Assalamu AlaykumSelamGuten Tag!

Marhaba Merhaba

الرحيم الرحمان الله بسمالسالم عليكم و رحمة الله و برك�اته

Sterbebegleitung und Sterbehilfe aus theologischer Perspektive.

Ist Sterbehilfe im Islam erlaubt? Wie steht die islamische Ethik hierzu?

Mohammed Assila, Lehrer und Interkultureller Berater

Haus der Auslandsgesellschaft NRW e.V in Dortmund, 06.06.2015

Sterbebegleitung und Sterbehilfe bei muslimischen Patienten im deutschen

Gesundheitssystem

Die Religion und die Mythologie sind in kaum einem Punkt so verwurzelt wie in der Erfahrung des Todes.

Der Tod in den Weltreligionen und Weltkulturen

Begräbnisriten sind Versuche, den Übergang der Verstorbenen ins Jenseits zu erleichtern oder

überhaupt erst zu ermöglichen.

Der Tod ist seiner Natur nach eine existenzielle Bürde. Man verliert auf einmal eine Person, die einem lieb und teuer ist. Die Hinterbliebenen merken es am eigenen Leibe, wie schnell so etwas gehen kann:

„Alle Seelen werden den Tod kosten. Und dann werdet ihr zu Uns zurückgebracht.“ Koran; 3/57

Der Tod in den Weltreligionen und Weltkulturen

Der Mensch hat stets versucht, den Sterbeprozess und die damit

verbundenen Leiden zu lindern und insoweit den Tod in Würde zu

ermöglichen.

Der Tod in den Weltreligionen und Weltkulturen

Viele Rituale, die nach dem Sterben einsetzen, können auf zweierlei Arten

verstanden werden:

zum einen als Hilfeleistung

für den Verstorbenen auf

„seiner Reise“ nach dem Tod

zum anderen als Abschiedsrit

ual

• Hilfe zum Sterben in Form von Beistand, Trost, humaner Umgebung, einfühlsamer Betreuung, Seelsorge und palliativmedizinischer Behandlung ist die ausdrückliche Aufgabe des Arztes (Grundsätze der Bundesärztekammer).

Sterbehilfe….. Welche Hilfe???

• Andererseits garantiert das Grundgesetz das Recht auf Leben und das Recht auf Selbstbestimmung.

• Hieraus leitet sich das uneingeschränkte Selbstbestimmungsrecht des Patienten mit der Wahrung seiner Menschenwürde bei jeder ärztlichen Maßnahme ab.

Der Tod in den Weltreligionen und Weltkulturen: im Islam

Der Tod verkörpert das unausweichliche Ereignis im menschlichen Leben.

„Jede Nafs (Ego, Seele) wird den Tod zu kosten bekom men. Und euer Lohn wird euch wahrlich (erst) am Tag der Auferstehung voll ausbe zahlt werden. Und wer dann dem Feuer entrissen und in den Paradiesgarten einge lassen wird, dem wird Erfolg beschieden sein. Und das diesseitige Leben ist nichts weiter als ein trügerischer Genuss." (Koran, 3:185) “

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كتابه في الله يقول:العزيز

Der Tod in den Weltreligionen und Weltkulturen

Zusammenfassend betrachten viele Kulturen den Tod nicht als das völlige Ende der Existenz, vielmehr glauben sie, dass Bewusstsein oder Geist oder auch das Leben in einer anderen Form über den Grad des physiologischen Endes hinaus andauert.

• Allah hat dem Menschen das Leben als Leihgabe und die Gesundheit als Geschenk und anvertrautes Gut gegeben.

• So muss der Mensch sein Leben und seine Gesundheit pflegen und bewahren.

Sterbehilfe bzw. Sterbebegleitung aus islamischer Sicht

Wie steht der Islam zur Sterbehilfe?

Das Leben mit allen Mitteln schützen

Sterbehilfe bzw. Sterbebegleitung aus islamischer SichtWie steht der Islam zur Sterbehilfe?

Das Leben mit allen Mitteln schützen

• Obwohl jeder Muslim fest daran glaubt, dass jeder sterben muss und der Sterbeprozess Bestandteil des Lebens ist, muss er sein Leben und das Leben der anderen mit allen Mitteln schützen.

„Wir haben den Menschen ja in schönster Gestaltung erschaffen.“

« سورة التين، اآلية لقد خلقنا اإلنسان في أحسن في تقويم»4

(Koran, Sure 95, Vers 4) „und Wir haben ja die Kinder Adams geehrt....“

و لقد كرمنا بني آدم و حملناهم في البر و البحر و رزقناهم » «.من الطيبات و فضلناهم على كثير ممن خلقنا تفضيال

سورة اإلسراء(Koran, Sure 17, Vers 70)

Sterbehilfe bzw. Sterbebegleitung aus islamischer SichtKoran:

Sterbehilfe bzw. Sterbebegleitung aus islamischer SichtDer Zeitpunkt des Todes steht

fest „Und nie wird Allah einer Seele Aufschub gewähren, wenn ihre Lebensfrist abgelaufen ist; und Allah ist dessen wohl kundig, was ihr tut." ( 63:11)

أجلها» جاء �ذا إ نفسا ه الل ر يؤخ ولن » تعملون �ما ب �ير خب ه والل

„Jede Seele wird den Tod kosten. Und erst am Tag der Auferstehung wird euch euer Lohn im vollen Maß zukommen.“ (Sure 3; Vers 185)

Koran:

Koran:

„… und stürzt euch nicht mit eigener Hand ins Verderben“ (Sure 2, Vers إلى .(195 بأنفسكم تلقوا ال و التهلكة

Koran:

Er darf auch sich oder andere Menschen nicht töten: „… Und tötet euch nicht selbst (gegenseitig). Allah ist gewiss Barmherzig gegen euch.“ (Sure 4, Vers 29).

�الباط�ل� ب بينكم أموالكم تأكلوا ال آمنوا ذ�ين ال ها أي ياتقتلوا وال م�نكم تراض عن �جارة ت تكون أن �ال إ

رح�يما ( �كم ب كان ه الل �ن إ يفعل) 29أنفسكم ومن�ك ذل وكان نارا �يه� نصل فسوف وظلما عدوانا �ك ذل

يرا يس� ه� الل على

Koran:

„…und tötet nicht die Seele, die Allah verboten hat (zu töten), außer aus einem rechtmäßigen Grund! Dies hat Er euch anbefohlen, auf dass ihr begreifen möget“ (Sure 6, Vers 151).

أال » عليكم كم رب م حر ما أتل تعالوا قلوال �حسانا إ �دين� �الوال وب شيئا �ه� ب تشر�كوانرزقكم نحن �مالق إ م�ن أوالدكم تقتلوا

م�نها ظهر ما الفواح�ش تقربوا وال اهم �ي وإه الل م حر �ي ت ال فس الن تقتلوا وال بطن وما » تعق�لون كم لعل �ه� ب وصاكم �كم ذل �الحق ب �ال إ

األنعام - 151سورة

Der Mensch muss seine Gesundheit pflegen und bewahren, und wenn er krank wird, muss er die mögliche und die erforderliche Behandlung suchen, soweit ihm eine mögliche kurative Therapie zur Verfügung steht.

Sunna:

Der Prophet Muhammad appellierte an die Menschen: „Oh Allahs Diener, sucht ihr die Behandlung, denn Gott hat für jedes Leiden, außer der Altersschwäche, ein Heilungsmittel geschaffen, ob das entdeckt wird oder nicht.“

بن : اسامه عن ع�القه بن زياد حديث من أحمد االمام مسند وفى ) : االعراب وجاءت وسلم عليه الله صلى النبى عند كنت قال شريك

الله فان تداووا الله عباد يا نعم فقال ؟ أنتداوى ؛ الله رسول يا فقالوا : قال ماهو؟ فقالوا واحد داء غير شفاء له وضع اال داء يضع لم وجل عز

الهرم

Der Prophet Muhammad hat bei seiner Abschieds-Pilgerpredigt in Mekka klar gesagt:

Sunna:

„Ihr Menschen, wahrlich euer Blut (euer Leben), euer Eigentum und eure Ehre sind unantastbar, bis ihr eurem Herrn gegenübersteht; ebenso wie der jetzige Tag, der jetzige Monat und diese eure Stadt heilig sind.“

طاعته على وأحثكم الله بتقوى الله عباد أوصيكم . اسمعوا الناس أيها بعد أما خير هو بالذي وأستفتح

بعد ألقاكم ال لعلى أدري ال فإني لكم أبين مني . هذا موقفي في هذا عامي

إلى عليكم حرام وأعراضكم دماءكم إن الناس أيهاهذا شهركم في هذا يومكم كحرمة ربكم تلقوا أنفمن – فاشهد، اللهم بلغت هل أال هذا بلدكم في

. عليها ائتمنه من إلى فليؤدها أمانة عنده كانت

Sunna:Man sollte sich nicht den Tod wünschen Abu 'Ubaid berichtete, dass der Gesandte

Allahs, Allahs Segen und Friede auf ihm, sagte: „Keiner von euch soll sich den Tod wünschen denn er kann entweder ein Wohltäter sein, der seine guten Werke vermehren kann, oder aber ein Übeltäter, der sich zur Reue zurückbesinnen mag!„

Quelle „Sahih Al Bukhari“ - : - صلى - الله رسول قال قال عنه تعالى الله رضي أنس عن )) :- فإن أصابه، لضر الموت أحدكم يتمنين ال وسلم عليه الله : لي، خيرا الحياة كانت ما أحيني اللهم فليقل فاعال البد كان(( لي خيرا الوفاة كانت إذا (وتوفني [1] ( . اإلمام أورده عليه متفق

الصبر باب في النووي

Al Gazzali (einer der bedeutendsten religiösen Denker des Islams) schrieb in seinem Standardwerk:

„Die wahre Liebe und Vertrauen des Menschen an Gott stellen sich mit seiner Dankbarkeit und Geduld dar. Er dankt Gott für seine unzähligen reichen Wohltaten, u.a. das Leben und die Gesundheit. Er bleibt aber auch geduldig und standhaft, wenn er unter einem schweren Schicksal und bitteren Leiden, was der Fall ist bei einer schweren unheilbaren Krankheit, leidet.“

Durch den Glauben an die Vorhersehung Gottes kann ein Muslim die Frage nach dem Sinn des Leidens, dem Tod und einer schweren Krankheit verstehen, deren Ursprung und Wege zur Überwindung einen Zusammenhang haben.

• Ein Muslim kann seine Leiden und die schwere Erkrankung einerseits als eine von Gott auferlegte Prüfung ansehen, dies verlangt von ihm zur Bewältigung Geduld und Beharrlichkeit.

• Er kann aber auch das Leiden als Strafe (oder Mahnung) für seine Sünden verstehen, dies verlangt von ihm die Hinwendung zu Gott durch Umkehr und Buße.

Schon vor vielen Jahren haben muslimische Gelehrte und später einige islamische Gutachterräte entschieden, dass der Patient im Rahmen seines Selbstbestimmungsrechts bei einer unheilbaren schweren und tödlichen Krankheit mitentscheiden darf, ob er eine palliative Therapiemaßnahme in Anspruch nehmen möchte.

Aufgrund dieses rechtsschulischen islamischen Hintergrunds hat der Muslim bei schweren, fortgeschrittenen unheilbaren Krankheiten z. B. Krebs, AIDS oder Demenz eine direkte aktive Sterbehilfe (die Euthanasie) abzulehnen und die Wahl, eine mögliche Schmerzbehandlung (nicht kurative, heilende Therapie) anzunehmen oder zu unterlassen.

Definition und Diskussion über die Sterbehilfe:

Arten der Sterbehilfe

direkte aktive

Sterbehilfe

passiveSterbehilfe

indirekte aktive

Sterbehilfe

Islamischer Standpunkt zur Sterbehilfe:

Jedes Wesen mit einer Seele (Koran; 3/185) wird auf der Welt diesen Prozess des Sterbens erfahrenDer Tod, der große Schritt in das Jenseits, spielt im Islam wie in jeder Religion eine zentrale Rolle. Der Gesandte Gottes riet den Muslimen, den Tod des Öfteren, ähnlich wie es im lateinische Pendant memento mori („gedenke des Todes“) zum Ausdruck kommt, in Erinnerung zu rufen. So ein wichtiger Meilenstein auf dem Wege ins Jenseits wird von Ritualen begleitet, deren Ausführung eine Kollektivpflicht für die muslimische Gemeinde ist. Diese Rituale reichen vom Sterbebett bis zur Beerdigung und der Zeit danach.

Islamischer Standpunkt zur Sterbehilfe:

• Die Sterbebegleitung und die damit zusammenhängenden Rituale ist eine vorgeschriebene Pflicht in Übereinstimmung mit allen Muslimen.

• Allgemein wird die Sterbebegleitung vor allem in der Familie in verschiedenen Hinsichten, also psychosozial und religiös durchgeführt.

• Es gilt als selbstverständliche Pflicht und als gutes Werk, einen Sterbenden in den letzten Tagen und Stunden nicht allein zu lassen.

Islamischer Standpunkt zur Sterbehilfe:

• Jeder Mensch, insbesondere in der schwierigen Situation wie die beim Sterben, hat Anspruch auf gute Seelsorge und gute Betreuung: „ Keiner soll sterben, ohne eine gute Hoffnung auf Gott zu haben, dass er sich seiner erbarmt und ihm vergibt“

(Ausspruch des Propheten Mohammad (s.a.s.)). • Alle Gelehrten und anerkannten

Gutachten der islamischen Fatwa Gremien der verschiedenen muslimischen Rechtsschulen (Sunniten und Schiiten) lehnen die aktive direkte oder indirekte Sterbehilfe sowie die Selbsttötung und die ärztliche Beihilfe zum Suizid strikt ab.

„...und tötet nicht die Seele, die Allah verboten hat (zu töten), außer aus einem rechtmäßigen Grund! Dies hat Er euch anbefohlen, auf dass ihr begreifen möget;“ (Sure 6, Vers 151 )

شيئا » �ه� ب تشر�كوا أال عليكم كم رب م حر ما أتل تعالوا قلنحن �مالق إ م�ن أوالدكم تقتلوا وال �حسانا إ �دين� �الوال وب

بطن وما م�نها ظهر ما الفواح�ش تقربوا وال اهم �ي وإ نرزقكم�ه� ب وصاكم �كم ذل �الحق ب �ال إ ه الل م حر �ي ت ال فس الن تقتلوا وال

األنعام » – سورة تعق�لون كم Aus diesem Grunde haben Wir den Kindern Isrāʾīls „ لعلvorgeschrieben: Wer ein menschliches Wesen tötet, ohne (dass es) einen Mord (begangen) oder auf der Erde Unheil gestiftet (hat), so ist es, als ob er alle Menschen getötet hätte. Und wer es am Leben erhält, so ist es, als ob er alle Menschen am Leben erhält.“ (Sure 5, Vers 32 )

�غير�» ب نفسا قتل من ه أن �يل �سرائ إ �ي بن على كتبنا �ك ذل أجل� م�نأحياها ومن جم�يعا اس الن قتل ما فكأن األرض� ف�ي فساد أو نفس

�ن إ ثم نات� �البي ب رسلنا جاءتهم ولقد جم�يعا اس الن أحيا ما فكأن » المائدة سورة لمسر�فون األرض� ف�ي �ك ذل بعد م�نهم �يرا كث

Nach islamischem Verständnis ist der Tod nicht das Ende des menschlichen Daseins. Der Gesandte Allahs sagte, als er auf dem Sterbebett lag, dass er sich auf dem Weg zu dem höchsten und unvergleichlichen Vertrauten befinde. (Muwatta, Dschena’iz, 46)

„Alle Seelen werden den Tod kosten. Und dann werdet ihr zu Uns zurückgebracht.“ Koran; 3/57

يوم أجوركم توفون ما �ن وإ الموت� �قة ذآئ نفس كلفقد ة الجن وأدخ�ل ار� الن عن� زحز�ح فمن الق�يامة�

الغرور� } متاع �ال إ الدنيا الحياة وما آل{) 185فازعمران

Ich danke Ihnen für Ihre Aufmerksamkeit!