Sauer Kunst Als Aesthetische Strategie 2014

7/24/2019 Sauer Kunst Als Aesthetische Strategie 2014

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u st s sthet ische Stra tegie

ifferenz v o n H i n g a b e u n d D i s t a n z als B r u c h undVoraussetzung f r e i n e n e u e F o r m des Dia logs

von

MARTINA SAUER

In der Auffassung dessen was Wa h r n e h m u n g grundstzlich ausmacht lsst sich innerhalb der kunsttheoret ischen Diskussionen dazu eine Differenz zwischen Hingabe einerseits und Distanz andererseits aufzeigen die weniger als ein RissSchnitt oder Bruch als vie lmehr als Voraussetzung f r Neues charakterisiert werden kann. Distanz so legen es die phnomenolog ischen Betrachtungswei-sen Mart in Heideggers und Bernhard Waldenfels ebenso w ie die kul tu ran thro-

pologischen Anstze Ernst Cassirers und H a r t m u t Bhmes nahe baut auf H i n -gabe auf und bedarf zugleich des Bruches m it ihr. Im Vergessen der einen g r n -det das Bewusstsein des anderen. Insofern ist es das Vergessen das den Bruch zwischen beiden Wahrnehmungse l emen ten in besonderer Weise auszeichnet . Momente der H i n g e b u n g an die Welt werden von solchen der Anschauung von ihr abgelst.

emerkenswerterweise ist es gerade die Unklarhei t darber was eigentlich in der Distanz erkannt wird die auf etwas was davor passiert sein muss auf-

merksam macht . Diese Beobach tung steht j edoch der All tagswahrnehmung entgegen und erschwert daher deren Untersuchung da aus ihrer Perspektive heraus dasjenige was w ir von der Welt w a h r n e h m e n als vorhanden u nd faktisch verstanden wird. D e m entgegen wird j e d o c h bei nherer Bet rach tung deutl ichwie wenig neutral und sachlich doch der Blick aus der Distanz auf die Welt tat-schlich ist. Bereits Immanue l Kant verwies auf diesen Z u s a m m e n h a n g u nd b e -zeichnete von daher alles was w ir w a h r n e h m e n als Erscheinungen.1 D. h. etwasdas w ir wahrnehmen e rsche in t uns als etwas. Es ist insofern eine Anschauung

V g l I m m a n u e l K a n t K r i t i k d e r r e i n e n Ve r n u n f t I n : d er s We r k e A k a d e m i e Te x t a u s g a b e B d 3 B e r l i n / N e w Yo r k 1 9 7 0 A A III S 4 9 f f W i e d as Ve r h l t n i s v o n H i n g a b e u n d D i s t a n z

bei K a n t z u v e r s t e h e n is t , w u r d e v o n m i r b e r e i t s i m R a h m e n d e r F a c h k o n f e r e n z rs r nge r Bilder nthropologische Diskurse in de r Bildwissenschaft d e r G e s e l l s c h a f t f r i n t e r d i s z i p l i n r e

Bi ldwi s senscha f t a n d e r T U C h e m n i t z 3 0 . 0 3 . - 0 1 . 0 4 . 2 0 1 1 d is ku t i er t . V g l . h i e r z u M a r t i n a

Sauer Z w i s c h e n H i n g a b e u n d D i s t a n z - E r n s t C a s s i r e r s B e i t r a g z u r F r a g e n a c h d e m U r -sprung d e r B i l d e r i m Ve r g l e i c h z u v o r a u s g e h e n d e n K a n t , z e i t g l e i c h e n H e i d e g g e r u n d

Warburg u n d a k t u e l l e n P o s i t i o n e n . I n : T h e m e n h e f t z u I M A G E 1 5 . Z e i t s c h r i f t f r i n t e r d i s -ziplinre B i l d w i s s e n s c h a f t . P o s t e r - Vo r t r g e , h e r a u s g e g e b e n v o n R o n n y B e c k e r , J r g S c h i r r a

Originalverffentlichung in: Stoellger, Philipp ; Gutjahr, Marco (Hrsgg.): An den Grenzen des Bildes :zur visuellen Anthropologie, Wrzburg: Knigshausen & Neumann 2014, S. 115-130 (InterpretationInterdisziplinr ; 15)


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artina Sauer

d a v o n u n d n i c h t d i e S a c h e s e l b s t D i e s e n e u e P e r s p e k t i v e a u f d a s w a s v e r s t a n -d e n w i r d , e r w e i s t s i c h a ls e i n e d e r z e n t r a l e n F r a g e n d e r a n K a n t a n s c h l i e e n d e n

p h i l o s o p h i s c h e n B e t r a c h t u n g e n . W i e v e r s t e h e n w i r b e r h a u p t We l t ? I n d e r B e -g e g n u n g m i t i h r s c h e i n t s c h o n i m m e r e i n P r o z e s s d e r A u s l e g u n g s t a t t z u f i n d e n .

I h r S e i n k n n e n , w i e e s H e i d e g g e r f o r m u l i e r t , s t e h t d a m i t i n f r a g e . Vo n C a s s i r e r

w e r d e n e n t s p r e c h e n d d i e F o r m e n i h r e r s y m b o l i s c h e n A u s l e g u n g t h e m a t i s i e r t ,

w h r e n d W a i d e n f e l s i h r e m g l i c h e O r d n u n g e n u n t e r s u c h t u n d B h m e d e r e n

s y m b o l i s c h e f e t i s c h h a f t e A u f l a d u n g h e r a u s s t e l l t . W a h r n e h m u n g , s o e r f f n e t s i c h

h ie r is t e b e n n i c h t n e u t r a l u n d s a c h l i c h . W i e i s t d a s m g l i c h ? W a s p a s s i e r t h i e r ?

N e b e n d e m i n d e r D i s t a n z E r f a s s t e n r c k t d i e F r a g e d a n a c h , a u s w e l c h e r Ve r -f a s s u n g b z w . w e l c h e m Z u s t a n d h e r a u s d e r M e n s c h b e r h a u p t W e l t w a h r n i m m t ,

i n d a s B l i c k f e l d . D i e U n t e r s u c h u n g e n d a z u d e u t e n d a r a u f h i n , d a s s d e r m g -l i c h e n D i s t a n z z u r W e l t , i h r e m E r f a s s e n a ls s o l c h e r , e i n M o m e n t d e r H i n g a b e

a n s i e v o r a u s g e h t , w o b e i d i e E r f a h r u n g e n , d i e d a b e i g e w o n n e n w u r d e n , s o d i e

A n n a h m e v e r g e s s e n w e r d e n . D a s a n f n g l i c h e r w h n t e S e l b s t v e r s t n d n i s , w i e e s

s ich i n d e r A l l t a g s w a h r n e h m u n g b e k u n d e t , s c h e i n t d e m z u e n t s p r e c h e n .

D e r B r u c h , S c h n i t t b z w . R i s s , d e r s i c h z w i s c h e n b e i d e n A s p e k t e n d e r W a h r -n e h m u n g a u f t u t , g e w i n n t v o n d a h e r a n b e s o n d e r e r B e d e u t u n g . W i e i s t d i e s e r

B r u c h z u v e r s t e h e n ? W a r u m is t d i e s e r n o t w e n d i g ? U n d w i r k t s i c h d a s i n d e r

H i n g a b e E r f a h r e n e , a b e r s c h e i n b a r Ve r g e s s e n e a u f d a s i n d e r D i s t a n z E r f a s s t e

b z w G e d e u t e t e a u s ? B e i n h e r e r B e t r a c h t u n g u n t e r s c h e i d e n s i c h d i e p h n o m e -n o l o g i s c h e n A n s t z e H e i d e g g e r s u n d W a i d e n f e l s u n d d i e k u l t u r a n t h r o p o l o g i -s c h e n C a s s i r e r s u n d B h m e s i n H i n b l i c k a u f d i e s e F r a g e n g r u n d l e g e n d . G r e i f e n

lassen s i c h d i e U n t e r s c h i e d e i n s b e s o n d e r e m i t B l i c k a u f d e n j e h e r a u s g e s t e l l t e n

E i n f l u s s d e n d a s s c h e i n b a r u n b e w u s s t , m i t d e r H i n g a b e E r f a h r e n e a u f d a s i n

d e r D i s t a n z E r k a n n t e h a t . A l s b e m e r k e n s w e r t e r w e i s t s i c h d a b e i , d a s s d e m i n

d e r H i n g a b e E r f a h r e n e n b z w . E r l e b t e n e i n s p e z i f i s c h e s affektives Potential u n -t e r s t e l l t w i r d , d a s f r d a s i n d e r D i s t a n z . A n g e s c h a u t e j e u n t e r s c h i e d l i c h als

b e d e u t s a m b e w e r t e t w i r d . I n d e r W e i s e d e r Gestimmtheit s o H e i d e g g e r ) u n d

d e s ffiziert Seins s o Wa i d e n f e l s ) e i n e r s e i t s b z w . i m u n m i t t e l b a r e n E r l e b e n u n d

E r l e i d e n s o C a s s i r e r u n d B h m e ) a n d e r e r s e i t s t r e t e n , w i e n a c h f o l g e n d h e r a u s -ges te l l t w e r d e n s o l l , d i e U n t e r s c h i e d e h e r v o r . H i e r w i r d e i n e D i f f e r e n z i n d e n

A n s t z e n e r k e n n b a r , d i e d e m B r u c h e i n e j e a n d e r e B e d e u t u n g g i b t : A l s j e w e i l s

n o t w e n d i g e Vo r a u s s e t z u n g f r d e n Z u g a n g d e s M e n s c h e n z u r W e l t e r f f n e t e r

als S e i n s w e i s e a u f g e f a s s t j e n e u e M g l i c h k e i t e n b z w . b e s t i m m t a ls E r l e b n i s w e i s e

k o m m u n i k a t i v e P r o z e s s e .

S o

l i e g t

i n

d e r

A b k e h r

v o n

d e r

H i n g a b e

a n

d i e

W e l t

f r d i e e i n e n d i e M o t i v a t i o n s i c h d e r W e l t z u f f n e n u n d s o w o h l d i e s e a ls a u c h

s ich s e l b s t v e r s t e h e n z u w o l l e n , f r d i e a n d e r e n b e s t i m m t d i e H i n g a b e s e l b s t d i e

Ve r s t e h e n s p r o z e s s e u n d d a m i t d i e A u s l e g u n g d e r s e l b e n . A l s f r u c h t b a r e r w e i s e n

s ich d i e s e B e o b a c h t u n g e n z u m P h n o m e n d e s B r u c h s u n d d e r e n u n t e r s c h i e d -l i c h e B e u r t e i l u n g i n s b e s o n d e r e i n d e r B e g e g n u n g m i t K u n s t . Im unmittelbaren

rleben und Erleiden de s uerordentlichen g e w i n n t d e r B r u c h i n d i e s e m F e l d , s o

und Klaus S a c h s - H o m b a c h , S. H - 2 6 h t t p : / /w w \ v. gi b . u n i -t u e b i n g e n . d e /i m a g e / a u s g a b e n ? f unction=fnArticle showArticle=2 9 | zu le tz t aufgerufen: 3 1 . 0 7 . 2 0 1 3 ] .
http://ww/v.gib.uni-tuebingen.de/image/ausgaben?fhttp://ww/v.gib.uni-tuebingen.de/image/ausgaben?fhttp://ww/v.gib.uni-tuebingen.de/image/ausgaben?f


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u st s sthetische trategie

d i e a u f b e i d e n n n a h m e n a u f b a u e n d e T h e s e e i n e g r u n d l e g e n d e B e d e u t u n g f r d e n M e n s c h e n . E r e r f f n e t m i t d e m W e r k e i n e n e u e F o r m e i n e s n o n v e r -ba l z u v e r s t e h e n d e n D i a l o g s b e r , A n s c h a u u n g e n . H i n t e r g r u n d d a f r b i l d e t

d i e A n n a h m e , d a s s d a s W e r k s e l b s t s c h o n a ls e i n e A n s c h a u u n g v o n e t w a s ( d e s

S c h p f e r s z u v e r s t e h e n i s t , d i e m i t d e r W a h r n e h m u n g a u f d i e j e n i g e d e s R e z i -p i e n t e n t r i f f t . E n t s p r e c h e n d d e r D i f f e r e n z i e r u n g d e r W a h r n e h m u n g z w i s c h e n

H i n g a b e u n d D i s t a n z l a s s e n s i c h i m M i t e r l e b e n d e s A n d e r e n ( H i n g a b e ) u n d i n

d e r . W a h r n e h m u n g b z w . A b g r e n z u n g v o r d e m H i n t e r g r u n d d e s E i g e n e n ( D i s -t anz d i e K o n t u r e n d i e s e s D i a l o g s e r k e n n e n . H i e r i n w i r d z u g l e i c h d i e s p e z i f i s c h

s t h e t i s c h e S t r a t e g i e v o n K u n s t e r k e n n b a r , i n d e m b e r deren vo m ens hen ge s tzt affektivem Potential u n d d a m i t zunchst ohne Worte z u e i n e m D i a l o g b e r

d i e m i t d e m W e r k i n s p e z i f i s c h e r W e i s e zum Ausdruck g e b r a c h t e n A n s c h a u u n -g e n z w i s c h e n M e n s c h e n a n r e g t w i r d .

1. D e r B r u c h a l s V o r a u s s e t z u n g f r d a s V e r s t e h e n v o n W e l t u n d S e l b s t

H i n g a b e s o g i l t e s n a c h f o l g e n d z u z e i g e n , w i r d i n n e r h a l b d e r z u d i s k u t i e r e n -d e n p h n o m e n o l o g i s c h e n P o s i t i o n e n H e i d e g g e r s2 u n d W a l d e n f e l s 3 a ls e i n e u r -s p r n g l i c h e S e i n s w e i s e d e s M e n s c h e n a u f g e f a s s t . D i e A b g r e n z u n g u n d s c h l i e -

l ich d e r Bruch m i t i h r , d e r s i c h i n e i n e m Ve r g e s s e n b e k u n d e t , k n n e n z u g l e i c h als Vo r a u s s e t z u n g f r N e u e s b z w . f r e i n Ve r s t e h e n v o n W e l t u n d S e l b s t a n g e s e -h e n w e r d e n . E r s t a u s d e r D i s t a n z b z w . i n d e r A b k e h r v o n d e r H i n g a b e s e t z t v o n

d a h e r Ve r s t e h e n e i n .

F r H e i d e g g e r u e r t s i c h H i n g a b e d a r i n , d a s s d a s D a s e i n ( d e r M e n s c h ) a n

d i e W e l t v e r f a l l e n s e i . S o l s s t s i c h d a s Dasein w i e e s i n Sein und Zeit v o n

i h m e n t f a l t e t w i r d , a ls e i n e W e i s e d e r B e f i n d l i c h k e i t b e s c h r e i b e n , i n d e r s i c h

d e r M e n s c h i n e i n e m Z u s t a n d e i n e s u n r e f l e k t i e r t e n , r e f l e x i o n s l o s e n H i n -u n d A u s g e g e b e n s e i n [s] a n d i e b e s o r g t e , W e l t 4 b e f i n d e . E i n e b l o e S t i m -m u n g k e n n z e i c h n e d i e s e n Z u s t a n d . I n d i e s e r b l o e n S t i m m u n g e r s c h l i e e s i c h

d e m M e n s c h e n s e i n D a s e i n i n u r s p r n g l i c h e r We i s e . D a s i s t f r d i e C h a r a k -t e r i s i e r u n g d e r H i n g a b e , w i e s i e h i e r a u f g e z e i g t w e r d e n s o l l , v o n b e s o n d e r e r

V on Mart in e i d e g g e r werden dazu dessen zentrale Schrif t ein und ei t T bingen 15 1984 die erstmals 1927 als Sonderdruck des Jahrbuchs f r Phi losoph ie und p h n o m e n o -logische Forschung, Bd. VIII , v o n E d m u n d Husserl in Halle herausgegeben wurde , s o w i e

dessen schrif t l iche

Fassung

e ines

Vortrags

v o n

1 9 4 8

herangezogen ,

den

dieser

erstmals

b e -

reits am 1 3 . 11 . 1 9 3 5 in Freiburg hielt: Martin Heidegge r, D er Ursprung des Kunstwerks. M it einer Einfhrung v o n H a n s - G e o r g Gadamer, Stuttgart 1960 .

1 V on Bernhard Waldenfels wird in diesem Fragezusammenhang auf e inen Aufsatz aus dem Jahr 2 0 0 8 zurckgegr i ffen : vgl. Bernhard Waldenfels , V on der Wi r k m a c h t und Wi r k -kraft der Bilder. In : Got t f r ied B o e h m / B i r g i t M e r s m a n n / C h r i s t i a n Spies Hg. , M o v e n s Bild.

Zwischen Evidenz und Affekt , M n c h e n 2 0 0 8 , S. 4 7 - 6 3 . D a n e b e n gilt es ergnzend auf d ie

Weiteren Ausfhrungen Waldenfels dazu in seiner Schrif t v o n 2 0 1 0 h inzuwe i sen : vgl . B e r n -hard Waldenfels Sinne und Knste im Wechselspiel . M o d i sthetischer Erfahrung, Berl in

2010.

4 M . Heidegge r, Sein und Zei t , s. A n m . 2 , S. 136.


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8 rtin Sauer

Wichtigkeit d s i ch d e r b e s c h r i e b e n e u s t n d g n z l i c h v o n e i n e m b e w u s s -ten Wa h r n e h m u n g s v o r g a n g , e i n e m r e i n e n A n s c h a u e n 5 u n t e r s c h e i d e t . Z u g e -spitzt v e r m e r k t H e i d e g g e r h i e r z u : D i e , b l o e S t i m m u n g e rs c hl ie t das D a ursprnglicher sie verschliet es a b e r a u c h e n t s p r e c h e n d h a r t n c k i g e r als j e d e s Mc/zr-uahrnehmen. 6 D i s t a n z u n d d a m i t e in Ve r s t e h e n des e i g e n e n D a s e i n s e r -schliee s ich d e m M e n s c h e n d a n n ers t aus d e r ausweichenden bkehr v o n d e r bloen S t i m m u n g , in d e r Gegenstimmung I n s o f e r n k a n n d ie G e g e n s t i m m u n g als e i n e F o r m d e s Wi d e r s t a n d s g e g e n das in d e r b l o e n S t i m m u n g e m p f u n d e n e Undienl iche Wi d e r s t n d i g e u n d B e d r o h l i c h e v e r s t a n d e n w e r d e n . S o lasse sich die G e g e n s t i m m u n g als e i n e We i s e d e s u m s i c h t i g b e s o r g e n d e n B e g e g n e n l a s s e n s beschreiben i n d e r das I n - d e r - We l t - s e i n als S e i n s a r t d es D a s e i n s als Daseiend bzw. als b e f i n d l i c h e r k e n n b a r w i r d . In i h r z e i g e s i ch , dass d ie We l t d e m M e n -schen e t w a s a n g e h t b z w. dass sie f r i h n b e d e u t s a m ist. I n i h r u e r e s ich z u -gleich d ie We l t o f f e n h e i t des M e n s c h e n . E r s t d ie G e g e n s t i m m u n g v e r d e u t l i c h e , dass das D a s e i e n d e b e r d ie S i n n e r h r b a r is t b z w. e i n e n S i n n f r e t w a s h a b e n kann d e r s ich e n t s p r e c h e n d in d e r A f F e k t i o n u e r t .7

Au f d i e s e r s p e z i f i s c h e n G e s t i m m t h e i t , d . h . d e r e b e n e n t f a l t e t e n G e g e n s t i m -m u n g b a u e , so H e i d e g g e r , Ve r s t e h e n a u f . Ve r s t e h e n sei d a h e r i m m e r s c h o n e in gestimmtes in d e m s ich d ie E r s c h l o s s e n h e i t d e r B e d e u t s a m k e i t d es D a z e i g t . In ihr u e r e s ich i n s o f e r n e in Seinknnen I n d e r We i s e d e r G e s t i m m t h e i t , s i eh tdas D a s e i n M g l i c h k e i t e n , aus d e n e n h e r es i s t . 8 A u s i h r h e r a u s e r f o l g e n A u s l e -gungen d ie in U m s i c h t e n t d e c k t w u r d e n , sodass e t w a s als e t w a s (als e in Wo z u ) interpret iert w e r d e n k n n e . D i e Z u e i g n u n g des Ve r s t a n d e n e n e r f o l g e b e r d ie Sprache b z w. R e d e , e i n e r A r t i k u l a t i o n d e r Ve r s t n d l i c h k e i t .9 M g l i c h sei das n u r , wie H e i d e g g e r i n s e i n e r A u s a r b e i t u n g z u r Z e i t l i c h k e i t d e s Ve r s t e h e n s e r l u t e r t , weil s ich d a s D a s e i n [de r M e n s c h ] i n s e i n e m e i g e n s t e n geworfenen S e i n k n n e n [als in e i n e r G e g e n s t i m m u n g b e f i n d l i c h e s ] vergessen h a t . N u r w e i l d e r M e n s c h vergisst k n n e e r b e h a l t e n . E n t s p r e c h e n d k n n e e r n u r b e h a l t e n , f h r t e r w e i t e r aus i n d e m e r e k s t a t i s c h das Wo v o r [se iner G e w o r f e n h e i t ] v e r s c h l i e t u n d in eins d a m i t s ich se lbs t 1 0. I n s o f e r n u e r t sich i m Vergessen d e r u r s p r n g l i c h a f -fektiven We l t e r f a h r u n g d e r B r u c h m i t d e r H i n g a b e a n d ie We l t , d e r als Vo r a u s -setzung f r e in Ve r s t e h e n d e r s e l b e n a n z u s e h e n ist u n d z u g l e i c h M g l i c h k e i t e n des e i g e n e n S e i n k n n e n s e r f f n e t .

Mit B e z u g z u r K u n s t , d e r f r d i e s e n F r a g e z u s a m m e n h a n g w i c h t i g ist, w e i t e t Heidegger i n e i n e r s p t e r e n S c h r i f t er Ursprung des Kunstwerks v o n 1 9 3 5 / 3 61 1

seinen A n s a t z aus , i n d e m e r a u f d ie Z u e i g n u n g des b e r d ie j e s p e z i f i s c h e G e -st immtheit Ve r s t a n d e n e n i n E r g n z u n g z u r S p r a c h e in e i n e r G e s t a l t b z w. d e r

Ebd. S . 138. 6 Ebd . S . 136 . 7 Vgl . hierzu ebd. S . 1 3 7 1 4 0 .

Ebd. S . 148. 9 Vgl . e b d . S . 1 4 3 1 4 9 e rgnzend dazu vgl . e b d . S . 161. 1

Ebd . S . 3 3 9 ; vgl . auch ebd. S . 3 3 4 3 5 0 . 11 Vgl . M . H e i d e g g e r D e r U r s p r u n g des Kunstwerks s A n m . 2.


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u st s sthetische Strategie

Kunst h inweis t Pa ra l l e l zu d e n v o n H e i d e g g e r a u f g e z e i g t e n Ve r s t e h e n s p r o z e sse n i n Sein und Zeit e r f f n e s ich a u c h m i t d e r G e s t a l t u n g b z w. d e r K u n s t e i n e Lichtung d es D a 1 2 . S o w o h l das G e s t a l t e n selbst als a u c h d ie R e z e p t i o n d es Werks b e s c h r e i b t H e i d e g g e r als e in G e s c h e h e n , e in I n s - We r k - S e t z e n u n d z u -

gleich e in B e w a h r e n d e r Wa h r h e i t .1 3 D i e R a d i k a l i t t , d ie in d i e s e m G e s c h e h e n liegt v e rg l e i c h t e r m i t e i n e m S t o , d u r c h d e n alle u r s p r n g l i c h e n B e z g e z u r Welt ge ls t w e r d e n . S o k n n e s c h l i e l i c h das We r k selbst als e in S t o v e r s t a n -den w e r d e n . D . h . j e k o n s e q u e n t e r m i t d e m We r k e in s o l c h e r S t o in s O f f e n e erfolge u m so w e s e n t l i c h e r is t das U n g e h e u r e a u f g e s t o e n u n d das b i s l ang geheuer S c h e i n e n d e u m g e s t o e n 1 4 . I n s o f e r n v e r m a g d e r S t o (das We r k ) als ein Vo r g a n g aufgefass t zu w e r d e n , w o m i t d a s j e n i g e , w a s s ich u r s p r n g l i c h in d e r Gegens t immung e r f f n e t e , v e r s t a n d e n b z w. m i t d e m We r k g e g r i f f e n w e r d e n

kann E n t s p r e c h e n d k n n e das We r k selbst als e in R i s s 1 5 a n g e s e h e n w e r d e n , durch d e n e in Stre i t z w i s c h e n L i c h t u n g u n d Ve r b e r g u n g a u s g e t r a g e n w e r d e .

Zugle ich z e u g e d e r R i s s v o n d e r e n E i n h e i t , in d e m s ich d ie G e g e n w e n d i g e n , d . h d i e j e n i g e n , d ie b e r d ie G e g e n s t i m m u n g We l t v e r s t e h e n l e r n e n , in d ie H e r -kunf t i h r e r E i n h e i t aus d e m e i n i g e n G r u n d e z u s a m m e n b e i e n ] 1 6 . D a s in d i e -sem T u n ( d e m We r k - G e s c h e h e n ) s ich b e k u n d e n d e e k s t a t i s c h e Siche in lassen des e x i s t i e r e n d e n M e n s c h e n in d ie U n v e r b o r g e n h e i t d es S e i n s 1 7 solle j e d o c h nicht als e in b l o e s E r l e b e n u n d e n t s p r e c h e n d das We r k n i c h t als e i n E r l e b n i s -

erreger v e r s t a n d e n w e r d e n - w a s v o r d e m H i n t e r g r u n d d e r D a v o s e r D i s p u t a -t ion v o n H e i d e g g e r u n d Cass i re r 1 9 2 9 u n d d e n n a c h f o l g e n d e n B e t r a c h t u n g e n des A n s a t z e s Cass i re r s als e i n e K r i t i k a n l e t z t e r e m aufgefass t w e r d e n k a n n :

Die B e w a h r u n g des We r k e s vere inze l t d ie M e n s c h e n n i c h t a u f i h re Erlebnisse , s o n d e r n rckt sie e in in d ie Z u g e h r i g k e i t zu d e r im We r k g e s c h e h e n d e n Wa h r h e i t u n d g r n d e t so das F r - u n d M i t e i n a n d e r s e i n als das g e s c h i c h t l i c h e A u s s t e h e n des D a - s e i n s aus d e m B e z u g

zu r U n v e r b o r g e n h e i t . 1 8

12 E b d . , S. 6 1 . 13 Vgl . e b d . , S. 5 6 - 6 9 , k o n k r e t S. 6 1 . V g l . e rg n z e n d M . H e i d e g g e r , Sein u n d Z e i t , s . A n m .

2 4 4 , S. 2 1 2 - 2 3 0 . 14 M . H e i d e g g e r , D e r U r s p r u n g des K u n s t w e r k s , s . A n m . 2 , S. 6 7 . 15 E b d . , S. 69 . lfi E b d . , S. 6 3 , vgl . h ie rzu f e r n e r e b d . , S. 4 6 , u n d z u s a m m e n f a s s e n d e b d . , S. 7 3 f . B e m e r k e n s -

werterweise w e r d e n h ie r zug le i ch G r u n d z g e d e r G o t t f r i e d B o e h m s c h e n K u n s t a u f f a s s u n g erkennbar d e r als e i n e r d e r P r o t a g o n i s t e n des iconic turn in d e n 9 0 e r J a h r e n m a g e b l i c h d ie Wende z u r Bi ldwissenscha f t in d e r K u n s t g e s c h i c h t e v o r a n g e b r a c h t ha t . Als S c h l e r H a n s -Georg G a d a m e r s s t eh t dieser d a m i t zug le i ch in d e r Tr a d i t i o n v o n dessen L e h r e r n , das sind Heidegger w i e a u c h Husse r l . In d e r R e d e e i n e s Grundes e i n e r Welthabe o d e r e ines fraglosen , WeItglaubens d a m i t S u b j e k t e ag ie ren k n n e n , d iesen o d e r j e n e n A s p e k t h e r a u s -zustellen v e r m g e n , lassen sich diese B e z g e herauss te l len ( G o t t f r i e d B o e h m , A u g e n m a . Zur G e n e s e i k o n i s c h e r E v i d e n z . In : d e r s . / B i rg i t M e r s m a n n / C h r i s t i a n Spies [Hg . ] , M o v e n s Bild Z w i s c h e n E v i d e n z u n d A ff e k t , M n c h e n 2 0 0 8 , S. 1 5 - 4 3 , 20f ) .

17 M . H e i d e g g e r , D e r U r s p r u n g des K u n s t w e r k s , s . A n m . 2, S. 6 8 . 18 E b d . , S. 6 9 .


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2 Martina auer

H i e r m i t b e k u n d e t H e i d e g g e r z u g l e i c h d a s s sich m i t d e m j e w e i l i g e n We r k j e n e u u n d j e n a c h d e r affektiven Ve r f a s s u n g d er e n t s p r e c h e n d e n G e g e n s t i m m u n g des S c hpfe r s ) M g l i c h k e i t e n des S e i n k n n e n s f r d e n R e z i p i e n t e n o f f e n b a -ren an d e n e n dieser u n m i t t e l b a r t e i lhaben k a n n . I m S i n n e H e i d e g g e r s w i r d darber das , F r - u n d M i t e i n a n d e r d e r M e n s c h e n m g l i c h . S o w e r d e n n e b e n den gesch ich t l i chen a u c h d ie sozialen D i m e n s i o n e n des Ansatzes e r k e n n b a r. D e m n a c h v e r m a g i n s b e s o n d e r e b e r d ie K u n s t das n o r m a l e r w e i s e vergessene

Wi s s e n u m d ie U n v e r b o r g e n h e i t m i t d e m We r k b e w a h r t b z w. w e i t e rg e g e b e n werden. So e r m g l i c h t d ie K u n s t n i c h t n u r e in Vers t ehen d e r Z u g e h r i g k e i t des E i n z e l n e n zu e i n e r G e m e i n s c h a f t - a u c h e i n e r his tor i sch g e w a c h s e n e n - , sondern d a r b e r h i n a u s a u c h , m g l i c h e F o r m e n des S e i n k n n e n s a u f z u z e i g e n .

An d ie v o n H e i d e g g e r v o r f o r m u l i e r t e j e spez i f i sche G e s t i m m t h e i t des M e n -schen als Vorausse tzung f r Dis tanz bzw. Vers t ehen schl ie t d e r P h n o m e n o l o g e Waidenfels an , w e n n er v o n d e r Wi d e r f a h r n i s als e i n e r I n i t i a l e r f a h r u n g spr ich t .1 9

Die Wi d e r f a h r n i s u e r e sich in e i n e m E r s t a u n e n bzw. E r s c h r e c k e n , e i n e m P a -thos. D i e AfFekt ion , d ie diese ausze ichne t , w i r d v o n Waldenfe l s e n t s p r e c h e n d als

n tun g e k e n n z e i c h n e t . A u f ih r r u h e , w as sich ebenfa l l s an H e i d e g g e r ansch l i e -en lsst, d ie D o p p e l e r f a h r u n g d e r A u f m e r k s a m k e i t : E t w a s fllt a uf (wid r ig , unerwnsch t ver l e t zend) , w o r a u f d er E i n z e l n e a u f m e r k e . Dieses D o p p e l t e , d ie Diastase w i r d v o n i h m als U r t a t s a c h e d e r E r f a h r u n g vorgestel l t .2 0

In s e i n e m j n g s t e n B u c h inne und nste im Wechselspiel schre ib t Waldenfe l s mit B e z u g a u f P a t h o s / Af fektion (als e i n e m An tun : D a s P a t h o s ist e twas , das

r gesch ieh t , i n d e m es mich a n r h r t , t r i ff t , au f m i c h e i n w i r k t . [ . . . ] Es h e b t sich ab als a k u t e s Ere ign i s v o m p a t h e t i s c h e n H i n t e r g r u n d , d e n w i r als G e f h l s w e l t , S t i m m u n g o d e r B e f i n d l i c h k e i t b e s c h r e i b e n .2 2

Im Blick a u f e in Bild , so Waldenfe l s , k n n e d ie AfFekt ion i m A n b l i c k als S e -hereignis f e s t g e m a c h t w e r d e n .2 3 Wi c h t i g m it B e z u g au f K u n s t w i r d so, dass be im A n t w o r t e n b z w. d e r Response au f e in AfFiziertsein z w i s c h e n p r i m r e n u n d sekundren A u f m e r k s a m k e i t e n bzw. A n t w o r t e n u n t e r s c h i e d e n w e r d e n k n -ne: in F o r m e ines S c h o c k s (pltzl ich) o d e r r i tual is ier t ( g e w o h n h e i t s m i g ) .2 4

G u t e K u n s t k a n n sich Waldenfe l s n u r i m Z u s a m m e n h a n g m it e i n e r p r i m r e n , innovativ zu v e r s t e h e n d e n A u f m e r k s a m k e i t vors te l len , d ie e i n e n b e r s c h u s s des A u e r o r d e n t l i c h e n als A b w e i c h u n g z u m O r d e n t l i c h e n ( D i n g l i c h e n ) e r f f -ne. Ve r a n t w o r t l i c h d a f r m a c h t er i n sbesondere d ie E i g e n w e r t e d e r b i l d n e r i -schen M i t t e l , d ie F a r b e n u n d Lin ien , d ie in i h re r U n v e r s t n d l i c h k e i t k e i n e m

9 Vgl . B. Waldenfe ls Von der Wi r k m a c h t u n d Wirkkraft der Bilder s. A n m . 3 S. 4 7 6 3insb 49 . Siehe hierzu erg nzend d ie R e z e n s i o n : Martina Sauer, R e z . M o v e n s Bild . Z w i s c h e n Evidenz u n d Affek t , hgg . v o n Got t f r i ed B o e h m / B i r g i t M e r s m a n n / C h r i s t i a n Spies, M n -chen 2 0 0 8 un d Lamber t Wi e s i n g , D i e Sichtbarkei t des Bildes, Frankfurt am M a i n 2 0 0 8 . In : Sehepunkte Rezens ions jou rna l f r Geschichtswissenschaf ten , 10 2010 , 7 / 8 , unpagin ier t .

2 Vgl . B. Waldenfe ls , V on der Wirkkraft u nd Wi r k m a c h t der Bilder, s. A n m . 3 , S. 4 9 - 5 3 . 21 Vgl . B. Waldenfels , Sinne u nd Knste im Wechselspiels , s. A n m . 3. 22 Ebd. , S. 3 2 3 . 23 Vgl . B. Waldenfe ls ,Von der Wirkkraft u nd Wi r k m a c h t der Bilder, s. A n m . 3, S. 55 . 24 Vgl . ebd . , S. 5 2 f .


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I n h a l t b z w Z w e c k d i e n l i c h s e i e n e r a r t e r s c h p f e s i c h g u t e K u n s t n i c h t i n

e i n e r B l i c k s t e u e r u n g , i n d e r , s o l s s t s i c h s c h l i e e n , F o r m ( b i l d n e r i s c h e M i t t e l )

u n d I n h a l t i n e i n s f a l l e n , s o d a s s d a s A u f m e r k s a m w e r r f e n i n e i n A u f m e r k s a m m a - h n u m s c h l a g e , s o n d e r n s i e e r w e i s e s i c h a ls e i n e B l i c k a n r e g u n g .2 5 D i e B e u n -r u h i g u n g d i e e i n e k n s t l e r i s c h e B i l d w i r k u n g a u s m a c h e , s e i i n s o f e r n w e d e r a n

e i n s i c h t b a r e s n o c h a n e i n b i l d h a f t e s E t w a s g e b u n d e n ( e i n W i e d e r e r k e n n b a r e s ) ,

a u c h w e n n e s z u r Ve r b i l d l i c h u n g d r n g e , s o n d e r n w e r d e i m B l i c k a u f d a s B i l d

b z w. d u r c h d a s B i l d h i n d u r c h b e r d i e B i l d g e s t a l t a u s g e l s t . B e m e r k e n s w e r t

an d e m A n s a t z v o n W a i d e n f e l s e r w e i s t s i c h , d a s s d i e s e r d a s S t i m u l a n s f r d a s

P a t h o s ( d a s An-tun k o n k r e t a n d i e b i l d n e r i s c h e n M i t t e l s e l b s t , a n d i e F a r b e n

u n d L i n i e n , k n p f t .2 6 S o w e r d e d e r B l i c k v o n d e r B l i c k b e w e g u n g e r f a s s t u n d

v e r m i t t e l e e i n E m p f i n d e n i n B e w e g u n g b e r L i n i e n - u n d F a r b s e h e n . E s s i n d

d i e U r k o n t r a s t e e t w a d e r F a r b e n o d e r d e s F i g u r - G r u n d - Ve r h l t n i s s e s , d i e n i c h t

an w i e d e r e r k e n n b a r e D i n g e g e b u n d e n s i n d , d i e d a f r a ls v e r a n t w o r t l i c h a n g e -s e h e n w e r d e n k n n e n . G e r a d e h i e r i n u e r t s i c h , s o Wa i d e n f e l s , d a s P a t h o s d e s

L o g o s e i n e I k o n o p a t h i e 2 7 . I n s o f e r n k n n e n B i l d e r i m G e g e n s a t z z u r A u f -f a s s u n g H e i d e g g e r s a u c h a ls Ereignisbilder o d e r a ls Erregungsbilder 2* a n g e s e h e n

w e r d e n . I h r e . L e b e n d i g k e i t t e i lt s i c h d e m R e z i p i e n t e n m i t . E r e r l e b t s i e u n d

e r l e b t d a m i t s i c h s e l b s t a ls l e b e n d i g i n F o r m e i n e r B e u n r u h i g u n g 2 9 . D a s i n

d e r d i s t a n z i e r t e n L e b e n s w e i s e v e r g e s s e n e M o m e n t d e r H i n g a b e w i r d b e w u s s t .

G e r a d e d a r i n t r e f f e n s i c h d i e B e o b a c h t u n g e n W a l d e n f e l s , w i e z u z e i g e n i s t , m i t d e n e n C a s s i r e r s . I n s o f e r n w e i s t d e r A n s a t z v o n W a i d e n f e l s a u c h b e r d e n j e n i g e n

H e i d e g g e r s h i n a u s , i n d e m e r d e u t l i c h m a c h t , d a s s g e r a d e d i e B i l d e r d e r K u n s t

das W i s s e n u m d i e S t i m m u n g s l a g e n d e s M e n s c h e n n i c h t n u r b e w a h r e n u n d i n

F o r m v o n M g l i c h k e i t e n d e s S e i n k n n e n s a u f z e i g e n , s o n d e r n d a s s e s i h n e n

d a r b e r h i n a u s m g l i c h i s t , d i e s e S t i m m u n g e n - m i t W a l d e n f e l s d a s P a t h o s

i m R e z i p i e n t e n i n d e r W e i s e z u s t i m u l i e r e n , d a s s s i e d i e s e n z u A n t w o r t e n z u

p r o v o z i e r e n v e r m g e n . D i e s e r W i r k u n g s w e i s e e n t g e g e n t e n d i e r e n d i e B i l d e r

j e d o c h a u c h , d u r c h d i e Ve r w e i s e a u f D i n g l i c h e s b z w . F a k t i s c h e s d a z u , d i e s e s M o m e n t d e r E r r e g u n g z u v e r l i e r e n . D a n n , s o Wa l d e n f e l s , e r f o l g e m i t d e m A b -s i n k e n d e s G e t r o f f e n s e i n s ( d e s S e h e r e i g n i s s e s ) n e b e n e i n e r m g l i c h e n . Ve r e d e -l u n g z u e i n e r I d e e ( d. h . z u e i n e m m g l i c h e n W i e d e r e r k e n n b a r e n , F a k t i s c h e n ) ,

v o r a l l e m e i n e E n t s i n n l i c h u n g : I m R e i c h d e r B i l d e r l u f t d i e E v i d e n z d e r

A f f e k t i o n d e n R a n g a b . 3 0

Vgl ebd S 596 O h n e dass v o n Waldenfels dieser Z u s a m m e n h a n g hergestellt wird lassen sich in diesem

Ansatz A n r e g u n g e n aus der formalen sthetik, insbesondere des von Waldenfels geschtzten Boch unier Kunsthistorikers M ax Imdahl, wiedererkennen vgl. hierzu Imdahls Ausfhrun-gen zu einer kalkulierten Reakt ion des Auges [S. 152] in : M ax Imdahl, Farbe. Kunst theo-retische R e f l e x i o n e n in Frankreich, M n c h e n 1987, S. 143-154) .

7 B. Waldenfels, D ie Wirkkraft und Wirkmacht der Bilder, s. A n m . 3, S. 57. 8 Ebd. 9 Ebd.

3 Ebd. , S. 59.


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Martina ue r

e r r u c h a ls Vo r a u s s e t z u n g f r K o m m u n i k a t i o n

W i e b e r e i t s a n g e d e u t e t , w i r d i n n e r h a l b d e r k u l t u r a n t h r o p o l o g i s c h e n P o s i t i o n e n

Cass i rers 3 1 u n d B h m e s3 2 d a s M o m e n t d e r v o n A f f e k t i o n e n g e p r g t e n , H i n g a b e

a n d i e W e l t w e n i g e r a ls S e i n s w e i s e d e s M e n s c h e n a u f g e f a s s t , a u s d e r h e r a u s i n d e r A b k e h r v o n i h r . Ve r s t e h e n s t a t t f i n d e t , s o n d e r n d e m e n t g e g e n w e r d e n d i e

E r r e g u n g s m o m e n t e , d i e d i e s e H i n g a b e a u s m a c h e n , a ls s i n n b i l d e n d v e r s t a n d e n .

S o s i n d e s d i e E r r e g u n g s m o m e n t e s e l b s t b z w . d e r e n j e s p e z i f i s c h e n C h a r a k t e r e ,

d ie f r d i e D e u t u n g d e s d a m i t i n Z u s a m m e n h a n g g e b r a c h t e n b e d e u t s a m w e r -d e n . B e m e r k e n s w e r t e r w e i s t s i c h d a b e i , d a s s m i t d e r D e u t u n g b z w . F o r m u n g

z u g l e i c h e i n B r u c h m i t d e r H i n g a b e , d e r s i c h e b e n f a l l s i n e i n e m Ve r g e s s e n u - e r t , s t a t t f i n d e t .

E n t s p r e c h e n d i s t n a c h C a s s i r e r , d e r s e i n e n A n s a t z z e i t g l e i c h m i t H e i d e g g e r i n s e i n e m d r e i b n d i g e n W e r k z u r hilosophie der symbolischen ormen d a r l e g t ,

d e r Z u g a n g z u r W i r k l i c h k e i t [ . . . ] a l l e i n i n d e m U r p h n o m e n d e s A u s d r u c k s

u n d d e s a u s d r u c k s m i g e n , Ve r s t e h e n s g e g e b e n 3 3 . I n d e r H i n g a b e b z w . a u c h

H i n n a h m e 3 4 d e r W e l t w e r d e d i e s e s c h o n i m m e r a u s d r u c k s m i g g e d e u t e t . D .

h . d i e W a h r n e h m u n g v o n W e l t i s t i n k e i n e m M o m e n t n e u t r a l o d e r s a c h l i c h ,

31 In d i e s e m F r a g e z u s a m m e n h a n g sind es i n s b e s o n d e r e z w e i S c h r i f t e n Cassirers , d ie f r die n a c h f o l g e n d e B e t r a c h t u n g e n h e r a n g e z o g e n w u r d e n . D a z u zh len z u n c h s t d ie d r e i -bndige R e i h e : E r n s t Cassirer, P h i l o s o p h i e d e r s y m b o l i s c h e n F o r m e n B d . I: D i e S p r a c h e ;

Bd. II: D a s m y t h i s c h e D e n k e n ; B d . III : P h n o m e n o l o g i e d e r E r k e n n t n i s , I n d e x , b e a r b e i -te t v o n H e r m a n n N o a c k , D a r m s t a d t 1964 , s o w i e dessen Sp t sch r i f t , d ie i m a m e r i k a n i -schen Exi l e n t s t a n d : ders . , Versuch b e r d e n M e n s c h e n . E i n f h r u n g in e ine P h i l o s o p h i e de r K u l t u r, H a m b u r g 2 0 0 7 (engl . O r i g i n a l a u s g a b e , A n Essay o n M a n , N e w H v e n - L o n d o n 1944 . Vgl . e r g n z e n d d ie e r s t en S c h r i f t e n v o n m i r zu Cass i rer : M a r t i n a Sauer, Wa h r n e h -men v o n S i n n v o r j e d e r s p r a c h l i c h e n o d e r g e d a n k l i c h e n Fassung? Frage an E r n s t C a s -sirer. I n : K u n s t g e s c h i c h t e . O p e n P e e r R e v i e w e d J o u r n a l ( w ww. k u n s t g e s c h i c h t e - e j o u r n a l . net/discussion/2008/Sauer , m it e i n e m K o m m e n t a r v o n L a m b e r t ^ ^ i e s i n g ( w w w k u n s t -geschichte-ejournal .net /kommentare/2009/wiesing ; M a r t i n a Sauer, Cass i rers B i l d - versus Kunstbegriff. In : S i m o n e N e u e r / R o m a n Veressov, D as Bild als D e n k f i g u r . F u n k t i o n e n des Bildbegriffs in d e r P h i l o s o p h i e g e s c h i c h t e v o n P i a t o n bis N a n c y, M n c h e n 2 0 1 0 , S. 1 8 3 - 1 9 8 ; Martina Sauer, A f f e k t e u n d E m o t i o n e n als G r u n d l a g e v o n We l t v e r s t e h e n . Z u r Tr a g f h i g k e i t des k u l t u r a n t h r o p o l o g i s c h e n Ansa tzes E r n s t Cassirers in d e n B i l d w i s s e n s c h a f t e n . In : I M A G E D.Zei tschr i f t f r in te rd isz ip l inre Bi ldwis senscha f t , 13 (2011) , 1,S . 5 5 - 6 5 ( h t t p : / / w w w. g i b .

uni-tuebingen.de/image/ausgaben?function=fnArticle showArticle=181 - l e t z t e r Z u g r i f f am 0 7 . 11 . 2 0 1 2 )

32 M i t B e z u g a u f H a r t m u t B h m e is t es i n s b e s o n d e r e dessen m it d e m M e y e r - S t r u c k m a n n -Preis a u s g e z e i c h n e t e Schr i f t : vgl . H a r t m u t B h m e , Fe t i sch i smus u n d K u l t u r. E i n e a n d e r e Theor ie d e r M o d e r n e , H a m b u r g 2 0 0 6 . (Vgl . h ie rzu e r g n z e n d : M a r t i n a Sauer, R e z . H a r t -mut B h m e , Fe t i sch i smus u n d K u l t u r. E i n e a n d e r e T h e o r i e d e r M o d e r n e , R e i n b e k 2 0 0 6 . In : K u n s t c h r o n i k . M o n a t s s c h r i f t f r K u n s t w i s s e n s c h a f t , M u s e u m s w e s e n u n d D e n k m a l p f l e -ge, (2009) , 7 , S. 2 8 2 - 2 8 5 ( h t tp : / / a r c h i v. u b . u n i - h e i d e l b e r g . d e / a r t d o k / v o l l t e x t e / 2 0 0 9 / 9 4 8 / - zu le t z t a u f g e r u f e n : 0 7 . 11 . 2 0 1 2 )

33 E . Cassirer, P h i l o s o p h i e d e r S y m b o l i s c h e n F o r m e n III , s. A n m . 3 1 , S. 8 6 . 34 V g l . E . Cassirer, P h i l o s o p h i e d e r S y m b o l i s c h e n F o r m e n II, s. A n m . 3 1 , S. 4 7 u n d E . C a s -

sirer, P h i l o s o p h i e d e r S y m b o l i s c h e n F o r m e n III , s. A n m . 3 1 , S. 106 .
http://www.kunstgeschichte-ejournal/http://www.kunstgeschichte-ejournal/http://geschichte-ejournal.net/kommentare/2009/wiesinghttp://www.gib/http://www.gib/http://archiv.ub.uni-heidelberg.de/artdok/volltexte/2009/948/http://archiv.ub.uni-heidelberg.de/artdok/volltexte/2009/948/http://archiv.ub.uni-heidelberg.de/artdok/volltexte/2009/948/http://www.gib/http://geschichte-ejournal.net/kommentare/2009/wiesinghttp://www.kunstgeschichte-ejournal/


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u st s sthetische tr tegie

s o n r n e i n e d i e i m m e r s c h o n in spez i f i sche r We i s e aus leg t Cass i re r b e z e i c h n e t i s e n t s p r e c h e n d als A u s d r u c k s - Wa h r n e h m u n g -1 5. Als U r s p r u n g s w a h r n e h -

mungsform w i r k e diese v o r j e d e r m y t h i s c h e n , sp rach l i chen , b i l d n e r i s c h e n o d e r begriff l ichen Bewuss tse ins le i s tung , m it d e r die We l t als e ine s innvol le e r sch los -sen w e r d e n k a n n . H i e r i n w i r d zug le i ch e in g r u n d l e g e n d e r U n t e r s c h i e d n i c h t nur z u r e r k e n n t n i s t h e o r e t i s c h e n , s o n d e r n a u c h z u r f u n d a m e n t a l o n t o l o g i s c h e n Auffassung H e i d e g g e r s deu t l i ch :

Man n i m m t freilich oft in erkenntn is theore t i schen Bet rach tungen als den A n f a n g aller empirischen Erkenntnis e inen Zustand der reinen Unmit te lbarke i t der b loen G e g e b e n h e i t an, in d e m d ie Eindrcke nur in ihrer e in fachen s innl ichen Beschaffenhei t a u f g e n o m m e n und in dieser Beschaffenhei t er leb t werden sol len - o h n e da an i h n e n s c h o n i rgende ine Formung, e ine d e n k e n d e Bearbe i tung v o r g e n o m m e n wrde . [ . . . ] Aber m an vergit hierbei

allzu le icht da die hier vorausgesetzte schlechth in naive Stufe des Erfahrungsbewusstseins selbst kein Fak tum sonde rn e ine theore t i sche Konst rukt ion - da sie im G r u n d e nicht anderes als e in Grenzbegr i f f ist den die erkenntniskri t ische R e f l e x i o n sich geschaffen hates enthl t implizi t bereits j e n e S c h e i d u n g e n u n d Trennungen d i e in diesem in explizi ter logischer Form hervortreten. [ . . . ] D e n n j e d e schl ichte .Wahrnehmung sch l i e t bereits e in ,Fr-wahr-Nehmen - also e ine b e s t i m m t e N o r m u n d e inen Mastab der Objektivi tt ein. 36

Die G r u n d l a g e dafr, dass dieser Prozess des , F r - W a h r - N e h m e n s a n g e st o e n

wird l iegt n a c h Cass i re r dar in , dass bere i t s d ie . al le re rs te n W a h r n e h m u n g s m o -mente die B e w e g u n g s g e s t a l t e n u n d R a u m f o r m e n , affek t iv ausge leg t w e r d e n . Das ie sch lage zug le i ch in e in s u m , B e w e g u n g s g e s t a l t e n u n d R a u m f o r -m en in , S e e l e n e i g e n s c h a f t e n . , Wu c h t , ,Has t , . G e h e m m t h e i t , . U m s t n d -lichkeit . b e r t r i e b e n h e i t s in d e b e n s o seh r N a m e n f r L e b e n s z u s t n d e w i e fr B e w e g u n g s w e i s e n u n d b e s c h r e i b e n in Wa h r h e i t diese d u r c h A n g a b e i h -rer C h a r a k t e r e .3 7 Wi c h t i g ist an dieser Stelle z u b e t o n e n , dass es das ie ist, letztlich abs t rak t aufgefass te F o r m e n u n d B e w e g u n g e n b z w. d e r e n e r l eb te I n -

tensittsgrade die v o n Cassirer, verg le i chba r dar in d e r A u ff a s s u n g W aidenfe l s , als St imulans f r e ine a f f e k t i v - e m o t i o n a l e A u s l e g u n g g e s e h e n w e r d e n - e ine Auslegung die sich d a n n au f d ie D e u t u n g dessen , w as e r f a h r e n w i r d , auswi rk t .

So z e i c h n e sich die u r s p r n g l i c h e E r f a h r u n g s f o r m v o n We l t d u r c h e in E r l e i -den u n d E r g r i f f e n w e r d e n aus.3 8 D o c h statt . r eac t ions (unmi t t e lba ren A n t w o r -ten a u f u e r e R e i z e ) w ie b e i Ti e r e n , g e b e d e r M e n s c h . r esponses (durch k o m -plexe D e n k v o r g n g e v e r z g e r t e A n t w o r t e n ) . Vo n d a h e r k n n e d e r M e n s c h , w ie Cassirer in se ine r Sp t sch r i f t ersu h er den enschen herausste l l t , die i m a m e -

rikanischen Exil g e s c h r i e b e n w u r d e , als e in a n i m a l s y m b o l i c u m3 9

b e z e i c h n e t werden.

35 E. Cassirer Phi losophie der Symbol i s chen F o r m e n III s. A n m . 31 S. 86. 36 E. Cassirer Phi losophie der Symbol i s chen F o r m e n II s. A n m . 31 S . 4 6 . 37 E. Cassirer Phi losophie der Symbol i s chen F o r m e n III s. A n m . 31 S. 9 4 .

Vgl . ebd. S. 8 8 und ergnzend ebd. S. 107. 39 E. Cassirer Versuch ber den M e n s c h e n s . A n m . 31 S . 51. Vgl . ergnzend zu d ie sem

Punkt e b d . S . 4 9 - 5 1 .


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4 rtin uer

Diese n t w o r t e n lassen s ich n a c h Cass i re r als e i n D i s t a n z i e r u n g s u n d O b j e ktivierungsprozess u n d w e i t e r f h r e n d als e in E n t u e r u n g s p r o z e s s b z w. S c h a f -fensprozess b e s c h r e i b e n . Sie k n n e n als S c h p f u n g e n des K u l t u r b e w u s s t s e i n s aufgefasst w e r d e n , d ie in d e r Sprache , d e m Bild (Kuns t ) u n d in d e r T h e o r i e

Wissenschaft) i h r e n A u s d r u c k b z w. ih re j e w e i l i g e k o n k r e t e A u s p r g u n g bzw. ,Prgnanz f i n d e n . B e m e r k e n s w e r t ist dabe i , dass m it d e r e n A u s f o r m u n g e in Bruch m i t d e r u r s p r n g l i c h e n Erlebnisweise s ta t t f inde , da diese sich n i c h t , w i e Cassirer deu t l i ch m a c h t , m it d e n b e r sie n e u g e w o n n e n e n D i n g - u n d Kausa l -begr i ffen , w i e sie in d e r A l l t a g s w a h r n e h m u n g d o m i n i e r e n , v e r e i n b a r e n lassen.40

So ist es g e r a d e d e r e i g e n t m l i c h e B r u c h m i t d e r u r s p r n g l i c h e n Er lebn i s -weise, das Ve r d r n g e n b z w. das Vergessen i h re r Prsenz , das Cass i re r veranlass t , wie es sich r c k b l i c k e n d a b z e i c h n e t , z w i s c h e n dre i u n t e r s c h i e d l i c h e n A u ff a s -sungs- bzw. Bewuss t se ins l e i s tungen zu u n t e r s c h e i d e n , u n d z w a r B e w u s s t s e i n s -leistungen, d ie au f d e r A u s d r u c k s w a h r n e h m u n g a u f b a u e n u n d v o n Cass i re r j e gesonder t in d e n dre i B n d e n z u r hilosophie der symbolischen ormen b e h a n d e l t werden . S o e r fo lge i m m y t h i s c h e n Bewuss t se in ( B a n d II) e ine e i g e n t m l i c h e B e w e r t u n g d e r u r s p r n g l i c h e n E r f a h r u n g e n . Sie w e r d e n zu Gesta l ten bzw. zu der E i n h e i t e ines C h a r a k t e r s verd ich te t .4 1 V o n e i n e m A k t des Affek t s u n d des Willens a u s g e h e n d4 2 w e r d e das Er leb te f r - w a h r - g e n o m m e n4 3. D a s m y t h i -sche Bewuss t se in h a b e d ie We l t als re ines A u s d r u c k s p h n o m e n , in d er A r t

des Dase ins l e b e n d i g e r S u b j e k t e4 4 (als D u ) . I m s the t i sch - sp rach l i chen bzw. anschaulichen B e w u s s t s e i n (Band I)45 w e r d e das b e r d e n A u s d r u c k E r f a h r e n e benann t u n d gestal te t (be r S p r a c h e u n d Bilder ) . H i e r e r f f n e sich e ine We l t nicht d e r S u b j e k t e , s o n d e r n d er O b j e k t e (als Es) . D i e s e e rwe i se sich als e ine Welt d e r D a r s t e l l u n g , in d e r zule tz t a u c h das Ich e n t d e c k t u n d als e in Teil d a v o n erkannt w e r d e . b e r das b e g r i f f l i c h e Bewuss t se in (Band III) schl ie l ich w e r d e das E r f a h r e n e wissenscha f t l i ch - theore t i sch re f lek t ie r t u n d e n t s p r e c h e n d a u s g e -wertet . 4 6

Fr d iesen Z u s a m m e n h a n g wesen t l i ch b e w a h r e g e r a d e e in Bild , so Cassirer, das ,Se in des A u s d r u c k s , w i e es u r s p r n g l i c h er leb t w e r d e , in b e s o n d e r e r Weise . Es b r i n g e dieses sogar in g e s t e i g e r t e m , p o t e n z i e r t e m M a e h e r v o r. Parallel zu der in d e r A u s d r u c k s w a h r n e h m u n g erfass ten L e b e n d i g k e i t d e r B e w e g u n g e n u n d R a u m f o r m e n d e r We l t sei es m it B e z u g au f ein K u n s t w e r k d ie E r f a h r u n g von dessen l e b e n d i g e n F o r m e n , d ie d e n Aus legungsprozess a u s m a c h e :

4 Vgl E Cassirer Philosophie der Symbol i schen F o r m e n I II s An m 31 S 9 9f V gl e r gnzend zur Diffe renz ie rung der distanzschaffenden bzw. formgebenden Mgl i chke i t en des Menschen w i e sie Cassirer mittels dessen gest ischen laut l ichen und b i ldgebenden Ve r m g e n nahelegt: M . Sauer Zwischen H i n g a b e un d Distanz s . A n m . 1.

4 Vgl . E. Cassirer Philosophie der Symbol i schen F o r m e n III s A n m . 31 S . 107. 42 Vgl . E. Cassirer Philosophie der Symbol i schen Formen II s. A n m . 31 S. 90 . 43 Ebd. S. 46 . 44 E. Cassirer Philosophie der Symbol i schen F o r m e n III s. A n m . 31 S . 7 3 s o w i e S. 99f . 45 Vgl . E. Cassirer Philosophie der Symbol i schen F o r m e n I s. A n m . 31 S. 103 . 46 V g l . E . Cassirer Philosophie der Symbol i schen F o r m e n III s A n m . 31 S. 5 3 1 2 1 : ergn

zend dazu: ders..Versuch ber den M e n s c h e n s . A n m . 31 S. 125 .


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Ich fange an, e in Bild v o n ih r [der Landschaft, M.S . ] zu f o r m e n . D a m i t habe ich e in neues Terrain bet re ten , das Feld nicht der l ebend igen D i n g e , sonde rn der . l ebend igen F o r m e n . Nicht m e h r in der unmit te lbaren Wirkl ichkei t der D i n g e s tehend, b e w e g e ich m i c h n u n im R h y t h m u s der ruml ichen F o r m e n , in der H a r m o n i e u n d im Kontrast der Farben, im

Gleichgewicht vo n Licht und Schat ten . D e r Eintr i t t in d ie D y n a m i k der F o r m b e g r n d e t das sthetische Erlebnis. 47

m r k n s w r t i s t e s d a b e i d a s s n a c h a s s i r e r m i t d e m k n s t l e r i s c h e n B i l d d a s

, S e i n d e s A u s d r u c k s v o n a l l e n b l o z u f l l i g e n u n d a k z i d e n t e l l e n B e s t i m m u n g e n

b e f r e i t s e i . E s w e r d e v i e l m e h r v o m K n s t l e r g l e i c h s a m i n e i n e m B r e n n p u n k t

z u s a m m e n g e f a s s t u n d k n n e i n s o f e r n als e i n s c h p f e r i s c h e r A u s d r u c k a n g e -s e h e n w e r d e n , d e r h i e r u m g e s e t z t w e r d e .4 8 S o v e r s t e h t C a s s i r e r d e n K n s t l e r

als j e m a n d e n , f r d e n d i e M a c h t d e r L e i d e n s c h a f t z u e i n e r b i l d e n d e n , f o r m -g e b e n d e n K r a f t g e w o r d e n4 9 s e i . E n t s p r e c h e n d e r f a h r e n a u c h d i e G e f h l e d e s R e z i p i e n t e n a n g e s i c h t s d e r k n s t l e r i s c h e n W e r k e e i n e n G e s t a l t w a n d e l , i n d e m

d e n L e i d e n s c h a f t e n i h r e d i n g l i c h e B r d e g e n o m m e n w e r d e . D i e K u n s t v e r -w a n d l e s ie i n H a n d l u n g e n , M o t i o n s t a t t E m o t i o n , e i n e n d y n a m i s c h e n P r o z e s s

i n n e r e n L e b e n s , d e r u n s b e w e g e .5 0 D i e u r s p r n g l i c h e H i n g a b e a n d i e W e l t a u s

d e r h e r a u s d e r K n s t l e r d a s W e r k s c h u f , w i r d i n s o f e r n f r d a s B i l d f r u c h t b a r g e -m a c h t u n d f r d e n R e z i p i e n t e n a u c h e r l e b b a r . N a c h C a s s i r e r d i e n t d i e s e , Ve r -l e b e n d i g u n g v o r a l l e m d e m M o t i v . M i t d e r K u n s t e r f o l g e v o n d a h e r e i n e D a r -s t e l l u n g u n d D e u t u n g v o n We l t : K u n s t is t I n t e n s i v i e r u n g v o n W i r k l i c h k e i t .5 1

M i t v o l l z u g 5 2 u n d H i n g a b e c h a r a k t e r i s i e r e n a u c h n a c h d e m K u l t u r w i s s e n -s c h a f t l e r H a r t m u t B h m e d i e H a l t u n g d e s M e n s c h e n z u r We l t , w i e e r e s Fetis ismus und Kultur Eine andere Theorie de r Moderne d a r l e g t . B e m e r k e n s w e r t e r -s c h e i n t d a b e i , das s B h m e b e i d e r U n t e r s c h e i d u n g d e r W a h r n e h m u n g z u n c h s t

v o n d e r A l l t a g s w a h r n e h m u n g a u s g e h t , i n d e r d e m E i n z e l n e n d i e We l t als v o n

. D i n g e n b e s t i m m t e r s c h e i n t . E i n e b e s o n d e r e i n d i v i d u e l l e B e d e u t s a m k e i t e r -l a n g t d i e s e W e l t n a c h B h m e j e d o c h e r s t i n d e r H i n g a b e a n s ie . D i e s e H i n g a b e

w i r d v o n i h m als e i n e P r o j e k t i o n s l e i s t u n g v o r g e s t e l l t . S ie . e r f o l g e i n e i n e m s p e z i f i s c h e n m a g i s c h e n M i l i e u 5 3, e i n e r s z e n i s c h e n E i n b e t t u n g u n d s i t u a t i -v e n P r s e n z ,5 4 d i e d e n E i n z e l n e n e k s t a t i s c h z u e r f a s s e n v e r m a g . Vo r a u s s e t z u n g

d a f r s i n d n a c h B h m e S t a u n e n , N e u g i e r d e , A u f m e r k s a m k e i t , a u s d a u e r n d e s

Ve r w e i l e n b e i e i n e r S a c h e , I n s t n d i g k e i t u n d I n t e n s i t t u n d A c h t u n g 5 5, d . h .

s t h e t i s c h e E m p f i n d u n g e n . U r h e b e r d a f r w i e d e r u m s e i e n u n s e r e S e h n s c h t e ,

Ls te , B e g i e r d e n u n d n g s t e . S i e v e r a n l a s s e n u n s , D i n g e m i t B e d e u t u n g e n a u f -z u l a d e n , d i e s ie a u s e i n e r s a c h l i c h e n u n d n c h t e r n e n B e t r a c h t u n g s w e i s e h e r a u s

47 E b d . , S . 2 3 3 f . 48 Vgl . E. Cassirer, Ph i lo soph ie der S y m b o l i s c h e n F o r m e n II, s. A n m . 31 , S. 2 8 0 - 3 1 1 . 49 E. Cassirer, Versuch ber d en M e n s c h e n , s. A n m . 3 1 , S. 2 2 9 . 5 Vgl . ebd . , S. 2 1 2 - 2 3 4 , 2 2 9 f . 5 Ebd. , S. 2 2 1 . 52 H . B h m e , Fetischismus und Kultur, s. A n m . 32 , S. 2 5 7 . 53 E b d . , S . 124. 54 Vgl . ebd. , S. 2 3 0 - 2 3 7 s o w i e ebd. , S. 3 5 5 - 3 6 4 , 2 5 6 . 55 Ebd. , S. 89 .


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6 rtin uer

n ich t h a b e n . I n s o f e r n e r w e i s e n s ich d ie D i n g e a l s ue r s t w i r k m c h t i g . D e r Glaube an sie ha t fe t i schhaf te Z g e ; n a c h B h m e s ind sie Fet ische.5 6 D e r t iefere Sinn dieses ,Tuns l i ege in i h ren Lebenss inn s t i f t enden Q u a l i t t e n . S o e r m g l i -che das Schaffen v o n Fe t i schen e ine soziale O r d n u n g herzus te l len . Es k n n e als ein k o m p l e x e s Sys tem d e r O r d n u n g s e r z e u g u n g , de r H a n d l u n g s s t e u e r u n g , d e r Grenzbewahrung, des Schu tzes , d e r A n g s t b e w l t i g u n g , d e r s y m b o l i s c h e n S i n n -stiftung u n d d e r r i tue l len In t eg ra t ion v o n G e m e i n s c h a f t e n u n d I n d i v i d u e n5 7

angesehen w e r d e n . A n g e t r i e b e n davon , diesen Bedr fn i s sen n a c h z u k o m m e n , drohe d e r E i n z e l n e j e d o c h sich in d e r H i n g a b e an d ie . D i n g e z u ver l ie ren

Dinge/Fetische 2. O r d n u n g ) . S o seien es u . a. K u n s t w e r k e ( D i n g e / F e t i s c h e 1. O r d n u n g ) , die es d e m E i n z e l n e n e r l auben , z ur R u h e zu k o m m e n , sich zu sammeln u n d b e r das We r k sogar sein e igenes T u n u n d d a m i t se ine e i g e n e n

Begierden, d ie z u r H i n g a b e veranlass ten, zu re f lek t ie ren .5 8 Das , w o v o n n i e m a n d wei bzw. v o n d e m n i e m a n d wissen wil l , dass es w i r k s a m ist, w i r d m it e i n e m Mal offenba r. Stat t e i n e m Vergessen, w ie es in e i n e m Prozess d e r D i s t a n z i e -r u n g d u r c h das Bi lden v o n S i n n z u s a m m e n h n g e n d u r c h B e g r i f f e o d e r We r k e geschieht, sp r i ch t B h m e e rg n z e n d v o n e i n e m Ve r d r n g e n d e r Tatsache , dass der Fet i sch ismus ( u n d d a m i t d ie v o n A ff e k t e n geprg te H i n g a b e an d ie Welt ) zu u n s g e h r t u n d w ir zu i h m 5 9. H i e r i n t re ffen sich d ie A n n a h m e n B h m e s mit d e n e n H e i d e g g e r s , Wa l d e n f e l s u n d Cassirers .Vergleichbar e r sche in t z u d e m ,

dass a u c h f r B h m e es gerade die K u n s t ist, d ie e i n e n w e s e n t l i c h e n Bei t r ag zur , b e r w i n d u n g d es B r u c h s , d e n d ie H i n g a b e an d ie We l t v o n d e r Dis tanz zu ih r a u s m a c h t , zu leisten v e r m a g .6 G e r a d e sie e r m g l i c h t e i n e n R e f l e x i o n s -r aum bzw. i m S i n n e Wa r b u rg s e i n e n D e n k r u m e des S y m b o l i s c h e n bzw. d e r Besonnenheit 6 1 zu scha ffen .

3. D e r B r u c h als Vo r a u s s e t z u n g f r e i n e n e u e F o r m d e s D i a l o g s

Weniger e in run s tzli h r B r u c h , so lsst sich m it Blick a uf d ie p h n o m e n o l o -gischen Ans tze z u s a m m e n f a s s e n , als v i e l m e h r e ine . a u s w e i c h e n d e A b k e h r ( so Heidegger) b z w. .W ide r fah rn i s se (so Waidenfe ls ) v e r m g e n d e n M e n s c h e n aus den . b l o e n S t i m m u n g e n , in d e n e n e r sich in d e r We l t b e w e g t , h e r a u s z u h e b e n un d diese als so lche zu e r k e n n e n . E n t s p r e c h e n d dieser D e n k r i c h t u n g is t es die Hingabe an d ie Wel t , d ie d ie ,exis tenziale Seinsweise des M e n s c h e n a u s m a c h t . Zugleich erweis t sich diese Seinsweise als Vorausse t zung f r Vers t ehen , das aus

der A b k e h r

v o n

ih r

er fo lg t .

D e m

e n t g e g e n

w i r d

in

d e n

k u l t u r a n t h r o p o l o g i -schen A n s t z e n Cassirers u n d B h m e s d ie u r s p r n g l i c h e Erlebnisweise selbst

als wesen t l i ch f r d ie D e u t u n g dessen , w as m it ih r in Ve r b i n d u n g s teht , a n g e -

6 Vgl. ebd. S. 50 54 . 7 Ebd. S 53 und 185. 8 Vgl. ebd. S. 285 307 und erg nzend 330 371.

59 Ebd. S 483. 6

Vgl. ebd. S 287. 61

Ebd. S 241.


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u st s sthetische Strategie 27

sehen Sie veran las s t dazu dass das Wa h r g e n o m m e n e selbst a f f e k t i v e m o t i o n a l ausgelegt w i r d s e i es b e r e i t s m i t d e r W a h r n e h m u n g als A u s d r u c k s w a h r n e h-mung w i e Cassirer herauss te l l t oder in spez i f i schen S i t u a t i o n e n w i e B h m e betont D e m Wa h r g e n o m m e n e n w i r d d a m i t e i n e B e d e u t u n g z u g e s p r o c h e n d i e

entsprechend v o n d e r e i g e n e n a f f e k t i v - e m o t i o n a l e n Auffas sungswe i se g e p r g t ist H i e r e r f f n e sich e i n e Auffas sungswe i se d i e in B e z u g au f das S c h a f f e n v o n Kunst d a n n n i c h t n u r w o r a u f Cassirer bere i t s h i n w e i s t f r d ie v o n ih r v e r m i t -telten M o t i v e wesen t l i ch w i r d s o n d e r n a u c h f r d e n R e z i p i e n t e n selbst . W i e weit dieser Einf luss au f d e n R e z i p i e n t e n r e i ch t v e r d e u t l i c h t Waldenfe l s i n d e m er a u f d ie B e u n r u h i g u n g h i n w e i s t d i e d ie K u n s t b e r d e n Kont ra s t des E i -genwerts d e r b i l d n e r i s c h e n M i t t e l z u m D a r s t e l l u n g s z u s a m m e n h a n g auszu lsen vermag Dass sch l ie l ich d ie e i g e n e n P r o j e k t i o n e n in das We r k f r d e n R e z i p i -

enten r e f l ek t i e rba r w e r d e n m a c h t e rg n z e n d B h m e z u m T h e m a . An dieser Stelle gil t es zu b e t o n e n d a s s dieses E r l e b e n v o m Wa h r g e n o m m e -

nen selbst a b h n g t . G e r a d e m i t B e z u g a u f K u n s t lsst dieser Z u s a m m e n h a n g aufmerken d e n n in d i e s e m Fall ist es d e r Kns t l e r de r das We r k u n d d a m i t dessen Aussage v o rg i b t . W i r d das E r l e b e n u n d d a m i t d e r Aussagegeha l t z u d e m konkre t an d ie f o r m a l e S t r u k t u r g e k n p f t w i e es bere i t s Cass i re r u n d Wa l d e n -fels v o r s c h l a g e n d a n n h a t das w e i t r e i c h e n d e K o n s e q u e n z e n .6 2 Es ist so d ie h ie r verfolgte T h e s e d a n n das v o m K n s t l e r b e r d ie k n s t l e r i s c h e G e s t a l t u n g m i t

der f o r m a l e n S t r u k t u r in das We r k gelegte E m p f i n d e n v o n etwas das v o n d e m Rez ip ien ten a u f g e g r i f f e n w i r d . I m M o m e n t d e r H i n g a b e w i r d dieses realisiertAus d e r Dis t anz v e r m a g das affek t iv N a c h e m p f u n d e n e d a n n m i t e twas K o n k r e -tem a u c h Wi e d e r e r k e n n b a r e n v e r b u n d e n w e r d e n . D o c h dieses W i e d e r e r k a n n -te bzw. das d a m i t in Z u s a m m e n h a n g G e b r a c h t e b le ib t d e n n o c h e i n e v o n d e m Erleben des nderen g e p r g t e u n d v e r m a g i n s o f e r n als M i t t e i l u n g v e r s t a n d e n werden b e r d ie H i n g a b e w i r d diese a u f g e n o m m e n u n d m i t d e m E r k e n n e n zugleich das Er leben ve rges sen . D i e Wa h r n e h m u n g ist d e m z u f o l g e s o lsst

sich h ie r a n s c h l i e e n in E r g n z u n g zu d e r A n n a h m e Cass i re rs n ich t n u r e inedie s c h o n i m m e r aus l eg t sonde rn zug le i ch e i n e b e r d ie s c h o n i m m e r affek t iv wer tend k o m m u n i z i e r t w i r d . Sie e r fo lg t i n s o f e r n o h n e Wo r t e u n d stellt v o n daher e ine e i g e n e F o r m d e r A u s l e g u n g u n d zug le i ch K o m m u n i k a t i o n dar.

Es s ind e n t w i c k l u n g s p s y c h o l o g i s c h e u n d j n g e r e n e u r o s t h e t i s c h e F o r s c h u n -gen d ie diese A n n a h m e u n t e r m a u e r n .6 3 B e m e r k e n s w e r t e r w e i s e zeigt d ie sen Z u s a m m e n h a n g ers tmals e in F o r s c h e r a u f d e r im d i r e k t e n U m f e l d u n d i m

gl hierzu weiterf hrend: Martina Sauer, Cezanne , van G o g h , M o n e t , G e n e s e der A b -straktion Diss. Basel, B h l 2 0 0 0 ; dies., Faszination - Schrecken . Z u r Handlungsre levanz sthetischer Erfahrung anhand Anse lm Kiefers Deutschlandbilder, Heide lbe rg 2 0 1 2 h t t p : / / archiv.ub.uni-heidelberg.de/artdok/volltexte/2012/1851 / .

63 Vgl . hierzu den Radiobe i t rag bzw. die Publ ika t ionen vo n m ir zu m T h e m a : dies., E in Bild ist ein Bild - W ie funkt ion ie r t unsere Wahrnehmung? . In : S W R 2 Aula, 2 7 . 0 5 . 2 0 1 2 , 8 : 3 0

Uhr h t t p : / / w w w. s w r. d e / s w r 2 / p r o g r a m m / s e n d u n g e n / w i s s e n / e i n - b i l d - i s t - e i n - b i l d / - / id=660374/nid=660374/did=9584814/vojhsg/index.html sowie dies., Entwick lungspsy -chologie/Neurowissenschaft und Kunstgeschich te - Ein Beitrag zur Diskuss ion vo n Form

als Grundlage

v o n

Wa h r n e h m u n g s -

und

Gestal tungsprinzipien.

In :

Kunstgeschich te .

O p e n
http://www.swr.de/swr2/programm/sendungen/wissen/ein-bild-ist-ein-bild/-/http://www.swr.de/swr2/programm/sendungen/wissen/ein-bild-ist-ein-bild/-/http://www.swr.de/swr2/programm/sendungen/wissen/ein-bild-ist-ein-bild/-/


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8 rtin auer

A u s t a u s c h m i t a s s i r e r w i r k t e n m l i c h d e r E n t w i c k l u n g s p s y c h o l o g e H e i n z

We r n e r s . 6 4 B e r e i t s 1 9 2 6 v e r w e i s t d i e s e r i n s e i n e m a ls E i n f h r u n g i n d a s F a c h

l a n g e Z e i t als g r u n d l e g e n d a n g e s e h e n e n W e r k in fhrung in die ntwicklungspychologie a u f d a s V e r m g e n d e s M e n s c h e n , R e l a t i o n e n z w i s c h e n s e i n e r W a h r -

n e h m u n g u n d d e m W a h r g e n o m m e n e n h e r s t e l l e n z u k n n e n , d i e v o n e i n e r u r s p r n g l i c h a m o d a l e n m i t a l l e n S i n n e n ) u n d z u g l e i c h a u s d r u c k s m i g e n

Wa h r n e h m u n g s w e i s e d e s M e n s c h e n g e p r g t s e i e n , v o n a m o d a l e n V i t a l e m p -f i n d u n g e n . 6 6 D i e u r s p r n g l i c h e S c h a u v o n We l t , d i e s i c h d a r i n b e k u n d e u n d

m i t d e r D i f f e r e n z i e r u n g v o n G e s t e n - , L a u t - u n d S c h r i f t b i l d u n g s o w i e d e m

Z e i c h n e n v e r l o r e n g e h e ,6 7 z e i c h n e i n s b e s o n d e r e K n s t l e r a u s ; e i n e A n n a h m e ,

d i e a u c h C a s s i r e r v e r t r i t t .6 8 H i e r i n w i r d e i n A n s a t z e r k e n n b a r , d e r 1 9 9 6 u n d

z u l e t z t 2 0 1 0 v o n d e m a m e r i k a n i s c h e n E n t w i c k l u n g s p s y c h o l o g e n D a n i e l N .

S t e r n a u f g e g r i f f e n u n d e n t s c h e i d e n d v e r t i e f t w u r d e .6 9 b e r d i e B e o b a c h t u n g v o n S u g l i n g e n , d i e n o c h k e i n e S p r a c h f e r t i g k e i t e n b e s i t z e n , m a c h t e r d e u t l i c h ,

dass e s v o r a l l e m a b s t r a k t e u n d d a m i t m i t d e r S p r a c h e n i c h t g r e i f b a r e R e -p r s e n t a t i o n e n w i e k o n k r e t e F o r m e n , I n t e n s i t t s g r a d e u n d Z e i t m u s t e r s e i e n ,

d e r e n D i f f e r e n z e n b e r d i e S i n n e n i c h t n u r e r f a s s t , s o n d e r n a u c h b e a n t w o r t e t

w e r d e n k n n e n . S i e s i n d e s , d i e f r d i e W a h r n e h m u n g b z w. d a s E r l e b e n a ls

w e s e n t l i c h a n z u s e h e n s e i e n . V o r a l l e m d i e j e w e i l i g e n A n t w o r t e n a u f d i e s i n n l i -c h e n R e i z e Ta s t e n , G e s t e n , L a u t e , B l i c k v e r h a l t e n ) l a s s e n d i e s d e u t l i c h w e r d e n .

E n t s p r e c h e n d v e r w e i s t d e r F o r s c h e r , w i e z u v o r b e r e i t s W e r n e r , a u f d i e s p e z i f i -s c h e Q u a l i t t d i e s e s E r l e b e n s , d i e d a z u n e i g e , W a h r n e h m u n g s q u a l i t t e n i n G e -f h l s q u a l i t t e n z u b e r s e t z e n . S t e r n k e n n z e i c h n e t d i e s e als Vi t a l i t t s a f f e k t e7 0.

F r d i e s e n F r a g e z u s a m m e n h a n g e r g n z e n d v o n I n t e r e s s e d e u t e t b e r e i t s S t e r n

a n , d a s s d i e D i f f e r e n z i e r u n g s m g l i c h k e i t e n d e r h e r a u s g e s t e l l t e n a b s t r a k t e n R e -p r s e n t a t i o n e n a u c h f r d i e B i l d w a h r n e h m u n g u n d d i e B i l d g e s t a l t u n g g e l t e n

(Stil). 7 1 E s s i n d j n g e r e n e u r o s t h e t i s c h e S t u d i e n , d i e d i e s e r A n n a h m e e b e n f a l l s

z u a r b e i t e n , i n d e n e n g r u n d s t z l i c h e i n bodily involvement E r r e g u n g e n ) d e s R e -z i p i e n t e n b e i d e r B e t r a c h t u n g f o r m a l e r , a b s t r a k t e r a u c h b i l d l i c h e r S t r u k t u r e n b e t o n t w i r d . A l s e i n e r d e r e r s t e n s t e l l t e d i e s e n Z u s a m m e n h a n g m i t B e z u g a u f

Peer R e v i e w e d J o u r n a l h t t p : / / w w w. k u n s t g e s c h i c h t e - e j o u r n a l . n e t / 1 3 4 / ) ; dies., Faszinat ion - Schrecken , s. A n m . 62 .

64 Vgl. hie rzu d ie sehr aufschlussre iche E i n o r d n u n g We r n e r s in die Tradi t ion d e r f o r m a -len sthe t ik : Karl Calusberg , Wi e n e r S c h u l e n i m R c k b l i c k . Eine kurze Gesch i ch t e de r Kunst-, N a t u r - u n d Neurowis senscha f t . In : Elke Bisanz Hg.) , D as Bild zwi schen Kogn i t i on und Kreat ivi t t . Interdisz ipl inre Z u g n g e z u m bi ldhaf ten D e n k e n , Bie le fe ld 2 0 11 , S. 2 1 - 6 8 .

65 Vgl. H e i n z We r n e r, E i n f h r u n g in d ie Entwick lungspsycho log i e , M n c h e n 1 9 5 9 . 66 Vgl. ebd . , S. 6 6 - 6 7 .

7 Vgl. ebd . , S. 1 8 7 - 2 0 1 . 68 Vgl . ebd . , S. 47 . 69 Vgl. Dan ie l N . Stern , D ie L e b e n s e r f a h r u n g des Suglings, Stu t tgar t 1992; ders. , A u s -

drucksformen de r Vitali tt . D ie E r f o r s c h u n g d y n a m i s c h e n Er lebens in Psychotherap ie , E n t -wicklungspsychologie u n d de n K n s t e n , Frank fu r t am M a i n 2011 .

7(1 E b d . , S. 8 3 . 71 Vgl. ebd . , S. 2 2 5 - 2 2 9 .
http://www.kunstgeschichte-ejournal.net/134/http://www.kunstgeschichte-ejournal.net/134/


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u st s sthetische tr tegie 9

die W a h r n e h m u n g v o n B i l d e r n d e r K u n s t d e r I t a l i e n e r Vi t t o r i o Gal lese h e r a u sde r 9 9 8 S p i e g e l n e u r o n e n a u f g e s p r t u n d d e r e n B e d e u t u n g e r k a n n t h a t . In e inem F o r s c h u n g s b e i t r a g v o n 2 0 0 7 g e m e i n s a m m i t D a v i d F r e e d b e r g z e i g t e r thesenhaft a u f , dass w i r a u c h d a n n a f f e k t i v e r r e g t w e r d e n , w e n n w i r v o r st rren Bildern s t e h e n , a u c h a b s t r a k t e n . D a f r lassen s ich n e b e n w i e d e r e r k e n n b a r e n etwa G e w a l t d a r s t e l l e n d e n M o t i v z u s a m m e n h n g e n , w a s f r d i e s e n Z u s a m m e n -hang v o n B e l a n g ist, v o r a l l e m a u c h abs t rak te , f o r m a l e Q u a l i t t e n d e r We r k e

verantwort l ich m a c h e n :

Simulation o c c u r s n o t on ly in r e sponse to f igura t ive w o r k s b u t also in r e sponse t o e x p e r i -ence o f a rch i t ec tu ra l forms, s u c h as a tw i s t ed R o m a n e s q u e c o l u m n . W i t h abstract pa in t ings such as t h o s e b y J a c k s o n P o l l o c k , v iewers o f t e n e x p e r i e n c e a sense o f bod i ly i n v o l v e m e n t with t h e m o v e m e n t s t ha t are i m p l i e d by physica l t races - in b r u s h m a r k s o r p a i n t d r i p p i n g s - o f t h e crea t ive ac t ions o f t h e p r o d u c e r o f t h e w o r k . T h i s also appl ies to t h e c u t canvases o f Lucio F o n t a n a , w h e r e s ight o f th e slashed p a i n t i n g invi tes a sense o f e m p a t h e t i c m o v e m e n t

that seems t o c o i n c i d e w i t h t h e ges ture feit to have p r o d u c e d t h e tear. 7 2

Dass s c h l i e l i c h das b e r d ie H i n g a b e E r l e b t e n i c h t n u r u n b e w u s s t (wei l v e r -gessen) a u f g e n o m m e n b z w. v e r m i t t e l t / k o m m u n i z i e r t w i r d , s o n d e r n m i t Wa l -denfels als e in A u e r o r d e n t l i c h e s b zw. m i t H e i d e g g e r als e in , R i s s i n das Bewusstsein d e s E i n z e l n e n r c k t , w i e es e in We r k d e r K u n s t e r m g l i c h e n soll, verdankt

s ich d e m

in

i h m

a n g e l e g t e n

B r u c h . , S i c h t b a r w i rd

d iese r

g e r a d e

b e r

das b e w u s s t e W h r n e h m e n des e i g e n e n E r l e b e n s , das n o r m a l e r w e i s e au s d e r Distanz d e r A l l t a g s w a h r n e h m u n g z u i h m vergessen ist. G e r a d e h i e r i n w i r d d ie sthetische S t r a t e g i e v o n K u n s t e r k e n n b a r. V o r a l l e m das b e w u s s t e , h u f i g p r o -vozierende A r b e i t e n m i t a b s t r a k t e n u n d i n s o f e r n . u n v e r s t n d l ic h e n S t r u k t u r e n scheint e i n e G r u n d l a g e f r d iese S t r a t e g i e z u se in . D e n n es s ind , w i e d e u t l i c h werden soll te , g e r a d e sie, d ie z u e i n e r a f f e k t i v e n b z w. l e b e n d i g e n , A u s l e g u n ganzuregen v e r m g e n . H i e r i n w i r d e in Z u s a m m e n h a n g e r k e n n b a r , a u f d e n n e -ben Wa l d e n f e l s ( , B e u n r u h i g u n gl ) u n d Cass i re r ( . l e b e n d i g e F o r m e n ) a u c h d ie entwicklungspsychologischen ( ,Vi t a l i t t sa ffek te ) u n d n e u r o s t h e t i s c h e n ( , b o l i -ly i n v o l v m e n t ) U n t e r s u c h u n g e n h i n w e i s e n .

Auffllig w i r d d e r B r u c h in d e r B e g e g n u n g m i t B i l d e r d e r K u n s t i n s o f e r n v o r allem d a n n , w e n n F o r m ( b i l d n e r i s c h e b z w. ges ta l t e r i sche E l e m e n t e ) u n d I n h a l t die k o n k r e t e M i t t e i l u n g ) n i c h t l n g e r b e r e i n s t i m m e n . In d i e s e m M o m e n t , i n

d e m es u m das E i n l s e n d e s E r l e b t e n i n e t w a s g e h t , k o m m t es zu e i n e r S t r u n g . Das i m chvollzug E r l e b t e u n d G e s e h e n e e r s c h e i n t p l t z l i c h als f r e m d . D a s Fremde v e r m a g so als das A n d e r e , l e t z t l i ch als d ie M i t t e i l u n g b z w. d ie M e i n u n g des A n d e r e n d e u t l i c h zu w e r d e n . E s w i r d n i c h t l n g e r m i t Cass i re r , f r - w a h r -g e n o m m e n . B e w u s s t k a n n n u n das F r e m d e m i t d e m E i g e n e n a b g e s t i m m t w e r -den.

72 Vi t t o r i o G a l l e s e / D a v i d F r e e d b e rg , M o t i o n , E m o t i o n a n d E m p a t h y in Aes the t i c E x p e r i -ence. I m Tr e n d s in C o g n i t i v e Sc iences , 11 (2007) , 5, S. 1 9 7 - 2 0 3 , 197.


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3 rtin uer

D e r e z i p i e n t e r l e b t w i e h i e r u n m i t t e l b a r an d ie a u f g e z e i g t e n p h n o m e n o -logischen u n d k u l t u r a n t h r o p o l o g i s c h e n A n s t z e w e i t e r f h r e n d prz i s i e r t w e r -den soll, b e r d ie H i n g a b e das j e A n d e r e als in s p e z i f i s c h e r, l e b e n d i g e r s c h e i -nender We i s e a u s g e d e u t e t ; u n d e r selbst w i r d d a v o n m i t C a s s i r e r . b e w e g t , m i t

Heidegger in e i n e j e s p e z i f i s c h e . S t i m m u n g v e r s e t z t , m i t Wa i d e n f e l s , a ff i z i e r tu n d m i t B h m e . eks ta t i sch e r fass t . In We r k e n aus K u n s t u n d G e s t a l t u n g , in

d e n e n es n i c h t u u m e i n e u n m i t t e l b a r e Ve r m i t t l u n g des j e E i g e n e n d es A n -deren o d e r v e r m i t t e l s i h r e r a f f i z i e r e n d e n W i r k u n g g ar u m d ie Ve r f h r u n g zu etwas g e h t , s o n d e r n v i e l m e h r u m e i n e n A u s t a u s c h m i t d e m R e z i p i e n t e n , v e r -mag d a n n d a s j e n i g e , w as u n d w i e es s ich v e r m i t t e l t , d i e s e n B r u c h o f f e n z u l e g e n . D u r c h d e n B r u c h k a n n das e i g e n e T u n u n d E r l e b e n s e h r w a c h u n d d a m i t b e -wusst e r f a h r e n w e r d e n . H i e r k o n k r e t m i t d e m B r u c h , so lsst s ich h e r a u s s t e l l e n ,

f indet d e z i d i e r t K o m m u n i k a t i o n stat t , i n d e m b e r d e n N a c h v o l l z u g in d e r Hingabe , e b e n d i e s e r N a c h v o l l z u g selbst als e i n e M i t t e i l u n g d e s A n d e r e n b e r etwas - a u c h v o n d e s s e n e i g e n e m E r l e b e n - n i c h t n u r a u f g e n o m m e n , s o n -dern v e r s t a n d e n w e r d e n k a n n . D a s j e n i g e , w as s ich m i t t e i l t , w i e o f f e n dies a u c h sein m a g , v e r m a g m i t e i g e n e n bere i t s z u v o r a u f g l e i c h e We i s e g e m a c h t e n u n d gespeicherten E r f a h r u n g e n u n d d a r a u f a u f b a u e n d e m Wi s s e n v e rg l i c h e n w e r -den. I n s o f e r n e r f f n e t i n s b e s o n d e r e e in We r k d e r K u n s t , d e s s e n S t r u k t u r e n v o m Knstler o f f e n g e l e g t u n d d a m i t b e w u s s t n a c h v o l l z i e h b a r s i n d , e i n e n R a u m , in

d e m e in A u s t a u s c h v o n f r e m d e m u n d e i g e n e m E r l e b e n , f r e m d e n u n d e i g e n e n Erfahrungen b z w. A u f f a s s u n g e n v o n e t w a s s t a t t f i n d e n k a n n . E b e n s o b e w u s s t wie d ie A u s s a g e a n g e l e g t ist, v e r m a g d i e s e b e a n t w o r t e t z u w e r d e n . Sta t t r e i n e r Hingabe v e r m a g e i n e D i s t a n z e i n g e n o m m e n zu w e r d e n . D a s j e n i g e , w a s d ie Knstler b e r d ie B i l d e r a u s s a g e n u n d b e r d i e H i n g a b e a n sie a u f g e g r i f f e n wird - H e i d e g g e r s p r i c h t in d i e s e m Fall v o n . Wa h r h e i t e n , Wa l d e n f e l s v o n . A u -erordent l ichem , C a s s i r e r v o n , f r w a h r G e n o m m e n e m u n d B h m e v o n d e n Versprechen d e r . F e t i s c h e B e g i e r d e n b e f r i e d i g e n zu k n n e n - w i r d b e r d e n

Bruch b e w u s s t . D e r B r u c h , v o m K n s t l e r p r o v o z i e r t , b i l d e t i n s o f e r n d ie Vo r -aussetzung d a f r , dass d a s j e n i g e , w as e r l e b t u n d v e r s t a n d e n w i r d e b e n s o b e w u s s t bean twor te t w e r d e n k a n n . I n s o f e r n e r f f n e t s ich b e r d ie sthetische Strategie der

u st den ruch zwischen Hingabe und istanz o f f e n z u l e g e n e in R a u m , in d e m eine n e u e F o r m e i n e s b e w u s s t e n , n o n v e r b a l z u v e r s t e h e n d e n D i a l o g s z w i s c h e n d e m K n s t l e r b z w. d e m A u f t r a g g e b e r ) u n d d e m R e z i p i e n t e n b e r E r l e b n i s -u n d A n s c h a u u n g s w e i s e n e r m g l i c h t w i r d . I m M i t e r l e b e n d es A n d e r e n in d e r Hingabe u n d in d e r W a h r n e h m u n g b z w. A b g r e n z u n g v o r d e m H i n t e r g r u n d

des E i g e n e n in d e r D i s t a n z ) s ind d ie K o n t u r e n dieses D i a l o g s e r k e n n b a r.

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Sauer Kunst Als Aesthetische Strategie 2014