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MASTERTHESIS
Titel der Arbeit
Gesundheitsförderung durch Yoga.
Ein Ansatz für MitarbeiterInnen im Strafvollzug
Verfasserin
Natascha Heredia Jimenez
angestrebter akademischer Grad
Master of Public Health (MPH)
Diese Masterthesis wurde freundlicherweise unterstützt vom
Wien, im Mai 2013
Matrikelnummer: N 1142680
Studienkennzahl lt. Studienblatt: N 992 503
Studienrichtung lt. Studienblatt: Universitätslehrgang Master of Public Health
Betreuerin: Univ.-Prof. Dr. Sigrid Müller
2
3
ZUSAMMENFASSUNG
Einleitung und Fragestellung: Die Arbeits- und Lebenswelt Gefängnis weist zahlreiche
psychisch und physisch belastende und krankmachende Faktoren auf. Folgen dieser hohen
Belastungen der MitarbeiterInnen sind erhöhte Krankenstände und Frühpensionierungen.
Diese Arbeit widmet sich den gesundheitsfördernden Wirkungen einer Yoga-Intervention
auf die MitarbeiterInnen des Strafvollzugs und der Implementierbarkeit eines solchen
Programms im Setting Gefängnis. Die Fragestellungen beziehen sich auf Einstiegshürden,
Annahme der Intervention, Wirkung auf Umgang mit Stress, Verspannungen und auf das
psychische und physische Wohlbefinden.
Methoden: Die MitarbeiterInnen der Strafvollzugsakademie (N=7) besuchten einen
achtwöchigen Yogakurs, der innerhalb der Dienstzeit am Dienstort durchgeführt wurde.
Um auch den im Schichtdienst arbeitenden KursteilnehmerInnen eine regelmäßige
Teilnahme zu ermöglichen, wurden die neunzigminütigen Yogaeinheiten zweimal
wöchentlich abgehalten. Die ProbandInnen wurden vor und nach der Intervention
interviewt, weiters wurden mittels standardisierten Fragebögen relevante Eckdaten und
Fragen zu Stress und Gesundheit erhoben.
Ergebnisse: Das Programm wurde gut angenommen. Die ProbandInnen nahmen, abhängig
von ihren Möglichkeiten (Dienstplan, Schichtdienst und Einsatz im Bundesgebiet), bis zum
Ende der Intervention regelmäßig an den Einheiten teil. Bei fünf von sieben ProbandInnen
wurden sowohl Stress reduzierende Wirkungen als auch eine Steigerung des psychischen
und physischen Wohlbefindens festgestellt. Der Kurs wurde auf Wunsch der
TeilnehmerInnen nach Abschluss der Intervention weitergeführt. Die Ergebnisse weisen
auf die Implementierbarkeit sowie auf die Nachhaltigkeit der Intervention hin.
Diskussion und Schlussfolgerungen: Yoga bietet leicht erlernbare Antistressübungen und
fördert das Körperbewusstsein sowie den verantwortungsvolleren Umgang mit sich selbst
und anderen. Das ressourcenorientierte, ganzheitliche Konzept des Yogas stellt eine
effektive und extrem kostengünstige Methode zur Gesundheitsförderung dar und kann mit
minimalem Equipment von Personen aller Altersstufen ausgeführt werden. Die Wirkungen
sind jedoch von der Bereitschaft zur regelmäßigen Durchführung und der Akzeptanz der
Zielgruppe abhängig. Bei der Bewerbung eines solchen Programms im betrieblichen
Setting bedarf es einer guten (Marketing)Strategie und der Unterstützung durch die
Führungsebene.
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EXECUTIVE SUMMARY
Background and research question: Working in Prison brings along several factors that
are bound to cause the employees physical and mental problems. They might even cause
severe illness. There is a high rate of sick leave and quite a few early retirements among
prison employees. This thesis reports about the health promoting yoga-intervention among
prison employees. It discusses how such a program can be implemented within the
everyday prison working conditions. This thesis deals with the following questions: What
obstacles must the participants overcome? How do they react to the intervention? What
influence does the intervention have on the participants’ ability to handle stress and
tension? Has their mental and physical wellbeing improved?
Methods: Seven staff members, males and females, of the school for jail guards
participated in a yoga course that lasted eight weeks. They took the course during their
working hours in a room of the school. There were two classes each week, so that those
who work shift could also participate. Each class lasted 90 minutes. The test persons have
been interviewed before the beginning and after the intervention. Standardized
questionnaires brought basic information and answers about stress and health of the
participants.
Results: The program was accepted well by the test persons. They participated regularly,
depending on their work schedule. Five of seven reported, that stress has been reduced
through this intervention and their physical and mental wellbeing has been improved. They
asked to continue the yoga class after the intervention which will be possible. The results
show, that this kind of intervention can be implemented in a prison setting and with
enduring effect.
Discussion and conclusion: Yoga implies exercises that are easily learned. These
exercises help against stress and promote the attention for physical sensations. It also helps
to a responsible contact with one’s own psyche and body and with others.
The concept of Yoga integrates psyche and body. It is an extremely inexpensive and
effective method to promote health. It requires no equipment except the yoga mat and can
be done by persons of any age. The results however depend on the compliance of the
participants, since regular training is required. To bring prison employees to participate in
a yoga course, deliberate emphasis on good health culture and some encouragement from
the top management will be necessary.
5
Inhaltsverzeichnis
Theoretischer Teil
Einleitung ........................................................................................................................11
1 Die Strafvollzugsakademie als Ort der empirischen Untersuchung ...........................13
1.1 Die Aufgaben der Strafvollzugsakademie .........................................................13
1.2 Die Justizwachschule........................................................................................14
1.2.1 Die Grundausbildung E2b.........................................................................14
1.2.2 Die Zugangsvoraussetzungen....................................................................15
1.2.3 Aufgabenbereich der Justizwache .............................................................15
1.3 Das Fortbildungszentrum..................................................................................15
1.4 Justizanstalten in Österreich .............................................................................16
1.4.1 Personalwesen ..........................................................................................17
2 Veröffentlichungen und Initiativen internationaler Organisationen zur Gesundheit und
zur Gesundheit im Gefängnis ...........................................................................................19
2.1 Ottawa Charta...................................................................................................19
2.2 Setting Gefängnis .............................................................................................19
2.3 Mental Health Promotion in Prisons .................................................................21
2.4 Netzwerk zur Gesundheitsförderung in den Justizvollzugsanstalten ..................21
2.5 Health in Prisons ..............................................................................................22
2.6 Erklärung von Trencin......................................................................................23
3 Untersuchungen zur Gesundheit im Gefängnis .........................................................25
4 Betriebliche Gesundheitsförderung im Setting Strafvollzug......................................29
4.1 Justizanstalt Graz-Jakomini ..............................................................................29
4.2 Bayerische Justizvollzugsschule .......................................................................30
4.3 Bildungsinstitut des niedersächsischen Justizvollzugs.......................................31
5 Yoga und Gesundheit ...............................................................................................33
5.1 Begriffsklärung ................................................................................................33
5.2 Voraussetzungen ..............................................................................................33
5.3 Zeittafel............................................................................................................33
5.4 Persönlichkeiten ...............................................................................................35
5.4.1 Swami Sivananda Saraswati......................................................................35
5.4.2 Yogi Bhajan..............................................................................................35
5.4.3 T. K. V. Desikachar ..................................................................................36
6
5.5 Klassische Yogawege....................................................................................... 37
5.5.1 Jnana Yoga............................................................................................... 37
5.5.2 Karma Yoga ............................................................................................. 37
5.5.3 Bhakti Yoga ............................................................................................. 37
5.5.4 Raja Yoga ................................................................................................ 38
5.5.5 Hatha Yoga .............................................................................................. 38
5.6 Yoga und Energie ............................................................................................ 39
5.6.1 Prana ........................................................................................................ 40
5.6.2 Kundalini ................................................................................................. 40
5.6.3 Chakra System ......................................................................................... 40
5.6.4 System der Energiekörper......................................................................... 43
5.6.5 Kundalini Yoga nach Yogi Bhajan ........................................................... 43
5.7 Im Yoga verwendete Techniken ....................................................................... 44
5.7.1 Körperübungen (Asanas) .......................................................................... 44
5.7.2 Atemübungen (Pranayamas) ..................................................................... 47
5.7.3 Meditation................................................................................................ 49
5.7.4 Mantras .................................................................................................... 51
5.7.5 Mudras ..................................................................................................... 52
5.7.6 Bhandas.................................................................................................... 53
6 Wissenschaftliche Studien zur Wirkungsweise von Yoga......................................... 55
6.1 Yoga am Arbeitsplatz....................................................................................... 57
6.1.1 Wissenschaftliche Studien zu Yoga am Arbeitsplatz................................. 57
6.2 Yoga im Gefängnis .......................................................................................... 60
6.2.1 Wissenschaftliche Studien zu Yoga im Gefängnis ................................... 60
Empirischer Teil
7 Darstellung der Methoden........................................................................................ 65
7.1 Feldzugang....................................................................................................... 65
7.1.1 Auswahl ................................................................................................... 65
7.1.2 Kontaktaufnahme ..................................................................................... 65
7.1.3 Rahmenbedingungen ................................................................................ 65
7.1.4 Beschreibung der TeilnehmerInnen .......................................................... 66
7.2 Erhebungsmethoden......................................................................................... 66
7.2.1 Vorgespräch ............................................................................................. 66
7
7.2.2 Einwilligungserklärung.............................................................................67
7.2.3 Interview ..................................................................................................67
7.2.4 Fragebögen ...............................................................................................67
7.2.5 Durchführung des Yogakurses ..................................................................69
7.2.6 Kursinhalte ...............................................................................................69
7.2.7 Nachgespräch ...........................................................................................72
7.3 Erläuterung zur Methodik .................................................................................72
7.3.1 Vorgespräch..............................................................................................72
7.3.2 Interviewform...........................................................................................72
7.3.3 Auswertung der Interviews .......................................................................73
7.3.4 Standardisierte Fragebögen ......................................................................73
7.3.5 Auswertung der standardisierten Fragebögen ............................................73
8 Ergebnisse................................................................................................................75
9 Diskussion ...............................................................................................................87
9.1 Limitationen der Arbeit ....................................................................................89
9.2 Empfehlungen für Folgeuntersuchungen...........................................................89
10 Literaturverzeichnis..................................................................................................91
11 Anhang ....................................................................................................................97
11.1 Qualitative Inhaltsanalyse.................................................................................97
11.2 Leitfaden für Interviews .................................................................................104
11.3 Standardisierte Fragebögen.............................................................................106
11.4 Grafische Darstellung der Körperübungen ......................................................114
11.5 Lebenslauf......................................................................................................123
11.6 Eidesstattliche Erklärung ................................................................................125
Abbildungsverzeichnis
Abbildung 1: TeilnehmerInnenanzahl ..............................................................................77
Tabellenverzeichnis
Tabelle 1: Zeittafel...........................................................................................................34
Tabelle 2: Achtstufiger Weg ............................................................................................38
Tabelle 3: Belastete ProbandInnen ...................................................................................66
8
Tabelle 4: Genannte persönliche Belastungen .................................................................. 66
Tabelle 5: Anwesenheit der ProbandInnen....................................................................... 77
Tabelle 6: Fähigkeit zur Entspannung .............................................................................. 79
Tabelle 7: Schmerzintensität in den vergangenen 4 Wochen (Mittelwerte)....................... 81
Tabelle 8: Körperliche Stresssymptome........................................................................... 82
Tabelle 9: Psychisches Wohlbefinden in den letzten 4 Wochen (Mittelwerte) .................. 83
Tabelle 10: Allgemeiner Gesundheitszustand (Mittelwerte) ............................................. 84
Tabelle 11: Physisches Wohlbefinden.............................................................................. 97
Tabelle 12: Psychisches Wohlbefinden............................................................................ 99
Tabelle 13: Stress .......................................................................................................... 101
Tabelle 14: Schmerz/Verspannungen............................................................................. 103
Abkürzungsverzeichnis
3HO Healthy, Happy, Holy Organisation
BGF Betriebliche Gesundheitsförderung
BGM Betriebliches Gesundheitsmanagement
BZgA Bundeszentrale für gesundheitliche Aufklärung
DAH Deutsche Aids Hilfe
EEG Elektroenzephalographie, Elektroenzephalogramm
HIPP Health in Prisons Project
MBSR Mindful-Based Stress Reduction
MRT Magnetresonanztomographie
NDPHS Northern Dimension Partnership in Public Health and Social Well-being
NGO Nicht staatliche Organisation
PTBS Posttraumatische Belastungsstörung
TCM Traditionelle chinesische Medizin
UN Vereinte Nationen
WHO World Health Organization
WIAD Wissenschaftliches Institut der Ärzte Deutschlands
9
Danksagung
Ich danke meiner Familie und vor allem meiner Tochter Maya für ihre Geduld, Toleranz
und entgegengebrachte Liebe. Weiters danke ich meinen Freundinnen und Freunden für
ihre Begleitung, ganz besonders meinen Freundinnen Edske Kulas-Ringers und Ulrike
Hinterreiter und deren Familien, die immer für mich und meine Tochter da sind und ohne
deren tatkräftige Unterstützung es mir nicht möglich gewesen wäre, berufsbegleitende
Ausbildungen zu besuchen und durchzuhalten. Ich danke Inanna Reinsperger und Paul
Ringler für ihre zur Verfügung gestellte Zeit und Beratung.
Meinen YogaschülerInnen danke ich für die inspirierenden gemeinsamen Yogastunden.
Nina Prendinger danke ich für ihre spirituelle Unterstützung in diesem herausfordernden
Lebensabschnitt. Frau Gerda Lettner und Frau Dr. Elisabeth Schamschula danke ich für ihr
entgegengebrachtes Vertrauen.
Ich danke Frau Dr. Christine Hubka, Herrn Mag. Klaus Priechenfried und Herrn Mag.
Bernhard Haschka für die Hilfestellung bei der Kontaktaufnahme zu den
AnsprechpartnerInnen in der Justiz. Ich danke Frau Univ. Prof. Dr. Sigrid Müller für ihre
Bereitschaft, diese Arbeit zu betreuen. Herrn Mag. Kurt Jagl danke ich für die Inspiration
und die zahlreichen Informationen und Frau Mag. Helene Pigl für ihr Interesse am Projekt.
Weiters danke ich Herrn Hofrat Gerhard Pichler, MSc für sein Interesse, seine Offenheit
und für die Ermöglichung der Umsetzung der Forschungsarbeit in der
Strafvollzugsakademie, den LeiterInnen der Abteilungen Fortbildungszentrum und
Justizwachschule sowie den motivierten TeilnehmerInnen für die schönen gemeinsamen
Yogastunden.
10
11
Theoretischer Teil
Einleitung
Das Forschungsvorhaben widmet sich den gesundheitsfördernden Wirkungen von Yoga
auf MitarbeiterInnen des Strafvollzugs. Dabei sollen anhand eines exemplarisch
durchgeführten achtwöchigen Yogakurses neben Wirksamkeit auch Aspekte zur
Einführung des Themas Yoga zur Gesundheitsförderung in die Lebens- und Arbeitswelt
Strafvollzug betrachtet werden. Ziel der Forschungsarbeit ist es, die gesundheitsfördernden
Wirkungen praktizierten Yogas auf das psychische und physische Wohlbefinden der
MitarbeiterInnen in dem kurzen Zeitraum von acht Wochen zu untersuchen und die
Akzeptanz eines solchen Programms zu überprüfen. Folgende Forschungsfragen werden
behandelt:
1. Gibt es Einstiegshürden?
2. Wie wird das Programm angenommen?
3. Kann eine positive Wirkung auf den Umgang mit Stress festgestellt werden?
4. Können Schmerz verursachende Verspannungen gelöst werden?
5. Wirkt sich ein achtwöchiges Yoga Interventionsprogramm positiv auf das
psychische und physische Wohlbefinden der TeilnehmerInnen aus?
6. Welche Ähnlichkeiten gibt es zu Implementierungserfahrungen von
komplementären Programmen zur Gesundheitsförderung von MitarbeiterInnen im
Strafvollzug?
Ort der empirischen Untersuchung ist die Strafvollzugsakademie in Wien. Die
MitarbeiterInnen (N=7) besuchten einen achtwöchigen Yogakurs, der innerhalb der
Dienstzeit am Dienstort durchgeführt wurde. Die neunzigminütigen Yogaeinheiten wurden
zweimal wöchentlich abgehalten. Die ProbandInnen wurden vor und nach der Intervention
interviewt, weiters wurden mittels standardisierter Fragebögen relevante Eckdaten und
Fragen zu Stress und Gesundheit erhoben. Die vorliegende Arbeit ist in neun Kapitel
unterteilt, deren Inhalt im Folgenden beschrieben wird.
Im ersten Kapitel werden die Rahmenbedingungen der Arbeit in der Justiz dargestellt, um
ein besseres Verständnis für die später interviewten Personen und ihr konkretes
12
Arbeitsumfeld zu gewinnen. Aufgrund dieser Hintergrundinformationen können die für die
Gesundheit der MitarbeiterInnen relevanten Themen dargestellt werden. Im zweiten
Kapitel werden Veröffentlichungen und Initiativen internationaler Organisationen zur
Gesundheit und zur Gesundheit in der Lebens- und Arbeitswelt Strafvollzug beschrieben.
Hier wird gezeigt, dass der dringende Handlungsbedarf zur Gesundheitsförderung in der
Lebens- und Arbeitswelt Strafvollzug bereits bekannt ist, und die nur teilweise
umgesetzten konkreten Empfehlungen internationaler Organisationen werden dargestellt.
Das dritte Kapitel widmet sich den Untersuchungen zur Gesundheit der MitarbeiterInnen
im Gefängnis und listet die psychisch und physisch belastenden und krankmachenden
Faktoren auf. Im vierten Kapitel wird auf drei ausgewählte, bestehende
gesundheitsfördernde Programme und Maßnahmen in der Lebens- und Arbeitswelt
Gefängnis in Österreich und Deutschland eingegangen und verschiedene Möglichkeiten
zur Gesundheitsförderung in diesem Bereich werden aufgezeigt.
Das fünfte Kapitel beschreibt die Hintergründe und die Theorie von Yoga. Es wird
erläutert, welche Techniken im Yoga angewandt werden und es wird auf deren
Wirkungsweisen eingegangen. Hier werden die Grundlagen, die für das Verständnis der
gesundheitsfördernden Wirkungen von Yoga notwendig sind, beschrieben. Um den
aktuellen Stand der Forschung über die breitgefächerten Wirkungsweisen von Yoga zu
erklären, widmet sich das sechste Kapitel den wissenschaftlichen Studien zu diesem
Thema. Es wird auf Studien über die allgemein gesundheitsfördernden Wirkungen und auf
spezielle am Arbeitsplatz und im Gefängnis durchgeführte Studien eingegangen.
Die genaue Darstellung der empirischen Untersuchung mit einer Erläuterung der
gewählten Methoden folgt im siebten Kapitel. Im achten Kapitel werden die Ergebnisse
präsentiert, welche im neunten und letzten Kapitel kurz zusammengefasst und diskutiert
werden.
13
1 Die Strafvollzugsakademie als Ort der empirischen Untersuchung
Im folgenden Kapitel wird die Strafvollzugsakademie, der Ort der empirischen
Untersuchung, deren Aufgaben, der Personalstand und die Zuständigkeiten beschrieben. In
weiterer Folge wird auf die Ausbildung der Justizwache, auf deren umfangreiches
Tätigkeitsprofil, sowie auf das Fortbildungszentrum und deren Aufgabenbereich
eingegangen.
1.1 Die Aufgaben der Strafvollzugsakademie
Die Strafvollzugsakademie ist die zentrale Bildungseinrichtung des österreichischen Straf-
und Maßnahmenvollzuges. Sie ist für die Grundausbildung und die Fortbildung der
Bediensteten im Strafvollzug zuständig und untersteht gemäß § 12(2) StVG als eigene
Organisation der Vollzugsdirektion.
Bis zum Jahr 2007 waren die Justizwachschule und das 1992 gegründete
Fortbildungszentrum Strafvollzug getrennte Einrichtungen. Die beiden Organisationen
wurden als Strafvollzugsakademie zusammengeführt und unterstehen nun einer
gemeinsamen Leitung. Neben einem dem höheren Dienst zugehörigen Leiter beschäftigt
die Strafvollzugsakademie zwei leitende Justizwachebeamte (Justizwacheoffiziere), sechs
Dienst führende Justizwachebedienstete und zwei Vertragsbedienstete. Diesen
Bediensteten obliegt die zentrale Entwicklung, Steuerung, Organisation und
Administration der Grundaus- und Fortbildungen der rund 3900 Strafvollzugsbediensteten
Österreichs. Durch die bundesweite Zuständigkeit und angesichts der hohen Anzahl der
MitarbeiterInnen stellt die Strafvollzugsakademie einen sinnvollen und strategisch
günstigen Ort für die Umsetzung gesundheitsfördernder Maßnahmen dar.
Die Akademie wird durch drei Außenstellen der Justizwachschule in den Justizanstalten
Stein, Linz und Graz-Karlau sowie durch ca. 230 intern qualifizierte TrainerInnen, welche
neben ihrer hauptberuflichen Tätigkeit im Strafvollzug ihr Fachwissen weiter geben,
unterstützt1.
1 Siehe: http://www.strafvollzugsakademie.at/ Zugriff am 23.3.2013
14
1.2 Die Justizwachschule
Die Abteilung Justizwachschule ist für die Organisation und Durchführung der
Grundausbildungen, aber auch für Entwicklungs- und Evaluierungsaufgaben, zuständig2.
• E2b – Grundausbildungslehrgänge für BerufsanfängerInnen des Justizwachdienstes
(Eingeteilte Justizwachebeamte)
• E2a – Grundausbildungslehrgänge für das mittlere Management des
Justizwachdienstes (Dienstführende Justizwachebeamte)
• E1 – Grundausbildungslehrgänge für das leitende Management des
Justizwachdienstes (Leitende Justizwachebeamte/Justizwacheoffiziere)
• v4 – Grundausbildungslehrgänge für BerufsanfängerInnen im Kanzleidienst
(Vertragsbedienstete)
• v3 – Grundausbildungslehrgänge zur Qualifizierung als SachbearbeiterIn im
Kanzleidienst (Vertragsbedienstete)
• v1/A1 – Grundausbildungslehrgänge für AkademikerInnen im Strafvollzug
• Curricula für sonstige zivile BerufsanfängerInnen – Einstiegsqualifizierung für
zivile Berufsgruppen im Strafvollzug, wie z.B. ÄrztInnen, SozialarbeiterInnen etc.
1.2.1 Die Grundausbildung E2b
Die Ausbildung umfasst 720 Gesamtunterrichtseinheiten der Theorie und Praxis. Das
Curriculum beinhaltet „Grundlagen der Rechtswissenschaften und für den Dienst in
Justizanstalten notwendigen Vorschriftenkenntnisse sowie Aufbau und Organisation der
Justizanstalten, Grundzüge der Humanwissenschaften, Exekutivdienstliche Besonderheiten
des Dienstes in Justizanstalten, Persönlichkeitsentwicklung und Sprachen und
Kommunikation mittels modernen Technologien.“ In den Leitsätzen der Ausbildung findet
sich auch ein Absatz zur Gesundheit: „Erhaltung der mentalen und körperlichen
Gesundheit ist ein Teil der Ausbildung und bleibendes Erfordernis während des gesamten
Berufslebens. Sie liegt auch in der Eigenverantwortung.“3 Seit 2005 beinhaltet die
Grundausbildung ein dreitägiges Seminar zum Thema Gesundheit, um das
Gesundheitsbewusstsein der Auszubildenden zu festigen4.
2 Siehe: http://www.strafvollzugsakademie.at/grundausbildung/ Zugriff am 30.3.2013 3 Siehe: http://www.fcgkdeoe.info/grundausbildung/grundausbildung_e2a.htm Zugriff am 30.3.2013 4 Information aus einem Interview mit dem Leiter der Strafvollzugsakademie
15
1.2.2 Die Zugangsvoraussetzungen
Voraussetzungen für die Aufnahme in die Justizwachschule sind eine abgeschlossene
Berufsausbildung, ein abgeschlossener Präsenzdienst, ein Lebensalter zwischen 18 und 40
Jahren und die österreichische Staatsangehörigkeit. Des weiteren werden die volle
Handlungsfähigkeit, Unbescholtenheit, persönliche und fachliche Eignung, gute
psychische und physische Konstitution, eine gefestigte Persönlichkeit, hohe
Kritikfähigkeit, große Motivations- und Toleranzbereitschaft, hohe Frustrationstoleranz,
die Bereitschaft zur ständigen Aus-, Fort- und Weiterbildung und die erfolgreiche
Ablegung der Aufnahmeprüfung genannt5.
1.2.3 Aufgabenbereich der Justizwache
Die Aufgaben sind breit gefächert und umfassen neben der Aufrechterhaltung der inneren
und äußeren Sicherheit das Anleiten und die Betreuung der InsassInnen mit dem Ziel der
Resozialisierung derselben. Neben der Beaufsichtigung der Gefangenen im Tag- und
Nachtdienst ist die Justizwache auch für deren Vor- bzw. Ausführungen zu Gerichten,
Behörden, Spitälern und Beratungseinrichtungen sowie für die Vorbereitung der
Inhaftierten für die Entlassung zuständig. Auch die Einsatzbereiche sind vielfältig. Sie
umfassen die Arbeit mit Frauen und Männern, Jugendlichen, Erstverurteilten,
Fahrlässigkeitstätern, psychisch beeinträchtigten Gefangenen und den Einsatz in
Wohngruppen, dem gelockerten Vollzug6.
1.3 Das Fortbildungszentrum
Die Abteilung Fortbildungszentrum ist für die Entwicklung, Organisation und Steuerung
von Fortbildungsveranstaltungen in ganz Österreich und für alle Berufsgruppen im
Strafvollzug verantwortlich. Das Gesamtprogramm umfasst:
• Bildungs- und Personalförderung
• Team-, Projekt- und Organisationsentwicklung
• Fachliche Beratung und Coaching
• Steuerung von Entwicklungsprozessen (z.B. Führungskräfteauswahl u.a.)
5 Siehe: http://www.fcg-kdeoe.info/ Zugriff am 30.3.2013; http://www.fcg-kdeoe.info/allgemein/folder.pdf
Zugriff am 30.3.2013 6 Siehe: http://www.fcg-kdeoe.info/allgemein/justizwache_infofolder.pdf
16
Durchschnittlich finden jährlich etwa 120 Veranstaltungen (Seminare, Lehrgänge,
Workshops, Trainings, Tagungen etc.), welche nach Arbeitsfeldern und Zielgruppen
aufgeteilt sind, statt. Die Angebote sind auf die individuellen Bedürfnisse der einzelnen
Berufsgruppen abgestimmt. Auf Anfrage führt das Fortbildungszentrum in einzelnen
Justizanstalten sowie im Auftrag der Dienstbehörden weitere Veranstaltungen durch.
Darüber hinaus unterstützt das Team die Dienstbesprechungen der LeiterInnen der
Sozialen Dienste, des Krankenpflegefachpersonals und des Psychologischen Dienstes
administrativ und organisatorisch7.
Im Kalenderjahr 2011 fanden 229 Veranstaltungen statt, an denen 1461 MitarbeiterInnen
aus ganz Österreich teilnahmen. Dies entspricht rund 43% aller Bediensteten. Statistisch
gesehen sind das 2,6 Fortbildungstage pro TeilnehmerIn. Laut Jahresbericht der
Strafvollzugsakademie scheint „unter Beachtung der enorm hohen Anforderungen an die
Justizanstalten und ihre MitarbeiterInnen die Entsendung von Bediensteten zu
Fortbildungsangeboten im gerade noch verkraftbaren sehr hohen Ausmaß zu erfolgen8.“
Im umfangreichen Fortbildungsangebot finden sich auch Veranstaltungen zur
Gesundheitsförderung wie z.B. „Fitness & Gesundheit am Arbeitsplatz“, „Gesundheit und
Bewegung“, „Aktiv Wochenende“, „No smoking days“, „Stressmanagement - Erhaltung
der Leistungsfähigkeit“, „Selbstmanagement - Optimierung der beruflichen und
persönlichen Leistungsfähigkeit“ und Seminare zu CISM (Critical Incident Stress
Management). Daneben finden auf Eigeninitiative der Justizanstalten weitere
Gesundheitsaktivitäten statt.
1.4 Justizanstalten in Österreich
In Österreich gibt es 27 Justizanstalten; aufgeteilt auf 7 Strafvollzugsanstalten für Männer
(Stein, Graz-Karlau, Garsten, Suben, Sonnberg, Hirtenberg, Wien-Simmering), eine
Strafvollzugsanstalt für Jugendliche in Gerasdorf, eine Strafvollzugsanstalt für Frauen in
Schwarzau, drei Anstalten für den Maßnahmenvollzug (Göllersdorf, Wien-Mittersteig,
Wien-Favoriten) und 15 gerichtliche Gefangenenhäuser (Eisenstadt, Wien-Josefstadt, Wr.
Neustadt, St. Pölten, Krems, Korneuburg, Graz-Jakomini, Leoben, Klagenfurt, Linz, Wels,
Ried, Salzburg, Innsbruck, Feldkirch).9
7 Siehe: http://www.strafvollzugsakademie.at/fortbildungszentrum/ Zugriff am 31.3.2013 8 Siehe: http://www.strafvollzugsakademie.at/wordpress/wp-content/uploads/Jahresbericht-2012.pdf Zugriff
am 31.3.2013 9 Siehe: http://strafvollzug.justiz.gv.at/index.php Zugriff am 1.4.2013
17
1.4.1 Personalwesen
In den 27 Justizanstalten Österreichs arbeiten derzeit etwa 4000 Menschen, circa 3100
davon sind Justizwachebedienstete. Der Rest setzt sich aus medizinischem Personal,
(ÄrztInnen und Krankenpflegepersonal), den sogenannten Betreuungsdiensten
(PsychologInnen, SeelsorgerInnen, SoziologInnen, PädagogInnen, SozialarbeiterInnen,
TherapeutInnen), Verwaltungspersonal sowie weiterem Anstaltspersonal aus besonderen
Ausbildungszweigen zusammen. Bezogen auf den durchschnittlichen Insassenstand im
Jahr 2008 kommen auf einen Bediensteten rund 2,3 Insassen. Auf einen Mitarbeiter der
Betreuungsdienste entfallen im Durchschnitt 26 Insassen.10
10 Siehe: http://www.justiz.gv.at/internet/html/default/8ab4a8a422985de30122a92e6e3a639b.de.html Zugriff
am 1.4.2013
18
19
2 Veröffentlichungen und Initiativen internationaler Organisationen
zur Gesundheit und zur Gesundheit im Gefängnis
2.1 Ottawa Charta
Die erste internationale Konferenz zur Gesundheitsförderung fand am 21. November 1986
in Ottawa, Kanada, statt. Sie benennt die grundlegenden Bedingungen für Gesundheit wie
Frieden, angemessene Wohnbedingungen, Bildung, Ernährung, Einkommen, ein stabiles
Ökosystem, eine sorgfältige Verwendung vorhandener Naturressourcen, soziale
Gerechtigkeit und Chancengleichheit. Die Ottawa-Charta beschreibt dabei die drei
Grundprinzipien „Interessen vertreten“, „Befähigen und ermöglichen“ und „Vermitteln
und vernetzen“. Neben der Entwicklung einer gesundheitsfördernden Gesamtpolitik, der
Unterstützung gesundheitsbezogener Gemeinschaftsaktionen, der Entwicklung
persönlicher Kompetenzen und der Neuorientierung der Gesundheitsdienste wird auch das
Schaffen einer gesundheitsförderlichen Lebenswelt als Handlungsstrategie genannt. Die
Lebenswelten werden als Setting bezeichnet und beziehen sich auf ein sozial-räumliches
System. Die im Setting durchgeführten Interventionen (Maßnahmen) orientieren sich an
den individuellen Personengruppen (Zielgruppen) und berücksichtigen dabei die
strukturellen Bedingungen (z.B. Organisation, bauliche Bedingungen). Dieser Ansatz
dient der Stärkung der Kompetenz und Ressourcen der im Setting lebenden und
arbeitenden Personen, entwickelt gesundheitsfördernde Rahmenbedingungen, bindet
möglichst viele Personen und bestehende Netzwerke ein und bietet die Möglichkeit zur
Reduzierung der Chancenungleichheiten (BZgA 2011).
2.2 Setting Gefängnis
Die Lebens- und Arbeitswelt Gefängnis wurde erst spät in die Überlegungen zur
Gesundheitsförderung einbezogen. Bis in die 1980er Jahre war Gesundheit im Gefängnis
ein lokales Thema, nur die einzelnen Gefängnisse und die lokalen Gesundheitsinstitutionen
waren damit befasst. Das verstärkte Auftreten von HIV/Aids und Tuberkulose in den
1980er Jahren änderte den Blick auf die Gesundheit im Gefängnis nachhaltig, da
GefängnisinsassInnen weit mehr von diesen Krankheiten betroffen waren als die
Gesamtbevölkerung. Im September 1991 hielt der Europarat in Zusammenarbeit mit dem
finnischen Justizministerium das allererste Seminar zum Thema „Health in Prison“, also
20
Gesundheit im Gefängnis, ab. Die Ergebnisse wurden im Seminarbuch „Prison Health:
International Standards and National Practices in Europe“ veröffentlicht. Daraus
erwuchsen erste Ansätze zur internationalen Zusammenarbeit und des
Erfahrungsaustausches, die letztendlich in der Gründung der Organisation „Health in
Prison Project“ (HIPP) mündeten. Ziel war es, ein internationales Netzwerk zu schaffen
und dessen Mitgliedsstaaten bei der Verbesserung der Gesundheitsversorgung in den
Gefängnissen und der öffentlichen Gesundheit zu unterstützen. Als erste
Partnerorganisationen wurden der Europarat, das Internationale Rote Kreuz und
europaweite nicht staatliche Organisationen wie Mental Health Europe eingeladen
(Gatherer, Moller & Hayton 2005). Später kamen Partner wie Cranstoun Drug Services,
International Center for Prisons Studies (Universität London), AIDS Foundation East-
West, Dignity Danish Institute Against Torture, Eurasian Harm Reduction Network,
United Nations Office on Drugs and Crime, Northern Dimension Partnership in Public
Health and Social Well-being (NDPHS) und viele weitere hinzu11.
Das Programm „Gesundheit in den Gefängnissen“ setzte drei Arbeitschwerpunkte:
Übertragbare Krankheiten (vor allem HIV/AIDS, Hepatitis und Tuberkulose), psychische
Gesundheit und illegaler Drogenmissbrauch. Außerdem formulierte es einige wichtige
Grundsätze, wie zum Beispiel: „Alle Gefangenen haben das Recht auf eine gesundheitliche
Versorgung, einschließlich präventiver Maßnahmen, ohne Unterschied zu den Angeboten,
die auch im lokalen Umfeld der Gefängnisse zur Verfügung stehen“ (WHO/UNAIDS
1998).
Inzwischen hat sich HIPP zu einer internationalen Bewegung mit 44 Mitgliedsstaaten
entwickelt, die sich einmal im Jahr trifft, um spezifischen Themen zu diskutieren. Die
Ergebnisse werden in mehreren Sprachen publiziert.
Strategien des Projekts „Gesundheit in Gefängnissen“ (Naidoo & Wills 2010) sind:
• Zusammenführung des Systems der öffentlichen Gesundheitspflege und
Gesundheitsversorgung (Public Health) mit dem Gesundheitssystem in den
Gefängnissen zur Reduzierung der gesundheitlichen Chancenungleichheiten und
zur Verbesserung der Gesundheit in der Bevölkerung.
11Siehe:http://www.euro.who.int/en/what-we-do/health-topics/health-determinants/prisons-andhealth/partners
Zugriff am 31.3.2013
21
• Ermutigung der Gefängnisse, ihre Dienste entsprechend den international und
national anerkannten Menschenrechten und Grundsätzen der medizinischen Ethik
zu organisieren und durchzuführen.
• Nutzung der Gesundheitsdienste in den Gefängnissen zur Rehabilitation und
sozialer Wiedereingliederung der Gefangenen, insbesondere im Hinblick auf deren
Drogenabhängigkeit und psychosoziale Probleme zur Reduzierung der
Strafrückfälligkeit.
• Reduzierung des Ansteckungsrisikos der Gefangenen für übertragbare Krankheiten.
• Sicherstellung, dass die Standards für alle Gesundheitsdienstleistungen in den
Gefängnissen auch denen entsprechen, die im weiteren lokalen Umfeld der
Gefängnisse angewandt werden (WHO; Regionalbüro für Europa, 2004).
2.3 Mental Health Promotion in Prisons
Bei der WHO Versammlung 1998 wurde der Schwerpunkt auf „Mental Health Promotion
in Prisons“ gelegt und daraufhin der gleichnamige Bericht12 veröffentlicht. Der Report geht
auf die psychischen Belastungen der Inhaftierten und der MitarbeiterInnen ein. Es wird
festgehalten, dass, obwohl die hohe Prävalenz von psychischen Erkrankungen allgemein
bekannt ist, es für die Angestellten wenig Anleitung im Umgang mit diesem Problem gibt.
Die Arbeit mit den schwierigen InsassInnen verursacht Stress, der sich auf die physische
und psychische Gesundheit der MitarbeiterInnen und auch auf die Qualität ihrer Arbeit
auswirkt. Es wird auf die Wichtigkeit der Unterstützung der Angestellten und auf die
Notwendigkeit zur Verbesserung deren allgemeiner und spezieller Ausbildung zur
Gesundheitskompetenz hingewiesen.
Der Report beinhaltet einen Leitfaden für die Gefängnisse und geht sowohl auf die
Bedürfnisse der InsassInnen als auch auf die der MitarbeiterInnen ein. Als praktischer Weg
zur Förderung der psychischen Gesundheit wird unter anderem regelmäßige körperliche
Bewegung und die Verhinderung von Depressionen durch das Praktizieren von Meditation
oder Yoga empfohlen.
2.4 Netzwerk zur Gesundheitsförderung in den Justizvollzugsanstalten
In Österreich, Deutschland und der Schweiz besteht seit dem Jahr 2000 ein Netzwerk zur
Gesundheitsförderung in den Justizvollzugsanstalten. Die Deutsche Aids- Hilfe (DAH), 12 Siehe: http://www.euro.who.int/__data/assets/pdf_file/0007/99016/E64328.pdf letzter Zugriff 9.5.2013
22
der Bundesverband für akzeptierende Drogenarbeit und humane Drogenpolitik (akzept
e.V.) und das Wissenschaftliche Institut der Ärzte Deutschlands (WIAD) organisieren seit
2004 regelmäßige europäische Konferenzen. Die Ziele der Konferenzen bestanden darin,
• der Gesundheitsversorgung von Gefangenen und den gesundheitlichen Belastungen
der MitarbeiterInnen mehr Wichtigkeit auf politischer Ebene zukommen zu lassen
• die Kommunikation und Kooperation zwischen den MitarbeiterInnen im
Strafvollzug und den externen Gesundheitsdiensten zu verbessern
• Diskussion und Umsetzung europäischer Standards und wissenschaftlicher
Forschungsergebnisse sowie Erfahrungsaustausch in der Praxis zu erzielen.13
2.5 Health in Prisons
Im Jahr 2007 wurde der „Health in Prisons, A WHO Guide to the essentials in prisons
health“14 veröffentlicht. Ziel dieses WHO Guides ist es, das Gesundheitsrisiko in den
Gefängnissen zu reduzieren und die Gesundheit der Gefangenen und des Personals zu
fördern. Basierend auf den Erfahrungen vieler europäischer Länder und Experten zeigt
dieser Leitfaden wichtige Schritte auf, die im System Gefängnis gegangen werden müssen,
um eine gesündere Lebens- und Arbeitswelt zu gestalten. Dazu ist es notwendig, dass alle,
die im Gefängnis arbeiten, verstehen, wie Gefangenschaft die Gesundheit beeinflusst und
welche gesundheitsbezogenen Bedürfnisse daraus entstehen. Ein weiteres Ziel ist es, den
Zugang zu adäquater medizinischer Versorgung und präventiven Maßnahmen zu schaffen.
Diese müssen denselben professionellen und ethischen Standards wie denen der
Gesamtbevölkerung entsprechen. Ein bedeutsames Element dieser Richtlinie ist das
Bewusstmachen, Akzeptieren und Einhalten von international empfohlenen Standards.
Dabei werden sowohl die individuellen Bedürfnisse von Inhaftierten und MitarbeiterInnen
als auch die systemischen Aspekte in die Überlegungen einbezogen. Als wichtigste erste
Schritte auf dem Weg zu einem gesundheitsförderlichen Gefängnis sollte die politische
Führung anerkennen, dass der Strafvollzug einen wesentlichen öffentlichen Dienst leistet
und dass die Gesundheit im Gefängnis („good prison health“) die öffentliche Gesundheit
(„public health“) beeinflusst. Die Politik sollte die enge Zusammenarbeit zwischen
Gesundheit im Gefängnis und den nationalen Gesundheitsdienstleistungen unterstützen
und den zwischenstaatlichen Austausch fördern, wie z.B. durch die Beteiligung am WHO-
13 Siehe: http://www.gesundinhaft.eu/ Zugriff 1.4.2013 14 Siehe: http://www.euro.who.int/__data/assets/pdf_file/0009/99018/E90174.pdf letzter Zugriff 9.5.2013
23
Projekt „Health in Prisons“. Ein Aufbau von nationalen Strategien mit Unterstützung von
erfahrenen MitarbeiterInnen aus Haftanstalten und der Gesundheitspolitik wird empfohlen.
Weiters soll sichergestellt werden, dass die MitarbeiterInnen der Haftanstalten einfachen
Zugang zu Schlüsseldokumenten, wie z.B. zu diesem WHO-Guide, in der eigenen Sprache
oder einer Sprache, die sie verstehen, erhalten. Die politische Unterstützung für gesündere
Gefängnisse sollte auf der Erkenntnis basieren, dass Haftanstalten zur Gesundheit einer
Gemeinde beitragen können, indem sie dabei helfen, die Gesundheit von einer der am
meisten benachteiligten Gruppen der Gesellschaft zu verbessern. „Good public health“
wird die Möglichkeiten, die Gefängnisse bieten, gut nützen.
Ein gesundheitsförderliches Gefängnis kann nicht ohne die Beteiligung jedes einzelnen
Mitglieds der Belegschaft umgesetzt werden. Vor dem Hintergrund der derzeitigen
Gesundheitsprobleme in Gefängnissen müssen die MitarbeiterInnen wissen und verstehen,
was die Gesundheitsprobleme sind, wie sich Infektionen verbreiten, wie diese besser
kontrolliert werden können und wie die Gesundheit und das Wohlbefinden gefördert
werden können. Gesundheitsfördernde Gefängnisse fokussieren nicht ausschließlich auf
die Gesundheit der Häftlinge, die Gesundheit und das Wohlbefinden der Belegschaft sind
von ebenso großer Bedeutung.
In vierzehn Kapiteln werden die Standards der Gesundheit in Haft, Gesundheitsförderung
und Prävention, Drogenmissbrauch, Substitution, Verhütung ansteckender Krankheiten wie
HIV und Tuberkulose, Menschenrechte, mentale Gesundheit, spezielle Bedürfnisse von
inhaftierten Frauen, Zahnhygiene sowie Gesundheitsförderung und Stressmanagement für
Angestellte behandelt.
2.6 Erklärung von Trencin
In der 2008 verfassten Erklärung von Trencin wird erneut darauf hingewiesen, dass die
Förderung der psychischen Gesundheit und des psychischen Wohlbefindens zentraler
Bestandteil der Gesundheitspolitik der Gefängnisse sein sollte und neben den allgemeinen
Haftbedingungen auch die Beziehung zwischen Inhaftierten und MitarbeiterInnen
„gebührend berücksichtigt“ werden sollte15.
15 Siehe: http://www.euro.who.int/__data/assets/pdf_file/0006/99006/E91402.pdf Zugriff am 30.10.2012
24
25
3 Untersuchungen zur Gesundheit im Gefängnis
Im Kapitel 14 des „Health in Prisons“ Report der WHO, „Promoting health“, beschreibt
Bögemann den Justizvollzug als herausfordernden Arbeitsplatz und bezieht sich dabei auf
die Ergebnisse früherer von ihm durchgeführter Studien. Aus seiner aus 1997 stammenden
Untersuchung über die gesundheitliche Situation des Gefängnispersonals entstand – vorerst
in der Projektanstalt und später auch in anderen Haftanstalten – die Abteilung
Gesundheitsförderung in deutschen Gefängnissen. In weiterer Folge führten Bögemanns
Untersuchungen zur Gründung des ersten deutschen Gesundheitszentrums für den
Justizvollzug (Bögemann 2003).
Als belastende und krankmachende Faktoren nennt Bögemann die Überbelegung der
Gefängnisse, interkulturelle Konflikte, Sprachprobleme, Drogenmissbrauch,
Bandenkriminalität, schlechte bauliche Gegebenheiten und ungenügende Ausbildung der
MitarbeiterInnen. Die Betreuung einer schwierigen Klientel mit vielfältigen psychischen
oder gesundheitlichen Problemen erfordert ein hohes Maß an sozialer und fachlicher
Kompetenz sowie körperliche und psychische Belastbarkeit (Bögemann 2003). Weitere
Stressoren sind wechselnde Schicht- und Nachtarbeit, unfreiwillige Mehrarbeit durch
Personalmangel und Krankenstände, ein hoher Grad an Aufmerksamkeit und
Konzentration während der Arbeit sowie geringe Anerkennung der Arbeitsleistung in der
Öffentlichkeit (Schwarz & Stöver 2010, Paetz 2004).
Neben den Arbeitsinhalten stellt auch die Institution Gefängnis selbst mit ihren
organisatorischen Bedingungen, veralteten Managementstrukturen, den hierarchischen
Gegebenheiten und ihren Kommunikationsproblemen zwischen den hierarchischen Ebenen
einen belastenden Faktor dar. Laut Gratz erzeugen die Gefängnisse zumindest einen Teil
der Verhaltensauffälligkeiten selbst, zu deren Verhinderung sie eingerichtet sind (Gratz
1997, S.35).
Bögemann beschreibt das vermehrte Auftreten von psychosozialen Problemen der
MitarbeiterInnen im Strafvollzug. Diese äußern sich durch hohe Zahlen in den
Krankenständen, inneren Rückzug, Burnout, Alkohol- und Drogenmissbrauch und eine
steigende Unfähigkeit, mit den traumatischen Erlebnissen in der täglichen Arbeit (Post-
traumatic stress disorder, PTSD, vgl. 6.2.1) umzugehen. Dadurch kommt es immer
häufiger zu Frühpensionierungen. Psychische und physische Beeinträchtigungen werden
oft mit in den Ruhestand genommen. Laut Bögemann könnte mindestens ein Drittel der
Frühpensionierungen durch entsprechende gesundheitsfördernde Maßnahmen vermieden
26
werden. Bögemann sieht den Stress der einzelnen MitarbeiterInnen nicht als deren
isoliertes Problem, sondern als das Ergebnis vielerlei Stressfaktoren, die charakteristisch
für den Arbeitsplatz in einem „totalen System“ sind. Die Regeln, denen das Leben der
Gefangenen unterworfen ist, bestimmen auch die tägliche Arbeit der Bediensteten und
diese ist durch strenge Hierarchien, entpersönlichte Beziehungen zwischen den
MitarbeiterInnen und der überbordenden Bürokratie bestimmt (Bögemann 2007). Auch die
Diskrepanz zwischen dem Anspruch, den Resozialisierungsprozess zu begleiten, und der
Realität, in der die Berufsrolle oft auf Versorgungs- und Bewachungsaufgaben beschränkt
wird, stellt eine große Belastung dar und wird als „Resozialisierungs-Sicherheits-
Rollenkonflikt“ bezeichnet (Bögemann 2009, Drabek 2010). Gratz (Gratz 1997) geht
zusätzlich auf die vordergründigen Angstquellen der MitarbeiterInnen des Strafvollzuges
ein und beschreibt diese als relativ leicht nachvollziehbar: „Angst, daß man Ziel eines
Angriffs wird oder dies Kollegen widerfährt, daß einem ein Gefangener davonläuft, daß
ganz allgemein etwas vorfällt, aus dessen Anlaß einem vorschriftswidriges oder
gesetzeswidriges Verhalten nachgewiesen werden kann.“ Weiters beschreibt Gratz, dass
sich selbst Personen mit eindeutig ausgeprägten aggressiven Tendenzen im allgemeinen
schwer tun, sich bewusst und offen als Rächer der Gesellschaft, als unmittelbar
unglücklich machendes Werkzeug des strafenden Staates zu verstehen (vgl. Gratz 1997,
S.28).
Das hohe Anforderungsprofil und die zahlreichen Herausforderungen an das
Gefängnispersonal führen zu einem gegenüber der durchschnittlichen Bevölkerung
vermehrten Krankenstand. Laut Bögemann ist dieser im deutschen Strafvollzug doppelt so
hoch wie in der Durchschnittsbevölkerung (Bögemann 2003).
Im Jahr 2002 wurde von der Abteilung Persönlichkeits- und Differentielle Psychologie der
Universität Potsdam im gesamten deutschen Bundesgebiet eine umfassende Untersuchung
zur Belastungsbewältigung psychischer Anforderungen bei Strafvollzugsbediensteten
durchgeführt (Schaarschmidt 2008). An der Untersuchung beteiligten sich insgesamt 3381
Strafvollzugsbedienstete im Alter von 21 bis 64 Jahren, was etwa dem Stand der aktiv
Beschäftigten im österreichischen Strafvollzug entspricht. Hierbei stellte sich heraus, dass
Abgeschlagenheit und Spannungsschmerzen in Rücken, Nacken und Schultern die
häufigsten Beschwerden sind, dicht gefolgt von Übermüdung. Weiters litten die Befragten
an Lustlosigkeit, Ein- und Durchschlafproblemen, Stimmungsschwankungen, Nervosität
und Vergesslichkeit, was den Ergebnissen von Bögemann gleicht (Bögemann 2003).
Ebenso werden Kopfschmerzen und Konzentrationsschwäche beobachtet (Paetz 2004).
27
Signifikante Steigerungen der Beschwerden in den Bereichen Müdigkeit, Schlafstörungen,
Rückenschmerzen und Verspannungen belegt der Vergleich der Studie der AOK
Versicherung 1999 mit der Untersuchung von Schwarz und Stöver 2007, die beide an der
Justizvollzugsanstalt Bremen Oslebshausen durchgeführt wurden (Schwarz & Stöver
2010).
Als die bedeutsamsten Säulen für eine gesundheitsfördernde Gesamtstruktur im Gefängnis
nennt Bögemann Stressmanagement, Krisenintervention, kollegiale Unterstützung,
Verbesserung der Kommunikationsstrukturen, Qualitäts- und Gesundheitszirkel,
Supervision, Coaching und Mediation, Suchtprävention und Therapie sowie reintegrative
Maßnahmen nach längerem Krankenstand. Eine zentrale Idee stellt auch die Selbsthilfe dar
(Bögemann 2007). Gratz, ehemaliger Leiter des Fortbildungszentrum Strafvollzug16,
betont die Wichtigkeit einer fundierten Ausbildung, von Fortbildungen und von „der
Organisation des Transfers von Lernerfahrungen in den dienstlichen Alltag“ (Gratz 1997).
16 Die Justizwacheschule und das Fortbildungszentrum Strafvollzug wurden 2007 zur Strafvollzugsakademie
zusammengelegt. Siehe 1.1
28
29
4 Betriebliche Gesundheitsförderung im Setting Strafvollzug
Im folgenden Kapitel werden Beispiele für bestehende gesundheitsfördernde Programme
und Maßnahmen in der Lebens- und Arbeitswelt Gefängnis in Österreich und Deutschland
vorgestellt.
4.1 Justizanstalt Graz-Jakomini
Die Justizanstalt Graz-Jakomini führte von November 2008 bis Februar 2011 ein vom
Fonds Gesundes Österreich unterstütztes BGF- Projekt mit dem Titel „Fit Gesund Agil im
Job und im Alltag“ für die Belegschaft durch. Der Maßnahmenplan, der auf Basis der
MitarbeiterInnenbefragung, der Gesundheitszirkel und des durchgeführten Fitness Check
angefertigt wurde, enthielt folgende kurz- und langfristige Maßnahmen:
• Zur Verbesserung der Kommunikation und Transparenz wurden die
Wochenprotokolle der täglichen Leitungsteambesprechungen für alle
MitarbeiterInnen zugänglich ins Intranet gestellt
• Zur Optimierung der Eigensicherheit wurden Arbeitsabläufe verändert und
personell aufgestockt
• Leichter Leben: Gewichtsreduktion ohne Diät, Bewegungsangebote,
Ernährungsberatung
• Besser sitzen: Das Wachzimmer wurde mit neuen, den arbeitsmedizinischen
Standards entsprechenden Sesseln ausgestattet
• Optimierung der Kantine: Fettreduktion bei allen Speisen, gesundes Angebot, Obst
zur freien Entnahme und mehr Information
• Fürs Wohlbefinden wurde ein Service der Klimaanlagen durchgeführt
• Straßenfit: Fahrradserviceaktion als Motivation zur körperlichen Aktivität
• Zur Vorsorge: kostenlose Impfungen und arbeitsmedizinische Beratung
• Zur Sicherheit: schnittfeste Handschuhe für alle Justizwachebeamten
• Flexibilisierung des Dienstsports („Dienstsport Neu“): gerechter und regelmäßiger
Zugang für alle MitarbeiterInnen, jeder hat zwei Stunden pro Monat oder insgesamt
vierundzwanzig Stunden pro Jahr für Dienstsport zur Verfügung
• Rauchfrei dabei: Angebote zur Raucherentwöhnung
• Chair Massagen: für einen entspannten Nacken
• Für einen gesunden Rücken: verbilligter MBT Schuhkauf wurde organisiert
30
• Gemeinsames Training der Einsatzgruppen und JustizwachebeamtInnen
• Der Sport- und Fitnessraum wurde vergrößert und großzügig mit Fitnessgeräten
ausgestattet
• Im Vorgarten wurde eine Relax Oase eingerichtet, die für Besprechungen oder in
den Dienstpausen genutzt werden kann
Das Projekt „Fit Gesund Agil im Job und im Alltag“ wurde mit dem „Fit im Job-Der
Steirische Gesundheitspreis 2011“ ausgezeichnet. Zur Nachhaltigkeit des BGF Projekts
wurde ein Betriebliches Gesundheitsmanagement (BGM) in der Justizanstalt integriert.17
4.2 Bayerische Justizvollzugsschule
Die bayrische Justizvollzugsschule in Straubing (Deutschland) berichtet über bestehende
Sportgruppen mit Bediensteten und Gefangenen, in denen einzelne Übungen aus der
progressiven Muskelrelaxation (PMR) und Yoga integriert sind, um Beweglichkeit,
Konzentration und Entspannung zu fördern. Weiters werden Seminare zur
Stressverarbeitung, Rückenschule und Entspannungsübungen aus dem Yoga angeboten. Es
gibt keine Kurse, in denen ausschließlich Yoga praktiziert wird. Laut Auskunft aus
Straubing18 gibt es in den meisten der 21 großen Anstalten je eine Gruppe mit
durchschnittlich 8-12 TeilnehmerInnen, die Entspannungsübungen, Rückenschule,
Mannschaftssport und einzelne Übungen aus dem Yoga machen. Im Jahr 2012 beteiligten
sich insgesamt circa 200 Gefangene und circa 150 Bedienstete in den bayerischen
Justizvollzugsanstalten an Stressverarbeitungsseminaren und Fitnessangeboten. Es wird
über einen „Anfangswiderstand“ männlicher Vollzugsbediensteter gegen Übungen, die
nicht vorwiegend der körperlichen Kräftigung dienen, berichtet. Gymnastik wird noch
überwiegend als Frauensport gesehen. Wenn sich die (männlichen) Bediensteten jedoch
darauf einlassen, wird die Wirkung, laut der bayerischen Justizvollzugsschule,
überwiegend als „belebend, aber gewöhnungsbedürftig, stimmungsaufhellend, aber
anstrengend“ beschrieben. Jedoch setzen die wenigsten Bediensteten die Übungen nach
den Seminaren fort.
17 Siehe: http://www.fgoe.org/projektfoerderung/gefoerderte-projekte/FgoeProject_2283/32404.pdf Zugriff 15.5.2013 18 Bayerische Justizvollzugsschule, Abteilung Fortbildung und Supervision, Straubing, Deutschland. Alle
Informationen stammen aus dem Schriftverkehr (per E-Mail) zwischen dem Leiter der Justizwachschule Wien und dem Sozialrat der oben genannten Justizvollzugsschule. Dem Auskunft gebenden war bekannt, dass die Informationen in die vorliegende Arbeit einfließen werden. Kontaktdaten unter http://www.justizvollzugsschule.de/
31
Weiters wird berichtet, dass es in den bayerischen Staatsbehörden seit 2010 nur einzelne
Initiativen zur Umsetzungen des BGM (Betrieblichen Gesundheitsmanagement) gibt, da
weder finanzielle noch personelle Unterstützung zur Verfügung gestellt wird. Somit hängt
die tatsächliche Umsetzung vom Engagement der einzelnen BehördenleiterInnen ab. Der
Sozialrat berichtet von einer unter seiner Leitung durchgeführten
Schwerpunktveranstaltung zu diesem Thema im bayerischen Justizvollzug im November
2012, an der 48 Führungskräfte teilnahmen. An den vor dem Beginn des Tagesprogramms
angebotenen Fitnessübungen nahmen nur elf Bedienstete teil.
4.3 Bildungsinstitut des niedersächsischen Justizvollzugs
Der Fachbereich Gesundheit und Beratung des Bildungsinstitutes des niedersächsischen
Justizvollzugs setzt seinen Arbeitsschwerpunkt im anstaltsspezifischen
Gesundheitsmanagement. Als Zielsetzung werden die Verbesserung von Gesundheit und
Leistungsbereitschaft am Arbeitsplatz genannt. Die Arbeit des Fachbereichs umfasst alle
Phasen des Projektmanagements mit dem Ziel, alle relevanten Entscheidungen auch unter
gesundheitlich-ganzheitlichen Aspekten zu treffen und die Arbeitsbedingungen an der
Gesunderhaltung der Bediensteten auszurichten. Die klassische Gesundheitsförderung
wird, laut Angaben des Instituts, in den Justizvollzugsanstalten jeweils individuell
durchgeführt und beinhaltet unter anderem Yogakurse, Entspannungsübungen, Walking-
und Joggingkurse, aber auch Kurse zur Raucherentwöhnung und Stressbewältigung. Die
Teilnahme an den Kursen in den Justizvollzugsanstalten selbst wird als rückläufig
beschrieben, während die Nachfrage und Teilnahme an den im Bildungsinstitut
(Fachbereich Gesundheit und Beratung) durchgeführten Kursen unverändert hoch ist.
Diese zielen inhaltlich jedoch hauptsächlich auf den Bereich der psychischen Gesundheit
ab.
Eine systematische Erfassung der Gesundheitsangebote in den Justizvollzugsanstalten
findet nicht statt. Die Maßnahmen werden nicht evaluiert, „da in der Regel per se von ihrer
Wirksamkeit ausgegangen wird“ und die Kurse nicht unter einer bestimmten Zielsetzung
angeboten werden. Als Beispiel wird der Stand der wissenschaftlichen Kenntnisse über
Yoga genannt, wonach die gesundheitsfördernde Wirkung belegt und auch von den
Krankenkassen (in Deutschland) anerkannt ist. Folglich erübrigt sich, laut Auskunft des
Bildungsinstituts, eine Evaluation über die grundsätzliche Wirksamkeit für
Justizvollzugsbedienstete.
32
Ohne genaue Kenntnis über die Anzahl der tatsächlichen Angebote und
TeilnehmerInnenzahlen pro Jahr wird seitens des Institutes der vorsichtige Rückschluss
gezogen, dass der personelle, organisatorische und räumliche Aufwand
gesundheitsfördernder Maßnahmen oft nicht in der Relation zur Annahme und
TeilnehmerInnenanzahl steht. Weiters wird angegeben, dass in der Regel nicht die
„rauchende, übergewichtige und unsportliche“ Zielgruppe an den Kursen teilnimmt.
Das Aus- und Fortbildungsprogramm des Bildungsinstitutes19 beinhaltet zahlreiche
Veranstaltungen zum Thema Gesundheit, beispielsweise „Betriebliche Suchtprävention
und Suchthilfe“, „Arbeit und Erholungsfähigkeit“, „Stress und Burnout“, „Information
über Naikan20“, „Körper und Seele harmonisieren mit Jin Shin Jyutsu21“, „Fit statt fett? Fit
trotz Fett?“, „Was hält meine Seele gesund? Die Heilkraft des Glaubens“,
„Gesundheitsmanagement im Justizvollzug - Fluch oder Segen, Pflicht oder Kür? Ein
bundesweites Forum für den Justizvollzug“. Zum letztgenannten Thema findet im Mai
2013 das zweite Deutsche Netzwerktreffen statt, bei dem vor dem Hintergrund des
demographischen Wandels und einem allgemein zu verzeichnenden Anstieg von
psychischen Erkrankungen die erarbeiteten Strukturen und Maßnahmen für ein
funktionierendes Gesundheitsmanagement vorgestellt und die Erfahrungen zur Umsetzung
in die Praxis diskutiert werden22. Auf der Fachtagung 2013 für Bedienstete wird, laut
Bildungsinstitut, im Bereich Dienstsport Yoga als gesundheitsorientiertes Sportangebot
angesprochen werden23.
19 Siehe: http://www.bildungsinstitut-
justizvollzug.niedersachsen.de/portal/live.php?navigation_id=24205&article_id=83424&_psmand=181 Zugriff am 4.5.2013
20 Naikan ist ein sanfter Weg der Selbsterkenntnis, der meditative und psychologische Aspekte vereint. Naikan beruht auf der grundlegenden Erkenntnis, dass wir nicht nur unsere äußere, sondern auch unsere innere Welt selbst gestalten und verantworten. Siehe: http://www.naikan.de/index.php?seite=was, Zugriff am 4.5.2013
21 Japanische Behandlungsmethode zur Harmonisierung der Lebensenergie. Nicht das Heilen ist das vordergründige Ziel, sondern das sich selbst erkennen. Siehe: http://www.jsj.at/index.php?option=com_content&task=view&id=14&Itemid=57 Zugriff am 4.5.2013
22 Siehe: http://www.bildungsinstitut-justizvollzug.niedersachsen.de/portal/live.php?navigation_id=24203&article_id=113745&_psmand=181 Zugriff am 4.5.2013
23 Alle Informationen zum Bildungsinstitut stammen aus dem Schriftverkehr (per E-Mail) zwischen dem Leiter der Strafvollzugsakademie Wien und der Ansprechpartnerin des Fachbereichs Gesundheit und Beratung im Bildungsinstitut des niedersächsischen Justizvollzugs. Der Auskunft gebenden Person war bekannt, dass die Aussagen in die vorliegende Arbeit einfließen werden. Kontaktdaten siehe unter: http://www.bildungsinstitut- justizvollzug.niedersachsen.de/portal/live.php?navigation_id=24211&article_id=83441&_psmand=181
33
5 Yoga und Gesundheit
5.1 Begriffsklärung
Der Begriff Yoga stammt aus der Sanskritwurzel „YUJ“ (gesprochen „judsch“) und
bedeutet einerseits Einheit, vereinen und verbinden, andererseits Joch, im Sinne von
Anschirren von Zugtieren vor einen Wagen. Symbolisch gesehen stellt das Individuum den
Reisenden im Wagen (Körper) dar. Der Verstand gilt als der Kutscher, die fünf Pferde
stehen für die fünf Sinnesorgane und die Seele ist der Fahrgast.
Yoga bezeichnet auch die Gesamtheit spiritueller Werte, Handlungen, Regeln und
Techniken, die über einen Zeitraum von mindestens 5000 Jahren in Indien entwickelt
wurden. Ursprünglich ist Yoga ein rein spiritueller Weg, der die Suche nach Erleuchtung
durch Meditation zum Ziel hat. Aus westlicher Sicht entspricht Yoga einem ganzheitlichen
Fitness- und Entspannungstraining und setzt sich aus Körperübungen, Atemübungen,
gesunder Ernährung, Entspannung, positivem Denken, Meditation und ethischen
Grundregeln zusammen. Yoga ist die Erfahrung der Einheit, das In- Einklang- Bringen von
Körper, Geist und Psyche, das Ausbalancieren unserer weiblichen und männlichen
Energien und das Harmonisieren mit unserer Natur und Umgebung (Nathschläger 2009).
5.2 Voraussetzungen
Der Weg des Yoga steht allen Menschen offen. Der Yoga-Lehrer Desikachar beschreibt
die möglichen Vorurteile oder fälschlich angenommenen Vorbedingungen für das Lernen
von Yoga. Dazu gehören Annahmen wie man müsse beispielsweise gläubig, Vegetarier
und Nichtraucher sein, sich aller weltlichen Güter entledigen, äußerst diszipliniert und
nach bestimmten Regeln leben. „Solche Verhaltensweisen mögen bewundernswert sein,
aber wenn, dann entstehen sie i n uns als W i r k u n g von Yoga und nicht als Ursache.“
Für die Yogapraxis gibt es keine Vorschriften und Zwänge, nur viele verschiedene Wege.
Der erste Schritt zur Praxis kann an jedem beliebigen Punkt des Lebens begonnen werden
(Desikachar 2009).
5.3 Zeittafel
Die Entstehung des yogischen Gedankengutes lässt sich in folgende acht Phasen
unterteilen, wobei die Zeitangaben in der Literatur variieren. Die folgenden Zeitangaben
sind dem Lehrmaterial der Yogaakademie Austria (Nathschläger 2009) entnommen.
34
Tabelle 1: Zeittafel
Bezeichnung Zeitangabe Inhalte Vedische Zeitalter 5000-2500 v. Chr. Entstehung der Veden, älteste verfügbare
Schriften Indiens24 Brahmisches Zeitalter 2500-1500 v. Chr. Das soziale System wurde komplexer. Die
Brahmanen25 entwickeln sich zu einer spirituell-geistigen Elite.
Zeitalter der
Upanishaden 1500-1000 v. Chr. Entstehung der heiligen Schriften, der
Upanishaden. Die Form der Opferrituale verändert sich von den äußeren zu dem sogenannten „inneren Opfer“, das Entsagen der Welt und die Meditation bekamen einen höheren Stellenwert.
Das Zeitalter der Epen 1000- 100 v. Chr. Höhepunkt der spirituellen Entwicklung, Entstehung der Bhagavad Gita26. Verschiedene philosophische Schulen konfrontieren sich erstmals und inspirieren einander. Die gegensätzlichen Wege des Weltentsagens und des Erfüllens der weltlichen Pflichten näherten sich an. In dieser Zeit entstanden auch der Jainismus und der Buddhismus.
Das klassische Zeitalter 100 v. - 500 n. Chr. Die sechs philosophischen Schulen Indiens Advaita Vedanta, Samkhya, Yoga, Vaisheshika, Nyaya und Mimamsa kämpften um die Vorherrschaft. In der Mitte dieses Zeitalters verfasste Patanjali seine berühmten Yoga Sutras. (siehe Kapitel 5.5.4)
Das Bhakti Zeitalter 1300-1700 n. Chr. Die Wurzeln der Bhakti Tradition entstanden bereits früher, aber hier gelangen die verschiedenen Traditionen zu ihrem Höhepunkt. Emotionale Aspekte wurden in den psychospirituellen Prozess integriert, die Ganzheitlichkeit, die im Zeitalter der Epen begonnen hatte, vollendet.
Die Moderne Seit 1700 n. Chr. Beeinflussung Indiens durch die politische Präsenz europäischer Nationen, westliche Werte, Technologien und materiell orientierte Sichtweisen wurden „importiert“. Als natürliche Reaktion entstand der „Export“ spiritueller Werte und Lehren in den Westen. Einer der ersten Schritte dazu erfolgte 1893 durch die Ansprache von Swami Vivekananda auf dem Kongress der Weltreligionen in Chicago.
24 Veda bedeutet Wissen. 25 Brahmanen = Priesterklasse 26 Bhagavad Gita ist das bekannteste spirituelle Werk Indiens.
35
5.4 Persönlichkeiten
Es gibt viele verschiedene Yogatraditionen, deren Aufzählung den Rahmen dieser Arbeit
überschreiten würde. Um einen Einblick in die Arbeits- und Lehrweisen und den
ganzheitlichen Ansätzen des Yoga zu geben, werden im folgenden Text Persönlichkeiten
aus drei verschiedenen Traditionen beschrieben, deren Lehren in diese Arbeit einfließen.
Sie alle haben am Wissenstransfer der yogischen Philosophie von Ost nach West
mitgewirkt und ihre Lehren sind mittlerweile weltweit anerkannt.
5.4.1 Swami Sivananda Saraswati
Swami Sivananda Saraswati (1887- 1963), sein bürgerlicher Name war Kuppuswami,
wurde in einer Brahmanenfamilie27 in Südindien geboren. Er studierte Medizin und leitete
als Dr. med. Kuppuswami sieben Jahre ein Spital in Malaysia, wo er viele Menschen
kostenlos behandelte. 1922 gab er seine medizinische Karriere auf und trat 1924 in den
Sannyas Orden ein, wo er zehn Jahre verbrachte. 1948 gründete er die Yoga Vedanta
Forest Academy, deren Ziel die Verbreitung spirituellen Wissens und die Lehre des Yoga
war. Er fasste alle wesentlichen Aspekte des Yoga in einem praktisch orientierten,
ausführbaren Weg zusammen und schuf den „Integralen Yoga“28. 1957 schickte er einen
seinen Schüler, Swami Vishnu-Devananda, nach Amerika. Dieser gründete nachfolgend
1959 das erste Sivananda Zentrum in Montreal. Es entstanden über 40 weitere Zentren in
Nordamerika, Europa und Indien. 1969 begann die erste systematische Yoga-Lehrer-
Ausbildung im Westen. Über Swami Shivananda wurden sechzig Biographien
geschrieben, er selbst verfasste mehr als 300 Bücher. Seine Botschaft, in die kürzeste Form
gebracht, lautet: „Diene, liebe, gib, reinige dich, meditiere und verwirkliche“
(Nathschläger 2009).
5.4.2 Yogi Bhajan
Yogi Bhajan (1929-2004) wurde im heutigen Pakistan geboren. Sein bürgerlicher Name
war Harbhajan Singh und seine Familie lebte in der Tradition der Sikhs29. Bereits mit
27 Ein Brahmane ist im indischen Kastensystem ein Angehöriger der obersten Kaste. 28 Siehe: http://www.yoga-vidya.de/de/yogi/sivananda.html Zugriff am 3.5.2013 29 Die Sikh-Religion, im Deutschen auch als Sikhismus bekannt, ist eine anerkannte Weltreligion. Die Anhänger werden Sikhs genannt. Über 20 Millionen Menschen weltweit fühlen sich der Sikh-Religion zugehörig. Nach dem Christentum, Islam, Hinduismus und dem Buddhismus, zählt sie zur fünftgrößten Weltreligion. Die Mehrheit der Sikhs ist in Nord-Indien beheimatet. Siehe: http://www.sikh-religion.de/Zugriff am 3.5.2013
36
sechzehn Jahren wurde er zum Meister für Kundalini Yoga ernannt. Er studierte
vergleichende Religionswissenschaft und vedische Philosophie und machte an der Punjab
University den Master in Economics mit Auszeichnung. Er war Yogi, Familienvater und
Beamter im Staatsdienst. 1968 wurde er nach Kanada eingeladen um an der Universität
von Toronto Yoga zu unterrichten. Von dort zog er nach Los Angeles, holte seine Frau und
seine drei Kinder nach. An der Universität in San Francisco promovierte er zum Ph.D. in
Psychologie. Yogi Bhajan brachte die Lehren des Kundalini Yoga in den Westen und
gründete die 3H (Healthy, Happy, Holy) Organisation. Er war nicht nur der erste, der
Kundalini Yoga im Westen unterrichtete, sondern er veranstaltete auch Women´s Camps30,
was in anderen Yoga Traditionen nicht üblich ist. Die 3HO ist seit 1994 anerkannte NGO
(nicht staatliche Organisation) bei den Vereinten Nationen (UN) und in vielen Ländern mit
Gesundheitsprojekten aktiv31. Durch seine Initiative wurde die Religion der Sikhs 1972
von der amerikanischen Regierung anerkannt. Als Siri Singh Sahib (Sikhführer im Westen)
setzte er sich auch für den Weltfrieden ein und traf unter anderem mit Papst Johannes Paul
II und dem Dalai Lama zusammen. Er schrieb mehr als 30 Bücher zu Themen wie
Spiritualität und Bewusstsein, Kommunikation und Psychologie. Die von ihm unterrichtete
Yogaform, Kundalini Yoga, verlangt keinen Rückzug, sondern arbeitet im Gegenteil daran,
spirituelle Disziplin und Alltag miteinander zu verbinden32.
5.4.3 T. K. V. Desikachar
T. K. V. Desikachar wurde 1938 als Sohn von Krishnamacharya (1888-1989), einem der
einflussreichsten Yogalehrer des 20. Jahrhunderts, geboren. Krishnamacharya wurde in
Indien als Heiler verehrt, der Ayurveda und Yoga für Gesundheit und Wohlbefinden
einsetzte. Er unterrichtete Vinyasa Yoga und richtete sich dabei stets nach den
individuellen Bedürfnissen seiner Schüler. Desikachar war bis zum Tod seines Vaters
dessen Schüler. Er folgt den Lehren seines Vaters, indem er den kulturellen Hintergrund,
das Alter der entsprechenden Person, ihren Gesundheitszustand und ihre besonderen
30 Siehe: http://www.3ho.org/womens-camp/experience/about-iwc/ Zugriff am 12.5.2013 „I designed this camp to give women a standard of security, grace, and purity of thought… It is not a yoga
camp. It is not a meditation camp. It is a woman-in-training camp. It is totally to train the whole sum of the woman, not just one part of her… This camp is not designed to create yogis. Our purpose is that you should [learn to] confront the world as a saint, but live as a soldier in your readiness.” - Yogi Bhajan, August 21, 1978
31 Siehe: http://www.3ho.de/web/das-ist-3ho/der-verein/ Zugriff am 8.5.2013 32 Siehe: http://www.yogibhajan.com/AboutKY.htm Zugriff am 3.5.2013
37
Bedürfnisse berücksichtigte. Desikachar betont, dass Yogapraxis, einschließlich
Meditation, so unterrichtet werden muss, dass sie dem Niveau des Individuums
entspricht33. Gemeinsam mit seiner Frau und seinen Kindern arbeitet er an der
Weiterentwicklung und Verbreitung von therapeutisch einsetzbarem Yoga34.
5.5 Klassische Yogawege
Um einen Überblick über die verschiedenen Grundformen des Yoga zu geben, werden im
folgenden Kapitel die fünf klassischen Yogawege, Jnana-, Karma-, Bhakti-, Raja- und
Hatha Yoga, aus denen sich mittlerweile zahlreiche Yogaformen entwickelt haben,
beschrieben. Der Übergang zwischen den fünf klassischen Wegen ist fließend, trotz
verschiedener Schwerpunktsetzungen verfolgen alle das gleiche Ziel: körperliche und
geistige Gesundheit und „Erleuchtung“ zu erfahren. Das Wort Erleuchtung kann als
Zustand inneren Friedens oder als Erkenntnis, die zu höherem Bewusstsein führt,
beschrieben werden (Nathschläger 2009, Sterzenbach 2010).
5.5.1 Jnana Yoga
Jnana Yoga wird der Weg der Erkenntnis genannt und hat das Verstehen tieferer
Zusammenhänge zum Ziel. Es ist der Weg des Intellekts und des Verstandes. Meditationen
sind ein wesentlicher Bestandteil (Nathschläger 2009, Sterzenbach 2010).
5.5.2 Karma Yoga
Karma Yoga ist der Weg des selbstlosen Handelns. Alle alltäglichen Handlungen werden
achtsam, bewusst und konzentriert ausgeführt. Basierend auf dem „Ursache-Wirkung-
Prinzip“ steht hier die selbstlose Einstellung zur Handlung im Vordergrund. „Tun, was zu
tun ist.“ (Nathschläger 2009, Sterzenbach 2010)
5.5.3 Bhakti Yoga
Bhakti Yoga bedeutet liebevolle Hinwendung zu Gott und ist der Weg der
bedingungslosen Liebe und Hingabe. Der Weg lehrt, dass Gott eine Seinsqualität in jedem
Individuum ist und für jeden immer offen steht. Es geht dabei nicht um den blinden
33 Siehe: http://www.kompetenznetzyoga.de/viniyoganachgefragt.htm Zugriff am 8.5.2013 34 Siehe: http://www.kym.org/ourfounder.html Zugriff am 3.5.2013
38
Glauben aufgrund eines Dogmas, sondern um das Fühlen und Erfahren einer universalen,
inneren Göttlichkeit (Nathschläger 2009, Sterzenbach 2010).
5.5.4 Raja Yoga
Raja Yoga wird als der königliche Yogaweg bezeichnet. Raja bedeutet König und das Ziel
des Raja Yoga ist es, den Geist zur Ruhe zu bringen. Der indische Gelehrte Patanjali
verfasste das Yogasutra, einen Leitfaden, der auch heute noch seine Gültigkeit hat. Darin
fasste Patanjali sein Wissen und das der früheren Generationen in 196 kompakten
Aussagen zusammen. Die Entstehung seines Werkes wird auf das zweite Jahrhundert vor
Christus geschätzt. Es enthält alle Aspekte des menschlichen Lebens: das Verhalten, die
Gesundheit, die Beziehungen zu anderen, den Atem und den Weg zur Meditation. Er
definiert Yoga als das Zur-Ruhe-Bringen der geistig-seelischen Bewegungen und zeigt,
wie man Einfluss auf den Geist nehmen kann. An seinen Aufzeichnungen orientieren sich
fast alle Yogakonzepte. Patanjali beschreibt in seiner Sutra einen achtstufigen Weg zur
Erleuchtung (Nathschläger 2009, Sterzenbach 2010, Larsen, Wolff & Hagen-
Forstenlechner 2012).
Tabelle 2: Achtstufiger Weg
Stufe Name Inhalt 1 Yama (Verbote) Ethische Grundregeln; Bezug auf Umgang mit
anderen 2 Niyama (Gebote) Moralische Grundregeln; Umgang mit sich selbst 3 Asana (Körperübung) Hier nur als Vorbereitung auf den Meditationssitz 4 Pranayama
(Atemregulierung) Meditatives Stillwerden der Atmung
5 Pratyahara (Zurückziehen der Sinne)
Ruhig werden, Stillwerden der Sinne
6 Dharana (Konzentration) Im Hier und Jetzt 7 Dhyana (Meditation) Klarer reiner Geist 8 Samadhi (überbewusster
Zustand) Reines Sein, innerer Frieden
5.5.5 Hatha Yoga
Hatha Yoga wird als Weg der Energie bezeichnet. Im Westen wird Hatha Yoga zumeist
nur mit Körperübungen assoziiert. Zu den im Hatha Yoga verwendeten Techniken gehören
neben den Asanas (Körperübungen) auch Atemübungen (Pranayamas), Energiesiegel
39
(Mudras und Bhandas), Reinigungstechniken und Meditation. Auf diese Techniken wird
im Kapitel 5.7 näher eingegangen.
Der Begriff Hatha setzt sich aus den Sanskritwörtern „ha“ für Sonne und „tha“ für Mond
zusammen. Sonne und Mond versinnbildlichen die beiden in jedem Menschen wirksamen
Energieaspekte. Die Sonne symbolisiert die männliche, aktive Energie und das rationale
Bewusstsein, während der Mond das weibliche, intuitive und empfangende Prinzip
symbolisiert. Ziel ist es, einen harmonischen Gleichklang dieser beiden Energien zu
erreichen. Der Begriff Hatha bedeutet Kraft, intensive Bemühung und Hartnäckigkeit. Um
das hohe Ziel des Yoga, das Gleichgewicht zwischen Körper, Geist und Atem,
herzustellen, bedarf es Anstrengung. Laut yogischem Verständnis ist dazu die
Harmonisierung der drei vorherrschenden Qualitäten des Seins, von „rajas“, dem
Dynamischen und Bewegten, „tamas“, dem Stabilen und Ruhenden und „sattva“ , dem
Klaren und Reinen, der Qualität des Lichten, notwendig. Diese drei Qualitäten werden
zusammen als „gunas“ bezeichnet. Eine achtsame und bewusste Körperarbeit hilft
Ungleichgewicht wahrzunehmen, auszugleichen und „sattva“ zu steigern. Die Balance der
drei „gunas“ verhilft dem Körper zu Anpassungsfähigkeit, Gesundheit und Kraft. Ein
klarer Geist zeigt sich in einem wachen Verstand, der Fähigkeit zur Konzentration und
bewusster Entspannung (Nathschläger 2009, Desikachar 2009, Larsen et al. 2012).
5.6 Yoga und Energie
Um die ganzheitlichen Wirkungsweisen des Yoga besser nachvollziehen zu können,
werden im nächsten Kapitel wesentliche Grundbegriffe wie Prana, Kundalini, das System
der Chakren und der Energiekörper, Kundalini Yoga und philosophische Ansätze erklärt.
Yoga zielt darauf ab, die im Körper vorhandenen Energien zu aktivieren, aufzubauen und
sie so zu lenken, dass im „ganzheitlichem System Mensch“ ein Gleichgewicht entsteht.
Nach yogischem Verständnis gehören dazu alle Kräfte, die in unserem Körpersystem aktiv
sind und uns physisch, emotional und mental beeinflussen. Die Quantenphysik geht davon
aus, dass auf der subatomaren Ebene nur noch Energie und Information (Geist) besteht.
Die Entstehung der Materie wird auf das Zusammenwirken von Geist und Energie
zurückgeführt, wobei der geistige Input die Struktur der Materie beeinflusst. In der Yoga
Philosophie werden diese Schöpferkomponenten als Prana (Energie) und Kundalini
(Information und Geist) bezeichnet (Reiche & Völpel 2005, Reiche 2012).
40
5.6.1 Prana
Prana ist die kosmische Lebenskraft, die allem zugrunde liegende Energie. Prana ist keine
gestaltende Kraft, sondern wird als latent vorhandene Energie beschrieben. Die Luft ist
erfüllt mit Prana und der Mensch nimmt sie über die Atmung auf. Pranayamas
(Atemübungen) sind ein wesentlicher Bestandteil der Yogapraxis und verfolgen das Ziel
die persönliche Lebensenergie zu erhöhen (Nathschläger 2009, Desikachar 2009, Reiche
2012).
5.6.2 Kundalini
Kundal heißt „die Locke im Haar der Geliebten“ (Singh 2001). Kundalini ist unser
schöpferisches Potential und wird von Prana genährt. Sie ist der ursprüngliche und kreative
Aspekt der Natur und bei allen Wachstums- und Transformationsprozessen aktiv. Die
Kundalini-Energie beeinflusst unsere Körperfunktionen, Emotionen und Gedanken und
kommt auch durch gestalterische, kreative Prozesse zum Ausdruck (Singh 2001, Reiche
2012). Jede Yogatradition hat das Erwecken der Kundalini zum Ziel. Sie wird symbolisch
als spiralförmig aufgerollte Schlange im Wurzelchakra (siehe 5.6.3) „schlummernd“
dargestellt. Die Symbolik der Schlange ist vielfältig und steht beispielsweise für den
ursprünglichen Instinkt, die potentielle Energie und Lebenskraft, aber auch für
Unbewusstheit, Weisheit und das Potential für höchstes Bewusstsein (Nathschläger 2009).
Der Yoga setzt Körper-, Atemübungen und Meditationen ein, um die Kundalini-Energie zu
aktivieren.
5.6.3 Chakra System
Zur Erklärung der energetischen Wirkungen der im Yoga verwendeten Techniken wird zur
Veranschaulichung das System der Chakren (Energiezentren) und der Energiekörper
verwendet. Die Existenz dieser Energiezentren konnten zwar bisher noch nicht
wissenschaftlich belegt werden, dennoch sind sie erfühl- und erlebbar. Das System der
Energiezentren (Chakren) liefert ein Erklärungsmodell für das Zusammenwirken zwischen
dem physischen und dem Energiekörper. Es wird nicht nur im Yoga, sondern auch in der
Traditionellen Chinesischen Medizin (TCM), im Ayurveda und in anderen Techniken wie
41
der Bioenergetik verwendet35 (Pond 2005, Reiche & Völpel 2005, Nathschläger 2009,
Reiche 2012).
Das Sanskritwort „Chakra“ bedeutet „Rad, Wirbel, Lichtrad“. Die Chakren stellen die
feinstofflichen Energiezentren des menschlichen Körpers dar und stehen in
Wechselwirkung mit dem elektromagnetischen Energiefeld. Durch diese Zentren stehen
Menschen energetisch ständig in Kontakt mit ihrer Umwelt. Chakren empfangen,
transformieren und manifestieren die Energie und geben sie ab. Alle Gedanken, Gefühle
und Wahrnehmungen hängen mit dieser Energie zusammen und beeinflussen so das
Wohlbefinden und die Gesundheit (Singh 2001, Pond 2005, Reiche 2012).
Die sieben Hauptchakren werden als rotierende Energiewirbel dargestellt, die am zentralen
Hauptenergiekanal liegen. Dieser vertikale Energiekanal entlang des Rückenmarks wird
Sushumna genannt und verläuft zwischen dem Steißbein und dem Scheitelpunkt. In jedem
Chakra kreuzen sich weitere Energieleitbahnen. Diese werden in der Traditionellen
Chinesischen Medizin als Meridiane bezeichnet, in der yogischen Philosophie werden sie
Nadi genannt. „Nadi“ wird aus dem Sanskrit mit „Röhre, Kanal“ übersetzt. Klassischen
Schriften zufolge gibt es 72.000 Nadis, die den Körper, vergleichbar mit dem
Nervensystem, durchziehen und mit Energie versorgen (Nathschläger 2009, Reiche 2012).
Um den Hauptenergiekanal, der Sushumna, winden sich spiralförmig zwei weitere
wichtige Energiekanäle, die Ida Nadi und Pingala Nadi. Dem Ida Nadi werden weibliche
Energien zugeordnet und er ist mit der linken Körperhälfte und der rechten Hirn-
Hemisphäre verbunden. Pingala steht für die männliche Energie und versorgt die rechte
Körperhälfte und die linke Hirn- Hemisphäre. Die beiden Kanäle kreuzen sich im Bereich
der Nasenwurzel. Zur Verbindung dieser weiblichen und männlichen Energie wird im
Yoga unter anderem die Wechselatmung (Nadi Shodhana) eingesetzt.
Den sieben Hauptchakren werden bestimmte Qualitäten und Bewusstseinsstufen
zugeordnet. Jedes Chakra versorgt bestimmte Körperregionen und beeinflusst
Organfunktionen sowie das endogene System (Drüsensystem) und das Nervensystem.
Chakren werden auch als psychoenergetische Zentren bezeichnet. Der Einfluss der im
Yoga eingesetzten Methoden auf das Energiesystem basiert auf den im folgenden Absatz
beschriebenen physiologischen und psychischen Zuordnungen (Pond 2005, Reiche &
Völpel 2005, Reiche 2012). Die Hauptchakren können folgendermaßen beschrieben
werden:
35 Siehe: http://www.lichtkreis.at/html/Wissenswelten/Chakren/was-sind-chakren.htm Zugriff am 21.4.2013
42
• Das Wurzelchakra (Muladhara Chakra) liegt bei der Frau im Bereich des
Muttermundes, beim Mann zwischen den Genitalien und dem Anus. Ihm werden
Qualitäten wie das Urvertrauen, der Selbsterhaltungstrieb, das Überleben, die
Stabilität, die Lebenskraft, das Durchsetzungsvermögen sowie die Erdung
zugeschrieben. Physiologisch ist es mit den Ausscheidungsorganen, Knochen und
Zähnen, auf der Sinnesebene mit dem Geruchssinn verbunden.
• Das Sakralchakra (Svadhishtana Chakra) liegt am unteren Ende der Wirbelsäule
und ist für Sinnlichkeit, Sexualität, Begeisterungsfähigkeit und kreative Energien
zuständig. Auf der physischen Ebene ist es mit dem Urogenitalsystem, den
Nebennieren und Keimdrüsen, auf der Sinnesebene mit dem Geschmackssinn
verbunden.
• Das Nabelchakra (Manipura Chakra) liegt in der Höhe des Nabels und ihm sind die
Willenskraft, die Tatkraft, die Disziplin, die innere Kraft und das Selbstwertgefühl
zugeschrieben. Physiologisch besteht Verbindung zum Verdauungssystem und der
Bauchspeicheldrüse. Ihm ist der Sehsinn zugeordnet.
• Das Herzchakra (Anahata Chakra) liegt in der Höhe des Herzens und ihm sind
Qualitäten wie die (Selbst-)Liebe, die Fürsorge, das Mitgefühl und die Empathie
zugeordnet. Physiologisch ist es mit dem Herz- Kreislaufsystem, den Armen und
der Thymusdrüse verbunden, auf der Sinnesebene mit dem Tastsinn.
• Das Kehlkopfchakra (Vishuddha Chakra) liegt in der Höhe des Kehlkopfes und
steht für Kommunikation, Selbstausdruck, Wortgewandtheit, zuhören können und
Wahrhaftigkeit. Physiologisch ist es mit Nacken, Schultern, Stimme, Zähne, Ohren,
Nebenhöhle und Schilddrüse verbunden. Ihm ist der Hörsinn zugeordnet.
• Das Stirnchakra (Ajna Chakra) liegt in der Kopfmitte in der Region der Hypophyse,
der Ajna Kshetram („Ausstrahlungspunkt“) liegt zwischen den Augenbrauen.
Dieser Punkt wird bei Meditationen häufig als Konzentrationspunkt verwendet.
Ihm werden Qualitäten wie die Vorstellungskraft, die Intuition, der Konzentration
und der Selbsterkenntnis zugeschrieben. Physiologisch ist das Chakra mit Augen,
Nase, Stirnhöhlen und der Hypophyse verbunden. Ajna gilt als Sitz des
vollkommen gereinigten Geistes.
• Das Scheitelchakra (Sahasrara Chakra) liegt im Bereich des Scheitels und
repräsentiert den höchsten Bewusstseinszustand. Ihm werden Denk- und
Verhaltensmuster, die Erfahrung von Sinn, Bewusstsein und Gottvertrauen
43
zugeschrieben. Physiologisch ist es mit dem Gehirn und der Epiphyse verbunden.
Es wird als Summe aller Chakren dargestellt.
• Das elektromagnetische Feld (Aura) wird im Kundalini Yoga als das achte Chakra
beschrieben. Organisch gesehen ist ihm das Nervensystem zugeordnet. Es steht für
das Finden des Lebensauftrages, die Abgrenzung und die Ausstrahlung.
5.6.4 System der Energiekörper
In der yogischen Philosophie gibt es insgesamt zehn Energiekörper, neun unsichtbare,
feinstoffliche und unseren grobstofflichen physischen Körper. Gemeinsam bilden sie
unsere menschliche Ausstrahlung, die Aura. Mit modernen elektromagnetischen
Untersuchungen und der Kirlian-Fotographie kann die Aura sicht- und messbar gemacht
werden. Den zehn Energiekörpern werden verschiedene Energien, Emotionen und
Gedanken zugeordnet und jeder von ihnen hat spezielle Aufgaben. Davon ausgehend, dass
auf subtilen Ebenen entstandene Blockaden, beispielweise auf der emotionalen Ebene,
auch auf den physischen Körper Einfluss haben, lässt sich umgekehrt die Wirkung von
körperlichen Übungen auf die feinstofflichen Ebenen erklären. Jede Yogaübung hat eine
spezielle Wirkung auf alle Körper und kann so gezielt eingesetzt werden (Reiche & Völpel
2005, Reiche 2012).
5.6.5 Kundalini Yoga nach Yogi Bhajan
Kundalini Yoga ist eine Technik aus Nordindien, die früher nur den Brahmanen, der
höchsten indischen Kaste, zugängig war. Durch Yogi Bhajan wurde sie ab 1968 allen
Menschen zugänglich gemacht. Er definierte „healthy, happy, holy“ (gesund, glücklich,
heilig) als Lebensrechte und bezeichnete die von ihm gelehrte Form des Kundalini Yoga
als „den Yoga des Bewusstseins“36. Grundsätzlich basiert Kundalini Yoga auf den gleichen
Übungsmethoden wie das Hatha Yoga. Jedoch werden im Kundalini Yoga keine extremen
Übungen, wie beispielsweise der Kopfstand, durchgeführt. Es werden auch keine
Hilfsmittel wie Blöcke oder Gurte eingesetzt. Um verschiedene Wirkungen auf bestimmte
Körpersysteme zu erreichen, werden spezielle Übungsreihen (Kriyas) verwendet. Kriya 36 Siehe: http://www.yogibhajan.com/AboutKY.htm Zugriff am 29. 4.2013
44
bedeutet „vollendete Handlung“ und beinhaltet eine Folge von Körperstellungen und
dynamischen Bewegungsabläufen, bewusster Atemführung und spezifische Meditationen.
Sie zielen auf die Freisetzung und Lenkung der Kundalini-Energie ab, verfügen über
bestimmte physische und psychische Wirkungsweisen und ermöglichen es so, gezielt
Körperfunktionen zu stärken und mentale Prozesse zu beeinflussen. Meditationen sind ein
wichtiger Bestandteil dieser Technik und können helfen, unbewusste Verhaltensmuster zu
beeinflussen. Kundalini Yoga ist ein kraftvolles Instrument zur Bewusstseinserweiterung
und gründet auf zwei energetischen Erklärungsmodellen, dem Chakrensystem und dem
System der zehn Energiekörper.
Kundalini Yoga fordert weder Askese noch Rückzug aus der Welt, sondern hat das Ziel,
den Menschen zur eigenen Kraft, zu mehr Durchhaltevermögen und zu innere Stabilität zu
verhelfen, um so mehr Gelassenheit und Lebensmut zu entwickeln und dadurch den
täglichen Herausforderungen besser gewachsen zu sein. In Schweden ist Kundalini Yoga
bereits als Methode zur Gesunderhaltung und Unterstützung von Heilprozessen etabliert
und wurde in den Ausbildungskatalog von Ärzten aufgenommen. In Deutschland wird
diese Yogaform von vielen Krankenkassen als Methode zur Stressbewältigung anerkannt
und auch von vielen Firmen im Rahmen von „Business Yoga Kursen“ eingesetzt 37
(Reiche & Völpel 2005, Reiche 2012).
5.7 Im Yoga verwendete Techniken
Yoga bietet eine Vielzahl von leicht zu erlernenden Techniken, die der Erhaltung und
Förderung der Gesundheit dienlich sind. Im folgenden Kapitel werden die im Yoga
verwendeten Techniken wie Körper- und Atemübungen, Meditation, Mantras, Mudras und
Bhandas vorgestellt und deren Wirkungsweisen beschrieben. Weitere Techniken wie
Reinigungsrituale werden hier nicht berücksichtigt, da ihre Aufzählung und Beschreibung
den Rahmen dieser Arbeit überschreiten würde.
5.7.1 Körperübungen (Asanas)
Die Sanskritwurzel „as“ steht für bleiben, sitzen, sein und in einer bestimmten Position
eingerichtet sein. Asana wird als Haltung übersetzt. Patanjali ordnet den Asanas zwei
37Siehe: http://www.miri-piri-verlag.de/KY_Grundinfo_2009.02.28_FF_f._Anerkenung.pdf Zugriff: 29.4.13 http://www.yiu-yogahaus.de/kundalini-yoga Zugriff am 29.4.2013
45
Qualitäten zu. Zum einen „sukha“, was Leichtigkeit bedeutet und zum anderen „sthira“,
was für Festigkeit und Aufmerksamkeit steht. Beide Qualitäten sollen in der Ausführung
vorhanden sein (Nathschläger 2009, Desikachar 2009). Asanas bieten die Gelegenheit,
unseren Körper zu erkunden, neu kennenzulernen, ihn so anzunehmen, wie er ist und
bewusster mit ihm umzugehen (Larsen et al. 2012). Entsprechend der Gegebenheiten und
individuellen Möglichkeiten soll, laut Desikachar, mit einfachen Übungen begonnen
werden. Ein wichtiger Punkt dabei ist, seine eigenen Grenzen kennenzulernen und zu
respektieren. Durch regelmäßige Praxis wird der Körper mit der Zeit beweglicher und
kräftiger und das Übungsspektrum breiter. Desikachar weist darauf hin, dass nicht der
körperliche Aspekt, die von einem beweglichen Körper durchführbaren, schön
aussehenden Positionen im Vordergrund stehen. Wesentlich wichtiger als die
Äußerlichkeiten ist es, sich während der Körperübung seiner Atmung bewusst zu werden
und dadurch Körper, Atem und Geist zu vereinen. Durch die nach innen gerichtete
Aufmerksamkeit und die dazu notwendige Konzentration kommt es zu einer Verfeinerung
der Wahrnehmung und Bewusstwerdung. Das Durchführen einer Übung mit geschlossenen
Augen kann diesen Prozess unterstützen und zusätzlich die Achtsamkeit fördern. Dies
entspricht dem von Patanjali beschriebenen „Zurückziehen der Sinne“. Schon mit
einfachen Bewegungen, wie beispielsweise mit dem Einatmen die Arme anzuheben und sie
mit dem Ausatmen wieder abzusenken, lassen sich die grundsätzlichen Dimensionen des
Yoga verstehen lernen, „das Einswerden mit unserem Handeln“ (Desikachar 2009).
Die Vielzahl an Körperstellungen lassen sich in Gruppen verwandter Stellungen
(Nathschläger 2009) und in die Art der Ausführung, statisch und dynamisch (Long 2012),
einteilen.
• Entspannungsstellungen (liegend oder sitzend): Diese werden zur Anfangs- oder
Endentspannung eingenommen oder als Nachspürphasen zwischen den Übungen
eingesetzt.
• Aufwärm- und Auflockerungsübungen dienen dazu, die Wirbelsäule und den
gesamten Körper zu mobilisieren und den Kreislauf anzuregen. Sie sind essentiell
für die Vorbereitung des Körpers auf die Asanas.
• Sitzstellungen werden statisch zu Atem- oder Meditationsübungen oder, wie beim
Kundalini Yoga, auch für dynamische Übungen (beispielsweise Armübungen)
eingenommen. Die Haltung soll aufrecht mit gerader Wirbelsäule sein.
46
• Vorwärtsbeugende Stellungen: Bei diesen Übungen beugt sich die Wirbelsäule
nach vorne.
• Rückwärtsbeugende Stellungen: Hier beugt sich die Wirbelsäule nach hinten. Vor-
und rückwärtsbeugende Übungen ergänzen einander (Ausgleichs- oder
Gegenstellung).
• Umkehrstellungen sind Positionen, bei denen der Kopf tiefer ist als das Becken
(Beispiel Kopfstand, Schulterstand…).
• Drehstellungen: Hier wird die Wirbelsäule durch eine Drehbewegung mobilisiert.
• Seitwärtsbeugende Stellungen ergänzen die Drehstellungen und mobilisieren die
Wirbelsäule seitlich nach links und rechts.
• Sonstige Übungen, die sich keine der genannten Gruppen zuordnen lassen.
Bei der statischen Durchführung verbleibt der Körper eine bestimmte Anzahl von
Atemzügen in der eingenommenen Position. Die Aufmerksamkeit kann sich auf
spezifische Körperteile, die Atmung oder auf deren Verbindung gelenkt werden. Das
Halten der Asana, bei dem meist die Technik des statischen Dehnens eingesetzt wird, kann
auch durch Visualisierungen oder positive Affirmationen unterstützt und begleitet werden
(Nathschläger 2009, Long 2012a). Es gibt zwei Formen der statischen Dehnung: Bei der
aktiven statischen Dehnung werden Muskeln kontrahiert (angespannt), um andere Muskel
zu dehnen. Dieses Prinzip, die Dehnung der Antagonisten aufgrund der Kontraktion der
Agonisten, wird „reziproke Hemmung“ genannt.
Bei der Methode des passiven Dehnens werden das Körpergewicht und die Schwerkraft
eingesetzt. Die Dehnung wird für eine bestimmte Anzahl von Atemzügen gehalten,
dadurch werden die Dehnrezeptoren aktiviert und auch Strukturen wie das Bindegewebe
mitgedehnt (Long 2012a).
Beim isometrischen Dehnen kontrahiert der Muskel, während er aktiv statisch gedehnt
wird. Durch das nachfolgende Lösen der Spannung kommt es zu einer tieferen
Entspannung des gedehnten Muskels. Diese Methode wird in der Physiotherapie eingesetzt
und soll unter anderem die motorische Kontrolle fördern. Beim Yoga wird sie zur
Vertiefung der Asanas verwendet (Long 2012a).
Die dynamische Ausführung von Asanas kann als Vorbereitung für die statische
Durchführung dienen. Dabei werden federnde und schwungvolle Bewegungen ausgeführt.
Diese Form wird auch bei fließenden Übungsreihen, wie z.B. im Ashtangha Yoga,
eingesetzt um die ursprüngliche, natürliche Muskellänge wieder herzustellen. Ebenso kann
47
sie zur Vertiefung und Intensivierung einer Stellung helfen. Im Kundalini Yoga gibt es
eine Vielzahl dynamischer Übungen und Übungsreihen, die aufeinander abgestimmt und
aufgebaut sind. Dehnübungen stimulieren die Freisetzung von körpereigenen Morphinen,
den Endorphinen. Diese physiologische Reaktion führt zum Empfinden von Wohlgefühl
und Entspannung. Ein weiterer physiologischer Effekt ist das Vernetzen der Nervenzellen
im Gehirn, das durch die Konfrontation des Körpers mit neuen Bewegungsabläufen
stimuliert wird. Der Körper passt sich den neuen Anforderungen an, lernt Muskeln bewusst
einzusetzen, wodurch sich das Körperbewusstsein verbessert (Long 2012b).
5.7.2 Atemübungen (Pranayamas)
„Prana“ bedeutet Atem oder Lebensenergie und „ayama“ verlängern, ausdehnen.
Pranayamas haben im Yoga einen hohen Stellenwert, da der Atem als das Bindeglied
zwischen Körper und Geist gilt. Jede Tätigkeit unseres Körpers ist eng mit der Atmung
verbunden und beeinflusst unseren Gesundheitszustand und unser Gemüt. Auch jeder
äußere Reiz auf die Haut und emotionale Zustände, wie z.B. Angst, wirken sich auf die
Atmung aus. Ein ruhiger, gleichmäßiger Atemfluss führt zu einer entspannten inneren
Haltung. Eine „richtige“ und bewusste Atmung sorgt für die optimale Belüftung der
Lunge, eine gute Sauerstoffversorgung fördert die Widerstandskraft gegen Krankheiten
und ist essentiell für unsere Gesundheit. Die Atmung ist auch für die Energieverteilung im
Körper zuständig. Durch eine bewusste Atemführung können Energie geschöpft,
Spannungen abgebaut und der Geist beruhigt werden (Schäffler & Schmidt 1993, Yesudian
& Haich 1994, Desikachar 2009, Sterzenbach 2010). Im Yoga gibt es eine Vielzahl von
Atemübungen und Atemtechniken. In der folgenden Aufzählung beschränke ich mich auf
einen kleinen Überblick und auf die im Kurs in der Strafvollzugsakademie durchgeführten
Techniken.
• Die volle Yogaatmung beginnt mit einem tiefen Atemzug in den Bauch und setzt
die Einatmung über die Brust und das Schlüsselbein fort. Beim Ausatmen dreht
sich die Reihenfolge um. Die Atmung gleicht einer langsamen Wellenbewegung
und vereint folgende drei Atemtechniken: Schlüsselbeinatmung, Brustatmung und
Bauch- oder Zwerchfellatmung (Yesudian & Haich 1994, Desikachar 2009).
48
• Als Entspannungsatmung werden jene Techniken bezeichnet, bei denen die
Ausatmung bewusst verlängert wird und mindestens doppelt so lange wie das
Einatmen dauert. Durch die verlängerte Ausatmung wird ein Impuls an das
Nervensystem gesendet und der Parasympathikus aktiviert. Desikachar bezeichnet
das Ausatmen als den wichtigsten Teil von Pranayama. Eine einfache Technik, das
Einatmen durch die Nase und das gleichmäßige, in die Länge gezogene Ausatmen
durch den leicht „gespitzten“ Mund, wurde bei jeder Einheit geübt. Eine weitere
leicht durchführbare Entspannungsatmung ist die „Biene“. Das Einatmen erfolgt
durch die Nase und beim Ausatmen wird ein Summton erzeugt, wodurch die
Ausatmung mühelos verlängert wird. Durch das Summen entsteht eine leichte
Vibration, die zusätzlich entspannend wirkt (Nathschläger 2009).
• Eine ausgleichende und reinigende Atemübung, die laut yogischem Verständnis die
beiden Energiekanäle Ida und Pingala harmonisiert und die Gehirnhälften
miteinander verbindet, ist die Wechselatmung (Nadi shodhana). Dabei wird mit der
rechten Hand, abwechselnd mit Daumen und Ringfinger, jeweils das rechte (mit
dem Daumen) und das linke Nasenloch (mit dem Ringfinger) sanft verschlossen.
Dabei wird immer durch dasselbe Nasenloch, durch das ausgeatmet wurde, wieder
eingeatmet und danach die Seite gewechselt (Reiche & Völpel 2005, Desikachar
2009, Nathschläger 2009, Schostak 2011).
• Die sogenannte Feueratmung (Kapalabhati) ist eine Reinigungsatmung. Beim
Einatmen entspannen sich die Bauchmuskeln und das Zwerchfell sinkt nach unten.
Beim Ausatmen wird die Luft kraftvoll durch die Nase ausgestoßen. Dabei wird der
Nabelpunkt und Solarplexus nach innen, Richtung Wirbelsäule, gezogen („Nabel
pumpen“) und das Zwerchfell zieht sich zusammen (Gessler 2009).
• Eine kühlende Atemtechnik ist die Sitali Atmung 38. Diese Atemtechnik bezieht die
Zunge mit ein, dabei sollen die Zungenränder leicht nach oben gewölbt werden.
Dadurch wird eine Art Röhre gebildet und die Atemluft beim Einatmen durch die
feuchte Zunge abgekühlt und die Kehle erfrischt (Desikachar 2009).
38 Siehe: http://www.yoga-vidya.de/de/asana/sitali.html Zugriff am 3.5.2013
49
5.7.3 Meditation
Die Probleme, die mit der Definition des Begriffes „Meditation“ einhergehen, sind
vielfältig, da Meditation als Oberbegriff für viele unterschiedliche Techniken verwendet
wird. Diese reichen von körperlicher Betätigung (dynamische Meditation) bis hin zu
möglichst langem Verharren in Ruhe und Bewegungslosigkeit. Daher ist es bis jetzt nicht
gelungen, eine einheitliche Definition zu formulieren (Ott 2010). Der angestrebte
Bewusstseinszustand wird als ruhige Gelöstheit oder klarer wacher Geist beschrieben.
Übergeordnete Ziele sind Entspannung, Gleichmut, Intuition, Selbsterkenntnis, mentale
Wachheit, das Auflösen unbewusster Gewohnheiten und Stress bewirkender Muster.
Meditation entsteht aus der Konzentration. Konzentration bedeutet geistige Sammlung,
höchste Aufmerksamkeit und Achtsamkeit (Reiche 2012).
Die psychologische Forschung beschäftigt sich mit den Wirkungen der Meditation auf
„Erleben und Verhalten, auf Persönlichkeit und kognitive Leistungen sowie die klinische
Wirksamkeit von Meditation als Verfahren zur Entspannung und zur Behandlung von
psychischen Störungen“ (Ott 2010, S.147).
Der physiologische Forschungsansatz stellt die Messung von Puls- und Atemfrequenz,
Muskelspannung, Hautleitfähigkeit und elektrische Hirnaktivität (EEG) (Ott 2010, S.148)
in den Vordergrund. In der klinischen Forschung interessiert die Frage, ob durch
Meditation eine nachhaltige Besserung der Symptome feststellbar ist.
Ott beschreibt die Meditationsforschung als noch sehr jungen Forschungszweig. Die ersten
Studien wurden mit Yogis und Zen-Mönchen in Indien und Japan in den 1960er Jahren
durchgeführt. Einige Untersuchungen wurden auch in westlichen Labors gemacht, die sich
aber auf die Messung der Herzfrequenz, den Sauerstoffverbrauch und die elektrische
Hirnaktivität beschränken. Anfang der 1970er Jahre änderte sich durch Maharishi, dem
Guru der Beatles, die Situation schlagartig. Die transzendentale Meditation fand große
Verbreitung, es gab viele Untersuchungen und Veröffentlichungen.
1979 führte Jon Kabat-Zinn an der Universität von Massachusetts erstmals sein Programm
für Stressbewältigung durch Achtsamkeit (mindful-based stress reduction, MBSR) durch,
das seither in vielen Gesundheitszentren in den USA eingesetzt wird und zu dem auch
mittlerweile viele Studien im Hinblick auf die Wirksamkeit bei verschiedenen
50
Erkrankungen vorliegen39. MBSR Programme werden auch erfolgreich in Gefängnissen
eingesetzt, darauf wird im Kapitel 6.2.1 näher eingegangen.
1984 erschien erstmals ein Herausgeberwerk, das die wichtigsten bis dato erschienen
Befunde zusammenstellte und kommentierte (Shapiro & Walsh, 1984). Im Verlag der
Universität Oxford wurde 1987 das erste Lehrbuch zur Psychologie der Meditation
herausgegeben. Im Jahre 1995 veröffentlichte Klaus Engel in Deutschland eine
Monographie über die Geschichte, Theorien und Ergebnisse der Meditationsforschung.
Ab dem Jahr 2000 stieg die Zahl wissenschaftlichen Publikationen zur
Meditationsforschung rasant an. Mögliche Gründe dafür sind eine weite Akzeptanz und
Verbreitung der Meditation als mentales Training und als Technik der Selbstregulation
sowie eine starke Verbreitung psychotherapeutischer Verfahren, die wesentlich mit
Achtsamkeitsübungen arbeiten. Ab dem Jahr 2005 lässt sich auch für die
neurowissenschaftliche Meditationsforschung eine gesteigerte Publikationsdichte
feststellen, sie beschäftigt sich mit der Art und Weise, wie Meditation ihre positive
Wirkung auf den Meditierenden ausübt. Einen wesentlichen Beitrag zu einer breiten
Akzeptanz von Meditationstechniken lieferten die sogenannten bildgebenden Verfahren,
wie das MRT (Magnetresonanztomographie), die gemeinsam mit dem
Elektroenzephalogramm (EEG) die beiden am häufigsten angewendeten Messverfahren
sind. Durch sie wurde es ermöglicht, objektive Veränderungen im Gehirn durch Meditation
aufzuzeichnen (Ott 2010). Festzuhalten ist, dass durch das EEG eine gesteigerte
Aufmerksamkeit, eine Zunahme positiver Affekte und eine Verschiebung der EEG-
Aktivität zugunsten der linken Hirnhälfte (was wiederum gleichzusetzen ist mit einer
39 Es handelt sich hierbei um ein standardisiertes Programm, das sich über acht Wochen mit einer einmaligen
Sitzung pro Woche erstreckt. Die Einheiten beinhalten Körperübungen aus dem Yoga, Achtsamkeitsmeditation, Kurzvorträge zu Themen wie z.B. Stress, einen Tag der Achtsamkeit in der sechsten Woche und Übungen zum achtsamen Verhalten in der Gruppe. Ursprünglich wurde MBSR bei chronischen Schmerzpatienten eingesetzt, bei denen herkömmliche Behandlungen keinen Erfolg zeigten. Das Ziel von MBSR war ein veränderter Umgang mit den Beschwerden. Es sollte eine akzeptierende, nicht eine wertende Haltung erreicht werden. Dabei geht es wesentlich um eine Reduktion von Stress, der sich wiederum negativ auf die Krankheit auswirken kann. Durch die Stressreduktion kommt es zu einer psychischen Entlastung. Die Teilnehmer werden angehalten Ihre Selbstheilungskräfte zu aktivieren, die Selbstverantwortung wird hervorgehoben und das Selbstwertgefühl wird gesteigert. Dies soll negativen Bewertungen und dem Gefühl des Ausgeliefertseins entgegenwirken. Ermutigt durch die guten Erfolge bei den Schmerzpatienten verwendete Kabat-Zinn MBSR auch bei Patienten mit Hauterkrankungen. Heute wird MBSR unter anderem auch bei der unterstützenden Behandlung von Diabetes, Herzkrankheiten, Fettleibigkeit und AIDS angewendet. Für bestimmte Zielgruppen wurden spezielle MBSR-Programme entwickelt, z.B. für Patienten mit Essstörungen oder für Studierende, bei denen besonders Probleme beim Lernen sowie Prüfungsängste thematisiert werden (Ott 2010).
51
gesteigerten positiven Gefühlslage), was sich auch stärkend auf das Immunsystem
auswirkt, objektiv messbar sind.
Neurophysiologisch gesehen wirken die Meditationen aus dem Kundalini Yoga auf
Frontal- oder Stirnlappen. Dieser Teil des Gehirns steuert die kognitiven Prozesse und
sorgt für die Ausführung situationsgerechter Handlungen. Der Frontallappen wird auch als
Sitz der Persönlichkeit beschrieben (Reiche 2012).
Bei erfahrenen Meditierenden lässt sich (Hölzel et al., 2007) eine stärkere Aktivierung des
anterioren cingulären Cortex, der für die Aufmerksamkeit und das Ausblenden von
Störreizen zuständig ist, zeigen. (Ott 2010, Abb. S. 183). Auf dem Weg zur Frage nach
transzendentalen Erfahrungen beim Meditieren ist zuerst das „Selbst“ zu definieren.
Bereits jetzt wird versucht, „neuronale Korrelate für das Selbst zu identifizieren“ (Ott
2010, S.185). Bisher lässt sich sagen, dass nicht bloß ein bestimmtes Hirnareal zuständig
für unser Selbstbewusstsein ist, sondern dass vielerlei Faktoren unser komplexes „Selbst“
beeinflussen. Je mehr die Forschung darüber in Erfahrung bringen kann, umso genauer
können Messungen während der Meditation die auftretenden Veränderungen aufzeigen.
5.7.4 Mantras
Die Silbe „man“ bedeutet Geist und „tra“ steht für Projektion und richtungsgebend.
Mantra lässt sich als Wörter oder Serien von Klängen, die den Geist ausrichten und das
Bewusstsein erheben sollen, beschreiben. Nach yogischem Verständnis und mittlerweile
durch die Quantenphysik bestätigt, haben Klang, Licht, Energie, alle Dinge im Universum
und natürlich auch wir Menschen eine bestimmte Schwingung. Durch die Kraft eines
Mantra und der dem Klang innewohnende Vibration wird eine Schwingung erzeugt. Die
menschlichen Zellen und das gesamte Umfeld reagieren auf den Einfluss dieser
Schwingungen. Wenn man Mantras spricht oder singt, kommt es zu einer Vereinigung des
Klanges und des individuellen Bewusstseins mit dem Universalbewusstsein. Die beiden
Sprachen Sanskrit40 und Punjabi (Gurmukhi)41 sind auf dieses Prinzip aufgebaut und
40 Sanskrit ist eine indogermanische Sprache, die Sprache der altindischen Literatur, Philosophie und Religion. Veden, Brahmanas, Upanischaden sind Texte hinduistische Schriften der Offenbarung (Shruti), Bhagavad Gita, Ramayana Schriften der traditierten Überlieferung (Smriti) in Sanskrit. Viele moderne indische Sprachen bedienen sich des Devanagari wie Hindi, Nepali, Marathi, Sindhi. Viele asiatische Sprachen verwenden Sanskrit-Wörter als Fachtermini vergleichbar dem Latein oder Altgriechischen in den europäischen Sprachen. Die Entstehung des Sanskrit wird auf das 2. Jahrtausend vor Christus datiert. Siehe: http://www.sanskrit.org/www/Sanskrit/sanskrit.htm, http://www.omniglot.com/writing/sanskrit.htm, Zugriff am 12.5.2013.
52
bedienen sich dieser Klängen „höheren Niveaus“ (Reiche & Völpel 2005, Gessler 2009,
Reiche 2012).
Jedes Mantra hat eine positive Bedeutung und eine aufbauende und unterstützende
Wirkung. Mantras wirken geistig entspannend und erhöhen das Bewusstsein. Sie helfen,
die Gedankenprozesse ruhiger werden zu lassen. Es gibt viele verschiedene Arten von
Mantras und Mantra-Meditationen. Eine Aufzählung würde den Rahmen dieser Arbeit
sprengen. Mantras können im Sprechgesang, gesungen, geflüstert oder im Geist
gesprochen werden. Sie können mit Atemtechniken verknüpft werden, beispielsweise beim
Ein- und Ausatmen gesprochen werden. Sie können auch mit Konzentrations- und
Visualisierungsübungen verbunden angewendet werden (Reiche & Völpel 2005
Nathschläger 2009, Gessler 2009).
In den USA erlangte die Benson-Methode einige Bekanntheit. Benson ersetzte das Wort
OM durch ONE, um jeglichen religiösen Zusammenhang zu eliminieren. Es zeigte sich,
dass sich nach einer bestimmten Zeit der Meditation bei jeder Ausatmung eine tiefe
Entspannung einstellte (Ott 2010).
5.7.5 Mudras
Der Begriff Mudra (Sanskrit) bedeutet Siegel. Die Silbe „mud“ bedeutet Freude und „ra“
auslösen. Vielen Energiebahnen laufen durch Finger und Hände und finden dort ihre
Anfangs- und Endpunkte. In Indien werden diese Energiebahnen, wie bereits erläutert,
Nadis genannt, in der chinesischen und japanischen Medizin sind sie als Meridiane
bekannt. Beim Halten dieser bestimmten Druckpunkte werden die Energiebahnen aktiviert
und klare Botschaften an das energetische Körpersystem gesendet. Das Prinzip gleicht dem
der Fußreflexzonenmassage. Wie auch in den Füßen „spiegelt“ sich der gesamte Körper in
den Händen, dadurch kann die sanfte Stimulation dieser Punkte den ganzen Organismus
beeinflussen. In vielen Kulturkreisen werden Mudras zu Heilungszwecken eingesetzt
(Hirschi 2002).
Das bekannteste Mudra ist das Jnana Mudra, bei dem sich Daumen und die Spitze des
Zeigefingers berühren. Diese Fingerstellung wirkt auf Nervensystem und Gehirn und
fördert die Konzentration und die innere Sammlung. Dieses Mudra findet sich häufig bei
Darstellungen von Buddha. Im Kundalini Yoga wird diese Position Gyan Mudra genannt. 41 Gurmukhi ist die geschriebene Form des Punjabi. Siehe http://www.sikhs.org/gurmukhi.htm, Zugriff am 12.5.2013
53
Neben den direkten körperlichen Wirkungen werden den Fingerpositionen auch
energetische Wirkungen zugeschrieben (Hirschi 2002, Reiche & Völpel 2005).
Ein Vorteil dieser Technik ist die einfache (und kostenfreie) und überall durchführbare
Umsetzung. Zudem können andere Techniken und Übungen sehr gut mit Mudras
kombiniert und deren Wirkung unterstützt werden. Ein Beispiel dafür ist die Anwendung
von Mudras beim Rezitieren von Mantren, bei Atemübungen, während Meditationen oder
beim Liegen in der Anfangs- oder Endentspannung (Hirschi 2002).
5.7.6 Bhandas
Der Begriff Bhanda bedeutet halten und sperren. Bhandas werden während oder nach
Yogaübungen eingesetzt um die Muskulatur zu kräftigen, die Konzentration auf einen
bestimmten Punkt zu lenken und die einströmende Energie (Prana) und die ausscheidende
Energie (Apana) zu steuern. Dies geschieht durch die Kontraktion von bestimmten
Muskeln. Oft werden die Bhandas atemabhängig eingesetzt, beispielsweise beim Ein-
Ausatmen oder beim Luft anhalten. Eine sehr häufig angewandte Bandha ist das
„Mulbandh“, die sogenannte Wurzelschleuse. Dabei werden der Schließmuskel des Anus,
die Muskel um den Bereich der Geschlechtsorgane und zuletzt die Bauchmuskulatur
angespannt. Sie wird oft gemeinsam mit der Nackenschleuse (Jalandhara Bandha)
eingesetzt und mit Atemübungen oder Meditation kombiniert. Bei der Nackenschleuse
wird das Kinn Richtung Hals gezogen und die Halswirbelsäule dadurch gestreckt.
Schlüsselfunktion ist dabei das Aufeinandertreffen von Prana und Apana im
Nabelzentrum. Durch das Vermischen der beiden Energien entsteht eine „innere Hitze“
und der zentrale Energiehauptkanal („Sushmuna“) öffnet sich, sodass die Energie besser
fließen kann. Auf physischer Ebene wirken die Körperschleusen auf den Blutkreislauflauf,
stimulieren den Fluss der Rückenmarksflüssigkeit und üben einen Druck auf die Nerven
aus. Dadurch können Blockaden, die den freien Energiefluss im physischen und im
feinstofflichen Körper behindern, gelöst werden und ein Gleichgewicht im Körper
hergestellt wird (Gessler 2009, Desikachar 2009, Nathschläger 2009).
54
55
6 Wissenschaftliche Studien zur Wirkungsweise von Yoga
Im wissenschaftlichen Diskurs findet man eine beachtliche Anzahl von Hinweisen auf
gesundheitsförderliche Wirkung bestimmter Yogatechniken, sowohl was die physische als
auch die psychische Gesundheit betrifft (vgl. Ross & Thomas, 2010; Büssing, Michalsen,
Khalsa, Telles & Sherman, 2012 sowie Ward, Stebbings, Cherkin & Baxter, 2013 für einen
Überblick).
Eine wichtige Rolle scheint dabei die Herabsetzung der Aktivierung der Hypothalamus–
Hypophysen–Achse und des sympathischen Nervensystems zu spielen. Diese beiden
Systeme werden als Antwort auf psychische oder physiologische Stressoren aktiviert, was
eine Vielzahl von physiologischen, verhaltensmäßigen und psychologischen
Auswirkungen nach sich zieht. Vermittelt werden die Effekte hauptsächlich durch den
Ausstoß von Cortisol und Katecholaminen. In der Folge wird Energie mobilisiert, um die
Stressoren über das klassische „fight-or-flight“-Syndrom zu bekämpfen. Wenn die
Hypothalamus–Hypophysen–Achse sowie das sympathische Nervensystem jedoch durch
längerfristige wiederholte Aktivierung in permanente Alarmbereitschaft versetzt werden,
kann das dauerhaft zu Erkrankungen wie Fettleibigkeit, Diabetes,
Autoimmunerkrankungen, Depressionen und kardiovaskulären Erkrankungen führen
(Sterling, 2004 und McEwen, 2000; zit. n. Ross & Thomas, 2010, S.3). Es gibt Studien, die
zeigen, dass Yoga den Cortisolanteil im Speichel senkt (West, Otte, Geher, Johnson &
Mohr, 2004 sowie Michalsen et al., 2005) den Blutzuckerspiegel vermindert (Khatri,
Mathur & Gahlot, 2007; Gokal, Shillito & Maharaj, 2007), die Herzrate und den
systolischen sowie diastolischen Blutdruck senkt (Selvamurthy et al., 1998; Damodaran et
al., 2002; McCaffrey, Rukuni, Hatthakit & Kasetsomboon, 2005) sowie den Plasma-
Chymosingehalt und das Noradrenalin- und Adrenalinniveau im Urin im Verlauf von 24
Stunden vermindert (Selvamurthy et al., 1998). Yoga scheint die negativen Folgen von
Stress auf das Immunsystem umzukehren, indem es das Niveau des Immunglobulins A
erhöht (Stück, Meyer, Rigotti, Bauer & Sack, 2003) sowie auch das der natürlichen
Killerzellen (Rao et al., 2008). Yoga senkt nachweislich Entzündungsparameter wie das
hochempfindliche C-reaktive Protein und entzündungsregulierende Zytokine wie
Interleukin-6 (Pullen et al., 2008). Diese Studien legen einen sofortigen beruhigenden
Effekt von Yoga auf die sympathische Nervensystem-/Hypothalamus-Hypophysen-Achse
nahe. Zudem zeigt Yoga unmittelbare Auswirkungen auf das psychische Wohlbefinden:
56
ein geringeres Ausmaß an Ängsten (West et al., 2004; Michalsen et al., 2005) und ein
höheres Maß an sozialen, emotionalen und spirituellem Wohlbefinden (Moadel et al.,
2007).
Eine Metastudie von Ross und Thomas (2010), welche die Auswirkungen von Yoga mit
denen von Turnübungen in 10 ausgewählten Vergleichsstudien untersuchte, weist darauf
hin, dass sowohl in kranken als auch in gesunden Populationen Yoga gleich gute oder
bessere Effekte auf gesundheitsbezogene Parameter erzielte, beispielsweise auf die
Herzfrequenzvariabilität, den Blutzucker, auf Blutfette und das Cortisolniveau im Speichel.
Zudem verbesserte Yoga die subjektive Einschätzung bei Erschöpfungserscheinungen, von
Schmerzen und der Schlafqualität in kranken und gesunden Populationen.
Im Folgenden gehe ich auf ausgewählte Befunde, welche die Wirkung von Yoga auf
Rücken- und Nackenschmerzen, die sowohl in der Gesamtbevölkerung (Biffl et al. 2012)
als auch in meiner Zielgruppe (Schwarz & Stöver 2010, Bögemann 2003, Schaarschmidt
2008) eine große Rolle spielen, ein.
Die Forschungslage weist darauf hin, dass Yoga Rückenschmerzen lindern und
funktionelle Behinderungen reduzieren kann (Sawyer, Martinez & Warren, 2011). Eine
Vielzahl von Studien bestätigt die Wirksamkeit von Yoga bei chronischen
Rückenschmerzen (Posadzki & Ernst, 2011; Sherman et al., 2011; Sherman et al., 2005;
Tilbrook et al., 2011; Williams et al., 2009; alle zit. n. Michalsen et al., 2012). In einer
Metaanalyse untersuchten Cramer, Lauche, Haller und Dobos (2013) zehn randomisierte,
kontrollierte Studien, in denen PatientenInnen mit Kreuzschmerzen untersucht wurden,
indem sie entweder an Yoga oder an einer Kontrollgruppe teilnahmen. Die AutorenInnen
fanden starke Hinweise für die kurzzeitige Wirksamkeit von Yoga auf den Schmerz und
mittlere Hinweise für langzeitige Verbesserungen bei chronischen Kreuzschmerzen.
Sawyer et al. (2012) kamen zu vergleichbaren Ergebnissen in ihrer Metaanalyse von sieben
ausgewählten Studien über die Wirkung von Yoga auf chronische Rückenschmerzen und
Funktionalität des Bewegungsapparates. Insgesamt gibt es also eine starke
wissenschaftliche Befundlage dafür, Yoga als therapeutische Intervention bei chronischen
Rückenschmerzen einzusetzen.
In einer Studie von Michalsen et al. (2012), welche in einer deutschen Klinik unter der
Beteiligung der Universität Salzburg durchgeführt wurde, wurde die Effektivität von
57
Iyengar Yoga42 bei Nackenschmerzen evaluiert, wobei ein randomisiertes, klinisches
Untersuchungsdesign angewandt wurde. 77 PatientenInnen mit chronischen
Nackenschmerzen wurden randomisiert und entweder einem neunwöchigen Iyengar Yoga
Programm oder einem Gymnastik-Übungs-Programm für selbstangeleitete Übungen nach
einem Manual zugeteilt. Die TeilnehmerInnen wurden vor Beginn des Programms, nach
vier und nach zehn Wochen untersucht. Der Hauptmesswert war die Veränderung des
Mittelwertes des Schmerzes im Ruhezustand (pain at rest, VAS43) vom Zeitpunkt vor der
Behandlung bis zum Messzeitpunkt zehn Wochen nach der Intervention. Außerdem
wurden noch der Schmerz während Bewegung, funktionelle Behinderung, Lebensqualität
und psychologische Indikatoren wie z.B. der Stimmungszustand erhoben. Der Mittelwert
des Schmerzes sowohl im Ruhezustand als auch in Bewegung senkte sich in der Yoga
Gruppe signifikant mehr als in der selbst angeleiteten Gymnastik Gruppe. Auch im Bereich
der Schmerz bezogenen Sorge (pain-related apprehension), der Behinderung,
Lebensqualität und den psychologischen Indikatoren wurden in der Yoga Gruppe bessere
Werte erzielt. Die AutorenInnen der Studie legen nahe, dass Yoga ein effektives Mittel zur
Verbesserung der Symptomatik chronischer Nackenschmerzen ist, welches zudem positive
Auswirkungen auf die Lebensqualität und das psychische Wohlbefinden zu haben scheint.
6.1 Yoga am Arbeitsplatz
Der Fokus auf die Wirkung von Yoga am Arbeitsplatz erscheint mir im Zuge meiner
Forschungsarbeit besonders relevant, da auch der von mir durchgeführte Yoga Kurs am
Dienstort der Zielgruppe stattfand. Die im Folgenden beschriebenen aktuellen Studien
befassen sich mit der Wirksamkeit von Yoga auf die Gesundheit der ArbeitnehmerInnen,
nicht jedoch auf die Auswirkung von Yogainterventionen auf Fehlzeiten und
Krankenstände. Diesbezüglich besteht noch Forschungsbedarf.
6.1.1 Wissenschaftliche Studien zu Yoga am Arbeitsplatz
Mit der Wirkung von Yoga am Arbeitsplatz haben sich u.a. Hartfield et al. (2012)
beschäftigt, die Personen einer lokalen britischen Regierungsdienststelle rekrutierten und
randomisiert entweder einer Yogagruppe (n= 37) oder einer Kontrollgruppe, in der keine 42 Die Yogahaltungen werden beim Iyengar-Yoga in kleine Schritte aufgeschlüsselt und so den
Möglichkeiten des Einzelnen angepasst. Siehe: http://www.bksiyengar.com/, http://www.iyengaryoga.at/index.php?site=hatha Zugriff am 12.5.2013
43 VAS= visuelle Schmerzskala Siehe: http://onlinelibrary.wiley.com/doi/10.1002/acr.20543/pdf Zugriff 12.5.2013
58
Intervention stattfand (n=37), zuordneten. Die Yogagruppe erhielt wöchentlich 50 Minuten
Dru-Yoga44 während acht Wochen sowie eine 20-minütige DVD für Übungen zuhause.
Die Yogaübungen wurden während der Mittagspause und nach der Arbeit angeboten. Es
wurden Messungen zu Beginn und am Ende des Programms für beide Gruppen
durchgeführt, indem Selbstaussagen zu Stress, Rückenschmerzen und dem
psychologischen Wohlbefinden erfasst wurden. Dazu wurden die Perceived Stress Scale,
die Roland Morris Disability Scale und the Positive and Negative Affect Scale vorgegeben.
Varianzanalyse und lineare Regressionen zeigten, dass die TeilnehmerInnen der
Yogagruppe über signifikante Verringerungen des wahrgenommenen Stresses und der
Rückenschmerzen und eine grundsätzliche Verbesserung des psychischen Wohlbefindens
im Vergleich zur Kontrollgruppe berichten konnten. Sie fühlten sich selbstsicherer,
aufmerksamer und gelassener. Die TeilnehmerInnen der Yoga Gruppe gaben geringere
Werte für Rückenschmerzen, Stress, Traurigkeit und Feindseligkeit an als die
Kontrollgruppe. Einschränkungen der Studie sind eine relativ kleine Stichprobengröße
(n=74), die Tatsache, dass davon lediglich 10% Männer waren sowie, dass Hawthorne-
Effekte45 und Placebo-Effekte für die Studie nicht ausgeschlossen werden können. Auch
wenn größere randomisierte Versuchsanordnungen notwendig sind, um diese Ergebnisse
zu untermauern, gibt diese Studie Hinweise darauf, dass eine Yoga-Intervention am
Arbeitsplatz den wahrgenommenen Stress verringern kann, Rückenschmerzen mildern und
die Lebensqualität durch höheres psychisches Wohlbefinden steigern kann.
Eine weitere Studie, welche die Auswirkungen von Yoga am Arbeitsplatz untersucht,
führten Melville et al. (2012) in Australien durch. Dabei nahmen 20 Versuchspersonen im
Abstand von jeweils 24 Stunden an drei Versuchsbedingungen teil: 15 Minuten Yoga, 15
Minuten geführte Meditation und eine Kontrollbedingung, in der keine Intervention
stattfand und die normalen Arbeitstätigkeiten fortgeführt wurden. Alle drei Bedingungen
wurden in einem typischen „Büro Setting“ im Sitzen durchgeführt. Das Ziel der Studie war
es, den Effekt von Yogapositionen im Vergleich zu geführter Meditation zu untersuchen.
Dafür wurden physiologische und psychische Stress-Marker vor und nach der
Durchführung der Versuchsbedingung erhoben. Im Detail waren dies Selbsteinschätzungen
zum wahrgenommenen Stress auf einer visuellen Skala, systolischer und diastolischer
44 Dru Yoga ist eine Yogaform, bei der alle Bewegungen fließend ausgeführt werden. Siehe:
http://www.druworldwide.com/yoga/what_is_dru_yoga Zugriff am 12.5.2013 45 Annahme, dass die freundliche Arbeitsatmosphäre, die von VersuchsleiterInnen erzeugt wird, die Ursache
für beobachtete Leistungsverbesserungen ist (Kirchler, 2005, S. 62f).
59
Blutdruck; Herzrate, Atemrate, Zeit und Häufigkeit der Herzratenvariabilität wurden
kontinuierlich gemessen. Sowohl die Yoga- als auch die Meditationsbedingung zeigten in
der Selbsteinschätzung der teilnehmenden Personen einen geringeren wahrgenommenen
Stress als in der Kontrollbedingung. Dieser Effekt hielt auch noch bis zu einem 15 Minuten
nach der Intervention liegenden Messzeitpunkt an. Die physiologischen Ergebnisse
spiegelten den Entspannungseffekt während Yoga und Meditation ebenfalls wider. In
beiden Interventionsbedingungen senkte sich die Atemrate im Vergleich zur
Kontrollbedingung. Studien weisen darauf hin, dass tiefes Atmen eine deutliche Wirkung
auf die Barorezeptorensensibilität der arteriellen Gefäßwände ausübt und den Blutdruck
senkt (Joseph et al., 2005; Schein et al., 2001). Insgesamt führte die Yogabedingung zu
einer größeren Anzahl an physiologischen Verbesserungen als die Meditationsbedingung,
ablesbar z.B. in der spezifischen Zusammensetzung der Zeit und Häufigkeitsphasen der
Herzfrequenzvariabilität, derart, dass dies eine Entspannungsreaktion erleichterte. Auch
die Atemrate blieb in der Yogabedingung über eine längere Zeit niedriger als in der
Meditationsbedingung. Einschränkend bleibt anzumerken, dass die Versuchspersonen
nicht geübt in der Meditation waren und eine Ablenkung von einer Vertiefung ihres Atems
im Laufe der 15-Minuten-Periode durch einen Abfall der Konzentration denkbar ist,
wohingegen die Yogapositionen zumeist ohnehin - intrinsisch - ein tieferes Atmen fördern.
Die Einschränkung, dass in der durchschnittlichen Bevölkerung wenig Erfahrung mit
Meditation vorausgesetzt werden kann, findet sich wohl auch in der österreichischen
Population wieder, womit Yoga dann im Vergleich zu Meditation ein einfacheres Mittel
zur Verbesserung des physischen und psychischen Wohlbefindens sein könnte. Das
eigentlich Bemerkenswerte an dieser Studie, die wegen der kleinen Stichprobe zwar
Schwächen in der Generalisierbarkeit der Ergebnisse aufweist, ist jedoch der Hinweis, dass
bereits eine 15-minütige Yoga-Intervention am Arbeitsplatz im Sitzen, somit also mit
geringstem zeitlichen und räumlichen Aufwand, einige physiologische und psychische
Begleiterscheinungen von Stress verringern kann. Zumindest teilweise könnten diese
Verbesserungen auf eine verlangsamte Atemrate zurückzuführen sein, was jedoch noch
weiter erforscht werden muss.
60
6.2 Yoga im Gefängnis
In vielen Ländern wird Yoga im Gefängnis für InsassInnen und MitarbeiterInnen
angeboten. Das Prison-Ashram Project46 in den USA wurde bereits 1973 von der Human
Kindness Foundation gegründet und arbeitet weltweit. Eine ihrer Tochterorganisationen ist
The Prison Phoenix Trust47, eine Wohltätigkeitsorganisation, die 1988 in England
gegründet wurde. Die Organisation arbeitet überkonfessionell und bietet Yoga- und
Meditationskurse für Inhaftierte und das Gefängnispersonal in den Gefängnissen in
England und in Irland an. Es werden auch kostenlose Bücher und CDs zur Verfügung
gestellt.
Das Prison Phoenix Trust (PPT) schult und unterstützt Yoga LehrerInnen für die Arbeit im
Gefängnis. Aktuell gibt es 163 laufende Kurse in 93 Gefängnissen, von denen 25 für das
Personal durchgeführt werden. 2012 wurde von der Universität Oxford eine quantitative
Evaluierung des Programms durchgeführt, auf die im Kapitel 6.2.1 eingegangen wird.
1997 wurde in den USA die Non-Profit-Organisation Insight Prison Project48gegründet,
die ihren Schwerpunkt auf den Resozialisierungsprozess und integrative Rehabilitation
setzt. Seit 2002 ist Yoga fixer Bestandteil des persönlichen Selbstentwicklung- und
Management Programms. Das Prison Yoga Project49, unter derselben Leitung wie das
Insight Prison Yoga, bietet ebenfalls eine spezielle Schulung für Yogalehrer im Gefängnis
und ist in 26 amerikanischen Gefängnissen tätig. Einen weiteren Schwerpunkt bildet seit
2003 die Arbeit mit straffällig gewordenen Jugendlichen.
Das Insight Prison Project wurde 2012 vom National Council on Crime and Delinquency50
evaluiert. Es wurden eine Reduktion von Stress und Angst, mehr Gelassenheit, bessere
Kontrolle über Emotionen und Aggression, bessere rationale Entscheidungsfähigkeit und
eine Reduktion von physischen Schmerzen festgestellt.
6.2.1 Wissenschaftliche Studien zu Yoga im Gefängnis
Die Wirkungsweise von Yoga im Gefängniskontext ist bis dato noch nicht sehr
umfangreich erforscht. Einige Studien berichten über die positive Wirkung von
46 Siehe: http://www.humankindness.org/prison-ashram-project/ Zugriff am 11.5.2013 47 Siehe: http://www.theppt.org.uk/ Zugriff am 11.5.2013 48 Siehe: http://www.insightprisonproject.org/yoga-training.html Zugriff am 11.5.2013 49 Siehe: http://www.prisonyoga.org/mission/background/ Zugriff am 11.5.2013 50 Siehe: http://www.nccdglobal.org/sites/default/files/publication_pdf/insight-prison-project.pdf Zugriff
11.5.2012
61
Mindfulness-Meditation bei nordamerikanischen GefängnisinsassInnen (Verbesserungen
in den Bereichen Selbstwert, Stimmungsschwankungen und Feindseligkeit durch ein
achtwöchiges Meditations-Training: Samuelson, Carmody, Kabatt-Zinn & Bratt, 2007;
verringerter Drogenkonsum und weniger psychiatrische Symptome bei Ex-Häftlingen,
wenn diese an einem Vipassana-Meditations-Training teilnahmen: Bowen et al., 2006).
Mindfulness-Training und Meditation sind auch ein Bestandteil vieler Yoga-Praktiken,
weshalb die Erkenntnisse aus den erwähnten Studien, auch wenn sie keine direkte Yoga-
Intervention beinhalten, dennoch interessant für eine Abgrenzung der Forschungslage zu
Yoga im Gefängniskontext erscheinen.
Eine weitere Studie untersuchte die Wirkung eines zwölfwöchigen, zweimal die Woche
stattfindenden Yoga-Unterrichts in einem US-amerikanischen Gefängnis auf die
psychische Gesundheit der teilnehmenden weiblichen Häftlinge (Harner, Hanlon &
Garfinkel, 2010) und konnte über eine Verbesserung depressiver, angststörungsbezogener
Symptome und des wahrgenommenen Stresses am Ende der Intervention berichten.
Über einen Zusammenhang zwischen der Häufigkeit der Teilnahme von
nordamerikanischen Häftlingen an einem wöchentlichen Yogakurs und einer neuerlichen
Freiheitsstrafe nach der Entlassung berichteten Landau & Gross (2008). Es wurden
signifikant weniger Ex-Häftlinge zu einer neuerlichen Freiheitsstrafe verurteilt, wenn sie
im Gefängnis häufiger als viermal an einem Yogakurs teilnahmen, im Vergleich zu denen,
die nur einmal an dem Kurs teilnahmen.
Ein Forschungsbericht der University of Oxford (Farias & Bilderbeck, 2012) berichtet über
die vielseitigen positiven Auswirkungen von Yoga und Meditation auf britische
GefängnisinsassInnen. Die Abteilung für experimentelle Psychologie führte im Jahr 2012
eine quantitative Evaluierung des Prison Phoenix Trust – Programms durch, welches seit
1988 Yoga und Meditation in britischen Gefängnissen anbietet. Gefängnisinsassen aus
sieben Gefängnissen wurden randomisiert zu einer von zwei Gruppen zugeteilt: der „Yoga
Gruppe“, welche einen 10-wöchigen Yogakurs erhielt (eine Einheit pro Woche), oder der
Kontrollgruppe, welche keine Intervention erhielt, aber genauso die Fragebögen und
Computertests durchführte. Demnach litten die Gefängnisinsassen aus der „Yoga Gruppe“,
weniger an Stress, psychischem Unwohlsein, wiesen bessere Stimmung und Konzentration
sowie bessere Entscheidungsfindung und eine höhere Fähigkeit zur Impulskontrolle auf.
Farias & Bilderbeck (2012) argumentieren, dass diese Fähigkeiten es eher nahelegen, dass
Häftlinge Ausbildungen und Beschäftigungen genießen und dabei bleiben, sowohl im
Gefängnis als auch nach der Entlassung. Sie weisen weiters darauf hin, dass durch diese
62
Verbesserungen humanere Inhaftierungsbedingungen gewährleistet werden könnten sowie
ein verbessertes Verhältnis zwischen Insassen und Gefängnispersonal möglich werde.
Gefängnisinsassen, die besser gelaunt sind und weniger Stress und psychisches
Unwohlsein empfinden, würden weniger wahrscheinlich gewalttätig werden, was die
Sicherheit im Gefängnis verbessere und auch die Arbeitsbedingungen für das
Gefängnispersonal erleichtere.
Nun gibt es meines Wissens bisher keine Studien, welche spezifisch die Auswirkungen
von Yogaunterricht auf die gesundheitliche Situation des Gefängnispersonals untersuchen.
Wie der Forschungsbericht der Oxford University darstellt, dürfte bereits die Teilnahme
der Gefängnisinsassen an Yogastunden eine positive Auswirkung auf die
Arbeitsplatzanforderungen des Gefängnispersonals haben. Das Prison Phoenix Trust
Programm beinhaltet auch Yogakurse für die MitarbeiterInnen, die allerdings nicht mit
evaluiert wurden.
Ein Forschungsbericht, der im Zusammenhang mit der Arbeitsrealität von
Strafvollzugsbediensteten relevant erscheint, behandelt die Möglichkeit des Einsatzes von
Yoga, um die Symptome einer Posttraumatischen Belastungsstörung51 zu lindern
(Emerson, Sharma, Chaudhry & Turner, 2009), weshalb ich im Folgenden näher darauf
eingehe.
Wie bereits in dieser Arbeit behandelt, ist Yoga eine Praxis, die bereits seit Tausenden von
Jahren dafür eingesetzt wird, um Geist und Körper zu beruhigen. Um sich nach einem
erlittenen Trauma zu erholen, ist es von grundlegender Wichtigkeit, Wege zu finden, die
nervöse Aktivierung auf ein ruhigeres Maß zu bringen und die eigenen Emotionen zu
regulieren (Emerson et al., 2009). Emersons Forschungsbericht betont die Stress senkende
Wirkung von Yoga, das auf das sympathische Nervensystem wirkt. Diese Kenntnisse
werden in den USA vom Trauma-Center-Yoga-Program genutzt, indem Personen, die eine
posttraumatische Belastungsstörung erlitten haben, Yoga-Klassen angeboten werden.
Dieses Programm arbeitet ausgehend von der Prämisse, dass die Erfahrung eines Traumas
den ganzen Organismus beeinträchtigt und somit auch den Körper, dessen Integrität häufig 51 Betroffene der posttraumatischen Belastungsstörung waren laut der internationalen Klassifikation
psychischer Störung, ICD-10, Kapitel V, kurz oder lang anhaltend einem belastendem Ereignis von außergewöhnlicher Bedrohung ausgesetzt und leiden meist unter anhaltenden Erinnerungen an das traumatische Erlebnis, an Flashbacks oder Albträumen, was zu einem Vermeiden der Umstände führt, die der Belastung ähneln Meist geht diese Störung mit einer erhöhten psychischen Sensitivität und Erregung einher (z.B. Ein- und Durchschlafstörungen, erhöhte Schreckhaftigkeit, Hypervigilanz, Konzentrationsschwierigkeiten, Reizbarkeit und Wutausbrüche). Häufig sind zudem sozialer Rückzug, ein Gefühl von Betäubtsein und emotionaler Stumpfheit, Gleichgültigkeit gegenüber anderen Menschen, sowie eine Beeinträchtigung der Stimmung (Dilling, 2010).
63
während des Traumas verletzt wurde und zu dem über die Yogaübungen wieder ein
positives Verhältnis hergestellt werden kann. Traditionelle Trauma-Therapie ist
üblicherweise gesprächszentriert und vernachlässigt oft die körperbezogene, viszerale
Dimension.
In einer anderen Pilotstudie wurde die Wirkung dieses Yogaprogramms auf die Symptome
der Posttraumatischen Belastungsstörung evaluiert, indem 16 traumatisierte Frauen
randomisiert entweder einer acht Sitzungen dauernden Yogaklasse oder einer dialektischen
Verhaltenstherapiegruppe zugeteilt wurden (Kessler et al., 1995). Fragebögen zur
Körperwahrnehmung, zur Stärke der Symptome der Posttraumatischen Belastungsstörung
sowie zur Affektlage wurden vorgegeben. Die Teilnehmerinnen der Yoga-Gruppe zeigten
eine Zunahme der positiven Gefühle und einen Anstieg in ihrer physischen Vitalität und
Abstimmung mit dem Körper. Die Symptome der Posttraumatischen Belastungsstörung
nahmen in höherem Ausmaß als in der Vergleichsgruppe sowohl in Bezug auf ihre
Häufigkeit als auch in Bezug auf die Stärke ab. Einschränkend muss die geringe
Stichprobengröße betont werden, die eine Generalisierbarkeit der Ergebnisse nicht erlaubt.
Doch weist diese Pilotstudie darauf hin, dass die Einbeziehung der körperlichen Ebene
mittels Yoga bei der Behandlung von traumatisierten Personen eine erfolgreiche Methode
zur Förderung des psychischen Gesundungsprozesses darstellt.
64
65
Empirischer Teil
7 Darstellung der Methoden
7.1 Feldzugang
7.1.1 Auswahl
Die Strafvollzugsakademie bietet mit ihrer bundesweiten Zuständigkeit für die Grundaus-
und Fortbildungen der insgesamt rund 3900 Strafvollzugsbediensteten Österreichs einen
strategisch günstigen Ort, um gesundheitsfördernde Maßnahmen wie Yoga im Setting
Strafvollzug zu implementieren und MultiplikatorInnen auszubilden.
7.1.2 Kontaktaufnahme
Die erste Kontaktaufnahme mit dem Leiter der Strafvollzugsakademie erfolgte telefonisch.
Anschließend stellte ich mein Vorhaben schriftlich per E Mail dar. Das Konzept wurde von
der Akademieleitung bei einer Teamsitzung vorgestellt und im Anschluss ein Termin für
ein gemeinsames persönliches Gespräch vereinbart.
7.1.3 Rahmenbedingungen
Der Rahmen für die Kursdurchführung wurde gemeinsam mit der Leitung der
Strafvollzugsakademie festgelegt. Als Ort wurde der Turnsaal in der Justizwachschule zur
Verfügung gestellt. Matten, Sitzbälle und Musikanlage wurden ebenfalls von der
Justizwachschule zur Verfügung bereitgestellt. Zur Motivation der TeilnehmerInnen wurde
eine Durchführung des Kurses innerhalb der Dienstzeit von der Leitung der
Strafvollzugsakademie ermöglicht. Um auch den im Schichtdienst arbeitenden
KursteilnehmerInnen eine regelmäßige Teilnahme am Kurs zu ermöglichen, wurden die
neunzigminütigen Yogaeinheiten zweimal wöchentlich durchgeführt. Als Kursbeginn
wurde der 7. Januar 2013 festgelegt. Die Yogaeinheiten fanden über einen Zeitraum von
acht Wochen jeweils montags und mittwochs von 14.30h- 16.00h statt und endeten mit 27.
Februar 2013.
66
7.1.4 Beschreibung der TeilnehmerInnen
Insgesamt nahmen sieben MitarbeiterInnen der Strafvollzugsakademie, zwei Frauen und
fünf Männer, an der Yoga Intervention teil. Die ProbandInnen waren zum Zeitpunkt der
Intervention zwischen 34 und 58 Jahren alt, wobei fünf Personen über 50 Jahre alt waren.
Alle sieben Personen sind Vollzeitangestellte, vier haben Schichtdienst und drei haben
Nachtdienst. Zudem sind sie seit zwischen 15 und 40 Jahren in der Justiz tätig. Die
ProbandInnen wurden Im Rahmen der standardisierten Befragung mittels Fragebogen auch
nach persönlichen Belastungen gefragt, die das körperliche oder psychische Wohlbefinden
beeinträchtigen könnten: Probleme mit Finanzen, Wohnort, Arbeitsplatz, ernsthaften
Erkrankungen, Familie und Freunden, Partnerschaft oder wichtigen Lebenszielen. Vor der
Intervention lagen bei vier der sieben ProbandInnen gewisse persönliche Belastungen vor.
Nach der Intervention lagen nur bei drei der ProbandInnen persönliche Belastungen vor
(siehe Tabelle 3), wobei die genannten Belastungen jeweils fluktuierten, wie an Tabelle 4
zu sehen ist.
Tabelle 3: Belastete ProbandInnen
Belastung der ProbandInnen Vorher Nachher Belastet 4 3
Nicht belastet 3 4 N=7
Tabelle 4: Genannte persönliche Belastungen
Persönliche Belastungen Vorher Nachher Finanzielle Probleme 0 0
Wohnort 2 2 Arbeitsplatz 3 2
ernsthafte Erkrankung 1 1 Familie und Freunde 1 0
Partnerschaft 0 1 wichtige Lebensziele 0 1
N=7
7.2 Erhebungsmethoden
7.2.1 Vorgespräch
Alle geführten Gespräche fanden in den Räumlichkeiten der Strafvollzugsakademie statt.
Im Vorgespräch erhielten die ProbandInnen in Einzelgesprächen Informationen von mir zu
67
meiner Person, den Ablauf des Interviews, Erklärungen zur Notwendigkeit der
Einwilligungserklärung und des bevorstehenden Yogakurses.
7.2.2 Einwilligungserklärung
Die Einwilligungserklärung wurde nach der Vorlage der Ethikkommission gestaltet52. An
erster Stelle wurde auf die Freiwilligkeit zur Teilnahme und zur Möglichkeit ohne Angabe
von Gründen die Teilnahme abbrechen zu können, hingewiesen. Im folgenden Text
wurden der Zweck und der Ablauf der Studie erklärt, weiters wurde auf die Aufnahme der
Interviews mittels Diktiergerät hingewiesen. Es wurde beschrieben, wie die gesammelten
Daten verwendet werden und darauf hingewiesen, dass den TeilnehmerInnen keine Kosten
entstehen. Für eventuelle Rückfragen war meine private Telefonnummer angegeben. Die
TeilnehmerInnen gaben Namen und Geburtsdatum an. Das Dokument wurde von den
ProbandInnen und von mir unterschrieben. Die KursteilnehmerInnen erhielten eines der
beiden Exemplare.
7.2.3 Interview
Im Anschluss wurde ein kurzes, Leitfaden gestütztes Interview durchgeführt, welches mit
einem Diktiergerät aufgezeichnet wurde. Beim Erstinterview vor Interventionsbeginn
wurden lediglich die Motivation zur Teilnahme, die Erwartungen an den Kurs, bisherige
Erfahrungen mit Körperarbeit, behandlungswürdige Erkrankungen und die Interesse an
dem Ergebnis erfragt. Im Anschluss wurde der Fragebogen ausgehändigt und unter
Aufsicht ausgefüllt.
7.2.4 Fragebögen
Der Fragebogen ist in vier Teile gegliedert. Im ersten Teil werden allgemeine
demographische Daten wie Name, Geburtsdatum, Geschlecht, höchste abgeschlossene
Ausbildung, Beruf, Beschäftigungsdauer, Ausmaß der Anstellung (Voll- und Teilzeit),
sowie Schicht- und Nachtdienst erfragt.
Der zweite Teil des Fragebogens ist eine an die Zielgruppe, das Setting und die
vorhandenen Zeitressourcen angepasste gekürzte Version des „Stress und Coping-
Inventar-SCI“ Fragebogen. Dieser wurde im Jahr 2012 von Dr. Lars Satow in Deutschland
entwickelt und hat das Ziel, die aktuellen Belastungen durch Stress, die dadurch 52 Siehe: http://ethikkommission.meduniwien.ac.at/service/patienteninformation/ Zugriff am 2.11.2012
68
entstandenen körperlichen und psychischen Folgeerscheinungen (Stresssymptome) und
den Umgang mit Stress (Coping) zu messen53.
Itembeispiele zur Skala „Stress durch Unsicherheit/Belastung“ sind: „Belastung durch
finanzielle Probleme“, „In Bezug auf Arbeitsplatz“, „In Bezug auf die Familie oder
Freunde“. Beispiele zur Skala „Körperliche und psychische Stresssymptome“: „Ich schlafe
schlecht“, „Ich leide häufig unter Kopfschmerzen“, „Ich habe oft zu nichts mehr Lust“.
Itembeispiele zur Skala „Positives Denken“: „Wenn ich mich überfordert fühle, gibt es
Menschen, die mich wieder aufbauen“, „Ich sehe Stress und Druck als positive
Herausforderung an“, „Bei Stress und Druck entspanne ich mich abends mit einem Glas
Wein oder Bier“. Die Fragestellungen beziehen sich auf den Zeitraum der letzten vier
Wochen, da diese Zeitspanne auch beim im nächsten Abschnitt folgenden Fragebogen „SF
36“ verwendet wird. Der Fragebogen wurde statistisch ausgewertet.
Der dritte Teil des Fragebogens besteht aus einer gekürzten Version des „Fragebogen zum
Gesundheitszustand SF-36“54. Der SF-36 ist ein krankheitsübergreifendes Messinstrument
zur Erfassung der gesundheitsbezogenen Lebensqualität von PatientInnen und beinhaltet
im Original acht Dimensionen, die sich konzeptuell in die Bereiche „körperliche
Gesundheit“ und „psychische Gesundheit“ einordnen lassen. Die an die ProbandInnen und
deren berufliches Umfeld angepasste Version wurde auf die folgenden dargestellten
Dimensionen gekürzt. Die Dimension „Allgemeine Gesundheitswahrnehmung“ beinhaltet
eine persönliche Beurteilung der Gesundheit. In der Dimension „Körperliche Schmerzen“
wird nach dem Vorhandensein und einer Einschätzung der Schweregrade der Schmerzen
gefragt. Die Dimension „Vitalität“ soll zeigen, ob sich die Person energiegeladen und
voller Schwung oder sich eher müde und erschöpft fühlt. In der Dimension „Soziale
Funktionsfähigkeit“ wird erfragt, ob und wie die körperliche Gesundheit oder emotionale
Probleme die normalen sozialen Aktivitäten beeinträchtigen. Die Dimension „Psychisches
Wohlbefinden“ beinhaltet Fragen zur allgemeinen psychischen Gesundheit einschließlich
Depression.
Der vierte und letzte Teil des Fragebogens besteht aus der Kurzversion (Originalversion)
des „Freiburger Fragebogen zur Achtsamkeit“55. Die Kurzform umfasst 14 Items und 53 Siehe: http://www.drsatow.de/tests/stress-und-coping-inventar.html Zugriff am 30.11.2012 54 Siehe: http://www.unifr.ch/ztd/HTS/inftest/WEBInformationssystem/de/4dek01/ee8e3ab0685e11d4ae5a0050043beb55/hb.htm Zugriff am 1.12.2012 55 Siehe: http://www.psyprasoft.de/FFA Zugriff am 1.12.2012
69
beinhaltet Fragen zur Selbstwertschätzung und -akzeptanz, Geduld und Offenheit in Bezug
auf eigene Erfahrungen und die Mitmenschen, Gegenwärtigkeit und In-Kontakt-Sein mit
der Erfahrung und eignet sich bestens zur ökonomischen eindimensionalen Erfassung von
Achtsamkeit. Itembeispiele: „Ich bin offen für die Erfahrung des Augenblicks“, „Ich kann
mich selbst wertschätzen“, „Ich bin ungeduldig mit mir und meinen Mitmenschen“.
Für die Beantwortung der Forschungsfragen zu Stressreduktion, Verringerung von
Verspannungen und Förderung des psychischen und physischen Wohlbefindens relevante
Fragen wurden unter Berücksichtigung der geringen Fallzahl statistisch ausgewertet (siehe
auch Kapitel 7.3.5).
7.2.5 Durchführung des Yogakurses
Die jeweils neunzigminütigen Kurseinheiten wurden zweimal wöchentlich von 7.1.2013
bis 27.2.2013 im Turnsaal der Justizwachschule durchgeführt. Es wurde eine
Anwesenheitsliste geführt, die Inhalte der Einheiten inhaltlich dokumentiert und ein
Gedächtnisprotokoll über Aussagen der TeilnehmerInnen und Beobachtungen angelegt.
7.2.6 Kursinhalte
Die Yogastunden enthielten Elemente aus dem Hatha- und Kundalini Yoga (nach Yogi
Bhajan), der Rückenschule und dem Beckenbodentraining und wurden individuell an die
Bedürfnisse der TeilnehmerInnen angepasst. Die Körperübungen der einzelnen Einheiten
wurden graphisch dargestellt und befinden sich im Anhang der vorliegenden Arbeit. Der
Yogakurs enthielt Körper- und Atemübungen, Entspannungstechniken und Meditationen.
Die Musik unterstützten neunzigminütigen Einheiten beinhalteten jeweils:
1. ein gemeinsames Einstimmen mit dem Singen des Mantras „Om“ mit vor der Brust
gefalteten Händen
2. eine Anfangsentspannung im Liegen (Shavasana)
3. eine (oder mehrere) Atemübung(en) mit Schwerpunkt auf Entspannungsatmung
4. das Halten einer bestimmten Fingerstellung (Mudra)
5. Aufwärmübungen mit Schwerpunkt auf Rumpf stärkende Übungen
70
6. einen flexiblen, nach den persönlichen Anliegen bzw. angegebenen körperlichen
Beschwerden der TeilnehmerInnen, gestalteten Übungsteil (Körperübungen,
Energieleitungsübungen und Meditationen)
7. Endentspannung im Liegen (Shavasana) oder Abschlussmeditation und
8. ein gemeinsames Ausstimmen mit dem Singen des Mantras “Om“
1. Der Begriff Mantra wurde bereits im Kaptitel 5.7.4 erläutert. Das Einstimmen mit einem
Mantra dient der Zentrierung des Geistes und unterstützt das „Ankommen“. Den
TeilnehmerInnen wurde freigestellt mitzusingen oder zuzuhören. Das Falten der Hände
harmonisiert die beiden energetisch verschiedenen Körperhälften. Die Position vor dem
Brustbein aktiviert zusätzlich das Herzchakra (Hirschi 2002).
2. Das entspannte Liegen in der Rückenlage wird im Yoga Shavasana (Sanskrit, übersetzt
Totenstellung) genannt und ist eine klassische Körperstellung für die Tiefenentspannung. Bei
der Anfangsentspannung wurden die TeilnehmerInnen verbal zur bewussten
Wahrnehmung bestimmter Körperteile angeleitet. Sowohl die Anleitung als auch die
Musik56 waren bei jeder Einheit gleich.
3. Als Entspannungsatmung werden jene Techniken bezeichnet, bei denen die Ausatmung
mindest doppelt so lange wie das Einatmen dauert. Durch die verlängerte Ausatmung wird
ein Impuls an das Nervensystem gesendet und der Parasympathikus aktiviert. Die im Kurs
verwendeten Atemtechniken und –übungen wurden im Kapitel 5.7.2 näher beschrieben
und erklärt.
4. Mudras, auch Fingeryoga genannt, sind bestimmte Hand- und Fingerstellungen, die von
vielen Kulturkreisen zu Heilungszwecken eingesetzt werden. Bei dieser Technik werden
bestimmte Druckpunkte und Meridiane aktiviert und klare Botschaften an das energetische
Körpersystem gesendet (Hirschi 2002, Reiche & Völpel 2005).
5. Unter Rumpf stärkenden Übungen versteht man Körperübungen, die zur Kräftigung der
Bauch- und Rückenmuskulatur verhelfen. Hier wurden zusätzlich zu den Yogastellungen
einfache Übungen aus der Physiotherapie und der Rückenschule eingesetzt. Einige
Übungen wurden regelmäßig in jeder Einheiten durchgeführt, zum einen aufgrund ihrer
Effektivität, zum anderen um den Merkeffekt zu steigern. Zu diesen Übungen zählt das
56 Karunesh: Heart Chakra Meditation
71
“yogische Fahrradfahren“ (aus dem Kundalini Yoga). Dabei wird in der Rückenlage
abwechselnd ein Bein nach vorne, möglichst parallel zum Boden, weggestreckt, wobei die
Zehenspitzen zum Körper zeigen, die Ferse wegschiebt und der untere Rücken am Boden
bleibt. Die Arme liegen dabei entspannt neben dem Körper oder seitlich weggestreckt.
Eine weitere Übung, die regelmäßig durchgeführt wurde, ist die „halbe Schulterbrücke“,
eine bewährte Übung zur Mobilisation der Wirbelsäule, die sowohl in der Rückenschule
als auch im Yoga angewandt wird. Die halbe Schulterbrücke wird ebenfalls in der
Rückenlage ausgeführt, die Beine sind dabei angestellt und das Becken hebt und senkt sich
in sehr langsamen, achtsamen Atem unabhängigen Bewegungen. Neben der Selbstmassage
der Wirbelsäule wird hierbei auch das bewusste An- und Entspannen geübt, die
Wahrnehmung von Anspannungen im Körper geschärft und das bewusste Loslassen der
Spannungen, das Entspannen, geübt.
6. Im flexibel gestalteten Teil wurden entweder auf Wunsch der TeilnehmerInnen
bestimmte Schwerpunkte (beispielsweise auf die Schulter- und Nackenmuskulatur) gelegt,
Übungsreihen aus dem Kundalini Yoga, die spezielle Wirkungen auf bestimmte
Körperfunktionen und Emotionen haben, durchgeführt, zusätzliche Atemübungen
ausgeführt oder Meditationen (statisch und dynamisch) geübt. Dabei wurden die
Aufwärmübungen an den zu Beginn der Einheit besprochenen, flexibel gestalteten
Übungsteil entsprechend angepasst und somit ein in sich schlüssiger Übungsablauf
gewährleistet. Die Körperübungen wurden mit den zum Thema passenden
Fingerstellungen (Mudras) kombiniert und mit entsprechender Musik (entspannende oder
aktivierende Musik oder ausgewählte Mantras) unterstützt. Folgende Kundalini
Übungsreihen wurden im Rahmen des achtwöchigen Kurses durchgeführt: „Übungsreihe
zur Auflösung von Ängsten und Sorgen“ (Seitz 2010), „Kriya für die Wirbelsäule“(Gessler
2009), „“Exercise Set for Mind and Body Synchronization“, „Strengthening the Aura“,
„Übungen, die den Körper reinigen“57, „For the Tattwas, Pranic Rib Cage and Nervous
System“, „Work on the Psyche Through the Spine“ (Khalsa 2000) und „Brain Balance
Sequence-For IQ“58. Die „Kirtan Kriya“ (SA TA NA MA - Meditation) wurde als einzige
Kriya, auch wegen ihrer Beliebtheit, mehrfach geübt (Gessler 2009).
7. Endentspannung im Liegen (Shavasana, siehe Punkt 2). Bei der Abschlussentspannung
variierte die Musik und es gab keine verbale Anleitung. Nach dem Ausführen von 57 3H Organisation Deutschland e.V. Kopie ohne Jahresangabe 58 Yogi Bhajan´s Kundalini Yoga class-Women´s camp June 27,1984
72
Kundalini Übungsreihen wurde die klassische Musik aus dem Kundalini Yoga zur
Endentspannung gewählt59.
8. Ausstimmen mit dem Singen des Mantras „Om“ mit gefalteten Händen vor der Brust.
7.2.7 Nachgespräch
Die Abschlussinterviews fanden Ende Februar 2013 in der letzten Woche des Yogakurses
in den Räumlichkeiten der Strafvollzugsakademie statt. Aus zeittechnischen Gründen
wurden bei diesem Termin die, bereits im Kapitel 7.2.4. dargestellten, standardisierten
Fragebögen, zum Teil schon während der Wartezeit zum Interview an die ProbandInnen
ausgehändigt und vor Ort ausgefüllt. Der Umfang und die Dauer des halbstrukturierten,
problemzentrierten Interviews unterschieden sich wesentlich von dem vor der Intervention
durchgeführten Interview im Dezember 2012.
7.3 Erläuterung zur Methodik
7.3.1 Vorgespräch
Da im verwendeten Fragebogen, der sich auf den Zeitraum der letzten vier Wochen
bezieht, bereits der aktuelle Gesundheitszustand, das Vorhandensein und der Umgang mit
Stress und das Bewusstsein der Achtsamkeit abgefragt werden, beschränkte ich mich vor
Kursbeginn auf die für mich wichtigsten Informationen (z.B. behandlungsbedürftige
Vorerkrankungen, siehe Kapitel 7.2.1). Dies geschah auch aufgrund der mangelnden
Zeitressourcen.
7.3.2 Interviewform
Bei der gewählten Interviewform handelt es sich um eine Adaption des problemzentrierten
Interviews nach Mayring (Mayring 2002). Es wurden keine vorgegebenen
Antwortkategorien erstellt. Da es sich bei der Endbefragung um sehr spezifische
Fragestellungen mit klar definierten Interessengebieten wie physische und psychische
Gesundheit, Körperwahrnehmung, Fähigkeit zur Entspannung, Umgang mit Stress,
persönliche Einschätzungen bezüglich eines Zustandekommens weiterführender Kurse am
59 „May the longtime sun shine upon you, all love surround you, and the pure light within you, guide your
way on.“ (Möge die immerwährende Sonne auf dich scheinen, Liebe dich leiten und das reine Licht deines Inneren dir stets den Weg weisen)
73
Dienstort, Glauben an Interesse zur Kursteilnahme anderer Hierarchieebenen, etc.
handelte, wurde ein sehr detaillierter Leitfaden verwendet.
7.3.3 Auswertung der Interviews
Die Interviews wurden transkribiert und mittels qualitativer Inhaltsanalyse nach Mayring
ausgewertet. Dazu wurde die Technik der zusammenfassenden Inhaltsanalyse angewendet.
Es wurden Tabellen in Bezug auf die Forschungsfragen strukturiert. Bedeutungsgleiche
Intervieweinheiten wurden reduziert und die Paraphrasen aus den Interviews in die
entsprechenden Kategorien eingefügt. Die Aussagen wurden mit Interview- und
Zitatnummer gekennzeichnet, im Anschluss reduziert und im Ergebnisteil beschrieben. Da
die Fragestellungen sehr spezifisch waren, konnten die Paraphrasen direkt, ohne den
Zwischenschritt der Generalisierung, reduziert werden. Die Resultate der standardisierten
Fragebögen und die Aufzeichnungen aus den Gedächtnisprotokollen fließen in die
Auswertung der Interviews ein.
7.3.4 Standardisierte Fragebögen
Die Fragebögen wurden aus Rücksichtnahme auf die mangelnden Zeitressourcen der
TeilnehmerInnen gekürzt. Es wurden relevante Eckdaten & Fragen aus drei verschiedenen
standardisierten und evaluierten Messinstrumenten zu Stress, Gesundheit und Achtsamkeit,
ausgewählt.
7.3.5 Auswertung der standardisierten Fragebögen
Evaluationen sollten idealerweise qualitativ und quantitativ erfolgen, so auch in dieser
Studie. Jedoch basiert die vorliegende Studie auf einer sehr kleinen Fallzahl (n=7).
weshalb die Ergebnisse der statistischen Auswertung nicht als aussagekräftig betrachtet
werden können und nicht in die Interpretation einfließen. Ausgewählte Ergebnisse der
Fragebögen, die die Fragestellungen der Arbeit hinsichtlich Stressreduktion, Verringerung
von Verspannungen und Förderung des psychischen und physischen Wohlbefindens
betreffen, werden dennoch der Vollständigkeit halber präsentiert.
74
75
8 Ergebnisse
Im folgenden Kapitel werden die Ergebnisse aus den qualitativen Interviews, den
Gedächtnisprotokollen und den standardisierten Fragebögen zusammengefasst und die
Forschungsfragen im Einzelnen beantwortet.60
Frage 1: „Gibt es Einstiegshürden?“
Ja, es gab Einstiegshürden, diese beziehen sich jedoch nicht auf die Strafvollzugsakademie
selbst, sondern auf das System Strafvollzug. Da die Einstiegshürden zur Entstehung dieser
Arbeit beigetragen haben und für spätere Forschungsarbeiten im Setting Strafvollzug
interessant sein können, möchte ich näher auf sie eingehen.
Mein primäres Vorhaben (in Bezug auf die Masterthesis) war es, den Yogakurs mit
InsassInnen durchzuführen und diese vor- und nachher zu befragen. Den Erstkontakt zur
Justiz ohne konkrete AnsprechpartnerIn aufzubauen, stellte den schwierigsten Teil dar und
schien am Anfang ein nahezu unüberwindbares Hindernis zu sein. Durch eine in den
Gefängnissen ehrenamtlich tätige Seelsorgerin erhielt ich allgemeine Informationen über
das System Gefängnis, die hierarchischen Strukturen, den Gefängnisalltag und die großen
täglichen Herausforderungen für alle in dieser Institution lebenden und arbeitenden
Menschen. Weiters hatte ich Gelegenheit, ein Gefängnis im Rahmen eines für die
Angehörigen der MitarbeiterInnen veranstalteten „Tag der offenen Tür“ zu besuchen. Bei
dieser Veranstaltung konnte ich verschiedene Zellen, Werkstätten, Gebetsräume und
Diensträume besichtigen und Fragen dazu stellen, weiters wurden im Rahmen eines
Schauspiels nachgestellte Einsatz- und Kampfszenen dargestellt. Die dabei gesammelten
Eindrücke waren sehr wertvoll um diese „spezielle“ Arbeits- und Lebenswelt Gefängnis
zumindest ansatzweise zu verstehen und bestärkten mich in meinem Vorhaben.
Durch MitarbeiterInnen der Seelsorge und dem Leiter des Vereins Neustart61 erhielt ich
Kontaktadressen in verschiedenen Gefängnissen, deren LeiterInnen ich mein Vorhaben
60 Im Folgenden werden die aus den Interviews mit den ProbandInnen entnommenen Zitate durch den
Fußnotenverweis „Zitat aus Interview“ gekennzeichnet. Der gesamte Wortlaut der Interviews ist aus Gründen der Anonymität nicht in dieser Arbeit abgedruckt.
61 „Wir sind eine Organisation, die der Gesellschaft Hilfen und Lösungen zur Bewältigung von Konflikten und damit Schutz vor Kriminalität und deren Folgen bietet.“ Der Verein Neustart hat einen Vertrag mit Bundesministerium für Justiz, Subventionsverträge mit Landesregierungen und soziale Einrichtungen als Kooperationspartner für Dienstleistungen. Siehe: http://www.neustart.at/at/de/ueber_uns/ Zugriff am 8.5.2013
76
vorerst schriftlich mitteilte und von denen einige Interesse zeigten. Ich nahm auch Kontakt
zum Leitenden Staatsanwalt auf, der mein Anliegen an die zuständige Stelle in der
Vollzugsdirektion weiterleitete. Von der Vollzugsdirektion erhielt ich, im Auftrag des
Bundesministeriums für Justiz, ein Schreiben, in dem mein Antrag abgelehnt wurde. Mir
wurde mitgeteilt, dass der Strafvollzug über ein sehr gut ausgebautes Betreuungskonzept,
in dem auch Platz für Yoga und Körperarbeit sei, verfüge. „Auf Grund der daraus
entstehenden personellen Aufwendungen für den Vollzug und den immer geringen zur
Verfügung stehenden Personalressourcen ist es derzeit nicht möglich Ihr sehr interessantes
Angebot aufzugreifen und in einer Justizanstalt einzubauen.“62Nach dieser offiziellen
Ablehnung durch das Bundesministerium waren auch interessierten Gefängnisleitungen die
Hände gebunden.
Durch die Besichtigung des Gefängnisses, meine Literaturrecherchen und die vielen
persönlichen Gesprächen zum Thema Strafvollzug war mein Interesse an diesem Setting
weiter gewachsen und mir auch die Wechselbeziehung und –wirkung zwischen den
MitarbeiterInnen und den InsassInnen bewusster geworden. „Dank“ der Einstiegshürden in
das System Gefängnis und den zahlreichen Gesprächen mit sehr offenen und engagierten,
in der Justiz tätigen Personen entstand die Idee zur nun vorliegenden Arbeit
„Gesundheitsförderung durch Yoga. Ein Ansatz für MitarbeiterInnen im Strafvollzug“.
So kann, Bezug nehmend auf die Wechselwirkung zwischen der Gesundheit der
MitarbeiterInnen und der InsassInnen Einfluss genommen werden. In späterer Folge ist auf
eine Möglichkeit zur Umsetzung der direkten Arbeit mit den InsassInnen zu hoffen.
Durch den Aufgabenbereich der Aus- und Fortbildung aller MitarbeiterInnen des
Strafvollzugs und ihrer bundesweiten Zuständigkeit wurde ich auf die
Strafvollzugsakademie aufmerksam. Dank der Offenheit und des Interesses des Leiters der
Akademie und seines Teams konnte ich mein Vorhaben mit den MitarbeiterInnen der
Strafvollzugsakademie umsetzen.
Frage 2: „Wie wird das Programm angenommen?“
Das Programm wurde gut angenommen. Die ProbandInnen nahmen, abhängig von Ihren
Möglichkeit (Dienstplan, Schichtdienst und Einsatz im Bundesgebiet), regelmäßig an den
zwei mal pro Woche angebotenen Einheiten teil wobei keiner der ProbandInnen weniger
62 Zitat aus dem Schriftverkehr (E-Mail) mit der Vollzugsdirektion.
77
als zumindest 30 % der angebotenen Einheiten konsumierte (siehe Tabelle 5). Alle
geplanten Einheiten konnten stattfinden, lediglich an einem Termin nahm nur eine
ProbandIn teil (siehe Abbildung 1).
Abbildung 1: TeilnehmerInnenanzahl
Tabelle 5: Anwesenheit der ProbandInnen
Anwesenheit Einheiten Proband 1 6 38% Proband 2 7 44% Proband 3 14 88% Proband 4 9 56% Proband 5 15 94% Proband 6 5 31% Proband 7 10 63%
Die gegebenen Rahmenbedingungen, wie Durchführung in der Dienstzeit und am
Dienstort und die dadurch entfallene zusätzliche Wegzeit, wurden positiv rückgemeldet.
Allerdings handelte es sich bei den TeilnehmerInnen um eine ohnehin an Sport
interessierte Gruppe. Drei von sieben TeilnehmerInnen leiten selbst Sportunterricht und
Sportseminare, stellen also ideale MultiplikatorInnen dar.
Der von anderen Einrichtungen beschriebene „anfängliche Widerstand männlicher
Justizbediensteter gegen gymnastische, nicht vorwiegend der körperlichen Kräftigung
dienende Übungen“ traf nicht auf die TeilnehmerInnen des Yoga Kurses zu. Im Gegenteil,
die Übungen wurden als gute Ergänzung zum Sport und als Bereicherung beschrieben. Am
78
Ende der jeweiligen Yoga Einheiten reflektierten die ProbandInnen sehr offen über Ihre
physischen und psychischen Erfahrungen. Der Kollegenkreis und die vertraute, sichere
Umgebung wurden dabei als zusätzlich unterstützender Faktor wahrgenommen.
Die Frage, ob sie einzelne einfache Körper- oder Atemübungen an KollegInnen
weitergeben würden, beantworteten fünf von den sieben Befragten mit „ja“ und erweiterten
dies auf Familie und Freundeskreis.
Die TeilnehmerInnen des Yoga Kurses gehören vorwiegend der Führungsebene an. Beim
Abschlussinterview wurde die Frage gestellt, ob ein Yoga Angebot Ihrer Meinung nach
auch von MitarbeiterInnen anderer Hierarchieebenen angenommen werden würde. Diese
Frage beantworteten sechs von sieben der Befragten mit „ja“. Eine ProbandIn bezweifelte
dies aufgrund eventuell „vorgefasster“ Meinungen bezüglich Yoga. Als Kurs
organisierende Instanz wurde die Personalvertretung, die Strafvollzugsakademie selbst und
die vorgesetzte Dienststelle (Vollzugsdirektion) vorgeschlagen. “Die Akademie oder unser
Dienstgeber müssten sozusagen hier Zeichen setzen und was machen.“63 Beworben
werden müsste der Kurs, laut den Befragten, durch die KursabsolventInnen selbst, der
Strafvollzugsakademie und per Mailaussendungen. Als Rahmenbedingungen wurde
angeregt einen Teil des Kurses innerhalb der Dienstzeit durchzuführen.
Fünf der sieben KursabsolventInnen besuchen einen weiterführenden Yoga Kurs am
Dienstort, der im Anschluss an die achtwöchige Intervention angeboten wurde, außerhalb
der Dienstzeit und gegen Bezahlung. Entgegen den Klischees haben die beiden weiblichen
Kursabsolventinnen kein Interesse, während die männlichen Probanden den
weiterführenden Kurs besuchen. Es zeigt sich, dass ein Yoga Kurs im Setting Strafvollzug
implementierbar ist. Die Weiterführung des Kurses zu den genannten Konditionen belegt
die Nachhaltigkeit.
Frage 3: „Kann eine positive Wirkung auf den Umgang mit Stress festgestellt
werden?“
Zwei von sieben ProbandInnen gaben an, dass die erlernten Übungen keine positive
Wirkung auf den Umgang mit Stress zeigen. Es gelang ihnen laut eigener Angabe nicht das
Gedankenrad zu stoppen und den Geist zur Ruhe zu bringen oder sich bewusst zu
entspannen.“ Da denk ich irgendwie zu viel. Das schaff ich grundsätzlich nicht, dass ich
63 Zitat aus Interview 2
79
eher zur Ruhe komme. … Autogenes Training oder so funktioniert bei mir auch nicht
wirklich gut.“„Bei Entspannungsübungen überhaupt nicht, weil da bin ich überall …
genau da geht’s erst so richtig los.“64 Beide berichteten, dass es für sie aufgrund des hohen
Arbeitsaufwandes schwierig sei während der Dienstzeit zum Yoga Kurs zu kommen. Eine
ProbandIn beschrieb den „Zusatztermin Yoga“ sogar für sie als Stress auslösend. „Ja, den
Stress konnte es mir nicht lindern, eher mehr im Gegenteil, weil ich immer den Stress
hatte, in die Yogastunde zu gehen.“65 Obwohl beide keine Stress reduzierende Wirkung
erfahren haben, glauben sie, dass ihnen anstrengendere, körperliche Übungen und ein
„auspowern“ zur geistigen Entspannung verhelfen würden.
Tabelle 6: Fähigkeit zur Entspannung
Fähigkeit zur Entspannung
Nachher
Nein Ja Total Nein 1 2 3 Ja 1 3 4 Vorher Total 2 5 7
N=7, Anzahl der Nennungen
Die statistische Auswertung der standardisierten Fragebögen zeigt in diesem Fall etwas
widersprüchliche Resultate: Laut Kreuztabellierung (siehe Tabelle 6) berichteten 3
Personen vor und nach der Intervention sich gut entspannen zu können. Weiters berichtete
1 Person sowohl vor als auch nach der Intervention sich nicht gut entspannen zu können.
Es zeigte sich bei 4 Personen also keine positive Veränderung. Hingegen berichteten 2
Personen die sich vor der Intervention nicht gut entspannen konnten, danach dass sie sich
gut entspannen konnten (eine positive Veränderung) und 1 Person berichtete das Gegenteil
dessen, konnte sich nach der Intervention also nicht gut entspannen obwohl das vorher der
Fall war. Diese Ergebnisse werden der Vollständigkeit halber erwähnt, werden bei der
Interpretation der Ergebnisse jedoch nicht berücksichtigt (siehe auch Abschnitt 7.3.5).
Fünf der sieben ProbandInnen bejahten im Interview die Stress reduzierenden Wirkungen
und gaben an, dass sie während der Übungen den Geist zur Ruhe bringen konnten und
ihnen die ausgeführten Übungen zur bewussten Entspannung verholfen haben. Auch die
64 Zitat aus Interview 5+6 65 Zitat aus Interview 5
80
direkte Frage ob die Übungen helfen um mit Stress umzugehen, wurde von fünf mit „ja“
beantwortet. „Und auch das daran denken, an diese Erfahrungen, entspannt unter
Umständen im Alltag auch wieder, also einfach das Zurückholen.“66 Die TeilnehmerInnen
beschrieben Gefühle der Inneren Ruhe und Zufriedenheit und eine höhere
Grundgelassenheit. Vier dieser fünf ProbandInnen empfanden vor allem die erlernten
Atemübungen diesbezüglich wirkungsvoll und hilfreich. Auch die im Kurs durchgeführten
Meditationen aus dem Kundalini Yoga und die Musikunterstützung wurden als
wirkungsvoll, angenehm und der Entspannungsfähigkeit dienlich beschrieben. Zwei
ProbandInnen gaben eine verbesserte Schlafqualität an. „Auch das Atmen so gezielt
einzusetzen zum Beruhigen, das hab ich zum Einschlafen jetzt einmal probiert, und sofort
„uah“, kling und wup, dann weiß ich schon nix mehr.“ 67 Diese Aussage bezieht sich auf
die Interviews, bei der Auswertung der Fragebögen, die der Vollständigkeit halber erfolgte,
gab nur ein Proband diesbezüglich Verbesserung an (siehe Tabelle 8).
Zusammenfassend wird festgestellt, dass fünf von sieben ProbandInnen eine Stress
reduzierende Wirkung der Übungen wahrgenommen haben, wie aus den Interviews
hervorgeht: „Ich bin natürlich in einem Berufsfeld wo ich permanent massiven Stress –
würd´ ich behaupten – ausgesetzt bin und ... Also es verändert nicht mein Bewusstsein mit
den Stressoren anders umzugehen. Ich verändere mich nur insgesamt und dadurch wirkt
der Stress anders auf mich, so erleb ich das.“68
Frage 4: „Können Schmerz verursachende Verspannungen gelöst werden?“
Die ProbandInnen nannten bei der Erstbefragung insgesamt nur eher geringe körperliche
Beschwerden. Vorhandene Schmerzen bezogen sich eher auf ältere, durch langjährige
Ausübung von Kampfsport, Krafttraining oder durch einseitige Belastungen bei
bestimmten Sportarten verursachte Verletzungen, Abnützungen und Folgeschäden. Drei
von sieben ProbandInnen gaben Knieschmerzen und zwei Schulterbeschwerden an. Eine
ProbandIn gab einen früheren Bandscheibenvorfall an. Vier von sieben klagten über leichte
Verspannungen im Schulter- und Nackenbereich, zwei gaben Rückenschmerzen an. Die
der Vollständigkeit halber erfolgte Auswertung der standardisierten Fragebögen ergab die
66 Zitat aus Interview 4 67 Zitat aus Interview 1 68 Zitat aus Interview 2
81
gleiche Anzahl von Nennungen beim Symptom „Verspannungen/Rückenschmerzen“ vor
der Intervention (nach der Intervention verringerte sich diese Zahl um eine Person, siehe
Tabelle 8).
Bei den Abschlussinterviews gaben fünf der sieben TeilnehmerInnen an, die
mobilisierenden Übungen für Schultern, Nacken und Wirbelsäule als besonders angenehm
und wirkungsvoll empfunden zu haben. Auch die Rumpf stärkenden Übungen und
Übungen aus der Rückenschule wurden sehr positiv rückgemeldet. „Mir hat die
Rückenschule, also diese Rückenübungen, speziell für die Schultern, Nackenbereich und
oberen Rückenbereich immer sehr gut getan.“69
Nur eine ProbandIn gab an, dass sich die Schmerz verursachenden Verspannungen gelöst
haben. Das Potential der Übungen wurde jedoch wertgeschätzt: „Da hab ich jetzt gesehen,
dass es einige tolle Übungen gibt dafür, dass man das ein bisschen lindert zumindest
…ganz aufhören wird es nicht, solange ich nicht zum Spielen aufhören, dass weiß ich eh.“
„Von den Verspannungen … kann ich jetzt nicht konkret sagen. Ich kann nur sagen, dass
im Moment des Tuns angenehm war.“ 70
Beide, an Rückenschmerzen leidende, TeilnehmerInnen gaben eine deutliche Besserung
ihrer Beschwerden an „Ich hatte vorher Rückenschmerzen, das hat sich merklich
gebessert.“ 71 Die ProbandInnen beschrieben das Erfahren eines angenehmen Gefühls nach
dem Durchführen der Übungen, ein verbessertes Körperbewusstsein und das Gefühl der
körperlichen Entspanntheit. Zusammenfassend wird festgestellt, dass die Verspannungen
nur bei einer Person ganz gelöst werden konnten, die Wirkungen der Übungen jedoch als
sehr angenehm empfunden und ihr Potential bei regelmäßiger Durchführung erkannt
wurde.
Tabelle 7: Schmerzintensität in den vergangenen 4 Wochen (Mittelwerte)
Vorher Nachher Schmerzintensität in den vergangenen 4 Wochen (Mittelwert)
2,86 2,57
N=7, Skala: 1 Ich hatte keine Schmerzen, 2 Sehr leicht, 3 Leicht, 4 Mäßig, 5 Stark, 6 Sehr stark
69 Zitat aus Interview 7 70 Zitat aus Interview 3+5 71 Zitat aus Interview 2
82
Tabelle 8: Körperliche Stresssymptome
Körperliche Stresssymptome Vorher Nachher Nein 4 5 Ich schlafe schlecht Ja 3 2 Nein 5 6 Ich habe oft zu nichts mehr Lust Ja 2 1 Nein 5 6 Meine Lust auf Sex ist deutlich zurückgegangen Ja 2 1 Nein 3 4 Ich leide häufig unter Verspannungen/Rückenschmerzen Ja 4 3 Nein 5 5 Ich kann mich schlecht konzentrieren Ja 2 2 Nein 6 6 Ich habe Albträume Ja 1 1
N=7, Anzahl der Nennungen
Neben Schlafqualität und Verspannungen/Rückschmerzen konnte auch in anderen
Kategorien körperlicher Stresssymptome in der Auswertung der standardisierten
Fragebögen eine positive Veränderung festgestellt werden: Nennungen von Lustlosigkeit
und mangelnder Libido gingen zurück. Im Fall der Konzentrationsfähigkeit und von
Albträumen gab es keine Veränderung. Im Zusammenhang damit kann erwähnt werden,
dass auch der Durchschnitt der genannten Schmerzintensität der vergangenen vier Wochen
nach der Intervention zurückging.
Frage 5: „Wirkt sich ein acht wöchiges Yoga Interventionsprogramm positiv auf das
psychische und physische Wohlbefinden der TeilnehmerInnen aus?“
Die TeilnehmerInnen gaben sowohl während und nach den jeweiligen Kurseinheiten als
unmittelbares Feedback ein wohliges, angenehmes und entspanntes Körpergefühl, eine
spürbare Entlastung der Wirbelsäule und ein Gefühl des allgemeinen Wohlbefindens an.
Fünf der sieben ProbandInnen bestätigten diese Angaben bei den Abschlussinterviews und
gaben zusätzlich das Gefühl der verbesserten Körperwahrnehmung und -kontrolle, ein
insgesamt gesteigertes Körperbewusstsein, ein ganzheitliches Körpergefühl, innere
Zufriedenheit und bessere Beweglichkeit an. Die Übungen wurden als nicht immer
angenehm, aber als Anstrengung, die „belohnt“ wird, beschrieben.
Als unangenehm wurden das Wahrnehmen der eigenen körperlichen Einschränkungen, das
Erreichen der Leistungsgrenze noch vor Ende der Übungen, länger andauernde
83
ungewohnte Positionen und die Unfähigkeit, bestimmte Haltungen einzunehmen und zu
halten, genannt. Bei einer ProbandIn löste das Ausführen mehrere
Schultermobilisationsübungen hintereinander Schmerzen aus.
Das Gefühl, sich zur Teilnahme überwunden zu haben und auch psychisch eine Leistung
vollbracht zu haben, wurde als befriedigend beschrieben. Das Wahrnehmen der
Wechselwirkung zwischen physischem und psychischem Wohlbefinden und das Gefühl
der Ganzheitlichkeit wurden kommuniziert. Auch das Erforschen und teilweise neu
Kennenlernen einiger Muskeln und Muskelgruppen, eine verbesserte Körperwahrnehmung
und das Erkennen der Möglichkeiten zur Selbsthilfe wurden positiv rückgemeldet.
Die Musikunterstützung der Körperübungen und Meditationen wurde als angenehm und
die Entspannung fördernd wahrgenommen. „Also sonstige Auswirkungen von der
Entspannung her, das kenn ich…insofern war das jetzt nix neues, aber mit der Musik war
das eine andere Art von Entspannung und das hat mir sehr gut getan.“
“Insbesondere diese Abschlussmeditation, … also da hab ich wirklich ein Gefühl – wie soll
ich sagen – ein Gefühl innerer Zufriedenheit, da geht’s mir einfach gut.“72
Zusammenfassend wird festgestellt, dass von den TeilnehmerInnen des Yogakurses
wohltuende Wirkungen auf Körper und Geist wahrgenommen und angegeben wurden.
Tabelle 9: Psychisches Wohlbefinden in den letzten 4 Wochen (Mittelwerte)
Psychisches Wohlbefinden in den letzen 4 Wochen (Mittelwerte)
Vorher Nachher
voller Schwung 4,43 3,86 ruhig und gelassen 4,71 4,57 voller Energie 4,14 4,14 glücklich 4,14 4,43 so niedergeschlagen dass mich nichts mehr aufheitern konnte 1,43 1,57 entmutigt und traurig 1,43 1,57 sehr nervös 1,14 1,71 erschöpft 2,29 2,43 müde 3,14 3,71
N=7, Skala: 6 Immer, 5 Meistens, 4 Ziemlich oft, 3 Manchmal, 2 Selten, 1 Nie
Die Auswertung der standardisierten Fragebögen zum Themenkomplex physische und
psychische Gesundheit ergab, dass sich das psychische Wohlbefinden der ProbandInnen
nach der Intervention gegenüber vorher im Durchschnitt eher verschlechterte (siehe
72 Zitat aus Interview 4+2
84
Tabelle 9). Wie schon in Abschnitt 7.1.4 erwähnt, ergibt sich aus den Antworten von zwei
der sieben ProbandInnen, dass sie im Lauf der Intervention mit erheblichen Problemen und
Belastungen in ihrem persönlichen Umfeld konfrontiert waren. Die im Rahmen dieser
Arbeit durchgeführten statistischen Analysen sind zwar nicht aussagekräftig genug, um als
Belege für etwaige eingetretene Verbesserungen oder Verschlechterungen nach der
Intervention zu dienen, es sei aber darauf hingewiesen, dass die Ergebnisse in der Tabelle 9
in Zusammenhang mit den oben genannten erheblichen persönlichen Problemen stehen
können.
Tabelle 10: Allgemeiner Gesundheitszustand (Mittelwerte)
Vorher Nachher
Allgemeiner Gesundheitszustand (Mittelwert) 3,86 3,71
N=7, Skala: 1 Ausgezeichnet, 2 Sehr gut, 3 Gut, 4 Weniger gut, 5 Schlecht
Hingegen verbesserte sich der Durchschnitt des selbst eingeschätzten, allgemeinen
Gesundheitszustands im Vergleich zu vor der Intervention leicht (siehe Tabelle 10).
Wiederum fließen diese Ergebnisse aber aus statistischen Gründen nicht in die
Interpretation ein. Obwohl sich keine statistisch beweisbaren Vorteile ergeben haben, sind
die Resultate ermutigend genug, um in einer größeren Folgestudie relevante Aussagen
anzustreben.
Frage 6: „Welche Ähnlichkeiten gibt es zu Implementierungserfahrungen
komplementärer Programme zur Gesundheitsförderung von MitarbeiterInnen im
Strafvollzug?“
Komplementäre Programme zur Gesundheitsförderung beziehen ganzheitliche Methoden
aus verschiedenen traditionellen Konzepten mit ein. Diese erfassen den Menschen als
Ganzes und streben den Zustand der Harmonisierung von Körper, Geist, Seele und
Emotionen an. Daraus ergibt sich, dass es einer bestimmten Offenheit bedarf, sich auf
solche im Westen nur teilweise anerkannte Konzepte einzulassen.
Bezug nehmend auf den in der Strafvollzugsakademie durchgeführten Kurs kann
festgestellt werden, dass die Intervention nur aufgrund der persönlichen Offenheit und des
Interesses der Leitung zustande gekommen ist. Sowohl der Akademieleiter als auch die
Leiter des Fortbildungszentrums und der Justizwachschule hatten bereits in irgendeiner
85
Form Erfahrung mit Körperarbeit und Entspannungstechniken und motivierten andere
KollegInnen zur Teilnahme.
Die bayerische Justiz (siehe Kapitel 4.2) berichtet von einem „Anfangswiderstand“
männlicher Vollzugsbediensteter gegen Übungen, die nicht nur vorwiegend der
körperlichen Kräftigung dienen. Nach dem „darauf einlassen“ wurden die Übungen jedoch
als „belebend aber gewöhnungsbedürftig, stimmungsaufhellend, aber anstrengend“
beschrieben. Weiters wird von mangelnder finanzieller und personeller Unterstützung zur
Umsetzung des Betrieblichen Gesundheitsmanagements berichtet. Die tatsächliche
Umsetzung solcher Maßnahmen wird als vom Engagement der einzelnen
BehördenleiterInnen abhängig beschrieben. Es ist anzunehmen, dass unter solchen
Grundvoraussetzungen nicht vorrangig komplementäre Maßnahmen zur
Gesundheitsförderung gewählt werden, obwohl es gesundheitsökonomisch sinnvoll wäre.
Die Bildungsanstalt in Niedersachsen (siehe Kapitel 4.3) berichtet über einen Rückgang
der Teilnahme an den gesundheitsfördernden Kursen in den Justizanstalten, beschreibt
jedoch ein bestehendes hohes Interesse an den im Bildungsinstitut selbst angeboten
Kursen, die sich überwiegend der psychischen und seelischen Gesundheit widmen. Dabei
werden beispielsweise Kurse wie „Körper und Seele harmonisieren mit Jin Shin Jyutsu“
und „Was hält meine Seele gesund? Die Heilkraft des Glaubens“ angeboten, was für die
bestehende Offenheit der MitarbeiterInnen spricht. Auf der Fachtagung 2013 für
Bedienstete soll, laut Bildungsinstitut, Yoga als gesundheitsorientiertes Sportangebot im
Bereich Dienstsport angesprochen werden.
In der Justizanstalt Graz- Jakomini (siehe Kapitel 4.1) wurden im Rahmen des BGF
Projekts Sesselmassagen angeboten und eine Wohlfühloase erschaffen, die in den Pausen
oder für Teamsitzungen genutzt werden kann. Weiters wurden Farb- und Lichtkonzepte in
der Raumgestaltung umgesetzt. Über weitere lokale komplementäre Maßnahmen ist mir
nichts bekannt. Trotz zweimaliger Kontaktaufnahme per E-Mail erhielt ich keine
Auskünfte über die aktuellen Angebote und Maßnahmen für die MitarbeiterInnen. Die
Fortbildungsangebote im Bereich Gesundheit wurden bereits im Kapitel 1.3 genannt, dort
findet sich jedoch kein so breit gefächertes Angebot komplementärer Maßnahmen.
86
87
9 Diskussion
Die beschriebenen Einstiegshürden in die Institution Strafvollzug führten zur Umsetzung
des Yogakurses in der Strafvollzugsakademie. Das Programm wurde gut angenommen und
durch die bundesweite Zuständigkeit und den Einfluss auf das Aus- und
Fortbildungsprogramm der MitarbeiterInnen verfügt die Strafvollzugsakademie über die
Möglichkeit, Yoga in den Strafvollzug zu implementieren und die MitarbeiterInnen aller
Hierarchieebenen zu erreichen. Auch ein Integrieren von Yoga in bestehende Seminare zur
Gesundheitsförderung wurde bei den Abschlussinterviews angesprochen und ist für die
Leitung denkbar.
Das Modell des weiterführenden Kurses bedarf einer flexibleren Gestaltung, da ein nur
einmal wöchentlich stattfindender Fixtermin für die im Schichtdienst und im Bundesgebiet
eingesetzten MitarbeiterInnen nicht regelmäßig wahrgenommen werden kann.
Bezüglich der physischen und psychischen Auswirkungen von Yoga kann
zusammenfassend gesagt werden, dass die ProbandInnen ein angenehmes wohliges
Körpergefühl, ein gesteigertes Körperbewusstsein, körperliche und geistige Entspannung
und fünf von sieben ProbandInnen eine Stress reduzierende Wirkung beschrieben.
Besonders die leicht zu erlernenden und anwendbaren Atemübungen wurden als
wirkungsvoll wahrgenommen.
Im Rahmen des Forschungsprojekts wurde deutlich, dass Yoga in den Strafvollzug
implementierbar ist. Bezug nehmend auf die Ähnlichkeit zu Erfahrungen der
Implementierung komplementärer gesundheitsfördernder Angebote wird festgestellt, dass
diese gut angenommen werden, jedoch eine bestimmte Offenheit der MitarbeiterInnen und
der Führungskräfte voraussetzt.
Die Betrachtung der Grundausbildung der JustizwachebeamtInnen lässt als
charakteristische Merkmale erkennen, dass eine Vielzahl von Aspekten in kurzer Zeit (720
Unterrichtseinheiten) zur Sprache kommt und keinen Platz für eine vertiefende
Beschäftigung mit den zahlreichen gesundheitsrelevanten Faktoren der realen
Arbeitstätigkeit bietet. Zu diesen gehören vor allem die Belastungen, die sich aus der
Betreuung einer schwierigen Klientel mit vielfältigen psychischen oder gesundheitlichen
Problemen, den Schichtdiensten und den strengen hierarchischen Strukturen ergeben. Um
diesen Belastungen zu begegnen, ist ein kontinuierliches Bemühen um die Erhaltung und
88
Förderung der eigenen psychischen und physischen Gesundheit vonnöten. Dies wird auch
in den Leitsätzen der Ausbildung festgehalten und es wird auf die Eigenverantwortung der
MitarbeiterInnen hingewiesen. Die Karrierechancen innerhalb der Organisation sind
mittlerweile ebenfalls an körperliche Fitness gebunden. Auch das sich nach hinten
verschiebende Pensionsantrittsalter sollte bedacht und deshalb der Gesundheitsförderung
ein höherer Stellenwert beigemessen werden.
Dennoch fehlt oftmals das entsprechende Bewusstsein für die zentrale Bedeutung einer
aktiven Pflege der eigenen Gesundheit. Das Praktizieren von Yoga kann die Entstehung
des Gesundheitsbewusstseins fördern. Dieses Bewusstsein und die Gesundheitskompetenz
der einzelnen MitarbeiterInnen hat auch sekundär eine positive Rückwirkung auf die
Gesundheit der InsassInnen, die freilich durch spezifische gesundheitsfördernde
Maßnahmen noch verstärkt werden könnte. Im Rahmen dieses Forschungsprojektes war
das primäre Anliegen, die gesundheitsfördernde Wirkung von Yoga auf die InsassInnen zu
untersuchen. Leider haben mangelnde Personalressourcen die ursprünglich vorgesehene
Untersuchung nicht ermöglicht, sodass dies ein Zukunftsprojekt bleibt.
Yoga fördert mit seinem ressourcenorientierten, ganzheitlichen Zugang die Lebensqualität
und verhilft zu einer Sichtweise, die über Egoismus und Selbstbezogenheit hinausführt.
Dadurch kommt es zu einem achtsameren und verantwortungsvolleren Umgang mit uns
selbst und anderen, was sich positiv auf unsere Selbstheilungskräfte und die Bewältigung
von Belastungen auswirkt. Dadurch wird die Selbstwirksamkeit gestärkt, was wiederum
die Übernahme von Selbstverantwortung fördert und laut Bley (2006) in weiterer Folge die
Inanspruchnahme medizinischer Einrichtungen nachhaltig reduziert.
Durch die körperlichen Übungen wird die physische Wahrnehmung gestärkt und die
Möglichkeit der Kontrolle über den Körper, zum Beispiel aktiv die eigene
Muskelspannung beeinflussen zu können, erfahren. Durch die Meditation wird die
Fähigkeit zur Konzentration wahrgenommen und die mögliche Kontrolle über die eigenen
Gedanken erlebt. Erfährt man sich selbst als Quelle der Kraft und Energie, die einem
unabhängig von äußeren Bedingungen zur Verfügung steht, hilft dies, sich aus der
„Opferrolle“ zu befreien und selbst Verantwortung zu übernehmen. Die physischen und
psychischen Wirkungen von Yoga sind jedoch von der Bereitschaft zur regelmäßigen
Durchführung, der inneren Haltung und der Akzeptanz der Einzelnen abhängig.
Hartfield (2011, 2012) beschreibt neben den physischen Wirkungen einer am Arbeitsplatz
durchgeführten Yoga-Intervention auch die Förderung der mentalen Gesundheit. Die
89
MitarbeiterInnen gaben an, sich nach der Teilnahme am Yogakurs selbstsicherer,
aufmerksamer, gelassener und stressresistenter zu fühlen. Die Idee der mentalen
Gesundheit wiederum ist eng verbunden mit dem Konzept der Emotionalen Intelligenz.
Personen mit hoher Emotionaler Intelligenz finden eine gute Balance zwischen Emotionen
und Argumenten. Sie kennen ihre eigenen Gefühle, zeigen Empathie und Mitgefühl für
andere und haben ein hohes Selbstwertgefühl. Veröffentlichungen zeigen einen positiven
Zusammenhang zwischen Emotionaler Intelligenz und Erfolg am Arbeitsplatz und die
Wichtigkeit von Yoga als einem integralen Element bei der Verbesserung der Performance
von Führungskräften in Organisationen (Ganpat & Nagendra 2011).
In den Lernerfahrungen und Empfehlungen des Projektendberichts der Justizanstalt Graz
wird darauf hingewiesen, dass Führungskräfte Vorbilder für eine Gesundheitsorientierung
am Arbeitsplatz darstellen und das Thema „Gesund führen“ stärker verankert werden
sollte. In den Abschlussinterviews an der Strafvollzugsakademie wurden ebenfalls die
Führungskräfte mit einem weiteren Argument als wichtige Zielgruppe definiert.
„…aber die wichtigere Zielgruppe sind für mich wirklich Führungskräfte. Die sind vor
allem emotional und geistig weit mehr gefordert, nicht mehr körperlich. Aber gerade diese
Forderung führt dazu, dass du deinen Körper vernachlässigst.“73
Gesundheitsökonomisch ist zu betonen, dass Yoga ein effektives und extrem
kostengünstiges Instrument zur Gesundheitsförderung ist und mit minimalem Equipment
von Personen aller Altersstufen auf geringstem Raum ausgeführt werden kann.
9.1 Limitationen der Arbeit
Aufgrund der geringen Fallzahl (N=7) besteht eine eingeschränkte Aussagekraft, wodurch
das Ergebnis nicht repräsentativ ist. Die Auswahl der ProbandInnen erfolgte aufgrund
freiwilliger Meldungen und es gab keine Kontrollgruppe. Dadurch erreichte die
Intervention nur ohnehin Sport interessierte MitarbeiterInnen. Die Abschlussinterviews
wurden von der Kursleiterin durchgeführt, was zu einer Verzerrung (Bias) der Ergebnisse
führen kann.
9.2 Empfehlungen für Folgeuntersuchungen
Im Bezug auf die Veränderungen im persönlichen Umfeld, die bei zwei der sieben
ProbandInnen eintraten und der möglicherweise damit verbundenen Verschlechterungen 73 Zitat aus Interview 2
90
ihres physischen und psychischen Wohlbefindens (siehe auch Abschnitte 7.1.4 und 8)
lautet eine Schlussfolgerung und Empfehlung für weitere, größer angelegte Studien, dass
bei der Erstellung von Fragebögen und der Erhebung der Daten dem Umstand Rechnung
getragen werden muss, dass es bei länger dauernden Interventionszeiträumen zu
Veränderungen unter den ProbandInnen kommen kann, die durch die Intervention selbst
nicht ausgeglichen werden können und deren Einfluss in geeigneter Form kontrolliert
werden muss.
Da es bisher keine wissenschaftliche Studie über Yoga für MitarbeiterInnen des
Strafvollzugs im deutschsprachigen Raum gibt, stellt mein Forschungsprojekt eine erste
Basis und einen grundlegenden Schritt für weitere Untersuchungen in diesem Fachgebiet
dar.
91
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Energien. 8. Auflage. Reinbek bei Hamburg. Rowohlt Taschenbuch Verlag. Selvamurthy, W., Sridharan, K., Ray,U.S., Tiwary, R.S., Hegde, K.S., Radhakrishan, U.,
Sinha, K.C. (1998). A new physiological approach to control essential hypertension. Indian Journal of Physiology and Pharmacology, 42(2), 205–213.
Selvarajan, Y. & Haich, E. (1994). Sport+Yoga. 32. Auflage. Ergolding. Drei Eichen
Verlag. Shakta Kaur Khalsa (2008). Yoga für Frauen. Gesundheit und Wohlbefinden in jeder
Lebensphase. München. Dorling Kindersley Verlag GmbH. Singh, S. (2001). Das Kundalini Yoga Handbuch für Gesundheit von Körper, Geist und
Seele.8. Auflage. München. Heyne Verlag. Sterzenbach, K. (2012). 30 Minuten Business Yoga. 2., überarbeitete Auflage. Offenbach.
Gabal Verlag GmbH.
96
Stück, M., Meyer, K., Rigotti ,T., Bauer, K. & Sack, U. (2003). Evaluation of a yoga-based stress management training for teachers: Effects on immunoglobulin A secretion and subjective relaxation. Journal for Meditation and Meditation Research, 1–8.
Ward, L., Stebbings, S., Cherkin, D. & Baxter, G.D. (2013). Yoga for Functional Ability,
Pain and Psychosocial Outcomes in Musculoskeletal Conditions: A Systematic Review and Meta-Analysis. Musculoskeletal Care, 2013. doi: 10.1002/msc.1042.
West, J., Otte, C., Geher, K., Johnson, J. & Mohr, D.C. (2004). Effects of Hatha Yoga and
African Dance on Perceived Stress, Affect, and Salivary Cortisol. Annals of Behavioural Medicine; 28 (2), 114–118.
11 Anhang
11.1 Qualitative Inhaltsanalyse
Tabelle 11: Physisches Wohlbefinden
Interview Zitat Kategorie Physisches Wohlbefinden Reduktion
1 1 Mir hat er gut gefallen. Ich hab viele Mängel oder ... Spielraum bei mir entdeckt von der Beweglichkeit her, wo ich ziemlich verspannt, wenig trainiert bin. Ich sehe es als gute Erweiterung … allgemeiner Fitnessüberlegungen und Programme,
Körpergefühl erhöht Eigene Einschränkungen, Verspannungen erkannt
2 Auf ein sehr bewusstes Körpergefühl hin haben sie mir gut getan. Muskelpartien und Körperregionen intensiver zu spüren, bewusst auch zu bewegen und zu steuern
Körperwahrnehmung gefördert
3 Dann die Grenzen zu erkennen der Beweglichkeit und zu sehen was möglich ist, wenn man geübt ist.
Grenzen erkennen
4 immer ein sehr wohliges Gefühl verspürt Wohliges Gefühl danach 5 es ist ein gutes Gefühl danach 2 6 Ja also insgesamt auf jeden Fall haben mir die Übungen gut getan. Einerseits
was die Beweglichkeit betrifft und … das gesamte Wohlbefinden Wohlbefinden gesteigert
7 hatte vorher Rückenschmerzen, das hat sich merklich gebessert Schmerzlinderung 8 Aber es gibt auch ein bisschen ein Unwohlsein. Einfach aus dem Grund, weil
ich merk natürlich, was mir alles fehlt und wie schlecht ich tatsächlich mittlerweile a ́körperlich wieder beinand bin.
Erkennen eigener Einschränkungen
9 dass die Wirbelsäule entlastet ist Entlastung der Wirbelsäule 10 Möchte nicht sagen, dass die Übungen angenehm sind, ja, aber das was halt
danach kommt ist angenehm. Angenehmes Körpergefühl danach
98
11 Also was mir eigentlich wirklich also tatsächlich auch körperliche Schmerzen bereitet hat, das waren die Übungen die alle auf die Schulter gegangen sind (Weil ich hab früher, …sehr intensiv… betrieben und da hab ich mir offenbar die Schultern irgendwann beleidigt)
Schulterübungen haben Schmerzen verursacht
12 vor allem der Rücken und das ganzheitliche Körpergefühl ist einfach insgesamt besser
Ganzheitliches Körpergefühl
3 13 war das einfach eine Ergänzung, eine Bereicherung. Bereichernde Ergänzung zu Sport 14 Beweglichkeit, Erweiterung der Muskelamplitude Beweglichkeit verbessert 15 einfach gemerkt, dass es mir gut tut Tut gut 4 16 Ich bin drauf gekommen, es gibt auch noch andere Körperregionen, die
irgendwie auch Beachtung verdienen Körperbewusstsein
17 das Körpergefühl einfach ein wohligeres, sag ich mal und auch ein Entspannteres.
Entspanntes Körpergefühl
5 18 Gewisse Übungen haben mir sehr gut getan, grad was den Schultergürtel betrifft und grad Übungen fürs Kreuz.
Übungen für Schulter u. Rücken haben gut getan
6 19 Ja, vielleicht ein bisschen mehr beweglicher. 7 20 Dehnen, Stretchen und Durcharbeiten, das tut einfach gut. Körperliches Wohlbefinden 21 Gut tun sie ja, gefallen tun sie einem weniger diesen Dehnübungen, wo man
nicht mit kann Anstrengung, die belohnt wird
22 Ja, auf alle Fälle, tragen´s dazu (Anmerkung: Beweglichkeit) bei, die ganze Sensomotorik und ja, auch Tiefenmuskulatur, spricht mich sehr viel an.
Förderung der Sensomotorik (Körperkontrolle)
99
Tabelle 12: Psychisches Wohlbefinden
Interview Zitat Kategorie Psychisches Wohlbefinden Reduktion
1 1 ja, also ich hab das Gefühl so irgendwie gemein Grundgelassenheit wurde noch ein Stück erhöht. Ich fühl mich gut irgendwie und komm mit mentalen und so gedanklichen Dingen sehr gut zurecht.
Grundgelassenheit erhöht
2 das Gefühl entspannter zu sein ist zweifellos danach, nach jeder Einheit, merkbar.
Entspanntheit
3 Gelassenheit, innere Ruhe. Ja, das Leben im Griff und auch die Herausforderungen.
Innere Ruhe verspürt
4 Auch das Atmen so gezielt einzusetzen zum Beruhigen, das hab ich zum Einschlafen jetzt einmal probiert, und sofort „uah“…
Entspannungsatmung hilfreich zum Einschlafen
2 5 Allgemeines Wohlbefinden… auf jeden Fall, ja, kann ich auf jeden Fall bestätigen
Allgemeines Wohlbefinden
6 Es ist ganzheitlich zu sehen. Wenn sich der Körper wohl fühlt, fühlt sich der Geist wohl und umgekehrt, ist so eine Wechselwirkung
Zusammenhang körperliches und psychisches Wohlbefinden
7 Also auf jeden Fall hat mir sehr gut gefallen, alles was ein bisschen so einen meditativen Aspekt gehabt hat
Meditativer Aspekt hat gefallen
8 ein Gefühl innerer Zufriedenheit, da geht’s mir einfach gut Innere Zufriedenheit 9 Also nicht nur dir dankbar, sondern auch mir selber, weil ich den Schweinehund
besiegt hab Eigenen „Schweinehund“ besiegt
3 10 …dass ich einfach entspannt bin. entspannt sein 11 Ich fühle mich wohl nachher. Ja. Wohlbefinden 4 12 mehr Achtsamkeit vor allem beim Atmen Achtsamkeit beim Atmen 13 mit der Musik war das eine andere Art von Entspannung und das hat mir sehr
gut getan Erfahrung Musik unterstützte Entspannung
14 Und auch das Daran- Denken an diese Erfahrungen entspannt unter Umständen im Alltag auch wieder,…
Erinnerung an entspannten Zustand hilfreich im Alltag
100
15 wo man gezwungen ist, in der Gegenwart zu bleiben und Aufmerksam zu bleiben und konzentriert zu sein
Im Hier und Jetzt sein Aufmerksam und konzentriert
5 16 Ich komm eher zur geistigen Entspannung, wenn ich mich komplett auspowere Über Körperlichkeit zur geistigen Entspannung 7 17 Da hab ich einmal das Gefühl gehabt, ich schlaf jetzt so tief. (Anmerkung:
nachts) Verbesserte Schlafqualität
18 Bei der Entspannung passiert es mir manchmal, dass ich einschlaf´, also da denk´ ich mir, da hab ich meinen Geist zur Ruhe gebracht
Geist zur Ruhe bringen
101
Tabelle 13: Stress
Interview Zitat Kategorie Stress Reduktion
1 1 also ich hab das Gefühl so irgendwie meine allgemeine Grundgelassenheit wurde noch ein Stück erhöht. Ich fühl mich gut irgendwie und komm mit mentalen und so gedanklichen Dingen sehr gut zurecht.
Grundgelassenheit Sich gut fühlen
2 innere Ruhe verspürt Innere Ruhe 3 Da hab ich tatsächlich festgestellt, dass ich irgendwie die Nächte tief und fest
durchschlaf, was ich nicht immer so hatte. Und das ist in der letzten Zeit sehr markant angenehm aufgefallen.
Verbesserte Schlafqualität
4 Ist es dir gelungen den Geist zur Ruhe zu bringen? Absolut, also da hab ich sicherlich einen starken Input bekommen.
Geist zur Ruhe gebracht
5 Übungen zur bewussten Entspannung… ist gut gelungen Bewusste Entspannung 6 Ja, vor allem sehr bewusst einsetzbar diese Atemübungen und … überhaupt …
Fit für Stress so zu sagen zu werden.. Spürbare Stress reduzierende Wirkung der Atemübungen
2 7 Es ist ganzheitlich zu sehen. Wenn sich der Körper wohl fühlt, fühlt sich der Geist wohl und umgekehrt, ist so eine Wechselwirkung
Wechselwirkung körperliche und geistige Entspannung
8 Ich komm mir energievoller vor Mehr Energie 9 Also es verändert nicht mein Bewusstsein mit den Stressoren anders
umzugehen. Ich verändere mich nur insgesamt und dadurch wirkt der Stress anders auf mich, so erleb ́ich das.
Veränderung an sich selbst wahrgenommen, die auf den Einfluss von Stress wirkt
3 10 manchmal ist wirklich so, dass ich knapp vorm Einschlafen war und das ist schon was Tolles
Wahrnehmen tiefer Entspannung
11 Könnt ich mir vorstellen (Anmerkung: dass die Übungen zur Stressbewältigung helfen), wobei ich insgesamt ein sehr gutes Stressmanagement habe
Glaube, dass Übungen hilfreich sein können
4 12 mehr Achtsamkeit vor allem beim Atmen Achtsamkeit erhöht, bewusste Atemführung 13 mit der Musik war das eine andere Art von Entspannung und das hat mir sehr Positive Wirkung der Musik auf Entspannung
102
gut getan 14 Und auch das Daran-Denken an diese Erfahrungen entspannt unter Umständen
im Alltag auch wieder, also einfach das Zurückholen. Erfahrung der Entspannung verinnerlichen, darauf zurückgreifen können
5 15 Ja, den Stress konnte es mir nicht lindern, eher mehr im Gegenteil, weil ich immer den Stress hatte, in die Yogastunde zu gehen.
Zusatztermin „Yoga“ verursacht Stress
6 16 Nein, hilft nicht mit Stress umzugehen Keine Stress reduzierende Wirkung 7 17 Da hab ich einmal das Gefühl gehabt, ich schlaf jetzt so tief. Verbesserte Schlafqualität
103
Tabelle 14: Schmerz/Verspannungen
Interview Zitat Kategorie Schmerz/Verspannungen Reduktion
1 1 Schmerzlinderung nicht, aber präventiv hab ich sicher einiges getan durch das Training und in den Übungen auf jeden Fall
Vorbeugende Wirkung
2 glücklicherweise habe ich nicht so eine Zeit wo ich schmerzhafte Verspannungen habe, aber mein Körpergefühl und das Gefühl entspannter zu sein ist zweifellos danach, nach jeder Einheit merkbar.
Köpergefühl verbessert Entspannung danach spürbar
2 3 Möchte nicht sagen, dass die Übungen angenehm sind, ja, aber das was halt danach kommt ist angenehm.
Angenehmes Gefühl danach
4 vor allem der Rücken und das ganzheitliche Körpergefühl ist einfach insgesamt besser
Ganzheitliches Körpergefühl erfahren
4 5 Bewusstsein für die Schultern, für`n Rücken, hat sich schon sehr gestärkt und geschärft
Körperbewusstsein gesteigert
6 Nein, die sind nicht gelöst worden dadurch. … Ja, ich glaube schon, dass diese dynamischen Übungen mit den Armen, dass die durchaus hilfreich sind. Einfach, weil diese Muskulatur dann bewegt wird .... und das tut total gut.
Verspannung nicht gelöst Glaube, dass Übungen helfen Wohlbefinden durch Bewegung
5 7 Gewisse Übungen haben mir sehr gut getan, grad was den Schultergürtel betrifft und grad Übungen fürs Kreuz.
Übungen haben gut getan, besonders Schultergürtel und Kreuz
8 Nein, eigentlich nicht. Ich hab Beschwerden eher im Knie, und für das gibt es keine Übung
Keine Schmerzlinderung
6 9 Nein, konnten nicht gelöst werden Verspannungen nicht gelöst 7 10 Mir hat die Rückenschule, also diese Rückenübungen, speziell für den, für den
Schulter, Nackenbereich und oberen Rückenbereich immer sehr gut getan Rückenschule hat gut getan
104
11.2 Leitfaden für Interviews
Leitfaden für das Interview vor der Intervention:
• Was war Ihre Motivation zur Teilnahme am Kurs?
• Haben Sie Erfahrungen mit Körperarbeit?
• Welche Erwartungen haben Sie an den Kurs?
• Gibt es behandlungsbedürftige Vorerkrankungen (Bluthochdruck,
Bandscheibenvorfälle…)?
• Sind Sie am Ergebnis interessiert? Soll ich es Ihnen zukommen lassen?
Leitfaden für das Interview nach der Intervention:
• Hat Ihnen die Teilnahme Spaß gemacht?
• Haben Sie das Gefühl, dass Ihnen die Übungen gut getan haben?
• Welche Übungen haben Ihnen persönlich besonders gut getan/gut gefallen?
• Welche haben Ihnen nicht so gut getan/gefallen?
• Konnten durch die Übungen akute körperliche Beschwerden gelindert werden?
• Wurden bestehende Verspannungen gelöst? Konnte ein ev. bestehender Schmerz
reduziert oder gelöst werden?
• Haben Sie andere Wirkungen (od. Nachwirkungen) wahrgenommen? (körperlich
oder psychisch, Stress- u. Schlafverhalten, Konzentration)
• Haben Sie das Gefühl, dass Ihnen die Übungen zu einem besseren Körpergefühl
verholfen haben?
• Fühlen Sie sich beweglicher?
• Ist es Ihnen bei den Übungen gelungen den Geist zur Ruhe zu bringen, das
Gedankenrad zu unterbrechen?
• Haben Ihnen die Übungen zur (bewussten) Entspannung (körperlich od. geistig)
verholfen? (nur im Moment? Oder auch als Nachwirkung?)
• Haben Sie das Gefühl, dass Ihnen körperliche Entspannung auch zu geistiger
Entspannung verhilft?
• Haben Sie das Gefühl, dass Ihnen persönlich die Übungen helfen mit Stress
umzugehen?
• Würden Sie einzelne einfache Übungen (Körper- od. Atemübungen…) auch an
andere KollegInnen weitergeben?
105
• Würden Sie einen weiterführenden Kurs am Dienstort besuchen? Wenn ja, unter
welchen Rahmenbedingungen? (Uhrzeit, Bezahlung, Dienstzeit?, ..)
• Die bisherigen TeilnehmerInnen gehören der Führungsebene an. Glauben Sie, dass
auch KollegInnen aus anderen Hierarchieebenen offen für Yoga wären/Interesse
hätten?
106
11.3 Standardisierte Fragebögen
ALLGEMEINE DATEN: Vorname: _______________________ Nachname: __________________________ Geburtsdatum: ___________________ Geschlecht: männlich O weiblich O Höchste abgeschlossene Ausbildung: _________________________________________ Beruf: __________________________ Beschäftigungsdauer: _____ Jahre Teil-/Vollzeitanstellung? Ja O Nein O Schichtdienst: Ja O Nein O Nachtdienst: Ja O Nein O Testdatum:_________
Fragebogen zum Umgang mit Stress (SCI) Anleitung: Antworten Sie möglichst spontan! Es gibt keine richtigen oder falschen Antworten. Achten Sie darauf, dass Sie keine Aussage auslassen.
1. Inwieweit haben Sie sich in den letzten 4 Wochen in folgenden Bereichen belastet gefühlt?
107
2. Stress und Druck können körperliche Symptome verursachen. Welche Symptome haben Sie bei sich in den letzten 4 Wochen beobachtet?
triff
t gar
nic
ht zu
triff
t ehe
r nic
ht zu
triff
t ehe
r zu
triff
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au zu
Ich schlafe schlecht. O O O O
Ich leide häufig unter Magendrücken oder
Bauchschmerzen. O O O O
Ich habe häufig das Gefühl einen Kloß im Hals zu haben. O O O O
Ich leide häufig unter Kopfschmerzen. O O O O
Ich grüble oft über mein Leben nach. O O O O
Ich bin oft traurig. O O O O
Ich habe oft zu nichts mehr Lust. O O O O
Ich habe stark ab- oder zugenommen (mehr als 5kg). O O O O
Meine Lust auf Sex ist deutlich zurückgegangen. O O O O
Ich ziehe mich häufig in mich selbst zurück und bin dann so
versunken, dass ich nichts mehr mitbekomme. O O O O
Ich leide häufig unter Verspannungen/Rückenschmerzen. O O O O
Ich kann mich schlecht konzentrieren. O O O O
Ich habe Alpträume. O O O O
3. Wie gehen Sie mit Stress um? Es gibt keine richtigen oder falschen Antworten.
Antworten Sie möglichst spontan und lassen Sie keine Aussage aus. tr
ifft g
ar n
icht
zu
triff
t ehe
r nic
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triff
t ehe
r zu
triff
t gen
au zu
Ich sage mir, dass Stress und Druck auch ihre guten Seiten haben. O O O O
Egal wie groß der Stress wird, ich würde niemals wegen Stress zu Alkohol
oder Zigaretten greifen. O O O O
Ich mache mir schon vorher Gedanken, wie ich Zeitdruck vermeiden
kann. O O O O
Wenn ich mich überfordert fühle, gibt es Menschen, die mich wieder
aufbauen. O O O O
Ich sehe Stress und Druck als positive Herausforderung an. O O O O
Auch wenn ich sehr unter Druck stehe, verliere ich meinen Humor nicht. O O O O
Ich versuche Stress schon im Vorfeld zu vermeiden. O O O O
Bei Stress und Druck finde ich Halt im Glauben. O O O O
Gebete helfen mir dabei, mit Stress und Bedrohungen umzugehen. O O O O
Egal wie schlimm es wird, ich vertraue auf höhere Mächte. O O O O
Wenn mir alles zu viel wird, greife ich manchmal zur Flasche. O O O O
Ich tue alles, damit Stress erst gar nicht entsteht. O O O O
Wenn ich unter Druck gerate, habe ich Menschen, die mir helfen. O O O O
Bei Stress und Druck entspanne ich mich abends mit einem Glas Wein
oder Bier. O O O O
Bei Stress und Druck finde ich Rückhalt bei meinem Partner oder einem
guten Freund. O O O O
Bei Stress und Druck konzentriere ich mich einfach auf das Positive. O O O O
Bei Stress und Druck beseitige ich gezielt die Ursachen. O O O O
Bei Stress und Druck erinnere ich mich daran, dass es höhere Werte im
Leben gibt. O O O O
Egal wie schlimm es wird, ich habe gute Freunde, auf die ich mich immer
verlassen kann. O O O O
Wenn ich zu viel Stress habe, rauche ich eine Zigarette. O O O O
109
Fragebogen zum Gesundheitszustand (SF-36)
_________________________________________________________________________
In diesem Fragebogen geht es um Ihre Beurteilung Ihres Gesundheitszustandes. Der Bogen
ermöglicht es, im Zeitverlauf nachzuvollziehen, wie Sie sich fühlen und wie Sie im Alltag
zurechtkommen.
Bitte beantworten Sie jede der folgenden Fragen, indem Sie bei den Antwortmöglichkeiten
die Zahl ankreuzen, die am besten auf Sie zutrifft.
1. Wie würden Sie Ihren Gesundheitszustand im Allgemeinen beschreiben ?
(Bitte kreuzen Sie nur eine Zahl an)
Ausgezeichnet................................................................. 1
Sehr gut........................................................................... 2
Gut.................................................................................. 3
Weniger gut.................................................................... 4
Schlecht.......................................................................... 5
2. Hatten Sie Schmerzen in den vergangenen 4 Wochen ?
(Bitte kreuzen Sie nur eine Zahl an)
Ich hatte keine Schmerzen........................................................ 1
Sehr leicht ................................................................................ 2
Leicht........................................................................................ 3
Mäßig........................................................................................ 4
Stark.......................................................................................... 5
Sehr stark.................................................................................. 6
110
3. In diesen Fragen geht es darum, wie Sie sich fu ̈hlen und wie es Ihnen in den vergangenen 4
Wochen gegangen ist. (Bitte kreuzen Sie in jeder Zeile die Zahl an, die Ihrem Befinden am
ehesten entspricht). Wie oft waren Sie in den vergangenen 4 Wochen...
(Bitte kreuzen Sie in jeder Zeile nur eine Zahl an)
BEFINDEN Immer Meistens Ziemlich oft
Manch- Mal
Selten Nie
a. ...voller Schwung 1 2 3 4 5 6
b. ...sehr nervös 1 2 3 4 5 6
c. ...so niedergeschlagen,
daß Sie nichts
aufheitern konnte
1 2 3 4 5 6
d. ...ruhig und gelassen 1 2 3 4 5 6
e. ...voller Energie 1 2 3 4 5 6
f. ...entmutigt und traurig 1 2 3 4 5 6
g. ...erschöpft 1 2 3 4 5 6
h. ...glücklich 1 2 3 4 5 6
i. ...müde 1 2 3 4 5 6
4. Im Folgenden finden Sie eine Reihe von Aussagen. Bitte kreuzen (X) Sie in jeder Reihe an,
ob diese für Sie zutrifft oder nicht.
JA NEIN
Ich bin andauernd müde............................................................................... 0 0
Ich habe nachts Schmerzen.......................................................................... 0 0
Ich fühle mich niedergeschlagen..................................................................0 0
Ich habe unerträgliche Schmerzen...............................................................0 0
Ich nehme Tabletten, um schlafen zu können..............................................0 0
Ich habe vergessen, wie es ist Freude zu empfinden....................................0 0
Ich fu ̈hle mich gereizt...................................................................................0 0
Ich finde es schmerzhaft, meine Körperposition zu verändern...................0 0
111
JA NEIN
Ich fu ̈hle mich einsam ................................................................................0 0
Es fällt mir schwer mich zu bücken ...........................................................0 0
Alles strengt mich an..................................................................................0 0
Ich wache in den fru ̈hen Morgenstunden auf.............................................0 0
Es fällt mir schwer, zu anderen Menschen Kontakt aufzunehmen.............0 0
Die Tage ziehen sich...................................................................................0 0
Ich habe Schwierigkeiten Treppen hinauf- und hinunterzugehen..............0 0
Ich habe Schmerzen beim Gehen................................................................0 0
Mir reißt derzeit oft der Geduldsfaden........................................................0 0
Ich fühle, dass ich niemanden nahestehe....................................................0 0
Ich liege nachts die meiste Zeit wach.........................................................0 0
Ich habe das Gefu ̈hl, die Kontrolle zu verlieren.........................................0 0
Ich habe Schmerzen, wenn ich stehe .........................................................0 0
Meine Energie läßt schnell nach.................................................................0 0
Es fällt mir schwer lange zu stehen ............................................................0 0
Ich habe andauernd Schmerzen...................................................................0 0
Ich brauche lange zum Einschlafen.............................................................0 0
Ich habe das Gefu ̈hl fu ̈r andere Menschen eine Last zu sein.......................0 0
Sorgen halten mich nachts wach..................................................................0 0
Ich fu ̈hle, daß das Leben nicht lebenswert ist.............................................. 0 0
Ich schlafe nachts schlecht...........................................................................0 0
Es fällt mir schwer mit anderen Menschen auszukommen..........................0 0
Ich habe Schmerzen, wenn ich Treppen hinauf- und hinuntergehe.............0 0
Ich wache deprimiert auf..............................................................................0 0
Ich habe Schmerzen, wenn ich sitze.............................................................0 0
112
Freiburger Fragebogen zur Achtsamkeit (FFA)
– Kurzversion (14 Items) – Freiburger Fragebogen zur Achtsamkeit (FFA) – Kurzversion
Dieser Fragebogen soll Ihre Achtsamkeit erfassen. Bitte beziehen Sie dabei die Aussagen
auf die letzten 4 Wochen. Kreuzen Sie bitte bei jeder Frage die Antwort an, die am besten
auf Sie zutrifft. Wir möchten Sie bitten, so ehrlich und spontan wie möglich zu antworten.
Es gibt keine „richtigen“ oder „falschen“ und keine „guten“ oder „schlechten“ Antworten.
Ihre persönlichen Erfahrungen sind uns wichtig.
Vielen Dank für Ihr Bemühen!
fast
nie
eh
er
selte
n re
lativ
oft
fast
im
mer
1. Ich bin offen für die Erfahrung des Augenblicks. ❑ ❑ ❑ ❑
2. Ich spüre in meinen Körper hinein, sei es beim Essen,
Kochen, Putzen, Reden.
❑ ❑ ❑ ❑
3. Wenn ich merke, dass ich abwesend war, kehre ich sanft
zur Erfahrung des Augenblicks zurück.
❑ ❑ ❑ ❑
4. Ich kann mich selbst wertschätzen. ❑ ❑ ❑ ❑
5. Ich achte auf die Motive meiner Handlungen. ❑ ❑ ❑ ❑
6. Ich sehe meine Fehler und Schwierigkeiten, ohne mich zu
verurteilen.
❑ ❑ ❑ ❑
7. Ich bin in Kontakt mit meinen Erfahrungen, hier und jetzt. ❑ ❑ ❑ ❑
8. Ich nehme unangenehme Erfahrungen an. ❑ ❑ ❑ ❑
9. Ich bin mir selbst gegenüber freundlich, wenn Dinge
schief laufen.
❑ ❑ ❑ ❑
10. Ich beobachte meine Gefühle, ohne mich in ihnen zu
verlieren.
❑ ❑ ❑ ❑
113
fast
nie
eh
er
selte
n re
lativ
oft
fast
im
mer
11. In schwierigen Situationen kann ich innehalten. ❑ ❑ ❑ ❑
12. Ich erlebe Momente innerer Ruhe und Gelassenheit, selbst
wenn äußerlich Schmerzen und Unruhe da sind.
❑ ❑ ❑ ❑
13. Ich bin ungeduldig mit mir und meinen Mitmenschen. ❑ ❑ ❑ ❑
14. Ich kann darüber lächeln, wenn ich sehe, wie ich mir
manchmal das Leben schwer mache.
❑ ❑ ❑ ❑
Bitte überprüfen Sie noch einmal, ob Sie auch keine Zeile ausgelassen haben.
Vielen Dank für Ihre Mitarbeit!
114
11.4 Grafische Darstellung der Körperübungen
Einheit 1 (Teil 1 und 2)
Einheit 2 (Teil 1 und 2)
115
Einheit 2 (Teil 3)
Einheit 3 (Teil 1 und 2)
116
Einheit 4 (Teil 1 und 2)
Einheit 5 (Teil 1 und 2)
117
Einheit 6 (Teil 1 und 2)
Einheit 7 (Teil 1 und 2)
118
Einheit 8 (Teil 1 und 2)
Einheit 9 (Teil 1 und 2)
119
Einheit 10 (Teil 1 und 2)
Einheit 11 (Teil 1 und 2)
120
Einheit 12 (Teil 1 und 2)
Einheit 13 (Teil 1 und 2)
121
Einheit 14 (Teil 1 und 2)
Einheit 15 (Teil 1 und 2)
122
Einheit 16 (Teil 1 und 2)
Einheit 16 (Teil 3)
11.5 Lebenslauf
Persönliche Daten
Name: Natascha Heredia Jimenez
(geb. Wagner, gesch. Brandes)
Adresse: 1020 Wien, Krafftgasse 3/7
Geburtsdatum/-ort: 04.02.1970 in Linz
Familienstand: geschieden, 1 Tochter (geb. 2000)
Berufspraxis
seit 9/2006 Diplomierte Gesundheits- und Krankenschwester bei der Stadt Wien
MA 15 – Abteilung Gesundheitsvorsorge für Erwachsene
5-7/ 2012 + 9/12 Praktikum Ludwig Boltzmann Institute – Health Promotion Research
Mitarbeit bei der Evaluierung des Projekts „Gesundheit hat kein
Alter“
4/2011- 5/2011 Mitarbeit als Interviewerin beim Projekt „Gesundheit hat kein Alter“
Ludwig Boltzmann Institute – Health Promotion Research
3/2006 - 8/2006 Diplomierte Gesundheits- und Krankenschwester bei der Volkshilfe
Wien – Abteilung Entlassungsmanagement, eingesetzt im
Hanuschkrankenhaus
2004 – 2/2006 Diplomierte Gesundheits- und Krankenschwester in der Wiener
Privatklinik – Abteilung Innere Medizin
2001 – 2004 Diplomierte Gesundheits- und Krankenschwester beim Wiener
Roten Kreuz – Gesundheit und Soziale Dienste
1999 – 2000 Diplomierte Gesundheits- und Krankenschwester bei Dr. Gavilanes
Allgemeinmedizin, Bahias de Huatulco, Mexiko
1996 -1998 Diplomierte Gesundheits- und Krankenschwester in der Privatklinik
Josefstadt - Abteilung Neurologie
1992 – 1993 Pflegehelferin in der Evangelischen Diakonissenanstalt Abteilung
Onkologie, Bremen, Deutschland
1988 – 1993 Diverse freiberufliche Tätigkeiten in den Bereichen Grafik und
Bühnenaufbau, Berlin und Bremen, Deutschland
124
Schulischer Werdegang
seit 10/ 2011 Berufsbegleitender Universitätslehrgang „Master of Public Health“
Universität Wien und Medizinische Universität Wien
2010 – 2011 Berufsreifeprüfung (BRP) VHS Wien
2010 Berufsbegleitende Yogalehrerausbildung Yogaakademie Austria
1993 – 1996 Krankenpflegeschule der Evangelischen Diakonissenanstalt Bremen,
Deutschland
1992 Schwesternhelferinnen Kurs Rotes Kreuz Bremen, Deutschland
1986 – 1988 Wiener Kunsthochschule- Abteilung Gebrauchsgrafik
1985 – 1986 Bundesoberstufenrealgymnasium in Linz
1984 – 1985 Höhere Technische Lehranstalt - Abteilung Gebrauchsgrafik in Linz
1980 – 1984 Bundesrealgymnasium in Linz
1976 – 1980 Volksschule in Linz
125
11.6 Eidesstattliche Erklärung
Ich erkläre hiermit, dass ich die Master Thesis mit dem Titel „Gesundheitsförderung durch
Yoga. Ein Ansatz für MitarbeiterInnen im Strafvollzug“ selbstständig verfasst habe und
nur die ausgewiesenen Hilfsmittel verwendet habe. Diese Arbeit wurde weder an einer
anderen Stelle eingereicht (z.B. für andere Lehrveranstaltungen) noch von anderen
Personen (z.B. Arbeiten von anderen Personen aus dem Internet) vorgelegt.
Wien, Mai 2013 ___________________________________
Natascha Heredia Jimenez
