Marmatherapie

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4. Auflage

© 2009 Wilhelm Goldmann Verlag, München,

in der Verlagsgruppe Random House GmbH, Neumarkter Str. 28, 81673 München

Gestaltung: Thomas Dreher, Simone Mühlbacher

Umschlagmotiv: IMAGEMORE Co., Ltd.

Umschlaggestaltung: Thomas Dreher, dreher@gestaltungswelten.de

Fotografie: © 2009 Werner Bauer, www.bauerwerner.com

Illustrationen: Maria Veronika Schrott

Fotomodelle: Katrina Tausch, Stefan Schrott

Textredaktion: Annette Baldszuhn

Bildredaktion: Christa Jaeger

Reproduktion: Lorenz & Zeller, Inning a. Ammersee

Druck und Bindung: Mohn Media GmbH, Gütersloh

Printed in Germany

ISBN 978-3-442-39179-0

www.mosaik-verlag.de

Bildnachweis

Getty Images: S. 7; Südwest Verlag/Matthias Tunger: S. 25; Ernst Schrott: S. 26;

Kai Figdor: S. 28; iStockPhoto: S. 11 f., 14, 31, 43, 69 – 72, 74, 76, 79, 81, 83 f., 86 – 89, 98, 130 ff.,

134, 136, 139; Till Gläser: S. 110; Heidi Roloff: S. 112; Blütenillustrationen: iStockPhoto

Verlagsgruppe Random House FSC® N001967

Dieser Ratgeber gibt Ihnen Anregungen dafür, wie Sie für Ihre Gesund heit vorsorgen, sich bei

leichten Beschwerden selbst helfen und Ihr Wohlbefinden stärken können. Die Übungen,

Anwendungen und Rezepte wurden sorgfältig ausgewählt und haben sich in der Praxis bewährt.

Sie ersetzen jedoch keinesfalls die Behandlung gesundheit licher Störungen durch einen erfahre-

nen Arzt oder Heil praktiker. Eine Haftung der Autoren bzw. des Verlags und seiner Beauftragten

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Marmatherapie

Dr. med. Ernst SchrottDr. J. Ramanuja Raju • Stefan Schrott

Die heilende Kraft der Vitalpunktmassage aus dem

Ayurveda

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4 | Inhalt

Vorwort 6

Sanfte Therapievon Energiepunkten 7

Marmas und die Heilkraft der Hände 8Prana, die heilende Energie 9Sensoren für feinere Wahrnehmung und Kraftzentren 9In Marmas vibriert der Urklang der Schöpfung 9Kosmische Schaltpulte 10Wie viele Marmas gibt es? 10

Die Ordnungsstruktur der Marmas 11Die fünf Regierungsbezirke der sieben Hauptenergiezentren 12In Händen und Füßen ist der gesamte Körper abgebildet 13Die Zahl 108 hat Bedeutung 13Die Marmas des Mondes 14Die drei Superministerien 15

Ayurvedische Prinzipien und Marmas 16Marmas und die drei Doshas 16Die drei Doshas kurz charakterisiert 17Subdoshas – fünf Unterformen der Bioregulatoren 17

Der Punkt – eine übergeordneteSteuerzentrale 18Das Marmahaus 19Unterscheidung der Marmas nach Verletzungsfolge 21Unterscheidung der Marmas nach vorherrschendem Gewebetyp 21

InhaltVielfältige Formender Marmatherapie 23

Die unterschiedlichen Therapiemöglichkeiten 24Richtige Berührung heilt 25Salben, Kräuter und Öle am Punkt 25Rasayanas – Verjüngungsmittel des Ayurveda 26Das Ölbad am Marma 27Die Behandlung über die fünf Sinne 28Marmas reagieren auf Klang und Musik 29Marmas und Meditation 30Yoga, Mudras und Atemübungen 30Die Yagya-Zeremonie 30

Die Behandlungstechniken 31

Allgemeine Regelnfür die Marmabehandlung 32Äußere Bedingungen und Vorbereitung 32Die Bedeutung des Drucks bei der Massage 32Die Strichführungen 33Die Anzahl der Massagestriche – das 1-3-5-7-Schema 34Die Bedeutung und Wirkung der Finger und Flächen der Hand 35Marmas außen und innen – harmonische Partnerschaft 36Das richtige Öl wählen 36Die Reihenfolge der Behandlung der einzelnen Marmas 38Tipps für die Selbstbehandlung 39Tipps für die Partnerbehandlung 40

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| 5Inhalt

Die Marmas – ihre Bedeutungund Behandlung 41

Die Marmas an Armen und Beinen 42Das Zwischenfi ngermarma – Kshipra 44Das Herz der Hand – Talahridaya 46Das Handgelenkmarma – Manibandha 48Das Unterarmmarma – Indrabasti 50Das Ellenbogenmarma – Kurpara 52Weitere Marmas am Arm 54Das Zwischenzehenmarma – Kshipra 56Das Herz des Fußes – Talahridaya 58Das Fußgelenkmarma – Gulpha 60Das Wadenmarma – Indrabasti 62Das Kniemarma – Janu 64Weitere Marmas am Bein 66

Die sieben Mahamarmas und die Marmas der Brust 68Das Beckenbodenmarma – Guda 70Das Blasenmarma – Basti 72Das Nabelmarma – Nabhi 74Das große Herzmarma – Hridaya 76Weitere Marmas des Brustraums 78

Die Marmas von Becken und Rücken 80Die Marmas des Beckens und der Lendenwirbelsäule 82Das große Rückenmarma – Brihati 84Das Schulterblattmarma – Amsaphalaka 86Das Schulter-Nacken-Marma – Amsa 88

Die Marmas von Hals und Kopf 90Die Halsmarmas – Nila/Manya und Sira Matrika 92Die Augenmarmas – Avarta und Apanga 94Das Ohrmarma – Vidhura 96Das Nackenmarma – Krikatika 98Die Schläfenmarmas – Shankha und Utkshepa 100Das Gaumenmarma – Shringataka 102Das Dritte Auge – Sthapani 104Das Schädeldachmarma – Simanta 106Das Scheitelmarma – Adhipati 108

Mudras und Marmas 110

Bewusste Haltungen, die nach innen führen 111Aufmerksamkeit verbessert die Wirkung 111Jedes Mudra hat seine Grazie 111Die Wirkung der Mudras lässt sich ableiten 112Mudras und Doshas 113Mudras manifestieren Marmas 113Fingermudras 114

Yoga und Marmas 119

Die Marmas mit richtig ausgeführtenYoga-Asanas stärken 120Yoga ist keine Gymnastik 121Wohlbefi nden ist das Maß des Erfolgs 121Locker bleiben 121

Die Wirkung von Yogastellungenauf die Marmas 122Diamantsitz – Vajrasana 122Vorwärtsbeuge im Sitzen – Janu Sirasana 122Drehsitz – Matsyendrasana 122Ein einfaches Übungsset für alle Marmas 123Pranayama – die sanfte Wechselatmung 126

Marmatherapie bei Alltagsbeschwerden 127

Mit Marmas und Ayurveda dieSelbstheilungs kräfte unterstützen 128Nervöse Herzbeschwerden 130Schlafstörungen 131Kopfschmerz und Migräne 132Die komplette Rückenbehandlung 134Die Behandlung des oberen Rückens 136Die Behandlung der Brustpunkte 136Die Behandlung der 15 Marmas des Mondes 138

Weiterführende Literatur und Adressen 140Register 142Danksagung 144Über die Autoren 144

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6 | Vorwort

Es war wohl Fügung, dass mein Zimmermädchen

in dem südindischen Hotel eines Morgens ganz ver-

sunken in ihre Arbeit eines ihrer gefühlvollen Lieder

anstimmte. Sie ist eine dieser unschuldigen Seelen,

wie man sie wohl nur in diesem Land mit seiner

starken Verwurzelung in Tradition und Achtung vor

der Schöpf ung fi ndet. Sie studierte nebenbei tradi tio-

nellen indischen Gesang, den sie ganz im Geiste der

Hin gebung an das Göttliche und seine verschiedenen

Aus drucksformen vortrug. Die Melodien, die sie sang,

berührten unmittelbar, sie hoben auf eine feine gött-

liche Ebene, und sie vibrierten unzweifelhaft in den

Marmas.

Klang, Melodie, die ewige Musik der Natur, sind nach

Ayurveda die subtile Grundlage der men sch lichen

Physiologie. Die Melodien des Herzens schwingen in

den Marmas und erfüllen ihr Bewusst sein mit Glück

und Frieden. Diese Erfahrung und die Anwendung

der Marma behandlung an unseren Patienten be-

stätigten mir die große Bedeutung und das noch weit-

gehend unerforschte Potenzial der Marmas, dieser

Vitalpunkte und Energiefelder für Gesund heit, Glück

und langes Leben in spiritueller Erfüllung.

Vorwort

Marmatherapie wird heute in den traditionellen

indischen Naturheilsystemen vielfach nur noch

begrenzt angewendet. Auch konzentriert sich die

Behandlung oft weniger auf das Energiefeld des

Marmapunktes als vielmehr auf seine Gewebe-

strukturen, die bei einer Massage groß fl ächig mit-

ein bezogen werden. Diese Behandlung gleicht in

manchem der Muskel-, Sehnen- und Triggerpunkt-

massage der westlichen Physiotherapie.

Wir beschreiben in diesem Buch eine sehr sanfte Be-

handlungstechnik der Marmas, die wir entwickelt

haben. Sie führt zur inneren Stille und wirkt daher

primär auf der Ebene des Bewusstseins und sekundär

im Körper und seinen Organen. Wir nennen sie daher

Sukshma, die sanfte Marmabehandlung. Im Vorder-

grund stehen vor allem die energetischen Aspekte

der Marmapunkte, das Bewusstseinsfeld der Marmas

mit ihrer Aura.

Die hier dargestellten Methoden und Theorien

wurden auf der Grundlage traditionellen vedischen

Wissens und klassischer ayurvedischer Texte, aber

auch mündlicher Marma-Überlieferungen, sowie

jahrelanger eigener Forschung und praktischer

Erfahrung entwickelt. Nicht alle Konzepte, die im

Buch beschrieben werden, fi nden sich daher in der

klassischen Marmaliteratur.

Dr. med. Ernst Schrott

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Sanfte Therapie von Energiepunkten

Sanfte Therapie von Energiepunkten

Sanfte Therapie von Energiepunkten

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8 | Sanfte Therapie von Energiepunkten

Marmatherapie ist eines der großen Heilungs-

geheimnisse des Ayurveda, die Kunst der Behand-

lung ganz besonderer Vitalpunkte am Körper

des Menschen. Sie kann genützt werden, um

den Körper zu entgiften, zur Stärkung und Vita-

lisierung, zur Verjüngung und Entspannung

oder zum Lösen von Energieblockaden. Über

die Energiepunkte können wir die Funktion

innerer Organe anregen, die Selbstheilungskräfte

stärken und Geist und Körper harmonisieren.

Wir können damit die Sehkraft verbessern,

unser Verdauungssystem in Ordnung bringen,

Kopfschmerzen mildern, Verspannungen ab-

bauen und viele andere Alltagsbeschwerden

lindern oder heilen.

Marmatherapie umfasst ein weites Spektrum an

Anwendungsmöglichkeiten: von der einfachen

Selbstbehandlung bis zur aufwendigen klinischen

Therapie, die große ärztliche Erfahrung und

speziell ausgebildete Therapeuten erfordert. Als

eigenständige Therapieform wird sie fast aus-

schließlich in Südindien praktiziert. Aber generell

schließen fast alle ayurvedischen Behandlungen

die Marmas als Schlüsselstellen von Körper und

Geist mit ein: Massagen und Ölanwendungen,

Kräuteraufl agen und Wärme packungen oder

Reinigungskuren. Selbst Meditation mit Mantren,

das Tragen von Edel steinen, die Behandlung

mit Licht und Farben oder heilende Düfte zielen

auf bestimmte Marmas ab und nützen ihr Heil-

potenzial.

Die in diesem Buch vorgestellte sanfte Methode

der Marmabehandlung eignet sich besonders

zur Selbst- und Partnerbehandlung. Sie erfordert

nur wenige Grundkenntnisse, etwas Körpergefühl

und vor allem Freude an Berührung, Massage

und Wohlbefi nden.

Marma ist der Sitz des Lebens. Sushruta Samhita, klassisches Lehrbuch der ayurvedischen Medizin

Marmas und die Heilkraft der Hände

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| 9Marmas und die Heilkraft der Hände

Prana, die heilende Energie

Marmatherapie im ureigenen Sinn ist Behandlung,

heilen mit den Händen. Dazu müssen wir keine

Wunderheiler sein! Denn die Heilkraft der Hände

schlummert in jedem von uns! Diese subtile Energie,

die aus dem Handteller und aus den Fingern strömt,

ist physiologisch, natürlich, ja sogar lebens not-

wendig. Ohne sie wäre Leben nicht vorhanden.

Im Ayurveda nennen wir diese besondere Heil-

energie Prana. Prana ist die erste Vibration, der erste

Beweger, der die Stille des Universums in mani -

festes Leben transformiert und in allen Lebewesen

als vitaler Atem und als Ausdruck von Bewusstsein

existiert. Dieses Prana fließt in allen Nadis, den

feinsten Energiekanälen des Körpers, und sitzt

konzentriert in seinen Energiepunkten, den

Marmas.

Auch unsere Hände sind voller solcher Marmas,

großer und kleiner, die uns das Feingefühl verleihen,

die Fähigkeit zu spüren, geistig wie körperlich,

eben so uns mitzuteilen, in der Art, wie wir unsere

Hände bewegen und wie wir berühren. Prana in

den Händen ermöglicht es uns, Liebe zu schenken.

Es ist die Energie, durch die wir im täglichen Leben

ganz natürlich uns selbst und andere behandeln

und auch heilen.

Sensoren für feinere Wahrnehmung und Kraftzentren

Marmas sind subtile, intelligente und sehr wirksame

Steuerpunkte für Körper und Geist. An diesen

Vital punkten treten konzentriert Informationen des

Organismus, seiner Organe und Organsysteme,

aber auch Bewusstseins inhalte und Gefühle an die

Körperoberfläche. Marmas wirken jedoch nicht

nur innen, es sind unsere Antennen nach außen,

Messfühler für feinere Wahrnehmung. Sie lassen

uns die Aura eines Menschen spüren oder sehen.

Sie erahnen Zukunft und teilen sie uns mit, vielleicht

nur als ein vages, mulmiges Gefühl im Bauch, im

Nabel marma, Nabhi, wenn etwas Ungutes droht,

etwas, das wir nicht in Worte fassen können, eine

feine Ahnung eben. Oder sie schenken uns Einsicht

und Weitsicht, eine klare Vision für die Zukunft.

Das Meistermarma hierfür ist das »Dritte Auge«,

Sthapani, wenn es voll entwickelt ist.

Marmas sind die Kraftzentren des Körpers, ver-

gleichbar den Kraftorten der Erde an bestimmten

energetischen Schnittstellen unseres Planeten.

In Marmas vibriert der Urklang der Schöpfung

Mensch, Natur und Kosmos werden in der vedischen

Medizin als Einheit betrachtet. Man erkennt die un-

zähligen Wechselwirkungen zwischen Individuum

und Umwelt. Diagnose und Therapie schließen

daher auch das Wohnumfeld, das soziale Leben,

die Kräfte der äußeren Natur, den Einfluss der Tages-

und Jahreszeiten und schließlich sogar die kos-

mischen Einflüsse durch Planeten und Galaxien

mit ein. Die Marmas stehen ganz im Mittelpunkt

dieser Wechselwirkungen. Die Phasen des Mondes

verändern den Energiezustand von Marmas wie

die Gezeiten des Meeres. Die Planeten des Sonnen-

systems prägen mit ihren kosmischen Qualitäten

die Hauptmarmas in der Körpermitte und stärken

oder schwächen ihre Eigenschaften zyklisch in

ihren Umläufen.

Die Marmatherapie ist daher eine der intelli-

gen testen Heilansätze der vedischen Medizin,

aber auch die delikateste, denn an den Marmas

berühren wir Bewusstsein, Veda und Kosmos.

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10 | Sanfte Therapie von Energiepunkten

Kosmische Schaltpulte

Marmas sind die Verbindungspunkte von Geist,

Körper und Bewusstsein. Mehr noch: Es sind die

Nahtstellen von Kosmos und Individuum. Der große

vedische Gelehrte unserer Zeit, Maharishi Mahesh

Yogi († 2008), bezeichnete sie als die kosmischen

Switchboards, als kosmische Schaltpulte im mensch-

lichen Organismus. In ihnen sind die Urklänge der

Veden lebendig. Jedes einzelne Marma ist wie ein

spezielles Instrument mit individueller Klangfarbe

in einem Orchester, das die Symphonie des Lebens

spielt. Marmas kommunizieren über ein komplexes

System unzähliger Nadis, wörtlich Klangkanäle. Die

alten vedischen Texte, die frühesten Upanishaden

(7. bis 8. Jh. v. Chr.), sprechen von 72 000 solcher

Energiebahnen, die dem Herzen entspringen und

in denen der Lebensatem Prana fließt.

Wie viele Marmas gibt es?

In der »Sushruta Samhita« (1000 v. Chr.), dem Lehr-

buch für Chirurgie der ayurvedischen Medizin,

werden 107 wichtige Energiepunkte genannt. Sie

bilden das Grundgerüst einer regulativen und

balancierenden Behandlung mit Ölen, Salben,

Aromaessenzen, bestimmten Massagetechniken

und anderer Anwendungen. Darüber hinaus

gibt es Tausende weiterer über den Körper

verteilter kleiner und kleinster Steuerpunkte. In

der alten vedischen Kampfkunst, die heute noch

in der Kalari-Tradition in Südindien ausgeübt

wird (Seite 21), sind 365 Punkte bekannt. Eine

ähnliche Anzahl hat sich die Traditionelle

Chinesische Medizin (TCM) zunutze gemacht.

Sie entwickelte darauf aufbauend ein eigenes

Behandlungskonzept, die Akupunktur, und hat

damit über Jahrtausende hinweg erfolgreich

Krankheiten behandelt und geheilt. Die alten

chinesischen Ärzte nannten diese Punkte wört-

lich »weiterleitende Öffnung«. Marma, ein

Sanskritwort, bedeutet so viel wie »empfindliche,

verborgene oder auch lebenswichtige Stelle«.

Der Veda

Veda ist der Urklang der Schöpfung, reines Wissen, die ordnende Intelligenz,

die allem Leben zugrunde liegt. Veda ist die unverfälschte Erkenntnis der

großen Seher und Weisen, der Maharishis, der vedischen Zeitepoche. Sie haben

vor Tausenden von Jahren in der Stille ihrer Meditation die Gesetzmäßigkeiten

der Natur und des Lebens tief in sich selbst, im eigenen Bewusstsein, geschaut.

Sie erlebten sich dabei als Einheit im Universum, verbunden mit allem, durch

die ewige Existenz reinen Seins. Dieses Sein, die stille Intelligenz der Natur,

den Veda, beschrieben sie als gemeinsamen und universellen Ursprung aller

Ordnung der Natur und des Lebens selbst.

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Atma1

Basti

Guda Nabhi

Sthapani

Adhipati

Hridaya

Nila/Manya

2

| 11Die Ordnungsstruktur der Marmas

Wenn wir uns mit den Marmas näher befassen, er -

kennen wir ein logisches System, eine klare Hierarchie

im Aufbau 1 . Es gleicht einem staat lichen System

mit verschiedenen Ministerien, Unterabteilungen

mit Spezia listen, lokalen Repräsen tanten, Außen-

stellen der Regierung und einem absoluten Herrscher

an der Spitze. Dieser ist unser Selbst, im Ayurveda

als Atma bezeichnet. Es ist das Ur-Marma, das allen

anderen zugrunde liegt. Aus diesem gehen alle

anderen Marmas hervor und sind mit ihm verbunden.

In einem ersten Manifestationsschritt sind das die

drei großen Mahamarmas in der Körpermitte:

Sthapani, Hridaya und Basti. Sie haben im Kopf,

im Herzen und im Unterleib ihren Herrschaftssitz

(in Abbildung 2 sind sie mit gelbem Lichtschein

gekennzeichnet). Diese drei werden unterstützt

von vier weiteren Ministerien, die ebenfalls zentral

im Körper ange ordnet sind und sich zwischen

den ersten drei Marmas anordnen. Es sind das

Wurzelmarma, Guda, am Anus, das Nabelmarma,

Nabhi, die Hals marmas Nila und Manya und

schließlich »Der oberste Herrscher«, Adhipati, der

an der höchsten Stelle des Kopfes sitzt.

Die Ordnungsstruktur der Marmas

Alle anderen Marmas gruppieren sich um diese

sieben Hauptzentren und unterliegen ihrem

Herrschaftsbereich. Wie wir später sehen werden,

stehen diese zentral angeordneten Marmas mit

den sieben Chakras der Yoga-Lehre in Ver bindung

(siehe Seite 81). Beziehungen gibt es außerdem

zu den im Ayurveda beschriebenen sieben

Körper gewebetypen (Dhatus), verschie denen

Unterformen der ayurvedischen Bioregu latoren

(Doshas) 2 , den sieben Auraschichten und den

sieben Hauptplanenten der vedischen Astrologie.

Hierarchische Entfaltung und Anordnung der Marmas

Der Hauptsitz der drei Doshas und die drei Hauptmarmas

Aus reinem, ungeteiltem Bewusstsein, dem Selbst oder Atma, gehen drei, dann weitere vier, insgesamt sieben zentrale Marmas hervor. Sie sind wie über geordnete Steuerzentren für alle anderen Marmas des Körpers.

Kapha: KopfSthapani, das Stirnmarma, Zentrum des Kopfes,

»Drittes Auge«, Rishi

Pitta: Solarplexus und BrustraumHridaya, das Herzmarma,

Devata

Vata: UnterbauchBasti, das Blasenmarma,

Chhandas

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12 | Sanfte Therapie von Energiepunkten

Die fünf Regierungsbezirke der sieben Hauptenergiezentren

Die Abbildungen unten zeigen schematisch den

Herrschafts bereich dieser übergeordneten Energie-

zentren des Körpers. Jedes von ihnen regiert un -

mittel bar über eine Gruppe weiterer Marmas in

seiner Umgebung und steht zusätzlich in Ver bin -

dung mit allen zentralen und peripheren Energie-

zentren an den Armen und Beinen. Die auch

anatomisch in sich abgeschlossenen fünf Körper-

abschnitte oder Hauptherrschaftsbereiche sind das

kleine Becken, Bauch, Brustraum, Hals und Kopf. Sie

sind die Hauptlokalisationen und Zentren der fünf

Ausdrucksformen von Prana-Energie: Apana-Vata

(Becken, Guda und Basti), Samana-Vata (Nabhi),

Vyana-Vata (Hridaya), Udana-Vata (Nila/Manya) und

Prana-Vata (Sthapani und Adhipati).

Die fünf Hauptherrschaftsbereiche der sieben Hauptenergiezentren

Korrespondierende Herrschaftsbereiche der sieben Hauptmarmas an der Körperrückseite

Talahridaya, das Herz der Hand bzw. des Fußes (grün dargestellt)

Hauptherrschaftsbereiche der Mahamarmas

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| 13Die Ordnungsstruktur der Marmas

In Händen und Füßen ist der gesamte Körper abgebildet

Die Marmas der Hand und des Fußes sind

Repräsentanten der großen Marmas der Körper -

mitte. Die Hand ist sozusagen die Außenstelle

der Regierung, und deren Ministerien sind hier

ebenfalls vertreten. Der Mittelpunkt des Hand-

tellers und der Fußsohle sind die Außenstelle des

Herzmarmas und des Solarplexus (siehe Abbildung

Seite 12). Dieses Marma heißt be zeichnender-

weise »Herz der Hand«, Talahridaya (tala = Hand,

hridaya = Herz). Wir werden ihm im Therapieteil

des Buches (ab Seite 41) noch häufi g begegnen,

da es, wie das Herzmarma selbst, wegen seiner

zentralen Stellung eine große Bedeutung hat.

Auf den von der TCM beschriebenen Energiebahnen Lunge (Daumen), Kreislauf-Sexus (Mittelfi nger) und Herz (kleiner Finger) liegen kleine Vitalpunkte. Sie werden von dem übergeordneten Handgelenkmarma kontrolliert.

Die Zahl 108 hat Bedeutung

Insgesamt beschreiben wir so 108 Energiepunkte,

wenn wir Atma als Ur-Marma miteinbeziehen.

Diese 108 sind aus der großen Zahl an Energie-

punkten, die sich über den ganzen Körper ver-

teilen, die Hauptpunkte. Sie koordinieren die

unzähligen weiteren kleinen und kleinsten Vital -

punkte des Körpers. In der Abbildung links ist das

am Beispiel des Handgelenkmarmas Manibandha

veranschaulicht. Hier sitzen eine Reihe von klei nen

Vitalpunkten entlang von Meridianen, manche

werden in der süd indischen Siddha-Medizin be-

schrieben. Die genaueste Lokali sie rung und Zu-

ordnung gibt die TCM (Traditionelle Chinesische

Medizin) als Grund lage der Aku punktur. Das

Hand gelenk marma ist diesen über geordnet,

koordiniert sie.

Da diese Hauptmarmas zum Teil große Areale

sind (siehe Seite 11), können wir sie, anders als

die klei nen Punkte, leichter auffi nden. Bei ihrer

Behand lung erreichen wir gleichzeitig die

kleineren Unter- oder Akupunkturpunkte, was

die Vor gehens weise erheblich vereinfacht.

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14 | Sanfte Therapie von Energiepunkten

Die Marmas des Mondes

Es gibt einen sehr bemerkenswerten weiteren

Grund für die Zahl von 108 Marmas, die als die

wichtigsten erachtet werden. Es ist der Mond!

Unser Erdtrabant hat nämlich den stärksten Ein-

fluss auf Prana, die Energie der Marmas und

Meridiane. Ein Marma können wir mit einem See

aus Energie vergleichen, der den Gezeiten des

Mondes unterliegt (siehe Abbildung unten). Die

tiefste Stelle ist sein Mittelpunkt, Bindu, es ist

der zentrale und wirksamste Punkt eines Marmas.

Zum Ufer hin läuft der Marmasee flach aus. Mit

wachsendem Mond nimmt die Energie im Marma

zu, der Energiesee wird breiter, bei abnehmendem

Mond werden die Marmas kleiner.

Während der 28 Tage eines Mondmonats (astro-

logisch Tittis), wird ein Marma nach dem ande-

ren mit Prana-Energie aufgeladen, beginnend bei

den Marmas an den Füßen (beim Mann rechts,

bei der Frau links; siehe auch Seite 138/139), an-

steigend über die Körpermitte bis zum Kopf bei

Vollmond. Mit abnehmendem Mond verringert

sich dann Prana in den Marmas der einen Seite

wieder, während die Marmas der Gegenseite

vom Kopf abwärts nacheinander aufgeladen

werden, bis beim nächsten Neumond alles

wieder von vorne beginnt.

Während seiner Reise durch den Sternenhimmel

durchschreitet der Mond in 27 Tagen auch die

Sternbilder. Die westliche und die vedische

Astrologie unterteilen die Ekliptik entsprechend

in 27 Abschnitte, sogenannte Mondhäuser oder

Nakshatras.

Übrigens gibt es Entsprechungen der 27

Nakshatras zu Zellgruppen im Stammhirn,

Ansammlungen von Neuronen, die eine gro-

ße Bandbreite von Funktionen besitzen und mit

dem gesamten Nervensystem vernetzt sind.

Es sind ebenfalls genau 27 an der Zahl (siehe

Literatur Seite 140, T. Nader).

Jedes Mondhaus wird aber auch noch in vier

Zeitabschnitte, Padas, unterteilt. Diese besitzen

definierte astrologische Eigenschaften. Jedem

Pada können wir jeweils ein Marma zuordnen.

Ihre Gesamtzahl beträgt somit viermal 27, also

insgesamt 108. Wenn Atma, das Selbst, reines,

ungeteiltes Bewusstsein, als das Ur-Marma mit

ein geschlossen wird, kommen wir also exakt auf

die Anzahl an Marmas, die Sushruta und andere

klassische Autoren als besonders bedeutend

beschrieben haben.

Einfluss des Mondes auf die Gezeiten der Marmas

Marmazentrum(Bindu)

Der Einfluss der Phasen des Mondes auf die Marmas gleicht seinem Einfluss auf die Gezeiten. Bei zunehmendem Mond wächst Prana in den Marmas und Nadis an, bei abnehmen dem Mond

nimmt die pranische Energie wieder ab.

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