-
The Text of al-Aajurroomiyyah in
Charts & Tables
Compiled by Thomas Maldonado
-
َمْتُن اآلُجرُّوِميَّة ِفي َجَداَول َو َلْوَحات
(The Text of al-Aajurroomiyyah in Charts & Tables)
Designed and compiled by Thomas Maldonado
Completed on Friday the 20th of Rabee’ al-Awwal 1429 A.H.
corresponding to the 28th of March 2008 C.E.
Copyright © 2014
Permission is granted to all who wish to print this document for
public or private use without the consent of the author under the
grounds
that such printing is done solely for educational purposes
without any desire for personal monetary profit or gains.
-
Dedication:
To all who are striving to learn the language of the Quran and
the tongue of the Prophet Muhammad(peace & blessings of Allah
be upon him). O’
Allah benefit us with what You teach us, teach us what will
benefit us, and provide us with knowledge that will benefit us.
-
Introduction
In the name of Allah the Beneficent, the Merciful, all praise is
for Allah, Lord of all of the worlds. Peace and blessings be upon
our Prophet Muhammad, upon his family, and all of his companions.
To begin: The science of an-Nahw (Arabic Syntax) is a noble science
indeed. A science of attainment where one attains two very
important things, the first is the
understanding of Allah’s Book and the Sunnah of His Messenger
(peace & blessings of Allah be upon him). Indeed many of those
understand them both or the understanding of many regarding both,
are hesitant when it comes to the knowledge of
Arabic grammar. The second is to establish the tongue upon the
tongue of the Arabs which is the speech of Allah, the Mighty
&Majestic, or that which has been revealed in the speech of
Allah, the Mighty & Majestic, so due to this the
understanding of an-Nahw (Arabic Syntax) is very important.
However an-Nahw (Arabic Syntax) at first is difficult but towards
the end becomes easy. And we will narrate an example of a house
fashioned from sugar cane, its door being made
of steel. Meaning it will be difficult to enter but once one has
entered it everything after that is easy so due to this it is
befitting for a person to strive upon learning the basics until the
rest becomes easy for him. The one who says, “an-Nahw (Arabic
Syntax) is too difficult” deserves no attention. Even to the point
that the student actually imagines that he cannot master it and
this is not correct, rather focus on the first part and the rest
will become easy. There is one who once said:
{Nahw is difficult; its steps are long…When one who does not
understand it becomes proficient in it…
He desires to express himself in Arabic only to sound like the
‘Ajamee (the non-Arab).}
And this is not correct. We do not agree with this. Rather we
say, Allah willing, an-Nahw (Arabic Syntax) is easy, its steps
are short and its levels are easy from the very beginning you
will begin to understand it.
(ash-Shaykh Muhammad bin Saalih al-‘Uthaymeen in his opening
explanation of al-Aajjurromiyyah)
-
A Brief Biography of Ibn Aajurroom He is Aboo ‘Abdillah Muhammad
bin Muhammad bin Daawud as-Sanhaajee, the Faqih (Islamic Jurist),
the Nahawee (Arabic grammarian), Moroccan by birthright, better
known as Ibn Aajurroom which is a word taken from the Berber
language of Amazigh and is alleged to mean “the poor Sufi”. Ibn
‘Anqaa said in al-Kawaakib-ud-Duriyyah (1/25) regarding the meaning
of this name: “…it is a non-Arabic word of the Berbers said to mean
the poor Sufi but I did not find the Berbers knowing it to mean
that…rather it is a specific tribe from amongst the Berbers, a
tribe named Banoo Aajurroom.” Ibn Aajurroom’s grandfather Daawud
was the first person to be known by this nickname.
He was born in Fez (Morocco) from an area known as Sanhaajah. He
studied there and then desired to go to Makkah for pilgrimage where
he passed through Cairo and stayed there for a while to study under
and obtain certification from the Andalusian grammarian Aboo
Hayyaan Muhammad bin Yoosuf al-Granaatee (rahimahullah) who passed
away in Cairo in the year 745 A.H. (1345 C.E.). While living some
time in Makkah he authored al-Muqaddimat-ul-Aajurroomiyyah fee
Mabaadee ‘Ilm-il-‘Arabiyyah (the Introductory Text of al-Aajuroom
regarding the Basic Fundamentals concerning the Science of the
Arabic language). It was the primer text that was studied in the
science of the Arabic language in his time which based its
fundamental sections off of both the Kufi and Basri schools of
grammar despite the fact that Ibn Aajurroom himself closely
followed the school of the Kufis.
-
After returning from Makkah to Fez he remained teaching Arabic
grammar and the Quran in Jaami’-ul-Hayy al-Andalusee (the Mosque of
the Andalusian Quarter) until he died in the year 723 A.H. (1323
C.E.). Ibn Aajurroom was known for giving legal rulings as well as
rectifying the peoples affairs and was described by his
contemporaries as being a legal jurist, highly educated, a
mathematician, the Imam of an-Nahw (Arabic grammar and syntax), and
the one who had a vast knowledge of other sciences from them
Tajweed and the recitation of the Quran. He has many other authored
works in addition to various poems written in the meter of Rajaz.
From them is his explanation of ash-Shaatibee’s (590 A.H./1194
C.E.) poem known as ash-Shaatibiyyah entitled Faraaid-ul-Ma’aanee
fee Sharhi Hirzil-Amaatee reaching two volumes. The two volumes
that were written by his hand are stored away in the library of
Rabat, Morocco. Ibn-ul-‘Imaan al-Hanbalee (rahimahullah) said of
him in Shadhraat-udh-Dhahab: “Aboo ‘Abdillah Muhammad bin Muhammad
bin Daawud as-Sanhaajee known as Ibn Aajurroom, pronounced with a
Fatah on the elongated Hamzah, a Dhammah on the Jeem and a Shaddah
on the Raa, the meaning of his name in the language of the Berbers
means ‘the poor Sufi’, he is the author of the well known
introductory treatise on Arabic grammar al-Aajurroomiyyah”. And Ibn
Maktoom (rahimahullah) made mention of him in his Tadhkarah saying:
“An Arabic grammarian and reciter of the Quran, he had a vast
knowledge of Islamic inheritance, arithmetic, outstanding manners,
and he authored many beneficial works in addition to various poems
written in the meter of Rajaz.” And another said of him: “He was
known for grace and piety and what bears witness to this is the
prevalence of benefit that is contained in his introductory work
al-Aajurroomiyyah.”
-
The Text of al-Aajurroomiyyah in Charts & Tables
َمْتُن اآلُجرُّوِميَّة ِفي َجَداَول َو َلْوَحات
-
بِالَوْضعِ
هـ 723هـ وتوفي فيها سنة 672ولد في فاس سنة . محمد بن محمد بن داود
الصنهاجي، أبو عبداهلل َمْتُن اآْلُجرُّوِميَِّة ِفي اَلنَّْحِو
الَكاَلمُ الُقُيوُد األْربـََعةُ
أْن َتُكوُن بِالُلَغِة الَعَربِيَّةِ
اللَّْفظُ
ُْشَتمُِّل الصَّْوُت امل
َعَلى بَ ْعِض احلُُروِف اهِلَجائِيَِّة الَِِّت أوَّهُلَا األْلُف
َو آِخُرَها
الَياءُ
الُمِفْيدُ بِاإلْسَناِد فَاِئَدة ُُيِْسُن َها َُتَكلِِّم َعَلي
ْ
ُسُكوت املُر ِِبَْيُث الَ َيِصي ْ
اللسَّاِمُع ُمْنَتظًِّرا ِلَشْيٍئ آَخر
الُمرَكَّبُ
َما تُ رَكُِّب ِمْن َكِلَمتَ ْْيِ أْو أْكَثر
-
إْسم َحْرف
ِفْعل
َما اَل َيْصُلُح َمَعُه َدلِْيُل اإلْسِم َو اَل
َدلِْيُل الِفْعلِ
َقدْ السِّْْيُ
َسْوفَ
السَّاِكَنةِ تَاءُالتَّْأنِْيثِ
ُدُخوُل األِلِف َو الالَّمِ التـَّْنوِْينُ الَخْفضُ
َعَلى َعنْ ِإَلى ِمنْ ُحُروُف الَخْفضِ
الالَّمُ الَكافُ الَباءُ ُربَّ ِفي
ُحُروُف الَقَسمِ
التَّاءُ الَباءُ الَواوُ
َأْقَساُم الَكاَلِم َثالَثَة
-
بَاُب اإِلْعَرابِ َها َلْفظًا َأْو تَ ْقِديْ رًا اِخَلِة َعَلي ْ
ُر َأَواِخِر الَكِلِم اِلْخِتاَلِف الَعَواِمِل الدَّ اإِلْعرَاِب
ُهَو تَ ْغِيي ْ
َجْزم َخْفض رَْفع َنْصب
فَِلألْْسَاِء ِمْن َذِلَك الرَّْفع َو النَّْصب َو َها اخلَْفض َو
اَل َجْزَم ِفي ْ
َو أْقَساُمُه أْربـََعة
َو ِلألفْ َعاِل ِمْن َذِلَك الرَّْفع َو النَّْصب َها َو اجَلْزم
َو الَ َخْفَض ِفي ْ
-
بَاُب َمْعرَِفِة َعاَلَماِت اإلْعَرابِ
لِلرَّْفِع أَْرَبُع َعاَلَماٍت الضَّمَُّة َو الَواُو َو األِلُف
َو النُّونُ
لِلنَّْصِب ََخُْس َعاَلَماٍت الَفْتَحُة َو األِلُف َو الَكْسَرُة
َوالَياُء َو َحْذُف النُّونِ
لِْلَخْفِض َثاَلُث َعاَلَماٍت الَكْسَرُة َو الَياُء َو
الَفْتَحةُ
لِْلَجْزِم َعاَلَمَتاِن السُُّكوُن َو احَلْذفُ
الرَّْفعُ
النَّْصبُ
الَخْفضُ
الَجْزمُ
-
ِللرَّْفِع َأْرَبُع َعاَلَماٍت الضَّمَُّة َو الَواُو َو األِلُف
َو النُّونُ ُة فَ َتُكوُن عاَلَمًة َللرَّْفِع ِف أَْربَ َعِة
َمَواِضَع ِف َفَأمَّا الضَّمَّ
َوأَمَّا الَواُو فَ َتُكوُن عاَلَمًة َللرَّْفِع ِف َمَوِضَعِْي
ِف
َوأَمَّا األِلُف فَ َتُكوُن عاَلَمًة َللرَّْفِع ِف
َوأَمَّا النُّوُن فَ َتُكوُن عاَلَمًة َللرَّْفِع ِف
َجْمِع اَْلُمَؤنَِّث اَلسَّاِلمِ َجْمِع اَلتَّْكِسير َاِِلْسِم
اَْلُمْفَردِ اْلِفْعِل اَْلُمَضارِِع اَلَِّذي َلْم يـَتَِّصْل
ِبآِخرِِه َشْيء
الرَّْفعُ
َاأْلَْسَماِء اَْلَخْمَسةِ َجْمِع اَْلُمذَكَِّر اَلسَّاِلمِ
ِإَذا ِاتََّصَل ِبهِ , اَْلِفْعِل اَْلُمَضارِعِ
ْثِنَيِة َاأْلَْسَماِء َخاصَّة تـَ
َضِميُر اَْلُمَؤنَـَّثِة اَْلُمَخاطََبةِ َضِميُر َجْمعٍ
َأُخو َحُمو ُفو ُذو َوِهيَ َأبُو
ْثِنَيةٍ َضِميُر تـَ
-
النَّْصبُ ِللنَّْصِب َخْمُس َعاَلَماٍت الَفْتَحُة َو األِلُف َو
الَكْسَرُة َوالَياُء َو َحْذُف النُّونِ
فَ َتُكوُن َعاَلَمًة لِلنَّْصِب ِف : َوأَمَّا اْلَكْسَرةُ
فَ َتُكوُن َعاَلَمًة لِلنَّصِب ِف : َوأَمَّا اْلَياءُ
َوأَمَّا َحْذُف النُّوِن فَ َيُكوُن َعاَلَمًة لِلنَّْصِب ِف
فَ َتُكوُن َعاَلَمًة لِلنَّْصِب ِف اأْلَْْسَاِء اخْلَْمَسةِ :
َوأَمَّا اأْلَِلفُ
َفَأمَّا اْلَفْتَحُة فَ َتُكوُن َعاَلمًة لِلنَّْصِب ِف َثاَلثَِة
َمَواِضعَ
ْسِم اْلُمْفَردِ اْلِفْعِل اْلُمَضارِِع ِإَذا َدَخَل َعَلْيِه
نَاِصب َوَلْم يـَتَِّصْل ِبَآِخرِِه َشْيء َجْمِع التَّْكِسيرِ
اِْلِ
َوَما َأْشَبَه َذِلكَ " رََأْيُت َأبَاَك َوَأَخاكَ : "َنْحوَ
َجْمِع اْلُمَؤنَِّث السَّاِلمِ
التَّْثِنَيةِ اْلَجْمعِ
ُعَها بِثََباِت النُّونِ َعاِل اْلَخْمَسِة اْلِتي رَفـْ
اأْلَفـْ
-
الَخْفضُ ِلْلَخْفِض َثاَلُث َعاَلَماٍت الَكْسَرُة َو الَياُء َو
الَفْتَحةُ
ِفي: فـََتُكوُن َعاَلَمة لِْلَخْفِض ِفي َثاَلثَِة َمَواِضعَ :
فََأمَّا اْلَكْسَرةُ
ِفي: فـََتُكوُن َعاَلَمة لِْلَخْفِض ِفي َثاَلثَِة َمَواِضعَ :
َأمَّا اْلَياءُ وَ
فـََتُكوُن َعاَلَمة لِْلَخْفِض ِفي: َوَأمَّا اْلَفْتَحةُ
ْسِم اْلُمْفَرِد اْلُمْنَصِرفِ َجْمِع التَّْكِسيِر اْلُمْنَصِرفِ
َجْمِع اْلُمَؤنَِّث السَّاِلمِ اِْلِ
اأْلَْسَماِء اْلَخْمَسةِ التَّْثِنَيةِ اْلَجْمعِ
ْسِم الَِّذي َِل يـَْنَصِرفُ اِْلِ
-
ِلْلَجْزِم َعاَلَمَتاِن السُُّكوُن َو الَحْذفُ الَجْزمُ
َوأَمَّا احلَْْذُف فَ َيُكوُن َعاَلَمًة لِْلَجْزِم ِف
َفَأمَّا السُُّكوُن فَ َيُكوُن َعاَلَمًة لِْلَجْزِم ِف
اْلِفْعِل اْلُمَضارِِع الصَِّحيِح اْْلَِخرِ
اْلِفْعِل اْلُمَضارِِع اْلُمْعَتلِّ اْْلَِخرِ اأْلَفْ َعاِل
اخلَْْمَسِة اْلِِت َرفْ ُعَها بِثََباِت النُّونِ
-
اَْلُمْعَربَاُت ِقْسَمانِ َفْصل اَْلُمْعَربَاتُ ِقْسم يـُْعَرُب
بِاْلَحرََكاتِ َوِقْسم يـُْعَرُب بِاْلُحُروفِ
فَاَلَِّذي يُ ْعَرُب بِاحلَْرََكاِت أَْربَ َعُة أَنْ َواعٍ
اْلِفْعُل اَْلُمَضارُِع اَلَِّذي َلَْ يَ تَِّصْل بِآِخرِِه
َشْيء
ََجُْع اَْلُمَؤنَِّث اَلسَّاَلِِ
ََجُْع اَلتَّْكِسيِ
َااِلْسُم اَْلُمْفَردُ
َو ُكلَُّها تُ ْرَفُع بِالضَّمَِّة َو تُ ْنَصُب بِالَفْتَحِة َو
ُُتَْفُض بِالَكْسَرِة َو ُُتَْزُم
بِالسُُّكونِ
َو َخَرَج َعْن َذِلَك َثالَثَُة َأْشَياءَ
ُْعَتلُّ اْلِخُر ُُيَْزُم ِِبَْذِف آِخرِهِ َضارُِع امل
ُ َو الِفْعُل امل
َو اإلْسُم الَِّذي اَل يَ ْنَصِرُف ُُيَْفُض بِالَفْتَحِة
َُؤنَِّث السَّاَلِِ يُ ْنَصُب بِالَكْسرَةِ ََجُْع امل
َو الَِّذي يُ ْعَرُب بِاحلُُروِف أَْربَ َعُة أَنْ َواعٍ
التَّْثِنَيةُ
األْسَماُء الَخْمَسةُ
َجْمُع الُمذَكَِّر السَّاِلمِ
َعاُل الَخْمَسُة األفـْ
تـَْفَعُلونَ تـَْفَعاَلنِ تـَْفَعِلْينَ يـَْفَعُلونَ
يـَْفَعاَلنِ
فَ تُ ْرَفُع بِاألِلِف َو تُ ْنَصُب َو ُُتَْفُض بِالَياءِ
فَ يُ ْرَفُع بِالَواِو َو يُ ْنَصُب َو ُُيَْفُض بِالَياءِ
فَ تُ ْرَفُع بِالَواِو َو تُ ْنَصُب َو ُُتَْفُض بِالَياءِ
فَ تُ ْرَفُع بِالنُّوِن َوتُ ْنَصُب َو ُُتَْزُم ِِبَْذِفَها
وهى
1 2
1
2
3
4
1
2
3
4
1
2
3
-
َعالِ َاأْلَفْـَعاُل َثاَلثَة بَاُب َاأْلَفـْ
َضارِعُ األْمرُ ُاِضي امل
َ امل
اْضِربْ وَ , َيْضِربُ وَ , َضَربَ ََنَْو
َوُهَو َمْرُفوع " أَنَ ْيتُ "اَلَِِّت َُيَْمُعَها قَ ْوُلَك
اَلزََّواِئِد َاأْلَْرَبِع َما َكاَن ِف َأوَّلِِه ِإْحَدى َمْفُتوُح
َاْْلِخِر أََبًدا جمزوم أََبًدا َحَّتَّ َيْدُخَل َعَلْيِه نَاِصب
َأْو َجازِم , أََبًدا
َوِهيَ , فالنواصب َعَشَرة َواْلَجَوازُِم َثَمانَِيَة َعَشَر
َوِهيَ
َِلُم َكيْ
َحتَّى اْلَجَواُب بِاْلَفاءِ َأوْ اْلَواوِ
َِلُم اَْلُجُحودِ
َأنْ َلنْ ِإَذنْ َكيْ أََلمَّا
أَنَّى أَيَّانَ
ِإنْ َمنْ
َمْهَما
َما
َحْيُثَما
َمَتى
أََلمْ
أي ِإْذَما
َلمْ َلمَّا
أَْينَ
ِفي اَلنـَّْهِي َوالدَُّعاءِ " َِل "
َفَما َوِإًذا ِف اَلشِّْعِر خاصة َكيـْ
َِلُم َاأْلَْمِر َوالدَُّعاءِ
1 2 3
-
ت أ
تـَْفَعلُ يـَْفَعلُ نـَْفَعلُ أفْـَعلُ
تَ ْنِبْيه
الزََّواِئُد اأَلْرَبعُ ن ي
تُ يْ نَـ أَ
-
بَاُب َمْرُفوَعاِت َاأْلَْسَماءِ
َعة َوِهيَ اَْلَمْرُفوَعاُت َسب ْ
اْلَمْفُعوُل اَلَِّذي َلْم ُيَسمَّ فَاِعُلهُ
اَلن َّْعتُ
َوُهَو أَْربَ َعُة َأْشَياءَ التَّاِبُع ِلْلَمْرُفوِع
َوَأَخَواِتَها" ِإنَّ "َخبَـُر
اْلَبَدلُ
اْلُمْبَتَدأُ اَْلَفاِعلُ
اْلَعْطفُ
َوَأَخَواِتَها" َكانَ "اْسُم
الت َّوِْكيدُ
َوَخبَـُرهُ 1
2 4 3
7
5 6
-
َلُه ِفْعُلهُ اَْلَفاِعُل ُهوَ بَاُب اَْلَفاِعلِ االسم
اَْلَمْرُفوُع اَْلَمْذُكوُر قَ ب ْ ُمْضَمر ظَاِهرٍ َوُهَو َعَلى
ِقْسَمْْيِ
نضرب
تُ َضَربْ زَْيد قَاَم
اَْلِهْندُ قَاَمْت
اْلِهْنَدانِ قَاَمْت
اْلِهْنَدانِ تـَُقوُم
الزَّْيُدونَ يـَُقوُم
الزَّْيُدونَ قَاَم
الزَّْيَدانِ يـَُقوُم
الزَّْيَدانِ قَاَم
واَضَربُ
اَضَربَ
زَْيد يـَُقوُم
اْلِهْنَداتُ قَاَمْت
اَلرَِّجالُ قَاَم
تْ َضَربَ تَ َضَربْ
َضَربَ
ُتنَّ َضَربْـ
َناَضَربْـ
اْلِهْنَداتُ تـَُقوُم
فَالظَّاِهُر َنْحَو قـَْوِلكَ
تِ َضَربْ ,
ُتَماَضَربْـ
ُتمْ َضَربْـ
َنا َعَشرَ َنْحَو قـَْوِلكَ , َواْلُمْضَمُر ِاثـْ
َوَما َأْشَبَه َذِلكَ
يُغاَلمِ قَاَم
يُغاَلمِ يـَُقوُم
كَ َأُخو يـَُقوُم
كَ َأُخو قَاَم
اَْلُهُنودتـَُقوُم
اَْلُهُنودُ قَاَمْت
ِهْند قَاَمْت
اَلرَِّجالُ يـَُقوُم
2 1
َمْرُفوَعاِت اأَْلَْْسَاءِ
-
بَابُ اَْلَمْفُعوِل اَلَِّذي َلَْ ُيَسمَّ َفاِعُلهُ
َااِلْسُم اَْلَمْرُفوُع اَلَِّذي َلَْ يُْذَكْر َمَعُه
فَاِعُلهُ
َوِإْن َكاَن ُمَضارًِعا ُضمَّ َأوَّلُُه َوفُِتَح َما قَ ْبَل
آِخرِهِ , فَِإْن َكاَن اَْلِفْعُل َماِضًيا ُضمَّ َأوَّلُُه وَُكِسَر
َما قَ ْبَل آِخرِهِ
َوُهَو َعَلى ِقْسَمْينِ ُمْضَمرٍ وَ , ظَاِهرٍ
ََنَْو قَ ْوِلكَ الظَّاِهرُ فَ اِثْ َنا َعَشرَ اْلُمْضَمرُ
وَ
َزْيد ُضِربَ
َزْيد ُيْضَربُ
َعْمر و ُأْكرِمَ
َعْمر و ُيْكَرمُ
تْ ُضرِبَ ُتَماُضرِب ْ
ُضرِبَا
واُضرِبُ ُتَّ ُضرِب ْ
َناُضرِب ْ
نُضرب تِ ُضرِبْ ُضِربَ
تَ ُضرِبْ
تُ ُضرِبْ
ُتمْ ُضرِب ْ
َمْرُفوَعاِت اأَْلَْْسَاءِ
-
بَاُب اَْلُمْبَتَدِأ َواْلَخَبرِ
هو َااِلْسُم اَْلَمْرُفوُع اَْلَعارِي َعْن اَْلَعَواِمِل
اَللَّْفِظيَِّة : اَْلُمْبَتَدأُ ََنَْو قَ ْوِلكَ , ُهَو َااِلْسُم
اَْلَمْرُفوُع اَْلُمْسَنُد إِلَْيهِ َواْلَخبَـرُ
زَْيد قَاِئم الزَّْيَداِن قَاِئَمانِ الزَّْيُدوَن قَاِئُمونَ
والخبر قسمان
غير مفرد مفردزيد فاملفرد َنو
قائم
الظرف
المبتدأ مع خبره
الفعل مع فاعله
الجار والمجرور
والمبتدأ ِقْسَمانِ
ظَاِهر ُمْضَمر
َما تَ َقدََّم ذِْكرُُه فَالظَّاِهُر واملضمر اثنا عشر وهى
هما هم هن
أنتن هو هى
أنتِ أنتما أنُتم
أنا نحن أنتَ
وما أشبه ذلك ( نحن قائمون)و( أنا قائم)نحو قولك
اربعة اشياء
زيد ىف الدار
زيد عندك
زيد قام ابوه
زاهبة جاريته زيد
1
2
3
4
2 1
2 1
َمْرُفوَعاِت اأَْلَْْسَاءِ
-
اِخَلِة َعَلى اَْلُمْبَتَدِأ َواْلَخَبرِ بَاُب اَْلَعَواِمِل
اَلدَّ
َكاَن َوَأَخَواتـَُها ِإنَّ َوَأَخَواتـَُها ظَنَـْنُت
َوَأَخَواتـَُها
َوِهَي َثاَلثَُة َأْشَياءَ
َما ِانـَْفكَّ َما فَِتئَ َما َبِرحَ
َصارَ لَْيسَ َما زَالَ
َأْضَحى َظلَّ بَاتَ
َكانَ َأْمَسى َأْصَبحَ
َما َدامَ
َوتَ ْنِصُب َاخْلَبَ رَ , فَِإن ََّها تَ ْرَفُع ااَِلْسمَ
َها ََنَْو َكانَ , وَُكنْ , َوَيُكونُ , َوَما َتَصرََّف ِمن
َْكاَن َزْيد "تَ ُقوُل , َوَأْصَبَح َوُيْصِبُح َوَأْصِبحْ
َوَما َأْشَبَه َذِلكَ " َولَْيَس َعْمر و َشاِخًصا, قَاِئًما
فَِإن ََّها تَ ْنِصُب االْسَم َوتَ ْرَفُع اخْلَبَ رَ
َكَأنَّ لَْيتَ َلَعلَّ
ِإنَّ َأنَّ َلِكنَّ
َوَمْعََن ِإنَّ َوَأنَّ لِلت َّوِْكيدِ
َوَلِكنَّ ِلاِلْسِتْدرَاكِ
وََكَأنَّ لِلتَّْشِبيهِ
َولَْيَت لِلتََّمّنِّ
َوَلَعلَّ لِلت ََّرِجي َوالت ََّوُقعِ
، َوَما َأْشَبَه َذِلكَ : تَ ُقولُ ِإنَّ َزْيًدا قَاِئم ،
َولَْيَت َعْمرًا َشاِخص
فَِإن ََّها تَ ْنِصُب اْلُمْبَتَدأَ َواخْلَبَ َر َعَلى أَن
َُّهَما َمْفُعواَلِن هَلَا
َزَعْمتُ
َوَجْدتُ
ِخْلتُ
اُتََّْذتُ
رَأَْيتُ َعِلْمتُ
ظَنَ ْنتُ َحِسْبتُ
َجَعْلتُ
ْسَِْعتُ
ظَنَ ْنُت َزْيًدا قَاِئًما، َورَأَْيُت َعْمرًا : تَ ُقولُ
شاخًصا، َوَما َأْشَبَه َذِلكَ
3 2 1
َمْرُفوَعاِت اأَْلَْْسَاءِ
-
َوتَ ْعرِيِفِه َوتَ ْنِكيِهِ , تَاِبع لِْلَمن ُْعوِت ِف َرْفِعِه
َوَنْصِبِه َوَخْفِضهِ اَلنـَّْعتُ بَاُب اَلنـَّْعتِ
َورَأَْيُت زَْيًدا , تَ ُقوُل قَاَم زَْيد اَْلَعاِقلُ َوَمَرْرُت
ِبَزْيٍد اَْلَعاِقلِ , اَْلَعاِقلَ
َواْلَمْعرَِفُة َخْمَسُة َأْشَياءَ َوالنَِّكَرةُ
ُكلُّ ِاْسٍم َشاِئٍع ِف ِجْنِسِه اَل َُيَْتصُّ ِبِه َواِحد ُدوَن
آَخرَ
َوتَ ْقرِيُبُه ُكلُّ َما َصَلَح ُدُخوُل ِم َعَلْيهِ اَلرَُّجِل
ََنُْو , َاأْلَِلِف َوالالَّ والفرس
َوَما ُأِضيَف ِإَلى َواِحٍد ِمْن َهِذِه َاأْلَْربـََعةِ
مُ َواِِلْسُم اَلَِّذي ِفيِه َاأْلَِلُف َوالالَّ
َهمُ َواِِلْسُم اَْلُمبـْ
َواِِلْسُم اَْلَعَلمُ
َأنَا َوَأْنتَ َنْحَو َاِِلْسُم اَْلُمْضَمرُ
زَْيٍد َوَمكَّةَ َنْحَو
َوَهُؤَِلءِ , َوَهِذهِ , َهَذاَنْحَو
اَلرَُّجُل َواْلُغاَلمُ َنْحَو
1 2
1
2
3
4
5
َمْرُفوَعاِت اأَْلَْْسَاءِ
-
َوِهيَ َوُحُروُف اَْلَعْطِف َعَشَرة بَاُب اَْلَعْطفِ اَْلَواوُ
اْلَفاءُ ثُمَّ َأوْ َأمْ ِإمَّا َلِكنْ َِل َحتَّى ِفي بـَْعِض
اَْلَمَواِضعِ َبلْ
َأْو َعَلى َمْنُصوٍب ُنِصَبتْ
َفِإْن ُعِطَفْت َعَلى َمْرُفوٍع رُِفَعتْ
َأْو َعَلى َمْخُفوٍض ُخِفَضتْ
َأْو َعَلى َمْجُزوٍم ُجزَِمتْ
َعْمر ووَ َقاَم زَْيد
ا َعْمر اوَ رََأْيُت زَْيد
َعْمٍرووَ َمَرْرُت ِبَزْيٍد
َلْم يـَْقُعدْ وَ زَْيد َلْم يـَُقْم
َمْرُفوَعاِت اأَْلَْْسَاءِ
-
". تابع لِْلُمؤَكَِّد ِف َرْفِعِه َوَنْصِبِه َوَخْفِضِه َوتَ
ْعرِيِفهِ " بَاُب اَلتـَّوِْكيدِ
َوِهيَ , َوَيُكوُن بِأَْلَفاٍظ َمْعُلوَمةٍ َأْجَمعُ ُكلُّ
اْلَعْينُ اَلنـَّْفسُ
قَاَم زَْيد نَ ْفُسهُ
َمَرْرُت بِاْلَقْوِم َأَْجَِعْيَ
رَأَْيُت اَْلَقْوَم ُكلَُّهمْ َوِهيَ , َوتَ َواِبُع َأَْجَعَ
َتعُ أَْبَصعُ َأْكَتعُ أَبـْ
َمْرُفوَعاِت اأَْلَْْسَاءِ
-
بَابُ اَْلَبَدلِ
َوُهَو َعَلى َأْربـََعِة َأْقَسامٍ
َوَبَدُل اَْلَغَلطِ
َوَبَدُل اَْلبَ ْعِض ِمْن اَْلُكلِّ
َوَبَدُل َااِلْشِتَمالِ
1 َبَدُل اَلشَّْيِء ِمْن اَلشَّْيءِ
4
3
2
َأُخوكَ قَاَم زَْيد
ثـُُلَثهُ َأَكْلُت اَلرَِّغيفَ
ِعْلُمهُ نـََفَعِني زَْيد
ا اَْلَفَرسَ رَأَْيُت زَْيد
ََنَْو قَ ْوِلكَ
أََرْدَت أَْن تَ ُقوَل رَأَْيُت اَْلَفَرَس فَ َغِلْطَت
فَأَْبَدْلَت َزْيًدا ِمْنه
َمْرُفوَعاِت اأَْلَْْسَاءِ
ََنَْو قَ ْوِلكَ
ََنَْو قَ ْوِلكَ
ََنَْو قَ ْوِلكَ
يِع ِإْعَراِبهِ ِإَذا أُْبِدَل ِاْسم ِمْن ِاْسٍم َأْو ِفْعل ِمْن
ِفْعٍل تَِبَعُه ِف َجَِ
-
بَابُ َمْنُصوبَاِت َاأْلَْسَماءِ َوِهيَ , اَْلَمْنُصوبَاُت
َخْمَسَة َعَشرَ
الن َّْعتُ
التَّاِبُع ِلْلَمْنُصوبِ
اْسُم ِإنَّ َوَأَخَواِتَها
َخبَـُر َكاَن َوَأَخَواِتَها
اْلَمْفُعوُل َمَعهُ
اْلَمْفُعوُل ِمْن َأْجِلهِ
اْلُمَناَدى
اْسُم َِل
اْلُمْسَتثْـَنى
التَّْمِييزُ
اْلَحالُ
َظْرُف اَْلَمَكانِ
َظْرُف اَلزََّمانِ
اْلَمْصَدرُ
اَْلَمْفُعوُل ِبهِ
اْلَعْطفُ الت َّوِْكيدُ اْلَبَدلُ
6
5
4
3
2
1 7
8
9
10
11
12 13
15
14
-
اَلَِّذي يَ َقُع بِِه اَْلِفْعلُ , َااِلْسُم اَْلَمْنُصوبُ بَاُب
اَْلَمْفُعوِل ِبهِ رَِكْبُت اَْلَفَرسَ وَ , َضَرْبُت زَْيًداََنَْو
ُمْضَمر وَ َوُهَو ِقْسَمانِ
ظَاِهر
َفالظَّاِهرُ َما تَ َقدََّم ذِْكرُهُ
َنا َعَشرَ َفِصُل ِاثـْ َواْلُمنـْ
ِقْسَمانِ اْلُمْضَمرُ وَ
َنا َعَشرَ فَاْلُمتَِّصُل ِاثـْ
َفِصل ُمتَِّصل ُمن ْ
ُكَماَضَربَ
ُكنَّ َضَربَ
كِ َضَربَ
كَ َضَربَ
اَضَربَ نَ
َضَرَبِّن
ُكمْ َضَربَ
ُهمْ َضَرب َ
ُهَماَضَرب َ
ُهنَّ َضَرب َ
هُ َضَربَ
َهاَضَرب َ
ِإيَّاُكنَّ ِإيَّايَ
ِإيَّانَا
ِإيَّاُكَما
ِإيَّاكِ
ِإيَّاكَ
ِإيَّاُكمْ
ِإيَّاهُ
ِإيَّاَها
ِإيَّاُُهَا
ِإيَّاُهمْ
ِإيَّاُهنَّ
2
1
َمْنُصوبَاِت اأَْلَْْسَاءِ
1 2
-
بَابُ اَْلَمْصَدرِ
اَلَِّذي ُيَِيُء ثَالِثًا ِف , َااِلْسُم اَْلَمْنُصوبُ َتْصرِيِف
اَْلِفْعلِ
َيْضِربُ َضْربًا ََنْوَ َضَربَ
َوُهَو ِقْسَمانِ َلْفِظي َمْعَنِوي
َوِإْن َواَفَق َمْعََن ِفْعِلِه ُدوَن َلْفِظِه فَ ُهَو
َمْعَنِوي
َفِإْن َواَفَق َلْفظُُه َلْفَظ ِفْعِلِه فَ ُهَو َلْفِظي
قُ ُعوًداَجَلْسُت قَ ْتاًل قَ تَ ْلُتُه ََنْوَ ََنْوَ
1 2
َمْنُصوبَاِت َاأْلَْْسَاءِ
-
بَابُ َظْرِف اَلزََّماِن َوَظْرِف اَْلَمَكانِ
َوَظْرُف اَْلَمَكاِن ُهوَ ِف "ِاْسُم اَْلَمَكاِن اَْلَمْنُصوُب
بِتَ ْقِديِر "
َظْرُف اَلزََّماِن ُهوَ ِاْسُم اَلزََّماِن اَْلَمْنُصوُب بِتَ
ْقِديِر ِف
1
2
َغًدا
اَْليَ ْومِ ُبْكَرةً
َغْدَوةً
َلةِ َسَحًرا اللَّي ْ
َمَساءً
َصَباًحا
َعَتَمةً
ِحيًنا
أََبًدا
َنْحوَ أََمًدا
فَ ْوقَ
ِعْندَ َورَاءَ
ََتْتَ
أََمامَ
َخْلفَ
امَ ِإزَاءَ ُقدَّ
تِْلَقاءَ َمعَ
ِحَذاءَ
َثَّ
َنْحوَ
ُهَنا
َمْنُصوبَاِت َاأْلَْْسَاءِ
-
بَابُ اَْلُمَفسُِّر ِلَما اِنْ بَ َهَم ِمْن اهَْلَْيَئاتِ ,
َااِلْسُم اَْلَمْنُصوبُ اَْلَحالِ
رَاِكب اَجاَء َزْيد
ارَِكْبُت اَْلَفَرَس ُمْسَرج
رَاِكب اَلِقيُت َعْبَد اَللَِّه
َنْحَو قَـْوِلكَ
َواَل , َواَل َيُكوَن َاحْلَاُل ِإالَّ َنِكَرةً َواَل , َيُكوُن
ِإالَّ بَ ْعَد ََتَاِم اَْلَكاَلمِ
َيُكوُن َصاِحبُ َها ِإالَّ َمْعرَِفةً
َمْنُصوبَاِت َاأْلَْْسَاءِ
-
بَابُ َواتِ , َااِلْسُم اَْلَمْنُصوبُ اَلتَّْمِييزِ
اَْلُمَفسُِّر ِلَما اِنْ بَ َهَم ِمْن اَلذَّ
َعَرقًاَتَصبََّب َزْيد َشْحًماتَ َفقََّأ َبْكر
نَ ْفًساطَاَب ُُمَمَّد
نَ ْعَجةً َمَلْكُت ِتْسِعَْي ُغاَلًماِاْشتَ َرْيُت ِعْشرِيَن
َوْجًهاَأَْجَُل ِمْنَك أَبًاَزْيد َأْكَرُم ِمْنَك
َواَل َيُكوُن , َواَل َيُكوُن ِإالَّ َنِكَرةً ِإالَّ بَ ْعَد
ََتَاِم اَْلَكاَلمِ
َنْحَو قَـْوِلكَ
َمْنُصوبَاِت َاأْلَْْسَاءِ
-
َوُحُروُف َاِِلْسِتثْـَناِء َثَمانَِية بَاُب
َاِِلْسِتثْـَناءِ
رُ ِسَوى ُسَوى َسَواء َخاَل َحاَشا َعَدا ِإالَّ َغي ْ
ا"ََنَْو , َفاْلُمْسَتثْ ََن بِِإالَّ يُ ْنَصُب ِإَذا َكاَن
اَْلَكاَلُم تَامًّا ُموَجًبا َوِإْن "َخَرَج اَلنَّاُس ِإِلَّ َعْمر
ا"وَ "َقاَم اَْلَقْوُم ِإِلَّ زَْيد ا"وَ "َما َقاَم اَْلَقْوُم
ِإِلَّ زَْيد "ََنَْو , َكاَن اَْلَكاَلُم َمْنِفيًّا تَامًّا َجاَز
ِفيِه اَْلَبَدُل َوالنَّْصُب َعَلى َااِلْسِتثْ َناءِ َوِإْن "ِإِلَّ
زَْيد
ا"وَ "َما َقاَم ِإِلَّ زَْيد "ََنَْو , َكاَن اَْلَكاَلُم
نَاِقًصا َكاَن َعَلى َحَسِب اَْلَعَواِملِ َمَرْرُت ِإِلَّ َما"وَ
"َما َضَرْبُت ِإِلَّ زَْيد ِبَزْيدٍ
رُ , َوَسَواءٍ , َوُسَوى, َوِسَوى, َواْلُمْسَتثْ ََن ِبَغْيٍ
جَمُْرور اَل َغي ْ
ا"ََنَْو , َُيُوُز َنْصُبُه َوَجرُّهُ , َوَحاَشا, َوَعَدا,
َواْلُمْسَتثْ ََن ِِبَاَل "َعَدا َعْمر ا َوَعْمٍرو"وَ "َوزَْيدٍ ,
َقاَم اَْلَقْوُم َخاَل زَْيد َحاَشا َبْكر ا َوَبْكرٍ "وَ
َمْنُصوبَاِت َاأْلَْْسَاءِ
-
بَاُب َِل
رَُجَل ِفي اَلدَّارِ َِل ََنَْو " اَل "تَ ْنِصُب اَلنَِّكَراِت
ِبَغْيِ تَ ْنِويٍن ِإَذا بَاَشَرْت اَلنَِّكَرَة وَََلْ تَ َتَكرَّْر
" اَل "ِاْعَلْم َأنَّ
َِل ِفي اَلدَّاِر رَُجل َوَِل ِاْمَرَأة ََنَْو " اَل "َفِإْن
ََلْ تُ َباِشْرَها َوَجَب اَلرَّْفُع َوَوَجَب َتْكَراُر
اِر َوَِل ِاْمَرَأة "َفِإْن ِشْئَت قُ ْلُت , َجاَز ِإْعَماهُلَا
َوِإْلَغاُؤَها" اَل "َفِإْن َتَكرََّرْت ". َِل رَُجل ِفي اَلدَّ
َمْنُصوبَاِت َاأْلَْْسَاءِ
-
بَابُ اَْلُمَناَدى َخْمَسُة أَنـَْواعٍ اَْلُمَناَدى
ُر اَْلَمْقُصوَدةِ املفرد اَْلَعَلمُ النَِّكَرُة اَْلَمْقُصوَدةُ
اْلُمَضافُ الشَِّبيُه بِاْلُمَضافِ النَِّكَرُة َغي ْ
نَ َياِن َعَلى اَلضَّمِّ ِمْن َغْيِ تَ ْنِوينٍ , َفَأمَّا
اَْلُمْفَرُد اَْلَعَلُم َوالنَِّكَرُة اَْلَمْقُصوَدُة فَ يُب ْ"
َرُجلُ يَا"وَ " يَا َزْيدُ "ََنَْو
رُ . َوالثَّاَلثَُة اَْلَباِقَيُة َمْنُصوبَة اَل َغي ْ
َمْنُصوبَاِت َاأْلَْْسَاءِ
-
بَابُ اَْلَمْفُعوِل أِلَْجِلهِ
َمْنُصوبَاِت َاأْلَْْسَاءِ
َمْعُروِفكَ ِاْبِتَغاَء َقَصْدُتكَ ِلَعْمٍروِإْجاَلِل قَاَم
زَْيد
ََنَْو قَ ْوِلكَ , اَلَِّذي يُْذَكُر بَ َيانًا ِلَسَبِب ُوُقوِع
اَْلِفْعلِ , َااِلْسُم اَْلَمْنُصوبُ
-
اَْلَمْفُعوِل َمَعهُ بَاُب
ََنَْو قَ ْوِلكَ , اَلَِّذي يُْذَكُر لِبَ َياِن َمْن فُِعَل
َمَعُه اَْلِفْعلُ , َااِلْسُم اَْلَمْنُصوبُ
َم ِذْكُرُُهَا ِف اَْلَمْرُفوَعاتِ , َوَأَخَواِِتَا" ِإنَّ "
َواْسمُ ,َوَأَخَواِِتَا" َكانَ "وأما َخبَ ُر , فَ َقْد تَ َقدََّمْت
ُهَناكَ ; وََكَذِلَك اَلت ََّواِبعُ فَ َقْد تَ َقدَّ .
َمْنُصوبَاِت َاأْلَْْسَاءِ
ََ َجاَء َاأْلَِميُر وَ اْلَجْي اْلَخَشَبةَ ِاْستَـَوى اَْلَماُء
وَ
-
بَابُ اَْلَمْخُفوَضاُت َثاَلثَُة أَنـَْواعٍ اَْلَمْخُفوَضاِت
ِمْن َاأْلَْْسَاءِ
ََمُْفوض بِاحلَْْرفِ
َضاَفةِ ََمُْفوض بِاإْلِ
تَاِبع لِْلَمْخُفوضِ
مِ وَ , اْلَكافِ وَ , اْلَباءِ وَ , ُربَّ وَ , ِف وَ , َعَلىوَ ,
َعنْ وَ , ِإَل وَ , نْ َفَأمَّا اَْلَمْخُفوُض بِاحلَْْرِف فَ ُهَو
َما َُيَْتصُّ بِِ َوِِبُُروِف , الالَّ.ُمْنذُ وَ , ذْ َوبُِ , ُربَّ
َواوِ َوبِ , التَّاءُ وَ , اْلَباءُ وَ , اَْلَواوُ َوِهَي ,
اَْلَقَسمِ
ُر ِبَْن فَ الَِّذي ُغاَلُم زَْيدٍ َو أَمَّا َما ُُيَْفُض
بِاإلَضاَفِة فَ َنْحُو قَ ْوِلَك ُر بِالالَِّم َو َما يُ َقدِّ َو
ُهَو َعَلى ِقْسَمْْيِ َما يُ َقدُِّر بِالالَِّم ََنُْو ُر ِبَْن
ََنُْو ُغاَلُم زَْيدٍ يُ َقدِّ َخاَتُم َحِدْيدٍ َو َساجٍ بَابُ َو
ثـَْوُب َخز َو الَِّذي يُ َقدِّ
3
2
1
-
Daar-ul-Kutub Publications is dedicated to providing the latest
in Arabic language learning material exclusively geared towards
native speakers of the
English language. This revamped publication, due to popular
demand, is a humble attempt to introduce the renowned grammar text
of the Moroccan grammarian, Ibn Aajurroom. It can be used by
teachers or by students who
have an intermediate proficiency in Arabic. The main goal is to
remove hesitation and to promote a fun method of acquiring in-depth
knowledge of
the language of the Quran.
