Schriften zur Organisationswissenschaft Max Weber- Die protestantische Ethik und der geist des Kapitalismus Ein Referat von Daniela Wiegel und Simone Bürgel

Schriften zur Organisationswissenschaft

Max Weber-„Die protestantische Ethik und der geist des Kapitalismus“

Ein Referat von Daniela Wiegel und Simone Bürgel

Max Weber- Die protestantische Ethik und der Geist des Kapitalismus

Max Weber


1. Kurze Vorstellung der Person Max Weber und Einordnung in historischen Kontext

• *21. April 1864 in Erfurt • +14.Juni 1920 in München

• Studium in Jura, Nationalökonomie, Philosophie und Geschichte

• promovierter Jurist und Habilitation für das Römische Recht und Handelsrecht

• untersuchte den Zusammenhang von Wirtschaft und religiöser Gesinnung in Form von religionssoziologischen Studien (1911)

• lebte zur Zeit des Erstes Weltkriegs und der Industrialisierung


2. Absicht und Aufbau des Textes

• Verfasser: Ronald Hartz (2004) • Herausgeber: Professur für Organisation und

Arbeitswissenschaft TU Chemnitz • Ziel des Textes: Umfassenden Text Webers durch die sehr

textbezogene Arbeit Hartz verständlich machen

Gliederung des Textes:

1. Einführung in Webers Arbeit2. Textabschnitt 1 behandelt die Vorbemerkungen Webers3. Textabschnitt 2-6 geht auf die einzelnen Kapitel der

„Protestantischen Ethik“ ein


3. Einführung

• Max Webers Schrift ist noch heute eines der populärsten, meistzitierten und diskutierten Aufsätze

• Veröffentlichung im Jahr 1904/05 im „Archiv für Sozialwissenschaft und Sozialpolitik“

• Inhalt: Zusammenhang zwischen Protestantismus und dem modernen Kapitalismus


4. Inhalt des Textes4.1 Vorbemerkung

• Grundriss der Problemstellung und Fragen, welche Weber sowohl im Aufsatz zur „protestantischen Ethik“ als auch in anderen Schriften beantwortet

• Ausgangspunkt: historische Entwicklung kultureller Erscheinungen im Okzident

• Benennung der Kulturerscheinungen• Definition des Kapitalismus nach Weber• Ziel Webers: Nachweis, dass die Entstehung des

Kapitalismus eng mit der Ethik des Protestantismus zusammenhängt


4.1.1.2 Der moderne Kapitalismus

• Merkmale (immer neuer Gewinn, Rentabilität, Rationalität, Arbeiterschaft als eigene Gruppierung etc.) gleich

Handeln nach dem ökonomischen Prinzip: Wirtschaftlichkeit + Produktivität + Rentabilität

= Wettbewerbsfähigkeit Dienstleistungssektor (Humankapital = qualifizierte

Arbeit) macht 70 % des BIP in Deutschland aus, sogar eigene Gewerkschaften

• Jedoch: Ausmaß nicht so totalitär (-> Soziale Marktwirtschaft)


4.1.1 Aktualitätsbezug: Kulturerscheinungen des Okzidents

4.1.1.1 Die moderne Wissenschaft

• 2011: Atombombe, Stammzellforschung etc. („Prometheisches Denken der Wissenschaftler“)

-> Wissenschaft hat andere Dimension

• Charakteristika (rationaler Beweis, rationales Experiment, biologische und chemische Grundlagen) sind jedoch gleich

„Gegenstand der naturwissenschaftlichen Forschung sind Erscheinungen, die gemessen werden können, die kausal erklärbar, wiederholbar und vorhersagbar sind und die […] grundsätzlich von jedem jederzeit überprüft werden können.“ (Kliemann, 2001)

• Gefahren einer solchen Wissenschaft werden heute erkannt, sie sollen mit Hilfe ethischer Instanzen eingedämmt werden

„die qualitativ neuartige Natur mancher unserer Handlungen [hat] eine ganz neue Dimension ethischer Bedeutsamkeit aufgetan“ (Jonas)


4.2 Konfession und soziale Schichtung

• Zusammenhang zwischen sozialer Stellung und der Konfessionszugehörigkeit wird untersucht

• Konfessionsstatistik wird herangezogen• Ursache und Wirkung soll geklärt werden• Konfessionszugehörigkeit spiegelt sich auch in der

unterschiedlichen Entwicklung in Bereich der Bildung wieder

• Es existiert ein Zusammenhang zwischen Kapitalerwerb und Askese und Frömmigkeit

• Berufsethos ist in einer asketischen Lebensweise/ Religion zu suchen


4.2.1 Aktualitätsbezug: Einfluss der Konfessionszugehörigkeit auf die Wirtschaft

• Stellenwert der Religionen nicht mehr so hoch: Denkweise und Handlungen nicht mehr in direktem Zusammenhang mit unserem Glauben

Säkularismus (Verweltlichung)->Entkirchlichung und Entchristlichung


Die Konfessionszugehörigkeit in Europa 2006Blau: Katholisches Christentum Rot: Orthodoxes ChristentumLila: Protestantisches Christentum Grün: Sunnitischer Islam


Zum Vergleich: BIP pro Kopf in KKS im Jahr 2008, EU 27= 100

von einer hohen Wirtschaftlichkeit kann nicht automatisch auf die dominierende Konfession des Landes oder umgekehrt geschlussfolgert werden


4.3 Der Geist des Kapitalismus

• Bei dem „Geist des Kapitalismus“ handelt es sich um historisch komplexe Zusammenhänge

• Das Kapital zu vermehren wird als höchstes Gut gesehen, es ist Zweck des menschlichen Existierens

• Absolute Neuheit des modernen Kapitalismus ist für Weber die Berufspflicht

• Der moderne Kapitalismus braucht weder undisziplinierte Arbeiter, noch einen von Habgier getriebenen Geschäftsmann, der frei von jeglichen Skrupeln ist

• Traditionalismus ist Gegenbewegung zum Kapitalismus


4.4 Luthers Berufskonzeption

• Weber setzt sich mit Luther und dessen Berufskonzeption auseinander

• Luther ist der Ansicht, dass Berufsarbeit Nächstenliebe ausdrückt und man gleichzeitig durch die Erfüllung seiner Arbeit Gott gefällt

• Weber versucht im Calvinismus und in anderen protestantischen Sekten einen Zusammenhang zu finden

• Milton und Dante werden zitiert• Weber will klären, ob und in welcher Form religiöse

Einflüsse auf die Entstehung des „Geistes“ einwirkten


4.4.1 Aktualitätsbezug: Das Ethos der Arbeitsgesellschaft

„Weder die Nation noch die Religion sind das, worin sich alle wiedererkennen. Heute ist es die Arbeit, um die alles kreist.“ (Sigrun Anselm, 2003) Stellenwert von Arbeit unverändert

• Unterschiede in der Bedeutung heute: Sicherung unserer Existenzgrundlage Durch das verdiente Geld Teilnahme am Konsum und am

gesellschaftlichen Leben Erfolgserlebnisse bei der Arbeit demonstrieren unsere Aktivität und

Kompetenz Soziale Kontakte Arbeit strukturiert unseren Alltag, unser Leben


Der „Geist“ des Kapitalismus bleibt:

„Es gibt kein Recht auf Faulheit in unserer Gesellschaft“ (Gerhard Schröder, 2001)

• Negative Auswirkungen einer eindimensionalen Ausrichtung auf Arbeit oft nicht bewusst

• Infragestellung unseres Arbeitsethos= Angriff auf grundlegende Norm- und

Wertvorstellungen unseres Gesellschaftssystems


5. Die Berufsethik des asketischen Protestantismus

5.1 Die religiösen Grundlagen der innerweltlichen Askese

• Calvinismus: Prädestinationslehre/ Gnadenwahl: Seelenheil unbeeinflussbar

Primäres Ziel: Heilsgewissheit/Erkennen des Gnadenstandes

Oberste Maximen: 1. Die Pflicht, sich für erwählt zu halten

2. Rastlose Berufsarbeit-> asketisch (rational, diszipliniert, sündenfrei, perfekt) verhalten


• Pietismus: Gefühlsseite des Menschen wird berücksichtigt

Maßnahme

Gefahr: Faulheit, „Ohnmachtsgefühl“

• Methodismus: Ableger des Pietismus (methodischer, korrekter, systematischer Lebenswandel), Abschwächung des Asketischen aus dem Calvinismus

• Täufertum: Leben wie Apostel -> für Weber neben Calvinismus zweite selbstständige Quelle der protestantischen Askese

Innerweltliche Verbreitung des Protestantismus vom Kloster in den Alltag eines jeden Menschen

Gefühl der Nichtigkeit des Menschen gegenüber Gott

Berufsarbeit= asketisches Mittel zur Bestätigung der

eigenen Nützlichkeit


5.2 Askese und kapitalistischer Geist• Bezieht den asketischen Protestantismus auf das

Alltagsleben, betrachtet die „Gesamtmasse“• Baxters Schriften als Grundlage• Aufforderung nach harter körperlichen und geistigen

Arbeit• Arbeitsteilung wird als positiv gewertet• Berufswechsel wird als positiv gesehen• Der Lebensstil soll nicht lediglich Entsagung ausdrücken,

sondern es geht vielmehr darum, dass man den Besitz für nützliche Dinge gebraucht

• Es bleibt ein vom „religiösen gereinigtes, spezifisch bürgerliches Berufsethos


6. Aktualitätsbezug: Was haben wir gelernt?

• Anfang des 20. Jahrhunderts: Industrialisierung verheerende soziale Unterschiede -> Soziale Frage

(Ursache im Kapitalismus?!)

• 21. Jahrhundert: nach Kommunismus sind die Grundgedanken des Kapitalismus die einzig tragbaren

• Jedoch Eindämmung (Bsp. Wirtschaftskrise): Man erkennt, dass es einer Ordnung bedarf, die „Märkten Leitplanken entgegensetzt, damit nicht Märkte Menschen ruinieren könne[n]" (Merkel, Oktober 2011)


Quellen• Duden: Wirtschaft von A bis Z, Grundlagen für Schule und Studium, Beruf und Alltag• Anselm, Sigrun: Durch das Nadelöhr. Von den Mühen der Arbeit- ein historischer Streifzug, Frankfurter

Rundschau, 19. Dezember 2003• Jonas, Hans• Kliemann, Peter: Fängt der Glaube da an, wo das Wissen aufhört?, in: Glauben ist menschlich.

Argumente für die Torheit vom gekreuzigten Gott, Kap. 3, 10. Auflage, Stuttgart: Calwer, 2001• Pepels, Werner: Ihr Wirtschaftsstudium! Leitfaden für Studienanfänger, Nwb Verlag, 1. Auflage, April

2010• Poppelreuter, Stefan: Arbeitssucht: Massenphänomen oder Psychoexotik?, in: Politik und

Zeitgeschichte, Band 1-2 2004, Verlag unbekannt• Santon, Kate/McKay, Liz: Der große Atlas der Weltgeschichte, 1. Auflage, Köln: Parragon, 2006

• http://www.dhm.de/lemo/html/biografien/WeberMax/index.html• http://de.wikipedia.org/wiki/Max_Weber• http://www.duden.de/• http://www.burlim.de/mediac/450_0/media/737px-Europe_religion_map_de.JPG• http://epp.eurostat.ec.europa.eu/cache/ITY_PUBLIC/2-25062009-BP/DE/2-25062009-BP-DE.PDF• http://www.wiwo.de/politik/deutschland/kapitalismus-kritik-merkel-wettert-gegen-die-finanzmaerkte/

5755332.html

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