WISSENSCHAFTLICH E MITTEl LU NGEN

Jakow Rokitjanski

Zur Geschichte der Beziehungen von Karl Marx und Friedrich Engels zu Moses Heszlig in Bruumlsse118451846

Die Beziehungen von Marx und Engels zu Moses Heszlig einem der beshydeutendsten Vertreter der sozialistischen Bewegung im Deutschland der vierziger Jahre des 19 Jahrhunderts und Begruumlnder des deutschen oder wahren Sozialismus interessieren die Historiker und Heszlig-Bioshygraphen schon seit geraumer Zeit In der geschichtswissenschaftlichen Literatur findet man daher inzwischen auch eine ganze Reihe von Fakshyten und Auffassungen uumlber den Charakter dieser Beziehungen waumlhrend des Aufenthaltes von Moses Heszlig in Bruumlssel in den Jahren 18451846 Auf der Grundlage von Dokumenten die in den ersten beiden Baumlnden der Dritten Abteilung der MEGA veroumlffentlicht wurden sowie anderen Materialien wird im vorliegenden Artikel der Versuch unternommen die bislang existierenden Vorstellungen uumlber diese Etappe der Beziehunshygen von Marx und Engels zu Moses Heszlig nicht nur zu ergaumlnzen son-

in bestimmter Hinsicht auch zu korrigieren Damit soll dazu beigeshytragen werden die theoretische und praktische Taumltigkeit von Marx Engels in jener wichtigen Periode ihres Lebens und Schaffens in der sich der Entstehungsprozeszlig der materialistischen Geschichtsauffassung und des wissenschaftlichen Kommunismus vollzog besser zu verste-

Es scheint sinnvoll zunaumlchst den zeitlichen Rahmen der Anwesenheit von Moses Heszlig in Bruumlssel genauer zu bestimmen Die Heszlig-Biographen

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datieren seine Ankunft in Bruumlssel mit AugustSeptember 1845 und die Zeit seiner Abreise mit FebruarMaumlrz 18462 Unserer Meinung nach gibt einerseits der Briefwechsel von Moses Heszlig Grund zu der Annahme daszlig er Anfang September 1845 in Bruumlssel eintraf3 waumlhrend man andeshyrerseits dem Brief von Jenny Marx an Marx vom 24 Maumlrz 1846 entIlehshymen kann daszlig sich Heszlig um den 20 Maumlrz des Jahres entschlossen hatte Bruumlssel wieder zu verlassen 4 Am 30 Maumlrz 1846 als die bekannte Sitzung des Bruumlsseler Kommunistischen Korrespondenzkomitees stattfand weilte Heszlig schon nicht mehr in Bruumlssel5 Er muszlig die Stadt also nach dem 20 und noch vor dem 30 Maumlrz 1846 wieder verlassen haben Demshyzufolge befand sich Moses Heszlig insgesamt etwa sieben Monate in Bruumlsshysei von Anfang September 1845 bis Ende Maumlrz 1846

Die Heszlig-Biographe1 nennen auch eine Reihe von Gruumlnden fuumlr seinen Aufenthalt in Bruumlssel Einige meinen daszlig Moses Heszlig Deutschland vershylassen hatte um der Verfolgung durch die preuszligische Polizei zu entgeshyhen die auf seine publizistische Taumltigkeit in Barmen-Elberfeld wo er als Herausgeber und Redakteur der Monatszeitschrift Gesellschaftsspieshy

arbeitete aufmerksam geworden war 6 Andere vermuten daszlig er nach Bruumlssel gewandt hatte um auszligerhalb der Grenzen Deutschshy

lands mit Sibylle Peseh eine Familie gruumlnden zu koumlnnen Mit einiger Wahrscheinlichkeit haben Gruumlnde dieser Art in der Tat

eine bestimmte Rolle gespielt Der von Shlomo Naaman vertretenen Auffassung wonach Moses Heszlig nach Bruumlssel uumlbergesiedelt war um von dort aus zusammen mit Marx und Engels und zwar nach einem von vornherein bestehenden gemeinsame[n] Konzept und von einer geshymeinsamen Grundposition aus an einer Straffung der kommunistishyschen Bewegung im In- und Ausland zu arbeiten8 kann man nicht zustimmen Nicht nur mit dieser in seinem Buch uumlber Leben und Werk von Moses Heszlig vertretenen Auffassung das nebenbei bemerkt

auf selbstaumlndiger Quellenforschung basiert tendenzioumlsen Charakshyter traumlgt und von einer dezidiert anti marxistischen Position aus geschrieshyben wurde uumlberbewertet Naaman entschieden die Bedeutung der Taumlshy

von Moses HeB und die theoretische Reife seiner Ansichten9

Tatsaumlchlich war Moses Heszlig kaum in der Lage sich eine derartige gabe zu stellen Der Gedanke der Konsolidierung der kommunistischen Bewegung auf wissenschaftlicher Grundlage wurde von Marx und En gels erstmals in der Mitte der vierziger Jahre ausgesprochen als sie die materialistische Geschichtstheorie in den Hauptzuumlgen fertig herausentshywickeltl0 hatten Beachtet man zudem daszlig etwa zur gleichen Zeit die Ideen und Persoumlnlichkeiten von Marx und Engels einen immer staumlrkeshyren Einfluszlig auf Moses Heszlig auszuuumlben begannen so muszlig die Absicht die theoretische und publizistische Zusammenarbeit mit ihnen wieder in Gang zu bringen als der wohl entscheidende Grund fuumlr seinen Aufentshy

in Bruumlssel angesehen werden Zusammen mit Sibylle Pesch lieszlig er sich dort in ihrer unmittelbaren Nachbarschaft nieder 11 Es ist nicht ausshygeschlossen daszlig Moses Heszlig dabei sogar einer mehr oder weniger rekten Einladung von Marx und Engels gefolgt war die offenbar ten in Heszlig - ungeachtet der Tatsache daszlig sie ihm in theoretischer Hinsicht bereits weit vorausgeeilt waren einen wertvollen Mitarbeiter fuumlr ihre neuen publizistischen Vorhaben gewinnen zu koumlnnen

Moses Heszlig war einer der ersten Propagandisten utopisch-sozialistishyscher und -kommunistischer Ideen im Deutschland des Vormaumlrz In der zweiten Haumllfte der dreiszligiger und der ersten Haumllfte der vierziger Jahre hatte er eine Reihe von Artikeln und Broschuumlren verfaszligt in denen er verschiedene Richtungen des philosophischen Denkens in Deutschland mit dem Ziel analysiert hatte sie der aus der franzoumlsischen Literatur gewonnenen sozialistischen und kommunistischen Theorie nutzbar zu machen Diese Artikel und Broschuumlren hatten eine positive Rolle bei Verbreitung sozialistischer und kommunistischer Ideen in Deutschland gespielt obwohl die in ihnen geaumluszligerten Ansichten insgesamt gesehen nicht durch besondere theoretische Originalitaumlt bestachen Wie Wolfshygang Moumlnke uumlberzeugend nachgewiesen hat war fuumlr sie nicht eine lektische Aufhebung sondern eine vielmehr nur eklektizistische Vereishynigung dieser beiden groszligen geistigen Quellen des Vormaumlrz charakteristischY Auf eben diese Weise vereinigte namentlich der phishylosophische Kommunismus dessen Entwicklung sich Moses Heszlig dem Verbot der Rheinischen Zeitung gewidmet hatteB Elemente der klassischen und modernen deutschen Philosophie vor allem die anthroshypologisch begruumlndete utopisch-humanistische Sozialethik Ludwig Feuerbachs mit Thesen des franzoumlsischen utopischen Sozialismus Kommunismus 14 Er begriff die Verwirklichung des Sozialismus Kommunismus als Realisierung des wahren und das hieszlig nach Feuershybach altruistischen Wesens des Menschen der er die aus dem Gegenshysatz von Armut und Reichtum hervorgehende in sozialoumlkonomischer Hinsicht also ohnehin nur oberflaumlchlich erfaszligte proletarische Revolution bestenfalls parallelisierte 15 Sie sollte vornehmlich auf dem Weg der allshymaumlhlichen Veraumlnderung des Bewuszligtseins der Menschen durch Erzieshy

Bildung vonstatten gehen Jeder Einzelne muszlig theoretisch vom [wahren] Wesen des Menschen [ ] durchdrungen seinu schrieb Moses Heszlig um 1844 also etwa zur gleichen Zeit als im Denken von Marx und Engels die Konturen der materialistischen Geschichtsauffasshysung bereits feste Gestalt gewannen Mit einem Worte es handelt um die vollendete Erziehung des Menschengeschlechts16 Haupttriebshykraft der sozialistisch-kommunistischen Umgestaltung des Uumlbershygang[s] zum freien Sozialleben17 sollten daher gebildete Schichten der Gesellschaft sein Diese und aumlhnliche der unhistorisch-metaphysischen

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datieren seine Ankunft in Bruumlssel mit AugustSeptember 1845 und die Zeit seiner Abreise mit FebruarMaumlrz 18462 Unserer Meinung nach gibt einerseits der Briefwechsel von Moses Heszlig Grund zu der Annahme daszlig er Anfang September 1845 in Bruumlssel eintraf3 waumlhrend man andeshyrerseits dem Brief von Jenny Marx an Marx vom 24 Maumlrz 1846 entIlehshymen kann daszlig sich Heszlig um den 20 Maumlrz des Jahres entschlossen hatte Bruumlssel wieder zu verlassen 4 Am 30 Maumlrz 1846 als die bekannte Sitzung des Bruumlsseler Kommunistischen Korrespondenzkomitees stattfand weilte Heszlig schon nicht mehr in Bruumlssel5 Er muszlig die Stadt also nach dem 20 und noch vor dem 30 Maumlrz 1846 wieder verlassen haben Demshyzufolge befand sich Moses Heszlig insgesamt etwa sieben Monate in Bruumlsshysei von Anfang September 1845 bis Ende Maumlrz 1846

Die Heszlig-Biographe1 nennen auch eine Reihe von Gruumlnden fuumlr seinen Aufenthalt in Bruumlssel Einige meinen daszlig Moses Heszlig Deutschland vershylassen hatte um der Verfolgung durch die preuszligische Polizei zu entgeshyhen die auf seine publizistische Taumltigkeit in Barmen-Elberfeld wo er als Herausgeber und Redakteur der Monatszeitschrift Gesellschaftsspieshy

arbeitete aufmerksam geworden war 6 Andere vermuten daszlig er nach Bruumlssel gewandt hatte um auszligerhalb der Grenzen Deutschshy

lands mit Sibylle Peseh eine Familie gruumlnden zu koumlnnen Mit einiger Wahrscheinlichkeit haben Gruumlnde dieser Art in der Tat

eine bestimmte Rolle gespielt Der von Shlomo Naaman vertretenen Auffassung wonach Moses Heszlig nach Bruumlssel uumlbergesiedelt war um von dort aus zusammen mit Marx und Engels und zwar nach einem von vornherein bestehenden gemeinsame[n] Konzept und von einer geshymeinsamen Grundposition aus an einer Straffung der kommunistishyschen Bewegung im In- und Ausland zu arbeiten8 kann man nicht zustimmen Nicht nur mit dieser in seinem Buch uumlber Leben und Werk von Moses Heszlig vertretenen Auffassung das nebenbei bemerkt

auf selbstaumlndiger Quellenforschung basiert tendenzioumlsen Charakshyter traumlgt und von einer dezidiert anti marxistischen Position aus geschrieshyben wurde uumlberbewertet Naaman entschieden die Bedeutung der Taumlshy

von Moses HeB und die theoretische Reife seiner Ansichten9

Tatsaumlchlich war Moses Heszlig kaum in der Lage sich eine derartige gabe zu stellen Der Gedanke der Konsolidierung der kommunistischen Bewegung auf wissenschaftlicher Grundlage wurde von Marx und En gels erstmals in der Mitte der vierziger Jahre ausgesprochen als sie die materialistische Geschichtstheorie in den Hauptzuumlgen fertig herausentshywickeltl0 hatten Beachtet man zudem daszlig etwa zur gleichen Zeit die Ideen und Persoumlnlichkeiten von Marx und Engels einen immer staumlrkeshyren Einfluszlig auf Moses Heszlig auszuuumlben begannen so muszlig die Absicht die theoretische und publizistische Zusammenarbeit mit ihnen wieder in Gang zu bringen als der wohl entscheidende Grund fuumlr seinen Aufentshy

in Bruumlssel angesehen werden Zusammen mit Sibylle Pesch lieszlig er sich dort in ihrer unmittelbaren Nachbarschaft nieder 11 Es ist nicht ausshygeschlossen daszlig Moses Heszlig dabei sogar einer mehr oder weniger rekten Einladung von Marx und Engels gefolgt war die offenbar ten in Heszlig - ungeachtet der Tatsache daszlig sie ihm in theoretischer Hinsicht bereits weit vorausgeeilt waren einen wertvollen Mitarbeiter fuumlr ihre neuen publizistischen Vorhaben gewinnen zu koumlnnen

Moses Heszlig war einer der ersten Propagandisten utopisch-sozialistishyscher und -kommunistischer Ideen im Deutschland des Vormaumlrz In der zweiten Haumllfte der dreiszligiger und der ersten Haumllfte der vierziger Jahre hatte er eine Reihe von Artikeln und Broschuumlren verfaszligt in denen er verschiedene Richtungen des philosophischen Denkens in Deutschland mit dem Ziel analysiert hatte sie der aus der franzoumlsischen Literatur gewonnenen sozialistischen und kommunistischen Theorie nutzbar zu machen Diese Artikel und Broschuumlren hatten eine positive Rolle bei Verbreitung sozialistischer und kommunistischer Ideen in Deutschland gespielt obwohl die in ihnen geaumluszligerten Ansichten insgesamt gesehen nicht durch besondere theoretische Originalitaumlt bestachen Wie Wolfshygang Moumlnke uumlberzeugend nachgewiesen hat war fuumlr sie nicht eine lektische Aufhebung sondern eine vielmehr nur eklektizistische Vereishynigung dieser beiden groszligen geistigen Quellen des Vormaumlrz charakteristischY Auf eben diese Weise vereinigte namentlich der phishylosophische Kommunismus dessen Entwicklung sich Moses Heszlig dem Verbot der Rheinischen Zeitung gewidmet hatteB Elemente der klassischen und modernen deutschen Philosophie vor allem die anthroshypologisch begruumlndete utopisch-humanistische Sozialethik Ludwig Feuerbachs mit Thesen des franzoumlsischen utopischen Sozialismus Kommunismus 14 Er begriff die Verwirklichung des Sozialismus Kommunismus als Realisierung des wahren und das hieszlig nach Feuershybach altruistischen Wesens des Menschen der er die aus dem Gegenshysatz von Armut und Reichtum hervorgehende in sozialoumlkonomischer Hinsicht also ohnehin nur oberflaumlchlich erfaszligte proletarische Revolution bestenfalls parallelisierte 15 Sie sollte vornehmlich auf dem Weg der allshymaumlhlichen Veraumlnderung des Bewuszligtseins der Menschen durch Erzieshy

Bildung vonstatten gehen Jeder Einzelne muszlig theoretisch vom [wahren] Wesen des Menschen [ ] durchdrungen seinu schrieb Moses Heszlig um 1844 also etwa zur gleichen Zeit als im Denken von Marx und Engels die Konturen der materialistischen Geschichtsauffasshysung bereits feste Gestalt gewannen Mit einem Worte es handelt um die vollendete Erziehung des Menschengeschlechts16 Haupttriebshykraft der sozialistisch-kommunistischen Umgestaltung des Uumlbershygang[s] zum freien Sozialleben17 sollten daher gebildete Schichten der Gesellschaft sein Diese und aumlhnliche der unhistorisch-metaphysischen

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Wesensbestimmung des Menschen entspringenden Vorstellungen des philosophischen Kommunismus von Moses Heszlig wurden die theoretishysche Grundlage des kleinbuumlrgerlichen wahren Sozialismus der in den

nach 1844 eine beachtliche Verbreitung in Deutschland ershylangte 18

Im Verlaufe der Ausarbeitung der Grundlagen der materialistischen Geschichtsauffassung und des wissenschaftli-hen Kommunismus untershyzogen Marx und Engels den wahren Sozialismus mehrfach einer scharfen Kritik in der sie sein eklektizistisches und schlieszliglich reaktionaumlshyres Wesen schonungslos aufdeckten Sie zeigten daszlig der wahre Soshyzialismus die deutschen Arbeiter vom Weg des Klassenkampfes weg fuumlhrte die Notwendigkeit der buumlrgerlich-demokratischen Etappe des revolutionaumlren Kampfes ignorierte und damit den Kampf der reaktionaumlshyren deutschen Regierungen gegen die demokratische Bewegung des Vorshymaumlrz faktisch beguumlnstigte 19

Warum arbeiteten Marx und Engels im Herbst 1845 und im 1846 dann aber uumlberhaupt mit Moses Heszlig zusammen zumal ihm Engels noch im November 1844 die alte idealistische Anhaumlnglichkeit20 beshyscheinigt hatte Zur Klaumlrung dieser Frage muszlig eine Reihe von Umstaumlnshyden Beachtung finden Zum einen unterhielten Marx und Engels bereits seit dem Beginn der vierziger jahre freundschaftliche Beziehungen zu Heszlig und hatten schon in der Rheinischen Zeitung den DeutschshyFranzoumlsischen jahrbuumlchern und dem Pariser Vorwaumlrts mit ihm zushysammengearbeitet 21 Zum anderen hatte Heszlig eine bestimmte Rolle beim raschen Uumlbergang von Engels zum Kommunismus gespielt22 und manshyche seiner Schriften waren auch von Marx positiv beachtet worden 23

Dabei waumlre es allerdings vollstaumlndig falsch wie zuletzt Zwi Rosen zu beshyhaupten daszlig HeB Gedanken und Argumente aus den dreiszligiger vierziger Jahren auf Marx Lehre einen we$entlichen manchmal entshyscheidenden Einfluszlig ausgeuumlbt24 haumltten Rosen der in seinem Buch Moses Heszlig und Marx sowohl die Geschichte des Marxismus als auch die Heszligsche Biographie tendenzioumls interpretiert versucht diese Beshyhauptung mit Hilfe eines rein formalen Vergleichs isoliert betrachteter Aussagen dieser beiden sich geradezu gegenlaumlufig entwickelnden Denshyker25 zu belegen 26 Er ignoriert dabei die konkrete Entwicklung des wisshysenschaftlichen Kommunismus durch Marx und die Tatsache daszlig Moshyses Heszlig in theoretischer Hinsicht schon vor 18451846 gegenuumlber Marx nicht der Gebende sondern der Nehmende warY

Schlieszliglich sprach fuumlr eine Zusammenarbeit von Marx und Engels mit Moses Heszlig der Umstand daszlig sich Heszlig unter ihrem Einfluszlig von einigen Grundsaumltzen des philosophischen Kommunismus wieder zu entfernen

zunehmend die fuumlhrende Rolle des Proletariats bei der sozialistishyschen und kommunistischen Umgestaltung der Gesellschaft auf revolushy

tionaumlrem Weg anzuerkennen schien Marx und Engels hegten daher die durchaus berechtigte Hoffnung daszlig sich Moses Heszlig ihrer dialektischshymaterialistischen Geschichtstheorie anschlieszligen und an der Verbreishytung der Ideen des wissenschaftlichen Kommunismus teilnehmen wuumlrde

Folgt man den Arbeiten der Heszlig-Biographen so muszlig man annehmen daszlig es zwischen Marx und Engels auf der einen und Moses Heszlig auf der

anderen Seite waumlhrend dessen Aufenthalts in Bruumlssel 18451846 keine ernsthaften Differenzen und Auseinandersetzungen gab Vielmehr ist von bruumlderlichen engen und ungetruumlbten Beziehungen von HeB weishytestgehender Annaumlherung an die Ideen von Marx und Engels sowie von seiner Mitarbeit an der Vorbereitung der Deutschen Ideologie die Rede 28

Wenden wir uns sofort dem letztgenannten der Rolle von Moses Heszlig bei der Vorbereitung der Deutschen Ideologie zu Vor allem darauf gruumlndet sich naumlmlich die Uumlberzeugung der Heszlig-Biographen von einer weitgehenden Annaumlherung von Moses Heszlig an den philosophischen und sozialen Standpunkt von Marx und Engels in den Bruumlsseler jahren 18451846 Und in der Tat konnten Marx und Engels einerseits und Moshyses Heszlig andererseits wirklich an ein und derselben theoretischen Schrift arbeiten und sich dabei weltanschaulich dennoch auf ganz untershyschiedlichen Positionen befinden Man darf nicht vergessen daszlig Heszlig

Idealist als Autor von Artikeln und Broschuumlren die im Geiste des Sozialismus geschrieben worden waren nach Bruumlssel gekomshy

men war Wie konnte er dann an der Vorbereitung einer Schrift teilnehshymen in der nicht nur ein voumlllig anderes dialektisch-materialistisches System geschichtsphilosophischer Grundsaumltze ausgearbeitet und verteishydigt sondern auch der wahre Sozialismus einer heftigen Kritik untershyzogen wurde29

Edmund Silberner nannte die Beteiligung von Moses Heszlig an der Vorshybereitung der Deutschen Ideologie eine Ironie des Schicksals30 Es

ein Kuriosum schrieb Wolfgang Moumlnke daszlig Hess an dem ehen Werk in dem er einer scharfen Kritik unterzogen wurde mitgearshybeitet hat 31 Auch Zwi Rosen konnte nur feststellen Paradoxerweise hat Hess an der Deutschen Ideologie diesem Dokument der Anklage Urteilsverkuumlndigung und -begruumlndung gegen den wahren Sozialismus J

mitgearbeitet32 Unserer Meinung nach treffen alle diese Formulierungen den

ehen Sachverhalt nicht beziehungsweise umgehen ihn Im Verlaufe der nach Jahrzehnten zaumlhlenden theoretischen Arbeit von Marx und Engels findet sich schlieszliglich kein Beispiel dafuumlr daszlig sie auch nur ein einziges Werk zusammen mit Personen geschrieben haben die prinzipiell andeshyJ

rer Weltanschauung gewesen sind Die einzige Moumlglichkeit den

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ehen Sachverhalt aufzuklaumlren bietet nach unserer Meinung die 33 Auf der Grundlaqe einer gruumlndlichen

Analyse des gesamten von Marx und Enshygels aus den jahren 18451846 der Manuskripte der gie und anderer Materialien kam sie zu der Schluszligfolgerung daszlig die traditionelle Vorstellung uumlber die Entstehungsgeschichte der Deutshyschen Ideologie als einer zwei Baumlnde umfassenden einheitlichen und selbstaumlndigen Arbeit die Marx und Engels bereits im Fruumlhjahr 1845 ershy

m wesentlichen in der Zeit von November 1845 bis April der Wirklichkeit entspricht Nach

der Ansicht GOIOWlnas waren 1932 erstmals volshystaumlndig und in der Sprache des Originals unter deutsche Ideologie im Rahmen der ersten MEGA herausgegeben spruumlnglich Teile der ersten beiden Baumlnde einer Vierteljahrssch ren Redakteur Marx werden sollte In eben dieser Vierteljahrsschrift sollten kritische Abrisse von Marx und Engels und ihnen gleichgesinnshyter Kommunisten uumlber Ludwig Feuerbach Max Stirner Arnold Ruge Bruno Bauer Karl Gruumln sowie uumlber verschiedene andere junghegeliashyner und wahre Sozialisten veroumlffentlicht werden Wurde in der tradishytionellen Vorstellung uumlber die Entstehungsgeschichte der Deutschen Ideologie unter anderem auf der Grundlage der im April 1847 von Marx abgegebenen Erklaumlrung gegen Karl Gruumln35 bisher geschluszligfolshygert daszlig Marx und Engels die Deutsche Ideologie von vornherein als ein auf zwei Baumlnde berechnetes einheitliches und selbstaumlndiges Geshymeinschaftswerk geplant und verfaszligt haumltten36 so muszlig jetzt davon ausgeshygangen werden daszlig in dieser Erklaumlrung unter dem Titel Die deutshy

die Rede von Manuskripten war die von Marx riff gedacht waren

und erst spaumlter nachdem sich dieses Projekt zerschlagen hatte wie man Engels Briefen aus der zweiten Haumllfte des jahres 1846 kann 37 - separat herausgebracht werden sollten

Die Ansicht Golowinas uumlber die Entstehungsgeschichte der Manu skripte der Deutschen Ideologie erweckt nicht nur durch ihre exakte Quellengrundlage Aufmerksamkeit Besonders wichtig ist daszlig sie es geshy

bisher etwas verworrene Geschichte der Manuskripte von aus den jahren 18451846 zu klaumlren und Fragen zu beshy

antworten die in der traditionellen Vorstellung unklar geblieben waren Um nur einige zu nennen Warum fehlen im Briefwechsel von Marx Engels vom Herbst 1845 bis zum Fruumlhjahr 1846 Hinweise auf ein zweishybaumlndiges Gemeinschaftswerk unter dem Titel Die deutsche Ideologie Warum ist dieser auffaumlllige Titel auch in einer Reihe von wichtigen spaumlshyteren Werken in denen auf die Manuskripte aus den jahren 18451846 Bezug genommen wird nicht genannt worden38 Warum befinden sich

unter diesen Manuskripten Rezensionen die doch wohl eher in Perioshydika gehoumlren39 Auf alle diese Fragen kann man nur dann schluumlssig antshyworten wenn man davon ausgeht daszlig die Manuskripte der Deutschen Ideologie urspruumlnglich als Teile einer Vierteljahrsschrift gedacht washyren

ehe Rolle Moses Heszlig wirklich gespielt hat Es erweist sich daszlig in Bruumlssel 18451846 ein geshymeinsames Werk von Marx und Engels mit Heszlig nicht geplant war sonshydern lediglich Heszlig Mitarbeit an der Herausgabe der ersten beiden Baumlnde der Vierteljahrsschrift vorgesehen war Im Rahmen einer sol-

Zeitschrift konnten Marx und Engels selbstverstaumlndlich auch mit Moses Heszlig zusammenarbeiten40

Mit der Herausgabe der Vierteljahrsschrift beabsichtigten Marx und Engels den vielfaumlltigen literarischen Angriffen der junghegelianer und wahren Sozialisten gegen die vordringenden kommunistischen Ideen ein eigenes kommunistisches Presseorgan entgegenzusetzen An Vorbereitung dieses Organs das August Hermann Ewerbeck auch sehe Quartalsschrift41 nannte waren neben Marx und Engels sowie Moses Heszlig auch Karl Ludwig Bernays Roland Daniels Georg Weerth

Weitling beteiligt Die Festigung ihrer Verbindungen durch an der Vorbereitung der geplanten gemeinsamen IIPublicashy

Voraussetzung fuumlr die Gruumlndung des Bruumlsseler Komshymunistischen Korrespondenzkomitees Anfanq 184643

Moses Heszlig war offenbar von Marx zur _ der Vierteljahrsschrift gewonnen worden Vermutlich nicht nur desshyhalb weil er uumlber beachtliche journalistische Faumlhigkeiten verfuumlgte zudem bestrebt schien sich die dialektisch-materialistischen und wisshysenschaftlich-kommunistischen Anschauungen von Marx und Engels zu eigen zu machen sondern wahrscheinlich auch deshalb weil Heszlig unter deutschen Journalisten und Verlegern eine gewisse Popularitaumlt geshynoszlig und Verbindungen zu einer Reihe von wohlhabenden Unternehshymern in Deutschland hatte die in der Lage waren die Herausgabe der geplanten Vierteljahrsschrift zu finanzieren In der Tat weilte Moses Heszlig dann auch in der zweiten Novemberhaumllfte 1845 in Deutschland u fuumlhrte dort im Auftrag von Marx mit den westfaumllischen Unternehmern Rudolph Rempel und julius Meyer Gespraumlche uumlber die Herausgabe der Vierteljahrsschrift und einer Sammlung deutscher Uumlbersetzungen von

bedeutender franzoumlsischer und englischer utopischer SozialishyKommunistenlaquo Als Heszlig um den 24 November 1845 nach Bruumlsshy

sei zuruumlckgekehrt war hatte er Marx gegenuumlber vom Erfolg seiner Misshysion gesprochen Es stellte sich allerdings bald heraus daszlig das bei weitem nicht der Wirklichkeit entsprach 45

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aus Deutschland kam die Arbeit an der Viertelshyin Gang 46 Moses Heszlig selbst steuerte Artikel uumlber die

Broschuumlre des Mystikers Georg Kuhlmann Die Neue Welt oder das Reich des Geistes auf Erden Verkuumlndigung und uumlber das Buch des rashydikalen buumlrgerlichen Demokraten Arnold Ruge Zwei Jahre in Paris Stushydien und Erinnerungen beiY Die Entstehungsgeschichte beider wird in Moumlnkes Aufsatz Uumlber die Mitarbeit von Moses Hess an der Deutschen IdeologieJl

ausfuumlhrlich beschrieben 46 Wir koumlnnen uns dashyher hier auf einige Hauptpunkte beschraumlnken

Kuhlmann der zunaumlchst in Greifswald Theologie studiert und sich n unter anderem in der Schweiz und in Daumlnemark aufgehalten hatte

war 18431844 in Mainz wo er wenig spaumlter Agent des Metternichshysehen Informationsbuumlros wurde - und in Frankfurt (Main) als scheinsoshy

Reiseprediger seichtester Art aufgetreten Im April 1844 wieder in die Schweiz zuruumlckgekehrt hatte er versucht in die dort beshystehenden kommunistischen deutschen Arbeitervereine einzudringen Noch im gleichen Jahr war es ihm gelungen Lektor des Kommunistishyschen deutschen Arbeitervereins in Lausanne zu werden und sich die Moumlglichkeit zu verschaffen in Vorlesungen seine quasireligioumls-soshyzialistische Lehre unter kommunistisch gesinnten Arbeitern zu verbreishyten Der Leiter dieses Vereins August Becker uumlber den Engels spaumlter nicht von ungefaumlhr schrieb daszlig er ein houmlchst bedeutender Kopf geshywesen sei der aber an innerer Haltlosigkeit zugrunde ging wie so viele Deutsche49 hatte in den Jahren vor 1844 eine durchaus beachtenswerte Rolle bei der Entwicklung und Popularisierung des deutschen utopishyschen Arbeiterkommunismus in der Schweiz gespielt und eine Reihe

~h~~~ kommunistischen Inhalts geschrieben 50 _ von 1843 hatte Becker

zudem die Leitung der propag sehen deutschen Arbeitervereine in men Mit dem Eintritt Kuhlmanns in den Lausanner Arbeitervereiil war er allerdings wie auch Simon Schmidt und einige andere Fuumlhrer dieses Vereins dessen Einfluszlig erlegen und hatte noch im Herbst 1844 begonshynen selbst die Ideen des Schwindel propheten zu propagieren

In der mit Mitteln deutscher Arbeiter gedruckten Broschuumlre manns Die Neue Welt zu der Becker ein Vorwort geschrieben und

damit ungeheuer blamirt51 hatte wurden die zeitgenoumlssischen sozialen Zustaumlnde ebenso schein radikal wie verschwommen als das

die Houmllle bezeichnet und zugleich der balshydes Geistes und des Himmelreiches auf

Erden sich nach Kuhlmanns Vorstellung auf dem Weg Alten in die Neue Welt herstellen 52 Kuhlmann wandte nachdruumlck-

lieh gegen den revolutionaumlren Kampf der Arbeiter fuumlr ihre Rechte geshygen die revolutionaumlre Verwirklichung der kommunistischen Ideen Ihr Armen und Bedruumlckten schrieb er heget keine Feindschaft gegen die Reichen und Gewaltigen Sie sind nicht Eure Feinde Ihr leidet nur in Folge einer Krankheit mit welcher sie behaftet sind denn [ ] wuumlszligten Eure Herrn und Bedruumlcker den Weg ins Himmelreich - sie wuumlrden

um sich als Bruumlder mit Euch zu vereinigen53 Zu fest daszlig diese Lehre von der neuen Welt weiter

nichts ist als die allerordinaumlrste Gefuumlhlsduselei in halbbiblischen Reshydensarten a la Lamennais gebracht und mit Prophetenarroganz vorgeshytragen54 Diese Gefuumlhlsduselei wie die Feindschaft gegenuumlber den kommunistischen Ideen verband die Ansichten Kuhlmanns mit der wahren Sozialisten

Gegen den Messias Kuhlmann und seinen Johannes Becker wie auch gegen eine Reihe aumlhnlicher scheinsozialistischer und -kommunistishyscher Propheten hatte Moses Heszlig bereits im Herbst 1845 einen geharshynischten Artikel unter dem Titel Umtriebe der kommunistischen Proshypheten geschrieben und im Dezemberheft des Gesellschaftsspiegels

55 In dem Ende 1845Anfang 1846 geschriebenen Artikel Broschuumlre Die Neue Welt den Heszlig der von Marx

Vierteljahrsschrift beisteuerte hatte er erneut Allerdings bestand die schlieszligliehe Fassung seishy

nes Textes zu etwa vier Fuumlnf tein aus neuen kritischen Bemerkungen zur Broschuumlre Kuhlmanns einschlieszliglich einer ausfuumlhrlichen theoretischen Analyse des Wesens der darin vertretenen Auffassungen 56

Einige Forscher vertreten die mann durch Marx und Engels uumlberarbeitet wurdeY Wir sicht 58 Die Spuren dieser Uumlberarbeitung sind wohl vor allem in theoretischen Passagen am Anfang und Ende des Heszligschen Artikels zu erkennen in denen das idealistische Wesen der Verkuumlndigung Kuhlshymanns enthuumlllt wurde Dort heiszligt es unter anderem Alle Idealisten die philosophischen wie die religioumlsen die alten wie die modernen glaushy

an Inspirationen an Offenbarungen an Heilande an Wundermaumlnshyes haumlngt nur von der Stufe ihrer Bildung ab ob dieser Glaube

religioumlse oder eine gebildete philosophische Gestalt an-wie es nur von dem Maszlige ihrer Energie ihrem Charakter ihrer

ob sie sich passiv oder aktiv zum Wunderglauben verhalten d h Wunderschaumlfer oder Schafe sind ob sie ferner theoretische oder praktische Zwecke dabei verfolgen 59 Und uumlber die besonderen Zuumlge dieser Idealisten und Ideologen Die ganze historische Entwicklung reduziert sich fuumlr den Ideologen auf die theoretischen Abstraktionen der historischen Entwicklung wie sie in den Koumlpfen aller Philosophen und Theologen der Zeit sich

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haben60 Diese theoretischen Abstraktionen wirklichen Begeben-ihre ideellen Zeichen sind fuumlr den Idealisten die Wirklichkeit shy

die wirklichen Begebenheiten nur Zeichen daszlig die alte Welt zu Grabe geht 61

Diese materialistische auf das Wesen der Kuhlmannschen Auffassunshygen zielende Analyse konnte kaum von Moses Heszlig selbst stammen der ungeachtet aller ehrlichen Versuche den Standpunkt von Marx und Engels uumlberzugehen - in bedeutendem Maszlig Idealist geblieshyben war Sein Artikel gegen die Umtriebe Kuhlmanns und anderer Proshypheten in der Schweiz der im Dezember 1845 im Gesellschaftsspieshygel veroumlffentlicht worden war zeigt daszlig er selbst nicht in der Lage war die Kritik bis zur Analyse des philosophi~chen Wesens der kritisiershyten Auffassungen voranzutreiben Sein Artikel gegen die wahr-sozialishystische Prophetie Kuhlmanns fuumlr die Vierteljahrsschrift aber ist reich an wesentlichen theoretischen Verallgemeinerungen die sehr der Aufshyfassung von Marx und Engels uumlber den wahren Sozialismus insbesondere der die sie im einleitenden Manuskript des zweiten Banshydes der Deutschen Ideologie aumluszligerten 62 Das alles spricht dafuumlr Marx und Engels den Artikel von Moses Heszlig theoretisch entscheidend vertieften und ihm damit erst seine deutliche Wendung nicht nur gegen Kuhlmann sondern gegen den Idealismus der deutschen Ideologie im allgemeinen und des wahren Sozialismus im besonderen gaben Diese Tatsache spiegelt sich auch in der durch Engels geaumlnderten Uumlbershyschrift des Artikels wider An die Stelle des zunaumlchst nur unbestimmtshyironischen lISt Georg Kuhlmanns Werk Die Neue Welt oder das des Geistes auf Erden Verkuumlndigung setzte Engels Der Dr Georg Kuhlmann aus Holstein oder Die Prophetie des wahren Sozialismus Die Neue Welt oder das Reich des Geistes auf Erden Verkuumlndishygung 63

Selbst in dem - wohl aufgrund der wesentlichen Uumlberarbeitung joseph Weydemeyer noch einmal abgeschriebenen Mamiskript

des Heszligschen Artikels uumlber Kuhlmanns Neue Welt gibt es noch Spushyren korrigierender Eingriffe von Engels So sind beispielsweise auf achten Seite der Reinschrift einige gestrichen und eine Reihe anshyderer Eingriffe mit der gleichen Tinte gemacht worden die Engels bei der Aumlnderung der Uumlberschrift benutzt hatte64 Es ist jedoch bereits deutshylich geworden daszlig sich der Einfluszlig von Marx und Engels auf die endshyguumlltige Fassung des Artikels von Moses Heszlig fuumlr die Vierteljahrsschrift

auf diese noch sichtbaren Eingriffe beschraumlnkte Sie durchaus bereits vor der Anfertigung der Reinschrift durch Weydeshymeyer den Inhalt des Artikels beeinflussen

In seiner Heszlig-Biographie erwaumlhnt Silberner ein 18451846 von Moses Heszlig verfaszligtes aber nur fragmentarisch uumlberliefertes Manuskript das

im Internationalen Institut fuumlr Sozialgeschichte in Amsterdam aufbeshywahrt wird Silberner kam zu der Schluszligfolgerung daszlig dieses Manushyskriptfragment in unmittelbarer Beziehung zu Heszlig Artikel uumlber Kuhlshymanns Neue Welt steht daszlig es gewissermaszligen dessen Fortsetzung bildet selbst jedoch nicht in die von Marx und Engels geplante Viertelshyjahrssch rift respektive Die deutsche Ideologie aufgenommen

r wurde 65 Die naumlhere Betrachtung des Originals des Manuskriptfragshyments laumlszligt auch unserer Meinung nach diese Schluszligfolgerung zu Leishyder schenkte Silberner diesem interessanten Dokument dennoch die noumltige Aufmerksamkeit andere Heszlig-Biographen wie zum Beispiel Naaman lassen es schlieszliglich uumlberhaupt wieder beiseite

Das genannte Manuskriptfragment beginnt mit Seite 15 und endet mit Seite 24 66 Es enthaumllt somit nur etwa zwei Fuumlnftel des gesamten urspruumlngshylichen Textes Es gibt einige Gruumlnde die zu der eben erwaumlhnten Schluszligshyfolgerung berechtigen daszlig der nicht uumlberlieferte erste Teil des Manushyskripts gerade die Passagen uumlber Kuhlmanns Neue Welt enthielt von Weydemeyer fuumlr die Vierteljahrsschrift noch einmal abgeschrieshyben wurden Zu diesen Gruumlnden zaumlhlt daszlig sich die ersten gestrichenen Saumltze des Manuskriptfragments wohl nicht zufaumlllig noch auf Kuhlmann beziehen Als ob sie die Kritik der Kuhlmannschen Prophetie vorlaumlufig abschlieszligen lauten sie Die Kuhlmannsche Gemeinde soll inzwischen selbst in den besten Zeiten nicht sehr zahlreich gewesen sein jetzt

sie aller Wahrscheinlichkeit nach nur noch aus einem einzigen dem Doktor Georg Kuhlmann aus Holstein67 Auch auf der Seite 17 det sich ein Hinweis darauf daszlig im ersten Teil des Manuskripts die Rede von Kuhlmann gewesen sein muszlig Wir haben wird dort beshymerkt in den Orakelspruumlchen des Geistes selbst die idealistische Grundlage dieses Systems und die groszlige Rolle welche die Persaumlnshy

keil in ihm spielt durch die messianischen Schleichwege verfolgt 68

Das Manuskriptfragment selbst enthaumllt eine Kritik August Beckers der - wie bereits erwaumlhnt - in den Augen von Moses Heszlig zum johanshynes des Messias Kuhlmann geworden war Heszlig zeigte darin zu naumlchst wie wesentlich sich die ehemals kommunistischen Auffassunshygen Beckers unter dem Einfluszlig Kuhlmanns geaumlndert hatten Zu diesem Zweck verglich Heszlig Aussagen die Becker eingangs seiner 1844 veraumlfshyfentlichten Broschuumlre Was wollen die Kommunisten gemacht mit Aussagen aus dem Nachwort zu dieser Schrift und stellte fest Es ist hinreichend den Eingang genannter Schrift ihr revolutionaumlres Vorshywort mit ihrem schweig- und biegsamen duumlrren dogmatischen Nachshywort zusammen zu stellen um den Abstand zwischen dem selbstaumlndishygen revolutionaumlren und dem weibischen kuhlmannisierten Becker ganz zu begreifen[ ] Er hat sich die erbauliche Lehre der Weisesten

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Tugendhaftigsten und Seligsten zu Herzen genommen daszlig man die alte Welt umgehen und sich in die neue hineinschleichen muumlsse69

Die Hauptaufmerksamkeit widmete Heszlig der Analyse der Zeitschrift Die froumlhliche Botschaft von der religioumlsen und socialen Bewegung die Becker von April bis September 1845 in Lausanne herausgegeben hatte Heszlig schrieb Wir haben die paar Hefte dieser Monatsschrift vor uns liegen und sehen daraus schon den entscniedenen Ruumlckschritt des ehemaligen Volksschriftstellers Becker waumlhrend seiner Bekanntschaft mit dem spiritualistischen Charlatan Doktor Georg Kuhlmann aus Holshystein - ein Ruumlckschritt sowohl in Bezug auf den Styl als auch auf den Inshyhalt70 Vor allem empoumlrte HeB die Wendung Beckers gegen das munistische Prinzip Das Prinzip der Gemeinschaft des Communisshymus der die Gemeinschaft der Arbeit und der Guumlter verlangt ohne zwischen unbeweglichen und beweglichen Guumltern zu unterscheishyden - dieses communistische Prinzip das die Lohnarbeit ausschlieszligt nennt Becker einseitig denn es sei nicht im Stande die Freiheit der Einzelnen mit der Gemeinschaft zu vereinigen71 Scharf kritisiert er Bekshykers Vorstellungen uumlber die Verwirklichung der sozialistischen Ideen mit Hilfe deutscher Regierungen und bewies daszlig die von Becker empshyfohlenen Maszlignahmen namentlich die Vergesellschaftung durch einen Musterstaat der Fabriken Manufakturen Lehr- und Erziehungsanstalshyten nur zur Wiederherstellung von Ungleichheit und Ausbeutung fuumlhren wuumlrden Das ist die oumlkonomische Seite des Systems Durch diese neue Theorie soll die persoumlniiche Freiheit in der Neuen Welt gerettet werden72 schloszlig Heszlig seine Kritik an Becker

Auch in diesem Manuskriptfragment uumlber Becker gibt es eine Vielzahl von Textkorrekturen die vor allem von Moses Heszlig selbst stammen Eine Korrektur auf der Seite 15 wurde allerdings nachweislich von Enshygels gemacht73 von dem daruumlber hinaus auch einige andere Textstreishychungen vorgenommen worden sein koumlnnten Uumlberhaupt ist der Einfluszlig seiner Ideen in einer Reihe von Grundgedanken des Fragments spuumlrbar so zum Beispiel in der allgemeinen Einschaumltzung der Ansichten und Taumlshy

tigkeiten Beckers Im bereits mehrfach erwaumlhnten Gesellschaftsspieshygel -Artikel Umtriebe der kommunistischen Propheten hatte Heszlig Bekshyker nur einseitig negativ als Apostel und Johannes Kuhlmanns aufgefaszligt Im Manuskriptfragment erscheint Becker ein wenig anders Neben der Kritik der juumlngsten Ansichten Beckers findet sich hier eine Anerkennung seiner beachtlichen Verdienste bei der Propagierung kommunistischer Ideen HeB betonte jetzt daszlig Becker vor seiner Akkoshymodation an Kuhlmann ein tuumlchtiger thaumltiger Mann gewesen sei und mehrere gute Broschuumlren fuumlrs Volk geschrieben habe In seiner selbststaumlndigen Periode so Heszlig weiter hatte Becker kein System aber er hatte ein Prinzip das communistische und von diesem Prinzipe

aus beurtheilte er die Weltverhaumlltnisse ebenso richtig als er sich richtig zu ihnen verhielt [ ] Er bildete sich nicht ein den Tag mit der Nacht zu versoumlhnen - wie nachher Lobend erwaumlhnte Heszlig jetzt auch das fruumlshyhere Auftreten Beckers gegen die politischen und religioumlsen Charlashytane liberaler wie conservativer Faumlrbung und gegen die verschiedenshyartigsten Gegner des Communismus74 Beckers Broschuumlre Was wollen

ltdie Kommunisten hob Heszlig in diesem Zusammenhang besonders vor Diese Einschaumltzungen Beckers durch Moses Heszlig stimmen wohl

zufaumlllig mit denen von Engels uumlberein der Becker 1845 einen der begabtesten Schweizer Kommunisten75 a talented German Comshymunist writer76 genannt und dessen Broschuumlre Was wollen die Kommushynisten zu dem Besten und Geistreichsten was wir in dieser Art kenshynen7 gezaumlhlt hatte

Der aumluszligeren Form nach zu urteilen war auch der fragmentarisch uumlberlieferte zweite Teil des Heszligschen Manuskripts uumlber Becker wie der erste Teil uumlber Kuhlmann fuumlr eine Abschrift vorbereitet worden Auf der Seite 16 wandte sich Heszlig beispielsweise zweimal direkt an den Abschreiber mit der Bitte beigelegte Zitate aus Beckers Broschuumlre Was wollen die Kommunisten in den Text einzuarbeiten 78 Aller Wahrscheinlichkeit nach wurde der Manuskriptteil uumlber Becker schlieszligshylich jedoch nicht noch einmal fuumlr die Vierteljahrsschrift abgeschrieshyben Er wurde vermutlich durch Marx und Engels an Moses Heszlig zuruumlckshygegeben und blieb deshalb in dessen Nachlaszlig waumlhrend der von Weydemeyer abgeschriebene Teil des Manuskripts uumlber Kuhlmann zushysammen mit den anderen Manuskripten fuumlr die Vierteljahrsschrift reshyspektive Die deutsche Ideologie in Marx Papieren verblieb Offenshysichtlich hatten sich Marx und Engels entschlossen den zweiten Teil des Heszligschen Manuskripts nicht in die Vierteljahrsschrift eingehen zu

Das im Internationalen Institut fuumlr Sozialgeschichte in Amsterdam aufmiddot bewahrte Manuskriptfragment von Moses Heszlig uumlber Becker erweitert unsere Vorstellungen uumlber die Mitarbeit von Moses Heszlig an der geplanshyten Vierteljahrsschrift sowie uumlber die Arbeit von Marx und Engels an den Manuskripten der Deutschen Ideologie Es gewaumlhrt neue ten in die Auswahl der von Heszlig gelieferten Materialien durch Marx und Engels und damit uumlber die allererste Etappe der Bearbeitung der zushynaumlchst noch fuumlr die Vierteljahrsschrift vorgesehenen Manuskripte der Deutschen Ideologie uumlber die bisher nur wenig bekannt war Ebenso traumlgt es dazu bei unsere Vorstellungen uumlber den theoretischen der Begruumlnder des Marxismus auf ihre naumlchste Umgebung zu vervollshystaumlndigen Vor allem aber wird erstmals verstaumlndlich wie das Manushyskript uumlber Kuhlmann das heute als fuumlnftes Kapitel des zweiten Bandes der Deutschen Ideologie bekannt iSt entstand und welches seine urshy

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spruumlngliche Form war Das Fragment uumlber Becker beweist unbestreitshybar daszlig das Manuskript uumlber Kuhlmann mit dem es urspruumlnglich ein einheitliches Ganzes bildete von Moses Heszlig geschrieben wurde und daher auch daszlig die von Weydemeyer unter die letzte Zeile der Reinshyschrift gesetzte Unterschrift M Heszlig tatsaumlchlich dessen Autorschaft wishyderspiegelt Unterschriften begleiteten auch die Manuskripte anderer Autoren der Vierteliahrsschrift so zum Beispiel das von Daniels 79

von Marx und Engels geplante VierteljahrsshyRuges Buch Zwei jahre in Paris hatte

Moses ersten Monaten des jahres 1846 geschrieben und ihm den der der deutschen Philososhyphie gegebenso Nach der des schrift durch Meyer und Rudolph Rempel s1 lieszlig Marx Heszlig zuruumlckgeben Das geschah auf Heszlig auf einen in Karl Heinzens Sammelband Die ten infamen persoumlnlichen Angriff Ruges84 so worten wollte Heszlig beabsichtigte seinen Arti Uumlberarbeitung und Erweiterung als Broschuumlre herauszubringen erst als auch dies miszliglungen war85 erschien er in zwei Teilen in den Nummern 62 und 63 der Deutschen-Bruumlsseler-Zeitung vom 5 und 7 August 1847

Ruges Buch Zwei jahre in Paris enthielt eine heftige Kritik sozialistishyscher und kommunistischer Ideen gepaart mit einer ganzen Reihe von groben Verleumdungen und Verfaumllschungen der Taumltigkeit von Marx und anderen Kommunisten in Paris 18431844 Auch Moses Heszlig war dashybei der Kritik Ruges fuumlr wert befunden worden sB Sein Artikel gegen Rushyges Buch stellt auf theoretischem Gebiet allerdings nichts Bemerkensshywertes dar jedoch finden sich in ihm interessante Mitteilungen uumlber den Pariser Aufenthalt von Marx uumlber Marx Beziehungen zu Ruge waumlhshyrend der gemeinsamen Arbeit an der Herausgabe der Deutsch-Franzoumlshy

uumlber Marx Polemik gegen Ruge im Pariser wahrscheinlich daszlig Marx vor allem an der

Artikels von Moses Heszlig fuumlr die

zu denen er HelS menr diesem Zusammenhang waumlre diesen Artikel von Heszlig sowie sein ker in den Anhang des entsprechenden als von Marx und Engels redigierte

Mit den genannten beiden Artikeln hatte Moses Heszlig Engels den bedeutendsten Anteil an der Vorbereitung

Vierteljahrsschrift Deshalb schrieb Marx auch am 1 August 1846 an den deutschen Verleger Carl Friedrich julius Leske der ihn hatte das in Aussicht gestellte Manuskript uumlber die und Nationaloumlkonomie endlich zu liefernss Antwort an ihn durch die Verzoumlgerung verhindert worden sei die im Verlag mehrerer Schriften von mir Engels und HeszligS9 eingetreten war womit Marx vor allem die Verzoumlgerung im Verlag der ersten beiden Baumlnde der Vierteljahrsschrift meinte gO Allerdings berechtigt der Fakt der aktiven Mitarbeit von Moses Heszlig an den ersten beiden Baumlnden der von Marx und Engels geplanten Vierteljahrsschrift nicht zu unvermitshytelten Schluszligfolgerungen bezuumlglich theoretischer Einmuumltigkeit und unshygetruumlbt engen Beziehungen zwischen ihnen in den Bruumlsseler Jahren 18451846 Schlieszliglich sollte auch Wilhelm Weitling an ihr mitarbeishy

91 dessen utopisch-kommunistische Ansichten sich in der Mitte der vierziger Jahre zweifellos in vielem von denen der Begruumlnder des Marshyxismus unterschieden und im Fruumlhjahr 1846 die Ursache ernster Auseinshyandersetzungen wurden Der tatsaumlchliche Charakter der Beziehungen

Engels zu Moses Heszlig in Bruumlssel 18451846 ist nur auf der Betrachtung aller verfuumlgbaren Quellen aus

I1

Als Beweis fuumlr die bruumlderlichen engen und ungetruumlbten Beziehungen von Marx und Engels zu Moses Heszlig in Bruumlssel 18451846 fuumlhren seine Biographen in der Regel die von Sibylle Heszlig in einem Brief an das paar Marx im Fruumlhjahr 1875 geaumluszligerten Worte an Wie gluumlcklich washyren doch die 40er jahre wo wir in Bruumlssel nebeneinander wohnten Noch immer erinnere ich mich so gern an jene Tage wo ich das hatte Ihre werte Gesellschaft Frau Marx zu genieszligen92 Unserer Meishynung nach koumlnnen diese Worte die Ereignisse betrafen die schon dreiszligig jahre zuruumlcklagen kaum als ein ernsthaftes Argument gelten Falsch waumlre es aber auch nun im Gegenteil anzunehmen daszlig die Zeit des Bruumlsseler Aufenthaltes von Moses Heszlig lediglich eine Zeit voller Auseinandersetzungen und bestaumlndiger Konflikte mit Marx und Engels gewesen waumlre Wie bereits erwaumlhnt unterhielten Marx und Engels schon seit dem Beginn der vierziger jahre freundschaftliche Beshyziehungen zu Heszlig und auch in den ersten Monaten seines Aufenthaltes in Bruumlssel finden sich noch keine Spuren einer Truumlbung

Dennoch entwickelte sich zunaumlchst noch gleichsam unterirdisch beshyreits eine andere Tendenz in ihren Beziehungen uumlber deren Auftreten

Ausbreitung verschiedene Quellen Auskunft geben Die Heszlig-Bioshy

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graphen unternahmen bisher nicht den Versuch diese Quellen zu ershyschlieszligen und umgingen sie faktisch obwohl sie durchaus nicht von zweitrangiger Bedeutung sind wie ein Brief von Engels an August Bebel unterstreicht Engels hatte am 25 Oktober 1888 an Bebel geschrieben daszlig fuumlr d~e Betrachtung der Geschichte des wahren Sozialismus manches unumgaumlnglich [istJ was hinter den Kulissen vorgegangen nashymentlich die Entfremdung zwischen Heszlig und uns und was sich nicht so ohne weiters in ein paar Zeilen mitteilen laumlszligt93

Eine wichtige Voraussetzung fuumlr die Entwicklung dieser Tendenz zur Entfremdung zwischen Heszlig und uns war die Arbeit von Marx und Enshygels an den Manuskripten fuumlr die geplante gemeinsame Vierteljahrsshyschrift Jetzt auf der Position der materialistischen Geschichtsauffasshysung und des wissenschaftlichen Kommunismus stehend erschienen Marx und Engels die Unzulaumlnglichkeiten und Widerspruumlche verschiedeshyner philosophischer und sozialer Theorien viel klarer Das traf auch auf den wahren Sozialismus zu dessen Kritik Marx und nuskripten fuumlr die Vierteljahrsschrift respektive gie viel Aufmerksamkeit widmeten In diesem Zusammenhang deckten Marx und Engels zum ersten mal das Wesen und den Charakter auch der Ansichten von Moses Heszlig selbst auf Denn obwohl sie Heszlig noch gegen die Angriffe Bruno Bauers und Max Stirners verteidigten94 grenzshyten sie sich jetzt doch klar und unzweideutig von ihm ab Im Manuskript uumlber Bruno Bauer betonten Marx und Engels ausdruumlcklich daszlig sie fuumlr die Schriften von Moses Heszlig durchaus keine Verantwortlichkeit uumlbershynehmen95 und wiesen in den Manuskripten des zweiten Bandes fach darauf hin daszlig gerade Heszlig Schriften die theoretische Grundlage fuumlr die Entstehung des wahren Sozialismus namentlich in der Person Karl Gruumlns geworden waren 96 In diesen Manuskripten finden sich dashy

einige herbe Bemerkungen uumlber die Heszligschen Arbeiten aus Mitte der vierziger Jahre und deren wenig originelle und eklektizistische Wesensart 97

Die energische Kritik die von Marx und Engels in den Manuskripten zur Deutschen Ideologie am wahren Sozialismus geuumlbt wurde duumlrfte ungeachtet einer noch vorhandenen gewissen ihm gegenuumlber - kaum nach Heszlig Geschmack gewesen sein Dennoch aumluszligerte er zunaumlchst offenbar weder Zustimmung noch Ablehnung Viel-

schien ihm durchaus klar zu werden daszlig er nicht in bisheriger Weise schriftstellern98 konnte Ohne seinen bisherigen schen und sozialen Standpunkt wirklich aufzugeben versuchte er desshy

ehrlich auf den Standpunkt von Marx und Engels uumlberzugehen shyein Versuch der ebenso notwendig scheitern wie jene Tendenz zur Entfremdung zwischen Heszlig und uns befoumlrdern muszligte99

Heszlig Verhalten entsprach freilich der schon mehrfach bezeichneten

Wesensart seines Denkens In einem wohl Ende Februar 1846 geschrieshybenen uns aber nicht uumlberlieferten Brief an Daniels hatte Marx Moses Heszlig einen Schwamm genannt in der Absicht ihn als einen Menshyschen zu charakterisieren der fremde und dabei oft ganz disparate Geshydanken wie Wasser in sich einsaugen muszligte um nicht zu vertrocknen

I In seinem Antwortbrief vom 7 Maumlrz 1846 bemerkte Daniels dazu Uumlber H schreibst Du wenig Du nennst ihn sehr bezeichnend einen Schwamm Der Ausdruck gefaumlllt mir ungemein1oo Die Trefflichkeit der Marxschen Charakteristik belegend zitierte Daniels aus einem Bruumlsshyseler Brief von Moses Heszlig an die Koumllner Kommunisten in dem dieser mit dem ihm eigenen Sendungsbewuszligtsein Marx Gedanken von der Notwendigkeit einer theoretischen und praktischen Abgrenzung von den verschiedenen unwissenschaftlichen Stroumlmungen des Vormaumlrz-Soshy

und -Kommunismus wiederholt hatte und sich dabei nicht nur sogleich auf die Seite von Marx sondern mehr oder weniger eine Stufe mit ihm gestellt hatte 101 Wie so oft entsprach Heszlig Anspruch auch hier nicht seinem Vermoumlgen Selbst in der unmittelbaren Naumlhe von Marx wurde er nicht zum Vertreter der durch den Namen von Marx repraumlsentierten Richtung des Kommunismus sondern vereinigte in beshykannter Manier lediglich einige Saumltze der materialistischen Geschichtsshyauffassung und des wissenschaftlichen Kommunismus eklektisch mit den Ideen des wahren Sozialismus Zu Recht nannte ihn Marx deshalb noch Jahre spaumlter einen zwar ehrlichen aber konfusen Kopf der faumlhig sei eine bedeutende Bewegung zu lenken 102

Ein weiteres wichtiges Ereignis fuumlr die Entwicklung und schlieszliglich auch fuumlr das Sichtbarwerden der zwischen Marx und Engels auf der einen und Moses Heszlig auf der anderen Seite eintretenden und sich rasch vertiefenden Entfremdung spielte die Ankunft Wilhelm Weitshylings in Bruumlssel Anfang 1846 und die wenig spaumlter zwischen ihm und den Begruumlndern des Marxismus einsetzenden Auseinandersetzungen Sie betrafen theoretische und praktische Probleme der kommunistishyschen Bewegung Leider sind nur wenige Dokumente uumlber die wichtishygen Diskussionen unter den deutschen Kommunisten im Fruumlhiahr 1846 in Bruumlssel erhalten geblieben

Auf der Grundlage der uns uumlberlieferten Dokumente kann man schluszligfolgern daszlig Weitling im Januar 1846 aus London kommend in Bruumlssel eintraf Er hatte die Hoffnung mit Hilfe von Marx und dessen Anhaumlngern seine neueren systematischen und sonstigen Arbeiten publishyzieren zu koumlnnen Der Hauptgrund der sich rasch zuspitzenden Auseinshyandersetzungen lag darin daszlig Weitling offen dafuumlr eintrat vor allem mit Hilfe seiner eigenen Schriften die Propaganda utopisch-kommunisti scher Ideen im Vormaumlrz-Deutschland zu aktivieren die Arbeiter zum reshyvolutionaumlren Kampf fuumlr ihre sofortige Verwirklichuno aufzurufen

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dabei an ihre Gefuumlhle namentlich an die zendsten die religioumlsen zu appellieren 103

Die Orientierung die Marx und Engels gung gaben war eine voumlllig andere Im Gegensatz zu suchte den Kommunismus durch Zuruumlckfuumlhrung aufs Forderu ng des Tages aufzustellenlo4 analysierten Marx und Engels merksam das Niveau und den Charakter der sozialoumlkonomischen und politischen Entwicklung Deutschlands und schluszligfolgerten daszlig Deutschland zunaumlchst die Etappe der buumlrgerlich-demokratischen Revoshylution bevorstand Imperativisch gehaltene Aufrufe zur Verwirklichung kommunistischer Ideen waren daher in ihren Augen unzeitgemaumlszlig und schaumldlich Mehr noch sich in Deutschland an die Arbeiter ohne streng

Idee und positive Lehre zu wenden ohne ihnen feste Grundlagen fuumlr ihre revolutionaumlre Taumltigkeit zu geben

Marx als ein leeres und gewissenloses Spiel mit Predigten geeignet war den deutschen Regierungen einen willkomshy

menen Vorwand fuumlr Repressalien gegen die kommunistische Bewegung zu geben und zum Untergang der Sache selbst zu fuumlhren 1Os Die theoretishyschen Grundlagen der kommunistischen Bewegung die praktischen Voraussetzungen dafuumlr zu schaffen das und zunaumlchst das deutsche Proletariat zu gewinnen das waren der Ansicht von Marx und Engels die naumlchsten geschichtlichen Aufgashyben der Kommunisten 106

Nach Weitlings Ankunft in Bruumlssel strebten Marx und Engels die seine Leistungen bei der Entwicklung und Propagierung kommunistishyscher Ideen 18441845 offen anerkannt hatten107 danach ihn nun von der Notwendigkeit zu uumlberzeugen den Kommunismus auf eine wissenshy

zu stellen und seine quasi religioumlse Begruumlndung Zielsetzung zu uumlberwinden Weitling vermochte es

diesem objektiven Erfordernis der geschichtlichen des Kommunismus zu stellen Er war nicht in der Lage die

Notwendigkeit einer wissenschaftlichen Grundlegung des Kommunisshymus zu verstehen und trat deshalb gegen die Orientierung von Marx und Engels auf Zudem hielt sich Weitling zu diesem Zeitpunkt schon fuumlr einen wegen seiner Uumlberlegenheit von Neidern groszlige[n] Mann der uumlberall Rivalen heimliche Feinde terte de[n] von Land zu Land gehetzte[n] Prophet[en] der ein Rezept zur Verwirklichung des Himmels auf Erden fertig in der Tasche sich einbildete jeder gehe darauf aus es ihm zu stehlen 108 Unter dieshysen Bedingungen war es fuumlr Marx und Engels schlieszliglich unmoumlg die prinzipielle Auseinandersetzung mit Weitling zu vermeiden die im Mai 1846 zum voumllligen Bruch mit ihm fuumlhrte 1og

Es muszlig nun bemerkt werden daszlig sich Moses Heszlig zu den utopischshy

kommunistischen Ideen Weitlings bis dahin nicht eben positiv verhalten hatte Im Gegensatz zu Marx und Engels hatte er gleich anderen wahshyren Sozialisten die theoretische Leistung Weitlings vielmehr untershyschaumltzt dessen schwache Seiten uumlberbetont und sich mit einer gewisshy

gegenuumlber den Ansichten und Vertretern des geaumluszligert 110 Als jedoch im

Auseinandersetzung zwischen Marx und Weitling begann stellte sich heraus daszlig Heszlig bestimmte Vorshystellungen Weitlings vor allem jene nistischer Propaganda in Deutschland hielt es auch Heszlig fuumlr gerechtfertigt scher Ideen quasireligioumlse und sentimentale Phrasen zu benutzen Das verdeutlichte unter anderem seine Einschaumltzung der propagandistishyschen Taumltigkeit des wahren Sozialisten Kriege in den USA In Aprilnummer des Gesellschaftsspiegels von 1816 brachte Heszlig eine Reshyzension der ersten fuumlnf Nummern des von Kriege redigierten und in New York erscheinenden Wochenblatts Der Volks-Tribun Darin beshygruumlszligte er die Herausgabe des Volks-Tribun als die Herausgabe eines neuen Organs des Communismus und brachte seine Wertschaumltzung

Krieges Taumltigkeit in den USA zum Ausdruck 111 Diese Einschaumltzung stimmte faktisch mit der von Weitling uumlberein der Krieges Blatt in seishy

die Sitzung des Bruumlsseler Kommunistischen Korreshyvom 11 Mai 1846 als ein den amerikanischen Vershy

entsprechendes _ Position

grundsaumltzlich von der sehr kritischen Beurteilung Presseorgans durch Marx und Engels im Zirkular gegen Kriege113

Mehr noch wie Weitling war auch Moses Heszlig sonderheiten der sozialoumlkonomischen und politischen Deutschlands und damit den Charakter zeitgenoumlssischer Ereignisse richtig aufzufassen rn jedem dieser Ereignisse sah er ginn eines allgemeinen gesellschaftlichen Umsturzes So beschrieben Heinrich Buumlrgers und Roland Daniels in ihrem Brief an Marx vom 11 August 1846 Heszlig Reaktion auf die nur lokalen Charakter tragenden Unruhen in Koumlln beispielsweise folgendermaszligen Ad vocem Heszlig Der ist ganz verruumlckt uumlber die hiesige Revolution wie er sich ausdruumlckt er schwaumlrmt und schwimmt in den laumlcherlichsten Moumlglichkeiten herum

von einer gewaltsamen Eroberung Koumllns durch die Buumlrger von der Rheinprovinz socialen Aussichten usw usw Es

wie ernst gemeint es ihm mit diesen Flausen ist 114 waren bei Moses Heszlig schon

1846 geweckt worden Ihre das fuumlr den wahren Soziashy

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gesellschaftshyIgnoranz gegenuumlber der

buumlrgerlich -demokrashydaszlig sich Heszlig zu

Propaganda utopisch-Ideen im Vormaumlrz-Deutschland zustimmend verhielt

der neueren A(beiten Weitlings mit Hilfe des Bruumlsseler Kommunistischen Korrespondenzkomitees auf und brachte Marx Kritik an WeitUng wenig Verstaumlndnis entgegen 115

Die Stellung die Moses Heszlig in der Auseinandersetzung mit Weitling bezog muszligte eine schroffe Reaktion bei Marx und Engels hervorrufen Sie stellte die Publikationsplaumlne des Korrespondenzkomitees darunter die Vierteljahrsschrift in Frage und war geeignet zur Spaltung und Diskreditierung des Komitees zu fuumlhren da Marx und Engels im Falle der Veroumlffentlichung der Arbeiten Weitlings mit Hilfe des Korresponshydenzkomitees gezwungen gewesen waumlren sie sofort zu kritisieren und zu bekaumlmpfen 116 Heszlig Stellung zu Weitling bezeugte deutlich das idealishystische Wesen seiner Ansichten sein Unvermoumlgen zu einer prinzipielshylen Einschaumltzung der unwissenschaftlichen und utopischen Kommunisshymus-Vorstellungen Weitlings Marx und Engels gelangten daher immer mehr zu der Uumlberzeugung daszlig Moses Heszlig ungeachtet aller entgegenshystehenden ehrlichen Bemuumlhungen in starkem Maszlig wahrer Sozialist geblieben war Dieser Umstand muszligte sich zunehmend auf ihr Verhalshyten ihm gegenuumlber auswirken Er widerspiegelte sich bereits in der Einshyschaumltzung der juumlngeren Arbeiten von Heszlig die Marx in seiner Rezenshysion zu Karl Gruumlns Die sodale Bewegung in Frankreich und Belgien Briefe und Studien117 vornahm In dieser Rezension schrieb Marx Sashychen die schon bei Heszlig ganz unbestimmt und mystisch sind die aber im Anfange - in den Einundzwanzig Bogen anzuerkennen waren und nur durch ihre ewige Wiederaufdraumlngung im Buumlrgerbuch den Neuen Anekdotis und den Rheinischen jahrbuumlchern zu einer Zeit wo sie bereits antiquiert waren langweilig und reaktionaumlr geworden diese Sachen werden bei Herrn Gruumln vollends Unsinn118

Die hier angedeuteten Meinungsverschiedenheiten zwischen Marx und Moses Heszlig waren offenbar bereits im Februar 1846 zutage getreshy

geschriebeshynen uns aber nicht uumlberlieferten Den Antwortbriefen von Buumlrgers Marx vor allem das idealistische Wesen der

Den Brief von Heszlig Er sieht immer nur

seines Kopfes zu sehen erlaubt er ist keit seinen Einbildunaen eine gefahrdrohende Grishy

mace macht [ ] Wie Stirner alle Prahlereien der Philosophen fuumlr baare Wahrheit nimmt unbekuumlmmert um ihre reale Lebenslage so beurtheilt auch H die Menschen nach ihren Worten Daher ist er denn auch wohl neuerdings wieder auf die theoretische Praxis verfallen sich Hals uumlber Kopf in die muumlndliche Propaganda zu stuumlrzen und wer nicht auf das neue Schiboleth schwoumlrt der wird gesichtet [ ] Und ich glaube wenn

der neue Messias Kuhlmann statt nach Norddeutschland nach Bruumlssel sich gewendet haumltte H haumltte sich rasch mit ihm ausgesoumlhnt und ihn zu seinem Freunde erkohren denn der Mann ist auch entsetzlich prakshytisch er reist um Propaganda zu machen Associationen zu stiften die neue Welt ins Leben zu setzen 119

Im Maumlrz 1846 spitzten sich die Meinungsverschiedenheiten zwischen Marx und Moses Heszlig zu Davon zeugt insbesondere der Brief von jenny Marx an Marx vom 24 Maumlrz 1846 Dieser Brief war eine Antwort auf einen vor dem 23 Maumlrz des jahres von Marx geschriebenen uns aber ebenfalls nicht uumlberlieferten Brief in dem Marx seiner Frau bar recht ausfuumlhrlich uumlber die Auseinandersetzungen mit ling berichtet hatte Aus der Antwort von lennv Marx sichtlich daszlig Heszlig Aufstandes und der beainnenden Verbreituna sozialistischer

Vorstellunshy[ ] Rosenfarben im fernen Poshy

daszlig diese Blutrosen nicht echt in der Farbe Auge und noumlthig und haben viel gewirkt trotz

aber wie es moumlglich ist an diesen Versuch Versushyche zum Versuche eines Versuchs anknuumlpfen zu wollen das begreife wers kann Das ist so schlimm daszlig mit dem ganz gerechtfertigten Sinn

Streben den wirklichen leibhaftigen Menschen mit all seinen Beshyals das Einzige und Wahre aufzufassen den

Menschen als die Menschheit zu fassen daszlig damit nun auch fast aller entschwunden und nichts als Phantasterei an die Stelle geshy

treten ist jetzt herrscht wirklich wieder der Wahnsinn des Praktischen Realen vor und wenn nun Menschen wie Heszlig die wirklich reine Ideoloshygen sind die eigentlich kein echtes Fleisch und Blut nur so eine Abshystraktion davon haben wenn diese ploumltzlich die Messer und Gabel Frage als Lebensberuf aufstecken daszlig sie dann gezwungen sind in Phantasterei hinten und vorn auszuschlagen Heszlig wird ewig in falschen Plaumlnen sich wiegen [ ] Auch Weitlings Aufrauschen phantastischer Plaumlne ist sehr erklaumlrliCh So wie er nothwendig aus dem Handwerkershystand hervorgehend nichts Houmlheres kennt als in der Volkspoesie Comshymersstunden verkuumlnden so auch nichts Houmlheres als verungluumlckte Unshyternehmungen die Tollkuumlhn aussehn und standen 120

jenny Marx Brief zeigt dann auf ganz eigene Weise daszlig Marx enershy

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gisch gegen die phantastisch-falschen Plaumlne von Heszlig und Weitling gegen ihre revolutionaumlre Ungeduld auftrat und zugleich ihr Unvermoumlshygen aufdeckte das Niveau der sozialoumlkonomischen und politischen Ent-

Deutschlands im Vormaumlrz real einzuschaumltzen Dieses Auftreshyten von Marx fand die leidenschaftliche Zustimmung seiner Frau Ich freue mich unendlich daszlig Du mein theurer Karl immer den Kopf oben behaumlltst und Herr Deiner Ungeduld und Sehnsucht bleibst Wie lieb Dich um dieser Tapferkeit willen Du bist mein Mann [ ] Mitten im Wirrwarr klar und ruhig bleiben und mit der Zeit zufrieden sein121

Aus dem Brief von Jenny Marx geht zweifellos deutlich hervor die Ende FebruarAnfang Maumlrz 1846 schon betraumlchtlichen Meishy

nungsverschiedenheiten zwischen Marx auf der einen und Heszlig und auf der anderen Seite weiter verschaumlrft hatten Bei Euch ist ja

Mord und Todtschlag ausgebrochen schriebsie uumlber die Nachrichten ihres Mannes und setzte hinzu Lieb ist es mir daszlig der radicale Bruch erst waumlhrend meiner Abwesenheit geschah 122

Heszlig Biograph Naaman verfaumllscht daher das Wesen der Ereignisse in Bruumlssel im Fruumlhjahr 1846 wenn er Engels der Auseinandersetzung zwi

Marx und Moses Heszlig schuldig spricht und sie schlieszliglich darauf zuruumlckfuumlhrt daszlig Engels fest entschlossen gewesen waumlre keine Gleichstellung von Heszlig zu dulden und keine triarchischen Illusionen aufkommen zu lassen 123 Engels habe vielmehr mit dem Instinkt der Selbstbehauptung sein wachsende[s] Bindestrichverhaumlltnis zu Marx zu festigen gesucht und zu diesem Zweck Heszlig in den Augen von Marx kompromittiert und verleumdet 124 Diese Darstellung widerspiegelt unter buumlrgerlichen Historikern verbreiteten Versuch Engels als den gleichsam boumlsen Geist von Marx zu interpretieren sie ist angesichts der aus den angefuumlhrten Dokumenten sprechenden Tatsachen unhaltbar Es entbehrt jeglicher Grundlage anzunehmen daszlig Engels einen Kampf um Selbstbehauptung an der Seite von Marx zu fuumlhren gehabt haumltte oder daszlig Marx in Bruumlssel 18451846 vor der Wahl zwishyschen Engels und Heszlig gestanden habe Gerade in Bruumlssel war die schoumlpferische Zusammenarbeit zwischen Marx und Engels besonders eng und fruchtbar wie die Manuskripte der Deutschen Ideologie beshyweisen Was neben der theoretischen Auseinandersetzung mit Heszlig allerdings tatsaumlchlich vorhanden war war eine persoumlnliche Verstimshymung zwischen Engels und Heszlig hervorgerufen durch einige Gemeinshyheiten 125 von Sibylle Pesch und Moses Heszlig gegenuumlber Engels Lebensshygefaumlhrtin Mary Burns Diese Verstimmung hatte in der Tat einen gewissen Einfluszlig auf die Beziehungen von Marx und Engels zu Heszlig doch der Hauptgrund der Auseinandersetzungen in Bruumlssellag zweifelsshy

in dem sich entwickelnden prinzipiellen theoretischen Gegensatz zwischen den Begruumlndern des Marxismus und Moses Heszlig

Bis heute verkennen die Heszlig-Biographen den wirklichen Grund fuumlr die Abreise von Moses Heszlig aus Bruumlssel nach Verviers Moumlnke schreibt beispielsweise daszlig Heszlig in die kleine Stadt nahe der deutschen Grenze lediglich deshalb reiste um dem Verlagsort des Gesellschaftsspieshygels naumlher zu sein 126 Diese Meinung vertritt auch Silberner der zushypaumltzlich darauf hinweist daszlig Heszlig bestrebt gewesen sei den auch in Bruumlssel stattfindenden Verfolgungen durch die preuszligische Geheimposhylizei zu entgehen 127 Naaman schlieszliglich meint daszlig Moses Heszlig vor al

deshalb Bruumlssel verlieszlig um der Auseinandersetzung mit Weitling auszuweichen 128

Unserer Meinung nach hat keiner der genannten Autoren den Haupt-fuumlr HeB Abreise aus Bruumlssel getroffen Er geht deutlich genug

aus einer Anmerkung hervor die Engels auf einen Seiten rand des Bushyches des buumlrgerlichen Historikers und Oumlkonomen Georg Adler Die Geshyschichte der ersten sozialpolitischen Arbeiterbewegung in land129 geschrieben hat In Adlers Geschichte dominierte nicht nur eine anti marxistische Position sie enthielt auch viele Ungenauigkeiten

Entstellungen So behauptete Adler auf der Seite 134 seines Buches daszlig sich Heszlig im Auftrag der in Bruumlssel taumltigen Parteigenossen nach Verviers begeben haumltte Adler korrigierend schrieb Engels auf den Rand dieser Seite von M und E [na]ch Verviers [ex]iliert um offenen Bruch zu vermeiden13o Aus dieser Anmerkung geht hervor daszlig HeB Abreise aus Bruumlssel unmittelbar mit den sich vertiefenden Meinungsvershyschiedenheiten zwischen ihm und den Begruumlndern des Marxismus zushysammenhing und eine bestimmte Form der Abgrenzung zwischen ihnen war In diesem Sinne informierte auch Weydemeyer der Zeuge der Auseinandersetzung zwischen Marx und Engels auf der einen und Moshyses Heszlig auf der anderen Seite in Bruumlssel war Daniels und Buumlrgers waumlhshy

seines Aufenthaltes in Koumlln Wenig spaumlter Anfang Mai 1846 auch Heszlig kurze Zeit in Koumlln Uumlber seine Auffassung der Bruumlsseler Ereigshynisse schrieben Daniels und Buumlrgers am 15 Mai 1846 an das Kommunishystische Korrespondenzkomitee Daszlig er mit Euch gaumlnzlich zerfallen sein soll will ihm nicht einleuchten Sein Abgang von Bruumlssel hat er dem bourgeois [Buumlrgers] dahin motivirt er sei in theoretischer Beziehung mit Euch einverstanden habe aber das damalige Auftreten gegen ling] nicht billigen koumlnnen ohne daszlig er W Recht gaumlbe Er selbst habe sich uumlber W nie Illusionen gemacht glaube aber daszlig M[arx] ihn mit zu guumlnstigem Vorurtheil empfangen u s w Von Euch kennen wir aber so wie durch den Paumlchter [Weydemeyer] die Sache besser 131

Warum aber waren Marx und Engels im Maumlrz 1846 bemuumlht einen endguumlltigen Bruch mit Moses Heszlig zu vermeiden Wahrscheinlich ist daszlig HeB aktive Mitarbeit an einer Reihe von Publikationsvorhaben der Bruumlsseler Kommunisten dabei die entscheidende Rolle gespielt hat Ein

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Bruch mit Heszlig haumltte sich zweifellos negativ auf

des wirklichen Grundes der Abreise von Moses Heszlig aus Bruumlssel gestattet es die nachfolgende Entwicklung der Beziehungen von Marx und Engels zu HeB den tatsaumlchlichen Sachverhalten entspreshychender zu erklaumlren und eine ganze Reihe von Dokumenten aus Zeit besser zu verstehen Das betrifft vor allem den bekannten Brief helm Weitlings an Moses Heszlig vom 31 Maumlrz 1846 in dem Weitling seishynen Zusammenstoszlig mit Marx auf der Sitzung des Bruumlsseler Kommunistishyschen Korrespondenzkomitees vom Vorabend schilderte Bei der Betrachtung dieses Briefes muszlig in Rechnung gestellt werden daszlig er nur wenige Tage nach HeB Exilierung aus Bruumlssel geschrieben wurde Weitling kannte natuumlrlich ihren wirklichen Grund und wandte sich daher an Moses Heszlig jetzt wie an einen Gefaumlhrten gleichen Schickshysals von dem Verstaumlndnis und moralische Unterstuumltzung zu erwarten war Bemuumlht die Entfremdung zwischen Marx und Heszlig noch zu vershytiefen fuumlhrte Weitling in seinem Brief vor allem jene Gedanken aus der Rede von Marx auf der Sitzung der Bruumlsseler Kommunisten an die der exilierte Heszlig nun auch auf sich selbst beziehen muszligte So Heszlig selbst eben noch kolportierten Marxschen Gedanken gende Notwendigkeit einer Sichtung 132 der kommunistischen auf dem Weg der Kritik und schlieszliglichen Trennung von Kraumlften die ihren weiteren Fortschritt behinderten so Marx Gedanken uumlber die dringende Notwendigkeit des Kampfes gegen den philosophischen und Handwerkerkommunismus so Marx Gedanken uumlber die drinshygende Notwendigkeit der Ansicht entgegenzutreten die ohnehin unshyzeitgemaumlszlige Propaganda utopisch-kommunistischer Ideen auf quasirelishygioumlser und sentimentaler Grundlage in Deutschland zu aktivieren so Marx Gedanken uumlber die dringende Notwendigkeit nicht den Kommushy

sondern die Herrschaft der Bourgeoisie als naumlchste unmittelbar bevorstehende Etappe der geschichtlichen Entwicklung Deutschlands

1331n der Tat waren diese Gedanken von Marx und aumlnderte auch der Versuch ihrer Ironisierung durch Weitling nichts geshywissermaszligen die Quintessenz der theoretischen Auseinandersetzung die im Fruumlhjahr 1846 in Bruumlssel stattgefunden Bruch mit Weitling als auch zur Exilierung von Heszlig gefuumlhrt hatte

Auf neue Weise koumlnnen wir jetzt auch die im MaiJuni 1846 von Moshyses Heszlig aus Verviers an Marx geschriebenen Briefe betrachten Die Bruumlsseler Auseinandersetzung ignorierend sehen die Heszlig-Biographen erst in diesen Briefen Zeugnisse aufbrechender Differenzen zwischen ihnen 134 Nach dem bisher Gesagten ist freilich klar daszlig diese Differenshyzen schon wesentlich fruumlher in den ersten Monaten des Jahres 1846 in Bruumlssel aufgebrochen waren Psychologisch gesehen ist Heszlig Brief

vom 6 Mai 1846 der erste nach seiner Abreise aus Bruumlssel dabei von besonderem Interesse Moses Heszlig ein Mensch von durchaus weichem Charakter brauchte nahezu anderthalb Monate um mit diesem Brief einen ersten Schritt zu wagen die zwischen ihm und den Begruumlndern des Marxismus entstandene Entfremdung zu uumlberwinden 135 Dennoch verbesserten sich ihre Beziehungen zunaumlchst nicht Am 16 Mai 1846

Kriege mit Ich stehe [ ] ganz aliein mit Heszlig Aber H ist in die Acht erklaumlrt 136 Heszlig Briefe vom 20 und 29 Mai sowie

ernsten Meinungsverschiedenheishyten zwischen Marx und Engels auf der einen und Moses Heszlig auf der anshyderen Seite noch andauerten Sie betrafen jetzt vor Weitling waren im wesentlichen aber nur Nach Bruumlsseler Auseinandersetzungen 137

Eine Milderung der Spannungen in den Beziehungen von Marx und Engels zu Moses Heszlig trat erst im juli 1846 ein August Hermann Ewershybeck berichtete Marx am 27 juli 1846 Heszlig schrieb mir er wuumlnscht mit Dir in stetem Briefwechsel zu bleiben 138 Nur einen Tag spaumlter machte Heszlig selbst den entscheidenden Schritt indem er Marx gegenuumlber die Richtigkeit der Orientierung auf den Kampf gegen die literarischen Vershytreter der verschiedenen unwissenschaftlichen und utopischen Richtunshygen des Kommunismus vollstaumlndig anerkannte Mit Deinen Ansichten uumlber die communistische Schriftstellerei die Du neuerdings Daniels

er am 28 juli 1846 an Marx bin ich vollkommen einverstanden So nothwendig im Anfange ein nistischen Bestrebungen an ist jetzt die Begruumlndung auf geschichtliche zungen sonst wird man weder mit den Sozialisten nern aller Farben fertig 139

Die nachfolgenden Ereignisse zeigten allerdings daszlig die Bruumlsseler Auseinandersetzungen mit Moses Heszlig keineswegs nur episodischer Art waren Natuumlrlich schwaumlchte seine Exilierung nach Verviers und seine post festum kommende Anerkennung der Richtigkeit der Position von Marx und Engels die Spannungen zunaumlchst etwas ab Engels zwischen August 1846 und januar 1848 geschriebene Briefe belegen jedoch daszlig die in Bruumlssel eingetretene Entfremdung J

zwischen den Begruumlndern des Marxismus und Moses Heszlig auch in dieser Zeit nicht verschwand So ist es charakteristisch daszlig Engels als er im August 1846 in Paris einshy

um unter den dort lebenden und dem Einfluszlig des wahren Soziashyzu erliegen drohenden deutschen Kommunishy

sten zu wirken Ewerbeck den damaligen Leiter der Volkshalle des Bundes der Gerechten ausdruumlcklich vor Heszlig warnte Ev teilte Enshygels am 19 August 1846 Marx mit )st uumlber Heszlig vollstaumlndia im Klaren il na pas la moindre sympathie pour cet homme-Ia Er hatte

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so einen alten Privathaszlig gegen ihn von der Zeit her da sie zusammenshy11140

Silberner meint daszlig Heszlig Artikel Die Folgen einer Revolution des der in den Nummern 82 87 89 und 90 der Deutschenshy

vom 14 und 31 Oktober sowie 7 und 11 November worden war die zwischen Marx und Heszlig schweshy

141 Unserer Meinung nach kann diese n dem von Silberner erwaumlhnten Artikel

theoretischer Fehshywie zum Beispiel die

Ignorierung des unvermeidlich buumlrgerlich-demokratischen Charakters der herannahenden Revolution Quelle pauvre Moses quil ne cesse pas dexposer sur les suites dune revolution du proletariat 142 halb bereits Ende Oktober 1847 Marx gefragt Andererseits HeB Artikel der immerhin zu seinen reifsten Arbeiten zaumlhlt werden muszlig aber auch deutlich den Einfluszlig Marxscher der und konnte deshalb wohl kaum schon zum endguumlltigen sehen ihnen gefuuml h rt haben 143

Eine Vertiefung der Entfremdung zeigt sich freilich in Engels Brief an Marx vom 14 Januar 1848 Auf HeB persoumlnliche Ausfaumllle gegen ihn und Mary Burns anspielend schrieb Engels Wenn die Geschichte mit Mosi dahin fuumlhrt daszlig Du ihn in der Br-Z attaquirst so soll sie mich sehr freuen Wie der Kerl noch in Bruumlssel bleibt ist mir unbegreiflich En voishyla encore une occasion pour lexiler a Verviers 144

Zum Abbruch aller persoumlnlichen Beziehungen kam es allerdings im Januar 1848 noch nicht Als Beweis dafuumlr kann man anfuumlhren daszlig unter Marx Papieren das Manuskript einer rein informativen Korrespondenz von Moses Heszlig fuumlr die Deutsche-BruumlsselerZeitung uumlber die Ereigshy

Februarrevolution verblieb datiert Bruumlssel letzte Nummer dieser Zeitung war am

HeB Korrespondenz in ihr nicht kann man anfuumlhren daszlig

Zeugnis eines treuen Freundes von Weitling des daumlnischen Arbeiters Niels Lorents Petersen Moses Heszlig der im September 1847 nach Bruumlssel zuruumlckgekehrt war dort noch im Februar 1848 gemeinsam mit Marx und Engels an den gleichsam permanenten Sitzungen der deutschen Kommunisten und belgisehen Demokraten teilnahm die der Festlegung der revolutionaumlren Taktik nach dem Ausbruch der Pariser Feshybruarrevolution dienten 146

Die entscheidende theoretische Abgrenzung war inzwischen jedoch bereits vollzogen Mit ausdruumlcklichem Bezug auf Moses Heszlig hieszlig es im dritten Abschnitt des Manifestes der Kommunistischen P-artei Der

deutsche Sozialismus der seine unbeholfenen Schuluumlbungen so ernst und feierlich nahm und so marktschreierisch ausposaunte verlor [ ] nach und nach seine pedantische Unschuld

Der Kampf der deutschen namentlich der preuszligischen Bourgeoisie gegen die Feudalen und das absolute Koumlnigtum mit einem Wort die lishy)erale Bewegung wurde ernsthafter

Dem wahren Sozialismus war so erwuumlnschte Gelegenheit geboten der politischen Bewegung die sozialistischen Forderungen gegenuumlbershyzustellen die uumlberlieferten Anatheme gegen den Liberalismus gegen den Repraumlsentativstaat gegen die buumlrgerliche Konkurrenz buumlrgerliche Preszligfreiheit buumlrgerliches Recht buumlrgerliche Freiheit und Gleichheit zu schleudern und der Volksmasse vorzupredigen wie sie bei dieser buumlrshygerlichen Bewegung nichts zu gewinnen vielmehr alles zu verlieren

] Er diente den deutschen absoluten Regierungen mit ihrem Gefolge

von Pfaffen Schulmeistern Krautjunkern und Buumlrokraten als ershyVogelscheuche gegen die drohend aufstrebende Bourgeoisie

die suumlszligliche Ergaumlnzung zu den bitteren Peitschen hieben womit dieselben Regierungen die deutschen Arbeimiddot

bearbeiteten 147

meinsam mit zugeben148 nun nerte sich Engels spaumlter kommunistischer Seite Man wollte dies echt lokal-koumllnisch machen und uns nach Berlin vershybannen Aber in 24 Stunden hatten wir namentlich durch Marx das Terrain erobert das Blatt ward unser auf die Gegenkonzession daszlig wir Heinrich Buumlrgers in die Redaktion nahmen149 Marx am 11 April 1848 in Koumlln eingetroffen nur wenige Tage Moses Heszlig die Stadt am Rhein und wandte sich nach Paris

Die Auseinandersetzungen in Bruumlssel im FebruarMaumlrz 1846 die in HeB Exilierung nach Verviers gipfelten und die erneuten Konfrontashytionen in Koumlln im April 1848 die zu seiner Verjagung nach Paris fuumlhrshyten zaumlhlte Marx spaumlter zu den entscheidenden Einschnitten in den Beshyziehungen zu Moses Heszlig Der Moses schrieb er am 30 Januar 1865 an Engels ist unser Opponent hat uns weder die Ausweisung aus Bruumlssel noch die Verjagung von Koumlln vergessen150

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111

Wenden wir uns abschlieszligend einer recht ungewoumlhnlichen Quelle zu die unserer Meinung nach ebenfalls Aufschluszlig uumlber den wirklichen Charakter der Beziehungen von Marx und Engels zu Moses Heszlig 18451846 in Bruumlssel geben kann Gemeint sind die Zeichnungen auf den Raumlndern der Seiten 15 und 16 des Manuskripts Feuerbach Gegenshysatz von materialistischer und idealistischer Anschauung - jenem unshyvollendet gebliebenen in theoretischer Hinsicht aber aumluszligerst wertvol-

Manuskript der Deutschen Ideologie in dem Marx und Engels erstmals ausfuumlhrlich die Grundprinzipien der materialistischen Geshyschichtsauffassung und des wissenschaftlichen Kommunismus entwikshykelten l5l

Es ist bekannt daszlig vor allem der junge Engels nicht nur sehr gern sondern auch mit einer gewissen Begabung zeichnete Die Mehrzahl der uns uumlberlieferten Zeichnungen mit denen er einen Groszligteil seiner Briefe und Manuskripte versah stammt aus den Jahren 1838 bis 1842 Diese Zeichnungen sind keinesfalls nur als Zeugnisse der sehen Begabung von Engels von Interesse sondern vor allem als allegoshyrische Widerspiegelungen seiner Umwelt Sie gestatten es daruumlber hinshyaus - und bisweilen sogar auf einmalige Weise - sich den aumluszligeren Anblick einiger bedeutender Philosophen und Literaten des VormaumlrzshyDeutschlands so zum Beispiel Arnold Ruges Bruno und Edgar Bauers atto Wigands Max Stirners Karl Gutzkows oder German Maumlurers uumlberhaupt noch vorzustellen 152 Auch einige Selbstbildnisse des jungen Engels sind uns auf diese Weise uumlberkommen 153

Die beiden Zeichnungen auf den Raumlndern der Seiten 15 und 16 des Manuskripts der Deutschen Ideologie uumlber Feuerbach die uns besonshyders interessieren stammen zweifellos von Engels Ihre Entschluumlsselung wird aber dadurch erschwert daszlig sie in keiner unmittelbaren Bezieshyhu ng zum Text des Manuskripts stehen Die erste auf der Seite 15 des Manuskripts mit einem rotbraunen Farbstift ausgefuumlhrte Zeichnung stellt einen Mann in Sansculottenkleidung in voller Groumlszlige dar (Dokushyment 1) In der erhobenen linken Hand haumllt er eine phrygische Muumltze

in der vorgestreckten rechten einen Saumlbel Auch die zweite auf der folgenden Manuskriptseite mit dem gleichen Stift ausgefuumlhrte Zeichshynung skizziert einen Mann in der Kleidung der Sansculotten diesmal allerdings im Profil und nur bis zum Guumlrtelansatz (Dokument 2) Ein Vershygleich bei der Zeichnungen ergibt daszlig sie offenbar ein und dieselbe Person darstellen die Uumlbereinstimmungen nicht nur in bezug auf die Kleidung sondern auch in bezug auf den Schnurrbart die Frisur die Gesichtszuumlge und die Form der Augenbrauen sind kaum zu uumlbersehen

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Unserer Meinung nach handelt es sich dabei um Moses Heszlig der ja zum 3 4

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Zeitpunkt der Erarbeitung des Manuskripts der Deutschen Ideologie uumlber Feuerbach durch Marx und Engels in Bruumlssel weilte Diese Auffasshysung laumlszligt sich durch eine ganze Reihe von Quellen und Untersuchunshygen stuumltzen

Beginnen wir mit dem Einfachsten Zum Zeitpunkt seines Bruumlsseler Aufenthaltes 18451846 war Moses Heszlig ein Mann von Mitte dreiszligig Etwa das gleiche Alter laumlszligt sich auch fuumlr den von Engels gezeichneten Sansculotten vermuten Bedenkt man nun daszlig es eine Eigenart der Zeichnungen von Engels ist besonders charakteristische Zuumlge der abshygebildeten Personen zu pOintieren154 so sind damit verschiedene Moumlgshylichkeiten fuumlr eine Identifizierung der auf den Engelsschen Zeichnungen abgebildeten maumlnnlichen Gestalt gegeben middotZum Beispiel wurde die Moumlglichkeit einer regelrecht kriminologischen Untersuchung genutzt in der Engels Zeichnungen mit Heszlig-Portraumlts (Dokumente 3 und 4) vershyglichen wurden Ihr Ergebnis stuumltzt im wesentlichen unsere Vermutung daszlig beide Zeichnungen von Engels ein und dieselbe Person naumlmlich Moses Heszlig als Sansculotten zeigen 155

Eine andere Moumlglichkeit der Identifizierung besteht im Vergleich Engelsschen Zeichnungen mit zeitgenoumlssischen Beschreibungen von Moses Heszlig Fuumlr unseren Zusammenhang ist es dabei besonders wichshytig daszlig eine dieser Beschreibungen von Engels selbst stammt Anlaumlszligshy

seines erneuten Zusammentreffens mit Heszlig Anfang 1847 in Paris beschrieb Engels Marx dessen aumluszligere Erscheinung wie folgt Der Mann hat sich sehr veraumlndert Jugendliche Locken umwallen sein Haupt ein zierliches Baumlrtchen gibt dem scharfen Kinn einige Grazie eine jungfraumluliche Roumlthe uumlberflog seine Wangen aber la grandeur deshy

se peignait dans ses beaux yeux und eine befremdliche Bescheishydenheit war uumlber ihn gekommen [ ] dies genothzuumlchtigte Exterieur des ehemals so welterschuumltternden Uumlberfliegers Heszlig haumltte mich fast entwaffnet Die Heldentathen der wahren Sozialisten seiner juumlnger

] und sein eigner unveraumlnderter Kern gaben mir aber Muth Genug er ist von mir so kalt und spoumlttisch behandelt worden daszlig er keine Lust haben wird wiederzukommen156

Ungeachtet der von Engels konstatierten Veraumlnderung im Auftreten von Moses Heszlig oder wenn man will gerade durch sie - lassen sich wesentliche Uumlbereinstimmungen zwischen dieser Beschreibung und den bei den Bruumlsseler Zeichnungen feststellen Diese offensichtlichen Uumlbereinstimmungen sind dann leicht zu erklaumlren wenn man davon ausshy

geht daszlig Engels beidemal - allerdings mit verschiedenen Mitteln - tatshysaumlchlich ein und dieselbe Person karikierte und daher auch nicht von ungefaumlhr sowohl in den Zeichnungen wie in der Beschreibung die gleishyche ironisch-distanzierte ja spoumlttische Grundstimmung vorherrscht Es ist in diesem Zusammenhang bemerkenswert daszlig Heszlig Biograph

Naaman Engels Beschreibung als literarische Karikatur 157 auf Moses bezeichnet

Auch wenn man Engels Zeichnungen mit dem in den Erinnerungen Ruges festgehaltenen Bild von Moses Heszlig vergleicht lassen sich weitshygehende Aumlhnlichkeiten herausstellen In Ruges Zwei jahre in Paris hieszlig es uumlber Heszlig war ein groszliger magerer Mensch mit einem Ausshy

voumllligen Wohlwollens und sein Hals war hahnenaumlhnlich vorgeshybeugt158 Dieses gleichsam hahnenaumlhnliche Vorbeugen des Halses durch Heszlig ist beispielsweise in der zweiten Zeichnung von Engels deutshylich sichtbar (Dokument 2) Zu aumlhnlichen Ergebnissen fuumlhrt schlieszliglich

ein Vergleich der Engelsschen Zeichnungen mit einer Personenshybeschreibung von Moses Heszlig die Anfang der fuumlnfziger jahre des vorishygen Jahrhunderts durch die preuszligische Polizei gemacht und der HeszligshyAkte beigelegt wurde Darin wurden unter anderem Heszlig runde Stirn sein ovales Gesicht und seine schlanke Gestalt als Charakteristika vorgehoben 159 - Merkmale die auch in den Engelsschen Zeichnungen gut zu erkennen sind (Dokumente 1 und 2)

Engels Zeichnungen im Feuerbach-Manuskript der Deutschen Ideoshylogie sind vermutlich im Maumlrz 1846 entstanden das heiszligt nachdem Marx und Engels den Hauptteil des im NovemberDezember 1845 beshygonnenen Manuskripts bereits fertiggestellt hatten Mit der Darstellung von Moses Heszlig als Sansculotten beabsichtigte Engels zweifellos Denkshyund Verhaltensweisen die in den Bruumlsseler Jahren fuumlr Heszlig typisch washyren zu glossieren Der allegorische Gehalt der Engelsschen gen wie die Frage nach dem Grund ihres Auftauchens im Manuskript uumlber Feuerbach kann daher auch nur unter Beachtung dieser typischen Denk- und Verhaltensweisen von Heszlig und der Stellung von Marx Engels zu ihnen beides haben wir in den vorhergehenden ten versucht deutlich zu machen - richtig verstanden werden Unserer Meinung nach versinnbildlichen Engels Zeichnungen auf ironisch-dishystanzierte Art die bereits mehrfach festgestellte Neigung von Moses Heszlig unter Berufung 160 auf die Philosophie Feuerbachs die sozialkritishyschen Ideen des franzoumlsischen utopischen Sozialismus und Kommunisshymus in ultrarevolutionaumlre Phrasen und Illusionen zu verwandeln Obshywohl durchaus schon fruumlher vorhanden161 war diese Neigung von Heszlig - wie wir gezeigt haben im Fruumlhjahr 1846 besonders deutlich hervorgetreten und zunehmend der wissenschaftlich begruumlndeten von Marx und Engels anheimgefallen Heszlig heldische Darstellung als plebejisch-revolutionaumlrer Sansculotte mit blankgezogenem Saumlbel in der einen und anarchistischer 162 Phrygiermuumltze in der anderen Hand ist ganz offensichtlich eine spoumlttische Anspielung von Engels sowohl Heszlig Begeisterung fuumlr die radikalen Ideen und Praktiken der Groszligen Franzoumlsischen Revolution 163 und die utopisch-kommunistische Vershy

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schwoumlrung der Gleichen an deren Spitze Gracchus Babeuf gestanden hatte164 als auch auf ihre gleichzeitige Verklaumlrung165 und Entmann mit Hilfe der deutschen Ideologie des Vormaumlrz Es ist in diesem Zushysammenhang bemerkenswert daszlig Engels uumlber die erwaumlhnte Zeichnung auf der Seite 16 des Manuskripts der Deutschen Ideologie uumlber Feuershybach mit demselben rotbraunen Stift mit dem er auch Heszlig gezeichnet hatte den Kopf eines weiteren Mannes im Profil skizzierte (Dokushyment 5) Es ist zu vermuten daszlig diese Skizze Feuerbach darstellt (siehe zum Vergleich Dokument 6)167

Diese Deutung des allegorischen Gehalts der Engelsschen gen im Manuskript der Deutschen Ideologie uumlber Feuerbach korreshyspondiert nicht nur mit der Behandlung von Moses Heszlig im Briefwechsel von Marx und Engels sondern auch mit der Aufschrift die Marx quer uumlber die erste Zeichnung von Engels gesetzt hat (Dokument 1) Fuumlr diese Aufschrift von Marx existieren zwei Entzifferungen respektive Ershyklaumlrungen Die Herausgeber des fuumlnften Bandes der ersten MEGA entshyzifferten [Religion] Die Deutschen mit der Ideologie als solcher 168

Sie nahmen an daszlig die Aufschrift von Marx sich unmittelbar nebenstehenden Text des Manuskripts uumlber Feuerbach bezog Anmerkung zu ihm darstellte

Die Herausgeber des Probebandes der zweiten MEGA in dem das Feuerbach-Manuskript der Deutschen Ideologie abgedruckt wurde vertreten eine andere Meinung Nach gruumlndlichem Studium des Origishynals im Internationalen Institut fuumlr Sozialgeschichte in Amsterdam entzifshyferten sie als Text der Aufschrift von Marx Religionen und Der Deutshysche mit der Ideologie als solcher 169 Erlaumluternd fuumlgten sie hinzu daszlig die Aufschrift IReligionen von Marx auf eine kleine Fahne geschrieben wurde die er in die Hand des Sansculotten gezeichnet hatte 17o Die Hershyausgeber des Probebandes der zweiten MEGA sind der Ansicht daszlig die Aufschrift von Marx auf der ersten Engelsschen Zeichnung wie diese selbst - keinen unmittelbaren Bezug zum danebenstehenden Text des Manuskripts uumlber Feuerbach hat sondern Engels Zeichnung vielmehr kommentiert und ergaumlnzt

In der Tat mit der Aufschrift Der Deutsche mit der Ideologie als solshycher suchte Marx offenbar das durch die Engelssche Zeichnung vershysinnbildlichte idealistische und eklektische Wesen der Ansichten von Moses Heszlig noch zu unterstreichen vor allem die fuumlr Heszlig als Begruumlnder des wahren Sozialismus typische Verquickung der Ideen des franzoumlsischen utopischen Sozialismus und Kommunismus mit den deutsch-philosophischen Voraussetzungen 171 Diese unhistorishysche und unkritische Verquickung war die Kernfrage der Auseinandershysetzung von Marx und Engels mit dem wahren Sozialismus im Vorshymaumlrz Ihren Mechanismus wie ihr Resultat deckten sie in den

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Manuskripten der Deutschen Ideologie auf Die wahren Sozialisten hieszlig es dort unter anderem heben die kommunistischen Systeme Krishytiken und Streitschriften ab von der wirklichen Bewegung deren bloszliger Ausdruck sie sind und bringen sie dann in einen willkuumlrlichen Zusamshymenhang mit der deutschen Philosophie Sie trennen das Bewuszligtsein bestimmter geschichtlich bedingter Lebenssphaumlren von diesen Lebensshysphaumlren und messen es an dem wahren abwluten d h deutsch-philoshysophischen Bewuszligtsein [ ] Sie sind damit vom wirklichen geschichtli-

Boden auf den Boden der Ideologie zuruumlckgekommen und koumlnnen nun da sie den wirklichen Zusammenhang nicht kennen mit der der absoluten oder einer andern ideologischen Methode leicht einen phantastischen Zusammenhang konstruieren Diese Uumlbersetzung der franzoumlsischen Ideen in die Sprache der deutschen Ideologen und dieser

kuumlrlich fabrizierte Zusammenhang zwischen dem Kommunismus der deutschen Ideologie bilden dann den sogenannten wahren Soshy

172 Nach einer Bemerkung von Marx und Engels synthetishysierte auch Moses Heszlig nur die Entwicklung des franZOumlSischen Sozialisshymus mit der Entwicklung der deutschen Philosophie 173 Die unhistorishysehe und unkritische Uumlbertragung der aus der franzoumlsischen sozialistischen und kommunistischen Literatur gewonnenen Ideen die deutschen Verhaumlltnisse des Vormaumlrz durch Philosophen Halbphiloshysophen und Schoumlngeister174 Deutschlands deren ausschlieszligliche Arshybeit darin bestand sie mit ihrem alten philosophischen Gewissen in Einklang zu setzen oder vielmehr von ihrem philosophischen Standshypunkte aus die franzoumlsischen Ideen sich anzueignen also ihren sophischen Unsinn hinter das franZOumlSische Original zu schreiben175 dete auch den Kernpunkt der abschlieszligenden und vernichtenden Kritik des deutschen oder wahren Sozialismus im Manifest der Kommunishystischen Partei

Marx Aufschrift Der Deutsche mit der Ideologie als solcher bezieht sich also offenbar direkt auf die Darstellung von Moses Heszlig als Sanscushylotten mit Saumlbel und Phrygiermuumltze als Allegorien fuumlr die Verklaumlrung und Entmannung des franzoumlsischen utopischen Sozialismus und Komshymunismus im deutschen oder wahren Sozialismus Ganz aumlhnlich kann auch der erste Teil der Marxschen Aufschrift auf der Zeichnung von Enshygels Religionen erklaumlrt werden Obwohl der auf den philosophischen Standpunkt Feuerbachs uumlbergegangene ehemalige Junghegelianer Heszlig allgemein freilich als Atheist galt hielt er es doch wie bereits ershywaumlhnt - fuumlr gerechtfertigt die Propaganda utopisch-kommunistischer

-sozialistischer Ideen quasireligioumls zu verbraumlmen Nicht von ungeshyfaumlhr hatte Marx die wahren Sozialisten Propheten genannt176 und ofshyfenbar schon im Maumlrz 1846 auch Moses Heszlig zu ihnen gezaumlhlt Und nicht nur Marx In Briefen an Marx und das Kommunistische Korresponshy

denzkomitee in Bruumlssel hatten Daniels und Buumlrgers Heszlig einen Hoheshypriester Propheten und Patriarchen genannt 177 Das ist auch sein Beshy

- so [ ] als Prophet und Hohenpriester zu agiren178 urteilte auch jenny Marx im Maumlrz 1846 uumlber Moses Heszlig Die von Marx in die Engelsshysche Zeichnung hineinskizzierte Fahne mit der Aufschrift Religionen sollte also offenbar das quasi religioumls-prophetische Moment im Auftreten von Moses Heszlig verdeutlichen Sie stellte damit moumlglicherweise auch eine direkte Kritik an dessen Unterstuumltzung fuumlr Weitling dar der shy

war bereits die Rede fuumlr die Ausnutzung religioumlser Gefuumlhle der Propaganda utopisch-kommunistischer Ideen eingetreten war Diese Kritik befaumlnde sich in vollem Einklang mit der theoretischen Ausshyeinandersetzung die sich zwischen Marx und Engels auf der einen und Moses Heszlig auf der anderen Seite im Fruumlhjahr 1846 in Bruumlssel

und zur zunehmenden Entfremdung zwischen ihnen fuumlhrte Zeichnungen im Manuskript der Deutschen Ideologie uumlber

Feuerbach und Marx Aufschrift illustrieren gut jene uumlberlegene Ironie mit der sie 18451846 vom Standpunkt der materialistischen Geschichtsshyauffassung und des wissenschaftlichen Kommunismus die theoretische Auseinandersetzung mit den Repraumlsentanten der neuesten deutschen Philosophie und den verschiedenen Propheten des deutschen oder wahren Sozialismus fuumlhrten Nach einem Zeugnis von Engels hatte sie auch fast vierzig jahre spaumlter kaum etwas von ihrer Wirkung verloren Mit der Ordnung der Papiere von Marx beschaumlftigt war er auf die Mashy

der Deutschen Ideologie gestoszligen und hatte am 2 juni 1883 an Laura Lafargue geschrieben Darunter ist eins das ich Dir vorlesen werde wenn Du hier bist Du wirst Dich waumllzen vor Lachen Als ich es Nim und Tussy vorlas sagte Nim jetzt weiszlig ich auch warum Sie zwei damals in Bruumlssel des Nachts so gelacht haben daszlig kein Mensch im Hause davor schlafen konnte Wir waren damals freche Teufel Heines Poesie ist kindliche Unschuld gegen unsere Prosa179

Die angefuumlhrten Dokumente und Materialien zeigen daszlig die Beziehunshygen von Marx und Engels zu Moses Heszlig in Bruumlssel in den 18451846 keineswegs so ungetruumlbt und spannungsfrei waren wie eishynige Historiker und Heszlig-Biographen meinen Sie belegen vielmehr daszlig diese Beziehungen zunehmend durch ernsthafte theoretische Auseinanshydersetzungen und Meinungsverschiedenheiten gekennzeichnet waren

ein markantes Kapitel im Kampf der Begruumlnder des Marximus gegen wahren Sozialismus darstellen

Das Verzeichnis der verwendeten Siglen befindet sich auf den Seiten 413-416 1 Siehe Theodor Zlocisti Moses Heszlig der Vorkaumlmpfer des Sozialismus und Zionismus

1812-1875 Eine Biographie Berlin 1921 S225-228 Wolfqanq Moumlnke Uumlber die

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gesellschaftshyIgnoranz gegenuumlber der

buumlrgerlich -demokrashydaszlig sich Heszlig zu

Propaganda utopisch-Ideen im Vormaumlrz-Deutschland zustimmend verhielt

der neueren A(beiten Weitlings mit Hilfe des Bruumlsseler Kommunistischen Korrespondenzkomitees auf und brachte Marx Kritik an WeitUng wenig Verstaumlndnis entgegen 115

Die Stellung die Moses Heszlig in der Auseinandersetzung mit Weitling bezog muszligte eine schroffe Reaktion bei Marx und Engels hervorrufen Sie stellte die Publikationsplaumlne des Korrespondenzkomitees darunter die Vierteljahrsschrift in Frage und war geeignet zur Spaltung und Diskreditierung des Komitees zu fuumlhren da Marx und Engels im Falle der Veroumlffentlichung der Arbeiten Weitlings mit Hilfe des Korresponshydenzkomitees gezwungen gewesen waumlren sie sofort zu kritisieren und zu bekaumlmpfen 116 Heszlig Stellung zu Weitling bezeugte deutlich das idealishystische Wesen seiner Ansichten sein Unvermoumlgen zu einer prinzipielshylen Einschaumltzung der unwissenschaftlichen und utopischen Kommunisshymus-Vorstellungen Weitlings Marx und Engels gelangten daher immer mehr zu der Uumlberzeugung daszlig Moses Heszlig ungeachtet aller entgegenshystehenden ehrlichen Bemuumlhungen in starkem Maszlig wahrer Sozialist geblieben war Dieser Umstand muszligte sich zunehmend auf ihr Verhalshyten ihm gegenuumlber auswirken Er widerspiegelte sich bereits in der Einshyschaumltzung der juumlngeren Arbeiten von Heszlig die Marx in seiner Rezenshysion zu Karl Gruumlns Die sodale Bewegung in Frankreich und Belgien Briefe und Studien117 vornahm In dieser Rezension schrieb Marx Sashychen die schon bei Heszlig ganz unbestimmt und mystisch sind die aber im Anfange - in den Einundzwanzig Bogen anzuerkennen waren und nur durch ihre ewige Wiederaufdraumlngung im Buumlrgerbuch den Neuen Anekdotis und den Rheinischen jahrbuumlchern zu einer Zeit wo sie bereits antiquiert waren langweilig und reaktionaumlr geworden diese Sachen werden bei Herrn Gruumln vollends Unsinn118

Die hier angedeuteten Meinungsverschiedenheiten zwischen Marx und Moses Heszlig waren offenbar bereits im Februar 1846 zutage getreshy

geschriebeshynen uns aber nicht uumlberlieferten Den Antwortbriefen von Buumlrgers Marx vor allem das idealistische Wesen der

Den Brief von Heszlig Er sieht immer nur

seines Kopfes zu sehen erlaubt er ist keit seinen Einbildunaen eine gefahrdrohende Grishy

mace macht [ ] Wie Stirner alle Prahlereien der Philosophen fuumlr baare Wahrheit nimmt unbekuumlmmert um ihre reale Lebenslage so beurtheilt auch H die Menschen nach ihren Worten Daher ist er denn auch wohl neuerdings wieder auf die theoretische Praxis verfallen sich Hals uumlber Kopf in die muumlndliche Propaganda zu stuumlrzen und wer nicht auf das neue Schiboleth schwoumlrt der wird gesichtet [ ] Und ich glaube wenn

der neue Messias Kuhlmann statt nach Norddeutschland nach Bruumlssel sich gewendet haumltte H haumltte sich rasch mit ihm ausgesoumlhnt und ihn zu seinem Freunde erkohren denn der Mann ist auch entsetzlich prakshytisch er reist um Propaganda zu machen Associationen zu stiften die neue Welt ins Leben zu setzen 119

Im Maumlrz 1846 spitzten sich die Meinungsverschiedenheiten zwischen Marx und Moses Heszlig zu Davon zeugt insbesondere der Brief von jenny Marx an Marx vom 24 Maumlrz 1846 Dieser Brief war eine Antwort auf einen vor dem 23 Maumlrz des jahres von Marx geschriebenen uns aber ebenfalls nicht uumlberlieferten Brief in dem Marx seiner Frau bar recht ausfuumlhrlich uumlber die Auseinandersetzungen mit ling berichtet hatte Aus der Antwort von lennv Marx sichtlich daszlig Heszlig Aufstandes und der beainnenden Verbreituna sozialistischer

Vorstellunshy[ ] Rosenfarben im fernen Poshy

daszlig diese Blutrosen nicht echt in der Farbe Auge und noumlthig und haben viel gewirkt trotz

aber wie es moumlglich ist an diesen Versuch Versushyche zum Versuche eines Versuchs anknuumlpfen zu wollen das begreife wers kann Das ist so schlimm daszlig mit dem ganz gerechtfertigten Sinn

Streben den wirklichen leibhaftigen Menschen mit all seinen Beshyals das Einzige und Wahre aufzufassen den

Menschen als die Menschheit zu fassen daszlig damit nun auch fast aller entschwunden und nichts als Phantasterei an die Stelle geshy

treten ist jetzt herrscht wirklich wieder der Wahnsinn des Praktischen Realen vor und wenn nun Menschen wie Heszlig die wirklich reine Ideoloshygen sind die eigentlich kein echtes Fleisch und Blut nur so eine Abshystraktion davon haben wenn diese ploumltzlich die Messer und Gabel Frage als Lebensberuf aufstecken daszlig sie dann gezwungen sind in Phantasterei hinten und vorn auszuschlagen Heszlig wird ewig in falschen Plaumlnen sich wiegen [ ] Auch Weitlings Aufrauschen phantastischer Plaumlne ist sehr erklaumlrliCh So wie er nothwendig aus dem Handwerkershystand hervorgehend nichts Houmlheres kennt als in der Volkspoesie Comshymersstunden verkuumlnden so auch nichts Houmlheres als verungluumlckte Unshyternehmungen die Tollkuumlhn aussehn und standen 120

jenny Marx Brief zeigt dann auf ganz eigene Weise daszlig Marx enershy

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gisch gegen die phantastisch-falschen Plaumlne von Heszlig und Weitling gegen ihre revolutionaumlre Ungeduld auftrat und zugleich ihr Unvermoumlshygen aufdeckte das Niveau der sozialoumlkonomischen und politischen Ent-

Deutschlands im Vormaumlrz real einzuschaumltzen Dieses Auftreshyten von Marx fand die leidenschaftliche Zustimmung seiner Frau Ich freue mich unendlich daszlig Du mein theurer Karl immer den Kopf oben behaumlltst und Herr Deiner Ungeduld und Sehnsucht bleibst Wie lieb Dich um dieser Tapferkeit willen Du bist mein Mann [ ] Mitten im Wirrwarr klar und ruhig bleiben und mit der Zeit zufrieden sein121

Aus dem Brief von Jenny Marx geht zweifellos deutlich hervor die Ende FebruarAnfang Maumlrz 1846 schon betraumlchtlichen Meishy

nungsverschiedenheiten zwischen Marx auf der einen und Heszlig und auf der anderen Seite weiter verschaumlrft hatten Bei Euch ist ja

Mord und Todtschlag ausgebrochen schriebsie uumlber die Nachrichten ihres Mannes und setzte hinzu Lieb ist es mir daszlig der radicale Bruch erst waumlhrend meiner Abwesenheit geschah 122

Heszlig Biograph Naaman verfaumllscht daher das Wesen der Ereignisse in Bruumlssel im Fruumlhjahr 1846 wenn er Engels der Auseinandersetzung zwi

Marx und Moses Heszlig schuldig spricht und sie schlieszliglich darauf zuruumlckfuumlhrt daszlig Engels fest entschlossen gewesen waumlre keine Gleichstellung von Heszlig zu dulden und keine triarchischen Illusionen aufkommen zu lassen 123 Engels habe vielmehr mit dem Instinkt der Selbstbehauptung sein wachsende[s] Bindestrichverhaumlltnis zu Marx zu festigen gesucht und zu diesem Zweck Heszlig in den Augen von Marx kompromittiert und verleumdet 124 Diese Darstellung widerspiegelt unter buumlrgerlichen Historikern verbreiteten Versuch Engels als den gleichsam boumlsen Geist von Marx zu interpretieren sie ist angesichts der aus den angefuumlhrten Dokumenten sprechenden Tatsachen unhaltbar Es entbehrt jeglicher Grundlage anzunehmen daszlig Engels einen Kampf um Selbstbehauptung an der Seite von Marx zu fuumlhren gehabt haumltte oder daszlig Marx in Bruumlssel 18451846 vor der Wahl zwishyschen Engels und Heszlig gestanden habe Gerade in Bruumlssel war die schoumlpferische Zusammenarbeit zwischen Marx und Engels besonders eng und fruchtbar wie die Manuskripte der Deutschen Ideologie beshyweisen Was neben der theoretischen Auseinandersetzung mit Heszlig allerdings tatsaumlchlich vorhanden war war eine persoumlnliche Verstimshymung zwischen Engels und Heszlig hervorgerufen durch einige Gemeinshyheiten 125 von Sibylle Pesch und Moses Heszlig gegenuumlber Engels Lebensshygefaumlhrtin Mary Burns Diese Verstimmung hatte in der Tat einen gewissen Einfluszlig auf die Beziehungen von Marx und Engels zu Heszlig doch der Hauptgrund der Auseinandersetzungen in Bruumlssellag zweifelsshy

in dem sich entwickelnden prinzipiellen theoretischen Gegensatz zwischen den Begruumlndern des Marxismus und Moses Heszlig

Bis heute verkennen die Heszlig-Biographen den wirklichen Grund fuumlr die Abreise von Moses Heszlig aus Bruumlssel nach Verviers Moumlnke schreibt beispielsweise daszlig Heszlig in die kleine Stadt nahe der deutschen Grenze lediglich deshalb reiste um dem Verlagsort des Gesellschaftsspieshygels naumlher zu sein 126 Diese Meinung vertritt auch Silberner der zushypaumltzlich darauf hinweist daszlig Heszlig bestrebt gewesen sei den auch in Bruumlssel stattfindenden Verfolgungen durch die preuszligische Geheimposhylizei zu entgehen 127 Naaman schlieszliglich meint daszlig Moses Heszlig vor al

deshalb Bruumlssel verlieszlig um der Auseinandersetzung mit Weitling auszuweichen 128

Unserer Meinung nach hat keiner der genannten Autoren den Haupt-fuumlr HeB Abreise aus Bruumlssel getroffen Er geht deutlich genug

aus einer Anmerkung hervor die Engels auf einen Seiten rand des Bushyches des buumlrgerlichen Historikers und Oumlkonomen Georg Adler Die Geshyschichte der ersten sozialpolitischen Arbeiterbewegung in land129 geschrieben hat In Adlers Geschichte dominierte nicht nur eine anti marxistische Position sie enthielt auch viele Ungenauigkeiten

Entstellungen So behauptete Adler auf der Seite 134 seines Buches daszlig sich Heszlig im Auftrag der in Bruumlssel taumltigen Parteigenossen nach Verviers begeben haumltte Adler korrigierend schrieb Engels auf den Rand dieser Seite von M und E [na]ch Verviers [ex]iliert um offenen Bruch zu vermeiden13o Aus dieser Anmerkung geht hervor daszlig HeB Abreise aus Bruumlssel unmittelbar mit den sich vertiefenden Meinungsvershyschiedenheiten zwischen ihm und den Begruumlndern des Marxismus zushysammenhing und eine bestimmte Form der Abgrenzung zwischen ihnen war In diesem Sinne informierte auch Weydemeyer der Zeuge der Auseinandersetzung zwischen Marx und Engels auf der einen und Moshyses Heszlig auf der anderen Seite in Bruumlssel war Daniels und Buumlrgers waumlhshy

seines Aufenthaltes in Koumlln Wenig spaumlter Anfang Mai 1846 auch Heszlig kurze Zeit in Koumlln Uumlber seine Auffassung der Bruumlsseler Ereigshynisse schrieben Daniels und Buumlrgers am 15 Mai 1846 an das Kommunishystische Korrespondenzkomitee Daszlig er mit Euch gaumlnzlich zerfallen sein soll will ihm nicht einleuchten Sein Abgang von Bruumlssel hat er dem bourgeois [Buumlrgers] dahin motivirt er sei in theoretischer Beziehung mit Euch einverstanden habe aber das damalige Auftreten gegen ling] nicht billigen koumlnnen ohne daszlig er W Recht gaumlbe Er selbst habe sich uumlber W nie Illusionen gemacht glaube aber daszlig M[arx] ihn mit zu guumlnstigem Vorurtheil empfangen u s w Von Euch kennen wir aber so wie durch den Paumlchter [Weydemeyer] die Sache besser 131

Warum aber waren Marx und Engels im Maumlrz 1846 bemuumlht einen endguumlltigen Bruch mit Moses Heszlig zu vermeiden Wahrscheinlich ist daszlig HeB aktive Mitarbeit an einer Reihe von Publikationsvorhaben der Bruumlsseler Kommunisten dabei die entscheidende Rolle gespielt hat Ein

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Bruch mit Heszlig haumltte sich zweifellos negativ auf

des wirklichen Grundes der Abreise von Moses Heszlig aus Bruumlssel gestattet es die nachfolgende Entwicklung der Beziehungen von Marx und Engels zu HeB den tatsaumlchlichen Sachverhalten entspreshychender zu erklaumlren und eine ganze Reihe von Dokumenten aus Zeit besser zu verstehen Das betrifft vor allem den bekannten Brief helm Weitlings an Moses Heszlig vom 31 Maumlrz 1846 in dem Weitling seishynen Zusammenstoszlig mit Marx auf der Sitzung des Bruumlsseler Kommunistishyschen Korrespondenzkomitees vom Vorabend schilderte Bei der Betrachtung dieses Briefes muszlig in Rechnung gestellt werden daszlig er nur wenige Tage nach HeB Exilierung aus Bruumlssel geschrieben wurde Weitling kannte natuumlrlich ihren wirklichen Grund und wandte sich daher an Moses Heszlig jetzt wie an einen Gefaumlhrten gleichen Schickshysals von dem Verstaumlndnis und moralische Unterstuumltzung zu erwarten war Bemuumlht die Entfremdung zwischen Marx und Heszlig noch zu vershytiefen fuumlhrte Weitling in seinem Brief vor allem jene Gedanken aus der Rede von Marx auf der Sitzung der Bruumlsseler Kommunisten an die der exilierte Heszlig nun auch auf sich selbst beziehen muszligte So Heszlig selbst eben noch kolportierten Marxschen Gedanken gende Notwendigkeit einer Sichtung 132 der kommunistischen auf dem Weg der Kritik und schlieszliglichen Trennung von Kraumlften die ihren weiteren Fortschritt behinderten so Marx Gedanken uumlber die dringende Notwendigkeit des Kampfes gegen den philosophischen und Handwerkerkommunismus so Marx Gedanken uumlber die drinshygende Notwendigkeit der Ansicht entgegenzutreten die ohnehin unshyzeitgemaumlszlige Propaganda utopisch-kommunistischer Ideen auf quasirelishygioumlser und sentimentaler Grundlage in Deutschland zu aktivieren so Marx Gedanken uumlber die dringende Notwendigkeit nicht den Kommushy

sondern die Herrschaft der Bourgeoisie als naumlchste unmittelbar bevorstehende Etappe der geschichtlichen Entwicklung Deutschlands

1331n der Tat waren diese Gedanken von Marx und aumlnderte auch der Versuch ihrer Ironisierung durch Weitling nichts geshywissermaszligen die Quintessenz der theoretischen Auseinandersetzung die im Fruumlhjahr 1846 in Bruumlssel stattgefunden Bruch mit Weitling als auch zur Exilierung von Heszlig gefuumlhrt hatte

Auf neue Weise koumlnnen wir jetzt auch die im MaiJuni 1846 von Moshyses Heszlig aus Verviers an Marx geschriebenen Briefe betrachten Die Bruumlsseler Auseinandersetzung ignorierend sehen die Heszlig-Biographen erst in diesen Briefen Zeugnisse aufbrechender Differenzen zwischen ihnen 134 Nach dem bisher Gesagten ist freilich klar daszlig diese Differenshyzen schon wesentlich fruumlher in den ersten Monaten des Jahres 1846 in Bruumlssel aufgebrochen waren Psychologisch gesehen ist Heszlig Brief

vom 6 Mai 1846 der erste nach seiner Abreise aus Bruumlssel dabei von besonderem Interesse Moses Heszlig ein Mensch von durchaus weichem Charakter brauchte nahezu anderthalb Monate um mit diesem Brief einen ersten Schritt zu wagen die zwischen ihm und den Begruumlndern des Marxismus entstandene Entfremdung zu uumlberwinden 135 Dennoch verbesserten sich ihre Beziehungen zunaumlchst nicht Am 16 Mai 1846

Kriege mit Ich stehe [ ] ganz aliein mit Heszlig Aber H ist in die Acht erklaumlrt 136 Heszlig Briefe vom 20 und 29 Mai sowie

ernsten Meinungsverschiedenheishyten zwischen Marx und Engels auf der einen und Moses Heszlig auf der anshyderen Seite noch andauerten Sie betrafen jetzt vor Weitling waren im wesentlichen aber nur Nach Bruumlsseler Auseinandersetzungen 137

Eine Milderung der Spannungen in den Beziehungen von Marx und Engels zu Moses Heszlig trat erst im juli 1846 ein August Hermann Ewershybeck berichtete Marx am 27 juli 1846 Heszlig schrieb mir er wuumlnscht mit Dir in stetem Briefwechsel zu bleiben 138 Nur einen Tag spaumlter machte Heszlig selbst den entscheidenden Schritt indem er Marx gegenuumlber die Richtigkeit der Orientierung auf den Kampf gegen die literarischen Vershytreter der verschiedenen unwissenschaftlichen und utopischen Richtunshygen des Kommunismus vollstaumlndig anerkannte Mit Deinen Ansichten uumlber die communistische Schriftstellerei die Du neuerdings Daniels

er am 28 juli 1846 an Marx bin ich vollkommen einverstanden So nothwendig im Anfange ein nistischen Bestrebungen an ist jetzt die Begruumlndung auf geschichtliche zungen sonst wird man weder mit den Sozialisten nern aller Farben fertig 139

Die nachfolgenden Ereignisse zeigten allerdings daszlig die Bruumlsseler Auseinandersetzungen mit Moses Heszlig keineswegs nur episodischer Art waren Natuumlrlich schwaumlchte seine Exilierung nach Verviers und seine post festum kommende Anerkennung der Richtigkeit der Position von Marx und Engels die Spannungen zunaumlchst etwas ab Engels zwischen August 1846 und januar 1848 geschriebene Briefe belegen jedoch daszlig die in Bruumlssel eingetretene Entfremdung J

zwischen den Begruumlndern des Marxismus und Moses Heszlig auch in dieser Zeit nicht verschwand So ist es charakteristisch daszlig Engels als er im August 1846 in Paris einshy

um unter den dort lebenden und dem Einfluszlig des wahren Soziashyzu erliegen drohenden deutschen Kommunishy

sten zu wirken Ewerbeck den damaligen Leiter der Volkshalle des Bundes der Gerechten ausdruumlcklich vor Heszlig warnte Ev teilte Enshygels am 19 August 1846 Marx mit )st uumlber Heszlig vollstaumlndia im Klaren il na pas la moindre sympathie pour cet homme-Ia Er hatte

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so einen alten Privathaszlig gegen ihn von der Zeit her da sie zusammenshy11140

Silberner meint daszlig Heszlig Artikel Die Folgen einer Revolution des der in den Nummern 82 87 89 und 90 der Deutschenshy

vom 14 und 31 Oktober sowie 7 und 11 November worden war die zwischen Marx und Heszlig schweshy

141 Unserer Meinung nach kann diese n dem von Silberner erwaumlhnten Artikel

theoretischer Fehshywie zum Beispiel die

Ignorierung des unvermeidlich buumlrgerlich-demokratischen Charakters der herannahenden Revolution Quelle pauvre Moses quil ne cesse pas dexposer sur les suites dune revolution du proletariat 142 halb bereits Ende Oktober 1847 Marx gefragt Andererseits HeB Artikel der immerhin zu seinen reifsten Arbeiten zaumlhlt werden muszlig aber auch deutlich den Einfluszlig Marxscher der und konnte deshalb wohl kaum schon zum endguumlltigen sehen ihnen gefuuml h rt haben 143

Eine Vertiefung der Entfremdung zeigt sich freilich in Engels Brief an Marx vom 14 Januar 1848 Auf HeB persoumlnliche Ausfaumllle gegen ihn und Mary Burns anspielend schrieb Engels Wenn die Geschichte mit Mosi dahin fuumlhrt daszlig Du ihn in der Br-Z attaquirst so soll sie mich sehr freuen Wie der Kerl noch in Bruumlssel bleibt ist mir unbegreiflich En voishyla encore une occasion pour lexiler a Verviers 144

Zum Abbruch aller persoumlnlichen Beziehungen kam es allerdings im Januar 1848 noch nicht Als Beweis dafuumlr kann man anfuumlhren daszlig unter Marx Papieren das Manuskript einer rein informativen Korrespondenz von Moses Heszlig fuumlr die Deutsche-BruumlsselerZeitung uumlber die Ereigshy

Februarrevolution verblieb datiert Bruumlssel letzte Nummer dieser Zeitung war am

HeB Korrespondenz in ihr nicht kann man anfuumlhren daszlig

Zeugnis eines treuen Freundes von Weitling des daumlnischen Arbeiters Niels Lorents Petersen Moses Heszlig der im September 1847 nach Bruumlssel zuruumlckgekehrt war dort noch im Februar 1848 gemeinsam mit Marx und Engels an den gleichsam permanenten Sitzungen der deutschen Kommunisten und belgisehen Demokraten teilnahm die der Festlegung der revolutionaumlren Taktik nach dem Ausbruch der Pariser Feshybruarrevolution dienten 146

Die entscheidende theoretische Abgrenzung war inzwischen jedoch bereits vollzogen Mit ausdruumlcklichem Bezug auf Moses Heszlig hieszlig es im dritten Abschnitt des Manifestes der Kommunistischen P-artei Der

deutsche Sozialismus der seine unbeholfenen Schuluumlbungen so ernst und feierlich nahm und so marktschreierisch ausposaunte verlor [ ] nach und nach seine pedantische Unschuld

Der Kampf der deutschen namentlich der preuszligischen Bourgeoisie gegen die Feudalen und das absolute Koumlnigtum mit einem Wort die lishy)erale Bewegung wurde ernsthafter

Dem wahren Sozialismus war so erwuumlnschte Gelegenheit geboten der politischen Bewegung die sozialistischen Forderungen gegenuumlbershyzustellen die uumlberlieferten Anatheme gegen den Liberalismus gegen den Repraumlsentativstaat gegen die buumlrgerliche Konkurrenz buumlrgerliche Preszligfreiheit buumlrgerliches Recht buumlrgerliche Freiheit und Gleichheit zu schleudern und der Volksmasse vorzupredigen wie sie bei dieser buumlrshygerlichen Bewegung nichts zu gewinnen vielmehr alles zu verlieren

] Er diente den deutschen absoluten Regierungen mit ihrem Gefolge

von Pfaffen Schulmeistern Krautjunkern und Buumlrokraten als ershyVogelscheuche gegen die drohend aufstrebende Bourgeoisie

die suumlszligliche Ergaumlnzung zu den bitteren Peitschen hieben womit dieselben Regierungen die deutschen Arbeimiddot

bearbeiteten 147

meinsam mit zugeben148 nun nerte sich Engels spaumlter kommunistischer Seite Man wollte dies echt lokal-koumllnisch machen und uns nach Berlin vershybannen Aber in 24 Stunden hatten wir namentlich durch Marx das Terrain erobert das Blatt ward unser auf die Gegenkonzession daszlig wir Heinrich Buumlrgers in die Redaktion nahmen149 Marx am 11 April 1848 in Koumlln eingetroffen nur wenige Tage Moses Heszlig die Stadt am Rhein und wandte sich nach Paris

Die Auseinandersetzungen in Bruumlssel im FebruarMaumlrz 1846 die in HeB Exilierung nach Verviers gipfelten und die erneuten Konfrontashytionen in Koumlln im April 1848 die zu seiner Verjagung nach Paris fuumlhrshyten zaumlhlte Marx spaumlter zu den entscheidenden Einschnitten in den Beshyziehungen zu Moses Heszlig Der Moses schrieb er am 30 Januar 1865 an Engels ist unser Opponent hat uns weder die Ausweisung aus Bruumlssel noch die Verjagung von Koumlln vergessen150

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111

Wenden wir uns abschlieszligend einer recht ungewoumlhnlichen Quelle zu die unserer Meinung nach ebenfalls Aufschluszlig uumlber den wirklichen Charakter der Beziehungen von Marx und Engels zu Moses Heszlig 18451846 in Bruumlssel geben kann Gemeint sind die Zeichnungen auf den Raumlndern der Seiten 15 und 16 des Manuskripts Feuerbach Gegenshysatz von materialistischer und idealistischer Anschauung - jenem unshyvollendet gebliebenen in theoretischer Hinsicht aber aumluszligerst wertvol-

Manuskript der Deutschen Ideologie in dem Marx und Engels erstmals ausfuumlhrlich die Grundprinzipien der materialistischen Geshyschichtsauffassung und des wissenschaftlichen Kommunismus entwikshykelten l5l

Es ist bekannt daszlig vor allem der junge Engels nicht nur sehr gern sondern auch mit einer gewissen Begabung zeichnete Die Mehrzahl der uns uumlberlieferten Zeichnungen mit denen er einen Groszligteil seiner Briefe und Manuskripte versah stammt aus den Jahren 1838 bis 1842 Diese Zeichnungen sind keinesfalls nur als Zeugnisse der sehen Begabung von Engels von Interesse sondern vor allem als allegoshyrische Widerspiegelungen seiner Umwelt Sie gestatten es daruumlber hinshyaus - und bisweilen sogar auf einmalige Weise - sich den aumluszligeren Anblick einiger bedeutender Philosophen und Literaten des VormaumlrzshyDeutschlands so zum Beispiel Arnold Ruges Bruno und Edgar Bauers atto Wigands Max Stirners Karl Gutzkows oder German Maumlurers uumlberhaupt noch vorzustellen 152 Auch einige Selbstbildnisse des jungen Engels sind uns auf diese Weise uumlberkommen 153

Die beiden Zeichnungen auf den Raumlndern der Seiten 15 und 16 des Manuskripts der Deutschen Ideologie uumlber Feuerbach die uns besonshyders interessieren stammen zweifellos von Engels Ihre Entschluumlsselung wird aber dadurch erschwert daszlig sie in keiner unmittelbaren Bezieshyhu ng zum Text des Manuskripts stehen Die erste auf der Seite 15 des Manuskripts mit einem rotbraunen Farbstift ausgefuumlhrte Zeichnung stellt einen Mann in Sansculottenkleidung in voller Groumlszlige dar (Dokushyment 1) In der erhobenen linken Hand haumllt er eine phrygische Muumltze

in der vorgestreckten rechten einen Saumlbel Auch die zweite auf der folgenden Manuskriptseite mit dem gleichen Stift ausgefuumlhrte Zeichshynung skizziert einen Mann in der Kleidung der Sansculotten diesmal allerdings im Profil und nur bis zum Guumlrtelansatz (Dokument 2) Ein Vershygleich bei der Zeichnungen ergibt daszlig sie offenbar ein und dieselbe Person darstellen die Uumlbereinstimmungen nicht nur in bezug auf die Kleidung sondern auch in bezug auf den Schnurrbart die Frisur die Gesichtszuumlge und die Form der Augenbrauen sind kaum zu uumlbersehen

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Unserer Meinung nach handelt es sich dabei um Moses Heszlig der ja zum 3 4

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Zeitpunkt der Erarbeitung des Manuskripts der Deutschen Ideologie uumlber Feuerbach durch Marx und Engels in Bruumlssel weilte Diese Auffasshysung laumlszligt sich durch eine ganze Reihe von Quellen und Untersuchunshygen stuumltzen

Beginnen wir mit dem Einfachsten Zum Zeitpunkt seines Bruumlsseler Aufenthaltes 18451846 war Moses Heszlig ein Mann von Mitte dreiszligig Etwa das gleiche Alter laumlszligt sich auch fuumlr den von Engels gezeichneten Sansculotten vermuten Bedenkt man nun daszlig es eine Eigenart der Zeichnungen von Engels ist besonders charakteristische Zuumlge der abshygebildeten Personen zu pOintieren154 so sind damit verschiedene Moumlgshylichkeiten fuumlr eine Identifizierung der auf den Engelsschen Zeichnungen abgebildeten maumlnnlichen Gestalt gegeben middotZum Beispiel wurde die Moumlglichkeit einer regelrecht kriminologischen Untersuchung genutzt in der Engels Zeichnungen mit Heszlig-Portraumlts (Dokumente 3 und 4) vershyglichen wurden Ihr Ergebnis stuumltzt im wesentlichen unsere Vermutung daszlig beide Zeichnungen von Engels ein und dieselbe Person naumlmlich Moses Heszlig als Sansculotten zeigen 155

Eine andere Moumlglichkeit der Identifizierung besteht im Vergleich Engelsschen Zeichnungen mit zeitgenoumlssischen Beschreibungen von Moses Heszlig Fuumlr unseren Zusammenhang ist es dabei besonders wichshytig daszlig eine dieser Beschreibungen von Engels selbst stammt Anlaumlszligshy

seines erneuten Zusammentreffens mit Heszlig Anfang 1847 in Paris beschrieb Engels Marx dessen aumluszligere Erscheinung wie folgt Der Mann hat sich sehr veraumlndert Jugendliche Locken umwallen sein Haupt ein zierliches Baumlrtchen gibt dem scharfen Kinn einige Grazie eine jungfraumluliche Roumlthe uumlberflog seine Wangen aber la grandeur deshy

se peignait dans ses beaux yeux und eine befremdliche Bescheishydenheit war uumlber ihn gekommen [ ] dies genothzuumlchtigte Exterieur des ehemals so welterschuumltternden Uumlberfliegers Heszlig haumltte mich fast entwaffnet Die Heldentathen der wahren Sozialisten seiner juumlnger

] und sein eigner unveraumlnderter Kern gaben mir aber Muth Genug er ist von mir so kalt und spoumlttisch behandelt worden daszlig er keine Lust haben wird wiederzukommen156

Ungeachtet der von Engels konstatierten Veraumlnderung im Auftreten von Moses Heszlig oder wenn man will gerade durch sie - lassen sich wesentliche Uumlbereinstimmungen zwischen dieser Beschreibung und den bei den Bruumlsseler Zeichnungen feststellen Diese offensichtlichen Uumlbereinstimmungen sind dann leicht zu erklaumlren wenn man davon ausshy

geht daszlig Engels beidemal - allerdings mit verschiedenen Mitteln - tatshysaumlchlich ein und dieselbe Person karikierte und daher auch nicht von ungefaumlhr sowohl in den Zeichnungen wie in der Beschreibung die gleishyche ironisch-distanzierte ja spoumlttische Grundstimmung vorherrscht Es ist in diesem Zusammenhang bemerkenswert daszlig Heszlig Biograph

Naaman Engels Beschreibung als literarische Karikatur 157 auf Moses bezeichnet

Auch wenn man Engels Zeichnungen mit dem in den Erinnerungen Ruges festgehaltenen Bild von Moses Heszlig vergleicht lassen sich weitshygehende Aumlhnlichkeiten herausstellen In Ruges Zwei jahre in Paris hieszlig es uumlber Heszlig war ein groszliger magerer Mensch mit einem Ausshy

voumllligen Wohlwollens und sein Hals war hahnenaumlhnlich vorgeshybeugt158 Dieses gleichsam hahnenaumlhnliche Vorbeugen des Halses durch Heszlig ist beispielsweise in der zweiten Zeichnung von Engels deutshylich sichtbar (Dokument 2) Zu aumlhnlichen Ergebnissen fuumlhrt schlieszliglich

ein Vergleich der Engelsschen Zeichnungen mit einer Personenshybeschreibung von Moses Heszlig die Anfang der fuumlnfziger jahre des vorishygen Jahrhunderts durch die preuszligische Polizei gemacht und der HeszligshyAkte beigelegt wurde Darin wurden unter anderem Heszlig runde Stirn sein ovales Gesicht und seine schlanke Gestalt als Charakteristika vorgehoben 159 - Merkmale die auch in den Engelsschen Zeichnungen gut zu erkennen sind (Dokumente 1 und 2)

Engels Zeichnungen im Feuerbach-Manuskript der Deutschen Ideoshylogie sind vermutlich im Maumlrz 1846 entstanden das heiszligt nachdem Marx und Engels den Hauptteil des im NovemberDezember 1845 beshygonnenen Manuskripts bereits fertiggestellt hatten Mit der Darstellung von Moses Heszlig als Sansculotten beabsichtigte Engels zweifellos Denkshyund Verhaltensweisen die in den Bruumlsseler Jahren fuumlr Heszlig typisch washyren zu glossieren Der allegorische Gehalt der Engelsschen gen wie die Frage nach dem Grund ihres Auftauchens im Manuskript uumlber Feuerbach kann daher auch nur unter Beachtung dieser typischen Denk- und Verhaltensweisen von Heszlig und der Stellung von Marx Engels zu ihnen beides haben wir in den vorhergehenden ten versucht deutlich zu machen - richtig verstanden werden Unserer Meinung nach versinnbildlichen Engels Zeichnungen auf ironisch-dishystanzierte Art die bereits mehrfach festgestellte Neigung von Moses Heszlig unter Berufung 160 auf die Philosophie Feuerbachs die sozialkritishyschen Ideen des franzoumlsischen utopischen Sozialismus und Kommunisshymus in ultrarevolutionaumlre Phrasen und Illusionen zu verwandeln Obshywohl durchaus schon fruumlher vorhanden161 war diese Neigung von Heszlig - wie wir gezeigt haben im Fruumlhjahr 1846 besonders deutlich hervorgetreten und zunehmend der wissenschaftlich begruumlndeten von Marx und Engels anheimgefallen Heszlig heldische Darstellung als plebejisch-revolutionaumlrer Sansculotte mit blankgezogenem Saumlbel in der einen und anarchistischer 162 Phrygiermuumltze in der anderen Hand ist ganz offensichtlich eine spoumlttische Anspielung von Engels sowohl Heszlig Begeisterung fuumlr die radikalen Ideen und Praktiken der Groszligen Franzoumlsischen Revolution 163 und die utopisch-kommunistische Vershy

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schwoumlrung der Gleichen an deren Spitze Gracchus Babeuf gestanden hatte164 als auch auf ihre gleichzeitige Verklaumlrung165 und Entmann mit Hilfe der deutschen Ideologie des Vormaumlrz Es ist in diesem Zushysammenhang bemerkenswert daszlig Engels uumlber die erwaumlhnte Zeichnung auf der Seite 16 des Manuskripts der Deutschen Ideologie uumlber Feuershybach mit demselben rotbraunen Stift mit dem er auch Heszlig gezeichnet hatte den Kopf eines weiteren Mannes im Profil skizzierte (Dokushyment 5) Es ist zu vermuten daszlig diese Skizze Feuerbach darstellt (siehe zum Vergleich Dokument 6)167

Diese Deutung des allegorischen Gehalts der Engelsschen gen im Manuskript der Deutschen Ideologie uumlber Feuerbach korreshyspondiert nicht nur mit der Behandlung von Moses Heszlig im Briefwechsel von Marx und Engels sondern auch mit der Aufschrift die Marx quer uumlber die erste Zeichnung von Engels gesetzt hat (Dokument 1) Fuumlr diese Aufschrift von Marx existieren zwei Entzifferungen respektive Ershyklaumlrungen Die Herausgeber des fuumlnften Bandes der ersten MEGA entshyzifferten [Religion] Die Deutschen mit der Ideologie als solcher 168

Sie nahmen an daszlig die Aufschrift von Marx sich unmittelbar nebenstehenden Text des Manuskripts uumlber Feuerbach bezog Anmerkung zu ihm darstellte

Die Herausgeber des Probebandes der zweiten MEGA in dem das Feuerbach-Manuskript der Deutschen Ideologie abgedruckt wurde vertreten eine andere Meinung Nach gruumlndlichem Studium des Origishynals im Internationalen Institut fuumlr Sozialgeschichte in Amsterdam entzifshyferten sie als Text der Aufschrift von Marx Religionen und Der Deutshysche mit der Ideologie als solcher 169 Erlaumluternd fuumlgten sie hinzu daszlig die Aufschrift IReligionen von Marx auf eine kleine Fahne geschrieben wurde die er in die Hand des Sansculotten gezeichnet hatte 17o Die Hershyausgeber des Probebandes der zweiten MEGA sind der Ansicht daszlig die Aufschrift von Marx auf der ersten Engelsschen Zeichnung wie diese selbst - keinen unmittelbaren Bezug zum danebenstehenden Text des Manuskripts uumlber Feuerbach hat sondern Engels Zeichnung vielmehr kommentiert und ergaumlnzt

In der Tat mit der Aufschrift Der Deutsche mit der Ideologie als solshycher suchte Marx offenbar das durch die Engelssche Zeichnung vershysinnbildlichte idealistische und eklektische Wesen der Ansichten von Moses Heszlig noch zu unterstreichen vor allem die fuumlr Heszlig als Begruumlnder des wahren Sozialismus typische Verquickung der Ideen des franzoumlsischen utopischen Sozialismus und Kommunismus mit den deutsch-philosophischen Voraussetzungen 171 Diese unhistorishysche und unkritische Verquickung war die Kernfrage der Auseinandershysetzung von Marx und Engels mit dem wahren Sozialismus im Vorshymaumlrz Ihren Mechanismus wie ihr Resultat deckten sie in den

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Manuskripten der Deutschen Ideologie auf Die wahren Sozialisten hieszlig es dort unter anderem heben die kommunistischen Systeme Krishytiken und Streitschriften ab von der wirklichen Bewegung deren bloszliger Ausdruck sie sind und bringen sie dann in einen willkuumlrlichen Zusamshymenhang mit der deutschen Philosophie Sie trennen das Bewuszligtsein bestimmter geschichtlich bedingter Lebenssphaumlren von diesen Lebensshysphaumlren und messen es an dem wahren abwluten d h deutsch-philoshysophischen Bewuszligtsein [ ] Sie sind damit vom wirklichen geschichtli-

Boden auf den Boden der Ideologie zuruumlckgekommen und koumlnnen nun da sie den wirklichen Zusammenhang nicht kennen mit der der absoluten oder einer andern ideologischen Methode leicht einen phantastischen Zusammenhang konstruieren Diese Uumlbersetzung der franzoumlsischen Ideen in die Sprache der deutschen Ideologen und dieser

kuumlrlich fabrizierte Zusammenhang zwischen dem Kommunismus der deutschen Ideologie bilden dann den sogenannten wahren Soshy

172 Nach einer Bemerkung von Marx und Engels synthetishysierte auch Moses Heszlig nur die Entwicklung des franZOumlSischen Sozialisshymus mit der Entwicklung der deutschen Philosophie 173 Die unhistorishysehe und unkritische Uumlbertragung der aus der franzoumlsischen sozialistischen und kommunistischen Literatur gewonnenen Ideen die deutschen Verhaumlltnisse des Vormaumlrz durch Philosophen Halbphiloshysophen und Schoumlngeister174 Deutschlands deren ausschlieszligliche Arshybeit darin bestand sie mit ihrem alten philosophischen Gewissen in Einklang zu setzen oder vielmehr von ihrem philosophischen Standshypunkte aus die franzoumlsischen Ideen sich anzueignen also ihren sophischen Unsinn hinter das franZOumlSische Original zu schreiben175 dete auch den Kernpunkt der abschlieszligenden und vernichtenden Kritik des deutschen oder wahren Sozialismus im Manifest der Kommunishystischen Partei

Marx Aufschrift Der Deutsche mit der Ideologie als solcher bezieht sich also offenbar direkt auf die Darstellung von Moses Heszlig als Sanscushylotten mit Saumlbel und Phrygiermuumltze als Allegorien fuumlr die Verklaumlrung und Entmannung des franzoumlsischen utopischen Sozialismus und Komshymunismus im deutschen oder wahren Sozialismus Ganz aumlhnlich kann auch der erste Teil der Marxschen Aufschrift auf der Zeichnung von Enshygels Religionen erklaumlrt werden Obwohl der auf den philosophischen Standpunkt Feuerbachs uumlbergegangene ehemalige Junghegelianer Heszlig allgemein freilich als Atheist galt hielt er es doch wie bereits ershywaumlhnt - fuumlr gerechtfertigt die Propaganda utopisch-kommunistischer

-sozialistischer Ideen quasireligioumls zu verbraumlmen Nicht von ungeshyfaumlhr hatte Marx die wahren Sozialisten Propheten genannt176 und ofshyfenbar schon im Maumlrz 1846 auch Moses Heszlig zu ihnen gezaumlhlt Und nicht nur Marx In Briefen an Marx und das Kommunistische Korresponshy

denzkomitee in Bruumlssel hatten Daniels und Buumlrgers Heszlig einen Hoheshypriester Propheten und Patriarchen genannt 177 Das ist auch sein Beshy

- so [ ] als Prophet und Hohenpriester zu agiren178 urteilte auch jenny Marx im Maumlrz 1846 uumlber Moses Heszlig Die von Marx in die Engelsshysche Zeichnung hineinskizzierte Fahne mit der Aufschrift Religionen sollte also offenbar das quasi religioumls-prophetische Moment im Auftreten von Moses Heszlig verdeutlichen Sie stellte damit moumlglicherweise auch eine direkte Kritik an dessen Unterstuumltzung fuumlr Weitling dar der shy

war bereits die Rede fuumlr die Ausnutzung religioumlser Gefuumlhle der Propaganda utopisch-kommunistischer Ideen eingetreten war Diese Kritik befaumlnde sich in vollem Einklang mit der theoretischen Ausshyeinandersetzung die sich zwischen Marx und Engels auf der einen und Moses Heszlig auf der anderen Seite im Fruumlhjahr 1846 in Bruumlssel

und zur zunehmenden Entfremdung zwischen ihnen fuumlhrte Zeichnungen im Manuskript der Deutschen Ideologie uumlber

Feuerbach und Marx Aufschrift illustrieren gut jene uumlberlegene Ironie mit der sie 18451846 vom Standpunkt der materialistischen Geschichtsshyauffassung und des wissenschaftlichen Kommunismus die theoretische Auseinandersetzung mit den Repraumlsentanten der neuesten deutschen Philosophie und den verschiedenen Propheten des deutschen oder wahren Sozialismus fuumlhrten Nach einem Zeugnis von Engels hatte sie auch fast vierzig jahre spaumlter kaum etwas von ihrer Wirkung verloren Mit der Ordnung der Papiere von Marx beschaumlftigt war er auf die Mashy

der Deutschen Ideologie gestoszligen und hatte am 2 juni 1883 an Laura Lafargue geschrieben Darunter ist eins das ich Dir vorlesen werde wenn Du hier bist Du wirst Dich waumllzen vor Lachen Als ich es Nim und Tussy vorlas sagte Nim jetzt weiszlig ich auch warum Sie zwei damals in Bruumlssel des Nachts so gelacht haben daszlig kein Mensch im Hause davor schlafen konnte Wir waren damals freche Teufel Heines Poesie ist kindliche Unschuld gegen unsere Prosa179

Die angefuumlhrten Dokumente und Materialien zeigen daszlig die Beziehunshygen von Marx und Engels zu Moses Heszlig in Bruumlssel in den 18451846 keineswegs so ungetruumlbt und spannungsfrei waren wie eishynige Historiker und Heszlig-Biographen meinen Sie belegen vielmehr daszlig diese Beziehungen zunehmend durch ernsthafte theoretische Auseinanshydersetzungen und Meinungsverschiedenheiten gekennzeichnet waren

ein markantes Kapitel im Kampf der Begruumlnder des Marximus gegen wahren Sozialismus darstellen

Das Verzeichnis der verwendeten Siglen befindet sich auf den Seiten 413-416 1 Siehe Theodor Zlocisti Moses Heszlig der Vorkaumlmpfer des Sozialismus und Zionismus

1812-1875 Eine Biographie Berlin 1921 S225-228 Wolfqanq Moumlnke Uumlber die

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gisch gegen die phantastisch-falschen Plaumlne von Heszlig und Weitling gegen ihre revolutionaumlre Ungeduld auftrat und zugleich ihr Unvermoumlshygen aufdeckte das Niveau der sozialoumlkonomischen und politischen Ent-

Deutschlands im Vormaumlrz real einzuschaumltzen Dieses Auftreshyten von Marx fand die leidenschaftliche Zustimmung seiner Frau Ich freue mich unendlich daszlig Du mein theurer Karl immer den Kopf oben behaumlltst und Herr Deiner Ungeduld und Sehnsucht bleibst Wie lieb Dich um dieser Tapferkeit willen Du bist mein Mann [ ] Mitten im Wirrwarr klar und ruhig bleiben und mit der Zeit zufrieden sein121

Aus dem Brief von Jenny Marx geht zweifellos deutlich hervor die Ende FebruarAnfang Maumlrz 1846 schon betraumlchtlichen Meishy

nungsverschiedenheiten zwischen Marx auf der einen und Heszlig und auf der anderen Seite weiter verschaumlrft hatten Bei Euch ist ja

Mord und Todtschlag ausgebrochen schriebsie uumlber die Nachrichten ihres Mannes und setzte hinzu Lieb ist es mir daszlig der radicale Bruch erst waumlhrend meiner Abwesenheit geschah 122

Heszlig Biograph Naaman verfaumllscht daher das Wesen der Ereignisse in Bruumlssel im Fruumlhjahr 1846 wenn er Engels der Auseinandersetzung zwi

Marx und Moses Heszlig schuldig spricht und sie schlieszliglich darauf zuruumlckfuumlhrt daszlig Engels fest entschlossen gewesen waumlre keine Gleichstellung von Heszlig zu dulden und keine triarchischen Illusionen aufkommen zu lassen 123 Engels habe vielmehr mit dem Instinkt der Selbstbehauptung sein wachsende[s] Bindestrichverhaumlltnis zu Marx zu festigen gesucht und zu diesem Zweck Heszlig in den Augen von Marx kompromittiert und verleumdet 124 Diese Darstellung widerspiegelt unter buumlrgerlichen Historikern verbreiteten Versuch Engels als den gleichsam boumlsen Geist von Marx zu interpretieren sie ist angesichts der aus den angefuumlhrten Dokumenten sprechenden Tatsachen unhaltbar Es entbehrt jeglicher Grundlage anzunehmen daszlig Engels einen Kampf um Selbstbehauptung an der Seite von Marx zu fuumlhren gehabt haumltte oder daszlig Marx in Bruumlssel 18451846 vor der Wahl zwishyschen Engels und Heszlig gestanden habe Gerade in Bruumlssel war die schoumlpferische Zusammenarbeit zwischen Marx und Engels besonders eng und fruchtbar wie die Manuskripte der Deutschen Ideologie beshyweisen Was neben der theoretischen Auseinandersetzung mit Heszlig allerdings tatsaumlchlich vorhanden war war eine persoumlnliche Verstimshymung zwischen Engels und Heszlig hervorgerufen durch einige Gemeinshyheiten 125 von Sibylle Pesch und Moses Heszlig gegenuumlber Engels Lebensshygefaumlhrtin Mary Burns Diese Verstimmung hatte in der Tat einen gewissen Einfluszlig auf die Beziehungen von Marx und Engels zu Heszlig doch der Hauptgrund der Auseinandersetzungen in Bruumlssellag zweifelsshy

in dem sich entwickelnden prinzipiellen theoretischen Gegensatz zwischen den Begruumlndern des Marxismus und Moses Heszlig

Bis heute verkennen die Heszlig-Biographen den wirklichen Grund fuumlr die Abreise von Moses Heszlig aus Bruumlssel nach Verviers Moumlnke schreibt beispielsweise daszlig Heszlig in die kleine Stadt nahe der deutschen Grenze lediglich deshalb reiste um dem Verlagsort des Gesellschaftsspieshygels naumlher zu sein 126 Diese Meinung vertritt auch Silberner der zushypaumltzlich darauf hinweist daszlig Heszlig bestrebt gewesen sei den auch in Bruumlssel stattfindenden Verfolgungen durch die preuszligische Geheimposhylizei zu entgehen 127 Naaman schlieszliglich meint daszlig Moses Heszlig vor al

deshalb Bruumlssel verlieszlig um der Auseinandersetzung mit Weitling auszuweichen 128

Unserer Meinung nach hat keiner der genannten Autoren den Haupt-fuumlr HeB Abreise aus Bruumlssel getroffen Er geht deutlich genug

aus einer Anmerkung hervor die Engels auf einen Seiten rand des Bushyches des buumlrgerlichen Historikers und Oumlkonomen Georg Adler Die Geshyschichte der ersten sozialpolitischen Arbeiterbewegung in land129 geschrieben hat In Adlers Geschichte dominierte nicht nur eine anti marxistische Position sie enthielt auch viele Ungenauigkeiten

Entstellungen So behauptete Adler auf der Seite 134 seines Buches daszlig sich Heszlig im Auftrag der in Bruumlssel taumltigen Parteigenossen nach Verviers begeben haumltte Adler korrigierend schrieb Engels auf den Rand dieser Seite von M und E [na]ch Verviers [ex]iliert um offenen Bruch zu vermeiden13o Aus dieser Anmerkung geht hervor daszlig HeB Abreise aus Bruumlssel unmittelbar mit den sich vertiefenden Meinungsvershyschiedenheiten zwischen ihm und den Begruumlndern des Marxismus zushysammenhing und eine bestimmte Form der Abgrenzung zwischen ihnen war In diesem Sinne informierte auch Weydemeyer der Zeuge der Auseinandersetzung zwischen Marx und Engels auf der einen und Moshyses Heszlig auf der anderen Seite in Bruumlssel war Daniels und Buumlrgers waumlhshy

seines Aufenthaltes in Koumlln Wenig spaumlter Anfang Mai 1846 auch Heszlig kurze Zeit in Koumlln Uumlber seine Auffassung der Bruumlsseler Ereigshynisse schrieben Daniels und Buumlrgers am 15 Mai 1846 an das Kommunishystische Korrespondenzkomitee Daszlig er mit Euch gaumlnzlich zerfallen sein soll will ihm nicht einleuchten Sein Abgang von Bruumlssel hat er dem bourgeois [Buumlrgers] dahin motivirt er sei in theoretischer Beziehung mit Euch einverstanden habe aber das damalige Auftreten gegen ling] nicht billigen koumlnnen ohne daszlig er W Recht gaumlbe Er selbst habe sich uumlber W nie Illusionen gemacht glaube aber daszlig M[arx] ihn mit zu guumlnstigem Vorurtheil empfangen u s w Von Euch kennen wir aber so wie durch den Paumlchter [Weydemeyer] die Sache besser 131

Warum aber waren Marx und Engels im Maumlrz 1846 bemuumlht einen endguumlltigen Bruch mit Moses Heszlig zu vermeiden Wahrscheinlich ist daszlig HeB aktive Mitarbeit an einer Reihe von Publikationsvorhaben der Bruumlsseler Kommunisten dabei die entscheidende Rolle gespielt hat Ein

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Bruch mit Heszlig haumltte sich zweifellos negativ auf

des wirklichen Grundes der Abreise von Moses Heszlig aus Bruumlssel gestattet es die nachfolgende Entwicklung der Beziehungen von Marx und Engels zu HeB den tatsaumlchlichen Sachverhalten entspreshychender zu erklaumlren und eine ganze Reihe von Dokumenten aus Zeit besser zu verstehen Das betrifft vor allem den bekannten Brief helm Weitlings an Moses Heszlig vom 31 Maumlrz 1846 in dem Weitling seishynen Zusammenstoszlig mit Marx auf der Sitzung des Bruumlsseler Kommunistishyschen Korrespondenzkomitees vom Vorabend schilderte Bei der Betrachtung dieses Briefes muszlig in Rechnung gestellt werden daszlig er nur wenige Tage nach HeB Exilierung aus Bruumlssel geschrieben wurde Weitling kannte natuumlrlich ihren wirklichen Grund und wandte sich daher an Moses Heszlig jetzt wie an einen Gefaumlhrten gleichen Schickshysals von dem Verstaumlndnis und moralische Unterstuumltzung zu erwarten war Bemuumlht die Entfremdung zwischen Marx und Heszlig noch zu vershytiefen fuumlhrte Weitling in seinem Brief vor allem jene Gedanken aus der Rede von Marx auf der Sitzung der Bruumlsseler Kommunisten an die der exilierte Heszlig nun auch auf sich selbst beziehen muszligte So Heszlig selbst eben noch kolportierten Marxschen Gedanken gende Notwendigkeit einer Sichtung 132 der kommunistischen auf dem Weg der Kritik und schlieszliglichen Trennung von Kraumlften die ihren weiteren Fortschritt behinderten so Marx Gedanken uumlber die dringende Notwendigkeit des Kampfes gegen den philosophischen und Handwerkerkommunismus so Marx Gedanken uumlber die drinshygende Notwendigkeit der Ansicht entgegenzutreten die ohnehin unshyzeitgemaumlszlige Propaganda utopisch-kommunistischer Ideen auf quasirelishygioumlser und sentimentaler Grundlage in Deutschland zu aktivieren so Marx Gedanken uumlber die dringende Notwendigkeit nicht den Kommushy

sondern die Herrschaft der Bourgeoisie als naumlchste unmittelbar bevorstehende Etappe der geschichtlichen Entwicklung Deutschlands

1331n der Tat waren diese Gedanken von Marx und aumlnderte auch der Versuch ihrer Ironisierung durch Weitling nichts geshywissermaszligen die Quintessenz der theoretischen Auseinandersetzung die im Fruumlhjahr 1846 in Bruumlssel stattgefunden Bruch mit Weitling als auch zur Exilierung von Heszlig gefuumlhrt hatte

Auf neue Weise koumlnnen wir jetzt auch die im MaiJuni 1846 von Moshyses Heszlig aus Verviers an Marx geschriebenen Briefe betrachten Die Bruumlsseler Auseinandersetzung ignorierend sehen die Heszlig-Biographen erst in diesen Briefen Zeugnisse aufbrechender Differenzen zwischen ihnen 134 Nach dem bisher Gesagten ist freilich klar daszlig diese Differenshyzen schon wesentlich fruumlher in den ersten Monaten des Jahres 1846 in Bruumlssel aufgebrochen waren Psychologisch gesehen ist Heszlig Brief

vom 6 Mai 1846 der erste nach seiner Abreise aus Bruumlssel dabei von besonderem Interesse Moses Heszlig ein Mensch von durchaus weichem Charakter brauchte nahezu anderthalb Monate um mit diesem Brief einen ersten Schritt zu wagen die zwischen ihm und den Begruumlndern des Marxismus entstandene Entfremdung zu uumlberwinden 135 Dennoch verbesserten sich ihre Beziehungen zunaumlchst nicht Am 16 Mai 1846

Kriege mit Ich stehe [ ] ganz aliein mit Heszlig Aber H ist in die Acht erklaumlrt 136 Heszlig Briefe vom 20 und 29 Mai sowie

ernsten Meinungsverschiedenheishyten zwischen Marx und Engels auf der einen und Moses Heszlig auf der anshyderen Seite noch andauerten Sie betrafen jetzt vor Weitling waren im wesentlichen aber nur Nach Bruumlsseler Auseinandersetzungen 137

Eine Milderung der Spannungen in den Beziehungen von Marx und Engels zu Moses Heszlig trat erst im juli 1846 ein August Hermann Ewershybeck berichtete Marx am 27 juli 1846 Heszlig schrieb mir er wuumlnscht mit Dir in stetem Briefwechsel zu bleiben 138 Nur einen Tag spaumlter machte Heszlig selbst den entscheidenden Schritt indem er Marx gegenuumlber die Richtigkeit der Orientierung auf den Kampf gegen die literarischen Vershytreter der verschiedenen unwissenschaftlichen und utopischen Richtunshygen des Kommunismus vollstaumlndig anerkannte Mit Deinen Ansichten uumlber die communistische Schriftstellerei die Du neuerdings Daniels

er am 28 juli 1846 an Marx bin ich vollkommen einverstanden So nothwendig im Anfange ein nistischen Bestrebungen an ist jetzt die Begruumlndung auf geschichtliche zungen sonst wird man weder mit den Sozialisten nern aller Farben fertig 139

Die nachfolgenden Ereignisse zeigten allerdings daszlig die Bruumlsseler Auseinandersetzungen mit Moses Heszlig keineswegs nur episodischer Art waren Natuumlrlich schwaumlchte seine Exilierung nach Verviers und seine post festum kommende Anerkennung der Richtigkeit der Position von Marx und Engels die Spannungen zunaumlchst etwas ab Engels zwischen August 1846 und januar 1848 geschriebene Briefe belegen jedoch daszlig die in Bruumlssel eingetretene Entfremdung J

zwischen den Begruumlndern des Marxismus und Moses Heszlig auch in dieser Zeit nicht verschwand So ist es charakteristisch daszlig Engels als er im August 1846 in Paris einshy

um unter den dort lebenden und dem Einfluszlig des wahren Soziashyzu erliegen drohenden deutschen Kommunishy

sten zu wirken Ewerbeck den damaligen Leiter der Volkshalle des Bundes der Gerechten ausdruumlcklich vor Heszlig warnte Ev teilte Enshygels am 19 August 1846 Marx mit )st uumlber Heszlig vollstaumlndia im Klaren il na pas la moindre sympathie pour cet homme-Ia Er hatte

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so einen alten Privathaszlig gegen ihn von der Zeit her da sie zusammenshy11140

Silberner meint daszlig Heszlig Artikel Die Folgen einer Revolution des der in den Nummern 82 87 89 und 90 der Deutschenshy

vom 14 und 31 Oktober sowie 7 und 11 November worden war die zwischen Marx und Heszlig schweshy

141 Unserer Meinung nach kann diese n dem von Silberner erwaumlhnten Artikel

theoretischer Fehshywie zum Beispiel die

Ignorierung des unvermeidlich buumlrgerlich-demokratischen Charakters der herannahenden Revolution Quelle pauvre Moses quil ne cesse pas dexposer sur les suites dune revolution du proletariat 142 halb bereits Ende Oktober 1847 Marx gefragt Andererseits HeB Artikel der immerhin zu seinen reifsten Arbeiten zaumlhlt werden muszlig aber auch deutlich den Einfluszlig Marxscher der und konnte deshalb wohl kaum schon zum endguumlltigen sehen ihnen gefuuml h rt haben 143

Eine Vertiefung der Entfremdung zeigt sich freilich in Engels Brief an Marx vom 14 Januar 1848 Auf HeB persoumlnliche Ausfaumllle gegen ihn und Mary Burns anspielend schrieb Engels Wenn die Geschichte mit Mosi dahin fuumlhrt daszlig Du ihn in der Br-Z attaquirst so soll sie mich sehr freuen Wie der Kerl noch in Bruumlssel bleibt ist mir unbegreiflich En voishyla encore une occasion pour lexiler a Verviers 144

Zum Abbruch aller persoumlnlichen Beziehungen kam es allerdings im Januar 1848 noch nicht Als Beweis dafuumlr kann man anfuumlhren daszlig unter Marx Papieren das Manuskript einer rein informativen Korrespondenz von Moses Heszlig fuumlr die Deutsche-BruumlsselerZeitung uumlber die Ereigshy

Februarrevolution verblieb datiert Bruumlssel letzte Nummer dieser Zeitung war am

HeB Korrespondenz in ihr nicht kann man anfuumlhren daszlig

Zeugnis eines treuen Freundes von Weitling des daumlnischen Arbeiters Niels Lorents Petersen Moses Heszlig der im September 1847 nach Bruumlssel zuruumlckgekehrt war dort noch im Februar 1848 gemeinsam mit Marx und Engels an den gleichsam permanenten Sitzungen der deutschen Kommunisten und belgisehen Demokraten teilnahm die der Festlegung der revolutionaumlren Taktik nach dem Ausbruch der Pariser Feshybruarrevolution dienten 146

Die entscheidende theoretische Abgrenzung war inzwischen jedoch bereits vollzogen Mit ausdruumlcklichem Bezug auf Moses Heszlig hieszlig es im dritten Abschnitt des Manifestes der Kommunistischen P-artei Der

deutsche Sozialismus der seine unbeholfenen Schuluumlbungen so ernst und feierlich nahm und so marktschreierisch ausposaunte verlor [ ] nach und nach seine pedantische Unschuld

Der Kampf der deutschen namentlich der preuszligischen Bourgeoisie gegen die Feudalen und das absolute Koumlnigtum mit einem Wort die lishy)erale Bewegung wurde ernsthafter

Dem wahren Sozialismus war so erwuumlnschte Gelegenheit geboten der politischen Bewegung die sozialistischen Forderungen gegenuumlbershyzustellen die uumlberlieferten Anatheme gegen den Liberalismus gegen den Repraumlsentativstaat gegen die buumlrgerliche Konkurrenz buumlrgerliche Preszligfreiheit buumlrgerliches Recht buumlrgerliche Freiheit und Gleichheit zu schleudern und der Volksmasse vorzupredigen wie sie bei dieser buumlrshygerlichen Bewegung nichts zu gewinnen vielmehr alles zu verlieren

] Er diente den deutschen absoluten Regierungen mit ihrem Gefolge

von Pfaffen Schulmeistern Krautjunkern und Buumlrokraten als ershyVogelscheuche gegen die drohend aufstrebende Bourgeoisie

die suumlszligliche Ergaumlnzung zu den bitteren Peitschen hieben womit dieselben Regierungen die deutschen Arbeimiddot

bearbeiteten 147

meinsam mit zugeben148 nun nerte sich Engels spaumlter kommunistischer Seite Man wollte dies echt lokal-koumllnisch machen und uns nach Berlin vershybannen Aber in 24 Stunden hatten wir namentlich durch Marx das Terrain erobert das Blatt ward unser auf die Gegenkonzession daszlig wir Heinrich Buumlrgers in die Redaktion nahmen149 Marx am 11 April 1848 in Koumlln eingetroffen nur wenige Tage Moses Heszlig die Stadt am Rhein und wandte sich nach Paris

Die Auseinandersetzungen in Bruumlssel im FebruarMaumlrz 1846 die in HeB Exilierung nach Verviers gipfelten und die erneuten Konfrontashytionen in Koumlln im April 1848 die zu seiner Verjagung nach Paris fuumlhrshyten zaumlhlte Marx spaumlter zu den entscheidenden Einschnitten in den Beshyziehungen zu Moses Heszlig Der Moses schrieb er am 30 Januar 1865 an Engels ist unser Opponent hat uns weder die Ausweisung aus Bruumlssel noch die Verjagung von Koumlln vergessen150

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111

Wenden wir uns abschlieszligend einer recht ungewoumlhnlichen Quelle zu die unserer Meinung nach ebenfalls Aufschluszlig uumlber den wirklichen Charakter der Beziehungen von Marx und Engels zu Moses Heszlig 18451846 in Bruumlssel geben kann Gemeint sind die Zeichnungen auf den Raumlndern der Seiten 15 und 16 des Manuskripts Feuerbach Gegenshysatz von materialistischer und idealistischer Anschauung - jenem unshyvollendet gebliebenen in theoretischer Hinsicht aber aumluszligerst wertvol-

Manuskript der Deutschen Ideologie in dem Marx und Engels erstmals ausfuumlhrlich die Grundprinzipien der materialistischen Geshyschichtsauffassung und des wissenschaftlichen Kommunismus entwikshykelten l5l

Es ist bekannt daszlig vor allem der junge Engels nicht nur sehr gern sondern auch mit einer gewissen Begabung zeichnete Die Mehrzahl der uns uumlberlieferten Zeichnungen mit denen er einen Groszligteil seiner Briefe und Manuskripte versah stammt aus den Jahren 1838 bis 1842 Diese Zeichnungen sind keinesfalls nur als Zeugnisse der sehen Begabung von Engels von Interesse sondern vor allem als allegoshyrische Widerspiegelungen seiner Umwelt Sie gestatten es daruumlber hinshyaus - und bisweilen sogar auf einmalige Weise - sich den aumluszligeren Anblick einiger bedeutender Philosophen und Literaten des VormaumlrzshyDeutschlands so zum Beispiel Arnold Ruges Bruno und Edgar Bauers atto Wigands Max Stirners Karl Gutzkows oder German Maumlurers uumlberhaupt noch vorzustellen 152 Auch einige Selbstbildnisse des jungen Engels sind uns auf diese Weise uumlberkommen 153

Die beiden Zeichnungen auf den Raumlndern der Seiten 15 und 16 des Manuskripts der Deutschen Ideologie uumlber Feuerbach die uns besonshyders interessieren stammen zweifellos von Engels Ihre Entschluumlsselung wird aber dadurch erschwert daszlig sie in keiner unmittelbaren Bezieshyhu ng zum Text des Manuskripts stehen Die erste auf der Seite 15 des Manuskripts mit einem rotbraunen Farbstift ausgefuumlhrte Zeichnung stellt einen Mann in Sansculottenkleidung in voller Groumlszlige dar (Dokushyment 1) In der erhobenen linken Hand haumllt er eine phrygische Muumltze

in der vorgestreckten rechten einen Saumlbel Auch die zweite auf der folgenden Manuskriptseite mit dem gleichen Stift ausgefuumlhrte Zeichshynung skizziert einen Mann in der Kleidung der Sansculotten diesmal allerdings im Profil und nur bis zum Guumlrtelansatz (Dokument 2) Ein Vershygleich bei der Zeichnungen ergibt daszlig sie offenbar ein und dieselbe Person darstellen die Uumlbereinstimmungen nicht nur in bezug auf die Kleidung sondern auch in bezug auf den Schnurrbart die Frisur die Gesichtszuumlge und die Form der Augenbrauen sind kaum zu uumlbersehen

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Unserer Meinung nach handelt es sich dabei um Moses Heszlig der ja zum 3 4

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Zeitpunkt der Erarbeitung des Manuskripts der Deutschen Ideologie uumlber Feuerbach durch Marx und Engels in Bruumlssel weilte Diese Auffasshysung laumlszligt sich durch eine ganze Reihe von Quellen und Untersuchunshygen stuumltzen

Beginnen wir mit dem Einfachsten Zum Zeitpunkt seines Bruumlsseler Aufenthaltes 18451846 war Moses Heszlig ein Mann von Mitte dreiszligig Etwa das gleiche Alter laumlszligt sich auch fuumlr den von Engels gezeichneten Sansculotten vermuten Bedenkt man nun daszlig es eine Eigenart der Zeichnungen von Engels ist besonders charakteristische Zuumlge der abshygebildeten Personen zu pOintieren154 so sind damit verschiedene Moumlgshylichkeiten fuumlr eine Identifizierung der auf den Engelsschen Zeichnungen abgebildeten maumlnnlichen Gestalt gegeben middotZum Beispiel wurde die Moumlglichkeit einer regelrecht kriminologischen Untersuchung genutzt in der Engels Zeichnungen mit Heszlig-Portraumlts (Dokumente 3 und 4) vershyglichen wurden Ihr Ergebnis stuumltzt im wesentlichen unsere Vermutung daszlig beide Zeichnungen von Engels ein und dieselbe Person naumlmlich Moses Heszlig als Sansculotten zeigen 155

Eine andere Moumlglichkeit der Identifizierung besteht im Vergleich Engelsschen Zeichnungen mit zeitgenoumlssischen Beschreibungen von Moses Heszlig Fuumlr unseren Zusammenhang ist es dabei besonders wichshytig daszlig eine dieser Beschreibungen von Engels selbst stammt Anlaumlszligshy

seines erneuten Zusammentreffens mit Heszlig Anfang 1847 in Paris beschrieb Engels Marx dessen aumluszligere Erscheinung wie folgt Der Mann hat sich sehr veraumlndert Jugendliche Locken umwallen sein Haupt ein zierliches Baumlrtchen gibt dem scharfen Kinn einige Grazie eine jungfraumluliche Roumlthe uumlberflog seine Wangen aber la grandeur deshy

se peignait dans ses beaux yeux und eine befremdliche Bescheishydenheit war uumlber ihn gekommen [ ] dies genothzuumlchtigte Exterieur des ehemals so welterschuumltternden Uumlberfliegers Heszlig haumltte mich fast entwaffnet Die Heldentathen der wahren Sozialisten seiner juumlnger

] und sein eigner unveraumlnderter Kern gaben mir aber Muth Genug er ist von mir so kalt und spoumlttisch behandelt worden daszlig er keine Lust haben wird wiederzukommen156

Ungeachtet der von Engels konstatierten Veraumlnderung im Auftreten von Moses Heszlig oder wenn man will gerade durch sie - lassen sich wesentliche Uumlbereinstimmungen zwischen dieser Beschreibung und den bei den Bruumlsseler Zeichnungen feststellen Diese offensichtlichen Uumlbereinstimmungen sind dann leicht zu erklaumlren wenn man davon ausshy

geht daszlig Engels beidemal - allerdings mit verschiedenen Mitteln - tatshysaumlchlich ein und dieselbe Person karikierte und daher auch nicht von ungefaumlhr sowohl in den Zeichnungen wie in der Beschreibung die gleishyche ironisch-distanzierte ja spoumlttische Grundstimmung vorherrscht Es ist in diesem Zusammenhang bemerkenswert daszlig Heszlig Biograph

Naaman Engels Beschreibung als literarische Karikatur 157 auf Moses bezeichnet

Auch wenn man Engels Zeichnungen mit dem in den Erinnerungen Ruges festgehaltenen Bild von Moses Heszlig vergleicht lassen sich weitshygehende Aumlhnlichkeiten herausstellen In Ruges Zwei jahre in Paris hieszlig es uumlber Heszlig war ein groszliger magerer Mensch mit einem Ausshy

voumllligen Wohlwollens und sein Hals war hahnenaumlhnlich vorgeshybeugt158 Dieses gleichsam hahnenaumlhnliche Vorbeugen des Halses durch Heszlig ist beispielsweise in der zweiten Zeichnung von Engels deutshylich sichtbar (Dokument 2) Zu aumlhnlichen Ergebnissen fuumlhrt schlieszliglich

ein Vergleich der Engelsschen Zeichnungen mit einer Personenshybeschreibung von Moses Heszlig die Anfang der fuumlnfziger jahre des vorishygen Jahrhunderts durch die preuszligische Polizei gemacht und der HeszligshyAkte beigelegt wurde Darin wurden unter anderem Heszlig runde Stirn sein ovales Gesicht und seine schlanke Gestalt als Charakteristika vorgehoben 159 - Merkmale die auch in den Engelsschen Zeichnungen gut zu erkennen sind (Dokumente 1 und 2)

Engels Zeichnungen im Feuerbach-Manuskript der Deutschen Ideoshylogie sind vermutlich im Maumlrz 1846 entstanden das heiszligt nachdem Marx und Engels den Hauptteil des im NovemberDezember 1845 beshygonnenen Manuskripts bereits fertiggestellt hatten Mit der Darstellung von Moses Heszlig als Sansculotten beabsichtigte Engels zweifellos Denkshyund Verhaltensweisen die in den Bruumlsseler Jahren fuumlr Heszlig typisch washyren zu glossieren Der allegorische Gehalt der Engelsschen gen wie die Frage nach dem Grund ihres Auftauchens im Manuskript uumlber Feuerbach kann daher auch nur unter Beachtung dieser typischen Denk- und Verhaltensweisen von Heszlig und der Stellung von Marx Engels zu ihnen beides haben wir in den vorhergehenden ten versucht deutlich zu machen - richtig verstanden werden Unserer Meinung nach versinnbildlichen Engels Zeichnungen auf ironisch-dishystanzierte Art die bereits mehrfach festgestellte Neigung von Moses Heszlig unter Berufung 160 auf die Philosophie Feuerbachs die sozialkritishyschen Ideen des franzoumlsischen utopischen Sozialismus und Kommunisshymus in ultrarevolutionaumlre Phrasen und Illusionen zu verwandeln Obshywohl durchaus schon fruumlher vorhanden161 war diese Neigung von Heszlig - wie wir gezeigt haben im Fruumlhjahr 1846 besonders deutlich hervorgetreten und zunehmend der wissenschaftlich begruumlndeten von Marx und Engels anheimgefallen Heszlig heldische Darstellung als plebejisch-revolutionaumlrer Sansculotte mit blankgezogenem Saumlbel in der einen und anarchistischer 162 Phrygiermuumltze in der anderen Hand ist ganz offensichtlich eine spoumlttische Anspielung von Engels sowohl Heszlig Begeisterung fuumlr die radikalen Ideen und Praktiken der Groszligen Franzoumlsischen Revolution 163 und die utopisch-kommunistische Vershy

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schwoumlrung der Gleichen an deren Spitze Gracchus Babeuf gestanden hatte164 als auch auf ihre gleichzeitige Verklaumlrung165 und Entmann mit Hilfe der deutschen Ideologie des Vormaumlrz Es ist in diesem Zushysammenhang bemerkenswert daszlig Engels uumlber die erwaumlhnte Zeichnung auf der Seite 16 des Manuskripts der Deutschen Ideologie uumlber Feuershybach mit demselben rotbraunen Stift mit dem er auch Heszlig gezeichnet hatte den Kopf eines weiteren Mannes im Profil skizzierte (Dokushyment 5) Es ist zu vermuten daszlig diese Skizze Feuerbach darstellt (siehe zum Vergleich Dokument 6)167

Diese Deutung des allegorischen Gehalts der Engelsschen gen im Manuskript der Deutschen Ideologie uumlber Feuerbach korreshyspondiert nicht nur mit der Behandlung von Moses Heszlig im Briefwechsel von Marx und Engels sondern auch mit der Aufschrift die Marx quer uumlber die erste Zeichnung von Engels gesetzt hat (Dokument 1) Fuumlr diese Aufschrift von Marx existieren zwei Entzifferungen respektive Ershyklaumlrungen Die Herausgeber des fuumlnften Bandes der ersten MEGA entshyzifferten [Religion] Die Deutschen mit der Ideologie als solcher 168

Sie nahmen an daszlig die Aufschrift von Marx sich unmittelbar nebenstehenden Text des Manuskripts uumlber Feuerbach bezog Anmerkung zu ihm darstellte

Die Herausgeber des Probebandes der zweiten MEGA in dem das Feuerbach-Manuskript der Deutschen Ideologie abgedruckt wurde vertreten eine andere Meinung Nach gruumlndlichem Studium des Origishynals im Internationalen Institut fuumlr Sozialgeschichte in Amsterdam entzifshyferten sie als Text der Aufschrift von Marx Religionen und Der Deutshysche mit der Ideologie als solcher 169 Erlaumluternd fuumlgten sie hinzu daszlig die Aufschrift IReligionen von Marx auf eine kleine Fahne geschrieben wurde die er in die Hand des Sansculotten gezeichnet hatte 17o Die Hershyausgeber des Probebandes der zweiten MEGA sind der Ansicht daszlig die Aufschrift von Marx auf der ersten Engelsschen Zeichnung wie diese selbst - keinen unmittelbaren Bezug zum danebenstehenden Text des Manuskripts uumlber Feuerbach hat sondern Engels Zeichnung vielmehr kommentiert und ergaumlnzt

In der Tat mit der Aufschrift Der Deutsche mit der Ideologie als solshycher suchte Marx offenbar das durch die Engelssche Zeichnung vershysinnbildlichte idealistische und eklektische Wesen der Ansichten von Moses Heszlig noch zu unterstreichen vor allem die fuumlr Heszlig als Begruumlnder des wahren Sozialismus typische Verquickung der Ideen des franzoumlsischen utopischen Sozialismus und Kommunismus mit den deutsch-philosophischen Voraussetzungen 171 Diese unhistorishysche und unkritische Verquickung war die Kernfrage der Auseinandershysetzung von Marx und Engels mit dem wahren Sozialismus im Vorshymaumlrz Ihren Mechanismus wie ihr Resultat deckten sie in den

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Manuskripten der Deutschen Ideologie auf Die wahren Sozialisten hieszlig es dort unter anderem heben die kommunistischen Systeme Krishytiken und Streitschriften ab von der wirklichen Bewegung deren bloszliger Ausdruck sie sind und bringen sie dann in einen willkuumlrlichen Zusamshymenhang mit der deutschen Philosophie Sie trennen das Bewuszligtsein bestimmter geschichtlich bedingter Lebenssphaumlren von diesen Lebensshysphaumlren und messen es an dem wahren abwluten d h deutsch-philoshysophischen Bewuszligtsein [ ] Sie sind damit vom wirklichen geschichtli-

Boden auf den Boden der Ideologie zuruumlckgekommen und koumlnnen nun da sie den wirklichen Zusammenhang nicht kennen mit der der absoluten oder einer andern ideologischen Methode leicht einen phantastischen Zusammenhang konstruieren Diese Uumlbersetzung der franzoumlsischen Ideen in die Sprache der deutschen Ideologen und dieser

kuumlrlich fabrizierte Zusammenhang zwischen dem Kommunismus der deutschen Ideologie bilden dann den sogenannten wahren Soshy

172 Nach einer Bemerkung von Marx und Engels synthetishysierte auch Moses Heszlig nur die Entwicklung des franZOumlSischen Sozialisshymus mit der Entwicklung der deutschen Philosophie 173 Die unhistorishysehe und unkritische Uumlbertragung der aus der franzoumlsischen sozialistischen und kommunistischen Literatur gewonnenen Ideen die deutschen Verhaumlltnisse des Vormaumlrz durch Philosophen Halbphiloshysophen und Schoumlngeister174 Deutschlands deren ausschlieszligliche Arshybeit darin bestand sie mit ihrem alten philosophischen Gewissen in Einklang zu setzen oder vielmehr von ihrem philosophischen Standshypunkte aus die franzoumlsischen Ideen sich anzueignen also ihren sophischen Unsinn hinter das franZOumlSische Original zu schreiben175 dete auch den Kernpunkt der abschlieszligenden und vernichtenden Kritik des deutschen oder wahren Sozialismus im Manifest der Kommunishystischen Partei

Marx Aufschrift Der Deutsche mit der Ideologie als solcher bezieht sich also offenbar direkt auf die Darstellung von Moses Heszlig als Sanscushylotten mit Saumlbel und Phrygiermuumltze als Allegorien fuumlr die Verklaumlrung und Entmannung des franzoumlsischen utopischen Sozialismus und Komshymunismus im deutschen oder wahren Sozialismus Ganz aumlhnlich kann auch der erste Teil der Marxschen Aufschrift auf der Zeichnung von Enshygels Religionen erklaumlrt werden Obwohl der auf den philosophischen Standpunkt Feuerbachs uumlbergegangene ehemalige Junghegelianer Heszlig allgemein freilich als Atheist galt hielt er es doch wie bereits ershywaumlhnt - fuumlr gerechtfertigt die Propaganda utopisch-kommunistischer

-sozialistischer Ideen quasireligioumls zu verbraumlmen Nicht von ungeshyfaumlhr hatte Marx die wahren Sozialisten Propheten genannt176 und ofshyfenbar schon im Maumlrz 1846 auch Moses Heszlig zu ihnen gezaumlhlt Und nicht nur Marx In Briefen an Marx und das Kommunistische Korresponshy

denzkomitee in Bruumlssel hatten Daniels und Buumlrgers Heszlig einen Hoheshypriester Propheten und Patriarchen genannt 177 Das ist auch sein Beshy

- so [ ] als Prophet und Hohenpriester zu agiren178 urteilte auch jenny Marx im Maumlrz 1846 uumlber Moses Heszlig Die von Marx in die Engelsshysche Zeichnung hineinskizzierte Fahne mit der Aufschrift Religionen sollte also offenbar das quasi religioumls-prophetische Moment im Auftreten von Moses Heszlig verdeutlichen Sie stellte damit moumlglicherweise auch eine direkte Kritik an dessen Unterstuumltzung fuumlr Weitling dar der shy

war bereits die Rede fuumlr die Ausnutzung religioumlser Gefuumlhle der Propaganda utopisch-kommunistischer Ideen eingetreten war Diese Kritik befaumlnde sich in vollem Einklang mit der theoretischen Ausshyeinandersetzung die sich zwischen Marx und Engels auf der einen und Moses Heszlig auf der anderen Seite im Fruumlhjahr 1846 in Bruumlssel

und zur zunehmenden Entfremdung zwischen ihnen fuumlhrte Zeichnungen im Manuskript der Deutschen Ideologie uumlber

Feuerbach und Marx Aufschrift illustrieren gut jene uumlberlegene Ironie mit der sie 18451846 vom Standpunkt der materialistischen Geschichtsshyauffassung und des wissenschaftlichen Kommunismus die theoretische Auseinandersetzung mit den Repraumlsentanten der neuesten deutschen Philosophie und den verschiedenen Propheten des deutschen oder wahren Sozialismus fuumlhrten Nach einem Zeugnis von Engels hatte sie auch fast vierzig jahre spaumlter kaum etwas von ihrer Wirkung verloren Mit der Ordnung der Papiere von Marx beschaumlftigt war er auf die Mashy

der Deutschen Ideologie gestoszligen und hatte am 2 juni 1883 an Laura Lafargue geschrieben Darunter ist eins das ich Dir vorlesen werde wenn Du hier bist Du wirst Dich waumllzen vor Lachen Als ich es Nim und Tussy vorlas sagte Nim jetzt weiszlig ich auch warum Sie zwei damals in Bruumlssel des Nachts so gelacht haben daszlig kein Mensch im Hause davor schlafen konnte Wir waren damals freche Teufel Heines Poesie ist kindliche Unschuld gegen unsere Prosa179

Die angefuumlhrten Dokumente und Materialien zeigen daszlig die Beziehunshygen von Marx und Engels zu Moses Heszlig in Bruumlssel in den 18451846 keineswegs so ungetruumlbt und spannungsfrei waren wie eishynige Historiker und Heszlig-Biographen meinen Sie belegen vielmehr daszlig diese Beziehungen zunehmend durch ernsthafte theoretische Auseinanshydersetzungen und Meinungsverschiedenheiten gekennzeichnet waren

ein markantes Kapitel im Kampf der Begruumlnder des Marximus gegen wahren Sozialismus darstellen

Das Verzeichnis der verwendeten Siglen befindet sich auf den Seiten 413-416 1 Siehe Theodor Zlocisti Moses Heszlig der Vorkaumlmpfer des Sozialismus und Zionismus

1812-1875 Eine Biographie Berlin 1921 S225-228 Wolfqanq Moumlnke Uumlber die

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Bruch mit Heszlig haumltte sich zweifellos negativ auf

des wirklichen Grundes der Abreise von Moses Heszlig aus Bruumlssel gestattet es die nachfolgende Entwicklung der Beziehungen von Marx und Engels zu HeB den tatsaumlchlichen Sachverhalten entspreshychender zu erklaumlren und eine ganze Reihe von Dokumenten aus Zeit besser zu verstehen Das betrifft vor allem den bekannten Brief helm Weitlings an Moses Heszlig vom 31 Maumlrz 1846 in dem Weitling seishynen Zusammenstoszlig mit Marx auf der Sitzung des Bruumlsseler Kommunistishyschen Korrespondenzkomitees vom Vorabend schilderte Bei der Betrachtung dieses Briefes muszlig in Rechnung gestellt werden daszlig er nur wenige Tage nach HeB Exilierung aus Bruumlssel geschrieben wurde Weitling kannte natuumlrlich ihren wirklichen Grund und wandte sich daher an Moses Heszlig jetzt wie an einen Gefaumlhrten gleichen Schickshysals von dem Verstaumlndnis und moralische Unterstuumltzung zu erwarten war Bemuumlht die Entfremdung zwischen Marx und Heszlig noch zu vershytiefen fuumlhrte Weitling in seinem Brief vor allem jene Gedanken aus der Rede von Marx auf der Sitzung der Bruumlsseler Kommunisten an die der exilierte Heszlig nun auch auf sich selbst beziehen muszligte So Heszlig selbst eben noch kolportierten Marxschen Gedanken gende Notwendigkeit einer Sichtung 132 der kommunistischen auf dem Weg der Kritik und schlieszliglichen Trennung von Kraumlften die ihren weiteren Fortschritt behinderten so Marx Gedanken uumlber die dringende Notwendigkeit des Kampfes gegen den philosophischen und Handwerkerkommunismus so Marx Gedanken uumlber die drinshygende Notwendigkeit der Ansicht entgegenzutreten die ohnehin unshyzeitgemaumlszlige Propaganda utopisch-kommunistischer Ideen auf quasirelishygioumlser und sentimentaler Grundlage in Deutschland zu aktivieren so Marx Gedanken uumlber die dringende Notwendigkeit nicht den Kommushy

sondern die Herrschaft der Bourgeoisie als naumlchste unmittelbar bevorstehende Etappe der geschichtlichen Entwicklung Deutschlands

1331n der Tat waren diese Gedanken von Marx und aumlnderte auch der Versuch ihrer Ironisierung durch Weitling nichts geshywissermaszligen die Quintessenz der theoretischen Auseinandersetzung die im Fruumlhjahr 1846 in Bruumlssel stattgefunden Bruch mit Weitling als auch zur Exilierung von Heszlig gefuumlhrt hatte

Auf neue Weise koumlnnen wir jetzt auch die im MaiJuni 1846 von Moshyses Heszlig aus Verviers an Marx geschriebenen Briefe betrachten Die Bruumlsseler Auseinandersetzung ignorierend sehen die Heszlig-Biographen erst in diesen Briefen Zeugnisse aufbrechender Differenzen zwischen ihnen 134 Nach dem bisher Gesagten ist freilich klar daszlig diese Differenshyzen schon wesentlich fruumlher in den ersten Monaten des Jahres 1846 in Bruumlssel aufgebrochen waren Psychologisch gesehen ist Heszlig Brief

vom 6 Mai 1846 der erste nach seiner Abreise aus Bruumlssel dabei von besonderem Interesse Moses Heszlig ein Mensch von durchaus weichem Charakter brauchte nahezu anderthalb Monate um mit diesem Brief einen ersten Schritt zu wagen die zwischen ihm und den Begruumlndern des Marxismus entstandene Entfremdung zu uumlberwinden 135 Dennoch verbesserten sich ihre Beziehungen zunaumlchst nicht Am 16 Mai 1846

Kriege mit Ich stehe [ ] ganz aliein mit Heszlig Aber H ist in die Acht erklaumlrt 136 Heszlig Briefe vom 20 und 29 Mai sowie

ernsten Meinungsverschiedenheishyten zwischen Marx und Engels auf der einen und Moses Heszlig auf der anshyderen Seite noch andauerten Sie betrafen jetzt vor Weitling waren im wesentlichen aber nur Nach Bruumlsseler Auseinandersetzungen 137

Eine Milderung der Spannungen in den Beziehungen von Marx und Engels zu Moses Heszlig trat erst im juli 1846 ein August Hermann Ewershybeck berichtete Marx am 27 juli 1846 Heszlig schrieb mir er wuumlnscht mit Dir in stetem Briefwechsel zu bleiben 138 Nur einen Tag spaumlter machte Heszlig selbst den entscheidenden Schritt indem er Marx gegenuumlber die Richtigkeit der Orientierung auf den Kampf gegen die literarischen Vershytreter der verschiedenen unwissenschaftlichen und utopischen Richtunshygen des Kommunismus vollstaumlndig anerkannte Mit Deinen Ansichten uumlber die communistische Schriftstellerei die Du neuerdings Daniels

er am 28 juli 1846 an Marx bin ich vollkommen einverstanden So nothwendig im Anfange ein nistischen Bestrebungen an ist jetzt die Begruumlndung auf geschichtliche zungen sonst wird man weder mit den Sozialisten nern aller Farben fertig 139

Die nachfolgenden Ereignisse zeigten allerdings daszlig die Bruumlsseler Auseinandersetzungen mit Moses Heszlig keineswegs nur episodischer Art waren Natuumlrlich schwaumlchte seine Exilierung nach Verviers und seine post festum kommende Anerkennung der Richtigkeit der Position von Marx und Engels die Spannungen zunaumlchst etwas ab Engels zwischen August 1846 und januar 1848 geschriebene Briefe belegen jedoch daszlig die in Bruumlssel eingetretene Entfremdung J

zwischen den Begruumlndern des Marxismus und Moses Heszlig auch in dieser Zeit nicht verschwand So ist es charakteristisch daszlig Engels als er im August 1846 in Paris einshy

um unter den dort lebenden und dem Einfluszlig des wahren Soziashyzu erliegen drohenden deutschen Kommunishy

sten zu wirken Ewerbeck den damaligen Leiter der Volkshalle des Bundes der Gerechten ausdruumlcklich vor Heszlig warnte Ev teilte Enshygels am 19 August 1846 Marx mit )st uumlber Heszlig vollstaumlndia im Klaren il na pas la moindre sympathie pour cet homme-Ia Er hatte

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so einen alten Privathaszlig gegen ihn von der Zeit her da sie zusammenshy11140

Silberner meint daszlig Heszlig Artikel Die Folgen einer Revolution des der in den Nummern 82 87 89 und 90 der Deutschenshy

vom 14 und 31 Oktober sowie 7 und 11 November worden war die zwischen Marx und Heszlig schweshy

141 Unserer Meinung nach kann diese n dem von Silberner erwaumlhnten Artikel

theoretischer Fehshywie zum Beispiel die

Ignorierung des unvermeidlich buumlrgerlich-demokratischen Charakters der herannahenden Revolution Quelle pauvre Moses quil ne cesse pas dexposer sur les suites dune revolution du proletariat 142 halb bereits Ende Oktober 1847 Marx gefragt Andererseits HeB Artikel der immerhin zu seinen reifsten Arbeiten zaumlhlt werden muszlig aber auch deutlich den Einfluszlig Marxscher der und konnte deshalb wohl kaum schon zum endguumlltigen sehen ihnen gefuuml h rt haben 143

Eine Vertiefung der Entfremdung zeigt sich freilich in Engels Brief an Marx vom 14 Januar 1848 Auf HeB persoumlnliche Ausfaumllle gegen ihn und Mary Burns anspielend schrieb Engels Wenn die Geschichte mit Mosi dahin fuumlhrt daszlig Du ihn in der Br-Z attaquirst so soll sie mich sehr freuen Wie der Kerl noch in Bruumlssel bleibt ist mir unbegreiflich En voishyla encore une occasion pour lexiler a Verviers 144

Zum Abbruch aller persoumlnlichen Beziehungen kam es allerdings im Januar 1848 noch nicht Als Beweis dafuumlr kann man anfuumlhren daszlig unter Marx Papieren das Manuskript einer rein informativen Korrespondenz von Moses Heszlig fuumlr die Deutsche-BruumlsselerZeitung uumlber die Ereigshy

Februarrevolution verblieb datiert Bruumlssel letzte Nummer dieser Zeitung war am

HeB Korrespondenz in ihr nicht kann man anfuumlhren daszlig

Zeugnis eines treuen Freundes von Weitling des daumlnischen Arbeiters Niels Lorents Petersen Moses Heszlig der im September 1847 nach Bruumlssel zuruumlckgekehrt war dort noch im Februar 1848 gemeinsam mit Marx und Engels an den gleichsam permanenten Sitzungen der deutschen Kommunisten und belgisehen Demokraten teilnahm die der Festlegung der revolutionaumlren Taktik nach dem Ausbruch der Pariser Feshybruarrevolution dienten 146

Die entscheidende theoretische Abgrenzung war inzwischen jedoch bereits vollzogen Mit ausdruumlcklichem Bezug auf Moses Heszlig hieszlig es im dritten Abschnitt des Manifestes der Kommunistischen P-artei Der

deutsche Sozialismus der seine unbeholfenen Schuluumlbungen so ernst und feierlich nahm und so marktschreierisch ausposaunte verlor [ ] nach und nach seine pedantische Unschuld

Der Kampf der deutschen namentlich der preuszligischen Bourgeoisie gegen die Feudalen und das absolute Koumlnigtum mit einem Wort die lishy)erale Bewegung wurde ernsthafter

Dem wahren Sozialismus war so erwuumlnschte Gelegenheit geboten der politischen Bewegung die sozialistischen Forderungen gegenuumlbershyzustellen die uumlberlieferten Anatheme gegen den Liberalismus gegen den Repraumlsentativstaat gegen die buumlrgerliche Konkurrenz buumlrgerliche Preszligfreiheit buumlrgerliches Recht buumlrgerliche Freiheit und Gleichheit zu schleudern und der Volksmasse vorzupredigen wie sie bei dieser buumlrshygerlichen Bewegung nichts zu gewinnen vielmehr alles zu verlieren

] Er diente den deutschen absoluten Regierungen mit ihrem Gefolge

von Pfaffen Schulmeistern Krautjunkern und Buumlrokraten als ershyVogelscheuche gegen die drohend aufstrebende Bourgeoisie

die suumlszligliche Ergaumlnzung zu den bitteren Peitschen hieben womit dieselben Regierungen die deutschen Arbeimiddot

bearbeiteten 147

meinsam mit zugeben148 nun nerte sich Engels spaumlter kommunistischer Seite Man wollte dies echt lokal-koumllnisch machen und uns nach Berlin vershybannen Aber in 24 Stunden hatten wir namentlich durch Marx das Terrain erobert das Blatt ward unser auf die Gegenkonzession daszlig wir Heinrich Buumlrgers in die Redaktion nahmen149 Marx am 11 April 1848 in Koumlln eingetroffen nur wenige Tage Moses Heszlig die Stadt am Rhein und wandte sich nach Paris

Die Auseinandersetzungen in Bruumlssel im FebruarMaumlrz 1846 die in HeB Exilierung nach Verviers gipfelten und die erneuten Konfrontashytionen in Koumlln im April 1848 die zu seiner Verjagung nach Paris fuumlhrshyten zaumlhlte Marx spaumlter zu den entscheidenden Einschnitten in den Beshyziehungen zu Moses Heszlig Der Moses schrieb er am 30 Januar 1865 an Engels ist unser Opponent hat uns weder die Ausweisung aus Bruumlssel noch die Verjagung von Koumlln vergessen150

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111

Wenden wir uns abschlieszligend einer recht ungewoumlhnlichen Quelle zu die unserer Meinung nach ebenfalls Aufschluszlig uumlber den wirklichen Charakter der Beziehungen von Marx und Engels zu Moses Heszlig 18451846 in Bruumlssel geben kann Gemeint sind die Zeichnungen auf den Raumlndern der Seiten 15 und 16 des Manuskripts Feuerbach Gegenshysatz von materialistischer und idealistischer Anschauung - jenem unshyvollendet gebliebenen in theoretischer Hinsicht aber aumluszligerst wertvol-

Manuskript der Deutschen Ideologie in dem Marx und Engels erstmals ausfuumlhrlich die Grundprinzipien der materialistischen Geshyschichtsauffassung und des wissenschaftlichen Kommunismus entwikshykelten l5l

Es ist bekannt daszlig vor allem der junge Engels nicht nur sehr gern sondern auch mit einer gewissen Begabung zeichnete Die Mehrzahl der uns uumlberlieferten Zeichnungen mit denen er einen Groszligteil seiner Briefe und Manuskripte versah stammt aus den Jahren 1838 bis 1842 Diese Zeichnungen sind keinesfalls nur als Zeugnisse der sehen Begabung von Engels von Interesse sondern vor allem als allegoshyrische Widerspiegelungen seiner Umwelt Sie gestatten es daruumlber hinshyaus - und bisweilen sogar auf einmalige Weise - sich den aumluszligeren Anblick einiger bedeutender Philosophen und Literaten des VormaumlrzshyDeutschlands so zum Beispiel Arnold Ruges Bruno und Edgar Bauers atto Wigands Max Stirners Karl Gutzkows oder German Maumlurers uumlberhaupt noch vorzustellen 152 Auch einige Selbstbildnisse des jungen Engels sind uns auf diese Weise uumlberkommen 153

Die beiden Zeichnungen auf den Raumlndern der Seiten 15 und 16 des Manuskripts der Deutschen Ideologie uumlber Feuerbach die uns besonshyders interessieren stammen zweifellos von Engels Ihre Entschluumlsselung wird aber dadurch erschwert daszlig sie in keiner unmittelbaren Bezieshyhu ng zum Text des Manuskripts stehen Die erste auf der Seite 15 des Manuskripts mit einem rotbraunen Farbstift ausgefuumlhrte Zeichnung stellt einen Mann in Sansculottenkleidung in voller Groumlszlige dar (Dokushyment 1) In der erhobenen linken Hand haumllt er eine phrygische Muumltze

in der vorgestreckten rechten einen Saumlbel Auch die zweite auf der folgenden Manuskriptseite mit dem gleichen Stift ausgefuumlhrte Zeichshynung skizziert einen Mann in der Kleidung der Sansculotten diesmal allerdings im Profil und nur bis zum Guumlrtelansatz (Dokument 2) Ein Vershygleich bei der Zeichnungen ergibt daszlig sie offenbar ein und dieselbe Person darstellen die Uumlbereinstimmungen nicht nur in bezug auf die Kleidung sondern auch in bezug auf den Schnurrbart die Frisur die Gesichtszuumlge und die Form der Augenbrauen sind kaum zu uumlbersehen

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Unserer Meinung nach handelt es sich dabei um Moses Heszlig der ja zum 3 4

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Zeitpunkt der Erarbeitung des Manuskripts der Deutschen Ideologie uumlber Feuerbach durch Marx und Engels in Bruumlssel weilte Diese Auffasshysung laumlszligt sich durch eine ganze Reihe von Quellen und Untersuchunshygen stuumltzen

Beginnen wir mit dem Einfachsten Zum Zeitpunkt seines Bruumlsseler Aufenthaltes 18451846 war Moses Heszlig ein Mann von Mitte dreiszligig Etwa das gleiche Alter laumlszligt sich auch fuumlr den von Engels gezeichneten Sansculotten vermuten Bedenkt man nun daszlig es eine Eigenart der Zeichnungen von Engels ist besonders charakteristische Zuumlge der abshygebildeten Personen zu pOintieren154 so sind damit verschiedene Moumlgshylichkeiten fuumlr eine Identifizierung der auf den Engelsschen Zeichnungen abgebildeten maumlnnlichen Gestalt gegeben middotZum Beispiel wurde die Moumlglichkeit einer regelrecht kriminologischen Untersuchung genutzt in der Engels Zeichnungen mit Heszlig-Portraumlts (Dokumente 3 und 4) vershyglichen wurden Ihr Ergebnis stuumltzt im wesentlichen unsere Vermutung daszlig beide Zeichnungen von Engels ein und dieselbe Person naumlmlich Moses Heszlig als Sansculotten zeigen 155

Eine andere Moumlglichkeit der Identifizierung besteht im Vergleich Engelsschen Zeichnungen mit zeitgenoumlssischen Beschreibungen von Moses Heszlig Fuumlr unseren Zusammenhang ist es dabei besonders wichshytig daszlig eine dieser Beschreibungen von Engels selbst stammt Anlaumlszligshy

seines erneuten Zusammentreffens mit Heszlig Anfang 1847 in Paris beschrieb Engels Marx dessen aumluszligere Erscheinung wie folgt Der Mann hat sich sehr veraumlndert Jugendliche Locken umwallen sein Haupt ein zierliches Baumlrtchen gibt dem scharfen Kinn einige Grazie eine jungfraumluliche Roumlthe uumlberflog seine Wangen aber la grandeur deshy

se peignait dans ses beaux yeux und eine befremdliche Bescheishydenheit war uumlber ihn gekommen [ ] dies genothzuumlchtigte Exterieur des ehemals so welterschuumltternden Uumlberfliegers Heszlig haumltte mich fast entwaffnet Die Heldentathen der wahren Sozialisten seiner juumlnger

] und sein eigner unveraumlnderter Kern gaben mir aber Muth Genug er ist von mir so kalt und spoumlttisch behandelt worden daszlig er keine Lust haben wird wiederzukommen156

Ungeachtet der von Engels konstatierten Veraumlnderung im Auftreten von Moses Heszlig oder wenn man will gerade durch sie - lassen sich wesentliche Uumlbereinstimmungen zwischen dieser Beschreibung und den bei den Bruumlsseler Zeichnungen feststellen Diese offensichtlichen Uumlbereinstimmungen sind dann leicht zu erklaumlren wenn man davon ausshy

geht daszlig Engels beidemal - allerdings mit verschiedenen Mitteln - tatshysaumlchlich ein und dieselbe Person karikierte und daher auch nicht von ungefaumlhr sowohl in den Zeichnungen wie in der Beschreibung die gleishyche ironisch-distanzierte ja spoumlttische Grundstimmung vorherrscht Es ist in diesem Zusammenhang bemerkenswert daszlig Heszlig Biograph

Naaman Engels Beschreibung als literarische Karikatur 157 auf Moses bezeichnet

Auch wenn man Engels Zeichnungen mit dem in den Erinnerungen Ruges festgehaltenen Bild von Moses Heszlig vergleicht lassen sich weitshygehende Aumlhnlichkeiten herausstellen In Ruges Zwei jahre in Paris hieszlig es uumlber Heszlig war ein groszliger magerer Mensch mit einem Ausshy

voumllligen Wohlwollens und sein Hals war hahnenaumlhnlich vorgeshybeugt158 Dieses gleichsam hahnenaumlhnliche Vorbeugen des Halses durch Heszlig ist beispielsweise in der zweiten Zeichnung von Engels deutshylich sichtbar (Dokument 2) Zu aumlhnlichen Ergebnissen fuumlhrt schlieszliglich

ein Vergleich der Engelsschen Zeichnungen mit einer Personenshybeschreibung von Moses Heszlig die Anfang der fuumlnfziger jahre des vorishygen Jahrhunderts durch die preuszligische Polizei gemacht und der HeszligshyAkte beigelegt wurde Darin wurden unter anderem Heszlig runde Stirn sein ovales Gesicht und seine schlanke Gestalt als Charakteristika vorgehoben 159 - Merkmale die auch in den Engelsschen Zeichnungen gut zu erkennen sind (Dokumente 1 und 2)

Engels Zeichnungen im Feuerbach-Manuskript der Deutschen Ideoshylogie sind vermutlich im Maumlrz 1846 entstanden das heiszligt nachdem Marx und Engels den Hauptteil des im NovemberDezember 1845 beshygonnenen Manuskripts bereits fertiggestellt hatten Mit der Darstellung von Moses Heszlig als Sansculotten beabsichtigte Engels zweifellos Denkshyund Verhaltensweisen die in den Bruumlsseler Jahren fuumlr Heszlig typisch washyren zu glossieren Der allegorische Gehalt der Engelsschen gen wie die Frage nach dem Grund ihres Auftauchens im Manuskript uumlber Feuerbach kann daher auch nur unter Beachtung dieser typischen Denk- und Verhaltensweisen von Heszlig und der Stellung von Marx Engels zu ihnen beides haben wir in den vorhergehenden ten versucht deutlich zu machen - richtig verstanden werden Unserer Meinung nach versinnbildlichen Engels Zeichnungen auf ironisch-dishystanzierte Art die bereits mehrfach festgestellte Neigung von Moses Heszlig unter Berufung 160 auf die Philosophie Feuerbachs die sozialkritishyschen Ideen des franzoumlsischen utopischen Sozialismus und Kommunisshymus in ultrarevolutionaumlre Phrasen und Illusionen zu verwandeln Obshywohl durchaus schon fruumlher vorhanden161 war diese Neigung von Heszlig - wie wir gezeigt haben im Fruumlhjahr 1846 besonders deutlich hervorgetreten und zunehmend der wissenschaftlich begruumlndeten von Marx und Engels anheimgefallen Heszlig heldische Darstellung als plebejisch-revolutionaumlrer Sansculotte mit blankgezogenem Saumlbel in der einen und anarchistischer 162 Phrygiermuumltze in der anderen Hand ist ganz offensichtlich eine spoumlttische Anspielung von Engels sowohl Heszlig Begeisterung fuumlr die radikalen Ideen und Praktiken der Groszligen Franzoumlsischen Revolution 163 und die utopisch-kommunistische Vershy

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schwoumlrung der Gleichen an deren Spitze Gracchus Babeuf gestanden hatte164 als auch auf ihre gleichzeitige Verklaumlrung165 und Entmann mit Hilfe der deutschen Ideologie des Vormaumlrz Es ist in diesem Zushysammenhang bemerkenswert daszlig Engels uumlber die erwaumlhnte Zeichnung auf der Seite 16 des Manuskripts der Deutschen Ideologie uumlber Feuershybach mit demselben rotbraunen Stift mit dem er auch Heszlig gezeichnet hatte den Kopf eines weiteren Mannes im Profil skizzierte (Dokushyment 5) Es ist zu vermuten daszlig diese Skizze Feuerbach darstellt (siehe zum Vergleich Dokument 6)167

Diese Deutung des allegorischen Gehalts der Engelsschen gen im Manuskript der Deutschen Ideologie uumlber Feuerbach korreshyspondiert nicht nur mit der Behandlung von Moses Heszlig im Briefwechsel von Marx und Engels sondern auch mit der Aufschrift die Marx quer uumlber die erste Zeichnung von Engels gesetzt hat (Dokument 1) Fuumlr diese Aufschrift von Marx existieren zwei Entzifferungen respektive Ershyklaumlrungen Die Herausgeber des fuumlnften Bandes der ersten MEGA entshyzifferten [Religion] Die Deutschen mit der Ideologie als solcher 168

Sie nahmen an daszlig die Aufschrift von Marx sich unmittelbar nebenstehenden Text des Manuskripts uumlber Feuerbach bezog Anmerkung zu ihm darstellte

Die Herausgeber des Probebandes der zweiten MEGA in dem das Feuerbach-Manuskript der Deutschen Ideologie abgedruckt wurde vertreten eine andere Meinung Nach gruumlndlichem Studium des Origishynals im Internationalen Institut fuumlr Sozialgeschichte in Amsterdam entzifshyferten sie als Text der Aufschrift von Marx Religionen und Der Deutshysche mit der Ideologie als solcher 169 Erlaumluternd fuumlgten sie hinzu daszlig die Aufschrift IReligionen von Marx auf eine kleine Fahne geschrieben wurde die er in die Hand des Sansculotten gezeichnet hatte 17o Die Hershyausgeber des Probebandes der zweiten MEGA sind der Ansicht daszlig die Aufschrift von Marx auf der ersten Engelsschen Zeichnung wie diese selbst - keinen unmittelbaren Bezug zum danebenstehenden Text des Manuskripts uumlber Feuerbach hat sondern Engels Zeichnung vielmehr kommentiert und ergaumlnzt

In der Tat mit der Aufschrift Der Deutsche mit der Ideologie als solshycher suchte Marx offenbar das durch die Engelssche Zeichnung vershysinnbildlichte idealistische und eklektische Wesen der Ansichten von Moses Heszlig noch zu unterstreichen vor allem die fuumlr Heszlig als Begruumlnder des wahren Sozialismus typische Verquickung der Ideen des franzoumlsischen utopischen Sozialismus und Kommunismus mit den deutsch-philosophischen Voraussetzungen 171 Diese unhistorishysche und unkritische Verquickung war die Kernfrage der Auseinandershysetzung von Marx und Engels mit dem wahren Sozialismus im Vorshymaumlrz Ihren Mechanismus wie ihr Resultat deckten sie in den

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Manuskripten der Deutschen Ideologie auf Die wahren Sozialisten hieszlig es dort unter anderem heben die kommunistischen Systeme Krishytiken und Streitschriften ab von der wirklichen Bewegung deren bloszliger Ausdruck sie sind und bringen sie dann in einen willkuumlrlichen Zusamshymenhang mit der deutschen Philosophie Sie trennen das Bewuszligtsein bestimmter geschichtlich bedingter Lebenssphaumlren von diesen Lebensshysphaumlren und messen es an dem wahren abwluten d h deutsch-philoshysophischen Bewuszligtsein [ ] Sie sind damit vom wirklichen geschichtli-

Boden auf den Boden der Ideologie zuruumlckgekommen und koumlnnen nun da sie den wirklichen Zusammenhang nicht kennen mit der der absoluten oder einer andern ideologischen Methode leicht einen phantastischen Zusammenhang konstruieren Diese Uumlbersetzung der franzoumlsischen Ideen in die Sprache der deutschen Ideologen und dieser

kuumlrlich fabrizierte Zusammenhang zwischen dem Kommunismus der deutschen Ideologie bilden dann den sogenannten wahren Soshy

172 Nach einer Bemerkung von Marx und Engels synthetishysierte auch Moses Heszlig nur die Entwicklung des franZOumlSischen Sozialisshymus mit der Entwicklung der deutschen Philosophie 173 Die unhistorishysehe und unkritische Uumlbertragung der aus der franzoumlsischen sozialistischen und kommunistischen Literatur gewonnenen Ideen die deutschen Verhaumlltnisse des Vormaumlrz durch Philosophen Halbphiloshysophen und Schoumlngeister174 Deutschlands deren ausschlieszligliche Arshybeit darin bestand sie mit ihrem alten philosophischen Gewissen in Einklang zu setzen oder vielmehr von ihrem philosophischen Standshypunkte aus die franzoumlsischen Ideen sich anzueignen also ihren sophischen Unsinn hinter das franZOumlSische Original zu schreiben175 dete auch den Kernpunkt der abschlieszligenden und vernichtenden Kritik des deutschen oder wahren Sozialismus im Manifest der Kommunishystischen Partei

Marx Aufschrift Der Deutsche mit der Ideologie als solcher bezieht sich also offenbar direkt auf die Darstellung von Moses Heszlig als Sanscushylotten mit Saumlbel und Phrygiermuumltze als Allegorien fuumlr die Verklaumlrung und Entmannung des franzoumlsischen utopischen Sozialismus und Komshymunismus im deutschen oder wahren Sozialismus Ganz aumlhnlich kann auch der erste Teil der Marxschen Aufschrift auf der Zeichnung von Enshygels Religionen erklaumlrt werden Obwohl der auf den philosophischen Standpunkt Feuerbachs uumlbergegangene ehemalige Junghegelianer Heszlig allgemein freilich als Atheist galt hielt er es doch wie bereits ershywaumlhnt - fuumlr gerechtfertigt die Propaganda utopisch-kommunistischer

-sozialistischer Ideen quasireligioumls zu verbraumlmen Nicht von ungeshyfaumlhr hatte Marx die wahren Sozialisten Propheten genannt176 und ofshyfenbar schon im Maumlrz 1846 auch Moses Heszlig zu ihnen gezaumlhlt Und nicht nur Marx In Briefen an Marx und das Kommunistische Korresponshy

denzkomitee in Bruumlssel hatten Daniels und Buumlrgers Heszlig einen Hoheshypriester Propheten und Patriarchen genannt 177 Das ist auch sein Beshy

- so [ ] als Prophet und Hohenpriester zu agiren178 urteilte auch jenny Marx im Maumlrz 1846 uumlber Moses Heszlig Die von Marx in die Engelsshysche Zeichnung hineinskizzierte Fahne mit der Aufschrift Religionen sollte also offenbar das quasi religioumls-prophetische Moment im Auftreten von Moses Heszlig verdeutlichen Sie stellte damit moumlglicherweise auch eine direkte Kritik an dessen Unterstuumltzung fuumlr Weitling dar der shy

war bereits die Rede fuumlr die Ausnutzung religioumlser Gefuumlhle der Propaganda utopisch-kommunistischer Ideen eingetreten war Diese Kritik befaumlnde sich in vollem Einklang mit der theoretischen Ausshyeinandersetzung die sich zwischen Marx und Engels auf der einen und Moses Heszlig auf der anderen Seite im Fruumlhjahr 1846 in Bruumlssel

und zur zunehmenden Entfremdung zwischen ihnen fuumlhrte Zeichnungen im Manuskript der Deutschen Ideologie uumlber

Feuerbach und Marx Aufschrift illustrieren gut jene uumlberlegene Ironie mit der sie 18451846 vom Standpunkt der materialistischen Geschichtsshyauffassung und des wissenschaftlichen Kommunismus die theoretische Auseinandersetzung mit den Repraumlsentanten der neuesten deutschen Philosophie und den verschiedenen Propheten des deutschen oder wahren Sozialismus fuumlhrten Nach einem Zeugnis von Engels hatte sie auch fast vierzig jahre spaumlter kaum etwas von ihrer Wirkung verloren Mit der Ordnung der Papiere von Marx beschaumlftigt war er auf die Mashy

der Deutschen Ideologie gestoszligen und hatte am 2 juni 1883 an Laura Lafargue geschrieben Darunter ist eins das ich Dir vorlesen werde wenn Du hier bist Du wirst Dich waumllzen vor Lachen Als ich es Nim und Tussy vorlas sagte Nim jetzt weiszlig ich auch warum Sie zwei damals in Bruumlssel des Nachts so gelacht haben daszlig kein Mensch im Hause davor schlafen konnte Wir waren damals freche Teufel Heines Poesie ist kindliche Unschuld gegen unsere Prosa179

Die angefuumlhrten Dokumente und Materialien zeigen daszlig die Beziehunshygen von Marx und Engels zu Moses Heszlig in Bruumlssel in den 18451846 keineswegs so ungetruumlbt und spannungsfrei waren wie eishynige Historiker und Heszlig-Biographen meinen Sie belegen vielmehr daszlig diese Beziehungen zunehmend durch ernsthafte theoretische Auseinanshydersetzungen und Meinungsverschiedenheiten gekennzeichnet waren

ein markantes Kapitel im Kampf der Begruumlnder des Marximus gegen wahren Sozialismus darstellen

Das Verzeichnis der verwendeten Siglen befindet sich auf den Seiten 413-416 1 Siehe Theodor Zlocisti Moses Heszlig der Vorkaumlmpfer des Sozialismus und Zionismus

1812-1875 Eine Biographie Berlin 1921 S225-228 Wolfqanq Moumlnke Uumlber die

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so einen alten Privathaszlig gegen ihn von der Zeit her da sie zusammenshy11140

Silberner meint daszlig Heszlig Artikel Die Folgen einer Revolution des der in den Nummern 82 87 89 und 90 der Deutschenshy

vom 14 und 31 Oktober sowie 7 und 11 November worden war die zwischen Marx und Heszlig schweshy

141 Unserer Meinung nach kann diese n dem von Silberner erwaumlhnten Artikel

theoretischer Fehshywie zum Beispiel die

Ignorierung des unvermeidlich buumlrgerlich-demokratischen Charakters der herannahenden Revolution Quelle pauvre Moses quil ne cesse pas dexposer sur les suites dune revolution du proletariat 142 halb bereits Ende Oktober 1847 Marx gefragt Andererseits HeB Artikel der immerhin zu seinen reifsten Arbeiten zaumlhlt werden muszlig aber auch deutlich den Einfluszlig Marxscher der und konnte deshalb wohl kaum schon zum endguumlltigen sehen ihnen gefuuml h rt haben 143

Eine Vertiefung der Entfremdung zeigt sich freilich in Engels Brief an Marx vom 14 Januar 1848 Auf HeB persoumlnliche Ausfaumllle gegen ihn und Mary Burns anspielend schrieb Engels Wenn die Geschichte mit Mosi dahin fuumlhrt daszlig Du ihn in der Br-Z attaquirst so soll sie mich sehr freuen Wie der Kerl noch in Bruumlssel bleibt ist mir unbegreiflich En voishyla encore une occasion pour lexiler a Verviers 144

Zum Abbruch aller persoumlnlichen Beziehungen kam es allerdings im Januar 1848 noch nicht Als Beweis dafuumlr kann man anfuumlhren daszlig unter Marx Papieren das Manuskript einer rein informativen Korrespondenz von Moses Heszlig fuumlr die Deutsche-BruumlsselerZeitung uumlber die Ereigshy

Februarrevolution verblieb datiert Bruumlssel letzte Nummer dieser Zeitung war am

HeB Korrespondenz in ihr nicht kann man anfuumlhren daszlig

Zeugnis eines treuen Freundes von Weitling des daumlnischen Arbeiters Niels Lorents Petersen Moses Heszlig der im September 1847 nach Bruumlssel zuruumlckgekehrt war dort noch im Februar 1848 gemeinsam mit Marx und Engels an den gleichsam permanenten Sitzungen der deutschen Kommunisten und belgisehen Demokraten teilnahm die der Festlegung der revolutionaumlren Taktik nach dem Ausbruch der Pariser Feshybruarrevolution dienten 146

Die entscheidende theoretische Abgrenzung war inzwischen jedoch bereits vollzogen Mit ausdruumlcklichem Bezug auf Moses Heszlig hieszlig es im dritten Abschnitt des Manifestes der Kommunistischen P-artei Der

deutsche Sozialismus der seine unbeholfenen Schuluumlbungen so ernst und feierlich nahm und so marktschreierisch ausposaunte verlor [ ] nach und nach seine pedantische Unschuld

Der Kampf der deutschen namentlich der preuszligischen Bourgeoisie gegen die Feudalen und das absolute Koumlnigtum mit einem Wort die lishy)erale Bewegung wurde ernsthafter

Dem wahren Sozialismus war so erwuumlnschte Gelegenheit geboten der politischen Bewegung die sozialistischen Forderungen gegenuumlbershyzustellen die uumlberlieferten Anatheme gegen den Liberalismus gegen den Repraumlsentativstaat gegen die buumlrgerliche Konkurrenz buumlrgerliche Preszligfreiheit buumlrgerliches Recht buumlrgerliche Freiheit und Gleichheit zu schleudern und der Volksmasse vorzupredigen wie sie bei dieser buumlrshygerlichen Bewegung nichts zu gewinnen vielmehr alles zu verlieren

] Er diente den deutschen absoluten Regierungen mit ihrem Gefolge

von Pfaffen Schulmeistern Krautjunkern und Buumlrokraten als ershyVogelscheuche gegen die drohend aufstrebende Bourgeoisie

die suumlszligliche Ergaumlnzung zu den bitteren Peitschen hieben womit dieselben Regierungen die deutschen Arbeimiddot

bearbeiteten 147

meinsam mit zugeben148 nun nerte sich Engels spaumlter kommunistischer Seite Man wollte dies echt lokal-koumllnisch machen und uns nach Berlin vershybannen Aber in 24 Stunden hatten wir namentlich durch Marx das Terrain erobert das Blatt ward unser auf die Gegenkonzession daszlig wir Heinrich Buumlrgers in die Redaktion nahmen149 Marx am 11 April 1848 in Koumlln eingetroffen nur wenige Tage Moses Heszlig die Stadt am Rhein und wandte sich nach Paris

Die Auseinandersetzungen in Bruumlssel im FebruarMaumlrz 1846 die in HeB Exilierung nach Verviers gipfelten und die erneuten Konfrontashytionen in Koumlln im April 1848 die zu seiner Verjagung nach Paris fuumlhrshyten zaumlhlte Marx spaumlter zu den entscheidenden Einschnitten in den Beshyziehungen zu Moses Heszlig Der Moses schrieb er am 30 Januar 1865 an Engels ist unser Opponent hat uns weder die Ausweisung aus Bruumlssel noch die Verjagung von Koumlln vergessen150

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111

Wenden wir uns abschlieszligend einer recht ungewoumlhnlichen Quelle zu die unserer Meinung nach ebenfalls Aufschluszlig uumlber den wirklichen Charakter der Beziehungen von Marx und Engels zu Moses Heszlig 18451846 in Bruumlssel geben kann Gemeint sind die Zeichnungen auf den Raumlndern der Seiten 15 und 16 des Manuskripts Feuerbach Gegenshysatz von materialistischer und idealistischer Anschauung - jenem unshyvollendet gebliebenen in theoretischer Hinsicht aber aumluszligerst wertvol-

Manuskript der Deutschen Ideologie in dem Marx und Engels erstmals ausfuumlhrlich die Grundprinzipien der materialistischen Geshyschichtsauffassung und des wissenschaftlichen Kommunismus entwikshykelten l5l

Es ist bekannt daszlig vor allem der junge Engels nicht nur sehr gern sondern auch mit einer gewissen Begabung zeichnete Die Mehrzahl der uns uumlberlieferten Zeichnungen mit denen er einen Groszligteil seiner Briefe und Manuskripte versah stammt aus den Jahren 1838 bis 1842 Diese Zeichnungen sind keinesfalls nur als Zeugnisse der sehen Begabung von Engels von Interesse sondern vor allem als allegoshyrische Widerspiegelungen seiner Umwelt Sie gestatten es daruumlber hinshyaus - und bisweilen sogar auf einmalige Weise - sich den aumluszligeren Anblick einiger bedeutender Philosophen und Literaten des VormaumlrzshyDeutschlands so zum Beispiel Arnold Ruges Bruno und Edgar Bauers atto Wigands Max Stirners Karl Gutzkows oder German Maumlurers uumlberhaupt noch vorzustellen 152 Auch einige Selbstbildnisse des jungen Engels sind uns auf diese Weise uumlberkommen 153

Die beiden Zeichnungen auf den Raumlndern der Seiten 15 und 16 des Manuskripts der Deutschen Ideologie uumlber Feuerbach die uns besonshyders interessieren stammen zweifellos von Engels Ihre Entschluumlsselung wird aber dadurch erschwert daszlig sie in keiner unmittelbaren Bezieshyhu ng zum Text des Manuskripts stehen Die erste auf der Seite 15 des Manuskripts mit einem rotbraunen Farbstift ausgefuumlhrte Zeichnung stellt einen Mann in Sansculottenkleidung in voller Groumlszlige dar (Dokushyment 1) In der erhobenen linken Hand haumllt er eine phrygische Muumltze

in der vorgestreckten rechten einen Saumlbel Auch die zweite auf der folgenden Manuskriptseite mit dem gleichen Stift ausgefuumlhrte Zeichshynung skizziert einen Mann in der Kleidung der Sansculotten diesmal allerdings im Profil und nur bis zum Guumlrtelansatz (Dokument 2) Ein Vershygleich bei der Zeichnungen ergibt daszlig sie offenbar ein und dieselbe Person darstellen die Uumlbereinstimmungen nicht nur in bezug auf die Kleidung sondern auch in bezug auf den Schnurrbart die Frisur die Gesichtszuumlge und die Form der Augenbrauen sind kaum zu uumlbersehen

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Unserer Meinung nach handelt es sich dabei um Moses Heszlig der ja zum 3 4

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Zeitpunkt der Erarbeitung des Manuskripts der Deutschen Ideologie uumlber Feuerbach durch Marx und Engels in Bruumlssel weilte Diese Auffasshysung laumlszligt sich durch eine ganze Reihe von Quellen und Untersuchunshygen stuumltzen

Beginnen wir mit dem Einfachsten Zum Zeitpunkt seines Bruumlsseler Aufenthaltes 18451846 war Moses Heszlig ein Mann von Mitte dreiszligig Etwa das gleiche Alter laumlszligt sich auch fuumlr den von Engels gezeichneten Sansculotten vermuten Bedenkt man nun daszlig es eine Eigenart der Zeichnungen von Engels ist besonders charakteristische Zuumlge der abshygebildeten Personen zu pOintieren154 so sind damit verschiedene Moumlgshylichkeiten fuumlr eine Identifizierung der auf den Engelsschen Zeichnungen abgebildeten maumlnnlichen Gestalt gegeben middotZum Beispiel wurde die Moumlglichkeit einer regelrecht kriminologischen Untersuchung genutzt in der Engels Zeichnungen mit Heszlig-Portraumlts (Dokumente 3 und 4) vershyglichen wurden Ihr Ergebnis stuumltzt im wesentlichen unsere Vermutung daszlig beide Zeichnungen von Engels ein und dieselbe Person naumlmlich Moses Heszlig als Sansculotten zeigen 155

Eine andere Moumlglichkeit der Identifizierung besteht im Vergleich Engelsschen Zeichnungen mit zeitgenoumlssischen Beschreibungen von Moses Heszlig Fuumlr unseren Zusammenhang ist es dabei besonders wichshytig daszlig eine dieser Beschreibungen von Engels selbst stammt Anlaumlszligshy

seines erneuten Zusammentreffens mit Heszlig Anfang 1847 in Paris beschrieb Engels Marx dessen aumluszligere Erscheinung wie folgt Der Mann hat sich sehr veraumlndert Jugendliche Locken umwallen sein Haupt ein zierliches Baumlrtchen gibt dem scharfen Kinn einige Grazie eine jungfraumluliche Roumlthe uumlberflog seine Wangen aber la grandeur deshy

se peignait dans ses beaux yeux und eine befremdliche Bescheishydenheit war uumlber ihn gekommen [ ] dies genothzuumlchtigte Exterieur des ehemals so welterschuumltternden Uumlberfliegers Heszlig haumltte mich fast entwaffnet Die Heldentathen der wahren Sozialisten seiner juumlnger

] und sein eigner unveraumlnderter Kern gaben mir aber Muth Genug er ist von mir so kalt und spoumlttisch behandelt worden daszlig er keine Lust haben wird wiederzukommen156

Ungeachtet der von Engels konstatierten Veraumlnderung im Auftreten von Moses Heszlig oder wenn man will gerade durch sie - lassen sich wesentliche Uumlbereinstimmungen zwischen dieser Beschreibung und den bei den Bruumlsseler Zeichnungen feststellen Diese offensichtlichen Uumlbereinstimmungen sind dann leicht zu erklaumlren wenn man davon ausshy

geht daszlig Engels beidemal - allerdings mit verschiedenen Mitteln - tatshysaumlchlich ein und dieselbe Person karikierte und daher auch nicht von ungefaumlhr sowohl in den Zeichnungen wie in der Beschreibung die gleishyche ironisch-distanzierte ja spoumlttische Grundstimmung vorherrscht Es ist in diesem Zusammenhang bemerkenswert daszlig Heszlig Biograph

Naaman Engels Beschreibung als literarische Karikatur 157 auf Moses bezeichnet

Auch wenn man Engels Zeichnungen mit dem in den Erinnerungen Ruges festgehaltenen Bild von Moses Heszlig vergleicht lassen sich weitshygehende Aumlhnlichkeiten herausstellen In Ruges Zwei jahre in Paris hieszlig es uumlber Heszlig war ein groszliger magerer Mensch mit einem Ausshy

voumllligen Wohlwollens und sein Hals war hahnenaumlhnlich vorgeshybeugt158 Dieses gleichsam hahnenaumlhnliche Vorbeugen des Halses durch Heszlig ist beispielsweise in der zweiten Zeichnung von Engels deutshylich sichtbar (Dokument 2) Zu aumlhnlichen Ergebnissen fuumlhrt schlieszliglich

ein Vergleich der Engelsschen Zeichnungen mit einer Personenshybeschreibung von Moses Heszlig die Anfang der fuumlnfziger jahre des vorishygen Jahrhunderts durch die preuszligische Polizei gemacht und der HeszligshyAkte beigelegt wurde Darin wurden unter anderem Heszlig runde Stirn sein ovales Gesicht und seine schlanke Gestalt als Charakteristika vorgehoben 159 - Merkmale die auch in den Engelsschen Zeichnungen gut zu erkennen sind (Dokumente 1 und 2)

Engels Zeichnungen im Feuerbach-Manuskript der Deutschen Ideoshylogie sind vermutlich im Maumlrz 1846 entstanden das heiszligt nachdem Marx und Engels den Hauptteil des im NovemberDezember 1845 beshygonnenen Manuskripts bereits fertiggestellt hatten Mit der Darstellung von Moses Heszlig als Sansculotten beabsichtigte Engels zweifellos Denkshyund Verhaltensweisen die in den Bruumlsseler Jahren fuumlr Heszlig typisch washyren zu glossieren Der allegorische Gehalt der Engelsschen gen wie die Frage nach dem Grund ihres Auftauchens im Manuskript uumlber Feuerbach kann daher auch nur unter Beachtung dieser typischen Denk- und Verhaltensweisen von Heszlig und der Stellung von Marx Engels zu ihnen beides haben wir in den vorhergehenden ten versucht deutlich zu machen - richtig verstanden werden Unserer Meinung nach versinnbildlichen Engels Zeichnungen auf ironisch-dishystanzierte Art die bereits mehrfach festgestellte Neigung von Moses Heszlig unter Berufung 160 auf die Philosophie Feuerbachs die sozialkritishyschen Ideen des franzoumlsischen utopischen Sozialismus und Kommunisshymus in ultrarevolutionaumlre Phrasen und Illusionen zu verwandeln Obshywohl durchaus schon fruumlher vorhanden161 war diese Neigung von Heszlig - wie wir gezeigt haben im Fruumlhjahr 1846 besonders deutlich hervorgetreten und zunehmend der wissenschaftlich begruumlndeten von Marx und Engels anheimgefallen Heszlig heldische Darstellung als plebejisch-revolutionaumlrer Sansculotte mit blankgezogenem Saumlbel in der einen und anarchistischer 162 Phrygiermuumltze in der anderen Hand ist ganz offensichtlich eine spoumlttische Anspielung von Engels sowohl Heszlig Begeisterung fuumlr die radikalen Ideen und Praktiken der Groszligen Franzoumlsischen Revolution 163 und die utopisch-kommunistische Vershy

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schwoumlrung der Gleichen an deren Spitze Gracchus Babeuf gestanden hatte164 als auch auf ihre gleichzeitige Verklaumlrung165 und Entmann mit Hilfe der deutschen Ideologie des Vormaumlrz Es ist in diesem Zushysammenhang bemerkenswert daszlig Engels uumlber die erwaumlhnte Zeichnung auf der Seite 16 des Manuskripts der Deutschen Ideologie uumlber Feuershybach mit demselben rotbraunen Stift mit dem er auch Heszlig gezeichnet hatte den Kopf eines weiteren Mannes im Profil skizzierte (Dokushyment 5) Es ist zu vermuten daszlig diese Skizze Feuerbach darstellt (siehe zum Vergleich Dokument 6)167

Diese Deutung des allegorischen Gehalts der Engelsschen gen im Manuskript der Deutschen Ideologie uumlber Feuerbach korreshyspondiert nicht nur mit der Behandlung von Moses Heszlig im Briefwechsel von Marx und Engels sondern auch mit der Aufschrift die Marx quer uumlber die erste Zeichnung von Engels gesetzt hat (Dokument 1) Fuumlr diese Aufschrift von Marx existieren zwei Entzifferungen respektive Ershyklaumlrungen Die Herausgeber des fuumlnften Bandes der ersten MEGA entshyzifferten [Religion] Die Deutschen mit der Ideologie als solcher 168

Sie nahmen an daszlig die Aufschrift von Marx sich unmittelbar nebenstehenden Text des Manuskripts uumlber Feuerbach bezog Anmerkung zu ihm darstellte

Die Herausgeber des Probebandes der zweiten MEGA in dem das Feuerbach-Manuskript der Deutschen Ideologie abgedruckt wurde vertreten eine andere Meinung Nach gruumlndlichem Studium des Origishynals im Internationalen Institut fuumlr Sozialgeschichte in Amsterdam entzifshyferten sie als Text der Aufschrift von Marx Religionen und Der Deutshysche mit der Ideologie als solcher 169 Erlaumluternd fuumlgten sie hinzu daszlig die Aufschrift IReligionen von Marx auf eine kleine Fahne geschrieben wurde die er in die Hand des Sansculotten gezeichnet hatte 17o Die Hershyausgeber des Probebandes der zweiten MEGA sind der Ansicht daszlig die Aufschrift von Marx auf der ersten Engelsschen Zeichnung wie diese selbst - keinen unmittelbaren Bezug zum danebenstehenden Text des Manuskripts uumlber Feuerbach hat sondern Engels Zeichnung vielmehr kommentiert und ergaumlnzt

In der Tat mit der Aufschrift Der Deutsche mit der Ideologie als solshycher suchte Marx offenbar das durch die Engelssche Zeichnung vershysinnbildlichte idealistische und eklektische Wesen der Ansichten von Moses Heszlig noch zu unterstreichen vor allem die fuumlr Heszlig als Begruumlnder des wahren Sozialismus typische Verquickung der Ideen des franzoumlsischen utopischen Sozialismus und Kommunismus mit den deutsch-philosophischen Voraussetzungen 171 Diese unhistorishysche und unkritische Verquickung war die Kernfrage der Auseinandershysetzung von Marx und Engels mit dem wahren Sozialismus im Vorshymaumlrz Ihren Mechanismus wie ihr Resultat deckten sie in den

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Manuskripten der Deutschen Ideologie auf Die wahren Sozialisten hieszlig es dort unter anderem heben die kommunistischen Systeme Krishytiken und Streitschriften ab von der wirklichen Bewegung deren bloszliger Ausdruck sie sind und bringen sie dann in einen willkuumlrlichen Zusamshymenhang mit der deutschen Philosophie Sie trennen das Bewuszligtsein bestimmter geschichtlich bedingter Lebenssphaumlren von diesen Lebensshysphaumlren und messen es an dem wahren abwluten d h deutsch-philoshysophischen Bewuszligtsein [ ] Sie sind damit vom wirklichen geschichtli-

Boden auf den Boden der Ideologie zuruumlckgekommen und koumlnnen nun da sie den wirklichen Zusammenhang nicht kennen mit der der absoluten oder einer andern ideologischen Methode leicht einen phantastischen Zusammenhang konstruieren Diese Uumlbersetzung der franzoumlsischen Ideen in die Sprache der deutschen Ideologen und dieser

kuumlrlich fabrizierte Zusammenhang zwischen dem Kommunismus der deutschen Ideologie bilden dann den sogenannten wahren Soshy

172 Nach einer Bemerkung von Marx und Engels synthetishysierte auch Moses Heszlig nur die Entwicklung des franZOumlSischen Sozialisshymus mit der Entwicklung der deutschen Philosophie 173 Die unhistorishysehe und unkritische Uumlbertragung der aus der franzoumlsischen sozialistischen und kommunistischen Literatur gewonnenen Ideen die deutschen Verhaumlltnisse des Vormaumlrz durch Philosophen Halbphiloshysophen und Schoumlngeister174 Deutschlands deren ausschlieszligliche Arshybeit darin bestand sie mit ihrem alten philosophischen Gewissen in Einklang zu setzen oder vielmehr von ihrem philosophischen Standshypunkte aus die franzoumlsischen Ideen sich anzueignen also ihren sophischen Unsinn hinter das franZOumlSische Original zu schreiben175 dete auch den Kernpunkt der abschlieszligenden und vernichtenden Kritik des deutschen oder wahren Sozialismus im Manifest der Kommunishystischen Partei

Marx Aufschrift Der Deutsche mit der Ideologie als solcher bezieht sich also offenbar direkt auf die Darstellung von Moses Heszlig als Sanscushylotten mit Saumlbel und Phrygiermuumltze als Allegorien fuumlr die Verklaumlrung und Entmannung des franzoumlsischen utopischen Sozialismus und Komshymunismus im deutschen oder wahren Sozialismus Ganz aumlhnlich kann auch der erste Teil der Marxschen Aufschrift auf der Zeichnung von Enshygels Religionen erklaumlrt werden Obwohl der auf den philosophischen Standpunkt Feuerbachs uumlbergegangene ehemalige Junghegelianer Heszlig allgemein freilich als Atheist galt hielt er es doch wie bereits ershywaumlhnt - fuumlr gerechtfertigt die Propaganda utopisch-kommunistischer

-sozialistischer Ideen quasireligioumls zu verbraumlmen Nicht von ungeshyfaumlhr hatte Marx die wahren Sozialisten Propheten genannt176 und ofshyfenbar schon im Maumlrz 1846 auch Moses Heszlig zu ihnen gezaumlhlt Und nicht nur Marx In Briefen an Marx und das Kommunistische Korresponshy

denzkomitee in Bruumlssel hatten Daniels und Buumlrgers Heszlig einen Hoheshypriester Propheten und Patriarchen genannt 177 Das ist auch sein Beshy

- so [ ] als Prophet und Hohenpriester zu agiren178 urteilte auch jenny Marx im Maumlrz 1846 uumlber Moses Heszlig Die von Marx in die Engelsshysche Zeichnung hineinskizzierte Fahne mit der Aufschrift Religionen sollte also offenbar das quasi religioumls-prophetische Moment im Auftreten von Moses Heszlig verdeutlichen Sie stellte damit moumlglicherweise auch eine direkte Kritik an dessen Unterstuumltzung fuumlr Weitling dar der shy

war bereits die Rede fuumlr die Ausnutzung religioumlser Gefuumlhle der Propaganda utopisch-kommunistischer Ideen eingetreten war Diese Kritik befaumlnde sich in vollem Einklang mit der theoretischen Ausshyeinandersetzung die sich zwischen Marx und Engels auf der einen und Moses Heszlig auf der anderen Seite im Fruumlhjahr 1846 in Bruumlssel

und zur zunehmenden Entfremdung zwischen ihnen fuumlhrte Zeichnungen im Manuskript der Deutschen Ideologie uumlber

Feuerbach und Marx Aufschrift illustrieren gut jene uumlberlegene Ironie mit der sie 18451846 vom Standpunkt der materialistischen Geschichtsshyauffassung und des wissenschaftlichen Kommunismus die theoretische Auseinandersetzung mit den Repraumlsentanten der neuesten deutschen Philosophie und den verschiedenen Propheten des deutschen oder wahren Sozialismus fuumlhrten Nach einem Zeugnis von Engels hatte sie auch fast vierzig jahre spaumlter kaum etwas von ihrer Wirkung verloren Mit der Ordnung der Papiere von Marx beschaumlftigt war er auf die Mashy

der Deutschen Ideologie gestoszligen und hatte am 2 juni 1883 an Laura Lafargue geschrieben Darunter ist eins das ich Dir vorlesen werde wenn Du hier bist Du wirst Dich waumllzen vor Lachen Als ich es Nim und Tussy vorlas sagte Nim jetzt weiszlig ich auch warum Sie zwei damals in Bruumlssel des Nachts so gelacht haben daszlig kein Mensch im Hause davor schlafen konnte Wir waren damals freche Teufel Heines Poesie ist kindliche Unschuld gegen unsere Prosa179

Die angefuumlhrten Dokumente und Materialien zeigen daszlig die Beziehunshygen von Marx und Engels zu Moses Heszlig in Bruumlssel in den 18451846 keineswegs so ungetruumlbt und spannungsfrei waren wie eishynige Historiker und Heszlig-Biographen meinen Sie belegen vielmehr daszlig diese Beziehungen zunehmend durch ernsthafte theoretische Auseinanshydersetzungen und Meinungsverschiedenheiten gekennzeichnet waren

ein markantes Kapitel im Kampf der Begruumlnder des Marximus gegen wahren Sozialismus darstellen

Das Verzeichnis der verwendeten Siglen befindet sich auf den Seiten 413-416 1 Siehe Theodor Zlocisti Moses Heszlig der Vorkaumlmpfer des Sozialismus und Zionismus

1812-1875 Eine Biographie Berlin 1921 S225-228 Wolfqanq Moumlnke Uumlber die

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Wenden wir uns abschlieszligend einer recht ungewoumlhnlichen Quelle zu die unserer Meinung nach ebenfalls Aufschluszlig uumlber den wirklichen Charakter der Beziehungen von Marx und Engels zu Moses Heszlig 18451846 in Bruumlssel geben kann Gemeint sind die Zeichnungen auf den Raumlndern der Seiten 15 und 16 des Manuskripts Feuerbach Gegenshysatz von materialistischer und idealistischer Anschauung - jenem unshyvollendet gebliebenen in theoretischer Hinsicht aber aumluszligerst wertvol-

Manuskript der Deutschen Ideologie in dem Marx und Engels erstmals ausfuumlhrlich die Grundprinzipien der materialistischen Geshyschichtsauffassung und des wissenschaftlichen Kommunismus entwikshykelten l5l

Es ist bekannt daszlig vor allem der junge Engels nicht nur sehr gern sondern auch mit einer gewissen Begabung zeichnete Die Mehrzahl der uns uumlberlieferten Zeichnungen mit denen er einen Groszligteil seiner Briefe und Manuskripte versah stammt aus den Jahren 1838 bis 1842 Diese Zeichnungen sind keinesfalls nur als Zeugnisse der sehen Begabung von Engels von Interesse sondern vor allem als allegoshyrische Widerspiegelungen seiner Umwelt Sie gestatten es daruumlber hinshyaus - und bisweilen sogar auf einmalige Weise - sich den aumluszligeren Anblick einiger bedeutender Philosophen und Literaten des VormaumlrzshyDeutschlands so zum Beispiel Arnold Ruges Bruno und Edgar Bauers atto Wigands Max Stirners Karl Gutzkows oder German Maumlurers uumlberhaupt noch vorzustellen 152 Auch einige Selbstbildnisse des jungen Engels sind uns auf diese Weise uumlberkommen 153

Die beiden Zeichnungen auf den Raumlndern der Seiten 15 und 16 des Manuskripts der Deutschen Ideologie uumlber Feuerbach die uns besonshyders interessieren stammen zweifellos von Engels Ihre Entschluumlsselung wird aber dadurch erschwert daszlig sie in keiner unmittelbaren Bezieshyhu ng zum Text des Manuskripts stehen Die erste auf der Seite 15 des Manuskripts mit einem rotbraunen Farbstift ausgefuumlhrte Zeichnung stellt einen Mann in Sansculottenkleidung in voller Groumlszlige dar (Dokushyment 1) In der erhobenen linken Hand haumllt er eine phrygische Muumltze

in der vorgestreckten rechten einen Saumlbel Auch die zweite auf der folgenden Manuskriptseite mit dem gleichen Stift ausgefuumlhrte Zeichshynung skizziert einen Mann in der Kleidung der Sansculotten diesmal allerdings im Profil und nur bis zum Guumlrtelansatz (Dokument 2) Ein Vershygleich bei der Zeichnungen ergibt daszlig sie offenbar ein und dieselbe Person darstellen die Uumlbereinstimmungen nicht nur in bezug auf die Kleidung sondern auch in bezug auf den Schnurrbart die Frisur die Gesichtszuumlge und die Form der Augenbrauen sind kaum zu uumlbersehen

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Zeitpunkt der Erarbeitung des Manuskripts der Deutschen Ideologie uumlber Feuerbach durch Marx und Engels in Bruumlssel weilte Diese Auffasshysung laumlszligt sich durch eine ganze Reihe von Quellen und Untersuchunshygen stuumltzen

Beginnen wir mit dem Einfachsten Zum Zeitpunkt seines Bruumlsseler Aufenthaltes 18451846 war Moses Heszlig ein Mann von Mitte dreiszligig Etwa das gleiche Alter laumlszligt sich auch fuumlr den von Engels gezeichneten Sansculotten vermuten Bedenkt man nun daszlig es eine Eigenart der Zeichnungen von Engels ist besonders charakteristische Zuumlge der abshygebildeten Personen zu pOintieren154 so sind damit verschiedene Moumlgshylichkeiten fuumlr eine Identifizierung der auf den Engelsschen Zeichnungen abgebildeten maumlnnlichen Gestalt gegeben middotZum Beispiel wurde die Moumlglichkeit einer regelrecht kriminologischen Untersuchung genutzt in der Engels Zeichnungen mit Heszlig-Portraumlts (Dokumente 3 und 4) vershyglichen wurden Ihr Ergebnis stuumltzt im wesentlichen unsere Vermutung daszlig beide Zeichnungen von Engels ein und dieselbe Person naumlmlich Moses Heszlig als Sansculotten zeigen 155

Eine andere Moumlglichkeit der Identifizierung besteht im Vergleich Engelsschen Zeichnungen mit zeitgenoumlssischen Beschreibungen von Moses Heszlig Fuumlr unseren Zusammenhang ist es dabei besonders wichshytig daszlig eine dieser Beschreibungen von Engels selbst stammt Anlaumlszligshy

seines erneuten Zusammentreffens mit Heszlig Anfang 1847 in Paris beschrieb Engels Marx dessen aumluszligere Erscheinung wie folgt Der Mann hat sich sehr veraumlndert Jugendliche Locken umwallen sein Haupt ein zierliches Baumlrtchen gibt dem scharfen Kinn einige Grazie eine jungfraumluliche Roumlthe uumlberflog seine Wangen aber la grandeur deshy

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] und sein eigner unveraumlnderter Kern gaben mir aber Muth Genug er ist von mir so kalt und spoumlttisch behandelt worden daszlig er keine Lust haben wird wiederzukommen156

Ungeachtet der von Engels konstatierten Veraumlnderung im Auftreten von Moses Heszlig oder wenn man will gerade durch sie - lassen sich wesentliche Uumlbereinstimmungen zwischen dieser Beschreibung und den bei den Bruumlsseler Zeichnungen feststellen Diese offensichtlichen Uumlbereinstimmungen sind dann leicht zu erklaumlren wenn man davon ausshy

geht daszlig Engels beidemal - allerdings mit verschiedenen Mitteln - tatshysaumlchlich ein und dieselbe Person karikierte und daher auch nicht von ungefaumlhr sowohl in den Zeichnungen wie in der Beschreibung die gleishyche ironisch-distanzierte ja spoumlttische Grundstimmung vorherrscht Es ist in diesem Zusammenhang bemerkenswert daszlig Heszlig Biograph

Naaman Engels Beschreibung als literarische Karikatur 157 auf Moses bezeichnet

Auch wenn man Engels Zeichnungen mit dem in den Erinnerungen Ruges festgehaltenen Bild von Moses Heszlig vergleicht lassen sich weitshygehende Aumlhnlichkeiten herausstellen In Ruges Zwei jahre in Paris hieszlig es uumlber Heszlig war ein groszliger magerer Mensch mit einem Ausshy

voumllligen Wohlwollens und sein Hals war hahnenaumlhnlich vorgeshybeugt158 Dieses gleichsam hahnenaumlhnliche Vorbeugen des Halses durch Heszlig ist beispielsweise in der zweiten Zeichnung von Engels deutshylich sichtbar (Dokument 2) Zu aumlhnlichen Ergebnissen fuumlhrt schlieszliglich

ein Vergleich der Engelsschen Zeichnungen mit einer Personenshybeschreibung von Moses Heszlig die Anfang der fuumlnfziger jahre des vorishygen Jahrhunderts durch die preuszligische Polizei gemacht und der HeszligshyAkte beigelegt wurde Darin wurden unter anderem Heszlig runde Stirn sein ovales Gesicht und seine schlanke Gestalt als Charakteristika vorgehoben 159 - Merkmale die auch in den Engelsschen Zeichnungen gut zu erkennen sind (Dokumente 1 und 2)

Engels Zeichnungen im Feuerbach-Manuskript der Deutschen Ideoshylogie sind vermutlich im Maumlrz 1846 entstanden das heiszligt nachdem Marx und Engels den Hauptteil des im NovemberDezember 1845 beshygonnenen Manuskripts bereits fertiggestellt hatten Mit der Darstellung von Moses Heszlig als Sansculotten beabsichtigte Engels zweifellos Denkshyund Verhaltensweisen die in den Bruumlsseler Jahren fuumlr Heszlig typisch washyren zu glossieren Der allegorische Gehalt der Engelsschen gen wie die Frage nach dem Grund ihres Auftauchens im Manuskript uumlber Feuerbach kann daher auch nur unter Beachtung dieser typischen Denk- und Verhaltensweisen von Heszlig und der Stellung von Marx Engels zu ihnen beides haben wir in den vorhergehenden ten versucht deutlich zu machen - richtig verstanden werden Unserer Meinung nach versinnbildlichen Engels Zeichnungen auf ironisch-dishystanzierte Art die bereits mehrfach festgestellte Neigung von Moses Heszlig unter Berufung 160 auf die Philosophie Feuerbachs die sozialkritishyschen Ideen des franzoumlsischen utopischen Sozialismus und Kommunisshymus in ultrarevolutionaumlre Phrasen und Illusionen zu verwandeln Obshywohl durchaus schon fruumlher vorhanden161 war diese Neigung von Heszlig - wie wir gezeigt haben im Fruumlhjahr 1846 besonders deutlich hervorgetreten und zunehmend der wissenschaftlich begruumlndeten von Marx und Engels anheimgefallen Heszlig heldische Darstellung als plebejisch-revolutionaumlrer Sansculotte mit blankgezogenem Saumlbel in der einen und anarchistischer 162 Phrygiermuumltze in der anderen Hand ist ganz offensichtlich eine spoumlttische Anspielung von Engels sowohl Heszlig Begeisterung fuumlr die radikalen Ideen und Praktiken der Groszligen Franzoumlsischen Revolution 163 und die utopisch-kommunistische Vershy

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schwoumlrung der Gleichen an deren Spitze Gracchus Babeuf gestanden hatte164 als auch auf ihre gleichzeitige Verklaumlrung165 und Entmann mit Hilfe der deutschen Ideologie des Vormaumlrz Es ist in diesem Zushysammenhang bemerkenswert daszlig Engels uumlber die erwaumlhnte Zeichnung auf der Seite 16 des Manuskripts der Deutschen Ideologie uumlber Feuershybach mit demselben rotbraunen Stift mit dem er auch Heszlig gezeichnet hatte den Kopf eines weiteren Mannes im Profil skizzierte (Dokushyment 5) Es ist zu vermuten daszlig diese Skizze Feuerbach darstellt (siehe zum Vergleich Dokument 6)167

Diese Deutung des allegorischen Gehalts der Engelsschen gen im Manuskript der Deutschen Ideologie uumlber Feuerbach korreshyspondiert nicht nur mit der Behandlung von Moses Heszlig im Briefwechsel von Marx und Engels sondern auch mit der Aufschrift die Marx quer uumlber die erste Zeichnung von Engels gesetzt hat (Dokument 1) Fuumlr diese Aufschrift von Marx existieren zwei Entzifferungen respektive Ershyklaumlrungen Die Herausgeber des fuumlnften Bandes der ersten MEGA entshyzifferten [Religion] Die Deutschen mit der Ideologie als solcher 168

Sie nahmen an daszlig die Aufschrift von Marx sich unmittelbar nebenstehenden Text des Manuskripts uumlber Feuerbach bezog Anmerkung zu ihm darstellte

Die Herausgeber des Probebandes der zweiten MEGA in dem das Feuerbach-Manuskript der Deutschen Ideologie abgedruckt wurde vertreten eine andere Meinung Nach gruumlndlichem Studium des Origishynals im Internationalen Institut fuumlr Sozialgeschichte in Amsterdam entzifshyferten sie als Text der Aufschrift von Marx Religionen und Der Deutshysche mit der Ideologie als solcher 169 Erlaumluternd fuumlgten sie hinzu daszlig die Aufschrift IReligionen von Marx auf eine kleine Fahne geschrieben wurde die er in die Hand des Sansculotten gezeichnet hatte 17o Die Hershyausgeber des Probebandes der zweiten MEGA sind der Ansicht daszlig die Aufschrift von Marx auf der ersten Engelsschen Zeichnung wie diese selbst - keinen unmittelbaren Bezug zum danebenstehenden Text des Manuskripts uumlber Feuerbach hat sondern Engels Zeichnung vielmehr kommentiert und ergaumlnzt

In der Tat mit der Aufschrift Der Deutsche mit der Ideologie als solshycher suchte Marx offenbar das durch die Engelssche Zeichnung vershysinnbildlichte idealistische und eklektische Wesen der Ansichten von Moses Heszlig noch zu unterstreichen vor allem die fuumlr Heszlig als Begruumlnder des wahren Sozialismus typische Verquickung der Ideen des franzoumlsischen utopischen Sozialismus und Kommunismus mit den deutsch-philosophischen Voraussetzungen 171 Diese unhistorishysche und unkritische Verquickung war die Kernfrage der Auseinandershysetzung von Marx und Engels mit dem wahren Sozialismus im Vorshymaumlrz Ihren Mechanismus wie ihr Resultat deckten sie in den

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bull

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Manuskripten der Deutschen Ideologie auf Die wahren Sozialisten hieszlig es dort unter anderem heben die kommunistischen Systeme Krishytiken und Streitschriften ab von der wirklichen Bewegung deren bloszliger Ausdruck sie sind und bringen sie dann in einen willkuumlrlichen Zusamshymenhang mit der deutschen Philosophie Sie trennen das Bewuszligtsein bestimmter geschichtlich bedingter Lebenssphaumlren von diesen Lebensshysphaumlren und messen es an dem wahren abwluten d h deutsch-philoshysophischen Bewuszligtsein [ ] Sie sind damit vom wirklichen geschichtli-

Boden auf den Boden der Ideologie zuruumlckgekommen und koumlnnen nun da sie den wirklichen Zusammenhang nicht kennen mit der der absoluten oder einer andern ideologischen Methode leicht einen phantastischen Zusammenhang konstruieren Diese Uumlbersetzung der franzoumlsischen Ideen in die Sprache der deutschen Ideologen und dieser

kuumlrlich fabrizierte Zusammenhang zwischen dem Kommunismus der deutschen Ideologie bilden dann den sogenannten wahren Soshy

172 Nach einer Bemerkung von Marx und Engels synthetishysierte auch Moses Heszlig nur die Entwicklung des franZOumlSischen Sozialisshymus mit der Entwicklung der deutschen Philosophie 173 Die unhistorishysehe und unkritische Uumlbertragung der aus der franzoumlsischen sozialistischen und kommunistischen Literatur gewonnenen Ideen die deutschen Verhaumlltnisse des Vormaumlrz durch Philosophen Halbphiloshysophen und Schoumlngeister174 Deutschlands deren ausschlieszligliche Arshybeit darin bestand sie mit ihrem alten philosophischen Gewissen in Einklang zu setzen oder vielmehr von ihrem philosophischen Standshypunkte aus die franzoumlsischen Ideen sich anzueignen also ihren sophischen Unsinn hinter das franZOumlSische Original zu schreiben175 dete auch den Kernpunkt der abschlieszligenden und vernichtenden Kritik des deutschen oder wahren Sozialismus im Manifest der Kommunishystischen Partei

Marx Aufschrift Der Deutsche mit der Ideologie als solcher bezieht sich also offenbar direkt auf die Darstellung von Moses Heszlig als Sanscushylotten mit Saumlbel und Phrygiermuumltze als Allegorien fuumlr die Verklaumlrung und Entmannung des franzoumlsischen utopischen Sozialismus und Komshymunismus im deutschen oder wahren Sozialismus Ganz aumlhnlich kann auch der erste Teil der Marxschen Aufschrift auf der Zeichnung von Enshygels Religionen erklaumlrt werden Obwohl der auf den philosophischen Standpunkt Feuerbachs uumlbergegangene ehemalige Junghegelianer Heszlig allgemein freilich als Atheist galt hielt er es doch wie bereits ershywaumlhnt - fuumlr gerechtfertigt die Propaganda utopisch-kommunistischer

-sozialistischer Ideen quasireligioumls zu verbraumlmen Nicht von ungeshyfaumlhr hatte Marx die wahren Sozialisten Propheten genannt176 und ofshyfenbar schon im Maumlrz 1846 auch Moses Heszlig zu ihnen gezaumlhlt Und nicht nur Marx In Briefen an Marx und das Kommunistische Korresponshy

denzkomitee in Bruumlssel hatten Daniels und Buumlrgers Heszlig einen Hoheshypriester Propheten und Patriarchen genannt 177 Das ist auch sein Beshy

- so [ ] als Prophet und Hohenpriester zu agiren178 urteilte auch jenny Marx im Maumlrz 1846 uumlber Moses Heszlig Die von Marx in die Engelsshysche Zeichnung hineinskizzierte Fahne mit der Aufschrift Religionen sollte also offenbar das quasi religioumls-prophetische Moment im Auftreten von Moses Heszlig verdeutlichen Sie stellte damit moumlglicherweise auch eine direkte Kritik an dessen Unterstuumltzung fuumlr Weitling dar der shy

war bereits die Rede fuumlr die Ausnutzung religioumlser Gefuumlhle der Propaganda utopisch-kommunistischer Ideen eingetreten war Diese Kritik befaumlnde sich in vollem Einklang mit der theoretischen Ausshyeinandersetzung die sich zwischen Marx und Engels auf der einen und Moses Heszlig auf der anderen Seite im Fruumlhjahr 1846 in Bruumlssel

und zur zunehmenden Entfremdung zwischen ihnen fuumlhrte Zeichnungen im Manuskript der Deutschen Ideologie uumlber

Feuerbach und Marx Aufschrift illustrieren gut jene uumlberlegene Ironie mit der sie 18451846 vom Standpunkt der materialistischen Geschichtsshyauffassung und des wissenschaftlichen Kommunismus die theoretische Auseinandersetzung mit den Repraumlsentanten der neuesten deutschen Philosophie und den verschiedenen Propheten des deutschen oder wahren Sozialismus fuumlhrten Nach einem Zeugnis von Engels hatte sie auch fast vierzig jahre spaumlter kaum etwas von ihrer Wirkung verloren Mit der Ordnung der Papiere von Marx beschaumlftigt war er auf die Mashy

der Deutschen Ideologie gestoszligen und hatte am 2 juni 1883 an Laura Lafargue geschrieben Darunter ist eins das ich Dir vorlesen werde wenn Du hier bist Du wirst Dich waumllzen vor Lachen Als ich es Nim und Tussy vorlas sagte Nim jetzt weiszlig ich auch warum Sie zwei damals in Bruumlssel des Nachts so gelacht haben daszlig kein Mensch im Hause davor schlafen konnte Wir waren damals freche Teufel Heines Poesie ist kindliche Unschuld gegen unsere Prosa179

Die angefuumlhrten Dokumente und Materialien zeigen daszlig die Beziehunshygen von Marx und Engels zu Moses Heszlig in Bruumlssel in den 18451846 keineswegs so ungetruumlbt und spannungsfrei waren wie eishynige Historiker und Heszlig-Biographen meinen Sie belegen vielmehr daszlig diese Beziehungen zunehmend durch ernsthafte theoretische Auseinanshydersetzungen und Meinungsverschiedenheiten gekennzeichnet waren

ein markantes Kapitel im Kampf der Begruumlnder des Marximus gegen wahren Sozialismus darstellen

Das Verzeichnis der verwendeten Siglen befindet sich auf den Seiten 413-416 1 Siehe Theodor Zlocisti Moses Heszlig der Vorkaumlmpfer des Sozialismus und Zionismus

1812-1875 Eine Biographie Berlin 1921 S225-228 Wolfqanq Moumlnke Uumlber die

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Zeitpunkt der Erarbeitung des Manuskripts der Deutschen Ideologie uumlber Feuerbach durch Marx und Engels in Bruumlssel weilte Diese Auffasshysung laumlszligt sich durch eine ganze Reihe von Quellen und Untersuchunshygen stuumltzen

Beginnen wir mit dem Einfachsten Zum Zeitpunkt seines Bruumlsseler Aufenthaltes 18451846 war Moses Heszlig ein Mann von Mitte dreiszligig Etwa das gleiche Alter laumlszligt sich auch fuumlr den von Engels gezeichneten Sansculotten vermuten Bedenkt man nun daszlig es eine Eigenart der Zeichnungen von Engels ist besonders charakteristische Zuumlge der abshygebildeten Personen zu pOintieren154 so sind damit verschiedene Moumlgshylichkeiten fuumlr eine Identifizierung der auf den Engelsschen Zeichnungen abgebildeten maumlnnlichen Gestalt gegeben middotZum Beispiel wurde die Moumlglichkeit einer regelrecht kriminologischen Untersuchung genutzt in der Engels Zeichnungen mit Heszlig-Portraumlts (Dokumente 3 und 4) vershyglichen wurden Ihr Ergebnis stuumltzt im wesentlichen unsere Vermutung daszlig beide Zeichnungen von Engels ein und dieselbe Person naumlmlich Moses Heszlig als Sansculotten zeigen 155

Eine andere Moumlglichkeit der Identifizierung besteht im Vergleich Engelsschen Zeichnungen mit zeitgenoumlssischen Beschreibungen von Moses Heszlig Fuumlr unseren Zusammenhang ist es dabei besonders wichshytig daszlig eine dieser Beschreibungen von Engels selbst stammt Anlaumlszligshy

seines erneuten Zusammentreffens mit Heszlig Anfang 1847 in Paris beschrieb Engels Marx dessen aumluszligere Erscheinung wie folgt Der Mann hat sich sehr veraumlndert Jugendliche Locken umwallen sein Haupt ein zierliches Baumlrtchen gibt dem scharfen Kinn einige Grazie eine jungfraumluliche Roumlthe uumlberflog seine Wangen aber la grandeur deshy

se peignait dans ses beaux yeux und eine befremdliche Bescheishydenheit war uumlber ihn gekommen [ ] dies genothzuumlchtigte Exterieur des ehemals so welterschuumltternden Uumlberfliegers Heszlig haumltte mich fast entwaffnet Die Heldentathen der wahren Sozialisten seiner juumlnger

] und sein eigner unveraumlnderter Kern gaben mir aber Muth Genug er ist von mir so kalt und spoumlttisch behandelt worden daszlig er keine Lust haben wird wiederzukommen156

Ungeachtet der von Engels konstatierten Veraumlnderung im Auftreten von Moses Heszlig oder wenn man will gerade durch sie - lassen sich wesentliche Uumlbereinstimmungen zwischen dieser Beschreibung und den bei den Bruumlsseler Zeichnungen feststellen Diese offensichtlichen Uumlbereinstimmungen sind dann leicht zu erklaumlren wenn man davon ausshy

geht daszlig Engels beidemal - allerdings mit verschiedenen Mitteln - tatshysaumlchlich ein und dieselbe Person karikierte und daher auch nicht von ungefaumlhr sowohl in den Zeichnungen wie in der Beschreibung die gleishyche ironisch-distanzierte ja spoumlttische Grundstimmung vorherrscht Es ist in diesem Zusammenhang bemerkenswert daszlig Heszlig Biograph

Naaman Engels Beschreibung als literarische Karikatur 157 auf Moses bezeichnet

Auch wenn man Engels Zeichnungen mit dem in den Erinnerungen Ruges festgehaltenen Bild von Moses Heszlig vergleicht lassen sich weitshygehende Aumlhnlichkeiten herausstellen In Ruges Zwei jahre in Paris hieszlig es uumlber Heszlig war ein groszliger magerer Mensch mit einem Ausshy

voumllligen Wohlwollens und sein Hals war hahnenaumlhnlich vorgeshybeugt158 Dieses gleichsam hahnenaumlhnliche Vorbeugen des Halses durch Heszlig ist beispielsweise in der zweiten Zeichnung von Engels deutshylich sichtbar (Dokument 2) Zu aumlhnlichen Ergebnissen fuumlhrt schlieszliglich

ein Vergleich der Engelsschen Zeichnungen mit einer Personenshybeschreibung von Moses Heszlig die Anfang der fuumlnfziger jahre des vorishygen Jahrhunderts durch die preuszligische Polizei gemacht und der HeszligshyAkte beigelegt wurde Darin wurden unter anderem Heszlig runde Stirn sein ovales Gesicht und seine schlanke Gestalt als Charakteristika vorgehoben 159 - Merkmale die auch in den Engelsschen Zeichnungen gut zu erkennen sind (Dokumente 1 und 2)

Engels Zeichnungen im Feuerbach-Manuskript der Deutschen Ideoshylogie sind vermutlich im Maumlrz 1846 entstanden das heiszligt nachdem Marx und Engels den Hauptteil des im NovemberDezember 1845 beshygonnenen Manuskripts bereits fertiggestellt hatten Mit der Darstellung von Moses Heszlig als Sansculotten beabsichtigte Engels zweifellos Denkshyund Verhaltensweisen die in den Bruumlsseler Jahren fuumlr Heszlig typisch washyren zu glossieren Der allegorische Gehalt der Engelsschen gen wie die Frage nach dem Grund ihres Auftauchens im Manuskript uumlber Feuerbach kann daher auch nur unter Beachtung dieser typischen Denk- und Verhaltensweisen von Heszlig und der Stellung von Marx Engels zu ihnen beides haben wir in den vorhergehenden ten versucht deutlich zu machen - richtig verstanden werden Unserer Meinung nach versinnbildlichen Engels Zeichnungen auf ironisch-dishystanzierte Art die bereits mehrfach festgestellte Neigung von Moses Heszlig unter Berufung 160 auf die Philosophie Feuerbachs die sozialkritishyschen Ideen des franzoumlsischen utopischen Sozialismus und Kommunisshymus in ultrarevolutionaumlre Phrasen und Illusionen zu verwandeln Obshywohl durchaus schon fruumlher vorhanden161 war diese Neigung von Heszlig - wie wir gezeigt haben im Fruumlhjahr 1846 besonders deutlich hervorgetreten und zunehmend der wissenschaftlich begruumlndeten von Marx und Engels anheimgefallen Heszlig heldische Darstellung als plebejisch-revolutionaumlrer Sansculotte mit blankgezogenem Saumlbel in der einen und anarchistischer 162 Phrygiermuumltze in der anderen Hand ist ganz offensichtlich eine spoumlttische Anspielung von Engels sowohl Heszlig Begeisterung fuumlr die radikalen Ideen und Praktiken der Groszligen Franzoumlsischen Revolution 163 und die utopisch-kommunistische Vershy

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schwoumlrung der Gleichen an deren Spitze Gracchus Babeuf gestanden hatte164 als auch auf ihre gleichzeitige Verklaumlrung165 und Entmann mit Hilfe der deutschen Ideologie des Vormaumlrz Es ist in diesem Zushysammenhang bemerkenswert daszlig Engels uumlber die erwaumlhnte Zeichnung auf der Seite 16 des Manuskripts der Deutschen Ideologie uumlber Feuershybach mit demselben rotbraunen Stift mit dem er auch Heszlig gezeichnet hatte den Kopf eines weiteren Mannes im Profil skizzierte (Dokushyment 5) Es ist zu vermuten daszlig diese Skizze Feuerbach darstellt (siehe zum Vergleich Dokument 6)167

Diese Deutung des allegorischen Gehalts der Engelsschen gen im Manuskript der Deutschen Ideologie uumlber Feuerbach korreshyspondiert nicht nur mit der Behandlung von Moses Heszlig im Briefwechsel von Marx und Engels sondern auch mit der Aufschrift die Marx quer uumlber die erste Zeichnung von Engels gesetzt hat (Dokument 1) Fuumlr diese Aufschrift von Marx existieren zwei Entzifferungen respektive Ershyklaumlrungen Die Herausgeber des fuumlnften Bandes der ersten MEGA entshyzifferten [Religion] Die Deutschen mit der Ideologie als solcher 168

Sie nahmen an daszlig die Aufschrift von Marx sich unmittelbar nebenstehenden Text des Manuskripts uumlber Feuerbach bezog Anmerkung zu ihm darstellte

Die Herausgeber des Probebandes der zweiten MEGA in dem das Feuerbach-Manuskript der Deutschen Ideologie abgedruckt wurde vertreten eine andere Meinung Nach gruumlndlichem Studium des Origishynals im Internationalen Institut fuumlr Sozialgeschichte in Amsterdam entzifshyferten sie als Text der Aufschrift von Marx Religionen und Der Deutshysche mit der Ideologie als solcher 169 Erlaumluternd fuumlgten sie hinzu daszlig die Aufschrift IReligionen von Marx auf eine kleine Fahne geschrieben wurde die er in die Hand des Sansculotten gezeichnet hatte 17o Die Hershyausgeber des Probebandes der zweiten MEGA sind der Ansicht daszlig die Aufschrift von Marx auf der ersten Engelsschen Zeichnung wie diese selbst - keinen unmittelbaren Bezug zum danebenstehenden Text des Manuskripts uumlber Feuerbach hat sondern Engels Zeichnung vielmehr kommentiert und ergaumlnzt

In der Tat mit der Aufschrift Der Deutsche mit der Ideologie als solshycher suchte Marx offenbar das durch die Engelssche Zeichnung vershysinnbildlichte idealistische und eklektische Wesen der Ansichten von Moses Heszlig noch zu unterstreichen vor allem die fuumlr Heszlig als Begruumlnder des wahren Sozialismus typische Verquickung der Ideen des franzoumlsischen utopischen Sozialismus und Kommunismus mit den deutsch-philosophischen Voraussetzungen 171 Diese unhistorishysche und unkritische Verquickung war die Kernfrage der Auseinandershysetzung von Marx und Engels mit dem wahren Sozialismus im Vorshymaumlrz Ihren Mechanismus wie ihr Resultat deckten sie in den

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Manuskripten der Deutschen Ideologie auf Die wahren Sozialisten hieszlig es dort unter anderem heben die kommunistischen Systeme Krishytiken und Streitschriften ab von der wirklichen Bewegung deren bloszliger Ausdruck sie sind und bringen sie dann in einen willkuumlrlichen Zusamshymenhang mit der deutschen Philosophie Sie trennen das Bewuszligtsein bestimmter geschichtlich bedingter Lebenssphaumlren von diesen Lebensshysphaumlren und messen es an dem wahren abwluten d h deutsch-philoshysophischen Bewuszligtsein [ ] Sie sind damit vom wirklichen geschichtli-

Boden auf den Boden der Ideologie zuruumlckgekommen und koumlnnen nun da sie den wirklichen Zusammenhang nicht kennen mit der der absoluten oder einer andern ideologischen Methode leicht einen phantastischen Zusammenhang konstruieren Diese Uumlbersetzung der franzoumlsischen Ideen in die Sprache der deutschen Ideologen und dieser

kuumlrlich fabrizierte Zusammenhang zwischen dem Kommunismus der deutschen Ideologie bilden dann den sogenannten wahren Soshy

172 Nach einer Bemerkung von Marx und Engels synthetishysierte auch Moses Heszlig nur die Entwicklung des franZOumlSischen Sozialisshymus mit der Entwicklung der deutschen Philosophie 173 Die unhistorishysehe und unkritische Uumlbertragung der aus der franzoumlsischen sozialistischen und kommunistischen Literatur gewonnenen Ideen die deutschen Verhaumlltnisse des Vormaumlrz durch Philosophen Halbphiloshysophen und Schoumlngeister174 Deutschlands deren ausschlieszligliche Arshybeit darin bestand sie mit ihrem alten philosophischen Gewissen in Einklang zu setzen oder vielmehr von ihrem philosophischen Standshypunkte aus die franzoumlsischen Ideen sich anzueignen also ihren sophischen Unsinn hinter das franZOumlSische Original zu schreiben175 dete auch den Kernpunkt der abschlieszligenden und vernichtenden Kritik des deutschen oder wahren Sozialismus im Manifest der Kommunishystischen Partei

Marx Aufschrift Der Deutsche mit der Ideologie als solcher bezieht sich also offenbar direkt auf die Darstellung von Moses Heszlig als Sanscushylotten mit Saumlbel und Phrygiermuumltze als Allegorien fuumlr die Verklaumlrung und Entmannung des franzoumlsischen utopischen Sozialismus und Komshymunismus im deutschen oder wahren Sozialismus Ganz aumlhnlich kann auch der erste Teil der Marxschen Aufschrift auf der Zeichnung von Enshygels Religionen erklaumlrt werden Obwohl der auf den philosophischen Standpunkt Feuerbachs uumlbergegangene ehemalige Junghegelianer Heszlig allgemein freilich als Atheist galt hielt er es doch wie bereits ershywaumlhnt - fuumlr gerechtfertigt die Propaganda utopisch-kommunistischer

-sozialistischer Ideen quasireligioumls zu verbraumlmen Nicht von ungeshyfaumlhr hatte Marx die wahren Sozialisten Propheten genannt176 und ofshyfenbar schon im Maumlrz 1846 auch Moses Heszlig zu ihnen gezaumlhlt Und nicht nur Marx In Briefen an Marx und das Kommunistische Korresponshy

denzkomitee in Bruumlssel hatten Daniels und Buumlrgers Heszlig einen Hoheshypriester Propheten und Patriarchen genannt 177 Das ist auch sein Beshy

- so [ ] als Prophet und Hohenpriester zu agiren178 urteilte auch jenny Marx im Maumlrz 1846 uumlber Moses Heszlig Die von Marx in die Engelsshysche Zeichnung hineinskizzierte Fahne mit der Aufschrift Religionen sollte also offenbar das quasi religioumls-prophetische Moment im Auftreten von Moses Heszlig verdeutlichen Sie stellte damit moumlglicherweise auch eine direkte Kritik an dessen Unterstuumltzung fuumlr Weitling dar der shy

war bereits die Rede fuumlr die Ausnutzung religioumlser Gefuumlhle der Propaganda utopisch-kommunistischer Ideen eingetreten war Diese Kritik befaumlnde sich in vollem Einklang mit der theoretischen Ausshyeinandersetzung die sich zwischen Marx und Engels auf der einen und Moses Heszlig auf der anderen Seite im Fruumlhjahr 1846 in Bruumlssel

und zur zunehmenden Entfremdung zwischen ihnen fuumlhrte Zeichnungen im Manuskript der Deutschen Ideologie uumlber

Feuerbach und Marx Aufschrift illustrieren gut jene uumlberlegene Ironie mit der sie 18451846 vom Standpunkt der materialistischen Geschichtsshyauffassung und des wissenschaftlichen Kommunismus die theoretische Auseinandersetzung mit den Repraumlsentanten der neuesten deutschen Philosophie und den verschiedenen Propheten des deutschen oder wahren Sozialismus fuumlhrten Nach einem Zeugnis von Engels hatte sie auch fast vierzig jahre spaumlter kaum etwas von ihrer Wirkung verloren Mit der Ordnung der Papiere von Marx beschaumlftigt war er auf die Mashy

der Deutschen Ideologie gestoszligen und hatte am 2 juni 1883 an Laura Lafargue geschrieben Darunter ist eins das ich Dir vorlesen werde wenn Du hier bist Du wirst Dich waumllzen vor Lachen Als ich es Nim und Tussy vorlas sagte Nim jetzt weiszlig ich auch warum Sie zwei damals in Bruumlssel des Nachts so gelacht haben daszlig kein Mensch im Hause davor schlafen konnte Wir waren damals freche Teufel Heines Poesie ist kindliche Unschuld gegen unsere Prosa179

Die angefuumlhrten Dokumente und Materialien zeigen daszlig die Beziehunshygen von Marx und Engels zu Moses Heszlig in Bruumlssel in den 18451846 keineswegs so ungetruumlbt und spannungsfrei waren wie eishynige Historiker und Heszlig-Biographen meinen Sie belegen vielmehr daszlig diese Beziehungen zunehmend durch ernsthafte theoretische Auseinanshydersetzungen und Meinungsverschiedenheiten gekennzeichnet waren

ein markantes Kapitel im Kampf der Begruumlnder des Marximus gegen wahren Sozialismus darstellen

Das Verzeichnis der verwendeten Siglen befindet sich auf den Seiten 413-416 1 Siehe Theodor Zlocisti Moses Heszlig der Vorkaumlmpfer des Sozialismus und Zionismus

1812-1875 Eine Biographie Berlin 1921 S225-228 Wolfqanq Moumlnke Uumlber die

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schwoumlrung der Gleichen an deren Spitze Gracchus Babeuf gestanden hatte164 als auch auf ihre gleichzeitige Verklaumlrung165 und Entmann mit Hilfe der deutschen Ideologie des Vormaumlrz Es ist in diesem Zushysammenhang bemerkenswert daszlig Engels uumlber die erwaumlhnte Zeichnung auf der Seite 16 des Manuskripts der Deutschen Ideologie uumlber Feuershybach mit demselben rotbraunen Stift mit dem er auch Heszlig gezeichnet hatte den Kopf eines weiteren Mannes im Profil skizzierte (Dokushyment 5) Es ist zu vermuten daszlig diese Skizze Feuerbach darstellt (siehe zum Vergleich Dokument 6)167

Diese Deutung des allegorischen Gehalts der Engelsschen gen im Manuskript der Deutschen Ideologie uumlber Feuerbach korreshyspondiert nicht nur mit der Behandlung von Moses Heszlig im Briefwechsel von Marx und Engels sondern auch mit der Aufschrift die Marx quer uumlber die erste Zeichnung von Engels gesetzt hat (Dokument 1) Fuumlr diese Aufschrift von Marx existieren zwei Entzifferungen respektive Ershyklaumlrungen Die Herausgeber des fuumlnften Bandes der ersten MEGA entshyzifferten [Religion] Die Deutschen mit der Ideologie als solcher 168

Sie nahmen an daszlig die Aufschrift von Marx sich unmittelbar nebenstehenden Text des Manuskripts uumlber Feuerbach bezog Anmerkung zu ihm darstellte

Die Herausgeber des Probebandes der zweiten MEGA in dem das Feuerbach-Manuskript der Deutschen Ideologie abgedruckt wurde vertreten eine andere Meinung Nach gruumlndlichem Studium des Origishynals im Internationalen Institut fuumlr Sozialgeschichte in Amsterdam entzifshyferten sie als Text der Aufschrift von Marx Religionen und Der Deutshysche mit der Ideologie als solcher 169 Erlaumluternd fuumlgten sie hinzu daszlig die Aufschrift IReligionen von Marx auf eine kleine Fahne geschrieben wurde die er in die Hand des Sansculotten gezeichnet hatte 17o Die Hershyausgeber des Probebandes der zweiten MEGA sind der Ansicht daszlig die Aufschrift von Marx auf der ersten Engelsschen Zeichnung wie diese selbst - keinen unmittelbaren Bezug zum danebenstehenden Text des Manuskripts uumlber Feuerbach hat sondern Engels Zeichnung vielmehr kommentiert und ergaumlnzt

In der Tat mit der Aufschrift Der Deutsche mit der Ideologie als solshycher suchte Marx offenbar das durch die Engelssche Zeichnung vershysinnbildlichte idealistische und eklektische Wesen der Ansichten von Moses Heszlig noch zu unterstreichen vor allem die fuumlr Heszlig als Begruumlnder des wahren Sozialismus typische Verquickung der Ideen des franzoumlsischen utopischen Sozialismus und Kommunismus mit den deutsch-philosophischen Voraussetzungen 171 Diese unhistorishysche und unkritische Verquickung war die Kernfrage der Auseinandershysetzung von Marx und Engels mit dem wahren Sozialismus im Vorshymaumlrz Ihren Mechanismus wie ihr Resultat deckten sie in den

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Manuskripten der Deutschen Ideologie auf Die wahren Sozialisten hieszlig es dort unter anderem heben die kommunistischen Systeme Krishytiken und Streitschriften ab von der wirklichen Bewegung deren bloszliger Ausdruck sie sind und bringen sie dann in einen willkuumlrlichen Zusamshymenhang mit der deutschen Philosophie Sie trennen das Bewuszligtsein bestimmter geschichtlich bedingter Lebenssphaumlren von diesen Lebensshysphaumlren und messen es an dem wahren abwluten d h deutsch-philoshysophischen Bewuszligtsein [ ] Sie sind damit vom wirklichen geschichtli-

Boden auf den Boden der Ideologie zuruumlckgekommen und koumlnnen nun da sie den wirklichen Zusammenhang nicht kennen mit der der absoluten oder einer andern ideologischen Methode leicht einen phantastischen Zusammenhang konstruieren Diese Uumlbersetzung der franzoumlsischen Ideen in die Sprache der deutschen Ideologen und dieser

kuumlrlich fabrizierte Zusammenhang zwischen dem Kommunismus der deutschen Ideologie bilden dann den sogenannten wahren Soshy

172 Nach einer Bemerkung von Marx und Engels synthetishysierte auch Moses Heszlig nur die Entwicklung des franZOumlSischen Sozialisshymus mit der Entwicklung der deutschen Philosophie 173 Die unhistorishysehe und unkritische Uumlbertragung der aus der franzoumlsischen sozialistischen und kommunistischen Literatur gewonnenen Ideen die deutschen Verhaumlltnisse des Vormaumlrz durch Philosophen Halbphiloshysophen und Schoumlngeister174 Deutschlands deren ausschlieszligliche Arshybeit darin bestand sie mit ihrem alten philosophischen Gewissen in Einklang zu setzen oder vielmehr von ihrem philosophischen Standshypunkte aus die franzoumlsischen Ideen sich anzueignen also ihren sophischen Unsinn hinter das franZOumlSische Original zu schreiben175 dete auch den Kernpunkt der abschlieszligenden und vernichtenden Kritik des deutschen oder wahren Sozialismus im Manifest der Kommunishystischen Partei

Marx Aufschrift Der Deutsche mit der Ideologie als solcher bezieht sich also offenbar direkt auf die Darstellung von Moses Heszlig als Sanscushylotten mit Saumlbel und Phrygiermuumltze als Allegorien fuumlr die Verklaumlrung und Entmannung des franzoumlsischen utopischen Sozialismus und Komshymunismus im deutschen oder wahren Sozialismus Ganz aumlhnlich kann auch der erste Teil der Marxschen Aufschrift auf der Zeichnung von Enshygels Religionen erklaumlrt werden Obwohl der auf den philosophischen Standpunkt Feuerbachs uumlbergegangene ehemalige Junghegelianer Heszlig allgemein freilich als Atheist galt hielt er es doch wie bereits ershywaumlhnt - fuumlr gerechtfertigt die Propaganda utopisch-kommunistischer

-sozialistischer Ideen quasireligioumls zu verbraumlmen Nicht von ungeshyfaumlhr hatte Marx die wahren Sozialisten Propheten genannt176 und ofshyfenbar schon im Maumlrz 1846 auch Moses Heszlig zu ihnen gezaumlhlt Und nicht nur Marx In Briefen an Marx und das Kommunistische Korresponshy

denzkomitee in Bruumlssel hatten Daniels und Buumlrgers Heszlig einen Hoheshypriester Propheten und Patriarchen genannt 177 Das ist auch sein Beshy

- so [ ] als Prophet und Hohenpriester zu agiren178 urteilte auch jenny Marx im Maumlrz 1846 uumlber Moses Heszlig Die von Marx in die Engelsshysche Zeichnung hineinskizzierte Fahne mit der Aufschrift Religionen sollte also offenbar das quasi religioumls-prophetische Moment im Auftreten von Moses Heszlig verdeutlichen Sie stellte damit moumlglicherweise auch eine direkte Kritik an dessen Unterstuumltzung fuumlr Weitling dar der shy

war bereits die Rede fuumlr die Ausnutzung religioumlser Gefuumlhle der Propaganda utopisch-kommunistischer Ideen eingetreten war Diese Kritik befaumlnde sich in vollem Einklang mit der theoretischen Ausshyeinandersetzung die sich zwischen Marx und Engels auf der einen und Moses Heszlig auf der anderen Seite im Fruumlhjahr 1846 in Bruumlssel

und zur zunehmenden Entfremdung zwischen ihnen fuumlhrte Zeichnungen im Manuskript der Deutschen Ideologie uumlber

Feuerbach und Marx Aufschrift illustrieren gut jene uumlberlegene Ironie mit der sie 18451846 vom Standpunkt der materialistischen Geschichtsshyauffassung und des wissenschaftlichen Kommunismus die theoretische Auseinandersetzung mit den Repraumlsentanten der neuesten deutschen Philosophie und den verschiedenen Propheten des deutschen oder wahren Sozialismus fuumlhrten Nach einem Zeugnis von Engels hatte sie auch fast vierzig jahre spaumlter kaum etwas von ihrer Wirkung verloren Mit der Ordnung der Papiere von Marx beschaumlftigt war er auf die Mashy

der Deutschen Ideologie gestoszligen und hatte am 2 juni 1883 an Laura Lafargue geschrieben Darunter ist eins das ich Dir vorlesen werde wenn Du hier bist Du wirst Dich waumllzen vor Lachen Als ich es Nim und Tussy vorlas sagte Nim jetzt weiszlig ich auch warum Sie zwei damals in Bruumlssel des Nachts so gelacht haben daszlig kein Mensch im Hause davor schlafen konnte Wir waren damals freche Teufel Heines Poesie ist kindliche Unschuld gegen unsere Prosa179

Die angefuumlhrten Dokumente und Materialien zeigen daszlig die Beziehunshygen von Marx und Engels zu Moses Heszlig in Bruumlssel in den 18451846 keineswegs so ungetruumlbt und spannungsfrei waren wie eishynige Historiker und Heszlig-Biographen meinen Sie belegen vielmehr daszlig diese Beziehungen zunehmend durch ernsthafte theoretische Auseinanshydersetzungen und Meinungsverschiedenheiten gekennzeichnet waren

ein markantes Kapitel im Kampf der Begruumlnder des Marximus gegen wahren Sozialismus darstellen

Das Verzeichnis der verwendeten Siglen befindet sich auf den Seiten 413-416 1 Siehe Theodor Zlocisti Moses Heszlig der Vorkaumlmpfer des Sozialismus und Zionismus

1812-1875 Eine Biographie Berlin 1921 S225-228 Wolfqanq Moumlnke Uumlber die

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Manuskripten der Deutschen Ideologie auf Die wahren Sozialisten hieszlig es dort unter anderem heben die kommunistischen Systeme Krishytiken und Streitschriften ab von der wirklichen Bewegung deren bloszliger Ausdruck sie sind und bringen sie dann in einen willkuumlrlichen Zusamshymenhang mit der deutschen Philosophie Sie trennen das Bewuszligtsein bestimmter geschichtlich bedingter Lebenssphaumlren von diesen Lebensshysphaumlren und messen es an dem wahren abwluten d h deutsch-philoshysophischen Bewuszligtsein [ ] Sie sind damit vom wirklichen geschichtli-

Boden auf den Boden der Ideologie zuruumlckgekommen und koumlnnen nun da sie den wirklichen Zusammenhang nicht kennen mit der der absoluten oder einer andern ideologischen Methode leicht einen phantastischen Zusammenhang konstruieren Diese Uumlbersetzung der franzoumlsischen Ideen in die Sprache der deutschen Ideologen und dieser

kuumlrlich fabrizierte Zusammenhang zwischen dem Kommunismus der deutschen Ideologie bilden dann den sogenannten wahren Soshy

172 Nach einer Bemerkung von Marx und Engels synthetishysierte auch Moses Heszlig nur die Entwicklung des franZOumlSischen Sozialisshymus mit der Entwicklung der deutschen Philosophie 173 Die unhistorishysehe und unkritische Uumlbertragung der aus der franzoumlsischen sozialistischen und kommunistischen Literatur gewonnenen Ideen die deutschen Verhaumlltnisse des Vormaumlrz durch Philosophen Halbphiloshysophen und Schoumlngeister174 Deutschlands deren ausschlieszligliche Arshybeit darin bestand sie mit ihrem alten philosophischen Gewissen in Einklang zu setzen oder vielmehr von ihrem philosophischen Standshypunkte aus die franzoumlsischen Ideen sich anzueignen also ihren sophischen Unsinn hinter das franZOumlSische Original zu schreiben175 dete auch den Kernpunkt der abschlieszligenden und vernichtenden Kritik des deutschen oder wahren Sozialismus im Manifest der Kommunishystischen Partei

Marx Aufschrift Der Deutsche mit der Ideologie als solcher bezieht sich also offenbar direkt auf die Darstellung von Moses Heszlig als Sanscushylotten mit Saumlbel und Phrygiermuumltze als Allegorien fuumlr die Verklaumlrung und Entmannung des franzoumlsischen utopischen Sozialismus und Komshymunismus im deutschen oder wahren Sozialismus Ganz aumlhnlich kann auch der erste Teil der Marxschen Aufschrift auf der Zeichnung von Enshygels Religionen erklaumlrt werden Obwohl der auf den philosophischen Standpunkt Feuerbachs uumlbergegangene ehemalige Junghegelianer Heszlig allgemein freilich als Atheist galt hielt er es doch wie bereits ershywaumlhnt - fuumlr gerechtfertigt die Propaganda utopisch-kommunistischer

-sozialistischer Ideen quasireligioumls zu verbraumlmen Nicht von ungeshyfaumlhr hatte Marx die wahren Sozialisten Propheten genannt176 und ofshyfenbar schon im Maumlrz 1846 auch Moses Heszlig zu ihnen gezaumlhlt Und nicht nur Marx In Briefen an Marx und das Kommunistische Korresponshy

denzkomitee in Bruumlssel hatten Daniels und Buumlrgers Heszlig einen Hoheshypriester Propheten und Patriarchen genannt 177 Das ist auch sein Beshy

- so [ ] als Prophet und Hohenpriester zu agiren178 urteilte auch jenny Marx im Maumlrz 1846 uumlber Moses Heszlig Die von Marx in die Engelsshysche Zeichnung hineinskizzierte Fahne mit der Aufschrift Religionen sollte also offenbar das quasi religioumls-prophetische Moment im Auftreten von Moses Heszlig verdeutlichen Sie stellte damit moumlglicherweise auch eine direkte Kritik an dessen Unterstuumltzung fuumlr Weitling dar der shy

war bereits die Rede fuumlr die Ausnutzung religioumlser Gefuumlhle der Propaganda utopisch-kommunistischer Ideen eingetreten war Diese Kritik befaumlnde sich in vollem Einklang mit der theoretischen Ausshyeinandersetzung die sich zwischen Marx und Engels auf der einen und Moses Heszlig auf der anderen Seite im Fruumlhjahr 1846 in Bruumlssel

und zur zunehmenden Entfremdung zwischen ihnen fuumlhrte Zeichnungen im Manuskript der Deutschen Ideologie uumlber

Feuerbach und Marx Aufschrift illustrieren gut jene uumlberlegene Ironie mit der sie 18451846 vom Standpunkt der materialistischen Geschichtsshyauffassung und des wissenschaftlichen Kommunismus die theoretische Auseinandersetzung mit den Repraumlsentanten der neuesten deutschen Philosophie und den verschiedenen Propheten des deutschen oder wahren Sozialismus fuumlhrten Nach einem Zeugnis von Engels hatte sie auch fast vierzig jahre spaumlter kaum etwas von ihrer Wirkung verloren Mit der Ordnung der Papiere von Marx beschaumlftigt war er auf die Mashy

der Deutschen Ideologie gestoszligen und hatte am 2 juni 1883 an Laura Lafargue geschrieben Darunter ist eins das ich Dir vorlesen werde wenn Du hier bist Du wirst Dich waumllzen vor Lachen Als ich es Nim und Tussy vorlas sagte Nim jetzt weiszlig ich auch warum Sie zwei damals in Bruumlssel des Nachts so gelacht haben daszlig kein Mensch im Hause davor schlafen konnte Wir waren damals freche Teufel Heines Poesie ist kindliche Unschuld gegen unsere Prosa179

Die angefuumlhrten Dokumente und Materialien zeigen daszlig die Beziehunshygen von Marx und Engels zu Moses Heszlig in Bruumlssel in den 18451846 keineswegs so ungetruumlbt und spannungsfrei waren wie eishynige Historiker und Heszlig-Biographen meinen Sie belegen vielmehr daszlig diese Beziehungen zunehmend durch ernsthafte theoretische Auseinanshydersetzungen und Meinungsverschiedenheiten gekennzeichnet waren

ein markantes Kapitel im Kampf der Begruumlnder des Marximus gegen wahren Sozialismus darstellen

Das Verzeichnis der verwendeten Siglen befindet sich auf den Seiten 413-416 1 Siehe Theodor Zlocisti Moses Heszlig der Vorkaumlmpfer des Sozialismus und Zionismus

1812-1875 Eine Biographie Berlin 1921 S225-228 Wolfqanq Moumlnke Uumlber die

256 257

Mitarbeit von Moses Hess 8il der Deutschen Ideologie In Annali Instituto Giangiushycomo Feltrinelli Anno sesto 1963 Milano 1964 p 438-496 Edmund Silberner Momiddot ses Hess Geschichte seines Lebens Leiden 1966 S 236-282 - Bruno Frei Im Schatmiddot ten von Karl Marx Moses Heszlig - Hundert Jahre nach seinem Tod Wien - Koumlln Graz 1977 S 21-27 Horst Lademacher Moses Heszlig in seiner Zeit Veroumlffentlichungen des Stadtarchivs Bonn Bd 17 Bonn 1977 S 68-74 Wolfgang Moumlnke Einleitung In Moses Heszlig Philosophische und sozialistische Schriften 1837-1850 Eine Ausmiddot wahl Hrsg u eingel von Wolfgang Moumlnke Berlin 1980 S XCII-XCVI - Shlomo Naaman Emanzipation und Messianismus Leben und Werk des Moses Heszlig Quelmiddot len und Studien zur Sozialgeschichte Hrsg vom IISG Bd3 Frankfurt (Main) New York 1982 S 169-181

2 Siehe Wolfgang Moumlnke Uumlber die Mitarbeit von Moses Hess an der Deutschen Ideomiddot In Annali Anno sesto 1963 p 442 - Edmund Silberner Moses Hess

S664 - Bert AndreasWolfgang Moumlnke Neue Daten zur Deutschen Ideologie Mit einem unbekannten Brief von Karl Marx und anderen Dokumenten In Archiv fuumlr Somiddot zialgeschichte Bd8 Hannover 1968 S28 Wolfgang Moumlnke Einleitung In Moses Heszlig Philosophische und sozialistische Schriften SXCIII Shlomo Naaman Emanmiddot zipation und Messianismus S 165

3 Siehe Carl W Leske an Hess 23 August 1845 In Moses Hess Briefwechsel Hrsg von Edmund Silberner unter Mitwirkung von Werner Blumenberg SmiddotGravenhage 1959 S 137 Karl Gruumln an Hess 1 September 1845 In Moses Hess Briefwechsel S138-140 Wilhelm Weitling an Hess 2 September 1845 In Moses Hess Briefmiddot wechsel S 141142 - Friedrich Schnake an Hess 10 September 1845 In Moses Hess Briefwechsel S 142-144 - Siehe auch Hermann Ewerbeck an Marx 31 August 1845 In MEGAreg 1111 S 483

4 Siehe jenny Marx an Marx 24 Maumlrz 1846 In MEGAreg 1111 S 518 - Siehe auch Wilshyhelm Muumlller an julius Meyer 28 Maumlrz 1846 In Zeitgenossen von Marx und Engels Ausgewaumlhlte Briefe aus den jahren 1844 bis 1852 Hrsg u annotiert von Kurt Koszyk und Karl uumlbermann AssenmiddotAmsterdam 1975 S 7879

5 Siehe Wilhelm Weitling an Hess 31 Maumlrz 1846 In Moses Hess Briefwechsel S 150-152

6 Siehe Wolfgang Moumlnke Einleitung In Moses Heszlig Philosophische und sozialistische Schriften S XCIIXCIII

7 Siehe Shlomo Naaman Emanzipation und Messianismus S 169 8 Ebenda S 168 9 Siehe Irina Hundt [Rez zu] Shlomo Naaman Emanzipation und Messianismus Lemiddot

ben und Werk des Moses Heszlig Quellen und Studien zur Sozialgeschichte Hsg vom IISG Bd3 Frankfurt (Main) New York 1982 In ZfG 1984 H 3 S 261262

10 Friedrich Engels Zur Geschichte des Bundes der Kommunisten In MEW Bd21 S212

11 Siehe Sibylle Hess an Karl und jenny Marx 6 April [Mai] 1875 In Moses Hess Briefmiddot wechsel S638

12 Siehe Wolfgang Moumlnke Vorwort In Neue Quellen zur HeszligmiddotForschung Mit Auszuumlmiddot gen aus einem Tagebuch aus Manuskripten und Briefen aus der Korrespondenz mit Marx Engels Weitling Ewerbeck u a Berlin 1964 S 9 15

13 Siehe Hess an Berthold Auerbach 19 Juli 1843 In Moses Hess Briefwechsel S102103

14 Siehe Karl MarxFriedrich Engels Die deutsche Ideologie In MEW Bd3 S442 479

15 Siehe Moses Heszlig Uumlber das Geldwesen In Moses Heszlig Philosophische und sozialimiddot stische Schriften S329-348

258

16 Moses Heszlig [Entwurf einer philosophischen Arbeit Ca 1844] In Neue Quellen zur HeszligmiddotForschung S52

17 Ebenda S 53 18 Siehe dazu Georg Lukacs Moses Hess und die Probleme der idealistischen Dialektik

In Archiv fuumlr die Geschichte des Sozialismus und der Arbeiterbewegung Hrsg von Carl Gruumlnberg Bd 12 Leipzig 1926 S 105-155 - Auguste Cornu Moses Hess et la

hegelienne Paris 1934 p 69-108 - M C Cepe6i1Kos HeMeI1KHC1 C0l1HaAH3M H 6opb6a c HHM MapKca H 3HreAbca In YAeHHble 3anHCKH leHHHrpaAcKoro YHHsepmiddot CHTeTa cepHfI cPHAOCOSCKIgt1X HaYK Bbln2 leHHHrpaA 1948 CTp 34-70 -E n KaHmiddot AeAb 1113 HCTOPHH 6opb6a MapKca H 3HreAbca c HeMel1KHM HCTHHHbIM C0I1HaAH3 MOM In 1113 HCTOPHH cPOpMHpoBaHH~ H pa3BHTHI1 MapKcH3Ma MocKsa 1959 CTp 127-143 - Wolfgang Moumlnke Vorwort In Neue Quellen zur HeszligmiddotForschung S 11-14 Edmund Silberner Moses Hess S 127128 Wolfgang Moumlnke Einleimiddot tung In Moses Heszlig Philosophische und sozialistische Schriften S XXXII-XXXVII L-LXXIV - Beatrix WredemiddotBouvier Franzoumlsische Revolution und deutsche Arbeitermiddot bewegung Die Rezeption des revolutionaumlren Frankreich in der deutschen sozialistimiddot schen Arbeiterbewegung von den 1830er Jahren bis 1905 Veroumlffentlichungen des Inmiddot stituts fuumlr Sozialgeschichte Braunschweig Bonn 1982 S54-63 - Zwi Rosen Moses Hess und Karl Marx Ein Beitrag zur Entstehung der Marxschen Theorie Hamburger Beitraumlge zur Sozialmiddot und Zeitgeschichte Bd 18 Hamburg 1983 S 13-92

19 Siehe Karl MarxFriedrich Engels Die deutsche Ideologie In MEW Bd3 S441-443 [Friedrich Engels Der Status quo in Deutschland] In MEW Bd4 S40-57 Karl MarxFriedrich Enaels Manifest der Kommunistischen Partei In MEW Bd 4 S485-488 493

20 Engels an Marx 19 November 1844 In MEGAreg 1111 S 255 (MEW Bd 27 S 21 Siehe Publizistische Arbeiten In MEGAreg 11 S 968969 972 - Zur publiZistischen

Arbeit In MEGAreg 12 S 538539 541-543 546 548 551552 22 Siehe Hess an Berthold Auerbach 19 juni 1843 In Moses Hess Briefwechsel

S 103 - Friedrich Engels Progress of social reform on the Continent In MEGAreg 13 S 509 (MEW Bd 1 S 494) Siehe auch Wolfgang Moumlnke Die heilige Familie Zur ersten Gemeinschaftsarbeit von Karl Marx und Friedrich Engels Berlin 1972 S 5657 - Wolfgang Moumlnke Einleitung In Moses Heszlig Philosophische und sozialimiddot stische Schriften S XLVIIIIL

23 Siehe Karl Marx Oumlkonomischmiddotphilosophische Manuskripte (Zweite Wiedergabe) MEGAreg 112 S 325326 (MEW Bd 40 S 468) - Siehe auch Wolfgang Moumlnke

In Moses Heszlig Philosophische und sozialistische Schriften S XLVIII

LVIII 24 Zwi Rosen Moses Hess und Karl Marx S 8 25 Siehe Wolfgang Moumlnke Einleitung In Moses Heszlig Philosophische und sozialistische

Schriften S XLV 26 Siehe Zwi Rosen Moses Hess und Karl Marx S 121-178 27 Siehe Wolfgang Moumlnke Einleitung In Moses Heszlig Philosophische und sozialistische

Schriften S XXXV-XXXVII 28 Siehe Edmund Silberner Moses Hess S 236245 - Wolfgang Moumlnke Uumlber die Mitmiddot

arbeit von Moses Hess an der Deutschen Ideologie In Annali Anno sesto 1963 p 443 - Bert AndreasWolfgang Moumlnke Neue Daten zur Deutschen Ideologie In Archiv fuumlr Sozialgeschichte Bd8 S30 - Bruno Frei Im Schatten von Karl Marx S 21 2425 - Shlomo Naaman Emanzipation und Messianismus S 170 196

29 Siehe Karl MarxFriedrich Engels Die deutsche Ideologie In MEW Bd3 S 441-443 478-480

30 Edmund Silberner Moses Hess S 249

259

31 Wolfgang Moumlnke Uumlber die Mitarbeit von Moses Hess an der Deutschen Ideologiouml In Annali Anno sesto 1963 p448

32 Zwi Rosen Moses Hess und Karl Marx S 114 33 Siehe r A rOIlOBI-1Ha K I-1CTOPI-1I-1 C03AaHI-11l 1-1 nepBoHa4allbHblx nllaHOB ny611l-1Kau1i11-1

pYKonl-1ce~ HeMeuKoM I-1AeOIlOrl-1li1 K MapKca 1-1 $ 3Hrellbca In CTpaHIi1lJbl Ii1CTQ pli1l-1 MapKCl-13Ma li1 MegtKAYHapoAHoro pa604ero ABIi1gtKeHI-1Il B XIX BeKe 4 1 MocKBa 1979 cTp1-27 - Galina Golowina Das Projekt der Vierteljahrsschrift von 18451846 Zu den urspruumlnglichen Publikationsplaumlnen der Manuskripte der Deutmiddot schen Ideologie In MarxmiddotEngelsmiddotjahrbuch 3 Berlin 1980 S260-274

34 Siehe Karl MarxFriedrich Engels Die deutsche Ideologie In MEGACD 15 35 Siehe Karl Marx Erklaumlrung gegen Karl Gruumln In MEW Bd4 S 38

36 Erstmals findet sich diese Vorstellung uumlber die Entstehungsgeschichte der Deutshyschen Ideologie bei Franz Mehring (siehe Franz Mehring Einleitung In Aus dem limiddot terarischen Nachlaszlig von Karl Marx und Friedrich Bd2 1902 S 346-349) - Ausgebaut wurde diese Konzeption in den Arbeiten von Gustav Mayer und David Rjasanow (siehe Gustav Mayer Friedrich in seiner Fruumlhzeit 1820 bis 1851 Berlin 1920 S234-262 AaBI-1A PIl3aHoB K MapKc 1-1 $ 3Hrellbc 0 $eli1epshy6axe In AM3 I CTp 191-195) - Ihre endguumlltige Form erhielt sie in der

Publikation der Manuskripte der Deutschen Ideologie In MEGACD 15 S IX-XIX) - Von da an bestimmte diese Konzepshy

tion die Arbeiten zur Entstehungsgeschichte der Deutschen Ideologie zur Entsteshyhungsgeschichte des Marxismus uumlberhaupt sowie zu den von Marx und Engels Erst nachdem in der MarxEngels-Forschung ein weiterer Kreis von Dokushymenten und Materialien erschlossen wurde naumlherten sich einige Forscher einem neuen Verstaumlndnis der Entstehungsgeschichte der Manuskripte der Deutschen Ideoshylogie (siehe z B r A 6araTpl-1ll K I-1CTOPI-1Ii1 Hanli1CaHIi1Il ony6111i1KosaHIi11l li1 VlCCIleAOBamiddot

HVlIl HeMelJKOVI I-1AeOIlOrl-1l-1 MapKca VI 3Hrellbca In 1Il3 VlCTOPI-1Ii1 cjJOpMVlpoBaHVlIl 1-1 pa3BI-1THI-11l MapKCI-13Ma cTp61) Durch die Herausgabe der ersten beiden Baumlnde der Dritten Abteilung der MEGA gelang es unserer Meinung nach einen weiteren wichtigen Schritt in diese Richtung zu tun

37 Siehe Engels an Marx um den 18 Oktober Mitte November Dezember 1846 15 januar 1847 In MEGA(2) 11112 S 51 68 82 (MEW Bd 27 S 58 71 75) Siehe auch Franz Schlodtmann an Marx und Engels 6 August 1847 In MEGA(2) 11112 S349

38 Siehe Karl Marx Zur Kritik der politischen Oumlkonomie Erstes Heft In MEGA(2) 1112 S 101102 (MEW Bd 13 S 10) - Karl Marx Herr Vogt In MEGA(2) 118 S 107

Bd 14 S439) - Friedrich Engels Ludwig Feuerbach und der Auampgang der klassischen deutschen Philosophie In MEW Bd 21 S 264 Siehe auch Marx an jushystizrat Weber 3 Maumlrz 1860 In MEW Bd30 S509 Engels an Laura Lafargue 2 juni 1883 In MEW Bd36 S3334 an Eduard Bernstein 12113 22 juni 27 August 1883 In MEW Bd36 S39 41 54 - an August Bebei 25 Oktober 1888 In MEW Bd 37 S 118 an Antonio Labriola 27 Februar 1891 In MEW Bd 38 S 42 - In allen diesen Texten und Briefen widerspiegeln sich zwei allerdings nicht immer deutlich voneinander Etappen der Entwickshylungsgeschlchte der Deutschen Ideologie Eine erste Etappe skripte von Marx und Engels noch als Teile einer nArIht waren

und eine zweite Etappe in der der Plan entstanden war diese separat herauszugeben

39 Siehe Karl MarxFriedrich Engels Die deutsche Ideologie In MEW Bd3 S445-532

40 Aumlhnliches gilt auch fuumlr einen anderen wahren Sozialisten Karl Ludwig Bernays

Auch von Bernays wurde in der traditionellen Vorstellung uumlber die Entstehungsgeshyschichte der Deutschen Ideologie angenommen daszlig er an ihrer Vorbereitung und nicht an der von Marx und Engels geplanten Vierteljahrsschrift - beteiligt gemiddot wesen sei B Marx unveroumlffentlichter Brief in der Wiener Stadtbibliomiddot thek Zur der Deutschen Ideologie In Acta Historica Scientiarium Hungaricae 1977 Nr34 S236-238)

41 August Hermann Ewerbeck an Marx 14 August 1846 In MEGA(2) 11112 S 284 42 Marx an joseph Weydemeyer 14 - um den 16 Mai 1846 In MEGA(2) 11112 S 10

43 Zum Bruumlsseler Kommunistischen Korrespondenzkomitee siehe E n KaHAellb 1-1 3HrellbC OpraHI-13aTOpbl COl)3a KOMMYHI-1CTOB MocKBa 1953 CTp 89--135 - Hershywig Foumlrder Marx und Engels am Vorabend der Revolution Die Ausarbeitung der poshylitischen Richtlinien fuumlr die deutschen Kommunisten 1846-1848 Schriften des Instishytuts fuumlr Geschichte Reihe 1 Bd7 Berlin 1960 S41-125 - M 1Il MI-1Xal-1l1oB V1CTOPI-1Il COl)3a KOMMYHI-1CTOB MOCKBa 1968 CTp 107-142 - Martin Hundt Wie das

Manifest entstand Berlin 1985 S 54-59 44 Siehe Hess an julius Meyer 17 Mai 1846 In Moses Hess Briefwechsel

S154155 - julius Meyer an Marx und Engels 9 juli 1846 In MEGA(2) 11112 S 243 - Moses Heszlig an Marx und Engels 17 juli 1846 In MEGA(i) 11112 S 2481249

45 Waumlhrend seiner Ruumlckreise aus Westfalen hielt sich Moses Heszlig am 22123 November 1845 in Elberfeld auf In einer vom 24 November 1845 datierten Notiz aus Elberfeld

berichtete die Triersche Zeitung in Nummer 333 vom 29 November des Jahres uumlber den Aufenthalt des Redakteurs des Gesellschaftsspiegels in der Stadt der in Elb~rfeld waumlhrend einer mit literarischen Angelegenheiten verbundenen Dienstreise Station und in dieser Hinsicht sehr angenehme Nachrichten mitgebracht habe (siehe Bert AndreasWolfqang Moumlnke Neue Daten zur Deutschen Ideologie

Bd8 S50) - Uumlber die wirklichen Resultate der

Reise von Moses Heszlig siehe Meyer an Marx und Engels 9 Juli 1846 In

MEGA(2) 1112 S243 an August Bebei 25 Oktober 1888 In MEW Bd 37

S 118 Siehe auch r A rOIlOBI4Ha K I4CTOPI-1I-1 C03AaHI-11l 14 nepBoHa4allbHblx nllaHOB ny611l-1KalJ1-114 pYKonli1ce~ HeMeuKol-1 I-1AeOIlOrl4l4 K MapKca 1-1 $ 3Hrellbca In HVllJbl VlCTOPI-1I-1 1-1 MegtKAYHapoAHoro pa604ero ABI-1gtKeHI-1Il B XIX BeKe 4 1 CTp 5-8

46 Heszlig Reise nach Deutschland und seine dort in Sachen Gespraumlche erlauben unserer Meinung nach eine genauere Datierung des Beginns der Erarbeitung der Manuskripte der Deutschen Ideoloaie durch Marx und Enaels Bisshy

her hatte das Erscheinen des dritten Bandes von Artikeln von Bruno Bauer und Max Stirner Ende Oktober 1845 sen Verbreitung in Deutschland Anfang November 1845 als Zaumlsur r A 6araTypl-1ll Te3l-1cl-1 0 $el-1ep6axe 14 HeMelJKall I-1AeOllorVlR In 61)1IeT6Hb NQ 12 MocKsa 1965 cTp30-40) Tatsaumlchlich konnten Marx und Engels ohne die Kenntnis des Inhaltes dieses Bandes der Wigandschen Vierteljahrsschrift nicht an die Erarbeitung der Manuskripte gegangen sein Es entsteht jedoch die Frage ob sie damit schon vor Heszlig Ruumlckkehr aus Deutschland und der damit verbundenen scheinbaren - Klaumlrung des Herausgeberproblems begonnen haben Es scheint richti shyger davon auszugehen daszlig in der ersten Novemberhaumllfte das heiszligt vor Heszlig Abshyreise nach Deutschland lediglich der Plan fuumlr eine Vierteljahrsschrift entworfen worden war die unmittelbare Erarbeitung der Manuskripte durch Marx und aber nach Heszlig Ruumlckkehr das heiszligt Ende November 1845 in Angriff genommen

wurde 47 Siehe Georg Kuhlmann Die Neue Welt oder das Reich des Geistes auf Erden Ver-

Genf 1845 Arnold Ruge Zwei jahre in Paris Studien und Erinnerunmiddot

gen T 12 Leipzig 1846

260 261

48 Siehe Wolfgang Moumlnke Uumlber die Mitarbeit von Moses Hess an der Deutschen Ideoshylogie In Annali Anno sesto 1963 p 461-490 - Siehe auch r A EiaraTypV1R K V1CTO J)14V1 HanV1CaHI1R ony6AI1KosaHI1R 11 I1CCAeAOBaHV111 HeMeuKoV1 V1AeoAon1V1 In 1113 V1C TOPV1V1 CPOpMl1pOBaHI1R V1 pa3BI1TI1R MapKCI13Ma CTp 61-65

49 Friedrich Engels Zur Geschichte des Bundes der Kommunisten In MEW Bd21 S209 Siehe Friedrich Engels Zur Geschichte des Urchristentums In MEW Bd22 S453

50 Siehe August Becker Die Volksphilosophie unserer Tage Neumuumlnster 1843 [Aushygust Becker] Brief eines Herrn Pfaffer aus Basel an einen Kommunisten in Lausanne nebst Antwort darauf Bern 1844 August Becker Was wollen die Kommunisten Lausanne 1844

51 Wilhelm Weitling an Marx und Engels nach dem 6 Mai 1845 In MEGA(i) 11111 S463 Siehe Friedrich Engels Zur Geschichte des Urchristentums In MEW Bd22 S 453

52 Siehe Georg Kuhlmann Die Neue Welt S 120 116 53 Ebenda S 127 83

54 Friedrich Engels Zur Geschichte des Urchristentums In MEW Bd22 S453 55 Siehe Moses Heszlig Umtriebe der kommunistischen Propheten In Moses Heszlig Philomiddot

und sozialistische Schriften S 374-377

56 Siehe zum Vergleich bei der Artikel Wolfgang Moumlnke Uumlber die Mitarbeit von Moses Hess an der Deutschen Ideologie In Annali Anno sesto 1963 p497-503 - Karl MarxFriedrich Engels Die deutsche Ideologie In MEW Bd3 S521-530

57 Siehe z B r A 5araTYPI1R K V1CTOPI1V1 HanV1CaHI1R ony6M1KoBaHI1R V1 V1CCAeAOBaHV11l HeMeIKOV1 V1AeoAorl1l1 In 1113 V1CTOpl1l1 CPOpMV1poBaHV1R 11 pa3BV1TV11l MapKCI13Ma CTp64 - Bert AndreasWolfgang Moumlnke Neue Daten zur Deutschen Ideologie In Archiv fuumlr Sozialgeschichte Bd8 S 34 Silberner und Naaman vertreten die Auffassung daszlig Heszlig Artikel gegen Kuhlmann lediglich von Marx uumlberarbeitet worshyden sei (siehe Edmund Silberner Moses Hess S 249 - Shlomo Naaman Emanzipa tion und Messianismus S 180) Unserer Meinung nach hat Engels der uumlber die Taumlshy

der kommunistischen deutschen Arbeitervereine in der Schweiz in der ersten Haumllfte der vierziger Jahre besonders gut informiert war dabei kaum abseits gestanmiddot den (siehe z B Friedrich Engels Progress of social reform on the Continent In MEGA(i) 13 S 495-510 - MEW Bd 1 S 480-496)

58 Als Beispiel dafuumlr kann auch die Redigierung des von Roland Daniels fuumlr die Vierteljahrsschrift durch Marx und Engels dienen (siehe G Bagaturija Roland Dashy

niels In Marx und und die ersten proletarischen Revolutionaumlre Berlin 1965 S215)

59 Karl MarxFriedrich Engels Die deutsche Ideologie In MEW Bd 3 S522 60 Ebenda 61 Ebenda S 529 62 Siehe ebenda S 441-443

63 Ebenda S 521 - Naaman versucht die Aumlnderung der Uumlberschrift durch Engels als eine unsinnige Entstellung des Heszligschen Artikels darzustellen mit der Engels das Ziel verfolgt habe Heszlig auf eine Stufe mit Kuhlmann zu stellen und ihn so mit Hilfe

seiner eigenen Arbeit zu kritisieren beziehungsweise zu sichten (siehe Shlomo Naaman Emanzipation und Messianismus S 181 189190) Tatsaumlchlich brachte

die Uumlberschrift des Artikels von Moses Heszlig nur in Uumlbereinstimmung mit seimiddot nem wirklichen theoretischen Gehalt und mit der allgemeinen RichtunQ der Viertelshyja h rssch rift

64 Siehe IISG MarxmiddotEngels-Nachlaszlig A 7 BI 8 (Paginierung von fremder Hand) 65 Siehe Edmund Silberner Moses Hess S 249

262

66 Siehe IISG Nachlaszlig Hess B 175 BI 1-10 67 Ebenda BI 1 68 Ebenda BI 4 69 Ebenda BI 23 70 Ebenda BI 12 71 Ebenda BI 4 72 Ebenda BI 10 73 Siehe ebenda BI 15 74 Ebenda BI 23 75 Friedrich Engels Rascher Fortschritt des Kommunismus in Deutschland In MEW

Bd2 S 520 76 Friedrich Engels Persecution and ExpulSion of Communists In Karl MarxFrederic

Engels Collected Works vol 4 Moscow 1975 p655 77 Friedrich Engels Rascher Fortschritt des Kommunismus in Deutschland In MEW

Bd2 S 520 78 Siehe IISG Nachlaszlig Hess B 175 BI 2 79 Siehe G Bagaturija Roland Daniels In Marx und Engels und die ersten

schen Revolutionaumlre S 215 80 Siehe Moses Heszlig Philosophische und sozialistische Schriften S403404 81 Siehe julius Meyer an Marx und Engels 9 juli 1846 In MEGA(i) 1112 S 243244 82 Engels und Marx an Moses Heszlig 27-29 Juli 1846 In MEGA(i) 1112 S20

Bd 27 S445) 83 Si3he Moses Heszlig an Marx 28 juli 1846 In MEGA(i) 11112 S 270 Siehe auch Wolfmiddot

gang Moumlnke Uumlber die Mitarbeit von Moses Hess an der Deutschen Ideologie In Annali Anno sesto 1963 p487-489

84 Siehe [Arnold] Ruge Der Rabbi Moses und Moritz Heszlig In Die Opposition Hrsg von Karl Heinzen Mannheim 1846

85 Siehe Carl W Leske an Hess 14 September 1846 In Moses Hess Briefwechsel

S166167 86 Siehe Arnold Ruge Zwei jahre in Paris T 1 S 31-46 87 Siehe Moses Heszlig Philosophische und sozialistische Schriften S 410-415 420421 88 Siehe Carl Friedrich julius Leske an Marx 29 Juli 1846 In MEGA(i) 1112 S 271 89 Marx an Carl Friedrich julius Leske 1 August 1846 In MEGA(i) 1112 S23 (MEW

Bd 27 S448) 90 Siehe ebenda S 24 (MEW Bd 27 S449) 91 In der Vierteljahrsschrift sollten einige Bogen aus Wilhelm

Ein Studium in 500 Tagen veroumlffentlicht werden an Marx 24 Mai 1846 In MEGA(i) 1112 S210 - Wilhelm an Hermann

Kriege 16 Mai 1846 In MEGA(i) 11112 S 871872) - Schrift erschien erst

1929 postum in Kiel 92 Sibylle Hess an Karl und Jenny Marx 6 April [Mai] 1875 In Moses Hess Briefwechshy

sel S 638639 - Siehe auch Wolfgang Moumlnke Uumlber die Mitarbeit von Moses Hess an der Deutschen Ideologie In Annali Anno sesto 1963 p443 Wolfgang Moumlnke Einleitung In Moses Heszlig Philosophische und sozialistische Schriften S XCIII Edmund Silberner Moses Hess S 236 - Shlomo Naaman Emanzipation und Messianismus S 170

93 Engels an August Bebei 25 Oktober 1888 In MEW Bd 37 S 117 94 Siehe Karl MarxFriedrich Engels Die deutsche Ideologie In MEW Bd3 S79

9899 101 244400 95 Ebenda S 98 96 Siehe ebenda S454 476 478-480 501

263

97 Siehe eben da S479 98 Georg Weerth an Marx 5 juni 1846 In MEGA0 11112 S 217 99 Siehe Wolfgang Moumlnke Uumlber die Mitarbeit von Moses Hess an der Deutschen Ideoshy

logie In Annali Anno sesto 1963 p446-448 100 Roland Daniels an Marx 7 Maumlrz 1846 In MEGA0 11111 S 513 101 Siehe ebenda 102 Siehe Marx an Carl Klings 4 Oktober 1864 In MEW Bd 31 S 417 103 Siehe Il r POKgt1TJ1HCKgt1~ MapKc gt1 3Hrellbc gt1 HeMeLKgt1H pa60TIHH KOMMYHgt13M In

1113 gt1CTOPHH MapKcH3Ma gt1 Me)(AYHapoAHoro pa60T4ero ABgt1)(eHgt111 MocKBa 1973 cTp100-102

104 Siehe Friedrich Engels Zur Geschichte des Bundes der Kommunisten In MEW Bd 21 S 214

105 Siehe den Bericht Pawel Wassiljewitsch Annenkows uumlber eine Sitzung des KommunishysUschen Korrespondenzkomitees in Bruumlssel 30 Maumlrz 1846 In BdK 1 S304305

106 Siehe Friedrich Engels Zur Geschichte des Bundes der Kommunisten In MEW Bd 21 S212

107 Siehe Kar Marx Oumlkonomisch-philosophische Manuskripte (Zweite Wiedergabe) In MEGA0 12 S325 (MEW Bd40 S468) Karl Marx Kritische Randglossen zu dem Artikel Der Koumlnig von Preuszligen und die Sozialreform Von einem Preuszligen In MEGA0 12 S459 (MEW Bd 1 S405) - Friedrich Engels Progress of social reshyform on the Continent In MEGA0 13 S 505-507 (MEW Bd 1 S 490491) Friedshyrich Engels Rascher Fortschritt des Kommunismus in Deutschland In MEW Bd2 S515 [Friedrich Engels] Ein Fragment Fouriers uumlber den Handel [Einleitunq und Nachwort] In MEW Bd 2 S606

108 Friedrich Engels Zur Geschichte des Bundes der Kommunisten In MEW Bd21 S213

109 Siehe den Bericht Pawel Wassiljewitsch Annenkows uumlber eine Sitzung des Kommuni stischen Korrespondenzkomitees in Bruumlssel 30 Maumlrz 1846 In BdK 1 S 301-305 shySiehe auch Wilhelm Weitling an Hess 31 Maumlrz 1846 In Moses Hess Briefwechsel S150-152 Wilhelm Weitling an Hermann Kriege 16 Mai 1846 In MEGA 1112 S 870-872 - Engels an August Bebei 25 Oktober 1888 In MEW Bd 37 S 117118

110 Siehe z B Moses Heszlig Philosophische und sozialistische Schriften S250 325 377 Siehe auch Roland Daniels und Heinrich Buumlrgers an das Kommunistische Korshyrespondenzkomitee in Bruumlssel 15 Mai 1846 In MEGA(j) 11112 S 199

111 Siehe Gesellschaftsspiegel Organ zur Vertretung der besitzlosen Volks klassen und zur Beleuchtung der gesellschaftlichen Zustaumlnde der Gegenwart (Elberfeld) 1846 H 10 S 5556

112 Wilhelm Weitling an Hermann Kriege 16 Mai 1846 In MEGAC) 1112 S 870 113 Siehe Karl MarxFriedrich Engels Zirkular gegen Kriege In MEW Bd4 S 3-17 114 Heinrich Buumlrgers und Roland Daniels an Marx 11 August 1846 In MEGA 11112

S2821283 - Ultrarevolutionaumlre Stimmungen widerspiegeln sich in einer ganzen Reihe Heszligscher Arbeiten so beispielsweise in dem Artikel Die Folgen einer Revolushytion des Proletariats oder in der Broschuumlre Rother Katechismus (siehe Moses Heszlig Philosophische und sozialistische Schriften S 427-444447-457 Siehe dazu auch Bruno Frei Im Schatten von Karl Marx S 58 Shlomo Naaman Emanzipation und Messianismus S 163164) Es ist in diesem Zusammenhang interessant daszlig sich Moshyses Heszlig nach der Spaltung des Bundes der Kommunisten im September 1850 der Wilshylich-Schapper-Fraktion anschloszlig

115 Siehe Joseph Weydemeyer an Engels und Philippe Charles Gioot 13 Mai 1846 In MEGA 11112 S 189

116 Siehe Engels an August Bebel 25 Oktober 1888 In MEW Bd 37 S 118

117 Siehe Karl Gruumln Die sociale Bewegung in Frankreich und Belgien Briefe und Stushydien Darmstadt 1845

18 Karl MarxFriedrich Engels Die deutsche Ideologie In MEW Bd 3 S478479 119 Heinrich Buumlrgers an Marx Ende Februar 1846 In MEGA(j) 1111 S 507 120 jenny Marx an Marx 24 Maumlrz 1846 In MEGA(j) 1111 S 518 121 Ebenda 122 Ebenda S517

Shlomo Naaman Emanzipation und Messianismus S 170 124 Siehe ebenda S 170 181 189190 125 Engels an Marx 14 Januar 1848 In MEGA0 11112 S 127 (MEW Bd27 S 110) 126 Wolfgang Moumlnke Einleitung In Moses Heszlig Philosophische und sozialistische

Schriften S XCIII 127 Siehe Edmund Silberner Moses Hess S254 128 Siehe Shlomo Naaman Emanzipation und Messianismus S 2001201 129 Siehe Georg Adler Die Geschichte der ersten sozialpolitischen Arbeiterbewegung in

Deutschland mit besonderer Ruumlcksicht auf die einwirkenden Theorien Ein Beitrag zur Entwicklungsgeschichte der sozialen Frage Breslau 1885

130 IMLIZPA Moskau f 1 op 1 d4564 - Siehe auch jakow Rokitjanski Engels Noshytizen in Georg Adlers Buch Die Geschichte der ersten sozialpolitischen Arbeiterbeshywegung in Deutschland In Marx-Engels-jahrbuch 2 Berlin 1979 S353

131 Roland Daniels und Heinrich Buumlrgers an das Kommunistische Korrespondenzkomitee in Bruumlssel 15 Mai 1846 In MEGA(j) 11112 S 199

132 Rolald Daniels an Marx 7 Maumlrz 1846 In MEGACiJ 1111 S 513 133 Siehe Wilhelm Weitling an Hess 31 Maumlrz 1846 In Moses Hess Briefwechsel

S 150-152 134 Siehe Wolfgang Moumlnke Einleitung In Moses Heszlig Philosophische und sozialistische

Schriften S XCIVXCV - Edmund Silberner Moses Hess S257 - Bruno Frei Im Schatten von Karl Marx S22 - Horst Lademacher Moses Heszlig in seiner Zeit S7374 - Shlomo Naaman Emanzipation und Messianismus S 199 - Zwi Rosen Moses Hess und Karl Marx S 176177

135 Siehe Moses Heszlig an Marx 6 Mai 1846 In MEGACiJ 11112 S 1851186 136 Wilhelm Weitling an Hermann Kriege 16 Mai 1846 In MEGA(j) 11112 S 871 137 Siehe Moses Heszlig an Marx 20 29 Mai 5 Juni 1846 In MEGA 11112 S2081209

211 218 138 August Hermann Ewerbeck an Marx 27 juli 1846 In MEGNlJ 11112 S 268 139 Moses Heszlig an Marx 28 Juli 1846 In MEGA 11112 S270 140 Engels an Marx 19 August 1846 In MEGA(j) 1112 S26 (MEW Bd27 S

Siehe auch Engels an das Kommunistische Korrespondenzkomitee in Bruumlssel 16 Sepshytember 1846 In MEGA(j) 11112 S 3738 (MEW Bd 27 S 4445) - Engels an Marx 18 September 18 Oktober 1846 15 Januar 9 Maumlrz 25-26 Oktober 1847 14 jashynuar 1848 In MEGA(j) 11112 S40 5152 81 85 8889 114115 122 127-129 (MEW Bd 27 S47 5859 73 77 81 98107109-112)

141 Siehe Edmund Silberner Moses Hess S 279280 142 Engels an Marx 25-26 Oktober 1847 In MEGA(j) 1112 S 115 (MEW Bd 27 S 99) 143 Siehe Moses Heszlig Philosophische und sozialistische Schriften S427-444 - Siehe

auch Wolfgang Moumlnke Einleitung In Moses Heszlig Philosophische und sozialistische Schriften S XCVIIIIC - E n KaHAellb K HCTOpgt1gt1 nepBgt1X nporpaMMHblx AOKYMeHshyTOB HaY4Horo KOMMYHgt13Ma In EBpona B HOBoe H HOBegt1Wee BpeMil MocKBa 1966 CTp246-252

144 Engels an Marx 14 Januar 1848 In MEGA 1112 S 129 (MEW Bd27 S 112) 145 Siehe IMLZPA Moskau f 1 op 1 d4350

264 265

146 Siehe HansmiddotNorbert Lahme Niels Lorents Petersen Eine Skizze seines Lebens in der Arbeiterbewegung In International Review of Social History vol 29 Assen-Amstershydam 1984 part 2 p 187

147 Karl MarxFri-ldrich Engels Manifest der Kommunistischen Partei In MEW Bd4 S486487

148 Siehe dazu C 3 e61106a MapKC B repMaHcKoH peBOAKlL1111 1848-1849 MocK6a 1970 CTp 5051

149 Friedrich Engels Marx und die Neue Rheinische leitung 1848-1849 In MEW Bd 21 S 18

150 Marx an Engels 30 Januar 1865 In MEW Bd 31 S 47

151 Siehe IISG Marx-Engels-Nachlaszlig A 7 BI 15 16 (Paginierung von Marx Hand) _ Siehe auch MEGACZl Probeband S 406 und Beilagen Die deutsche Ideologie I Band Kapitell sm15m der Handschrift Die deutsche Ideologie I Band Kapitell sm16m

der Handschrift Im Original haben die Zeichnungen das Format 95 160 mm und 50 x 83 mm

152 Siehe z B MEGND 12 vor S277 - Es ist in diesem Zusammenhang sicherlich nicht uninteressant hervorzuheben daszlig Zeichnungen von Max Stirner Bruno Bauer und Karl Friedrich Koumlppen von einigen Forschern gegenwaumlrtig als Hauptillushystrationen zu ihren Buumlchern benutzt werden (siehe dazu z B Giogio Penzo Max Stirshyner la rivolta esistenziale Torino 1971 Ernesto Mascitelli La conoscenza rifiutata Milano 1973)

153 Siehe z B Engels an Marie 5--6 januar 1842 In MEGACZl 1111 S 228 (MEW EB 2 S 492)

154 Besonders deutlich wird das am Beispiel der Engelsschen Karikatur auf Friedrich Wil shyhelm IV (siehe MEGACZl 1112 S91 MEW Bd4 gegenuumlber S 32) sowie seiner

von Ferenc Liszt (siehe MEGACZl 1111 S230 MEW EB 2 S495) shySiehe auch R r POKI1T~HCKI1H PI1CYHKI1 ltp 3HreAbca Ha pYKonl1cl1 HeMeLKoL1 I1Aeomiddot AOrl1l1 (06 OTHOWeHl1e MapKca 11 3HreAbca K 1848-1849 rr) In 5KlIAeTeHb N227 MOCKBa 1975 CTp 36

155 Im Verlaufe der von A M Sinin durchgefuumlhrten kriminologischen Untersuchungen wurden Engels Zeichnungen sowohl mit einem fruuml hen Portraumlt als auch mit spaumlteren Fotografien von Moses Heszlig verglichen Es wurden dabei mehr als zehn wesentliche Uumlbereinstimmungen und lediglich einige unbedeutende Nichtuumlbereinstimmungen

Die festgestellten Uumlbereinstimmungen hieszlig es im Gutachten von Sinin sind fuumlr eine kategorische Schluszligfolgerung nicht ausreichend die Unterschiede koumlnnen allerdings durch den Variantenreichtum der Formen und Proportionen erklaumlrt werden der wiederum mit dem Grad des kuumlnstlerischen Vermoumlgens oder der richteten Anwendung durch den Kuumlnstler wie auch dem Genre der Zeichnung beshy

werden kann Im Zusammenhang damit koumlnnen die Uumlbereinstimmungen nur fuumlr die Vermutung liefern daszlig die verglichenen Zeichnungen ein

und dieselbe Person darstellen (Zit in R r POKI1T~HCKI1H PI1CYHKI1 ltp 3HreAbca Ha pYKOnl1CI1 HeMeLKoL1 I1AeOAOrl1l1 In 5KlIAeTeHb Ng 27 CTp 30 Zitat uumlbersetzt aus dem

156 Engels an Marx 15 januar 1847 In MEGACZl 1112 S 82 (MEW Bd 27 S 74) 157 Shlomo Naaman Emanzipation und Messianismus S 213 158 Arnold Ruge Zwei jahre in Paris T 1 S 31 159 Siehe Acta betreffend die kommunistischen Schriftsteller M Hess den damaligen

Schullehrer Hegener aus Erwille und den Dr med Hermann Vetter in Aachen Zenshytrales Staatsarchiv Potsdam Rep 30 Ti 94 Lit H Nr 10464 BI 10 15

160 Wolfgang Moumlnke Einleitung In Moses Heszlig Philosophische und sozialistische Schriften S XXXIII

161 Siehe z B Engels an Marx 22 Februar 7 Maumlrz 1845 In MEGA0J 1111 S 268 (MEW Bd 27 S 2122)

162 Karl Marx Der 18 Brumaire des LOuis Bonaparte In MEGA 111 S 119 (MEW Bd8 S 136)

163 Siehe Beatrix Wrede-Bouvier Franzoumlsische Revolution und deutsche Arbeiterbeweshygung S 59

164 Zu der Zeit da Engels Zeichnungen im Feuerbach-Manuskript der Deutschen Ideoshylogie entstanden begann Moses Heszlig mit der Vorbereitung einer deutschen Aus-

des Buches von Philippe Buonarroti uumlber die Verschwoumlrung der Gleichen lippe Buonarroti Conspiration pour Iegalite dite de Babeuf suivie du pro ces auquel elle donna Heu et des pieces justificatives etc T 12 Bruxelles 1828) die allerdings aufgrund von Verlagsschwierigkeiten nicht erschien In dem von Heszlig entworfenen Vorwort hieszlig es unter anderem [ ] Nichts duumlrfte aber so sehr wie die Buonarrotishysche Beschreibung der Babeufschen Verschwoumlrung geeignet sein den Blick nach Auszligen auf die Realisierung unserer Ansichten und namentlich auf den Weg hinlenshyken der eingeschlagen werden muszlig um unsere sozialen Zustaumlnde zu communistishyschen hinuumlber zu fuumlhren (Zi in Wolfgang Moumlnke Neue Quellen zur HeszligmiddotFormiddot schung S 88) - Siehe auch Edmund Silberner Moses Hess S237

165 Siehe Karl MarxFriedrich Engels Die deutsche Ideologie In MEW Bd 3 S442 166 Siehe Karl MarxFriedrich Engels Manifest der Kommunistischen Partei In MEW

Bd4 S 486 167 Zu dieser Vermutung siehe R r POKI1T~HCKI1Ci PI1CYHKI1 ltp 3HreAbca Ha pYKonl1cl1

HeMeLKol1 I1AeOAOrl1l1 In 5KlAAeTeHb NQ 27 CTp 51-55 168 Karl MarxFriedrich Engels Die deutsche Ideologie In MEGA(D 15 S 21 169 MEGACZl Probeband S 442443 170 Siehe ebenda 171 Karl MarxFriedrich Engels Die deutsche Ideologie In MEW Bd 3 S 441 172 Ebenda S 442 - Siehe auch [Friedrich Engels] Ein Fragment Fouriers uumlber den Hanmiddot

deI [Einleitung und Nachwort] In MEW Bd 2 S 604605 Friedrich Engels Zur Geschichte des Bundes der Kommunisten In MEW Bd 21 S214

173 Karl MarxFriedrich Engels Die deutsche Ideologie In MEW Bd 3 S479 174 Karl MarxFriedrich Engels Manifest der Kommunistischen Partei In MEW Bd4

S485 175 Ebenda S 486 176 Siehe Karl Marx [Erklaumlrung gegen Karl Gruumln] In MEW Bd4 S 38 177 Siehe Roland Daniels an Marx 7 Maumlrz 1846 In MEGACZl 1111 S 513 - Roland Damiddot

niels und Heinrich Buumlrgers an das Kommunistische Korrespondenzkomitee in Bruumlsshysei 15 Mai zwischen Ende Mai und Mitte juni 1846 In MEGA 1112 S 199 214

178 jenny Marx an Marx 24 Maumlrz 1846 In MEGACZl 1111 S 518 179 Engels an Laura Lafargue 2 juni 1883 In MEW Bd 36 S 34

266 267

31 Wolfgang Moumlnke Uumlber die Mitarbeit von Moses Hess an der Deutschen Ideologiouml In Annali Anno sesto 1963 p448

32 Zwi Rosen Moses Hess und Karl Marx S 114 33 Siehe r A rOIlOBI-1Ha K I-1CTOPI-1I-1 C03AaHI-11l 1-1 nepBoHa4allbHblx nllaHOB ny611l-1Kau1i11-1

pYKonl-1ce~ HeMeuKoM I-1AeOIlOrl-1li1 K MapKca 1-1 $ 3Hrellbca In CTpaHIi1lJbl Ii1CTQ pli1l-1 MapKCl-13Ma li1 MegtKAYHapoAHoro pa604ero ABIi1gtKeHI-1Il B XIX BeKe 4 1 MocKBa 1979 cTp1-27 - Galina Golowina Das Projekt der Vierteljahrsschrift von 18451846 Zu den urspruumlnglichen Publikationsplaumlnen der Manuskripte der Deutmiddot schen Ideologie In MarxmiddotEngelsmiddotjahrbuch 3 Berlin 1980 S260-274

34 Siehe Karl MarxFriedrich Engels Die deutsche Ideologie In MEGACD 15 35 Siehe Karl Marx Erklaumlrung gegen Karl Gruumln In MEW Bd4 S 38

36 Erstmals findet sich diese Vorstellung uumlber die Entstehungsgeschichte der Deutshyschen Ideologie bei Franz Mehring (siehe Franz Mehring Einleitung In Aus dem limiddot terarischen Nachlaszlig von Karl Marx und Friedrich Bd2 1902 S 346-349) - Ausgebaut wurde diese Konzeption in den Arbeiten von Gustav Mayer und David Rjasanow (siehe Gustav Mayer Friedrich in seiner Fruumlhzeit 1820 bis 1851 Berlin 1920 S234-262 AaBI-1A PIl3aHoB K MapKc 1-1 $ 3Hrellbc 0 $eli1epshy6axe In AM3 I CTp 191-195) - Ihre endguumlltige Form erhielt sie in der

Publikation der Manuskripte der Deutschen Ideologie In MEGACD 15 S IX-XIX) - Von da an bestimmte diese Konzepshy

tion die Arbeiten zur Entstehungsgeschichte der Deutschen Ideologie zur Entsteshyhungsgeschichte des Marxismus uumlberhaupt sowie zu den von Marx und Engels Erst nachdem in der MarxEngels-Forschung ein weiterer Kreis von Dokushymenten und Materialien erschlossen wurde naumlherten sich einige Forscher einem neuen Verstaumlndnis der Entstehungsgeschichte der Manuskripte der Deutschen Ideoshylogie (siehe z B r A 6araTpl-1ll K I-1CTOPI-1Ii1 Hanli1CaHIi1Il ony6111i1KosaHIi11l li1 VlCCIleAOBamiddot

HVlIl HeMelJKOVI I-1AeOIlOrl-1l-1 MapKca VI 3Hrellbca In 1Il3 VlCTOPI-1Ii1 cjJOpMVlpoBaHVlIl 1-1 pa3BI-1THI-11l MapKCI-13Ma cTp61) Durch die Herausgabe der ersten beiden Baumlnde der Dritten Abteilung der MEGA gelang es unserer Meinung nach einen weiteren wichtigen Schritt in diese Richtung zu tun

37 Siehe Engels an Marx um den 18 Oktober Mitte November Dezember 1846 15 januar 1847 In MEGA(2) 11112 S 51 68 82 (MEW Bd 27 S 58 71 75) Siehe auch Franz Schlodtmann an Marx und Engels 6 August 1847 In MEGA(2) 11112 S349

38 Siehe Karl Marx Zur Kritik der politischen Oumlkonomie Erstes Heft In MEGA(2) 1112 S 101102 (MEW Bd 13 S 10) - Karl Marx Herr Vogt In MEGA(2) 118 S 107

Bd 14 S439) - Friedrich Engels Ludwig Feuerbach und der Auampgang der klassischen deutschen Philosophie In MEW Bd 21 S 264 Siehe auch Marx an jushystizrat Weber 3 Maumlrz 1860 In MEW Bd30 S509 Engels an Laura Lafargue 2 juni 1883 In MEW Bd36 S3334 an Eduard Bernstein 12113 22 juni 27 August 1883 In MEW Bd36 S39 41 54 - an August Bebei 25 Oktober 1888 In MEW Bd 37 S 118 an Antonio Labriola 27 Februar 1891 In MEW Bd 38 S 42 - In allen diesen Texten und Briefen widerspiegeln sich zwei allerdings nicht immer deutlich voneinander Etappen der Entwickshylungsgeschlchte der Deutschen Ideologie Eine erste Etappe skripte von Marx und Engels noch als Teile einer nArIht waren

und eine zweite Etappe in der der Plan entstanden war diese separat herauszugeben

39 Siehe Karl MarxFriedrich Engels Die deutsche Ideologie In MEW Bd3 S445-532

40 Aumlhnliches gilt auch fuumlr einen anderen wahren Sozialisten Karl Ludwig Bernays

Auch von Bernays wurde in der traditionellen Vorstellung uumlber die Entstehungsgeshyschichte der Deutschen Ideologie angenommen daszlig er an ihrer Vorbereitung und nicht an der von Marx und Engels geplanten Vierteljahrsschrift - beteiligt gemiddot wesen sei B Marx unveroumlffentlichter Brief in der Wiener Stadtbibliomiddot thek Zur der Deutschen Ideologie In Acta Historica Scientiarium Hungaricae 1977 Nr34 S236-238)

41 August Hermann Ewerbeck an Marx 14 August 1846 In MEGA(2) 11112 S 284 42 Marx an joseph Weydemeyer 14 - um den 16 Mai 1846 In MEGA(2) 11112 S 10

43 Zum Bruumlsseler Kommunistischen Korrespondenzkomitee siehe E n KaHAellb 1-1 3HrellbC OpraHI-13aTOpbl COl)3a KOMMYHI-1CTOB MocKBa 1953 CTp 89--135 - Hershywig Foumlrder Marx und Engels am Vorabend der Revolution Die Ausarbeitung der poshylitischen Richtlinien fuumlr die deutschen Kommunisten 1846-1848 Schriften des Instishytuts fuumlr Geschichte Reihe 1 Bd7 Berlin 1960 S41-125 - M 1Il MI-1Xal-1l1oB V1CTOPI-1Il COl)3a KOMMYHI-1CTOB MOCKBa 1968 CTp 107-142 - Martin Hundt Wie das

Manifest entstand Berlin 1985 S 54-59 44 Siehe Hess an julius Meyer 17 Mai 1846 In Moses Hess Briefwechsel

S154155 - julius Meyer an Marx und Engels 9 juli 1846 In MEGA(2) 11112 S 243 - Moses Heszlig an Marx und Engels 17 juli 1846 In MEGA(i) 11112 S 2481249

45 Waumlhrend seiner Ruumlckreise aus Westfalen hielt sich Moses Heszlig am 22123 November 1845 in Elberfeld auf In einer vom 24 November 1845 datierten Notiz aus Elberfeld

berichtete die Triersche Zeitung in Nummer 333 vom 29 November des Jahres uumlber den Aufenthalt des Redakteurs des Gesellschaftsspiegels in der Stadt der in Elb~rfeld waumlhrend einer mit literarischen Angelegenheiten verbundenen Dienstreise Station und in dieser Hinsicht sehr angenehme Nachrichten mitgebracht habe (siehe Bert AndreasWolfqang Moumlnke Neue Daten zur Deutschen Ideologie

Bd8 S50) - Uumlber die wirklichen Resultate der

Reise von Moses Heszlig siehe Meyer an Marx und Engels 9 Juli 1846 In

MEGA(2) 1112 S243 an August Bebei 25 Oktober 1888 In MEW Bd 37

S 118 Siehe auch r A rOIlOBI4Ha K I4CTOPI-1I-1 C03AaHI-11l 14 nepBoHa4allbHblx nllaHOB ny611l-1KalJ1-114 pYKonli1ce~ HeMeuKol-1 I-1AeOIlOrl4l4 K MapKca 1-1 $ 3Hrellbca In HVllJbl VlCTOPI-1I-1 1-1 MegtKAYHapoAHoro pa604ero ABI-1gtKeHI-1Il B XIX BeKe 4 1 CTp 5-8

46 Heszlig Reise nach Deutschland und seine dort in Sachen Gespraumlche erlauben unserer Meinung nach eine genauere Datierung des Beginns der Erarbeitung der Manuskripte der Deutschen Ideoloaie durch Marx und Enaels Bisshy

her hatte das Erscheinen des dritten Bandes von Artikeln von Bruno Bauer und Max Stirner Ende Oktober 1845 sen Verbreitung in Deutschland Anfang November 1845 als Zaumlsur r A 6araTypl-1ll Te3l-1cl-1 0 $el-1ep6axe 14 HeMelJKall I-1AeOllorVlR In 61)1IeT6Hb NQ 12 MocKsa 1965 cTp30-40) Tatsaumlchlich konnten Marx und Engels ohne die Kenntnis des Inhaltes dieses Bandes der Wigandschen Vierteljahrsschrift nicht an die Erarbeitung der Manuskripte gegangen sein Es entsteht jedoch die Frage ob sie damit schon vor Heszlig Ruumlckkehr aus Deutschland und der damit verbundenen scheinbaren - Klaumlrung des Herausgeberproblems begonnen haben Es scheint richti shyger davon auszugehen daszlig in der ersten Novemberhaumllfte das heiszligt vor Heszlig Abshyreise nach Deutschland lediglich der Plan fuumlr eine Vierteljahrsschrift entworfen worden war die unmittelbare Erarbeitung der Manuskripte durch Marx und aber nach Heszlig Ruumlckkehr das heiszligt Ende November 1845 in Angriff genommen

wurde 47 Siehe Georg Kuhlmann Die Neue Welt oder das Reich des Geistes auf Erden Ver-

Genf 1845 Arnold Ruge Zwei jahre in Paris Studien und Erinnerunmiddot

gen T 12 Leipzig 1846

260 261

48 Siehe Wolfgang Moumlnke Uumlber die Mitarbeit von Moses Hess an der Deutschen Ideoshylogie In Annali Anno sesto 1963 p 461-490 - Siehe auch r A EiaraTypV1R K V1CTO J)14V1 HanV1CaHI1R ony6AI1KosaHI1R 11 I1CCAeAOBaHV111 HeMeuKoV1 V1AeoAon1V1 In 1113 V1C TOPV1V1 CPOpMl1pOBaHI1R V1 pa3BI1TI1R MapKCI13Ma CTp 61-65

49 Friedrich Engels Zur Geschichte des Bundes der Kommunisten In MEW Bd21 S209 Siehe Friedrich Engels Zur Geschichte des Urchristentums In MEW Bd22 S453

50 Siehe August Becker Die Volksphilosophie unserer Tage Neumuumlnster 1843 [Aushygust Becker] Brief eines Herrn Pfaffer aus Basel an einen Kommunisten in Lausanne nebst Antwort darauf Bern 1844 August Becker Was wollen die Kommunisten Lausanne 1844

51 Wilhelm Weitling an Marx und Engels nach dem 6 Mai 1845 In MEGA(i) 11111 S463 Siehe Friedrich Engels Zur Geschichte des Urchristentums In MEW Bd22 S 453

52 Siehe Georg Kuhlmann Die Neue Welt S 120 116 53 Ebenda S 127 83

54 Friedrich Engels Zur Geschichte des Urchristentums In MEW Bd22 S453 55 Siehe Moses Heszlig Umtriebe der kommunistischen Propheten In Moses Heszlig Philomiddot

und sozialistische Schriften S 374-377

56 Siehe zum Vergleich bei der Artikel Wolfgang Moumlnke Uumlber die Mitarbeit von Moses Hess an der Deutschen Ideologie In Annali Anno sesto 1963 p497-503 - Karl MarxFriedrich Engels Die deutsche Ideologie In MEW Bd3 S521-530

57 Siehe z B r A 5araTYPI1R K V1CTOPI1V1 HanV1CaHI1R ony6M1KoBaHI1R V1 V1CCAeAOBaHV11l HeMeIKOV1 V1AeoAorl1l1 In 1113 V1CTOpl1l1 CPOpMV1poBaHV1R 11 pa3BV1TV11l MapKCI13Ma CTp64 - Bert AndreasWolfgang Moumlnke Neue Daten zur Deutschen Ideologie In Archiv fuumlr Sozialgeschichte Bd8 S 34 Silberner und Naaman vertreten die Auffassung daszlig Heszlig Artikel gegen Kuhlmann lediglich von Marx uumlberarbeitet worshyden sei (siehe Edmund Silberner Moses Hess S 249 - Shlomo Naaman Emanzipa tion und Messianismus S 180) Unserer Meinung nach hat Engels der uumlber die Taumlshy

der kommunistischen deutschen Arbeitervereine in der Schweiz in der ersten Haumllfte der vierziger Jahre besonders gut informiert war dabei kaum abseits gestanmiddot den (siehe z B Friedrich Engels Progress of social reform on the Continent In MEGA(i) 13 S 495-510 - MEW Bd 1 S 480-496)

58 Als Beispiel dafuumlr kann auch die Redigierung des von Roland Daniels fuumlr die Vierteljahrsschrift durch Marx und Engels dienen (siehe G Bagaturija Roland Dashy

niels In Marx und und die ersten proletarischen Revolutionaumlre Berlin 1965 S215)

59 Karl MarxFriedrich Engels Die deutsche Ideologie In MEW Bd 3 S522 60 Ebenda 61 Ebenda S 529 62 Siehe ebenda S 441-443

63 Ebenda S 521 - Naaman versucht die Aumlnderung der Uumlberschrift durch Engels als eine unsinnige Entstellung des Heszligschen Artikels darzustellen mit der Engels das Ziel verfolgt habe Heszlig auf eine Stufe mit Kuhlmann zu stellen und ihn so mit Hilfe

seiner eigenen Arbeit zu kritisieren beziehungsweise zu sichten (siehe Shlomo Naaman Emanzipation und Messianismus S 181 189190) Tatsaumlchlich brachte

die Uumlberschrift des Artikels von Moses Heszlig nur in Uumlbereinstimmung mit seimiddot nem wirklichen theoretischen Gehalt und mit der allgemeinen RichtunQ der Viertelshyja h rssch rift

64 Siehe IISG MarxmiddotEngels-Nachlaszlig A 7 BI 8 (Paginierung von fremder Hand) 65 Siehe Edmund Silberner Moses Hess S 249

262

66 Siehe IISG Nachlaszlig Hess B 175 BI 1-10 67 Ebenda BI 1 68 Ebenda BI 4 69 Ebenda BI 23 70 Ebenda BI 12 71 Ebenda BI 4 72 Ebenda BI 10 73 Siehe ebenda BI 15 74 Ebenda BI 23 75 Friedrich Engels Rascher Fortschritt des Kommunismus in Deutschland In MEW

Bd2 S 520 76 Friedrich Engels Persecution and ExpulSion of Communists In Karl MarxFrederic

Engels Collected Works vol 4 Moscow 1975 p655 77 Friedrich Engels Rascher Fortschritt des Kommunismus in Deutschland In MEW

Bd2 S 520 78 Siehe IISG Nachlaszlig Hess B 175 BI 2 79 Siehe G Bagaturija Roland Daniels In Marx und Engels und die ersten

schen Revolutionaumlre S 215 80 Siehe Moses Heszlig Philosophische und sozialistische Schriften S403404 81 Siehe julius Meyer an Marx und Engels 9 juli 1846 In MEGA(i) 1112 S 243244 82 Engels und Marx an Moses Heszlig 27-29 Juli 1846 In MEGA(i) 1112 S20

Bd 27 S445) 83 Si3he Moses Heszlig an Marx 28 juli 1846 In MEGA(i) 11112 S 270 Siehe auch Wolfmiddot

gang Moumlnke Uumlber die Mitarbeit von Moses Hess an der Deutschen Ideologie In Annali Anno sesto 1963 p487-489

84 Siehe [Arnold] Ruge Der Rabbi Moses und Moritz Heszlig In Die Opposition Hrsg von Karl Heinzen Mannheim 1846

85 Siehe Carl W Leske an Hess 14 September 1846 In Moses Hess Briefwechsel

S166167 86 Siehe Arnold Ruge Zwei jahre in Paris T 1 S 31-46 87 Siehe Moses Heszlig Philosophische und sozialistische Schriften S 410-415 420421 88 Siehe Carl Friedrich julius Leske an Marx 29 Juli 1846 In MEGA(i) 1112 S 271 89 Marx an Carl Friedrich julius Leske 1 August 1846 In MEGA(i) 1112 S23 (MEW

Bd 27 S448) 90 Siehe ebenda S 24 (MEW Bd 27 S449) 91 In der Vierteljahrsschrift sollten einige Bogen aus Wilhelm

Ein Studium in 500 Tagen veroumlffentlicht werden an Marx 24 Mai 1846 In MEGA(i) 1112 S210 - Wilhelm an Hermann

Kriege 16 Mai 1846 In MEGA(i) 11112 S 871872) - Schrift erschien erst

1929 postum in Kiel 92 Sibylle Hess an Karl und Jenny Marx 6 April [Mai] 1875 In Moses Hess Briefwechshy

sel S 638639 - Siehe auch Wolfgang Moumlnke Uumlber die Mitarbeit von Moses Hess an der Deutschen Ideologie In Annali Anno sesto 1963 p443 Wolfgang Moumlnke Einleitung In Moses Heszlig Philosophische und sozialistische Schriften S XCIII Edmund Silberner Moses Hess S 236 - Shlomo Naaman Emanzipation und Messianismus S 170

93 Engels an August Bebei 25 Oktober 1888 In MEW Bd 37 S 117 94 Siehe Karl MarxFriedrich Engels Die deutsche Ideologie In MEW Bd3 S79

9899 101 244400 95 Ebenda S 98 96 Siehe ebenda S454 476 478-480 501

263

97 Siehe eben da S479 98 Georg Weerth an Marx 5 juni 1846 In MEGA0 11112 S 217 99 Siehe Wolfgang Moumlnke Uumlber die Mitarbeit von Moses Hess an der Deutschen Ideoshy

logie In Annali Anno sesto 1963 p446-448 100 Roland Daniels an Marx 7 Maumlrz 1846 In MEGA0 11111 S 513 101 Siehe ebenda 102 Siehe Marx an Carl Klings 4 Oktober 1864 In MEW Bd 31 S 417 103 Siehe Il r POKgt1TJ1HCKgt1~ MapKc gt1 3Hrellbc gt1 HeMeLKgt1H pa60TIHH KOMMYHgt13M In

1113 gt1CTOPHH MapKcH3Ma gt1 Me)(AYHapoAHoro pa60T4ero ABgt1)(eHgt111 MocKBa 1973 cTp100-102

104 Siehe Friedrich Engels Zur Geschichte des Bundes der Kommunisten In MEW Bd 21 S 214

105 Siehe den Bericht Pawel Wassiljewitsch Annenkows uumlber eine Sitzung des KommunishysUschen Korrespondenzkomitees in Bruumlssel 30 Maumlrz 1846 In BdK 1 S304305

106 Siehe Friedrich Engels Zur Geschichte des Bundes der Kommunisten In MEW Bd 21 S212

107 Siehe Kar Marx Oumlkonomisch-philosophische Manuskripte (Zweite Wiedergabe) In MEGA0 12 S325 (MEW Bd40 S468) Karl Marx Kritische Randglossen zu dem Artikel Der Koumlnig von Preuszligen und die Sozialreform Von einem Preuszligen In MEGA0 12 S459 (MEW Bd 1 S405) - Friedrich Engels Progress of social reshyform on the Continent In MEGA0 13 S 505-507 (MEW Bd 1 S 490491) Friedshyrich Engels Rascher Fortschritt des Kommunismus in Deutschland In MEW Bd2 S515 [Friedrich Engels] Ein Fragment Fouriers uumlber den Handel [Einleitunq und Nachwort] In MEW Bd 2 S606

108 Friedrich Engels Zur Geschichte des Bundes der Kommunisten In MEW Bd21 S213

109 Siehe den Bericht Pawel Wassiljewitsch Annenkows uumlber eine Sitzung des Kommuni stischen Korrespondenzkomitees in Bruumlssel 30 Maumlrz 1846 In BdK 1 S 301-305 shySiehe auch Wilhelm Weitling an Hess 31 Maumlrz 1846 In Moses Hess Briefwechsel S150-152 Wilhelm Weitling an Hermann Kriege 16 Mai 1846 In MEGA 1112 S 870-872 - Engels an August Bebei 25 Oktober 1888 In MEW Bd 37 S 117118

110 Siehe z B Moses Heszlig Philosophische und sozialistische Schriften S250 325 377 Siehe auch Roland Daniels und Heinrich Buumlrgers an das Kommunistische Korshyrespondenzkomitee in Bruumlssel 15 Mai 1846 In MEGA(j) 11112 S 199

111 Siehe Gesellschaftsspiegel Organ zur Vertretung der besitzlosen Volks klassen und zur Beleuchtung der gesellschaftlichen Zustaumlnde der Gegenwart (Elberfeld) 1846 H 10 S 5556

112 Wilhelm Weitling an Hermann Kriege 16 Mai 1846 In MEGAC) 1112 S 870 113 Siehe Karl MarxFriedrich Engels Zirkular gegen Kriege In MEW Bd4 S 3-17 114 Heinrich Buumlrgers und Roland Daniels an Marx 11 August 1846 In MEGA 11112

S2821283 - Ultrarevolutionaumlre Stimmungen widerspiegeln sich in einer ganzen Reihe Heszligscher Arbeiten so beispielsweise in dem Artikel Die Folgen einer Revolushytion des Proletariats oder in der Broschuumlre Rother Katechismus (siehe Moses Heszlig Philosophische und sozialistische Schriften S 427-444447-457 Siehe dazu auch Bruno Frei Im Schatten von Karl Marx S 58 Shlomo Naaman Emanzipation und Messianismus S 163164) Es ist in diesem Zusammenhang interessant daszlig sich Moshyses Heszlig nach der Spaltung des Bundes der Kommunisten im September 1850 der Wilshylich-Schapper-Fraktion anschloszlig

115 Siehe Joseph Weydemeyer an Engels und Philippe Charles Gioot 13 Mai 1846 In MEGA 11112 S 189

116 Siehe Engels an August Bebel 25 Oktober 1888 In MEW Bd 37 S 118

117 Siehe Karl Gruumln Die sociale Bewegung in Frankreich und Belgien Briefe und Stushydien Darmstadt 1845

18 Karl MarxFriedrich Engels Die deutsche Ideologie In MEW Bd 3 S478479 119 Heinrich Buumlrgers an Marx Ende Februar 1846 In MEGA(j) 1111 S 507 120 jenny Marx an Marx 24 Maumlrz 1846 In MEGA(j) 1111 S 518 121 Ebenda 122 Ebenda S517

Shlomo Naaman Emanzipation und Messianismus S 170 124 Siehe ebenda S 170 181 189190 125 Engels an Marx 14 Januar 1848 In MEGA0 11112 S 127 (MEW Bd27 S 110) 126 Wolfgang Moumlnke Einleitung In Moses Heszlig Philosophische und sozialistische

Schriften S XCIII 127 Siehe Edmund Silberner Moses Hess S254 128 Siehe Shlomo Naaman Emanzipation und Messianismus S 2001201 129 Siehe Georg Adler Die Geschichte der ersten sozialpolitischen Arbeiterbewegung in

Deutschland mit besonderer Ruumlcksicht auf die einwirkenden Theorien Ein Beitrag zur Entwicklungsgeschichte der sozialen Frage Breslau 1885

130 IMLIZPA Moskau f 1 op 1 d4564 - Siehe auch jakow Rokitjanski Engels Noshytizen in Georg Adlers Buch Die Geschichte der ersten sozialpolitischen Arbeiterbeshywegung in Deutschland In Marx-Engels-jahrbuch 2 Berlin 1979 S353

131 Roland Daniels und Heinrich Buumlrgers an das Kommunistische Korrespondenzkomitee in Bruumlssel 15 Mai 1846 In MEGA(j) 11112 S 199

132 Rolald Daniels an Marx 7 Maumlrz 1846 In MEGACiJ 1111 S 513 133 Siehe Wilhelm Weitling an Hess 31 Maumlrz 1846 In Moses Hess Briefwechsel

S 150-152 134 Siehe Wolfgang Moumlnke Einleitung In Moses Heszlig Philosophische und sozialistische

Schriften S XCIVXCV - Edmund Silberner Moses Hess S257 - Bruno Frei Im Schatten von Karl Marx S22 - Horst Lademacher Moses Heszlig in seiner Zeit S7374 - Shlomo Naaman Emanzipation und Messianismus S 199 - Zwi Rosen Moses Hess und Karl Marx S 176177

135 Siehe Moses Heszlig an Marx 6 Mai 1846 In MEGACiJ 11112 S 1851186 136 Wilhelm Weitling an Hermann Kriege 16 Mai 1846 In MEGA(j) 11112 S 871 137 Siehe Moses Heszlig an Marx 20 29 Mai 5 Juni 1846 In MEGA 11112 S2081209

211 218 138 August Hermann Ewerbeck an Marx 27 juli 1846 In MEGNlJ 11112 S 268 139 Moses Heszlig an Marx 28 Juli 1846 In MEGA 11112 S270 140 Engels an Marx 19 August 1846 In MEGA(j) 1112 S26 (MEW Bd27 S

Siehe auch Engels an das Kommunistische Korrespondenzkomitee in Bruumlssel 16 Sepshytember 1846 In MEGA(j) 11112 S 3738 (MEW Bd 27 S 4445) - Engels an Marx 18 September 18 Oktober 1846 15 Januar 9 Maumlrz 25-26 Oktober 1847 14 jashynuar 1848 In MEGA(j) 11112 S40 5152 81 85 8889 114115 122 127-129 (MEW Bd 27 S47 5859 73 77 81 98107109-112)

141 Siehe Edmund Silberner Moses Hess S 279280 142 Engels an Marx 25-26 Oktober 1847 In MEGA(j) 1112 S 115 (MEW Bd 27 S 99) 143 Siehe Moses Heszlig Philosophische und sozialistische Schriften S427-444 - Siehe

auch Wolfgang Moumlnke Einleitung In Moses Heszlig Philosophische und sozialistische Schriften S XCVIIIIC - E n KaHAellb K HCTOpgt1gt1 nepBgt1X nporpaMMHblx AOKYMeHshyTOB HaY4Horo KOMMYHgt13Ma In EBpona B HOBoe H HOBegt1Wee BpeMil MocKBa 1966 CTp246-252

144 Engels an Marx 14 Januar 1848 In MEGA 1112 S 129 (MEW Bd27 S 112) 145 Siehe IMLZPA Moskau f 1 op 1 d4350

264 265

146 Siehe HansmiddotNorbert Lahme Niels Lorents Petersen Eine Skizze seines Lebens in der Arbeiterbewegung In International Review of Social History vol 29 Assen-Amstershydam 1984 part 2 p 187

147 Karl MarxFri-ldrich Engels Manifest der Kommunistischen Partei In MEW Bd4 S486487

148 Siehe dazu C 3 e61106a MapKC B repMaHcKoH peBOAKlL1111 1848-1849 MocK6a 1970 CTp 5051

149 Friedrich Engels Marx und die Neue Rheinische leitung 1848-1849 In MEW Bd 21 S 18

150 Marx an Engels 30 Januar 1865 In MEW Bd 31 S 47

151 Siehe IISG Marx-Engels-Nachlaszlig A 7 BI 15 16 (Paginierung von Marx Hand) _ Siehe auch MEGACZl Probeband S 406 und Beilagen Die deutsche Ideologie I Band Kapitell sm15m der Handschrift Die deutsche Ideologie I Band Kapitell sm16m

der Handschrift Im Original haben die Zeichnungen das Format 95 160 mm und 50 x 83 mm

152 Siehe z B MEGND 12 vor S277 - Es ist in diesem Zusammenhang sicherlich nicht uninteressant hervorzuheben daszlig Zeichnungen von Max Stirner Bruno Bauer und Karl Friedrich Koumlppen von einigen Forschern gegenwaumlrtig als Hauptillushystrationen zu ihren Buumlchern benutzt werden (siehe dazu z B Giogio Penzo Max Stirshyner la rivolta esistenziale Torino 1971 Ernesto Mascitelli La conoscenza rifiutata Milano 1973)

153 Siehe z B Engels an Marie 5--6 januar 1842 In MEGACZl 1111 S 228 (MEW EB 2 S 492)

154 Besonders deutlich wird das am Beispiel der Engelsschen Karikatur auf Friedrich Wil shyhelm IV (siehe MEGACZl 1112 S91 MEW Bd4 gegenuumlber S 32) sowie seiner

von Ferenc Liszt (siehe MEGACZl 1111 S230 MEW EB 2 S495) shySiehe auch R r POKI1T~HCKI1H PI1CYHKI1 ltp 3HreAbca Ha pYKonl1cl1 HeMeLKoL1 I1Aeomiddot AOrl1l1 (06 OTHOWeHl1e MapKca 11 3HreAbca K 1848-1849 rr) In 5KlIAeTeHb N227 MOCKBa 1975 CTp 36

155 Im Verlaufe der von A M Sinin durchgefuumlhrten kriminologischen Untersuchungen wurden Engels Zeichnungen sowohl mit einem fruuml hen Portraumlt als auch mit spaumlteren Fotografien von Moses Heszlig verglichen Es wurden dabei mehr als zehn wesentliche Uumlbereinstimmungen und lediglich einige unbedeutende Nichtuumlbereinstimmungen

Die festgestellten Uumlbereinstimmungen hieszlig es im Gutachten von Sinin sind fuumlr eine kategorische Schluszligfolgerung nicht ausreichend die Unterschiede koumlnnen allerdings durch den Variantenreichtum der Formen und Proportionen erklaumlrt werden der wiederum mit dem Grad des kuumlnstlerischen Vermoumlgens oder der richteten Anwendung durch den Kuumlnstler wie auch dem Genre der Zeichnung beshy

werden kann Im Zusammenhang damit koumlnnen die Uumlbereinstimmungen nur fuumlr die Vermutung liefern daszlig die verglichenen Zeichnungen ein

und dieselbe Person darstellen (Zit in R r POKI1T~HCKI1H PI1CYHKI1 ltp 3HreAbca Ha pYKOnl1CI1 HeMeLKoL1 I1AeOAOrl1l1 In 5KlIAeTeHb Ng 27 CTp 30 Zitat uumlbersetzt aus dem

156 Engels an Marx 15 januar 1847 In MEGACZl 1112 S 82 (MEW Bd 27 S 74) 157 Shlomo Naaman Emanzipation und Messianismus S 213 158 Arnold Ruge Zwei jahre in Paris T 1 S 31 159 Siehe Acta betreffend die kommunistischen Schriftsteller M Hess den damaligen

Schullehrer Hegener aus Erwille und den Dr med Hermann Vetter in Aachen Zenshytrales Staatsarchiv Potsdam Rep 30 Ti 94 Lit H Nr 10464 BI 10 15

160 Wolfgang Moumlnke Einleitung In Moses Heszlig Philosophische und sozialistische Schriften S XXXIII

161 Siehe z B Engels an Marx 22 Februar 7 Maumlrz 1845 In MEGA0J 1111 S 268 (MEW Bd 27 S 2122)

162 Karl Marx Der 18 Brumaire des LOuis Bonaparte In MEGA 111 S 119 (MEW Bd8 S 136)

163 Siehe Beatrix Wrede-Bouvier Franzoumlsische Revolution und deutsche Arbeiterbeweshygung S 59

164 Zu der Zeit da Engels Zeichnungen im Feuerbach-Manuskript der Deutschen Ideoshylogie entstanden begann Moses Heszlig mit der Vorbereitung einer deutschen Aus-

des Buches von Philippe Buonarroti uumlber die Verschwoumlrung der Gleichen lippe Buonarroti Conspiration pour Iegalite dite de Babeuf suivie du pro ces auquel elle donna Heu et des pieces justificatives etc T 12 Bruxelles 1828) die allerdings aufgrund von Verlagsschwierigkeiten nicht erschien In dem von Heszlig entworfenen Vorwort hieszlig es unter anderem [ ] Nichts duumlrfte aber so sehr wie die Buonarrotishysche Beschreibung der Babeufschen Verschwoumlrung geeignet sein den Blick nach Auszligen auf die Realisierung unserer Ansichten und namentlich auf den Weg hinlenshyken der eingeschlagen werden muszlig um unsere sozialen Zustaumlnde zu communistishyschen hinuumlber zu fuumlhren (Zi in Wolfgang Moumlnke Neue Quellen zur HeszligmiddotFormiddot schung S 88) - Siehe auch Edmund Silberner Moses Hess S237

165 Siehe Karl MarxFriedrich Engels Die deutsche Ideologie In MEW Bd 3 S442 166 Siehe Karl MarxFriedrich Engels Manifest der Kommunistischen Partei In MEW

Bd4 S 486 167 Zu dieser Vermutung siehe R r POKI1T~HCKI1Ci PI1CYHKI1 ltp 3HreAbca Ha pYKonl1cl1

HeMeLKol1 I1AeOAOrl1l1 In 5KlAAeTeHb NQ 27 CTp 51-55 168 Karl MarxFriedrich Engels Die deutsche Ideologie In MEGA(D 15 S 21 169 MEGACZl Probeband S 442443 170 Siehe ebenda 171 Karl MarxFriedrich Engels Die deutsche Ideologie In MEW Bd 3 S 441 172 Ebenda S 442 - Siehe auch [Friedrich Engels] Ein Fragment Fouriers uumlber den Hanmiddot

deI [Einleitung und Nachwort] In MEW Bd 2 S 604605 Friedrich Engels Zur Geschichte des Bundes der Kommunisten In MEW Bd 21 S214

173 Karl MarxFriedrich Engels Die deutsche Ideologie In MEW Bd 3 S479 174 Karl MarxFriedrich Engels Manifest der Kommunistischen Partei In MEW Bd4

S485 175 Ebenda S 486 176 Siehe Karl Marx [Erklaumlrung gegen Karl Gruumln] In MEW Bd4 S 38 177 Siehe Roland Daniels an Marx 7 Maumlrz 1846 In MEGACZl 1111 S 513 - Roland Damiddot

niels und Heinrich Buumlrgers an das Kommunistische Korrespondenzkomitee in Bruumlsshysei 15 Mai zwischen Ende Mai und Mitte juni 1846 In MEGA 1112 S 199 214

178 jenny Marx an Marx 24 Maumlrz 1846 In MEGACZl 1111 S 518 179 Engels an Laura Lafargue 2 juni 1883 In MEW Bd 36 S 34

266 267

48 Siehe Wolfgang Moumlnke Uumlber die Mitarbeit von Moses Hess an der Deutschen Ideoshylogie In Annali Anno sesto 1963 p 461-490 - Siehe auch r A EiaraTypV1R K V1CTO J)14V1 HanV1CaHI1R ony6AI1KosaHI1R 11 I1CCAeAOBaHV111 HeMeuKoV1 V1AeoAon1V1 In 1113 V1C TOPV1V1 CPOpMl1pOBaHI1R V1 pa3BI1TI1R MapKCI13Ma CTp 61-65

49 Friedrich Engels Zur Geschichte des Bundes der Kommunisten In MEW Bd21 S209 Siehe Friedrich Engels Zur Geschichte des Urchristentums In MEW Bd22 S453

50 Siehe August Becker Die Volksphilosophie unserer Tage Neumuumlnster 1843 [Aushygust Becker] Brief eines Herrn Pfaffer aus Basel an einen Kommunisten in Lausanne nebst Antwort darauf Bern 1844 August Becker Was wollen die Kommunisten Lausanne 1844

51 Wilhelm Weitling an Marx und Engels nach dem 6 Mai 1845 In MEGA(i) 11111 S463 Siehe Friedrich Engels Zur Geschichte des Urchristentums In MEW Bd22 S 453

52 Siehe Georg Kuhlmann Die Neue Welt S 120 116 53 Ebenda S 127 83

54 Friedrich Engels Zur Geschichte des Urchristentums In MEW Bd22 S453 55 Siehe Moses Heszlig Umtriebe der kommunistischen Propheten In Moses Heszlig Philomiddot

und sozialistische Schriften S 374-377

56 Siehe zum Vergleich bei der Artikel Wolfgang Moumlnke Uumlber die Mitarbeit von Moses Hess an der Deutschen Ideologie In Annali Anno sesto 1963 p497-503 - Karl MarxFriedrich Engels Die deutsche Ideologie In MEW Bd3 S521-530

57 Siehe z B r A 5araTYPI1R K V1CTOPI1V1 HanV1CaHI1R ony6M1KoBaHI1R V1 V1CCAeAOBaHV11l HeMeIKOV1 V1AeoAorl1l1 In 1113 V1CTOpl1l1 CPOpMV1poBaHV1R 11 pa3BV1TV11l MapKCI13Ma CTp64 - Bert AndreasWolfgang Moumlnke Neue Daten zur Deutschen Ideologie In Archiv fuumlr Sozialgeschichte Bd8 S 34 Silberner und Naaman vertreten die Auffassung daszlig Heszlig Artikel gegen Kuhlmann lediglich von Marx uumlberarbeitet worshyden sei (siehe Edmund Silberner Moses Hess S 249 - Shlomo Naaman Emanzipa tion und Messianismus S 180) Unserer Meinung nach hat Engels der uumlber die Taumlshy

der kommunistischen deutschen Arbeitervereine in der Schweiz in der ersten Haumllfte der vierziger Jahre besonders gut informiert war dabei kaum abseits gestanmiddot den (siehe z B Friedrich Engels Progress of social reform on the Continent In MEGA(i) 13 S 495-510 - MEW Bd 1 S 480-496)

58 Als Beispiel dafuumlr kann auch die Redigierung des von Roland Daniels fuumlr die Vierteljahrsschrift durch Marx und Engels dienen (siehe G Bagaturija Roland Dashy

niels In Marx und und die ersten proletarischen Revolutionaumlre Berlin 1965 S215)

59 Karl MarxFriedrich Engels Die deutsche Ideologie In MEW Bd 3 S522 60 Ebenda 61 Ebenda S 529 62 Siehe ebenda S 441-443

63 Ebenda S 521 - Naaman versucht die Aumlnderung der Uumlberschrift durch Engels als eine unsinnige Entstellung des Heszligschen Artikels darzustellen mit der Engels das Ziel verfolgt habe Heszlig auf eine Stufe mit Kuhlmann zu stellen und ihn so mit Hilfe

seiner eigenen Arbeit zu kritisieren beziehungsweise zu sichten (siehe Shlomo Naaman Emanzipation und Messianismus S 181 189190) Tatsaumlchlich brachte

die Uumlberschrift des Artikels von Moses Heszlig nur in Uumlbereinstimmung mit seimiddot nem wirklichen theoretischen Gehalt und mit der allgemeinen RichtunQ der Viertelshyja h rssch rift

64 Siehe IISG MarxmiddotEngels-Nachlaszlig A 7 BI 8 (Paginierung von fremder Hand) 65 Siehe Edmund Silberner Moses Hess S 249

262

66 Siehe IISG Nachlaszlig Hess B 175 BI 1-10 67 Ebenda BI 1 68 Ebenda BI 4 69 Ebenda BI 23 70 Ebenda BI 12 71 Ebenda BI 4 72 Ebenda BI 10 73 Siehe ebenda BI 15 74 Ebenda BI 23 75 Friedrich Engels Rascher Fortschritt des Kommunismus in Deutschland In MEW

Bd2 S 520 76 Friedrich Engels Persecution and ExpulSion of Communists In Karl MarxFrederic

Engels Collected Works vol 4 Moscow 1975 p655 77 Friedrich Engels Rascher Fortschritt des Kommunismus in Deutschland In MEW

Bd2 S 520 78 Siehe IISG Nachlaszlig Hess B 175 BI 2 79 Siehe G Bagaturija Roland Daniels In Marx und Engels und die ersten

schen Revolutionaumlre S 215 80 Siehe Moses Heszlig Philosophische und sozialistische Schriften S403404 81 Siehe julius Meyer an Marx und Engels 9 juli 1846 In MEGA(i) 1112 S 243244 82 Engels und Marx an Moses Heszlig 27-29 Juli 1846 In MEGA(i) 1112 S20

Bd 27 S445) 83 Si3he Moses Heszlig an Marx 28 juli 1846 In MEGA(i) 11112 S 270 Siehe auch Wolfmiddot

gang Moumlnke Uumlber die Mitarbeit von Moses Hess an der Deutschen Ideologie In Annali Anno sesto 1963 p487-489

84 Siehe [Arnold] Ruge Der Rabbi Moses und Moritz Heszlig In Die Opposition Hrsg von Karl Heinzen Mannheim 1846

85 Siehe Carl W Leske an Hess 14 September 1846 In Moses Hess Briefwechsel

S166167 86 Siehe Arnold Ruge Zwei jahre in Paris T 1 S 31-46 87 Siehe Moses Heszlig Philosophische und sozialistische Schriften S 410-415 420421 88 Siehe Carl Friedrich julius Leske an Marx 29 Juli 1846 In MEGA(i) 1112 S 271 89 Marx an Carl Friedrich julius Leske 1 August 1846 In MEGA(i) 1112 S23 (MEW

Bd 27 S448) 90 Siehe ebenda S 24 (MEW Bd 27 S449) 91 In der Vierteljahrsschrift sollten einige Bogen aus Wilhelm

Ein Studium in 500 Tagen veroumlffentlicht werden an Marx 24 Mai 1846 In MEGA(i) 1112 S210 - Wilhelm an Hermann

Kriege 16 Mai 1846 In MEGA(i) 11112 S 871872) - Schrift erschien erst

1929 postum in Kiel 92 Sibylle Hess an Karl und Jenny Marx 6 April [Mai] 1875 In Moses Hess Briefwechshy

sel S 638639 - Siehe auch Wolfgang Moumlnke Uumlber die Mitarbeit von Moses Hess an der Deutschen Ideologie In Annali Anno sesto 1963 p443 Wolfgang Moumlnke Einleitung In Moses Heszlig Philosophische und sozialistische Schriften S XCIII Edmund Silberner Moses Hess S 236 - Shlomo Naaman Emanzipation und Messianismus S 170

93 Engels an August Bebei 25 Oktober 1888 In MEW Bd 37 S 117 94 Siehe Karl MarxFriedrich Engels Die deutsche Ideologie In MEW Bd3 S79

9899 101 244400 95 Ebenda S 98 96 Siehe ebenda S454 476 478-480 501

263

97 Siehe eben da S479 98 Georg Weerth an Marx 5 juni 1846 In MEGA0 11112 S 217 99 Siehe Wolfgang Moumlnke Uumlber die Mitarbeit von Moses Hess an der Deutschen Ideoshy

logie In Annali Anno sesto 1963 p446-448 100 Roland Daniels an Marx 7 Maumlrz 1846 In MEGA0 11111 S 513 101 Siehe ebenda 102 Siehe Marx an Carl Klings 4 Oktober 1864 In MEW Bd 31 S 417 103 Siehe Il r POKgt1TJ1HCKgt1~ MapKc gt1 3Hrellbc gt1 HeMeLKgt1H pa60TIHH KOMMYHgt13M In

1113 gt1CTOPHH MapKcH3Ma gt1 Me)(AYHapoAHoro pa60T4ero ABgt1)(eHgt111 MocKBa 1973 cTp100-102

104 Siehe Friedrich Engels Zur Geschichte des Bundes der Kommunisten In MEW Bd 21 S 214

105 Siehe den Bericht Pawel Wassiljewitsch Annenkows uumlber eine Sitzung des KommunishysUschen Korrespondenzkomitees in Bruumlssel 30 Maumlrz 1846 In BdK 1 S304305

106 Siehe Friedrich Engels Zur Geschichte des Bundes der Kommunisten In MEW Bd 21 S212

107 Siehe Kar Marx Oumlkonomisch-philosophische Manuskripte (Zweite Wiedergabe) In MEGA0 12 S325 (MEW Bd40 S468) Karl Marx Kritische Randglossen zu dem Artikel Der Koumlnig von Preuszligen und die Sozialreform Von einem Preuszligen In MEGA0 12 S459 (MEW Bd 1 S405) - Friedrich Engels Progress of social reshyform on the Continent In MEGA0 13 S 505-507 (MEW Bd 1 S 490491) Friedshyrich Engels Rascher Fortschritt des Kommunismus in Deutschland In MEW Bd2 S515 [Friedrich Engels] Ein Fragment Fouriers uumlber den Handel [Einleitunq und Nachwort] In MEW Bd 2 S606

108 Friedrich Engels Zur Geschichte des Bundes der Kommunisten In MEW Bd21 S213

109 Siehe den Bericht Pawel Wassiljewitsch Annenkows uumlber eine Sitzung des Kommuni stischen Korrespondenzkomitees in Bruumlssel 30 Maumlrz 1846 In BdK 1 S 301-305 shySiehe auch Wilhelm Weitling an Hess 31 Maumlrz 1846 In Moses Hess Briefwechsel S150-152 Wilhelm Weitling an Hermann Kriege 16 Mai 1846 In MEGA 1112 S 870-872 - Engels an August Bebei 25 Oktober 1888 In MEW Bd 37 S 117118

110 Siehe z B Moses Heszlig Philosophische und sozialistische Schriften S250 325 377 Siehe auch Roland Daniels und Heinrich Buumlrgers an das Kommunistische Korshyrespondenzkomitee in Bruumlssel 15 Mai 1846 In MEGA(j) 11112 S 199

111 Siehe Gesellschaftsspiegel Organ zur Vertretung der besitzlosen Volks klassen und zur Beleuchtung der gesellschaftlichen Zustaumlnde der Gegenwart (Elberfeld) 1846 H 10 S 5556

112 Wilhelm Weitling an Hermann Kriege 16 Mai 1846 In MEGAC) 1112 S 870 113 Siehe Karl MarxFriedrich Engels Zirkular gegen Kriege In MEW Bd4 S 3-17 114 Heinrich Buumlrgers und Roland Daniels an Marx 11 August 1846 In MEGA 11112

S2821283 - Ultrarevolutionaumlre Stimmungen widerspiegeln sich in einer ganzen Reihe Heszligscher Arbeiten so beispielsweise in dem Artikel Die Folgen einer Revolushytion des Proletariats oder in der Broschuumlre Rother Katechismus (siehe Moses Heszlig Philosophische und sozialistische Schriften S 427-444447-457 Siehe dazu auch Bruno Frei Im Schatten von Karl Marx S 58 Shlomo Naaman Emanzipation und Messianismus S 163164) Es ist in diesem Zusammenhang interessant daszlig sich Moshyses Heszlig nach der Spaltung des Bundes der Kommunisten im September 1850 der Wilshylich-Schapper-Fraktion anschloszlig

115 Siehe Joseph Weydemeyer an Engels und Philippe Charles Gioot 13 Mai 1846 In MEGA 11112 S 189

116 Siehe Engels an August Bebel 25 Oktober 1888 In MEW Bd 37 S 118

117 Siehe Karl Gruumln Die sociale Bewegung in Frankreich und Belgien Briefe und Stushydien Darmstadt 1845

18 Karl MarxFriedrich Engels Die deutsche Ideologie In MEW Bd 3 S478479 119 Heinrich Buumlrgers an Marx Ende Februar 1846 In MEGA(j) 1111 S 507 120 jenny Marx an Marx 24 Maumlrz 1846 In MEGA(j) 1111 S 518 121 Ebenda 122 Ebenda S517

Shlomo Naaman Emanzipation und Messianismus S 170 124 Siehe ebenda S 170 181 189190 125 Engels an Marx 14 Januar 1848 In MEGA0 11112 S 127 (MEW Bd27 S 110) 126 Wolfgang Moumlnke Einleitung In Moses Heszlig Philosophische und sozialistische

Schriften S XCIII 127 Siehe Edmund Silberner Moses Hess S254 128 Siehe Shlomo Naaman Emanzipation und Messianismus S 2001201 129 Siehe Georg Adler Die Geschichte der ersten sozialpolitischen Arbeiterbewegung in

Deutschland mit besonderer Ruumlcksicht auf die einwirkenden Theorien Ein Beitrag zur Entwicklungsgeschichte der sozialen Frage Breslau 1885

130 IMLIZPA Moskau f 1 op 1 d4564 - Siehe auch jakow Rokitjanski Engels Noshytizen in Georg Adlers Buch Die Geschichte der ersten sozialpolitischen Arbeiterbeshywegung in Deutschland In Marx-Engels-jahrbuch 2 Berlin 1979 S353

131 Roland Daniels und Heinrich Buumlrgers an das Kommunistische Korrespondenzkomitee in Bruumlssel 15 Mai 1846 In MEGA(j) 11112 S 199

132 Rolald Daniels an Marx 7 Maumlrz 1846 In MEGACiJ 1111 S 513 133 Siehe Wilhelm Weitling an Hess 31 Maumlrz 1846 In Moses Hess Briefwechsel

S 150-152 134 Siehe Wolfgang Moumlnke Einleitung In Moses Heszlig Philosophische und sozialistische

Schriften S XCIVXCV - Edmund Silberner Moses Hess S257 - Bruno Frei Im Schatten von Karl Marx S22 - Horst Lademacher Moses Heszlig in seiner Zeit S7374 - Shlomo Naaman Emanzipation und Messianismus S 199 - Zwi Rosen Moses Hess und Karl Marx S 176177

135 Siehe Moses Heszlig an Marx 6 Mai 1846 In MEGACiJ 11112 S 1851186 136 Wilhelm Weitling an Hermann Kriege 16 Mai 1846 In MEGA(j) 11112 S 871 137 Siehe Moses Heszlig an Marx 20 29 Mai 5 Juni 1846 In MEGA 11112 S2081209

211 218 138 August Hermann Ewerbeck an Marx 27 juli 1846 In MEGNlJ 11112 S 268 139 Moses Heszlig an Marx 28 Juli 1846 In MEGA 11112 S270 140 Engels an Marx 19 August 1846 In MEGA(j) 1112 S26 (MEW Bd27 S

Siehe auch Engels an das Kommunistische Korrespondenzkomitee in Bruumlssel 16 Sepshytember 1846 In MEGA(j) 11112 S 3738 (MEW Bd 27 S 4445) - Engels an Marx 18 September 18 Oktober 1846 15 Januar 9 Maumlrz 25-26 Oktober 1847 14 jashynuar 1848 In MEGA(j) 11112 S40 5152 81 85 8889 114115 122 127-129 (MEW Bd 27 S47 5859 73 77 81 98107109-112)

141 Siehe Edmund Silberner Moses Hess S 279280 142 Engels an Marx 25-26 Oktober 1847 In MEGA(j) 1112 S 115 (MEW Bd 27 S 99) 143 Siehe Moses Heszlig Philosophische und sozialistische Schriften S427-444 - Siehe

auch Wolfgang Moumlnke Einleitung In Moses Heszlig Philosophische und sozialistische Schriften S XCVIIIIC - E n KaHAellb K HCTOpgt1gt1 nepBgt1X nporpaMMHblx AOKYMeHshyTOB HaY4Horo KOMMYHgt13Ma In EBpona B HOBoe H HOBegt1Wee BpeMil MocKBa 1966 CTp246-252

144 Engels an Marx 14 Januar 1848 In MEGA 1112 S 129 (MEW Bd27 S 112) 145 Siehe IMLZPA Moskau f 1 op 1 d4350

264 265

146 Siehe HansmiddotNorbert Lahme Niels Lorents Petersen Eine Skizze seines Lebens in der Arbeiterbewegung In International Review of Social History vol 29 Assen-Amstershydam 1984 part 2 p 187

147 Karl MarxFri-ldrich Engels Manifest der Kommunistischen Partei In MEW Bd4 S486487

148 Siehe dazu C 3 e61106a MapKC B repMaHcKoH peBOAKlL1111 1848-1849 MocK6a 1970 CTp 5051

149 Friedrich Engels Marx und die Neue Rheinische leitung 1848-1849 In MEW Bd 21 S 18

150 Marx an Engels 30 Januar 1865 In MEW Bd 31 S 47

151 Siehe IISG Marx-Engels-Nachlaszlig A 7 BI 15 16 (Paginierung von Marx Hand) _ Siehe auch MEGACZl Probeband S 406 und Beilagen Die deutsche Ideologie I Band Kapitell sm15m der Handschrift Die deutsche Ideologie I Band Kapitell sm16m

der Handschrift Im Original haben die Zeichnungen das Format 95 160 mm und 50 x 83 mm

152 Siehe z B MEGND 12 vor S277 - Es ist in diesem Zusammenhang sicherlich nicht uninteressant hervorzuheben daszlig Zeichnungen von Max Stirner Bruno Bauer und Karl Friedrich Koumlppen von einigen Forschern gegenwaumlrtig als Hauptillushystrationen zu ihren Buumlchern benutzt werden (siehe dazu z B Giogio Penzo Max Stirshyner la rivolta esistenziale Torino 1971 Ernesto Mascitelli La conoscenza rifiutata Milano 1973)

153 Siehe z B Engels an Marie 5--6 januar 1842 In MEGACZl 1111 S 228 (MEW EB 2 S 492)

154 Besonders deutlich wird das am Beispiel der Engelsschen Karikatur auf Friedrich Wil shyhelm IV (siehe MEGACZl 1112 S91 MEW Bd4 gegenuumlber S 32) sowie seiner

von Ferenc Liszt (siehe MEGACZl 1111 S230 MEW EB 2 S495) shySiehe auch R r POKI1T~HCKI1H PI1CYHKI1 ltp 3HreAbca Ha pYKonl1cl1 HeMeLKoL1 I1Aeomiddot AOrl1l1 (06 OTHOWeHl1e MapKca 11 3HreAbca K 1848-1849 rr) In 5KlIAeTeHb N227 MOCKBa 1975 CTp 36

155 Im Verlaufe der von A M Sinin durchgefuumlhrten kriminologischen Untersuchungen wurden Engels Zeichnungen sowohl mit einem fruuml hen Portraumlt als auch mit spaumlteren Fotografien von Moses Heszlig verglichen Es wurden dabei mehr als zehn wesentliche Uumlbereinstimmungen und lediglich einige unbedeutende Nichtuumlbereinstimmungen

Die festgestellten Uumlbereinstimmungen hieszlig es im Gutachten von Sinin sind fuumlr eine kategorische Schluszligfolgerung nicht ausreichend die Unterschiede koumlnnen allerdings durch den Variantenreichtum der Formen und Proportionen erklaumlrt werden der wiederum mit dem Grad des kuumlnstlerischen Vermoumlgens oder der richteten Anwendung durch den Kuumlnstler wie auch dem Genre der Zeichnung beshy

werden kann Im Zusammenhang damit koumlnnen die Uumlbereinstimmungen nur fuumlr die Vermutung liefern daszlig die verglichenen Zeichnungen ein

und dieselbe Person darstellen (Zit in R r POKI1T~HCKI1H PI1CYHKI1 ltp 3HreAbca Ha pYKOnl1CI1 HeMeLKoL1 I1AeOAOrl1l1 In 5KlIAeTeHb Ng 27 CTp 30 Zitat uumlbersetzt aus dem

156 Engels an Marx 15 januar 1847 In MEGACZl 1112 S 82 (MEW Bd 27 S 74) 157 Shlomo Naaman Emanzipation und Messianismus S 213 158 Arnold Ruge Zwei jahre in Paris T 1 S 31 159 Siehe Acta betreffend die kommunistischen Schriftsteller M Hess den damaligen

Schullehrer Hegener aus Erwille und den Dr med Hermann Vetter in Aachen Zenshytrales Staatsarchiv Potsdam Rep 30 Ti 94 Lit H Nr 10464 BI 10 15

160 Wolfgang Moumlnke Einleitung In Moses Heszlig Philosophische und sozialistische Schriften S XXXIII

161 Siehe z B Engels an Marx 22 Februar 7 Maumlrz 1845 In MEGA0J 1111 S 268 (MEW Bd 27 S 2122)

162 Karl Marx Der 18 Brumaire des LOuis Bonaparte In MEGA 111 S 119 (MEW Bd8 S 136)

163 Siehe Beatrix Wrede-Bouvier Franzoumlsische Revolution und deutsche Arbeiterbeweshygung S 59

164 Zu der Zeit da Engels Zeichnungen im Feuerbach-Manuskript der Deutschen Ideoshylogie entstanden begann Moses Heszlig mit der Vorbereitung einer deutschen Aus-

des Buches von Philippe Buonarroti uumlber die Verschwoumlrung der Gleichen lippe Buonarroti Conspiration pour Iegalite dite de Babeuf suivie du pro ces auquel elle donna Heu et des pieces justificatives etc T 12 Bruxelles 1828) die allerdings aufgrund von Verlagsschwierigkeiten nicht erschien In dem von Heszlig entworfenen Vorwort hieszlig es unter anderem [ ] Nichts duumlrfte aber so sehr wie die Buonarrotishysche Beschreibung der Babeufschen Verschwoumlrung geeignet sein den Blick nach Auszligen auf die Realisierung unserer Ansichten und namentlich auf den Weg hinlenshyken der eingeschlagen werden muszlig um unsere sozialen Zustaumlnde zu communistishyschen hinuumlber zu fuumlhren (Zi in Wolfgang Moumlnke Neue Quellen zur HeszligmiddotFormiddot schung S 88) - Siehe auch Edmund Silberner Moses Hess S237

165 Siehe Karl MarxFriedrich Engels Die deutsche Ideologie In MEW Bd 3 S442 166 Siehe Karl MarxFriedrich Engels Manifest der Kommunistischen Partei In MEW

Bd4 S 486 167 Zu dieser Vermutung siehe R r POKI1T~HCKI1Ci PI1CYHKI1 ltp 3HreAbca Ha pYKonl1cl1

HeMeLKol1 I1AeOAOrl1l1 In 5KlAAeTeHb NQ 27 CTp 51-55 168 Karl MarxFriedrich Engels Die deutsche Ideologie In MEGA(D 15 S 21 169 MEGACZl Probeband S 442443 170 Siehe ebenda 171 Karl MarxFriedrich Engels Die deutsche Ideologie In MEW Bd 3 S 441 172 Ebenda S 442 - Siehe auch [Friedrich Engels] Ein Fragment Fouriers uumlber den Hanmiddot

deI [Einleitung und Nachwort] In MEW Bd 2 S 604605 Friedrich Engels Zur Geschichte des Bundes der Kommunisten In MEW Bd 21 S214

173 Karl MarxFriedrich Engels Die deutsche Ideologie In MEW Bd 3 S479 174 Karl MarxFriedrich Engels Manifest der Kommunistischen Partei In MEW Bd4

S485 175 Ebenda S 486 176 Siehe Karl Marx [Erklaumlrung gegen Karl Gruumln] In MEW Bd4 S 38 177 Siehe Roland Daniels an Marx 7 Maumlrz 1846 In MEGACZl 1111 S 513 - Roland Damiddot

niels und Heinrich Buumlrgers an das Kommunistische Korrespondenzkomitee in Bruumlsshysei 15 Mai zwischen Ende Mai und Mitte juni 1846 In MEGA 1112 S 199 214

178 jenny Marx an Marx 24 Maumlrz 1846 In MEGACZl 1111 S 518 179 Engels an Laura Lafargue 2 juni 1883 In MEW Bd 36 S 34

266 267

97 Siehe eben da S479 98 Georg Weerth an Marx 5 juni 1846 In MEGA0 11112 S 217 99 Siehe Wolfgang Moumlnke Uumlber die Mitarbeit von Moses Hess an der Deutschen Ideoshy

logie In Annali Anno sesto 1963 p446-448 100 Roland Daniels an Marx 7 Maumlrz 1846 In MEGA0 11111 S 513 101 Siehe ebenda 102 Siehe Marx an Carl Klings 4 Oktober 1864 In MEW Bd 31 S 417 103 Siehe Il r POKgt1TJ1HCKgt1~ MapKc gt1 3Hrellbc gt1 HeMeLKgt1H pa60TIHH KOMMYHgt13M In

1113 gt1CTOPHH MapKcH3Ma gt1 Me)(AYHapoAHoro pa60T4ero ABgt1)(eHgt111 MocKBa 1973 cTp100-102

104 Siehe Friedrich Engels Zur Geschichte des Bundes der Kommunisten In MEW Bd 21 S 214

105 Siehe den Bericht Pawel Wassiljewitsch Annenkows uumlber eine Sitzung des KommunishysUschen Korrespondenzkomitees in Bruumlssel 30 Maumlrz 1846 In BdK 1 S304305

106 Siehe Friedrich Engels Zur Geschichte des Bundes der Kommunisten In MEW Bd 21 S212

107 Siehe Kar Marx Oumlkonomisch-philosophische Manuskripte (Zweite Wiedergabe) In MEGA0 12 S325 (MEW Bd40 S468) Karl Marx Kritische Randglossen zu dem Artikel Der Koumlnig von Preuszligen und die Sozialreform Von einem Preuszligen In MEGA0 12 S459 (MEW Bd 1 S405) - Friedrich Engels Progress of social reshyform on the Continent In MEGA0 13 S 505-507 (MEW Bd 1 S 490491) Friedshyrich Engels Rascher Fortschritt des Kommunismus in Deutschland In MEW Bd2 S515 [Friedrich Engels] Ein Fragment Fouriers uumlber den Handel [Einleitunq und Nachwort] In MEW Bd 2 S606

108 Friedrich Engels Zur Geschichte des Bundes der Kommunisten In MEW Bd21 S213

109 Siehe den Bericht Pawel Wassiljewitsch Annenkows uumlber eine Sitzung des Kommuni stischen Korrespondenzkomitees in Bruumlssel 30 Maumlrz 1846 In BdK 1 S 301-305 shySiehe auch Wilhelm Weitling an Hess 31 Maumlrz 1846 In Moses Hess Briefwechsel S150-152 Wilhelm Weitling an Hermann Kriege 16 Mai 1846 In MEGA 1112 S 870-872 - Engels an August Bebei 25 Oktober 1888 In MEW Bd 37 S 117118

110 Siehe z B Moses Heszlig Philosophische und sozialistische Schriften S250 325 377 Siehe auch Roland Daniels und Heinrich Buumlrgers an das Kommunistische Korshyrespondenzkomitee in Bruumlssel 15 Mai 1846 In MEGA(j) 11112 S 199

111 Siehe Gesellschaftsspiegel Organ zur Vertretung der besitzlosen Volks klassen und zur Beleuchtung der gesellschaftlichen Zustaumlnde der Gegenwart (Elberfeld) 1846 H 10 S 5556

112 Wilhelm Weitling an Hermann Kriege 16 Mai 1846 In MEGAC) 1112 S 870 113 Siehe Karl MarxFriedrich Engels Zirkular gegen Kriege In MEW Bd4 S 3-17 114 Heinrich Buumlrgers und Roland Daniels an Marx 11 August 1846 In MEGA 11112

S2821283 - Ultrarevolutionaumlre Stimmungen widerspiegeln sich in einer ganzen Reihe Heszligscher Arbeiten so beispielsweise in dem Artikel Die Folgen einer Revolushytion des Proletariats oder in der Broschuumlre Rother Katechismus (siehe Moses Heszlig Philosophische und sozialistische Schriften S 427-444447-457 Siehe dazu auch Bruno Frei Im Schatten von Karl Marx S 58 Shlomo Naaman Emanzipation und Messianismus S 163164) Es ist in diesem Zusammenhang interessant daszlig sich Moshyses Heszlig nach der Spaltung des Bundes der Kommunisten im September 1850 der Wilshylich-Schapper-Fraktion anschloszlig

115 Siehe Joseph Weydemeyer an Engels und Philippe Charles Gioot 13 Mai 1846 In MEGA 11112 S 189

116 Siehe Engels an August Bebel 25 Oktober 1888 In MEW Bd 37 S 118

117 Siehe Karl Gruumln Die sociale Bewegung in Frankreich und Belgien Briefe und Stushydien Darmstadt 1845

18 Karl MarxFriedrich Engels Die deutsche Ideologie In MEW Bd 3 S478479 119 Heinrich Buumlrgers an Marx Ende Februar 1846 In MEGA(j) 1111 S 507 120 jenny Marx an Marx 24 Maumlrz 1846 In MEGA(j) 1111 S 518 121 Ebenda 122 Ebenda S517

Shlomo Naaman Emanzipation und Messianismus S 170 124 Siehe ebenda S 170 181 189190 125 Engels an Marx 14 Januar 1848 In MEGA0 11112 S 127 (MEW Bd27 S 110) 126 Wolfgang Moumlnke Einleitung In Moses Heszlig Philosophische und sozialistische

Schriften S XCIII 127 Siehe Edmund Silberner Moses Hess S254 128 Siehe Shlomo Naaman Emanzipation und Messianismus S 2001201 129 Siehe Georg Adler Die Geschichte der ersten sozialpolitischen Arbeiterbewegung in

Deutschland mit besonderer Ruumlcksicht auf die einwirkenden Theorien Ein Beitrag zur Entwicklungsgeschichte der sozialen Frage Breslau 1885

130 IMLIZPA Moskau f 1 op 1 d4564 - Siehe auch jakow Rokitjanski Engels Noshytizen in Georg Adlers Buch Die Geschichte der ersten sozialpolitischen Arbeiterbeshywegung in Deutschland In Marx-Engels-jahrbuch 2 Berlin 1979 S353

131 Roland Daniels und Heinrich Buumlrgers an das Kommunistische Korrespondenzkomitee in Bruumlssel 15 Mai 1846 In MEGA(j) 11112 S 199

132 Rolald Daniels an Marx 7 Maumlrz 1846 In MEGACiJ 1111 S 513 133 Siehe Wilhelm Weitling an Hess 31 Maumlrz 1846 In Moses Hess Briefwechsel

S 150-152 134 Siehe Wolfgang Moumlnke Einleitung In Moses Heszlig Philosophische und sozialistische

Schriften S XCIVXCV - Edmund Silberner Moses Hess S257 - Bruno Frei Im Schatten von Karl Marx S22 - Horst Lademacher Moses Heszlig in seiner Zeit S7374 - Shlomo Naaman Emanzipation und Messianismus S 199 - Zwi Rosen Moses Hess und Karl Marx S 176177

135 Siehe Moses Heszlig an Marx 6 Mai 1846 In MEGACiJ 11112 S 1851186 136 Wilhelm Weitling an Hermann Kriege 16 Mai 1846 In MEGA(j) 11112 S 871 137 Siehe Moses Heszlig an Marx 20 29 Mai 5 Juni 1846 In MEGA 11112 S2081209

211 218 138 August Hermann Ewerbeck an Marx 27 juli 1846 In MEGNlJ 11112 S 268 139 Moses Heszlig an Marx 28 Juli 1846 In MEGA 11112 S270 140 Engels an Marx 19 August 1846 In MEGA(j) 1112 S26 (MEW Bd27 S

Siehe auch Engels an das Kommunistische Korrespondenzkomitee in Bruumlssel 16 Sepshytember 1846 In MEGA(j) 11112 S 3738 (MEW Bd 27 S 4445) - Engels an Marx 18 September 18 Oktober 1846 15 Januar 9 Maumlrz 25-26 Oktober 1847 14 jashynuar 1848 In MEGA(j) 11112 S40 5152 81 85 8889 114115 122 127-129 (MEW Bd 27 S47 5859 73 77 81 98107109-112)

141 Siehe Edmund Silberner Moses Hess S 279280 142 Engels an Marx 25-26 Oktober 1847 In MEGA(j) 1112 S 115 (MEW Bd 27 S 99) 143 Siehe Moses Heszlig Philosophische und sozialistische Schriften S427-444 - Siehe

auch Wolfgang Moumlnke Einleitung In Moses Heszlig Philosophische und sozialistische Schriften S XCVIIIIC - E n KaHAellb K HCTOpgt1gt1 nepBgt1X nporpaMMHblx AOKYMeHshyTOB HaY4Horo KOMMYHgt13Ma In EBpona B HOBoe H HOBegt1Wee BpeMil MocKBa 1966 CTp246-252

144 Engels an Marx 14 Januar 1848 In MEGA 1112 S 129 (MEW Bd27 S 112) 145 Siehe IMLZPA Moskau f 1 op 1 d4350

264 265

146 Siehe HansmiddotNorbert Lahme Niels Lorents Petersen Eine Skizze seines Lebens in der Arbeiterbewegung In International Review of Social History vol 29 Assen-Amstershydam 1984 part 2 p 187

147 Karl MarxFri-ldrich Engels Manifest der Kommunistischen Partei In MEW Bd4 S486487

148 Siehe dazu C 3 e61106a MapKC B repMaHcKoH peBOAKlL1111 1848-1849 MocK6a 1970 CTp 5051

149 Friedrich Engels Marx und die Neue Rheinische leitung 1848-1849 In MEW Bd 21 S 18

150 Marx an Engels 30 Januar 1865 In MEW Bd 31 S 47

151 Siehe IISG Marx-Engels-Nachlaszlig A 7 BI 15 16 (Paginierung von Marx Hand) _ Siehe auch MEGACZl Probeband S 406 und Beilagen Die deutsche Ideologie I Band Kapitell sm15m der Handschrift Die deutsche Ideologie I Band Kapitell sm16m

der Handschrift Im Original haben die Zeichnungen das Format 95 160 mm und 50 x 83 mm

152 Siehe z B MEGND 12 vor S277 - Es ist in diesem Zusammenhang sicherlich nicht uninteressant hervorzuheben daszlig Zeichnungen von Max Stirner Bruno Bauer und Karl Friedrich Koumlppen von einigen Forschern gegenwaumlrtig als Hauptillushystrationen zu ihren Buumlchern benutzt werden (siehe dazu z B Giogio Penzo Max Stirshyner la rivolta esistenziale Torino 1971 Ernesto Mascitelli La conoscenza rifiutata Milano 1973)

153 Siehe z B Engels an Marie 5--6 januar 1842 In MEGACZl 1111 S 228 (MEW EB 2 S 492)

154 Besonders deutlich wird das am Beispiel der Engelsschen Karikatur auf Friedrich Wil shyhelm IV (siehe MEGACZl 1112 S91 MEW Bd4 gegenuumlber S 32) sowie seiner

von Ferenc Liszt (siehe MEGACZl 1111 S230 MEW EB 2 S495) shySiehe auch R r POKI1T~HCKI1H PI1CYHKI1 ltp 3HreAbca Ha pYKonl1cl1 HeMeLKoL1 I1Aeomiddot AOrl1l1 (06 OTHOWeHl1e MapKca 11 3HreAbca K 1848-1849 rr) In 5KlIAeTeHb N227 MOCKBa 1975 CTp 36

155 Im Verlaufe der von A M Sinin durchgefuumlhrten kriminologischen Untersuchungen wurden Engels Zeichnungen sowohl mit einem fruuml hen Portraumlt als auch mit spaumlteren Fotografien von Moses Heszlig verglichen Es wurden dabei mehr als zehn wesentliche Uumlbereinstimmungen und lediglich einige unbedeutende Nichtuumlbereinstimmungen

Die festgestellten Uumlbereinstimmungen hieszlig es im Gutachten von Sinin sind fuumlr eine kategorische Schluszligfolgerung nicht ausreichend die Unterschiede koumlnnen allerdings durch den Variantenreichtum der Formen und Proportionen erklaumlrt werden der wiederum mit dem Grad des kuumlnstlerischen Vermoumlgens oder der richteten Anwendung durch den Kuumlnstler wie auch dem Genre der Zeichnung beshy

werden kann Im Zusammenhang damit koumlnnen die Uumlbereinstimmungen nur fuumlr die Vermutung liefern daszlig die verglichenen Zeichnungen ein

und dieselbe Person darstellen (Zit in R r POKI1T~HCKI1H PI1CYHKI1 ltp 3HreAbca Ha pYKOnl1CI1 HeMeLKoL1 I1AeOAOrl1l1 In 5KlIAeTeHb Ng 27 CTp 30 Zitat uumlbersetzt aus dem

156 Engels an Marx 15 januar 1847 In MEGACZl 1112 S 82 (MEW Bd 27 S 74) 157 Shlomo Naaman Emanzipation und Messianismus S 213 158 Arnold Ruge Zwei jahre in Paris T 1 S 31 159 Siehe Acta betreffend die kommunistischen Schriftsteller M Hess den damaligen

Schullehrer Hegener aus Erwille und den Dr med Hermann Vetter in Aachen Zenshytrales Staatsarchiv Potsdam Rep 30 Ti 94 Lit H Nr 10464 BI 10 15

160 Wolfgang Moumlnke Einleitung In Moses Heszlig Philosophische und sozialistische Schriften S XXXIII

161 Siehe z B Engels an Marx 22 Februar 7 Maumlrz 1845 In MEGA0J 1111 S 268 (MEW Bd 27 S 2122)

162 Karl Marx Der 18 Brumaire des LOuis Bonaparte In MEGA 111 S 119 (MEW Bd8 S 136)

163 Siehe Beatrix Wrede-Bouvier Franzoumlsische Revolution und deutsche Arbeiterbeweshygung S 59

164 Zu der Zeit da Engels Zeichnungen im Feuerbach-Manuskript der Deutschen Ideoshylogie entstanden begann Moses Heszlig mit der Vorbereitung einer deutschen Aus-

des Buches von Philippe Buonarroti uumlber die Verschwoumlrung der Gleichen lippe Buonarroti Conspiration pour Iegalite dite de Babeuf suivie du pro ces auquel elle donna Heu et des pieces justificatives etc T 12 Bruxelles 1828) die allerdings aufgrund von Verlagsschwierigkeiten nicht erschien In dem von Heszlig entworfenen Vorwort hieszlig es unter anderem [ ] Nichts duumlrfte aber so sehr wie die Buonarrotishysche Beschreibung der Babeufschen Verschwoumlrung geeignet sein den Blick nach Auszligen auf die Realisierung unserer Ansichten und namentlich auf den Weg hinlenshyken der eingeschlagen werden muszlig um unsere sozialen Zustaumlnde zu communistishyschen hinuumlber zu fuumlhren (Zi in Wolfgang Moumlnke Neue Quellen zur HeszligmiddotFormiddot schung S 88) - Siehe auch Edmund Silberner Moses Hess S237

165 Siehe Karl MarxFriedrich Engels Die deutsche Ideologie In MEW Bd 3 S442 166 Siehe Karl MarxFriedrich Engels Manifest der Kommunistischen Partei In MEW

Bd4 S 486 167 Zu dieser Vermutung siehe R r POKI1T~HCKI1Ci PI1CYHKI1 ltp 3HreAbca Ha pYKonl1cl1

HeMeLKol1 I1AeOAOrl1l1 In 5KlAAeTeHb NQ 27 CTp 51-55 168 Karl MarxFriedrich Engels Die deutsche Ideologie In MEGA(D 15 S 21 169 MEGACZl Probeband S 442443 170 Siehe ebenda 171 Karl MarxFriedrich Engels Die deutsche Ideologie In MEW Bd 3 S 441 172 Ebenda S 442 - Siehe auch [Friedrich Engels] Ein Fragment Fouriers uumlber den Hanmiddot

deI [Einleitung und Nachwort] In MEW Bd 2 S 604605 Friedrich Engels Zur Geschichte des Bundes der Kommunisten In MEW Bd 21 S214

173 Karl MarxFriedrich Engels Die deutsche Ideologie In MEW Bd 3 S479 174 Karl MarxFriedrich Engels Manifest der Kommunistischen Partei In MEW Bd4

S485 175 Ebenda S 486 176 Siehe Karl Marx [Erklaumlrung gegen Karl Gruumln] In MEW Bd4 S 38 177 Siehe Roland Daniels an Marx 7 Maumlrz 1846 In MEGACZl 1111 S 513 - Roland Damiddot

niels und Heinrich Buumlrgers an das Kommunistische Korrespondenzkomitee in Bruumlsshysei 15 Mai zwischen Ende Mai und Mitte juni 1846 In MEGA 1112 S 199 214

178 jenny Marx an Marx 24 Maumlrz 1846 In MEGACZl 1111 S 518 179 Engels an Laura Lafargue 2 juni 1883 In MEW Bd 36 S 34

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146 Siehe HansmiddotNorbert Lahme Niels Lorents Petersen Eine Skizze seines Lebens in der Arbeiterbewegung In International Review of Social History vol 29 Assen-Amstershydam 1984 part 2 p 187

147 Karl MarxFri-ldrich Engels Manifest der Kommunistischen Partei In MEW Bd4 S486487

148 Siehe dazu C 3 e61106a MapKC B repMaHcKoH peBOAKlL1111 1848-1849 MocK6a 1970 CTp 5051

149 Friedrich Engels Marx und die Neue Rheinische leitung 1848-1849 In MEW Bd 21 S 18

150 Marx an Engels 30 Januar 1865 In MEW Bd 31 S 47

151 Siehe IISG Marx-Engels-Nachlaszlig A 7 BI 15 16 (Paginierung von Marx Hand) _ Siehe auch MEGACZl Probeband S 406 und Beilagen Die deutsche Ideologie I Band Kapitell sm15m der Handschrift Die deutsche Ideologie I Band Kapitell sm16m

der Handschrift Im Original haben die Zeichnungen das Format 95 160 mm und 50 x 83 mm

152 Siehe z B MEGND 12 vor S277 - Es ist in diesem Zusammenhang sicherlich nicht uninteressant hervorzuheben daszlig Zeichnungen von Max Stirner Bruno Bauer und Karl Friedrich Koumlppen von einigen Forschern gegenwaumlrtig als Hauptillushystrationen zu ihren Buumlchern benutzt werden (siehe dazu z B Giogio Penzo Max Stirshyner la rivolta esistenziale Torino 1971 Ernesto Mascitelli La conoscenza rifiutata Milano 1973)

153 Siehe z B Engels an Marie 5--6 januar 1842 In MEGACZl 1111 S 228 (MEW EB 2 S 492)

154 Besonders deutlich wird das am Beispiel der Engelsschen Karikatur auf Friedrich Wil shyhelm IV (siehe MEGACZl 1112 S91 MEW Bd4 gegenuumlber S 32) sowie seiner

von Ferenc Liszt (siehe MEGACZl 1111 S230 MEW EB 2 S495) shySiehe auch R r POKI1T~HCKI1H PI1CYHKI1 ltp 3HreAbca Ha pYKonl1cl1 HeMeLKoL1 I1Aeomiddot AOrl1l1 (06 OTHOWeHl1e MapKca 11 3HreAbca K 1848-1849 rr) In 5KlIAeTeHb N227 MOCKBa 1975 CTp 36

155 Im Verlaufe der von A M Sinin durchgefuumlhrten kriminologischen Untersuchungen wurden Engels Zeichnungen sowohl mit einem fruuml hen Portraumlt als auch mit spaumlteren Fotografien von Moses Heszlig verglichen Es wurden dabei mehr als zehn wesentliche Uumlbereinstimmungen und lediglich einige unbedeutende Nichtuumlbereinstimmungen

Die festgestellten Uumlbereinstimmungen hieszlig es im Gutachten von Sinin sind fuumlr eine kategorische Schluszligfolgerung nicht ausreichend die Unterschiede koumlnnen allerdings durch den Variantenreichtum der Formen und Proportionen erklaumlrt werden der wiederum mit dem Grad des kuumlnstlerischen Vermoumlgens oder der richteten Anwendung durch den Kuumlnstler wie auch dem Genre der Zeichnung beshy

werden kann Im Zusammenhang damit koumlnnen die Uumlbereinstimmungen nur fuumlr die Vermutung liefern daszlig die verglichenen Zeichnungen ein

und dieselbe Person darstellen (Zit in R r POKI1T~HCKI1H PI1CYHKI1 ltp 3HreAbca Ha pYKOnl1CI1 HeMeLKoL1 I1AeOAOrl1l1 In 5KlIAeTeHb Ng 27 CTp 30 Zitat uumlbersetzt aus dem

156 Engels an Marx 15 januar 1847 In MEGACZl 1112 S 82 (MEW Bd 27 S 74) 157 Shlomo Naaman Emanzipation und Messianismus S 213 158 Arnold Ruge Zwei jahre in Paris T 1 S 31 159 Siehe Acta betreffend die kommunistischen Schriftsteller M Hess den damaligen

Schullehrer Hegener aus Erwille und den Dr med Hermann Vetter in Aachen Zenshytrales Staatsarchiv Potsdam Rep 30 Ti 94 Lit H Nr 10464 BI 10 15

160 Wolfgang Moumlnke Einleitung In Moses Heszlig Philosophische und sozialistische Schriften S XXXIII

161 Siehe z B Engels an Marx 22 Februar 7 Maumlrz 1845 In MEGA0J 1111 S 268 (MEW Bd 27 S 2122)

162 Karl Marx Der 18 Brumaire des LOuis Bonaparte In MEGA 111 S 119 (MEW Bd8 S 136)

163 Siehe Beatrix Wrede-Bouvier Franzoumlsische Revolution und deutsche Arbeiterbeweshygung S 59

164 Zu der Zeit da Engels Zeichnungen im Feuerbach-Manuskript der Deutschen Ideoshylogie entstanden begann Moses Heszlig mit der Vorbereitung einer deutschen Aus-

des Buches von Philippe Buonarroti uumlber die Verschwoumlrung der Gleichen lippe Buonarroti Conspiration pour Iegalite dite de Babeuf suivie du pro ces auquel elle donna Heu et des pieces justificatives etc T 12 Bruxelles 1828) die allerdings aufgrund von Verlagsschwierigkeiten nicht erschien In dem von Heszlig entworfenen Vorwort hieszlig es unter anderem [ ] Nichts duumlrfte aber so sehr wie die Buonarrotishysche Beschreibung der Babeufschen Verschwoumlrung geeignet sein den Blick nach Auszligen auf die Realisierung unserer Ansichten und namentlich auf den Weg hinlenshyken der eingeschlagen werden muszlig um unsere sozialen Zustaumlnde zu communistishyschen hinuumlber zu fuumlhren (Zi in Wolfgang Moumlnke Neue Quellen zur HeszligmiddotFormiddot schung S 88) - Siehe auch Edmund Silberner Moses Hess S237

165 Siehe Karl MarxFriedrich Engels Die deutsche Ideologie In MEW Bd 3 S442 166 Siehe Karl MarxFriedrich Engels Manifest der Kommunistischen Partei In MEW

Bd4 S 486 167 Zu dieser Vermutung siehe R r POKI1T~HCKI1Ci PI1CYHKI1 ltp 3HreAbca Ha pYKonl1cl1

HeMeLKol1 I1AeOAOrl1l1 In 5KlAAeTeHb NQ 27 CTp 51-55 168 Karl MarxFriedrich Engels Die deutsche Ideologie In MEGA(D 15 S 21 169 MEGACZl Probeband S 442443 170 Siehe ebenda 171 Karl MarxFriedrich Engels Die deutsche Ideologie In MEW Bd 3 S 441 172 Ebenda S 442 - Siehe auch [Friedrich Engels] Ein Fragment Fouriers uumlber den Hanmiddot

deI [Einleitung und Nachwort] In MEW Bd 2 S 604605 Friedrich Engels Zur Geschichte des Bundes der Kommunisten In MEW Bd 21 S214

173 Karl MarxFriedrich Engels Die deutsche Ideologie In MEW Bd 3 S479 174 Karl MarxFriedrich Engels Manifest der Kommunistischen Partei In MEW Bd4

S485 175 Ebenda S 486 176 Siehe Karl Marx [Erklaumlrung gegen Karl Gruumln] In MEW Bd4 S 38 177 Siehe Roland Daniels an Marx 7 Maumlrz 1846 In MEGACZl 1111 S 513 - Roland Damiddot

niels und Heinrich Buumlrgers an das Kommunistische Korrespondenzkomitee in Bruumlsshysei 15 Mai zwischen Ende Mai und Mitte juni 1846 In MEGA 1112 S 199 214

178 jenny Marx an Marx 24 Maumlrz 1846 In MEGACZl 1111 S 518 179 Engels an Laura Lafargue 2 juni 1883 In MEW Bd 36 S 34

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