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Espiritismo

Centro espírita “ Entre el cielo y la tierra” - miembro de la Federación Espírita Españolay de la Federación Madrileña de Espiritismo

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EDITORIAL¿Qué nos está pasando? ¿Qué ocurre en esta era que

llamamos digital? ¿Es bueno o malo según las enseñanzasde los espíritus?

Vivimos en un mundo más próximo a las primerasencarnaciones que a los estados de pureza del alma donde elbien, la sabiduría y el amor reinan por sobre todas las cosas.

¿Qué nos está pasando? Vemos como la gente tiendeal aislamiento, como en lugar de decir un "te quiero" mandanun precioso corazón rojo, creyendo que con eso es suficiente.

El Espiritismo nos enseña que los bienes materialesestán hechos para el uso y disfrute de los habitantes delplaneta, espíritus reencarnados que toman una nuevaexistencia física para reparar aquello que no hicieron demanera correcta en el pasado, completar lo que no lograronllevar al final y como no, para adquirir nuevos conocimientosa través de la experiencia y el trabajo de reforma interiorbasado en el Amor.

¿Por qué estamos tendiendo al aislamiento? ¿Quéocurre dentro de nosotros? ¿La tecnología es mala? Diremosque nada en su esencia es ni bueno ni malo, todo dependede la intención y el uso que le demos. Gracias a los avancesde la ciencia hoy en día la gente desencarna más tarde, lascondiciones de vida son mejores, las medidas de higiene ysanidad no tienen nada que ver a las de algunas décadasatrás, pero de ese mismo avance nacen las armas, el veneno,etc. Por lo tanto, quien es mejor o peor es el Espíritu comoconsecuencia de sus cualidades y su defectos, sus vicios ysus adquisiciones morales.

Hablando de tecnología diremos que ha unido almundo en décimas de segundo y eso es un gran avance. Lainformación corre por las redes sociales como la pólvora,pocas cosas habrá ya que ocurran y que no se sepan en elmundo entero en pocos minutos, pero vayamos más lejos.La tecnología ha unido y sigue uniendo a las familias quepor diversas cuestiones de la vida deben permaneceralejadas. Gente como nosotros que tal vez por no tener lomás básico en sus hogares tienen que partir a otrasciudades, a otros países e incluso continentes en busca deuna supuesta vida mejor y diremos que algunos lo logran,pero otros muchos se convierten en “nuevos esclavos”entregando sus vidas a duros trabajos por algunos euros lahora, casi insuficientes para mantenerse ellos mismos y quemultiplican como los talentos para que a aquellos quedejaron atrás al menos les llegue lo que les es necesario. Esuna lástima tener que escribir estas líneas, perolamentablemente es una realidad que se produce día trasdía, en el mejor de los casos. En otros, estas personas, quemuchas veces hacen el trabajo que otros no quieren sonrechazadas por de la sociedad, tratadas como diferentes eincluso como seres inferiores, una especie distinta al comúnde la sociedad a la que se le puede maltratar, insultar orelegar al peor cuarto de la casa, mientras que sean útiles¡qué tristeza más grande! ¡Cuánto camino nos queda porrecorrer hasta llegar a los mundos celestes! Y yo mepregunto ¿qué nos diferencia tanto? ¿En dónde nos hicieronsuperiores a unos e inferiores a otros? El gran espírita LeónDenis dijo: "Todos somos iguales ante el dolor y la muerte",una gran verdad que nos hace despertar y ver que todossomos espíritus igualmente creados, pero en diferentes

situaciones de vida y por lo tanto todos debemos trabajar yluchar porque cada cual tenga un lugar digno sobre la faz dela Tierra, un plato de comida, higiene, un techo dondeguarecerse y poder vivir en paz y armonía con los suyos.Para todas estas personas la tecnología les hace teneraquello no sabemos darles todos los que les rodeamos,cariño, amor, comprensión. A través de lasvideoconferencias, chats, etc. están en contacto concorazones que les aman y que desgraciadamente seencuentran a veces a cientos o miles de kilómetros dedistancia. ¿Puedes sentir en tu interior el sufrimiento queesa gente arrastra? Si te encuentras entre el número deafortunados que tienes a tu gente querida contigo, que cadanoche les ves antes de ir a la cama, que te cuidan cuandoestás enfermo o te consuelan en los momentos de tristeza,valóralo, pero hazlo de verdad. Diles que les quieres, loimportantes que son para ti, que estás feliz de que estén entu vida, pero hazlo ya, hazlo en persona, fúndete en unabrazo que les caliente el corazón porque todo eso no puedehacerlo la tecnología por ti. Pero haz más, mira a esa pobrepersona que duerme en un banco del parque, o que llora enun rincón o que el color de su piel tiene una tonalidaddiferente a la tuya, porque tal vez ese que desprecias hoy estu hermano del ayer o tu padre o madre o el ser al que másquisiste y que el olvido del pasado no te permite reconocer.Haz más, mírale a los ojos, abrázale, porque estamos tanfaltos de cariño en la vida diaria a causa del individualismo,del aislamiento y el materialismo, que los corazones buscancariño tras una pantalla para llenar sus vidas de tal vez unamor ficticio.

Haz de ti un ser mejor cada día y todo aquello quetoques se convertirá en Amor.

La Redacción.

Redacción de El Ángel del Bien­Dirección: Centro Espírita Entre el Cielo y la Tierra (San Martín de Valdeiglesias). ­ Redacción: Yolanda Durán, José Ignacio Modamio, Oscar Aglio.

­Colaboradores: María del Cielo Gallego, Conchi Rojo, Juan Miguel Fernández, Isabel Porras, Lorenzo y Centro Espírita "Entre el Cielo y la Tierra".

SUMARIOPág.

1. Editorial 22. Agenda espírita y noticias 33. Actualidad espírita 45. Artículos

El verdadero amor 6Psicología transpersonal

y Espiritismo 8Las llagas del alma 13Francisco de Asís 14Pensar y obrar en positivo 18

6. Hemeroteca espírita 207. Nuestra biblioteca más cerca de tí

"Espiritismo ante la Ciencia" 228. Menudos espíritas 239. Contraportada 24

Miércoles 12 “Liberación,la vida en el mundo espiritual”por Pilar Álvarez a las 20 hrs enC.E.yD.E.

Jueves 13 “Parábola delmal rico” por Junio Elcio, a las20 hrs en C.E.M.E.L.

Viernes 14 “Desmontandolas creencias”por Gloria Alonso,a las 19.30 hrs en Asociación deEstudios Espíritas de Madrid

Miércoles 19 “La influenciade los espíritus en nuestrasvidas y sus consecuencias” porVíctor Gallego, a las 20 hrs enC.E.yD.E.

Jueves 20 “¿Es permitidoabortar la vida de un enfermo?”por Loli Rodríguez y FloriSerrano, a las 20 hrs enC.E.M.E.L.

Viernes 21 “Infantes de lasenda estelar” por ÁngelesGómez, a las 19.30 hrs enAsociación de Estudios Espíritasde Madrid

Jueves 27 “Yo contra Yo”por Manolita Fernández, a las 20hrs en C.E.M.E.L.

Viernes 28 “¿Dónde vamoscuándo morimos?” Coloquio a las19.30 hrs en Asociación deEstudios Espíritas de Madrid

Miércoles 6 “Vida, me­diumnidad y Espiritismo” porManuel de Paz, a las 20 hrs enC.E.yD.E.

Jueves 7 “Parábola de lostalentos” por Claudia Rodrígues,a las 20 hrs en C.E.M.E.L.

Miércoles 13 “Las muchasmoradas de Dios” por PedroGaia, a las 20 hrs en C.E.yD.E.

Jueves 14 “El poder de laoración” por Maricarmen Aguilar,a las 20 hrs en C.E.M.E.L.

Jueves 14 y Viernes 15“Jornadas de prevención delsuicidio” a partir de las 18 hrsactividades relacionadas en C.E.León Denís.

Miércoles 20 “Distorsionescognitivas que nos impiden serfelices” por Mar Alonso, a las 20hrs en C.E.yD.E.

Jueves 21 “Conferencia detemática espírita” por RicardoCastro, a las 20 hrs enC.E.M.E.L.

Miércoles 27 “Dad graciasen todo” por Pedro Gaia, a las 20hrs en C.E.yD.E.

Jueves 28 “LibroLiberación parte II” por PilarÁlvarez, a las 20 hrs enC.E.M.E.L.

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ACTUALIDAD ESPÍRITA

Curso "La práctica espírita de los pases"El pasado día 24 de Junio tuvimos la suerte de asistir al curso de pases impartido por la Comisión

de Formación de la Federación Espírita Española. Tuvo lugar en la ciudad de Madrid, más concretamenteen la Casa de Granada, situada en el centro de la ciudad.

Acudieron al mismo unas 61 personas, todas ellas dispuestas a aprender todo lo relacionado con lateoría y práctica de los pases espíritas que tan bien impartieron nuestros compañeros de la comisión deformación.

Fue un curso muy completo, ameno y activo. Se tocaron puntos tan importantes como el pasista, elpaciente, los centros de fuerza, mecanismos de los pases… terminando con una parte práctica para poderaprender cómo se aplican los mismos. Y si esto fuera poco, todos los asistentes fueron obsequiados con ellibro “Pases a la luz del Espiritismo” escrito por Carlos Campetti y Simoni Privato, obra esencial para todosaquellos que quieran saber y profundizar en este tema.

Disponible el video a través de: https://espiritismo.es

El próximo 28 octubre tendrá lugar la IV Jornada Espírita de Madrid, organizada por la FederaciónMadrileña de Espiritismo.

Como años anteriores se realizará en Espacio Ronda sito en c/Ronda de Segovia, 50. Será unmaravilloso día repleto de fraternidad y conocimientos, abierto a todo interesado en saber todo aquello quela Doctrina Espírita nos enseña.

En esta ocasión contaremos con la presencia de María Giles, Olga Ortiz, José Ignacio Modamio, RosaMaría Pérez Duque, Ana Mª Sobrino y Susana Herrero, que nos hablarán de temas relacionados con lo queocurre después de la muerte.

Os esperamos a todos!

Entrada libre y gratuita.

IV Jornada Espírita de Madrid

Tienda Social C.E. Entre el Cielo y la TierraCon los tiempos que corren y viendo la necesidad de ayuda que tenemos a nuestro alrededor,

nuestra asociación Centro Espírita Entre el Cielo y la Tierra, decidió poner en marcha el proyecto deTienda Social. Un lugar donde poder donar las cosas que ya no utilizamos, adquirir otras de segundamano en buen estado y todo ello para colaborar con los más necesitados. El proyecto se mantienegracias a los socios del centro espírita que colaboran desinteresadamente en todas las tareas y losfondos van destinados a ayudar a las familias necesitadas que llegan hasta nosotros, bien a través delos servicios sociales o bien llamando a nuestra puerta.

Para más información podéis conocernos en nuestra tienda social los sábados, de 10 a 14:30 h.,visitarnos en nuestra asociación los jueves de 19 a 20 h. o contactar con nosotros através del emailentreelcieloylatierra.direc@gmail.com o bien seguirnos en Facebook.

Catorce centros asistieron, el pasado día 25 de Junio, a la Asamblea General convocada por laFederación Espírita Española.

Durante horas se debatieron muchos y diferentes temas relacionados con el funcionamiento dedicha Federación, entre los que podemos destacar los trabajos realizados y futuros proyectos de lasdistintas comisiones que la componen.

Nuestra más sincera enhorabuena a esta Federación y a todos aquellos que invierten su tiempo ytrabajan por y para el Espiritismo.

Asamblea General de la Federación Espírita Española

Las leyes morales son aquellas que, dentro de lasLeyes Divinas, conciernen especialmente al hombre ensí mismo y en sus relaciones con Dios y sussemejantes.

Comprenden las reglas de la vida del cuerpo y delalma

Entre ellas, la más importante a mi modo de veres la "Ley de Justicia, amor y caridad” a la quepodríamos llamar también "La ley de amor".

La doctrina de Jesús, destinada a orientar laelevación espiritual del ser humano, se resume porentero en el amor, que es el más elevado de lossentimientos y la lección fundamental de nuestroaprendizaje en la Tierra.

El Maestro, al proclamar aquello de " amar avuestro prójimo como a vosotros mismos", noestableció límites para ese amor. Al contrario, simbolizóen el prójimo a la Humanidad entera.

Por lo tanto, la práctica de la ley de amor, segúnla voluntad del Padre, consiste en amar a todos loshermanos indistintamente.

¿Qué debemos hacer para ajustarnos a la ley deamor?

Como primer paso, tolerar a los que conviven connosotros, buscando perdonar a quienes nos ofenden,auxiliando al prójimo en la medida de nuestrasposibilidades, en fin, atendiendo fielmente alllamamiento de Jesús.

No basta solo con no hacer a los otros aquelloque no queremos que nos hagan, debemos tambiénhacer con respecto a ellos todo aquello que nosgustaría que hiciesen por nosotros.

Amar, en el sentido profundo de la palabra, esaceptar a los demás como son, haciéndoles todo el bienque esté a nuestro alcance. Amar al prójimo es una

receta infalible de felicidad y una condiciónindispensable para que nos elevemos por encima de lamateria, andando el camino recto que lleva hacia Dios.

Hemos de tener presente por tanto que la ley deamor constituye el primero y el más importanteprecepto de la doctrina espírita.

Los efectos de la ley de amor son el mejoramientomoral de la raza humana y la felicidad durante la vidaterrenal.

El amor auténtico implica ser leal, de concienciarecta. Amar es además considerar como propia la granfamilia humana.

La esencia del amor es divina y nosotros, desde elprimero hasta el último, tenemos en el fondo delcorazón la chispa de ese fuego sagrado.

El amor no exige renunciar a los principiosmorales, no impide cumplir con el deber ni con lasresponsabilidades.

La base del amor verdadero entre las personas esespiritual. Ver al otro como un ser espiritual, como unalma, es ver su realidad.

Sólo cuando seamos conscientes de ello y nosconozcamos a nosotros mismos comprenderemos loque ocurre a los demás, es decir, a cada uno denuestros hermanos.

Superficialmente todos parecemos diferentes,pero en realidad todos buscamos lo mismo y seguimosel mismo destino. Las diferencias que encontramos sonsuperficiales y las provoca el ego.

Los seres humanos lamentamos el hecho de queno hay amor en el mundo. Todos quisiéramos amor enesta Tierra, pero el amor debe comenzar en el corazónde cada uno de nosotros o el amor en este planeta nollegara a ser nunca una realidad.

El verdadero amor

Entender las propias emociones es esencial. Nose puede saber lo que significa amar, tener compasióno misericordia si no se siente.

Cuando prevalece el amor espiritual, esimposible que haya enemistad, odio, ira o celos. Lossentimientos negativos se transforman en positivosgracias a la serenidad del amor. En este amorauténtico, tan lejano del otro terreno que es tan comúnentre nosotros, hay armonía, y nos asegura la bondad,el cuidado y la comprensión amistosa.

Amor espiritual significa no fijarse en lasdebilidades de los demás, sino interesarse en eliminarlos propios defectos.

El método para hacer eso es revisarseinternamente con regularidad para verificar hasta quépunto se ha adoptado el hábito natural de hacer felicesa los demás.

Los seres humanos se han quedado atrapados enun modelo de comportamiento que ha distorsionado elvalor del amor y la capacidad de confiar mutuamenteen los sentimientos e intenciones.

Es como si el intelecto humano hubiera perdidola conexión con la única fuente eterna de amor y seapoyara en los recursos temporales. Comoconsecuencia, las almas humanas permanecensedientas de amor verdadero.

En un mundo mejor, la ley natural es el amor yen una persona más elevada, la naturaleza es amorosay sin artificios.

Cuando el fuego del amor espiritual se enciende,las personas comienzan a ejercer el poder de la

voluntad para liberarse de la esclavitud de lasgratificaciones momentáneas. Se invierte tiempo y sehacen esfuerzos para edificar un estado interno en elque el amor se revele en cada actividad.

Se empieza por las pequeñas cosas, regalar unasonrisa, ser amable con las personas con las que noscruzamos cada día. Intentar ser comprensivo eindulgente con los demás, aprender a pedir perdón, esoque tanto nos cuesta. Cumplir con nuestrasobligaciones sin valorar si el otro cumple con las suyas,porque ese es su problema, no el nuestro.

Ponernos pequeñas metas para ir cumpliendo enel devenir diario...si cuesta hay que esforzarse un pocomás porque al final, a fuerza de insistir acabaranconvirtiéndose en hábito y lo haremos sin pensar, deforma natural.

Ser sinceros con nosotros mismos y exigirnosmás de lo que exigimos a los demás. Y ante todo,trabajar en el bien, porque no hay nadie tan pobre queno tenga nada para dar. Tiempo, buenos consejos,compañía, etc...

A ver si somos capaces de interiorizar estasenseñanzas y poquito a poco ir poniéndolas enpráctica, por aquello de que paso a paso se llega lejos.Y si sabemos que nuestra meta es llegar a ser espírituspuros, ya estamos tardando en empezar a recorrer lasenda del bien, aunque haya que entrar por la puertaestrecha.

Cielo Gallego

Centro Espírita "Entre el Cielo y la Tierra"

De todas las principales psicologías únicamente lapsicología transpersonal contempla las capacidadessuperiores del ser acercándose al estudio del espíritu.Denominada como cuarta fuerza por Abraham Maslow,deja atrás a las tres primeras que son la cognitiva,psicoanalítica y humanista. Maslow realizó una profundacrítica del psicoanálisis y del conductismo, fundando lapsicología humanista, preparando las bases para latranspersonal con la finalidad de expandir el marco de lapsicología humanista más allá del centro de atención del yoindividual, estudiando la dimensión espiritual del serhumano y sus estados modificados de conciencia.

Quizás el concepto más importante para lapsicología transpersonal es el sí mismo o self que podemosdefinir como la naturaleza del individuo, sus gustos,valores, metas, que conforman su ser real y que integraincipientemente todas las potencialidades que debemosdesarrollar para alcanzar la autorrealización como serhumano.

Cabría la distinción de un self superior, queenglobaría todas las capacidades propias del Espíritu quellevamos dentro y un self individual que guardaría todaslas potencialidades particulares que nos hacen únicoscomo seres humanos y componen nuestra naturalezaexistencial, al margen de creencias e identificacionesexternas.

Por debajo del self individual actúa el ego en el almaordinaria identificándose con la mente consciente paraconseguir todos sus propósitos. El ego, como el egoísmo,tiene su origen en el instinto de conservación y sedesarrolla junto a la inteligencia desarrollando estrategiasde supervivencia y conservación. Sus habilidades seamplían con la experiencia y puede conseguir un fuerteenmarañado de contenidos todos ellos protegidos porcomplejos mecanismos de defensa. Su finalidadautojustificada es garantizar las necesidades básicas y elmayor bienestar posible, objetivo digno salvo por quétermina endeudándose moralmente al no tener en cuentaconocimiento espiritual alguno, proveniente de los centros

superiores del ser que son el self individual, el self superior,y el propio espíritu.

Maslow dividía las necesidades en dos grupos:necesidades de carencia y necesidades de crecimiento.Mientras estamos atrapados por las necesidades decarencia, las necesidades de crecimiento quedan en unsegundo nivel. Las necesidades de carencia son el centrode atención del ego y razón la cual conquista nuestraconciencia.

El amor, cuando es necesitado como carencia, esquerer a los demás en función de cómo estos satisfacennuestras necesidades de autoestima, compañía, placer,gratificación y de cómo nos hacen sentir. Por otro lado, elamor como necesidad de crecimiento del ser, no tieneafanes posesivos ni egoístas, se ama la esencia o ser delotro, complaciéndose con la entrega de uno mismo sinesperar nada a cambio.

Las necesidades de carencia crean una concienciatambién de carencia que se identifica con el ego confacilidad gracias a la distorsión que produce de la realidadutilizando la lógica materialista sobre nuestras creencias,proyectándonos hacia el futuro, lamentándonos del pasadosin dejarnos vivir un momento en el presente liberador.

El desarrollo de la conciencia, necesidades y ego

La conciencia se desarrolla en cada etapa con lafinalidad de garantizar sus necesidades.

Según Maslow, durante la etapa de necesidades decarencia tenemos en este orden, necesidades fisiológicas,necesidades de protección, sentido de pertenencia yseguridad, y necesidades amor, respeto, afecto y aceptaciónfundamentales para el desarrollo de una buenaautoestima.

La conciencia se centra principalmente en aquellanecesidad insatisfecha más básica en la escalamencionada, de forma que no podrá centrarse en unanecesidad superior si otra inferior está desatendida. Lasmetanecesidades, como la necesidad/motivación de

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crecimiento, son menos básicas y más débiles que el deseode satisfacer las necesidades fisiológicas y losrequerimientos relativos a seguridad, autoestima, etc. Lanecesidad de autorrealización se encuentra en la cúspidede la pirámide de necesidades por lo que es la necesidadmás débil, quedando inhibida por la frustración o carenciade cualquier necesidad más básica.

La privación de las necesidades y metanecesidadesconlleva desequilibrios y estrés que, de perdurar en eltiempo, terminan produciendo enfermedades. Por elcontrario, su satisfacción es el alimento que nos lleva adesarrollar necesidades o motivaciones superiores. Y asísucesivamente hasta alcanzar la autorrealización, en lacúspide de la fase de individualización del ser, yposteriormente a la unión con toda la creación, en la fasetranscendental del ser.

La búsqueda de la autorrealización como necesidadde crecimiento no comienza hasta no haberse emancipadode las necesidades inferiores como la seguridad y la estima,y sus principales representantes en nuestra psique, elegoísmo y el orgullo. El sentimiento de frustración antecualquier necesidad nos estanca la conciencia y eldesarrollo de nuevas etapas de aprendizaje.

De esta forma nuestra conciencia vadesarrollándose, aumentando de nivel conforme susnecesidades se van sutilizando dentro de las necesidadesde crecimiento, también llamadas metanecesidades, comola búsqueda de la perfección, la justicia, la belleza y laverdad. Un análisis profundo de las metanecesidadesrevela que cada una está contenida en las otras de formaque ninguna se puede comprender sin las característicasde alguna de las otras, formando una unidad con losconceptos más próximos a la idea que podemos hacernosde Dios. La belleza no sería tal sin poseer la verdad o lajusticia o la perfección. La perfección no sería tal sinjusticia, belleza o verdad. La justicia no sería tal sin verdad,y la verdad no sería tal sin la belleza que somos capaces deentrever en ella mediante el entendimiento. Es el comienzodel sentimiento religioso en busca de un nuevo concepto deunión con Dios alcanzable mediante elautoperfeccionamiento.

El proceso de autorrealización puede verse frenadopor causas internas y externas:

Las experiencias externas las interiorizamos creandohábitos esclavizantes que nos llevan a conductasimproductivas, adicciones, alimentación deficiente,inactividad, vida desordenada, inhibiendo nuestrocrecimiento interior y debilitando nuestra salud.

Los entornos destructivos o negativos, educaciónrígida generan malos ejemplos difíciles de superar. Lainfluencia social y las presiones recibidas para seraceptado por el grupo van en contra del desarrollo de laindividualidad, llenándonos de identificaciones accesorias.

Como causas internas tenemos principalmente elego con sus identificaciones y mecanismos de defensainteriores que nos impiden contactar con nosotros mismos,nuestro self interior.

El ego busca identificaciones para llenarse decontenidos y estrategias con ánimo de satisfacer susnecesidades. La identificación del ego es un procesoinconsciente en el cual el individuo se crea la ilusión de serlo identificado, vivenciándolo y sintiéndose como tal,suplantando temporalmente la conciencia de sí mismo porsensaciones que pronto caducarán al ser incapaces por símismas de cubrir verdaderamente las necesidades realesdel ser. Identificación tras identificación se vaenriqueciendo la conciencia de experiencias que ayudan asatisfacer las necesidades inferiores y por tanto,desarrollando motivaciones superiores.

La suma de identificaciones conforman la forma deser que creemos tener, a veces diferente a la personalidadcon que nos mostramos a los demás, motivados por losintereses del ego, lejos de cómo somos realmente, según lanaturaleza de nuestro ser, nuestro self o sí mismo. Cuántomás difieran estas tres facetas de uno mismo, mayor serála insatisfacción e infelicidad. La satisfacción real del ser nose podrá alcanzar mientras no nos mostremos a los demásy a nosotros mismos tal como somos, según nuestraverdadera naturaleza. Mientras, en la casa de nuestramente habrá tres señores (cómo nos queremos comportar,cómo necesitamos comportarnos para que los demás nosacepten y cómo debemos comportarnos para satisfacernuestra naturaleza y necesidades interiores), quereclamarán su reinado incansablemente.

Cuando la mente se identifica con un contenidomental, este pasa a formar parte del contexto a través delcual percibimos la realidad, como si de un filtro se tratara,transformando la imagen recibida del color de su lente. Deesta forma, el nuevo filtro determinará el significado einterpretación de lo vivido reforzando la propia creencia,mermando nuestra libertad. De esta forma estamosesclavizados por aquello con lo que nos identificamos y sólopodremos llegar a dominarlo primero desidentificándonosde ello. Consecuentemente, son los pensamientos con losque nos identificamos los que crean nuestro estado deconciencia, nuestra percepción de la realidad y nuestraidentidad temporal.

Mientras, el propio ego lucha contra el self porque elconocimiento de sí mismo pone en peligro su existencia,construida a base de estrategias de conservación, y detodas sus identificaciones y estructuras creadas como laautoimagen y el orgullo. Estos contenidos llegarán a sercompletamente innecesarios desde el momento en el cualla conciencia despierte al conocimiento verdadero de unomismo y de la realidad que lo rodea.

El primer paso para vencer los mecanismos dedefensa del ego es reconocerlos mediante el autoanálisis ydiscernir cómo operan en nuestro interior. Posteriormentese debe trabajar por reaprender las reacciones correctassin enviar sus contenidos a su sombra (arquetipojunguiano), no reprimiéndolos, conscientes de que inclusoel propio ego termina olvidando todo lo que considerainnecesario.

Autorrealización

Según Maslow, las personas que alcanzan el estadode autorrealización consiguen ver la vida con mayorclaridad, se aceptan a sí mismos y tienen relaciones pocoproblemáticas, libres de temores, complejos interioreslimitantes y emociones perturbadoras, con objetivos clarosde lo que quieren hacer y alcanzar en la vida. Valoran laespontaneidad, la creatividad, la simplicidad y lanaturalidad en sí mismos y en los demás, alcanzandorelaciones interpersonales más ricas y profundas, graciasal conocimiento de sí mismo, de sus necesidades y de lasnecesidades de los seres que le rodean. Tienen una grancapacidad de abstraerse y también de concentrarse en losproblemas apartando el propio yo con su ego y deseos enbusca de la mejor resolución al margen únicamente de susintereses.

Normalmente adquieren, como vocación,compromisos a largo plazo con algo que sienten másgrande que sí mismo, con paciencia incluso implicandograndes esfuerzos, centrándose en el desarrollo pleno desus capacidades, como la creatividad, la espontaneidad, laintuición del conocimiento verdadero, la inspiración por labelleza y la búsqueda de la perfección.

Todo con una gran voluntad como elementoindispensable en el largo proceso de la autorrealización.

Maslow nos recomienda ocho actitudes necesariaspara alcanzar la autorrealización (1):

1. Concentración. "Autorrealización significa vivir demanera plena, vívida, sin interferencias del yo, con unaconcentración completa y una absorción total" (1).

2. Decisiones de crecimiento. La vida vienedeterminada por la suma de nuestras decisiones y laautorrealización sólo se puede conseguir cuandopensamiento, sentimiento, voluntad se alinean connuestras acciones y decisiones en el día a día.

3. Conciencia de sí mismo. Conocerse a uno mismonos permite satisfacer las necesidades de expresión denuestra naturaleza interior al hacernos conscientes de ella.

4. Honestidad. La autorrealización necesita de lahonestidad y responsabilidad como elemento común entoda la naturaleza humana y la defiende con sentimientosde culpa cuando no las respetamos.

5. Juicio. La capacidad de juicio se ve afectada porel volumen de nuestro ego y trabajando para librarnos deél mejoramos la capacidad de discernimiento en lasdecisiones de nuestra vida.

6. Autodesarrollo. La autorrealización es una etapamás en la búsqueda de la transcendencia y el desarrollopleno de todas nuestras potencialidades.

7. Experiencias cumbre. Todo trabajo conlleva unarecompensa y las experiencias cumbres son momentos deelevada gratificación necesarios durante el camino.

8. Supresión de los mecanismos defensivos del ego.La plena libertad se alcanza cuando nos deshacemos delego, sus identificaciones y sus mecanismos de defensa,gracias al conocimiento de uno mismo y el desarrolloelevado de la conciencia.

Espiritismo y estudio de la conciencia

El estudio del Espiritismo, como ciencia del alma,nos da luz a todo lo relacionado con el espíritu inmortal ytambién a la psicología transpersonal como ciencia queintenta estudiar la transcendencia.

Desde el Espiritismo se pueden comprender losconceptos de self superior e individual como estados delEspíritu expresándose a través de diferentes planos demanifestación, amortiguando su conciencia por lasdiferentes capas que forman el periespíritu, tambiéndenominadas “cuerpos”.

El espíritu desarrolla una conciencia corporal, através de las sensaciones, una conciencia emocional ysentimental, a través de las emociones y de lossentimientos, una conciencia mental individual, a travésde los pensamientos, una conciencia mental superior, através de abstracciones, analogías y pensamiento elevado yuna conciencia espiritual­universal a través delsentimiento de transcendencia y unión con toda laCreación y con Dios.

Mientras que la conciencia corporal es producidaprincipalmente por los estímulos recibidos por el cuerpofísico, el resto de estados de conciencia se relacionansucesivamente con el resto de cuerpos sutiles queconforman el periespíritu, envolviendo al espíritu,actuando como intermediarios para la adquisición deexperiencias en cada plano de manifestación.

Cada estado de conciencia consigue en cierta formala identificación del espíritu con el conjunto estímulos quele pertenecen, ya sean sensoriales, emocionales,sentimentales, mentales o espirituales.

Bajo esta perspectiva, el espíritu sería concienciaabsoluta de no ser porque está rodeado de diferentescuerpos sutiles que centran su conciencia alcorrespondiente espectro de frecuencias asociadas,bloqueando a su vez, parcial o totalmente, el conjunto defrecuencias superiores a cada cuerpo. Tales cuerpos sonlos vehículos de la experiencia del espíritu en los diferentesplanos de la existencia, necesarios para la evolución delprincipio inteligente que hay en cada uno. El principiointeligente es creado inconsciente en etapas previas a lahumana y alcanza la autoconsciencia después de mileniosde experiencias por todos los reinos de la Creación. Es laexpresión de la “atracción en el mineral, de la sensación enlo vegetal y del instinto en el animal” (2), del razonamientoen el hombre y del conocimiento verdadero en el espíritusuperior.

El espíritu, al principio simple e ignorante,evoluciona mediante la adquisición de experiencias y paraello necesita recubrirse del periespíritu, cuerposemimaterial que intermedia entre el cuerpo físico y el

espíritu de forma que pueda adquirir primero sensaciones,luego emociones, sentimientos y pensamientos cada vezmás sutilizados.

Para el propio espíritu los pensamientos son materiay energía que en función de su frecuencia vibratoriainteractuarán con el cuerpo sutil correspondiente a suespectro vibracional, de forma que pueda ser captado,consciente o inconscientemente, según el propio nivel deconciencia.

La suma de todas las experiencias impulsarán alespíritu hacia nuevos niveles y búsquedas siguiendo elinstinto de progreso y espoleado por el dolor de sus caídas.

Los cuerpos sutiles envuelven al espíritu en capassuperpuestas ordenadas según su nivel vibratorio. Elcuerpo sutil más denso, el doble etérico es el que contieneel fluido vital y junto al cuerpo físico son propiosexclusivamente de las almas encarnadas, disipándose alos pocos días después de la desencarnación.

El cuerpo etérico, o doble etérico, es el cuerpo de lassensaciones e interactúa con el sistema nervioso de formaque una vez desprendido desaparece toda capacidad desensación y transmisión nerviosa, según ha comprobado elEspiritismo y la psicología experimental a través de losfenómenos de exteriorización de la sensibilidad, bilocacióny desdoblamiento.

El siguiente cuerpo corresponde al cuerpoemocional y como su propio nombre indica es el cuerpo delas emociones. El cuerpo emocional también es llamadoespiritual porque es el cuerpo más denso que recubre a losespíritus desencarnados. Estos en ausencia de cuerpofísico perciben las sensaciones globalmente, tal comoocurre con las emociones, de forma que las perciben deforma general y tienen dificultades para localizarlas.

Una sensación penosa se percibirá como unaemoción penosa que le afectara fuertemente debido a queno poseen un cuerpo físico que lo amortigüe. Lo mismoocurre en sentido inverso, una emoción penosa podrá sersentida como una gran sensación de dolor, normalmentede forma general pero otras veces focalizada, por laconciencia de culpa, en alguna parte en concreto de sucuerpo espiritual.

El siguiente cuerpo más sutil es el cuerpo mental,donde los pensamientos se relacionan con los aspectosmás densos de nuestra psique, como son lasidentificaciones, las personalidades y el ego.

La mente, estudiando las necesidades básicas, creaestrategias para garantizar sus objetivos, generalmente através de las identificaciones. El conjunto deidentificaciones de la mente darán como resultado el ego yla personalidad, limitando en este nivel las experienciasque lleguen a la conciencia. El cuerpo mental, perdurandoa través de las reencarnaciones, permite mantener yacumular personalidades a través de muchas vidasformando nuestro yo inferior o ego, continente de granparte de los contenidos inferiores de nuestra psique, dueñoy señor de nuestros comportamientos, tanto reactivos sinque pasen mínimamente por la conciencia despierta, comoactivos pasando sin ser cuestionados por nuestraconciencia adormecida.

Pensamientos y materia son diferentes estados deenergía que envuelven al Principio Inteligente progresandohacia la perfección. Todos los cuerpos tienen susautomatismos que influyen en el espíritu como hacen losinstintos con el cuerpo físico. Los instintos son buenosporque tienen su origen en la Ley Natural y operan hacia laautomatización de procesos necesarios para la vida,supervivencia y progreso, aunque enseguida la mente losdesvirtúa mediante el abuso generando nuevasnecesidades artificiales, pasiones, con las que consigueadueñarse de casi la totalidad de la conciencia para suspropios fines, alimentando su ego.

Por tanto, la mente tiene también sus propiosautomatismos pero no todos son buenos. El mecanismo deaprendizaje no posee el filtro de la moral y aprende por laexperiencia. Cuando el abuso transforma los instintos enpasiones estas imprimen sus automatismos en la menteque luego serán un fuerte lastre para la evoluciónespiritual.

El desarrollo de la inteligencia es fundamental parasuperar la etapa instintiva pero hasta que no se combinecon el conocimiento moral no podrán superarse losautomatismos de las pasiones de la mente.

Si dividimos el cuerpo mental en inferior y superiorpodemos entender el inferior como el que da origen a lainteligencia ordinaria dominada por el ego.

Envolviendo al espíritu limita su estado deconciencia identificándose con él como si fueran uno. Deesta forma el ego consigue manejar las capacidadescreadoras del espíritu mostrándose al exterior como sifuera una causa en lugar de una consecuencia. La causaes el espíritu y las consecuencias son el resultado de susexperiencias. Por ello el ego es prescindible aunque comodueño provisional de la mente emplea los mecanismos dedefensa para su protección y la de sus creencias.

En el cuerpo mental superior encontramosestructuras libres del ego y por tanto con capacidad deelevar la conciencia por encima de los pensamientosordinarios y la lógica cartesiana. La mente en estasituación alcanza un estado de conciencia que sedenomina self en la psicología transpersonal y que conectacon las potencialidades superiores del hombre como son lacreatividad, la bondad, la armonía y la belleza.

El siguiente cuerpo, y último que podemos recogeren la literatura de André Luiz, a través de la mediumnidadde Chico Xavier, es el cuerpo causal y guarda la huellamoral que dejan todas nuestras acciones, decisiones yexperiencias. Su contenido bloquea la luz que irradia elespíritu limitando sus capacidades espirituales.

Superado este nivel entendemos que la concienciaentra en los dominios de los espíritus superiores decamino hacia la completa perfección.

El estudio del Espiritismo también nos ayuda acomprender los estados alterados de conciencia. Así comola psicología experimental de los siglos pasados consiguiódemostrar, en personas sensitivas, la exteriorización de la

sensibilidad y el desprendimiento del doble etérico de sucuerpo físico, apenas unos pocos metros, mediante lasaturación de los nervios con fluido vital de unmagnetizador, el cuerpo espiritual, en ciertas condiciones,también puede desprenderse temporalmente del cuerpofísico y etérico, liberándose y produciendo diversos estadosalterados de conciencia, anímicos o mediúmnicos.

Sin embargo, el desprendimiento definitivo de losdiferentes cuerpos ocurre únicamente mediante laevolución moral del espíritu en las diferentes etapas de laexistencia. Mediante la evolución moral llega el momentoen que ya no es necesario volver a reencarnar,abandonando el cuerpo físico y etérico para siempre,posteriormente al final de la siguiente etapa, se llega aabandonar definitivamente el cuerpo espiritual y asísucesivamente hasta librarse de toda influencia externa alser, alcanzando el estado de espíritu puro con unaconciencia plena y universal.

José Ignacio ModamioCentro Espírita “Entre el Cielo y la Tierra”

Referencias:(1) Maslow, “The Farther Reaches of Human Nature.”(2) Ver cap. “Automatismo y herencia” en el libro"Evolución en dos mundos", Chico Xavier(3) Ver cap. 12, “Nuestro Hogar”, Chico Xavier.

Acostumbramos a atender individualmente a travésde la “Asistencia Fraterna” que realizamos en nuestraAsociación, a personas que se encuentran desarmonizadaspsíquicamente, así como a otras que atraviesansituaciones de perturbación espiritual, debido a suscapacidades mediúmnicas, es decir, que sienten, ven yescuchan a los espíritus, pensando que están viviendo unaetapa alterada, incluso algunas de ellas han visitado almédico buscando solución.

Es cierto que la vida, en sí, está llena de problemasy obstáculos que sin tener el conocimiento que nos aportala Doctrina Espírita, es muy difícil adaptarse a lassituaciones por las que debemos pasar, enfrentándonossiempre a aquellos que pensamos que son losresponsables de nuestra posición. Considerando a laspersonas encuadradas en el primer aspecto, ellas sedesesperan buscando una explicación a su actualrealidad. La mayoría se encuentran desligadas delconocimiento espiritual, desvinculadas de la conexión quelos aliviaría, viviendo de tal manera, que la presenciaespiritual no está contemplada en su vivencia. Hacerlescomprender que necesitan conectar con el Mundo Mayor através de la oración íntima, de la lectura de “El Evangeliosegún el Espiritismo” que nos serenará y unirá a losBuenos Espíritus, así como un cambio de comportamientoen su vivir, son los argumentos que utilizamos paraayudar a aquellos que acuden a nosotros, reclamandonuestra aportación para su mejoramiento.

La frase que solemos utilizar y que desarrollamos“¿Dime como vives y te diré quién te acompaña?” solemosutilizarla muy habitualmente y nos sirve para “abrir” unapágina que suele estar llena de renglones deimperfecciones, así como de adicciones. Explicamos condetalle que todo aquello que somos, nos une actualmentea una serie de entidades espirituales determinadas, enfunción de nuestros actos y pensamientos, descubriendo

de manera casi natural, muchos de los problemas por losque están atravesando y que dependerán de elloserradicarlos y vivir de una manera más serena y apacible,pero responsable.

Sabemos, cuantos estudiamos la Doctrina Espírita,que no todos hemos de despertar a la mediumnidad, yaque no siempre es necesario, pero los que sienten lapresencia de los Espíritus, por necesidad, debenplantearse muy seriamente esta circunstancia, ya que latransmisión de la vibración a través de la sintonía, servirápara encontrarse acompañados por entidades espiritualesen diversos estados evolutivos.

Aclarar a través de la charla amiga a personas quedesconocen su proceso, es verdaderamente gratificante,porque muchas de ellas han podido recobrar latranquilidad en sus vidas, gracias a su esfuerzo, trabajo yvoluntad, sintiéndose armonizadas, no sóloparticularmente, sino también familiarmente en su hogar.

Cuánto nos evitaríamos todos si conociésemos ycomprendiésemos las Leyes Divinas, las reglas máselementales de la vida, que están regidas por laEspiritualidad Mayor. Los consejos son muyenriquecedores, pero la actuación hacia el bien de laspersonas que se encuentran perturbadas espiritualmente,son el remedio para sus males, aunque no debemosolvidar ninguno de nosotros que también la Ley de Causay Efecto, que se aplica de manera determinante a veces,nos hace caminar envueltos en situaciones aflictivas.

Las trayectorias de nuestras vidas pueden estarmarcadas por nuestro pasado, pero reconozcamos quepodemos colaborar con nuestras buenas acciones sobreellas. La misericordia de Dios está presente y todossabemos que Él desea lo mejor para cada uno de sus hijos.

Juan Miguel Fernández Muñoz

Las llagas del alma

En plena Edad Media, siglo XII, 1181 / 1182, en laciudad de Asís, región de Umbría, cuya provincia (capital) esPerugia, nace nuestro amigo Francisco. Reencarna en unasociedad desigual, donde el poder y el prestigio dependen dela cantidad de tierra que alguien lograba obtener. Recibe elnombre de Giovanni (Juan), por voluntad de su madre, peroes rebautizado por su padre con el nombre de Francisco. Elpadre de Francisco, Pedro Bernardone, era un comerciante detejidos y tenia negocios con comerciantes franceses, suesposa María Picallini (Doña Pica, como la llamaban), tambiénera francesa.

La juventud de Francisco fue rica en diversiones,mucha música al son de las citaras, flautas y laudes, muchasserenatas, poesías, fiestas en que invariablemente él eracoronado rey por cuenta de sus formas refinadas, sugentileza, dulzura, su capacidad de improvisar y su maneraromántica de ser. No es por otra razón que fue llamado eltrovador de Dios. Su visión de respeto, preservación eintegración del hombre con la naturaleza, sin el carácter dedominación, se anticipa en siglos al movimiento ecológico delas últimas décadas. La percepción de Dios en todos los seresde la naturaleza es indicio de madurez espiritual. Franciscoes un hermano más maduro, siempre con el deseo decompartir sus experiencias con nosotros y abierto paraaprender con las nuestras.

Amor sincero a todas las criaturas. Nuestro amigoquitaba las orugas del camino para no ser pisoteadas, puesindependientemente de que todas se transformaran enmariposas, tenían el derecho a la vida y poseían unafinalidad, así fuese para servir de alimento a sus predadoresen la cadena alimenticia. No había ser viviente al cual él no leatribuyese valor. Estar en medio de la naturaleza era sentirsetambién uno más entre tantas criaturas divinas, era para élun regocijo, un placer indecible.

Un episodio muy conocido y que aparece eninnumerables relatos sobre su vida, es su divulgadoencuentro con un lobo feroz que atacaba a los pequeñosanimales y hasta a algunas personas de la ciudad de Gúbio,distante cerca de 8 km de Asís y la cual pertenece también ala región de Umbría. La presencia del lobo generaba terror ytrastornaba la rutina de los habitantes que pensaban en quéhacer para liberarse de aquella fiera. Anteviendo lo que podría

ocurrir con el lobo y temiendo que el cobrara una nuevavíctima, Francisco resolvió intervenir en esta delicada suplica.Orando y pidiendo inspiración a Jesús, nuestro amigo caminocon resolución hacia donde se encontraba el lobo y a la vistade muchas personas sucedió lo siguiente: El lobo avanzó endirección a Francisco, con la boca abierta y nuestro amigohaciendo la señal de la cruz, miró hacia él con infinita ternuradiciéndole: Venga aquí hermano lobo ¿por qué usted estáatacando a los animales y a las personas de esta acogedoraciudad? ¿Qué le hace falta, eh? Dígame qué es lo que ustednecesita que prometo ayudarlo. Somos hermanos ¿no es así?Usted y yo somos hijos del mismo padre que está en los cielosy que nos ama mucho ¿está de acuerdo?

Ante Francisco, el lobo, que al comienzo, gruñía eimpedía acercarse a cualquier persona, bajo la cabeza, seaproximó lentamente, recibió su caricia cariñosa, se enroscóen sus piernas y se tornó dócil con toda aquellaafabilidad…Hermano lobo, usted está haciendo muchos dañoy generando temor en las personas, maltratando y matandocriaturas de Dios sin permiso de él. Todos se quieren librar deusted, ¿usted desea morir masacrado? Yo se que usted haceeso porque tiene hambre, ¿no es así? Entonces vamos a hacerlo siguiente: le voy a pedir a nuestros hermanos que le dencomida de manera que no pase hambre, pero nunca más lehaga el mal a estas personas ni a ningún otro animal ¿me lopromete? El lobo inclinó la cabeza, dando a entender queestaba de acuerdo con la propuesta y extendió la patadelantera en la mano de Francisco, que le sonrió acariciandosu pelaje. Rezan las tradiciones que después de este episodioel hermano lobo pasó a transitar mansa y dócilmente por lascalles de Gúbio, siendo tratado como si fuese un animal deestimación, recibiendo comida y abrigo. El amor de Francisco,simultáneamente, amansó la ferocidad del hermano lobo ytocó la sensibilidad de las personas.

Era capaz de percibir la belleza donde todo era fealdady degradación, bondad donde la mayoría identificaba lamaldad, nobleza donde todos distinguían vileza, esto porquese detenía en la esencia de cada ser y sabía que todos, en surecóndita intimidad, en lo profundo de su alma, cargabanpotencialidades divinas. Por ese motivo, creía en lo mejor quecada ser humano poseía en estado latente, aunque no se décuenta, y se adhería firmemente a esa convicción. Con eso, no

Francisco de Asís

había enemigos que no se modificasen ante un pedido oreflexión de Francisco, él conseguía persuadirlos ydisuadirlos de la confrontación, mostrando la inutilidad deaquella aversión o distanciamiento. No había problema que lequitase por mucho tiempo la alegría a Francisco. Sufría y seinquietaba como cualquier criatura, tenía una irrestrictaconfianza, una fe resoluta en la intervención divina ennuestras vidas. Creía que todo obedecía a una voluntadmayor, soberana y sabia, entonces, nada que no hubiesebuscado voluntaria e imprudentemente nos podría afectar yhacernos mal. Además creía que los problemas eran unaforma de aprendizaje y crecimiento, por eso, no los aborrecía,siempre trató de extraer de ellos lo que tenían que ofrecer.

Como Francisco es considerado por muchos el santode la despreocupación, por la forma en que siempre lidiabacon los problemas, siguen a continuación algunas normasque pueden ayudarnos a lidiar de mejor manera con ciertossinsabores, inclusive hasta de forma preventiva. Para nopreocuparse tanto: ­Acepte la realidad y luego trate decambiarla.­ Conteste a sus preocupaciones y verifique si ellasson productivas (necesarias y útiles) o improductivas (inútilesy dispensables).­ Experimente las emociones (rabia, tristeza,miedo y alegría) en vez de evitarlas.­Tenga cuidado con lasexpectativas que crea y con aquellas que intenta atender ensus relaciones interpersonales.­ Evite compararse. Usted esúnico, una obra maestra que no se repite en ningún lugar deluniverso.­Piense antes de hablar en lugar de hablar y luegopensar, evaluando no solo lo que dice, sino, como lo dice.­Relativice la importancia que da a los hechos y personas. Notome todo y a todos tan en serio, ni se ocupe tanto y pormucho tiempo en el aspecto negativo de las cosas.­ Mejore subuen humor, sonría más, cante más, vuélvase una personamás sencilla.­ Reflexione si el número de veces en que ustedse queja de lo mismo, es mayor o menor del número de vecesque agradece.­ No espere que las personas estén de acuerdocon su forma de ser y de vivir y que le permitan ser feliz. Esusted quien decide su vida y define si quiere ser feliz ahora odespués.

Cuando nos detenemos a reflexionar sobre la relaciónde Francisco con los bienes materiales, constatamos como suvida misionera fue marcada por el desprendimiento y laabnegación, tanto es así que uno de sus votos es el de lapobreza. No hay en su actitud un repudio al mundo y en loque lo constituye, no existe un desprecio hacia la materia yuna exaltación radical al espíritu, sino una posición dedesprendimiento y de relativización de lo material. Hasta talpunto es así que alaba todo lo que Dios creó, desde unasimple piedra, una hierba dañina o a los rayos del sol quebrilla en lo infinito. De la misma manera que Gandhi decía noestar contra la violencia, sino a favor de la paz, no había enFrancisco el deseo de enfrentarse a quienes poseían bienes,comenzando por su padre que era un prospero y ricocomerciante. La suya no era una actitud contra los demás ocontra el poder político, económico y cultural vigente, sino

una posición a favor de los valores cristianos que traía en elalma y que procuró vivir con radicalidad.

Recomienda respecto hacia todos los ricos que vivenuna vida de abundancia y de lujos, pues son hijos de Dios yposeen una misión en este mundo. Pide orar por ellos, de talmanera que consigan cumplir bien su papel y secompadezcan de los que menos poseen. La pobreza según elmodelo franciscano presupone el desapego y no el desprecio,reparación y no prodigalidad, disminución del abismo entrequien menos tiene y quien nada posee. Es espiritual y políticoen un sentido más profundo, apuntando hacia unaciudadanía mayor de carácter universal, y por tanto, divinaen sus postulados y fines. Ser pobre en el modelo franciscanono significa radicalmente no poseer cosas, pues tenemosropas, un cuerpo, el conocimiento, un nombre, etc. Es unaforma de ser en que el objetivo no es dominar controlar,someter, sino estar con las cosas, los seres y todo lo queexiste en una relación, no de dominación, sino de compartir yen armonía. La revolución buscada por Francisco es en símisma y, al mismo tiempo, en los corazones, en lasconsciencias y en las almas; ella es singular y plural, personaly colectiva, además de existencial y espiritual, reflejándose enla organización material de la sociedad. Después de todo, hayhambrientos, enfermos, pobres, marginados, almasprisioneras de sí mismas, luego si no solo de pan vive elhombre, es también con pan que los hombres se alimentan,siendo importante repartirlo y compartirlo, buscando lalibertad y liberación de nuestras propias mezquindades.Francisco asume la posición de un hombre que está en elmundo, pero que no se esclaviza a él, sabe de su condicióntransitoria en la Tierra, entiende que todo es pasajero,transitorio y nada es más importante que vivir el Evangelio enplenitud. Trabaja permanentemente, al comienzo restaurandoiglesias, después y siempre, cuidando de los leprosos,pidiendo para los mendigos, predicando el Evangelio yhaciendo trabajos al límite de sus fuerzas. Por eso vivió en elmundo y con el mundo, con las personas, sin aislarse en laclausura, más en una comunión alegre, espontanea yfraterna con todas las criaturas. De la misma manerapodemos articular nuestras actividades en el hogar, en elambiente profesional en que nos movemos y en el religioso alcual nos adherimos.

Ninguno de nosotros tiene que vivir como algúnnotable personaje del Cristianismo vivió para ser exitoso en laactual reencarnación, justamente porque cada quien escribesu propia biografía, tiene su particularidad, más estas almasabnegadas pueden y deben ser siempre una fuente deinspiración para nuestra vida cotidiana. No se trata deseguirlas, sino de aprender con ellas, también con nuestroscontemporáneos, con los anónimos, con nuestros hijos yamigos, y por encima de todo con la figura sencilla y amigadel Hombre de Nazaret. Para realizar su trabajo, Francisco nonecesitó convertirse en sacerdote, siempre anduvo con laicosy se consideraba uno de ellos. En una ocasión, Fray Masseu,

dirigiéndose a Francisco, le preguntó de forma directa,incisiva y al mismo tiempo fraterna: ¿por qué a usted? ¿Porqué es que a usted, Francisco, lo siguen las multitudes, quese fascinan con su palabra? Usted no es inteligente, no esletrado, no es bonito, usted no posee una gran elocuencia.¿Por qué a usted? Francisco quedó impactado con lapregunta, porque él tomaba todas las cosas en serio. Se retiróa pensar, luego volvió y le dijo:­ Mi hermano, tengo unarespuesta, yo descubrí por qué a mí. Porque Dios resolvióescoger a la persona más vil, más insignificante, más feo ymás pecador para revelar las maravillas que creó y siguecreando. Y sin mayores recursos, este hombre sincero ysencillo sacudió los cimientos de la Edad Media, proponiendouna vida fundamentada enteramente en el amor.

Así como Jesús anunció que no vino para los sanossino para los enfermos, pobres y oprimidos, Francisco,reflejándose en él y habiendo reencarnado para recordarlo,fue al encuentro de los niños, de las mujeres de los pobres yde los enfermos. Particularmente, en este último grupo, fueen la búsqueda de los que en forma equivocada fueronllamados leprosos. A pesar de la repulsión que inicialmentesentía y de la dificultad de encontrarse con alguien que fueseportador de esta dolencia, nuestro amigo fue enfrentandopoco a poco sus miedos, resquicios naturales de la cultura yde los valores de su tiempo. Aunque siendo un espíritumaduro, necesitó de tiempo para despertar y entender sumisión.

Francisco deseaba un movimiento que uniese clérigosy laicos, ricos y pobres, hombres y mujeres; su intención erala de integrar, sin embargo, el modo inusitado como comenzósu movimiento despertó sospechas entre las autoridades ypara no ser acusado de hereje, tuvo que ir donde el PapaInocencio III a solicitar la aprobación de su regla y así recibirautorización para vivir pobre, casto y obediente. Durante ydespués de la audiencia de Francisco con el Papa, loscardenales de la época se resistieron intentando influenciaral Papa. Alegaban que sería una locura dar autorización, aaquel andrajoso, de pregonar el Evangelio en aquel estadolamentable de pobreza, que sería mejor que él y su grupo seintegraran a una orden ya existente. El cardenal de SanPablo argumenta en su defensa que si fue negado aFrancisco la posibilidad de servir como deseaba, entoncessería mejor olvidar el Evangelio y la figura del Cristo, quehabía vivido y predicado lo que aquel mendigo estabadeseando vivir.

Hubo también una intervención providencial.Inocencio III tuvo un sueño en el que las paredes de la iglesiase están desmoronaban y un mendigo las aseguraba,sosteniendo todo su peso. Fue suficiente para él asociar almendigo con Francisco y no pensarlo dos veces para dar laautorización de vivir en libertad con sus hermanos, en laorden de los frailes menores. ¿Y quién de nosotros no deseaser libre conforme sugiere el Padre Francisco, a pesar de todo

aquello que nos ata al mundo? Ser libre de todo lo que nosesclaviza a la materia, ser libre en la forma de relacionarnoscon los bienes materiales. Libre, aquí, es aquel que más da yel que más tiene para donar, mientras que aquel que esperaser servido y recibir es el que menos tiene, pues poco seejercita en la sagrada acción de repartir aquello quetransitoriamente posee. En verdad, el espiritismo nos enseñaque nada tenemos que sea efectivamente nuestro, a no sernuestras adquisiciones espirituales. Todo lo demás sonprestamos que exigen devolución con nuestra muertecorporal. Es libre quien no coloca obstáculos pararelacionarse con persona alguna, por muy diferente que seasu condición intelectual, social, cultural, religiosa yeconómica. Es libre quien no busca reconocimiento, elogios,proyección de su propio ego en las tareas que realiza,condicionando su paz y realización a lo que su propiacondición le dice. Es libre quien realiza su trabajo sinenvidiar los esfuerzos ajenos y sin creer que debería hacer loque el otro hace, tomando su lugar, viviendo una vida que noes la suya. Es libre quien sabe que tiene limitaciones ycualidades, no juzgándose inferior o superior a nadie. Es librequien mira hacia atrás sin remordimientos, rencores,disputas y planea su futuro con los ojos vueltos hacia elpresente y todo lo que él puede enseñar como oportunidad dereconciliación con el ayer.

El desapego que convertía a Francisco libre de tantascosas y de sí mismo, le hizo regalar más de una vez el únicobien material que poseía: su túnica. En sucesivas ocasionesse quedo desnudo al encontrarse con alguien aún más pobreque él y no tuvo dudas en desnudarse para vestir a quien notenía nada que ponerse. En otro momento, ante una mujerque suplicaba pan para sus hijos y los frailes no teniendonada más que ofrecer, Francisco les señala la única bibliaque poseían y ordena que les sea dada para también servendida y convertida en alimento para los hijos de esaseñora. Como no existía aún la imprenta, los libros erancopiados y por tanto, caros, pues llevaba tiempo para serproducidos. El desapego nos hace libres. El desapego no esuna actitud de irnos contra el mundo, aborreciendo la vidamaterial y todo el cortejo de cosas que lo constituyen, sino deamor y aprecio de la propia existencia, entendiendo yaceptando su dinámica y constante transformación. Amar yvalorar no significa apegarse, ser dueño, controlando ydominando todo lo que nos rodea, sino dar al otro el derechode elegir sus caminos, de manera original y genuina,haciendo elecciones diferentes a las nuestras y eligiendo sumanera de ser feliz.

Deseando servir a los pueblos, a partir de 1219Francisco envía a los discípulos por el mundo, con el fin deque ellos pregonen el Evangelio, de dos en dos. Aunque en1217 había enviado frailes muy cercanos para algunasmisiones en otros países, solamente dos años después estaacción se desencadena de forma más notoria. A pesar de lasbellas intenciones, la iniciativa recoge amargos resultados.

Los que van a Marruecos son martirizados a raíz de losconflictos con los musulmanes. En Hungría, campesinos lesdan bastonazos y sueltan los perros para que los muerdan.En el sur de Francia, son confundidos con los Cátaros y enAlemania, sin dominar el idioma, solo la expresión ”ya” (si), alser interrogados si son herejes y están por allá para generarconfusión, responden: Ya, lo que les provoca una serie detorturas y humillaciones. Incluso con respecto a pasarhambre o morir de hambre, viendo a un hermano sufrirdemasiado por la privación de la comida, tal vez Fray León,su compañero más cercano, Francisco invade una propiedaddonde había un viñedo, coge varios racimos de uvas maduraspara ofrecer al hermano y come junto a él, el deliciosamanjar, en una actitud de profunda amistad. El problemafue que el dueño del viñedo observó la invasión y sinsensibilizarse por el hambre ajena o por el gesto fraternal deFrancisco o por su pregonada santidad, no lo pensó dosveces: le dio una tunda de palos a los dos. Afortunadamentedespués que las dulces uvas ya estaban en sus estómagos.

Nos dice el espíritu Emmanuel con respecto aFrancisco y sus amigos: El esfuerzo poderoso del misionero,si bien no consiguió cambiar la corriente de ambición de losPapas romanos, dejó trazos fulgurantes de su pasaje por elplaneta. Su ejemplo de simplicidad y amor, sencillez y fe,contagio a numerosas criaturas, que se entregaron al santoministerio de regenerar almas para Jesús. La orden de losfranciscanos llegó a congregar a más de 200.000 milmisioneros y seguidores del gran inspirado. Rechazabancualquier ayuda pecuniaria, para aceptar solamente losalimentos más frugales y pobres y lo más característico queles destacaba de las otras comunidades religiosas era sualejamiento de los monasterios. En lugar de reposar a lasombra de los claustros, en la tranquilidad de la oración,para Dios, es la del trabajo constructivo, en elperfeccionamiento del mundo y de los corazones. Gracias asu vida en la más sencilla pobreza, simplicidad y alegría,innumerables corazones fueron arrebatados por Franciscopara revivir los postulados de Jesús. Los primerosfranciscanos no poseían propiedades y nunca recibíandinero. Después de ayudar a los campesinos, regresaban a laermita con nueces, manzanas, aceitunas, uvas y panes, tododependía de la época y del tipo de labor en la que habíanactuado. Eran tareas muy usuales: cargar agua potable delas fuentes hacia las aldeas, cortar leña en los bosques,enterrar muertos, reparar zapatos, hacer cestas, lijarmuebles, pescar, cocinar y así sucesivamente.

Trabajo asalariado en propiedades ajenas. Esa fue unade las grandes novedades, casi una revolución introducidapor Francisco en las costumbres de la vida religiosa, ennombre de la pobreza evangélica. Sin pretenderlo, estabaalcanzando dos finalidades: El sustento de cada día y lapresencia profética de los hermanos en medio del pueblo deDios, especialmente entre los trabajadores. Para Franciscohay una fraternidad universal que hace que todos los seressean hermanos, no importa si son minerales, vegetales,animales o humanos, todos somos criaturas divinas. Sumanera fraterna se halla presente en varios episodios, de loscuales hay uno que especialmente llama la atención, conrespecto a los tres ladrones que vivían atormentando a laciudad de Monte Casale. Allá, por designación de Francisco,estaba Fray Ángelo, quien un día recibió la visita de dosladrones pidiendo comida. No tuvo dudas en ahuyentarlos,pues sabía quiénes eran y los daños que podían provocar.Orgulloso del hecho, le contó todo a Francisco que para susorpresa no estuvo de acuerdo con su actitud, pues nocoincidía con la propuesta del Evangelio ni con los ejemplosde Jesús. Además de llamarlos hermanos ladrones, propone

a Fray Ángelo y a los frailes en general que fuesen humanoscon ellos, cuando por eventualidad los encontrasen, que noles temieran y los recibieran con ternura. Le pide a los frailesque actúen con los hermanos ladrones de manera diferente acomo estos actuaban con ellos y las demás personas.

Propone además, una pedagogía de hospitalidad conlos malhechores, les pide que partan hacia la floresta dondelos ladrones se escondían, que lleven una toalla, pan y vino,les ofrezcan estos alimentos, llamándolos más o menos así: ­Hermanos ladrones, vengan a comer, ustedes no necesitanasaltar a las personas y cuando asalten, por favor, no losgolpeen. Que repitiesen ese ritual en los días siguientes ydespués con ellos presentes en ese instante de alimentaciónfraternal, le preguntasen: ­ Hermanos ladrones, ¿no seríamejor que ustedes trabajasen en vez de robar? Nosotrospodemos ayudarlos con algún trabajo. ¿Qué les parece? FrayÁngelo no titubeó e hizo lo que el Padre Francisco lerecomendó. Y en esta aproximación gradual y sincera con loshermanos ladrones hubo tanta sinceridad, pureza e interésreal por la condición de ellos que muchos terminaronsiguiendo a Francisco, en su propuesta de amor y fraternidaduniversal.

Recordando a Jesús, Francisco muchas veces lavó ybeso los pies de sus hermanos, bañó y cuidó las heridas delos leprosos. Esa alegría que tenía fue tan marcada en supersonalidad, que cercano a la desencarnación y lleno dedolencias que lo redujeron a piel y huesos, entonabacanciones, bendecía los dolores de sus hermanos ypercibiendo el clima fúnebre de los que le rodeaban, les pideque canten, que loen y les dice que no se pongan tristes porla llegada de la hermana muerte, que cambiasen todos deactitud, pues podía en cualquier momento recuperarse,casarse y tener muchos hijos. Además de humanista eratambién un excelente humorista, esparciendo alegría y buenhumor aún en los instantes más difíciles. Era así como legustaba ser y vivir. Es curioso que aún en su desencarnaciónhabía comida, música poesía y muchos amigos. Unaverdadera fiesta, a pesar de la tristeza y la nostalgia quetodos ya estaban sintiendo, ante la inevitable partida de aquelcorazón tan querido.

Auxiliar de Cristo, nuestro amigo realizó todos losesfuerzos para que el movimiento de regeneración siguiera sucurso, permitiendo a nuestro planeta y a nosotros, sushabitantes, disfrutar de una nueva era, con más paz,consumo consciente, fraternidad, igualdad y donde podamosdefinitivamente vivir como hermanos. Es un modelo y unejemplo a ser seguido.

No debemos olvidar que, siendo Francisco un emisariode Jesús y dada la amplitud de la tarea que vino a realizar,contaba con todo un conjunto de espíritus superiores yamigos dispuestos a protegerlo e inspirarlo. Franciscoparticipó activamente de la llegada de la tercera revelación,que es el Espiritismo. Revelación que nos viene a mostrarcuanto necesitamos estudiar, perfeccionar nuestrosconocimientos y simultáneamente, mejorar la fuente denuestros sentimientos. Es esa la advertencia en 1860, delEspíritu de Verdad, incluida en el Evangelio según elEspiritismo, exhortándonos a que nos amemos y nosinstruyamos.

Recordemos que Juan Evangelista más tarde encarnacomo Francisco de Asís. El firma el prolegómeno de “El Librode los Espíritus”, lo que equivale a decir que hizo parte de lapléyade de Espíritus que componen el equipo del consolador.

Extraído de la obra "Francisco el sol de Asís" de CezarBraga Said y Divaldo Pereira Franco.

Lorenzo

Este artículo surge hoy por una reflexión sobre lascosas más importantes de nuestras vidas y de nuestrapostura ante las dificultades y problemas. Reflexionandosobre nuestras actitudes.

La Doctrina Espírita nos ha dado y nos da muchopara caminar hacia la evolución, dando pasos en el día adía, para mejorar por dentro, aunque lo de fuera sedeteriore. Nos ofrece un conocimiento tan valioso que, deponerlo en práctica, todo resultaría más fácil paranosotros.

La mente, que exterioriza el pensamiento, no tieneforma, ni medida, ni peso, ni límites. La ciencia ya hademostrado, en general, que no es el cerebro quienpiensa; el cerebro es un instrumento de exteriorización dela mente. Sí, es una exteriorización, manda ondas que,por afinidad, se unen a otros pensamientos de la mismacalidad. Es así de simple y sin embargo ¿cómo manejaresos pensamientos, para que sean positivos?

Dejemos de pensar en nosotros, desde el punto devista negativo, como: yo no puedo, yo estoy muy ocupado,casi no veo a mi familia por cuestiones laborales, hay quevivir la vida a “tope”, no consigo avanzar, me sientofrustrado, llenándose de deseos que desarmonizaninteriormente. Pasarlo bien y vivir la vida a tope, no esnuestro humano objetivo. No vinimos a reencarnar paraeso, sino todo lo contrario. ¿Qué trae esa forma depensar?

Desequilibrio y perder la oportunidad de disfrutarde las cosas bonitas, bellas, relajantes, que nos satisfaceninteriormente. Hay tanto que dar y tanto que recibir;necesitamos AMOR. El amor auténtico todo lo supera,todo lo enfrenta, todo lo puede, da fuerzas positivas para

envolver a muchas personas que también estánintentando exteriorizar el mismo sentimiento: el AMOR.

Por él fuimos engendrados, por él amamos anuestros hijos, pese a las dificultades que nos traen, porsu rebeldía o sus inclinaciones materialistas. Por amor esque nos sacrificamos y cedemos…

A través del pensamiento, sacándole el mayorbeneficio, podemos envolver a otras personas que estánen una situación negativa y necesitan ayuda. Sonpersonas “enfermas del alma”. No importa la distancia: elpensamiento positivo y utilizado con nuestra voluntad ysentimientos, llegan al último rincón de la Tierra y másallá.

Si todos nos concienciáramos de este hecho, ciertoy probado; si elevásemos ese pensamiento, unido amuchos otros pensamientos, el objetivo sería maravillosoy por tanto, muy positivo. Alguien que piensa y siente enpositivo, está protegida de las críticas, de la envidia, delos pensamientos pesimistas y enfermos. De lasinfluencias deletéreas de desencarnados infelices.

Quien así piensa, será una persona que se sentirálibre interiormente, con fuerza y serenidad; enfrentará losproblemas de la vida, que son pruebas por las quetenemos que pasar para evolucionar, de formaequilibrada, dando prioridad a lo más importante denuestra vida: el crecimiento interior con la reforma moral.

Una pregunta: Tú, sí tú, que estás leyendo esto,¿Qué elección tomarías si tuvieras que elegir tener unavida sana y con fuerza para luchar, con fe sin caer en elpesimismo; o bien si decidieras una vida llena de confort,de caprichos, de idas y venidas, materialista, trayendodesequilibrio, causando Estrés mental, qué decidirías?

Pensar y obrar en positivo

Si eres sensato, obviamente, elegirás la primeraopción. Pero para obtener una vida así; digna ysatisfactoria, hay que trabajar en ese proyecto. ¿Y cómohacerlo? Pues poniendo en acción la voluntad, los buenossentimientos, dejando de pensar negativamente, dejandode decir: Yo no sé hacerlo o yo no puedo hacerlo.Invirtamos el pensamiento: yo voy a hacerlo, yo voy aintentar hacerlo; ¡yo puedo si quiero! Y queriendo, otrospensamientos se unirán a nosotros para sentirnos másfuertes.

No queramos imponer nuestros pensamientos a losdemás. No queramos aparentar lo que no somos. No nosdejemos guiar por las modas e ideas, que nos puedanperjudicar. Tenemos que ser auténticos.

Una vida sana es disfrutarla momento a momento.Muchas veces la felicidad esta en los pequeños detalles:un amanecer, un atardecer, la vista del mar, de lasmontañas; vistas que nuestras retinas las retendrán,fijándose en nuestra mente. Un abrazo, una conversaciónagradable. Una vida digna no es sacrificarse en todo, vivircon carencias innecesarias, alejándonos de la sociedadpara vivir una vida contemplativa. Así no se puedeprogresar, porque es un acto de egoísmo. Tenemos eldeber de participar de nuestra sociedad, aportando lomejor de nosotros mismos. Implicándonos en todo lo quesea útil para los que componemos esta sociedad. Cuantasmás personas quieran cambiarla, más impulso positivotendremos para conseguirlo. No olvidemos que noestamos solos; estamos siempre amparados por laInfinita Misericordia de Dios, manifestada en susMensajeros, como es el principal: Jesús.

Una vida plena, es aquella que nos hace sentir quesomos felices, teniendo mucho o poco, que somospersonas alegres, transmitiendo esa alegría a los que nosrodean. Sabiendo compartir, tanto en el ámbito material,como en el anímico. Aprendiendo poco a poco a poner enpráctica la tan sonada “caridad”, de la que hablamosmucho, pero luego muchas intenciones buenas sequedan en nada.

No hay nada mejor que ver una sonrisa en la carade otra persona, oyéndola decir alguna palabra edificantey sincera. Una mirada limpia que demuestra un corazóndispuesto a compartir sus sentimientos y ayudar.

No olvidemos que vivir pobremente, no nos va atraer felicidad, porque es una imposición nuestra sinsentido; en eso no hay mérito. Se puede ser feliz y vivir enpaz, teniendo dinero, una casa cómoda, bienestar paranuestros hijos, pero sabiendo siempre, que esas cosas nonos van a esclavizar ni hacernos personas indiferentes aldolor ajeno, que son transitorias. Que somos hermanospor tener el mismo Padre.

Reconocer que necesitamos, a veces, muchoesfuerzo para tolerar a una persona o ensayar el respeto anuestro semejante. Elevar nuestro pensamiento a Dios yno dejar de pedirle que nos ayude a amar a quienes nonos aman, a pedir perdón y a saber perdonar. Él siemprenos ayuda, siempre se apiada de nosotros, pero la poca feo la falta de fe, no nos deja confiar en Sus designios quesiempre serán para nuestro beneficio, aunque a veces esebeneficio llegue con dolor.

Y, por último, todo aquello de malo o de bueno quehagamos por los demás, de vuelta vendrá para nosotros.¡Yo apuesto por una vida sana, digna, en paz, viviendocon serenidad los problemas que nos surjan, con lafuerza que nos da nuestra mente libre de pensamientosnegativos, enfermos y pesimistas! Apuesto por unaexistencia útil, por un cambio interior que nos hagamejores personas. Apuesto por vibrar por la Paz,uniéndonos todos en el mismo deseo. Con la DoctrinaEspírita por guía segura. Pero no debemos dejar que todose quede en palabras, en buenas intenciones. Vayamosmás lejos, practiquemos lo pensado, sentido y hablado,para adquirir el sano hábito de obrar bien. Nuestroshechos son consecuencia de nuestros pensamientos queles han dado fuerza, que esa fuerza sea siempre positiva,porque al final debemos aceptar que somos lo quepensamos.

Nos dice Emmanuel, en el libro Pan Nuestro:“Todas las obras humanas constituyen la resultante delpensamiento de las criaturas. El mal y el bien, lo feo y lobello vivieron, ante todo, en la fuente mental que losprodujo, en los movimientos incesantes de la vida”.

Isabel Porras

La existencia del alma es también dogma común atodas las religiones. Es el sujeto en quien se realiza lasanción justa de todos los actos voluntarios del hombre.

Así, este tema no constituye, en rigor, objeto decontroversia religiosa, ya que todas las religionesdescansan en el principio de la existencia del alma ahoray siempre.

Lo que hay es que, como la metafísica escolásticase ha alimentado de sutiles ideologismos e hipótesisinverosímiles, amén de no haber esclarecido en lo másmínimo, con tantos siglos de discusión, lo referente alorigen y naturaleza de los seres espirituales, los sabios,los naturalistas de todos los tiempos se han burlado, ocuando menos han desechado las especulacionesfantásticas de los metafísicos, negando en redondo elorden espiritual. Hasta la fecha entre la física y lametafísica ha habido incompatibilidad absoluta.

Esto explica el formidable avance del materialismodurante el pasado siglo, avance muy lógico dado el grandesarrollo que en dicha época alcanzaron las cienciasnaturales.

También en este punto lleva el espiritualismomoderno grandísima ventaja a la psicología tradicional,por cuanto ha constituido una psicología basada en laciencia, en la razón, en la observación y en la experiencia.

Esta nueva filosofía esclarece de tal modo todo loreferente al orden espiritual, que muchísimosmaterialistas la aceptan con fruición, al ver que parademostrar la existencia del alma, así como su génesis, suproceso evolutivo y su finalidad, solamente usaprocedimientos racionales, basados en las cienciasexperimentales y en la observación.

El Cristianismo en sus tres ramas: Romana,Protestante y Cismática, lo mismo que el Judaísmo solonos hablan de la creación de alma; la de Adán, a quien lainfundió Dios por medio de un soplo; soplo que no lopropinó a Eva. En esto se fundarían, quizá, los antiguosteólogos al afirmar que la mujer no tenía alma.

«Formó, pues, el Señor Dios al hombre del lodo dela tierra y le inspiró en el rostro un soplo o espíritu de viday quedó hecho el hombre viviente con alma racional» (1).Ahora bien, como no se sabe que Dios haya vuelto asoplar desde entonces, resulta que ignoramos porcompleto de dónde han salido las almas racionales de losdemás hombres.

Tampoco los metafísicos de esas religiones hanpodido ponerse de acuerdo sobre el gran problema delalma de los animales. Así vemos que muchos filósofos laniegan rotundamente como único medio de resolver ladificultad.

Mas la cuestión no queda resuelta con una simplenegación; antes al contrario, resulta aún mayor si cabe,pues los materialistas dicen y dicen muy bien: si losanimales no tienen alma, fuerza es convenir en que la

materia es capaz de sentir, pensar y querer, ya que esinnegable que los animales sienten, piensan y quieren, pormás que su sentir, su pensar y su querer no traspase elcírculo del instinto de conservación del individuo y de laespecie.

Luego, si el organismo de los animales es capaz dedesarrollar esta, funciones llamadas de orden espiritual,lógico es afirmar que el organismo humano realiza estasfunciones en grado más perfecto, cual corresponde a sumas perfecta organización. De manera que, o hay queconceder alma a los animales, o negarla al hombre.

Tales filósofos, con su negación, han venido arobustecer la filosofía materialista.

En cambio otros escritores, Balmes entre ellos,afirma que los brutos tienen alma, si bien dice que sunaturaleza es diferente de la del hombre.

El gran filósofo catalán, comprimido por el dogma yconfuso sobre la finalidad de estos seres simples einmateriales, se ve obligado a admitir un tercer orden enla naturaleza que no es material ni espiritual, cuyo ordenconstituye los innumerables seres que animan lasindividualidades del mundo orgánico.

Así y todo, apuradísimo se ve dicho autor al tratarde la suerte de esas almas después de la muerte delanimal. «¿Cuál será entonces, dice, el destino de esasalmas destruyéndose la organización que ellas vivifican?¿Se reducirán a la nada, ya que no puedendescomponerse por no constar de partes? ¿Continuaránexistiendo, esperando que les toque el turno de presidir auna nueva organización?

Después de proponer con singular valentía tantrascendentales cuestiones, confiesa Balmes suignorancia sobre esos puntos, con humildad de sabio quele honra inclinándose, empero, a creer que esas unidadessubstanciales no se aniquilan y que «absorbidas de nuevoen los tesoros de la naturaleza se conservan en ellos, nocomo un ser inútil, sino ejerciendo su actividad endiferentes sentidos, según las condiciones a que se hallesujeta»

¡Qué talento el de ese hombre! De no estar cohibidopor el dogma hubiese llegado muy adelante en elconocimiento de la verdad. ¿Acaso el párrafo transcritoviene a ser otra cosa más que la moderna teoría de laevolución espiritual, si bien que de un modo algo confuso?

La moderna filosofía espiritualista resuelve todasesas graves cuestiones con un grado de certeza tal, que nola tenemos mayor sobre todas las demás cuestionescientíficas. Nada de fe, todo racional, científico yexperimental. El espiritualismo racional y científico alobservar los hechos de la naturaleza adopta la teoría quelos explica mejor.

Al aceptar la evolución del orden material,formando una cadena continua que empezando en elreino inorgánico termina en el hombre, pasando antes por

HHEEMMEERROOTTEECCAA EESSPPÍÍRRIITTAADe religión ­ El alma

los reinos vegetal y animal, acepté igualmente la evoluciónprogresiva y a la par del orden espiritual.

De la misma manera que la célula protoplásmicaha dado origen, en virtud de la ley de evolución, a todoslos seres vivos, la mónada primitiva es la fuente de todoslos seres sensibles, inteligentes y volitivos. De lo simple alo complejo, de lo imperfecto a lo perfecto. Esta es la ley. Aun Darwin en lo material corresponde un Leibnizespiritual.

De este modo quedan solventadas las gravísimascuestiones que tanto preocupaban a Balmes, ante lascuales confiesa su impotencia con hermosa ingenuidad.

La substancia espiritual que unida al átomo esenergía, pasa a ser vida en el protoplasma, luegotendencia en el vegetal, sensación en el animal inferior,instinto inteligente en el vertebrado, inteligencia instintivaen el hombre salvaje y llama amorosa en el hombresuperior.

Este es el concepto del universo según la filosofíaespiritualista moderna.

Así tiene explicación racional y sencilla cual debeser toda teoría verdaderamente expresiva de la realidad, lainmensísima diversidad de manifestaciones sensiblesintelectuales y volitivas que se observan en la especiehumana. Desde el salvaje al amoroso místico, desde laidiotía al genio, hay una escala de gradación asombrosa,que no han podido explicar los metafísicos religiosos deninguna escuela. Para la moderna filosofía, dichasvariaciones no son otra cosa más que manifestaciones delos estados actuales en el sentir y en el entender de cadayo individual. Son grados diversos de progreso evolutivorealizados en el tiempo, por la sustancia espiritualindividualizada. De modo que no habiendo dos almas enigual estado de progreso, no es posible hallar dos hombresque sientan y piensen exactamente igual. Esasdesigualdades irritantes e inexplicables hasta ahora

resultan con la nueva teoría, no sólo explicables sinoprecisas, lógicas, necesarias. No constituyen una notainarmónica que clama contra el amor y la justicia de Dios.Antes al contrario, resultan un conjunto armónico, ya quecada cual es lo que se ha hecho y se manifiesta segúncomo es. Y el que es menos será más y el que es mássubirá peldaños y peldaños en conquista de mayorperfección, pues la escala entre la criatura y el Creador esinterminable.

Ante la grandiosa teoría colectiva de la sustanciaespiritual resulta mezquina y absurda la cristiana, tantocatólica como protestante, cismática y judía.

Si Dios crea las almas para cada cuerpo ¿por quérazón de justicia unas tienen gran inteligencia y otras nopueden aprender nada? ¿Por qué unos son mansos yotros iracundos, pacíficos o acometedores, altruistas oavaros?

Si el bueno es bueno por haberle dado Dios unalma buena, ¿qué culpa tiene el malo en ser malo, si elcreador le dio un alma mala? ¿Puede acaso crear Diosalgo malo? y ¿Dónde está la justicia de Dios? ¿Tienepreferencia por alguna de sus criaturas? ¿Ama a unasmás que a otras? A estas verdaderas blasfemias conducela teoría católica sobre el origen de las almas.

Eso es monstruoso; ese Dios podrá ser el Dios delas religiones positivas, más no es el Dios verdadero, lacausa de cuanto existe; en una palabra, no es el poder, elamor y la inteligencia infinitas.

Bendita sea la moderna filosofía, pues ellaproporciona satisfacción plena al corazón y alentendimiento.

TEÓFILO.

EXTRAÍDO DEL PERIÓDICO ESPÍRITA:

LUZ Y UNIÓN­ MAYO 1903

Damos comienzo a un nuevo trimestresintiéndonos dichosos de estar entre vosotros, nuestrosfieles lectores, y poder mostraros un pedacito de lainmensa cantidad de literatura espírita que tenemos anuestro alcance.

¿Quién no ha leído en alguna ocasión, que lalectura perjudica seriamente a la ignorancia? Seguroque muchos de nosotros, por no decir todos. Yprecisamente eso pretendemos con el libro elegido enesta ocasión.

Gabriel Delanne, fiel discípulo de Allan Kardec,libró al Espiritismo de fórmulas dogmáticas y rígidas,apoyándolo en realidades experimentales rigorosa­mente científicas. Sus obras fueron escritas entérminos de fácil comprensión para cualquier tipo delector, poniendo en acción toda su capacidadintelectual para extraer de la experimentación y delrazonamiento científico, las pruebas positivas y realesde la supervivencia del espíritu.

Su deseo fue siempre hacer comprender el ladocientífico del Espiritismo y dar énfasis a que AllanKardec no había traído una religión, ni tampoco unculto. De ahí que comprendiera los problemas aresolver antes de hacer posible una teoría científica dela relaciones con el mundo espiritual, estando seguroque llegaría el día en que serían conocidas comofenómenos estudiados científicamente, dejando de serun secreto para el mundo. Mantuvo toda su vida estepensamiento, cumpliendo lo prometido, por lo quemereció el nombre de Apóstol del EspiritismoCientífico.

Con sólo 28 años de edad, publicó su primeraobra espirita titulada “El Espiritismo ante a la Ciencia”,en abril de 1.885, dedicándolo a sus padres.

Este libro está dividido en cinco partes; 1)Examina diferentes filosofías. Rechaza la religiónporque lleva al oscurantismo y no permite la búsquedade la explicación de los fenómenos naturales. Examinael cerebro. 2) Estudia el magnetismo y su historia; elsonambulismo natural y magnético, y el hipnotismo. 3)Presenta pruebas experimentales de la inmortalidad delalma. 4) Define el periespíritu como “el estatuto de lasleyes que rigen la evolución orgánica”, presentapruebas de su existencia, su utilidad, su papel despuésde la desencarnación y su composición. 5) Estudiaalgunas clases de mediumnidad.

El autor demuestra en su obra que elEspiritismo, lejos de estar en contra de la ciencia, seconfirma en ella, no existiendo incompatibilidad entreuno y otro. Aconseja la investigación seria, dejando aun lado los perjuicios y el fanatismo.

Todo su contenido es un claro ejemplo detrabajo, dedicación e investigación y cómo la cienciaaclara aquello que se escapa a nuestro entender. Poreso os animamos a que estudies profundamente elcontenido de esta valiosa obra que tenemos comolegado, siendo ella parte imprescindible en nuestroestudio si queremos conocer en profundidad la doctrinaespírita.

Se encuentra a vuestra disposición en cualquierade los centros espíritas de Madrid. También a través dela BEUCAM (Bibliotecas Unificadas de la ComunidadAutónoma de Madrid) beucamfemade@gmail.com. Yen la librería espírita de la Federación EspíritaEspañola (www.espiritismo.es)

Conchi RojoCentro Espírita "Entre el Cielo y la Tierra"

Nuestra biblioteca más cerca de tí Por Conchi Rojo

LLiibbrroo ""EEll EEssppiirriittiissmmoo aannttee llaa CCiieenncciiaa""de Gabriel Delanne

Esta es la historia de un par de hermanos que vivieron juntos y en armonía por muchos años.Ellos vivían en granjas separadas pero un día…

Cayeron en un conflicto, este fue el primer problema serio que tenían en 40 años de cultivarjuntos hombro a hombro, compartiendo maquinaria e intercambiando cosechas y bienes en formacontinua. Comenzó con un pequeño malentendido y fue creciendo… hasta que explotó en un intercambiode palabras amargas seguido de semanas de silencio.

- Una mañana alguien llamó a la puerta de Luis. Al abrir la puerta, encontró a un hombre conherramientas de carpintero "Estoy buscando trabajo por unos días", dijo el extraño, "quizás ustedrequiera algunas pequeñas reparaciones aquí en su granja y yo pueda ser de ayuda en eso".

-"Sí", dijo el mayor de los hermanos, "tengo un trabajo para usted. Mire al otro lado del arroyo,en aquella granja vive mi vecino, bueno, de hecho es mi hermano menor. La semana pasada había unahermosa pradera entre nosotros pero él desvió el cauce del arroyo para que quedara entre nosotros.Él pudo haber hecho esto para enfurecerme, pero le voy a hacer una mejor. ¿Ve usted aquella pila dedesechos de madera junto al granero? Quiero que construya una cerca de dos metros de alto, noquiero verlo nunca más."

El carpintero le dijo: "creo que comprendo la situación".El hermano mayor le ayudó al carpintero a reunir todos los materiales y dejó la granja por el

resto del día para ir por provisiones al pueblo. Cerca del ocaso, cuando el granjero regresó, elcarpintero justo había terminado su trabajo. El granjero se quedó con los ojos completamente abiertos.

No había ninguna cerca de dos metros. En su lugar había un puente que unía las dos granjas através del arroyo.

Era una fina pieza de arte, con todo y pasamanos. En ese momento, su vecino, su hermanomenor, vino desde su granja y abrazando a su hermano mayor le dijo:

-"Eres un gran tipo, mira que construir este hermoso puente después de lo que he hecho ydicho".

Estaban en su reconciliación los dos hermanos, cuando vieron que el carpintero tomaba susherramientas.

-"No, espera". "Quédate unos cuantos días tengo muchos proyectos para ti", le dijo el hermanomayor al carpintero.

"Me gustaría quedarme", dijo el carpintero, "pero tengo muchos puentes por construir".Muchas veces dejamos que los malentendidos o enfados nos alejen de la gente que queremos,

muchas veces permitimos que el orgullo se anteponga a los sentimientos,No permitas que un pequeño desliz malogre una gran amistad...Recuerda que el silencio a veces es la mejor respuesta...Una casa feliz es lo que más importa. Haz todo lo que esté a tu alcance para crear un ambiente

en armonía.Recuerda que la mejor relación es aquella donde el amor entre dos personas es mayor de que la

necesidad que ellas tienen una por la otra.

Los dos Hermanos (cuento anónimo)MENUDOS ESPÍRITAS

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