Prof. Dr. Rudolf Pörtner WS 2009/10 Geistesgeschichtliche Profile II [email protected] / : mittelalterliche Geschichte

Prof. Dr. Rudolf Pörtner WS 2009/10 Geistesgeschichtliche Profile II

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Prof. Dr. Rudolf Pörtner WS 2009/10 Geistesgeschichtliche Profile II Prof. Dr. Rudof Pörtner

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Geistesgeschichtliche Profile II (750-1050)

Jede Vorlesung ist prinzipiell einem Autor gewidmet, er wird mit Leben und Werk dargestellt, außerdem werden Auszüge aus den Schriften vorgestellt. Die Vorlesung soll vor Weihnachten zweiwöchentlich gehalten werden, nach Weihnachten soll sie wöchentlich stattfinden, außerdem sind zwei bis drei Sondertermine geplant. Nach jetzigem Stand sind folgende 13 Termine vorgesehen: 19.10., 2.11., 16.11., 30.11., 7.12., 4.1. 11.1., 18.1., 25.1., 1.2. sowie 15.1., 22.1. und 29.1. (Sondertermine jeweils Freitag Nachmittag).

Zum Vorlesungsstoff können Klausuren geschrieben bzw. mündliche Prüfungen abgelegt werden. Anfang Oktober wird Material auf der Website des Instituts für Geschichte (Mittelalter, weitere Lehrende, Prof. Pörtner, Material WS 2009/10, Kennwort: Alkuin) bereitgestellt.

Die Vorlesung beginnt am Montag, dem 19.10.2009 13 h.

mailto:[email protected]



Prof. Dr. Rudolf Pörtner WS 2009/10 Geistesgeschichtliche Profile II Prof. Dr. Rudof Pörtner



SS 2009 Nikolaus von Myra, Martin von Tours,

Ambrosius, Hieronymus, Augustinus, Benedikt, Boethius, Cassiodor, Gregor von Tours, Venantius Fortunatus,

Gregor der Große, Isidor von Sevilla Beda




Prof. Dr. Rudolf Pörtner SS 2009 Geistesgeschichtliche Profile I Prof. Dr. Rudof Pörtner



Alkuin, Hofakademie mit Paulus Diaconus, Theodulf, Paulinus und Angilbert,

Einhart und Hrabanus Maurus, Walahfrid Strabo mit Gottschalk, Paschasius Ratbertus mit Ratramnus, Johannes Scottus (Eriugena),

Notker Balbulus, Gerbert von Aurillac, Odilo von Cluny und andere Äbte von Cluny, Fulbert von Chartres,

Waltharius sowie Ecbasis captivi und Ruodlieb, Rather von Verona, Hrothsvitha von Gandersheim, Otloh von St. Emmeram (Änderungen vorbehalten!).






Gliederung 19.10. Allgemeines: Zeittafeln, Landkarten,

Übersicht zur Regierungsweise, Synchronopse, Genealogische Tafeln, Langobardenkrone

Exkurs: Karolingische Renaissance Alkuin: Leben und Werke Stichwort: Alkuinbibel Stichwort: Adoptianismus Alkuin: Textproben






Allgemeines

Zeittafeln











Allgemeines

Landkarten



Prof. Dr. Rudolf Pörtner

Prof. Dr. Rudof Pörtner

[email protected] / www.website.de






















Allgemeines

Synchronopse










Allgemeines

Genealogische Tafeln













Eingangszitate aus Ademars Historiae, Notkers (Balbulus)

Gesta Karoli und Einhards Karlsvita



Ademar, Historiae 2,8 Mox petiit domnus rex Karolus ab Adriano

papa cantores, qui Franciam corrigerent de cantu. At ille dedit ei….

Similiter erudierunt Romani cantores supradicti cantores Francorum in arte organandi. Et domnus rex Karolus iterum a Roma artis grammaticae et computatoriae magistros secum adduxit in Franciam, et ubique studium litterarum expandere iussit. Ante ipsum enim domnum regem Karolum in Gallia nullum studium fuit liberalium artium.



Notker Balbulus, Gesta Caroli Magni 1,2

Audito autem Albinus de natione Anglorum, quam gratanter sapientes viros religiosissimus regum Karolus susciperet, conscensa navi venit ad eum. Qui erat in omni latitudine scripturarum supra ceteros modernorum temporum exercitatus, utputa discipulus doctissimae Bedae post sanctum Gregorium tractatoris. Quem usque ad finem vitae iugiter secum retinuit, nisi quando ingruentia bella processit, adeo ut se discipulum eius et ipsum magistrum suum appellari voluisset. Dedit autem illi abbatiam sancti Martini iuxta Turonicam civitatem, ut, quando ipse absens esset, illic requiescere et ad se confluentes docere deberet. Cuius in tantum doctrina fructificavit, ut moderni Galli sive Franci antiquis Romanis et Atheniensibus aequarentur.







Exkurs: Karolingische Renaissance

Renaissance Bildungsreform

Correctio






Spitznamen als Indiz für Bewusstsein von reformare, renovare, renasci: Kaiser als David, Alkuin als

Flaccus nach Horaz, Einhart als Beeseleel, andere heißen Timotheus, Homer, Flavius,

Damoetas oder Samuel.. Karl d.Kahle auf derselben Linie, wenn er sich

Josias nennt.



Capitulare primum Capitulare primum von ca. 771. schlechte

Priester sollen suspendiert werden. Epistola de litteris colendis ca. 787. Kein

fertiges curriculum, aber Bildungsziele. Mithilfe der Klöster, nicht des normalen Klerus. Der schreibende Mönch als Träger des Programms. Karolingische Minuskel als Einheitsschrift. Bildungserneuerung begann mit dem ABC (W.v.d.Steinen).



Epistola de litteris colendis (ca. 787)

Wir hielten es für nützlich, dass in den uns durch Christi Gunst anvertrauten Bischofssitzen und Klöstern außer der Ordnung regelmäßigen Lebens und dem Wandel in heiliger Religion bei denjenigen, die durch Gottes Gabe lernen können, je nach Fähigkeit der Lerneifer auch für das Studium der Buchstaben, Wörter und Sätze (litterae) aufgebracht wird. Wie die Norm der Regel die Ehrbarkeit der Sitten ordnet und schmückt, so soll auch die Beharrlichkeit des Lehrens und Lernens Ordnung und Schmuck in die Wortfolge bringen, so dass diejenigen, die Gott durch rechtes Leben gefallen wollen, nicht vernachlässigen, ihm auch durch richtiges Reden zu gefallen.



Epistola de litteris colendis Auch wenn gutes Handeln besser als Wissen ist,

geht das Wissen dem Tun doch stets zeitlich voran. Daher muss jeder zunächst erlernen, was er später zu erfüllen hofft…Denn als uns in diesen Jahren aus etlichen Klöstern häufiger Schreiben zugingen, in denen berichtet wurde, wie die dort weilenden Brüder für uns in heiligen und frommen Gebeten wetteiferten, erkannten wir in ihren zahlreichen genannten Schreiben zwar rechten Sinn, aber ungepflegte Rede; denn was die fromme Hingabe innerlich in Treue diktierte, das schien die wegen der Vernachlässigung des Lernens ungebildete Zunge äußerlich nicht fehlerfrei auszudrücken.



Admonitio generalis von 789 Besonders berühmtes Kapitular, wohl 789 erlassen, 82

Kapitel, zwei Teile: Teil 1: 1-59 Gegenstände der kirchlichen Ordnung,

Wiederholung von Canones und päpstlichen Dekretalen aus der Sammlung des Dionysius Exiguus, die Papst Hadrian I. 774 an Karl gesandt hatte.

Teil 2: Kapitel 60-82: Ermahnungen an verschiedene Gruppen, in ihren Bereichen die rechte Ordnung herzustellen. Umschreibung des gesamten Reformprogramms.

In Kap 62 Bestimmung, dass weltliche und geistliche Gewalten zusammenwirken sollen. Geistlich-weltliche Partnerschaft als Grundprinzip des Kaiserreiches.

Kap 72 mit der Ausweitung des Programms auf die Bildungspflege, genauere Bestimmungen im Anschluss an die Epistola de litteris colendis von 784/5



Admonitio generalis von 789 es komme darauf an, „ das Volk Gottes zu den

Weiden des ewigen Lebens zu führen“ und das wirksamste Mittel bestehe darin, „Irrtümer zu korrigieren. Überflüssiges wegzuschneiden und Richtiges zu bekräftigen“ (errata corrigere, superflua abscidere, recta cohortare)

„Wenn die Menschen Gott gut bitten wollen, es aber mithilfe fehlerhafter und unkorrigierter Bücher tun (per inemendatos libros), dann bitten sie oft schlecht.“ (Kap.72) Korrektes Reden also als Vorbedingung für gutes Handeln.



Admonitio generalis von 789 „Die Bischöfe sollen in ihren Pfarreien sorgfältig die

Priester prüfen, ihren Glauben, ihre Taufen und Meßfeiern, dass sie den rechten Glauben haben und die katholische Taufe beachten und die Messgebete wohl verstehen und dass die Psalmen würdig nach den Unterteilungen der Verse gesungen werden, und dass sie das Vaterunser verstehen und predigen, dass es alle verstehen, damit jeder weiß, was er von Gott erbittet, dass das Ehre sei dem Vater mit aller Ehrerbietung bi allen gesungen werde und der Priester selbst bei den Engeln und dem Volk Gottes gemeinsam ´heilig, heilig, heilig`singe…Und dass Leseschulen für Knaben entstehen mögen, Psalmen, Kurzschrift, Gesänge, Computus, Grammatik und die katholischen Bücher verbessert werden in den einzelnen Klöstern und Bischofssitzen…Und eure Knaben, lasst die nicht beim Lesen und Schreiben (den Text) verderben; vielmehr, wenn es nötig ist, ein Evangeliar, einen Psalter, oder ein Messbuch zu schreiben, sollen Erwachsene mit aller Sorgfalt schreiben.



Admonitio generalis Textzitat Psalmos, notas, cantus, compotum,

grammaticam per singula monasteria vel episcopia et libros catholicos bene emendate; quia saepedum bene aliquid Deum rogare cupiunt, sed per inemendatos libros male rogant. Et pueros vestros non sinite eos vel legendo vel scribere corrumpere; et si opus est evangelium, psalterium et missale scribere, perfectae aetatis homines scribant cum omni diligentia (60, 3-7)



Rundschreiben zur Einführung des Homiliars von Paulus

Diaconus:Igitur quia curae nobis est, ut nostrarum ecclesiarum ad meliora proficiat status, oblitteratam paene maiorum nostrorum desidia reparare vigilanti studio litterarum satagimus officinam, et ad pernoscenda studia liberalium artium nostro etiam quos possumus invitamus exemplo. Inter quae iam pridem universos veteris ac novi instrumenti libros, librariorum imperitia depravatos, Deo nos in omnibus adiuvante, examussim correximus. Accensi praeterea venerandae memoriae Pippini genitoris nostris exemplis, qui totas Galliarum ecclesias romanae traditionis suo studio cantibus decoravit, nos nihilominus solerti easdam curamus intuitu praecipuarum insignire serie lectionum… Zitat nach Bonifatius Fischer



Epistola ad lectores (786 – 800). Weiterer Text: Absicht des Königs: zum

Studium der artes liberales anregen, unachtsam und schlecht geschriebene Bücher korrigieren, Liturgie auf ein höheres Niveau hebenKarl wollte Bildungserneuerung, und zwar aus religiösen Gründen..





Alkuin

Leben, Wirken und Werk



Brunhölzls Würdigung : Alkuin gehört ….. zu den wahrhaft hervorragenden

Erscheinungen der Geschichte, die, je mehr man sich ihnen nähert, desto mehr an Größe gewinnen. Er hat in seinem Bildungsprogramm seiner Zeit ein klares System der Wissenschaften und der Bildung vor Augen gestellt; er hat dem Lehr buch eine anziehende und pädagogisch wirksame Gestalt gegeben, er hat in seinem theologischen Hauptwerk im Anschluß an die Tradition der Kirchenväter ein dogmatisches Lehrsystem klar und faßlich dargestellt, hat mit verschiedenen Schriften lebhaft und energisch eingegriffen in die theologischen Auseinandersetzungen seiner Zeit, hat in ausgedehnter Korrespondenz zu allen möglichen Fragen Stellung genommen, aber auch die menschlichen Bereiche gepflegt und daneben in stiller Arbeit sich hagio graphischer Schriftstellerei gewidmet; und er hat ein dichterisches Werk geschaffen, das an Umfang und Vielseitigkeit die Schöpfungen der Zeit genossen übertrifft, und was den poetischen Rang angeht, den Vergleich mit anderen karolingischen Dichtern gewiß nicht zu scheuen braucht.



Brunhölzs Würdigung (2) Und doch wird die literarhistorische Würdigung nur einer

Seite dieses Mannes gerecht. Seine überzeitliche Bedeutung hat Alkuin doch erst dadurch ge wonnen, daß ihn in einer für die Entwicklung Europas entscheidenden Situation der Herrscher des Reiches zu seinem Berater in allen geistigen und geistlichen Angelegenheiten wählte, daß dadurch er es wurde, der vor anderen dem Werke der Erneuerung die Richtung wies. Um so kostbarer aber sind jene Werke seiner Feder, die uns den Mann selber zeigen, wie er wirklich gewesen ist: den Gelehrten, der sich der Tradition verpflichtet fühlte, der nicht nach Originalität strebte und doch, was er gelesen, nach sinnend sich zu eigen machte, dem meisterlich gewandten, verständnisvoll liebenswürdigen und unermüdlich besorgten Lehrer und Erzieher, den bei allem Ernste zu Witz und Humor geneigten, durch und durch kulti vierten Menschen, der die klaren, edlen Formen liebte und der doch letzt lich alles hineinnahm in seine Sorge um das ewige Heil der anderen den Mönch Alkuin.

























Werke Alkuins (1) Historische/ hagiographische WerkeDe sanctis Euboriensis ecclesiaeVita sancti WillibrordiVita sancti VedastisVita sancti RichariiVita sancti Martini





Werke Alkuins (2) Didaktische WerkeDisputatio de vera philosophiaGrammaticaDe orthographiaDe dialecticaDialogus de rhetorica et virtutibusDisputatio Pippini cum Albino






Werke Alkuins (3) Exegetische WerkeInterrogationes et responsiones in GenesimExpositio in psalmosExpositio in Cantica canticorumExpostitio super EcclesiastenLiber generationis Iesu ChristiExpositio super IohannemExpositio in epistolam ad Titum, ad Philemon, ad

Hebraeos





Werke Alkuins (4) Dogmatische Werke (Streitschriften und

systematische Theologie)Libri adversus FelicemLibri adversus Elipandum ToletanumLibri de fide sanctae et individuae trinitatis

Liber de ratione animae ad EulaliamLiber de virtutibus et vitiis





Werke Alkuins (5) Gedichte(Versus de sanctis Euboricensis ecclesiae)Vita WillibrordiTituli, InschriftenEpitaphienBriefgedichte, Widmungsgedichte, Panegyrik,

Consolatio, Bukolik, Elegien, Rätselgedichte…

Geistliche Gedichte





Werke Alkuins (6) Epistolae: 51 an Karl bzw. Mitglieder der

königlichen Familie, 8 an angelsächsische Herrscher, 40 an Arn von Salzburg, 35 an Schüler…



Stichwort Alkuinbibel Die offizielle Reichsbibel. Alkuin hat im Auftrag Karls

des Großen eine Bibelrevision geschaffen, die dieser dann wie Alkuins Ausgabe des Sacramentarium Gregorianum und des Taufkatechismus und des Paulus Diaconus Homiliar in seinem Reich einführte. Die Arbeit begann wohl 797 nach Eintreffen von Alkuins Büchern aus York in Tours. Im Sommer 800 wohl Abschluss der Arbeiten. Alkuin ließ den vollendeten Band durch seinen Schüler Fridugisus Karl zur Kaiserkrönung überreichen. Original-Handschrift nicht erhalten, aber einige Exemplare, von denen man einige an die Lebenszeit Alkuins heranrücken kann.

Es gibt eine gleichwertige Bibelausgabe von Theodulf.





Stichwort Adoptianismus : trinitarisches bzw.

christologisches ProblemKatholische Orthodoxie – Arianismus –

Doketismus(Gnostik) – Nestorianismus – Monophysiten – Monotheletismus -



Alkuin

Textproben

























Nr.16PROPOSITIO DE DUOBUS HOMINIBUS BOVES

DUCENTIBUSDuo homines ducebant boves per viam, e quibus unus alteri dixit: Da mihi boves duos, et habebo tot boves, quot et tu habes. At ille ait: Da mihi,

inquit, et tu duos boves, et habebo duplum quam tu habes. Dicat, qui velit, quot boves fuerunt, quot

unusquisque habetSOLUTIO

Prior; qui dari sibi duos rogavit, boves habebat IIII. At vero, qui rogabatur, habebat VIII. Dedit quippe

rogatus postulanti duos, et habuerunt uterque sex. Qui enim prior acceperat, reddidit duos danti

priori, qui habebat sex, et habuit VIII, quod est duplum a quattuor, et illi remanserunt IIII, quod

est simplum ab VIII. (4 – 8, 10 – 14



Nr.37PROPOSITIO DE QUODAM HOMINE VOLENTI AEDIFICARE

DOMUMHomo quidam volens aedificare domum locavit artifices VI,

ex quibus V magistri et unus discipulus erat. Et convenit inter eum, qui aedificare volebat, et artifices, ut per

singulos dies XXV denarii eis in mercede darentur, sic tamen, ut discipulus medietatem de eo, quod unus ex

magistris accipiebat, acciperet. Dicat, qui potest, quantum unusquisque de illis per unumquemque diem acciperet.

SOLUTIOTolle primum XXII denarius et divide eos in VI partes. Sic da unicuique de magistris, qui quinque sunt, IIII denarios. Nam quinquies quattuor XX sunt. Duos, qui remanserunt,

quae est medietas de IIII, tolle et da discipulo. Et sunt adhuc III denarii residui, quos sic distributes: fac de

unoquoque denario partes XI. Ter undecim fiunt XXXIII. Tolle illas triginta partes, divide eas inter magistros V.

Quinquies seni fiunt XXX. Accidunt ergo unicuique magistro partes VI. Tolle tres partes, quae super XXX

remanserunt, quod est medietas senarii, ac dabis discipulo.










Alkuin, Interrogationes et responsiones in Genesim, MPL 100 Sp. 518AB, 520B und 522 B, Laudage S.123:Warum wurde der Mensch erst am sechsten Tage

erschaffen, obwohl er wegen seiner Vernunft (ratio) vornehmer war als alle Kreaturen, die vor ihm gemacht

wurden? Antwort: Damit der Schöpfer zunächst einmal die Welt wie ein Haus vorbereiten konnte, um anschließend den Bewohner hineinzuführen, das heißt, den Herrn des Hauses.

In welcher Hinsicht ist der Mensch Ebenbild seines Schöpfers? Antwort: in Bezug auf den inneren Menschen.

Warum wollte Gott, dass der Mensch allen übrigen Lebewesen Namen gebe? Antwort: Damit der Mensch sich selbst erkenne …. Und seinen Schöpfer um so viel mehr

liebe, als er sich besser als die anderen Lebewesen begreife.

Dazu Isidor: Der innere Mensch ist die Seele, und der äußere der Körper (Etym. 11,1,6)













http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/3/31/Willibrord.jpg

















Alkuin 17salve Roma potens An Papst Leo III

Heil dir, mächtiges Rom, Zierde der Welt, ruhmvolle Mutter, und mit dir sollte deine Kinder in Ewigkeit leben; auch du, Haupt der Welt, ihr großer Ruhm, Papst Leo, sollst leben! Der du auch Stab der Gerechtigkeit und Leuchte des Sitzes der Ehre

bist, mögest durch Christi Gabe in immerwährendem Triumphe prangen. Der Träger der Himmelschlüssel du ruhmvolle Lehrer der Welt möge dich gleichfalls durch seine Fürbitte immer und überall

bewahren, und auch die Heiligen, die Roms Mauern umgeben, mögen Euch mit ihren heiligen Fürbitten überall schirmen. Väter, Volk, Ruhm des Römervolkes, in alle Ewigkeit lebt wohl durch das Erbarmen des Herrn!



17 Alkuin Salve, Roma potens

Salve, Roma potens, mundi decus, inclyta mater, atque tui tecum valeant in secula nati; et caput orbis, honor magnus, Leo papa valeto! Tu quoque iustitiae sceptrum, lux sedis honoris, perpetuis valeas Christo donante triumphis. Claviger aetherius, doctor simul inclytus orbis, te precibus pariter conservet semper ubique, et quos Roma tenet circum sua moenia, sancti vos precibus pariter sanctis tueantur ubique, O patres, populus, Romanae gloria gentis, semper in aeternum domino miserante valete!
















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