8/6/2019 Chancen der Gleichheit ...
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Die Oberflche, die Rechtsform, fllt mit der Basis, der
kapitalistischen Produktionsweise. Aber nicht umgekehrt ist dieses
Verhltnis aufzudrseln, wie Adepten einer Planwirtschaft, die am
Charakter der Form der Arbeit als Lohnarbeit absolut
desinteressiert sind, weil auch sie die Arbeit sich nur als
Lohnarbeit, als Quelle einer alternativen Entfaltung der
Produktivkrfte im so diktierten wie fingierten Interesse zentral
geleiteter Pseudo-Produzenten sich vorstellen knnen. Diese Form der
Er- und Gewerbs- als Lohnarbeit ist im Kapitalismus dem Inhalt der
Arbeit, gl
eichgltig gegen die abgestuften Pltze in der Hierarchie der
Ttigkeiten, in einem Maeuerlich, da prinzipiell Entfremdung
herrscht.
Nur der Formwechsel, die Revolution durch die Abstreifung des
Lohncharakters derArbeit in der kooperativen Form der Bewegung als
exklusive Ttigkeitsweise kooperierender Individuen, setzte den
wahren Inhalt der Arbeit frei, den Inhalt als wahren frei. Das ist
die Kooperation mittels einer durch geistige Koproduktion
derIndividuen beherrschten Lebensttigkeit. Was brigens ganz im
Gegensatz zu den Vorstellungen der Gewaltorgie einer
Planungskonomie & ihr externer Bedrfnisbefriedigung mit der
Aufhebung der kapitalistischen Zeitrechnung als mageschneiderter
Bedingung rationeller Kooperationsweise einhergehen wird mssen. Mit
der Auflsung diesesmodernen Krftezusammenhangs von Zeit, Arbeit und
Geld stehen vielmehr zunchst einm
al auch smtliche berlieferten Produktionstechniken in Frage.
Warum sollten diese Mittel fr einen Zweck taugen, der gar nicht n
ihnen angelegt ist? Der Mensch ist doch keine seelenlose Maschine,
nur unter gegebenen Bedingungen dazu gemacht.
Nur in der Selbstreform dieses Bewutseins, das ihn in einer
absurden Feier seinerSelbstmchtigkeit auf eine Marionette von qua
technischer Errungenschaften angeblich erstrebenswertem Besitz
reduziert, hat er, so nicht sowieso schon zu spt, berhaupt noch
eine Chance. Da unter Beibehaltung der egal wie dem Gesetz der
Rechenbarkeit von Aufwand & Ertrag subordinierten Arbeit
ansonsten die Menschheit progressive verhungern mu, gleichgltig der
so genannten Systembedingungen, sei hier nurkonstatiert. Die
Denomination der Arbeit ist unter der Bedingung der Wertproduktion
gleichgltig. Denn Wertproduktion ist dann gegeben, wird eine wie
immer auch fragmentierte gesellschaftliche Arbeitskraft als Mittel
eines Zwecks, der in der k
onomie liegt, hergenommen. Und sei es zu ihrer eigenen berhhung.
Ob also unter derPseudo-Opposition Markt oder Plan geschuftet wird,
ist absolut belanglos. Logisch gesehen, wre, da das materielle
Niveau nivelliert ist, Armut dann Reichtum.*
*Den Bedeutungshof der Armut in ihrer Unspezifitt haben sich
deshalb Sekten christlicher und auch kommunistischer Provenienz fr
ihre ihren Lebensselbstverhaltens-Diktaturen dienlichen Ideologien
zunutze machen knnen. Reichtum erscheint dann lediglich in der
vergeistigten Separation menschlichen Teil-Tuns: der Glaube an
Gott, an die Partei und an die eigene Bedeutsamkeit als
Funktionsglied der religionskirchlich respektive
parteikommunistisch ausgelegten Hoffnung. In den jeweiligen
Religions- und Partei-Kirchen wird als Form der Litanei die Andacht
zelebriert. Das Denken beider Glaubensrichtungen findet nur im
Rckgriff auf die Worte derChefs statt. Auer jemandem gelingt es,
die eigene Herrschafts- gegen die Eifersucht der geistigen und im
Verlaufe der Institutionaliserung der Glaubensstze administrativ
agierenden Konkurrenten zu verorten. Dieses als Kampf um die
korrekte Linie zwischen Feinden & unter Freunden inszenierte
Szenario abstrahiert ihre Dogmen nicht nur nicht aus der Erfahrung
der kapitalistischen Wirklichkeit, brstet sie vielmehr gegen den
Strich jeglicher Erfahrung. Mit Gesetzen, Gesetzmigkeiten, bis in
den Gebrauch der Sprache hineinreichenden Ge- und Verboten wird auf
die alsAgitprop-Material verstandene Menschheit incl. der eigenen
Sympathisanten & Mit-Glieder losgegangen, auf da ihnen
jegliches Gefhl fr das Denken und dessen Selbstbefhigung vergehe.
Denken existiert nur noch in der Ein- und Unterordnung in die als
Heilsgewiheiten gehandelten Verkndigungen der Hierarchen. Die
Durchsetzung eines hierarchischen Kader-Strukturprinzips sorgt hier
wie dort fr Gefolgschaft.
Also kann die Armut auch nicht der Grund ihrer eigenen
Folgehaftigkeit sein. Objemand dieses Recht wahrzunehmen auch in
der Lage ist, ist ein anderes Bier. Den
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n das Recht egalisiert ja auch in dieser dem Scheine nach der
sozialen Nivellierung potentieller Arbeitskrfte dienlichen
Konkurrenz-Extrasphre, - in Wirklichkeitgeht's um nichts anderes
als um eine funktionale Befriedigung des ermittelten
Gesamtarbeiterbedarfs, mag dies dessen Funktionstrgern bewut sein
oder auch nicht, dem Prinzip nach erffnete gleiche Chancen in dem
Sinne, da ungleiche Zugangs-, Lern- und Prfungsbedingungen anhand
der Leistungsbemessung einer individuell voraussetzungslosen
Selektion unterworfen werden. Ob man's schafft oder nicht, liegt
in
der Fhigkeit des Einzelnen begrndet. Ebenso mu offen bleiben, ob
die erworbene Qualifikation dann auch in entsprechendem Ausmae
nachgefragt wird. Alt-68er, die demdamaligen objektiven
Reformbedarf adquat ihr Studium meinten zielfhrend organisiert zu
haben, knnen heute noch ein Lied singen, wie ihr Anspruch, als
alternativeAvantgarde die Weltbhne zu modernisieren, im Taxi statt
in der Revolution endete,ihre Hybris im Frust ihren reaktionren
Grundzug konservierte.
Was ist also Chancengleichheit?
Man mu unterscheiden.
Gesetzlich verankert ist Chancengleichheit eine polit-konomisch
inspirierte Parti
zipations-Offerte. Jeder kann sich entsprechend seiner
Fhigkeiten & Bemhungen Qualifikationen verschaffen, die ihm im
Wettbewerb um nachgefragte Ttigkeiten einen gerechten, individuell
gesehen: besseren, Platz einbringen. Die Hierarchie der Berufe wird
einem antizipierten Anforderungsprofil gem dabei ggf. auch neu
vermessen, bleibt jedoch in Bezug auf das jeweilige Gesamtprofil
dennoch immer konstant.Darin hat sich der Einzelne zu bewhren. Das
logische Resultat der dem Gesetz involvierten ausgleichenden
Gerechtigkeit ist: Jedem das Seine! Und das unabhngig vonHerkunft,
Religion, Hautfarbe und was da noch der Produktion kapitalistisch
all- und teilseitig verwendbarer Individual-Abstrakta
entgegensteht. Das ist die Seite des zivilisatorischen Fortschritts
der Bildung.
Ideologisch, vom Bewutsein der Teilnehmerinnen & Teilnehmer
dieser Konkurrenz herbetrachtet, ist die Forderung nach
Chancengleichheit nichts als ein Reflex auf
Ungerechtigkeiten und Unziemlichkeiten, wie sie die
kapitalistische Ordnung ihrer Natur nach und auf was fr einer
Stufenleiter ihrer Entwicklung auch immer hervorbringen mu.
Politisch gewendet ist Chancengleichheit die Abstraktion vom
konkreten Individuum. Ungleiches wird in der Forderung nach
Gleichheit und Behandlung als Gleichen aufgehoben, ist damit
rcksichtslos gegen den Einzelnen, der sich, indem er sich in der
Konkurrenz bewhrt, nichtsdestotrotz gerade von dieser
Selektioneinen Vorteil verspricht. Die Vereinnahmung durch das dem
Kapitalverhltnis inhrierte Bedrfnis nach einer funktionalen
Gesamtarbeitskraft ist damit total. Man trgtauf seine Weise zum
Fortschritt bei.
Nun ist gegen die individuelle Anstrengung, eine leichtere
Arbeit, eine interessantere Ttigkeit, eine bessere Bezahlung, etc.,
zu bekommen, natrlich berhaupt nichts einzuwenden. Zu berlegen ist
aber, was man denn eigentlich tut, fgt man sich, und stimmt sie
denn, auf die skizzierte Weise dem modernen Selektionsprinzip der
Chancengleichheit. Reiht man sich denn, geriert man die
Chancengleichheit erst einmal politisch, da & damit &
dadurch nicht ganz im Gegenteil zur Absicht, die man eventuell zur
Begrndung der Forderung auch noch anfhrt, ganz in die Frderung
eines zeitgerechten Bedarfs an noch tauglicherer Einzelausstattung
des Gesamtkrftebedarfs ein? Denn da jede konomie, die ihren
Fortschritt an sich selbst mit, nicht derBefriedigung individueller
Bedrfnisse dienlich sein kann, ist doch nur allzu
offensichtlich.
Warum versucht man's nicht einmal mit der Forderung nach
Verallgemeinerung der Lehr- und Lernmethoden der Sonderpdagogik?
Das wre wenigstens noch ansatzweise individuelle Frderung,
insbesondere, wird die Pdagogik auen vor gelassen. Und eine so
e
inigermaen sach- wie individuengerechte Implantation des
Prinzips von Fordern & Frdern noch dazu. Allerdings ohne die
Narkose der Gleichheit. Nur der bertritt in die allgemeine Schule
gehrte dann verboten, um die Freude & den Spa am Lernen
nicht
