Die Wahrheit über Sahih al-Bukhari - Einleitung

DIE WAHRHEIT ÜBER

SAHIH AL‐BUKHARI

Deutsche Übersetzung der englischen Dokumentationsreihe The Truth about Sahih alBukhari www.youtube.com/nuralhaq

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Die Wahrheit über Sahih al‐Bukhari

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EINLEITUNG

Al‐Ga'mi al‐Sahih, allgemein bekannt als Sahih al‐Bukhari, ist eine Sammlung von Ahadith aus der Zeit des Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm und seiner Familie) und den Jahrzehnten nach ihm. Sahih al‐Bukhari wurde von Muhammad ibn Ismail, im Laufe von 16 Jahren des Sammelns von Ahadith, erstellt. Muhammad al‐Bukhari lebte von 194‐256 n.H. Er wurde 183 Jahre nach dem Tod des Propheten Muhammad geboren. Historiker berichten viele Geschichten über al‐Bukhari.

Manche erzählen von seiner Fähigkeit in 16 Tagen 15000 Ahadith auswendig zu lernen, im Alter von 11 Jahren seine Lehrer zu korrigieren, wenn diese Fehler gemacht hätten, sowie die Fähigkeit Tausende von Ahadith mitsamt ihren vollständigen Überliefererketten (Isnad) auswendig zu lernen, ohne irgendetwas davon zu notieren, und dann Wochen oder Monate später hätte er sie, genauso wie er sie gehört hatte, niederschreiben können. Weiters wird berichtet, dass al‐Bukhari die Fähigkeit gehabt hätte, durch einen Blick auf ein Buch den Inhalt dieses sofort in sein Gedächtnis aufnehmen zu können, sowie, dass er als Kind 70000 Ahadith auswendig gelernt hätte. Allerdings ist zu beachten, dass trotz all der unterschiedlichen Geschichten über seine Fähigkeit des Auswendiglernens von Ahadith, al‐Bukhari nur ein Mensch war, dem auch Fehler unterlaufen konnten.

Es wird behauptet, dass das Lesen von Sahih al‐Bukhari besondere Vorzüge habe. So solle das Lesen von Sahih al‐Bukhari in schwierigen Situationen alle Probleme erleichtern. Andere Behauptungen sind ziemlich weit her geholt, wie z.B. die Behauptung, dass ein Boot nicht untergehen würde, wenn darin al‐Bukhari gelesen wird. Wir sollten uns erinnern, dass dieses Buch über 200 Jahre nach dem Tod des Heiligen Propheten (Friede sei mit ihm und seiner Familie) erstellt wurde. Deshalb erscheint es merkwürdig und unpassend, dass manche Muslime Sahih al‐Bukhari loben, ja sogar soweit loben, dass sie es „Al‐Bukhari Al‐Sharif“ oder „Der Edle Al‐Bukhari“ nennen, wo doch diese Bezeichnungsart nur für den Qur'an bestimmt ist, der ebenso als „Al‐Mushaf Al‐Sharif“ oder „Der Noble Qur'an“ bekannt ist.

Es gehört sich nicht, Muhammad al‐Bukharis Gedächtnisfähigkeiten derartig hervorzuheben bis zu dem Ausmaß, dass man sie bzw. seine Person lobpreist. Ebenso gehört es sich nicht, seine Arbeit soweit zu würdigen, sodass sie als vollständig authentisch erachtet und an zweiter Stelle nach dem Qur'an platziert wird. Desgleichen ist das Zuschreiben von Besonderheiten, wie eben die Fähigkeit das eigene Boot vom Untergehen zu beschützen, absolut fehl am Platz.



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3.830: überliefert von Abu Bakra: Ein Mann lobte einen anderen Mann vor dem Propheten. Der Prophet sagte zu ihm: "Wehe dir, du hast den Kopf deines Gefährten enthauptet, du hast den Kopf deines Gefährten enthauptet“, er wiederholte das mehrmals und fügte dann hinzu: "Wer von euch seinen Bruder zu loben hat, soll sagen: 'Ich denke, dass er so und so ist, und Allah kennt die Wahrheit am besten, und ich kann das Verhalten von niemanden vor Allah bestätigen, aber ich denke er ist so und so', wenn er wirklich weiß, was er über ihn sagt." 3.831: überliefert von Abu Musa Al‐Ash'ari: Der Prophet hörte wie jemand einen anderen lobte und dabei übertrieb. Der Prophet sagte: "Du hast den Rücken des Mannes ruiniert oder (ihm in den Rücken) geschnitten (durch dein vieles Loben).“ Sunnitische Gelehrte betrachten es als das authentischste Buch nach dem

Heiligen Qur'an. Schiitische Gelehrte betrachten Sahih al‐Bukhari nicht als 100% authentisch. Es gibt widersprüchliche Berichte über die Anzahl der Ahadith, die Muhammad al‐Bukhari in seinem Leben auswendig lernte. Manche behaupten er konnte 600000 Ahadith auswendig. Manche behaupten er konnte 700000 Ahadith auswendig. Manche behaupten er konnte 900000 Ahadith auswendig. Die meisten Berichte sagen, dass al‐Bukhari über 300000 Ahadith zusammengestellt hatte und, dass er über 200000 Ahadith auswendig konnte. 100000 davon seien "sahih" Ahadith; d.h. authentisch, wahr. Sahih al‐Bukhari enthält über 7000 Ahadith, die von al‐Bukhari selbst und von vielen anderen sunnitischen Gelehrten in den vergangenen 1100 Jahren als sahih eingestuft wurden.

Wenn Muhammad al‐Bukhari 100000 Ahadith, die als sahih erachtet wurden, auswendig konnte, dann wären die 7000 Ahadith aus Sahih al‐Bukhari nur 7% der tatsächlichen Gesamtanzahl an sahih Ahadith, die al‐Bukhari kannte. Wenn wir alle 300000 Ahadith zählen würden, die al‐Bukhari auswendig konnte oder aufschrieb, dann wären die 7000 Ahadith nur 2,3% der Ahadith, die al‐Bukhari kannte.

Wenn wir uns die etwas mehr als 7000 Ahadith in Sahih al‐Bukhari anschauen,

so sehen wir, dass etwa 3000 dieser Ahadith verschiedenartige Wiederholungen von anderen Ahadith sind, mit minimalen Änderungen in der Wortstellung. Das heißt, nur in etwa 4000 Ahadith aus Sahih al‐Bukhari handeln von bestimmten Momenten bzw. Themen aus der frühen Geschichte des Islam. Wozu dienen dann die 3000 übrigen Ahadith, die diese Themen mit minimalen Änderungen nur wiederholen? Manchmal



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kann es nötig sein, weil ein unvollständiger Hadith falsch interpretiert werden könnte, wie zum Beispiel in den folgenden Ahadith:

3.623: überliefert von Anas Ibn Malik: Allahs Gesandter sagte: "Hilf deinem Bruder, wenn er ein Unterdrücker ist oder unterdrückt ist." Das ist ein unvollständiger Hadith, das beim Lesen Verwirrung stiften kann. Es

könnte auch von anderen missverstanden oder missbraucht werden, um Unterstützung für ein unterdrückerisches Regime zu erhalten. Hier ist die vollständige Überlieferung:

3.624: überliefert von Anas: Allahs Gesandter sagte: "Hilf deinem Bruder, wenn er ein Unterdrücker ist oder unterdrückt wird. Die Leute fragten: "O Allahs Gesandter! Es ist in Ordnung, ihm zu helfen, wenn er unterdrückt wird, aber wie sollen wir ihm helfen, wenn er ein Unterdrücker ist?" Der Prophet sagte: "Indem ihr ihn davon abhält andere zu unterdrücken."

4.470: überliefert von Sahl bin Sa'd: Der Prophet sagte: "Wahrlich, 70.000 oder 700.000 von meinen Anhängern werden das Paradies betreten, sodass der erste und der letzte unter ihnen zur gleichen Zeit eintreten werden und ihre Gesichter werden wie der helle Vollmond glitzern." Das ist ein weiterer unvollständiger Hadith, welcher vielfach von Personen

verwendet wird, die behaupten, dass nur 70000 Menschen ins Paradies eingehen werden. Hier ist eine ausführlichere Version:

7.606: überliefert von Ibn Àbbas: Allahs Gesandter sagte: "Nationen waren vor mir angezeigt; ein oder zwei Propheten würden zusammen mit ein paar Anhänger vorbeigehen. Ein Prophet ging vorbei, der von niemandem begleitet wurde. Dann ging eine große Menschenmenge vor mir vorbei und ich fragte: 'Wer sind die? Sind sie meine Anhänger?' Es wurde mir gesagt, 'Nein, das sind Moses und seine Anhänger.' Es wurde zu mir gesagt: 'Schau zum Horizont.' Siehe! Eine Vielzahl von Menschen füllte den Horizont. Dann wurde mir gesagt: 'Schau da und dort über den ausgebreiteten Himmel!' Siehe! Eine Vielzahl füllte den



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Horizont. Es wurde mir gesagt, 'Dies ist deine Nation, aus der siebzigtausend ohne Abrechnung ins Paradies eintreten werden?' Dann betrat der Prophet sein Haus ohne seinen Gefährten zu sagen, wer diese (70.000) waren. So fingen die Leute an über das Thema zu sprechen und sagten: “Wir sind es, die an Allah glauben und Seinem Gesandten folgen, daher sind diese Leute entweder wir selbst oder unsere Kinder, die in der islamischen Ära geboren sind, denn wir sind in der vorislamischen Zeit der Unwissenheit geboren.'' Als der Prophet das hörte, kam er heraus und sagte: "Diese Menschen sind diejenigen, die sich nicht mit Ruqya behandeln lassen, noch glauben sie in guten oder schlechten Vorzeichen (von Vögeln etc.) noch lassen sie (ihre Wunden) ausbrennen. Aber sie setzen ihr Vertrauen (nur) in ihren Herrn" Daraufhin sagte U`kasha bin Muhsin. "Bin ich einer von ihnen, O Allahs Gesandter?" Der Prophet sagte: "Ja." Dann stand eine andere Person auf und sagte: "Bin ich einer von ihnen?" Der Prophet sagte: "Ukasha ist dir zuvorgekommen."

In Fällen wie diesen, fragt man sich warum al‐Bukhari sich dafür entschied

unvollständige Ahadith in seine Sammlung von sahih Ahadith aufzunehmen, obwohl unvollständige Versionen irreführen und falsch interpretiert werden könnten. Er hätte sie auch einfach auslassen und mit anderen Ahadith aus den Tausenden, die al‐Bukhari kannte, ersetzen können. In den meisten Fällen allerdings sind die wiederholenden Ahadith bis auf kleine Änderungen fast exakt dieselben, wie z.B. in den folgenden Ahadith:

2.774: überliefert von Ali: “Der Prophet schickte mich um Budn (die Schlachtung der Hadi Kamele) zu überwachen und befahl mir das Fleisch zu verteilen, und dann befahl er mir, ihre Häute und Felle zu verteilen." Ali fügte hinzu, "Der Prophet befahl mir, die Schlachtung (der Budn) zu überwachen und den Metzgern nichts (von den Körperteilen) als Lohn für das Schlachten zu geben.“ 2.775: überliefert von Ali: “Der Prophet befahl mir, die (Schlachtung) von Budn (Hadi Kamel) zu überwachen und das Fleisch und die Häute und Felle als Almosen zu verteilen und dem Metzger nichts (von den Körperteilen) als Lohn fürdie Schlachtung zu geben.“



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2.776: überliefert von Ali: “Der Prophet bot hunderte Budn als Hadi an und befahl mir das Fleisch als Almosen zu verteilen und so tat ich es. Dann befahl er mir, ihre Häute als Almosen zu verteilen und ich tat es. Dann befahl er mir ihre Felle als Almosen zu verteilen und ich tat es.“

8.250: überliefert von Abu Huraira: Der Prophet sagte: "Die jungen Menschen sollen die Alten begrüßen, die Passanten sollen die Sitzenden begrüßen, und die kleine Personengruppe soll die große Personengruppe begrüßen."

8.252.2: überliefert von Abu Huraira: Allahs Gesandter sagte: "Die jüngere Person soll den Älteren grüßen, und der Gehende soll den Sitzenden grüßen, und die geringe Anzahl an Personen soll die große Anzahl an Personen begrüßen." 8.251: überliefert von Abu Huraira: Allahs Gesandter sagte: "Der Reitende solle den Gehenden grüßen, und der Gehende den Sitzenden, und die geringe Anzahl von Personen die große Anzahl von Personen." 8.252.1: überliefert von Abu Huraira: Allahs Gesandter sagte: "Die reitende Person soll den Gehenden begrüßen, und der Gehende soll den Sitzenden begrüßen, und die geringe Anzahl von Personen die große Anzahl von Personen."

Al‐Bukhari füllte einen großen Teil seines sahih Kompendiums mit so vielen

wiederholenden Ahadith, obwohl er stattdessen ganz einfach andere sahih Ahadith aus den über 300000 Ahadith, die er auswendig kannte und sammelte, einfügen hätte können. Da nun al‐Bukhari tausende sehr ähnliche bzw. fast die gleichen Ahadith verwendete, ermöglicht al‐Bukhari nur einen sehr eingeschränkten und unvollständigen Blick auf die ersten Jahre des Islam und was damals wirklich passierte. Sahih al‐Bukhari enthält Erzählungen von hunderten von Leuten, die zur Zeit des Heiligen Propheten lebten. Dennoch überliefern einige dieser Leute sehr viele Ahadith, während andere nur sehr wenige überliefern. Ein Blick auf die Personen mit der größten Anzahl an überlieferten Ahadith im Sahih al‐Bukhari zeigt folgendes:

‐ 'Aisha bin Abu Bakr überliefert über 1000 Ahadith



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‐ Abu Huraira überliefert über 900 Ahadith ‐ 'Abdullah ibn 'Umar überlieferte über 900 Ahadith ‐ Anas ibn Malik überliefert über 750 Ahadith Dies schränkt die Perspektive noch weiter ein, da über 50% des Sahih al‐Bukhari

Überlieferungen von nur vier Personen enthält. Ein Blick auf die Überlieferungen der Familie des Heiligen Propheten im Sahih al‐Bukhari zeigt folgendes:

‐ 'Ali ibn Abi Talib überliefert 79 Ahadith ‐ Al‐Hassan ibn 'Ali überliefert 7 Ahadith ‐ Al‐Hussain ibn 'Ali überliefert 2 Ahadith ‐ Fatima az‐Zahra selbst überliefert kein einziges Ahadith, aber sie wird

erwähnt in Ahadith von anderen Überlieferern

WARUM entschloss sich al‐Bukhari dafür, nur sehr wenige Ahadith von Ali ibn Abi Talib, Fatima az‐Zahra, der Tochter des Heiligen Propheten, und ihren Söhnen Al‐Hassan und Al‐Hussain, in seine Sammlung aufzunehmen? al‐Bukhari selbst sagte, dass er viele andere sahih Ahadith ausließ. Es gibt Abermillionen Ahadith die vom Propheten (Friede sei mit ihm und seiner Familie) überliefert wurden. Dennoch wurden die 7000 Ahadith des Sahih al‐Bukhari im vergangenen Jahrtausend derartig hevorgehoben und gepriesen, dass die Millionen anderen Ahadith, die im Widerspruch zu diesen 7000 stehen, automatisch als „da'if“, schwach eingestuft wurden. Sahih al‐Bukhari enthält selbst widersprüchliche Ahadith. Daher kann man unmöglich davon ausgehen, dass Sahih al‐Bukhari 100% authentisch und richtig ist. Die folgenden Ahadith sind ein Ausschnitt der widersprüchlichen Ahadith im Sahih al‐Bukhari:

1.561: überliefert von Muawiya: Ihr betet ein Gebet, welches ich den Propheten Allahs nicht beten sah, als wir in seiner Gesellschaft waren und er hätte es sicherlich verboten (d.h. zwei rak’at nach dem Asr Gebet).

In desem Hadith sagt Muawiya ibn Abu Sufyan, dass der Heilige Prophet es

verboten habe, zwei Rak’at nach dem Asr Gebet zu beten.

1.564: überliefert von Aisha: Bei Allah, Der den Propheten hinweg genommen hat. Der Prophet hatte sie (zwei rak’at) nach dem Asr Gebet nie unterlassen und er begegnete Allah nicht, bis es für ihn schwer wurde im Stehen zu beten, so betete er



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die meisten Gebete im Sitzen. (Sie meinte die beiden rak àt nach Asr.) Er pflegte sie zu Hause zu beten und betete sie nie in der Moschee, da es vielleicht zu schwer für seine Anhänger sein könnte und er liebte, was leicht für sie war.

In diesem Hadith jedoch, sagt 'Aisha, dass der Heilige Prophet es niemals

unterließ zwei Rak’at nach dem Asr Gebet zu beten. Sie berichtet, dass der Heilige Prophet diese zwei Rak'at zu Hause betete, da er befürchtete, dass es für die Muslime zu schwer sein würde. Also ein Hadith berichtet, dass es vom Heiligen Propheten verboten wurde, während der andere Hadith davon erzählt, dass er es jeden Tag betete. Beide Ahadith können nicht sahih sein. Entweder ist es verboten oder es ist nicht verboten.

1.165: überliefert von Humran (der befreite Sklave von Uthman bin Àffan): Ich sah Ùthman Affan (um einen Behälter mit Wasser) bitten, um die Gebetswaschung zu verrichten (und als es gebracht wurde) goss er aus ihm Wasser über die Hände und wusch sie dreimal und dann legte er seine rechte Hand in den Wasserbehälter und spülte seinen Mund aus und wusch seine Nase, indem er Wasser in sie hineingab und es dann heraus blies. Dann wusch er sein Gesicht dreimal und (dann) dreimal die Unterarme bis zum Ellenbogen, dann fuhr er mit seinen nassen Händen über den Kopf und dann wusch er jeden Fuß dreimal. Danach sagte Uthman: „Ich sah den Propheten die Gebetswaschung machen, so wie ich sie mache, und er sagte: „Wenn irgendjemand die Waschung so ausführt wie ich sie mache und ein Zwei‐rak’at Gebet betet, in dem er an nichts anderes denkt (nichts, was außerhalb des Gebets liegt), dann werden ihm seine vergangenen Sünden vergeben.“ 1.159: Ibn Àbbas: Der Prophet vollzog die Gebetswaschung durch einmaliges Abwaschen der Körperteile. 1.160: Berichtet Àbdullah Ibn Zaid: Der Prophet vollzog die Gebetswaschung durch zweimaliges Waschen der Körperteile. Alle drei Ahadith widersprechen sich. Dennoch werden alle drei als sahih

angesehen. Zu wissen, ob ein bestimmtes Gebet erlaubt oder verboten ist und die wahre Art und Weise, wie der Heilige Prophet die Gebetswaschung durchführte sind



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wichtige Themen. Wie sonst kann man der wahren Sunnah des Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm und seiner Familie) folgen? Manche Ahadith im Sahih al‐Bukhari sind sehr fraglich, wie zum Beispiel die folgenden:

5.188: Berichtet Àmr Ibn Maimun: Während der Vor‐islamischen Zeit der Unwissenheit sah ich einen weiblichen Affen von einer Reihe von Affen umgeben. Sie alle steinigten sie, weil sie illegalen Geschlechtsverkehr begangen hatte. Auch ich steinigte sie gemeinsam mit ihnen. Dieser Hadith ist äußerst fragwürdig. Damit dieser Hadith sahih sein könnte,

müssten die folgenden Annahmen wahr sein: 1. 'Amr bin Maimun sah wie Affen einen weiblichen Affen steinigten. 2. 'Amr bin Maimun kannte den Grund warum dieser Affe gesteinigt wurde

und der war Ehebruch. 3. Die wilden Affen erlaubten 'Amr bin Maimun ganz einfach bei der

Steinigung mitzumachen. Es ist interessant anzumerken, dass 'Amr bin Maimun, obwohl er den Islam

annahm, niemals den Heiligen Propheten (Friede sei mit ihm und seiner Familie) traf. Wenn ein in der Tat fragwürdiger Hadith wie dieser im Sahih al‐Bukhari enthalten ist, warum werden dann so viele andere, weniger fragliche Ahadith als da'if eingestuft und verworfen?

WAS HAT DAS ALLES NUN ZU BEDEUTEN?

Es bedeutet, dass Sahih al‐Bukhari nicht 100% sahih ist. Es bedeutet auch, dass man andere Ahadith nicht sofort ablehnen soll, nur weil sie den Ahadith im Sahih al‐Bukhari widersprechen. Noch sollte man Sahih al‐Buhkari als einzige Ahadith‐Quelle heranziehen. Trotzdem ist es wichtig zu verstehen, was im Sahih al‐Bukhari steht, besonders oder gerade weil so viele muslimische Gelehrte Sahih al‐Bukhari als authentisch erachten und gerade, weil viele der Ahadith des Sahih al‐Bukhari kaum diskutiert werden.

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