Religiöse Motive bei „Matrix“

Seminararbeit

vonChristina Seidl

undJörg Ehehalt

Religion in den Massenmedien

Andrea König, M.A.

Institut für Evangelische Theologie

Universität Regensburg

6. Februar 2006

Inhaltsverzeichnis

1 Einführung...............................................................................................................................................................3

2 Die Regisseure und Autoren..................................................................................................................................5

3 Filminhalte...............................................................................................................................................................7

3.1 Matrix......................................................................................................................................................................................................7

3.2 Matrix Reloaded...................................................................................................................................................................................8

3.3 Matrix Revolutions..............................................................................................................................................................................9

4 Religiöse Symbole und andere Parallelen..........................................................................................................10

4.1 Betrachtung der Namen und deren Bedeutungen...............................................................................................................10

4.1.1 Die Matrix..................................................................................................................................................................................10

4.1.2 Thomas Anderson alias Neo...............................................................................................................................................10

4.1.3 Weitere relevante Namensdeutungen............................................................................................................................11

4.2 Christentum........................................................................................................................................................................................11

4.2.1 Jesus – Neo...............................................................................................................................................................................12

4.3 Asiatische Religionen......................................................................................................................................................................16

4.4 Bezüge zu Werken der Literatur..................................................................................................................................................16

5 Bedeutungen und Konsequenzen.......................................................................................................................18

5.1 Absichten der Regisseure..............................................................................................................................................................18

5.2 Wirkung auf den Zuschauer..........................................................................................................................................................19

5.3 Bedeutung für die Gesellschaft....................................................................................................................................................19

5.3.1 Film als Leitmedium der Gegenwart................................................................................................................................19

5.3.2 Kinobesuch als Ritual............................................................................................................................................................20

5.3.3 Existenzielle Fragen in der Popkultur..............................................................................................................................20

5.4 Konsequenzen für die Kirche........................................................................................................................................................21

5.4.1 Anregungen für die Religionspädagogik.......................................................................................................................21

5.5 Fazit.......................................................................................................................................................................................................22

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1 Einführung

Die Film-Trilogie „Matrix“ wurde von den Brüdern Larry und Andy Wachowski erschaffen. Beide haben sowohldas Drehbuch entwickelt als auch die Regie geführt. Die Handlung ist eine vielschichtige Science-Fiction-Geschichteund in erster Linie dem Genre des Action-Films zuzuordnen, beinhaltet aber auch auffallend viele philosophischeund religiöse Elemente.

Der erste Teil „Matrix“ wurde 1999 von Warner Bros. und Village Roadshow Pictures produziert und war ein bahn-brechender Erfolg, der weltweit 456 Millionen US-Dollar einspielte. Vor allem seine spektakuläre visuelle Action, Dy-namik und völlig neuartige Spezialeffekte schlugen Millionen von Zuschauern in ihren Bann. Aber auch die intel-ligente Handlung und die Verarbeitung zahlreicher philosophischer und religiöser Themen trug wesentlich zum Er-folg bei und hob den Film aus der Masse stumpfsinniger Action-Filme hervor.

Nach dem Erfolg von „Matrix“ kamen 2003 in kurzem Abstand die Fortsetzung „Matrix Reloaded“ und der Ab-schluss der Trilogie „Matrix Revolutions“ heraus. Teilaspekte der Handlung wurde in verschiedenen anderen Medienweitergeführt. So entstanden eine Serie von animierten Kurzfilmen, drei Computerspiele und eine Reihe von Co-mics, die alle im Matrix-Szenario spielen.

Ein hervorstechendes Merkmal von Matrix war die spektakuläre Kameraführung. Viele Spezialeffekte wurden spe-ziell für diesen Film neu entwickelt. Der bekannteste ist die so genannte „Bullet Time“, was soviel wie „Patronen-kugel-Zeit“ bedeutet. Diese Technik ermöglicht es, das Geschehen in extremer Zeitlupe zu filmen und die Kameragleichzeitig in normaler Geschwindigkeit um die Akteure kreisen zu lassen. Durch diese Kreisbewegung der Kamerasieht die Zeitlupe nicht einfach nurwie Zeitlupe aus, sondern man be-kommt den plastischen Eindruck,dass die Zeit tatsächlich sehr viellangsamer abläuft. Der „Visual EffectsSupervisor“ John Gaeta erklärt, dassdie „Bullet Time“ ein Stilmittel ist,dass verwendet wird um zu zeigen,dass man sich in einer konstruiertenRealität befindet und dass Zeit undRaum nicht das Gleiche sind, wie inder Welt, in der wir heute leben1.

Diese neuartige Bildsprache hatfür Actionfilme eine neue Epocheeingeleitet. Viele folgende Filmehaben die Techniken, die für Matrixentwickelt wurden, aufgegriffen.Auch Werbefilme versuchten aufdiese Weise an den Erfolg der Brüder Wachowski anzuknüpfen. Der Matrix-Programmcode, visualisiert durch kryp-tische grüne Schriftzeichen, die den Bildschirm herunter gleiten, ist durch den großen Erfolg der Filme zu einem Teilder Popkultur geworden und in zahlreichen Filmen und anderen Medien zitiert und verarbeitet worden.

Zur Bedeutung der komplexen Handlung kamen bald eine Fülle von Spekulationen und Interpretationen auf.Zahlreiche Internet-Seiten, Foren und Chaträume tauchten auf und setzten sich mit der Trilogie auseinander. Bisheute sind die Filme nicht auf eine bestimmte Interpretation festgelegt, was dazu führt, dass die Thematik weiterhinviele Menschen anspricht und beschäftigt. Aufgrund der vielfältig eingebauten philosophischen Ideen und religi-ösen Anspielungen befassen sich auch viele Philosophen mit der Thematik und Symbolik des Films.

Da sich moderne Medien und in diesem Fall speziell Hollywoodfilme in vielfältiger Weise jüdisch-christlicher undauch anderer religiöser Symbole und Inhalte bedienen, werden diese mittlerweile in religionspädagogischen Publi-kationen intensiv diskutiert. Als Gründe dafür kann man annehmen, dass der Umgang mit Werken der populärenKultur Lernende und Lehrende gleichermaßen motiviert. Durch die Auseinandersetzung mit filmischen Inhalten

1 Interview mit John Gaeta in „Was ist Bullet-Time?“, Bonusmaterial der DVD „Matrix“ (dt. Ausgabe), Warner Home Video 1999

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Bullet Time: Die Kamera bewegt sich im Kreis um den Darsteller während dieSchüsse in Zeitlupe an ihm vorbeifliegen

und deren religiösen Symbolen, Zitaten und Anspielungen besteht die Chance, dass Schüler und andere inter-essierte Menschen zu einem vertieften Verständnis der jeweiligen religiösen Inhalte gelangen können und ihr Be-wusstsein für weitere philosophische Themen öffnen.

Gut gemachte Science Fiction ist immer auch ein Spielfeld für Philosophen, da die Zukunftsvision immer die in-nere Folgerichtigkeit unserer Realität haben muss, ansonsten jedoch die Personen in Situationen bringen kann, diein unserer Zeit unmöglich ist. Hier können philosophische Gedankenexperimente, die sonst für die meisten Men-schen sehr abstrakt sind und deren Konsequenzen somit schwierig abzuschätzen sind, durch eine unterhaltsameGeschichte verdeutlicht und die Konsequenzen für die handelnden Personen aufgezeigt werden.

In den zahlreichen Besprechungen der Matrix-Filme wird häufig über deren Philosophie gesprochen, abererstaunlich selten auf die religiöse Dimension eingegangen. Erstaunlich deshalb, weil Religion hier offenbar eine be-achtliche Rolle spielt. Die zahlreichen religiösen Symbole und Motive sollten daher in dieser Arbeit genauer unter-sucht werden.

Hierzu wurden die drei Filme unter verschiedenen Aspekten betrachtet und einzelne religiös besonders rele-vante Szenen genauer auf Symbole und Parallelen zur Bibel und anderen Religionen untersucht. Das Bonus-Materialder DVDs, in dem sich Darsteller, Produzenten und die beiden Regisseure zu den Filmen äußern, gab weitere wert-volle Hinweise. Am Ergiebigsten erwiesen sich Recherchen im Internet, die gerade für die Matrix-Filme eine uner-messliche Fülle an Informationen lieferten. Darüber hinaus wurden theologische und religionspädagogische Schrif-ten zu diesem Thema verfolgt.

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2 Die Regisseure und Autoren

Die Brüder Larry (geboren 1965) und Andy Wachowski (geboren 1967) sind Drehbuchautoren, Regisseure undComic-Zeichner und wurden vor allem bekannt durch die Matrix-Trilogie. Sie sind als Söhne polnischer Einwandererin Chicago geboren und aufgewachsen. Ihre Eltern, eine Krankenschwester und ein Geschäftsmann, waren ausge-sprochene Film-Fans und legten so vermutlich den Grundstein für ihre spätere Karriere.

In der Schule zeigten siedurchschnittliche Leistungen,spielten Rollenspiele undarbeiteten beim Theater undFernsehprogramm der Schule,aber stets hinter den Kulissen.Larry besuchte danach dasBard's College in New York,Andy das Emerson College inBoston, wo er im Einführungs-Filmkurs als besonders guterStudent auffiel. Beide brachendas Studium nach zwei Jahrenab und gingen zurück nachChicago, wo sie zunächst alsMaler und Tischler arbeitetenund in ihrer Freizeit Comicsschrieben.

Schon eine Weile hatten dieBrüder daran gedacht, Filme zu machen. Den Anstoß dazu gab schließlich in den späten 80er Jahren die Lektüre derAutobiographie von Roger Corman, einem Produzenten zahlreicher billiger Horrorfilme. Kurz darauf entstand ihrerstes Drehbuch „Carnivore“, ein Horrorfilm, in der reiche Leute von Kannibalen gefressen werden. Die Geschichtewar zu abgedreht für Hollywood und wurde nie verfilmt. Der unkonventionelle Schreibstil der Wachowski-Brüder je-doch erregte das Interesse der Produzenten in Hollywood und so entstand ein zweites Drehbuch „Assasins“ füreinen Action-Film, der 1995 von Warner Brothers mit Sylvester Stallone und Antonio Banderas in den Hauptrollenverfilmt wurde. Das Buch wurde jedoch vom Regisseur in wesentlichen Punkten abgeändert und der Film floppte.

Ein Jahr später folgte ihr nächster Film „Bound“, ein Lesben-Thriller im Film-Noir-Stil, zu dem sie nicht nur dasDrehbuch schrieben, sondern auch Regie führten. „Bound“ wurde mit bescheidenen Mitteln produziert, erwies sichaber als sehr erfolgreich und wurde auch von den Kritikern hoch gelobt. Auf die Frage, was der Zuschauer vondiesem Film erwarten können, sagten Larry Wachowski: „Well, we sort of made it for people who are kind of like us,who go to the movies a lot and are generally kind of bored by movies today. We tried to make a movie that was en-tertaining, that had sex and violence because we like sex and violence. And that had a lot of deeper intellectual con-cepts.“2

Nach dem Erfolg von “Bound” wendeten sich die Brüder wieder “Matrix” zu, einem Drehbuch, an dem sie schoneinige Jahre gearbeitet hatten. Da die Studio-Bosse von Warner Brothers einige Probleme hatten, die komplexe undunkonventionelle Geschichte letztendlich zu verstehen, ließen Andy und Larry Wachowski ein 600-seitiges Story-board zeichnen, das als Comic jede einzelne Kameraeinstellung des späteren Films zeigt. Schließlich bekamen siedie Zusage. Wie schon bei „Bound“ schrieben beide zusammen das Drehbuch und führten Regie. Produziert wurde„Matrix“ von Joel Silver, der nicht nur bereits „Assasins“ produziert hatte, sondern auch viele erfolgreiche Action-Fil-me wie „Stirb Langsam“, „Lethal Weapon“ oder „Demolition Man“.

Nach dem bahnbrechenden Erfolg von „Matrix“ entwickelten die Brüder Drehbücher für zwei Fortsetzungen undführten wiederum Regie. Beide Fortsetzungen wurden gleichzeitig produziert und kamen mit geringem Abstand

2 „The lost Wachowski brothers interview“, Radio-Interview von Josh Horowitz, New York 1996, Transkript aufhttp://www.moviepoopshoot.com/interviews/27.html (4.2.2006)

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Andy (links) und Larry Wachowski

2003 in die Kinos. Darüber hinaus wirkten sie maßgeblich an der Entwicklung von einer Reihe von animierten Kurz-filmen, Comics und drei Computerspielen mit, die alle in der Matrix-Welt spielen.

Im Jahr 2004 gründeten sie einen eigenen Comic-Verlag „Burlyman Entertainment“. Ihr neuster Film, „V forVendetta“ basiert auf dem gleichnamigen Comic-Buch von Alan Moore and David Lloyd, wurde letztes Jahr in Stu-dio Babelsberg in Potsdam gedreht und wird in einigen Wochen in die Kinos kommen.

Die große Leidenschaft der Wachowski-Brüder sind Filme und Comics. Die enorme Kreativität, die sich in den Ma-trix-Filmen zeigt, ist in einer langjährigen intensiven Beschäftigung mit Büchern und Filmen verwurzelt. Als Vor-bilder gelten so unterschiedliche Filmemacher John Woo, Stanley Kubrick, Ridley Scott, George Lucas, Fritz Lang, Bil-ly Wilder, Roman Polanski, Alfred Hitchcock und John Huston genannt. Zu ihren Lieblingsbüchern gehören dieOdyssee von Homer, Alice im Wunderland und die Cyberpunk-Romane von William Gibson.

Andy und Larry Wachowski legen sehr viel wert auf die Bildsprache in ihren Filmen. Sie haben eine klare Vorstel-lung davon, wie der Film am Ende aussehen soll und arbeiten kaum mit Improvisation. Alle Kameraeinstellungenwerden vorher in einem Storyboard festgelegt.

Die Brüder gelten als bodenständig, humorvoll und unkompliziert. Wenn sie zusammen sind, wirken sie oft wieeine Person, beispielsweise sprechen sie häufig einstimmig oder einer führt den Satz des anderen zu Ende. Schau-spieler schätzen an ihnen im Gegensatz zu einem einzelnen Regisseur, bei dem man nie so genau weiß, was er ge-rade denkt, dass die Wachowskis alles miteinander besprechen, man ihnen also gewissermaßen beim Denken zuhö-ren kann.

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3 Filminhalte

3.1 Matrix

Die Hauptperson mit dem Namen Thomas A. Anderson ist Mitarbeiter einer respektablen Softwarefirma. DieNächte schlägt er sich als Hacker unter dem Pseudonym "Neo" um die Ohren. Eigentlich ist er aber auf der Suchenach dem legendären Hacker Morpheus, der Person, die ihm die Frage nach der Bedeutung der Matrix beantwortenkann. Eines Abends, als Neo vor seinem Computer eingenickt ist, stehen plötzlich Worte auf dem Monitor, die ernicht selbst geschrieben hat. Eine anonyme Person fordert ihn auf, einem weißen Kaninchen zu folgen („Follow thewhite rabbit“, mittlerweile zum Kultspruch geworden). Als er später eine Einladung in einen Club erhält, willigt ererst ein, als er das weiße Kaninchen als Tätowierung auf der Schulter der Auffordernden sieht. Eine schöne Unbe-kannte stellt sich ihm als Trinity vor. Sie warnt ihn vor der Matrix und dass er beobachtet werde. Wenn er jedocheine Antwort auf die Frage was die Matrix ist, erhalten möchte, dann wird er sie erfahren.

Am nächsten Tag, wird er von Agenten festgenommen und in ein Verhörzimmer gebracht. Es wird ihm seine um-fangreiche Polizei-Akte präsentiert und dann ein Deal vorgeschlagen, der die Auslieferung von Morpheusbeinhaltet. Als Neo ablehnt und sich gegen die Gefangenschaft wehrt, wird ihm eine Wanze injiziert. Er erwacht amnächsten Morgen und glaubt einen schrecklichen Alptraum hinter sich zu haben. Plötzlich aber klingelt sein Telefonund Morpheus meldet sich, um sich mit ihm zu verabreden. Bevor es dazu kommt entfernt Trinity gewaltsam dieinjizierte Wanze. Nun muss Neo erkennen, dass es doch kein Traum war. Neo und Morpheus treffen das erste Malaufeinander. Morpheus eröffnet ihm eine Möglichkeit: "Schluckst du die blaue Kapsel, wachst du wieder in deinemBett auf und glaubst an das, was du glauben willst. Schluckst du die rote Kapsel, bleibst du im Wunderland und ichführe dich in die tiefsten Tiefen des Kaninchenbaus - bedenke: alles, was ich dir anbieten kann, ist die Wahrheit,nicht mehr". Neo entscheidet sich für die rote Kapsel. Daraufhin wird er in einen Nachbarraum geleitet, in dem er anzahlreiche Computer angeschlossen wird. sich schon Ein zerbrochener Spiegel, der sich plötzlich wie von Geis-terhand wieder repariert, erregt Neo´s Aufmerksamkeit. Als er ihn anfasst, überzieht ein silbriges Metall seinenFinger und breitet sich rasch über den ganzen Körper aus.

Daraufhin erwacht Neo nackt, in einer Nährlösung schwimmend, mit unzähligen Verbindungskabeln an seinemKörper, in einer riesigen Zuchtanlage für Menschen. Er befindet sich nun in der realen Welt. Bevor er begreifen kann,was um ihn herum geschieht, wird er von einer High-Tech-Drohne von den Verbindungen befreit und durch denAbfluss in die Kanalisation gespült. Dort ertrinkt er fast, bevor er von dem Greifarm der Nebukadnezar, dem Raum-schiff von Morpheus, erfasst wird. Er findet sich auf einer Krankenstation in dem Hovercraft-Schiff wieder, kann aberweder Muskeln noch Augen normal benutzen, da er sie noch nie benutzt hat. In einem speziellen Programmwerden seine Muskeln aufgebaut. Neo erfährt von Morpheus, dass die Menschheit mit den Maschinen im Kriegliegt. Die Maschinen suchten nach einer Lösung für ihr Energieproblem und versklavten die Menschheit als Energie-erzeuger. Dies führte so weit, dass Menschen nun in riesigen Feldern gezüchtet und mit einer Nährlösung ernährtwerden. Um die Menschen unter Kontrolle zu halten, konstruierten die Maschinen die Matrix, eine computergene-rierte Scheinwelt, die die Menschen als die reale Welt begreifen. Morpheus berichtet aber auch, dass bereits in denEntstehungstagen der Matrix ein Mann mit einer besonderen Gabe geboren wurde. Er hätte den Willen und dieMacht, die Matrix zu steuern. Die wichtigste Aufgabe der Menschen bestehe also nun darin, die Reinkarnationdieses "Auserwählten" zu finden. Er hingegen glaube, dass die Suche nun beendet sei.

Neo absolviert intensiv virtuelle Trainingsprogramme, besonders asiatische Kampfsportprogramme. Auch wird erdas erste Mal von Morpheus zum Orakel gebracht. Dieses behauptet jedoch, dass er nicht der Auserwählte ist, nachdem Morpheus so lange gesucht hat. Weiterhin prophezeit sie, dass Neo in einem bevorstehenden Kampf sich ent-scheiden müsse, sein eigenes Leben oder das von Morpheus zu retten. Auf dem Rückweg vom Orakel greifen die„Agenten” der Matrix (Sicherheitsprogramme, die die Matrix schützen sollen und in Menschengestalt agieren) dieGruppe an. Die Agenten wurden vorher von Cypher aus der Crew Morpheus' verraten. Er will lieber vollständig indie Illusion der Matrix zurück als in der grauen Realität leben. Für den Deal will er Morpheus an die Agenten ver-raten, da dieser den Code für den Zentralcomputer in Zion (der letzten Zuflucht der Menschen in der realen Welt)besitzt. Neo, der von einem Agenten während der Verfolgung gefasst wurde, wird von Morpheus gerettet, der sich

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für ihn opfert. Jeder der nun nicht schnell genug ist, stirbt in der Matrix und so auch in der Realität. Doch Morpheuswird nicht getötet, sondern in ein gesichertes Gebäude gebracht, in dem er unter Folter den Code preisgeben soll.Cypher tötet weitere Mitglieder, wird jedoch besiegt, bevor er Neo ausschalten kann. Neo beschließt, Morpheus zuretten und Trinity begleitet ihn. Sie schaffen es Morpheus zurück zu bringen. Neo jedoch wird in einen Kampf mitAgent Smith verwickelt. Nach ein paar weiteren Kampfminuten gewinnt Neo die Überhand.

Zur selben Zeit wird der Rest der Crew auf der Nebukadnezar von mehreren High-Tech–Maschinen, den so ge-nannte Wächtern angegriffen. Die einzige Waffe der Rebellen gegen diese Biester ist der EMP (ElektromagnetischerImpuls), der alle elektronischen Maschinen lahm legt. Aber er kann erst eingesetzt werden, wenn Neo aus der Matrixzurück ist.

Agent Smith schafft es Neos Willen und Glauben zu brechen und erschießt ihn. Sein Puls hört wenig später auf zuschlagen und scheinbar stirbt er. Morpheus kann es nicht fassen, er glaubt trotz allem immer noch an ihn. Trinity ge-steht ihm ihre tiefe Liebe und küsst den geglaubt Toten. Wundersamerweise schlägt daraufhin sein Herz wieder. Ersteht wieder auf und begreift sich neu. Die Agenten eröffnen zwar augenblicklich das Feuer, doch Neo hebt darauf-hin nur die Hand und spricht ein schlichtes „Nein”, worauf die Kugeln langsamer werden, vor ihm in der Luft zumStillstand kommen und schließlich auf den Boden fallen. Er wehrt alle Angriffe ohne Anstrengung oder Aggressionab. Letztlich dringt Neo in Smith ein und überschreibt dessen "Code" Damit wird Smith besiegt. In letzter Sekundekönnen sich alle in der realen Welt retten. Der Film endet, mit der Botschaft Neo´s indem er die Maschinen warntund den Menschen die Freiheit bringen wird. Dabei wird deutlich, dass er dieses Ziel nicht als Endziel betrachtet,sondern vielmehr als den Anfang einer real existenten Wirklichkeit. Neo´s Blick schweift noch einmal über die Men-schenmassen auf der Straße. Dann sieht er in den Himmel und fliegt ihm wie Superman entgegen.

3.2 Matrix Reloaded

Der zweite Film setzt etwa 6 Monate nach dem Ende des ersten Filmes ein. Neo und seine Gefährten haben indieser Zeit mehr Menschen aus der Matrix befreit als in den 6 Jahren davor. Aber die Rebellion ist einem massivenAngriff von High-Tech-Dronen ausgesetzt, die einen Tunnel zur Stadt Zion im Erdinneren graben. Es bleiben nurnoch 72 Stunden bis zur Vernichtung von Zion, der letzten Stadt in der die Menschen in Freiheit leben. Nicht alleMenschen in Zion glauben wie Morpheus an einen Auserwählten, so z. B. der für die Verteidigung der Stadt zustän-dige Commander Lock. Durch eine pathetische Rede gelingt es Morpheus die Bewohner Zions auf seine Seite zu zie-hen. Er erreicht, dass sein Schiff, die Nebukadnezar, auslaufen kann, um Kontakt mit dem so genannten Orakel her-stellen zu können. Während ganz Zion tanzt, haben Neo und Trinity das erste Mal Zeit für ein wenig Zweisamkeit.Doch Neo sieht immer wieder in seinen Träumen, wie Trinity in einer Fenstersturz-Szene von einem Agentenlebensgefährlich verletzt wird.

Nachdem Neo, Morpheus, Trinity und der neue Operator Link Zion verlassen haben, sucht Neo das Orakel auf, woes dann auch im Anschluss zu einem erneuten Treffen mit Agent Smith kommt.

Im Gespräch mit dem Orakel erfährt Neo einiges über das Wesen der Matrix, sich selber und über die Person desOrakels selbst. Außerdem erfährt er, dass er sich auf die Suche nach dem Schlüsselmacher begeben soll, der dieSchlüssel für die geheimen Hintertüren in der Matrix fertigt und auch die Tür zum Zentralcomputer öffnen kann.Dieser wird derzeit aber von einem der ältesten Kontrollprogrammen der Matrix, dem so genannten Merowinger,gefangen gehalten. Daraufhin muss das Orakel das Treffen verlassen. Es kommt erneut zum Kampf mit Agent Smith,der inzwischen die Eigenschaft besitzt, sich klonen zu können. Zudem scheint es so, dass Agent Smith von der Ma-trix entkoppelt ist und eine Art Eigenleben entwickelt hat. Im Kampf gegen etwa einhundert Klone von Agent Smithmuss Neo schließlich einsehen, dass dieser Kampf nicht zu gewinnen ist und fliegt wie Supermann davon. Da dieNebukadnezar sich längere Zeit nicht in Zion gemeldet hat, schickt der Senat gegen den Willen von CommanderLock zwei weitere Schiffe aus, die den Auftrag haben der Crew von Morpheus zur Hilfe zu kommen. Der Kriegscheint nur noch durch ein Wunder zu stoppen sein.

Morpheus, Trinity und Neo treffen auf den Merowinger und können den Schlüsselmacher befreien. Die Crews derNebukadnezar und der zwei anderen Schiffe erfahren vom Schlüsselmacher, dass sie nur durch eine gut geplanteAktion die Sicherheitssysteme für den Zugang zum Zentralcomputer überlisten können. Durch das Ausschalten derNotstromversorgung und der Sprengung eines Kraftwerkes bestehe für kurze Zeit die Möglichkeit, eine Verbindungzu einer Etage in einem Hochhaus zu öffnen, in der sich dieser befinden soll. Neo, der noch immer den Alptraum

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von Trinitys Fenstersturz im Kopf hat, bittet sie diesmal auf keinen Fall in die Matrix zu gehen. Doch es kommt, wiees kommen muss: die gesamte Mission droht zu scheitern, da die Crew eines Schiffes bei dessen Zerstörung durchWächter komplett ausgelöscht wird. In letzter Konsequenz würde dies auch Neo das Leben kosten und in diesemMoment entschließt sich Trinity dazu, doch in die Matrix zu gehen. Mit Mühe und Not erreichen sie dann aber dochdas Ziel.

Während Trinity mit einem plötzlich auftauchenden Agenten ringt, gelangt Neo in einen Raum mit tausendenBildschirmen, in der Mitte sitzt der Architekt der Matrix, der ebenfalls ein Programm ist. Er erklärt ihm, dass er zweiMöglichkeiten hätte: entweder er rettet Trinity und sie verlieren den Krieg oder er kehrt zur Quelle um dort die Zu-kunft zu bestimmen. Seiner Liebe folgend entscheidet sich Neo für Trinity, als er sie jedoch in ihrem Sturz auffängt,ist diese bereits von einer Kugel getroffen und stirbt in seinen Armen. In seiner tiefen Liebe schafft Neo es, siewieder zum Leben zurück zu holen.

Zurück auf dem Schiff werden sie von einem Wächter angegriffen. Neo stellt sich ihnen entgegen und es gelingtihm diesmal in der "realen Welt", die Angreifer mit einer Handbewegung außer Gefecht zu setzen, eine Aktion, dieihm bisher nur in der Matrix gelang. Am Ende des Filmes ist Zion noch nicht gefallen, es bleiben aber nur noch un-gefähr 24 Stunden, bis die Maschinen die Grenze von Zion erreichen.

3.3 Matrix Revolutions

Der Film beginnt direkt an der Stelle, an der Matrix Reloaded aufgehört hat. Smith hat es ebenfalls geschafft einehöhere Form anzunehmen. So erscheint er in der realen Welt in anderer Gestalt, bis Neo es noch einmal gelingt ihnzu besiegen. Neo ist durch diesen Sieg in eine Zwischenwelt gelangt, aus der er sich nicht befreien kann. Morpheusund seine Crew suchen ihn bereits. Mit den neuen Informationen über den Verbleib von Neo statten sie dem Mero-winger einen Besuch ab. Trinity gelingt es an die notwendigen Informationen zu gelangen. Neo wird von Trinitybefreit und besucht darauf das Orakel. Danach werden weitere Pläne geschmiedet wie der Krieg zu ende zu bringenist In der Zwischenzeit nimmt Smith das Haus des Orakels ein und überschreibt es.

Neo erklärt den anderen, dass er jetzt wisse, was er zu tun habe. Er brauche eins der beiden Schiffe, denn ermüsse die Maschinenstadt erreichen und zur Quelle gelangen. Niobe überlässt ihm ihr Schiff und wird alle anderenmit dem zweiten Schiff durch einen Versorgungsschacht zurück nach Zion bringen, wobei man hofft, noch in dieEndschlacht eingreifen zu können. Neo und Trinity begeben sich auf die Reise. Jedoch verliert Neo durch einenKampf mit Smith sein Augenlicht. Trotzdem kann er auf eine andere Art und Weise sehen.

In Zion sind derweil die Wächter in das so genannte Dock eingedrungen, und es beginnt die Endschlacht um Zi-on. Neo und Trinity schaffen es bis zum Zentrum der Maschinenstadt vorzudringen, was vorher noch keinemanderen Schiff der Menschen gelungen ist. Durch ein Ausweichmanöver über den Wolken können sie die Wächterabschütteln, aber in dem darauf folgenden Absturz gelingt es ihnen nicht mehr, die Kontrolle über ihr Schiff zuerlangen. Trinity wird bei dem Aufprall tödlich verletzt und stirbt nun wirklich in seinen Armen. Trotz des Verlustesund seiner Blindheit betritt er nun die Maschinenstadt und wird dort von einer Art Supercomputer empfangen. Ererklärt ihm, dass Agent Smith außer Kontrolle geraten ist und so jetzt auch eine Gefahr für die Maschinenstadt dar-stellt. Er behauptet, dass er Smith besiegen wird, dafür aber den Frieden für die Menschen einfordert.

Der Supercomputer willigt ein und verbindet Neo mit der Matrix, wo Agent Smith mittlerweile alle Menschen,mehrere Programme und auch das Orakel zu seinem Ebenbild gemacht hat. Es kommt zu dem entscheidendenEndkampf. Als schließlich Neo am Boden liegt, spricht Smith davon, wie er dies vorausgesehen habe und gibt einenSatz des Orakels wörtlich wieder, dessen Gedanken ihn offenbar beeinflussen. Neo erlangt eine höhere Bewusst-seinsebene und gibt daraufhin scheinbar auf, was bedeutet, dass Smith in Überschreibt. So wie im ersten Teil derTrilogie ein Teil des Quellcodes des Programms Smith mit Daten aus Neo´s Matrix-Identität überschrieben wurde,wodurch Smith erst zu jenem von der Matrix entkoppelten Virus-artigen und wuchernden Programm wurde, sowird nun aus beiden Programmen endgültig ein einziges. Da Neo jedoch noch immer an den Supercomputer derMaschinenstadt angeschlossen ist, hat dieser nun wieder Einfluss auf die Matrix und auf Smith, denn für einenMoment sind beide in der Matrix identisch. Er nutzt nun seine Chance und speist in Neo die Daten ein, um Smith zulöschen. Neo scheint tot und liegt wie gekreuzigt am Boden. Gleich darauf wird die Matrix neu gebootet. Es gibtzum ersten Mal im Film einen Sonnenaufgang und auf die Frage, ob Neo wieder kommen wird, antwortet das Ora-kel: „Ganz bestimmt.“

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4 Religiöse Symbole und andere Parallelen

Mit Symbolik ist Zeichenhaftigkeit und Sinnbildung gemeint. Religiöse Symbole sollen die Gegenwart des Hei-ligen vermitteln und an den Glauben erinnern. Mit Symbolik findet auch immer Sinnbildung statt, die alsOrientierungshilfe dienen soll.

Die Matrix-Filme wie auch weiteres Zusatzmaterial lösten eine Welle von Spekulationen und Theorien über Aus-sagen des Films, dessen Verweise und Symbolgehalt aus. Noch immer werden Symbole und rätselhafte Namen vonFans interpretiert. Tatsächlich finden sich eine Vielzahl religiöser Vorstellungen und Anspielungen auf Begebenhei-ten aus dem Bereich der Weltreligionen sowie der griechischen Mythologie. Bevor Überlegungen zur Bedeutungund Funktion dieser Elemente bzw. von Religion allgemein in „Matrix“ angestellt werden, sollen einige Belege auf-gezählt und zumeist zum besseren Verständnis kurz erläutert oder kommentiert werden.

4.1 Betrachtung der Namen und deren Bedeutungen

4.1.1 Die Matrix

Lat.: Gebärmutter, Muttertier; später auch Quelle und Ursache. Eine Matrix ist auch in verschiedenen Zusammen-hängen etwas, das andere Dinge umgibt oder eine abstrakte Struktur, innerhalb derer etwas anderes angeordnetist.

Betrachtet man diese Übersetzung, ist es erstaunlich und interessant wie elegant der Titel für diese Filme gewähltwurde. Im ersten Film wird bekannt, dass Menschen nicht geboren werden, sondern als ausgewachsene Menschenin einer künstlichen Gebärmutter ohne eigenes Bewusstsein gefangen sind und dort als Quelle für dieEnergienutzung der Systembetreiber dienen.

4.1.2 Thomas Anderson alias Neo

Thomas Anderson

Dies ist der Name des Hauptdarstellers, während er sich noch in der Scheinwelt, der „Matrix“ befindet. Betrachtetman den Vor- und Nachnamen, so zeigen sich verschiedene Parallelen. Im Griechischen heißt „andros“ (ανδρος)Mensch. Anderson bedeutet somit Menschensohn, also genau der Name, mit dem Jesus sich selbst bezeichnet.Beim Vornamen findet man in der Bibel die Parallele zum ungläubigen Thomas, der nicht an Jesu Tod und dessenAuferstehung glaubte, bis er die Wunden Jesu sah. Im Film ist es Anderson, der ebenfalls durch eine eigene Erfah-rung erst glauben kann, dass es eine andere Wirklichkeit gibt.

Als Thomas Anderson die “Scheinwelt“ verlässt wird dieser nur noch mit seinem Hacker-Namen Neo identifiziert.Auch er nennt sich, als er an sich und die Matrix glaubt, nur noch Neo (vgl. U-Bahn-Szene im ersten Film: „MeinName ist Neo!“)

Neo

In diesem Namen sind mehre Deutungen möglich. Eine davon ist, dass man den Namen NEO durch ein Ana-gramm (Buchstabenvertausch) aus ONE bilden kann. “The One“, der Eine / der Auserwählte – wie Neo auch häufiggenannt wird. Der Name drückt so auch gleich dessen Bestimmung und Aufgabe aus.

Eine andere Deutung findet sich im Griechischen. Hier bedeutet der Name Neo der „Neue“ oder in diesem Zu-sammenhang der „Neue Mensch“. Diese Bedeutung trifft im Film immer wieder zu. Neo wird bereits im ersten Teilder Trilogie zweimal zum Leben erweckt und begreift sich neu (das erste Mal mit seiner wahren Geburt in die wirkli-che Welt, das zweite Mal durch die Liebe Trinitys). Nicht zu vergessen ist, dass auch Jesus oft als der “Neue Mensch“bezeichnet wird.

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4.1.3 Weitere relevante Namensdeutungen

Morpheus

Er ist der Anführer einer Widerstandsgruppe gegen die Matrix. Sein angestrebtes Ziel ist die Befreiung derversklavten Menschen aus ihrer traumgleichen virtuellen Realität. Er führt Neo in sein neues Leben ein und glaubt,in ihm den Auserwählten gefunden zu haben. Der Auserwählte, so glaubt er, kann den Krieg zwischen den Ma-schinen und den Widerstandskämpfern beenden und die noch gefangenen Menschen befreien.

In der griechischen Mythologie ist Morpheus der Gott der Träume und des Schlafes. Im ersten Teil bietet Mor-pheus Neo eine rote und eine blaue Pille an. Erstere wird ihm die wahre Realität zeigen, letztere würde ihn in seinemBett aufwachen lassen und die bisherigen Erlebnisse als Traum zurücklassen. Bemerkenswert ist, dass gerade Mor-pheus, der Gott des Traumes, Neo aus seinem ewig währenden „Traum” reißt und ihm die wahre Welt zeigt.

Trinity

Eine Interpretation ist hier die Namensverwandtschaft mit der christlichen Trinität. Trinity ist im Film die GeliebteNeos. Sie unterstützt und rettet sein Leben mit ihrer unendlichen Liebe. Der heilige Geist wird auch oft mit Liebeübersetzt. Es heißt auch, dass Jesus durch den Heiligen Geist auferstanden ist.

Zion

Zion (hebr. ציון, gr.-lat.: Sion) bezeichnete ursprünglich eine im Alten Testament der Bibel erwähnte befestigte,vorisraelische Stadt der Jebusiter auf dem südöstlichen Hügel von Jerusalem (vgl. 2. Buch Samuel 5,7). Später wurdeZion zum Begriff für die Heiligtümer Jerusalems (Jesaja 10,12). Wieder später wurde der Begriff auf den von KönigDavid und Salomo bebauten nordöstlichen Hügel, insbesondere den Palast- und Tempelbezirk, ausgedehnt undschließlich auf die gesamte Stadt Jerusalem übertragen. Heute wird auch der vor der heutigen Stadtmauer ge-legene Südwesthügel als "Zionsberg" (Mount Zion, Har Zijon) bezeichnet, da dieses Gebiet im Mittelalter fälschli-cherweise für die Davidsche Stadt gehalten wurde. Im Tanach, im Alten wie im Neuen Testament gilt Zion seitdemals auserwählte Stadt Gottes und seines Volkes. Zion als Mittelpunkt des jüdischen Glaubens ist die moderne Be-zeichnung des „Heiligen, gelobten Landes“.

Über Jahrhunderte konnte Zion eine erhebliche symbolische Kraft entwickeln. Daher taucht der Begriff in der Re-ligion, Literatur und Kunst häufig auf. In „Matrix“ ist Zion die letzte Stadt in der realen Welt, die letzte in der nochMenschen frei leben, in diesem Sinn also auch der Nabel der menschlichen Welt und einzige Stätte, von der Heil fürdie Menschheit ausgehen kann. Zion ist Keimzelle des Widerstands und letzte Bastion der Hoffnung.

Es gibt aber noch eine weitere Namensdeutung für Zion, nämlich als Bezeichnung für Afrika in der Religion derRastafaribewegung und für das westliche Missouri in der Religion der Mormonen. Auffallend ist, dass im Film in derStadt Zion viele Menschen dunkler Hautfarbe und Rastafrisuren leben. Besonders wird diese Beobachtung in derTanzszene im zweiten Film nach Morpheus' Rede deutlich.

Nebukadnezar

Nebukadnezar ist der Name zweier babylonischer Regenten und bedeutet so einen Bezug zu Babylon und seinerRolle in biblischen Mythologien. Nebukadnezar bedeutet übersetzt "Gott Nabû, schütze meinen ältesten Sohn", wasauch einen Bezug zum Schutz von Neo darstellen kann. Das Raumschiff von Morpheus ist die Nebukadnezar.

4.2 Christentum

Die Trilogie beinhaltet vielerlei Hinweise auf die christliche Religion. Besonders das Konzept von einem Messias,der sein eigenes Leben opfert um das Schicksal der Menschheit zu ändern. Der Verweis ist unmissverständlich. AlsNeo sich am Ende des dritten Films für die Menschen opfert, nimmt er eine Haltung ein, die an die Kreuzigung er-innert. Als weitere Bekräftigung gilt die Aussage des Orakels bezüglich der Wiederauferstehung Neos vom Tod.

Weiterhin gibt es auch Parallelen zum alten Testament. So erinnert die Erzählung des Agent Smith von derursprünglichen Matrix, die als perfekte Welt konzipiert war, von den Menschen jedoch nicht angenommen wurde,stark an die Schilderung des Paradieses, aus dem Adam und Eva durch eigenes Verschulden verwiesen werden. Zu-

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dem die Wahl Neos, die blaue oder rote Pille zu schlucken, blau für Unwissenheit und rot für Erkenntnis kann als Par-allele zum Baum der Erkenntnis und dem Sündenfall gesehen werden.

Auch die Untergrundbahn im dritten Film ist eine versteckte Verbindung zu der katholischen Glaubenslehre. DieHaltestation, in der Neo gefangen ist, nennt sich „Mobil Ave“ (für Avenue). In dieser Szene kommt das Konzept derVorhölle oder Zwischenwelt der katholischen Lehre zum tragen. So lange nicht geklärt ist, ob jemand in die Hölleoder das Paradies auffahren kann, ist er in dieser Zwischenwelt gefangen und ausgesetzt. Dieses Schicksal ist nurdurch Gott zu durchbrechen. In der Matrix haben nur der Merowinger und der „Trainman“ als sein Gehilfe die Ge-walt über diese Zwischenstation.

4.2.1 Jesus – Neo

Ein zentrales Thema der Theologie ist in anthropologischer Perspektive die Freiheit. Es geht um die Freiheit desMenschen, genauer gesagt um seine Befreiung aus einer Lage, aus der er sich nicht selbst befreien kann, weil er auf-grund seiner Sündhaftigkeit nicht vor Gott gerecht ist. Diese Freiheit erhält er durch den Glauben daran, dass erdurch Jesu Tod diese Gerechtigkeit erlangt. Auch in „Matrix“ geht es strukturanalog um dieses Thema der Freiheit:„Die Wahrheit ist, dass du ein Sklave bist“ (Morpheus bei der ersten Begegnung mit Neo im ersten Film). Die Men-schen sind nicht von sich aus fähig, aus der Matrix auszubrechen, sich selbst zu befreien. Hierzu bedarf es einesMannes mit besonderen Fähigkeiten, der nach seiner Wiedergeburt die Matrix zerstören wird.

Es folgt eine vergleichende Zusammenstellung wichtiger Strukturelemente, die Neo und seine Begleiter mit demLeben Jesu gemeinsam haben:

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Jesus Christus

Gemeinsam

Thomas Anderson – Neo

keiten:Bezeichnung:

Menschensohn, Messias, Gottes Sohn,Heilsbringer, Retter, Erlöser…

Bezeichnung: bürgerl. Name T. Anderson, griech.: ander + son =Menschensohn;

NEO = Anagramm ~ ONE, „The One“- der Eine, Auserwählte, „sa-viour“, „personal Jesus Christ“, „persönlicher Erlöser“

Noch bevor Neo die geringste Ahnung von dem hat, was ihnerwarten wird, lassen sich schon Hinweise auf den „Messias“ finden.In der Szene als Neo einem Kunden eine gekrackte Software ver-kauft, bedankt sich dieser mit den Worten: „Halleluja, you're my sa-viour, you're my personal Jesus Christ“. In der deutschen Fassungwerden die Worte übersetzt mit: „Halleluja, du hast mich gerettet,mein persönlicher Erlöser“.

Beide werden als Retter der Menschheit angesehen

Prophezeiung:

dass der Erlöser kommen wird[im AT z.B. bei Micha 5,1ff. (Mt 2,6) oder Jes9 (Lk 1,32f.)]

Prophezeiung:

das Orakel hat Morpheus vorhergesagt, dass er den Erlöser findenwird

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Auferweckungs

Am dritten Tage nach Jesus Kreuzigungfährt dieser durch den heiligen Geist insHimmelreich auf. (Mk 16,19f)

wunder:

Neo wird im ersten Teil von einem Agenten erschossen, jedocherweckt Trinity ihn durch ihre unendliche Liebe. (siehe Namens-deutung: Trinity). Neo ist auf dem Bildschirm für 72 Sek. tot, dieskönnte eine Analogie zu den 72 Std. Tod des Jesus Christus hin-weisen, 72 Std.= 3 Tage;

Besondere

Sowohl Jesus wie auch Neo haben

In Matthäus 28,18 steht: und Jesus trat zuihnen, redete mit ihnen und sprach: “Mir istgegeben alle Gewalt im Himmel und aufErden.“

Auferweckung des Lazarus in Johannes11,1-27; Jesus erweckt Lazarus nach Tagenwieder zum Leben.

Beide erlösen die Menschen aus einer

Fähigkeiten:

nach ihrer Wiedergeburt größere Macht

Neo scheint nun auch nicht mehr durch irgendetwas aufhaltbar. Erkann Patronenkugeln mit bloßer Hand stoppen, ebensoangreifende Maschinen. Obwohl er im 3. Teil sein Augenlicht ver-liert, kann er energetische Ströme sehen und so seine Umweltwahrnehmen, er rettet Trinity vom Tod und erweckt diese wieder.

Situation, aus der sie sich nicht von allein befreien können

Beide sterben, um

Jesus opfert sich für der Menschen Sündeund stirbt am Kreuz.

zu erlösen:

Der wohl deutlichste Verweis auf die Parallele Jesus und Neo ist dieSchlussszene des Films, in der Neo sich opfert um den Menschenden Frieden zu bringen. Er stirbt in einer Position die an den ge-kreuzigten Jesus erinnert. Nach seinem Tod gibt es zum ersten Malim Film einen Sonnenaufgang und das Orakel prophezeit seineWiederkehr.

Unter schiede:Weg zur Erlösung:

Jesus lehnt Gewalt ab und benutzt diesenicht, um angestrebte Ziele zu erreichen.Sein Konzept beruht auf Nächstenliebeund Hingabe für die Anderen. Zudempredigt er bedingungslose Liebe ohne Vor-leistung.

Weg zur Erlösung:

Direkter Einsatz von Waffen unterschiedlichster Art, dabei gibt esviele Opfer zu beklagen. Um sein Endziel jedoch zu erreichen gibter die Gewalt auf – Opferszene am Schluss.

Erlösung und Befreiung der Menschendurch Erniedrigung und Leiden.

Erlösung und Befreiung der Menschen durch Kampf (im erstenTeil) und durch Erniedrigung (Schlussteil)

Wissen:

Jesus weiß um seine Sendung und scheintallwissend.

Wissen:

Neo wird von Anfang an angelernt und zweifelt lange, bis er seineBestimmung erkennt und annimmt. Morpheus als Mentor ist dafürnotwendig.

Glaube:

Jesus spricht von Gott und weiß um seineSendung.

Glaube:

Neo besitzt keinen Gottesglauben und weiß nicht um seine Aus-erwählung.

Weitere Parallelen, die auf das Leben von Jesus Christus und dessen Begleiter hinweisen:

• Die Figur des Morpheus ist in seiner Hauptaufgabe mit der biblischen Gestalt Johannes des Täufers ver-gleichbar. Sie sind beide auf der Suche nach einem Erlöser und erwecken ihn, nachdem sie ihn gefundenhaben. Für Morpheus ist dies Neo, für Johannes Jesus. "Es kommt einer nach mir, der ist stärker als ich; und ichbin nicht wert, dass ich mich vor ihm bücke und die Riemen seiner Schuhe löse. Ich taufe Euch mit Wasser, aberer wird Euch mit dem heiligen Geist taufen" (Mk 1, 7-8). So verkündet Johannes der Täufer Jesus späteres Wir-ken und seine Großartigkeit im Markusevangelium. Er weiß, dass das Erscheinen einer ihm überlegenen Person

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naht. Genauso ergeht es Morpheus, dem Kapitän der Nebukadnezzar. Das im Film vorkommende Orakel hatteihm weisgesagt, dass er den „Auserwählten“ finden werde. Er ist sich sicher, dass Neo dieser ist: „Ich habe Dichgesucht, Neo [...] Du bist auserwählt, Neo.“ Eine verblüffende Parallele findet sich auch in der Äußerung des Jo-hannes: „Dieser ist's, von dem ich gesagt habe: Nach mir kommt ein Mann, der vor mir gewesen ist, denn er wareher als ich.“ (Joh. 1, 30) und der Satz von Morpheus zu Neo: „Du magst mich seit ein paar Jahren suchen, aberich bin schon mein ganzes Leben auf der Suche nach Dir.“ Insgesamt sind Johannes und Morpheus vor allem inihrem Wissenshorizont zu vergleichen. Sie sind sich im Klaren über die Herrlichkeit Jesu / Neos, diese wiederumfühlen sich geehrt, ihren Täufer zu treffen. („Aber Johannes wehrte ihm [Jesus] und sprach: Ich bedarf dessen,dass ich von Dir getauft werde, und du kommst zu mir?“ (Mt. 3, 14) - „Es ist mir eine Ehre, Sie kennen zu lernen.“(Neo)- „Nein, eine Ehre ist es für mich.“).

• Die Figur des Cypher wird oft mit Judas, dem Verräter in Verbindung gebracht. In Matthäus 26,14-16 heißt es„Was wollt ihr mir geben, wenn ich euch Jesus ausliefere?“ – im Film ist es zwar nicht Neo sondern Morpheus,der verraten wird, dennoch ist es auch einer aus den eigenen Reihen, der die Gruppe verrät.

• Als das Orakel Neo mitteilt, dass er nicht der Auserwählte sei, gibt es einen Hinweis auf die Auferstehung. Siesagt ihm, dass er „die Gabe“ besitzt, aber er auf etwas zu warten scheine. Auf die Frage „Worauf?“ antwortet siemit „vielleicht auf dein nächstes Leben“.

• Dass zu Neo ganz besonders oft der Vergleich mit Jesus Christus gezogen wird, liegt auch im Einsatz von Be-leuchtung und Musik begründet. Bei Neos erster wirklicher „Geburt“, auf dem OP-Tisch in der Nebukadnezar,erstrahlt der Raum in weißem Licht. Bei der Überschreibung von Smith im ersten Teil zersplittert dieser und inihm erstrahlt grelles Licht. Nach Neos Aufopferung am Ende des dritten Teils, wenn die Wächter aus der StadtZion abziehen, setzt zum ersten Mal ein sakraler Gesang ein.

Gerade die Schlussszene hat die Meinungen der Zuschauer gespalten und zum Diskutieren angeregt. ImFolgenden werden zwei verschiedene Interpretationen zur gegenseitigen Zerstörung von Neo und Agent Smith un-ter verschiedenen religiösen Sichtweisen betrachtet:

Erlösung/Befreiung bei Jesus und Neo

Das Programm Smith, welches ursprünglich eine Art Wächter-Programm für die Matrix gewesen ist und sichverselbstständigt hat, scheint in Neo seinen Feind gefunden zu haben und nur für diesen geschaffen worden zusein. In diesem Kontext ist Neo der ultimative Störenfried, aber gleichsam wie sein Erzfeind auch an seinen Gegen-part gebunden. Ausgelöst wurde diese Verbindung durch die Tötung Neos durch Smith gegen Ende des erstenFilms, seine „Auferstehung“ und die darauf folgende Tötung von Smith. Wie auch Neo weigert sich Smith, seinSchicksal anzuerkennen und kehrt im zweiten Film zurück. Entkoppelt von der Matrix suchen beide nach ihrer Be-stimmung. Neo und Smith halten sozusagen das Gleichgewicht. Geht einer der beiden, besitzt der andere keineAufgabe und somit keinen Grund mehr, zu existieren. Anders als Smith begreift Neo den sinnlosen Kampf, der stetsin einem Unentschieden endet und beschließt, sich besiegen zulassen, um dem Ganzen ein Ende zu setzen. Neo lässt sichbesiegen und Smith hört dadurch auf zu existieren. DieserKampf kann von keiner Seite gewonnen werden, so zerstörensich Neo und Smith gegenseitig.

Eine weitere, religiöse Deutung ist diese: Die Aufopferungweist eindeutige Parallelen im Zusammenhang mit der Kreuzi-gung Jesu vor, der sich für die Menschheit selbst opferte.Passend dazu auch die Szene der Beisetzung Neos, mit beidenArmen ausgestreckt wie am Kreuz hängend wird er vom Super-computer zurückgelassen. Ähnlich wie in der Bibel konnte Neozwar gar keinen Sieg im Kampf mit Smith erringen, aberdennoch einen Frieden zwischen Mensch und Maschine aus-handeln.

Auch diese Gegenüberstellung macht deutlich, in welch hohem Maße „Matrix“ ein religiöser Film ist. Ihm liegt einbedeutender Teil der christlichen Erlösungslehre zugrunde. Es ist dies die Notwendigkeit von Erlösung, weil es sich

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Beisetzung Neos am Ende des dritten Films

um die Befreiung aus einer schrecklichen Gefangenschaft handelt, die nicht mit gewöhnlichen, menschlichen Kräf-ten zu bewerkstelligen ist.

Bei allen Parallelen zwischen Jesus und Neo dürfen jedoch die entscheidenden Unterschiede nicht außer Achtgelassen werden. Der Religionspädagoge Andreas Mertin warnt davor, Neo blind mit Jesus gleichzusetzen: „Ichglaube nicht, dass der Kinofilm Matrix das genuine Medium für den Religionsunterricht ist, dafür ist in ihm nicht zu-letzt zu viel ästhetisierte Gewalt enthalten und die Aufnahme der christlichen Heilsgeschichte geschieht zu schema-tisch und damit unreflektiert. Aber der Umstand, dass Jugendliche den Film durchaus unter religiösen Aspektenwahrnehmen, macht die Thematisierung im Religionsunterricht durchaus sinnvoll.“3

4.3 Asiatische Religionen

Während in „Matrix“ kaum oder gar nicht - zumindest für die Autoren nicht erkennbar - auf islamische Vorstel-lungen zurückgegriffen wird, spielt fernöstliche Religiosität hier eine etwas größere Rolle: Die Vorstellung derWiedergeburt wird bemüht und in die Weissagung des Orakels integriert, wobei die Konzentration auf eine einzigeheilbringende Figur, die wiedererweckt wird, möglicherweise eher als biblisch anzusehen ist [vgl. Elia – Johannesder Täufer (z.B. Lk 1,17 oder Joh 1,21) sowie die Hoffnung auf die Wiedererweckung König Davids (z.B. Ez 34,23)]. DieMatrix selbst kann von Hinduisten oder Buddhisten vermutlich mit der Vorstellung des äußerlichen Trugbilds derWelt – Maya – übereingebracht werden, das durch die Erkenntnis der wahren Wirklichkeit zu durchstoßen ist.Hierzu muss man allerdings erst seinen Geist befreien, wie es Neo tun muss, bevor der Sprung über die Häuser-schlucht gelingen kann.

Das Konzept vom freien Willen und der Vorbestimmtheit beinhalten Maya und Karma. Auch die Musik im Ab-spann basiert auf Sanskrit. Weitere Parallelen zwischen der hinduistischen Trinität und den drei mächtigstenExistenzen der Matrix, dem Architekt (Brahma), dem Orakel (Shiva) und der Quelle (Vishnu) können in Betracht ge-zogen werden. So kann Neo auch als Inkarnation von Vishnu betrachtet werden.

Einen Bezug zum Buddhismus kann man bei Neos Tod herstellen. Als er scheinbar tot ist, kann man ganz deutlicheine orangene energetische Lotusblüte sehen. Diese impliziert, dass Neoerleuchtet ist und sich nun im Nirwana befindet. Aber auch schon vorher,als Neo das erste Mal das Orakel trifft, lernt Neo einen buddhistischenJungen kennen, der ihm zu verstehen gibt: “Es gibt keinen Löffel“. Dieserscheint durch Meditation seinen Geist zu befreien.

Die Vereinigung bzw. Wiedergeburt ist auch als Wiederholung des Endesdes ersten Teils von „Matrix“, des Neubeginns, zu sehen. Wie der Filmtitel„Revolutions“ selbst, der ja nicht nur mit Aufstand, sondern auch mit Um-drehung übersetzt werden kann, ist es eine mögliche Anspielung auf diebuddhistische und hinduistische Glaubensgrundlage des Wiedergeburten-kreislaufes.

Das Duell zwischen Gut und Böse, kann auch als Umsetzung des Yin undYan aus der chinesischen Philosophie verstanden werden. Yan existiert wieNeo nur, solange es ein Gleichgewicht mit Yin (Smith) hält.

4.4 Bezüge zu Werken der Literatur

Das erste Auftreten des Begriffs Matrix in der Bedeutung als durch ver-netzte Computer geschaffener virtueller Raum, stammt aus dem Roman„Neuromancer“ des Autors William Gibson. Die fragwürdige Grundlage derRealität bzw. des Ichs innerhalb simulierten Welten wurde bereits im mehr-fach verfilmten Roman „Simulacron-3“ von Daniel F. Galouye behandelt.

3Die Matrix - oder: Der Erlöser als Actionheld, Andreas Mertin, aus: Religionspädagogik Rundbrief. Informationen für Religionslehrerinnen und Re-ligionslehrer im Bistum Hildesheim Juli/2000, 11f., http://www.amertin.de/aufsatz/matrix.htm (5.2.2006)

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Hubschraubereinsatz in "Matrix"

Einige Szenen, vor allem die Rettung des gefangenen Morpheus durch Hubschraubereinsatz, sowie die Anfangsse-quenz weisen deutlich auf Frank Millers bildgewaltigen Batman-Comic-Epos „Die Rückkehr des Dunklen Ritters“ hin,dessen Verfilmung die Wachowski-Brüder planten.

Eine weitere sehr interessante Verbindung kann man zu einer Filmszene am Anfang des ersten Teils feststellen.Thomas Anderson nimmt ein Buch aus einem Regal, und schlägt es sichtbar bei einem Kapitel „On Nihilism“ auf. Beidiesem Buch, das tatsächlich existiert, handelt es sich um “Simulacra and Simulation“ des französischen Philoso-phen der Postmoderne Jean Baudrillard. Eine radikale Deutungstheorie spricht von einer Analogie auf die moderneMedienwelt. Der heutige Zuschauer lebt in einer künstlichen Welt, geschaffen durch die Unterhaltungsindustrie,speziell Hollywood, die ihm ein besseres, schöneres Leben als sein eigenes vorgaukelt. Der Zuschauer verkommt zurkörperlichen Untätigkeit, während er mehr und mehr glaubt, bei dem, was er auf seinen Monitoren sieht, handelt essich um sein eigenes Leben. Er dient nur noch dazu, den Moloch der Unterhaltungsindustrie zu „ernähren“.

Weitere Bezüge zu verschiedener Literatur kann man finden. Dass die Wachowskis Fans von Louis Carolls „Aliceim Wunderland“ sind ist kein Geheimnis. Das weiße Kaninchen und die Verbindung zu Alice tauchen immer wiederauf in Sätzen wie „follow the white rabbit“, „i imagine that right now, you´re feeling a bit like Alice, tumbling downin the rabbit hole“ und „you take the red pill, you stay in wonderland and I show you how deep the rabbit holegoes“.

Die Vereinigung mit einer künstlichen Intelligenz, hier dem Computer, findet sich bereits als Hintergrundthemain mehreren Werken der Cyberpunk-Literatur wieder. In Neuromancer verschmelzen zwei künstliche Intelligenzen,in Ghost in the Shell sind es ein Cyborg und eine künstliche Intelligenz.

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5 Bedeutungen und Konsequenzen

Christliche Religion und enstgemeinter Glaube sind in unserer Gesellschaft, so scheint es, wenig populär, vorallem unter den Jüngeren. Es stellt sich die Frage, wieso Matrix dann so erfolgreich war, ein Film, zu dessen Kernge-danken wahrer Glaube und wesentliche Inhalte der christlichen Erlösungslehre zählen. Liegt es daran, dass Neo dieErlösung mit Gewalt durchsetzt? Oder gehen diese Gedanken auf ein grundlegendes Bedürfnis der Menschen einund sind vielleicht doch populärer, als es scheint?

5.1 Absichten der Regisseure

Bei dieser ungeheuren Vielfalt an religiösen Symbolen und kulturellen Beziehungen stellt sich die Frage, was sichdie Regisseure dabei gedacht haben. Haben sie einfach versucht, möglichst viele irgendwie beziehungsreiche undvielschichtige Symbole und Verweise in die Geschichte einzubauen, um ihr mehr Tiefe zu verleihen oder haben siegezielt eine oder mehrere philosophische Gesamtaussagen in die Geschichte verwoben?

Direkte Hinweise von den Brüdern Wachowski gibt es nur wenige. Nach dem Erfolg des ersten Teils haben siesich entschlossen, keine weiteren Interviews mehr zu geben. Möglicherweise hatten einige Journalisten allzu dämli-che Fragen gestellt. Sicher ist aber auch, dass sie ihre Filme für sich sprechen lassen und die Gedanken der Zuschau-er durch keine offizielle Interpretation eingrenzen wollen. In einem Gespräch mit Ken Wilber sagt Larry Wachowski:„You make a work of art, and you want it to be provocative, you want people to dialog about it, you don't wantthem to rely on somebody to tell them what it is or what it's like, the whole nature of the movie is exactly that: in-spect it and pursue it yourself. It seems hypocritical for us to go out and tell everybody what it's supposed to beabout or what you're supposed to think about it, and even if I was to do it, by the very nature of us being the creat-ors of it, it becomes, you know, law, it becomes the interpretation, and anyone else's interpretation is just... somecrazy individual that really doesn't get it. “4

Nach eigener Aussagen wollten die Brüder Wachowski einen Actionfilm drehen, der die Zuschauer nicht nur un-terhält, sondern auch zum Nachdenken anregt: „We just really want to see how the idea of an intellectual actionmovie is received by the world.“ sagt Larry Wachowski5. „Our films were never intended for a passive audience.There are enough of those kinds of films being made. We wanted our audience to have to work, to have to think, tohave to actually participate in order to enjoy them.”

Bei einem Internet-Chat antworteten Larry und Andy Wachowski auf die Frage „Your movie has many and variedconnections to myth and philsophy, Judeo-Christian, Egyptian, Arthurian, and Platonic, just to name those I've no-ticed. How much of that was intentional?“ mit „All of it.“6 Diese Aussage scheint zunächst scherzhaft zu sein, stelltsich aber bei genauerer Beschäftigung als offenbar durchaus ernst gemeint heraus. Seit ihrer Schulzeit sind dieBrüder fasziniert von Ideen, die konventionelle Vorstellungen von Realität in Frage stellen. In Gesprächen über-raschen sie immer wieder mit umfangreichem Wissen über Mathematik, Physik und Philosophie und deren Ver-bindungen, dass offenbar nicht nur angelesen ist, sondern das sie tiefgründig beschäftigt hat. Im Gespräch mit demPhilosoph Ken Wilber2 fachsimpelt Larry Wachowski ohne Probleme über Hegel und Schopenhauer. Darüber hinauszeigen die Brüder sich beeindruckt von alten Mythologien und der Art, wie das Internet auf die Kultur einwirkt. ZurEntstehung des ersten Teils sagt Andy Wachowski im Interview mit der New York Times: „The script was a synthesisof ideas that sort of came together at a moment when we were interested in a lot of things: making mythology rel-evant in a modern context, relating quantum physics to Zen Buddhism, investigating your own life. We started outthinking of this as a comic book. We filled notebook after notebook with ideas. Essentially that's where the scriptcame from."“7

4 aus „The many meanings of the Matrix“, Gespräch zwischen Larry Wachowski and Ken Wilber, Juli 2004, Audiodatei aufhttp://in.integralinstitute.org/talk.aspx?id=205 (3.2.2006), Transkript auf http://www.matrixfans.net/symbolism/meanings.php (3.2.2006)

5 aus „In 'Matrix' the Wachowski Brothers Unleash a Comic Book of Ideas“, Bernard Weinraub, The New York Times, 5. April 19996 Online-Chat mit den Gebrüdern Wachowski vom 6. November 1999, auf der offiziellen Filmwebseite

http://whatisthematrix.warnerbros.com/cmp/larryandychat.html (3.2.2006)7 aus „In 'Matrix' the Wachowski Brothers Unleash a Comic Book of Ideas“, Bernard Weinraub, The New York Times, 5. April 1999

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Es zeigt sich also, dass die Brüder Wachowski bei der Erstellung des Drehbuchs bewusst einen riesigen Fundusvon philosophischen und religiösen Ideen verarbeitet haben, die sie sich im Laufe der Jahre angeeignet haben. So-mit ist Matrix einer der wenige populären Filme, die nicht nur beim Zuschauer den Eindruck erwecken, tiefgründigzu sein, sondern tatsächlich auch von den Autoren in einer sehr vielschichtigen Art angelegt sind.

5.2 Wirkung auf den Zuschauer

Die Struktur des ersten Films der Trilogie hält sich eng an die traditionelle Dramaturgie einer Heldenreise8: Beginnin Gewöhnlicher Welt – Berufung – Zögern – Begegnung mit dem Mentor – Überschreiten der ersten Schwelle –Prüfungen, Verbündete, Feinde – Annäherung – Äußerste Prüfung (Zweite Schwelle) – Belohnung – Rückweg – Ent-scheidung – Auferstehung – Siegreiche Heimkehr.

Tiefergehende Aussagen sind für den Zuschauer hier nicht verbindlich. Wer möchte, kann den ersten Filmeinfach als Action-Film sehen, sich nur unterhalten lassen und wird sich dabei nicht langweilen. Meistens wird erdabei auch eine diffuse Ahnung von den tiefer liegenden Aspekten erhalten und sich irgendwie religiös bewegtfühlen. Der interessierte Zuschauer hingegen kann eine Fülle von philosophischen und religiösen Aspekten er-kennen, die allerdings keine verbindlichen Gesamtaussagen bilden, sondern der Interpretation jedes einzelnenüberlassen sind. Das Wertesystem ist im ersten Film noch einfach, überschaubar und dualistisch: die Maschinen sinddie Bösen und die Rebellen die Guten, alle Menschen in der Matrix sind gefangen, alle draußen dagegen frei.

Anders im zweiten und dritten Teil: hier werden viele Konzepte aus dem ersten Film weitergeführt und auf einehöhere Stufe gehoben. Philosophische Parallelen, religiöse Allegorien und die Thematik von Realität, Wahrheit undBewusstsein sind nicht mehr nur unverbindliche Beigabe, sondern bilden zentrale Handlungsstränge. Action und in-tellektuell fordernde Szenen wechseln sich getrennt voneinander ab, so dass der Zuschauer an mehreren Stellenpraktisch gezwungen wird, über die Thematik genauer nachzudenken.

Wie Ken Wilber bemerkt, ist Neos Begegnung mit dem Orakel im zweiten Film ein entscheidender Wendepunktin der Komplexität der Handlung. Hier erkennt Neo, dass das ihm stets wohl gesonnene Orakel ein Computerpro-gramm ist, also ein Produkt der Maschinenwelt. Die Dualität zwischen den guten Rebellen und den bösen Ma-schinen wird aufgebrochen und aufgeweitet in eine wesentlich vielschichtigere Philosophie, mit Wilbers Wortengeht die Geschichte hier „aus dem Bereich der Filme in den Bereich von komplexer Literatur“. Dies verstärkt sich biszum Ende des dritten Teil, wo Neo die Maschinen als strahlende goldene Lichtwesen wahrnimmt (Neo zu Trinity: „Ifyou could see them as I see them, they are all made of Light....“), also offenbar nicht mehr die „Bösen“. In Ken WilbersInterpretation der Matrix-Filme bilden schließlich Zion (in bläulichen Farben) as Körper, die Matrix (grünlich) alsVerstand und die Maschinen (golden) als Geist eine Einheit.

5.3 Bedeutung für die Gesellschaft

5.3.1 Film als Leitmedium der Gegenwart

Unter alle Medien nimmt der Film in der heutigen Kultur eine zentrale Rolle ein. Aufgrund der massenhaften Ver-breitung in fast allen Bevölkerungsschichten kann der Film in kürzester Zeit populäre Mythen und allgemeinesKulturgut prägen, verändern und sogar neu erschaffen. Freilich gelingt es nur wenigen Filmen, derart im kulturellenBewusstsein hängen zu bleiben. Fast alle Filme, die nicht in Hollywood produziert werden, verfügen bei weitemnicht über die Reichweite, um zum Allgemeingut zu werden. Aber auch über die meisten Hollywood-Produktionenspricht im folgenden Jahr keiner mehr, weil sie in der Regel anspruchslose Unterhaltungsware mit einfachen gerad-linigen Geschichten sind.

Die Filme jedoch, die einen bleibenden Eindruck in der Populärkultur hinterlassen, sind meistens solche, die denZuschauer einerseits unterhalten, andererseits aber auch eine Vielschichtigkeit bieten, die zum Nachdenken und zurDiskussion auffordert, die religiöse Sehnsüchte aufgreifen und universelle Erkenntnisse bieten, die sich weit überden Film hinaus anwenden lassen. Hierzu zählen beispielsweise die Star-Wars-Filme (mit eigener Religion), Titanic(weit mehr als ein Katastrophenfilm), Der Herr der Ringe (mit kompletter Mythologie), Forrest Gump (Kraft des Ur-8 Christopher Vögler, Die Odyssee des Drehbuchschreibens (The Writer's Journey), Frankfurt a. M. 1997

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vertrauens) und eben auch die Matrix-Filme. Kennzeichen dieser Filme ist, dass diese universellen Aussagen zurIdentitätsbildung und weltanschaulichen Orientierung des Zuschauers beitragen und somit typisch religiöseFunktionszüge aufweisen. Somit gelten populäre Filme als „moderne Religionsanaloga“, die „wie kaum ein andererKulturfaktor das Denken und Fühlen der Menschen – insbesondere das Bewusstsein der heranwachsenden Genera-tionen“9 prägen.

In diesem Zusammenhang schreibt der Filmkritiker G. Seeßlen: „Alle populären Filme sind, mehr oder minderdeutlich, Ableitungen der 'großen Erzählungen', der fundamentalen Geschichten in der Bibel.“ Nach Ansicht derAutoren ist es jedoch vielmehr so, dass sowohl den erfolgreichen populären Filmen als auch der Bibel und allenanderen Mythen die gleichen grundsätzlichen Dramaturgien und Erzählstrukturen zugrunde liegen. Diese sindErgebnis jahrtausendealter kultureller Erfahrungen, die sich in allen Kulturkreisen unabhängig voneinander in ähnli-cher Form ausgebildet haben. Der Mythenforscher Joseph Campbell hat in einem viel beachteten Werk10 die großenmythischen Erzählungen der Völker aus allen größeren bekannten Kulturen einer vergleichenden Analyse unterzo-gen. Dabei fand er heraus, dass die mythischen Helden-Geschichten, Legenden und Sagen, ob bei den alten Grie-chen und Römern oder den asiatischen und indianischen Kulturen, die gleichen Grundelemente und Erzählmusteraufweisen.

5.3.2 Kinobesuch als Ritual

Der Kinobesuch hat für viele Zuschauer etwas „Feierliches“, ganz im Gegensatz zum Fernsehkonsum auf demWohnzimmersofa. Es gibt ein festes Ritual der Begehung: Man zieht sich entsprechend an, trifft sich mit Freunden,kauft Eintrittskarten, Bier und Popcorn und überschreitet schließlich die Schwelle zum Kinosaal. Hier erlebt man,eingehüllt in die Dunkelheit, zusammen mit vielen anderen Menschen, aber dennoch jeder für sich, eine Geschichteaus einer anderen Welt. Am Ende des Film kehrt man in die Realität zurück und geht oft mit einem besseren Gefühlnach Hause. Insofern spiegelt der Kinobesuch in seiner Abfolge das Erzählmuster der Heldenreise wider.

Aber auch religiöse Sehnsüchte werden durch den Kinobesuch bedient. Fasst man ihn als Ritual auf, zeigen sicheine Reihe von Parallelen zum Gottesdienstbesuch. Im Kino wird der Alltag für zwei Stunden unterbrochen. Mankann seine weltlichen Sorgen vergessen, an einer anderen Wirklichkeit teilhaben, sich mit zentralen Lebensthemen(wie Liebe, Hass, Erlösung und Tod) auseinandersetzen und möglicherweise für sich Antworten auf existentielleFragen finden.

Teilweise wurden Kinos als „neue Tempel“ bezeichnet. Das geht sicherlich zu weit, da Sinnvermittlung und Ka-tharsis in Kino stets nur ein unverbindlicher Nebeneffekt sind. Dennoch wird klar, dass sich viele Menschen, denendie Kirche fremd ist, gerade Filme mit einer hohen Dichte an religiösen Symbolen und Inhalten unter anderemauch deswegen anschauen, weil sie dort für sich Antworten auf Fragen des Lebens erhoffen und auf Sehnsüchtenach religiösen Gefühlen und Feierlichkeit eingegangen wird.

5.3.3 Existenzielle Fragen in der Popkultur

Interessanterweise greifen die philosophischen Aspekte in der Matrix-Trilogie, obwohl die Handlung in einermodernen High-Tech-Welt spielt, auf die ältesten kulturellen Traditionen zurück. Die Filme sind zum Beginn des 21.Jahrhunderts entstanden und spielen im 22. Jahrhundert, aber die philosophischen und religiösen Elemente sindbis zu 2000 Jahre alt. Dies trifft nicht nur speziell auf die Matrix-Reihe zu, sondern ist ein allgemeines Kennzeichenvon Sinndeutung in den populären Medien.

Alle vielschichtigen Erzählungen bekommen Tiefe nie durch sich selbst allein sondern vor allem durch die Kulturund Tradition, in der sie verwurzelt sind. So finden sich auch in den Werken der Popkultur ständig Anspielungenund Zitate aus der abendländisch-christlichen und anderen Kulturen und Religionen. Diese Symbole werden häufigaus ihrem Zusammenhang genommen und neu zusammengesetzt. Der Religionspädagoge Hans-Martin Gutmannweist darauf hin, dass ohne dieses Spiel mit den Symbolen die populäre Kultur zu keiner Tiefe fähig wäre: „Offenbarkann – verständlich für sich selbst und für andere – nicht anders über zentrale Erfahrungen und Konflikte desLebens - Liebe, Hass, Sehnsucht, Tod, Traurigkeit, Einsamkeit und Befreiung - geredet werden als so, dass zentrale

9 „Euer Herz lasse sich nicht verwirren: Der Kultfilm Matrix und die Frage nach Wahrheit und Befreiung“, Werkmappe Religionsunterricht 5,Franz Kaiser Trujillo, herausgegeben vom Institut für Theologie und Politik, Dezember 2004

10 Joseph Campbell, Der Heros in tausend Gestalten, Frankfurt a. M. 1978

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Symbole der religiösen Tradition in Anspruch genommen werden. (...) Die populäre Kultur übernimmt mit den be-zeichneten Lebensformen und Themen traditionelle Aufgaben der 'Religion'; und zugleich kann sie das nicht tun,ohne auf die ausgearbeitete Gestalt der Religion immer wieder zurückzugreifen “11

Es bedarf also Filmemacher mit einem entsprechend weiten geistesgeschichtlichen Horizont wie der der Wa-chowski-Brüder, um Filme zu machen, die dem Zuschauer eine Vielschichtigkeit und philosophische Tiefe bieten,die mit der der Matrix-Trilogie vergleichbar ist. Offenbar ist dies der Grund, warum die Standardware aus Holly-wood, wo Drehbuchschreiber und Regisseure als austauschbar gelten, oft jegliche Tiefe vermissen lässt.

5.4 Konsequenzen für die Kirche

Viele Menschen sehen in den traditionellen Kirchen keine Antworten auf ihre existentiellen Fragen. Die leerenKirchen belegen dies eindrucksvoll. Jedoch gibt es offenbar in allen Menschen ein tief verwurzeltes Bedürfnis nachReligiosität und Sinndeutung des Lebens. Die seit Jahren anhaltende Popularität von Esoterik und asiatischen Reli-gionen ist ein Beleg dafür. Viele Menschen können sich in keiner einzelnen Religion richtig wieder finden, sondernsetzen ihre Weltanschauung individuell aus Teilen vieler verschiedener Religionen und Philosophien zusammen.Wie sich diese viel zitierte „Privatisierung der Religion“ langfristig auf die Gesellschaft auswirkt, wenn es keine ver-bindliche Weltanschauung mehr gibt, die Werte und Normen festlegt, lässt sich noch nicht abschätzen.

Die individuelle Weltanschauung befriedigt aber im Gegensatz zu den Religionen und der Esoterik nicht die Be-dürfnisse vieler Menschen nach religiösen Emotionen, feierlichen Ritualen und einem Gefühl der Katharsis. Vermut-lich ist dies mit ein Grund für den überwältigenden Erfolg der Matrix-Filme: die interessierten Zuschauer erhaltenhier nicht nur eine Vielzahl von philosophischen und religiösem Symbolen und Inhalten, mit denen sie sich ausein-andersetzen können, sondern die Kombination mit einer Heldengeschichte als Erlösungs- oder Heilsgeschichtebefriedigt auch zu einem gewissen Maß gerade auch durch das Ritual des Kinobesuchs die Sehnsucht nach religi-ösen Empfindungen. Außerdem steht das Kino in keinem Verdacht, den Zuschauer bekehren zu wollen und liefertso eine sehr bequeme, weil unverbindliche Religiosität.

Wie sollten nun die Kirchen darauf reagieren? Wenn sie diese aktuellen Strömungen außer Acht lassen und fort-fahren wie bisher, werden sie wohl bald die meisten Kirchen mangels Gottesdienstbesuchern dicht machen können.Wichtig wäre, auf die Leute dort zuzugehen, wo sie sich weltanschaulich gerade befinden und religiöse Symbole alsChance zu sehen, mit den Menschen ins Gespräch zu kommen und sie mit christlichen Gedanken und Inhaltenwieder vertraut zu machen und aufzuzeigen, was die Gemeinsamkeiten und Unterschiede sind. Insbesondere fürden Religionsunterricht bietet sich hier eine große Chance.

5.4.1 Anregungen für die Religionspädagogik

Wo traditionelle Vorbilder wie Eltern oder Lehrer in der heutigen schnelllebigen Zeit für Jugendliche keine zufrie-den stellende Orientierung für die Zukunft mehr geben, werden sie durch das ersetzt, was im Leben der Jugendli-chen über den Alltag hinausragt: in den Helden der Filme finden sie Vorbilder, zu denen sie aufschauen können unddie ihre Sehnsüchte und Träume bedienen. Im Gegensatz zur Realität sind die Geschichten auf die wesentlichenHandlungselemente reduziert, was vielen eine Orientierung in der undurchsichtig und komplex erscheinenden Weltbietet. Filme mit vielschichtigen Inhalten, die auch philosophische und religiöse Thematiken aufgreifen, können dieJugendlichen zum Nachdenken über existentielle Fragen anregen und ihnen so neue Impulse für die Ausrichtungihres Lebensentwurfs geben.

So gesehen gibt es für die Religionspädagogik wohl kaum eine bessere Methode, um Jugendliche an philoso-phische und religiöse Fragen heranzuführen als Filme wie „Matrix“, die sich die Jugendlichen von sich aus anschau-en, weil sie ihnen eine gut erzählte, spannende und unterhaltsame Geschichte bieten. Allerdings drängen sich wieoben erwähnt zumindest im ersten Teil der „Matrix-Trilogie die tieferen philosophischen und religiösen Bedeu-tungen nicht auf, sondern erschließen sich nur dem, der sich aktiv damit beschäftigt. Wenn es anders wäre, wäre derFilm wohl bei Jugendlichen deutlich weniger beliebt (vermutlich ist das mit ein Grund, warum der zweite und dritteTeil nicht den Erfolg und das Ansehen des ersten erreicht haben).

11 Hans-Martin Gutmann, Der Herr der Heerscharen, die Prinzessin der Herzen und der König der Löwen: Religion lehren zwischen Kirche,Schule und populärer Kultur, Gütersloh 1998

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Somit ist es gerade für Jugendliche wichtig, die Vielschichtigkeit und Mehrfachcodierung der Handlung zu er-kennen. Hier ist der Religionsunterricht gefragt, zumal es in der Regel kein anderes Schulfach gibt, das sich mitexistentiellen Fragen beschäftigt, auf das allgemeine Interesse vieler Jugendlicher an Filmen wie „Matrix“ einzuge-hen und im Unterricht die zahlreichen religiösen Symbole und Parallelen im Film und deren Interpretationsmöglich-keiten aufzuzeigen, um sie in die Lage zu versetzen, selbständig nicht nur über den Film, sondern auch über die zu-grunde liegende Religion, Philosophie und Kultur nachzudenken.

Hierbei sollten nicht nur die Parallelen zwischen Film und Religion, sondern insbesondere auch über die wesentli-chen Unterschiede thematisiert werden. Denn gerade im Vergleich zwischen Jesus und Neo zeigt sich deutlich, wasaus christlicher Sicht das Einzigartige an Jesus im Vergleich zu anderen Helden oder Vorbildern ist.

5.5 Fazit

Oft scheint es, als sei in der gegenwärtigen Zeit die Fähigkeit, auf existenzielle Fragen angemessene Antwortenzu finden, durch die verwirrende Informationsüberflutung, postmoderne Beliebigkeiten und hoffnungslähmendeDesorientierung allgemein verloren gegangen. Der Erfolg der Matrix-Filme jedoch belehrt hier eines besseren.Diesen Filmen gelingt es, die uralte Suche des Menschen nach Sinn und Wahrheit in einem modernen Kontext auffaszinierende Weise für ein breites Publikum filmisch darzustellen und zu diskutieren.

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