planeta, había en 1995 más de 300 mil fincas productoras delgrano, muchas de las cuales no exceden la dimensión de una hectárea.Los productores de café están organizados en Colombia en la.51
Federación Nacional de Cafeteros (FNC) con el fin derepresentar nacional e internacionalmente a losproductores de café y velar por su bienestar y elmejoramiento de la calidad de vida de ellos y sus familias deforma que su negocio sea sostenible y que las comunidadescafeteras fortalezcan su tejido social. Tiene presencia entodas las zonas rurales donde se produce café en el país através de la conformación de comités departamentales decafeteros.
Con el apoyo de la FNC, los campesinos/as productores decafé fundaron cooperativas de cafeteros ; al respectoexpresa un cafetero:
18
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18
19
La Federación Nacional de Cafeteros es una poderosa organizaciónsectorial, creada como una entidad sin ánimo de lucro en 1927. Más de500 mil familias cafeteras están representadas a través de estaorganización, en ella los caficultores están identificados con una cédulacafetera para acceder a los servicios que genera el pertenecer a estaorganización.
Cooperativa de Caficultores de Andes: empresa asociativa de derechoprivado y responsabilidad limitada, sin ánimo de lucro, con fines deinterés social, con número de asociados y patrimonio variable e ilimitado,con carácter empresarial y espíritu solidario cuyos asociados sonsimultáneamente aportantes y gestores, de la cual hacen parte loscultivadores de Betania.
“Cuando la Cooperativa la fundaron,
comenzaron como 40 socios, mi papá fue
uno de los fundadores, lo hicieron para poder
comercializar el café al exterior y que no tuvieran
que estar con los precios impuestos por la
Federación”.
Además de estas organizaciones, los campesinoscaficultores han creado un movimiento denominado laUnidad Cafetera, un movimiento de base que hacecontrapeso a las decisiones y políticas de la Federación,
que nadie debe vivirCONTANDO HISTORIAS
.52
liderado por personajes como Jorge Robledo (actual senador de laRepública) en 1985; esto dice un campesino sobre la Unidad Cafetera:
“Es la que ha hecho los reclamos a la Federación
para que los insumos no tengamos que comprarlos los
cafeteros, la unidad cafetera nos reunió para que hiciéramos
un reclamo al Gobierno porque ellos (el Gobierno y la FNC)
dan una orden de que el café quedó a tanto y no más”.
Este movimiento que fue adquiriendo prestigio dada su firmeza ydecisión en la lucha por los intereses del gremio, convocó a un PARONACIONAL CAFETERO el día 19 de julio de 1995, en protesta contra laspolíticas nacionales de comercialización de café y el manejo que elGobierno dio a la crisis cafetera. A ese evento fueron varios líderes delmunicipio de Betania, también líder en la producción de café en laregión del Suroeste.
La crisis cafetera de la cual se habla en los grupos focales entre los años1994 y 1996, tiene que ver con la aparición de la plaga de la broca, ladisminución del precio del café en el mercado internacional y elincremento en los costos de producción. Esta situación llevó a que elGobierno decretara el precio interno de la carga y perjudicó a loscultivadores, lo que condujo a que sus ahorros se extinguieran y losniveles de endeudamiento aumentaran al punto de que la propiedad delas fincas estuviera amenazada .
En los grupos focales los/as participantes explican:
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21
20
21
Para el 2001, Betania contaba con 5.230 hectáreas cultivadas de café de un total deextensión rural de 167.9 Km , un volumen de producción del 4.27% del total de laproducción del Suroeste. Es importante entender que el municipio de Betania cuentacon una zona importante no levantada topográficamente.
Paro cafetero del 19 de julio, victoria del pueblo colombiano. (1995). N°.61, [En línea.] Consultado: Agosto 18 de 2009 de
.
2
Tribuna Roja.http://tribunaroja.moir.org.co/PARO-
CAFETERO-DEL-19-DE-JULIO.html .53
“La crisis cafetera la tuvimos por los bajos
precios que tuvo el café en esa época. Los
bajos precios donde prácticamente los cafeteros se
quedaron sin nada, algunos no pudieron seguir
como cafeteros, económicamente no era rentable
el café en ese momento y no daba para subsistir…
Como el Gobierno ponía esos precios tan bajitos y
el abono tan caro, no compensaba; era mejor botar
el café que venderlo porque se perdía plata…
Estaba muy bajo el precio y la Cooperativa no
compraba el café… Entonces, nos llevaron a un
paro a nivel nacional… Todos los trabajadores
hicieron un paro, el pueblo se quedó dos semanas
sin con qué comprar el mercadito”.
Con respecto al paro, la prensa informa días después :22
22Bolombolo: paro exitoso contra viento y marea. (1995).
N°. 61. [En l ínea]. Consultado: Agosto 18 de 2009 de
.
Tribuna Roja.
http://tribunaroja.moir.org.co/BOLOMBOLO-PARO-EXITOSO-CONTRA.html
“Nada impidió que en Bolombolo se
ag lu t inaran más de t res mi l
cultivadores, que bloquearon la troncal
durante doce horas. Ni tampoco que en La
Pintada se reunieran cerca de dos mil para
corear las consignas de la Unidad Cafetera
Nacional. Los numerosos dirigentes que
hicieron uso de la palabra en Bolombolo
(desde la comisión de la Asamblea
Departamental de Antioquia, presidida por los
liberales Bernardo Alejandro Guerra y
Rodrigo Flórez; la dirigente de la UP
que nadie debe vivirCONTANDO HISTORIAS
.54
Beatriz Gómez, y el conservador Luis Eduardo Tobón;
hasta los concejales presentes, incluidos Darío Fernández
y Leonardo Mejía, de Andes; Javier Vélez, de Amagá; y los
presidentes de las respectivas corporaciones en Betania,
Támesis y Titiribí), denunciaron las maniobras del
gobernador Álvaro Uribe Vélez para impedir las
movilizaciones, y rechazaron el señalamiento de
"narcoguerrilleros" que les hizo el Gobierno a los millares
de labriegos que se atrevían a protestar contra la actual
política cafetera”.
“El movimiento recibió la solidaridad de la CGTD
seccional, de la Asociación de Institutores de Antioquia
(Adida), del concejo de Caramanta y de Fenacar , en
nombre de los comerciantes de Ciudad Bolívar que
decidieron cerrar sus puertas ese día. Directivos de los
sindicatos de Satexco , Solla, Telecom, Sintéticos, el Metro
de Medellín, Vicuña, Químicos, ACEB, la Caja Agraria,
Empaques, Coltejer y Polímeros, llegaron en dos buses
desde la capital con pancartas de apoyo”.
Destacados voceros de la Unidad Cafetera Departamental
estuvieron coordinando activamente las distintas tareas.
Allí se hallaban los veteranos dirigentes Bernardo
Benjumea y Joaquín Martínez, de Hispania; Albeiro
Sánchez y Pablo Álvarez, de Betania; Carlos Arroyave, de
Andes; Heriberto Maya y Julián Londoño, de Salgar;
Antonio Mejía, Jairo Herrera y Jairo Usma, de Pueblo
Rico; los integrares del resguardo indígena de Cristianía de
Jardín; Juan de J. Restrepo y Efraín Gómez, de Ciudad
Bolívar; el doctor Francisco José Fernández, de Jericó, y
Juan Pablo Velásquez, de Betulia. "Aquí nos encontramos
23
24
25
23
24
25
CGTD: Confederación General de Trabajadores Democráticos.
FENACAR: Federación Nacional de Comerciantes de Establecimientos Abiertos alPúblico.
SATEXCO: Cía. Textil Colombiana S.A. .55
los patriotas, no los gobernantes soberbios y
apátridas", dijo Eugenio Ramírez, de Betania,
miembro de la comisión coordinadora de la Unidad
Cafetera en el departamento. Muchos improvisados
oradores subieron al tablado, alternando con
artistas en la fiesta de la rebeldía popular”.
«Estábamos marcados...hay que salvar la vida»
El señalamiento y la represión a la movilización dejaronhuellas en la memoria de los/as participantes, en los gruposfocales, solamente algunos que no temen hablar de suparticipación en esta movilización promovida por la UnidadCafetera, expresaron sus recuerdos:
“Como 2000 o 3000 personas y todos
campesinos, con nosotros no estaba ninguna
guerrilla como dijeron, nosotros estábamos
apoyando a un señor que es senador en este
momento, Jorge Robledo. Nos estaba esperando en
Bolombolo a todos los cafeteros de Salgar, de
Bolívar… para hacerle el reclamo al Gobierno de
por qué siendo el café el soporte de la economía
nacional tenía a los campesinos tan abandonados,
no había carreteras, no había transporte para
sacar el café. Ese era el reclamo que nosotros
estábamos haciendo, que el Gobierno subiera el
precio del café. A un trabajador no se le podía dar
el salario que se merecía”.
que nadie debe vivirCONTANDO HISTORIAS
.56
“Ellos (la Federación) no estaban de acuerdo con este
reclamo al Gobierno, entonces para poder acabar con la
manifestación dijeron que nosotros éramos aliados de la
guerrilla”.
“En el paro estábamos representando una asociación:
Aprocafé … Nosotros apoyando el paro y ellos (la guerrilla)
se metieron. El Gobierno no estuvo de acuerdo porque
cuando llegamos a Bolombolo le chuzaron las llantas a las
patrullas… Las mujeres comenzamos a hacer el almuerzo;
allá llevaron novillo y leña, mientras se esperaba a las 3000
personas comenzó a llegar gente de Betania, de todos lados.
El Ejército rodeó la manifestación y se temía que al que
hablara lo iban a bajar (a matar)”.
“Yo fui una de las que estaba en ese paro. Un muchacho
llegó con esos aparatos lacrimógenos y dijo que nos
teníamos que ir. Estábamos en una casa con niños y nos
dijeron que saliéramos con ellos porque iban a tirar gases.
Nosotros nos preguntábamos por qué. Por la noche llegó
una gente que no supimos quiénes eran, nos llevó muchas
cosas… y nos dijeron que no nos fuéramos, que siguiéramos
con el paro, que ellos (los del Ejército) no nos podían hacer
nada”.
“A todos los choferes y los dueños de los carros nos
citaron… Teníamos que estar en una reunión con el
comandante; allá estaba toda la guerrilla, nos dijeron que
teníamos que ir al paro cafetero. Si no íbamos nos detenían
el carro por un año sin poderlo sacar. Tuvimos que ir y
cuando llegamos a Bolombolo estaba el Ejército, nos dijo
que éramos una pila de alcahuetes, que ese no era un paro
cafetero sino guerrillero”.
26
26APROCAFE: Asociación Ateniense de Productores de Café Orgánico y Otros.
Fue cierto que la guerrilla infiltró el paro, así lo expresan las personasque sin saberlo participaron de la movilización; pero de otro lado,.57
también el Gobierno aprovechó este hecho paraestigmatizar a los manifestantes desconociendo quemuchas de las personas que estaban allí lo hicieron con laconciencia de que su reivindicación eran los intereses ynecesidades de los productores de café, no la luchainsurgente contra el Estado. Como consecuencia lasorganizaciones perdieron a muchos de sus líderes:
“Oí decir, que todos los que fueran allá a ese
paro eran guerrilleros, por eso a muchos los
mataron, por asistir, pero lo que pasó fue que
estaban obligados.”
”Los que quedaron vivos fue porque se salieron del
pueblo. Carlos Arroyave, de Andes, me dijo que me
fuera, que si él pudiera me sacaba. Ellos (los
organizadores) ya sabían cuales eran los que
estábamos marcados y él también se fue, creo que
para Estados Unidos; otros se fueron para
Medellín. Uno puede tener muchos millones
guardados pero si lo van a matar esa plata no
sirve de nada; hay que salvar la vida, los hijos y lo
que tengan, porque la plata queda para la
historia”.
Cualquier día y en cualquier lugar del municipio se escucha
el rumor:
Confluencia de varios actoresarmados ilegalesPeriodo de 1995 - 1997
«Se calienta el pueblo»
“Que una gente muy mala venia para acá,
que no perdonaba nada, ellos llegaron luego
que nadie debe vivirCONTANDO HISTORIAS
.58
en un carro tapado, llegaron la primera vez, en 1995 a la
heladería la Española”
“Todos estos temas de incursiones se deben siempre al
dominio de los territorios y por eso la disputa entre la
guerrilla y los paramilitares”.
“Nosotros nunca pensábamos que eso sucediera acá,
cuando de un momento a otro empiezan a aparecer grupos
paramilitares, comienzan los conflictos entre ellos, y el
Ejército detrás de ambos. Se llegó a decir que los
paramilitares tenían apoyo del Gobierno y ahí es donde se
agudiza el conflicto, en el 96 ya mataban a un montón de
personas el mismo día, en la misma noche”.
Para este año las muertes en el municipio de Betania ascienden a 126,según datos registrados en el hospital del municipio. Aunque todos losgrupos armados son violentos, la gente habla de algunas diferencias;para los participantes en los grupos focales es claro que:
“…Los paramilitares son lo peor que existe… Yo
pienso que los paras fueron más violentos que la
guerrilla y es una organización que depende del Gobierno...
Los paras... surgieron cuando el Gobierno no pudo poner
orden y reprimir los grupos de la guerrilla… la guerrilla
lucha contra los ricos… y… los paramilitares mataban niños
que por que iban a ser guerrilleros”.
Para la gente el inicio del conflicto tiene que ver con dos hechos: elprimero, cuando se convierte en víctima directa o por la afectación a unfamiliar muy cercano, dada la dificultad que la gente tiene para asignarfechas precisas a los acontecimientos; y el segundo, con la presenciasimultánea en el municipio de varios grupos armados ilegales (guerrillay paramilitares o AUC). Esta situación se complejiza por la preguntapermanente que la gente se hace frente a la relación entre ejércitosilegales, el Gobierno y la Fuerza Pública (Policía, Ejército). .59
“No sé desde que época estaban los
paramilitares acá en Betania pero al primero
que mataron fue a José Guerra Gutiérrez, el 18 de
mayo del 1996, a él le hicieron un retén, iba para
Andes con otro muchacho, le quitaron la moto, le
quitaron los papeles, lo amarraron, lo
torturaron… y por la tarde lo mataron”.
En varios relatos aparece la relación que existía entre losgobiernos municipales con los actores armados ilegales.Antes de 1996 la guerrilla tenía fuerte influencia en lagestión pública. Se decía que el alcalde tenía que asistir acitas con ellos para rendir cuentas del manejo presupuestalde los recursos públicos. A partir de 1996 los paramilitaresempiezan a ganar poder y control:
“Yo era concejal en el 96… yo me di cuenta
que había dinero destinado para los
alojamientos de los paras y en una reunión del
Concejo me encontré con un guerrillero y me dijo
'pilas con apoyar el alojamiento'. Eso se quedó
callado, de lo que nos dimos cuenta fue que
entraron los paramilitares al pueblo. En el 96
votamos por las Convivir y por ahí se colaron los
otros, entraban en volquetas acostados... a uno
que no conocía el tema, que le mentaran
autodefensas, paramilitares o las Convivir era la
misma cosa”.
En un periodo muy corto (entre mayo y agosto de 1996)fueron muchos los acontecimientos que pasaron en elmunicipio y quedaron en la memoria colectiva de lacomunidad de Betania: El la masacre en la vereda LasMercedes, el sepelio, la granada, la bomba, la losretenes en las vías por parte de los grupos armados.
paseo,lista negra,
que nadie debe vivirCONTANDO HISTORIAS
.60
Los recuerdos individuales que se refieren a este periodo son:
“En mayo de 1996 las autodefensas interceptaron un
paseo de la Administración municipal y retuvieron a
varios trabajadores del municipio, entre ellos al presidente
del Sindicato, Alberto García Reigosa, más conocido como el
veinte”.
Otra versión, al parecer del mismo hecho:
“Todos los trabajadores del municipio hicieron un
encuentro en La Pintada y de venida estaban los
paramilitares en la vía, el alcalde bajó a hablar con ellos y le
dijeron que se fuera si no se quería morir y le metieron un
cachazo ”.27
27
28Cachazo: golpe con un arma.
Betancur Restrepo, Orlando. (2008).. Universidad Cooperativa de Colombia. Colombia. P. 27.
La incertidumbre y el miedo – diario de unsecuestrado
En el mismo mes, en la vereda Las Mercedes asesinaron a varioscampesinos y quemaron dos carros y una motocicleta. Cuando la genteasistió al sepelio de los campesinos estalló una granada en el parque.Explotó cerca de una mesa en donde se encontraban varias autoridadeslocales reunidas, entre ellas el alcalde y el juez. Aunque por suerte nohubo muertos “La explosión se escuchó en todo el pueblo, losacompañantes del sepelio corrieron despavoridos, entre ellos el cura ylos que empujaban los carros con los féretros, éstos, empezaron a rodarsolos y sin control por la pendiente hasta que los deudos reaccionaron yles dieron alcance”28.
¿A quién iba dirigida la granada?, ¿cuál era su objetivo?, aún sonpreguntas sin resolver, pero por prevención, el alcalde lo asumió comoun atentado contra él y decidió resguardarse en el comando de PolicíaMunicipal, desde donde se comunicó con el Gobernador de Antioquia,quien envió al Ejército, incluido un tanque de guerra, para posibilitar la
.61
salida del gobernante local. Salió a altas horas de la nochehacia el vecino municipio de Andes donde terminó de pasarla noche. Ya sin vigilancia de la Fuerza Pública y valiéndosede sus relaciones familiares permaneció allí. Al día siguientedecidió desplazarse de manera definitiva hacia el municipiode Medellín y debido a la afectación sicológica que estosacontecimientos le generaron, fue incapacitado. Másadelante y consciente de la situación del municipio y suscondiciones personales decidió renunciar formalmente a sucargo el 3 de enero de 1997.
«Después de eso siguió la intranquilidad yla revoltura»
Después de la granada que estalló en el parque de Betania,vino la bomba que destruyó el Comando de Policía en agostode 1996. Para muchos habitantes del municipio este fue unhecho relevante en la medida en que se supone que laguerrilla quería atentar contra la Policía y terminó, de paso,destruyendo dos sitios culturales muy importantes para laidentidad del pueblo: el Teatro Municipal y el Centro deHistoria, que estaban ubicados en el mismo edificio en elmarco de la plaza, sitio en el cual aún permanece elComando.
Como se mencionaba en párrafos anteriores, cada personaidentifica el hecho que marca la agudización del conflicto.Para este entrevistado, éste es el momento donde elconflicto se agudiza:
“Después de este hecho siguió la
intranquilidad y la revoltura de todos los
conflictos armados. Hubo otros enfrentamientos
en la plaza, atracos al Banco Agrario (antes Caja
Agraria) e incluso a Simón Bolívar lo mataron otra
que nadie debe vivirCONTANDO HISTORIAS
.62
vez con una bala proveniente de un enfrentamiento que le
pegó en el corazón de la foto colgada en la pared del recinto
del Concejo Municipal”.
«Bomba a la Caja Agraria por retaliación»
La Caja Agraria fue objetivo de varios atentados y robos por parte de losgrupos insurgentes, incluso en la época de confluencia con losparamilitares en el territorio de Betania. En Agosto 14 del 1996:
“Entraron nuevamente los guerrilleros al pueblo y
pusieron una bomba a la Caja Agraria como
retaliación por la muerte de tres personas, dicen que en
manos de los paramilitares”..
Para muchos, estos acontecimientos en tan corto tiempo se constituyenen un hito que muestra la agudización del conflicto armado en elmunicipio. Siguen una serie de asesinatos de funcionarios que hacíanparte de la administración municipal y lideraron el Sindicato, así comolíderes de las organizaciones sociales por parte de los paramilitares.
«Mucha gente cayó siendo inocente»
Tres funcionarias públicas: Erika, Edilma e Hilda, ésta última secretariadel Concejo Municipal, fueron asesinadas por los paramilitares:
“A Edilma le hicieron el entierro en el municipio de
Medellín, varios empleados de la Administración
Municipal de Betania estuvieron presentes, pero terminada
la ceremonia, ocho de ellos renunciaron”. .63
En esta ola de muerte también fue asesinado a garrotazos elinspector de policía Carlos Enrique Hernández en una detantas diligencias:
“El inspector fue a hacer el levantamiento
de un cadáver en la vereda Media Luna el 13
de agoto de 1997, lo estaban esperando y lo
mataron a garrotazos a él también”.
En esta trama de muerte y fantasía o simple comentario sinconfirmar, son muchas las historias que se tejen alrededorde cada víctima, el caso de Erika es emblemático. Esta jovenera una funcionaria del hospital. Unos dicen que:
“Ella había ido a curar a unos guerrilleros,
no se fue sino que se la llevaron…
ella fue obligada”.
Otros dicen:
“Después de que mataban la gente se daba
cuenta uno en qué andaban, cuando
mataron a Erika, dijeron que a ella la veían por la
noche haciendo grafitis y se decía que reclutaba a
los jóvenes”.
En esta época los paramilitares mataron a siete obrerossindicalistas, entre ellos Erika; según algunos testimonios,por su filiación al Sindicato y la exigencia de sus derechoslaborales:
que nadie debe vivirCONTANDO HISTORIAS
.64
“El momento más duro fue en el 97 cuando mataron
3 obreros sindicalistas del municipio de Betania”.
En el momento de la captura de alias “René” en Mutatá, el 19 de juniode 2007, (quien actualmente está en prisión y debe responder porvarios crímenes y una condena a 35 años de cárcel), la prensa alude aeste hecho y menciona que René debe pagar una indemnizaciónpendiente por 1.200 millones de pesos a las familias de tres sindicalistasdel municipio de Betania, asesinados por él, el 13 de noviembre de1997 .
La estrategia de los paramilitares fue acabar con la base social sinenfrentamientos directos con la guerrilla; con esta estrategia,cualquiera podía ser objetivo militar, por ejemplo ser la madre o la noviade un guerrillero. En muchos casos las relaciones entre la población civily los grupos armados no se daban de manera voluntaria sino basadas enel temor y la intimidación, así resultaba el pretexto para declarar a losciviles como objetivo militar; de ahí que detrás del discurso decontraguerrilla, la búsqueda de los auxiliadores y/o guerrilleros/as porparte de los paramilitares en Betania se convirtió en una cacería debrujas. Todos los habitantes del pueblo eran sospechosos, al punto deque muchas de las víctimas eran líderes políticos y comunitarios de lasorganizaciones sociales de base, como las Juntas de Acción Comunal osindicalistas socavando la organización o el movimiento social.
29
29Fuerza Aérea Colombiana. (2007). (sin título). [En línea]. Consultado: febrero 26 de
2010 de http://www.fac.mil.co/index.php?idcategoria=20996&facmil_2007=a6d17fc
“La verdad es que mucha gente cayó siendo
inocente… Llegaron y entraron, estábamos acostados
viendo una novela y entonces preguntaron por él, porque
era de la Acción Comunal y se llevaron todo lo que había”.
.65
“En una salida mía a politiquear, un señor líder de
una vereda, muy político, llevó a la alcaldesa
encargada a la vereda Santana a hacer una gestión,
ahí nos encontramos y luego en la trilladora nos
hicieron bajar del carro, no sé si paras o guerrilla.
Al señor se lo llevaron, a nosotros nos preguntaron
para dónde íbamos y nos dejaron ir, sólo se
quedaron con este señor que venía manejando el
carro, después lo mataron y lo tiraron en la
carretera… Más tarde vimos bajar cuatro carros,
entre ellos el carro del que nos bajaron, llenos,
llenos de gente; después no los volvimos a ver”.
“Una hija mía vivía con un muchacho que era
paramilitar y los mataron a los dos y a otro
compañero. Es que ella se casó con ese muchacho
sabiendo quien era él, ella no estaba metida en ese
enredo pero chupó. Ese man me hizo matar a mi
hija”.
Las familias de los conductores también sufrieron pérdidas:
“Fueron asesinados y perseguidos por
transportar guerrilleros. A los que no
mataron los hicieron ir”. Las personas
participantes del grupo focal recuerdan a algunos:
Jhon Fredy, Jaime Moreno, Yuca Gustavo
Martínez.
,
que nadie debe vivirCONTANDO HISTORIAS
.66
Para esta época, los paramilitares ya tenían el control del pueblo, yhabían logrado que la guerrilla se replegara, pero su accionar semantenía sobre aquellas personas que eran señaladas comosimpatizantes o colaboradores de la guerrilla, generando terror entre lapoblación. Su posicionamiento, además, se debió a las relaciones queestablecieron con poderes locales.
Dominio paramilitarPeriodo de 1997 - 2001
«Los paramilitares son lo peor que existe»
«Empezaron a decir que la gente de la Alcaldía estabametida en la guerrilla»
Las relaciones de simpatía o de colaboración causaron la muerte devarios funcionarios de la Administración Pública por señalamiento devínculos con la guerrilla.
“Uno no sabe quién es quién en últimas. Son unas
personas que hasta se les veía entrar a la iglesia, en un
entierro, en un velorio, en una obra social o de caridad eran
los primeros en colaborar. A uno de ellos le encontraron en
las torres de la iglesia los uniformes, la papelería y las
municiones de la guerrilla”. .
Según el entrevistado este comportamiento trajo como consecuencia ladesconfianza entre la comunidad.
“Después de que mataron al jefe de los trabajadores
empezaron a decir 'en qué estaban metidos'…Resulta
que aquí en Betania había mucha gente metida en la
guerrilla… Con el inspector, que también era un jefe de eso,
salíamos a parrandear… El presidente, el vicepresidente,
todos los del Sindicato eran de la guerrilla”. .67
“Hubo un funcionario que se tuvo que volar por
que lo pillaron colocando banderas del ELN;
incluso yo conversando con él un día en Medellín
le dije, 'hombre ustedes por que quieren dañar el
pueblito, usted es de allá y nació allá'; me dijo, 'a
uno le llenan la cabeza'; le dije, 'ojo que a usted
los paracos lo tienen en su lista. Por eso se voló”.
En diciembre 30 de 1999 fueron asesinados otros tressindicalistas de Betania en el municipio de Hispania, elloseran: Fabio Escobar, Gabriel Ángel Palacio e Ismael Sánchez.
«Tenían que desplazarse para salvar su vida»
El nombre de unos alcaldes de la época genera entre losparticipantes a los grupos focales muchos sentimientos; alparecer su paso por la Alcaldía de Betania coincide con elposicionamiento de los paramilitares y su fuerte accionarviolento contra la población; no es gratuito, por tanto, quehoy esté siendo investigado por parapolítica:
“A él le mataron al papá, entonces
nosotros pensamos que quiso vengar la
muerte de su papá con el municipio”.
Cuentan los/as participantes al grupo focal, que se hizo unaencuesta para conocer la opinión pública sobre la gestiónde la Alcaldía. La gente expresó que la Alcaldía actual era lapeor. Un joven fue encargado de repartir esa información:
“El alcalde llamó a la SIJÍN, lo cogen y lo
humillan, dicen que el alcalde lo mandó a
amenazar. El muchacho puso la denuncia en la
que nadie debe vivirCONTANDO HISTORIAS
.68
inspección, pero lo convencieron para que la retirara… A mí
me tocó verlo muchas veces ahí sentado y cada que pasaba
este muchacho, lo humillaba”.
En esta época:
“mucha gente y lideres/as tenían que desplazarse
para salvar su vida”.
No todos lo lograron, uno de los concejales del municipio fue28 de junio 2000 en La Cumbre:
asesinadoel
“Al concejal Norberto Lema (liberal) lo hicieron ir de
acá porque siendo concejal se presentó frente a los
políticos que lo apoyaron y que apoyaron la administración
de ese entonces a contarles lo que estaba pasando acá
(limpieza social), que estaban seleccionando gente para
matarla. Él no estaba de acuerdo y lo denunció... les dijo que
se retiraba de ese grupo político. Fue amenazado y se fue del
pueblo. Hubo gente que hizo contactos con la guerrilla y con
los paramilitares y ambos dijeron que ellos no eran los que
lo habían hecho ir; entonces él confiado regresó al pueblo,
decía que si nada debía, nada temía. No había cumplido un
mes en el pueblo cuando lo asesinaron… Ese carro pasó por
mi casa y se volvió hacia donde él estaba, era un carro de la
Fiscalía”.
El concejal también había denunciado en la Personería lo que estabapasando y según dicen:
“No aparece nada en la oficina, todo lo que había
respecto al caso de él se perdió”. .69
“Cuando me dijo que había hablado con su jefe
político en Medellín para comentarle los problemas
que sucedían acá en Betania, con eso tuvo para que
lo mataran... Cuando lo mataron yo llamé a la
Policía y se hizo presente una hora después, les
dije que de la plaza al hospital se suponía que ya
deberían haber llegado… eso había sido un acuerdo
con el alcalde de ese entonces”.
“La vida continúa y todo sigue igual, los partidos
políticos siguen y cada día se fortalecen más…
Sinceramente a mí me gustaba la política y me
retiré por miedo porque no vale la pena que una
persona muera por desear algo bueno para la
comunidad”.
La muerte de Jaime Alberto Sánchez está relacionada con lamuerte del concejal:
“Tuvo mucho que ver porque él manejaba
un negocio y ciertas personas estuvieron
bebiendo en ese negocio. Como los borrachos
muchas veces hablan más de la cuenta, escuchó
'¡que tipo tan bravo!', porque a él lo amarraron y
se les voló, lo sacaron de la casa amarrado y se
desató... lo tuvieron que rematar... De rabia al
escucharlos les dijo 'ustedes fueron los que
mataron al concejal', entonces le dieron doce
horas para desocupar el pueblo. Un mes y medio
después lo asesinaron en Medellín”.
que nadie debe vivirCONTANDO HISTORIAS
.70
«Un grupo guerrillero se volvió paramilitar»
Fue tal el acoso de los paramilitares a la guerrilla que terminaronacorralándola y logrando que varios militantes del grupo subversivo sepasaran para los paramilitares a cambio de, según dicen los pobladoresdel municipio, “ ”; personasque por temor, imposición o simpatía les ayudaron en algún momentode su tránsito por el pueblo. De este hecho se desprendieron muchosasesinatos de campesinos que estaban entre la espada y la pared,obligados a complacer a la guerrilla a cambio de preservar la vida propiay la de sus familias.
pasar la lista de colaboradores de la guerrilla
“Un grupo de la guerrilla, se volvió paramilitar, la
gente los conocía… le decían a uno 'ese es para', uno sí
ha conocido por ahí dos o tres, un jefe que está ahora en la
cárcel era de Betania, alias 'Tasmania' era de la guerrilla, yo
estudié con ellos, era uno de los jefes guerrilleros de esta
zona y después se volvió paramilitar. A él lo tienen en
Itagüí, se llama Orlando no sé el apellido… Ahí aumentó el
miedo, me tocó ver morir mucha gente de mi vereda,
cayeron Aníbal, Amanda, Josefina, el par de viejitos, en esa
casa fueron tres. … Cuando llegaron los paracos acá, los de
la guerrilla se pasaron para donde los paracos, el jefe los
aceptó, mataron a los que ellos decían y después de eso, los
mataron a ellos también (a los guerrilleros)”.
Siendo guerrilleros estos individuos se movían por toda la zona yconocían a los campesinos/as:
“Decían que el señor Conrado les colaboraba, a pesar
de que no les daba gallinas, ni cerdos, ni nada, le tocó
el guarapazo, un martes santo, 31 de marzo de 1999, a las 4
de la tarde lo asesinaron. Yo estaba aquí en este salón en.71
una reunión del acueducto; terminó la reunión,
nos dieron refrigerio y salí, me encontré con un
señor que vivía más abajo de mi casa y me dice:
'Mataron a Conrado y a la mujer que vivía con él'
(Claudia Uribe Agudelo)… Ese mismo grupo que
lo mató a él, me sacó de mi casa en pantaloneta,
sin camisa, yo les dije que no había hecho nada…
Yo me quede en mi casa, cuidando mis animales...
Siguieron así, era cosa de cada rato”.
30Bloque Suroeste Antioqueño. (Sin fecha). [En Línea].
C o n s u l t a d o : M a y o 2 8 d e 2 0 0 9 d eVerdad Abierta.
http://www.verdadabierta.com/web3/victimarios/los-bloques/419-bloque- suroeste-antioqueno-
““Alias Tasmania de Betania, quien
siendo guerrillero dirigía un grupo en
cercanías al municipio de Urrao tenía
azotada la región con la extorsión y el
secuestro, entre ellos el de Darío Escobar”.
También se dice que alias René fue un desertor
de la guerrilla que luego pasó a ser jefe entre
los paramilitares. Estos exjefes guerrilleros,
jefes paramilitares, hoy recluidos en la cárcel,
tenían una finca en Hispania, allí vivían
Tasmania, alias Julio, exjefe de finanzas de
René y su hermano Guillermo… se
enemistaron y René ofreció 10 millones de
pesos por la cabeza de Tasmania después
mandar a asesinar a su padre y su novia, en
venganza Tasmania asesinó a dos primos de
René en el departamento de Córdoba .30
que nadie debe vivirCONTANDO HISTORIAS
.72
En el proceso judicial que se adelanta contra René, se le hancomprobado varios asesinatos en la región, pero le quedan porconfesar además, muchos asesinatos que cometió u ordenó cometeren Betania.
Con motivo de la captura de alias “René” en
junio 2007, La Revista Semana menciona que
“Tasmania” recibía órdenes de “René” y cuenta
que: “José Orlando Moncada Zapata, de 29 años,
conocido con el alias de 'Tasmania', perteneció al
Bloque Suroeste de las autodefensas integrado por
125 miembros, quienes recibían órdenes de Alcides
de Jesús Durango, alias 'René', uno de los hombres
más antiguos y sanguinarios de los paramilitares,
quien a su vez obedecía al desaparecido líder
Vicente Castaño (…). José Orlando Moncada
estaba señalado de conformación de grupos
armados ilegales en los municipios de Andes,
Betania, Concordia y Ciudad Bolívar, donde se
desempeñó como encargado de la acción operativa
de esta organización paramilitar durante 3 años
(…). 'Tasmania' fue capturado el 3 de enero de 2005
en el barrio Manrique Versalles de la Comuna
Nororiental de Medellín, durante una operación de
la Policía denominada 'Andes'. (…) Al momento de
su captura, según la Policía, 'Tasmania' pertenecía
al Ejército Revolucionario Guevarista, dedicado al
secuestro, extorsión y homicidio en esta región” .31
31¿Quiénes son 'René' y 'Tasmania'?. (2007). (Sin autor). . [En línea].
Consultado: Enero 20 de 2010 de.
Semanahttp://www.semana.com/noticias-on-line/quienes-
rene-tasmania/106789.aspx .73
32Aseguran a alias 'René' por 19 asesinatos en Antioquia. (2010).
[En línea]. Consultado: Febrero 21 de 2010 de
.
VerdadAbierta.http://www.verdadabierta.com/component/content/article/54-generales/2148-aseguran-a-ex-jefe-para-por-19-asesinatos-en-antioquia
Recientemente (el jueves, 21 de enero
de 2010) aparece una noticia en
internet que dice: “La Fiscalía 29
Especializada de Medellín dictó medida de
aseguramiento sin beneficio de excarcelación
contra el paramilitar Alcides de Jesús
Durango, alias 'René', exjefe del Bloque
Suroeste de las AUC, tras comprobar su
responsabilidad en los asesinatos de 19
personas, ocurridos durante el primer
semestre del año 2000 en el municipio de
Urrao, Antioquia. Los crímenes ocurrieron en
los meses de enero, mayo y junio de ese año, y
fueron ordenados por alias 'René', quien
señaló a las víctimas como colaboradores de la
guerrilla de las FARC” .32
También es importante presentar otro testimonio quemuestra cómo algunas de aquellas personas señaladas deser de un grupo ilegal o de haber pertenecido a los dos endeterminado momento de su vida posiblemente no lofueron. El señalamiento surge motivado por sentimientosde venganza, envidias y desentendimientos.
“Cuando él se fue de Betania era
guerrillero y cuando volvió a Betania era
paramilitar. Los comentarios de la gente son los
que nadie debe vivirCONTANDO HISTORIAS
.74
que nos hacen matar a nosotros. Cuando llegó unas
personas le mandaron la Policía para que lo requisaran; lo
dejaron quince días en Betania y un martes a las 5:30 de la
mañana lo desaparecieron y hasta el sol de hoy no sabemos
nada de él. Ese es el conflicto que nos toco vivir a muchas
personas de aquí y no porque éramos guerrilleros o
paramilitares, sino porque la lengua de la gente nos hizo ser
guerrilleros y paramilitares”.
«Si no me mataba el uno, me mataba el otro»
Los paramilitares llegaron con la famosa “ ” en la mano, en ellaestaban relacionados los nombres de sus víctimas, según sus criterios:
lista negra
“Yo tengo entendido por lista negra que es una lista
con los nombres de personas del municipio para
buscarlos y cogerlos porque son colaboradores de la
guerrilla o por un error. Sabemos que hay personas aquí en
el municipio a quienes mataron por equivocación.
Obligadamente uno tenía que ayudar a esa gente con
mercado, con comida, con posada, con una u otra cosa. Si
llegan a apuntarme con un arma y si no hago lo que me
dicen me matan. Teníamos que ayudar al uno o al otro sin
importar de qué grupo era... si no me mataba el uno, me
mataba el otro, así era”.
“Era un temor muy grande, uno no sabía si estaba en la
lista negra o no, si realmente la lista era de quienes estaban
combatiendo al Ejército y a las personas que hayan
cometido crímenes”.
Ante tal situación la comunidad estaba totalmente desamparada, en laincertidumbre y sin protección de las autoridades civiles y militares. Lapercepción de los/as participante a los grupos focales frente a la actitudde las autoridades era de impotencia y lo que podían hacer era: .75
“…Ir a recoger los muertos… Yo voy a
decir una cosa y me perdonan: el Gobierno
estaba muy involucrado, yo escuché decir muchas
veces que la lista negra pasaba primero por manos
del alcalde de ese entonces. Sé que muchos lo
saben y no lo dicen, pero si no lo dicen, es porque
no sienten la muerte de su ser querido”.
Días siniestros en varias veredas. 1998
La acción paramilitar no para. Al punto en que en 1998 sepensaba que era el año en donde la acción de estos gruposse había incrementado. Algunos recuerdan que en unmismo mes (mayo), hasta en el mismo día, mataron a 5campesinos, aunque en distintas veredas. La revista
hace una nota donde dice: “11 de mayo en Betania,paramilitares bajo la etiqueta de autodefensas campesinasejecutan a Pedro y Fabián, campesinos de la Vereda El Pedraly a Fabio Cardona, Julio Martín Benítez, Jorge de Jesús SolísMoreno y Francisco José Castañeda, en la vereda Bellavista”.En el grupo focal se leyeron estos nombres para estimularlos recuerdos y resultó que uno de los asistentes identificó aeste último como su padre. Con estas ejecuciones la gentequeda con la impresión de un día siniestro para este pueblo.
En noviembre del mismo año, publica Justicia y Paz: “CarlosMario serna Holguín, Hernán de Jesús Gómez Zea, Jorge LuisSerna, José Alcides Restrepo Tirado, José Rodolfo GarcíaFernández, asesinados en el municipio de Betania(Antioquia) por paramilitares, luego de interceptar elvehículo en el que se transportaban. Los cinco campesinosfueron degollados y enterrados en varias fosas comunes enla zona rural de este municipio, el 22 de noviembre de1998 ”.
Noche yniebla
33
que nadie debe vivirCONTANDO HISTORIAS
.76
Los únicos asesinatos no fueron los antes mencionados; en los registrosdel hospital local aparecen reportados en 1998, 37 víctimas por muerteviolenta, sin contar aquellas que no fueron denunciadas por miedo,desaparecidos, tirados al río Cauca o enterrados en fosas comunes.
“Lo único que yo si sé es que en estas cordilleras hay
muchos huecos que yo no sé de qué son, hasta ahorita
nadie desentierra nada. Y muchas veces los tiraban era a
los ríos… Los paramilitares no dejaban sacar los cuerpos, si
era una persona que se ahogó sí los dejaban, pero si eran
muertos por los paramilitares no podían sacarlos”.
El drama continúa y al año siguiente en 1999, vuelve y sucede: enBellavista asesinan a una pareja de la tercera edad “los viejitos” y a suhijo. En los registros oficiales en este año aparecen 12 muertes violentasreportadas.
33Comisión Intereclesial de Justicia y Paz. (2004). Por lo menos sus nombres. Génesis de
la Iniquidad. [En línea] Fecha de consulta: agosto 15 de 2009 de.http://justiciaypazcolombia.com/POR-Lo-MENOS-SUS-NOMBRES-3
«Toda la gente desfilando a pagar»
En este contexto de guerra la vacuna se convirtió en una estrategia quepermitió financiar sus acciones bélicas a los grupos armados que laexigían:
“La guerrilla por lo menos decía que si le podíamos
colaborar, pero los paras nos ponían la cita en la finca
El Porvenir en las Mercedes y teníamos que ir con la cuota
de 50.000 pesos… La finca era de un señor que vivía en
Medellín y la manejaba un mayordomo… Todos reunidos
allá y la Policía por ninguna parte”.
.77
Todos sin discriminación pagaron vacuna, desde lospropietarios productores de café, hasta los venterosambulantes:
“No podían decir para dónde iban porque
los mataban, uno preguntaba que para
dónde iban y le inventaban cualquier cosa,
sabiendo que era para hacer la fila allá… Era muy
ordenado porque le preguntaban a uno 'de qué
vereda es, nombre y número de cédula', ellos (los
paramilitares) anotaban todo”.
Un negocio bien organizado y rentable. Entre las filas de losparamilitares había personas del pueblo que conocían atodos los habitantes y esto les permitía tener la informaciónque necesitaban para hacer los cobros a la población. Lavacuna mínima era de 50.000 pesos:
“Ellos tenían vigilada a la gente. Andaban
por todas partes y si uno tenía cinco mulas
lo sabían... en los paramilitares había gente
conocida del pueblo, que sabía qué tenía cada
uno... uno no podía negar que tenía…Mi esposo
se iba a quedar calladito y cuando vio a toda la
gente desfilando a pagar, le mandaron la razón de
que también tenía que dar los 50.000 pesos”.
Pero… ¿Dónde estaba la Policía, el Ejército, las autoridadesciviles cuando la gente en peregrinación tenía que ir hasta lafinca El Porvenir a hacer una fila larguísima para pagar lavacuna?:
que nadie debe vivirCONTANDO HISTORIAS
.78
“En ese tiempo habían policías que no le servían para
nada a la comunidad… Aquí habían policías muy
horribles que hasta nos daban miedo”.
En 1995 los paramilitares entran a Betania y en poco más de 5 añoshacen su trabajo. Para el 2001 su presencia empieza a disminuirse,aunque algunas personas que participaron de los grupos focales dicenque para el 2002 aun cobraban la vacuna. Aunque el último comentarioque aparece en estos relatos dice:
“Seguimos en el conflicto. Los costos de la vida se
incrementan mientras que el café sigue a precios
bajos… si no nos organizamos para defender nuestros
derechos esto nunca va a cambiar”.
La presencia paramilitar en Colombia se
traduce en el aumento sostenido de
homicidios en los municipios y en las regiones
en las cuales incursionan; según fuentes
secundarias consultadas, entre los años 1997 –
2001, el país registró la tasa de homicidios más alta
del planeta: 78.6 por cien mil habitantes. En
América Latina, Colombia estuvo en el primer
lugar, le siguió Nicaragua con 25.6 por cien mil
habitantes y luego Bolivia con 23.3 . En el caso de
Betania la situación fue peor, durante el paso de los
paramilitares por este municipio la tasa de
34
34Blanco B. Jacqueline. (2006). Implicaciones del conflicto Armado interno en el
Desarrollo y evolución de la jurisdicción especial indígena en Colombia. RevistaN°. 25, P. 15Diálogos de Saberes .79
homicidios se incrementó significativamente;
según datos del observatorio de Derechos
Humanos de la Vicepresidencia de la
República la tasa de homicidios en 1997 fue de
197 por cien mil habitantes y en 1998 de 216 ,
muy por encima de los datos de Colombia. La
tasa es un parámetro de comparación que
muestra la proporción entre la cantidad de
homicidios en un territorio en relación con su
población, es decir, en Betania por ser un
territorio pequeño, su tasa de homicidios en
este periodo fue alarmante.
35
35Vicepresidencia de la República. (2007). Observatorio del Programa
Presidencial de Derechos Humanos y DIH.
Los relatos describen hechos ocurridos en varios momentosentre 1985 y 2001. La primera organización que se dio a estainformación fue temporal, de donde resultan tres periodos,antes descritos. Lo que aparece a continuación son relatosen relación con la violencia armada en la vereda Media Luna,uno por el impacto que de la presencia de todos los actoresarmados en este territorio.
En la Vereda Media Luna había aproximadamente 30 casashabitadas. En el transcurso de los años algunas familias sehabían apropiado de las tierras, comprado a otras familias oheredado de los padres. Como eran familias grandes, todospertenecían a la misma descendencia.
Vereda Media Luna
«En esa vereda no quedó nadie...todo se perdió»
que nadie debe vivirCONTANDO HISTORIAS
.80
Según la impresión de los habitantes, la guerrilla entró porque:
“En estas regiones cafeteras ellos entran es por la
vacuna; en tiempo malo se perdían, pero en agosto-
septiembre aparecían; ellos mismos decían que venían a
recoger lo de ellos… Habían hechos violentos; a la vereda la
llamaron Kosovo, porque la guerrilla se asomaba todas las
noches”.
Allí crearon vínculo con los habitantes de la vereda, quienes portemor, impotencia o simpatía terminaban cediendo a sus solicitudesde apoyo:
“Mucha gente murió simplemente por decirle a un
guerrillero, compañero o por tener un hijo en la
guerrilla, como los viejitos”.
“La guerrilla estuvo en todas las casas y tocaba hacerles el
favor porque lo que peligraba era la vida”.
Por lo anterior las familias de esta vereda fueron señaladas comocómplices o auxiliadores de la guerrilla:
“Es que los paramilitares pensaban que todos éramos
cómplices de la guerrilla, que todos éramos
guerrilleros… En esa misma época el Carmen de Atrato
(Urabá) y Ciudad Bolívar, eran consideradas como zona
roja, sede de los paramilitares, dos territorios cercanos y de
acceso a Media Luna”.
.81
La fuerte presencia de la guerrilla en esta vereda, hizo quefuera estigmatizada y en consecuencia vigilada con másfrecuencia por el Ejército:
“Una vez yo venía de trabajar y había un
carro del Ejército, me preguntaron que yo
para dónde iba, les dije que para Media Luna”.
Antes de 1996 en la vereda hubo un enfrentamiento entreguerrilla y Ejército:
“En ese tiempo la guerrilla había puesto
unas banderas del Che Guevara y el Ejército
se las quitó. Yo estaba recogiendo café, me tire al
suelo debajo de un árbol de aguacates y a ese árbol
se le caían ramas del tiroteo tan tremendo, eso fue
a las 8 de la mañana, tiraban granadas y todo.
Nosotros nos alcanzamos a volar, subimos por un
camino, los del Ejército nos hicieron disparos y
casi nos matan”.
El mes de junio de 1996 fue imborrable para la comunidadde la vereda Media Luna:
“Se llevaron a toda la gente y la encerraron
en un garaje como a 50 personas, mi
hermano estaba en la casa y yo estaba trabajando
todo el día, él se fue, no nos hizo caso de que se
quedara en casa y llegaron a preguntar por él, que
donde vivía, siguieron buscando la gente. Ese día
mataron a tres personas, a la otra gente que
estaba encerrada la soltaron como a las nueve de
que nadie debe vivirCONTANDO HISTORIAS
.82
lla noche; a Gerardo Antonio Alzate Arboleda, coordinador
de la Junta de Acción Comunal, lo mataron como a las seis
de la tarde”.
Este hecho sirvió para que los paramilitares, al mando de alias “René”,enviaran a los habitantes de la comunidad de Media Luna la orden deque en 24 horas tenían que desocupar; pero además, dice la gente:
“Pintaban la casa, le ponían señales, piedras, palos,
lo asustaban a uno, a los animales, no había
tranquilidad en toda la noche”.
De no haber obedecido, la pérdida de vidas humanas se hubieranmultiplicado. Cuando una desplazada del Chocó llegó a la vereda MediaLuna en 1996 sólo encontró dos familias.
“La gente se fue yendo del miedo, pero no en el 93
sino en el 96. … Mi familia se fue en bloque y en ese
tiempo éramos como 60 personas, éramos una familia muy
grande”.
“Cuando me desplacé, estando en otro municipio hice una
llamada y fue como si la tuvieran interceptada.
Inmediatamente me fui para otro municipio en un camión,
40 minutos más tarde llegaron los paramilitares a rodear el
lugar donde nosotros antes estábamos, se quedaron ahí dos
días. Eso fue como a los 8 días después de los
acontecimientos del 12 de junio de 1996 en el parque. Tenga
por seguro que si no hubiéramos desocupado la vereda
hubiéramos sido muchos los muertos”
“La vereda Media Luna quedó totalmente sola, fueron 6 o
siete años que se perdió todo vínculo social, la gran mayoría
.
.83
nos desplazamos hacia la cuidad de Medellín, esto
nos dejó un atraso económico muy grande que ni
en 10 años se va a poder compensar toda esa
pérdida”.
“La experiencia fue muy dura y gracias a una tía
no nos quedamos durmiendo en la intemperie, ella
nos alojó, nos dio dormida, servicios, hasta que
una persona conocida de ellos, que tenía un
puesto en la central mayorista, nos dio empleo,
pero era muy duro porque a mí me gustaba
conseguirme la plata sanamente, tenía mis
marranos, vacas; y en esa época tener en el
bolsillo doscientos pesos y esperando quién le
diera a uno un bocado de comida y sin conocer
nada por allá, eso es muy duro. Es que uno en la
vida ni se hubiera imaginado”.
Unos se fueron para la zona urbana, pero la gran mayoría sefue para Medellín y otras ciudades, estuvieron por fuera desu tierra 9 años, algunos aún no regresan:
“Comenzamos a llegar con mucho miedo
porque todavía habían amenazas (y con
muchas dificultades económicas), la situación de
desplazado no se define sólo con volver a las
tierras sino cuando se recupera el tiempo perdido.
Para recuperar las fincas se demora por hay unos
8 años más, el daño moral necesita mucho más
tiempo”.
La vereda Media Luna fue la de mayor desplazamiento a
causa del conflicto armado. El regreso aún no es completo:
que nadie debe vivirCONTANDO HISTORIAS
.84
“Incluso en este momento hay gente que todavía no
vuelve a esta zona porque le da miedo; viene, visita la
finca pero no se queda. Nosotros, la familia Alzate, fue la
primera que vino a esta región, fuimos de los primeros que
salimos también. Fuimos muy cuestionados porque mi papá
era dueño de unas tierras y allí se mantenía mucho la
guerrilla. La finca quedaba en la Vuelta del Bobo y allá se
mantenían muchos guerrilleros”.
A este conflicto armado se suman los problemas cotidianos. En MediaLuna, aparece un conflicto de tenencia de la tierra de los habitantes deesta vereda. Todos eran herederos del mismo abuelo y la distribución delas propiedades de éste, al parecer, no fue equitativa. En este tipo decasos, el conflicto armado encuentra terreno abonado para incrustarsey tener mayor impacto, pues esta situación llevó a alianzas oseñalamientos de las partes en conflicto. De ahí que esta fue una de lasveredas con mayor presencia y acciones tanto de la guerrilla como de losparamilitares, provocando el desplazamiento masivo de su población.
Los/as campesinos/as, quienes tienen que dejar sus tierrasabandonadas por el desplazamiento forzado, al regresar encuentranque sus propiedades perdieron valor, y para retomar su economíacafetera necesitan de políticas de alivio por parte del Gobierno Nacionalpues no tienen como pagar los impuestos acumulados, las deudas conlos bancos, los insumos, ni la asistencia técnica.
La relación entre los poderes de facto y poderes ilegales ha sido unfactor de agudización del conflicto que genera consecuencias graves enla población. En este municipio, las relaciones entre estos poderesfueron conocidas por casi todos. Una participante de los grupos focalesexpresa:
Los actores de poder
«Los que tenían el poder hacían lo queles daba la gana»
.85
“La cuestión política acá fue una de las que
más tuvo culpa en la violencia porque ellos
se unían a determinados grupos”.
La relación de los poderes económicos, políticos y militarescon los grupos armados ilegales aparece en los relatos en lostres momentos históricos. Acá presentamos algunosmencionados por los participantes de los grupos focales.
En los relatos se recuerda con gratitud a uno de los alcaldespor sus obras de infraestructura, como el acueducto en1989 y la construcción de viviendas de interés social, el cualestuvo en este cargo por varios años:
“Acá hay mucha casa construida por él,
hizo casa a muchas familias pobres, mucha
gente se lucró del dinero de este alcalde…
remodeló el coliseo, fue buen alcalde…”
También se dice de él:
“Le tocó varias veces ir al monte, porque
la guerrilla lo citaba para rendir cuentas…
Tenía una 'cocina' de procesamiento de droga en
Agua Linda y relaciones con el narcotráfico…”.
Este alcalde fue inhabilitado para ejercer cargos públicospor el término de 1 año contado a partir del 31 de mayode 1990 por el gobernador de Antioquia .36
36Expediente No. 9738. Apelación Interlocutorios. Actor: Carlos Alberto
Rojas Restrepo. [En Línea]. Consultada: el 18 de marzo de 2010 dehttp://www.dmsjuridica.com/JURISPRUDENCIA/CONSEJO_DE_ESTADO/docs/SECCION_SEGUNDA/1994/CE-SEC2-EXP1994-N9738.doc.
que nadie debe vivirCONTANDO HISTORIAS
.86
Según un grupo focal este alcalde fue asesinado por la mafia al igual quesu socio.
“Cuando mataron a este alcalde, decían que él dejaba
pasar todos esos químicos y esas cosas, pero uno se
quedaba callado, pues en ese tiempo no se podía hablar…
Los que tenían el poder hacían lo que se les diera la gana”.
En otras fuentes aparece como asesinado por un comando guerrillero,el 17 de abril de 1994 .
En el siguiente relato aparece la influencia de poderes oscuros para queun candidato a la Alcaldía en 1997 renunciara a sus aspiraciones y ledejara el paso libre al otro.
Un funcionario público que asume la Alcaldía en calidad de encargadoen 1997 y por su trayectoria en la gestión pública y afectos en el pueblo,le propusieron que renunciara para que participara en la contiendaelectoral como candidato a la Alcaldía por el Partido Liberal. Él acepta einicia su campaña hasta que:
37
37Betancur Restrepo, Orlando. P. 24Op. Cit.
“Le dieron 24 horas para salir. Le tocó irse solo, le
tocó salir sin un peso, el señor de la bomba le regaló
para el taxi. El amigo que lo ayudó le dijo que tenía que
desocupar el pueblo porque lo querían vivo y no muerto,
que se tenía que ir ya. Temía dejar la familia con hambre,
sin mercado y sin un peso, entonces también le prestaron
para dejar mercado, se despidió, lloraron, sacó una muda de
ropa y mientras tanto el carro estaba afuera pitando. Se fue
de arrimado para donde una cuñada, y gracias a Dios está
vivo”.
.87
“Lo llamaron para decirle que no podía volver al
pueblo hasta que no se posesionara el otro
candidato. Le dijeron que si venía le mataban a
uno de sus hijos o a él, entonces se quedó y cuando
ya pasó la tempestad, cuando ganó el candidato del
Partido Conservador, le dijeron que podía volver
pero después de que él se posesionara, con la
condición de que no podía volver a entrar al
Palacio Municipal. Volvió el 3 de enero del 1998 y
se quedó encerrado en la finca. A pesar de su
salida forzada del municipio, que le impidió hacer
campaña, obtuvo 2300 votos… Si eso fue sin hacer
campaña, si la hubiera podido hacer, hubiera
ganado”.
En otros relatos lo que se encontró fue un fuerte vínculoentre autoridades militares legales, encargados paraproteger la vida y bienes de la población civil, con los actoresarmados ilegales que hacían presencia en el pueblo.
“Los paramilitares, se dice que
inicialmente fueron formados por el
Ejército, ellos se encuentran en el campo en una
lucha común contra la guerrilla… Con los
paramilitares obvio, cambiaban las cosas porque
ellos sí eran más violentos, tumbaban las
puertas… lo mismo que las Convivir que eran
financiadas por el Gobierno y no actuaban bien”.
“Una persona habitante de por acá, se volvió
paramilitar, lo metieron a la cárcel; solamente
estuvo unos días, porque el Ejército se lo llevó a
trabajar con ellos… Miren las cosas que pasaban,
el comandante del batallón y se mantenía con alias
René”.
que nadie debe vivirCONTANDO HISTORIAS
.88
También en un grupo focal los participantes relacionan algunospoderosos de la economía del café con los paramilitares, sin embargoaclararon que eso solamente era un rumor:
“Que él había ido por ellos (por los paras) y que
habían sido varios pero eso no se llegó a comprobar”.
Otro dijo: “Que de pronto ellos (dueños de la tierra) le
paguen a los paramilitares, yo no creo; yo conozco gente que
fue secuestrada y dicen 'ni pa´llá ni pa´cá' porque esos son
grupos ilegales… yo le preguntaba si él (un secuestrado) le
pagaba a los paracos y él me decía que no porque nadie tiene
el derecho a quitarle la vida a uno, sólo mi Dios por una
enfermedad”.
“Vamos a ser sinceros, cuando la guerrilla se apoderó de
Betania que era la que manejaba todo, habían unos ricos
secuestrados, unos vacunados y otros que se tenían que ir;
entonces se cree que varios de ellos fueron los que
mandaron por esa gente, por los paras porque ellos no
estaban de acuerdo con la guerrilla”.
La desconfianza en las instituciones públicas fue otro efecto que dejó elconflicto armado y que poco a poco se ha ido recuperando, pero laruptura de vínculos sociales y comunitarios igualmente dañados poréste, aún no están totalmente restablecidos y por lo tanto, esfundamental pensar en procesos que permitan fortalecer la confianzaentre instituciones y ciudadanos/as para avanzar en la reconciliación.
“Que Dios no nos permita queesto se vuelva a repetir”.89
que nadie debe vivirCONTANDO HISTORIAS
.90
.91
Pasado, presente y futuro:
El paso de los actores armados por Betania y sus acciones contra lapoblación civil, las autoridades locales y la infraestructura delmunicipio, dejó muchas secuelas en la vida de las personas quefueron víctimas directas o sobrevivientes del conflicto, marcas quealgunas personas no logran superar. Para otras son sentimientos queno habían podido verbalizar, que han estado por años guardados ensu memoria atormentando sus vidas, y de paso, la vida de laspersonas que las rodean.
En algunos casos estos sentimientos han generado problemas desalud y traumas sicológicos que les perturban la vida cotidiana,eventos que no logran tramitarse porque no han podido hacer losrituales tradicionales que permitan los duelos para un cierreadecuado.
«un vacío que nunca se llena»
7“
”
Que todo el pueblo unido digaNo más violencia
Lo que deja la guerra:
“A mí me dejo muchas huellas, personalmente
uno queda marcado por el odio, uno queda con
mucha rabia, con mucho resentimiento, uno queda
preguntándose por qué a mí, por qué a gente inocente…
Es que mucha gente inocente pagó con su vida”. .93
“A mí me dio muy duro, mucha rabia, mucha
tristeza, sentía el cielo como si se viniera encima…
Yo lloraba mucho, me tiraba contra el suelo y
quería que ese día me hubieran matado también,
porque yo sentía un dolor tan grande que hubiera
sido mejor que me hubieran matado a mí y no a mi
hijo... Yo me fui para mi casa a llorar. Cuando me
llamaron por teléfono a darme esa noticia yo salí
corriendo… yo perdí la tranquilidad, la salud… y
mis hijos perdieron la vida, quince años
perdidos”.
“Para mí lo que es el día domingo, lunes y martes
es un martirio muy grande, cuando mi niño
cumple años de nacimiento y de matado a mí me
da muy duro y mucha nostalgia… En este
momento yo tengo muchas secuelas del problema,
estoy con tratamiento sicológico de por vida, yo no
puedo decir que sobreviví, o que puedo olvidar. Yo
nunca podré olvidar, de mi hijo nunca me
entregaron el cadáver, no sé dónde quedó o cómo
quedó, no sé nada de él, simplemente lo mataron”.
“Por las noches, a las 7 ó 7:30 se iba la luz y
aparecían muertos en el parque, hasta policías,
entonces aquí cuando se va la luz es el susto de
uno, porque pensamos que algo va a pasar…
Teníamos noches que no dormíamos, cuando
empezaron esas masacres, no dormíamos
pensando en ellas”.
“En ese tiempo me dieron como tres ataques, me
iba torciendo y me tenían que llevar para el
hospital… A mí me dio un infarto y cuando volví
me tenían en el hospital de Andes… Se vivieron
dos años de mucha presión por todas las muertes
ocurridas en el municipio, esto generó un
ambiente de zozobra, enfermedades de la presión,
estrés, nervios”.
que nadie debe vivirCONTANDO HISTORIAS
.94
“Estaba yo en embarazo cuando asesinaron al padre de mi
hija… Eso le ha pasado a muchas mujeres que tienen hijos
que no alcanzaron a conocer a sus padres”.
“Yo tuve dos víctimas, un hermano desaparecido y uno
muerto; con el hermano muerto uno sabe dónde está, pero
con el desaparecido es horrible, usted no duerme, y lo
poquito que duerme despierta sobresaltado, pensando qué le
están haciendo, cómo lo están torturando… eso es
horrible”.
En las relaciones al interior de las familias o de la comunidad se pierde laconfianza, entre los ciudadanos y de éstos con las autoridades; serompen los vínculos que sustentan el tejido social, se pierde el sentidode comunidad.
“Cuando la gente iba donde mí yo la echaba, a la
primera que eché fue a mi hermanita, después me
compuse un poquito y al primero que acepté en mi casa fue
a mi hermano Bernardo...”
“En la vereda había una señora que mantenía a la guerrilla
en la casa y aún vive ahí. Yo me siento súper mal al ver que
por culpa de ella yo sufrí tanto, si ella no hubiera metido
esa gente en su casa, mis hijos no estarían muertos”.
“En el parque a las siete de la noche se podía contar la
gente, nos teníamos que mantener encerrados, porque
aparecían entre las seis y treinta y las siete unas balaceras
que todo el mundo corríamos. Cuando llegaban los paracos
aquí, mi hijo se tenía que ir a dormir a mi casa, yo vivía en
el parque; entonces me sentaba toda la noche al pie de la
ventana a poner cuidado a ver qué pasaba en el pueblo y
veía cuando llegaban los paracos en los carros al comando.
Entonces uno no le tenía confianza a nadie y menos a la
policía”. .95
“La gente que denunció se metió en un problema
porque cómo van a denunciar y firmar si son los
mismos que pasan la información de quién dijo
eso, es que nosotros no tenemos confianza en las
fuerzas armadas; no sabemos quiénes son”.
También a las víctimas les tocó asumir responsabilidades ytareas que antes no tenían que hacer, a las que no estabanhabituadas, pero que se convertían en la única alternativaante la pérdida del familiar responsable de la economía delhogar. Y … dice unade las víctimas. Algunas mujeres además, tuvieron queasumir el manejo administrativo de los negocios del papá odel esposo, asuntos para los que no estaban preparadas.
o me fui a trabajar a una casa de familia
“Me tocó levantarlos sola, qué no me tocó
hacer; de todo, me tocó empezar a trabajar,
hacer de papá, de hombre de los dos hijos; me
tocó muy duro, pero salí adelante”.
“En estos momentos la finca está en proceso de
remate porque él (el papá) administraba mucha
plata y fincas, cuando murió llegó la gente a la que
le debía plata y así fuera poquita me quitaban las
cositas; como uno no sabía nada cómo eran los
negocios de él, ni cómo se trabajaban las fincas,
ellos se defendían más fácil que uno; si mi papá
hubiera contado con uno sería más diferente,
porque ellos mercaban, trabajaban y hacían todo.
Uno no sabía, ni entendía nada de eso”.
Pero las dificultades y los problemas del presente no sonsólo de las víctimas, también los excombatientes padecenlos efectos sociales de haber hecho parte de uno de los
que nadie debe vivirCONTANDO HISTORIAS
.96
grupos armados ilegales. En este caso quien más sufre es su madre alsentirse impotente viendo cómo la sociedad rechaza a su hijo y le niegala oportunidad de corregirse e iniciar una vida nueva.
“En este punto yo me encuentro muy contenta
porque uno de los hijos perdidos hace un año llegó
otra vez a la casa; ahora tengo el problema de que nadie me
le da trabajo porque es desmovilizado. Él quiere tener una
vida buena, pero la sociedad no lo deja, yo pienso que él
puede cometer un error o irse para otro grupo. Por esto yo
sufro mucho”.
Además el conflicto armado dejo huellas en la economía cafetera y, engeneral, en la dinámica económica del municipio, incluso las finanzaspúblicas. Fueron muchos los finqueros que se vieron afectados, y depaso, los campesinos jornaleros que tenían su sustento familiarvinculado al de ellos.
“Se acabaron todos los campesinos que vivíamos
bueno, que teníamos forma de vivir. Nos tocó empezar
de cero, sin plata, sin recursos para uno sostenerse,
muchas veces hasta aguantando hambre… A mí me pasó lo
mismo, tuve que dejar la finca y otros se aprovecharon de
eso… Es que los grandes cafeteros quedaron pequeños. Uno
de ellos vendió varias fincas a bajos precios, no trabaja sino
una o dos, las otras están todas abandonadas… la tierra se
desvalorizó… muchas veces no dejaban crecer las cosechitas
y si crecían no las dejaban coger… después de haberle
metido plata todo el año y no poder coger el fruto,
imagínense cuánta plata perdió ese señor”.
“Y al banco se le tiene que pagar… Por eso yo digo que el
Estado se quedó con esas fincas que están embargadas y
deberían devolverlas porque eso no fue culpa de uno sino
de la violencia que había, porque muchos tuvieron que
abandonarlas y no tenían con qué pagar las deudas”. .97
“Se perdió el café, la gente no venía al municipio
por miedo; el comercio bajó, pues la gente del
campo no venía al casco urbano; bajó el consumo
de carne por ejemplo y en la Administración
Municipal se sintió porque nadie pagaba
impuestos, incluso la Administración hizo varias
amnistías porque había y hay mucha gente
colgada”.
A pesar del dolor, los sentimientos y las pérdidas, lasvíctimas encontraron razones para vivir. En la religión y laespiritualidad, tan arraigada en la población antioqueña,encontraron primer auxilio. Muchas víctimas, antes demencionar otros factores de ayuda a su situación, hablan desu vínculo espiritual con una imagen divina…
Capacidad de Resilencia
«... la venganza no sirve para nada,sólo para más guerra»
“Cuando me mataron a mi hijo yo saqué
fuerza, ni ganas de llorar me daban. El
Señor me dio mucha resistencia, porque yo sentía
era vergüenza, porque me habían matado ese
hijo… como yo era evangélica, yo me preguntaba
por qué, qué pensaría la gente. Como yo tengo a
Dios en mi corazón, él me dio mucha resistencia…
Casi me muero ese día… por la misericordia de
Dios es que estamos vivos…”
“En medio de ese conflicto, esa rabia y ese dolor,
mi mamá sobrevivió porque era muy devota de la
Virgen Santísima y siempre oraba confiándole su
vida… mi fortaleza fue el Señor todo poderoso,
que nadie debe vivirCONTANDO HISTORIAS
.98
yo siempre le pido al Señor que me alivie y me aleje de
influencias de afuera y también a mi familia… mi Dios es
muy grande y mi mamita es muy devota y católica y ella
todos los días le rezaba a mi Dios que no fueran a matar a mi
mamá… Como han dicho todas las compañeras, por obra y
milagro de Dios estamos todas aquí vivas contando todas
estas cosas que nos pasó… Yo sé que sólo el Señor Jesucristo
puede llenar este vacío que nos dejó mi muchacho que,
aunque tuviera otro hijo y lo llamara igual, no sería lo
mismo, porque él ya no está”.
Gracias a la familia, tanto nuclear, como la familia extensa, las víctimassobrevivieron al conflicto armado.
“Yo lo superé porque un hermanito mío me mandaba
dinero para que yo viviera, porque mi hijo era el que
veía por mí y él era el que me ayudaba. Él me decía: no mija
no se entristezca… Mi familia fue la que me ayudó a salir
adelante… mis hermanos y mis padres que me ayudaron a
superar el dolor… el amor a mis hijos, teniendo fortaleza
para cuidarle el sueño a él para que no le pasara nada”.
También se encuentran testimonios de víctimas que muestran cómo susactitudes y decisiones tomadas en determinado momento lespermitieron salvar la vida. Callar, dejar todo para salvar la vida, lacapacidad de decisión frente a los riesgos así como la capacidad deperdonar, como una actitud que aporta a la No Repetición, son algunasactitudes que hemos encontrado y que dan cuenta de cómo las víctimassobrevivientes de Betania logran estar y contar sus historias.
“Mantuvo la boca cerrada, callada y sin poder hablar,
sin poderse liberar de esa gente… Fue algo bastante
difícil porque para sobrevivir, muchos y también nosotros,
tuvimos que tener la boca cerrada y llorar con la puerta
cerrada, tratar de pasar desapercibidos”. .99
“Mi mamá lo superó viniéndose de la casa, es decir
de la finca, a vivir en el pueblo con sus hermanas
y después de vivir un tiempo en el pueblo se fue
para Medellín a vivir con sus hijos… Nos tuvimos
que desplazar de allá para el pueblo y otros para
Medellín. Mi mamá me dijo que cómo nos íbamos a
quedar allá, que nos iban a matar, entonces nos
desplazamos… Dejamos todo lo que había allá y
nos vinimos… Todo esto nos obligó a tener que
dejar nuestra casa tan bonita, donde habíamos
vivido por casi seis años y cambiando de un lugar
a otro, tratando de pasar desapercibidos… Hubo
gente que la tuvieron que sacar envuelta en
sábanas y en cajas de cartón para proteger su
vida”.
“Yo viví en carne propia el conflicto cuando fui
amenazada por un hombre por teléfono, que me
dijo que tenía tres días para que renunciara a la
Asociación de Mujeres en la época en la que
estaban en esa matanza tan grande; mi familia me
decía que me saliera de todo esto, sin embargo
seguí adelante y aquí estoy”.
“A mi esposo le hicieron una propuesta: que le
daban todo lo que él pidiera, que nos protegían
con tal de que les prestáramos la casa en algún
momento y entonces mi esposo les dijo que no,
que éramos cristianos, que eso no lo haría nunca
que más bien desocupaba la casa, la regalaba o lo
que fuera. Así fue como tuvimos que salir de ahí”.
“Yo lo superé porque perdoné. El que no perdona
nunca puede vivir feliz, la venganza no sirve para
nada, sino para más guerra”.
que nadie debe vivirCONTANDO HISTORIAS
.100
Los sueños de futuro
«Vivir tranquila, sabiendo que ya nohay violencia»
Recordar el pasado, encontrar en él aquello que les ayudó a sobrevivir,abre el camino a la posibilidad de volver a soñar, a reconocer en ellas yen su comunidad una capacidad de resiliencia para mantenerse vivas.En el centro de un futuro sin violencia está el deseo de vivir una vida entranquilidad. Los sueños personales que aparecen a continuación,constituyen el motor para el cambio y las transformaciones necesariaspara sus vidas en relación con los otros/as, con sus familias y con elentorno:
“Un futuro en paz y tranquilo, con amor, respeto,
perdonando a todas las personas que nos han hecho
daño y que me han ofendido… Vivir tranquila, sabiendo que
ya no hay violencia… Sin amenazas, sin armas y con mucha
paz”.
“Tener mejor salud sin problemas sicológicos… ser una
profesional con empleo… Poder arreglar mi dentadura…”
“Perdonar el pasado y recuperar mi casa… en armonía
conmigo misma y perdonando todo lo que pasó”
“Tener casa propia, colmada de árboles frutales, con piscina
y rodeada de mucha gente, ser feliz al lado de mis hijos…
con menos tristezas… darle estudio a mis hijos, poder verlos
convertidos en todos unos profesionales”.
“Vivir libremente como las aves, siendo agradecidos con el
regalo de la vida que Dios en su misericordia nos dio…”
“Todos unidos… con la paz y la tranquilidad que queremos
en la familia. Sin correr ningún peligro, sin temor a
nada…sin violencia”. .101
“Un mejor futuro para mis hijos… estar bien con
ellos… con solvencia económica para ayudarles a
salir adelante y que le hagan bien a la sociedad…
Dándole a mis hijos amor, respeto, ayudándolos y
guiándolos por el camino del bien y con mucho
amor”.
“Para llenar el vacío que dejó Jaime Alberto, que
mi familia sea feliz, ya que teniendo una casa,
estando aliviada y gozando de esa tranquilidad, el
recuerdo de mi hijo será mi consuelo”.
En los sueños personales de las víctimas también el
municipio como territorio hace parte, porque es allí, en ese
territorio, y colectivamente, donde los sueños personales-
familiares se pueden hacer realidad, en donde a la violencia
se le diga NO MÁS:
“Nuestro municipio lo soñamos tranquilo,
sin violencia, sin armas; no más pago de
vacunas, no más desplazamientos, no más
masacres, no más amenazas, ni maltratos; que
todo el pueblo unido diga: no más violencia… Con
mucha convivencia en paz y amor… comprensión,
ayudándonos unos a otros, viviendo con
tranquilidad y respeto”.
“Vemos nuestro pueblo convertido en un paraíso,
donde haya mucho amor y abundancia de
alimentos… donde se pueda respirar paz,
armonía, que se pueda andar por el campo y la
ciudad, por cualquier parte, sin temor de que
alguien me haga daño”.
que nadie debe vivirCONTANDO HISTORIAS
.102
“Veo a Betania como una familia unida, con armonía,
solidaria con todos en los momentos difíciles y
reconciliada”.
“La Alcaldía y las autoridades comprometidas y trabajando
de la mano con la comunidad para que la violencia no se
repita… y que tengamos más equidad… Unas instituciones
honestas, sin corrupción… Una fuerza pública honesta y
confiable”.
“Una comunidad empoderada en los procesos del municipio
como la Asamblea Constituyente, asesorada por
Conciudadanía”.
“Un municipio donde existan micro empresas para
mujeres… Que ningún ciudadano esté sin alimento y
salud… Un mundo sin contaminación, donde todos los
seres humanos y animales, podamos respirar aire puro y
limpio para no tener tantas enfermedades”.
La paz un trabajo colectivo
«Comprometidos con el sueño que tenemospara la felicidad de todos»
Soñar les permitió a las víctimas ver el futuro con optimismo y empezara construirlo desde ahora, conscientes de que la realización de estasproyecciones depende exclusivamente de ellos/as y de la comunidadde Betania, de sus autoridades y de las organizaciones sociales queexistan. Su voluntad personal de aportar a la construcción de estossueños está expresada en los siguientes testimonios, desde elreconocimiento de responsabilidades, hasta la necesidad manifiesta decambiar actitudes y comportamientos personales y familiares. .103
“Estamos recogiendo memorias de tiempo
atrás y esperemos que esta historia no se
vuelva a repetir; la verdad es que no somos ajenos
como en otros sitios de que al municipio hayan
llegado grupos al margen de la ley… Cuando uno
paga la vacuna es víctima pero también es
cómplice”.
“Lo primero es respetar los derechos humanos…
Respetarnos los unos a los otros como personas y
como seres humanos que somos; de lo contrario
estamos generando violencia en nuestra casa y en
la comunidad”.
“No generar más violencia, si alguien lo ofende a
uno y uno se va a la agresión esto genera más
violencia y esto se vuelve en un problema porque
ya los hijos de uno se vuelven contra esa gente y
los hijos de las personas con las que uno tuvo el
problema se van contra uno”.
“Los cambios deben empezar por nosotras mismas,
no podemos esperar que los otros cambien, el
vecino, mi esposo o mi hijo cambie, si yo no
cambio. Cuando yo cambie y todos nos hagamos el
mismo propósito vamos a ver la Betania que
queremos porque todos vamos a estar
comprometidos con el sueño que tenemos para la
felicidad de todos”.
“Hay que mantener nuestros valores tanto éticos
como religiosos, dando ejemplo, porque si yo le
digo a mi hijo haga esto y yo no lo hago, él
tampoco lo va hacer. Primero yo debo saber
comportarme para pedirle a mi hijo o un vecino
que lo haga también…
que nadie debe vivirCONTANDO HISTORIAS
.104
Mi compromiso es a generar paz en el hogar, en todas partes
para que no haya más problemas”.
“No creando violencia entre nosotros mismos… Para que la
violencia no se repita tendríamos que ser conscientes de que
no podemos callar; lo que significa también muchas veces
que en la familia si tenemos una persona que está
cometiendo errores, haciendo cosas indebidas y nosotros
callamos como padres, como hermanos, como hijos, estamos
generando la violencia… No callar para que la violencia no
se repita”.
“Ser comprensivos, tener amor por todos y no tener
venganzas con nadie es la única manera para que el
conflicto no se repita. Si hay venganza, no hay tranquilidad
en la vida… El miedo es lo peor que puede existir, pero el
perdón es lo mejor, perdonar y sacar ese rencor de nuestros
corazones y dejar que sea la justicia la que llegue”.
“Pedirle bastante a Dios, orar para que haya paz y
tranquilidad, que no vuelvan a ocurrir esas cosas… Que esa
gente mala se convierta al Señor; ellos también sienten
temor como lo sentimos nosotros, hay que orar por ellos”.
“Dejar huellas para que mis hijos y toda mi familia quieran
caminar por ellas”
Si una persona cometió un crimen de esos, juzgando a la
familia, no tiene nada que ver. Una madre no sabe qué
hacen sus hijos y si lo sabe así los quiere. No incluyamos a
las familias en esos problemas de venganza”.
“
Los sueños colectivos sólo se logran trabajando en colectivo con unmismo horizonte; este se construye a partir de las voluntadesindividuales, de las víctimas sobrevivientes que se asumen comoactoras de su propio futuro, que participan, reclaman sus derechos yejercen el deber de participar y trabajar por la paz. .105
“Yo debo aportar mucha seriedad, si yo
pertenezco a un comité, no sólo hacerlo para
mi beneficio, sino llevar a las personas vecinas,
divulgar ante la comunidad lo que yo estoy
aprendiendo en dicho comité, en esas reuniones y
grupos de trabajo, porque hay personas también
interesadas en lo que uno aprende”.
“Una comunidad empoderada, pendiente de todas
las cosas de la Administración Municipal…
Empoderadas de los procesos, una de las cosas que
hay que hacer es estar reclamando nuestros
derechos y haciéndolos respetar, porque nosotros
como ciudadanos tenemos muchos derechos y
muchos deberes… Que la comunidad esté
participando en todos los eventos del municipio”
“Tenemos que participar en los comités que
existen en el municipio, si nos tenemos que
movilizar pacíficamente, lo debemos hacer. Aquí
en el municipio han ocurrido muchas cosas que la
comunidad puede impedir pero que por el miedo a
movilizarse o hacer un cabildo abierto no se hace.
Donde es el Comando de Policía, había una
edificación de tres plantas, ahí operaba el teatro,
operaba el Centro Histórico. El alcalde de ese
entonces no podía dejarle eso a la Fuerza Pública
para hacer el comando porque ese edificio era un
patrimonio histórico; sin embargo los miembros
de la comunidad no fuimos capaz de movilizarnos,
todo el mundo decía, pero no fuimos capaces.
Tenemos que dejar el miedo atrás y el día que nos
toque hacerlo, lo vamos a hacer”.
“También las instituciones deben dar más
capacitaciones, porque a veces la brutalidad de
que nadie debe vivirCONTANDO HISTORIAS
.106
uno lo hace cometer muchos errores, para saber qué se
puede hacer y qué no, cómo tratar a los otros”.
“Se necesita que haya empleo, porque si Betania es un
pueblo con empleo, no va a haber tanta hambre. El hambre
hace que la gente robe, mate. Inclusive hay gente que por 50
mil pesos mata a otra persona”.
“Hay que estar muy pendientes de que en el pueblo no
hayan viciosos, tener en cuenta tanto el que la vende como
el que la consume, si un municipio es lleno de vicio también
hay muchos problemas”.
“Con la persona nueva que llega a nuestro municipio o
nuestras veredas, indagar quién es, prestarle atención,
mirar qué es lo que está haciendo con cierta diplomacia, si
encontramos algunos punticos oscuros no quedarnos
callados y ponernos alertas, estar todos unidos”.
“Todo jardín necesita cuidados y mantenimiento. Nuestros
sueños los tenemos que cultivar, mantener constantemente
en movimiento y gestionando, porque si yo tengo un sueño y
me quedo nada más detrás de la puerta de mi casa nunca
voy a poder realizar ese sueño. Tenemos que pensar
también en lo que es la salud mental y el medio ambiente”.
“Si somos pocos no lo logramos, tenemos que ser verdaderos
líderes. Concejales que sepan orientar, con un alcalde que
sea un político de la comunidad, que piense en su
bienestar… Nosotros participando en los espacios
existentes… Los funcionarios de cada dependencia
recibiéndonos como lo merecemos”.
“Nos tenemos que involucrar en la política; involucrémonos,
se gane o no se gane. Así estamos haciendo sentir la
democracia, estamos ejerciendo nuestros derechos”. .107
Del Estado se espera también un comportamiento quegenere condiciones de No Repetición, relacionadas con lagarantía de los derechos de las víctimas, a la Verdad, laJusticia, la Reparación y a garantías de No Repetición.
“Seguimos en la lucha, volvimos al campo
pero con mucho miedo y temor. Llegué a la
vereda y estoy haciendo trabajo con la Junta de
Acción Comunal; pero siguen los conflictos y si soy
directo con las cosas me gano inconvenientes,
pero si no hablamos por miedo vamos a vivir en la
violencia siempre… Hay que pedirle al Estado que
esté más en el campo”.
“Al Estado le falta escuchar toda la verdad de los
campesinos, porque no se ha dicho toda la verdad.
Pero si vivimos en medio del miedo, entonces
cuándo vamos a hablar. ¿Quién está buscando la
verdad y en dónde?... Es el Estado el que debe
estar haciendo presencia en todas partes,
escuchando al campesino e investigando si lo que
le está diciendo ese campesino sí es verdad”.
“Necesitamos una verdadera justicia para
conseguir la paz”.
“En el Suroeste los desmovilizados dijeron que no
tenían cómo indemnizar a las víctimas y el
Gobierno dijo que lo iba a hacer por vía
administrativa. Nosotros estamos a la espera… no
vemos que en Betania se le haya entregado el
primer subsidio a las víctimas; necesitamos que
esto se concrete… Se dice que van a dar
indemnizaciones a las víctimas, pero como vamos
esto le va a quedar a los nietos…”
que nadie debe vivirCONTANDO HISTORIAS
.108
“Esperamos que el Estado nos ayude a pagar las deudas; los
campesinos víctimas no tenemos cómo pagar. En el campo
hay gente que no entiende, ni sabe nada y de ellos se
aprovechan los vivos. Queremos que el Estado sea más
rápido, que nos reconozcan algo. Sabemos que el predial es
obligación, pero que sea el Estado el que nos apoye, que
proporcione garantías para pagar… llevamos 13 años
esperando una respuesta”.
Son muchos daños para superar, son muchos sueños individuales ycolectivos con compromisos y demandas al Estado local y nacional, yexiste un grupo de hombres y mujeres comprometidos/as con estossueños, pensando en lo que hay que hacer en el municipio para que laviolencia armada no se repita: es el Comité Municipal de Reconciliaciónque con la Administración Municipal y la Personería viene realizandotrabajo de visibilización de las víctimas del conflicto armado; a quienesse les ha brindado información, asesoría y acompañamiento. Estángestionando la construcción de un en honora las víctimas y se han embarcado en una propuesta sistemática ycompleta de construcción de la visión colectiva del territorio sostenible(su municipio) a través de la formulación de un Plan de Vida Local para laReconciliación; donde todos y todas tengan la posibilidad de participar;donde se escuchen la voces diferentes y divergentes para soñar unmunicipio incluyente y equitativo; donde
comolo propuso el inmolado Gobernador Guillermo Gaviria Correa; y dondepodamos conseguir condiciones de justicia y equidad con los métodosde la noviolencia, renunciando para siempre a las armas.
Para nosotras y para Conciudadania, haber escuchado a las víctimas y alas comunidades que han sufrido los efectos del conflicto armado nospuso en contacto con su dolor, nos generó preguntas, y a la vez, elcompromiso de enfatizar el trabajo por promover formas alternativasen la transformación de los conflictos sociales, económicos y políticos,distintas a la imposición o la violencia, para avanzar en la construcciónde la paz y la reconciliación.
mural por la reconciliación
“la vida digna sea posible, enigualdad de condiciones, sin excluir a nadie, y en todo el territorio”,
.109
que nadie debe vivirCONTANDO HISTORIAS
...soñar un municipio
donde “la vida digna sea posible,
en igualdad de condiciones,
sin excluir a nadie, y
en todo el territorio”
incluyente y equitativo;
.110
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Las conmemoraciones: Las
disputas en las fechas “in-felices”
Historia yGrafía.
Semana
que nadie debe vivirCONTANDO HISTORIAS
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Verdad Abierta.
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