Salamanca Semana Santa 2011

ChRiStUsSemama Santa de Salamanca

1

XII Edición


2


3

CRÉDITOS:EDITA: Junta de Cofradías, Hermandades y Congregaciones de la Semana Santa de Salamanca.DIRECCIÓN: Calle del Rosario, 18-28 (Casa de la Iglesia). 37001 SALAMANCA.COORDINADOR GENERAL: Consejo Rector de la Junta de Cofradías, Hermandades y Congregaciones de la Semana Santa de Salamanca.COLABORADORES: José Luís Ullán Martín, Ana Hernández Martín, Mª José Lanzagorta, Andrés Álvarez Vicente, José Fernando Iglesias Sánchez, Fco. Javier Blázquez Vicente, Paulino Fernández Calles, Rita González Boyero, Isabel Martín Ayuso, Julián Alcántara Isidro, Alejandro Martín Isidro.FOTOGRAFÍA PORTADA: Imagen del cartel muestra la fotografía realizada por D. José Ángel Barbero, ganadora del XVI Concurso de Fotografía “ Semana Santa Salmantina”, la obra titulada “ Saliendo”, muestra la salida de la Real Cofradía del Cristo Yacente, desde su sede canónica (Catedral Nueva de Salamanca)FOTOGRAFÍA: Ángel González, Oscar García

La Junta de Semana Santa se solidariza con las víctimas del terremoto de Japón

D.L.:

SumarioEditorial 5Saluda del Obispo 7Saluda del Alcalde 9Saluda de la Presidenta de la Diputación 11Saluda del presidente de la Junta de Cofradías y Hermandades 13Entrevista al pregonero 14Artículos de opinión Un compromiso cristiano, para todos,

desde la vida y para la vida 17 XXVI Concurso Fotográfico 18 Sobre la Carta del Patrimonio Cultural de la Semana Santa 19 Así fue nuestra Semana Santa 23 In Memoriam 26 Las religiosas franciscanas y la Semana Santa de Salamanca 28 Pasión por la tele 34 Los pasos procesionales de la Semana Santa bilbaína 35Efemérides Hermandad del Silencio-25 años 38 40 años tras de ti 42 1987 crónica de una procesión 44 25 años de la recuperación de la procesión de

Nuestro Padre Jesús del Perdón 47Nuestras Cofradías 53Noticias 75Poema 81Actos de la Junta de Cofradías 82


5

editorial

Cuando el próximo 24 de abril, en las primeras horas de la tar-de del Domingo de Pascua, Sa-lamanca despida con aplausos y danzas charras al Resucita-

do y cierre sus puertas la Capilla de la Vera Cruz, habrá concluido el pregón que cada Semana Santa pronuncian las cofradías, her-mandades y congregaciones salmantinas por calles y plazas, consumando una venerable tradición de siglos y desempeñando su ac-tualísima responsabilidad de comunidades cristianas. Es el pregón de la Pasión, Muer-te y Resurrección de Cristo, acontecimiento histórico y universal, pero también personal, pues la Pascua es el latido del mismo Dios en el corazón de cada hombre.

Muchos de sus discípulos se volvieron atrás y no andaban con él. Jesús preguntó a los doce: “¿También vosotros queréis iros?”. Simón Pe-dro le contestó: “Señor, ¿a quién iremos? Tú tienes palabras de vida eterna. Nosotros cree-mos y sabemos que tú eres el Santo de Dios”. (Juan 6, 66-69) Pregón de fe. Anuncio explícito de la Verdad revelada por iniciativa gratuita de Dios, que llevamos “en vasijas de barro”, porque Él se fía hasta de los más débiles para portar su Buena Noticia. No es otra la que llevan las cofradías de Salamanca, tan sencilla y tan grandiosa. Compartir con generosidad la alegría de la fe, cultivarla y razonarla, vivirla coherentemente y en comunión plena con la Iglesia y sus pastores, es don y tarea para nuestras hermandades. Que el tesoro de la fe de cada uno de sus miembros sea puesto en la mesa común como regalo de Dios a todos, traduciéndose esto en una vivencia perso-nal y comunitaria, fortalecida en la oración y apegada al terreno y al tiempo en que es-tamos. Más que nunca, hoy tiene sentido el pregón de fe que es proclamado en las pro-cesiones como complemento de la Liturgia celebrada en los templos.

Según su promesa, esperamos unos cielos nue-vos y una tierra nueva en que reinará la justi-cia. (2 Pedro 3,13)

Pregón de esperanza. Una Cruz refulgente de luz y de victoria. Un Sepulcro abierto y vacío, desbordante de gloria. Una Madre anhelante que busca para encontrar, que madruga para seguir esperando. Pruebas concluyentes. Ca-

minos que conducen a Galilea, allá donde Él se ha encaminado, donde todo empezó. Allí donde nos espera el Resucitado, que es aquí y ahora, siempre y en todo lugar. Una forma nueva de vivir y de seguir viviendo por los siglos de los siglos es la esperanza cierta de las cofradías, la esperanza cristiana frente a la desesperación que amenaza cuando se deja apagar el latido renovador de Cristo en los corazones. Que en las hermandades se viva esta esperanza garantiza para ellas un futuro prometedor e ilusionante, que haga honor a su glorioso pasado y anime su momento pre-sente según el aliento del Espíritu Santo.

Sabiendo que le había llegado la hora de pa-sar de este mundo al Padre, Jesús, que había amado a los suyos que estaban en el mundo, los amó hasta el extremo. (Juan 13,1)

Pregón de amor. Del Amor más grande y eterno que podamos imaginar, y del que no abarquemos, porque el de Dios excede toda medida. Siendo tan inmenso, se avino a sostenerse de los brazos de la Cruz, para desde allí derramarse sin límites, entregar-se sin límites, despojarse de sí para hacerse enteramente nuestro y hacernos enteramen-te suyos. Siempre resultan insuficientes las palabras al intentar expresar el Misterio del Amor de Dios manifestado en la Cruz. Siem-pre se quedan cortas las obras inspiradas en el nuevo mandato evangélico, el del amor fraterno. Pero la debilidad humana no ha de acobardar a las cofradías en su doble misión de anunciar el Amor con palabras y obras. Que el orden y la belleza de los cortejos pro-cesionales refleje la hermosura del Señor. Que el mensaje transmitido sea inequívoco y fiel a la doctrina. Que las hermandades se afanen en los trabajos del Reino, movidas por hambre de paz y sed de justicia, optando decididamente por los pobres. Que se esfuer-cen en tender puentes de comunión eclesial, enriqueciendo la vida parroquial y diocesana con el valioso carisma laical que representan estas comunidades. Que los cofrades, supe-rando orgullos y envidias, absurdos recelos, se amen los unos a los otros como ama Je-sús y sean una sola cosa, como lo son Padre e Hijo, para que el testimonio que dan sea creíble y admirable. Entonces, su presencia en las calles habrá sido signo de Salvación, su pregón habrá tenido sentido y resonará de forma nítida y armoniosa como un himno de alabanza a Jesús Resucitado. •••


7

La Palabra se hace silencio mortal

A todos los miembros de las Hermandades y Cofradías de Semana Santa de Salamanca os ofrezco en esta ocasión,

a través de la revista “Christus”, una breve reflexión sobre la Palabra de Dios como luz y guía en el itinerario que estáis llamados a recorrer para que vuestra vida cristiana esté confi-gurada por el encuentro con Cristo, que os llama a seguirlo.

La ocasión y la ayuda para esta re-flexión nos la ofrece la reciente publi-cación de la “Exhortación Apostólica Verbum Domini, del Papa Benedic-to XVI, sobre la Palabra de Dios en la Vida y en la Misión de la Iglesia”. En ella nos presenta las propuestas formuladas sobre el mismo tema por el Sínodo de los Obispos celebrado en Roma en octubre de 2008. A todos os invito a la lectura meditada de este do-cumento, con el cual pretende el Papa ayudarnos a revalorizar la Palabra de Dios en la vida de la Iglesia, para que sea cada vez más el corazón de toda la actividad eclesial y de la vida de cada fiel cristiano. De esta manera, los fieles cristianos tendremos experiencia de la belleza del encuentro con la Palabra de Dios en la comunión eclesial y po-dremos reavivar el encuentro personal y comunitario con Cristo.

Participar en la vida de Dios es la ale-gría completa. Y comunicar la alegría que se produce en el encuentro con la Persona de Cristo, Palabra de Dios

hecha carne y presente entre nosotros, es un don y una tarea imprescindible para la Iglesia. La Iglesia, y nosotros en ella, no hemos de tener prioridad más grande que ésta: abrir de nuevo al hombre de hoy el acceso a Dios. Al logro de esta finalidad se orienta la organización de los desfiles procesio-nales de la Semana Santa por parte de las Hermandades y Cofradías.

Dios se comunica a sí mismo me-diante el don de su palabra, que ha sido pronunciada entre los hombres de modo humano y se ha hecho his-toria humana a lo largo de siglos. Esta manifestación de Dios alcanzó su cima con la encarnación de la Palabra eterna, que en Cristo se ha hecho hombre “na-cido de una mujer” (Ga 4,4). Aquí nos encontramos ante la persona misma de Jesús. Su historia única y singular es la Palabra definitiva que Dios dice a la humanidad. Se trata de una historia tan asombrosa como real, que el evan-gelista Juan narra como una experien-cia viva, de la que ha sido testigo: “Y el Verbo hizo carne, y habitó entre no-sotros, y hemos contemplado su gloria: gloria como del Unigénito del Padre, lleno de gracia y de verdad” (Jn 1,14).

En la misma humanidad de Jesús se manifiesta la Palabra de Dios, espe-cialmente cuando se hace silencio mortal en la cruz y se queda sin pala-bras porque se ha “dicho” totalmente con su gesto de entregar la vida, que expresa el amor más grande, “el que da la vida por sus amigos” (Jn 15,13). La muerte de Jesús atestigua que la Palabra de Dios se hizo “carne” e “his-toria humana”. En el misterio pascual Jesús se manifiesta como la Palabra de liberación definitiva de la esclavi-tud del hombre en la Nueva y eterna Alianza, que se hace sacramento de vida en la Eucaristía. Pero el silencio mortal de la Palabra en la cruz se con-vierte, en la Palabra que resucita, en “luz del mundo” (Jn 8, 12), que “brilla en la tiniebla” (Jn 1,54). La Palabra que resucita es la luz definitiva en nuestro

camino. Viviendo por él, con él y en él, vivimos en la luz.

La Palabra de Dios ha de ser realmente el fundamento de nuestra vida espiri-tual, “de manera que, mediante su lec-tura orante y fiel a lo largo del tiempo, se profundice la relación con la perso-na misma de Jesús” (VD 72). Cono-cer la Sagrada Escritura es necesario para crecer en el amor de Cristo. No puede haber vida cristiana sin el co-nocimiento de las Sagradas Escrituras, pues sólo a través de ellas se aprende a conocer a Cristo mismo, que es la vida de los creyentes. Por ello, desconocer las Sagradas Escrituras es desconocer a Cristo.

Las Hermandades y Cofradías de Se-mana Santa os encontráis entre las comunidades en las que ha de promo-verse “la formación, la oración y el co-nocimiento de la Biblia, según la fe de la Iglesia” (VD 73). De esta forma recibís la ayuda necesaria para vivir en espíritu y en verdad las procesiones de Semana Santa y para dar en ellas testimonio de la fe. A este propósito, la exhortación papal nos ha recordado que “la lectura orante de la Palabra de Dios no termina su pro-ceso hasta que no se llega a la acción, que mueve la vida del creyente a convertirse en don para los demás por la caridad” (VD 87).

Los Hermanos y Cofrades podéis rea-lizar la meditación orante de la Palabra de Dios también de una forma propia: con una catequesis bíblica sobre los misterios de la pasión de Jesús, que os ayude a comprender, vivir y tes-timoniar mejor el mensaje de las escenas representadas en los pasos procesionales. Para este fin os será también de gran ayuda la lectura de la segunda parte del libro de Benedicto XVI sobre Jesús de Nazaret, recién pu-blicado, que trata “Desde la entrada en Jerusalén hasta la Resurrección”.

Mons. D. Carlos López HernándezObispo de Salamanca


9

Aprovecho la oportu-nidad que me ofrece esta Revista oficial de la Junta de Cofradías, Hermandades y Con-

gregaciones, para dirigirme por últi-ma vez como alcalde a todos los sal-mantinos que sean fieles seguidores de esta santa tradición.

Apoyado en el amor que mis padres sentían por la Semana Santa y me incul-caron en la infancia, a lo largo de estos dieciséis años al frente del municipio, he procurado apoyar con todas mis fuerzas esta manifestación religiosa, consciente de que esta tradición, que surgió siglos atrás, cimentada sobre una sólida fe y con un rico patrimonio artístico e his-tórico, merecía un fuerte apoyo desde el Ayuntamiento, ante las dificultades cada vez mas crecientes que la sitiaban. La Se-mana Santa, como toda obra humana, ha pasado por tiempos de esplendor y otros de crisis. Han sido muchas las épocas en las que el viento de la vida ha soplado a favor y otras en que se vio asaltada por la indiferencia y el abandono. Pero ahí está, firme, en pie, por más que en algu-nas ocasiones haya peligrado su propia existencia e incluso hayan desaparecido algunas de sus cofradías.

No quiero hacer un balance triunfalis-ta de la labor realizada por los distintos gobiernos municipales que he tenido el honor de presidir. No es éste el momento ni el lugar de hacerlo. Pero sí quiero re-cordar algunos de los frutos alcanzados, que son notorios. La concesión de la de-claración de Interés Turístico Internacio-nal, el mayor logro de todos, espaldarazo decisivo que la ciudad necesitaba desde su innegable y grandiosa explosión tu-rística de los últimos años. Igualmente, en colaboración con la Junta de Castilla y León, se ha logrado recuperar una buena parte del rico patrimonio artístico de las hermandades y cofradías que se encon-traba en lamentable estado de conserva-ción. También se han impulsado nuevas iniciativas artísticas, distintas esculturas e imágenes que han enriquecido el patri-monio común de la Semana Santa. No se

nos puede olvidar la valiosa aportación al mundo cofradiero salmantino que su-puso la celebración del 2002, año de la capitalidad europea de la cultura, en el que nuestra ciudad organizó con toda brillantez el Congreso Nacional de Co-fradías.

Recuerdo que, a propuesta de esta alcal-día, una cofradía con más de quinientos años de vida, la legendaria Vera Cruz, posee desde 2006 la medalla de oro de Salamanca, una de las distinciones de mayor valor y dignidad de las que con-cede la ciudad. Dicho honor es compar-tido con el recuerdo de los miles y miles de salmantinos que formaron parte de ella desde que en 1506 fuese erigida en nuestra ciudad y que figuran en sus li-bros de actas.

Otra ilusión, felizmente culminada, ha sido la publicación de la obra gene-ral de la Semana Santa que presenta en estos días su primer capítulo, en el que aparece una impresionante colección de fotografías que servirá para enalte-cer aún más la belleza, originalidad y religiosidad que emanan de nuestras procesiones. Y quedan ya dispuestas para su edición las páginas de su his-toria, arte y cultura que aparecerán en los próximos meses.

He tenido la fortuna de participar a lo largo de todos estos años en muchos de los actos de culto y de carácter cul-tural que organizan las hermandades y cofradías, he vivido muy de cerca sus inquietudes, problemas, aspiraciones y he querido siempre que el Ayunta-miento estuviera involucrado en ellas de una forma incondicional. Porque la Semana Santa es una parte esencial de la historia de la ciudad y debe recono-cérsele su indudable peso material al margen de su esencia religiosa.

Sabed que desde la acera o la fila, como espectador o como hermano, seguiré a vuestro lado, como uno más, admirando la sencillez, piedad y hermosura con que ponéis las procesiones en la calle. Que os reconozco y agradezco el intenso traba-

jo, la enorme ilusión que tantos salman-tinos volcáis en el seno de las cofradías y de los pasos para que las procesiones salgan con la mayor dignidad y belleza posibles, dentro de los cauces de la tra-dicional austeridad que ha distinguido siempre a nuestra ciudad.

Perseverad en esa ilusión y llevad bien alto el estandarte de la fe que no se debe arriar nunca, y más en esta época de la vida que vivimos, desacralizada, con una buena parte de la sociedad descreída, huérfana de Dios y alejada de los valores que distinguen y ennoblecen a la perso-na. La Semana Santa es un valor más de los muchos que posee Salamanca. De-fendedlo con la mayor energía.

Insistid en sembrar en los niños y ado-lescentes la semilla de la fe por estos Misterios que son el fundamento de todo cristiano. Porque con la presen-cia y participación de los niños en las cofradías y procesiones, iglesia popu-lar en la calle, estará consolidado el futuro de esta piadosa estampa y se fortalecerá la vida de las Hermanda-des, Cofradías y Congregaciones que forman esta magnífica corona de de-vociones y sentimientos.

Al despedirme como alcalde, os rei-tero mi gratitud por tanto bien como habéis hecho a Salamanca, al mante-ner viva, con generosidad y dedica-ción, esta hermosa página de nuestra historia que es la Semana Santa. A to-dos los que habéis coincidido conmi-go en todo este tiempo, religiosos, di-rectivos, hermanos, devotos, gracias, muchas gracias y hasta siempre.

Julián Lanzarote SastreAlcalde de Salamanca

SALUDA DEL ALCALDE


11

La Semana Santa salmantina ha adquirido en los últimos años, por derecho y méritos propios, una especial condición que le confieren un indudable prestigio

y un amplio y unánime reconocimiento, no solo en ámbito geográfico de nuestra región castellanoleonesa, sino también en el ámbi-to nacional e internacional. Una condición que no es fruto de la casualidad ni de la for-tuna, sino de un largo proceso de trabajo y esfuerzo callado en el que se han conjugado fe, espiritualidad, religiosidad, fervor, arte, cultura, tradición y modernidad. Todo ello confiere a la Semana Santa salmantina un se-llo especial, un distintivo peculiar que cala hondo en el corazón de cuantos la viven, de cuantos reviven lo que en ella se representa y de cuantos, simplemente, presencian sus actos religiosos y sus desfiles procesionales.

Ciertamente, parte de ese distintivo especial de nuestra Semana Santa nos viene dado por el también especial marco monumental e histórico en el que se desarrolla. La ciudad de Salamanca, sus calles, plazas, rincones, edificios y monumentos son el marco ade-cuado y propicio para elevar el espíritu. Pero con ser mucho, no sería esto suficiente si no se uniera a ello el sello humano, el fervor, la devoción, la entrega no exenta de sacrificio, de todas y cada una de las Hermandades y Congregaciones, de todos y cada uno de sus hermanos y cofrades, que hacen posible la Semana Santa y que la aportan su sentido como expresión de espiritualidad. El espí-ritu castellano, la idiosincrasia salmantina, vienen a rubricar y coronar aquel espacio geográfico en el que se logra humanizar lo divino espiritualizando lo humano.

Ese es el especial carácter de nuestra Semana Santa, un carácter que si es patente en nues-tra capital, también lo es a lo largo y ancho de nuestra geografía provincial, en cada uno de nuestros municipios, donde aflora tam-bién esa especial condición que hace de estas celebraciones religiosas vínculo de acerca-miento y trascendencia humana.

Desde la atalaya de las páginas de esta vues-tra publicación, y a todos cuantos desde las Hermandades y Cofradías, o desde la fe, el fervor y la devoción, aportáis humanidad a la expresión del misterio divino, os invito a continuar y persistir en esa labor, porque, sin duda, es también expresión de nuestra forma de ser y de vivir.

Isabel Jiménez GarcíaPresidenta de la Diputación de Salamanca

SALUDA DE LA PRESIDENTA DE LA DIPUTACIÓN


13

CARTA DEL PRESIDENTE DE LA JUNTA DE COFRADÍAS, HERMANDADES Y CONGREGACIONES DE LA SEMANA SANTA DE SALAMANCA.

Tras mi llegada al cargo de Presi-dente de la Junta de Cofradías, Hermandades y Congregacio-nes de la Semana Santa de Sala-manca, hace unos pocos meses,

tengo la enorme satisfacción de dirigirme a través de la Revista Oficial de la Semana San-ta “Christus”, a todos los Cofrades y aman-tes de esta hermosa tradición de religiosidad popular.

Muchas son las ilusiones que tanto mi Con-sejo Rector, como yo, tenemos depositadas en el nuevo cargo, muchos los proyectos a corto y mediano plazo encaminados a dotar a la Semana Santa Salmantina de todo aque-llo que la haga seguir contando y mejorarlo, en la medida de lo posible, con el merecido reconocimiento como una de las tradiciones mas querida y respetada en nuestra ciudad.

Probablemente, este no sea el mejor mo-mento a todos los niveles y la Semana Santa, también puede sufrir sus consecuencias, por eso, es la ocasión propicia para que la unidad impere en todos los Cofrades, ahora mas que nunca, debemos empujar todos en la misma dirección. Por muchos proyectos que tenga-mos, estos no podrán ver la luz sin vuestra colaboración y ayuda, sois el mejor activo de las Cofradías y por tanto de la Semana Santa de Salamanca.

Las procesiones, son una manifestación pu-blica de Fe, razón por la que un día decidi-mos formar parte de una Cofradía, Herman-dad o Congregación y ese es el sentimiento que debe impulsarnos a los Cofrades, pero tampoco debemos olvidar que forman parte de una tradición popular y que esta la debe-mos mantener con nuestra presencia en ellas.

Yo os animo a que participéis masivamente en la Salida Penitencial de cada una de vues-tras Cofradías, dando testimonio del com-promiso que un día adquiristeis y sobre todo de vuestra condición de cristianos.

Que esta Semana Santa, en la que nuevamen-te nos disponemos a revivir el Misterio de la Pasión, Muerte y Resurrección de Jesucristo, la viváis con fe y amor fraterno, pero que no sea solamente en estos días, sino que, como creyentes y cristianos, sea una constante du-rante todos los días del años.

Un Saludo

José Adrián Cornejo García


14

Juan Francisco Blanco González Juan Francisco Blanco González

Entrevista al Pregonero de la Semana Santa 2011, Don Juan Francisco Blanco González, Director del Instituto de las Identidades de la Diputación de Salamanca

Será mi corazón de escritor, de etnógrafo, de creyente el que palpite en el pregón de la Semana Santa

El pregón de la Semana Santa del presente año 2011 será pronunciado por don Juan Francisco Blanco González, director

del Instituto de las Identidades de la Diputación de Salamanca, creado el 27 de Marzo de 2009 y que tiene como objetivo básico contribuir a la recupe-ración, la conservación, el estudio y la

difusión de las señas de identidad de la provincia de Salamanca en aspectos tan fundamentales como son: la etno-grafía, la historia, el arte, la geografía y el paisaje. El Instituto de las Identida-des tiene sus orígenes en el Centro de Cultura Tradicional, dirigido durante 20 años por Ángel Carril Ramos, has-ta su fallecimiento en el año 2002. Fue precisamente Ángel Carril el encarga-do de pronunciar el pregón de la Se-mana Santa de 1987.Juan Francisco Blanco nace en Villar de la Yegua, Tierra de Ciudad Rodrigo. A los tres años, su padre, guardia civil, es destinado a Salvatierra de Tormes. Allí vive su infancia y de allí son sus prime-ros recuerdos de la Semana Santa. A los diez años se vino a Salamanca, el tercer pilar geográfico de su vida. Desde el na-cimiento de sus hijos, también ha estado estrechamente vinculado a Pedrosillo de los Aires. Los cuatro lugares han dejado una huella imborrable en su vida y en su pasión por la cultura en general, y en particular por la tradición oral, de mane-ra singular por la religiosidad popular y, dentro de ella, por la Semana Santa. Con él mantenemos esta entrevista en las vísperas de su pregón.

Juan Francisco, para una persona como usted, que dirige un organismo dedica-do al estudio y la promoción de nues-tras señas de identidad, ¿qué supone el hecho de que tenga que pregonar una tradición tan arraigada en nuestra tie-rra como es la Semana Santa?


15

Es, además de un honor altísimo, un compromiso conmigo mismo; pero, sobre todo, posee para mí un alto componente de responsabilidad, por cuanto tiene que ver con la cultura que rodea la Semana Santa, una de las celebraciones de la religiosidad po-pular de contenidos más complejos, eclécticos y estremecedores.

Usted es escritor, etnógrafo y creyen-te, ¿desde qué punto de vista va a de-sarrollar el pregón? Cuando menos, desde los tres ángulos que señala (y aún otros seguramente). Para mí, este pregón debe ser un ejer-cicio de autenticidad. No puedo pre-gonar con palabras que no sienta. Será mi corazón de escritor, de etnógrafo, de creyente el que palpite en el pregón de la Semana Santa salmantina 2011.

Como experto en nuestras tradicio-nes, ¿qué actos o cultos relacionados con la Semana Santa destacaría a ni-vel de la provincia?Mis compañeros en la investigación etnográfica, Francisco Rodríguez Pas-cual, en su pregón de 1991, y Ángel Carril, en el de 1987, hicieron repasos minuciosos de la Semana Santa tradi-cional de nuestros pueblos. Ahí pode-mos encontrar un inventario detalla-dos de celebraciones de Semana Santa en nuestros pueblos. Por supuesto que hay elementos curiosos, incluso exó-ticos. El Tálamo en Béjar, El Juítas en La Alberca, la quema del Judas en So-toserrano, la procesión del Encuentro en Ledesma… y muchísimos más. Sin embargo, a mí, lo confieso, me sor-prende todo, me gusta todo, no me atrevo a destacar nada en particular, porque la Semana Santa en nuestros pueblos tiene un alto componente de sinceridad, de autenticidad emocio-nal, de verdad esencial. Eso es lo que destacaría.

¿Y en la capital?La ciudad de Salamanca no tiene rival como marco para la Semana Santa. El escenario siempre es importante en un drama y la Semana Santa lo es en todos los sentidos. Aún me conmue-ve el recuerdo de la procesión de la Dolorosa, a la que fui invitado por la Vera Cruz hace dos años; todas nues-tras procesiones son una invocación a la historia y a la devoción popular. El traslado del Cristo de la Liberación en

el cementerio, El Cristo del Amor y de la Paz, El descendimiento, la Promesa del silencio, el Rescatado, la Esperan-za, la Soledad… Me gusta lo antiguo y lo nuevo pero, sobre todo, la emoción a flor de piel: eso me cala profunda-mente hasta llegarme al alma. Cada cofradía y hermandad, cada procesión de Salamanca tiene un perfil singular que la hace distinta. Hay que saber mirar, aunque tal vez, como decía Saint Exupéry, “sólo se ve bien con el corazón”, y lo esencial se oculta mu-chas veces a los ojos.

Por lo que respecta a las procesiones de nuestra ciudad, ¿hay alguna que le produzca un sentimiento especial?R. Desde el año 2008, y gracias a la in-vitación de la Vera Cruz, siempre será para mí excepcional la procesión de la Virgen de los Dolores. Por lo que tiene de resonancia de mi adolescencia, la de Jesús Rescatado y las de la hermandad Dominicana, pues vivía en el cuartel de Colón y asistía para ver a mi padre des-filando junto a los pasos. La del Cristo de la Liberación, en la noche del viernes casi madrugada del sábado, me parece de un intimismo y sobriedad singulares, con un diseño en la indumentaria fe-menina bien conectado con la tradición popular salmantina.

Desde el punto de vista artístico, ¿qué imágenes o grupos escultóricos destacaría de todos los que procesio-nan en la capital?Me interesan mucho aquellos que han logrado tener un impacto popular. Por ejemplo, el grupo de La Flagelación o el de La Caña, de Carnicero, por esos tipos, Culocolorao y Bocarratonera, un tanto hiperbólicos en el gesto. Por supuesto, el Nazareno de San Julián o la Soledad, en-tre muchos otros; pero me inclino más hacia la imaginería de ejecución tosca, obra de artistas anónimos del ámbito popular que recrean personajes secun-darios que fascinan al pueblo.

Desde el punto de vista procesio-nal, nuestras cofradías presentan una gran variedad en los estilos de sus pasos e insignias procesiona-les, coexistiendo desde aquellas que tienen un carácter austero y sobrio hasta otras que imprimen rasgos de espectacularidad y suntuosidad con clara influencia andaluza. ¿Conside-ra que esto desvirtúa el carácter de

nuestra Semana Santa castellana o, por el contrario, se puede aplicar esa premisa en la que se basa el organismo que usted dirige: “hacer de la diversi-dad el principio de la unidad, celebrar las diferencias, no para dividir, sino para enriquecerla aún más”?Realmente creo que la diversidad es la clave de nuestra identidad plural, tanto en el ámbito provincial como en el nacional. Nuestra provincia es un ejemplo perfecto de multiplicidad de perfiles culturales y esto es una prue-ba palpable de nuestra riqueza. Creo que esa diversidad también nutre la Semana Santa salmantina. Es cierto que la identidad de la Semana Santa castellana y leonesa tiene poco que ver con la andaluza, al menos en las formas. Y es probable que no sea muy afortunada cualquier “clonación” ex-traña en nuestra tierra, pero la tradi-ción está llena de conexiones con cul-turas ajenas que, al cabo del tiempo, han cuajado. La Semana Santa es una de las manifestaciones de religiosidad popular más intensas y es el pueblo el que tiene la palabra

¿Qué aportación hace la Semana Santa de Salamanca a la cultura de nuestra tierra?Como manifestación que es de nues-tra cultura autóctona, ocupa un ca-pítulo de primer orden. Estudiar esa parcela imprescindible de la cultura salmantina, que es la religiosidad po-pular, sin abordar la Semana Santa y cuanto en ella se contiene, es amputar la cultura salmantina.

¿Considera usted que la Semana Santa de Salamanca está promocio-nada adecuadamente por las insti-tuciones o quizás debería gozar de mayor difusión de acuerdo con su condición de Interés Turístico Inter-nacional?Desconozco los recursos institucio-nales que se dedican a la promoción y difusión de nuestra Semana Santa. En todo caso, cualquier esfuerzo para proyectar Salamanca en el exterior siempre será escaso para quienes cree-mos que merece la mayor de las pro-yecciones.

Recientemente, el organismo que usted dirige ha puesto en marcha un ambicioso plan con el fin de recopi-lar fotografías y documentos audio-


16

visuales en la provincia. ¿Cuentan en la actualidad con documentación sobre la Semana Santa de Salaman-ca? Con vistas al futuro, ¿se podría llegar a publicar algún libro sobre esta materia?Tengo la suerte de trabajar en una Institución, como es la Diputación de Salamanca, que ha sido ejemplar históricamente en la defensa y el me-cenazgo de la cultura autóctona de la provincia, como ya reconocía D. Dá-maso Ledesma en el primer cancione-ro salmantino, editado en 1907. Ade-más, tengo el privilegio de habérseme encomendado dirigir el proyecto del Instituto de las Identidades, pionero en sus planteamientos en toda España. En el proyecto del Instituto, se inscri-be ese plan de recuperación de archi-

vos audiovisuales de la provincia, en el que estaremos inmersos durante años, y para el que contamos con la ayuda inestimable de la Filmoteca de Cas-tilla y León. En la misma línea de lo audiovisual, desarrollamos una tarea permanente de captación de imágenes para nuestro Centro de Documenta-ción, para el cual, precisamente el pa-sado año, realizamos una búsqueda en el entorno de la cuaresma, la Semana Santa y la semana de Pascua y presen-tamos en “La Salina” una exposición que ofrecía una selección de aquella imágenes. Por cierto, esa exposición visitará Macotera y Alba de Tormes estos días. Publicamos entonces un catálogo que ofrece todas las imágenes de la exposición y tal vez en el futuro se pueda pensar en algo más amplio.

Quiero terminar esta entrevista ha-ciéndole una pregunta que he for-mulado a casi todos los pregoneros anteriores: ¿qué le gustaría que que-dara en el recuerdo de todas aquellas personas que escuchen su pregón?Que acompasaron su latido con el mío.

Juan Francisco, Paco Blanco, como le gusta que le llamen, le agradecemos sus palabras y reflexiones y deseamos que el próximo 12 de Abril, en el tea-tro Liceo, su pregón haga historia y deje huella en todos los amantes de nuestra Semana Santa.•••

José Fernando Iglesias Sánchez


17

ARTÍCULOS DE OPINIÓNAPOSTOLADO DE LA ORACIÓN

Un compromiso Cristiano, para todos, desde la vida y para la vidaEn el mes de Febrero de 2010 (del 1 al 15), se reunió en Roma el primer Con-sejo Mundial del Apostolado de la Oración, el tema y título sugerido por el Padre General de la Compañía de Jesús, el español P. Adolfo Nicolás , era sugerente y clarificador: “RECREAR EL APOSTOLADO DE LA ORACIÓN”. Se profundizó en el mensaje del APOR y su misión evangélica, para nuestros días tal y como lo exigen los últimos Papas y Ge-nerales de la Compañía de Jesús.Quizás tengamos que preguntarnos en profundidad y sin ideas trasnochadas, que es y qué significa el Apostolado de la Oración. Sobre todo para caer en la cuenta de las razones que existen, para que durante muchos años la Iglesia su-braye, quiera y exija que esta dinámica de salvación, no se pierda en el recuerdo y al mismo tiempo, darle la importancia y sentido que tiene, también hoy para las gentes diversas en países y culturas. De una forma sencilla, se podría decir que el Apostolado de la oración, nace del mismo Evangelio. De forma que se podría resu-mir, diciendo que es crear espacios de si-lencio, (en nuestro mundo superactivo) y crear en ese silencio un clima de oración, donde meditemos en el amor de Cristo, representado en su Corazón.Dicho está. El protagonista es el Corazón de Cristo traspasado por una lanza en la cruz. Es el Cristo total, todo Él, que da la vida por amor a los hombres y desde ahí, nace la de-voción y culto al Corazón de Jesús.Su origen está en las revelaciones místicas que Santa Margarita María Alacoque, ex-perimentó en Paray-le-Monial desde 1673. En la difusión del culto público, se destacan tres jesuitas: San Claudio de la Colombiére, director Espiritual de la Santa, los Padres Juan Croiset y José de Galliffet. El culto al Corazón de Jesús comenzó a divulgarse a partir de ese momento por Francia de una forma lenta y en pequeños grupos. En el Pontificado de Pío IX, la nueva devoción fue adquiriendo un esplendor creciente, hasta convertirse en una devoción univer-sal y masiva. Así y sucesivamente se llega a nuestro actual Papa Benedicto XVI, que incluye la devoción al Corazón de Jesús en-tre los elementos esenciales de su encíclica Deus caritas est.

En España el origen y devoción al Cora-zón de Jesús se centra en 1729, reinando Felipe V. Pero de una forma muy espe-cial, esa devoción tiene como protago-nistas a dos jovencísimos estudiantes jesuitas que se preparaban académica-mente para ser sacerdotes en el colegio de San Ambrosio de Valladolid, sus nombres eran: Agustín de Cardaveraz (1703 – 1770) y el hoy Beato Bernardo Francisco de Hoyos (1711 – 1735), que con tan solo 24 años de vida y unos me-ses de sacerdote, extendió notablemente la devoción del Corazón de Jesús, hasta el punto de ser llamado “El Apostos del Corazón de Jesús en España”. El P. Hoyos movió a toda España, para conseguir su fin. Desde la Casa Real Española, hasta toda la Iglesia española, llegando has-ta Roma. Hoy habría que destacar con acierto las diferencias que existen entre el contenido que constituye su esencia, y las formas accidentales que la represen-tan, así lo afirman los teólogos actuales y el mismo Papa Benedicto XVI, que refi-riéndose al apostolado de la Oración y a la devoción al Sagrado Corazón de Jesús dice: “Él es la revelación más impresio-nante del amor de Dios, un amor en el que eros y agapé, lejos de contraponerse, se iluminan mutuamente”.La devoción al corazón de Jesús ha estado y está íntimamente ligada a la Compañía de Jesús. Nunca los jesuitas han conside-rado exclusivo ese encargo, pero siempre se sintieron especialmente llamados a cumplir con responsabilidad lo que les pedían los últimos Papas. Desde aquí, hay que contemplar esa devoción y ajustarla a varias etapas que ayuden a mostrar sus raíces y origen, dentro de cada época.El Apostolado de la Oración se funda en una casa de estudiantes jesuitas en Vals, donde el P. Espiritual Francisco Guatrelet, propuso a los jóvenes jesui-tas estudiantes, la idea del Apostolado de la Oración, unida con el Corazón de Jesús. Es decir, ofrecimiento diario de las oraciones, sacrificios… en definitiva la extensión del Reino de Dios sobre la tierra. Tal fue el éxito de esta rica prácti-ca espiritual, que pronto salió de la casa de los jesuitas y se propagó entre gente devota. Era el año 1844. Poco a poco se

fueron añadiendo gentes, casas religio-sas y sobre todo una práctica que ayuda-ba a vivir más en serio la vida cristiana. Nacieron gestos espirituales concretos, compromisos personales y colectivos, ofrecimiento de obras y muchas otras cosas que hoy se encuentran en los Esta-tutos del Apostolado de la Oración, don-de se subraya la Eucaristía, la oración, los primeros viernes de mes, oración por las intenciones del Papa y la Conferencia Episcopal y muchos etc…Sobra decir que en este pequeño resumen, omitimos las dificultades y los éxitos, las luces y las sombras, fruto de toda empresa seria que aunque cuente con la bendición de Dios, se madura a través de la cruz.Quizás impresione saber, que los miem-bros del Apostolado de la Oración hoy son unos setenta millones en todo el mundo. Gentes de toda raza, color, et-nia, cultura, profesión, color político, si-tuación económica, religiosos, religiosas, sacerdotes, casados, jóvenes. En definiti-va gentes de todas las edades y de todas las condiciones sociales.Quedarnos hoy con una simplista idea del APOR, sería ignorar la realidad vital de la Iglesia. El apostolado de la Oración cen-trado en el mismo Corazón de Cristo tras-pasado, que salva, perdona y ama, es una firme y válida idea para vivir el compro-miso cristiano a la luz del Evangelio. En este nuestro mundo del siglo XXI, donde tenemos casi de todo y a pesar de la “crisis”, quizás necesitemos más silencio, para orar al Dios amor y ese amor, se puede concre-tar mirando a Jesús con el corazón roto y pensar, sentir y actuar de acuerdo con las exigencias del Evangelio, que se nos pre-sentan de manera sencilla y a la vez casi mágica desde ese Corazón amoroso de Je-sús y desde el POR que nos invita a seguir este camino de una forma viva de manera que todos podamos participar de la salva-ción que Cristo nos regala.

José Luís Ullán Martín, S.J.Subpromotor Provincial del Apostolado

de la Oración en Castilla y León de la Compañía de Jesús

Director Diocesano – Salamancawww.aporsalamanca.com


18

XXVI Concurso Fotográfico “Semana Santa Salmantina”

Siendo las 19.15h. del 5 de Noviembre de 2010, en el Centro Municipal Integrado Julián Sánchez “El Charro”, se realiza el escrutinio del Ju-

rado del XXVI Concurso Fotográfico “Semana Santa Salmantina”.

Así daba lectura la secretaria de la Jun-ta de Cofradías, Hermandades y Con-gregaciones de la Semana Santa de Salamanca del acta correspondiente al escrutinio del Jurado. Fotógrafos, fami-liares, miembros de la Junta de Cofra-días y varios ciudadanos presentes en la sala de exposiciones, que este año cam-biaba su entorno, fueron testigos del punto de partida para iniciar de nuevo un programa de actos y acontecimien-tos que nos van anunciando la Pasión de Nuestro Señor del año siguiente.Como suele decir nuestro alcalde, D. Julián Lanzarote,-“. Es curioso, pero en estas fechas no ha nacido todavía el niño Jesús, y ya lo estamos crucifican-do”. Efectivamente, así es.Todos los que amamos y respetamos la Semana Santa, esperamos con ganas este momento en el que la profesio-nalidad de los fotógrafos nos plasma

sobre un lienzo lo que su corazón ha visto a través del objetivo de su cámara. Momentos de los desfiles procesiona-les salmantinos que expresan todo el sentimiento de Dolor y Pasión que nos envuelven en esos días tan importantes para los cristianos, y de los cuales saldrá el cartel anunciador de la próxima Se-mana Santa Salmantina.

Los premios este año han recaído en los profesionales: D. Tomás Monzón Cid cuya fotografía “Sombra Redentora” ha obtenido el tercer premio, agracia-do con placa conmemorativa y 300€. El segundo premio se le ha otorgado a D. José Manuel García de Porras que par-ticipó con “Azotes-2”,

también se le entregó una placa y 500€.

La fotografía que será el cartel anun-ciador de la Semana Santa Salmantina 2011 “Saliendo” en la que se refleja el orden y la penitencia de un grupo de Cofrades del Cristo Yacente saliendo por la puerta de la Catedral viéndose al fondo, entre un juego de luces y som-bras, las preciosas torres de la Clerecía, pertenece a un veterano de nuestros premios D. José Ángel Barbero Sán-chez, que en la pasada edición también fue galardonado en la misma categoría. Este año, se le entregó su placa de re-cuerdo y la cantidad de 900€.Por último y no menos importante, la Junta de Cofradías otorga el premio a la fotografía de Mayor Impacto Espiritual a D. Ángel González López. D. José Adrian Cornejo, como Presidente de la Junta, hace entrega de una placa y 300€.

Con todos los premios entregados sólo quedaba una cosa. En el Salón de Re-cepción del Excmo. Ayuntamiento de Salamanca se presenta a todos los Her-manos, autoridades y periodistas que acudieron a este acto, el cartel anuncia-dor de la Semana Santa de Salamanca 2011.Recientemente incorporado a su car-go, D. José Adrián transmitió a los presentes que uno de sus objetivos es el de “divulgar por todos los rincones la Semana Santa Salmantina, invitando también a hacerlo a todos aquellos que de una u otra manera están vinculados con esta Santa tradición”.El Excmo. Ayto., como patrocinador del concurso y a través de la sociedad de Turismo, será el encargado de pre-sentar nuestro cartel anunciador de la Semana Santa Salmantina en las más importantes ferias de turismo. •••

Rita González Boyero


19

Sobre La Carta del Patrimonio Cultural de la Semana Santa

El 16 de octubre de 2010 se fir-mó en Valladolid la Carta del Patrimonio Cultural de la Se-mana Santa, un documento que pretende concienciar so-

bre una serie de aspectos esenciales que afectan muy directamente a nuestros bie-nes culturales. Pero no menos importan-te es la intención de propiciar un mayor contacto y conocimiento mutuo entre las juntas locales de cofradías firmantes y las que se adhieran en el futuro.

El documento en cuestión tiene unos precedentes bien concretos; las cartas emanadas de organismos internaciona-les relativas a la Conservación y Restau-ración del Patrimonio Cultural. Al fina-lizar la Primera Guerra Mundial se creó la Sociedad de Naciones, con sede en Ginebra. Nacía con la idea de que una mayor comunicación entre los distintos países evitaría confrontaciones. Una de sus comisiones se denominó Comisión Internacional de Cooperación Intelec-tual, que tenía encomendada princi-palmente la tarea de fomentar el arte y la educación. De ella dependía a su vez la Oficina Internacional de los Museos, que promovió la Conferencia de Atenas en 1931. Al documento que se firmó en este encuentro se le conoce como la Carta de Atenas, y fue la primera de una lista en la que se han ido abordan-do distintos aspectos relacionados con la conservación, restauración y gestión del Patrimonio Cultural.

Las siguientes cartas emanan de las entidades herederas de la Sociedad de Naciones, refundada tras la Segunda Guerra Mundial con el nombre de Or-ganización de Naciones Unidas (con sede en Nueva York). Dentro de ella, tomará especial relevancia para estos temas la UNESCO (Organización de Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura), fundada en 1954. En muchos casos este tipo de docu-mentos pasan por ser una mera decla-ración de intenciones, pero no dejan por ello de convertirse en un referente de los aspectos que tratan.

Intentar aglutinar desde el principio a todas las cofradías de España, era

imposible. Por ello estimé oportuno comenzar de manera que se pudiera a abarcar a la vez que fuese representa-tivo, para ir posteriormente creciendo. La mejor forma de empezar era contar con las localidades que tienen su Sema-na Santa declarada de Interés Turístico Internacional; diez al empezar a ges-tiones, trece en la actualidad. Y no por darlas mayor importancia que al resto, pues sin duda muchas otras localidades merecerían tal distinción, sino por par-tir de un criterio objetivo tras el que hay una gran tradición, un buen número de cofradías y un importante patrimonio.

La declaración de Fiesta de Interés Tu-rístico Internacional es una distinción de carácter honorífico otorgada por la Secretaría General de Turismo del Ministerio de Industria, Turismo y Co-mercio. Se destina a las fiestas o acon-tecimientos que destacan por su valor cultural y su tradición, lo que las con-vierte en un importante atractivo turís-tico. Para muchos supone un motivo de controversia, porque en el caso de la Se-mana Santa conviene hacer prevalecer sus valores esenciales frente a otros as-pectos importantes, pero secundarios, como puede ser el turismo.

Actualmente ostentan la declaración en España unas 30 fiestas con muy distinto significado, para lo que han cumplido una serie de requisitos, entre ellos, su antigüedad y periodicidad, el arraigo y la participación popular, su originali-dad y proyección internacional, su re-percusión en medios de comunicación internacional y el contar la declaración de Interés Turístico Nacional desde al menos cinco años.

Pero antes de nada, las distintas cofra-días vallisoletanas tenían que aprobar la idea que desde diciembre de 2008 estaba planteada a la Junta de Cofradías de Se-mana Santa. Lo que se acordó fue tener preparado el borrador pasada la Semana Santa de 2009, siendo aprobado en se-sión plenaria el 24 de mayo de dicho año.

El borrador se remitió a las distintas jun-tas locales de Semana Santa con la decla-ración de Interés Turístico Internacional,

planteando un plazo para la presenta-ción de enmiendas. Se creó igualmente una comisión encargada de redactar el documento final, constituida, además del que suscribe, por Salvador Andrés Ordax, catedrático de Historia del Arte, José Luis Alonso Ponga, director de la Cátedra de Estudios de la Tradición, José Millaruelo Aparicio, experto jurista, y la Dirección General de Patrimonio Cultu-ral de la Junta de Castilla y León.

El documento final se volvió a remitir a todas las localidades, pero en primera instancia no se consiguió el consenso al completo. Esto no quita para que con el documento ya firmado se esté intentan-do su adhesión, así como la de Orihuela (Alicante), declarada en los últimos me-ses. Aún así el resultado se puede con-siderar muy representativo, pues de las doce juntas locales existentes en el mo-mento de la firma, seis han sido las parti-cipantes y otras dos no pudieron hacerlo al no tener constituida una junta local como tal. Cartagena, Cuenca, Salaman-ca, Medina de Rioseco, León y Vallado-lid, han sido, por lo tanto, las pioneras en un proyecto que esperemos pueda ir aglutinando con el tiempo al mayor nú-mero de localidades españolas, ostenten o no declaraciones honoríficas.

Castilla y León tiene cinco de las trece declaraciones de Interés Turístico Inter-nacional actuales, lo que demuestra la importancia de nuestra Semana Santa. Por el mismo motivo podemos conside-rar el proyecto como algo nuestro, pues hemos sido cuatro de las cinco las que hemos firmado en primera instancia la Carta del Patrimonio Cultural de la Se-mana Santa, esperando igualmente que Zamora lo haga en los próximos meses.

Había que buscar igualmente un marco adecuado para materializar la firma so-lemne del documento. Todo indicaba que el ideal eran las Jornadas de Conservación y Restauración del Patrimonio de Semana Santa, que organiza la Cofradía Penitencial y Sacramental de la Sagrada Cena. Un foro creado hace más de diez años para abordar los temas relacionados con la conservación y restauración del patrimonio de Semana Santa, y que siempre han tenido lugar en


20

la Sala Fray Pío del Monasterio de Nuestra Señora de Prado, sede de la Consejería de Cultura de la Junta de Castilla y León. La organización del II Congreso Iberoameri-cano de Religiosidad Popular: La Semana Santa también estaba interesada en aco-gerla. Tenía lugar una semana antes, pero aunque hubiese sido igualmente un buen marco para materializarla ya estaba todo aprobado y preparado para que fuese como se planteó en un principio.

El actual panorama de crisis generalizada obliga a no ser por ahora muy ambicio-sos, optando por actuaciones que puedan tener un coste asumible y dar resultados. Por ello, se pensó que una plataforma vir-tual podría estar bien para empezar, pu-diendo ser accesible desde cualquier pun-to y permitiendo que conozcamos mejor nuestras actividades y peculiaridades sin necesidad de desplazamientos. Desde ella podríamos mostrar, igualmente, las ac-tuaciones que en relación con la Carta del Patrimonio Cultural de la Semana Santa llevemos a cabo. En el caso concreto de Valladolid se está poniendo en marcha, por ejemplo, un novedoso y ambicioso

proyecto sobre la conservación preventi-va de las imágenes y conjuntos escultóri-cos que participan en la Procesión Gene-ral de la Sagrada Pasión del Redentor, que el pasado año cumplió su bicentenario. También hemos optado por fomentar la investigación en el campo de las técnicas relacionadas con la realización del patri-monio de Semana Santa. En este sentido, la exposición de arte sacro que anualmen-te organiza nuestra Junta de Cofradías de Semana Santa se titulará Imaginería Lige-ra en Valladolid, siendo la primera expo-sición que muestra una serie de técnicas que se utilizaron en el pasado para la rea-lización de imágenes procesionales: pape-lón, pasta de caña de maíz, telas encola-das, así como sus orígenes y la adaptación en la actualidad de materiales modernos.

A medio plazo, conseguir la declaración de Patrimonio Inmaterial de la Humani-dad para la Semana Santa en su conjunto sería para muchos lo más adecuado, pues lo que representa nos pertenece a todos y es lo que hay que proteger. Si cada uno intentamos por separado alcanzar un re-conocimiento que haga valer nuestras di-

ferencias en detrimento de la esencia, que es lo más importante y lo que nos une, acentuaremos unas rivalidades regiona-les que solamente vendrían a satisfacer nuestra autocomplacencia. No debemos olvidar que en el mundo globalizado que vivimos, a la Semana Santa le falta una visión de conjunto, que la permita defen-der sus intereses y tradiciones ante otro tipo de intereses y amenazas.

Partir del Patrimonio Cultural como elemento que nos une e identifica, es-pero que favorezca un mayor contacto entre nosotros y fomente el interés por conocer nuestro patrimonio y mejorar los medios para conservarlo, ayudando con ello a otras localidades que sientan la inquietud de andar ese camino. A conti-nuación presentamos el documento, que como podrán ver está articulado en base a nueve puntos, esperando que valoren su significado y colaboren en su difusión.

Andrés Álvarez Vicente Coordinador de la Carta del Patrimonio Cultual d

e la Semana Santa


21

Las Juntas de Cofradías de Semana Santa de las localidades de Valladolid, Cuenca, Cartagena, Medina de Riose-co, Salamanca y León, todas ellas con la declaración de Interés Turístico Inter-nacional, conscientes de que la Semana Santa es una celebración religiosa, social y cultural de gran importancia, acuer-dan sentar estas bases sobre el Patrimo-nio Cultural relacionado con ellas.

Tomando como marco de referencia los documentos y cartas del ámbito inter-nacional relativos a la Conservación y Restauración del Patrimonio, se estima conveniente matizar y concretar algu-nos aspectos y criterios de actuación que fomenten la conservación, protec-ción, difusión, gestión y transmisión a generaciones futuras del Patrimonio Cultural de la Semana Santa.

La presente carta solamente pretende orientar, ya que cada entidad es compe-

CARTA DEL PATRIMONIO CULTURAL DE LA SEMANA SANTA

tente y responsable de sus actuaciones y maneras de gestionar, conservar, orga-nizar o incrementar su patrimonio.

Por todo ello exponemos:• 1.- Que el Patrimonio de Semana San-

ta es muy amplio, englobando aspectos materiales e inmateriales, destacando ante todo el ser una manifestación re-ligiosa que se celebra para rememorar la Pasión, Muerte y Resurrección de Jesucristo.

Los fines de las cofradías han ido cam-biando con el tiempo, pero su imagen permanece en esencia. De ser en origen un agente eminentemente social, en la actualidad destacan especialmente sus facetas religiosa y cultural, transmitien-do hasta nuestros días tradiciones de especial arraigo. Historia y Patrimonio que para la colectividad, comparta o no nuestros principios, se transforma en una incuestionable fuente de riqueza material e inmaterial que necesita ser

protegida y fomentada desde el ámbito público y privado.• 2.- Los bienes materiales del Patri-

monio Cultural de la Semana Santa, específicamente creados para este fin, surgen de las principales ramas artísti-cas creativas: arquitectura, imaginería, pintura, documento gráfico y artes decorativas, constatándose entre ellos ejemplos de gran calidad.

Queremos incidir especialmente en los aspectos relacionados con su conserva-ción preventiva, para retardar al máxi-mo intervenciones directas. A pesar de ello el uso continuado y el paso del tiem-po hacen necesarios ciertos tratamien-tos de conservación-restauración, para lo cual es importante recurrir siempre al asesoramiento y servicio de profe-sionales, que han de tener presentes las peculiaridades del Patrimonio Cultural de la Semana Santa a la hora de adaptar criterios de actuación. Su unidad poten-cial debe ser absoluta, sin renunciar por


22

ello a la reversibilidad de tratamientos y materiales, junto al completo y detalla-do estudio que justifique y documente los procedimientos empleados.Respecto a los bienes de nueva factura que incrementen el Patrimonio Cultural de la Semana Santa, conviene que los ar-tífices velen por la elección de las técnicas y materiales apropiados, persiguiendo la mayor perdurabilidad y mejor conserva-ción desde el momento de su creación, ya que se viene constatando que por lo general se degradan con mayor rapidez que los realizados en el pasado.• 3.- El patrimonio intangible, insepara-

ble de los aspectos materiales, debe go-zar del mismo grado de protección y conservación que los bienes culturales materiales y cuidarse con todo detalle.

Procesiones, rituales, el ambiente crea-do en las iglesias antes de procesionar, el acompañamiento musical, etc… son parte indisoluble de su Patrimonio Cul-tural y uno de los atractivos de la Semana Santa, por ello es necesario tratarlos con toda dignidad y tener presente la gran cantidad de mensajes que encierran. Como cualquier manifestación cultural viva, la Semana Santa evoluciona. Por ello hay que ser conscientes de que las modificaciones deben tener su lógica y buscar en la historia, en la tradición y en el consenso de los cofrades su justifica-ción, para que su esencia no se desvirtúe.• 4.- Las particularidades regionales

son uno de los grandes atractivos de nuestra Semana Santa. Por ello han de respetarse, debiendo predominar la idea de unidad basada en nuestros

intereses comunes con independencia de nuestra idiosincrasia.

• 5.- Ya que nuestras actuaciones parten del respeto hacia los demás es exigible esa misma actitud para con nosotros, entendiendo que todo aquel que no comparta nuestros ideales y fe puede comprender nuestra importancia his-tórica y cultural sin menoscabo de sus ideas y derechos.

Solicitamos igualmente a las autorida-des locales que a la hora de planificar las obras públicas tengan en cuenta que los accesos y los entornos son muy impor-tantes en los actos que tienen lugar en la calle, incluidas las procesiones. Su ina-propiado acondicionamiento o proyec-ción pueden perjudicarlos en gran me-dida, por lo que no está de más que se alcancen soluciones satisfactorias para todos los ámbitos.• 6. Se considera fundamental propiciar

una formación adecuada a las necesida-des de conservación del Patrimonio de Semana Santa en el seno de las propias cofradías, para que sus integrantes se encarguen adecuadamente del mante-nimiento, manipulación y exposición de dicho patrimonio, con indepen-dencia de la ayuda que puedan brindar otros organismos públicos o privados.

• 7.- La educación social y la difusión son esenciales, ya que como se ha reconocido desde antiguo la mejor garantía de conservación de nuestros bienes y tradiciones viene del afecto y del respeto de la sociedad, lo que pue-de favorecerse con la acción apropiada de las instituciones públicas, para en-

Representantes de las Juntas de Cofradías firmantes de la Carta del Patrimonio Cultural de la Semana Santa. Empezando por la Izquierda: Medina de Rioseco, Cartagena y Cuenca. Por la derecha: Salamanca, León y Valladolid. En el centro los coordinadores del acto y de las jornadas que sirvieron de marco a la firma. (Autor: Diego Vicente Sobradillo).

tre todos asegurar la conservación y divulgación del Patrimonio Cultural de la Semana Santa.

• 8.- La gestión del patrimonio docu-mental precisa especial atención, pues los archivos constituyen la memoria viva de las cofradías y hermandades. Por ello es importante concienciar a sus miembros de que los documentos que generan son de la propiedad ex-clusiva de éstas.

Se recomienda que lo que sea necesario archivar se ordene adecuadamente, se inventaríe si es preciso y se aprovechen los modernos sistemas y medios tecno-lógicos, como la digitalización, para fa-vorecer su estudio y preservación.• 9.- La presente carta, promovida por

la Junta de Cofradías de Semana Santa de Valladolid y a la que se adhieren la Junta de Cofradías de la Semana San-ta de Cuenca, la Junta de Cofradías de Semana Santa de Cartagena, la Junta Local de Semana Santa de Medina de Rioseco, la Junta de Cofradías, Her-mandades y Congregaciones de la Se-mana Santa de Salamanca y la Junta Mayor de Cofradías y Hermandades de la Semana Santa de León, todas ellas de localidades con la declaración de In-terés Turístico Internacional, abre la vía para la realización de proyectos con-juntos donde se pueda ir aglutinando a su vez al resto de Juntas Locales con un único objetivo, el fomento de nuestra Semana Santa y lo que representa.

En Valladolid a 16 de octubre de 2010.


23

Así fue nuestra Semana Santa Textos: José Fernando Iglesias • Fotografías: Venancio Gombáu

A partir del año 1909 la cofradía de la Vera-Cruz decide que la venerada imagen de Nuestra Señora de los

Dolores procesione en la tarde del Viernes de Dolores. Una vez termi-nada la solemne novena en honor de la Santísima Virgen, hacia las siete de la tarde, se organizaba la procesión desde la iglesia de la Vera-Cruz, recorriendo el siguiente itinerario: Ramón y Cajal, Compañía, García Barrado (actualmen-te Rúa Mayor), Poeta Iglesias, Plaza Ma-yor, Prior, plaza de Monterrey, Bordado-res y Paseo de las Ursulas.

Como era tradicional, al llegar a la plaza de Monterrey, el paso de la Vir-gen se detenía ante la casa de doña Gonzala Santana, que se encontraba profusamente adornada con bombi-llas eléctricas encendidas para la oca-sión. En esos instantes de recogimien-to, doña Gonzala permanecía orando en el balcón.

En esta fotografía podemos observar el desfile de la procesión por la Plaza Mayor en la tarde del Viernes de Do-lores, 8 de Abril de 1927, luciendo ya el nuevo paso regalado por su cama-rera, doña Gonzala Santana y estrena-do en la procesión General del Santo Entierro de 1924.

Como dato anecdótico, ese año (1927) circuló el rumor por la ciudad de que el tenor Miguel Fleta cantaría unas saetas a la Virgen desde el bal-cón de su prometida, la señorita Car-men Mirat, en la calle de la Rúa. Por tal motivo se congregó tal cantidad de gente, con el ánimo de escuchar al divo aragonés de fama mundial, que hacía imposible el tránsito de la procesión por esa calle. Sin embargo todo quedó en una anécdota ya que el tenor no encontró partituras acordes para la ocasión.

En esta excepcional fotografía po-demos recrearnos contemplando el

paso de Jesús Nazareno (San Julián) en el momento de girar en la calle Bordadores y entrar en un irrecono-cible paseo de las Ursulas, para diri-girse a la iglesia de la Vera-Cruz, en la tarde del Viernes Santo, 2 de Abril de 1926.

Al fondo se aprecia la casa del Regidor Ovalle Prieto, inmueble construido en la primera mitad del siglo XVIII, destacando en el centro de la facha-da el blasón (escudo) de su fundador. Sin embargo este edificio se conocerá posteriormente como la casa de don Miguel de Unamuno ya que el insigne escritor y rector de nuestra Universi-dad vivió en ella hasta su fallecimien-to, el 31 de Diciembre de 1936. No obstante cuando fue obtenida la fo-tografía que nos ilustra no residía ahí debido a que, en Febrero de 1924, fue desterrado a la isla de Fuerteventura por sus ataques a la dictadura del Ge-neral Primo de Rivera, permanecien-do exiliado hasta 1930.


24

A la derecha podemos ver la iglesia de Santa María de los Caballeros tal como la conocemos en la actualidad después de la reconstrucción realizada en 1581 y, a la izquierda, lo más curioso de la fo-tografía, como es el grupo de casas que se aprecian y que se encontraban adosa-das al ábside de la iglesia de las Ursulas, siendo derribadas con muy buen crite-rio en el verano de 1939. Su demolición fue un acuerdo adoptado por la Comi-sión Permanente del Ayuntamiento de Salamanca presidido por el profesor Torres López, en su reunión del 6 de Junio de 1939, mediante un expediente de expropiación forzosa. Estas vivien-das ocultaban la vista del ábside de las Ursulas y convertían la calle Bordadores en un estrecho callejón que imposibili-

taba contemplar en todo su esplendor la magnífica fachada plateresca de la Casa de las Muertes.

Una vez que las cofradías de Jesús Na-zareno y Jesús Rescatado llegaban a la Vera-Cruz, los pasos permanecían un largo rato parados ante los muros de la iglesia hasta el momento en que, a las seis de la tarde, se iniciaba la Pro-cesión General del Santo Entierro con la salida de los pasos pertenecientes a la cofradía de la Vera-Cruz.

Durante esos momentos de descanso era costumbre que los nazarenos to-masen una limonada que les propor-cionaban las Madres Adoratrices en un edificio contiguo al convento.

En esta fotografía vemos los pasos de la Congregación de Nuestro Padre Je-sús Rescatado y Nuestra Señora de las Angustias detenidos junto a la iglesia de la Vera-Cruz en la tarde del Vier-nes Santo, 10 de Abril de 1925. En ella es interesante destacar diversos detalles: la imagen de Jesús Rescatado luce sobre el paso estrenado el Vier-nes Santo, 14 de Abril de 1922, obra del escultor valenciano Sr. Pablo. Sin embargo la Virgen de las Angustias es portada aún en el primitivo paso, del que apenas existen fotografías, an-tes de que la congregación estrenara el nuevo paso, de similares caracte-rísticas al de Jesús Rescatado, en la Semana Santa de 1926. Cabe resaltar también la gran multitud de personas que, al fondo, esperan la salida de la procesión controlados por guardias municipales de la época con sus uni-formes característicos, así como al-gunos hermanos de carga de la Vera-Cruz con sus hábitos de raso morado contemplando los pasos. Desde el año 1617 una de las pecu-liaridades de la procesión del Santo Entierro era que, al llegar al edificio de la Universidad, penetraba en su in-terior, constituyendo un acto de gran solemnidad y trascendencia. Todos los pasos entraban por la denomina-da “puerta del desfiladero”, enfrente del Patio de Escuelas, a excepción del Santísimo Cristo de los Doctrinos de-bido a la altura de la imagen, saliendo posteriormente por la puerta que da a la Catedral.

El tránsito de la procesión por el claustro universitario gozaba de un ceremonial único. Cada uno de los pasos era recibido por los doctores revestidos con el traje académico y empuñando largas y gruesas varas, saludando respetuosamente con una inclinación de cabeza y el birrete en la mano. A continuación, de dos en dos, acompañaban a los pasos por el claustro hasta su salida del recinto universitario.

El momento más emotivo se produ-cía a la llegada del Santo Sepulcro ya que era introducido en el interior de la capilla, permaneciendo allí unos minutos mientras los doctores oraban ante El.


25

Esta tradición se conservó intacta hasta 1959. A partir del año siguiente solamente entraría el Santo Sepulcro pero, lamentablemente, a partir de 1967 se perdió por completo.

En la fotografía que nos ilustra pode-mos ver el paso de Jesús Nazareno en el interior del claustro universitario en la tarde del Viernes Santo, 2 de Abril de 1926.

Como curiosidad merece la pena rese-ñar que, cuando esta cofradía entraba en la Universidad, dos maestros de ce-remonias de la Vera-Cruz se dirigían a los doctores empleando la siguiente fórmula de presentación: “Señores, la Ilustre y Venerable Congregación de Je-sús Nazareno”. •••


26

IN MEMORIAMDON ALVARO GONZALEZ IGLESIAS.

¡Hola amigo!

Soy tu manis, como solías lla-marme alguna que otra vez, hace poco mas de un mes, Dios quiso llevarte con Él y separarte físicamente de

aquellos que te queríamos y apreciá-bamos, y por doloroso que haya sido, como buenos cristianos lo aceptamos a través de nuestra fe. Durante este tiempo he echado la vis-ta atrás y como dice el tópico, parece que fue ayer cuando te cruzaste en mi camino. Era 1999 cuando siendo yo Secretario de la Hermandad Domini-cana llegaste al cargo de 2º Hermano Mayor para posteriormente ostentar por unos días el cargo de Herma-no Mayor en funciones, durante este tiempo fuimos conociéndonos poco a poco, si bien, tu no te mostrabas tal y como eras pues a pesar de todo, en

el fondo y hasta que te hacías con la situación eras un poco introvertido. Cuando te propuse formar parte de mi candidatura ostentando el cargo que habías desempeñado no lo dudas-te un instante, aunque me pusiste una condición, diciéndome: “átame en corto, pues mi carácter me puede lle-var a cometer errores”. Efectivamente, tenias un carácter sumamente fuer-te, pero claro y transparente, decías lo que pensabas en cada momento y eso pudo llevarte a que no todos te entendieran, pero cuando se te hacia recapacitar y te dabas cuenta de que podrías haber caído en un error, no te dolían prendas en reconocerlo y pedir disculpas, eso demostraba que también tenias corazón y que tener un carácter fuerte no es sinónimo de mala persona.

Fueron ocho largos y bonitos años en los que trabajamos codo a codo las veinticuatro horas del día por la Hermandad Dominicana, tuvimos momentos maravillosos, algún que otro disgusto, pero teníamos algo que hacia que superásemos con alegría esas pequeñas crisis, UNIDAD. Como verás, hablo en plural, pues aunque yo era el Hermano Mayor y por lo tanto máximo responsable, tu te convertiste en mis sombra y mis problemas eran los tuyos, mis alegrías las disfrutabas mas que yo y cuando tenia que recri-minarte algo, siempre me obedecías como si yo fuera tu padre, por ello me siento enormemente orgullos de haberte conocido y tu debes sentirte mas que satisfecho pues a pesar de todos los pesares, tu amor por la Her-mandad estuvo por encima de todo, te convertiste en el ayudante de todos los cargos, igual colaborabas con el Teso-rero que con los Custodios, ayudán-doles en su trabajo de mantenimiento, o con el Secretario, doblando cartas y ensobrando. Eras lo que se dice, un todo terreno y eso si, tenias por ban-dera la prontitud en todo aquello que se te pedía.

Luego coincidimos en la Junta de Co-fradías, siendo yo Vicepresidente y

tu Tesorero y también aquí dejaste tu impronta, buscabas que todo estuvie-ra perfecto, sobre todo en lo referen-te a las cuentas, pues tu honestidad y honradez, no te permitían otra cosa y créeme si te digo que lo conseguiste.

Este año cuando la Hermandad este en la calle, ninguno de sus miembros te buscará entre el público asistente para darte un clavel y desearte suerte, pero sabes que estarás entre nosotros, este año tienes un sitio privilegiado para ver la Procesión, me imagino que con tu amigo El Moreno (Fray Martín de Porres), al cual ya le habrás dado las gracias por haber barrido un poco para casa y con tu Virgen de la Espe-ranza, a la que acompañaste durante casi cincuenta años todas las madru-gadas, o con Ntra. Sra. De la Peña de Francia, a la que empezaste a querer poco a poco y hoy estás con ella para siempre, cuando nos veas, tiranos tu un clavel en forma de Esperanza y de Fe y dile a todos tus amigos, que velen por los que te quisimos.

En fin, amigo, físicamente ya no te puedo ver, pero sabes que eso no es motivo para que me olvide de ti, siempre te tendré presente y cuando este en esos Actos a los que tenias in-tención de asistir, no tendré que bus-carte, pues estarás conmigo en todo momento.

Ahora tengo que pedirte un favor, dile al Moreno, que tiene que seguir barriendo para tu Teresita, tus hijos y todos los que te queremos.

Hasta siempre y descansa en paz.

P.D.: Quisiera tener también un re-cuerdo para todos aquellos Cofrades que nos han dejado en el último año, el que sean anónimos no quiere decir que no sean tan importantes para sus familias, cofradías y semana santa. A todos, gracias por lo que nos habéis aportado y que Dios os haya acogido en su seno.

José Adrián Cornejo García


27


28

Las Religiosas Franciscanas y la Semana Santa de SalamancaFrancisco Javier Blázquez Vicente

En los números preceden-tes de Christus hemos ido publicando unos breves estudios sobre las órdenes religiosas y su incidencia

en la Semana Santa de Salamanca. Franciscanos, trinitarios, dominicos y jesuitas determinaron decisivamen-te la evolución histórica de algunas de nuestras cofradías y configuraron también, de manera significativa, sus desfiles penitenciales. No habíamos abordado aún la participación, más bien colaboración, de las órdenes fe-meninas en la vida cofrade local. Los límites impuestos por la clausura li-mitan, o anulan a efectos prácticos, la intervención de las religiosas en el devenir de la vida de hermandad. Sin embargo, sería incorrecto realizar un análisis real de la Semana Santa sal-mantina, al menos desde mediados del siglo XX, sin atender el concurso de algunas órdenes religiosas feme-ninas, todas ellas de clausura. En el artículo de este año vamos a centrar-nos en los conventos franciscanos; los otros quedan, D. m., para el número siguiente.La familia franciscana está formada por numerosos institutos, que dan lu-gar a un complejo árbol genealógico. Las separaciones se produjeron por la distinta forma de entender y practicar algunos de los aspectos esenciales de la vida conventual y la práctica de la pobreza, esencial en el franciscanis-mo. Ya en tiempos de san Francisco quedaron delimitadas las tres órdenes. La primera está constituida por los religiosos que siguen la regla apro-bada por Honorio III en 1223. Con el tiempo se dividió en varias ramas y las principales son las de hermanos menores, conventuales y capuchinos. La segunda orden está integrada por las contemplativas franciscanas que se rigen por la regla de santa Clara, apro-bada tras múltiples vicisitudes por Inocencio IV en 1253. Estas religiosas, con los años, también se fragmenta-ron. Por último estaría la tercera or-den, pensada inicialmente para los Santa Isabel de Hungría impulsó las comunidades contemplativas de las terciarias franciscanas. Tabla

de Dello Delli del convento de Santa Isabel (c. 1440).


29

laicos (hombres, mujeres o sacerdotes diocesanos), pero que en ocasiones derivó hacia unas formas de vida reli-giosa que acabaron por configurar un elevado número de congregaciones regulares. Tras sucesivas revisiones y aprobaciones, en España quedaron definitivamente constituidas en1547, cuando Pablo III aprobó unas reglas específicas para esta rama de los ter-ciarios.Varias de las instituciones francisca-nas se establecieron en la ciudad de Salamanca. Los religiosos llegaron a fundar hasta cinco conventos entre los siglos XIII y XVIII, que fueron los de San Francisco el Real, San Antonio de las afueras, el Calvario, Capuchinos y San Antonio el Real. En el primer con-vento, el de San Francisco, se estable-ció la Orden Tercera Seglar y para sus cultos levantaron una capilla aneja, la actual iglesia de los capuchinos. Las religiosas, en sus distintas ramifi-caciones, también protagonizaron un elevado número de fundaciones en la ciudad. Las edificaciones de los con-ventos se llevaron a cabo, como era habitual entonces, bajo el mecenazgo y protección de familias de alto linaje. A cambio de ello, los benefactores se enterraban en la capilla y la comuni-dad de monjas encomendaba sus al-mas al Señor. En Salamanca se funda-ron, entre 1238 y 1601, seis conventos de religiosas franciscanas. Todos ellos siguen abiertos, aunque uno cambiase de ubicación hace cincuenta años. De estas seis casas, dos corresponden a monjas clarisas, las que derivan direc-tamente de la segunda orden francis-cana. Son el convento de Santa Clara, el primero de monjas que se fundó en la ciudad, y el del Corpus Christi, de mediados del siglo XVI. De una re-forma de la segunda orden surgieron las franciscas descalzas, que aprobó el papa en 1458 y se establecieron en Sa-lamanca nada más comenzar el siglo XVII. Y finalmente están las tercia-rias regulares, con sus tres conventos dedicados a santa Isabel de Hungría, la Anunciación (Santa Úrsula) y la Madre de Dios. Se fundaron en 1440, 1490 y 1543, respectivamente. De una forma u otra, todas estas mon-jas han vivido siempre en clausura la esencia del franciscanismo. Esta espi-ritualidad, en líneas generales, podría sintetizarse en la imitación de Cristo a través del ejercicio de la virtud de la

pobreza. Como en todas las órdenes, la profesión implica vivir en obedien-cia, castidad y sin nada propio. Pero el franciscanismo insiste sobremane-ra en esto último. A fin de cuentas, el desapego de sí mismas y de toda ansia de poseer les lleva a centrar su aten-ción completa en Dios y en la huma-nidad entera, a quien encomiendan a diario en sus oraciones. El trabajo manual, común a todas las órdenes de clausura, les sirve para asegurar su manutención.

Vista posterior del convento de La Anunciación, con el poderoso “torreón de las Úrsulas” (Foto: Ángel Benito).

La relación de estos conventos con las cofradías de Semana Santa es relativa-mente tardía. Hasta bien avanzada la segunda mitad del siglo XX, no se ha dado una relación continuada y esta-ble. Hasta entonces solo algún encar-go de bordados para la ropa litúrgica o la prestación de algún servicio es-porádico por razones de vecindad. En este sentido, lo más sobresaliente fue la colaboración de las religiosas del convento de la Anunciación (Úrsulas) con la Cofradía de la Vera Cruz. Du-

La comunidad de religiosas franciscanas, isabeles, espera la llegada de la procesión (Foto: Ángel Benito).


30

rante muchos años fue costumbre que durante la procesión del 3 de mayo, a mayores de los pasos del Lignum Crucis y santa Elena, se llevase so-lemnemente el Santísimo Sacramen-to. Al pasar ante el convento de San-ta Úrsula el preste entraba en él para hacer estación en el altar preparado por las religiosas, que entonaban un motete y recibían la bendición. Esta tradición se perdió en 1872, a raíz de unas desavenencias entre los cofrades y las monjas. A pesar de ellas, las re-ligiosas atendieron a los hermanos de la Cruz cuando estos se lo solicitaron. De hecho fue bastante habitual que ellas custodiasen algunas prendas del ajuar de las imágenes. Cuando a prin-cipios de los cincuenta las esclavas del Santísimo Sacramento establecieron su convento en las dependencias de la Vera Cruz, pasó a ser esta congre-gación la que se ocupó, con mayor dedicación por razones obvias, de los ajuares de la cofradía. Una de las evocaciones más bellas que se realizaron antaño sobre aquella Semana Santa finisecular que renacía tiene relación directa con las primeras clarisas de Salamanca, las del conven-to de Santa Clara. Durante doscientos

años la Hermandad de Nuestra Seño-ra de la Soledad estuvo asentada en la parroquia de San Román, que dejó de serlo con la reorganización diocesana promovida por el padre Cámara en 1887. Nuestra Señora de la Soledad comenzó a salir en procesión en 1890, primero en la general del Santo Entie-rro y desde 1905 en solitario. Y duran-te veinte años la iglesia de salida y re-torno fue la de San Román, puesto que en 1909 se llevó a cabo el ansiado tras-lado a San Benito. Pues bien, las mon-jas de Santa Clara, durante estas dos décadas, alumbraban desde las venta-nas altas de su convento la entrada de Nuestra Señora en su templo. El deán de Toledo, José Polo Benito, uno de los intelectuales más preclaros del primer tercio del siglo XX, evoca en sus escri-tos los años de la infancia en Salaman-ca y dedica unas bellísimas palabras a este gesto tan sencillo y devoto. De no haber sido por él, se habría perdido en la nebulosa del tiempo. Merece la pena transcribirlas:¡Monjas claras, las del barrio típico de San Román, las que poníais unas lu-cecitas misteriosas que se encendían y apagaban como solas, allí arriba, tras la tupida verja de la galería alta, cuan-

do llegaba la procesión de la Soledad el Viernes Santo, aquella procesión tan devota que termina en San Román!Pero, como decíamos antes, ha sido en las últimas décadas cuando la impli-cación de las religiosas franciscanas se ha convertido en algo habitual e im-prescindible en nuestra Semana Santa. Esta participación se ha llevado a cabo desde dos conventos, ambos de tercia-rias regulares, y con dos cofradías. Nos referimos al vínculo establecido, por un lado, entre el convento de La Anunciación y la Seráfica Hermandad de Nazarenos del Santísimo Cristo de la Agonía y al que surgió poco después entre el de Santa Isabel y la Real Co-fradía Penitencial de Cristo Yacente de la Misericordia y la Agonía Reden-tora. La Seráfica Hermandad se había fun-dado en 1926 en el convento de los capuchinos. Allí estaba establecida su sede canónica y en su iglesia celebraba los cultos. La relación con las monjas se había limitado a realizar algún en-cargo de bordado y confección, como los estandartes procesionales, pintu-ras incluidas. Así hasta 1940, año en la hermandad estrenó la nueva ima-gen de Nuestra Señora de los Dolo-

Momento de la Trilogía de la Pasión, con las religiosas contemplando al que fue su Cristo (Foto: Ángel Benito).


31

res, obra extraordinaria de Soriano Montagut. Ante la imposibilidad de dejarla expuesta al culto en la iglesia de los capuchinos se negoció su ubi-cación en la capilla del convento de La Anunciación, conocido en Salamanca como Santa Úrsula. La imagen que-dó allí, en uno de los arcosolios de la nave, y para la procesión se traslada-ba a los capuchinos o, más tarde, a la parroquia de la Purísima, pues de ella salieron algunos años los pasos. En los años ochenta se fueron intensifi-cando las relaciones de la Hermandad con las monjas. En 1981, ante la ne-gativa de la Orden Franciscana Seglar a ceder el Cristo de la Agonía para el desfile (es la propietaria de la imagen), la hermandad se vio forzada a recupe-rar una imagen que había encargado veinte años atrás a Damián Villar. Este crucificado había sustituido al Cristo del Perdón cuando las Bernardas se trasladaron al Camino de las Aguas. Como por aquellos años no se utili-zaba, porque la procesión no salía, se sacó casi clandestinamente de San Es-teban (que allí estaba entonces) para ocupar, en la tarde del Jueves Santo, el lugar del Cristo de la Agonía. Para ello se le obscureció la policromía y se le cambió la titulación. Y como a San Esteban no podía volver, se pidió a las monjas que lo aceptasen en su capilla. Al disponer de espacio en la iglesia, no opusieron ninguna objeción. Y a los pocos años se llevaron las figuras de los grupos. Primero fueron las de El Prendimiento, que había realizado Villar para la Semana Santa de 1948 y tras unos años en el olvido volvieron a salir en 1986. Fue muy comentada en-tre los hermanos una anécdota con las religiosas, que se negaron a exponer la imagen de Judas Iscariote y quedó oculta tras una puerta. Al año siguien-te consistieron que se viese, para no perder el motivo central del paso, que es el beso de Judas, pero con la condi-ción de que quedase de espaldas. Y en 1994, cuando se recuperó el paso de González Macías, Jesús ante Pilatos, las figuras se llevaron también a Santa Úrsula, aunque quedaron en la sacris-tía, no en la iglesia. A raíz de los problemas con la Orden Franciscana Seglar, la hermandad, de común acuerdo con los capuchinos, decidió montar los pasos e iniciar la procesión desde la capilla de La Anunciación. Y así ha venido siendo

hasta la actualidad, con un paréntesis entre 1987 y 1993 por las obras de La Purísima. En estos años la parroquia trasladó sus celebraciones a las Úrsu-las y los pasos, por tanto, no podían montarse allí. Durante siete años la procesión salió de la Purísima, puesto que a pesar de las obras y andamios, sus grandes dimensiones lo permi-tían. Al reabrir la iglesia parroquial la hermandad volvió a salir de las Úrsu-las en 1994.La sede canónica de la hermandad conti-núa siendo la iglesia de los capuchinos y su capellán siempre es un padre del con-vento. Sin embargo, la vida de herman-dad ha ido basculando hacia el convento de las Úrsulas y allí se celebran muchos de sus cultos, fundamentalmente los relacionados con las imágenes de devo-ción. Las religiosas custodian los ajuares y enseres procesionales y los hermanos procuran ayudarles en todo aquello que ellas, por las limitaciones de la vida en clausura, no pueden realizar. El otro vínculo de unión entre francisca-nas y cofradías es el que surgió a finales de los años ochenta entre el convento de

Santa Isabel y la recién fundada Cofradía Penitencial de Cristo Yacente. La rela-ción no estaba prevista, pero la reorien-tación de los objetivos en 1986, por parte de la cofradía, acabó provocando el en-cuentro. La cofradía se había fundado en 1984 para organizar en Salamanca la procesión de Cristo yacente, pero ni te-nía imagen ni acababa de consolidarse. Por eso se replanteó los pasos a seguir y decidió organizar otra procesión, dis-tinta a la pensada inicialmente, con una imagen ya existente. La nueva procesión serviría para incrementar el número de hermanos y costear la imagen del yacen-te que iba a realizar Venancio Blanco. Tras un intento fallido con una imagen mariana y conventual, al final el cabil-do catedralicio le permitió disponer de la imagen del crucificado del cru-cero norte de la catedral nueva. Esto obligó a la cofradía a añadir a su titu-lación la advocación que se le dio al Cristo, Agonía Redentora. Y ante esta imagen se organizó en 1986 el primer acto del poeta ante la cruz y con ella se salió en procesión, por primera vez, al año siguiente. De la imagen apenas se

La procesión del Jueves Santo sale de las Úrsulas. Imagen de Nuestra Señora de los Dolores, la primera que se llevó al convento (Foto: Ángel Benito).


32

sabía nada, solo se citaban las escasas líneas que Gómez Moreno le dedicaba en su Catálogo Monumental de Espa-ña. Al recorrer a la catedral nueva, el eximio investigador advertía sobre la valía artística de la talla y su proce-dencia del convento de Santa Isabel, fechándola además en el siglo XV. La datación hubo que revisarla con pos-terioridad, retrasándola hasta bien cumplido el primer cuarto del XVI, pero en lo demás acertaba. De hecho, en la memoria del convento seguía es-tando el recuerdo de aquel crucificado que fue suyo pero que, ante la incer-tidumbre que generaron las leyes de exclaustración y el desalojo transito-rio del convento, acabó recalando en la catedral. No hubo donación, solo quedó en depósito, pero por unas u otras razones, al final se ubicó defini-tivamente en el crucero catedralicio. El diálogo entre la abadesa del con-vento de las Isabeles, sor María Auro-ra Arregui, y la directiva de la cofradía conllevó un cambio en el itinerario del desfile, que se alargó algo para llegar hasta el convento dedicado a santa Isabel de Hungría, la impulsora de esta forma de entender el francisca-

nismo monacal. Desde 1988, la ima-gen del Cristo de la Agonía Redentora visita todos los años, en la madrugada del Miércoles al Jueves Santo, el con-vento de Santa Isabel. La comunidad franciscana sale de la clausura y des-de la puerta de la iglesia contempla al que fue su Cristo. Esta es la única vez al año en que la comunidad en su con-junto sale de la clausura. A partir de 1991, junto al crucificado, llega tam-bién la imagen de un yacente, puesto que tras un accidentado proceso de deliberaciones e incidencias, la co-fradía integró finalmente la segunda imagen, realizada por Orejudo, en el desfile ya existente del Cristo.Desde 1988, también, la cofradía pro-tagoniza junto a las monjas isabeles uno de los actos más bellos y emotivos de cuantos se incluyen en los desfiles procesionales de Salamanca. Nos refe-rimos a la Trilogía de la Pasión, que in-tegra poesía, música y oración. Al llegar al convento los hermanos se colocan a su alrededor, con los pasos frente a la puerta para que las religiosas puedan contemplarlos. Allí, el sacerdote que preside el desfile dirige una oración co-munitaria, que es acompañada por los

cantos de las monjas y una coral. Antes de concluir la trilogía, el poeta recita sus versos, por regla general los que diez días antes dedicó al Cristo en la catedral, durante el acto del poeta ante la cruz, porque el poeta de la procesión es siempre el del acto del Domingo de Pasión. La relación entre cofradía y comuni-dad franciscana es tan intensa que la mayor parte de los cultos se han trasla-dado al convento de Santa Isabel. En la catedral han quedado las celebraciones de la fiesta de la cofradía, a finales de octubre, y la previa al desfile. El resto, triduo de penitencia incluido, se verifica desde hace años en la iglesia de las mon-jas. Este año, que la cofradía conmemora el desfile procesional número veinticin-co, los actos culturales y religiosos se han llevado mayoritariamente a la capilla del convento, para poder compartirlos con la comunidad franciscana. Incluso se ha negociado el permiso para que el Cristo de la Agonía Redentora pueda presidir-los, de manera que será la primera vez, desde 1836, que el crucificado vuelva a traspasar las puertas de Santa Isabel. Y para terminar este artículo, dedicado a estudiar la presencia de las religiosas franciscanas en la Semana Santa de Sa-lamanca, vamos a enunciar solamente algo que pudo ser pero que al final no fue. A principios de la década de los no-venta del pasado siglo hubo un proyecto muy serio y fundamentado para crear una nueva hermandad filial, similar a la del Cristo de la Liberación, y salir en procesión con la impresionante imagen gótica de mediados del siglo XIV que se encuentra en el claustro del convento de Santa Clara. La Hermandad del Cristo del Amor y de la Paz quiso dar un giro al acto de las siete palabras e integrarlo en un desfile procesional. En el proyec-to se implicaron algunos salmantinos relevantes, de los que señalamos a Jesús Málaga, entonces alcalde de la ciudad, que se entusiasmó con la idea y convirtió en su principal valedor, y el artista An-drés Alén, que realizó todo el diseño de los hábitos, estética y música, inspirán-dose en vestimentas e instrumentos de la Universidad en la época barroca. Por unas cosas o por otras la idea no cuajó, pero ahí quedó, como un futurible que sirvió para demostrar una vez más que la Semana Santa salmantina se puede enriquecer desde la propia tradición, sin necesidad de copiar formas o modelos que para nada nos definen •••

El Cristo de la Agonía Redentora estuvo, hasta 1836, en el convento franciscano de Santa Isabel (Foto: Ángel Benito).


33


34

PASIÓN POR LA TELE

Se ven con otros ojos. Cuan-do las procesiones se viven como periodista quizá te pierdes su percepción más íntima, la que te azota por

dentro y te cala. Eso que te conmueve, y te impresiona, aquello que llega has-ta tus miedos, agranda tus dudas o te pregunta por una fe que flaquea. Pero quizá ganas otras muchas perspectivas con las que seguirte enriqueciendo. Estás haciendo un programa de tele-visión, con los mismos ingredientes que cualquier otro. Transmites algo que ocurre en la calle, como un es-pectáculo que te dan servido. En Se-mana Santa te regalan las imágenes, la música, la luz, los silencios, el arte y la historia. La historia que se cuenta en esta representación, la pasión y muer-te de Jesucristo escenificada por cien-tos de personas que le dan vida. Tú, como periodista, la cuentas. Y te dejas llevar por esa corriente que llena la ciudad, que luce de forma especial su patrimonio. Sigues la huella del paso del tiempo plasmada en sus piedras. Una tradición secular que sobrevive y transforma un tiempo que se congela para invitarnos a cambiar de ritmo. Hace diez años viví por primera vez la experiencia. Televisión Castilla y León, y especialmente su centro te-rritorial de Salamanca, decidió apos-tar por la Semana Santa en su pro-gramación. Y a mí me tocó en suerte, sin ser especialista de nada, sin mayor conocimiento que cualquiera. A la Semana Santa de Salamanca había que prestarle cobertura desde la tele-visión más próxima y convertirla en contenido central de la programación

durante unos días. Como a esos otros acontecimientos que se suceden a lo largo del año y que hay que cubrir. Recuerdo muy bien el año, era el 2002, el año de la Capitalidad Cultu-ral Europea, el del nacimiento de mi hija que aquel invierno comenzaba a revolver mi cuerpo. Trabajar tanto y a deshoras en otras circunstancias se me hubiera hecho insoportable y en cambio resultó llevadero, sorpren-dente y hasta satisfactorio. Trabajar en Semana Santa, que es también tiempo de vacaciones para muchos, mereció la pena. Fue como empezar a descubrir un mundo que te rodea, que te ha acompañado durante toda tu vida y que a la vez desconoces.

De repente comienzas a reparar en esa riqueza que se te muestra y que tú a la vez vas describiendo. Eso sí, con la ayuda de quienes la hacen posible, la estudian, la viven, la disfrutan y hasta la sufren. Hay que ver lo que da de sí, a todos los niveles, la Semana San-ta. Hay que ver lo que esconde, que es tanto como lo que muestra. Con cuánta entrega, dedicación y pasión se vive y cuántos berrinches y frustra-ciones acompañan también a quienes organizan y participan en los desfiles procesionales. En 2002 nos liamos la manta a la ca-beza, sacamos la unidad móvil a la calle, y todos nuestros recursos técni-cos y humanos. La plantilla de la tele, prácticamente al completo, entregada a la Semana Santa para ofrecer una procesión tras otra. Con más cáma-ras que para ningún otro programa, con más metros de cable por las calles que en ninguna otra cobertura. Con iluminación extra, y con un grupo de comentaristas que hacían posible que aquello saliera para adelante y que una neófita no hiciera el ridículo.

Miles de personas seguían las trans-misiones, desde el comienzo resultó un éxito de audiencia. Una audiencia fiel que fue creciendo y consolidán-dose cada año. Fue una ventana a la que se asomaban aquellos que ya no pueden o no resisten a pie la llegada

de esas imágenes a las que rinden de-voción. Y otros muchos que incluso haciéndolo disfrutan con otras mira-das que te ofrece la televisión. El trabajo lucía en la tele a la vez que despertaba en mí nuevas curiosidades y me revelaba un sinfín de detalles históricos de cada cofradía y de cada procesión, pero también artísticos y, cómo no, religiosos. Y ahora que me siento un poco más fuera de ese pe-riodismo callejero y vinculado a los medios de comunicación puede que lo aprecie todavía más.

De todo me quedo con lo mucho que aprendí y agradezco la oportunidad que me dio para coincidir con quie-nes me acompañaron. Cada invitado a cada transmisión que hacíamos de la Semana Santa enriquecía con sus comentarios la programación y a to-dos les agradezco que colaboraran siempre de forma desinteresada. Y especialmente a algunos de ellos que estuvieron a mi lado durante una dé-cada larga de Semanas Santas vividas por la televisión.

Gracias al historiador Francisco Ja-vier Blázquez cada procesión fluía en-tre un torrente de conocimientos que guarda. Cada intervención suya era una auténtica lección. Él hacía posible que todo saliera adelante, como otros muchos que me ayudaron y se convir-tieron en imprescindibles. Gracias es-pecialmente a Julián Alcántara, que le ponía todo el alma o a Agustín Martín Encinas o a Luis Felipe Delgado, que dominaba el medio y la palabra a su antojo, o a Félix Torres, otro maestro de la Semana Santa salmantina hasta quien llegué desde la Semana Santa. Ellos y otros muchos aportaban su sabiduría, experiencia y sus vivencias. Nos descubrían las muchas caras de las procesiones. Ellos están detrás y delante de lo que ocurre y se repite cada año, y que es algo más que una fiesta de interés turístico mundial, o un gran escaparate para nuestro pa-trimonio. Es parte de nosotros.

Ana María HernándezPeriodista

ChRiStUs

iluminación extra, y con un grupo de comentaristas que hacían posible que aquello saliera para adelante y que una neófita no hiciera el ridículo.

Miles de personas seguían las transmisiones, desde el comienzo resultó un éxito de audiencia. Una audiencia fiel que fue creciendo y consolidándose cada año. Fue una ventana a la que se asomaban aquellos que ya no pueden o no resisten a pie la llegada


35

Los Pasos Procesionales en la Semana Santa bilbaínaMaría José LanzagortaLicenciada en Teología, Geografía e Historia

Uno de los componentes más importantes den-tro de la Semana Santa, son los Pasos Procesio-nales, llamados de dife-

rente manera en cada lugar de nuestra geografía. Ya el insigne Don Miguel de Unamuno, tan unido a Salamanca y de origen bilbaíno, nos habla en sus recuerdos de la niñez de “los bultos”, refiriéndose a los Pasos y que veía pasar desde su ventana en los días de Jueves y Viernes Santo, y que así eran llamados en Bilbao. Pueden ser una imagen titular de una cofradía, un paso de misterio, una talla antigua o también un conjunto escultórico de reciente realización, pero no por ello deja de tener cada uno su valor artís-tico y su devoción religiosa para cada una de las Cofradías a las que pertene-cen dichas tallas. El cristianismo es una religión icóni-ca, en la que la imagen desempeña una activa participación, admitida y recomendada por la jerarquía ecle-siástica en todo tiempo. Aunque en el antiguo testamento se prohibía el uso de imágenes, “no te harás ima-gen”, inspira Yahvé a Moisés al dic-tarle los mandamientos, sin embargo, el cristianismo contemporáneo de las civilizaciones clásicas tan impulso-ras de todo género de imágenes, co-menzó a utilizarlas. De esta forma lo mismo que las parroquias, catedra-les, monasterios y otros organismos de la Iglesia, las cofradías recurren a las imágenes. La imagen del titular se acogerá a la capilla central de la cofradía, ocupando una hornacina principal. Pero a la vez se fomenta otro tipo de imaginería, los pasos procesionales hechos específicamen-te para la escenificación de la Pasión durante los días que dura la Semana Santa, son los Pasos de Misterio. Las procesiones de Semana Santa reúnen lo más característico de la re-ligiosidad barroca, la teatralidad, ma-

nifestada en una intensa expresión de los sentimientos. Su principal elemen-to era el “paso”, un grupo de figuras colocadas sobre una plataforma que escenifican episodios de la Pasión, como si fuera un melodrama en su momento culmen y que significaron y significan una auténtica catequesis para el pueblo que presencia las pro-cesiones. Cada región se caracteriza por tener un estilo de pasos procesionales de diferentes épocas y escuelas escultóri-cas. Pueden ser escuelas castellanas o escuelas andaluzas o la escuela mur-ciana con su Salzillos, únicos en el mundo de la escultura.

Cada Semana Santa tiene su estilo particular y es cierto que unas gozan de más fama que otras, pero algunas veces se trata simplemente por desco-nocimiento de cada región.

En este caso, vamos a estudiar breve-mente la Semana Santa de Bilbao, y más exactamente sus Pasos Procesionales, es cierto que no tienen la misma fama que ciudades como las andaluzas o algunas castellanas, pero no es por falta de rique-za artística, ya que posee cuadros escul-tóricos de un valor artístico importante, serio, austero y sobrio. Se puede decir que cada Semana Santa se saca a la calle entre el Jueves y Viernes Santo toda una catequesis, ya que se recogen en todos

Cristo de la Villa


36

los grupos escultóricos los pasajes más importantes de la Pasión del Señor. Va-mos a hacer un pequeño recorrido por algunos de los pasos escultóricos más importantes que tiene esta Semana santa bilbaína. La mayoría de estos grupos escultó-ricos pertenecen a la Cofradía de la Santa y Devota Vera Cruz, primera cofradía que se funda en Bilbao en el año 1554. El más valioso de ellos es sin duda el Cristo de la Vera Cruz, una talla que hoy por hoy está sin da-tar exactamente y sin definir quién fue su autor. En un estudio realizado por mi me inclino a que este Cristo fue obra del escultor Juan de Beaugrant y dataría del siglo XVII, ya que por esas fechas dicho escultor trabajó en el País Vasco y más concretamente en Bilbao, realizando el retablo de la Iglesia de Santiago, actualmente catedral de la Villa. Es una talla de madera policro-mada y que llama la atención cómo se ha plasmado el dolor en la cara de Cristo y la anatomía en la figura está muy bien lograda. Sale a la calle el Viernes Santo. Otro paso importante es la Virgen de La Soledad, es el segundo paso más antiguo de todos los que se sacan en Bilbao. Está fechado en 1693, es una obra de Raimundo Capuz y lo más ca-

racterístico es la cara y las manos, es una imagen de gran belleza y con un toque italianizante. Sale en procesión el miércoles santo, el jueves y el vier-nes santo. Es una Virgen de rodillas. En el paso de Los Azotes; si uno se fija en las cuatro figuras que componen este capítulo de la Pasión, casi parece sentir la ira con que los guardianes golpean a Cristo. Los Azotes es un ejemplo de técnica escultórica depurada. Se realizó a mediados de los años cincuenta y su autor es el artista vasco Ricardo Iñurria. Cargadores del Puerto de Bilbao y del mercado hicieron de modelos para las cuatro figuras de este paso. Existió otro paso, obra de Raimundo Capuz, de gran belleza y expresividad, donde las figuras parecían cobrar vida propia, unas tallas de gran valor artístico. La Vera Cruz lo vendió debido a su mal estado y en la actualidad se encuentra restaurado en la parroquia de Zalla, un pueblo vizcaíno. El paso de la Cruz a Cuestas fue rea-lizado también por Raimundo Capúz en 1717, de gran estilo barroco, desta-cando la impresionante expresión en el rostro de Jesús y gran movimiento que destilan las figuras

Otro paso que merece ser comentado es El Ecce Homo. Este paso de 1944, hecho por Ricardo Iñurria, represen-

ta a ese Cristo flagelado con una gran técnica, copia del Barroco. La Cofra-día de La Pasión lo saca el Viernes Santo y está compuesto por cuatro figuras de madera policromada del escultor, quien tomó como modelos a gentes de la Villa como un cargador del puerto o un policía municipal.

La Última Cena, su autor es el bilbaí-no Juan Guraya y fue creada en 1943. Es el único paso con ropa de tela he-cha a medida. Pertenece a la Cofradía de la Santa Vera Cruz.

En esta lista de pasos procesionales, no podía faltar La Oración en el Huerto. La Vera Cruz es la dueña de este pa-saje de otro escultor bilbaíno, Quintín de Torre, un brillante continuador de la escuela castellana de escultura reli-giosa y que tiene otro paso en Zamo-ra. Data de 1924 y es una obra dotada de un espíritu fuerte y vigoroso. Lo procesiona el Jueves Santo la Cofradía de la Madre de Dios de las Escuelas Pías. El conjunto está compuesto por cuatro figuras incluyendo un ángel.

No podía faltar la imagen de San Juan. Antes del que actualmente procesio-na, tuvo Bilbao otro San Juan, obra de Raimundo Capuz, realizada en 1693, el mismo año que la Soledad. El San Juan actual, si hay algo que destaca de esta fi-

El Lavatorio


37ChRiStUsSemama Santa de Salamanca

37

gura es su gran policromía. El paso de San Juan, propiedad de la Vera Cruz, “imita” a las figuras barrocas del siglo XVIII, aunque en realidad es muy posterior. Su creador, Juan Larrea, le dio for-ma en 1942 y se recreó en su vestimenta, cuyos grandes pliegues dotan de movimiento a la escultura.

La Coronación de Espinas. Este paso, que sale a la calle cada Jueves Santo, es de los más antiguos que recorren las calles de Bilbao. De hecho, es un gran exponente del arte escultórico del siglo XVIII. Su autor es el burgalés Manuel Romero y fue realizado en 1745, un maestro de lo churrigueresco, un estilo que se caracteriza por su ornamentación recargada. La poli-cromía correría a cargo del maestro, también burgalés, José Eugenio Rada. Fue restaurado en 1942 por el escultor Juan Guraya. El conjunto está formado por tres soldados y Cristo en el momento de ser coronado de espinas.

No podía faltar en el desfile procesional el Cristo Yacente, obra del escultor Higinio Basterra, el cual modeló a este Jesús muerto en 1947 utilizando una materia prima muy especial que no fue otra que la madera de una casa que existió en el número 4 de la Gran Vía de Bilbao. El maestro se esmeró, además, en dibujar una anatomía perfecta y una gran sereni-dad en su rostro.

Uno de los Pasos más valiosos de Bilbao, sería La Piedad, cuya propietaria es la Parroquia de San Nicolás, en pleno Arenal de Bilbao. Es una auténtica joya, que acumula casi tres siglos, ya que data de 1756. Su autor es Juan Pascual de Mena, el mismo que ideó el Neptuno que preside la fuente que lleva su nombre en el Paseo del Prado de Madrid. Está compuesta por dos esculturas de gran rigor anatómico que rezuman cla-sicismo. María sostiene a Cristo muerto en su regazo.

Asimismo podíamos citar los pasos del Descendimiento y Las tres Cruces, ambos obras de Quintín de Torre de comienzos del siglo XX, y que se caracterizan por su grandiosidad en sus figuras y por ser grupos escultóricos de muchas imágenes. El Descendimiento consta de 5 figuras todas de gran tamaño y Las tres cruces, un paso m monumental con 8 figuras, inclui-das tres cruces con Cristo y los dos ladrones.

El último de los Pasos realizados al estilo castellano y barro-co, ha sido El Lavatorio, obra del escultor extremeño, afin-cado en Madrid, Ramón Chaparro. Representa el momento de lavar los pies a los apóstoles, representados éstos por San Juan y San Pedro. Como ya he dicho es de estilo barroco y sus figuras representan un movimiento y una expresividad al más puro estilo castellano. Queda plasmado sobre todo en la musculatura que presenta San Pedro y en el movimiento de San Juan.

Para terminar, decir que desde hace unos años dentro de al-gunas cofradías se están realizando una serie de Vírgenes y algún Cristo al más puro estilo sevillano o andaluz, como lo queramos llamar, que nada tienen que ver con las composi-ciones escultóricas propias de la Semana Santa bilbaína, que siempre se ha caracterizado por los Pasos de Misterio. Con-juntos escultóricos que representaban escenas de la Pasión y han sido durante siglos una Pasión en las call •••


38

Hermandad del Silencio – 25 Años en la Semana Santa salmantina

Era el año 1985, un grupo de jóvenes amantes de la Semana Santa y creyentes en Jesús de Nazaret con-siguieron llevar a buen

puerto un proyecto que habían ido abonando con ilusión y entrega. La primera semilla surgió en la tarde del Viernes Santo de aquel año; una sim-ple conversación llego a contagiar de ilusión hasta a 23 individuos que en su mayoría vivían en el barrio de Piza-rrales y que, acogidos cariñosamente por la iglesia, la comunidad y los sa-cerdotes terminó por germinar en la primavera de ese mismo año. Hoy, 25 años después de aquello nos hemos dirigido hasta la sede de la Herman-dad del Silencio y hemos hablado con Agustín, actual Hermano Mayor de la Hermandad y uno de sus fundadores, alma inequívoca de este grupo que ahora celebra sus bodas de plata.

25 años de andadura en la Semana Santa salmantina, ¿qué se siente al pensarlo?Bueno, en principio satisfacción y asombro porque nos parece mentira que todo haya trascurrido tan rápido; pero sobre todo nos sentimos muy orgullosos de estar ahí, ocupando un día en nuestra semana Santa, colabo-rando al engrandecimiento de nuestra Semana Mayor. Hemos crecido hasta llegar a un techo, nuestro número es de 500 hermanos que fluctúa con ba-jas y altas pero se mantiene.

Me imagino que los comienzos no fueron fáciles. Fueron muy difíciles y problemáticos, pero creo que tanta dificultad fue pre-cisamente el aderezo que nos sirvió para conseguir unas vivencias únicas y especiales que todos los hermanos de esa época recuerdan con añoranza. En principio no teníamos nada, ni di-nero, ni imagen, ni carrozas, ni lugar, ni grandes ayudas para ponernos en marcha. El salón de mi casa fue lugar de reunión, taller, oficina, etc. Poco


39

a poco, a la par que surgían nuevos hermanos, fueron surgiendo ideas y apoyos, y por fin en el Sábado Santo de 1986 la parroquia de Jesús Obrero se abría a Salamanca con una imagen sencilla pero muy querida, procla-mando la muerte de Jesús y poniendo un crucificado más en las calles de la ciudad.

En estos 25 años habrá muchas per-sonas que hayan dejado huella en la Cofradía. Como no, recordamos muy espe-cialmente a los párrocos. Don Jesús García fue nuestro primer contacto, nos llevo de la mano hasta el consejo de pastoral. No conocíamos a nadie que nos sirviera de valedor, pues solo Francisco Martín González había par-ticipado en grupos de catequesis y en la rondalla del barrio. Él fue quien em-pezó a introducirnos en la parroquia. Otro sacerdote, Don Santiago López fue nuestro servidor en las eucaristías y nos animaba con frecuencia. Se con-sideraba nuestro capellán y gustaba de vivir nuestros buenos y malos mo-mentos, dado que le adornada a su en-trega de sacerdote una gran humani-dad que le hacía amigo de los vecinos de todo Pizarrales. Por último Laure, que estuvo poco tiempo con nosotros, llego a sentirse costalero y uno más de la cofradía y eso caló hondo entre los hermanos de carga.

En lo que respecta a los hermanos que nos han abandonado por diver-sos motivos podríamos hacer una lista interminable de personas que han de-jado huella en la cofradía, y posible-mente olvidaríamos algún nombre. Por motivos especiales yo personal-

mente recuerdo a aquellos que fueron Hermanos Mayores o Presidentes, que dieron cuanto pudieron y trabajaron por el bien de esta Hermandad: Ger-mán Granado, Teófilo Torres, Victo-riano García, José Cifuentes, Antonio Nieto…, otros nos dejaron para siem-pre y los aun los recordamos con mu-cho cariño, como Aurelio, Wenceslao o Luciano. Hay hermanos que están siempre presentes en nuestro recuer-do por su dedicación a la hermandad y por su trabajo, como es el caso de Nicolás Sánchez o Virgilia González. Pero por supuesto sería imposible ha-cer una lista de todas aquellas perso-nas que han trabajado, que han apor-tado su granito de arena, por pequeño que fuera, y que con su colaboración han seguido manteniendo viva la ilu-sión y el espíritu de esta Hermandad durante 25 años.

Me imagino que cuando se fundó la Hermandad hace 25 años, os propu-sisteis algunos objetivos, ¿habéis lo-grado alcanzarlos?No claro, pero sí que nuestro principal objetivo era ser ante todo cristianos y dar algo de nosotros a la comunidad. Como cristianos hemos ido apren-diendo y practicando, y dentro de diferentes niveles nos hemos respon-sabilizado en nuestro ambiente en di-ferentes parcelas. Nosotros no quería-mos ser una cofradía más, que viviera más o menos bien la Semana Santa, participara en la procesión y una vez concluido el desfile todos para casa. No, nuestro anhelo fue trabajar en la parroquia todo el año, entrar en los diferentes grupos, ser semillero den-tro de la iglesia y luego contagiar lo vi-vido en los grupos a todos los demás.

Hoy día, estamos presentes en grupos de catequesis, atención a enfermos, grupo de caritas, en el coro de la igle-sia para dinamizar las celebraciones, en la limpieza del templo…, según las capacidades y los gustos cada herma-no. Lo que sí es cierto es que dentro de la hermandad se ofrecen diferentes niveles de compromiso y vivencia en función del tiempo disponible y del interés que se demuestre.

Como todos saben, la Hermandad del Silencio tiene su sede en el ba-rrio de Pizarrales, un barrio obrero. ¿Cómo es la relación del barrio y es-

mente recuerdo a aquellos que fueron Hermanos Mayores o Presidentes, que dieron cuanto pudieron y trabajaron por el bien de esta Hermandad: Ger-mán Granado, Teófilo Torres, Victo-riano García, José Cifuentes, Antonio Nieto…, otros nos dejaron para siem-pre y los aun los recordamos con mu-cho cariño, como Aurelio, Wenceslao o Luciano. Hay hermanos que están siempre presentes en nuestro recuer-do por su dedicación a la hermandad y por su trabajo, como es el caso de Nicolás Sánchez o Virgilia González. Pero por supuesto sería imposible ha-cer una lista de todas aquellas perso-nas que han trabajado, que han apor-tado su granito de arena, por pequeño que fuera, y que con su colaboración han seguido manteniendo viva la ilu-sión y el espíritu de esta Hermandad

Me imagino que cuando se fundó la Hermandad hace 25 años, os propu-sisteis algunos objetivos, ¿habéis lo-

No claro, pero sí que nuestro principal objetivo era ser ante todo cristianos y Hoy día, estamos presentes en grupos

de catequesis, atención a enfermos,


40

pecialmente de la parroquia de Jesús Obrero con la Hermandad?Pues para ellos solo tenemos palabras de agradecimiento. La parroquia de Jesús Obrero nos ha apoyado muchí-simo en estos 25 años de andadura, y el barrio de Pizarrales ha sentido a la cofradía siempre como suya. Esta es una realidad que se hace patente todos los Sábados Santos cuando se abren las puertas del templo; allí está todo pizarrales, sean cuales sean las cir-cunstancias meteorológicas, siempre esperando ver salir a su Hermandad en procesión, y después aguardan el retor-no del Cristo de la Vela y la Virgen del Silencio a los que siempre reciben con los brazos abiertos, haciendo que ese momento sea especialmente emotivo para todos los hermanos.

¿Y que nos puedes decir del papel de la Hermandad en la Junta Permanen-te de Cofradías y Hermandades de Semana Santa de Salamanca?Como Hermandad nosotros siempre intentamos estar ahí. Ofrecimos nues-tro servicio durante 4 años en los cua-

les yo personalmente ejercí de organi-zador de la Semana Santa salmantina y mi cofradía me dio el máximo res-paldo para realizar tales funciones. Por supuesto siempre hemos ayudado o prestado algún servicio a los diferentes presidentes de la Junta de Cofradías.

Tengo una curiosidad, me imagino que esta pregunta te la han hecho muchas veces ¿Por qué el nombre de Cristo de la Vela?En nuestros comienzos visitamos varios templos de la ciudad buscan-do una imagen, y en la parroquia de San Sebastián encontramos una en la que estuvimos muy interesados pero después no nos la pudieron pres-tar. Fue allí donde encontramos este nombre de Cristo, y toda nuestra do-cumentación y proyecto se hizo con ese nombre, y a nosotros nos pareció oportuno respetarlo dada la origina-lidad y el significado de Cristo “Luz del mundo”

Hemos hablado mucho del pasa-do, pero siendo una cofradía joven

como sois me gustaría que también me hablaras un poco del presente y sobre todo del futuro. Me imagino que tendréis muchos proyectos… El presente es halagüeño, y afortu-nadamente hemos conseguido tener continuidad con gente más joven que nosotros, pues no en vano los que iniciamos todo esto tenemos 25 años más y algunos ya peinamos canas. Recordamos y añoramos los comien-zos porque fueron muy sentidos y el grupo era más pequeño, pero es ver-dad que hemos crecido en número y vamos consiguiendo objetivos que se han ido marcando paulatinamente. Este año la parroquia nos ha permi-tido habilitar un espacio para la Her-mandad en los sótanos de la Iglesia y tenemos la suerte de que gracias a ellos podemos tener un contacto aún mayor con los hermanos. Por otro lado estamos embarcados en la re-novación de Estatutos y Reglamento Estatutario, y se han hecho arreglos y restauraciones especialmente de la imagen del Cristo, que desde que es-taba en la capilla de las Madres Jose-


41

finas Trinitarias no había tenido una limpieza a fondo ni se le habían re-llenado las juntas ni las grietas que se apreciaban.

Habrá muchas personas que estén pensado en hacerse cofrades, e in-cluso en inscribirse en la Herman-dad del Silencio ¿Qué les dirías?Que todas las cofradías están con los brazos abiertos para recibirlos, pero que no se inscriban por ser algo muy bonito y nada más. Esto significa com-promiso y por supuesto entrando en el grupo hay que hacerse sentir. Si vienen buscando algo procuraremos dárselo y que vivan su fe, y por supuesto si vie-nen para dar su tiempo, sus capacida-des, etc. nosotros estamos dispuestos a canalizar sus inquietudes. En nuestra cofradía destaca la sencillez y la hu-

mildad, pero ante todo que somos un grupo de amigos que salimos a la calle a manifestar nuestra fe en Jesús.

Háblame un poco de los actos que habéis realizado para conmemorar estos 25 años de Hermandad.25 años no se cumplen todos los días. El 18 de mayo pasado se cumplió nues-tra onomástica y conseguimos reunir a los fundadores en la iglesia de Jesús Obrero en el acto de “Luz y Palabra en Pizarrales”. Nuestros amigos poetas nos desgranaron con su palabra y buen de-cir los diferentes actos de Cristo en la Hermandad, acompañados por nuestro coro parroquial que amenizo el acto. A la terminación, y de manera distendida, cenamos juntos para recordar y vernos que era lo que más deseábamos, y a los postres entregamos nuestro recono-

cimiento a los primeros que hicieron posible nuestra existencia. También a lo largo del año y según la época hemos tenido otros encuentros, y pensamos terminar esta celebración con la 25 salida procesional en el Sábado Santo de este 2011, en el cual esperamos nos acompañe la climatología y no sea un año más de sufrimiento y zozobra. Por último el 21 de mayo cerraremos con la entrega de placas a los cofrades que nos acompañaron en el año 1986.

Muchas gracias Agustín. Realmen-te deseamos que estos 25 años sean solo el comienzo de una larguísima andadura de la Hermandad del Si-lencio dentro de la Semana Santa salmantina. •••

Isabel Martin Ayuso


42

40 años tras de ti

La Hermandad del Cristo del Amor y de la Paz cele-bra en este año 2011, cua-renta años de sentimientos y vivencias. Muchos de los

que hoy en día somos hermanos no conocimos los orígenes con los que se fundo, pero si conocemos su esencia, una esencia llena de sobriedad, senci-llez y austeridad.

Esta Asociación Publica de Fieles na-ció del corazón de dos personas que estrenaban la mayoría de edad, estos son D. Ángel Jesús Ferreira Almohada y D. Miguel Ángel Martín Torrecilla. Estos dos chicos tenían una idea clara, la de establecerse en una barriada de la ciudad de Salamanca, necesitada de ayuda. De este modo, se acerca-ron hasta la Iglesia del Arrabal, donde nada más entrar y observar el Crucifi-cado que en ella moraba, se quedaron prendados de la imagen y desde ese preciso momento supieron y tuvieron claro que ese Cristo debía de ser el que procesionara por las calles salmanti-nas. Y así sucedió, una vez expuestas sus ideas y pretensiones al párroco, D. Rafael Sánchez Pascual, este ilusio-nado y con una inmensa alegría, les acogió e hizo suyos todos los anhelos de estos dos jóvenes, con la esperan-za puesta de poder dar mayor culto al que sería titular de la recién nacida Hermandad.

Y así, el día 2 de Febrero de 1971, y estando a pocos días de la cercana Se-mana Santa, comenzaron las gestiones para conseguir hábitos y enseres con los que procesionar de una manera digna. Se pidió colaboración a dife-rentes Hermandades para que les ce-dieran hábitos, siendo este el caso de la Seráfica Hermandad del Santísimo Cristo de Agonía y de la recién des-aparecida Hermandad del Santísimo Cristo del Amparo; o también a Orde-nes Religiosas como los Carmelitas y los Mercedarios. En cuanto a enseres, se busco la ayuda en los vecinos de la zona de Aliste y la zona de Piedrahita para que cedieran faroles y así poder iluminar el cortejo procesional. Pero aun quedaba algo muy importante y necesario que conseguir, encontrar

unas andas para poder procesionar al Cristo del Amor y de la Paz. Estas fue-ron prestadas, después de mucho tra-bajo por otra Orden Religiosa, en este caso los PP: Jesuitas, destacando que su peso era importante, siendo porta-das únicamente por ocho hermanos.

Es de destacar, que la primera marcha procesional que se llevo a cabo, con una nómina de alrededor de 80 hermanos, fue el 8 de Abril de 1971, y esta se realizo sin estar legalizada como Hermandad, ya que se llego a un acuerdo con la Junta Permanente de Semana Santa, presidida por D. Juan Calzada, y quien dio el visto bueno para que se presentaran los esta-tutos de la recién nacida Hermandad, después de Semana Santa, y además se le incorporo de este momento a la nomi-na de Hermandades asociadas a la Junta Permanente, hoy Junta de Hermanda-des, Cofradías y Congregaciones.

Estos son los inicios de esta querida Hermandad, momentos duros y de mucho trabajo a lo largo de estos cua-renta años, donde muchas personas han hecho de esta Hermandad, una de las Hermandades señeras de la ciu-dad de Salamanca. Se han conseguido grandes avances, gracias a la los dife-rente presidentes, que han pasado a lo largo de los años como pueden ser D. Daniel Herrero Fraile o D. Rodolfo Pinto Romero.

¿Qué se ha conseguido en estos Cuarenta años?La Hermandad del Cristo del Amor y de la Paz ha conseguido desde sus ini-cios grandes avances y logros incluso en lo social, ya que ha sido la primera Hermandad en España, que ha acep-tado desde sus orígenes a las mujeres con pleno derecho, señalando que en este año 2011 en Sevilla por primera vez posesionarán mujeres en algunas cofradías tras el decreto del Arzobispo Asenjo. También en este aspecto fue la pionera en permitir cargar a las muje-res con unas imágenes sacras. Fue en la Procesión General de Santo Entie-rro portando el grupo escultórico de la Coronación de Espinas, cedida por la Cofradía del Dulce Nombre de Je-sús Nazareno de la ciudad de León.

Hoy en día se continúa con la base con la que se fundo la Hermandad, dando siempre Amor al prójimo y la búsque-da de la Paz, labores que desarrollan actualmente a través de los diferentes grupos que existen en el seno de la Hermandad:

Grupo de Catequistas; que colaboran en la formación religiosa de los meno-res en la Iglesia de la Sagrada Familia del Barrio del Surgen, a la que perte-nece nuestra Sede Canónica.

Grupo de Acción Social; colaborando estrechamente con nuestro consiliario a la hora de facilitar alimentos a los más necesitados del nuestro barrio. Destacando en este punto el programa “Un kilo por Amor” que se esta lle-vando a cabo de recogida de alimen-tos no perecederos a lo largo de toda la cuaresma en nuestra sede social y que será ofrecido a nuestra parroquia el próximo día 21 de Abril Jueves San-to, día en el que celebramos el Amor Fraterno y en el que Jesucristo nos in-vita a sentarnos a su mesa, ofreciéndo-nos su alimento.

Grupo de Exequias; formado por her-manos que todos los fines de semana y fiestas de la Iglesia, ofrecen sus ora-ciones por los difuntos que son ente-rrados en los dos cementerios de la ciudad de Salamanca. Un trabajo duro pero grato para todos los que partici-pan dando su consuelo a los familia-res que estos momentos se encuentran necesitados de Amor y de Paz.

La Hermandad del Cristo del Amor y de la Paz, esta basada en la juventud, así lo atestigua la baja media de edad de sus hermanos, destacando la enorme repre-sentación de sabia fresca que presenta esta Hermandad todos los Domingo de Ramos en la procesión de la Hermandad de Jesús Amigo de los Niños (Boriqui-lla), siendo la simiente de un fruto ba-sado en la Fe que profesamos a Nuestro Señor Jesucristo.

La Hermandad del Cristo del Amor y de la Paz, crea en el año 1989, la sec-ción del Stmo. Cristo de la Liberación que nacería con las mismas bases, con


43ChRiStUsSemama Santa de Salamanca 43

las que nació en 1971, el Cristo del Amor y de la Paz, dando culto en este caso a una imagen de un yacente, que residiera durante todo el año en la capilla del Cementerio Católico de San Carlos Borromeo y diera consuelo a todos los que allí se encuentran y a sus los familiares que sufren por la partida de sus seres queridos.

A lo largo de la historia de esta ya madura Hermandad, no solo se han mantenido los actos y cultos de esta, sino que se han ampliando presentando un gran número de ellos. De echo en este año en el que celebramos esta onomástica del XL aniversario, se ha incorporado la nueva celebración del Tri-duo en honor a Cristo del Amor y de la Paz, que se celebrará anualmente, D.M., el Jueves, Viernes y Sábado más cercano al día del aniversario, el 2 de febrero. Siendo la festividad, el Sábado donde se pondrá a nuestro Sagrado Titular en Besa-pies, para que todos aquellos que lo deseen puedan ofrecer su oración al Dios del Amor y de la Paz.

Este culto es lo más reciente que se ha llevado a cabo en el seno de la Hermandad, pero con una idea de continuidad. En cuanto a las ya existente, se intenta mejorarlas año tras año los actos y cultos, entre los que se encuentran:

• Vía Crucis de las Dueñas cada Domingo anterior al Domingo de Ramos.

• Catequesis infantil de “La entrada triunfal de Jesús en Jerusalén” que se celebra cada Sábado anterior al Domingo de Ramos, como preparación al acompañamiento de la imagen de Jesús Amigo de los Niños.

• Imposición de medallas de nuevos hermanos y Vía Crucis del Arrabal con la imagen del Cristo del Amor y de la Paz, cada Domingo de Ramos por la tarde.

• Las Siete palabras de Cristo en la Cruz que cada Lunes Santo se celebra la iglesia de San Juan de Sahagun.

• La organización, junto con el cabildo catedralicio, y la participación de la Hermandad en la Procesión del Corpus Christi

• La marcha al Santuario del Cristo de Cabrera, que año tras año logra romper el record de participación anterior, llegando a acudir al Santuario alrededor de 90 personas en el año 2010, muchas de ellas hermanos de otras cofradías y hermandades, cosa que nos llena de orgullo.

• La celebración de la Festividad de los Santos, dando culto al Stmo. Cristo de la Liberación, ya que cada 1 de Noviembre celebramos su festividad en Sagrado Besapies.

Estos son algunos de los muchos actos y cultos que celebra-mos a lo largo del año, esto indica que la Hermandad del Cristo del Amor y de la Paz, es una Hermandad viva, que vive para trabajar por los demás, ayudando a todo aquel que lo necesita y en todo momento abiertos a nuevos proyectos que no solo ilusionen a nuestros hermanos, sino que ilusione a la sociedad salmantina. En definitiva, esta es la base, con la que nació y con la que ha crecido estos 40 años y con la que la Hermandad pretende continuar con ilusión y ganas de trabajar.

D. Alejandro Martin EncinasPRESIDENTE HDAD. XTO. DEL AMOR Y DE LA PAZ


44

1987 Crónica de una procesión

Cuando nuestra cofradía inicie su desfile proce-sional por la puerta de Ramos, la próxima ma-drugada del 20 de abril,

habrán trascurrido veinticinco años desde la primera salida penitencial. A muchos nos parecerá que fue ayer, pero veinticinco años son aproxima-damente un tercio de la vida humana. Tantos años dan para mucho y a mi memoria vienen infinidad de instan-tes vividos.

Aún recuerdo cómo fueron los prepa-rativos de nuestra primera salida pe-nitencial. Deberíamos haber salido un año antes, pero preferimos asegurar. Queríamos y deseábamos que fuese todo un acontecimiento en nuestra ciudad. Un éxito, cómo no. Y vaya que lo fue, pero recordemos los prepara-tivos.

Estuvimos trabajando casi un año, planificando todo al detalle. Nues-tras reuniones en el bar “Antonio”, hoy “La Platea”, en el Corrillo, eran interminables. Lo más costoso fue la realización de la carroza del Cristo de la Agonía Redentora. Juan de la Cruz Martín Nieto, nuestro primer Segun-do Hermano Mayor, diseñó la carro-za intentando que fuese totalmente distinta a lo que hasta ese momento había en nuestra Semana Santa. Fue realizada en hierro fundido y cau-só hasta conmoción por la novedad. Trabajamos seis meses, duramente, para hacerla realidad. El encargado de plasmar nuestra idea fue Ignacio Prieto Hidalgo, un estupendo cerra-jero del que aún tenemos trabajos en nuestra cofradía. Todavía conservo en la memoria la cantidad de horas que dedicamos hasta verla hecha realidad. La mayor parte del trabajo lo hicimos en el antiguo matadero municipal, entre el olor a amoniaco que despren-dían las máquinas de producir el frío y que respiramos Juan, Miguel Ángel Ledesma y yo; posiblemente alguno más. En algunas ocasiones nos daban


45

las doce de la noche, pero teníamos a nuestro favor que en aquella época no existían los teléfonos móviles. Así no nos molestaba nadie. Qué ilusión teníamos. Al recor-dar estos momentos todavía me emociono… y por fin la terminamos. La carroza era de hierro forjado. El fondo del frente, la trasera y laterales de metal dorado, con los banzos por fuera, forrados con terciopelo rojo y remata-dos con cantoneras doradas; igual que los que tenemos en la actualidad. Las faldillas eran de tela aterciopelada roja (todavía las conservamos).

Mientras se realizaba la carroza, la madre política de Juan y la mía confeccionaban los guiones y faldillas del paso. Las varas de representación las hicimos con barras de cortinas y el emblema que las coronaba de resina. Para dirigir la procesión se utilizaban bastones de mando y las campañillas que actualmente seguimos utilizando en nuestro desfile.

El Miércoles Santo, un grupo de cofrades estuvimos des-de las nueve de la mañana hasta las cuatro de la tarde en la Catedral Nueva, adornando la carroza con claveles rojos para el monte e iris morados bordeando el mismo. Tra-bajamos lo que no está escrito y, una vez terminado el trabajo, nos fuimos para nuestros domicilios a esperar la noche y nuestra primera salida, para todos inolvidable.

Llegó la noche. A las 23:00 h nuestro recordado capellán, don Rafael Sánchez Pascual, ofició la eucaristía prepara-toria en la Catedral Vieja. Creo, y no me equivoco, que asistieron casi la totalidad de los cofrades. Al terminar la misa nos dirigimos a la Catedral Nueva para preparar nuestro primer desfile penitencial. ¡Qué nervios! ¡Qué ilusión! ¡Qué ganas de empezar! Preparamos el desfile en las naves de la Catedral. Al igual que hacemos en la actualidad. Primeramente la cruz guía con cuatro faroles que nos regaló la Hermandad de la Soledad y tuvimos que restaurar. A continuación seis nazarenos, cuatro tocando el tambor y otros dos tocando unos clarines para anun-ciar que llegaba el cortejo procesional. Seguidamente los niños, con sus correspondientes varitas de represen-tación. Después los nazarenos, dispuestos en dos filas y portando cirios apoyados en la cintura. Los cirios nos los prestó la Hermandad de la Soledad.

Al terminar los nazarenos de fila iban dos guiones para separarlos de los de paso. Conviene aclarar que ese año el paso del Cristo de la Agonía Redentora solamente se car-gó por fuera y llevaba doble turno. Los hermanos del tur-no que descansaba llevaban un cirio, igual que los de fila. Por delante del paso salió nuestro primer penitente con la cruz, que era la original del Cristo de la Agonía. Y detrás venía ya el paso, precedido por un incensario de mano también prestado, cómo no, por el Cabildo de la Catedral. El paso del Cristo de la Agonía Redentora iba alumbrado por cuatro velones de cera y un foco que le iluminaba el rostro. Desde luego impresionaba. Como música llevaba, únicamente, un tambor y dos bombos. Cerraban el cor-tejo, presidiéndolo, don Rafael Sánchez Pascual y nuestro primer Hermano Mayor, Ángel Ferreira Almohalla.


46

Cuando el reloj de la Catedral dio la una de la madrugada se abrió la puer-ta de Ramos y nuestra cofradía inicio su primer desfile penitencial. ¡Qué ex-pectación! La plaza de Anaya estaba abarrotada de público. Recuerdo que todos estábamos muy nerviosos, pero al traspasar el umbral de la puerta des-aparecieron nuestros nervios. Quien escribe estas líneas tuvo el honor de ser el Hermano Mayor de Paso en el primer desfile.

Comenzó la procesión saliendo la cruz guía con los faroles y, a continua-ción, los hermanos tocando a silencio con los tambores y los clarines largos. Luego los niños, los nazarenos con los cirios encendidos a la cintura y, por último, el paso del Cristo, acom-pasado con los toques del tambor y bombos, ideados por Hilario Juanes, que durante varios años nos acompa-ñaron.

Tuvimos el mejor recibimiento que el público asistente puede dar, el silen-cio. Iniciamos el desfilar por la plaza de Anaya y Tostado ¬–nuestro primer problema: un cable de la luz no nos permitía pasar con el Cristo erguido y hubo que bajarlo y ponerlo en po-sición inclinada–. Después San Pablo, plaza de Poeta Iglesias, plaza Mayor, arco de la calle Toro. Al llegar a él hubo que parar y volver a inclinar la imagen para poder pasar… ¡Menuda

expectación para ver la maniobra! Al pasar recibimos un fuerte, a la vez que respetuoso, aplauso. ¡Qué responsa-bilidad! A continuación alcanzamos la calle Especies, donde realizamos el cambio de turno de los hermanos de paso. Realizado ya, embocamos la ca-lle Zamora, plaza de los Bandos, Espoz y Mina, Prior, Juan del Rey, callejuela de la Madre de Dios, plaza San Benito (qué buena foto realizo el recordado y querido Luis Monzón con el Cristo y la fachada de la iglesia de San Benito al fondo), Compañía… Las fuerzas ya flaqueaban pero la ilusión y las ganas que poníamos nos hacían poder con todo. San Isidro, Francisco Vitoria, Pla y Deniel y Catedral Nueva por la puerta de Ramos. Habíamos llegado a nuestra casa después de casi cuatro horas de desfile penitencial. Al termi-nar nos abrazamos y, tengo que decir, algunos hasta lloramos de ilusión. Ha-bíamos realizado nuestro primer des-file penitencial.

Participaron ciento cincuenta her-manos. Ese año no pasamos por el convento de las MM Isabeles ni reali-zamos el acto de la “Trilogía de la Pa-sión”. Un tiempo después las madres nos dijeron que durante el desfile pe-nitencial habían rezado para que todo saliese bien. Y así sucedió, porque el único incidente fue que el Cristo, por la cantidad de cables que atravesaban las calles, hubo que bajarlo y subirlo

varias de veces. En la actualidad solo se baja una vez para poder pasar el arco del la plaza Mayor.

Este Hermano Mayor, el que escribe la crónica, recuerda el primer desfile como si hubiese sido ayer. Y desde luego estoy encantado de poder tras-mitirlo. Aún hoy, después de veinti-cinco años, me sigo emocionando.

Para conmemorar tal efeméride, nues-tra Cofradía ha organizado una serie de actos. A todos los integrantes de la Junta de Gobierno nos gustaría que asistieseis a ellos el mayor número posible de hermanos. Sería una buena manera de agradecérselo a quienes hi-cieron posible esta cofradía.

Un fuerte abrazo para todos, en espe-cial para todos los que participaron en esa noche tan especial.

Julián Alcántara Isidro

Hermano Mayor


47

25 Aniversario de la Recuperación de la Procesión de Nuestro Padre Jesús del Perdón

El 23 de Marzo del presen-te año se han cumplido 25 años desde que la Semana Santa salmantina recupera-ra nuevamente la procesión

de Nuestro Padre Jesús del Perdón. De esta forma, tras un paréntesis de 14 años, volvía a procesionar esta cofradía en un momento de gran auge y esplendor de nuestra Semana Santa. Su recuperación coincide en una década –la de los años 80– en la que se fundan las hermanda-des del Santísimo Cristo de la Agonía Redentora, del Silencio, del Santísimo Cristo de la Liberación y del Vía Crucis; en la que se incorpora el Santísimo Cris-to de los Doctrinos a la procesión del Lunes Santo, la Hermandad del Santísi-mo Cristo del Amor y de la Paz realiza el nuevo paso de María Nuestra Madre e incorpora a su procesión el paso de La Coronación de Espinas, la Congrega-ción de Nuestro Padre Jesús Nazareno recupera el paso del Santo Entierro, la Seráfica Hermandad de Nazarenos del Santísimo Cristo de la Agonía incorpora de nuevo a su procesión del Jueves San-to el paso del Prendimiento y, práctica-mente, todas las cofradías, hermandades y congregaciones experimentan un im-portante aumento en el número de her-manos. De ahí la gran importancia de la década de los años 80 del pasado siglo en el impulso y resurgimiento de nuestra Semana Santa.

Pues bien, en aquella tarde del Domin-go de Ramos de 1986, se recuperó una procesión cuyos orígenes se remontan al año 1945, cuando la Seráfica Her-mandad de Nazarenos del Santísimo Cristo de la Agonía funda una her-mandad filial en el seno de la misma y compuesta por los mismos hermanos de ésta. Dado que la Junta Permanen-te de Semana Santa tenía proyectado que se fundaran nuevas cofradías para conmemorar las siete palabras de Cris-to en la cruz, los comerciantes adoptan la primera palabra: “Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen” y consti-tuyen la cofradía bajo la advocación de

El paso de Nuestro Padre Jesús del Perdón saliendo de la prisión provincial., FOTO: Guzmán Gombau

Nuestro Padre Jesús del Perdón. Como imagen titular eligieron el magnífico crucificado del siglo XVII, obra del imaginero salmantino Bernardo Pérez de Robles, propiedad de las Madres Ber-nardas y que se encontraba ubicado en la iglesia del Monasterio de la Encarna-ción, en el paseo de Canalejas. El emble-ma adoptado para la cofradía resume los fines de ésta: la cruz, signo de redención, similar a la de la cofradía del Santísimo

Cristo de la Agonía y, sobre ella, una ca-dena rota como símbolo de liberación. En cuanto al hábito de los hermanos se adoptó el mismo con el que procesiona-ban en la tarde del Jueves Santo, sustitu-yendo el color morado del capirote, del cíngulo y de la botonadura por el rojo.La primera salida procesional de la co-fradía de Nuestro Padre Jesús del Perdón tuvo lugar el Domingo de Ramos, 25 de Marzo de 1945, organizándose el desfile a


48

las 7,30 de la tarde desde el convento de las Madres Bernardas y haciendo el siguiente recorrido: paseo de Canalejas, plaza de la Justicia, camino de la Aldehuela y prisión provincial, volviendo desde aquí en senti-do inverso hacia el templo.

El acto penitencial que se desarrollaba en la prisión era muy emotivo. Hasta el interior del patio accedía toda la cofra-día y allí tenía lugar el rezo del Vía Cru-cis y, en algunas ocasiones, la espon-tánea saeta de alguno de los reclusos. Cuando la procesión salía del recinto penitenciario se incorporaban a la mis-ma varios presos que habían sido in-dultados previamente por Decreto del Consejo de Ministros. Al transcurrir de los años el Vía Crucis dejó de hacerse en el interior de la prisión, realizándose a lo largo del recorrido de la procesión, en los lugares donde previamente se ha-bían colocado las 14 cruces.

En la Semana Santa de 1959 se produ-ce un hecho relevante para la cofradía,

La cofradía en el interior del patio de la prisión haciendo una estación del Vía Crucis. FOTO: Guzmán Gombau

El paso de Nuestro Padre Jesús del Perdón, instantes después de salir de la iglesia de San Esteban, en la tarde del Do-mingo de Ramos 22 de Marzo de 1959 con la silueta de la Catedral al fondo. FOTO: Guzmán Gombau

como es el cambio de sede para la salida procesional. Las Madres Bernardas ha-bían vendido los terrenos del convento en el paseo de Canalejas, adquiridos por los Padres Escolapios para la construc-ción del Colegio Calasanz, y se trasla-daron a un nuevo convento situado en el camino de las Aguas. La estrechez de la puerta de la capilla hacía imposible la salida del paso de Nuestro Padre Jesús del Perdón y la cofradía decidió sacar la procesión desde la iglesia de San Esteban (Padres Dominicos) basándose en dos motivos fundamentales: por la proximi-dad a su anterior lugar de salida y por-que muchos de sus cofrades pertenecían también a la Hermandad Dominicana del Santísimo Cristo de la Buena Muer-te, con sede en la iglesia de San Esteban. Desde este templo estuvo procesionan-do hasta el año 1972.

Sin embargo las Madres Bernardas sola-mente concedieron la autorización du-rante dos años para trasladar la imagen venerada en su convento hasta la iglesia de San Esteban. Por tal motivo la cofra-día encargó al escultor Damián Villar la realización de un nuevo crucificado, saliendo por primera vez en procesión en la Semana Santa de 1961 y perma-neciendo durante todo el año al culto en la iglesia de los Padres Dominicos, justamente en la capilla existente al lado


49

El paso saliendo de la iglesia de San Esteban, con la nueva imagen realizada por Damián Villar, el Domingo de Ramos 26 de Marzo de 1961. FOTO: Guzmán Gombaua

Grupo de hermanos que portaron la imagen de Nuestro Padre Jesús del Perdón el 23 de Marzo de 1986. De izquierda a derecha, de pié: Fernando Sausa Mesonero, José Fernando Iglesias Sánchez, Francisco Javier Silla de la Iglesia, Ricardo Alonso García, Angel Alonso García (in memoriam, fallecido repentinamente el 14 de Marzo del pasado año) y Antonio de Vega Muriel; agachados: José Javier Rodríguez Martín, Bernardo Mateos Avila, Emilio Pérez Martín y Angel Galiano Pérez. FOTO: Fabiola Cardoso.


50

de donde se encontraba el paso de Nuestra Señora de la Es-peranza.

El fuerte decaimiento de nuestra Semana Santa a finales de la década de los 60 y principios de los 70 del siglo pasado cau-só un gran impacto en la cofradía de Nuestro Padre Jesús del Perdón, de tal forma que, en 1969, la procesión salió muy po-bremente y con un número muy escaso de nazarenos, tenien-do que ser suspendida al año siguiente debido a que no había hermanos suficientes para cargar con el paso. Este problema se solucionó acoplándole un bastidor con ruedas, lo que per-mitió a la cofradía procesionar durante los años 1971 y 1972 aunque con poquísimos hermanos acompañando al crucifica-do y con muy poco público contemplando la procesión en la calle, quedando suspendida definitivamente a partir de 1973.

Con el resurgimiento de la Semana Santa salmantina en la dé-cada de los 80 y gracias a la incorporación de numerosos jó-venes en la Seráfica Hermandad de Nazarenos del Santísimo Cristo de la Agonía y al apoyo de la asociación de vecinos del barrio de La Prosperidad, en el cual está ubicado el conven-to de las Madres Bernardas, la cofradía toma la iniciativa de reorganizar la procesión de Nuestro Padre Jesús del Perdón con la imagen primitiva del crucificado realizado por Ber-nardo Pérez de Robles, la cual llevaba sin salir en procesión 26 años. Con el fin de salvar las estrechas dimensiones de la puerta del convento se construyó un sencillo paso compues-to por unas andas de hierro sin zancos y con unos soportes para portar la imagen inclinada, de tal forma que, al salir de la iglesia, se sueltan los soportes con el fin de situar la imagen en posición horizontal y se colocan las andas oblicuamente a la puerta al objeto de permitir su salida.

De esta forma, a las siete y media de la tarde del Domingo de Ramos, 23 de Marzo de 1986, volvía a desfilar por las calles Nuestro Padre Jesús del Perdón portado por 16 hermanos y por el siguiente itinerario: camino de las Aguas, paseo de San Antonio, parque de los Jesuitas, camino de la Aldehue-la, prisión provincial, camino de la Aldehuela y camino de las Aguas. Especial emotividad causó el momento en que la cofradía pasó bajo el arco de Las Bernardas, situado al inicio del parque de los Jesuitas tras la remodelación del mismo y recuperado del antiguo monasterio del paseo de Canalejas, por cuyo arco salió la cofradía durante 13 años. La procesión llegó a la prisión provincial a las diez de la noche, celebrán-dose un acto penitencial en el exterior, donde se cantó un Ave María en medio de un impresionante silencio de la multitud que se agolpaba en los alrededores. Al interior del centro pe-nitenciario accedieron cuatro nazarenos con sus hábitos, sa-liendo posteriormente ocho nazarenos, ya que se incorpora-ron al cortejo cuatro reclusos que se encontraban en régimen abierto.

José Fernando Iglesias SánchezEl paso de Nuestro Padre Jesús del Perdón procesionando nuevamente en la tarde del Domingo de Ramos, 23 de Marzo de 1986. En ese primer año de recuperación de la pro-cesión los hermanos de paso salieron sin verdugo, incorporándose a la indumentaria a partir del año siguiente. FOTO: Fabiola Cardoso.


51


52


53

ÚLTIMO VIERNES DE CUARESMA

NOMBRE DE LA PROCESIÓN: Ntra. Sra. de los DoloresHORA Y LUGAR DE SALIDA: 20:30 H. IGLESIA DE LA VERACRUZ.SE FUNDA EN 1506 PORTAN EL PASO DE LA VIRGEN DE LOS DOLORES REALIZADA POR FELIPE DEL CORRAL EN EL AÑO 1710.RECORRIDO: VERA CRUZ, DOMÍNGUEZ BERRUETA, RAMÓN Y CAJAL, ANCHA, TAHONAS VIEJAS, CAÑIZAL, LA COMPAÑÍA, PLAZA DE MONTERREY, CALLE DE LAS URSULAS Y VERACRUZ.LUGAR IDEAL PARA VER LA PROCESIÓN: SALIDA DE LA VERACRUZ Y CALLE COMPAÑÍA.

Ilustre cofradía de la santa cruz del redentor y de la purísima concepción su madre (vera cruz)

HERMANDAD DEL CRISTO DEL AMOR Y DE LA PAZ SECCIÓN DEL SANTÍSIMO CRISTO

DE LA LIBERACIÓNNOMBRE DE LA PROCESIÓN: “TRASLADO POPULAR DEL CRISTO DE LA LIBERACIÓN”HORA Y LUGAR DE SALIDA: 23:00 H. CAPILLA DEL CEMENTERIO CATÓLICO SAN CARLOS BORROMEO.SE FUNDA EN 1987PORTAN EL PASO DEL SANTÍSIMO CRISTO DE LA LIBERACIÓN, YACENTE DE GRAN EXPRESIÓN REALIZADO EN 1988 POR VICENTE CID PÉREZ.RECORRIDO: CAPILLA DEL CEMENTERIO, AVDA. CHAMPAGNAT, CALLE ESPEJO, CALLE FOSENCA, CAPILLA DEL COLEGIO DEL ARZOBISPO FONSECA.LUGAR IDEAL PARA VER LA PROCESIÓN:SALIDA DE LA CAPILLA DEL CEMENTERIO CATÓLICO.


54

DOMINGO DE RAMOSHERMANDAD JESÚS AMIGOS DE LOS NIÑOS

NOMBRE DE LA PROCESIÓN:“LA BORRIQUITA”HORA Y LUGAR DE SALIDA: 12:15 H. DE LA PUERTA DE RAMOS DE LA CATE-DRAL DE SALAMANCA.SE FUNDA EN 1945LOS HERMANOS VISTEN TÚNICA DE COLOR CRU-DO CON TURBANTE BLANCO, CINTA Y CÍNGULO AZUL EN LAS NIÑAS Y ROJO EN LOS NIÑOS, LOS ADULTOS LLEVAN CAPA Y EL ROSTRO CUBIERTO, LLEVANDO CALCETINES BLANCOS Y ZAPATO NEGRO.PORTAN EL PASO LLAMADO LA ENTRADA DE JESÚS EN JERUSALÉN, GRUPO ESCULTÓRICO QUE REPRESENTA LA ENTRADA DE JESÚS EN JERUSA-LÉN A LOMOS DE UN BORIQUILLO. SE REALIZO ENTRE LOS AÑOS 2007 Y 2010 POR JESÚS C. GUE-RRA DEL MORAL, ÚBEDA (JAÉN)RECORRIDO: PUERTA DE RAMOS DE LA CATEDRAL NUEVA, ATRIO DE LA CATEDRAL, CALDERÓN DE LA BAR-CA, LIBREROS, LA COMPAÑÍA , MELÉNDEZ, PLAZA DEL CORRILLO, PLAZA MAYOR, PLAZA DEL POETA IGLESIAS, QUINTANA, RUA MAYOR, RUA ANTIGUA, PLAZA DE ANAYA, CATEDRAL (PUERTA DE RAMOS).LUGAR IDEAL PARA VER LA PROCESIÓN:UNIVERSIDAD Y PLAZA MAYOR


55

DOMINGO DE RAMOSHERMANDAD DE NUESTRO PADRE JESÚS DEL PERDÓN

NOMBRE DE LA PROCESIÓN:“PROCESIÓN DEL PERDÓN”HORA Y LUGAR DE SALIDA: 19:30 H. DEL MONASTERIO DE SANTAMARÍA (MM. BERNANARDAS)SE FUNDA EN 1945LOS HERMANOS VISTEN TÚNICA Y CAPA BLANCA, CAPIROTE Y CÍNGULO ROJO, GUANTES BLANCOS, CALCETÍN Y ZAPATO NEGRO.PORTAN 2 PASOS; EL PRIMERO DE ELLOS ES EL SANTÍSIMO CRISTO DEL PERDÓN, UNA EXCELENTE IMAGEN DE UN CRUCIFICADO DEL SIGLO XVII, REALIZADO POR BERNARDO PÉREZ DE ROBLES; EL SEGUNDO DE ELLOS SE DENOMINA CAMINO DEL CALVARIO, EL CUAL ESTA COMPUESTO POR TODAS LAS ESTACIONES DEL VÍA CRUCIS EN LOS LATERALES, EN LA PARTE FRONTAL Y PARTE POSTERIOR, LO PRESIDE UNA GRAN CRUZ CON UN SUDARIO.EN LA ACTUALIDAD SE SIGUE CUMPLIENDO LA LIBERACIÓN DEL PRESO.RECORRIDO: CONVENTO CISTERCIENSE DE LAS RR. MM. BERNARDAS, CAMINO DE LAS AGUAS, VILLAVICIOSA, ALMANSA, LUCIO MARINEO, ARIAS PINEL, GONZALO DE VIVERO, ARCO DE NUESTRO PADRE JESÚS DEL PERDÓN (ACTO PENITENCIAL), AVDA. DE LA ALDEHUELA, LUCIO MARINEO, ARIAS PINEL, CAMINO DE LAS AGUAS Y CONVENTO CISTERCIENSE DE LAS RR. MM. BERNARDASLUGAR IDEAL PARA VER LA PROCESIÓN:ARCO DEL PERDÓN


56

LUNES SANTOILUSTRE COFRADÍA DE LA SANTA CRUZ DEL REDENTOR Y DE LA PURÍSIMA CONCEPCIÓN SU MADRE (VERA CRUZ)

NOMBRE DE LA PROCESIÓN: “STMO. CRISTO DE LOS DOCTRINOS Y VIRGEN DE LA AMARGURA”HORA Y LUGAR DE SALIDA: 21:00 H. IGLESIA DE LA VERA CRUZ.SE FUNDA EN 1506LOS COFRADES VISTEN TÚNICA DE COLOR BLANCO, CON CAPA, CAPIROTE Y CÍNGULO AZUL, GUANTES BLANDOS Y ZAPATO Y CALCETÍN NEGRO.PORTAN 2 PASOS; EL PRIMERO DE ELLOS ES EL SANTÍSIMO CRISTO DE LOS DOCTRINOS, UN CRUCIFICADO DEL SIGLO XVIII, ANÓNIMO; EL SEGUNDO DE ELLOS ES LA VIRGEN DE LA AMARGURA DE 1615 ANÓNIMA.RECORRIDO: IGLESIA DE LA VERA CRUZ, DOMÍNGUEZ BERRUETA, RAMÓN Y CAJAL, PLAZA DE LAS AGUSTINAS, LA COMPAÑÍA, RUA ANTIGUA, FRANCISCO VITORIA, PLAZA DE ANAYA, CATEDRAL NUEVA (ENTRADA POR PUERTA DE RAMOS), CALDERÓN DE LA BARCA, LIBREROS, TRAVIESA, SERRANOS, CERVANTES, ANCHA, TAHONAS VIEJAS, CAÑIZAL, LA COMPAÑÍA, PLAZA DE MONTERREY, BORDADORES, CALLE DE LAS ÚRSULAS, IGLESIA DE LA VERA CRUZ.LUGAR IDEAL PARA VER LA PROCESIÓN:CALLE COMPAÑÍA Y CATEDRAL.


57


58

MARTES SANTO

HERMANDAD UNIVERSITARIA DEL SANTÍSIMO CRISTO DE LA LUZ Y NUESTRA SEÑORA DE LA SABIDURÍA

NOMBRE DE LA PROCESIÓN: “STMO. CRISTO DE LA LUZ Y NUESTRA SEÑORA DE LA SABI-DURÍA”HORA Y LUGAR DE SALIDA: 21:15 H. IGLESIA DEL ESPÍRITU SANTO (CLERECÍA)SE FUNDA EN 1947LOS HERMANOS VISTEN TÚNICA Y CAPILLO NEGRO, LLEVAN-DO EN EL PETO EL EMBLEMA DE LAS FACULTADES, CÍNGULO BLANCO Y SANDALIAS DE ESPARTO SIN CALCETINES. POR-TAN UN GRUPO ESCULTÓRICO FORMADO POR EL SANTÍSI-MO CRISTO DE LA LUZ, REALIZADO POR ESTEBAN DE RUEDA EN LA PRIMERA MITAD EL SIGLO XVII Y NUESTRA SEÑORA MADRE DE LA SABIDURÍA, DE AUTOR ANÓNIMO.RECORRIDO: IGLESIA DEL ESPÍRITU SANTO (CLERECÍA), PLAZA DE SAN ISI-DRO, LIBREROS, PATIO DE ESCUELAS (ORACIÓN Y PROMESA DE SILENCIO), LIBREROS, CALDERÓN DE LA BARCA, PLA Y DENIEL, RUA MAYOR, PLAZA DEL CORRILLO, JUAN DEL REY, PRADO, PLAZA DE MONTERREY, LA COMPAÑÍA, RUA ANTI-GUA, IGLESIA DEL ESPÍRITU SANTO (CLERECÍA).LUGAR IDEAL PARA VER LA PROCESIÓN:PATIO DE ESCUELAS MENORES Y CALLE COMPAÑÍA


59

HERMANDAD DE NUESTRO PADRE JESÚS FLAGELADO Y NUESTRA

SEÑORA DE LAS LÁGRIMAS

MIÉRCOLES SANTO

NOMBRE DE LA PROCESIÓN: “N. P. JESÚS FLAGELADO Y NUESTRA SEÑORA DE LAS LAGRIMAS”HORA Y LUGAR DE SALIDA: 21:30 H. IGLESIA DEL ESPÍRITU SANTO (CLERECÍA)SE FUNDA EN 1948LOS HERMANOS VISTEN TÚNICA Y CAPA NEGRA, CAPIROTE Y FAJIN COLOR EMINENCIA, CALCETINES NEGROS, ZAPATOS NEGROS CON HEBILLA PLATEADA.PORTAN 2 PASOS; EL PRIMERO DE ELLOS ES EL DE NUESTRO PADRE JESÚS FLAGELADO, OBRA DEL AÑO 1760 REALIZADO POR SALVADOR CARMONA; EL SEGUNDO DE ELLOS ES NUESTRA SEÑORA DE LAS LAGRIMAS DEL AÑO 1977 REALIZADA POR JOSÉ MIGUEL SÁNCHEZ PEÑA.RECORRIDO: IGLESIA DEL ESPÍRITU SANTO (CLERECÍA), PLAZA DE SAN ISIDRO, LIBREROS, CALDERÓN DE LA BARCA, PLA Y DENIEL, RUA MAYOR, QUINTANA, PLAZA DEL POETA IGLESIAS, PLAZA MAYOR, EL PRIOR, PLAZA DE MONTERREY, LA COMPAÑÍA, PLAZA DE SAN ISIDRO, IGLESIA DEL ESPÍRITU SANTO (CLERECÍA).LUGAR IDEAL PARA VER LA PROCESIÓN:CALLE COMPAÑÍA Y PLAZA DE SAN ISIDRO


60

JUEVES SANTOREAL COFRADÍA PENITENCIAL DE CRISTO YACENTE DE LA MISERICORDIA Y DE LA AGONÍA REDENTORA

NOMBRE DE LA PROCESIÓN: DEL CRISTO YACENTE Y DE LA AGONÍA REDENTORAHORA Y LUGAR DE SALIDA: 00:00 H. S.I.B. CATEDRAL NUEVASE FUNDA EN 1984LOS COFRADES VISTEN TÚNICA Y CAPIROTE BLANCO DE 90 CM. RIBE-TEADO EN ROJO, FAJIN DE COLOR ROJO Y ZAPATILLAS DE ESPARTO.PORTAN 2 PASOS; EL PRIMERO DE ELLOS ES EL CRISTO DE LA AGONÍA REDENTORA, CRUCIFICADO DEL AÑO 1525 ATRIBUIDO A JUAN DE BALMASEDA; SIENDO EL SEGUNDO EL CRISTO YACENTE DE LA MISERI-CORDIA, REALIZADO EN EL AÑO 1991 POR ENRIQUE OREJUDO.RECORRIDO: CATEDRAL NUEVA, ATRIO DE LA CATEDRAL, PLAZA DE ANAYA, TOSTA-DO, SAN PABLO, PLAZA DEL POETA IGLESIAS, PLAZA MAYOR, ZAMORA, ISABELES (TRILOGÍA DE LA PASIÓN), SAN TERESA, CRESPO RASCON, BORDADORES, PLAZA DE MONTERREY, COMPAÑÍA, RUA ANTIGUA, PLA-ZA DE SAN ISIDRO, LIBREROS, CALDERÓN DE LA BARCA, CATEDRAL.LUGAR IDEAL PARA VER LA PROCESIÓN:CALLE TOSTADO, ISABELES, CALLE COMPAÑÍA Y ENTRADA EN LA S.I.B. CATEDRAL.


61

JUEVES SANTOHERMANDAD DE NUESTRO

PADRE JESÚS DEL VÍA CRUCIS

NOMBRE DE LA PROCESIÓN: “PROCESIÓN DEL VÍA CRUCIS”HORA Y LUGAR DE SALIDA: 18:15 H. PARROQUIA SAN JUAN DE MATA (PP TRINITARIOS)SE FUNDA EN 1989LOS HERMANOS VISTEN TÚNICA Y CAPIROTE DE LIENZO MORENO, ESCAPULARIO, CALCETINES Y ZAPATOS NEGROS, GUANTES BLANCOS Y CORREA DE CUERO NEGRA EN LA CINTURA.PORTAN A NUESTRO PADRE JESÚS DEL VÍA CRUCIS, UN CRISTO QUE SE ENCUENTRA DE PIE, CON LAS MANOS AMARRADAS; OBRA REALIZADA POR ANTONIO MALMIERCA ZÚÑIGA EN EL AÑO 2007.RECORRIDO: PARROQUIA DE SAN JUAN DE MATA, FILIBERTO VILLALOBOS, RAMÓN Y CAJAL, PLAZA DE LAS AGUSTINAS, LA COMPAÑÍA, RUA MAYOR, QUINTANA, PLAZA DEL POETA IGLESIAS, PLAZA MAYOR, ZAMORA, PLAZA DE LOS BANDOS, SANTA TERESA, SAN JUAN BAUTISTA, PLAZA DE LA FUENTE, AVDA. VILLAMAYOR, CANDELARIO, FILIBERTO VILLALOBOS, PARROQUIA DE SAN JUAN DE MATA.LUGAR IDEAL PARA VER LA PROCESIÓN:HOSPITAL DE LA SANTÍSIMA TRINIDAD Y CALLE COMPAÑÍA


62

SERÁFICA HERMANDAD DE NAZARENOS DEL SANTÍSIMO CRISTO DE LA AGONÍA

NOMBRE DE LA PROCESIÓN: HORA Y LUGAR DE SALIDA: 19:45 H. CONVENTO DE LAS RR. MM. URSULASSE FUNDA EN 1926LOS HERMANOS VISTEN TÚNICA, CAPA Y GUANTE S BLANCOS, CAPIROTE Y CÍNGULO MORADO, CALCETINES Y ZAPATOS NEGROS.PORTAN 4 PASOS, EL PRIMERO DE ELLOS EL GRUPO ESCULTÓRICO DEL PRENDIMIENTO, QUE MUESTRA EL MOMENTO EN EL QUE JESÚS ES DETENIDO, OBRA DE DAMIAN VILLAR; EL SEGUNDO ES OTRO GRUPO ESCULTÓRICO QUE MUESTRA A JESÚS ANTE EL EMPERADOR PONCIO PILATOS, SE LE CONOCE CON EL NOMBRE DE JESÚS ANTE PILATOS, OBRA DE GONZÁLEZ MACIAS; PORTAN TAMBIÉN AL SANTÍSIMO CRISTO DE LA AGONÍA CRUCIFICADO DE GRAN BELLEZA Y RELIZADO POR DAMIAN VILLAR, Y POR ULTIMO PORTAN A LA VIRGEN DOLOROSA, TALLA RELIZADA POR SORIANO MONTAGUT.RECORRIDO: CONVENTO DE RR. MM. URSULA, DOMÍNGUEZ BERRUETA, RAMÓN Y CAJAL, PLAZA DE LAS AGUSTINAS, LA COMPAÑÍA, RUA ANTIGUA, FRANCISCO DE VITORIA, RUA MAYOR, QUINTANA, PLAZA DEL POETA IGLESIAS, PLAZA MAYOR, CORRILLO, MELÉNDEZ, COMPAÑÍA, PLAZA DE MONTERREY, BORDADORES, CALLE DE LAS URSULA, CONVENTO RR. MM. URSULA. LUGAR IDEAL PARA VER LA PROCESIÓN:CALLE COMPAÑÍA Y LAS URSULAS

JUEVES SANTO


63

HERMANDAD DE CRISTO DEL AMOR Y DE LA PAZ

NOMBRE DE LA PROCESIÓN: “MARCHA PENITENCIAL DEL XTO. DEL AMOR Y DE LA PAZ”HORA Y LUGAR DE SALIDA: 20:30 H. ANTIGUA IGLESIA DEL ARRABAL (RIBERA DEL PUENTE)SE FUNDA EN 1971LOS HERMANOS VISTEN SENCILLO HABITO MONACAL DE LIENZO BLANCO, CON CÍNGULO DE SOGA DE ESPARTO Y ZAPATO NEGRO.PORTAN 2 PASOS, EL PRIMERO DE ELLOS ES EL CRISTO DEL AMOR Y DE LA PAZ, CRUCIFICADO DEL SIGLO XVII Y DE AUTOR ANÓNIMO Y MARÍA NUESTRA MADRE, IMAGEN DE VESTIR, REALIZADA EN 1987 POR EL ESCULTOR ZAMORANO HIPÓLITO PÉREZ CALVO.RECORRIDO: ANTIGUA IGLESIA DE LA SANTÍSIMA TRINIDAD (ARRABAL), CARRETERA DE MADRID, PUENTE ROMANO, RIBERA DEL PUENTE, TENTENECIO, PLAZA JUAN XXIII, PLA Y DANIEL, CATEDRAL NUEVA (POR EL INTERIOR HACIENDO ACTO DE PENITENCIA), ATRIO DE LA CATEDRAL (ORACIÓN POR EL AMOR Y LA PAZ), PLAZA DE ANAYA, RUA MAYOR, PLAZA DEL CORRILLO, MELÉNDEZ, LA COMPAÑÍA, RUA ANTIGUA, PLAZA DE SAN ISIDRO, LIBREROS, VERACRUZ, TENTENENCIO, RIBERA DEL PUENTE, PUENTE ROMANO, CARRETERA MADRID, ANTIGUA IGLESIA DE LA SANTÍSIMA TRINIDAD (ARRABAL).LUGAR IDEAL PARA VER LA PROCESIÓN:PUENTE ROMANO, RIBERA DEL PUENTE, ATRIO DE LA CATEDRAL (ACTO DE ORACIÓN POR LA PAZ) Y CALLE LIBREROS.

JUEVES SANTO


64

VIERNES SANTO:HERMANDAD DOMINICANA DEL SANTÍSIMO CRISTO DE LA BUENA MUERTE, NUESTRO PADRE JESÚS DE LA PASIÓN, DE NUESTRA SEÑORA DE LOS DOLORES Y DE LA ESPERANZA.

NOMBRE DE LA PROCESIÓN: “PROCESIÓN DEL STMO. CRISTO DE LA BUENA MUERTE”HORA Y LUGAR DE SALIDA: 05:00 IGLESIA SAN ESTEBAN (PP DOMINICOS) Y S.I.B. CATEDRAL NUEVASE FUNDA EN 1944LOS HERMANOS VISTEN TÚNICA DE LIENZO MORENO, CAPA NEGRA Y CAPIROTE NEGRO, (PARA LAS SECCIONES DE LOS CRISTOS), ROJO (PARA LA SECCIÓN DE LA PIEDAD) Y VERDE (PARA LA SECCIÓN DE LA ESPERANZA), LLEVAN CINTURÓN DE ESPARTO DE SIETE VUELTAS, GUANTES BLANCOS Y ZAPATO NEGRO. PORTAN 4 PASOS; EL PRIMERO DE ELLOS ES EL CRISTO DE LA BUENA MUERTE, CRUCIFICADO ANÓNIMO; EL SEGUNDO ES NUESTRO PADRE JESÚS DE LA PASIÓN OBRA DEL AÑO 1945 REALIZADA POR DAMIAN VILLAR; PORTAN TAMBIÉN A NUESTRA SEÑORA DE LOS DOLORES (PIEDAD) OBRA REALIZADA EN 1760 POR SALVADOR CARMONA Y POR ULTIMO PROCESIONAN CON NUESTRA SEÑORA DE LA ESPERANZA OBRA REALIZADA POR DAMIAN VILLAR.RECORRIDO: IGLESIA DEL CONVENTO DE SAN ESTEBAN (PP. DOMINICOS), PLAZA DEL CONCILIO DE TRENTO, SAN PABLO, PALOMINOS, RUA MAYOR, CATEDRAL NUEVA (INCORPORACIÓN DE NUESTRA SEÑORA DE LOS DOLORES), CALDERÓN DE LA BARCA, LIBREROS, PLAZA DE SAN ISIDRO, RUA ANTIGUA, LA COMPAÑÍA, MELÉNDEZ, PLAZA DEL CORRILLO, PLAZA MAYOR, PLAZA DEL POETA IGLESIAS, SAN PABLO, JUAN DE LA FUENTE, ROSARIO Y ATRIO DE SAN ESTEBAN. CONTINÚA NUESTRA SEÑORA DE LOS DOLORES POR TOSTADO, PLAZA DE ANAYA Y S.I.B. CATEDRAL.LUGAR IDEAL PARA VER LA PROCESIÓN:SALIDA DEL CONVENTO DE SAN ESTEBAN, ENCUENTRO CON LA PIEDAD ATRIO DE LA CATEDRAL, PLAZA MAYOR Y DESPEDIDA DE LOS PASOS EN EL CONVENTO DE SAN ESTEBAN.

ACTO DEL DESCENDIMIENTO.HORA: 12:00 H. EN EL HUMILLADERO DEL CAMPO DE SAN FRANCISCOORGANIZALA JUNTA DE SEMANA SANTA Y LA COFRADÍA DE LA VERA CRUZ.PARTICIPANTODAS, LAS COFRADÍAS, HERMANDADES Y CONGREGACIONES DE LA SEMANA SANTA DE SALAMANCA.LAS IMÁGENESSON PROPIEDAD DE LA COFRADÍA DE LA VERA CRUZ, ESTAS SON EL SANTO SEPULCRO, ANÓNIMO DE 1678, LAS FIGURAS DE JESÚS, DIMAS Y GESTAS DEL S. XVIII RELIZADAS POR PEDRO HERNÁNDEZ Y ANTONIO PAZ. SE INCORPORAN TAMBIÉN EN EL ACTO LAS IMÁGENES DE SAN JUAN Y DE LA VIRGEN MARÍA.


65

VIERNES SANTO:COFRADÍA DE LA ORACIÓN EN EL HUERTO DE LOS OLIVOS

NOMBRE DE LA PROCESIÓN: “PROCESIÓN GENERAL DEL SANTO ENTIERRO” HORA Y LUGAR DE SALIDA: 17:45 IGLESIA DEL CARMEN DE ABAJOSE FUNDA EN 1951LOS COFRADES VISTEN TÚNICA, CAPA, GUANTES Y CALCETINES BLANCOS, CAPIROTE Y CÍNGULO VERDE, ZAPATOS NEGROS. PORTAN UN GRUPO ESCULTÓRICO DE LA ORACIÓN DE JESÚS EN EL HUERTO DE LOS OLIVOS, OBRAS REALIZADAS EN LOS SIGLOS XVII Y XVIII.RECORRIDO: IGLESIA DEL CARMEN DE ABAJO, ARROYO DE SANTO DOMINGO, SAN PABLO, PLAZA COLON (SE UNE A LA CONGREGACIÓN DE JESÚS RESCATADO), SAN PABLO, QUINTANA (SE UNE A LA CONGREGACIÓN DE JESÚS NAZARENO), JUAN DEL REY, PRADO, PRIOR, PLAZA DE MONTERREY, BORDADORES, PASEO DE LAS URSULA (COMIENZA EL RECORRIDO GENERAL DESDE VERA CRUZ), PLAZA DEL CORRILLO, MELÉNDEZ, COMPAÑÍA, PALOMINOS, SAN PABLO, IGLESIA DEL CARMEN DE ABAJO.LUGAR IDEAL PARA VER LA PROCESIÓN:SALIDA DE LA IGLESIA DEL CARMEN DE ABAJO, CALLE COMPAÑÍA, PLAZA MAYOR.


66

ILUSTRE Y VENERABLE CONGRegaCIóN DE JESÚS RESCATADO Y NUESTRA SEÑORA DE LAS ANGUSTIAS

NOMBRE DE LA PROCESIÓN: “PROCESIÓN GENERAL DEL SANTO ENTIERRO” HORA Y LUGAR DE SALIDA: 18:30 H. PARROQUIA DE SAN PABLOSE FUNDA EN 1796LOS CONGREGANTES VISTEN TÚNICA Y CAPILLO DE TERCIOPELO MORADO, CORONA DE ESPINAS, CORDÓN DORADO AL CUELLO CON INSIGNIA, GUANTES, CALCETINES Y ZAPATOS NEGROS. PORTAN DOS PASOS, EL PRIMERO ES NUESTRO PADRE JESÚS RESCATADO ANÓNIMO DEL SIGLO XVIII Y NUESTRA SEÑORA DE LAS ANGUSTIAS ANÓNIMO DEL SIGLO XVIII.RECORRIDO: PARROQUIA DE SAN PABLO, SAN PABLO, PLAZA DEL POETA IGLESIAS, QUINTANA, PLAZA DEL CORRILLO, JUAN DEL REY, PRADO, EL PRIOR, PLAZA DE MONTERREY, (SE UNE A LA PROCESIÓN GENERAL SIGUIENDO SU RECORRIDO). REGRESA POR PLAZA DEL CORRILLO, QUINTANA, PLAZA DEL POETA IGLESIAS, SAN PABLO, PARROQUIA DE SAN PABLO.LUGAR IDEAL PARA VER LA PROCESIÓN:SALIDA DE LA IGLESIA, PLAZA DE POETA IGLESIAS, CALLE COMPAÑÍA, PLAZA MAYOR Y REGRESO POR LA CALLE SAN PABLO.

VIERNES SANTO:


67

ILUSTRE Y VENERABLE CONGRegaCIóN DE NUESTRO PADRE JESÚS NAZARENO Y SANTO ENTIERRO

NOMBRE DE LA PROCESIÓN: “PROCESIÓN GENERAL DEL SANTO ENTIERRO” HORA Y LUGAR DE SALIDA: 19:00 H. IGLESIA DE SAN JULIÁN Y SANTA BASILISASE FUNDA EN 1689LOS CONGREGANTES VISTEN TÚNICA DE COLA Y CAPILLO DE TERCIOPELO MORADO, CORONA DE ESPINAS, SOGA DORADA AL CUELLO, GUANTES, CALCETINES Y ZAPATOS NEGROS. PORTAN DOS PASOS, EL PRIMERO ES UN GRUPO ESCULTÓRICO LLAMADO JESÚS EN LA CALLE DE LA AMARGURA (JESÚS NAZARENO) DEL AÑO 1716 CREADO POR JOSÉ DE LARRA, EL SEGUNDO, OTRO GRUPO ESCULTÓRICO LLAMADO EL SANTO ENTIERRO OBRA DE 1943 REALIZADA POR FRANCISCO GONZÁLEZ MACIAS.RECORRIDO: IGLESIA DE SAN JULIÁN Y SANTA BASILISA, OBISPO JARRÍN, PLAZA DEL MERCADO, PLAZA DE POETA IGLESIAS, (SE UNE AL RECORRIDO DE LA PROCESIÓN GENERAL DEL SANTO ENTIERRO), REGRESA POR PLAZA DEL CORRILLO, QUINTANA, PLAZA DE POETA IGLESIAS, PLAZA DEL MERCADO, OBISPO JARRÍN, IGLESIA DE SAN JULIÁN Y SANTA BASILISA.LUGAR IDEAL PARA VER LA PROCESIÓN:SALIDA DE LA IGLESIA, PLAZA DE POETA IGLESIAS, CALLE COMPAÑÍA, PLAZA MAYOR.

VIERNES SANTO:


68

ILUSTRE Cofradía DE LA SANTA CRUZ DEL REDENTOR Y DE LA PURÍSIMA CONCEPCIÓN SU MADRE (VERA CRUZ)

NOMBRE DE LA PROCESIÓN: PROCESIÓN GENERAL DEL SANTO ENTIERRO”HORA Y LUGAR DE SALIDA: 19:45 H. IGLESIA DE LA VERACRUZ.SE FUNDA EN 1506LOS COFRADES VISTEN TÚNICA DE COLOR BLANCO, CON CAPA, CAPIROTE Y CÍNGULO AZUL, GUANTES BLANCOS Y ZAPATO Y CALCETÍN NEGRO.PORTAN LOS SIGUIENTES PASOS:• GRUPO ESCULTÓRICO DE LA

FLAGELACIÓN DEL SALVADOR (LOS AZOTES), S. XVIII DE ALEJANDRO CARNICERO.

• GRUPO ESCULTÓRICO DE LA CAÑA, S. XVIII DE ALEJANDRO CARNICERO.

• JESÚS CON LA CRUZ A CUESTAS, SIGLO XVIII ANÓNIMO

• GRUPO ESCULTÓRICO DE LA CAÍDA DE JESÚS CAMINO DEL CALVARIO, REHECHO EN 1947 POR FCO. GONZÁLEZ MACIAS.

• GRUPO ESCULTÓRICO DE EL CALVARIO, EN EL CUAL VA INTEGRADO EL CRISTO DE LOS DOCTRINOS, S. XVII Y XVIII ANÓNIMO.

• EL SANTO SEPULCRO DE PEDRO HERNÁNDEZ• VIRGEN DOLOROSA S. XVIII DE

FELIPE DEL CORRAL.• ES LA COFRADÍA MAS ANTIGUA Y

CON MAS PATRIMONIO ARTÍSTICO DE SALAMANCA.

RECORRIDO: IGLESIA DE LA VERA CRUZ, DOMÍNGUEZ BERRUETA, RAMÓN Y CAJAL, PLAZA DE LAS AGUSTINAS, LA COMPAÑÍA, RUA ANTIGUA, PLAZA DE SAN ISIDRO, LIBREROS, CALDERÓN DE LA BARCA, PLA Y DENIEL, RUA MAYOR QUINTANA, PLAZA DEL POETA IGLESIAS, PLAZA MAYOR, EL PRIOR, PLAZA DE MONTERREY, BORDADORES, CALLE DE LAS ÚRSULAS, IGLESIA VERA CRUZ.LUGAR IDEAL PARA VER LA PROCESIÓN:SALIDA DE LA IGLESIA DE LA VERA CRUZ, CALLE COMPAÑÍA Y PLAZA MAYOR.

VIERNES SANTO:


69

HERMANDAD DE NUESTRA SEÑORA DE LA SOLEDAD

NOMBRE DE LA PROCESIÓN: “PROCESIÓN DE LA SOLEDAD”HORA Y LUGAR DE SALIDA: 00:00 H. S.I.B. CATEDRAL NUEVA.SE FUNDA EN 1645LOS HERMANOS VISTEN TÚNICA, CAPA, CAPIROTE, CÍNGULO, GUANTES Y ZAPATOS NEGROS.PORTAN 2 PASOS, SIENDO EL PRIMERO EL DE LA SOLEDAD EN LA CRUZ DEL AÑO 1997, REALIZADO POR MONZÓN Y CID, Y EL SEGUNDO NUESTRA SEÑORA DE LA SOLEDAD, IMAGEN DE VESTIR REALIZAD POR MARIANO BENLLIURE GIL EN 1941.RECORRIDO: S.I.B. CATEDRAL NUEVA, PLA Y DENIEL, RUA MAYOR, PALOMINOS, SAN PABLO, PLAZA DEL CONCILIO DE TRENTO, ATRIO DE SAN ESTEBAN, ROSARIO, JUAN DE LA FUENTE, PLAZA DE COLON, SAN PABLO, PLAZA DE POETA IGLESIAS, PLAZA MAYOR, PLAZA DEL CORRILLO, RUA MAYOR, PLA Y DENIEL, S.I.B. CATEDRAL.LUGAR IDEAL PARA VER LA PROCESIÓN:SALIDA DE LA CATEDRAL, CONVENTO DE SAN ESTEBAN Y PLAZA MAYOR.

VIERNES SANTO:


70

SÁBADO SANTO:HERMANDAD DEL CRiSTO DEL AMOR Y DE LA PAZ SECCIÓN DEL SANTÍSIMO CRISTO DE LA LIBERACIÓN

NOMBRE DE LA PROCESIÓN: “CRISTO DE LA LIBERACION”HORA Y LUGAR DE SALIDA: 00:30 H. CAPILLA DEL COLEGIO DEL ARZOBISPO FONSECA.SE FUNDA EN 1987LOS HERMANOS MASCULINOS VISTEN TÚNICA DE DISCIPLINANTE DE PAÑO NEGRO, CAPUCHA MONACAL Y COLA, CON SANDALIAS DE DISCIPLINANTE; LAS MUJERES VISTEN TRAJE DE LUTO DE VENTIOSENO NEGRO (LUTO CHARRO) CON MANTEO-FALDA, CHAMBRA Y MATO, ZAPATO DE COLOR NEGRO CON HEBILLA, PORTAN UN ROSARIO.PORTAN EL PASO DEL SANTÍSIMO CRISTO DE LA LIBERACIÓN, YACENTE DE GRAN EXPRESIÓN REALIZADO EN 1988 POR VICENTE CID PÉREZ.RECORRIDO: COLEGIO DEL ARZOBISPO FONSECA, CUESTA DE SAN BLAS, CERVANTES, SERRANO, TRAVIESA, LIBREROS, VERACRUZ, TENTENECIO, EL EXPOLIO, PATIO CHICO, ARCEDIANO, PLAZA DE LOS LEONES, SAN VICENTE FERRER, RONDÍN DE LAS EDADES DEL HOMBRE, PLAZA DE ANAYA, FRANCISCO VITORIA, PLAZA DE SAN ISIDRO, RUA ANTIGUA, LA COMPAÑÍA, PLAZA DE LAS AGUSTINAS, RAMÓN Y CAJAL, COLEGIO DEL ARZOBISPO FONSECA.LUGAR IDEAL PARA VER LA PROCESIÓN:POR LA EXPRESIVIDAD Y LA PLASTICIDAD DE LA MARCHA PENITENCIAL, CUALQUIER LUGAR DEL RECORRIDO ES IDEAL PARA VERLA.


71

SÁBADO SANTO:HERMANDAD DEL SILENCIO

NOMBRE DE LA PROCESIÓN: “CRISTO DE LA VELA”HORA Y LUGAR DE SALIDA: 17:00 H. IGLESIA PARROQUIAL DE JESÚS OBRERO (PIZARRALES)SE FUNDA EN 1985LOS HERMANOS VISTEN TÚNICA, ESCAPULARIO, GUANTES, CALCETINES Y ZAPATOS DE COLOR NEGRO, CAPIRTOTE Y CINGULO DE COLOR ROJO.PORTAN LOS PASOS DEL CRISTO DE LA VELA REALIZADO EN LOS TALLERES DE OLÓT EN EL SIGLO XX; NUESTRA SEÑORA DEL SILENCIO OBRA DE 1990 REALIZADA POR ENRIQUE OREJUDO Y LOS NIÑOS DE LA HERMANDAD, PORTAN UNAS ANDAS CON EL PASO DE LA BIBLIA REALIZADO EN 1989 POR ENRIQUE OREJUDO.RECORRIDO: PARROQUIA DE JESÚS OBRERO, CARRETERA DE LEDESMA, VALVERDÓN, AVENIDA VILLAMAYOR, PLAZA DE LA FUENTE, ABAJO, CALLE DE LAS URSULAS, BORDADORES, PLAZA DE MONTERREY, EL PRIOR, PLAZA MAYOR, ZAMORA, PLAZA DE LOS BANDOS, SANTA TERESA, PLAZA DE SAN JUAN BAUTISTA, PLAZA DE LA FUENTE, AVENIDA DE VILLAMAYOR, VALVERDON, CARRETERA DE LEDESMA, IGLESIA DE JESÚS OBRERO.LUGAR IDEAL PARA VER LA PROCESIÓN:CALLES DEL BARRIO Y LA PLAZA MAYOR.


72

DOMINGO DE RESURRECIÓN:Procesión DEL ENCUENTRO

COORDINA LA JUNTA DE COFRADÍAS, HERMANDADES Y CONGREGACIONES DE LA SEMANA SANTA DE SALAMANCAHORA Y LUGAR DE SALIDA: 11:00 H. RESUCITADO IGLESIA VERA CRUZ11:15H. VIRGEN DE LA ALEGRÍA IGLESIA VERA CRUZLA JUNTA DE SEMANA SANTA DE SALAMANCA SE FUNDA EN 1942PROCESIONAN TODOS LOS COFRADES, HERMANOS Y CONGREGANTES DE LA SEMANA SANTA DE SALAMANCA.PORTAN LOS PASOS DEL CRISTO RESUCITADO (ALEJANDRO CARNICERO, S. XVII) NUESTRA SEÑORA DE LA ALEGRÍA (ANÓNIMO, S. XVII) SANTO SEPULCRO (ANÓNIMO, S. XVII) Y LIGNUM CRUCIS PEDRO BENÍTEZ, 1675). TODOS ELLOS PERTENECEN A LA COFRADÍA DE LA VERA CRUZ.RECORRIDO CRISTO RESUCITADO: IGLESIA DE LA VERA CRUZ, DOMÍNGUEZ BERRUETA, RAMÓN Y CAJAL, PLAZA DE LAS AGUSTINAS, LA COMPAÑÍA, RUA ANTIGUA, FRANCISCO VITORIA, RUA MAYOR QUINTANA, PLAZA DEL POETA IGLESIAS, PLAZA MAYOR, (ACTO DEL ENCUENTRO) EL PRIOR, PLAZA DE MONTERREY, BORDADORES, CALLE DE LAS URSULAS, IGLESIA VERA CRUZ.RECORRIDO VIRGEN DE LA ALEGRÍA: IGLESIA DE LA VERA CRUZ, CALLE DE LAS URSULAS, BORDADORES, CRESPO RASCÓN, ISABELES, ZAMORA, PLAZA MAYOR (CONTINUA CON EL CRISTO RESUCITADO).LUGAR IDEAL PARA VER LA PROCESIÓN:PLAZA MAYOR (ACTO DEL ENCUENTRO) Y SU REGRESO A LA IGLESIA DE LA VERA CRUZ.


73


74


75

NOTICIAS

Hermandad Jesús Amigo de

los Niños en 2010

Como viniera ocurrien-do en años anteriores, la salida procesional de la Hermandad Jesús Amigo de los Niños ha

contado con nuevos cambios a los ya realizados en años anteriores, desta-cando el cambio del grupo escultó-rico, la nueva vestimenta del jefe de paso que procesiona con traje en vez del tradicional hábito o la incorpora-ción del “Paso de la Palabra” que por-tan los hermanos más pequeños de la Hermandad.

Si bien, este año, habría que destacar el cambio de indumentaria que lucieron los hermanos de paso, acordado en Junta General y cuyo resultado quedó tras la aprobación del mismo en: suda-dera blanca con anagrama y nombre de la Hermandad, camiseta de manga corta blanca con anagrama, pantalón y calcetín blanco y zapatilla negra.

Este año, varios de nuestros co-frades, tuvieron la oportunidad de acompañar a la Hermandad de Ntra. Sra. de la Soledad en su tra-dicional capea, celebrada el 20 de junio. Como viene siendo habitual, celebramos una eucaristía, elabora-mos una gran paella y pasamos una jornada distendida y de gran am-biente con el resto de hermanos de otras Cofradías y Hermandades.

Como último acto importante reali-zado por la Hermandad Jesús Amigo de los Niños en 2010, destacamos la Operación Kilo “Un kilo de comida = Un kilo de alegría”, llevada a cabo en colaboración con el Carrefour Ex-press. Durante las seis jornadas y gra-cias a la generosidad de la gente pu-dimos recoger casi media tonelada de alimentos, todos ellos destinados a las Madres Solteras de Cáritas Diocesana

Nueva vestimenta de los Hermanos de Paso. Semana Santa 2010

Capea de la Hermandad de Ntra. Sra. de la Soledad

Como ya viene siendo tradicional en la Hermandad en fechas navide-ñas, se realizó la habitual misa de Navidad, realizada en la capilla de la Casa de la Iglesia (Seminario de Calatrava) el día 18 de Diciembre y oficiada por Don Florentino.

Por segundo año consecutivo y en co-laboración con el C.C Vialia, sus Ma-jestades los Reyes Magos acudieron a recoger las cartas de los cerca de 1400 niños entre los que se encontraban un gran número de cofrades de las diver-sas Hermandades y Cofradías de Sa-lamanca. Momento en el que los más pequeños transmitieron sus deseos, emociones y alegrías siendo éstos los grandes protagonistas.

Además y gracias a la colaboración con el C.C Vialia, la Hermandad expuso duran-te estas fechas navideñas el belén gigante que destaca por su tamaño, el movimien-to de las numerosas figuras que lo com-pone y realizado todo artesanalmente.

Sus Majestades los Reyes Magos en el C.C. Vialia

Belén Gigante expuesto en el C.C. Vialia

Operación Kilo realizada en Carrefour Express


76

NOTICIAS

Nueva Junta Directiva de la Hermandad de Nuestro

Padre Jesús del Vía Crucis

T ras la celebración de las elecciones para el nom-bramiento de la Junta Directiva, los nuevos cargos de la Herman-

dad de Nuestro Padre Jesús del Vía Crucis tomaron posesión. Las elec-ciones que únicamente contaron con una candidatura para la presi-dencia, han dado lugar a una nueva Junta presidida por el nuevo Her-mano Mayor Gregorio García Rivas y que tendrá como Vicepresidente a Antonio Malmierca Mateos que se mantendrán, al igual que el resto de la Junta, al frente de la misma hasta 2014.

Entre los muchos proyectos que ten-drán que llevar a cabo la nueva di-rección de esta hermandad salman-tina destaca la incorporación a su desfile procesional del Jueves Santo de una Virgen Dolorosa que acom-pañe a su imagen titular de Jesús del Vía Crucis además del compromiso de dar más participación a todos los hermanos que la integran y captar la atención de quienes quieran acer-carse a la Hermandad mas joven que procesiona en Salamanca.

Gregorio García Rivas, nuevo Hermano Mayor tendrá como Vicepresidente a Antonio Malmierca Mateos

JUNTA DIRECTIVA HERMANDAD DE N. P. JESÚS DEL VÍA CRUCIS (2010 – 2014)

HERMANO MAYOR: .........................................D. GREGORIO GARCÍA RIVASVICEPRESIDENTE 1º: ...........................D. ANTONIO MALMIERCA MATEOS VICEPRESIDENTE 2º: .......................D. FERNANDO MORALEDA HERRANZSECRETARIA: ...................................................... Dª JULIA FERNÁNDEZ VALLETESORERA: ................................................. Dª Mª CARMEN BULLON CORRALCONSILIARIO: ............................................ D. JUAN PUJANA ACORBEBEITIACUSTODIO: ............................................ D. JUAN JOSÉ RODRÍGUEZ MANJÓNVOCAL 1º: ................................................................D. MIGUEL SÁNCHEZ DÍAZVOCAL 2º: ............................................................... D. GABRIEL BLANCO HOYA VICESECRETARIO: ............................................D. JOSÉ LUIS RODERO LUCASVICETESORERO: ..................................................Dª Mª ROSARIO RODRÍGUESVICECUSTODIO: ..........................................D. JOSÉ MANUEL GARCÍA RIVASVOCAL 3º .............................................................................D. JOSÉ MARÍA LISTACONTADORA ..............................................Dª Mª ROSARIO GARCÍA BENITO

CALENDARIO DE ACTOS DE LA HERMANDAD- A partir del 10 de Enero vamos a estar en la sede de la Hermandad todos los Lunes y Viernes de 20:00 a 21:00 h., para que procedáis

a realizar altas, bajas, pagar cuota, comprar tela, o cualquier cuestión o asuntos que queráis tratar con la Junta.- La Junta de Gobierno en nombre de la Hermandad ha felicitado al Hermano D. Ángel Benito Palomino , ya que ha sido elegido

Pregonero 2011 de la Semana Santa Joven. El acto tendrá lugar el próximo día 12 de Marzo a las 20:45 en la Iglesia de San Juan de Mata. Os animamos a todos los hermanos para que le acompañemos en este importante acto.

- El 9 de Abril, Sábado, a las 18:00 h. tendrá lugar la asamblea para la que ya os mandaremos la convocatoria.- El 9 de Abril, Sábado, a las 20:00 horas se celebrará una Misa en la parroquia de Santa Teresa.- El 9 de Abril, Sábado, a las 20:30 se realizará el Vía Crucis Urbano.- El 10 de Abril, Domingo, a las 18:00 horas en el salón de actos de los Padres Trinitarios, tendrá lugar un concierto, con la participa-

ción de la Agrupación musical María Santísima de la Estrella.- El 16 de Abril, Sábado, en principio tendremos la cena anual de la Hermandad. Si algún hermano tiene interés en que se celebre en

algún restaurante distinto al habitual, deberá pedir presupuesto de menú (entre 18 y 22 euros aproximadamente), y presentarlo a la Junta. Así mismo existen algunas sugerencias que indican que podría ser comida en lugar de cena, por lo que os solicitamos que, si igualmente estáis interesados en celebrar una comida en lugar de cena, nos lo comuniquéis.

- Del 28 de Marzo a 3 de abril, de 17:00 A 21:00 H., tenemos previsto organizar una exposición de la Hermandad en el Centro Muni-cipal Julián Sánchez El Charro (Plaza De la Concordia), no obstante, ESTÁ PENDIENTE DE CONFIRMAR, ya os lo haremos saber.


77

NOTICIAS

la Hermandad de Nuestro Padre Jesús del Vía Crucis

presentó la maqueta de Santa MaríaLa nueva imagen desfilará por primera vez en procesión

en la Semana Santa del 2013

L a Hermandad de Nuestro Padre Jesús del Vía Cru-cis presentó la maqueta de su nueva imagen la Virgen Santa Maria del

Vía Crucis.

La figura es obra del artista salman-tino D. Antonio Malmierca “Zúñi-ga” autor también de su imagen ti-tular que protagoniza la procesión del Jueves Santo por las calles de Salamanca. El artista salmantino es además Medalla de Oro de la Her-mandad y Hermano Honorario de esta cofradía que procesiona cada Jueves Santo y que es la más joven de Salamanca.

Esta maqueta de la nueva imagen formará parte de su marcha peni-tencial el Jueves Santo en la Semana Santa del año 2013 coincidiendo con la fundación de esta hermandad, celebrando de esta forma y con la presencia en las calles de nuestra Sa-lamanca de la Madre acompañando a su Hijo camino del Calvario para redimir a los hombres.

Los hermanos, que abarrotaron el Salón de Actos “San Juan de Mata”, para acercarse a la nueva imagen, salieron «maravillados», en pala-bras de algún asistente. «Al escultor le pedimos una Dolorosa, pero que tuviera un semblante de espera de la resurrección, y el escultor captó la idea perfectamente. Cuando la vi-mos nos emocionamos», explicó su Hermano Mayor D. Gregorio García Rivas. Idéntica emoción sintieron las personas que ayer se acercaron al templo, admirados «de la espi-ritualidad que transmite». Al acto acudieron diversos representantes de la sociedad salmantina como el concejal de Cultura y Turismo, Julio López, la concejal de Relaciones Ins-titucionales, Pilar Fernández Labra-

dor, y los candidatos a alcalde de los dos principales partidos políticos, el popular Alfonso Fernández Ma-ñueco y el socialista Enrique Cabero ademas del presidente de la junta de cofradías, José Cornejo,

La Hermandad de Nuestro Padre Jesús del Vía Crucis fue fundada en 1989. Teniendo su Sede canónica en la Iglesia de San Juan de Mata, desfi-lando cada Jueves Santo con un ha-bito compuesto por túnica y capirote de lienzo moreno, escapulario negro y guantes blancos. Su imagen titular es un Ecce Homo realizado en ma-dera policromada, cuyo autor es An-tonio Malmierca “Zúñiga”.

Como principal característica es que su procesión se detiene en 15 tem-plos religiosos salmantinos, recor-dando las 15 paradas de Jesús con la Cruz. Destaca ante todo la para-da frente al hospital de la Santísima Trinidad, donde los enfermos salen a recibir a los nazarenos.


78

NOTICIAS

Hermandad de Penitencia de Nuestro Padre Jesús Despojado de sus Vestiduras y María Santísima de la Caridad y del Consuelo

Quienes formamos parte de esta Her-mandad de Penitencia desde su funda-ción, hemos sido conscientes de las ne-cesidades del siglo XXI y es por ello por lo que partimos siempre de que las Co-fradías han de ser elementos dinamiza-dores dentro de un lugar concreto que La Iglesia nos tiene reservado. De ahí que el objeto principal de esta Hermandad sea el de promover, tributar y propagar CUL-TO público y solemne a Nuestro Señor Jesucristo y a La Santísima Virgen María, Madre de Dios y de los hombres, bajo de

las advocaciones de Nuestro Padre Jesús Despojado de sus Vestiduras y María Santísima de la Caridad y del Consuelo, agrupando a cuantos bautizados quieran dar cauce a su vida cristiana, mediante el culto interno y externo, animándolos a un mayor conocimiento y vivencia del mensaje de Jesús. Este primer y principal fin se tiene que ver complementado con la FORMACIÓN y VIVENCIA cristiana de sus Hermanos, la PROPAGACIÓN DE LA DOCTRINA de la Iglesia, la tarea de EVANGELIZACION y la práctica de la CARIDAD y ASISTENCIA SOCIAL, dentro de una colaboración con la Pasto-ral diocesana. Todo ello hemos intentado llevarlo a cabo y a modo de pequeñas pinceladas, a continuación exponemos varias de las actividades que se llevan rea-lizando desde nuestra erección canónica el 3 de marzo de 2008 y bajo el Lema de la Hermandad, “DIOS ES AMOR”.

La Hermandad tiene, desde diciem-bre de 2009, un Plan de Formación Permanente, “Itinerario de Formación Cristiana”, que celebra todos los martes primeros de mes con nuestro Director Espiritual, D. Jesús García Rodríguez, gran impulsor de nuestra Hermandad, sumándonos también, varios hermanos, al Curso Cofrade impartido por la Dió-cesis desde el año 2007. Otro aspecto que viene dentro de los Estatutos de nuestra Hermandad, es el Curso de Formación para Nuevos Hermanos, que se ofrece una vez al año y después de presentada la solicitud de admisión a los mayores de 16 años y siendo obligatoria su asistencia antes de la Promesa de Estatutos.

A lo largo del año también se han orga-nizado actividades como la Jornada de Hermanos Costaleros de la Herman-dad, previstas para el aprendizaje de las posturas, la ropa, las igualás y los ensayos, siendo muy diferente a la forma de llevar los pasos en nuestra ciudad, incluyendo Audiovisuales informativos. Hemos participado y colaborado con Manos Unidas en el acto celebrado en la Plaza Mayor, “Abrazamos la Plaza del Mun-do”, y en la Operación Bocata de cada año. Apuntando también la participación en el Día de la Banderita de Cruz Roja, echándonos a la calle con las huchas con el fin de recaudar fondos.

Anualmente, en aspecto de asistencia so-cial celebramos un Concierto Solidario de Marchas Procesionales, a favor de los más desfavorecidos, siendo esta última edición para los Damnificados del Terre-moto de Haití, y en años anteriores para Manos Unidas y Caritas. En fechas navide-ñas, desde hace dos años, organizamos la Campaña de Navidad “Despójate de un kilo por Caridad”, destinando lo recauda-do para la Residencia de las Hermanitas de los Pobres y el Centro Materno Infantil “Ave María”. Celebrando la Llegada de sus Ma-jestades los Reyes Magos de Oriente en la residencia y este año sumando el Cen-tro Materno y la Residencia de Mayores “Mamá Margarita” de Béjar, colmándoles de regalos, y lo más importante, ofrecién-doles nuestro apoyo, amor y cariño.

ChRiStUs78

la CARIDAD y ASISTENCIA SOCIAL, dentro de una colaboración con la Pastoral diocesana. Todo ello hemos intentado llevarlo a cabo y a modo de pequeñas pinceladas, a continuación exponemos varias de las actividades que se llevan realizando desde nuestra erección canónica el 3 de marzo de 2008 y bajo el Lema de la Hermandad,

La Hermandad tiene, desde diciembre de 2009, un PermanenteCristiana”, primeros de mes con nuestro Director Espiritual, D. Jesús García Rodríguez, gran impulsor de nuestra Hermandad, sumándonos también, varios hermanos, al Curso Cofradecesis desde el año 2007. Otro aspecto que viene dentro de los Estatutos de nuestra Hermandad, es el Curso de Formación para Nuevos Hermanos, que se ofrece una vez al año y después de presentada la solicitud de admisión a los mayores de 16 años y siendo obligatoria su asistencia antes de la


79

NOTICIAS

Manteniendo una constante y amistad desde nuestros inicios en la Residencia de las Hermanitas de los Pobres, participa-mos en la Eucaristía del último domingo de cada mes, organizando y compartien-do con los residentes buenos momentos en los Bingos, Bailes y Canciones de Música Folk Tradicional con el Grupo salmantino Arcendajas, actuaciones del Grupo de Sevillanas “Aires Trianeros”, Audiovisuales Cofrades y Sesiones de Cine recordando viejas películas, incluso llevando la Música Cofrade a su salón de actos con la Banda de Música “Ciudad del Tormes”. Sin dejar de apuntar el Vía Crucis de la Pasión y la Vigilia Pascual anual que celebramos conjuntamente. Después una vez al año, nos lo agradecen nuestras Hermanas de la Residencia y sus residentes con una Comida Cofrade en la festividad de Su Santa, Juana Jugán.

Por otro lado la Hermandad celebra los Cultos y Eucaristías Dominicales en su nueva Sede Canónica de la Iglesia de San Benito desde el pasado julio de 2010, y gracias al Rector de la iglesia D. Pedro Antonio Marquéz porque nos acogió una gran alegría. En las pasadas navida-des, ya comenzamos a echar una mano en el montaje del Belén de la misma, ela-borado por D. Juan Carlos Vázquez para la iglesia. Seguidamente con un acto im-portantísimo que viene organizando la Hermandad desde sus inicios, como es la III Exaltación de la Navidad, la venida del Salvador, que este tercer año pregonó D. Tomás Durán, Vicario de Pastoral. Anteriormente pregonaron Dª. Isabel Bernardo en la Iglesia de los Carmelitas Descalzos, y D. Florentino Gutiérrez, Vicario General de la Diócesis, en la an-

tigua Sede Canónica de La Clerecía. Este año, el día 13 de marzo, por primera vez en esta sede, se ha celebrado el III Ani-versario de la Hermandad, con la poste-rior comida cofrade.

También le hemos dedicado tiempo a la recaudación de fondos para la ayuda a sufragar nuestras ansiadas Imágenes Titulares, las cuales serán realizadas por el Imaginero-Escultor cordobés, D. Fran-cisco Romero Zafra. Este año será muy especial para la Hermandad y para todos los que la han vivido, ya que la imagen de Nuestro Padre Jesús Despojado de sus Vestiduras, D.M, llegará a finales del año a nuestra ciudad para engrandecerla un poquito más. No se ha dejado de traba-jar para que eso sea una realidad y hasta que llegue ese momento, todavía queda mucho camino por andar y por recorrer,

puesto que la imagen de María Santísi-ma de la Caridad y del Consuelo, D.M., nos será entregada a finales del año 2012, y para que todo eso llegue, se han orga-nizado Exposiciones de Fotografías de nuestra Semana Santa y Taurinas para la venta de las mismas, Rifas y Lotería de Navidad, esta última con su canti-dad recaudada destinada para la bolsa de caridad, a parte de sumar la cantidad que varios hermanos/as van realizando durante este tiempo, a los quienes desde la Hermandad se le agradece el esfuerzo que realizan.

Este año 2011 será el segundo que la Hermandad represente con su hábi-to a la misma en diferentes Cofradías que nos invitan y en los actos de la Junta de Semana Santa. También será el segundo año que hemos organizado una Excursión, esta vez a la ciudad de Cádiz para visitar a nuestra homóni-ma y ver una obra de Nuestro Padre Jesús del Amor Despojado del mis-mo imaginero que lo hará con nues-tra Hermandad, además de visitar en Sevilla la Hermandad de la Macarena, Los Gitanos y Jesús Despojado, con quienes nos une una estrecha amistad.

Para finalizar, tanto jóvenes como no tan jóvenes de la Hermandad, han vivido, colaborado y participado de la gran experiencia de la Llegada de la Cruz de los Jóvenes y el Icono de María a nuestra diócesis, algo que ha sido muy importante para todos nosotros y único en nuestra vivencia cristiana.


80

COFRADÍA DE LA VERA CRUZ• El pasado 17 de octubre se produjo un

relevo en la presidencia de la Cofra-día. Dejó el cargo Jesús López Martín, siendo sustituido por el hasta entonces vicepresidente, Francisco Gómez Fer-nández.

• A lo largo del último año han sido in-tervenidas las imágenes de la Verónica, el romano y el sayón del grupo escul-tórico de “La Caída”, a cargo de la res-tauradora Isabel Pantaleón y gracias al convenio de la Junta de Cofradías con el Ayuntamiento de Salamanca y la Jun-ta de Castilla y León. Con esta segunda fase queda completada la restauración de “La Caída”. La misma profesional ha intervenido sobre la imagen del Re-sucitado, con el fin de corregir ciertos problemas de estabilidad, asumiendo el coste la Cofradía de la Vera Cruz.

• La Junta General aprobó un ligero cam-bio de recorrido en la procesión del Lunes Santo, que continuará hasta el final de la calle Cervantes, para después tomar Ancha, Tahonas Viejas y Cañizal, evitando así el tramo estrecho de esta última vía, que dificultaba el discurrir de los pasos.

• La Capilla de la Vera Cruz acogió la Cruz de los Jóvenes y el icono de María, cuando éstos fueron acogidos el pasa-do otoño en la Diócesis de Salamanca, dentro de los actos preparatorios para la Jornada Mundial de la Juventud Madrid 2011. La iglesia penitencial fue escenario de una vigilia de adoración eucarística, que se prolongó durante toda una noche, con gran presencia de fieles, en especial jóvenes. Entre los gru-pos que asumieron turnos de adoración estuvieron las congregaciones de Jesús Rescatado y Jesús Nazareno y la her-mandad de Jesús Despojado.

ORACIÓN COFRADEEl 14 de diciembre vio su realización una iniciativa que desde hace tiempo venía fraguándose en la Coordinadora Diocesana de Cofradías, con el objeto de proponer a cofrades y no cofrades una posibilidad de oración sostenida en la adoración eucarística en las horas de la noche y en la Palabra de Dios. Nacía

así la Oración Cofrade, que un jueves al mes viene reuniendo a un grupo cada vez más numeroso de fieles de ambos sexos, a las 22:00 horas en la Capilla de la Adoración Nocturna. Florentino Gu-tiérrez, vicario general y delegado para las hermandades en la Diócesis, preside la celebración, que se extiende durante dos horas e incluye el rezo de Vísperas, la Santa Misa y el oficio de Lectura. Hay tiempo para el sacramento de la Peniten-cia y para la reflexión personal en silen-cio ante Jesús Sacramentado. Culminan la velada la bendición con el Santísimo y el canto de la Salve. Las próximas vigilias tendrán lugar el 14 de abril, el 12 de mayo y el 9 de junio. / T.G.B.

ENCUENTRO DIOCESANO DE JÓVENES COFRADESEn el marco de la renovación de la pasto-ral juvenil emprendida por la Iglesia sal-

mantina se convocó el Primer Encuen-tro Diocesano de Jóvenes Cofrades, celebrado el 19 de febrero en Calatrava. Un buen grupo de jóvenes de distintas hermandades pudieron ahondar en el tema general escogido para esta primera reunión: “Joven cofrade en la Iglesia, jo-ven cristiano en el mundo”. También les fue presentada la Jornada Mundial de la Juventud Madrid 2011, que el próximo agosto congregará a más de un millón de jóvenes de los cinco continentes en la capital de España, con la presencia del Papa Benedicto XVI. La comida de her-mandad, el intercambio de experiencias con jóvenes cofrades zamoranos y un concierto en el auditorio completaron el agradable Encuentro, que espera con-solidarse y servir para que los jóvenes afiancen su compromiso en las cofradías. / T.G.B.

NOTICIAS


81

Crucifixión

Colgado está en el maderotu cuerpo maltratado,¡Oh, Jesús Nazareno,

fuiste brutalmente torturado!Mirando al cielo,

tu última exhalación has dado.Del templo se rompió el velo,porque has sido crucificado.

Longinos, un soldado,con una larga lanzaatraviesa tu costado,

del que brota esperanza.En verdad este hombre,

era el Hijo de Dios.¡Crucificamos a un hombre justo,crucificamos a nuestro Salvador!

Paulino Fernández Calles


82

Calendario de Actos de la Semana Santa 2011 Junta de Cofradías,

Hermandades y Congregaciones

• VIA CRUCISDIA 11 DE MARZO DE 201121.00H. Sta Misa en San Juan de Mata• CONCIERTO PROCESIONALXXV ANIVERSARIO DE LA SALIDA PENITENCIA DEL CRISTO YACENTEDIA 19 DE MARZO DE 201119.00H. En el CAEM• CERTAMEN DE MUSICA PROCESIONAL “CIUDAD DE SALAMANCA”DIA 20 DE MARZO DE 201111.30H. Plaza de Anaya• CHARLA-COLOQUIODIRECTORA DEL CENTRO DE RESTAURACION DE LA JUNTA DE CASTILLA Y LEONDIA 25 DE MARZO DE 2011 20.30H En la Casa de la Iglesia

• PRESENTACIÓN REVISTA CHRISTUS Y LA PAGINA WEBDIA 7 DE ABRIL DE 2011 20.30H. En el Salón de Actos del Centro Integrado Municipal Julián Sánchez el Charro (Plaza de la Concordia)• PREGÓN DE SEMANA SANTADIA 12 DE ABRIL DE 201120.30H. En el Teatro LiceoPregonero. D. Juan Francisco Blanco• DIA DEL COFRADEDIA 7 DE MAYO DE 2011

Documents

Salamanca Semana Santa 2011