Die Sprache der Mystik

Die Verwendung der Suffixe –heit, -keit und –ung im Zuge der

theologisch-mystischen Sprachentwicklung

Universität Bielefeld

Fakultät für Linguistik und Literaturwissenschaft

Veranstaltung: Geschichte der deutschen SpracheVeranstalter: Prof. Dr. Ulrich SeelbachReferat ausgearbeitet von Christine Waterbör & Holger SeligWS 2003 / 2004

Der Begriff Mystik

• Religiöse Strömung ab ca. 1200 bis Beginn des Pietismus um 1675

• Die Mystiker strebten nach einer Vereinigung der Seele mit Gott (unio mystica)

• Dieses theologische Problem verlangte Begriffe, die es im Deutschen so noch nicht gab.

• „Die beiden Hauptzüge der mystischen Sprache [...] sind Bildlichkeit und Vergeistigung“ (Kunisch 1974)

Der Begriff Mystik

• Die Mystiker standen vor dem Problem, religiöse Inhalte und religiöses Erleben in ihrer Alltagssprache ausdrücken zu wollen. Dazu fehlte dem Deutschen jedoch der nötige Wortschatz.

• Es entstand also ein Widerspruch zwischen– Ablehnung von Fremdwörtern und– fehlenden deutschen Ausdrucksmöglichkeiten

Der Begriff Mystik

• Ziel: das intensive religiöse Erleben– nachvollziehbar und– erlebbar machen

• Die deutschen Mystiker lehnten daher Lehn– und Fremdwörter weitgehend ab. Es entstand ein kreativer Wortschöpfungsprozess

Lehngut

Quelle: Klaus & Sabine von Heusinger, Aus der lateinischen Fachsprache zur deutschen Mystik. Der lange Weg der Suffixe –ung und –heit, Endgültige Version erschienen in: K. Adamzik & J. Niederhauser (Hg), Wissenschaftssprache und Umgangssprache, Frankfurt: Lang, S. 59 - 79

Lehnwörter aus dem Lateinischen

• conscius • claustrum • crux • monasterium • operari • parochia • praedicare • signare

keuschKlosterKreuzMünsteropfernPfarreipredigensegnen

Lehnübersetzungen / Bedeutungswandel

• Lehnübersetzungen:– Misericors wird zu

barmherzig miser = arm, cor = Herz

– Confessio wird zuBekenntnis ahd. bi-jiht, mhd. jehen = sagen

- conscientia (eigentlich mit-wissen) wird zu Gewissen

- Aus compassio wird Mitleid.

• Bedeutungswandel:– Umdeutung von ahd.

buoza (abgel. von baz = besser) eigentlich Besserung, wird unter Einfluss von lat. poenitentia zu Buße und bekam seine neue christliche Bedeutung.

Deutsche Mystiker des MA• Hildegard von Bingen

– * 1098 Bermersheim– 17.09.1179 im

Kloster Rupertsberg– Heilige, Äbtissin der von

ihr gegründeten Klöster Rupertsberg und Eibingen

– Bekannteste Schrift: „Liber Scivias“

• Legt mystische Erfahrungen, Tugendlehre sowie medizinische und naturwissenschaftliche Kenntnisse nieder

Deutsche Mystiker des MAHildegard von Bingen wird

1098 bei Alzey geboren und als vornehme Tochter im Kloster erzogen, 1147 gründet sie bei Bingen ein neues Kloster und stirbt dort am 17.9.1179. Ihr Lebenswerk: Prophetische Visionen, Schriftstellerin, Komponistin sakraler Musik.

Im Laufe ihres Lebens schreibt sie ein Kyrie, 35 Antiphone, 19 Responsorien, sieben Sequenzen.

Deutsche Mystiker des MA• Meister Eckhart

– * ca. 1260– 1328

• Genaue Daten bis 1294 unbekannt.

• Theologe, Prediger und Mystiker

• Predigte in Köln, Straßburg, Paris

• Bekannte Werke sind seine deutschen Predigten und das „Opus tripartitum“

Holzschnitt, soll Meister Eckhart beim Predigen zeigen. Sein tatsächliches Aussehen ist jedoch unbekannt.

Abstraktsuffixe

• Zum ersten mal befassten sich die Mystiker mit einer bildhaften sprachlichen Darstellung religiöser Erfahrungen.

• Dazu musste man neues Vokabular kreieren und etablieren.

• Dies wurde hauptsächlich mittels Suffigierung umgesetzt.

Abstraktsuffixe

Im folgenden befassen wir uns mit den drei häufigsten Suffixen:

• -heit

• -keit

• -ung

Aus der Predigt „Beati pauperes spiritu“ des Meister Eckhart

• „-heit“ gehört zur selben Wurzel wie cit (kêt): erglänzen, erscheinen, sehen.

• Frühe Bedeutungen div. Germanischer Sprachen:– german. haidus (Art und

Weise)– ags. hád (Stand, Geschlecht,

Art und Weise, Eigenschaft)– ahd. heit (persona, sexus,

Rang, Stand)– mhd. heit (Beschaffenheit,

Art und Weise)• Wurde in den

westgermanischen Sprachen zu einem Mittel der Abstraktbildung

„-heit“

• Wortstamm sind Substantive und Adjektive• Bei substantivischem Wortstamm

überwiegen Personenbezeichnungen als erster Wortteil– ahd. gotheit, kindheit, narraheit, mennischeit– mhd. tôrheit, tierheit, menschheit

Beispiele aus dem ahd.

• Schon im Ahd. ist „-heit“ für Komposita mit adjektivischem Stamm produktiver als für solche mit substantivischem Stamm

• Einsilbige Adjektivstämme– Ahd. bôsheit, tumbheit, frîheit, kuonheit, slafheit,

tolaheit, trâgheit, wârheit, wîsheit• Mehrsilbige Adjektivstämme

– Ahd. siechelheit, bitterheit, minnirheit, unsûbarheit, touganheit, fizusheit

Substantivische Komposita auf „-heit“

• Viele andere der alten Bildungen sind heute erloschen– biscofheit (Priesteramt)– deganheit (Tapferkeit)– deoheit (Demut)– diubheit (Diebstahl)– gomaheit (Persönlichkeit)

..

..

Substantivische Komposita auf „-heit“

• Beispiele aus dem Mhd.:– vuocheit (Schicklichkeit)– jugendheit (Jugend)– mortheit (mordrünstiges Wesen)– schamheit (Scham)– trügenheit (Falschheit)

Die Entstehung von „-keit“

• Die Form „-keit“ entstand im Mhd. dadurch, dass in den von Adjektiven auf „-ec“ abgeleiteten Wörtern das h der wenig betonten Silbe heit schwand. (Willmanns 1896)

• Aus –agheit und -îgheit wurde mhd. –ekeit und -ikeit

Die Entstehung von „-keit“

• -ag und –ig waren weiterhin produktiv und standen in Konkurrenz zu den einfachen Stämmen. (girig – gire)

• Somit konnte man von Adjektiven auf –ag und –ig Substantivierungen auch direkt auf die Stammform beziehen.

(girig-heit gire-keit)

Die Entstehung von „-keit“

• Somit erschien ahd. –ig-heit, mhd. –ekeit, als einheitliches Suffix und konnte selbstständig gebraucht werden.

• Beispiele aus der Mystik:– armekeit, broedekeit (Schwachheit)– vestekeit, klârikeit (Klarheit, Verklärung)– lîhtekeit (Leichtigkeit, Leichtsinn), gesundekeit

Aus dem „Büchlein der Wahrheit“ (Heinrich Seuse)

EinEinheitheit

UnterschiedenheitUnterschiedenheit

MannigfaltigkeitMannigfaltigkeit WeisheitWeisheit

GerechtigkeitGerechtigkeit DreifaltigkeitDreifaltigkeit

EinfachheitEinfachheit

UnterschiedeUnterschiedenheitnheit

VielVielheitheit

EinheitEinheit GottheitGottheit

DreiheitDreiheit

EinEinheitheit

DunkelheitDunkelheit

• -heit– ander-heit– wis-heit– dunster-heit– nemlich-heit– got-heit– drî-heit

• -ig-keit (ic-heit)– ein-ic-heit– manigvalt-ic-heit– gereht-ic-heit– drivalt-ic-heit– einvalt-ic-heit– manic-heit– berhaft-ic-heit

-heit und –keit nebeneinander

„-ung“

• Der Ursprung des Suffixes „-ung(a)“ ist unklar. Es ist jedoch schon in gemeingermanischer Zeit vorhanden.

• Verbindet sich im ahd. überwiegend bzw. im nhd. fast ausschließlich mit verbalen Stämmen.

„-ung“

• Im adh. konkurriert –ung(a) noch mit –nissa• Im mhd. und nhd. ist –ung (neben dem

Infinitiv) das ausschließliche Mittel zur Bildung von Verbalabstrakta– Abfertigung, Entzückung, Abbildung– Ausrüstung, Bedienung, Niederlassung

„-ung“

• Konkurriert –ung mit anderen Ableitungsformen (z.B. –heit), so bildet –ung immer das Ereignisabstraktum aus (außer im Falle des Infinitivs).– Abfallung – abfallen, Achtung – Acht– Behaltung – Behaltnis, Bestehung – Bestand– Destillierung – Destillation– Freigebung – freigeben, Beklommenheit - Beklemmung– Verblüffung – Verblüfftheit

„-ung“

• Abstraktbildungen auf –ung treten besonders häufig in Fachsprachen auf.– Evaluierung, Annulierung, Distanzierung– Zentrifugierung, Raffinierung, Säkularisierung

• Viele theologische Begriffe waren vermutlich schon im Latein Fachtermini.

„-ung“

• -(at)io war dabei ähnlich wie später –ung fach- oder wissenschaftssprachlich markiert.– benedictio – wolasprechunge, conversio –

bekerung– inspiratio – înblasung, compassio – mitelîdunge– acceptio – emphahung, visio – anschouwunge

Aus dem „Büchlein der Wahrheit“ (Heinrich Seuse)

WahrnehWahrnehmungmung

BezeichnungBezeichnung

EinbildungEinbildung

„-ung“• Die Korrespondenz zwischen den lat.

Abstrakta und ihren mhd Entsprechungen wurde so stark empfunden, dass, obwohl andere Formen zur Verfügung standen, die Mystiker oft neue Formen bildeten.

• Durch lat. Einfluss bildet heute –ung Ereignisabstrakta, während –heit ausschließlich Zustandsabstrakta ableitet.

„-ung“Latein Neubildung Vorh. Wort

actio tuowunge tât

amissio verliesunge verlust

dimissio ablâzunge ablâz

omnipotentia almehtikeit almaht

Weitere Wortschöpfungen der Mystik

• Anschauung• Berührung• Einbildung• Empfänglichkeit• Heimlichkeit• Unbegreiflichkeit

• Wesen• entrücken• Eindruck• Einfluss• Einkehr• einleuchten• empfindlich• gründlich• unaussprechlich

Literatur – und QuellverzeichnisHeusinger, Klaus & Sabine, Aus der lateinischen Fachsprache zur deutschen Mystik. Der lange Weg der Suffixe –ung und –heit, Endgültige Version erschienen in: K.Adamzik & J. Niederhauser (Hg), Wissenschaftssprache und Umgangssprache, Frankfurt: Lang, S. 59 – 79.

Kunisch, Herbert, Spätes Mittelalter (1250-1500). in: F. Maurer/ H. Rupp (Hg), Deutsche Wortgeschichte. Band 1, Berlin und New York³

Seuse, Heinrich, Das Buch der Wahrheit. Kritisch herausgegeben von Loris Sturlese und Rüdiger Blumrich, Felix Meiner Verlag, Hamburg 1993

Willmanns, Wilhelm, Deutsche Grammatik. Gotisch, Alt-, Mittel- und Neuhochdeutsch. Band 2: Wortbildung. Berlin und Leipzig²