Das BuchDeutschlands meistgelesene Tarot-Autoren erläutern alles, wasman wissen muss, um selber Tarot zu legen und zu verstehen.Mit vielen Insidertipps eröffnet dieses äußerst beliebte Einstei-gerbuch kompetent und leicht verständlich die faszinierendeWelt des Kartendeutens. Alle 78 Karten werden vorgestellt undin ihrer Bedeutung erklärt. Durch den Vergleich der drei popu-lärsten Tarot-Decks (Waite, Crowley und Tarot de Marseille)kann jeder die für ihn passende Sorte auswählen. Mit 16 span-nenden Legesystemen, einem praktischen Übungsteil mit Inter-pretationshilfen sowie einer Übersicht über die Beziehung derKarten zu Sternzeichen und Planeten.Das erfolgreiche Standardwerk für Einsteiger – und für Fortge-schrittene, die ihre Kenntnisse überprüfen und neue, indivi-duelle Deutungen entwickeln wollen.

Die AutorenEvelin Bürger und Johannes Fiebig zählen mit mehr als einerMillion verkaufter Bücher weltweit zu den erfolgreichsten Ta-rot-Autoren. Sie leben mit ihrer Familie in der Nähe von Kiel.

E V E L I N B Ü R G E RJ O H A N N E S F I E B I G

Tarot für Einsteiger

Waite, Crowley undMarseiller Tarot

WI LH ELM H EYN E VERLAGMÜNCH EN

Verlagsgruppe Random House FSC-DEU-0100Das für dieses Buch verwendete FSC-zertifizierte Papier Munken Printliefert Arctic Paper Munkedals AB, Schweden.

Taschenbucherstausgabe 9/2006

Copyright © 1994, 2004 by Königsfurt Verlag, Krummwisch bei KielCopyright dieser Ausgabe © 2006 by Wilhelm Heyne Verlag, München,in der Verlagsgruppe Random House GmbHPrinted in Germany 2006Umschlaggestaltung: HildenDesign, Münchenunter Verwendung der Karten »Die Welt / Das Universum« aus demWaite-, dem Crowley- und dem Marseiller TarotTarot Karten: Copyright-Hinweise auf Seite 224Herstellung: Helga SchörnigGesetzt aus der 9,5/13,5 Punkt The Serif light bei C. SchaberDruck und Bindung: GGP Media GmbH, PößneckISBN-10: 3-453-70050-3ISBN-13: 978-3-453-70050-5

Inhalt

»Jogging für die Seele« · 7

Zur Auswahl der Karten · 18

Wie beginnen · 22

Einführung in die Tarot-Praxis · 25

Legemuster · 31

Wie Sie Tarot selber deuten · 43

Deutungstipps für jede Karte · 57

Große Arkana / Trumpfkarten · 57

Stäbe · 102

Kelche · 132

Schwerter · 162

Münzen/Scheiben · 192

Übersicht: Tarot und Astrologie · 222

Bildquellennachweis · 224

»Jogging für die Seele« oder: Eine neue Ära des Tarot-Kartenlegens

Tarot ist ein altes Kartenspiel, das in der heutigen Zeit aufvöllig neue Weise entdeckt wurde. Wenn man es noch garnicht kennt, kann man sich am besten durch einen Vergleichmit der Traumdeutung eine Vorstellung davon machen, wiedas Tarot-Kartenlegen funktioniert. Wir ziehen Karten underhalten damit Bilder und Symbole, mit denen wir uns inähnlicher Weise beschäftigen können wie mit den Bildernund Symbolen aus unseren Träumen.

Tarot ist ein Eigenname, das Wort selber lässt keine wei-teren Deutungen zu. Manche sagen »der« Tarot, andere »das«Tarot, manche auch »Tarock«. Jedes Mal ist das Gleiche ge-meint, ein Päckchen mit 78 Karten, die in bestimmte Statio-nen und Motive gegliedert sind.

Die ersten Tarot-Karten entstandenin der Renaissance-Zeit. Zwischen 1430und 1460 wurden sie in Mailand undBologna für große Fürstenhäuser gemalt.Die Renaissance-Zeit war ein »Schmelz-tiegel«, die Menschen wollten »raus ausdem finsteren Mittelalter«, sie suchtennach neuen Wegen, für die sie unzäh-lige antike Traditionen wiederbelebtenund neu entdeckten. Dieser »Zeitgeist«der Renaissance spiegelt sich in der Mo-tivwahl des Tarot wieder. Die 78 Kartenversammeln eine Fülle von typischen

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»Die Welt« aus demVisconti-Tarot, demältesten Tarot

Motiven, Charakteren und Lebensstationen, und sie bezie-hen sich dabei auf viele Epochen der Kulturgeschichte, vonder Renaissance zurück durchs Mittelalter bis zur griechisch-römischen Antike und in die Zeit der frühen Ägypter undBabylonier.

Mit den Hippies fing es an

Mehrere Millionen Menschen in Europa und Amerika legensich inzwischen auf diese neue Art die Karten, die sich vonder altbekannten Wahrsagerei und anderen Formen derOrakeltechnik erheblich unterscheidet. Mit den Hippies finges an. Die Hippie-Bewegung der 1960er Jahre stöberte man-ches auf und machte viel Neues in der westlichen Welt po-pulär: zum Beispiel die Autoren Hermann Hesse und CarlGustav Jung, den Zen-Buddhismus, das chinesische I-Ging –und nicht zuletzt die Tarot-Karten. Auf seiner LP »Desire«bildete Bob Dylan Anfang der 1970er Jahre die Karte »III-DieHerrscherin« aus dem Waite-Tarot ab. Dies ist nur ein Bei-spiel, wie seinerzeit Millionen Menschen mit den Tarot-Kar-ten in Berührung kamen.

Die klassische Esoterik, so zum Beispiel Theosophen, Ro-senkreuzer, Martinisten und Templer, hatte sich – vorwie-gend im 19. Jahrhundert – in kleinen Zirkeln mancherortsmit der Symbolik des Tarot beschäftigt. Diese Traditionenleben noch in vielen Tarot-Büchern, die das Erbe der klassi-schen Esoterik auf die eine oder andere Weise aufbereiten.Und doch ist die heutige Popularität der Tarot-Karten nichtaus der klassischen Esoterik heraus zu verstehen. Sie ist einProdukt des späten 20. Jahrhunderts. Nie zuvor haben sichso viele Menschen die Tarot-Karten gelegt. Und nie zuvor

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geschah dies auf die heutige selbständige, kreative Art derDeutung, die am Bild, an der Person des Betrachters und ander jeweils aktuellen Situation orientiert ist.

Liebe, Tod und Teufel

Tarot ist eine »Magie des Augen-Blicks«. Es lebt von der Be-gegnung mit dem »Zufall«, insofern spielt der Augenblick alsZeitmoment eine große Rolle. Der Sache nach geht es um diepersönliche Wahrnehmung, um Sichtweisen und Betroffen-heiten, und auch das ist mit dem Augen-Blick, mit demSchauen und Erkennen, gemeint.

Der Zauber des Tarot speist sich aus drei wesentlichenQuellen: (1) die Begegnung mit kulturellen und persönlichenLeitbildern; (2) die Arbeit mit dem »Zufall«; (3) die deutlicheErfahrung (Evidenz) der eigenen Sichtweise.

Leitbilder begegnen uns in jeder der 78 Karten. Beson-ders die 22 so genannten »Großen Karten« laden zu einer per-sönlichen Auseinandersetzung mit grundlegenden Lebens-orientierungen und Glaubensvorstellungen ein. Die »GroßenKarten« stellen große Stationen des Lebens dar. Liebe,Tod undTeufel begegnen uns dort (siehe die Karten »VI-Die Lieben-den«, »XIII-Tod« und »XV-Der Teufel« auf den Seiten 68–69,82–83, 86–87). Auch Geburt, Hochzeit und Tod, dieser großeDreiklang des Lebens ist in den 22 Großen Karten enthalten(siehe für die Geburt vor allem die Karte »XIX-Die Sonne«, fürdie Hochzeit oder die Hoch-Zeit »VI-Die Liebenden« und fürden Tod »XIII-Tod«, auf den Seiten 94–95, 68–69, 82–83).

Gerade in einer Zeit wie der unsrigen, wo viele Lebens-orientierungen brüchig und fraglich geworden sind, ist Tarotheilsam und nützlich. Denn hier können wir unsere eigenen

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Auffassungen von Liebe, Tod und Teufel überprüfen. Wir be-kommen buchstäblich eine Anschauung davon, was diesefür uns im Allgemeinen und aktuell im Augenblick des Kar-tenlegens bedeuten.

Sie entdecken den »Hohepriester«, den »Narr«, aber auchden »Eremit« als Kräfte in sich selbst. Und wenn man einmaldeutlich gespürt hat, wie zum Beispiel der »Eremit« nichtnur für Verlassenheit steht, sondern auch für die Fähigkeit,sich auf sich verlassen zu können, dann wird man neugierigauf das Geheimnis oder die tiefere Botschaft des »Eremit«.Was bedeutet sein Licht, was dieser leuchtende Diamant inseiner Lampe, und wieso entscheidet dieser über Verlassen-heit und Verlässlichkeit? Da gibt es den »Herrscher« oder die»Herrscherin« – Archetypen (Urbilder, kollektive Leitbilder)der Großen Mutter und des Großen Vaters. Die persönlichenErfahrungen und Vorstellungen mit der Rolle als Mann undals Frau, Erfahrungen mit Mutter- und Vaterbildern lassensich hier vertiefen und aufklären.

Die Tarot-Deutung gleicht bis hierher einer Schule derselbständigen Lebensorientierung. Innerhalb des Tarot wer-den Sie auf keine bestimmte Weltanschauung verpflichtet.Es geht, gerade umgekehrt, darum, dass Sie hier eigene An-schauungen für die großen und die kleinen Fragen des Le-bens entwickeln können.

Arbeit mit dem »Zufall«

Die Tarot-Karten eignen sich durch die Beschäftigung mitLeitbildern gut für viele Formen der Meditation und derBewusstseinsentwicklung. Beim Kartenlegen kommt nunaber als besonderer Spannungsmoment noch der »Zufall«

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hinzu – die Frage, welche Karte nun gezogen wird. Wird dieKarte dann aufgedeckt, entfaltet sich die angesprochene»Magie des Augen-Blicks«, und der Dialog zwischen Bild undBetrachter bzw. Betrachterin beginnt. Sie schauen zuerst,welche Karte erscheint, zugleich aber auch, was Sie in demBild erkennen und welche Botschaft darin liegt.

Indem wir selber Karten deuten, ist nicht mit dem Auf-decken der Karte allein schon die gesuchte Antwort gege-ben. Erst der Dialog, die persönliche Auseinandersetzungmacht die Antwort klar. Je offener und souveräner eineDeutung ist, umso größer die Freiheit, der Zwischenraumzwischen dem Aufdecken und der Verdichtung der vielfäl-tigen Symbolik des betreffenden Bilds zu einer bestimmtenBotschaft für die eigene Person. Das, was der »Zufall« bringt,wird zum Anlass, zum Anreiz der produktiven Auseinander-setzung.

Damit wird deutlich, in welcher geistigen und kulturellenTradition das heutige Tarot-Kartenlegen steht: Es ist, fürmanche erstaunlich, nicht die Wahrsagerei; es sind die Ein-flüsse aus Kunst und Wissenschaft, die uns heute im Tarotwiederbegegnen und zu einem produktiven, schöpferischenUmgang mit dem »Zufall« führen.

In der Wahrsagerei besaß und besitzt jede Karte relativfestgelegte Bedeutungen, und diese Bedeutungen galtenoder gelten für jeden Mann und jede Frau, gleichgültig anwelchem Ort und zu welcher Zeit. Tarot-Karten aber beinhal-ten Bilder. Diese lassen sich nicht ohne Verlust an Substanzin ein oder zwei Stichworte bringen. Bilder und Symbole ha-ben immer auch eine persönliche und eine situationsbezogeneKomponente.

Spätestens seit Anfang des 20. Jahrhunderts haben Kunstund Wissenschaft den »Zufall« als produktiven Faktor er-

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kannt und in ihre Konzeptionen aufgenommen. Als Bei-spiele für viele andere seien aus der Kunst die ersten Sur-realisten und Expressionisten genannt, André Breton mitseinem »direkten Schreiben« aus der Emotion, aus dem»Bauch« heraus, der Jazz und das Tanztheater, worin jedesMal der »Zufall« zur Kunst der Improvisation erhoben wird,oder zum Beispiel Pierre Bouiez, einer der Väter der »neuenMusik«, der schon in den 1950er Jahren das Konzept der sogenannten »Aleatorik« (von lateinisch »alea«,der Würfel) ent-wickelte, das den »Zufall« in Komposition und Darbietungder E-Musik (der so genannten Ernsten Musik) etablierte.Aus dem Bereich der Wissenschaft: die Heisenberg’sche Un-schärferelation, viele Formen der System- und Spieltheoriensowie die Relativitäts- und die Wahrscheinlichkeitstheorien.Hinzu kommt, dass seit den 1980er Jahren alle Gesellschafts-wissenschaften (Soziologie, Geschichte usw.) den Alltag alswichtige Neuerung für ihre Theorien entdeckt haben. Inte-ressanterweise wird dabei nach »Deutungsmustern«, nach»Sinnbildungsprozessen« im Alltag und dergleichen gefragt,was zusätzlich deutlich macht:

Den »Zufall« als schöpferischen Faktor oder einfach alsbedeutungsvollen Teil der Lebenswirklichkeit zu nutzen, dieshat das Tarot-Kartenlegen nicht erfunden. Es betreibt dieArbeit mit dem Zufall nur mit besonderer Methode und Kon-sequenz in spielerischem Ernst.

Sich selbst in die Augen schauen

Aus der Zeit der Frauenbewegung in den 1970/1980er Jah-ren stammt der Begriff, der zum Kennzeichen für das neueTarot-Kartenlegen geworden ist: Tarot als einen Spiegel zu

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verstehen. In dem Begriff »Spiegel« ist schon vorausgesetzt,dass stets auch die persönliche Sichtweise entscheidend ist.Man kann mit anderen, aber nicht für andere in den Spiegelschauen!

Dies macht den großen Unterschied zwischen Wahrsage-rei und Orakeltechnik einerseits und dem selbständigen Ta-rot-Kartenlegen und z. B. auch der Traumdeutung anderer-seits aus. Wahrsagerei und Orakeltechnik kennen in letzterKonsequenz kein Individuum. Ihre rezeptbuchartigen Deu-tungen lassen keinen Platz für den »Stern«, für die Entfal-tung der persönlichen Wahrheit, die ja stets zu einem ge-wissen Teil eine noch unbekannte Wahrheit ist.

Stellen Sie einmal folgende Betrachtung an:

Sie sehen die Straße vor Ihrem Haus. Auf dieser Straße be-wegen sich täglich viele Menschen. Es ist eine Straße, sie isttatsächlich da und ist für alle gleichermaßen vorhanden. Aberjeder Mensch erfährt und sieht diese Straße auch auf unter-schiedliche Weise. Die anatomischen Gegebenheiten des Se-hens – Blickhöhe, Blickwinkel, Sehstärke, Brennpunkt usw. –führen zu ganz individuellen Bildern der einen Straße.

Lebenserfahrung und Lebenseinstellung bewirken ein Übri-ges. Ein alter Mensch sieht diese Straße anders als ein junger,eine Frau anders als ein Mann, ein fröhlicher Mensch wieder-um anders als ein verärgerter usw.

Spezielle Interessen ergänzen zusätzlich das jeweilige per-sönliche Bild: Wer durch die Straße möglichst schnell hindurch-fahren will, sieht sie anders als eine, die dort wohnt; ein Ein-heimischer anders als ein Besucher aus der Ferne usw. Kurz, esist eine und dieselbe Straße. Sie existiert und sie stellt einen ge-meinsamen tatsächlichen Bezugspunkt dar, für alle, welche siesehen und kennen. Insofern ist bei weitem nicht alles relativ.

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Zugleich ist diese eine Straße aber auch ein Begriff, hinter wel-chem sich »viele Straßen« verbergen.

Wir brauchen viel Erfahrung mit uns selbst und mit an-deren, um diese »vielen Straßen« zu sehen. Dann geht dasEgo (das unbewusste Ich) verloren, und das wahre Eigene(das bewusste Selbst oder das geläuterte Ich) tritt hervor.

Jede Karte lässt sich wie ein Vexierbild betrachten, dasnicht nur unterschiedliche Bewertungen, sondern bereitsunterschiedliche, sich wandelnde Wahrnehmungen mög-lich und nötig macht. Da beginnt das Jogging für die Seele,und Tarot wird zu einem Training dafür, auch in den großenund kleinen Begebenheiten des Alltags jeweils verschiedeneSichtweisen, die persönliche Betroffenheit und die eigeneBedeutung zu erkennen.

Tarot – Mittel der Lebenskunst

Es gibt Menschen, die haben gute Erfahrungen mit Wahr-sagern gemacht. Sie sind erstaunt, was jemand »aus ein paarKarten heraus« ihnen sagen konnte. Dazu muss man wissen,dass auch bei der Wahrsagerei der Klient am Zustandekom-men des Ergebnisses beteiligt ist. Wie viele Alltagserfahrun-gen, aber auch Experimente im Rahmen der Psychologiebelegen, hören wir in solchen Situationen, die mit einer be-sonderen Spannung oder Betroffenheit verbunden sind,noch stärker als sonst das heraus, was wir hören möchtenoder zu hören fürchten. Auch wenn man zum Wahrsageroder Kartenleger geht, ist man nicht nur passiver Empfän-ger, sondern selber an der Deutung und somit am Ergebnisund den Konsequenzen der Sitzung beteiligt. Allerdings ge-schieht dies beim Besuch beim Wahrsager meistens unbe-

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wusst, während das neue, selbständige Tarot-Kartenlegengerade versucht, bewusst damit umzugehen, wie man zueiner Deutung kommt.

Positive Erfahrungen mit der Wahrsagerei, mit Tarot alsbloßem Orakel, sind nur ein kleiner Hinweis darauf, dass esgrößere Zusammenhänge in der Wirklichkeit gibt, als manbisher angenommen hat.

Viele Menschen machen diese Erfahrung auch ohne jedeWahrsagerei. Da ist zum Beispiel die Geschichte einer Frau,die in Italien Urlaub macht und plötzlich vom Gefühl erfülltist, ihr Kind zuhause in Deutschland sei krank und braucheHilfe. Als sie trotz zahlreicher Versuche telefonisch wederKind noch andere Angehörige erreichen kann, bricht sie kurzentschlossen ihren Urlaub ab, fährt nach Hause und stelltfest, dass ihre Ahnung richtig war: Das Kind ist krank undbraucht tatsächlich ihre Hilfe.

Viele weitere Beispiele ließen sich nennen. Jedes Mal,wenn wir mit solch größeren Dimensionen des Lebens inBerührung kommen, bietet es sich an, den Geheimnissenvon Schicksal und Bedeutung, von Ahnung und Intuitionselbständig, achtsam und kontinuierlich nachzugehen. DieBeschäftigung mit Tarot (und anderen Symbolsprachen wieMärchen, Mythen, Träume u. a.) stellt eine hervorragendeMöglichkeit dazu dar. Man macht seine eigenen Erfahrun-gen mit jenen berühmten »Dingen zwischen Himmel undErde«, die jede Schulweisheit übersteigen – ohne dass manauf ein eigenes Urteil oder seine Unabhängigkeit verzichtenmüsste.

Viele Menschen haben aber auch sehr üble Erfahrungenmit der Wahrsagerei gemacht. Einer Frau in Luxemburgwurde von einem Kartenleger prophezeit, dass sie nochinnerhalb der laufenden Woche eine schwere Katastrophe

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erleben würde. Die Frau war sehr schockiert und anderer-seits so gewitzt, dass sie noch am selben und am folgendenTage drei weitere Wahrsager aufsuchte. Diese wussten ihralles Mögliche zu erzählen, aber nichts von einer Katastro-phe. Die Woche ging vorüber, und die einzige wirkliche Ka-tastrophe, die die Dame in der Zeit erlebte, war der ersteWahrsager selbst und seine ungeheuerliche Prophezeiung.

Einer Frau in Duisburg, die mit ihrem kleinen Kind vonihrem Mann allein gelassen worden war, versprach eineWahrsagerin, bis Weihnachten werde ihr Mann wieder zu-rück sein. Am ersten Weihnachtstag saß die Frau noch er-wartungsvoll, alles vorbereitet, zuhause. Als dann am Nach-mittag des zweiten Weihnachtstages (und auch danach) ihrMann sich nicht blicken ließ, da schlugen der Glaube und dieHoffnung, die sie in die Wahrsagerin gesetzt hatte, in großeEnttäuschung und Verzweiflung um. Später fing sie selberan, für sich Karten zu legen, und das half ihr, mit ihremSchmerz fertig zu werden.

Ein seinerzeit etwa 12-jähriger Junge war einmal bei Au-torin und Autor zu Besuch, sah die Tarot-Karten und blät-terte ganz fasziniert und aufgeregt in ihnen herum. Dabeifragte er wiederholt nach der »Todeskarte«. Es stellte sichheraus, dass er einen James-Bond-Film gesehen hatte, indem ebenfalls Tarot-Karten vorkommen. Darin muss jedesMal, wenn die Karte »Tod« auftaucht, jemand sterben. Fürden Jungen reichten einige Worte zur Erklärung und zurBeruhigung. Gerade die Karte »Tod« macht aber noch einmalden Unterschied zwischen alter Wahrsagerei und heutigerSymboldeutung deutlich. Heute geht es beim »Tod« darum,etwas zu beendigen, zu erledigen und/oder loszulassen.Wenn es aber um den großen Tod, um das Sterben, geht,so zeigt die Tarot-Karte (in den meisten Versionen) einen

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Sensenmann oder Schnitter. Und der Schnitter will in ersterLinie ernten. Sodass die Erinnerung an den Tod hier die Fra-ge aufwirft: Was wollen Sie in Ihrem Leben ernten?

Unsere Wünsche und unsere Ängste sind so etwas wieder rote Faden, wenn wir uns selbständig in die Welt derSymbole begeben. Sinnvolle Wünsche sollen erfüllt undsinnlose abgelegt werden; berechtigte Ängste wollen be-rücksichtigt und unberechtigte Ängste beseitigt werden.

Wenn die inneren Bilder beweglich werden, laufen ler-nen und bis zu dieser Sortierung der Wünsche und Ängste,ja, sogar bis zur Antwort auf diese Frage, was wir ernten wol-len, vordringen – dann erfüllt die Symbolsprache Tarot ihrenDienst. Indem sie persönliche Erfahrungs- und Wandlungs-prozesse einleitet und begleitet, ist sie wirkungsvolles Trai-ning und wichtiger Teil der Lebenskunst.

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Zur Auswahl der Karten

Es gibt über 1000 verschiedene Sorten Tarot-Karten, davonsind rund 400 im Handel erhältlich. Ein großer Teil davonsind historische Ausgaben, die das alte Marseiller Tarotvariieren. Eine weitere große Gruppe besteht aus Neu-schöpfungen, die insbesondere seit der Hippie-Zeit ent-standen sind.

Waite-Tarot

Mit großem Abstand am verbreitetsten ist das Waite-Tarot,auch als Rider-Tarot oder Rider-Waite-Tarot bekannt. Eswurde von Arthur E. Waite und Pamela Colman Smith

1909 veröffentlicht und erschienim Londoner Verlag Rider. DiesesDeck, wie man einen Satz Kartenauch nennt, ist für viele Menschenbesonders leicht zugänglich, ob-wohl (und weil) es eine enormeDichte und Konsequenz in derKomposition der Symbole undMotive besitzt. Vom ersten Ein-stieg bis zur professionellen Ver-wendung in Symbolkunde undPsychologie besitzt dieses Waite-Tarot eine unglaubliche Tiefe, eine

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»Die Welt«aus dem Waite-Tarot

enorme Vielzahl von Ebenen, auf der es betrachtet und ver-standen werden kann.

Das heutige Tarot-Kartenlegen wäre ohne das Waite-Tarotkaum vorstellbar. Nicht zuletzt, weil es das erste Tarot-Spielwar, das durchgängig auf allen 78 Karten Bilder präsentierte,wurde es zum Wegbereiter der derzeitigen Tarot-Deutung,dieganz wesentlich auf der visuellen Wahrnehmung der Kartenberuht.So stellt das Waite-Tarot die Grundlage,gleichsam den»Archetyp« des heute bekannten Tarot dar. Entweder startenSie also mit dem Waite-Tarot, oder Sie suchen sich eine ande-re Sorte aus, die Ihrem persönlichen Geschmack entspricht,und legen sich daneben zum Vergleich und als Hintergrunddas Waite-Tarot zu. Welche Karten Sie auch sonst benutzen,das Waite-Tarot stellt die beste Ergänzung dar.

Crowley-Tarot

Das Crowley-Tarot folgt, mit einigem Abstand, in der Beliebt-heit auf das Waite-Tarot. Es wur-de von Aleister Crowley und LadyFrieda Harris 1943 herausgebracht.Erst später, ebenfalls bedingt durchdie Hippie-Zeit, wurde es auf Kar-ten gedruckt (1969).

Das Crowley-Tarot zeichnet sichdurch seine energiegeladene Dar-stellungsweise aus und besitzt imÜbrigen eine allegorische, d. h. sinn-bildhafte Symbolik, die in sich lebtund zu einer persönlichen Betrach-tungsweise auffordert. Sein beson-

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»Das Universum«aus dem Crowley-Tarot

derer Vorteil ist die oft sehr geistvolle und prägnante Dar-bietung traditioneller Tarot-Motive.

Aleister Crowley war und verstand sich selbst als »Schwarz-magier«. Das bringt verschiedentlich Berührungsängstegegenüber den Crowley-Karten mit sich. Als Mensch istCrowley nicht zur Nachahmung zu empfehlen. Doch nichtnur bei ihm, auch bei vielen bekannten Künstlern gibt eseinen Unterschied zwischen Leben und Werk. Jedenfallsexistiert kein zwingender Grund, von den Crowley-KartenAbstand zu nehmen. Sie stellen im Gegenteil eine bedeu-tende und vielsagende Bereicherung des Tarot dar.

Tarot de Marseille

Das Marseiller Tarot stellt, neben den Karten aus der ita-lienischen Renaissance, die älteste Linie des Tarot dar. Es istheute noch wichtig, weil viele Vertreter der traditionellenEsoterik sowie Symbolforscher aus der Schule um und nach

C. G. Jung sich vorwiegend mit die-sem Marseiller Tarot beschäftigthaben; deren Schriften und Ausar-beitungen sind häufig wieder neu-aufgelegt worden, und insofernspielt auch das Marseiller Tarot inder heutigen Tarot-Landschaft einenicht unbedeutende Rolle.

In diesem Buch haben wir zur Be-sprechung der einzelnen Karten je-weils Abbildungen aus dem Waite-,dem Crowley- und dem MarseillerTarot gewählt. Diese drei Sorten zu-

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»Die Welt«aus dem Tarot de Marseille

sammen können als der heute »klassische« Fundus des Tarotbetrachtet werden. Es gibt daneben viele weitere, auchkunstvolle Varianten des Tarot. Erwähnt seien die Tarot-Kar-ten von Salvador Dalí, Margarete Petersen und HermannHaindl. Beliebt sind auch das Blumenelfen-Tarot, das Teen-Witch-Tarot sowie das Osho-Zen-Tarot. An der Stelle müss-ten eigentlich noch viele weitere Namen genannt werden.

Wenn man ein repräsentatives Bild der Tarot-Szene gebenmöchte, so muss man entweder die erwähnten drei »klassi-schen« Tarot-Decks darstellen (und hat etwa 95 % der be-nutzten Tarot-Spiele erfasst), oder man müsste im nächstenSchritt etwa 200 Spiele abbilden (um dann etwa 98 % erfasstzu haben). Aus verständlichen Gründen haben wir uns fürdie erste Alternative entschieden und bilden die drei »klas-sischen« Tarot-Varianten ab, im Bewusstsein, dass wir da-durch nicht nur die überwiegende Mehrheit aller Tarot-Interessenten erreichen, sondern dass auch diejenigen, dieeine andere Variante des Tarot bevorzugen, dennoch in dereinen oder anderen Weise auf das Waite-, das Crowley- oderdas Marseiller Tarot Bezug nehmen werden.

Gleichwohl sind die Deutungstipps zu den einzelnen Karten(ab Seite 57) so abgefasst, dass sie sich nicht nur auf die ab-gebildeten Karten beziehen, sondern versuchen, das Typi-sche der betreffenden Station des Tarot herauszuarbeiten,das schließlich allen Varianten des Tarot gemeinsam ist undbleiben wird.

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Wie beginnen

Blättern Sie in Ihrem Päckchen Tarot-Karten. Schauen Siesich die Bilder an. Greifen Sie einzelne Karten heraus, die Siebesonders ansprechen.� Wenn Sie sich dazu bereit fühlen, ziehen Sie Ihre ersteTageskarte: Mischen Sie, wie Sie es gewohnt sind. Halten Siedie Bilder verdeckt, d. h. nach unten gerichtet, und ziehen Siedann, mit einer gewissen Entspannung und Konzentration,eine Karte. (Es gibt keine Vorschriften, wie Sie mischen, undauch nicht, wie Sie ziehen, ob von unten oder von oben odersonstwie aus den aufgestapelten oder aufgefächerten Kar-ten.) – Die Tageskarte ist mit keiner speziellen Fragestellungverbunden. Sie stellt ein Tagesthema für Sie dar. Eine Stationdes Tarot wird damit wie durch ein Vergrößerungsglas fürden betreffenden Tag besonders hervorgehoben.� Schlagen Sie in der Tabelle auf den Seiten 222–223 nach,welche Tarot-Karten zu Ihrem Tierkreiszeichen gehören.Schauen Sie sich diese sechs Karten oder einzelne davon inRuhe an.� Vielleicht nutzen Sie die Gelegenheit auch sogleich dazu,sich etwas Klarheit darüber zu verschaffen, welche WünscheIhnen am Herzen liegen, wenn Sie sich jetzt für das Tarot-Kartenlegen interessieren. Damit nehmen Sie von vornhe-rein den »roten Faden« auf, der Sie durch das selbständigeLegen und Deuten des Tarot führen wird.� Wenn Sie sich in der Bilderwelt des Tarot orientieren,werden Sie feststellen, dass es Karten mit und ohne Untertitel

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UNVERKÄUFLICHE LESEPROBE

Evelin Bürger, Johannes Fiebig

Tarot für EinsteigerWaite, Crowley und Marseiller Tarot

ERSTMALS IM TASCHENBUCH

Taschenbuch, Broschur, 224 Seiten, 12,0 x 18,7 cmISBN: 978-3-453-70050-5

Heyne Spiritualität und Esoterik

Erscheinungstermin: August 2006

Deutschlands meistgelesene Tarot-Autoren erläutern alles, was man wissen muss, um selberTarot zu legen und zu verstehen. Mit vielen Insidertipps eröffnet dieses bewährte Einsteigerbuchkompetent und leicht verständlich die faszinierende Welt des Kartendeutens. Alle 78 Karten werden vorgestellt und in ihrer Bedeutung erklärt. Das Besondere daran: Durchden Vergleich der drei populärsten Tarot-Decks (Rider Waite,Crowley und Tarot de Marseille)kann jeder die für ihn passende Sorte auswählen. Darüber hinaus bietet dieses Buch 16spannende Legesysteme, einen praktischen Übungsteil mit Interpretationshilfen sowie eineÜbersicht über die Beziehung der Karten zu Sternzeichen und Planeten.