Nietzsche Friedrich - La Voluntad de Poder Parte 1

7/25/2019 Nietzsche Friedrich - La Voluntad de Poder Parte 1

1/99


2/99

EDAFMAD RID - MX ICO - BURNOS A TRES - SAN JUA N - SAN TIAGO


3/99

FRIEDRICH NIETZSCHE

LA VOLUNTADDE PODER

Prlogo deD o l o r e s C a s t r i l l o M i r a t

BIBLIOTECA EDAF

129


4/99

D irec to r de l a co l ecc in :

M E L Q U A D E S P R I E TO

D i s e o d e c u b i e r t a : ( E R A R D O D O M N G U E Z

0 D e la t ra d u c c i n : A N B A L F R O U F E

(0 2000 . D e e s t a ed i c in . Ed i to r ia l ED A F, S .A .

Ed i tor ia l El )AK S. A .

Jo rge Juan , 30 . 28001 M adr id

h t tp : / /w w w . eda l . ne t

ed . d ( "eda . ne t

Eda f y M ora l e s , S . A .

O r i en t e , 180 , n 279 . C o lon i a M oc tezum a , 2da . Sec .

C. P 15530 , M x ico, D. F,

h t t p : / /w w w . eda l ' - y -m ora l e s , com . m x

eda l m ora l e s & eda t . ne t

Edaf del Pla ta . S . A .

C h i l e , 2222

1227 - B uenos A i r e s . A rgen t ina

edafd el pla ta (Vda .nct

Ed uf A n t i l la s . I nc

Av. J . T. Piero. 1594 - Ca pa rra Terrace (00 92 1-1 4 13)

San Juan , Pue r to R ico

eda an t i l i as ($'edaf .net

Ed a f C h i l e , S .A .

H ur f anos , 1178 - O f . 506

San t i ago - C h i l e

c d a f c h i l e ^ e d a f . n e t

Q ueda p roh ib ida , s a lvo excepc in p rev i s t a en l a l ey . cuak | u i e r f o rm a de r ep ro

ducc io i i , d i s t r i buc in , com unicac in pb l i ca y t r ans fo rm ac in de e s t a ob ra s i n

con ta r con l a au to r i zac in de l o s t i t u l a r e s de p rop i edad i n t e l ec tua l . La i n f r acc in

d e l os d e r e c h o s m e n c i o n a d o s p u e d e s e r c o n s t i t u t iv a d e d e l i to c o n t r a l a p r o p i e d a d

in t e l ec tua l ( ar t . 270 y s igu i en t e s de l C d igo P ena l ) . L l C en t ro Espao l de

1 ) e r e c h o s R c p r o g r f i c o s ( C E D R O ) v e l a p o r e l r e s p e t o d e l o s c i ta d o s d e r e c h o s .

1/ ' i tiit u>n. jniiiii 200()

1 V p s i t o l e g a l : M _ 2 4 . 9 7 1 - 2 0 0 6IS BN : S I 7U*(>-(S4-S

l 'R I N H - D I N S P A I N _________________________________ IM P R E S O EN E S P A A

Closas- )ivoycn . S.L. Pol. Ind. Igarsa - Para cucllos de Jara m a (Ma drid)

Indice

P>s.

P r l o g o , por Dolores Castrillo Mirat .................. 9

C r o n o l o g a ................................................................................ 25

LA VOLUNTAD DE PODER

P r e f a c i o ...................................................................... 31

LIBRO PRIMERO

EL NIHILISMO EUROPEO .................................. 33

LIBRO SEGUNDO

CRTICA DE LOS SUPREMOS VALORES HIS-TRICOS ............................................................. H9

LIBRO TERCERO

l'UNDAMENTOS DE UNA NUEVA VALO-

RACIN ............................................................... 329

LIBRO CUARTO

DISCIPLINA Y EDUCACIN ............................. 569

I


5/99

I

Prlogo

POR a l g u n o s t e s t i m o n i o s recogidos en la corresponden-cia de Nietzsche, sabemos que ya hacia 1884 haba con-

cebido el proyecto de reunir el conjunto de sus impresionesfilosficas en una gran obra en prosa.

Segn escribe a Overbeck (7 de abril de 1884), se halla

resueltamente decidido a consagrar los cinco p rximos aos

de su vida a la elaborac in de su filosofa, para la cual cuentacon Zara tustra a modo de peristilo. Baste, pues, esta re-ferencia para deshacer el equvoco frecuente, segn el cual

La vo luntad d e poderhabra sido escrita por Nietzsche para

divulgar en prosa inteligible su enigmtico Zara tustra. Enrealidad afirma H eidegger , la obra capital proyectada,l


6/99


7/99


8/99


9/99


10/99


11/99


12/99


13/99

Cronologa

IS44.IS49.

1X58-

1865.

1866.

1867.

1868.

15 de octubre. Nacimiento de Nietzsche en Rocken.Muerte de su padre que era un pastor protestante.

1864. Estudios secundarios en la Escuela de Pforta don-de recibe una slida formacin humanstica. Influen-cia decisiva de Steinhart, el gran traductor de Platn.Comienza a leer a Schopenhauer. Estudiante de Teo-loga y Filologa clsica en la Universidad de Bonn.Estudios de Filologa clsica con Ritschl en Leipzig.

Publica sus primeros trabajos filolgicos: La riva-lidad de Homero y Hesodo, Los catlogos anti-guos de las obras de Aristteles, entre otros.

Lee laHistor ia de l mater ialismo, de F. A. Lange, dela que extrajo un gran inters por Demcrito. Du-rante esta poca se embebe de la filosofa schopen-

haueriana.

Conoce a E. Rohde, con el que entabla una profundaamistad.Conoce a Richard Wagner y dice de l en una carta:Me gusta en Wagner lo que me gusta en Schopen-hauer: el aire tico, el aroma fustico, la cruz, la

muerte y el tmulo, etc.. Lee elKan tde K. Fischer.De esta obra y de la de Lange extrae sus posicionescrtico-epistemolgicas, segn las cuales la vida no

se puede concebir completamente por el entendi-miento.


14/99


15/99

DOLORES CASTRILLO MIRAT

1890-1897. Permanece con su madre en Naumburgo. Fun-dacin por la hermana de un Archivo Nietzsche.Lento hundimiento en la apata total.

1897-1900. En Weimar con su hermana.1900. 25 de agosto. Fallece en Weimar, a la hora del me-

dioda. Las honras fnebres se celebraron el 27 deagosto y el entierro el 28 de agosto en la tumba fa-miliar de Rocken.

LA VOLUNTADDE PODER

(Ensayo de una transmutacinde todos los valores)


16/99

P R E F A C I O

1

a s g r a n d e s c o s a s exigen que no las mencionemos oque nos refiramos a ellas con grandeza: con grandezaquiere decir cnicamente y con inocencia.

2

Lo que cuento es la historia de los dos prximos siglos.Describe lo que suceder, lo que no podr suceder de otra

manera: la llegada del nihilismo.Esta historia ya puede con-tarse ahora, porque la necesidad misma est aqu en accin.Este futuro habla ya en cien signos; este destino se anuncia

por doquier; pa ra es ta msica del po rvenir ya estn aguzadaslodas las orejas. Toda nuestra cultura europea se agita ya

desde hace tiempo, con una tensin torturadora, bajo una an -gustia que aumenta de dcada en dcada, como si se enca-minara a una catstrofe; intranquila, violenta, atropellada,semejante a un torrente que quiere llegar cuanto antes a suUn, que ya no reflexiona, que teme reflexionar.

3

El que aqu toma ahora la palabra no ha hecho, por el con-Irario, hasta el presente, ms que reflexionar; como filsofo


17/99


18/99


19/99


20/99


21/99


22/99


23/99


24/99


25/99


26/99


27/99


28/99


29/99


30/99


31/99


32/99


33/99


34/99


35/99


36/99


37/99


38/99


39/99


40/99


41/99


42/99


43/99


44/99


45/99


46/99


47/99


48/99


49/99


50/99


51/99


52/99


53/99


54/99


55/99


56/99


57/99


58/99


59/99

I-'KIEDRSCH NIKTZSCHR

133


60/99

El siglo xx .Galiani dijo una vez: La prvoyance est lacause Jes geros actuelles de lEurope. Si lon voulait sr

donner la peine de nerien prvoir, tout le monde serait tranquille, el je ne crois pas qu on serait plus ma lheureux paro-

quon ne ferait pas la guerre. Como yo no comparto lospu ntos de vista pac ficos de mi di funto amigo G aliani, me damiedo predecir algo sobre este punto y conjurar quiz conello las causas de la guerra.

Una enorme disposicin de nimo hacia el terremoto mashorrible: con nuevos problemas.

134

Es la poca del gran m edioda, de la ms espantosa clandad: una clase de pesimismo, mi gran punto de partida.

I. Con tradicin fundam ental entre la civilizacin y el cusalzamiento del hombre.

II. La estim acin moral de los valo res como una historiade la mentira y del arte de la calumnia al servicio de la voluntad de poder (de la voluntad de rebao, que se rebela con

tra los hombres ms fuertes).III. Las condiciones de cualquier elevacin de la cultiiu

(la posibilitacin de una eleccin a costa de una multitmli

son las condiciones de todo crecimento.IV. La multitud de sentidos del mundo com o problema

de la fuerza que m ira todas las cosas bajo la perspectiva disu crecimiento. Los juicios de valor moral-cristianos, conn>

rebelin de los esclavos y mendacidad de los mismos (contra los valores aristocrticos del mu ndo an tiguo).

LIBRO SEGUNDO

CRTICA DE LOS SUPREMOS VALORESHISTRICOS

I

CRTICA DE LA RELIGIN

Quiero reivindicar, como propiedad y producto del hom -bre, to da la b el leza y sublimidad qu e ha proyectad o sobre las

cosas reales e imaginadas, haciendo as la ms bella apolo-ga de este. El hombre como poeta, como pensador, comoDios, como Amor, como Poder: oh. suprema y regia libe-

ralidad con que ha donado a las cosas para empobrecerse ly para sentirse miserable! Este ha sido hasta ahora su m ayoraltruismo: saber admirar y adorar, ocultndose que era lmismo quien haba creado lo que admiraba.

1. S o b r e f.i . n a c i m ie n t o d f. l a s r e l i g i o n e s

135

Del origen de la relig in. De la misma forma que elhombre inculto cree hoy que la ira es la causa de su enfure-

cimiento; el espritu la causa de que l piense; el alma laMusa de que l sienta; de la misma forma, en suma, con que


61/99


62/99


63/99


64/99


65/99


66/99


67/99


68/99


69/99


70/99


71/99


72/99


73/99


74/99


75/99


76/99


77/99


78/99


79/99


80/99


81/99


82/99


83/99


84/99


85/99


86/99


87/99


88/99


89/99


90/99


91/99


92/99


93/99


94/99


95/99


96/99


97/99


98/99


99/99

Documents

Nietzsche Friedrich - La Voluntad de Poder Parte 1