Topiltzin Quetzalcoatl€¦ · · 2017-05-03Die Topiltzin Quetzalcoatl-Erzählungen – Topoi statt Fakten ..... 161 Göttliche Abstammung ... (Nicholson 2001a: 249–267). Berühmt

Topiltzin Quetzalcoatl

Editor Stephan Conermann(Abt. für Islamwissenschaft)

Narratio Aliena?

Band 10

Editorial Board

Maria Susanna Cipolletti (Abt. für Altamerikanistik) AmrEl Hawary (Abt.fürÄgyptologie) MarionGymnich (Abt.fürModerneenglischeLiteraturundKulturwissenschaft) KonradKlaus (Abt.fürIndologie) LudwigMorenz (Abt.fürÄgyptologie) HaraldMeyer (Abt.fürJapanologieundKoreanistik) Eva Orthmann (Abt. für Islamwissenschaft) PeterSchwieger (Abt.fürMongolistikundTibetkunde)

Studien des Bonner Zentrums für Transkulturelle Narratologie (BZTN)

StefanHeep

Topiltzin Quetzalcoatl

BERLIN

EBVERLAG

DekonstruktionseinerLegendenbildungundRekonstruktionseinerStellungimmythischen

Weltbild der AztekenEinehermeneutischeTextanalyse

Gesamtherstellung:

Copyright©: EB-VerlagDr.BrandtBerlin, 2017

[email protected]

RainerKuhl

Internet:E-Mail:

Bibliografische Information der Deutschen Nationalbibliothek

Die Deutsche Nationalbibliothek verzeichnet diese Publikation in der Deutschen

Nationalbibliografie; detaillierte bibliografische Daten sind im Internet über

http://dnb.d-nb.de abrufbar. Alle Rechte vorbehalten.

Dieses Buch, einschließlich aller seiner Teile, ist urheberrechtlich geschützt. Vervielfältigungen, Übersetzungen, Mikroverfilmungen sowie die Einspeicherung und Verarbeitung in elektronischen Systemen bedürfen der schriftlichen Genehmigung des Verlags.

ISBN: 978-3-86893-242-3

Umschlaggraphik: ©Wübbelin / AgenturCows

DruckundBindung: Hubert&Co.,Göttingen

PrintedinGermany

5Inhaltsverzeichnis

Inhaltsverzeichnis

Einführung ............................................................................................. 11 Quetzalcoatl – ein Messias der Neuen Welt, derHerrschereinsetzte? .................................................................. 11 EinigeVorbemerkungenfürNicht-Mesoamerikanisten ................... 13 KurzerÜberblicküberdenStandderForschung ............................. 15 Zweifel an der Verlässlichkeit der Quellen ...................................... 18 DieMethode–diehermeneutischeTextanalyse ............................. 22 1.IntrinsischeEinzeltextanalyse: .................................................... 22 2.SystematischerTextvergleich: .................................................... 23 3.VergleichmitethnographischenInformationen: ........................ 23 4.Rekonstruktion: .......................................................................... 24DasUntersuchungsmaterial–dasTextkorpus ....................................... 25

1. Einzeltextanalyse ............................................................................. 29

DereigenhändigeBerichtdesHernánCortés(HernánCortés1975) ..... 29 DieQuelle: ....................................................................................... 29 DerText: .......................................................................................... 29 DieAnalyse: .................................................................................... 31 DasRechtKarlsV.aufeinmexikanischesKaisertum ................. 31 DermillenarischeZeitgeistinEuropa unddieKaiserlegitimation ......................................................... 34 DieFranziskaneralsVermittler .................................................. 38 EthnographischeInformationen ................................................. 40RelacióndegenealogíaylinajedelosseñoresdelaNuevaEspaña/Origendelosmexicanos(Icazbalceta1891/1971:263–308) ... 42 DieQuelle: ....................................................................................... 42 DerText: .......................................................................................... 43 DieAnalyse: .................................................................................... 47 Geschichte wird konstruiert ........................................................ 47DieMemorialesMotolinías(Motolinía1967) ........................................ 52 DieQuelle: ....................................................................................... 52 DerText: .......................................................................................... 53 DieAnalyse: .................................................................................... 54

6 Inhaltsverzeichnis

HistoriadelosMexicanosporsuspinturas(Garibay1979:23–79) ....... 56 DieQuelle: ....................................................................................... 56 DerText: .......................................................................................... 57 DieAnalyse: .................................................................................... 63 Widersprüche ............................................................................... 63 Eine Weltchronik ........................................................................ 64 NeueLegitimierung–alteKriegsideologie .................................. 65 MusterundsonstigeCharakteristikaderErzählweise ................. 68HistoyreduMechique(Garibay1979:91–116) ..................................... 69 DieQuelle: ....................................................................................... 69 DerText: .......................................................................................... 70 DieAnalyse ..................................................................................... 74 Der„dreifaltige“QuetzalcoatlunddasSchamanentum .............. 74 ChristlichesundsonstigeAbweichungenvonderTradition ....... 78 Die Tezcuco-Sichtweise .............................................................. 80LeyendadelosSoles(Riese2007) ......................................................... 82 DieQuelle: ....................................................................................... 82 DerText: .......................................................................................... 84 DieAnalyse: .................................................................................... 89 ChristlicheAndeutungen: ........................................................... 89 Mesoamerikanisches: .................................................................. 92 Beziehungen: .............................................................................. 99DieAnnalenvonQuauhtitlan(Lehmann1938/1974) ........................... 102 DieQuelle: ....................................................................................... 102 DerText: .......................................................................................... 103 DieAnalyse: .................................................................................... 108 Einechristlich-aztekischeLegendeentsteht: .............................. 109 Mesoamerikanisches: .................................................................. 112BernardinodeSahagún:HistoriageneraldelascosasdelaNuevaEspaña ............................................................................... 119 DieQuelle: ....................................................................................... 119 Text: ................................................................................................ 121 DieAnalyse: .................................................................................... 128 QuetzalcoatlwirdzumeinzigenSchöpfergott: ........................... 128 MythenwerdenLegendeund„Geschichte“– ÜbernahmederErfindungdesCortés: ........................................ 130 TopiltzinQuetzalcoatlwirdzumMessias: .................................. 133 GeschichtewirdinmythischeMustergekleidet: ........................ 134

7Inhaltsverzeichnis

Mesoamerikanisches: .................................................................. 135CrónicaX: .............................................................................................. 139 DieQuelle: ....................................................................................... 139 DerTextunddieAnalyse: ............................................................... 140HistoriaTolteca-Chichimeca(PreussundMengin1937) ....................... 142 DieQuelle: ....................................................................................... 142 DerText: .......................................................................................... 143 DieAnalyse: .................................................................................... 145 EsgabnurdenWindgottQuetzalcoatl ....................................... 145 Tollan wanderte .......................................................................... 146 ChichimekengleichMixcoa–VerkörperungdesKriegertums ... 146 QuetzalcoatlwareinKrieger ...................................................... 147ResultatederEinzeltextanalyse: ............................................................ 149 AdaptiondercortesischenUrgeschichtslegende .............................. 149 Merkmale der frühen Texte über Topiltzin Quetzalcoatl von Tollan ....................................................................................... 154 EntstehungeinerHybrid-Religion ................................................... 155 DervorspanischeQuetzalcoatlinderHistoria Tolteca-Chichimeca ......................................................................... 157 FragenzudenethnographischenInformationen ............................. 158

2. SystematischerTextvergleich .......................................................... 161

DieTopiltzinQuetzalcoatl-Erzählungen–TopoistattFakten ............... 161 GöttlicheAbstammung .................................................................... 163 Gottmenschlichkeit .......................................................................... 165 Pfeilschuss,KriegalsJagd ............................................................... 166 Ahnenverehrung .............................................................................. 169 BedrohungundRache ..................................................................... 169 EinsameWanderung–Verdiensterwerb .......................................... 172 EinidealerHerrscher,TollansHöhepunkt ...................................... 173 GegenMenschenopfer ..................................................................... 176 DerPulquerausch ............................................................................ 177 DasnotwendigeEnde ...................................................................... 179 GangnachTlapalla .......................................................................... 181 HuemacundderNiedergangTollans .............................................. 182 VerwandlungindenMorgenstern ................................................... 186


EntrückungundWiederkehrglaube ................................................. 188Das Muster 4 + 1 .................................................................................. 189Itzpapalotl,MixcoaundderPulque ....................................................... 191ResultatedesTextvergleichs .................................................................. 195 DerKernderTopiltzinQuetzalcoatl-Erzählungen ........................... 195 EthnographischeInformationen:DereineQuetzalcoatlund seinengesVerhältniszuTezcatlipoca ............................................. 197 VorläufigeAntwortenaufFragendererstenAnalysestufe .............. 199 OffeneFragen .................................................................................. 199

3. VergleichmitethnographischenInformationen: ............................. 201

RückführungderTopoiaufihreUrsprünge ........................................... 201 GöttlicheAbstammung .................................................................... 201 QuetzalcoatlsVater:.................................................................... 201 QuetzalcoatlsMutter: ................................................................. 208 QuetzalcoatlsNatur: ................................................................... 214 QuetzalcoatlundHuitzilopochtli: ............................................... 217 Gottmenschlichkeit .......................................................................... 219 Ahnenverehrung .............................................................................. 221 BedrohungundRache ..................................................................... 223 EinsameWanderung–Verdiensterwerb .......................................... 223 EinidealerHerrscher,TollansHöhepunkt ...................................... 229 GegenMenschenopfer ..................................................................... 241 Pulquerausch ................................................................................... 243 DasnotwendigeEnde ...................................................................... 245 HuemacundderNiedergangTollans .............................................. 246 VerwandlungindenMorgenstern ................................................... 251 EntrückungundWiederkehrglaube ................................................. 261Das Muster 4 + 1 .................................................................................. 265Itzpapalotl,MixcoaundderPulque ....................................................... 268ResultatedesVergleichsmitethnographischenInformationen: ............ 272

9Inhaltsverzeichnis

4. Rekonstruktion: ............................................................................... 277

ÜberblicküberdenStandderAnalyse .................................................. 277DiemythischeDenkweise ...................................................................... 278Das rekonstruierte Weltbild ................................................................... 283Fazit–IntegrationderWidersprüche .................................................... 290

Schlussteil .............................................................................................. 293DieHistoriehinterMythosundLegende ............................................... 293ResultatefürdieMesoamerikanistik:..................................................... 301ResultatefürdieVergleichendeReligionswissenschaft: ........................ 308

ZitierteLiteratur .................................................................................... 315


11Einzeltextanalyse

Einführung

Quetzalcoatl – ein Messias der Neuen Welt, derHerrschereinsetzte?

DerGottQuetzalcoatl isteinederschillerndstenundzugleichrätselhaftes-tenFigurenMesoamerikas.SeinvollständigerNamelautetCeAcatlTopilt-zinQuetzalcoatl („Eins-RohrUnserFürstGefiederteSchlange“).DieGefie-derteSchlange,eineKlapperschlange,diemitdenFederndesQuetzalvogelsbedecktist,reichttiefindieVergangenheitMesoamerikaszurück.Ihrebis-herältesteDarstellungdatiertzurückbisinsersteJahrtausendvorChristusundfindetsichimolmekischenLaVenta.DerGefiedertenSchlangeisteineTempelpyramideinTeotihuacangeweiht,dieimdrittenJahrhundertunsererZeitrechnungerrichtetwurde.KlassischeStättenwieCacaxtlaundXochicalcobewahren ihrAndenken.DieGefiederte Schlange stand für Fruchtbarkeit,WindundHimmel.InderPostklassikerscheintQuetzalcoatldannalsmen-schengestaltiger Windgott Ehecatl, der eine charakteristische Vogelschna-belmasketrägt.DerWindgottistProtagonistvielerSchöpfungsmythen.DenFernkaufleutengalteralsglückbringenderPatron.AberauchderMorgen-sternwurdeCeAcatlTopiltzinQuetzalcoatlgenanntundwareinSymbolfürKriegundUnglück.SchließlichnennenethnohistorischeTexteeinenhistori-schenPriesterköniggleichenNamens,derinengerBeziehungzudiesemGottstand.Fügtman ihreAngaben zueinemGesamtbild zusammen, sowurdedieserMenschvomGottMixcoatl(„Wolkenschlange“)gezeugtundvoneiner(meistmenschlichen)Muttergeboren,diebeiderGeburtstarb.ErverlorfrühseinenVater,suchtedessenGebeine,umsieehrenvollzubestatten.JeweilsnurineinigenQuellenverbrachteeralsjungerManneineZeitinderWild-nis, betend und sich selbst kasteiend,musste seineOnkel töten oder sichseinerBrüdererwehren,biserdenThronTollansbestieg,entwederdurchErbfolge,meistjedochdurchWahl.Unterihm,demKrieg-führendenPries-terkönig,einemhässlichen,manchmalweißenMannmit langemBart,derKult(vorallemdasSelbstopfer)undKalendereinführteundMenschenopferstriktablehnte,stiegTollanzukulturellerBlüteundmateriellemWohlstandauf.WegenseinerLeistungenundseinervorbildlichenLebensführungseierschließlichalsGottverehrtworden.DasErscheinendesGottesoderDämonsTezcatlipoca läutete sein Ende ein. Meist wollte Tezcatlipoca, dass Topiltzin

12 Kapitel 1

Menschenopfereinführte.Dadieserablehnte,wurdeerschwerbedrängtundmusstezurKüstefliehen,woerentwederstarb,sichindenMorgensternver-wandelte(derdaherebenfallsCeAcatlgenanntwurde)oderabermiteinemBootübersMeerRichtungOstenfuhr,nachdemerseineRückkehroderdieseinerNachkommenverheißenhatte.EntwederhatteeraktivdenThronderAztekengestiftet,oderdieAztekenwarenseineNachkommen.DieaztekischePriesterschaftahmtefortanseineLebensweisenach.DiebeidenaztekischenHohepriestertrugenbeidedenTitelQuetzalcoatl.DergewählteTlatoani, so deroffizielleTiteldesAztekenherrschers,regiertelediglichalsStellvertreterQuetzalcoatls,derInbegriffundUrquelleallerrechtmäßigenHerrschaftwar.ErhabedemaztekischenTlatoaniseinenThronnurgeliehen,biserihneinstzurückfordern werde (Nicholson 2001a: 249–267). Berühmt wurde dieseFigurdurchseineRolle,dieihmQuellenzurEroberungMexikoszusprechen.AmKarfreitagdesJahres1519drangenfünfhundertSpanierunterihrem

FührerHernánCortésindasReichdesPriesterkönigsMoteuczumaII.,demzudieserZeitdiemeistenmexikanischenStämmetributpflichtigwaren.InnurdreiJahrenkonntensiedasmächtigeReichunterwerfen.CortésgibteineErklärung dafür:Moteuczuma hätte sich freiwillig unterworfen, da er dieSpanieralsGesandteihreseinstigenHerrschersgehaltenhabe,dersieübersMeernachMexikogeführthätteunddessenStellvertreter ernurgewesensei.„[Ich]halteesfürgewiss“,sollMoteuczumagesagthaben,„dassjenerHerrdervonunsErwarteteist…sowollenwir…unserenGötterndanken,dassdieAnkunftdesErwarteteninunsereZeitfiel…“(Cortes1975:86f).DieeinheimischenChroniken,JahrenachderConquistaverfasst,konkretisieren,dass es sichbeidiesemHerrscherumdenalsGottverehrtenQuetzalcoatlgehandelthabeundCortésmitihmverwechseltwordensei.Da Cortés seinen Bericht nur ein Jahr nach seiner Landung verfasste,

haltenbisheutevieleForscherdiesenWiederkehrglaubenderAzteken fürauthentisch.AlsdieMissionareFrayToribiodeBenaventeundBartolomédelasCasasdieGeschichtenüberQuetzalcoatl,„unseresHerren“(Topiltzin)aufschrieben, der, ehrenhaft und keusch, die „Buße“ des Fastens und derAskeseeingeführthabesowiediedesBlutentziehens,zupredigenbegonnenund schließlich die Rückkehr weißer Männer prophezeit habe (Motolinía1967:9–13,LasCasas1967:I,644ff),machtesichdieVorstellungbreit,derApostelThomasseivorAnkunftderSpanierschoninMexikogewesenundhabedortmissioniert (Durán1971:59).NebendergroßenÄhnlichkeitzuJesusChristuswiesindenAugenderChronistenauchdieVorgeschichtedesVolkes Quetzalcoatls derart viele Parallelen zum alten Israel auf, dass zudem

13Einzeltextanalyse

dieAnsichtpopulärwurdeundzeitweisealssichereErkenntnisgalt,dassdieMexikanervondenaltenIsraelitenabstammten.DiesichindenJahrzehn-tennachderConquistaherausbildendekreolischeFührungsschichtfunktio-nalisierte diesenQuetzalcoatl/St. Thomas. Erwurde zumHoffnungsträgerMexikos stilisiert, der geistigesHeil undpolitische Freiheit bringen sollte.Er trug damit zum Aufbau eines mexikanischen Nationalbewusstseins bei(Lafaye1972),dasMexikoschließlichdieUnabhängigkeitvonSpanienunddenKreolendieMachtbrachte–einetatsächlichnachweisbarehistorischeWirkungdieserFigur,diedasGesichtdesheutigenStaatesMexikomitprägte.SchließlichhattederweißeKulturbringermitBart,derausdemOstenübersMeernachMexikogekommenseinsoll,SpekulationenüberseineHerkunftausdemMittelmeerraumoderausNordeuropagefördert.BisherkeineBeachtung fandeineweitereauffälligeParallele,nämlich

diezwischenderHerrschaftslegitimationdesaztekischenTlatoaniundderje-nigendesrömisch-deutschenKaisers:DerTlatoaniwurdegewähltundvomHohepriester Quetzalcoatl am Ende einer Kalenderrunde (re-)inthronisiertwiederrömisch-deutscheKönig,dervondenKurfürstengewähltundvomPapstzumKaisergekröntwurde;derTlatoaniwarStellvertreterdesgöttli-chenTopiltzinQuetzalcoatlwiederKaiserderdesGottmenschenJesusChris-tus,wie Christus soll auchQuetzalcoatlwiedererwartetworden sein; ihrebeidenReichehatteneinenuniversalenHerrschaftsanspruch;TollanalsHortder Zivilisation, dessen Manifestation auf Erden wandern konnte, war ideeller BezugspunktwieRom,dasebenfallswanderte,undJerusalem,dessenhimm-lischeErscheinungsichdurcheineWeihestundeanjedemOrtmanifestierenkonnte;beideHerrschertratenalsPriesterkönigeauf;derTlatoaniimneuenTollangarantiertedenFortbestandderWeltwiederKaiser imRömischenReich;beideHerrscherämterbeschworendieBilder einesaltenGottkönig-tums,imrömisch-deutscheReichchristlichumgedeutet,imaztekischennochstärker dem ursprünglichen der mesoamerikanischen Klassik verbunden.ObwohldieseParalleleerstaunlichweitreichendist,hatdieForschungbishersichnichtumeineErklärungbemüht.

EinigeVorbemerkungenfürNicht-Mesoamerikanisten

Als die Spanier in Mexiko landeten, herrschte der aztekische Stadtstaat Tenoch-titlan(dasspätereMexiko-City)ineinemDreibundsystemzusammenmitdenStadtstaatenTezcucoundTlacopanüberweiteTeiledesheutigenMexikosund

14 Kapitel 1

EnklaveninGuatemala.DasHerrschaftsgebietwarwedereingeschlossenesTerritoriumnocheineinheitlichverwaltetesReich,sondernein„Flickentep-pichvonGebieteninTributabhängigkeit“(Prem2008:50).DieStadtstaatenlagenambzw.imTexcoco-See,dessenChinampas,vonMenschenhandaufge-schütteteUferzonen,hohelandwirtschaftlicheErträgesicherten.DieAzteken,die sich selbst Mexica nannten, gehörten als jüngster der aus den SteppendesNordensinsHochtalvonMexikoeingewandertenWildbeuter-Stämmezuden Nahuatl-sprechendenVölkern(Smith1984).DieQuellennennensieChi-chimeken. Das Nahuatl ist der südlichste Vertreter der utoaztekischen Sprach-familie, deren nördlichsterVertreter dieUte-Indianer ausUtah sind (Riese2011:77).ImwestlichenTeilZentral-MexikoswurdeTaraskisch gesprochen,Totonakisch an der Golfküste, Mixtekisch inOaxaca,umnureinigeSpracheder unmittelbarenNachbarn zunennen.DerHerrscher derAztekenwurdeTlatoani („Sprecher“)genanntundvoneinemnichtnäherdefiniertenPerso-nenkreisausderFamiliederHerrscher,diealsTenocha-Dynastiebezeichnetwird,aufLebenszeitgewählt.IhmwarenvierBeraterbeigesellt.ZurZeitderLandungderSpanierhattederTlatoaniMoteuczumaII.,genanntXocoyotl („ derJüngere“),einesakrosankteStellunginne.DieAztekenhatteneineVor-liebefürsprechendeNamen.SoheißtMoteuczuma„derHerr,derzürnt“(zurungewohnten Schreibweise vgl. Riese 2011: 160). In der aztekischenKrie-gergesellschaft demonstrierte der Kriegsadel seine dominante Stellung undseinenexklusivenStatusdurchdenBesitzvonLuxusgütern,dievonKunst-handwerkernausdenTributeinnahmengefertigtwurden.PrivilegienwurdendurchKriegsleistungenerworben,derenoberstesZieldieGefangennahmevongegnerischenKriegernwar.SiewurdenderSonnegeopfert, indemPriesteraufderTempelplattformihneninöffentlichenZeremonienimlebenden,abermeistdurchRauschmittelbetäubtenZustanddasHerzausderBrustrissen.ZuverschiedenenAnlässenwurdendieKörperderTotenaufgegessen.DenbeidenHauptgötternTenochtitlans,demsolarenKriegsgottHuitzilopochtli und demRegengottTlaloc,musstetäglichBlutgeopfertwerden.KriegprägtedieNahua-sprachigenVölkerdermaßen,dasssichimHochtaldieInstitutiondersogenannten„Blumenkriege“etablierthatte,zudenensichdieNachbarnzuvereinbartenZeitenanvereinbartenOrten trafen,ohneaus ihremAusgangirgendwelcheAnsprücheabzuleiten.EinzigesZielwar(nebendemErhaltderWehrtüchtigkeit)dieGefangennahmevonGegnern,diedannabertatsächlichgeopfertwurden.Der JahresverlaufwurdedurcheinausgeklügeltesKalen-dersystemstrukturiert,dessenStrukturinganzMesoamerikagleichwar.Der365-tägigeSonnenkalenderXiuhpohualli war in18Periodenà20Tageein-

15Einzeltextanalyse

geteilt,densogenanntenVeintenas („Zwanzigern“).SiewurdenmitsakralenSchauspielen begangen, die dasmythischeUrgeschehen vergegenwärtigtenundamHauptfesttagmeistmiteinemMenschenopferabschlossen.Diefünfverbleibenden„Unglückstage“(Nemontemi) amEndedesSonnenjahresblie-bennamenlos.DanebengabesdenTonalpohualli, den260-tägigenWahrsage-kalender,indemdie20Tagesnamenjeweilsvon1bis13durchnummeriertwurden,diesogenanntenTrecenas („Dreizehner“).EinDatumsetztesichausderKombinationbeiderKalenderzusammen,sodasseszweiundfünfzigJahredauerte, bis sich dasselbe Datum wiederholte. Der Abschluss einer solchen „Kalenderrunde“ (Xiuhmolpilli) wurdemit einer Neufeuerzeremonie began-gen.DabeiverbranntemansymbolischdiealteZeitinFormvonBündelnaus52 Rohren und feierte den Anbruch eines neuen Zeitalters.

KurzerÜberblicküberdenStandderForschung

Unter den Ethnohistorikern dominiert bis heute die Ansicht, dass die koloni-alenSchriftquellenzumindesteinigeverlässlichehistorischeInformationenbewahrthabenunddassderPriesterkönigQuetzalcoatltatsächlichgelebthat(Nicholson 2001a, Prem 1999, Carrasco 1982, Stenzel 1980, Davies 1977, LópezAustin1973,Kirchhoff1955,Moreno1941).UnterdiesemKrieg-füh-rendenPriesterkönig,denmancheQuellenalsweißenMannmitlangemBartbeschreiben,derKult(vorallemdasSelbstopfer)undKalendereinführteundMenschenopfer strikt ablehnte, soll Tollan zu kultureller Blüte und mate-riellemWohlstand aufgestiegen sein.Wegen seiner Leistungen und seinervorbildlichenLebensführungseierschließlichalsGottverehrtworden,undmanhabenachseinemFortgangseineRückkehrerwartet(Motolinía1967:9–13,84;LasCasas1967:I,644f;Durán1971:59;Seler1927:292,460).DieaztekischePriesterschafthättefortanseineLebensweisenachgeahmt,unddergewählteTlatoani,soderoffizielleTiteldesAztekenherrschers,habelediglichalsStellvertreterQuetzalcoatlsregiert.DeswegenhabeMoteuczumaII.,derHernánCortésfürdenzurückgekehrtenQuetzalcoatlgehaltenhabe,freiwil-ligseineMachtabgetreten(Nicholson2001a:249–267;Nicholson2001b).Kirchhoff (1955) und Moreno (1941) kalkulieren völlig unterschiedlicheRegierungszeitenfürdiesenKönig,obwohlsiedieselbenQuellenauswerten,sodassPrem(1999)zudemSchlusskommt,dassdasDatierungsproblemausden Schriftquellen nicht gelöst werden kann. López Austin (1973) folgertausdiesemProblemunddenvielenweiterenNamen, die der FigurQuet-

16 Kapitel 1

zalcoatl zugeschriebenwerden, dass es sich nicht um eine einzige Personhandelte,sonderndassindenBerichtendieLebenvielerKriegsherrenzumTypuseinesGottmenschenidealisiertwurden.DiecharakteristischenMerk-maledesLebensQuetzalcoatls(dasLebeninAbgeschiedenheit,Selbstopferetc.)fändensichauchbeidenFührernderQuiché,denguatemaltekischenPriestern,denZapotekenundTotonaken.DerGründungsmythoseinerStadtseiimmeralsPaktdesGründersmitdemSchutzgottdargestelltworden,dergottmenschlicheGründerimmerprädestiniertseitseinerGeburt.ErhabedasgöttlicheFeuerimHerzen,seieingroßerKrieger,derVisionenhat,sichinTiereverwandelnkannundzwischendenWeltenreist.Diesealshalbgött-lichangesehenenhistorischenPersonen,dieseHombres-dioses, hätten sich im MythosvonQuetzalcoatlverdichtet.SowiedieFigurQuetzalcoatlzumindesteinenhistorischenKernbesäße,

sohabeseineStadtTollanauchtatsächlichexistiert.LauretteSejourne(1954)identifiziert,wie vor ihr schonLehmannund andere, Teotihuacan als dasursprünglicheTollan.DorthabeQuetzalcoatlimzweitenoderdrittenJahr-hundertunsererZeitrechnunggelebt,einKönigvonungewöhnlicherhoherMoralundeineeinzigartigeQuellevonSpiritualität.Florescano(2004:74,80)folgtdieserAuffassung,betontallerdingswieSaburoSugiyama,dassinTeotihuacanzumerstenMaldieMassen-MenschenopferzurStaatsideologieerhoben wurden und dass hier das Bild des Eroberers und weisen wissens-kundigenHerrschersentstandensei.Moreno(1941)hat inseinergrundle-gendenArbeit nachgewiesen, dass sichdiemeisten Schriftquellen in ihrerBeschreibung Tollans nicht auf Teotihuacan, sondern auf Tula inHidalgobeziehen.SeinerAnsichtfolgenbisheutediemeistenEthnohistoriker.Aller-dings enthalten die Beschreibungen Tollans eindeutigmythische Züge, sodassNigelDavies(1979)fordert,diekomplexeundwidersprüchlicheMytho-logieTollansmitanderenMythologienzuinterpretieren.Einestrukturalis-tische InterpretationkönnediebinärenOppositionspaare indenBerichtenerhellen,dieimübrigenvoneinerzyklischenZeitauffassunggeprägtseien.Quetzalcoatl seiAnfangundEndederGeschichteTollans.Auch fürDavidCarrasco (1982)erzählendieGeschichtenvonTollandieErschaffung,dasErblühen und denNiedergang eines idealenGemeinwesens. DerArchetypTollanseieinVorbildfürallenachfolgendenStadtgründungengewesen,derGottQuetzalcoatlSymbolderMachtundderhistorischeQuetzalcoatlnureinImitatdesGottes, seinStellvertreteraufErden,einer jenerHombres-dioses. Carrascoistüberzeugt,dassQuetzalcoatlnichtszutungehabthabemitderEinführungdesKriegesunddesMenschenopfers.

17Einzeltextanalyse

Nicholson(2001a:266)undFlorescano(2004:239)hingegenglauben,dass in der FigurQuetzalcoatl vier ursprünglich unabhängige Traditionen(Gefiederte Schlange, Windgott, Morgenstern, Priesterkönig) miteinanderverschmolzen seien. Auch wird noch immer der Glaube an Quetzalcoatls Rückkehralsauthentischeingestuft(Köhler2009:237)undihmeinesignifi-kanteBedeutungbeiderEroberungMexikoszugeschrieben(Carrasco1982:193f;Nicholson2001b).WernerStenzelhatbereits1980ineinerkritischenQuellenanalysenachgewiesen,dassdertatsächlichanzutreffendeGlaubeanQuetzalcoatlsWiederkehr erst nach der Conquista entstand. Aber auch ergeht von einem historischen Dynastiegründer aus, dermit demWindgottQuetzalcoatl verschmolzen sei. Der ethnohistorischenSchule steht eine astralmythischeSchulegegen-

über,die indenErzählungenvonTopiltzinQuetzalcoatlkeineGeschichts-darstellungen,sonderneinzigMythenüberSternentstehungenerblickt.Selerstellteheraus,dassderWindgottQuetzalcoatlmitdemMorgensternidentischwar(Seler1904:85).DieserFeststellunghabennachfolgendeGenerationenbedauerlicherWeisekeinenGlaubengeschenkt.PreussfolgtSelerundinter-pretiertTollanalsOrtdesOpfers(Seler1907).DieastralmythischeSchulewird erweitert durch Graulich. Seine strukturalistische, sich auf Dumézilberufende InterpretationderQuellenkonstatiert, dassmöglicherweisehis-torischeEreignissenachderConquistainMythentransformiertwurden,umeineArt„indigenerBibel“zuschaffen.BeidiesemProzesswurdendievorspa-nischenMythenstarkfragmentiert(Graulich1988:40–44,177,261).Erkriti-siert dezidiert Austin, der in konstruktivistischer Weise voneinander isolierte Quellen,unddarinauchnurEinzelaktionenverglichenundnieganzeHand-lungenoderStrukturenanalysierthabe.AustinrekonstruieredenMythosmit-telsderGeschichte,umzubeweisen,dassMythosdieGeschichtebestimmthabe. Stattdessen manipulierten die Mesoamerikaner ihre Geschichte, indem siesieinmythischeGeschichteüberführten,diedannstarkmodelliertundstrukturiertwurde.DabeiwiederholeeinZyklus(Kalenderrunde)ingewisserWeisedenjeweilsvorherigen(Graulich1988:28,40).DieGeschichteTollansistfürGraulichreinmythisch,derZyklusdesImperiumsderVergangenheitalsIdeal-ModellfürdieGegenwart.TollanseimitTulainHidalgoidentifi-ziert worden, vorher aber vielleicht auch mit Teotihuacan. Quetzalcoatl sei dieGeschichte einer Sonne, die sich als „Sonnen-Mond“ (Vereinigung derGegensätze)mit Tlaloc vermischte. Nach seiner Auffassung bildeten nichtderWindgottQuetzalcoatl,sondernderMaisgottCinteotlundderMorgen-sterneineEinheit.DadieAbneigunggegenMenschenopferbereitsvorder

18 Kapitel 1

Conquistavorhandengewesenseiunddanacherstaunlichschnellaufgege-benwurde,hältGraulichesfürmöglich,dassQuetzalcoatltatsächlichschonvorAnkunftderSpanieralsGegnerdesMenschenopfersgegoltenhabe.DieMexica hätten Quetzalcoatl durch Huitzilopochtli ersetzt, sich daher ihmgegenüberschuldiggefühltunddeswegendieRückkehrQuetzalcoatlsdurchCortésgefürchtet.AuchGraulichhältdenRückkehrglaubenfürauthentisch(Graulich1988:173,177,245–247,259),wieimübrigenalleMythenderSchriftquellen,auchwennsieeinedeutlichchristlicheFärbungaufweisen.Eine dritte Position ist von Bandelier (1884) eingeführt worden: vor

Ankunft der Spanier habe es nur denGottQuetzalcoatl gegeben, und dieLegendevommenschlichenPriesterkönigseierstinkolonialerZeitentstan-den.DieseunterMesoamerikanistennichtpopulärePositionvertrittauchPiñaChan (1970:80): „CeÁcatlTopiltzinQuetzalcóatl,Kukulcán,Gucumatz…sonunamismadeidad,convertidosmástardeenfigurasmitológicasnacidasdeldiosyelevadosahéroesculturalesocivilizadores…;peroladeidadfuela serpienteemplumadapreciosa,elplanetaVenusysuciclovital.“Gille-spie(1989)interpretiertdenPriesterkönigTopiltzinQuetzalcoatlgänzlichalseinemythischeKonstruktionderAztekennachihrerEroberung,beiderderWindgottundihreeigeneaktuelleGeschichtePategestandenhätten.Cortés’Bericht über die Prophezeiung eineswiederkehrendenHerrschers erachtetsiealsvondenMaya inspiriert (1989:182). ImübrigenstuftHannsPremihreArbeitzumindestteilweisealsSpekulationein(Prem2008:149,188).Smith(2007:589f)siehtinTopiltzinQuetzalcoatlebenfallseinenhistorisier-tenMythos.SchließlichkommtStenzelnacheinernochmaligenDurchsichtderQuellen zudemErgebnis, dassdieTopiltzin-Quetzalcoatl-LegendeauseinemverlorengegangenenMythosüberdieEntstehungdesMorgensternsmitNamenQuetzalcoatlhervorgegangensei,dermitdemWindgottQuetzal-coatlnichtszutunhabe(2014:88–103,explizit99).

Zweifel an der Verlässlichkeit der Quellen

DieserbewusstkurzgehalteneÜberblickbietetbereitseinebeachtlicheBreiteunterschiedlicher Interpretationen. Das ist umso erstaunlicher, da all diese UrteilehauptsächlichaufderAnalysederselbenSchriftquellenüberQuetzal-coatlberuhen.Esscheintdaherangebracht,dieErzählungenüberTopiltzinQuetzalcoatlnocheinmalunvoreingenommenzubetrachten:wasstehtwirk-lichdort?AbergenausowichtigistdieFrage:wasstehtnicht mehr dort? Denn

19Einzeltextanalyse

esgibteineganzeReihevonIndizien,dieeineinteressengeleiteteBearbei-tungderaztekischenTraditionwahrscheinlichmachen:1. KeineeinzigeOriginalquellehatdenAusgangdesJahrhundertsderCon-quistaüberlebt.DieRedeistvondenvorspanischenaztekischenBilder-handschriften.EinigewenigeausdenNachbarregionenbliebenerhalten.AnihnenundandennachderUnterwerfungentstandenenCodiceslässtsich erkennen, dass die Azteken lediglich über eine Partialschrift ver-fügten,dienurDaten,NamenundWortkernewiedergebenkonnte.UmdieseSchriftunddie siebegleitendenBilder zuverstehen,bedurfte eseines konkreten Vorwissens über den Inhalt der Schrift. Von Ixtlilxochitl erfahrenwir,dassesfürjedenWissenszweigspezielleSchreibergab,sodassnichtjederSchreibervonBerufswegenjedenTextverstehenkönnenmusste.UndindenColloquiosheißtes,dassnurdiePriesterdie„TrägerderGöttergeschichten“warenundsiealleinnurdieBildercodicesdeutenkonnten(Lehmann1949:97,Kap.6B).DiesehrunterschiedlichenDeu-tungendesmythischenTeilsdesCodexBorgiaillustrierendieimmensenVerständnisschwierigkeiten sehr gut (Seler 1906 – Unterweltreise vonMorgen-undAbendstern,Milbrath–MerkurundandereastronomischenVorgänge,Nowotny1976–Zeremonien,Boone2007–Schöpfungsmy-then).Esgiltalsofestzuhalten,dassdieÜberlieferungderAztekenauforalerTraditionberuhte,diesichschriftlichfixierterGedächtnisstützenbediente.UmdieseGedächtnisstützen,dieBildercodices, lesenzukön-nen,benötigtemanSpezialwissen–eingeweihteKenner,ebendieschrift-kundigenPriester.WirwissenaberausdenQuellen,dassdiePriesterjeg-licheZusammenarbeitmitdenSpaniernverweigerten(Mendieta1945,2:80–86;Icazbalceta1971:264).

2. NunisteseinWesenoralerTradition,sichdenBedürfnissenderjeweili-genGegenwartanzupassen.HingegensinddemhistorischenGedächtnis,alsoderexaktenErinnerunganhistorischeDatenundFakten,engeGren-zengesetzt.DashatdiezeitgenössischeGeschichtsforschungdurchihreAuswertungvonZeitzeugenberichtenhinlänglichbewiesen(auchSmith2007:588f).SelbstdieheutigenGerichtegehendavonaus,dassZeugen-berichteüberEreignisse,dieachtbiszehnJahrezurückliegen,nichtmehrverlässlichsind.Manmussalsovieleherdavonausgehen,indenQuellenAntwortenaufdasunmittelbareZeitgeschehenzufinden,dasdieGesell-schaftbewegte,alsauthentischeBerichteübereineZeit,diefünfhundertundmehrJahrezurücklag.

20 Kapitel 1

3. Jede auf uns gekommene Schriftquelle über und von den Azteken istnach derConquistaentstanden.BeimanchenhabenoriginaleBilderhand-schriftenalsVorlagegedient.SiewurdennachihrerUmschreibungver-nichtet.WiegesagtkonntennurdiespezialisiertenPriesterdieseSchrif-tenrichtig„lesen“.Undsiehattensichgeweigert,zukollaborieren.Manmussalsodavonausgehen,dassnurUnkundigedenSpanierndiealtenBücherauslegten,ebendieadeligenSchülerderMissionare.IndenCol-loquiosbekanntederaztekischeAdel:„einzigundalleinunsereAufgabeist(das,wasgenanntwird)SpeerwerfenundBrand(=Krieg).[…]wirkümmernunsumdenTributdesVolkes.“IndieGöttergeschichtenundÜberlieferungenwarensienichteingeweiht(Lehmann1949:97,Kap.6B).EsbestehenalsoberechtigteZweifelanderVerlässlichkeitsämtlicherSchriftquellen.SchonBroda(1976)relativierte,dassnichtPrimärquellenvorlägen,sondernQuellen,diePrimärmaterialenthalten,undGraulich(1988) bezweifelte ebenfalls deren historische Authentizität.

4. Aber auch ihremythische Authentizität ist zu bezweifeln. Die Schöp-fungsmythen von Sonne undMond, vonMais und Agave, sind gleichmehrfachundinderHauptlinieübereinstimmendüberliefert.AberübereinenSchöpfungsmythosdesMorgensternserfahrenwirnichts,obwohlerdenAztekenmindestens ebensowichtigwarwie SonneundMond.AuchschweigendieQuellenüberdieEntstehungdesSchilfrohrs(acatl), dessen große kultische Bedeutung gut dokumentiert ist und das einesehrprominenteStellung imKalendereinnahm.GeradedermythischeTeildesCodexBorgiaführtunsvorAugen,dassvieleMythenverlorengegangenseinmüssen.ManmussalsodavonausgehendassspezielldieseSchöpfungsmythennachderConquistaunterdrücktwurden.

5. Weiterhinfälltauf,dassdermenschlichePriesterkönigTopiltzinQuetzal-coatlnurdurchTenochca-freundlicheQuellenderKolonialzeitbezeugtwird.DieHerrscherdynastieTenochtitlansberiefsichinauffälligerWeiseaufdiesenlegendärenHerrscher,umihreeigeneHerrschaftzulegitimie-ren.AndereQuellenwiezumBeispieldieHistoriaTolteca-Chichimeca,dieausderRegionCholulasstammt,immerhindas Zentrum des Quet-zalcoatl-Kultes bei Ankunft der Spanier, kennen keinen menschlichenPriesterkönig,sondernnurdenGott.Auchgibteskeineinzigesarchäo-logischesZeugnisüberdenPriesterkönig.SelbstNicholson,derHaupt-vertretereinerHistorizitätTopiltzinQuetzalcoatls,kannkeineneinzigenarchäologischenBeweiserbringen(Nicholson2001a:233–244).

21Einzeltextanalyse

6. Aus den frühesten ethnographischen Zeugnissen, das sind die BriefeHernánCortés’anKaiserKarl(1520–1524)undderReligionsdisputderzwölfFranziskanermöncheausdemJahr1524,gehthervor,dasseskei-nerleiParallelenoderauffälligeÜbereinstimmungenzwischenderazte-kischenReligionunddemChristentumgab.IndenspäterenSchriftquel-lenträgtaberderGottQuetzalcoatleindeutigeschatologischeZügeundwesentlicheEpithetaJahwes.UndderMenschQuetzalcoatlerinnertsosehr an einen christlichenMönch,dass ermit St.Thomas identifiziertwurde.SchließlichbekommtersogarmessianischeZüge.ErsolldasMen-schenopfer,dassotiefindermesoamerikanischenKulturverankertist,verabscheuthaben.AberauchfüreinesolcheinschneidendeKultrevolu-tiongibteskeineneinzigenarchäologischenHinweis.Densollteesabergeben,wiedasBeispielEchnatonsinÄgyptenzeigt.

7. Schließlich ist festzuhalten, dass in der einsetzendenKolonialzeit eineHerrschaftslegitimation keinesfalls dem neuen christlichen Paradigmawidersprechendurfte. Es ist aber Faktum,dass die Spanier viermal inFolgeMitgliederderTenochca-DynastiemitdemAmtdesGobernadorsbetrauten,demhöchstenAmt,dasfürAztekenzugänglichwar.DasBei-spielausdembenachbartenTezcucobezeugt,dasdiesnichtunbedingtsohätteseinmüssen.DerdortigeThronerbe,DonCarlosOmetochtzin, blieb dem Glauben seiner Väter treu und landete dafür auf dem Scheiterhaufen derInquisition.

EsbestehenalsoberechtigteZweifel,dassdieQuellendassind,wassievor-gebenzusein. InderVergangenheit sindMesoamerikanistenzuunbedarftmitdenQuellenumgegangenundhabendabeiallzuoftaußerAchtgelassen,dass die primäre Absicht dieser Werke nicht der authentische Bericht über vergangeneJahrhundertewar,sondernmitihnenmachterhaltendeZielederdamaligenGegenwartverfolgtwurden(Smith2007:586).Mittlerweileräu-menauchsämtlicheForscherein,dassdiedortigenBerichteeinAmalgamausvorspanischen,christlichenundchristlichbeeinflusstenAnsichtendarstellen.Wielassensiesichwiedervoneinanderscheiden?Florescanobehauptet,dasseskeinepistemologischesWerkzeuggäbe,umdenvorspanischenvomkolo-nialenQuetzalcoatlzutrennen(2004:197).DieseArbeitpräsentiertnuneinsolchesWerkzeug.

Documents

Topiltzin Quetzalcoatl€¦ · · 2017-05-03Die Topiltzin Quetzalcoatl-Erzählungen – Topoi statt Fakten ..... 161 Göttliche Abstammung ... (Nicholson 2001a: 249–267). Berühmt